V niektorých prekladoch Svätého písma je určitý zmätok, pokiaľ ide o správny preklad slov „duša“ a „duch“, aj keď grécke slová pre dušu a ducha jasne rozlišujú medzi týmito dvoma. Na rôznych miestach sa to isté grécke slovo prekladá ako duša alebo duch, podľa chápania prekladateľa.

Pisateľ Listu Hebrejom (4:12) zdôrazňuje tento rozdiel nasledujúcimi slovami: „Lebo Božie slovo je živé, účinné a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč, preniká až po rozdelenie duše a ducha...“ Duch a duša vôbec nie sú to isté. Duša zaberá najväčšiu časť nášho telesného života. Nepochopenie tohto a tiež nepochopenie rozdielu medzi nimi vedie mnohých ľudí k odsúdeniu a necháva ich otvorených prístupu Satana, ktorý prichádza ako „žalobca bratov“ a podkopáva dôveru, ktorú by ľudia mali mať v Bože.

Bez takéhoto pochopenia sú ľudia, ktorí majú po svojom obrátení život v duchu pre Boha, v pokušení ignorovať realitu svojho nového života v Kristovi kvôli problémom, ktoré prežívajú v duši. Satan nás rád vedie do tohto druhu zmätku a udržuje nás porazených.

Telo

Telo je pre nás najjednoduchšou časťou našej stvorenej bytosti, ktorú môžeme pochopiť a definovať, predovšetkým preto, že má jasnú a viditeľnú realitu. Lekári urobili veľké pokroky v liečbe fyzických porúch. Telo má však takú zložitú štruktúru, že aj napriek všetkým veľkým pokrokom vedy zostávajú v našom chápaní tela veľké medzery. Iba absolútny Boží génius mohol vymyslieť a spojiť stovky vzájomne závislých a dokonale vyvážených orgánov, aby vytvoril ľudské telo.

Nebudeme sa púšťať do debaty o otázke evolúcie a stvorenia, okrem toho, že povieme, že čím viac som študoval všetky labyrinty stvorenej sféry, tým viac som videl chátrajúci svet druhej polovice dvadsiateho storočia, tým menej spoľahlivý sa javil. pre mňa vysoko teoretické a úplne nepreukázané argumenty evolucionistov.

Pokojne tvrdia, že evolučný proces bol výsledkom postupného zlepšovania sveta prostredníctvom prirodzeného výberu. Táto evolučná teória sa však za posledných 10 rokov dostala pod ostrú kritiku zo strany vedeckého sveta, ktorý ju pôvodne zrodil, ako aj zo strany vedcov, ktorých komentáre nie sú zaujaté žiadnym špecificky náboženským uhlom pohľadu.

Napríklad rozdiel medzi skorým dátumom stvorenia sveta, ktorý navrhli geológovia, a obdobím, o ktorom evolucionisti tvrdia, že je potrebný na evolučný vývoj človeka, je taký obrovský, že robí celú teóriu evolúcie ešte menej životaschopnou teraz, ako bola vtedy. Darwin to navrhol.

Pokiaľ ide o prirodzený výber, história ukazuje, že najsilnejší z hľadiska sily a bohatstva boli len v ojedinelých prípadoch skutočne jedinci, ktorým možno dôverovať takú silu. Prirodzený výber veľmi často znamenal prenasledovanie a dokonca pokus o genocídu zo strany tých, ktorí sú na vrchole evolučného rebríčka!!

Toto ľudské učenie nemôže stáť v protiklade so službou Ježiša, ktorý slúžil utláčaným a chudobným a ostro vystupoval proti tým, ktorí zneužívali ich moc a vplyv. Rozsudok, ktorý vykonali anjeli nad Herodesom (Sk 12,22), keď ho zožrali červy a zomrel, by poslúžil ako zaujímavý komentár k tomu, ako sa Boh pozerá na tých, ktorí sa povyšujú a zneužívajú svoju moc nad ľuďmi.

Bez ohľadu na rôzne teórie alebo interpretácie pôvodu človeka, Boh je v konečnom dôsledku Stvoriteľom a stojím si za tým, čo hovorí Písmo: „Na počiatku Boh stvoril...“ Telo, ktoré má každý z nás, je samo o sebe nespochybniteľným dôkazom zázraku stvorenia. Každý z nás však vie, že telo nefunguje vždy dokonale a bez ohľadu na to, ako Boh stvoril človeka, telo teraz podlieha chorobám, slabosti, deformáciám a nehodám a často potrebuje uzdravenie.

Samotné telo je navrhnuté tak, aby sa chránilo pred inváziou a vyliečilo sa. Má svoje ochranné funkcie, zabudované ochranné systémy, ako sú protilátky v krvnom obehu, ktoré bojujú proti napadajúcim organizmom, alebo núdzové systémy, napríklad keď sa človek zraní, okamžite zareaguje určitá látka v krvi, nazývaná fibrinogén. s kyslíkom vo vzduchu zmeniť svoj charakter a vytvorí najprv krvnú zrazeninu a potom kôru, ktorá časom odpadne, keď sa pod jej ochranným obalom vytvorí nové mäso.

Až keď zlyhajú vstavané ochranné systémy alebo je poškodenie také vážne, že je naliehavo potrebná vonkajšia pomoc, väčšina ľudí premýšľa o medicíne. Žiaľ, až keď to zlyhá, väčšina kresťanov hľadá osobnú službu u tých, ktorí veria v uzdravenie a vyslobodenie. Ako to už býva, Boh sa stáva poslednou možnosťou!

