Храм на Светите апостоли в Константинопол - монахиня Касия - ἡ Κασσία μοναχή. Храм на Светите апостоли Апостолите станаха велики служители на Христовата църква

Днес светата Христова църква чества Събор на славните и всехвалени дванадесет апостолии нашата Църква се нарича Апостолска, защото апостолите са тези, които ни предадоха знанието и ученията, които Христос донесе.

Събор на светите славни и всехвални 12 Христови апостолие древен празник. Светата Църква, почитайки всеки един от 12-те апостоли по различно време на годината, от древни времена е установила общо честване на тях в деня след паметта на славните и първовърховни апостоли Петър и Павел († ок. 67 г.). Сведения за всеки апостол в деня на неговата особена памет: апостол Петър († ок. 67; памет на 29 юни); апостол Андрей Първозвани († 62 г.; памет на 30 ноември); апостол Яков Зеведеев († 44; памет на 30 април); апостол и евангелист Йоан Богослов († началото на 2 в.; памет на 26 септември); апостол Филип (I; 14 ноември); апостол Вартоломей (I; памет на 11 юни); апостол Тома (I; памет на 6 октомври); апостол и евангелист Матей († 60; 16 ноември); апостол Яков Алфеев (I; памет на 9 октомври); апостол Юда, брат Господен († ок. 80 г.; памет на 19 юни); апостол Симон Зилот (I; памет на 10 май); апостол Матия († ок. 63; памет на 9 август).

Благодарение на техните проповеднически дела и подвизи, хората, които живееха далеч от местата, където Божият Син учи, успяха да научат, че се е случило велико събитие - изкуплението на първородния грях, от което произлизат всички човешки страдания. И благодарение на факта, че някои от апостолите са си направили труда да оставят писмени свидетелства за Христос, можем да научим за събитията, случили се в Йерусалим почти 2000 години след Христовата проповед.

4 Евангелия, 21 послания, „Откровение“, „Деяния на апостолите“ - всички текстове, от които черпим информация за нашата вяра, са написани от апостолите. От гръцки думата „апостол“ може да се преведе като „пратеник“, в този случай „пратеник на Бог“.
Христос имаше много последователи, цели тълпи от хора слушаха проповедите Му, но Спасителят избра само 12 от тях, които влязоха в кръга на „най-близките ученици“. Защо само 12? Много ли е или малко?

12 е символично число. Годината е разделена на 12 месеца, циферблатът на часовника е разделен на 12 части... От древни времена народите празнуват това число. Както можете да разберете, това е много важно в християнството, неслучайно след предателството на Юда на негово място е избран друг апостол - Матия. Това означава, че е трябвало да има точно 12 апостола. Защо? Христос дойде на Земята като „новия Адам“, за да сключи Нов завет с хората вместо Стария. Християните се наричат ​​„нов Израел“, което означава, че има някои паралели между тях и „стария Израел“.

Както знаете, „народът на Завета” произлиза от 12-те синове на патриарх Яков. И така, за християните 12-те апостоли са същите като за евреите - синовете на Яков. Според легендата в деня на Страшния съд те ще седнат на 12 престола и ще съдят всички хора. Прави впечатление, че се отчита и по-далечен кръг ученици – 70 (72).

Не може да не си спомним библейския списък на „езиците“, който включва точно 70 нации. Ако изградите симетрична диаграма в ума си, се оказва, че за всеки апостол от 12 ще има 6 от тези 70, които са „отговорни“ пред Христос за всички народи на земята. Оказва се интересна йерархична структура, според която всеки народ има свой небесен покровител.

Изборът на призованите ученици беше своеобразен урок за света. Както апостол Павел казва в 1 Коринтяни, „Бог избра глупавите неща на света, за да посрами мъдрите; Бог избра слабите неща на света, за да посрами силните... за да не се хвали никоя плът гледката на Бог.” Защото „глупавите неща на Бога са по-мъдри от хората и слабите неща на Бога са по-силни от хората“.

Апостолите станаха велики служители на Христовата църква

12-те апостоли, които първоначално бяха прости, необразовани хора, трябваше да напомнят на света, че хората са се отдалечили от Бога, заменили са духовните ценности с материални, подчинили са всичко на желанията на плътта, произтичащи от греха, и че чрез вярата на хората ще бъде дадено много повече, отколкото са имали, могат да постигнат сами и само в единение с Господ човек може да намери щастие.

И накрая, апостолите станаха онези, с които Христос „улови вселената“ (тропар на Петдесетница), като ги получи едва в деня на Петдесетница под формата на огнени езици дар на Светия Дух, който ги „научи на всичко“ (Йоан 4:26). С Неговата сила те изпълняваха делото на своето служение до смъртта си. Подобно на своя Божествен Учител, апостолите са преживели много бедствия и скърби по време на просвещението на езичниците - и са устояли на тези изпитания.

Човек може само да си представи колко трудности и трудности са претърпели апостолите по време на своята проповед. Преследваха ги, не разбираха, не искаха да слушат, наричаха ги луди, преследваха ги, измъчваха ги. Свети Андрей Първозвани, който проповядва Евангелието на нашите предци, е разпнат на кръста, както и Петър, Яков Алфеев, Юда Яков и Симон Зилот.

Светите апостоли Павел и Яков Зеведеев са обезглавени, Тома е прободен с копия. Само свети Йоан Богослов починал мирно, но и той претърпял много страдания през живота си: бил хвърлен във врящо масло и измъчван в затвора. Сега те са удостоени с висока чест на небето - те заобикалят престола на Бога и при страшния съд Христос, седнал на дванадесет престола, те ще съдят всички хора, живи и мъртви, заедно с Господа.

