Çarsız yüz il: Rusiyanın sənaye inkişafından dərslər. İnkişaf təlimatları keçmişdə qalıb. Amma nədə

İl gələcək, Rusiyanın qara ili,
Padşahların tacı düşəndə;
Camaat onlara keçmiş sevgilərini unudacaq,
Çoxlarının yeməyi isə ölüm və qan olacaq...

M.Yu.Lermontov

Rusiya imperiyasının əsaslarını kim sarsıtdı?

1917-ci il dövlət çevrilişlərinin 100 illiyi ərəfəsində (fevral-mart və oktyabr) Rusiyada silsilə konfranslar, dəyirmi masalar keçiriləcək, çoxlu məqalələr dərc olunacaq: “Niyə? Necə oldu? Kim günahkardır?". Hansı ki, təəccüblü deyil. Biz yubileyləri sevirik, bu, Rusiya Federasiyası vətəndaşlarını Rusiyanın daxilindəki mövcud problemlərdən yayındırmağa imkan verir və eyni zamanda, hələ 25 ildir idarə olunan “Yeni Demokratik Rusiya”nın strukturunda daha bir ideoloji vinti bərkitməyə imkan verir. fevralçıların ideoloji varisləri tərəfindən.

İndi çoxlarına aydındır ki, Rusiyanın müasir problemlərinin kökləri məhz XX əsrin birinci yarısında, daha dəqiq desək, 1917-ci ilin fevral-mart aylarındadır. Rusiya dövlətçiliyinin onurğa sütunu - Ümumrusiya İmperatoru aradan qaldırılanda, Rusiya monarxiyası devrildi. Tanrıdan və çardan bu geri çəkilməyə görə Rusiya böyük bədəl ödədi. Batu dövründən və 17-ci əsrin çətinliklərindən bəri görünməyən bir həcmdə xalqının qanı və milyonlarla canı ilə ödədi. Çünki Rəbb dedi: “Məsh etdiyimə toxunma” (Məz. 104:15).

Amma solçular və liberallar “Böyük Rusiya İnqilabı”nın 100 illiyini “qeyd etmək” niyyətindədirlər... Və burada bunun nə olduğunu anlamağa dəyər - inqilab, yoxsa sonrakı dövlət çevrilişi ilə sui-qəsd? Bəs Rusiya respublikasının rəsmi orqanlarının “şəhərə və dünyaya” elan etmək niyyətində olduğu “böyüklük” nədir?

Təəccüb doğuran başqa bir məqam isə odur ki, 25 il ərzində müxtəlif kitab və nəşrlərə, elmi ictimaiyyətdə və kütləvi şüurda Rusiya imperiyası və Rusiya monarxiyası haqqında saysız-hesabsız elmi və publisistik əsərlərə baxmayaraq, köhnə marksist-leninist düstur “Bir geridə qalmış kəndli ölkəsi” hökmranlığını davam etdirir və “Millətlər həbsxanası”.

Nəhəngliyi qəbul etmək mümkün olmadığı kimi, bolşevik və ya liberal ideologiyalar naminə yaradılmış bütün saxta və saxtalaşdırılmış “tarixi aksiomlara” bir məqalədə cavab vermək mümkün deyil, xüsusən də inqilabdan əvvəlki Rusiya haqqında fundamental tədqiqatlar dərc olunduğu üçün. tərəfindən B.N. Mironov “Rusiya imperiyası ənənədən müasirliyə” (2016), E. Anisimov “İmperator Rusiyası” və A.L.Myasnikovun kitabları, Rusiya monarxiyası və Romanovlar evi haqqında İ.V.Ziminin “Çar pulu”, “Çar işi”, Son imperator II Nikolayın şəxsiyyəti haqqında “Rusiya İmperator Məhkəməsinin gündəlik həyatı”, “Qış sarayının adamları” və s., A.N.Boxanovun və A.N.Boxanovun apologetikasından tutmuş monoqrafiya və tərcümeyi-halların tam siyahısı da dərc edilmişdir. P.V.Multatuli, mülayim və tənqidi.

İmperator NikolayII

Fevral-mart inqilabı haqqında həm Q.Katkovun “Fevral inqilabı” emiqrant monoqrafiyası, həm də V.Nikonovun “Rusiyanın süqutu. 1917” müasir tədqiqatı və V.Şəmbərovun publisistik əsəri: “Yadplanetlilərin işğalı: İmperiyaya qarşı sui-qəsd” kitabı bir neçə dəfə nəşr olunub.

Deyəsən, mövzu tam araşdırılıb və tükənib, amma bəzi publisistlər və ictimai xadimlər var ki, onların haqqında tam olaraq demək olar: “O, oxucu deyil, yazıçıdır”, yəni. Bunlar daim yazan və yazdıqları mövzuya onlardan başqa heç kimin maraqlı olmadığını iddia edən insanlardır. Yaxud daha da pisi odur ki, bəzi akademiklər və tarix professorları var ki, onlar ümumiyyətlə son 25 il ərzində aparılan bütün araşdırmalara məhəl qoymurlar və 40-50 il əvvəlki tarixi əsərlər üzərində işləyirlər, səxavətlə təsdiqlənməmiş fərziyyələr və marksist-leninist təbliğatla tədqiq edirlər. Bunun günahkarı solçu tarixçilər, eləcə də liberallar və xüsusilə də təəssüf doğuran A.Fursov və V.Katasonov kimi mühafizəkar müəlliflərdir.

Bəzi tarixçilər və publisistlər Rusiya monarxiyasının süqutu ilə bağlı V.Rozanovun “Rus iki gündə söndü. Ən böyüyü üçdür...” Sadəcə, Rozanovun monarxiyanın süqutundan sonra dediyi başqa bir ifadəni unudurlar: “Oturub ağlayıram ki, sanki bu, tamamilə lazımsızdır və yazdığım hər şeyə görə... Heç vaxt düşünməmişdim ki, Suveren mənim üçün bu qədər lazımdır: amma indi o orada deyil - mənim üçün isə Rusiya yoxdur. Qətiyyən yox və mənim üçün yuxu bütün ədəbi fəaliyyətimi tələb etmir. Mən sadəcə onun olmasını istəmirəm. Mən bunu respublika üçün yox, çar, kraliça, şahzadə, şahzadələr üçün istəyirəm. Kralsız yaşaya bilmərəm... Çarsız Rusiya sağ qalmayacaq, boğulacaq...”.

Əlbəttə, Vasili Vasilyeviç Rozanov bilirdi, bilməyə bilməzdi ki, dövlət əleyhinə çevriliş 1917-ci ildən çox-çox əvvəl hazırlanırdı və onu, ilk növbədə, inqilabçılar və xalqsevərlər hazırlamışdılar. Rozanovun özünün heç bir isti hissləri olmayan fanatiklər-Xalq İradəsi haqqında yazırdı: "Beləliklə, bu "xalqın iradəsi" deyil, "xalqın zorlanmasıdır". 60 əclafın və 100 min “onların arxasınca qaçanların” (ziyalıların) 40 milyonluq rus xalqını zorlamağa necə qərar verməsi haqqında...”

Tələbə raznoçintsisi, həmişə “bu Rusiyadan” narazı və nifrət edən Smerdyakovlar, bütün bu manik-depressiv psixolar: Çernışevski, Dobrolyubov, Neçayev, Tkaçev, Zasuliç, Axelrod, Savenkov, Plexanov, Ulyanov və “adı legiondur”. Rusiya İmperiyasının qabaqcıl universitetləri inqilabi hisslər üçün zəmin idi və bu hisslər bu universitetlərdə heterojen elementin təmsil olunmasına mütənasib olaraq böyüyürdü. III Aleksandrın qısa hakimiyyəti dövründə inqilabçı düşüncəli professorları aradan qaldırmaq cəhdi, təəssüf ki, uğur qazanmadı. İnqilabçılar, “fikir hökmdarları” və onlara yaxın olan “iki paytaxtın ziyalıları” eyni adi xalqdan olan professorların başçılığı ilə imperiyanın “məbədini” onilliklər boyu silkələyiblər!

Rusiyada hər kəsi və hər şeyi, adət-ənənələri, inancları, təməlləri, dövləti ələ salan və ələ salan onlar idi. Tələbələrin kövrək zehnini doldurduqları "Tanrının Qanunu" və ya "Rusiya Dövlətinin Tarixi" deyil, "Foolov şəhərinin tarixi", "Nə etməli?" və Neçayevin, Lavrovun, Bakuninin və Kropotkinin nihilist anarxik çılğınlığı. Onlar, bu tələbələr və professorlar münsiflər heyətinin məhkəməsində qışqırıb ayaqlarını təpikləyir, terrorçu V.Zasuliçin azad edilməsini müdafiə edir, sevinir və məğlubiyyətlərini alqışlamalı olan “qərarsız” tələbələri əks-sevincə sövq edirdilər. "lənətə gəlmiş çarizm" və "kral satrapları" Mukden və Tsuşimada "samuraylar" tərəfindən məğlubiyyətə uğrayanda, 1905-1906-cı illərdə "inqilabın sirenaları" M. "inqilab çırağı"nın mantrasını təkrarlayaraq ulayırdılar. Qorki - “fırtına daha güclü əssin”! Və o qədər “vurdu” ki, elə həmin M.Qorki pis vəziyyətdən “Kapriyə getdi”...

Deməli, “cinlər”in Rusiya monarxiyası ilə mübarizə tarixini yaxşı bilənlər onun iki günə yox olması ilə razılaşa bilmirlər. İlk alovlar 1825-ci ildə, sonra I Nikolayın sakit və mütərəqqi inkişafı, sonra onun bədbəxt və insanpərvər oğlunun rəhbərliyi altında dövlət liberallarının geniş islahatları və eyni zamanda inqilabçıları cilovlayan “Xalq İradəsi”nin cilovsuz terroru idi. 1881-1894-cü illərdə sülhməramlı çarın dəmir əli ilə və nəhayət, uzun illər - 1905-ci ildən 1917-ci ilə qədər davam edən sosial çevrilişin yeni mərhələsi.

Öz-özünə bölünmüş ev dayana bilməz.

Hökmdarlıq edən sülalə 1917-ci ilin böhranı və inqilabi çevrilişi ilə qarşılaşdı, hər biri öz dar maraqlarını güdən bir neçə sülalədaxili qəbilələrə bölündü, lakin İmperator ailəsinin bütün bu qruplarını və qollarını bir şey birləşdirdi - rədd və açıq düşmənçilik. hökmranlıq edən Avqust Ailəsi, ilk növbədə bu, İmperator Alexandra Fedorovnaya aiddir. Ancaq Romanovlar Evinin parçalanması birdən başlamadı. Bu, 30 uzun il davam edən bir proses idi.

III Aleksandra bütün hörmətlə, razılaşmalıyıq ki, məhz onun 1886-cı ildə İmperator ailəsi haqqında qanunvericilik islahatları hökmranlıq edən sülaləni kral ailəsinə (monarx və onun) bölən sülalə böhranının əsası oldu. ailə) və İmperator ailəsinin qalan hissəsi. Bir çox cəhətdən, həm I Nikolayın, həm də II Aleksandrın ənənələrinə və baxışlarına zidd olan bu yanaşma III Aleksandrın oğlu II Nikolayın XX əsrin bütün çətinlikləri ilə üz-üzə qalmasına səbəb oldu. əsr və hər şeydə “sevimli Papa”nı təqlid etmək istəyi “kral ailəsini könüllü olaraq özünü təcrid etməyə apardı. III Aleksandrdan fərqli olaraq onun varisinin atası kimi iradə və qətiyyətə malik olmaması hər şeyi daha da ağırlaşdırdı. Sülalə böhranı 1905-1917-ci illərin sistem böhranının tərkib hissələrindən birinə çevrildi. Suveren III Aleksandrdan fərqli olaraq, onun taclı atası və babası (II Aleksandr və I Nikolay) İmperator Evində hakim monarxın ən yaxın dostlarını və həmfikirlərini gördü və bütün İmperator sülaləsinin üzvləri və onların avqust ailəsi üçün istisnalar yaratmadı. Onlar eyni dərəcədə kral ailəsinin və bütün çoxsaylı Romanovlar sülaləsinin başçıları idilər, bu da öz uşaqlarını və qardaşlarını ayıraraq, onları gizli şəkildə rus zadəganlarına ötürülən uzaq qohumları ilə müqayisə edən Suveren III Aleksandr ilə dəqiq dəyişməyə başladı. daha gənc Böyük Hersoqlara və İmperator Qanın Şahzadələrinə Avqust Ailəsinin üzvləri kimi baxmayan və monarxların bu “soyuq” münasibəti getdikcə daha çox uzaqlaşmağa çalışan çoxsaylı İmperator Ailəsini ayırdı və monarxa sədaqətsiz etdi. Böyük Məhkəmədən və siyasətdən və "şəxsi həyata" və şəxsi hobbilərə keçin.