Práve v takýchto prípadoch musia byť tí, ktorí sú zapojení do služby uzdravovania, obzvlášť citliví na Boha v duchu, pretože väčšina chorôb, ktoré spôsobujú ľudské utrpenie, má svoje korene v nefyzickej oblasti. Kým nedôjde k jasnému pochopeniu Božieho stvorenia človeka, nie je vždy ľahké presne určiť zdroj problému a priniesť trpiacemu uzdravenie alebo vyslobodenie.

Duša

Keď hovoríme o duši, dovoľujeme si vniknúť do sféry, ktorú vedci nedokážu zmerať, ale ktorú možno pochopiť len vo svetle Svätého písma a skúsenosti. Keď Boh stvoril ľudstvo, dal každému človeku živú dušu. Duša je tá dimenzia nášho telesného života, ktorá žije večne. Keď naše telo zomrie, buď sa rozloží, alebo bude spopolnené. Fyzická časť našej bytosti je nepopierateľne dočasná, obmedzená a stlačená v čase do krátkeho časového úseku – časovej kapsuly v rámci ríše večnosti.

Keď telo zomrie, skončí sa obdobie jeho užitočnosti. Duša sa však neobmedzuje len na časový rozmer a sedemdesiatročné obdobie. A tento náš večný údel siaha ďaleko za hrob, ktorý určuje potrebu evanjelizácie a poukazuje na rozhovor medzi Ježišom a Nikodémom o potrebe znovuzrodenia. Každý z nás je duchovná bytosť, ktorej Boh dal dušu a spolu (duša a duch) sídlia v tele a tvoria osobu, ktorou sme.

Väčšina komentátorov by súhlasila s tým, že samotná duša obsahuje tri hlavné dimenzie – myseľ, emócie a vôľu, pričom každá z nich musí byť jasne pochopená, ak máme mať nejakú doktrínu a pochopenie človeka, ktoré poskytne pevný základ pre vybudovanie teológie liečenia a oslobodenie. Existuje niekoľko dobrých kníh, ktoré sa zaoberajú týmito aspektmi do hĺbky, ale pri štúdiu našej témy je dôležité pochopiť, že myseľ, pocity a vôľa nie sú fyzickými orgánmi (nedá sa im dať tabletka alebo sa pri operácii vyrezať!), aj keď je jasné, že telo môže byť podrobené liečbe a iným vplyvom, ktoré zasa môžu mať hlboký dopad na dušu.

Inteligencia

Myseľ je tá časť duše, ktorá spracováva všetky informácie prijaté fyzickými zmyslami, myšlienkami a poskytuje určitý racionálny základ, na základe ktorého sa každý deň rozhoduje o otázkach súčasného života. Vedomie nie je mozog. Mozog je jednoducho veľký fyzický orgán, ktorý sa správa veľmi podobne ako počítač, ukladá množstvo informácií a vykonáva mnoho malých funkcií, ktoré ovládajú telo bez účasti mysle, ktorá nemusí vždy myslieť na to, čo robiť ďalej. .

Myseľ však dokáže zachytiť niektoré štandardné príkazy mozgu, ktoré ovládajú telo (napríklad dýchanie - môžete zadržať dych na obmedzený čas, čím zastavíte spotrebu kyslíka), ale našťastie väčšina funkcií mozgu, ktoré riadia tela sú úplne mimovoľné - nemôžeme napríklad prinútiť srdce prestať biť. Dobrovoľné ovládanie takýchto životne dôležitých mechanizmov nebolo naprogramované do počítača jeho Stvoriteľom!

Pomocou mysle sa môžeme rozhodnúť, či si dôležité informácie uložíme do pamäte alebo nie, a potom si tieto informácie vieme vyvolať (zapamätať si), keď ich potrebujeme. S pomocou mysle môžeme premýšľať cez nápady, vytvárať obrázky, vytvárať plány a vyvíjať plány akcií bez toho, aby sme pohli čo i len palec nášho fyzického orgánu nášho tela. Táto schopnosť konceptualizovať a tvoriť je jedným z najsilnejších dôkazov, že človek je skutočne stvorený na Boží obraz, pretože Boh je Stvoriteľ.

Keď je človeku narušená myseľ a mozog a už tam neprebiehajú racionálne myšlienkové pochody a nie je zabezpečené logicky zdravé správanie tela, tak hovoríme, že človek je duševne chorý. Aj keď v skutočnosti možno určiť, čo to znamená byť duševne chorý, iba vo svetle skutočného pochopenia duchovnej pravdy. Bez takéhoto pochopenia je človek neustále obmedzovaný v schopnosti pozorovania a hodnotenia.

Na rozdiel od gréckeho pôvodu slova psychiater, čo znamená „lekár duše“, moderná psychiatria sa primárne spolieha na liečbu drogami, ktoré ovplyvňujú chémiu mozgu (t. j. tela). Niet pochýb o tom, že sú účinné pri potláčaní antisociálneho správania, ktoré môže ublížiť ako samotnému pacientovi, ktorý už aj tak dosť trpí, tak aj všetkým, ktorí sa oňho starajú a žijú v jeho blízkosti. Niektorí psychiatri sú však pripravení ísť ešte ďalej a vyhlásiť takéto drogovanie za skutočnú liečbu a mnohí ochotne súhlasia s tým, že nemajú ani tušenie, prečo tieto chemikálie pôsobia týmto spôsobom!