АпостолиХристовата също е пример за чиста, безкористна, искрена вяра. Те служат като пример за истински християни, морален стандарт. С каква благодарност!, братя и сестри, трябва да се отнасяме към техния труд, благодарение на който научихме за идването на света на Спасителя!

Свети блажени цар Константин Велики (306–337) построил в Константинопол храм в името на светите дванадесет апостоли.

Светите апостоли, след като сами са приели словото от Словото, са предали на Църквата наследството на словото, което се проповядва в нея до края на века, и всички християни са служители на приетото от тях слово. Нека силата на това служение нараства в Христовата Църква по молитвите на светите първовърховни апостоли Петър и Павел!

(Протойерей Сергий Булгаков)

МОЛИТВА КЪМ СВЕТИ АПОСТОЛИ

Всемогъщи Учителю, Господи, нашият Бог, който избра Своите възлюбени ученици и апостоли да проповядват спасение на целия свят, давайки им силата да прощават грехове, да приемат молбите им за човешката раса и да съдят с тях същите тези, които са Твои приятели , които са много честни към нас, ние се осмеляваме, в нашето недостойнство, да ви доведем до ходатайство, което значително ще ускори спасението на нашите души, като се молим за тях усърдно.

Свети първоапостоли Петър и Павел, Христови евангелисти Йоан Богослов и Матей, първозваният ученик Андрей, който благослови Русия с поставянето на кръста, Свети апостоли Яков, брат Господен, с другия Яков, Филип, Вартоломей, Тома, Симон, Юда и Матия!

Всички свети богоизбрани апостоли, пресвети Христови служители, изкоренители на безбожието и насадители на правата вяра, помогнете ни с вашето мощно застъпничество пред Господа да се освободим от всяко зло и вражеско ласкателство, да запазим твърдо православната вяра, предана на ти, в който чрез твоето застъпничество нито рани, нито изобличение, нито мор, няма да бъдем омаловажени от никакъв гняв от Твореца, но нека живеем мирен живот тук и нека бъдем честни да видим добри неща на земята на живите, прославящи Отца и Сина и Светия Дух, единия Бог, прославен и почитан в Троицата, сега и винаги, и во веки веков. амин

Тропар, тон 4

Първопрестолни апостоли / и вселенски учител, / молете се на Господа на всичко / да даде по-голям мир на вселената / и голяма милост на нашите души.

Кондак на апостолите, тон 2

Христовият камък, камъкът на вярата, прославя светло,/ учениците в изобилие,/ и с Павел целият събор от дванадесет души днес,/ чиято памет е вярна,// ние прославяме тези Прославени.

На този ден Църквата чества паметта на дванадесетте най-близки ученици на Спасителя, светите апостоли Петър, брат му Андрей, Яков Зеведеев, брат му Йоан, Филип, Вартоломей, Тома, Матей, Яков Алфеев, Юда Яков или Тадей , Симон Зилот и Матия.

Избрани от Христос да служат, Неговите ученици станаха онези, които донесоха вестта за Христос до всички краища на населения свят и през целия си живот показаха пример на преданост към християнската вяра. Апостолското слово и днес ни топли и ни дава мъдри отечески съвети.

"Апостол"в превод от гръцки означава "пратеник", "слуга". Христос избра първите Си дванадесет ученика, които вървяха с Него през целия Му земен път, видяха чудесата Му и чуха проповедта Му от самите Му уста. Те имаха щастието да бъдат с Него, избрани от Него. Но те също имаха възможност заедно с Богородица, жените мироносици и Йосиф Ариматейски да преживеят часовете на най-дълбока скръб, когато Той беше разпънат, и шокът на святата радост, когато научиха за Неговото Възкресение. Той им се яви в Емаус, преди да се възнесе при Своя Отец. Те получиха благодатта на Светия Дух да проповядват на различни езици, да лекуват болни, да изгонват демони и до края на дните си Му служеха, сякаш Той беше наблизо в плът. И Той наистина винаги е бил наблизо, както през всичките векове след Рождество Христово Той е до всеки, който вярва в Него и се доверява на Него...

Бяха дванадесет и всеки имаше своя собствена съдба, информацията за тях беше различна по обем - за едни повече, за други по-малко, но те бяха неразривно свързани с едно - доживотно радостно и трудно служене на Него.

Почти всички Христови апостоли завършват страдалческия си живот с мъченическа смърт. Свети Андрей Първозвани, който проповядва Евангелието на нашите предци, е разпнат на кръста, както и Петър, Яков Алфеев, Юда Яков и Симон Зилот. Светите апостоли Павел и Яков Зеведеев са обезглавени, Тома е прободен с копие. Само свети Йоан Богослов починал мирно, но и той претърпял много страдания през живота си: бил хвърлен във врящо масло и измъчван в затвора.

Ето кои са били светите апостоли. Спомняйки си днес тяхната особена близост до Господа, техните големи болести и трудове за слава Божия и за нашата свята вяра, нека им се помолим с благоговение и да се опитаме да им подражаваме, ако не в апостолската дейност, която не е предназначено за всички, то във всеки случай в постоянно следване на Христос и искрено, жертвено служение на Него.