İmperator İskəndərIII

Sülalənin birliyinə ikinci zərbə və hökmdar olan İmperatorun gözdən salınması 1905-ci il hadisələri oldu. Sonra S.Yu başda olmaqla liberalların təzyiqi ilə. Vitte və əsasən paytaxt qəzetlərinin təmsil etdiyi “ictimai” çar öz əmilərini, Böyük Hersoq Aleksey Aleksandroviçi Hərbi Dəniz Qüvvələri komandanlığından, Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviçi isə Moskva general-qubernatoru vəzifəsindən uzaqlaşdırdı. Sülalə bunu imperatorun öz maraqlarını inqilabi ünsürlər qarşısında müdafiə etmək istəməməsi kimi qəbul etdi və getdikcə qarşıdurma mövqeyi tutmağa başladı.

Tezliklə III Aleksandr tərəfindən əsası qoyulan imperiyanın milli-mühafizəkar inkişaf kursunun davam etdirilməsinin təminatçısı olan II Nikolayın əmiləri dünyasını dəyişdi və imperator tək qaldı. Həyat yoldaşı, baş nazir P.A.Stolıpin və “ailə dostu” G.E.Rasputindən başqa. Düzdür, artıq 1911-ci ildə İmperatoru xarici və daxili düşmənlərdən müdafiə edən, Rusiyada daxili siyasi sülhə təhlükəni anlayan, 1909-cu ildə Avropada böyük müharibənin başlanmasının qarşısını alan sonuncu sadiq qulluqçu Stolıpin də dünyasını dəyişdi. .

Qriqori Rasputin

Sülalədaxili böhranın başqa bir dönüşü olmayan məqam 1917-ci il ərəfəsində Q.Rasputinin öldürülməsi idi. Rasputinin şəxsiyyəti üzərində ətraflı dayanmaq mümkün deyil, lakin 21-ci əsrin əvvəllərində aparılan bir sıra araşdırmalardan sonra məlum oldu ki, media və “salon dedi-qoduları” sonradan “Rasputin mifi” qurublar. getdikcə daha çox “şokedici təfərrüatlar” əldə edir və tezliklə Peterburq və Moskvadakı bütün liberalların ağlına belə gəlirdi. Eyni zamanda, Məhkəməyə yaxın insanların yalnız dar bir dairəsi Rasputinin həqiqətən kim olduğunu bilirdi, lakin səsləri metropoliten qəzet və jurnallarının səhifələrindən sızan yapışqan böhtan və kir axınında boğuldu. Rasputin olmasaydı, onun böhtanı ilə hakim monarxın müqəddəsliyinə inamı sarsıtmaq üçün çarın ətrafından başqa bir fiqur tapardılar. Böhtançılar məhz bu məqsədə can atırdılar və çox təəssüf ki, tez-tez olduğu kimi, buna nail oldular. İmperatorun qohumları və sağçı ictimai xadimlərin təmsil etdiyi paytaxt elitasının başqa bir hissəsi belə hesab edirdi ki, onlar Rasputini öldürməklə İmperator taxtını ağsaqqal fiquru vasitəsilə ona qarşı yayılan çirkab, qeybət və böhtandan təmizləyəcəklər. Yalnız sonralar, sonralar çoxları başa düşdü ki, Rasputin əleyhinə kampaniyanın məqsədi Rasputin deyil, İmperator və Rusiya monarxiyasının özüdür. V.V.-nin daha sonra yazdığı kimi. Şulgin: “Rasputin öldürüləndə daha da pis oldu. Əvvəllər hamı onu günahlandırırdı. İndi başa düşürlər ki, söhbət ümumiyyətlə Rasputindən getmir. Onu öldürdülər, amma heç nə dəyişmədi. Və indi bütün oxlar Rasputində ilişmədən düz uçur”.

– Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Rusiyada Britaniya Gizli Kəşfiyyat Xidmətinin agenti, qətlin ortağıQriqori Rasputin

Rasputinin öldürülməsindən sonra, demək olar ki, bütün sülalə imperatordan Böyük Hersoq Dmitri Pavloviç və Şahzadə Feliks Yusupova güzəştə getməyi xahiş etdi, lakin İmperator sarsılmaz mövqe tutdu və açıq şəkildə sülaləyə bildirdi ki, "Heç kəsin cəzasız qalmasına icazə verilmir". Bir monarx olaraq ədalətli və qanuni qərar verdi; hakim Sülalənin Başçısı olaraq özünü təcrid etməyi artırdı.

Böyük Hersoq Dmitri Pavloviç

Böyük Hersoq Dmitri Pavloviç Fars Cəbhəsinə sürgün edildikdən sonra İmperator Ailəsinin bir çox üzvləri bu və ya digər bəhanə ilə paytaxtı tərk etməyə başladılar. İmperatriçənin mənəviyyatına görə əvvəllər qeyri-adilikdən uzaq olan qohumlarla münasibətlər 1917-ci ilin əvvəlindən açıq şəkildə protokol-rəsmi xarakter daşımağa başladı. Nümunə olaraq, İmperatorun əmisi oğlu, Böyük Hersoq Andrey Vladimiroviçin gündəliyindən bir parça verəcəm: “Bu gün Kislovodska getməyimlə əlaqədar Tsarskoe Seloda Niki məni qəbul etdi. Qəbul ən adi, hətta nəzakətli, lakin keçmişin heç bir eyhamı olmadan idi. Təxminən 5 dəqiqə çəkdi və mən getdim”.

Taxtın, ilk növbədə, öz qohumlarının dəstəyinə ehtiyacı olduğu bir saatda, İmperator həm sui-qəsd, həm də sui-qəsdçilərlə tək qaldı.

Rusiya İmperiyasında sosial ziddiyyətlər

Sovet və postsovet, liberal rus tarixşünaslığında 1905-1917-ci illərdə inqilabi sarsıntılara səbəb olan ən mühüm səbəblərdən biri olduğu tezis müəyyən edilmişdir. “Cini əmsalı” adlanan və Avropa və ABŞ-da əhalinin ən varlı və ən yoxsul təbəqələri arasında gəlir fərqində oxşar göstəriciləri üstələyən böyük sosial bərabərsizlik səviyyəsi var idi. Beləliklə, bəzi publisistlər bunun 70 baldan inanılmaz 64 bal olduğunu sübut etməyə çalışırlar; müqayisə üçün müasir Rusiya Federasiyasında bu əmsal 45 baldır.

Lakin B.N.Mironovun “Rusiya imperiyası ənənədən müasirliyə” fundamental əsərində təqdim etdiyi məlumatlardan göründüyü kimi, bu ifadələr tarixi reallıqlara uyğun gəlmir. "Hesablamanın göstərdiyi kimi: XX əsrin əvvəllərində Rusiyada bərabərsizliyin yavaşlama əmsalı təxminən 6,3 idi və 4 ilə 11 arasında dəyişə bilər" dedi professor B.N. Mironov, Rusiya Federasiyasında müqayisə üçün azalma əmsalı 16,5-dir. Yəni liberal Rusiyada sosial bərabərsizlik 1905-ci il ərəfəsində Rusiya imperiyası ilə müqayisədə 2,5 dəfə çoxdur.

İndi P.A.Stolıpinin aqrar islahatına xüsusi diqqət yetirməyə dəyər. Bəli, tam şəkildə həyata keçirilmədi, amma uğursuzluq demək düzgün olmazdı. Demək olar ki, 2,5 milyon varlı kəndli Altay və Cənubi Urallara köçürülmə nəticəsində meydana çıxdı. Əslində bu, Rusiyanın cənub əyalətləri, o cümlədən Böyük Don və Kuban Ordusunun əraziləri ilə yanaşı, Ukraynada da Qərbi Sibirin 1918-ci il Vətəndaş Müharibəsinin ən amansız toqquşmalarının yeri olduğunu izah edir. 1922. Bolşeviklər tərəfindən işğal edilmiş Rusiyanın mərkəzi şəhərlərindən aclıq çəkən ərzaq dəstələri ağlasığmaz tələblə əsas taxıl istehsalçıları olan ərazilərə axışdılar ki, bütün taxıl, o cümlədən ehtiyat taxıl səpin mövsümünə “dünyanın” ehtiyacları üçün köçürülsün. inqilab”... Aydındır ki, müharibədən təzəcə qayıdan kişilər buna cavab olaraq mişarlanmış ov tüfənglərini və gizli pulemyotları götürdülər. Kim zəhmətlə qazandığı mal-dövləti pulsuz vermək istərdi, hətta bəzi dəri gödəkçəli dələduzlara?

Ancaq Stolypinin islahatlarının əsası bərabərləşdirmə ideyası olan kommunal sistemi məhv etməyə başladığı və kiminsə cəmiyyətdən kənarda bir şəkildə varlana biləcəyi fikrinə icazə verilmədiyi də danılmazdır! Deməli, kənd dünyasının varlı təbəqələri ilə sözdə olanlarla qarşıdurmanın şiddəti. "Kombadami". Sonuncunun məntiqinə görə, əgər Çar yoxdursa və torpaq sahiblərini qarət edib yandırmaq mümkündürsə, o zaman insan öz qardaşını, “dünya yeyən qulaqları” mütləq “mülkdən çıxarmaq” lazımdır, xüsusən də yeni hökumətin rəhbərləri qəzetlərin redaksiya səhifələrindən fəal şəkildə buna çağırırlar. Xüsusilə, V.Lenin yazırdı ki, məhz indi vətəndaş müharibəsi şəraitində “dünya yeyən qulaqlara” zərbə vurmaq lazımdır.

Aydındır ki, Rusiyanın 70-ci illərdən başlayaraq yaşadığı sənaye mərhələsi üçün. XIX əsrdə əhalinin 75%-nin kəndlərdə olması bağışlanmaz lüksdür. Lakin sənayeləşmənin sürəti urbanizasiyanı genişləndirmək və kənd əhalisini azaltmaq üçün daha fəal siyasət aparmağa imkan vermədi. Bundan əlavə, son iki İmperatorun təfəkkürünə birbaşa təsir göstərən K.Pobedonostsevin fikrincə, kəndli ölkəsində sabitliyin açarı kollektivist və mühafizəkar kəndli icması idi. Bunda o, böyük ölçüdə haqlı idi, çünki kənddə barışıq ideyasının məhv edilməsi mərkəzi hakimiyyətə qarşı narazılığın artmasına səbəb oldu və sonralar hökmranlıq edən monarxın şəxsiyyətinə yayıldı. Dərhal yox, kənddəki monarxiyanın nüfuzunun dağılması üçün 10 il lazım oldu...

Lakin sonralar, həmişə olduğu kimi, bolşeviklərin təcrübəsində olduğu kimi, onlar kəndlərdən şəhərlərə köçürülmə problemini “süvari döyüşü” ilə həll etdilər, o zaman kollektivləşmə səbəbindən kənd əhalisinin demək olar ki, 25% -i şəhərlərə köçdü. "kolxoz xoşbəxtliyi" və şəhərlərə köçən ərzaq təchizatına daha yaxın.

Bu gün biz əminliklə deyə bilərik ki, Sovet hökuməti rus kəndlisinə və rus kəndinə qarşı amansız və məqsədyönlü mübarizə aparmış, 1930-cu illərin sonlarına qədər bu mübarizədə şübhəsiz qələbə qazanmışdır.

Xüsusilə rus zadəganları ilə burjuaziya arasındakı qarşıdurma üzərində dayanmağa dəyər. Rus zadəganları həmişə kiçik bir sosial qrup olmuşdur və ədədi olaraq Rusiya tacının subyektlərinin ümumi sayının 1,1 ilə 1,5% arasında dəyişirdi. Eyni zamanda, zadəganların demək olar ki, 70% -i torpaq yoxsulları idi və onların rifahı rus monarxlarına hərbi və ya mülki xidmətdən asılı idi.