Žiaľ, vedľajšie účinky mnohých liekov sú významné a psychiatria musí vyvážiť škodu spôsobenú pacientovi a tým, ktorí musia nejako tolerovať bizarné extrémy ľudského správania.

V žiadnom prípade nepochybujem o poctivosti a obetavosti psychiatrov. Verím, že väčšina z nich sú obetaví lekári, ktorí sa v rámci svojej profesie venujú svojej práci. Tieto hranice však nevyhnutne vylučujú duchovný a démonický rozmer duševných chorôb. V skutočnosti vieme o niektorých pacientoch, ktorým bolo povedané, že na to, aby dostali lekársku pomoc od psychiatrov, musia odložiť svoje náboženské presvedčenie.

Niet pochýb o tom, že tak ako môže byť choré telo človeka, môže byť chorá aj jeho myseľ, a pri každej službe uzdravovania alebo vyslobodzovania musíme vedieť, že korene choroby človeka môžu spočívať v tejto oblasti jeho existencie. Prítomné symptómy a korene ochorenia sa môžu výrazne líšiť. Keď sa niekto príde pomodliť za príznaky choroby, čo ja nazývam „prísť so svojím liečebným plánom pre Boha“, potom sa „Boží plán liečby pre nich“ najprv zaoberá koreňmi choroby.

Kým dôkladne nezvážime Boží plán, akákoľvek služba poskytovaná človeku bude neúplná a v konečnom dôsledku môže človeka dokonca odvrátiť od hľadania uzdravenia a vyslobodenia, dokonca aj od samotného Boha. Domnievam sa, že najčastejším dôvodom, prečo človek nedostáva uzdravenie modlitbou, je to, že miništrant sa modlí za nesprávnu vec – modlí sa za plán uzdravenia človeka a nie za Boží.

Emócie

Emócie sú pocity, ktoré v sebe prežívame ako reakciu na udalosti okolo nás. Tieto udalosti nás môžu ovplyvniť prostredníctvom našich telesných orgánov – napríklad na náhly hlasný zvuk môže byť našou reakciou strach; prostredníctvom našej mysle – uspokojenie z tvorivého myslenia nám môže poskytnúť potešenie; cez našu vôľu – zlé rozhodnutie môže viesť k utrpeniu a chorobe; alebo prostredníctvom nášho ducha – existuje mnoho duchovných zážitkov, ktoré môžu vyústiť do hlbokej a trvalej radosti. Skutočne, najvyšší zážitok našich emócií je, verím, keď náš duch, duša a telo konajú v dokonalej harmónii a vzťahu s Bohom.

Mnohí členovia Cirkvi opovrhujú emocionálnymi zážitkami ako irelevantnými pre skutočnú spiritualitu. Tento postoj však popiera samotný fakt, že Boh nám poskytol emócie na konkrétne účely. Skôr ako popierať, že existuje taká jemná ríša Božieho stvorenia, bolo by oveľa úprimnejšie uznať emocionálnu realitu a priniesť emócie Pánovi na uzdravenie. V skutočnosti, ak poškodené emócie nie sú vyliečené, hromadia obrovský potenciál, spôsobujú kolaps našich životov a tiež spôsobujú utrpenie ľuďom v našej každodennej komunikácii. Emócie potrebujú liečenie rovnako ako fyzické rany.

Obvinenie, ktoré bolo opakovane vznesené proti všetkým evanjeliovým aktivitám, je, že hrajú na emocionálnu citlivosť a zraniteľnosť niektorých ľudí. Je však obrovský rozdiel medzi skutočnou emocionálnou reakciou, ktorú človek zažíva v Božej prítomnosti, a vzrušenými pocitmi, ktoré nemajú nič spoločné s realitou. Pre väčšinu ľudí skúsenosť obrátenia sa k Bohu a znovuzrodenia oprávnene zahŕňa emocionálny moment a nikdy by som nechcel ľuďom odoprieť privilégium odpovedať Bohu všetkými svojimi pocitmi, keď príde do ich života alebo pri akejkoľvek inej príležitosti. prechádzajú.cez duchovné zážitky.

Takéto hodnotenia sa vzťahujú na mnohé skúsenosti, ktoré môže kresťan osobne zažiť. Škody spôsobené nespočetným kresťanom, ktorí boli nútení pochovať svoje emócie v bahne bolesti, v nás zanechali generáciu pokrytú jazvami a ranami v tejto oblasti. Je len veľmi málo ľudí, ktorým som slúžil v posledných rokoch a ktorí nepotrebovali okrem modlitby aj hlboké emocionálne uzdravenie za zjavné symptómy, ktoré boli hlavným dôvodom hľadania pomoci.

Existuje mnoho rôznych zdrojov emocionálnej bolesti - skúsenosti, ako sú sexuálne útoky alebo fyzické zneužívanie, ktoré spôsobujú také poškodenie oblasti emocionálnych reakcií, že sa ľudia rozhodnú skrývať svoje skutočné pocity a stávajú sa emocionálne zmrzačenými. Človek dosiahol úžasnú zručnosť v nosení masiek, ktoré skrývajú ich skutočné pocity. A práve tak sa stalo v Kristovom tele, že by ste sa mali vždy pozerať tak, aby si všetci mysleli, že ste „všetci dobrí“, útoky, keďže skutočná situácia je radikálne odlišná, potom tieto masky slúžia ako charakteristický znak určitých kruhov kresťanstva. !