Кратки жития на апостолите Христови

Андрей Първозвани

В превод от гръцки Андреас означава „смел“. Брат на Симон (Петър), наричан в свещеното предание Първозвани, защото бил ученик на Йоан Кръстител и станал първият, когото Спасителят призовал да Го последва.
Той приел с цялото си сърце Христовото учение, оставил суетния светски живот и се отказал от брака, като предпочел телесното целомъдрие пред неговите радости. Именно него, заедно с брат му Петър, наричан преди това Симон, Господ призовал да го последва от брега на Галилейското езеро и той последва Христос, за да не се отклони никога от този път. След като получи Светия Дух, той премина през земите, определени му с жребий - Витиния, Пропонтида с Халкидон и Византия, Тракия и Македония, в места, които лежаха до Черно море и Дунав. Той пътува през Тесалия, Гърция, Ахая6, Аманитин, достигайки Днепър и Киевските планини в своите апостолски скитания. Близо до Киев апостолът постави кръст, предсказвайки, че тук ще се състои Кръщението на Русия... Той, както повечето апостоли, претърпя много тежки изпитания, но продължи да свидетелства за Христовата вяра, печелейки все повече и повече последователи в Църквата и завършил земния си път, подобно на неговия Учител, е на кръста. Само дъските на този кръст бяха съборени по различен начин - символът му свети на знамето на моряците: наклонен бял кръст на синьо поле. Това е споменът, че Андрей Първозвани е прекосил моретата, застанал на плосък камък - толкова велика и истинска е била вярата му.

Симон (Петър)

Симон, иначе Шимон, „чут в молитва“, синът на Йона, по-късно наречен Петър. Гръцкото "petros", на арамейски "kypha", се превежда като "камък". Исус потвърди това име за Симон, след като Го изповяда като Божи Син в Кесария Филипова: „И Аз ти казвам, ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“ (Матей 16:18). Любовта на Петър към Исус беше пламенна, но изпитана от изкушение. За да може тази любов да бъде разбрана от самия него, тя беше укрепена чрез работата на съвестта, тъй като Петър три пъти се отрече от Него, три пъти горчиво се разкая и три пъти беше простен от Него. Следвайки Христа, той сам, заедно с други ученици, става свидетел на много от Неговите чудеса и след слизането на Светия Дух върху него и върху другите апостоли в неговите проповеднически дела, в двете си съборни послания, ни оставя мъдро апостолско слово. Силата на неговите чудеса беше толкова голяма, че там, където минаваше, „изнасяха болните по улиците и ги полагаха на легла и легла, така че сянката на преминаването на Петър да осени някои от тях“ (Деяния 5:15). И когато Ирод го хвърли в тъмница, Господ изпрати Своя ангел и той, по волята на Господа, изведе апостола от тъмницата. (Деяния 12:1-17). Подобно на апостол Андрей, той беше разпнат от римляните, но с главата надолу, тъй като сметна за дръзновение да стане подобен на Спасителя на кръста и в часа на смъртта той преклони глава в нозете Му.

Яков Зеведеев

Яков, чието име идва от еврейския глагол „акав” – „побеждавам”, е син на Зеведей и Саломе, брат на евангелист Йоан. Първият мъченик сред апостолите, убит от Ирод (през 42 - 44 след R.H.) чрез обезглавяването (Деяния 12:2). За да се разграничи от Яков-младши Алфеев, той се нарича Яков-старши. Неговият брат, свети евангелист Йоан, и апостол Петър са сред най-приближените на Господа. Освен съборното му послание за него има малко исторически сведения, но се знае, че Господ го е поставил да служи в Испания. Известно е също, че по време на гоненията срещу християните, след завръщането си в Йерусалим, където отново провъзгласява Христос сред евреите като Божи Месия, той става първият мъченик сред апостолите и е обезглавен с меч по заповед на Ирод Агрипа през периодът между 44-47 години след Хр.

Йоан Евангелист, брат на Яков

Гръцкото име Йоанес идва от еврейското Йоханан, „Господ е милостив“. Йоан, също син на Зеведей и Саломия, брат на Яков Стари, автор на четвъртото Евангелие, което в богословието се счита за най-дълбоко духовно и философско съдържание, поради което се препоръчва на учените във вярата да четат след изучаване на първите три и някои книги от Стария завет, така че да бъде по-задълбочено разбрано. Самият свети евангелист също, според Преданието, е казал, че в първите три евангелия има твърде много описание на земния път на Христос и недостатъчно за неговия божествен произход. Освен това той добави описание на онези чудеса и събития, които не бяха споменати по-рано, поради което някои факти от земния живот на Христос не могат да бъдат твърде ясно тълкувани само въз основа на информация от първите три евангелия. Йоан Богослов е автор и на Откровение (Апокалипсис). Той беше особено обичан от Господа за неговата изключителна доброта, мекота на характера и духовна чистота. Заедно с Петър той подготви Тайната вечеря за Великден и беше единственият от апостолите, който беше на кръста Господен на Голгота. До 70-та година той остава в Йерусалим, където ръководи раннохристиянската общност до Успение на Пресвета Богородица, тъй като му е поверена отговорността да се грижи за Нея. След Успение Богородично през 70 г. сл. Хр. се оттегля в Мала Азия. Тук той основава няколко църкви. Евангелието е написано от него в град Ефес, когато първите три евангелия вече са били създадени - Матей, Лука и Марк. За разлика от своите 11 братя, Йоан Богослов става единственият от тях, който завършва дните си в дома си, и последният на земята, който вижда Господ със собствените си очи (ок. 105–106 г. сл. Хр. на възраст 100 години и 7 г. месеца). Той не беше екзекутиран, но също така по време на служението си претърпя много мъки за вярата си.