Rus zadəganları və latifundistləri, ən yaxşı halda, bir neçə yüz ailədən ibarət idi və onlar ticarət və ixrac taxıl istehsalçıları idilər. Təbii ki, imperiya hökumətinin səhvlərindən biri də Rütbələr Cədvəlinin yuxarıya doğru daralması, həm də şəxsi və irsi zadəganlıq alması sayıla bilər. 1861-ci il islahatından sonra, torpaq mülkiyyət hüququ Rusiyada bütün təbəqələrə aid olmağa başlayanda, əvvəlki dövlətdə sosial liftləri saxlamağın mənası yox idi. Əksinə, tacir sinfinin və şəhər filistizminin bir hissəsini zadəganlara, yəni. zadəganların faizini subyektlərin ümumi sayının 3-4%-nə qədər genişləndirmək. Böyük Britaniyanın öz sosial sisteminin son 200 ildəki (1800-2000-ci illər) inqilabi sarsıntılara tab gətirməsinə imkan verən bir vaxtlar keçdiyi yol məhz bu idi. Rus monarxiyası buna cəsarət etmədi. Bu, həm formalaşmaqda olan burjuaziya arasında, həm də əsasən tacir sinfindən olanlar arasında, həm də sözdə olanlar arasında müxalif əhval-ruhiyyənin güclənməsini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. yaradıcı şəhər ziyalıları: həkimlər, müəllimlər, professorlar, hüquqşünaslar və s.

Əvvəllər olduğu kimi, Birinci Dünya Müharibəsinə qədər Rusiya Ordusu İmperator taxtının dayağı və dayağı idi və bu, digər məsələlərlə yanaşı, onun zabit korpusunun sosial tərkibi ilə əlaqədar idi: 1897-ci ilə qədər zabitlərin 51,5% -i gəldi. irsi zadəganlardan; 1912-ci ilə qədər zadəganlara (şəxsi zadəganların övladlarının təxminən 1/3 hissəsi daxil olmaqla) zabitlərin 53,6%-i (qərargah zabitlərinin 71%-i və generalların 86,8%-i daxil olmaqla) aid idi. Eyni zamanda, ali zabitlər korpusunda (polkovnik-leytenantlar və polkovniklər), eləcə də ümumi korpusda aristokratiyanın payı azalırdı, buna görə də Birinci Dünya Müharibəsi cəbhələrinin komandirləri olan generallar arasında Suverenin əmisi - Böyük Hersoq Nikolay Nikolayeviç istisna olmaqla, subay adlı aristokrat. Əsasən, aristokratiya ya qvardiyada, ya da Ali Məhkəmədə xidmət edirdi, lakin 1914-1916-cı illərdə ilk dəfə bərpa olunmaz itkilərə məruz qalan qvardiya bölmələri idi, bu da Petroqradda taxt-taca sadiq birliklərin olmadığını əvvəlcədən müəyyən etdi. 1917-ci ilin fevral-mart aylarının taleyüklü günləri.

Birinci Dünya Müharibəsi ənənəvi cəmiyyətin mövcudluğuna son qoydu və daha çox keçmiş yuxarı təbəqənin taleyinə birbaşa təsir etdi. Əsilzadələrin əhəmiyyətli bir hissəsi fiziki olaraq öldü və onların arasından əvəz oluna bilmədi. A. Kersnovskinin "Rusiya Ordusunun Tarixi" əsərində yazdığına görə, 1916-cı ilin sonuna qədər köhnə tərkibin yalnız 15% -i mühafizə alaylarında qaldı, yəni. 1914-cü ilə qədər alaya çağırılan 150 əsgər, 1000 nəfərdən 850-si üçün. Beləliklə, 1917-ci ilin fevralına qədər köhnə kasta ordusu və imperiya qvardiyasının mövcudluğu dayandırıldı. Qraf Keller və ya Xan Naxçıvanski kimi nadir istisnalarla şərəf və vəzifənin boş söz olmadığını başa düşəcək qüvvələr və şəxslər yox idi... Zabitlərin əksəriyyəti, əslində, bir çox iştirakçılar kimi, burjuaziyadan və sadə xalqdan idi. hərbi və Dumanın çar II Nikolaya qarşı sui-qəsd.

1917-ci il martın 3-də səhər saatlarında - düz 100 il əvvəl rus xalqına İmperator II Nikolayın taxtdan əl çəkdiyi xəbər verildi.

Bu, Rusiyanın həyatını kökündən dəyişdirən və son nəticədə 20-ci əsrin bütün tarixinə və indiki 21-ci əsrə böyük təsir göstərən fevral hadisələrinin kulminasiya nöqtəsi idi.

Bu möhtəşəm hadisənin necə gözlənilmədən, hansı rutinliklə baş verməsi ilə bağlı beynimizdə kök salmış versiya bizi o faciəli günlərə yenidən baxmağa, tarix haqqında təsəvvürlərimizin nə qədər mifləşib, klişeləşdiyini bir daha görməyə vadar edir.

Nəhayət, başa düşməliyik ki, 1917-ci ilin fevral-mart hadisələri, indi necə deyərlər, 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərindəki ictimai-siyasi əsas axının nəticəsi idi.

19-20-ci əsrlərin qovşağında elm və texnikanın nailiyyətləri insanlığın təbiətin bütün sirlərini mütləq və yekun biliyə yaxın olduğunu düşünməyə imkan verdi. Yeni nəqliyyat vasitələri - avtomobillər, aeronavtika həyatın sürətini sürətləndirdi. A.İ.-nin obrazlı ifadəsinə görə. Soljenitsın ("Qırmızı Təkər"də yazdığı kimi) Yeni Zamana keçidlə planetin atmosferi, oksigen, yanma sürəti və saat yayları dəyişdi. Bunun fonunda dini dünyagörüşündən imtina baş verdi və reallığın materialist qavrayışı görünməmiş sürətlə yayıldı. İctimai quruluş haqqında ideyaların mübarizəsində liberal baxışlar qalib gəlməyə və ictimai şüuru ələ keçirməyə başladı. Liberal və ya marksist olmaq dəb halını alır.

İnqilab isə (mücərrəd, “Gironde donunda”) bütün xəstəliklər üçün dərdə bir dərman kimi görünməyə başlayır. Onun haqqında konyak üzərində mübahisə edirlər, ona şampan stəkanları qaldırırlar - romanın qəhrəmanı A.N.-nin dediyi kimi, "belə!". Tolstoyun "Əzab içində gəzinti" Katya Smokovnikova.

Güc strukturları və xüsusilə avtokratiya - mühafizəkar, qoruyucu meyllərin təcəssümü kimi - tərəqqi yolunda büdrəmə kimi qəbul edilir. Məhz o zaman inam formalaşmağa və möhkəmlənməyə başlayır ki, savadlı, düşünən insan hakimiyyətə qarşı çıxmaya bilməz.

Məhz bu şəraitdə avtokratiyanın idarəetmə və dövlət həyatının bir forması kimi “geridə qalması” və “yaşammazlığı” mifi formalaşmağa başlayır. Hər yerdə insanlar köhnəlmiş formalardan, dövrün tələblərinə uyğun dəyişikliklərdən imtina etməyin zəruriliyindən, arzuolunanlığından, hətta qaçılmazlığından danışmağa başlayırlar. Və imperatorun nominal deyil, real dövlət başçısı kimi bu dağıdıcı cərəyanlara bütün mümkün vasitələrlə müqavimət göstərmək istəyi çarın reallığı dərk etməkdə qeyri-adekvat olması, onun idarə etmək və qərar qəbul etmək iqtidarında olmaması mifini doğurur. .

1914-cü ildə başlayan müharibə qısa müddət ərzində rus cəmiyyətini taxt ətrafında birləşdirdi. Lakin bu dövr tez keçdi - misli görünməmiş sayda yaralı və həlak olanlar, bütün ölkə üzrə xəstəxanalar, cəbhədəki uğursuzluqlar (qələbələrlə birlikdə), ölkə iqtisadiyyatının müharibə vəziyyətinə gətirilməsinin çətinliyi - bütün bunlar cəmiyyəti silaha sarılmağa vadar edir. hakimiyyət orqanları daha böyük gücə malikdir. Burjuaziya və ziyalılar açıq şəkildə çara qarşı çıxır, bütün bəlalarda II Nikolay günahlandırılmağa başlayır. 1915-ci ilin avqustundan sonra imperator Ali Baş Komandanlıq vəzifələrini öz üzərinə götürməyi zəruri hesab etdikdən sonra, bütün ittihamlarla yanaşı, imperatorun “bababasa hərbçi” olduğunu söyləməyə başladılar.

Yüz il bundan əvvəl, indi də biz 1917-ci ildə Rusiyada baş verənlərin izahını məhz II Nikolayın idarə edə bilməməsində, səhvlərində tapmağı xoşlayırıq. Demək olar ki, hər həftə keçirilən konfranslarda və dəyirmi masalarda çoxsaylı tok-şoular və müzakirələrə qulaq asmaq kifayətdir - axı Rusiyada inqilabın 100 illiyi ilə bağlı informasiya tədbiri hamını bu mövzuda danışmağa məcbur etdi (kimi verilişlərinin birində deyilirdi “V. ilə axşamlar. Runet Vulkanda ən yaxşı kazino get və qazan! Solovyov”, “imperatorun zəif olması adi hala çevrilib”). Hətta yüz il əvvəl baş vermiş hadisələrə xəyanət kimi baxanlar belə, xəyanət faktını padşahın eyni mifik səhv hərəkətləri ilə izah edirlər. Amma məsələ burasındadır ki, faciəmizin səbəblərini imperatorun səhv addımlarında deyil, cəmiyyəti ümumi çılğınlığa və bu bəlaları bu bəlalarla yaratmağa mənəvi hazırlığa aparan o meyllərin düzgün olmamasında görmək lazımdır. öz əllərimiz.

Əbəs yerə deyil ki, dilimizdəki zehni bulanıqlıq vəziyyəti həmişə “başda padşahsız” sözləri ilə səciyyələndirilib.

II Nikolayın "qabiliyyətsizliyi" və "zəif xarakteri" mifi 1917-ci il martın 2-3-də faciəli günlərdə çox məşhur oldu. O, bu dramın iştirakçılarına bu günlərdə baş verən hadisənin miqyasını onun arxasında gizlətməyə, yeri gəlmişkən, özləri də onun arxasında gizlənməyə icazə verib. Sonrakı onilliklərdə bu mif inadkar olduğu ortaya çıxdı - onun köməyi ilə biz "Bazar ertəsinə qədər yaşayacağıq" filmindəki zavallı tələbədən sonra təkrar etməyə hazırıq ki, "Rusiyanın çarlarla bəxti gətirmədi! ” və məntiqi davamı olaraq, gələcəyimizin uğurunun “yeni demokratik” dövlətin yaradılmasında olduğunu göstərir.

II Nikolayın Rusiyadakı inqilabla bağlı irsindən ən məşhur sitat onun Gündəliyindən imperatorun 2 mart 1917-ci ildə yazdığı “Xəyanət, qorxaqlıq və hiylə var” ifadəsidir. Bu ifadənin sitat indeksi qrafiklərdən kənardır! Bunu yüz il əvvəl baş vermiş hadisələrin həm qızğın tərəfdarları, həm də prinsipial əleyhdarları öz qənaətlərini təsdiqləmək üçün təkrarlayırlar. Amma bu ifadədən başqa heç nə bilmirlər! Və çox az adam II Nikolayın bu qısa qeydi tərk edərkən nəyi nəzərdə tutduğunu təhlil etməkdə çətinlik çəkdi. Klip təfəkkürümüz bu üç sözdən məlumat əskik deyil. Lakin bir çox başqa sənədlər, o cümlədən II Nikolayın şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə, inqilabla bağlı vəziyyəti başa düşməsi və ya təhlilinə işıq sala bilər.