Ďakujem Bohu, že nielen lieči väčšinu zjavných chorôb u ľudí, ale prináša uzdravenie aj emóciám – tej oblasti nášho života, ktorá trpí krutosťou, zanedbávaním alebo dokonca jednoduchou ignoranciou od všetkých tých, s ktorými sme si boli blízki. v minulosti .

Je jasné, že emócie môžu byť bolestivé a veľmi bolestivé. Rovnako je jasné, že Boh nechce nechať svoj ľud chorý v žiadnej oblasti ich života. Ježiš zomrel nielen preto, aby ste mohli zdediť večný život, ale aj preto, aby sme my mohli prijať spásu, čo znamená uzdravenie aj vyslobodenie. To je veľmi, veľmi dobrá správa pre mnohých, mnohých ľudí, ktorí si liečia svoje emocionálne rany a túžia sa ich zbaviť.

Will

Tretím hlavným prvkom duše je ten, pomocou ktorého sa rozhodujeme. Písmo hovorí, že duch má vôľu, to znamená, že je silný, ale telo je slabé. Význam tejto frázy, ktorá sa začala používať v súvislosti s pojmom pokušenie, je jednoducho taký, že pokiaľ telo nie je ukrižované, vôľa sa vymkne kontrole.

Satan použije akýkoľvek trik, aby prinútil našu vôľu poslúchať telo, čo je v rozpore s Božím stanoveným poriadkom. Osoba, ktorá zažíva celistvosť a zdravie a kráča v poslušnosti pred Bohom, má svoju vôľu pod nadvládou Ježiša Krista a jej telesný život je následne pod Jeho kontrolou. O tejto stránke nášho života sa zvyčajne otvorene nehovorí, pretože ak by sa skutočná pravda týkajúca sa všetkých aspektov nášho života stala verejne známou, niektorí ľudia by boli veľmi v rozpakoch a každú nedeľu by sedeli v kostole s červenými tvárami!

Ukrižovať svoje telo je najnepopulárnejšia fráza, akú kedy Pavol napísal vo svojich listoch, no slúži ako cesta k plnosti a zdraviu (svätosti), ktorá prinesie úžasné ovocie v každej dimenzii nášho života. Ovládanie vôle je kľúčom.

Mnoho ľudí je v tejto oblasti svojho života tak chorých, že nie sú schopní robiť dobré rozhodnutia - pokušenia sú pre nich príliš silné. Jednou z hlavných Satanových taktík proti všetkým kresťanom je získať kontrolu nad touto oblasťou. Ak vyhrá tu, vyhrá všade. Je možné uzdraviť chorú vôľu a vyslobodenie môže byť často potrebné, ale vyžaduje si to odhodlanie a poslušnosť zo strany kresťanov, ktoré im môže dať iba Duch Svätý.

Krčné stavce Hrudné stavce Bedrové stavce

Stavce

ryža. 8. Ôsmy (VIII) hrudný stavec (vertebra thoracica VIII), pohľad zhora.

vertebrálny oblúk, arcus vertebra (vertebralis) obmedzuje vertebrálny foramen zozadu a zboku, foramen stavovec; umiestnené nad sebou, otvory tvoria miechový kanál, canalis vertebralis, ktorý obsahuje miechu. Od posterolaterálnych okrajov tela stavca začína oblúk ako zúžený segment - ide o stopku oblúka stavca, pediculus arcus vertebrae, vertebralis prechádza do lamina oblúka stavca, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Na hornej a dolnej ploche nohy je horný vertebrálny zárez, incisura vertebralis superior a dolný vertebrálny zárez, incisura vertebralis inferior. Horný zárez jedného stavca, susediaci s dolným zárezom horného stavca, tvorí medzistavcové foramen (foramen intervertebrale) na prechod miechového nervu a krvných ciev.

Vertebrálne procesy processus vertebrae, v počte sedem, vyčnievajú na oblúku stavca. Jeden z nich, nepárový, smeruje zo stredu oblúka dozadu – ide o tŕňový výbežok, processus spinosus. Zvyšné procesy sú spárované. Jeden pár sú vyššie kĺbové procesy, processus articulares superiores, sa nachádza na strane horného povrchu oblúka, druhý pár sú dolné kĺbové výbežky, processus articulares inferiores, vyčnieva zo spodného povrchu oblúka a tretí pár sú priečne výbežky, processus transversi, vyčnieva z bočných plôch oblúka.

Kĺbové procesy majú kĺbové povrchy, facies articulares. Na týchto povrchoch sa každý prekrývajúci stavec spája so základným stavcom.

Všetko na svete je prejavom božského trojjediného princípu. Duch, duša a telo sú tri jednotné prvky všetkých vecí: či už je to rastlina, zviera, osoba alebo kozmické telo.

Energia v kontakte s hmotou dáva vznik interakcii, ktorej podstatou je život. Všetko živé je živé iba týmto neustálym pohybom. Metabolické procesy prebiehajú v bunkách nepretržite. Elektróny obiehajú okolo atómových jadier. Planéty sa pohybujú okolo svojich sĺnk. Bez tohto pohybu si nemožno predstaviť život, rovnako ako si nemožno predstaviť, že by sa pohyb zrazu zastavil.