Филип от Витсаида

Филип - преведено от гръцки като „любител на конете“, родом от Витсаида, според евангелист Йоан, „същият град с Андрей и Петър“ (Йоан 1:44). Той имаше добро образование - от малък родителите му го изпратиха да се учи на четмо и писмо. Четейки книгите от Стария завет, пророчествата за идването на Месията, младият Филип мечтаел да срещне Господ. Изпратен е да свидетелства за Бога в Галилея, тогава сред езичниците в Елада по време на апостолското му пътуване е с него сестра му, девойката Мариамна. Тук те били преследвани и убивани с камъни, но внезапно гонителите ослепели и само по молитвите на апостола прогледнали за тях. Той проповядва още в Етиопия, Партия, Арабия – южните райони на Мала Азия и в Северна Африка. Пътувайки из Мала Азия, той и Мариамна срещнали апостолите Йоан Богослов и Вартоломей. След като се разделиха с Йоан, заедно със Свети Вартоломей стигнаха до фригийския град Иерапол. Езическите жреци на града, като чуха проповедите на апостолите, подадоха жалба срещу тях до кмета. И тримата бяха заловени, а Филип и Вартоломей бяха разпнати на кръстове с главата надолу, като Петър, близо до езически храм. Но тогава се случи ужасно земетресение, при което загинаха много жители на града. Уплашени, жителите на града молели началника да освободи апостолите. Но по това време Филип вече беше отишъл при Господа, а Вартоломей беше жив.

Вартоломей (Натанаил)

Вартоломей, което в превод от арамейски означава синът на Талмай, Натанаил - от иврит Нетанел, „дар от Бога“, родом от Кана Галилейска. Исус Христос каза за него, че е истински израилтянин, в когото няма лукавство (Йоан 1:47).

След погребението на апостол Филип, Вартоломей и светата блажена дева Мариамна останаха известно време в Йерапол, основавайки там Христовата църква. Тогава пътищата им се разделиха и Вартоломей отиде в Индия и близките страни, проповядвайки и лекувайки. Там той също основа църкви и преведе Евангелието от Матей на техните езици, оставяйки им Евангелието на иврит. В Армения той излекува царската дъщеря. Царят му дал големи дарове, но апостолът ги отказал, като казал, че основните му дарове са душите, придобити за Христос. Царят и много от поданиците му повярвали и апостолът основал тук Църквата. В град Албанопол (сега Баку) светецът бил разпнат на кръста, но от кръста той проповядвал Спасителя и Го славел. След това отново е изтезаван и главата му е отсечена.

Томас (Дидим)

Тома - арамейски Тома, на гръцки Дидим, което означава "близнак", хората го наричат ​​още Тома неверник (невярващ), тъй като той е известен с това, че самият Господ му позволи да сложи ръката си в ребрата Му и докосва раните Му, когато той, Срещнал Спасителя по пътя за Емаус, той се усъмни в Него. Но той също беше отдаден на Господа и Неговото Слово в дните на престоя си при Него. Чрез жребий на Тома беше даден пътят към Индия, към езичниците, за което Тома беше натъжен. Господ обаче му се явил насън и му обещал да бъде с него. След което Тома пътува до Индия през Персия, Партия и Мидия, където също претърпява страдания и гонения и в Индия умира мъченически.

Леви Матей

Това име е гръцко, но се връща към еврейския Mattathia (Mattathia) - „дар от Господа“. Преди да дойде при Христос, авторът на първото Евангелие изпълнява омразната длъжност на митар – бирник. Матей става дванадесетият апостол вместо предателя Юда Искариотски. Грешен човек, но, както казва Преданието, той беше по-добър от арогантните, горди фарисеи. Когато Господ го повика да го последва, той хвърли торба с данъци на пътя и Го последва. В тази радост Матей приготви храна в къщата си и Господ дойде при него. Осем години след Възнесението Христово прекарва в Йерусалим. Преди да напусне Йерусалим, той записва Своите дела и учения за християните в града. Така възниква Евангелието от Матей, първата книга от Стария завет. Веднага е преведена на гръцки, вероятно от автора на превода - Йоан, епископ Йерусалимски. Проповядвайки Христовата истина, Матей обиколи Македония, Персия, Партия, Мидия, Етиопия и посети Сирия. Около 60 г. сл. Хр. първият евангелист претърпява мъченическа смърт.

Матиас

Носещ същото име като Левий Матей, по-често наричан Матия, той веднага прие учението на Христос, напусна света и се скиташе с Учителя. Проповядвал в Юдея, Мала Азия и Етиопия. В средата на 60-те години след R.H. след завръщането си в Ерусалим той отново проповядва евангелието на Христос като Месия. Първосвещеникът на име Анан подаде жалба срещу него, обвинявайки го в богохулство. След като обмислил доноса, апостолът бил изведен извън градската стена и убит с камъни, подобно на първия мъченик Стефан преди него.

Яков, брат Господен

Яков Младши, син на Алфей, който също беше наречен брат на Господа, защото майка му Мария беше сестра на Майката Господня (Йоан 19:25), тоест той беше братовчед с Исус Христос. Наричан е още „Божественото семе” за усърдието, с което сее Божието слово, вяра и призовава към благочестие сред хората. Той разрушил езическите храмове, съкрушил идолите от троновете им, с волята, дадена му от Господа, лекувал хора и изгонвал демони. На първия Йерусалимски съвет той беше първият, който се изправи в знак на своето съгласие, че не-израелските християни трябва да бъдат освободени от спазването на Моисеевия закон. Освен че проповядва в Юдея, той проповядва Евангелието в Сирия, Месопотамия и Египет, където е разпънат на кръста, както много от неговите събратя апостоли.