Üstəlik, yəqin ki, nəzərə almalıyıq ki, imperator bundan əvvəl başqa bir inqilab da yaşamışdı - 1905-1907-ci illərdə. Onun ölkədə, cəmiyyətdə gözləri önündə gedən proseslərə münasibətini formalaşdırmağa vaxtı olub. Məhz birinci inqilab təcrübəsi yəqin ki, II Nikolayda belə bir inam formalaşdırdı ki, dövlətin və cəmiyyətin müəyyən edilmiş və zamanın sınağından keçmiş mövcudluq şərtlərindən əl çəkərək, etiraz əhval-ruhiyyəsinə güzəştə getməklə dövlət daxilində sülhün bərqərar olması və problemlərin həlli bir məqsəddir. illüziya. Mənə elə gəlir ki, padşahımız bunu ən yaxşısını etmək istəyən bir çox başqalarından əvvəl başa düşdü...

1917-ci il Fevral İnqilabının kulminasiya nöqtəsini başa düşməyimiz iştirakçıların xatirələrinə əsaslanır. Baş verənlərin şahidləri az idi. Bütün bu xatirələr və qeydlər əslində o mart günlərində baş verənlərə az işıq salır. "Həyatsızlıq" və "qeyri-sabitlik" mifini təsdiqləyən hər şey var, məsələn, "hər şeyin adi bir şəkildə baş verdiyi" və II Nikolayın "mövcud vəziyyətdən xəbərdar olmadığı" ifadələri (A.I. Quçkov) ; qərarların və hərəkətlərin izahı kimi "şərq fatalizmi" və "inadkarlıq" ifadələri (P.N. Milyukov); padşahın xarakterinin xüsusiyyətləri ilə bağlı öz fikrini qəti şəkildə ifadə etmək qabiliyyətinə şübhə (K.D. Nilov).

Mən indi peşəkar tarixçilərin taxtdan imtina mətni ilə bağlı hansı şübhələrin yaranması, padşahın imzasının sənədə bənzəyib-oxşamaması, imzanın niyə mürəkkəblə deyil, qələmlə olması və s. Mən sizi sadəcə olaraq bütün sübutları açıq fikirlə yenidən oxumağınızı tövsiyə edirəm.

Hadisələrin iştirakçıları öz xatirələrini şəxsi üstünlükləri və hərəkətlərinə bəraət qazandırmaq üçün pərdəyə çevirmələrinə baxmayaraq, yazdıqları mətnlər sonuncunun xarakteri və şəxsiyyəti ilə bağlı mövcud klişelərə və stereotiplərə uyğun gəlməyən çox şeyi gizlədə bilmir. suveren.

Bir neçə gün ərzində imperator siyasi güzəştlərə göstərdiyi inadkar müqaviməti aradan qaldırmaq üçün görünməmiş təzyiqlərə tab gətirməli oldu. Danışıqların monarxla aparıldığını unutmasaq, bu təzyiqin forması nalayiq şəkildə hörmətsizlik və hətta kobudluq idi. Müraciət üslubu şantaj kimi idi. “Süllənin nifrəti son həddə çatıb” kimi ifadələr işlədilirdi. V.A kimi fiqurlara qarşı yenidən məlum ittihamlardan istifadə olunub. Suxomlinov, G.E. Rasputin, B.V. Sturmer, A.D. Protopopov. Bu, birbaşa təlqinlərə gəldi - deyirlər ki, "kraliça Allah qarşısında ağır bir məsuliyyət götürdü, padşahı xalqa qarşı çevirdi" və s.

Bütün bu ritorika dalğaqırandakı su kimi, imperatorun möhkəm mövqeyindən qırıldı. Və burada xarakter zəifliyini haradan tapmaq olar? II Nikolay ətrafındakı fiqurlara ağır, nəzakətli, möhkəm və emosional cavab verdi. Bu qeydlər bütün xatirələrə səpələnmişdir - siz onları, məsələn, N.V. Ruzski, M.V. Alekseeva. V.V. Şulgin yazırdı ki, Ruzski Duma komitəsinin nümayəndələrinə hesabat verdi: "Biz tufandan keçdik." Çarla ən çox ünsiyyət quran Ruzski imperiya müqavimətinin gücünü və əsasını hamıdan yaxşı bilirdi. Müxtəlif xatirələrin bir çox səhifələrinə səpələnmiş II Nikolayın siyasi dəyişikliyə nail olmaqda uğurun mümkünlüyünə böyük şübhə ilə yanaşdığı ifadələri var. Və bu, P.N.-nin yazdığı kimi “inadkarlığın” nəticəsi deyildi. Miliukov, lakin aydın şəkildə siyasi iradə ifadə etdi. Vəziyyət çıxılmaz vəziyyətə düşəndə ​​belə, imperator parlamentariləri çaş-baş salan təkliflərini verdi - siyasi güzəştlərə ümid edərək, tam bir fəlakət yaşadılar.

Buna görə də II Nikolay 2 mart 1917-ci ildə gündəliyinə acı bir ifadə yazmışdı: “Hər yerdə xəyanət, qorxaqlıq və hiylə var”. Və bu, tez-tez şərh edildiyi kimi, gücsüzlüyünü etiraf edən bir adam tərəfindən yazılmış ümidsizlik sözləri deyildi. İmperator bu sözləri bilavasitə özünün şəxsiyyəti və özünə qarşı münasibəti ilə əlaqələndirirdi, çünki o, geniş yayılmış yanlış təsəvvürlərdən, onlarla bağlı təhlükələrdən – təkcə özü üçün deyil, bütün ölkə və bütün cəmiyyət üçün təhlükələrdən danışırdı. .

1917-ci ilin fevral-mart aylarında baş vermiş faciəli hadisələrin təhlili göstərir ki, vəziyyəti qeyri-adekvat qiymətləndirənlər məhz imperatorun əleyhdarları olub.

Onlar özləri də xatirələrinin səhifələrində bunu etiraf ediblər - qızdırmalı hərəkətləri və açıqlamaları, şübhələri, qorxuları, baş verən hər şeydən sonra bəraət qazanmaları, məyusluqları var. Bütün bunlar konsentrasiya edilmiş formada V.V. Şulgin 1917-ci il martın 2-də çarla görüş zamanı dedi: “Duma ruhi xəstəxanaya bənzəyir”. Əslində, onlar imperatorun ruhunda çaşqınlıq yaratmağa çalışdılar, lakin onlar bilmədən həqiqəti söylədilər.

Və boş yerə, son çarın gündəliyində xəyanət, qorxaqlıq və hiylə haqqında üç sözlə, II Nikolayın insanları pis başa düşməsi, faciəli bir anda onu ruhdan salan və ona dəhşətli məyusluqlar gətirən ifadələrin təsdiqini görürlər. . Hər kəsin qədrini bilirdi. Əbəs yerə deyil ki, o, dəfələrlə - və fevral hadisələrindən xeyli əvvəl - həm birinci inqilabdan sonra, həm Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl, həm də müharibə illərində - ona hansı təyinatların və siyasi dəyişikliklərin sakitləşə biləcəyini izah etməyə çalışan hər kəsə deyirdi. "mütərəqqi" ictimaiyyəti və ölkəni sakitləşdirir - o, xalqın etimadını qazandığı deyilən insanların səlahiyyətlərinin və siyasi qabiliyyətinin sərhədlərini bilir. İmperator onları nazirlik funksiyalarını yerinə yetirməyə qadir hesab etmirdi və onların səviyyəsinin seçdiyi fiqurların səviyyəsindən aşağı olduğuna inanırdı.

Yüz il əvvəl Rusiyada baş verənlərin dərin mahiyyəti budur. Problem onda deyil ki, kimsə qorxaq çıxıb, kimsə andına xəyanət edib, kimsə kimisə aldadıb. Baxmayaraq ki, bu kifayət idi. Problem ondadır ki, bir çox insanlar Rusiya və digərləri üçün "yaxşı" fikirlərində aldanmağa hazır idilər. “Zamanın tələbləri” nədir. Axı, məhz bu “yaxşılığın” qayğısına qalmaqla hər şeyi və hamını məhv edən işlər hələ də aparılır.

Bu günün problemi həm də Rusiyanın yeni şəraitdə tutacağı yolun müəyyənləşdirilməsi ilə bağlıdır. Və bizim vəzifəmiz min illik sivilizasiyamızın təcrübə və dərslərindən istifadə edib-etməməyimizi, yoxsa özümüzü, çoxlarının dediyi kimi, gənc dövlət hesab edib, dövrün çağırışlarına cavabı başqalarının dünyasında axtarıb axtarmayacağımızı anlamaqdır. layihələr.

İmperator II Nikolay öz tərbiyəsi və öz əqidəsi sayəsində bu min illik Rusiya dövlətçiliyinin simasını təcəssüm etdirir. Və sizin 1917-ci il martın 2-3-də guya vəzifəsini təslim etməsi ilə bağlı vicdanınızı sakitləşdirməyə ehtiyac yoxdur. O, həm mart günlərindəki davranışı ilə, həm də həyatı boyu çox faciəli sona qədər həmişə bu mövqedə qaldığını sübut etdi. Və dərin imanı ona güc verdi.

Birinci inqilab hadisələrindən sonra 31 oktyabr 1906-cı il tarixli məktubda İ.İ. II Nikolay 1905-1915-ci illərdə Qafqaz qubernatoru Vorontsov-Daşkova yazırdı ki, “ölkəmiz kimi narahat dəniz bir neçə aya sakitləşə bilməz...” 3-4 ildən sonra Rusiyanın meydana çıxacağına ümid edir. inqilabın dəhşətli sınaqlarından.

O, fikrini pirsinqli sözlərlə yekunlaşdırdı: “Vətənimiz üçün bu xoşbəxt günün gələcəyinə - bütün ruhumla və bütün gücümlə inanıram. heç vaxt Buna heç bir şübhəm yox idi. Bu iman olmadan yaşamağa dəyməz və işləmək mümkün olmazdı” (məktubdakı “heç vaxt” sözünü imperatorun özü vurğulamışdı - E.R.).

İmperator II Nikolay Allaha, xalqına və ölkəsinə inanırdı.

Səndə və məndə.

Elena Nikolaevna Rudaya – tarix elmləri namizədi, Tarixi Perspektiv Fondunun elmi, təhsil və mədəniyyət proqramlarının rəhbəri.

Xüsusilə "Əsr" üçün

Məqalə sosial əhəmiyyətli “Rusiya və İnqilab” layihəsi çərçivəsində dərc edilib. 1917 – 2017” Rusiya Federasiyası Prezidentinin 8 dekabr 2016-cı il tarixli 96/68-3 nömrəli sərəncamına əsasən və Ümumrusiya ictimaiyyəti tərəfindən keçirilən müsabiqə əsasında qrant kimi ayrılmış dövlət dəstəyi vəsaitlərindən istifadə etməklə "Rusiya Rektorlar İttifaqı" təşkilatı.

FB səhifəmdə dərc olunmuş “Rusiyanın xaç yolu” adlı çoxdankı məqaləmi davam etdirməyimin səbəbi https://www.facebook.com/profile.php?id=100003202042361, qayğıkeş oxucunun sualları idi.

Mixail Mixaylov: Siz, Valentina Dmitrievna, bidətçilər arasında xaç yürüşünü xatırlayaraq deputata qayıtdınızmı?!

Bəyənmələrinə görə, MPsh-e şahinləri buna necə də sevindilər.

Bəli, bəli, yüksəliş və Müqəddəs Üçlük Günü münasibətilə təbriklərinizə baxarkən niyə təəccüblənirsiniz və şübhələnirsiniz.

Kim - çoxdan TOC-dan uzaqlaşan serglər və şizmatiklər!

-------------------

V.D.! Bayramınızı ciddi şəkildə təbrik edirsiniz. Müqəddəs Üçlük

Sergian bidətçiləri və şizmatikləri olanlar

CPI hasarının xaricində?! İndi onlar sizin səhifənizdə əylənirlər!

Hörmətli Mixail Mixaylov, mən şadam ki, mənim hələ də Həqiqi Kilsəyə mənsub olmağım və ya Ona xəyanət etdiyim barədə narahatsınız. Bu o deməkdir ki, bir xristian üçün ən vacib olan və mənim “Rusiyanın xaç yolu” məqaləsini oxuduqdan sonra sizin üçün yaranan bu məsələdə siz və mən həmfikirik və isti şərhinizə görə, siz mənəvi vəziyyətimdən narahatdır. Sizə göründüyü kimi, yanlış ünvana, yəni, sizin fikrinizcə, buna layiq olmayanlara, çünki mənsub olmadıqlarına görə səslənən Müqəddəs Üçlük Bayramı münasibətilə təbriklərim sizi də narahat etdi. həqiqi xristianlara. Yaxşı, mən sizə öz mövqeyimi izah etməyə çalışacağam.