Ducha

Celý vesmír bol vytvorený duchovnou tvorivou energiou. A táto duchovná energia je láska Stvoriteľa. Ako svojho času napísal svätý Lukáš:

"Láska nemôže byť obsiahnutá sama v sebe, pretože jej hlavnou vlastnosťou je potreba vyliať sa na niekoho alebo niečo, a táto potreba viedla k Božiemu stvoreniu sveta."
Luka Voino-Yasenetsky

Duch je božský oheň vytekajúci z Primárneho Zdroja a dýchajúci život do zamrznutej formy. A tak ako energia nemôže existovať v pokoji, tak prirodzenosťou ducha je večný pohyb. Duch je nesmrteľný, rovnako ako energia je nesmrteľná.

Energia sa premieňa na hmotu, hmota sa mení na energiu. Energia nikdy nezmizne, len mení svoju formu. Preto je božský duch všade a vo všetkom. Nie nadarmo je v mnohých tradíciách Boh prirovnávaný k Slnku, ktoré dáva život všetkému na zemi. Rastliny využívajú energiu fotónov vyžarovaných Slnkom na vytváranie vlastných chemických väzieb. Na príklade rastlinného sveta jasne vidíme, ako energia, ktorá sa spája s hmotnou formou, rodí život. Tá istá energia svetla, ktorá prechádza viacerými premenami, prechádza celým hierarchickým reťazcom prírodného sveta a vytvára na svojej ceste búrlivú rozmanitosť druhov. A vo všetkom, úplne vo všetkom sa pohyb ani na chvíľu nezastaví. Takto sa prejavuje duchaprítomnosť.

Fotón svetla môže byť absorbovaný elektrónom, čím sa zmení jeho stav - privedie ho na novú energetickú úroveň. Ale jedného dňa sa elektrón vráti do svojej pôvodnej polohy a uvoľní zachytený fotón. Smrťou fyzickej formy nie je vôbec koniec, ale len ďalšia premena životodarnej energie, keď duch opustí svoju dočasnú schránku a vráti sa do pôvodného sveta svetla. Telo sa jedného dňa vráti tam, odkiaľ prišlo – do lona prírody a duch, ktorý je energiou, opäť získa slobodu a voľne prúdi tam, kde ho čaká nová inkarnácia.

Keď duch opustí telo, hmota sa rozpadne na tehly: atómy a kvantá. Len duchaprítomnosť môže spojiť tieto tehly do jedného systému. Systém je pozorovaný vo všetkom: v mikro- aj makrokozme. Atóm, bunka, organizmus, slnečná sústava – to všetko sú systémy rôznych úrovní reality. Spolu tvoria hierarchiu svetov.

Duch je prítomný na všetkých úrovniach. Pohyb je znakom duchaprítomnosti. Vo svete fyziky existuje taký pohyb. vyjadrené energiou kvanta. Vo voľnom stave sa energia prejavuje napríklad ako prúd fotónov svetla. V „zachytenom“ stave kvantum prenáša svoju energiu na elektrón a vytvára magnetické pole okolo ešte hustejšieho jadra. Smrť fyziky znamená uvoľnenie kvantovej energie vo forme fotónov svetla alebo elektromagnetického poľa.

Grafické znázornenie atómu: jadro vo vnútri a elektromagnetické pole okolo

Duša

Duša sa rodí pri stretnutí božskej iskry a hmotnej formy – ducha a tela. Pohybuje sa rovnako nonstop ako všetko živé. A jeho cesta štandardne smeruje k rozvoju a evolúcii. Duše živých bytostí krok za krokom prechádzajú dlhou cestou znovuzrodenia, takže zakaždým, keď sa stanú zložitejšími a zdokonalenými, jedného dňa sa narodia v ľudskej podobe.

Áno, všetko má dušu. Ale len ľudská duša, ako vrchol evolúcie biologického sveta, je obdarená úplnou slobodou vybrať si svoju cestu. Voľba je najvyšší dar Stvoriteľa. A je to práve možnosť sebaurčenia, ktorá nás robí podobnými Bohu.

Ak by človek nemal na výber, neexistovalo by zlo, utrpenie a klamstvá. Ale potom by neexistovala žiadna individualita a kreativita. Lebo pre každého by bola len jedna cesta. Život by bol ako prísny algoritmus akcií. Takýto život by nemal zmysel a bol by podobný životu biorobotov, ktorí si nekladú otázky, nerozmýšľajú, necítia, neanalyzujú, ale jednoducho robia to, čo im nastaví niekto zabudovaný program.

Po pravde, vyššie uvedené je už dosť podobné modernému svetu. Veľa ľudí totiž nevyužíva svoju možnosť výberu. Ale napriek tomu má každý multidimenzionálnu štruktúru nazývanú duša. A každý má moc nasmerovať svoju dušu na cestu evolúcie.

Symbolické znázornenie jemnej štruktúry duše

Telo

Telo je len dočasnou schránkou pre jemnejšie štruktúry ľudskej podstaty. Niektorí ho zaraďujú medzi smrteľné telo duše, iní ho nazývajú iba nástrojom duše na ceste evolúcie. Oboje je pravda. Zároveň je však potrebné pripomenúť, že duch, duša a telo sú neoddeliteľné, pokiaľ je človek človekom. Bez tela nebudeme schopní komunikovať s hmotným svetom. Ale bez ducha a duše sa telo mení na prach.