Юда Тадей, Яков

Юда е от еврейското Yehuda, „хвала на Господа“, а Тадей е еврейското „хвала“, брат на апостол Яков Младши. За него, като брат на Господа по плът, беше трудно да убеди хората, че Исус е Месията. Но въпреки това той упорито проповядваше срещу езичеството, утвърждавайки хората в Христовата вяра. Неговото съборно послание е адресирано до новопосветените, в него той призовава към спазване на нравствените закони и наставлява в Христовата Истина. Известно е, че той е проповядвал в Юдея, Самария и Идумея; Заедно с апостолите Павел и Сила той минава през Антиохия, след което посещава Персия и Армения. В Армения, вероятно около 80 г. сл. Хр., той е заловен, разпнат и прободен на кръста със стрели.

Симон Ханаанецът или Зилот

Второто име на апостола, ханаанецът, идва от еврейското „канай“, или преведено на гръцки – „зелотос“, което означава „ревнител“. Първоначално от галилейския град Кана, според Преданието той е бил младоженецът, на чиято сватба Исус Христос е бил с Майка Си и където Спасителят е превърнал водата във вино (Йоан 2:1-11). Повярвал в Христос, той напуснал младата си невеста и последвал Христос направо от сватбеното тържество. Зилотът, зилот, положи големи усилия в своето свидетелство и обърна много езичници в правата вяра. Той проповядва в Месопотамия, Египет и Мавритания (Северна Африка). Има сведения, че заедно с един от 70-те апостоли Аристобул е проповядвал в Британия, където е претърпял мъченическа смърт.

Други апостоли, история на установяването на празника

Също така е обичайно да се класифицира апостол Павел като един от най-близките апостоли, първоначално от киликийския град Тарс. Първо – жестокият цар Саул, който предприел много сериозни гонения на християните. Името му, което на иврит звучи като Шавл - „помолен от Бога“, правилно описва историята на появата му сред апостолите, тъй като той беше по чудодеен начин призован да служи от самия Господ (Деяния 9: 1-20). Името Павел, от латинското Paulus, по-малкият, е възприето от него, за да бъде по-удобно да проповядва сред населението на Римската империя. Неговите Послания до народите са най-голямото хранилище на апостолска мъдрост, тъй като простото определение на любовта като най-великия божествен човешки приоритет е подробно, вдъхновено отражение на евангелската мъдрост, че Бог е Любов...

Наричани още апостоли 70 избрани от Бога, както свидетелства св. евангелист Лука (Лука 10:1). Латинското му име е Lucius или Lucianus, което се превежда като „светъл“. Към апостолите се причислява и св. евангелист Марк – латински „чук“.

Апостоли Матей, Марко, ЛукаИ Джон, както знаем, се наричат ​​евангелисти, ПетърИ Пол- върховен. Сред светците има и такива, които са се посветили на разпространението на християнското учение сред езичниците и други дейности, свързани с Христовото благовестие, те се наричат ​​равноапостолни - например свети равноапостолен цар Константин; Велика и Света равноапостолна царица Елена.

Въпреки факта, че са установени дните на празнуване на всеки от 12-те апостоли, от древни времена, приблизително от 4 век, е установен Денят за възпоменание на Събора на светите славни и всеславни дванадесет апостоли, който Руската православна църква празнува на 30 юни/13 юли. По същото време свети цар Константин Велики издигнал храм в Константинопол в името на светите дванадесет апостоли.

Крийд

На светите апостоли дължим кратко резюме на християнските догмати - Символа на вярата, за който се смята, че са съставили преди да тръгнат да проповядват Евангелието. Нарича се и по различен начин - Апостолски символ на вярата. Звучеше така:

« Вярвам в Бог Отец, Всемогъщият Създател на небето и земята. И в Исус Христос, единородният Божи Син, нашият Господ, заченат от Светия Дух, роден от Дева Мария, пострадал при Пилат Понтийски, разпнат, умрял и погребан, слязъл в ада, възкръснал на третия ден от мъртъв, възнесен на небето, седнал от дясната страна на Бога, всемогъщия Отец, откъдето ще дойде да съди живите и мъртвите. Вярвам в Светия Дух, в едната света християнска църква, в общението на светиите, в опрощението на греховете, във възкресението на тялото и във вечния живот. амин».

Днес православната църква не използва първоначалния вариант, който е приет в богослуженията на римокатолическата, протестантската и други западни църкви. В богослуженията четем различно, Никейски символ на вярата, приет на Първия Никейски събор през 327 г., свикан от Константин Велики след опозоряването на арианите и признаването на Бог Син като Единосъщен с Отца.

Това са думите, които ние, православните християни, произнасяме в продължение на седемнадесет века в русифициран превод:

« Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо. И в един Господ Иисус Христос, Единородния Син Божий, роден от Отца преди всички векове; Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко е създадено. Заради нас хората и заради нашето спасение Той слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан. И възкръсна на третия ден според Писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И Той ще дойде отново със слава, за да съди живите и мъртвите, чието Царство няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, почитан и прославян с Отца и Сина, Който е говорил чрез пророците. В една свята, католическа и апостолска църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. Очаквам възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век. Ах мин».

Апостолският подвиг на евангелизацията продължава всеки ден и ще продължи вечно, без да спира до края на времето. Йоан Златоуст пише за тях в своите „Творения”: „ Благодатта на светите хора не изчезва с тяхната смърт, не отслабва с тяхната смърт и не се допуска на земята. Те (т.е. апостолите) са били рибари, умрели са, но мрежите им са все още активни днес, както се вижда от многото, които получават спасение ежедневно. Те са били лозари и след смъртта им лозите са все още зелени с листа и отрупани с плод.».