Bəli, mən bütün pravoslav xristianları təbrik etdim, amma şəxs özü deməsə, onların hansının hansının, hansı yurisdiksiyada olduğunu dəqiq bilə bilmərəm. Günəş salehlərə və günahkarlara bərabər işıq saçır və Rəbbin dediyi kimi, hamıya “salam olsun” deyin, kim buna layiq deyilsə, salamınız sizə qayıdacaq. Şübhə yoxdur ki, əgər bu, Moskva Patriarxlığı kimi bir azğın yalançı kilsənin parishionudursa, o zaman Sankt-Peterburqun sözlərinə görə. Ataların, bidətçilərin və şizmatiklərin müqəddəsliyi və lütfü yoxdur. Onlarla birlikdə namaz qılmaq, bu, Müqəddəs Kitab tərəfindən qadağandır. Atalar, əlbəttə ki, etməyəcəyəm, çünki bidətçi ilə namaz qılan özü bidətçi olur və bu, tövbə etmədən ölümcül bir günahdır. Amma onlardan üz döndərmək, sizin təklif etdiyiniz kimi, yəni. Sektantlara bənzəməmək üçün “əsl pravoslavlar” arasında tez-tez olduğu kimi, xor və nifrət etməyi düzgün hesab edirəm. Çünki başa düşmək nə qədər acı olsa da, Moskva Patriarxlığında dindarların əksəriyyəti (və hətta daha çox ata inancından kənarda yaşayır!) var, onların çoxu yaxşı, xeyirxah, ləyaqətli, vicdanlı insanlardır. Bunlar mənim xalqımdır, mənim başqa heç kimim yoxdur və öz gücüm və anlayışım daxilində Məsih istəsə, bir çoxları üçün məhrum olduqları həqiqi imanı və həqiqi kilsəni tapmaq üçün onlara işığı görməyə kömək edəcəm. onilliklər. Mən illərdir xalqımızın bu mənəvi fəlakəti haqqında ağrı və acı ilə yazır, Sergian yalançı kilsəsinin ruhən itmiş parishionerlərinin şüurunu oyatmağa çalışıram. Bağışlayın, amma harada xilas olunursunuz, hansı həqiqi kilsədə? Axı, Rusiya Federasiyasında tarixi ROCOR-un dağılmasından sonra formalaşan və kanonik prinsiplərə görə, Sergian deputatına qarşı çıxan indiki çoxsaylı "parçalar" da, təəssüf ki, kanonikliyə iddia edə bilməz. İndiki kilsə reallığının faciəsi ondadır ki, deputatı tərk edərək və ya avtokefaliyanı itirən və sadəcə millət vəkilinin xarici yeparxiyasına çevrilmiş xain ROCOR(L) ilə əlaqəni kəsərək, səmimi dindarlar, lakin kilsədə təhsil almamış, həm laiklər. və ruhanilər, nəhayət, əsl kilsəni tapdıqlarını düşünərək, bu qeyri-kanonik birləşmələrə düşürlər. Bu gün Rusiyada bu kilsə tələləri çoxdur. Buna görə də, onlar möminlərin ruhlarını tutmaq, xalqımızın həqiqi kilsəni tapmasına və pravoslav Rusiyanı dirçəltməsinə mane olmaq üçün müəyyən orqanlar tərəfindən yaradılmışdır. Bu sual http://www.virtus-et-gloria.com/Menu.aspx saytında dərc edilmiş “Bu gün Rusiyada Həqiqi Pravoslav Kilsəsi varmı?” adlı analitik əsərdə verilmişdir. book=texts/ 170117doc.html və FB-də Allahın Anasının Şəfaət Qardaşlığı səhifəsində https://www.facebook.com/profile.php?id=100014550068458.

25 il əvvəl baş vermiş hadisələri təsvir edən “Rusiyanın Xaç Yolu” məqaləsinin hazırkı nəşri o vaxtlar Müqəddəs Çar-Şəhidin yeni yaranmış xalq ehtiramını xatırladır. Sözün əsl mənasında qaynar təqiblə yazılmış və bu gün heç bir dəyişiklik edilmədən çap edilmiş o dövrün sənədinə çevrilmiş kimi görünürdü. Siz onu bu günün gözü ilə oxuyursunuz və görürsünüz ki, son vaxtlara qədər II Nikolayın adının çəkilməsini belə qadağan edən bolşevik rejiminin süqutundan dörddə bir əsr əvvəl Rusiyada ictimai-kilsə ab-havası necə idi? faktı ki, əvvəllər bu sadəcə qeyd və ya kral portreti uzun müddətə cəzalandırıla bilərdi. Yalançı patriarxı Sergius Straqorodskinin rəhbərlik etdiyi Moskva Patriarxlığının özü də bu işdə təhlükəsizlik işçilərinə fəal kömək edirdi. Onda az adam parishioner olduqları Stalinin yaratdığı (və buna görə də artıq qeyri-kanonik!) Moskva Patriarxlığının nə olduğunu başa düşdü. XX əsr Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixi ilə tanış olmayanlar, baş vermiş fəlakətdən tamamilə xəbərsiz idilər, nəticədə təhlükəsizlik işçiləri tərəfindən dağıdılmış Rus Pravoslav Kilsəsinin Sovet deputatı tərəfindən süpürülməsi, eyni təhlükəsizlik işçiləri tərəfindən yaradılmışdır. Amma deputatı ifşa edən bu əhvalat həm sovet hakimiyyəti, həm də patriarxatın özü tərəfindən dindarlardan diqqətlə gizlədilib. Ona görə də o vaxtkı dünyagörüşümü əks etdirən bu nəşrlə əsl neofit kimi postsovet Kreml hakimiyyətinə və ən əsası deputatın iyerarxlarının və nüfuzlu ruhanilərinin müqavimətinə baxmayaraq necə olduğunu xatırlatmaq istədim. , Müqəddəs ehtiram başladı. Müxtəlif insanlar tərəfindən Çar Şəhidi, populyar ehtiramla nəticələnir. Elə bir vaxt gəldi ki, bolşeviklərin qanlı qırğınının günahsız qurbanı, ən yüksək xristian şücaətini – xalqı naminə özünü qurban verən müqəddəs kimi II Nikolay haqqında ilk dəfə açıq danışmaq mümkün oldu. Hakimiyyət artıq onu buna görə həbs etmirdi, amma məqalədən göründüyü kimi, xarici reaksiyadan qorxmasaydılar, bundan imtina etməzdilər. Yadımdadır, təsvir olunan hadisələrdən təxminən iki il əvvəl, Moskvanın mərkəzindəki Xaç yürüşündə, o da kortəbii olaraq, deputat ruhanilərinin “xeyir-duası” və iştirakı olmadan, polislərin “qayda-qanun”a riayət etməsi, dindarlar cərgəsində monarxiya bayrağı və çarın portretini görən qəzəblə onları çıxarıb, mil sındırmağa və pannonu qoparmağa çalışaraq təhlükəli vəziyyət yaradır. İndi, 1993-cü ildə Moskvada vəziyyət bir qədər yaxşılığa doğru dəyişdi, lakin gərginlik fəlakətin astanasında idi, “sinfi yad element” kimi dindarlara nifrət və inamsızlıq nəzərəçarpacaq dərəcədə havada idi. ..

Amma yaddaş o dövrün başqa, məncə, ən mühüm hadisəsini də qoruyub saxladı. Bu, 1991-ci ildə baş verdi, həqiqətən tarixi hadisə idi! Bu, 1918-ci ilin faciəli tarixlərinə təsadüf edən Yekaterinburqdan (sonra isə bu şəhər hələ də Sverdlovsk adını daşıyırdı) Alapaevskədək olan ən mühüm Kral Xaç yürüşü idi. 1918-ci il iyulun 17-də bolşevik satanistlərinin kral ailəsini və onların qulluqçularını vəhşicəsinə qətlə yetirdiyi İpatiev Evi və Qanina Çuxurunun yerləşdiyi yer, burada 16 iyul 1918-ci il, sonra isə onların cırıq cəsədlərini yandırıb yarı su basmış şaxtaya atdılar.

Yekaterinburqda bir gün əvvəl, iyulun 15-də matəm bayramları başlayıb. Vəftizçi Yəhya Kilsəsinin yanında yerləşən, ot və kol-kosla örtülmüş qəbiristanlığın ucqar hissəsində yerləşən bolşevik repressiyasının edam edilmiş qurbanlarının dəfn olunduğu yerdə iki əldəqayırma taxta xaç qoyulmuşdu - “Günahsızlıqla öldürülənlər Məsihə iman” və “Müqəddəs şəhidlər, bizim üçün Allaha dua edin!” Uralsda edamlar davamlı olaraq, onilliklər boyu davam etdi və Çar Rusiyasının müxtəlif təbəqələrindən olan adsız insanlar ümumi məzarlığa düşdülər. Yeparxiya yepiskopu bolşevik Qırmızı Terrorunun qurbanlarının anım mərasimini qeyd etdi. Və yaxınlıqda, İpatiev Evinin atəş dəstəsinin iştirakçılarından biri olan Pyotr Ermakovun məzarında çarı güllələyənin o olduğunu qeyrətlə iddia edən bir daş kub qəbir daşı var, üzərində ağır ittiham olaraq qeyd olunur: “1906-cı ildən Sov.İKP üzvü. Qırmızı Ordunun təşkilatçısı.” V-İsetski zavodunda mühafizəçilər. 1884-1952” və ondan da yuxarıda, kimsə əbədi olaraq möhkəm əli ilə cümləni tələffüz etdi: “KRALIÇA QATİL” - yuyula bilməz, silinə bilməz, bağışlanmaz! Şübhəsiz ki, onun qurbanları da burada yatır. Günahsız qanla sulanan bu torpaqda nə qədər canın dincəldiyini heç kim bilmir, edam qovluqları təzəcə açılmağa başlayırdı. Bir yaşlı kişi uşaqlıqda qəbiristanlığa qaçdıqlarını və tez-tez bu tərəfdən atəş səsləri eşitdiklərini söylədi. Bir gün yüzə qədər saydılar, sonra azdılar, saya bilmədilər... İncə bir yağış yağmağa başladı, göz yaşları kimi, ətrafda hər şey yerində dayandı, sanki zaman dayandı, kədərli səslərə qulaq asdı. anım mərasimi və bu sükutun üstündə hüznlü dualar cənnətə uçurdu: “Müqəddəslərlə uyu.”... Nə xəstəlik, nə kədər, nə də ah-nalə olmayan yerdə, həyat sonsuzdur”...

Ertəsi gün, iyulun 16-da səhər tezdən Vəftizçi Yəhya kilsəsinə toplaşan zəvvarlar qarşılarında təzə kəsilmiş taxta xaç götürərək Qanina Yamaya köçdülər. Burada, Dörd Qardaş Traktında, Qanina Yamada, o vaxtdan bəri su basmış, demək olar ki, çürük loglar və yerdən çıxan lövhələr qalan minanın yanında, bu üç metrlik penitensial xaç ilk dəfə quraşdırılmışdır. Zəvvarlardan biri ayağına bir kartpostaldan bir qədər böyük, Müqəddəs Kral Şəhidlərinin kağız nişanı və İmperatorun portretini yapışdırdı (o vaxt onları tapmaq olduqca çətin idi). Sonra Rusiyanın müxtəlif yerlərindən gələn sadə insanların və din xadimlərinin iştirak etdiyi dəfn mərasimi başladı.