Áno, fyzická podoba je len odrazom duše a nie je večná. Ale tí, ktorí znevažujú dôležitosť zachovania telesnej schránky po celý život, sa mýlia. Telo nám dala Matka Zem, aby sme mali možnosť získať skúsenosti v jej svete, potrebné pre vývoj našej duše. A nedbalý postoj k svojmu telu je rovnaké porušenie ako nedbanlivosť voči jemnému svetu. Preto nie je nič zlé na starostlivosti o svoje telo. Práve naopak, je to dôležité a potrebné. Mali by ste ho udržiavať v čistote, dopriať mu správny odpočinok a počúvať jeho želania. Mnohé túžby totiž pochádzajú z inštinktov, ktoré sú nám dané za účelom prežitia vo svete hmoty. Ignorovanie inštinktov môže viesť k nežiaducim následkom, rovnako ako samotné nasledovanie príliš veľa inštinktívnych impulzov. Pamätajte, že život je neustále hľadanie zlatej strednej cesty. A naša inkarnácia vo svete hmoty je cvičisko, kde sa duše pomocou pokusov a omylov učia nájsť svoju strednú cestu.

Fyzická forma je odrazom duše, extrémnym stupňom zhmotnenia jemného v hustom.

Duch, duša a telo tvoria každú jednotlivú jednotku sveta: či už je to atóm, zviera, osoba alebo planéta. Všetky živé veci sú vedomie. Niektoré jednotky vedomia zašli vo svojom vývoji ďalej, niektoré menej. Veď z úrovne planéty sa môže zdať, že človek je ako mikročastica s elektrónmi rotujúcimi okolo jadra.

Len tieto tri elementy vesmíru spolu organizujú pohyb života, prejavujúci sa vo vývoji a zdokonaľovaní. Jedno by bez druhého neexistovalo. Svetlo je totiž viditeľné len vtedy, keď sa má od čoho odrážať.

Stavec, stavec, má telo, oblúk a výbežky. Telo stavca, corpus vertebrae, predstavuje prednú, zhrubnutú časť stavca, je ohraničené zhora a zdola povrchmi smerujúcimi k hornému a spodnému stavcu, vpredu a po stranách mierne konkávnym povrchom a vzadu sploštený. Na tele stavca, najmä na jeho zadnej ploche, je veľa živných otvorov, foramina nutricia - stopy po prechode ciev a nervov do kostnej hmoty

Stavec, stavec, má telo, oblúk a výbežky. Stavcové telo,

corpus stavce , predstavuje prednú zhrubnutú časť stavca, je ohraničená zhora a zospodu povrchmi smerujúcimi k hornému a spodnému stavcu, vpredu a po stranách mierne konkávnym povrchom a vzadu splošteným povrchom. Na tele stavca, najmä na jeho zadnej ploche, je veľa živných otvorov, foramina nutricia - stopy po prechode ciev a nervov do kostnej hmoty. Telá stavcov sú navzájom spojené pomocou medzistavcových platničiek (chrupavky) a tvoria veľmi pružný stĺpec - chrbticu. vertebrálny oblúk, arcus vertebrae obmedzuje vertebrálny foramen zozadu a zboku, foramen vertebrale ; umiestnené nad sebou, otvory tvoria miechový kanál, canalis vertebralis, v ktorom leží miecha. Od posterolaterálnych okrajov tela stavca začína oblúk zúženým segmentom - pediklom oblúka stavca, pedunculus arcus vertebrae . Na hornej a dolnej ploche nohy je horný vertebrálny zárez, incisura vertebralis superior a dolný vertebrálny zárez, incisura vertebralis inferior . Horný zárez jedného stavca, susediaci s dolným zárezom prekrývajúceho stavca, tvorí medzistavcový otvor, foramen intervertebrale , ktorým prechádza miechový nerv a krvné cievy. Na oblúku stavca vystupujú stavcové výbežky, processus vertebrae, ktorých je spolu 7. Jeden z nich, nepárový, smeruje zo stredu oblúka dozadu a nazýva sa tŕňový výbežok, processus spinosus . Zvyšné procesy sú spárované. Jeden pár sú vyššie kĺbové procesy, processus articulares superiores , sa nachádza na strane horného povrchu oblúka, druhý pár sú dolné kĺbové výbežky, processus articularis inferiores , vyčnieva zo spodného povrchu oblúka a tretí pár sú priečne výbežky, processus transversus , vyčnieva z bočných plôch oblúka. Na horných kĺbových výbežkoch sú nadradené kĺbové povrchy, facies articulares superiores ; na dolných kĺbových výbežkoch sú rovnaké spodné kĺbové plochy, facies articulares inferiores . S týmito povrchmi sa každý prekrývajúci stavec spája so základným stavcom.

Chrbtica (columna vertebralis) je tvorená z 31-32 stavcov (stavcov). Existuje 7 krčných (vertebrae cervicales), 12 hrudných (vertebrae thoracicae), 5 driekových (vertebrae lumbales), 5 krížových (vertebrae sacrales) stavcov zrastených do jednej kosti - krížovej kosti (os sacrum) a 2 - 3 coccverteybrae. ) stavec.

Stavce

35. Hrudný stavec (VIII).
1 - processus articularis superior;
2 - fovea costalis superior;
3 - stavce tela;
4 - fovea costalis inferior;
5 - incisura vertebralis vnútro;
6 - processus articularis inferior;
7 - processus spinosus;
8 - processus transversus;
9 - fovea costalis transversalis.