Църквата на Светите апостоли ( Църква Свети Апостоли) се намира в историческия център на едноименния площад. Според някои източници той е построен през 468 г. върху руините на древен храм, който е бил посветен на Меркурий. Църквата започва да се споменава в документи едва през 1530 г. В началото на 17-ти век църквата на Светите апостоли е прехвърлена на театинците, които решават да разширят сградата й и я поверяват на архитекта Франческо Грималди. Той не успя да възстанови напълно храма, затова много други архитекти завършиха строежа. Новият облик на църквата се оформя едва през 1649 г.

адрес:Ларго СС. Apostoli, 80138 Napoli NA,

История на строежа на църквата

След прогонването на теакините от града църквата става държавна собственост. През 1821 г. е направен опит да бъде прехвърлена на йезуитите, но те отказват и тя отново отива при теацините. През 1857 г. църквата "Св. Апостоли" претърпява нова реставрация, а още една се очаква след Втората световна война и земетресението през 1980 г.

Архитектурни особености

Екстериорът на църквата е напълно лишен от всякаква украса. Планът на църквата наподобява латински кръст, а вътрешното пространство е оформено от кораб, който е покрит от осем параклиса и цилиндър. Всеки параклис на църквата е увенчан с малък елипсовиден купол. За да стигнете до църквата, трябва да се изкачите по стълбите, които са построени през 1695 г. Джовани Ланфранко работи върху повърхността на контрафасадата, изобразява върху нея древните бани на Витесда, до които Христос изцелява слабите. Същият художник прави няколко картини, които украсяват люнетите на прозорците и сводовете.

Интериорът на църквата на Светите апостоли

В десния ръкав на трансепта на църквата е параклисът на Мадоната на Непорочното зачатие, построен от Фердинандо Санфеличе. Тук можете да видите единствената творба в Неапол на Франческо Боромини, „Олтарът Филомарино“. Като произведение на ранния италиански барок, той е направен в и след това транспортиран до Неапол. За направата на олтара е използван само бял мрамор.

Под църквата има друга уникална структура: криптата. По размер може да се сравни с малък надземен храм. Криптата се състои от пет кораба, разделени от четири пиластъра, четири малки олтара и един голям олтар. Белисарио Коренцио работи върху интериора на криптата. Тук е погребан един от най-големите представители на италианския барок Джамбатиста Марино.

(Apostoleion) [гръцки. ̓Αποστολεῖον], храм-мавзолей на византийските императори, създаден от Св. равно на имп. Константин I Велики и посветен на 12-те апостоли; може би единственият от християните. религиозни сгради на К-полето, завършени до смъртта на имп. Константин († 337). Той е поставен на най-високата точка на К-полето близо до Адрианополската порта, вътре в градските стени, но далеч от императора. дворец

През 356-370г. при имп. Констанций и неговите приемници A. c. е възстановен. През 356-357г (според някои фрагменти от Александрийската хроника, през 336 г., т.е. още при Константин), тук са положени мощите на светите апостоли Тимотей, Лука и Андрей, а храмът е превърнат в мартириум. По същото време, преди 361 г., е построен нов мавзолей на императора. Константин, който се превръща в гробница на императори до 1-ви тримесечие. VI век

През 536-550 г. при императора. Юстиниан I, A. c. е заменена с нова (осветена на 28 юни 550 г.). Храмът е известен предимно от описанията на Прокопий от Кесария (средата на 6-ти век), Константин VII Порфирогенет (средата на 10-ти век), Константин от Родос (средата на 10-ти век) и Николай Месарит (ок. 1200), който дава подробна информация описание на нейната украса, което включва живописен цикъл от делата на апостолите. Освен това Прокопий (De aed. 5, 1, 6) сравнява архитектурната композиция на A. c. с c. Св. Йоан в Ефес, също през 6 век, който е оцелял до днес. време. Според описанията комплексът от сгради на ІІ в. съставил мартирия на апостолите Тимотей, Лука и Андрей; Мавзолей на императорите, където са погребенията на владетелите на Византия IV - ран. VI в., включително св. равноапостоли Константин и Елена, св. Теодосий I Велики и Теодосий II; Мавзолей на императора Юстиниан I, където са погребани почти всички византийци. императори от ср VI преди началото XI в., включително и самият Св. Юстиниан I, Св. Императрица Теодора, светци Юстиниан II, Константин III. Последният от византийците. императори в A. c. Константин VIII е погребан (Ɨ 1028). Олтар A. c. се намирала над мощите на светите апостоли Тимотей, Лука и Андрей. Също така в олтара имаше светилища с мощите на светците Йоан Златоуст и Григорий Богослов (Назианзен).

През 15-ти век, след падането на Византия, султан Мехмет II Фатих (Завоевателя) предлага на K-полския патриарх Генадий II Схоларий да използва A. c. като катедрала на християните в нова обиколка. столица, но патриарх Генадий смята сградата за неподходяща за това. През 1469 г. пр.н.е. е разрушена и на нейно място е построена сегашната джамия Фатих.

В момента време в отсъствието на човек археологическите данни са единствената основа за реконструкцията на A. c. а етапите на неговото развитие са описани и споменати от византийците. средновековна автори, както и множество поклонници.

A. c. IV век известен от описанията на Евсевий Кесарийски (преди 339 г.), Св. Григорий Назиански (преди 390 г.), както и Св. Йоан Златоуст (края на 4-ти век), Филосторгия (1-ва половина на 5-ти век) и др. Посочените свидетелства са непълни, многовременни, отчасти противоречиви и са направени след преструктурирането на 356-370 г., с изключение на описанието на Евсевий, съставен скоро след построяването на A. c. във връзка с погребението на императора. Константин.