İndi nəhəng bir qövslə Qanina çuxuru ilə Alapaevsk yaxınlığındakı Verxne-Sinyachixinskaya mədənini birləşdirən bu kədərli yolda Vel bolşevik canavarlarının əlində öldü. Kitab Elisaveta Fedorovna, in. Varvara və Kral sülaləsinin üzvləri, Rusiyanın müxtəlif ölkələrindən və şəhərlərindən minlərlə və minlərlə zəvvar gəlir və onların həyatına heç bir təhlükə yoxdur. Və sonra, bu gün inanmaq çətin olan bu xalqın dini yürüşünü təşkil etmək çox təhlükəli idi, buna qarşı bizim şübhə etmədiyimiz əhəmiyyətli qüvvələrin - DTK-nın, Daxili İşlər Nazirliyinin, hərbçilərin, dövlət məmurlarının iştirak edirdi. Ali Sovetin ən yüksək səviyyəli və hətta bəzi deputatları - bunun baş verməməsi üçün müqavimət çox böyük idi - yaxşı, bolşeviklərin vaxtlarını necə xatırlamaq olmaz! Hətta o zaman, 1991-ci ildə, çarın edamından 73 il sonra! - Koptyaki kəndinin sakinləri, bir gün əvvəl gəlmiş indiki təhlükəsizlik işçiləri tərəfindən qorxuya düşərək, sonradan məlum olduğu kimi, zəvvarlara Qanina Pitinə gedən yolu göstərməkdən qorxdular. Biz ora necə gedə biləcəyimizi soruşduqda, onlar səssizcə qarşımızdakı möhkəm panjurları, dəmir darvazaları döydülər... Tamamilə bixəbər idik: indi nə edək, bundan sonra hara getməliyik?.. Amma rəislərin köməyi Müqəddəs Kral Şəhidləri gəldilər... Koptyakov sakini, ora yolu bilən axsaq qoca tapıldı. Atam, deakon və mən onun qarşısında diz çökdük: “Baba, kömək et! Bizi bu yerə apar! Qoca kar olduğunu dedi və qalın çubuğunu da göstərdi: axsaq, deyirlər, yeriyə bilməyəcək. Qocanın evi, öyrəndiyimiz kimi, bir gün əvvəl yanmışdı, başı üstündə damsız qalmışdı və ona ev tikmək üçün təcili pul lazım idi. "Qoca, sənə pul verəcəyik, bizi göstər!" - Soluxin qulağına qışqırdı və papağı əlindən alaraq papaqla bir dairədə getdi. Adı Aleksandr Nikolayeviç olan qoca (Çar adının güzgü şəkli kimi yadımdadır) tez nəyisə başa düşdü, başını tərpətdi və uşaqlıqdan tanıdığı səmtlə cəld addımladı: özünün dediyi kimi, tez-tez orada oynayırdılar. , tərk edilmiş mədənlərdə, uşaqlarla (!!!)...

Qanina Yamaya gedən dini yürüş bir gün əvvəl burada olan ağır hərbi texnikanın yaraladığı, yağış suları ilə dolu çuxurlar və çuxurlarla örtülmüş yol ilə hərəkət etdi: məşhur yazıçı-polisin yerli köməkçiləri Geliy Ryabov, Avdonin və s. yaxınlaşan "Moskvadan böyük bir deputat heyətinin gəlişi" haqqında bir xəbər, "yadların" yanına getməmək üçün təcili olaraq "kral kəllələri" qazdılar. Bu, əsgərlərin iştirak etdiyi və yerli əhalini qorxudan əsl hərbi əməliyyat idi ki, heç şübhə etmirdik. Lakin şər qüvvələr azalmağa başladı və zəvvarlar öz tövbə borclarını yerinə yetirə bildilər: Qaninanın çuxuruna çatdıq! Kral Şəhidlərinin cəsədlərinin vəhşicəsinə qətlə yetirildiyi yerdə anım mərasimi başlayanda ibadət edənlər istər-istəməz diz çökdülər... 73 il sonra, iyulun 17-də şəhid olan kral ailəsi və qulluqçularının ilk anım mərasimi , 1991... Onları təzəcə basdırmış kimi hiss etdim: yaş torpaq, təzə xaç, onun ətrafında yaranmış qəbir kurqan və üzümüzü örtən kədərli göz yaşları...

Dəfn mərasimindən sonra bu müqəddəs məkanda rus şairi və yazıçısı Vladimir Alekseeviç Solouxin ürəyindən gələn ürək sözlərini söylədi: “Bizim üçün tarixi hadisə kimi bu gün buradadır. Düz 73 il əvvəl, məhz iyulun 16-da, lakin 16-da Onlar hələ sağ idilər, onlar [bolşeviklər] hələ də tapançaları doldururdular, onları məhv etmək üçün hələ yalnız 16-dan 17-nə kimi gecə saat 2-də hazırlaşırdılar. Sabah isə hamısını bura gətirdilər və onlarla birlikdə Voykovun adına yazılmış 30 funt kerosin, 10 pud sulfat turşusu, 3 funt spirt gətirdilər ki, meyitlərin özlərini, xatirəsini məhv etsinlər. onlar. Qatillər düşündülər - hətta bu aksiyanın iştirakçısı Voykov belə demişdi: “Bizim onlara nə etdiyimizi dünya heç vaxt bilməyəcək”... Amma vaxt keçdi və dünya onların onlara nə etdiklərini ətraflı öyrəndi. İndi də kral ailəsini öldürməklə qurduqlarını zənn etdikləri iqtidar, indi 73 ildən sonra bu güc sönür, sönür, sönür, dağılır, tündləşir və onların siması daha da yüngülləşir, yüngülləşir. Üç gün burada meyitləri parçalayıb odda yandıran, onlara sulfat turşusu tökən bu qatil-qəssablar elə bilirdilər ki, qüdrətləri əbədi olacaq, zülmətləri torpağımızda əbədi olacaq. Amma əslində qaranlıq dağılır, işıq getdikcə daha parlaq olur. Bura gəlməyimizə görə, bunun bir şücaət olduğunu söyləməyəcəyəm, amma bu hərəkət işığa layiqdir. Kral ailəsini öldürmək və məhv etmək kimi bu vandalistik aksiyanın baş verdiyi yerdə ilk dəfə anım mərasimi keçirildi, ilk dəfə biz bura toplaşdıq - bacı-qardaşlar, həmvətənlər, həmfikirlər. Qoy bu yer əbədi olaraq müqəddəs olsun. Əminəm ki, indi sadə xaç təqdis etdiyiniz bu yerdə məbəd ucaldılacaq. Mən buna tam əminəm. Onlarla, yüzlərlə, minlərlə insan, zəvvarlar bura gələcək, necə ki, siz və mən bu gün buradan keçdiyimiz kimi, ilk zəvvarlar, getdiyimiz bu yolda birincilər. Bu məkanda şəhid olan müqəddəs insanlara əbədi xatirə və əbədi izzət!”

Həmin gün vəhy kimi səslənən bu sözlər peyğəmbərlik oldu... Sonra nə olacağını bilmədən müqəddəs yerlərə gedən yolu tapdaladıq; minlərlə və minlərlə zəvvar Kral Qolqotaya ibadət etmək üçün onun boyunca gəzirdi... Gələn il Qanina Yamanı ziyarət edən zəvvarlar yağışlara və qar fırtınalarına baxmayaraq, xaça yapışdırılmış kağız ikonalarımızın hələ də eyni olduğunu, islanmadığını, sanki dünən quraşdırılmış kimi solmadı...

İyulun 17-də səhər tezdən Yekaterinburqdakı Yüksəliş Katedralində başladı - bu, İpatiev Evində həbsdə olan kral ailəsinin dua etdiyi son məbəd idi. Kilsənin qarşısındakı bütün meydanı dolduran çoxlu insan və ruhanilərin toplanması ilə yepiskopun Liturgiyası kral adlarının anılması (ilk dəfə!) ilə süfrəyə verildi. Sonra yepiskop və ruhanilərin başçılığı ilə ibadətçilər Moskvanın göstərişi ilə əvvəllər dayandıqları, kafir Yeltsin tərəfindən sökülən kral məhbuslarının şəhid olduğu yerə getdilər - eynilə o faciəli ildə olduğu kimi! - baş təhlükəsizlik zabiti Andropov və tutqun kardinal Suslov, İpatiev Evi. Başladı - və yenə dayanmadan yağış yağırdı! - din xadimlərinin Pasxa, qızıl və qırmızı paltar geyinməsinə baxmayaraq, günahsız şəkildə qətlə yetirilən kral ailəsi və onun sadiq qulluqçuları üçün izdihamlı anım mərasimi, penitensial xaçın ətəyində Kral Şəhidlərinin simvolu və bir çoxları var idi. ibadət edənlər eyni nişanları tutdular. Bəli, deputatda Kral Şəhidlərinin kanonlaşdırılması hələ mövcud deyildi (ROCOR-un kanonizasiyası o zamankı deputat tərəfindən tanınmırdı) və xalq onları müqəddəslər kimi qəbul edirdi. Və sonra pankart və ikonalarla, duaların oxunması ilə dini yürüş yüz kilometrdən sonra Alapaevskə doğru yola düşdü.

1991-ci ilin bu günü Alapaevsk üçün nədənsə xüsusi idi, şəhər təntənəli şəkildə sərt, yuyulmuş, işıqlı görünürdü, sanki ikinci doğumunu gözləyirdi. Ketrin Kilsəsi qəbiristanlığından başlayaraq, hər addımda Müqəddəs Peterin adı ilə bütün gecə keşikçiliyinin keçirildiyi yer. Radonej Sergius, Xaç yürüşü, çay kimi ona doğru axan axınlar kimi, getdikcə daha çox yeni şəhər əhalisini uddu, günahsız məhbusların bir neçə ay ərzində yatdığı Mərtəbə Məktəbində və Müqəddəs Üçlük Katedralində dua etmək üçün dayandı. , şəhər qırmızı kürüdən azad edildikdən sonra mədəndən ağ əsgərlər tərəfindən qaldırılmış onların qalıqları ilə tabutlar var idi... İndi şəhərin mərkəzində yerləşən bu gözəl qədim kafedral tüstülü, qara rəngli bir xarabalıq idi. divarlar, torpaq döşəmə və sınmış pəncərələr, sanki Uraldakı ateist hökumətin vizit kartıdır. Yerli yepiskopun rəhbərlik etdiyi dini yürüşdə bütün şəhəri gəzərək, zəvvarlar şəhər sakinlərini onlar üçün yeni bir hekayə ilə - şəhid Rusiyanın müqəddəs tarixi ilə tanış edərək, duaları ilə doldurdular.

Ertəsi gün, iyulun 18-də səhər tezdən dini yürüş o ilk illərdə şəhərdən uzaqda, kimsəsiz, ucqar yerdə yerləşən “Verxne-Sinyaçixinskaya” mədəninə getdi. Amma bura yaxın vaxtlara kimi boş qalmışdı: oraya səfər etdiyinə görə hakimiyyət istənilən adamı, hətta yepiskopu belə, sonrakı repressiyalarla antisovet təbliğatında ittiham edə bilərdi... Budur, 1918-ci ilin o dəhşətli günündə tərk edilmiş şaxtaya, qırmızı canavarlar Alapaevsk məhbuslarını gətirdilər: Vel . Kitab Elisaveta Fedorovna, in. Varvara, Vel. Kitab Sergey Mixayloviç, knyazlar Con, İqor və Konstantin, knyaz. O, Vladimir Paley və sadiq xidmətçisinə rəhbərlik edirdi. Şahzadə Feodor Remez, onu diri-diri minaya ataraq onları ağrılı ölümə məhkum edir. İndi burada, bu yaxınlarda quraşdırılmış Poklonny Xaçda Radonejli Müqəddəs Sergiusun xatirəsinə bayram mərasimi və Qırmızı Ordu tərəfindən vəhşicəsinə işgəncələrə məruz qalan günahsız zərərçəkənlərin anım mərasimi keçirildi. Və sonda insanlar yepiskopun Məsih üçün əzab çəkənlər və bolşeviklərin törətdikləri vəhşiliklər haqqında söylədiyi xütbəni böyük diqqətlə dinlədilər və bu da ilk dəfə idi! Heç kim qalmadı, izdiham pozulmuş arı pətəyini xatırladırdı... 1918-ci il iyulun 18-də Radonejli Müqəddəs Sergiusun anım günü həm də Yeni Rus Müqəddəs Şəhidlərinin şücaət günü oldu. Elisaveta Fedorovna üçün bu gün xüsusi idi - Mələk Vel Günü idi. Kitab Sergey Aleksandroviç, terrorçu Kalyaev tərəfindən öldürüldü. Həmin gün Radonejli Sergius onların ruhunu əbədi birləşdirdi...