Hrudné stavce(vertebrae thoracicae) (obr. 35). Zadné konce rebier sa s nimi spájajú. Od bedrových stavcov sa líšia tým, že priečne rozmery ich tiel sú menšie. Tvar tiel hrudných stavcov sa blíži k trojuholníku. Na hornom a dolnom okraji laterálnych častí tela sú jamky (fovea costalis superior et inferior). Horná a dolná jamka sú miesta na spojenie s hlavou zodpovedajúceho rebra. 1. stavec má na hornom okraji jamku na spojenie s 1. rebrom a na spodnom okraji na spojenie s 2. rebrom. Stavec X má jamku iba na hornom okraji. Hrudné stavce XI a XII majú každý jednu jamku pre zodpovedajúce rebrá. Oblúk (arcus vertebrae) je pripevnený k zadnej ploche tela stavca dvoma nohami (pedunculi arcus vertebrae), ktoré majú malé zárezy. Oblúk obmedzuje zadný vertebrálny foramen (for. vertebrale). Priečne výbežky (processus transversi) sa rozprestierajú od oblúka doprava a doľava. Sú dobre vyvinuté, čo sa vysvetľuje väčším zaťažením v dôsledku pripevnenia rebier k nim. Na prednej strane I - X priečnych výbežkov, bližšie k ich vrcholu, je kĺbová jamka (fovea costalis transversalis) - miesto kĺbu s tuberkulami rebier. Tŕňový výbežok (processus spinosus) smeruje dozadu. Začína od zadného povrchu oblúka, smeruje dozadu a dole, je tenšia a užšia ako zodpovedajúci výbežok bedrového stavca. Od horného a spodného okraja oblúka začínajú párové horné a dolné kĺbové výbežky (processus articulares superiores et inferiores). Kĺbové oblasti sú umiestnené vo frontálnej rovine.

36. Bedrový stavec (III).
1 - stavce tela;
2 - incisura vertebralis vnútro;
3 - processus articularis inferior;
4 - processus spinosus;
5 - processus costarius;
6 - processus articularis superior;
7 - incisura vertebralis superior.

Bedrové stavce(vertebrae lumbales) (obr. 36). Lumbálny stavec má najväčšie rozmery tela a tŕňového výbežku.

Telo (korpus) je oválneho tvaru, jeho šírka prevažuje nad výškou. Oblúk (arcus) je pripevnený k jeho zadnej ploche dvoma nohami (pedunculi arcus vertebrae), ktoré sa podieľajú na tvorbe vertebrálneho foramenu (for. vertebrale), ktorý má oválny alebo okrúhly tvar. Procesy sú pripevnené k vertebrálnemu oblúku: vzadu - tŕňový výbežok (processus spinosi), ktorý má tvar širokej platne, sploštenej po stranách a trochu zhrubnutej na konci, vpravo a vľavo - priečne výbežky (processus transversi), hore a dole - párové kĺbové výbežky (processus articulares) . V stavcoch III - V sú kĺbové povrchy procesov oválne.

V mieste pripojenia pedikúl oblúka k telu stavca sú na dolnom okraji výraznejšie ako na hornom zárezy (incisura vertebralis superior et inferior), ktoré v celej chrbtici ohraničujú medzistavcové foramen (napr. intervertebrale).

37. Krčný stavec (VI).
1 - stavce tela;
2 - tuberculum anterius;
3 - tuberculum posterius;
4 - processus spinosus;
5 - processus articularis superior.

Krčných stavcov(vertebrae cervicales). Krčné stavce I a II majú charakteristické štrukturálne znaky a sú opísané nezávisle. Krčné stavce III - VII (obr. 37) sa štruktúrou podobajú hrudným a bedrovým stavcom, pričom sa od nich líšia veľkosťou častí. Horný okraj tela krčných stavcov je v sagitálnej rovine konkávne žliabkovitý, priečne výbežky sú prezentované vo forme predného hrbolčeka (tuberculum anterius) (znížené rebrá), zadného hrbolčeka (tuberculum posterius) (redukované priečne výbežky), a medzi nimi sa nachádza priečny foramen (for. transversum) . Vrcholy tŕňových výbežkov sú rozdvojené. Na stavci VII vyčnieva tŕňový výbežok dozadu viac ako výbežky iných stavcov a je hmatateľný cez kožu, takže stavec VII sa nazýva vyčnievajúci (vertebra prominens).

38. Krčný stavec (I).

1 - arcus anterior;
2 - fovea articularis inferior;
3 - pre. transversárium;
4 - processus transversus;
5 - arcus posterior;
6 - processus costarius;
7 - fovea dentis.

Prvý krčný stavec – atlas (obr. 38) má predný a zadný oblúk (arcus anterior et posterior), ktoré sú zrastené s párovými laterálnymi hmotami (massae laterales). Na horných a dolných plochách bočných zhrubnutí sú kĺbové plošiny: horná elipsoidná je miesto kĺbového spojenia s kondylom tylovej kosti, spodná sférická je miestom spojenia s kĺbovým povrchom tretieho krčného stavca. Telo prvého stavca chýba. Na vonkajšej strane predného oblúka je predný tuberculum (tuberculum anterius), na zadnej ploche oblúka je zubná jamka (fovea dentis), miesto spojenia s odontoidným výbežkom II stavca. Na zadnom oblúku je zadný tuberculum (tuberculum posterius).

39. Krčný stavec (II).
1 - stavce tela;
2 - fades articularis anterior;
3 - brlohy;
4 - fades articularis posterior;
5 - lamina arcus vertebrae;
6 - processus spinosus;
7 - processus articularis inferior;
8 - processus transversus;
9 - pre. transversárium;
10 - fades articularis superior)

Druhým krčným stavcom je osový stavec (os) (obr. 39).