В модерните науката няма консенсус относно първоначалния вид на A. c. Реконструира се гл. обр. според Евсевий Кесарийски, който подчертава „неописуемата височина“ на сградата, облицовката от „разноцветни блестящи камъни“, покривът от позлатена мед с „домация“ (светлинен барабан?), заобиколен от позлатена релефна решетка, двор, заобиколен от портици, граничещ с кримските помещения на двореца (караулни, бани, жилищни помещения и др.). Архитектурната програма на Евсевий, предложена от императора, заслужава специално внимание. Константин, тъй като императорът, „осигурявайки със силата на вярата, че след смъртта му мощите му ще бъдат почитани с имената на апостолите“, пожела „след смъртта му да вземе участие в молитвите, които ще бъдат отслужени в този храм в чест на Апостоли“ и построи „дванадесет ковчега... в чест и слава на лицата на апостолите, в средата им постави ковчег за себе си, така че от двете страни на този ковчег стояха шестима апостоли“ (IV 58-60, 70-71). При реконструкцията на първия A. c. изследователите виждат единичен кенотаф на апостолите и мавзолея на императора. Константин, която може да е представлявала кръстовидна куполна структура с едно- или многокорабни рамена (според S. Mango, куполна ротонда), разположена в центъра на четириъгълен перистилен двор, заобиколен от базилики и други обществени сгради (R. Краутхаймер). Според A. M. Vysotsky, A. c. е кръстообразен архитектурен комплекс в план с куполна ротонда в центъра на перистилния двор, съседните сгради (οἶκοι βασίλειοι) в описанието на Евсевий са идентични с 4-те рамена на огромна кръстовидна сграда (σταυροτύποι πλευρα ί) в описанието на Григорий Назиански.

По време на междинната перестройка от 356-370 г. според повечето изследователи (с изключение на С. Манго) е построен само нов мавзолей на императора. Константин I е куполна сграда, кръгла или многоъгълна в план, на входа на атриума, от изток. Мартириумът на апостолите Андрей, Лука и Тимотей, който формира доминантата на архитектурния комплекс, има вид на 4 базилики, разположени на кръст и свързани в центъра с куполен циборий във формата на ротонда, където е разположен олтарът.

A. c. 536-550 реконструиран доста надеждно. Според общото мнение (с изключение на А. Хайзенберг), това е повторение на храма, който се е развил към края. IV век и включваше в центъра мартирия на апостолите, центрична кръстовидна сграда с трикорабни рамена (с вътрешни галерии) и 5 ​​купола (1 светлина в центъра и 4 първоначално слепи по осите); на запад - атриум; на изток се намира запазеният мавзолей на императора. Константин 356-370; на североизток се намира мавзолеят на императора. Юстиниан, кръстовидна в план, покрита с купол.

От некропола на византийските императори са оцелели само порфирни саркофази, намерени през 18 век. (Археологически музей. Истанбул).

Източник: Евсевий. Житието на Константин. IV 58-60, 70-71; Грег. Назианц. стихотворение. 16.59-60; Филосторгий. ТОЙ. III 2; Прокопий Кесарийски. Относно сградите. I 4. 11-16 // aka. Война с готите. М., 1996. [Т. 2]. стр. 159-160; Конст. Порфир. De cer. I 10. 4-5; 2. 6-7, 42; Константин Родий. Description des œuvres d"art et de l"Église des Saints Apôtres à Constantinople / Éd. E. Legrand // REG. Т. 9. 1986. С. 36-65; Николай Месаритес. Описание на църквата на Светите апостоли в Константинопол / Изд. Г. Дауни // Транзакции на Американското философско общество. Фил., 1957. Том. 47. С. 855-924.

Лит.: Беглери Г. Храмът на Светите апостоли и други паметници на Константинопол според описанието на Константин Родий. Од., 1896; Хайзенберг А. Grabeskirche und Apostelkirche, zwei Basiliken Konstantins. Lpz., 1908. Bd. 2; Еберсолт Дж. Археологическа мисия на Константинопол. П., 1921. С. 1-27; Джанин Р. Византийски Константинопол: градско развитие и топографски репертоар. П., 1964. С. 128-129; същото La géographie ecclésiastique de l"Empire byzantine. Pt. 1: Le siège de Constantinople et le patriarcat œcuménique. T. 3: Les églises et les monastères. P., 1953, 19692. P. 41-50; Downey G. The Builder на оригиналната църква в Константинопол // Гробници и обити на византийските императори (337-1042 г.); 1964. (JAC. Suppl.; Bd. 1); Бележка за църквата на Светите апостоли на Юстиниан в Константинопол // idem. Изследвания на ранното християнство, средновековното и ренесансовото изкуство. N. Y.; Л., 1969; Краутхаймер Р. Три християнски столици: топография и политика. Санкт Петербург; М., 2000. С. 62-64; Дагрон Г. Naissance d'une capitale: Constantinople et sesnstitutionals de 330 à 451. P., 1974. P. 401-408 [Библиография]; Epstein A. Rebuilding and the Constantinople // GRBS 1982. Mango C. Constantine and the Translation of Relics. 1990 г. Бд. 83. С. 51-63; Висоцки А. М., Шелов-Коведяев Ф. В . Първата църква на апостолите в Константинопол и нейното наследство в средновековния свят // Римско-константинополско наследство в Русия: идеята за власт и политическа практика. М., 1995. С. 65-82; Висоцки А. М., Осминская Н. А., Шелов-Коведяев Ф. В . По въпроса за историята и реконструкцията на първата църква на апостолите в Константинопол според описания на съвременници // BB. 2000. Т. 59. стр. 198-221.