1991-ci ilin bu iyul günlərində bütün Alapaevsk xaç yürüşünə başladı, çoxlarının ilk dəfə eşitdiyi Kral Şəhidlərinə ilk dəfə dua oxuduqlarını desəm, yəqin ki, mübaliğə etmərəm. onların əyalət əyalət şəhəri xristian dünyasının hər kəsi üçün dua ziyarətinə çevriləcəkdi. Bundan əvvəl, onilliklər boyu Allaha qarşı mübarizə aparan çətin günlərdə Sovet hökuməti yerli evləri və küçələri qanlı hadisələrin tarixi və qatillərin adları ilə qeyd edərək, Alapaevsk sakinlərinin bir çox nəsillərinə onları “igidlərin şanlı qələbələri” kimi qəbul etməyi öyrədirdi. qəhrəman komissarlar” rus xalqında çar Rusiyasına nifrət və allahpərəstlik şüuru formalaşdırırdı. Və nadir hallarda kimsə Sovet hökumətinin müqəddəs çarı öldürən və Rusiya dövlətini məhv edən qanlı cinayətkarları tərifləməsi haqqında düşünmürdü, yəni. xalqı öz işğalçılarına və cəlladlarına hörmət etməyə məcbur edir, onları yaddaşsız qullara çevirir. 90-cı illərdə yaşamış şəhər əhalisinin çox az hissəsi bu dəhşətli cinayəti bilirdi və xatırlayırdı, yalnız bir neçə qoca və qadın qeyri-müəyyən uşaqlıq xatirələrini qoruyub saxlayır, o qədim hadisələrin yaşlı şahidləri çoxdan başqa bir aləmə keçiblər və sağlıqları boyu buna cəhd ediblər. - təhlükəsizlik işçilərinin qorxusundan bu barədə danışma. Amma yenə də bəzi xatirələr unudulmadı. Xidmətdən sonra bir yaşlı qadın, o gün çox balaca olanda, artıq yuxuya getdiyini xatırlamaqda çətinlik çəkdi, qəfildən uzaqdan dəhşətli partlayışlar eşitdi. Qorxudan atasından bunun nə olduğunu soruşdu, o, onu sakitləşdirərək cavab verdi: "Yat, qızım, bu barədə düşünmə, yat...". Başqa bir qoca kilsə xadimi, təsadüfən şahid olan atasının sözlərindən danışdı ki, bir neçə gündür minadan dua nəğmələri necə eşidilirdi, amma bu barədə heç kimə danışmaq mümkün deyildi, sadəcə unut, sanki eşitməmişlər kimi. nə isə... İndi Alapaevsklilər “oyanmalı”, geriyə uzun və çətin bir yol keçməli oldular - bolşeviklərin allahsız qanlı bütlərindən tutmuş burada baş verən faciənin xristian dərkinə qədər. Bütün aldanmış rus xalqı kimi...

Bir çox iştirakçı üçün Kral Qolqotanın müqəddəs yerlərinə edilən bu ilk dini yürüş onların həyatlarında dönüş nöqtəsi oldu; onlar bu barədə mənə vidalaşanda dedilər. Onun iştirakçıları Rusiyanın bir çox şəhərlərinə dağıldılar, ilk dəfə yaşanan bu mənəvi təcrübələri, böyük tarixi hadisədə iştirak hissini, Kral Şəhidləri ilə ilk görüşün bu ruhu dolduran sevinc işığını özləri ilə götürdülər. Və buna görə də, bu ziyarət yürüşü doğrudan da təkcə onun iştirakçılarının deyil, həm də mənəvi həyatında dönüş nöqtəsi oldu - zəvvarlar bu xəbəri ölkənin müxtəlif bölgələrinə çatdırdılar. Kral Şəhidlərinin şücaətinə ehtiram və onlara sitayiş mömin insanlar arasında ildən-ilə artmağa başladı... Onları qınamaq olarmı ki, o vaxtlar, dörddə bir əsr bundan əvvəl onlar da mənim kimi serg idilər. , çünki onlar başqa, həqiqi Kilsələr haqqında bilmirdilər? Onlar imana doğru yalnız ilk addımlarını atdılar, Allaha tərəf uzandılar, qanunlar və ehkamlar haqqında heç nə bilmədən və Sergian iyerarxiyasının xəyanətini və yalanlarını dərk etmədən Müqəddəs Hökmdarı sevdilər... Günah onları aldadanlardadır. , onilliklər boyu onları aldatdı, o cümlədən məni...

Ona görə də sözügedən nəşrdə kilsənin və ictimai həyatın başqa bir tərəfini əks etdirməyim də vacib idi: məncə, o dövrdə Moskva Patriarxlığında baş verən ciddi mənəvi problemlər və pozuntular. Bununla belə, onun kilsə fəaliyyətinin iyrənc faktlarını görərək, mən hələ də əsas şeyi - artan dönükliyin dərin səbəbini başa düşə bilmədim. O vaxtlar Kilsənin quruluşu haqqında təlimlərdən xəbərsiz olduğum üçün bunu başa düşmək çətin idi, bu gün mən bu təhrifləri tamam başqa cür qəbul edərdim.

O dövrdə dini dünyagörüşünü Sergi iyerarxiyasının yalanları və onun “ruhlu ağsaqqalları” ilə formalaşdıran mən də daxil olmaqla bir çox dindarlar XX əsrin Rus Pravoslav Kilsəsinin əsl faciəvi tarixini bilmirdilər. iman uğrunda şəhidlərin qanı ilə yazılmışdır. Deputatın bu mövzuda çap etdirdiyi kitablar qeyri-səmimi idi, öz ustadını - sovet rejimini razı salmaq üçün həyasızcasına təhrif edirdi. Straqorodlu Sergiusun Bəyannaməsini qəbul etmədiklərinə görə uzun illər həbsxanalarda və həbs düşərgələrində yaşayanlar, orada çobanlarını və etirafçılarını itirənlər, orada dünyasını dəyişənlər, lakin onun yəhudi siyasətini qəbul etməyənlər, Məsihə sadiq qalanlar bu hekayəni xüsusi olaraq ondan öyrəndilər. özlərindən və mənəvi tərəfdaşlarından. . Patriarxlıq Allah və mömin xalq qarşısında törətdiyi qaranlıq cinayətləri ictimaiyyətə açıqlamaqda maraqlı deyildi, var gücü ilə və fırıldaqçılıqla möminlərin adlarını və əməllərini varlıqdan silməyə çalışırdı. Patriarx Tixonun ölümündən sonra Sergiusun ən yüksək kilsə hakimiyyətini qəsb etdiyini, qanuni Lokum Tenensi, Mitropolit Krutitski Pyotr, Kazanlı Kirill, Yaroslavl Aqafangel, Petroqrad İosifini GPU-NKVD-nin zindanlarına göndərdiyini bilmirdik. , onları nəinki Patriarxal taxt-tac uğrunda rəqibləri kimi qəbul edərək, həm də onlardan çıxan həqiqətdən qorxaraq, öz imanlı mövqeləri ilə onun xain Bəyannaməsini ifşa etdilər, onun elanı ilə Kilsəsi ateist Sovet hakimiyyətinə tabe etdi, öz hüquqlarını satdı. ruhu və dini vicdanı ona. Straqorodskinin pravoslav rus xalqının terroru və soyqırımından ibarət ateist qeyri-qanuni hökumətinin sevincini öz sevincləri ilə tanıdığı və bu “sevinclərə” sevinmək istəməyənləri qətlə yetirdiyi 27-ci ilin bu Bəyannaməsi haqqında heç nə bilmirdik. onunla. Bundan sonra Həqiqi Pravoslav Xristianlar gizli, katakomba kilsəsi yaradaraq yerin altına girdilər. “Dəmir Feliks”in şöbəsi yatmadı, həbs olundular, yüz minlərlə insanı NKVD-yə öldürməyə göndərdilər, orada təhlükəsizlik işçiləri “niyə BİZİM (!!!) kilsəmizə getmirsən” deyə soruşduqda ” deyə cavab verdilər ki, onlar “yalnız Çar kilsəsini tanıyırlar, çünki çar Allahdandır, Sovet hökuməti isə allahsızdır” və Sergiusu Yəhuda adlandırıb, bəzilərini konslagerlərə, bəzilərini isə birbaşa güllələmək üçün göndəriblər. uzaqda... Straqorodskinin bidətini qəbul etməyən iyerarxların və ruhanilərin əksəriyyəti, ilk növbədə, qəsbkar-patriarxın özünün təqsiri üzündən orada öldü. Onları əvəz etmək üçün qanlı diktatorun yaratdığı, kilsə paltarı geyinmiş və Moskva və Leninqrad akademiyalarında və seminariyalarında - NKVD-KQB-nin kilsə şöbələrində "mənəvi tərbiyə" mövzusunda təlim keçmiş millət vəkilinə çekist "Stalinist şahinlər" axın etdi. Deputatın bolşeviklərlə işbirliyinə görə düşdüyü Patriarx Tixonun lənətlənməsindən xəbərimiz yox idi. Onlar müqəddəs şəhidin həmfikirləri və davamçıları haqqında bilmirdilər. Özlərini bolşevik hökumətinə satan yepiskopların “İosif təfriqəsi” adlandırdıqları və deputatın hələ də inanc uğrunda müqəddəs şəhid kimi tanıya bilmədiyi Petroqradlı İosif, əks halda onlar öz ideoloqları Straqorodskidən imtina etməli və tövbə etməli olacaqlar. cinayətlər. Onlar bilmirdilər ki, əksər hallarda Yeni Şəhidlər şeytani hakimiyyətə tabe olan Sergius deyil, Sergiusun allahsız bəyanını qəbul etməyənlərdir. Biz bilmirdik ki, 1943-cü ildə Stalinin yaratdığı, NKVD-KQB agentləri, xəfiyyəçilər, müxtəlif kilsə ağsaqqalları və xəzinədarlarından ibarət Moskva Patriarxlığı dindarları bu əzablara satıb. Ən pisi isə odur ki, o, öz sürüsünü sergianlığın bidətinə, hər cür bidətlərə və onlardan birincisi – ekumenizm bidətinə öyrəşdirib ki, bunun sayəsində kripto-katoliklik, yəhudilik və “müsəlman qardaşlarına” məhəbbət var. deputatda çiçəklənir. Papaya açıq şəkildə sitayiş etmək və yəhudiləri öz böyük qardaşları elan etmək, pravoslavların guya “bir ən ucası” olması, bununla da öz sürülərini Dəccalın qəbuluna sakitcə hazırlamaq... Moskva Patriarxlığı bütün bunları möminlərdən diqqətlə gizlədir. insanlar bu günə qədər Straqorodskiyə yalançı panegiriklər yazaraq və tədricən onun kanonizasiyasını hazırlayaraq, "təvazökarlıqdan" "əzab xaçını" öz üzərinə götürərək "Kilsəni xilas etdi". Və sonra o, NKVD-KQB-yə sədaqətlə xidmət edən sonrakı "patriarxlar" tərəfindən öz ittihamlarında "xilas edildi". İndi DTK orqanlarında “agent Mixaylov” kimi tanınan saxta patriarx Vladimir Mixayloviç Qundyaev onu “xilas etməyə” çox çalışır. Sergiusun Bəyannaməsindən başlayaraq bütün illər Patriarxlıq ateist hakimiyyətlərə daha yaxşı xidmət etməyə çalışaraq, bir-birini qınamaq və izləmək ilə dolu idi. Amma digər tərəfdən, həmin Sergiyan “atalar-mənəvi atalar” daim inanan insanlara millət vəkilinin “Ana kilsəsi” olduğunu, onu tanımayan hər kəsin xaricdəki kilsəsi də daxil olmaqla, şizmatik və bidətçi olduğunu təlqin edirdilər. iyerarxlar şizmatikdir, əksinqilabçılar-Ağ Qvardiyaçılar-monarxistlərdir, çünki onlar sovet rejiminin düşmənləridir. Və deputat bu ittihamı kifayət qədər ağır hesab edib. “Kilsədəki bəzi fərdi iğtişaşlara və ruhanilərin şəxsi günahlarına” (patriarxın Papa kimi heç bir günahı ola bilməzdi!) baxmayaraq, “Ana Kilsəsi” möminlərə yanılmaz bir dogma kimi səsləndi. , yəni. Moskva Patriarxlığı tərk edə bilməz, çünki bu ölümcül parçalanma günahı hətta şəhidliklə də yuyulmur və ruhun məhvinə səbəb olur. Və uşaq bağçasından qocalığa qədər daralmış marksist-leninist dünyagörüşü ilə Stalin terrorunun dəhşətli cəzalarına aldanan, aldanan, qorxuya düşən xalq vicdan və şüurun parçalanması ilə barışdı, bunu təbii qəbul etdi. Millət vəkili öz sürüsünə eyni vaxtda Məsihə dua etməyi və qanlı satanist Lenin-Stalinə sitayiş etməyi öyrətdi və sonuncunu “Allahın verdiyi lider” adlandırdı. Və bütün sonrakı Kreml ateistlərinə Sergian iyerarxları pravoslav ayinlərinə uyğun olaraq sağlamlıq və xatirə xidmətləri üçün dualar etdi, tanrısız Sovet rejimi üçün xidmətlərdə dualar etdi. Xalq isə bu yalanı “Kilsənin xilası naminə” haqq qazandıran kilsə zərurəti kimi qəbul edərək, serg “çobanlarına” kor-koranə itaət etməyə razılaşdı, çünki “itaət duadan yüksəkdir”... Maarifsiz insanlar öz üzərinə götürdülər. Məsihin həqiqətinin bu təhrifinə inanaraq, onların çoxdan Sergian patriarxiyası tərəfindən dağıdıcı bidətlərə cəlb olunduğunu başa düşmədən, həqiqətən, tövbə etmədən, hətta şəhidliklə də yuyulmur. Sürü yalanlandı, yalan və yalan danışdı, onların ruhunu, həyatını məhv etdi, işığı görüb bu yalana müqavimət göstərməyə çalışan keşişləri amansızcasına cəzalandırdı. Bu cür kahinlərin Sergiya Patriarxlığını tərk etməsi təkcə bolşevik hakimiyyəti tərəfindən təqiblərə səbəb ola bilməz (baxmayaraq ki, Straqorodskidən başlayaraq, Sergi təbliğatı yalandan "SSRİ-də kilsə dövlətdən ayrılıb və tamamilə azaddır" iddiası ilə), onların yaşayış vasitələri, həm də ölümcül sona qədər.