Na hornej ploche jeho tela je odontoidný výbežok (brloh), ktorý predstavuje telo prvého krčného stavca, ktorý sa sem presťahoval. Vonku a za zubom sú dve, predná a zadná, kĺbové plôšky (fades articulares anterior et posterior) na tvorbu kĺbov s jamkou predného oblúka atlasu a jeho priečnym väzivom (lig. transversum).

Krížová kosť(sacrum) (obr. 40) po 16 rokoch predstavuje zrastených 5 stavcov sakrálnej chrbtice. Jeho horná časť je rozšírená, ukazuje kĺbové procesy a vstup do sakrálneho kanála. Spodná časť krížovej kosti je zúžená a má otvor pre sakrálny kanál. Na predných konkávnych a zadných konvexných plochách krížovej kosti sú 4 páry foramin (forr. sacralia pelvina et dorsalia), podobne ako medzistavcové foramin. Kostná substancia umiestnená laterálne od týchto otvorov (massae laterales) je tvorená fúziou rudimentov rebier a priečnych výbežkov stavcov. Na bočných plochách krížovej kosti sú ušné kĺbové plošiny (facies auriculares), za nimi tuberosity (tuberositas sacrales). Na zadnej ploche krížovej kosti sa z fúzie tŕňových výbežkov vytvára stredný krížový hrebeň (crista sacralis mediana), kĺbový - stredný krížový hrebeň (crista sacralis intermedia), priečny - laterálny krížový hrebeň (crista sacralis lateralis).

40. Krížová kosť. A - čelný pohľad: 1 - basis ossis sacri; 2 - processus articularis superior; 3 - pars lateralis; 4 - lineae transversae; 5 - forr. sacralia pelvina; 6 - apex ossis sacri. B - pohľad zozadu: 1 - canalis sacralis; 2 - processus articularis superior; 3 - tuberositas sacralis; 4 - crista sacralis intermedia; 5 - crista sacralis mediana; 6 - hiatus sacralis; 7 - cornu sacrale; 8 - forr. sacralia dorsalia; 9 - crista sacralis lateralis.

Coccyx(os coccygis) vzniká splynutím 2-3 stavcov a spája sa s vrcholom krížovej kosti.

Osifikácia. Z ventromediálneho povrchu somitov (pozri Počiatočné štádiá embryogenézy) sa skupina mezenchymálnych buniek spája do sklerotómu, ktorý obklopuje notochordu, čím vznikajú stavce. Z dvoch rudimentov susediacich sklerotómov sa v mieste ich kontaktu vytvára chrupavkové jadro tela budúceho stavca. Takáto sekundárna segmentácia prispieva k tomu, že myotómy sú na svojich koncoch zrastené s dvomi susednými somitmi (obr. 41). V 6. týždni embryonálneho vývoja sa v mieste mezenchymálneho anlage vytvára tkanivo chrupavky. Prvé osifikačné jadrá sa objavujú v tele XII hrudného stavca po 6-7 týždňoch. Vo zvyšných hrudných a bedrových stavcoch sa osifikačné jadrá objavia do konca 12. týždňa, v krčných a dvoch horných sakrálnych stavcoch - na konci 16. týždňa. V tejto dobe sa v chrupavke za vertebrálnym otvorom vytvárajú tri párové osifikačné jadrá: nohy oblúka sú tvorené z predných, lamina oblúka a základ tŕňového výbežku sú tvorené z laterálno-zadného. , a základ priečneho výbežku sa tvorí z priečneho jadra. Až v 2. roku života, počnúc od krčných stavcov, vzniká úplný kostný oblúk. U 4-ročného dieťaťa sú oblúky 1. krčného, ​​5. driekového, 1., 4. a 5. krížového stavca ešte široko otvorené. K ich uzavretiu dochádza v 7. roku.

41. Schéma vývoja stavcov (podľa Clara). 1 - somit; 2 - myotóm; 3 - discus intervertebralis; 4 - svaly; 5 - stavce vyvíjajúce sa z častí dvoch somitov.

42. Schéma osifikácie bedrového stavca (podľa Andronesca).
1 - primárne stredné jadro;
2 - horný epifyzárny krúžok osifikácie;
3 - spodný epifýzový krúžok;
4 - primárne anterolaterálne a priečne osifikačné jadrá;
5 - sekundárne dolné kĺbové jadro;
6 - primárne posterolaterálne jadro;
7 - sekundárne osifikačné jadro tŕňového procesu;
8 - sekundárne priečne jadro;
9 - sekundárne osifikačné jadro mastoidného procesu;
10 - sekundárne superartikulárne osifikačné jadro.

V adolescencii sa na telách stavcov objavujú sekundárne osifikačné jadrá, ktoré majú tvar doštičiek (epifýzových prstencov) (obr. 42). Počnúc 15. rokom života, spočiatku na hrudných stavcoch a končiac bedrovými stavcami, dochádza k synostóze epifyzárnych krúžkov k telám stavcov.

Určitým znakom je osifikácia I a II krčných stavcov. V 16. týždni sa v zube objavujú dve primárne jadrá, ktoré sa spájajú s telom stavca až v 4. – 5. roku života.

Anomálie. Najčastejšou anomáliou vo vývoji stavcov je nesplývanie ich oblúkov (spondylolýza) hlavne v krížovej kosti, čo prispieva k rozvoju rázštepu chrbtice. Menej často sa pozoruje nezlúčenie polovíc tiel stavcov navzájom. Dochádza k úplnej absencii tiel stavcov (asómia), absencii polovice tela stavca (hemizómia), zastavenie rastu tela stavca do výšky (vrodená platyspondylia).