), стоящ на главната улица на Меса в XI регион на столицата на империята, западно от акведукта Валент, на най-високия от хълмовете на града. Строителството му започва през 330 г. от императора Константин I Велики(306-337), а малко преди смъртта му, през 337 г., храмът е осветен, но строителството е завършено по време на управлението на неговия син император Констанция II(337-361). Именно в този храм е погребан основателят на Константинопол. Храмът е бил замислен като място за упокояване на мощите на всички апостоли на християнската църква, но реално е било възможно да бъдат пренесени мощите само на един от 12-те - апостол Андрей, и двама от 70-те - Св. Лука и Св. Тимотей (през 356 г. мощите на св. Тимотей са пренесени от Ефес в църквата на св. апостоли, а през 357 г. - св. Андрей и св. Лука). По-късно храмът става място за покой на мощите на други светци, сред които Св. Йоан ЗлатоустИ Григорий Богослов, а през 9в. - патриарси на Константинопол Никифор IИ Методий І. Някои други патриарси на Константинопол също са погребани в църквата на Светите апостоли. Сред реликвите на храма е била главата на св. апостол Матей, както и Стълбът на бичуването на Христос, други по-малко значими светилища и много бижута. Първоначално сградата представлява кръстообразен мартириум, съчетан с цистерна, чиито рамена представляват трикорабни базилики, покрити в центъра с купол под покрив от позлатен бронз. Сградата беше оградена с елегантна позлатена метална ограда. Интериорът е богато украсен с мозайки, изобразяващи по-специално сцени от Деянията на апостолите. Олтарът на храма е построен върху мощите на апостолите, въпреки че не е имало крипта като такава. През 356-370г. От страната на атриума е построен специален мавзолей за равноапостолния император Константин Велики. След земетресенията и пожара от 532 г., възникнали по време на кървави бунтове на населението на столицата, църквата "Св. Апостоли" е възстановена по инициатива на императрица Теодора, съпругата на императора Юстиниан I Велики(527-565). Архитектите Анфимий от Трал и Исидор от МилетТе всъщност го възстановиха от нулата. В случая са използвани строителни материали, останали от строежа на Света София. Новият храм е построен през 536 г. и е осветен на 28 юни 550 г., след смъртта на Теодора. В план е имал формата на кръст с пет купола. Сребърният олтар с мраморен балдахин върху четири колони беше разположен под централен купол с капандури. Следващите императори украсяват и възстановяват този храм; той служи като прототип за изграждане на храмове в целия Изток, включително в Русия. Типични за константинополската църква на Светите апостоли са например частично запазеният мартириум на Св. Симеон Стълпник в Сирия и катедралата Св. Марко във Венеция. Храмът на Светите апостоли е бил свързан с две гробници, където са погребани повечето византийски императори и императрици. В мавзолея на Константин, в допълнение към саркофага на самия Константин Велики, по-късно са монтирани саркофази на императорите: Констанций II, Теодосий I, Лъв IV, Василий И, Никифор I, Константин VIIIИ Василий II, както и императрици ПулхерияИ Феофано. Самият Юстиниан I, съпругата му Теодора и императорът са погребани в мавзолея на Юстиниан Юстин IIсъс съпругата си София, както и императори и Теофил. Последният монарх, погребан там, е Константин VIII през 1028 г. Църковните събори са се провеждали многократно в църквата „Свети апостоли“. Например, именно там започва Седмият вселенски събор, но е разпръснат от иконоборчески войски. През 867 г. в този храм се провежда събор, свикан от патриарх Фотий (858-867; 877-886), който осъжда патриарх Игнатий (847-858; 867-877). През 1347 г. там се състоял един от съборите, който утвърдил във Византийската църква учението на Св. Григорий Палама. През 1204 г. латинските кръстоносци, след като превзеха Константинопол, ограбиха гробниците на храма, изнасяйки оттам всичко ценно: злато, скъпоценни камъни, мощи на светци. В същото време нашествениците се отнасяли към останките на императори и императрици като към боклук. След възраждането на Византийската империя през 1261 г. църквата "Св. Апостоли" е ремонтирана, но предишният й блясък и слава остават в миналото. В резултат на земетресения до 1422 г. сградата се е превърнала в руини, над които се издигат само огромни порфирни саркофази. С много трудности храмът отново е частично възстановен. След превземането на Константинопол от турците, султан Мехмет II през 1454 г. предоставя църквата на Светите апостоли на разположение на Константинополския патриарх Генадий II Схоларий(1453-1456 г.), но патриархът не остава дълго време там поради запуснатостта на сградата и враждебното отношение на местното мюсюлманско население; скоро се премества в манастира на Пресвета Богородица. През 1471 г. Мехмет II разрушава църквата на Светите апостоли и на нейно място построява джамията Фатих Джами, която все още стои там. Описанието на този храм е запазено в поемата на Константин Родоски, византийски писател от 10 век;

Храм в I район на Константинопол, на територията на Големия императорски дворец, в непосредствена близост до триклиниума на Триконх. Храмът е издигнат през 4-5 век, но опожарен през 90-те години. V век по време на управлението на императора Анастасия I Дикора(491-518), но скоро е възстановен. Разрушена от земетресение, тя е възстановена при император Тиберий II (578-582) и оттогава е базилика, покрита с полусферичен купол;