Moskva Patriarxlığı monarxiya haqqında danışmağı, kral ailəsi haqqında qeydlər təqdim etməyi və daha çox Çar Şəhidinə dua etməyi qadağan etdi. O, Allahın verdiyi kral gücü haqqında yalan danışdı, İncili təhrif etdi, bu gün ölkəni hansı gücün idarə etməsinin əhəmiyyəti olmadığını iddia etdi, çünki onların iddia etdiyi kimi, "bütün güc Allahdandır" və buna görə də Dəccal qəbul edilməli olacaq. təvazökarlıqdan, çünki kilsə siyasətlə məşğul deyil, lakin dünyəvi hakimiyyət məsələsi siyasətdir. Onların güclə bağlı bütün “doqmatikası” İncilin təhrifidir və böhtandır! Siyasətlə məşğul olmayan Straqorodskidən başlayaraq əvvəlkilər kimi həm də KQB agenti olan Pimenə qarşı durmadan donoslar yazan Ridiger idi? İndi Gundyaev çox şey etmir? Millət vəkili isə onilliklər boyu öz sürüsünü bu yalançı dogma ilə bəsləyib, yorulmadan Dəccalın qəbuluna hazırlaşıb və bu günə kimi onun yolunu açır!

Mən də bir çox pravoslav həmvətənlərim kimi o dövrün məxluqu idim, ateist mühitdə böyümüşəm və mənə həqiqi imanı tanımağı, onu ritual kamuflyajdan ayırd etməyi öyrədən və buna görə də uzun illər ərzində heç kim yox idi. Bu yalançı müəllimlərin təsiri altında idim. Tədricən Məsihin həqiqətini dərk edərək bu yalanı sındırmaq uzun, çətin və ağrılı vaxt apardı. Sergian yalançı kilsəsi həyatımın uzun illərini oğurlayıb, ruhumu yalan və bidətlə aldatdığına görə, mən bu dəhşətli kilsə təşkilatını heç vaxt bağışlamayacağam! Və buna görə də yaddaşımda qalan 80-90-cı illərin dindarları, bu yaxınlarda Allaha üz tutanlar, Sergian kilsələrinə gedənlər, Müqəddəs Şəhid Krala məhəbbətdən o dini yürüşlərdə iştirak etdilər, qınaya bilmərəm - onlar bunu etdilər. cəhalətdən. Eyni şeyi indiki sergilər haqqında demək olmaz.

Keçən illərdə ruhani kitablar, əvvəllər əlçatmaz olan, Sankt-Peterburqun teoloji əsərləri. Atalar, o cümlədən. ROCOR tərəfindən nəşr olunan pravoslavlığın sütunları və xaricdəki rus ilahiyyatçıları, onların xütbələri, mənim mənəvi anlayışımızda böyük rol oynadı. Çar dövrünün liturgik təkrar nəşrləri nəşr olunmağa başladı və indi millət vəkili tərəfindən nəşr olunan indiki kilsə xidmətlərinin necə dəyişdirildiyini görmək olar, Sergian sürüsü bu təhrif edilmiş surroqatı sakitcə qəbul edərək sakitcə dua edir ... Stalinin qanlı dövrünün sənədləri, çekistlərin dindarların açıqladığı sorğu-sualları, şahidlikləri sağ qalmış katakombalara çevrildi. Yalnız Xaricdə Rusiyada deyil, həm də burada, Rusiyada, həqiqətən, sergianist kəsiklər və saxta versiyalar olmadan, Rusiyanın Yeni Şəhidləri və Etirafçılarının istismarlarından bəhs edən kitablar çıxmağa başladı. Heç bilmədiyimiz həqiqətləri ortaya qoyan kitablar! Bu mənəvi maarifləndirmə sayəsində dünyagörüşüm kəskin şəkildə dəyişməyə başladı və bu, on ildən çox vaxt aparsa da, İlahi məni bu azğın, şizmatik yalançı kilsədən çıxartdı. Bu gün ruhanilərdən və din xadimlərindən olan bir çox möminlər, o cümlədən. tövbə edərək, Müqəddəsə səmimi ehtiramla. Şah Şəhid, Sergian fahişəsindən uzaqlaşaraq Həqiqətin işığı ilə işıqlanmağa başladı. Əgər xristian həqiqətən də ruhunu xilas etmək istəsə və özünü təmtəraq və rituallara təslim etməsə, Allah onu bu dəhşətli mənəvi əsarətdən çıxaracaq. Rəbb hətta niyyətləriniz üçün sizi öpür və həqiqi Kilsəsi tapmaq üçün səmimi bir arzu görmək, qoyun dərisindəki canavarlardan uzaqlaşmanıza kömək edir. Bəli, əvvəlki “Rusiyanın xaç yolu” məqaləsində bəhs etdiyim o 90-cı illərin əvvəllərində insanların əksəriyyəti Sergi bidətindən korluq içində idi, o zaman əsl ruhani müəllimlər yox idi. Amma bizim dövrümüz haqqında deyildiyi kimi, sizin müəllimləriniz kitab rəflərindədir. Nəşr olunan tədris ədəbiyyatı əvəzsiz rol oynadı! Həqiqətən də, Ruh istədiyi yerdə nəfəs alır və səmimi iman üçün Məsih oyanmış ruhları xilas etdi. Xalqımız 17-ci ildən başlayaraq İ.A.-nın deputat dediyi “Qırmızı kilsə”nin təbliğatına hansı şəraitdə sərxoş oldu? İlyin, ruhani gözlərimizə nə qədər pərdə çəkilmişdi, mən bunu özüm yaşadım və o dövrün dindarlarını qınaya bilmirəm. Ancaq bu gün, hər şey açıq olanda və "bütün möhürlər çıxarılanda" bu, tamamilə fərqli bir nəsildir. Onların həqiqətin biliyinə laqeydliyi, parlaq ayinlər və mənəvi rahatlıq naminə sergilər eyni fürsətçi çobanlara itaət etməyə razılaşaraq ruhlarını məhv etdikdə, ruhən işləməkdə ilıq bir istəksizlik kimi qəbul edilə bilər. "Məbəd yaxınlıqdadır və keşiş yaxşıdır" düsturu ilə kifayətlənirlər - bugünkü serglər öz sələfləri kimi artıq bilməzlər, lakin Pravoslav Kilsəsinin ruhaniologiyasını, onun dogmalarını və qanunlarını, imanlılar üçün fədakar mübarizəsini bilmək istəmirlər. XX əsrdə həqiqət, onsuz həqiqi kilsəni saxtakarlığından - yalançı kilsə meqa-sektasından ayırmaq mümkün deyil.

Deputatda baş verən azğınlıq prosesini bir yazıda yazmaq mümkün olmayan saysız-hesabsız misallar çəkmək olar. Amma daha bir neçəsinin adını çəkəcəm. Məsələn, hər il hərbi bayramlarda, buxur yandırıldıqda Kremlin divarlarında baş verən şeytani əbədi atəşə ("Allah bizi əbədi atəşdən, şər qurdlarından və tartardan qorusun ...") ibadət edir. həyata keçirilir və zindandan döyülən bu cəhənnəm atəşinin ətəyinə ağ çiçəklərdən ibarət pravoslav xaçı gətirilir... Gundyaev, öz xidmətləri ilə seçilən yepiskoplar və seçilmiş ruhanilər pravoslav inancına qarşı bu qəzəbini törədirlər - bunun üçün onlar artıq kilsədən xaric edilməlidir! - xalqı cəhənnəm qüvvələrinə məhkum edən xüsusi təmtəraqlı təntənə ilə. Xristianlığa zidd olaraq bu tutqun ritualı kommunistlər qurdular və patriarxat başçılıq edərək bu küfrü həyata keçirir! Və sonra, tərəddüd etmədən, liturgiyaya xidmət etmək üçün kilsələrə gedirlər və laiklər onların əllərindən birlik alırlar - və bu küfr bütün Rusiyada deputatın bütün yeparxiyalarında edilir! Və ya, məsələn, Sinod vəftiz olunmamış körpələrin dəfn mərasimi ilə bağlı fərman qəbul etdi - Gundyaevin iddia etdiyi kimi, "kanonlar artıq işləmir"? Və katoliklər, müsəlmanlar, yəhudilər ilə birlikdə ilahi xidmətlər və teoloji konfranslar, burada “kimin imanı daha doğrudur və bir Uca Allaha necə dua etmək lazımdır” mövzusunda müzakirələr - Ümumdünya Kilsəsi belə şeylərə icazə verdimi?.. Və küfrün ən son nümunəsi : Görüşdü. Hilarion bildirib ki, cinsiyyətini dəyişən transseksuallar ünsiyyət qura bilərlər, lakin onlar yalnız cinsi dəyişdirmədən əvvəl olan əvvəlki adlarını söyləməlidirlər, yenisini deyil. Bunlar. Allaha qarşı ölümcül günah işləmiş satanistlər kilsədən xaric edilmir, əksinə, onları müqəddəs mərasimlərə qəbul etmək olar, ancaq bir şərt - “Zülfiyyə, üzünü aç”... Və bundan sonra bütün iştirakçılar , hansı məbəddə olmasından asılı olmayaraq, murdarlanmış Qadağa gedəcəklər. Onlar millət vəkilinin harada olmasından asılı olmayaraq, lütfdən pay aldıqlarını düşünürdülər... Təkcə Məsihin Bədəninə və Qanına qarşı bu təhqirə görə küfr edən Hilarion olmalıdır. Kilsədən xaric olunsun... əgər o kilsədə olsaydı...

İndi isə ən önəmlisi Məsihin yaratdığı pravoslav kilsəsinin nə üzərində dayandığıdır. Pravoslav Xristianlar hər gün evdə və hətta xidmətlərdə, Kredi oxuyurlar, burada Allaha “bir, müqəddəs, katolik və apostol kilsəsinə” inanacaqlarına söz verirlər. Bununla belə, deputat çoxdan “birləşməyi” dayandırıb, yəni. 1927-ci ildə Sergiusun Bəyannaməsini qəbul edərək ayrıldığı bir Ekumenik Katolik Kilsəsinin bir hissəsi. Baş keşişi kimi azğın papanın əlini öpən deputatın yepiskopları və ruhaniləri üçün onunla gizli sui-qəsd quraraq, bütün dini cərəyanlar üçün qurbangah və ikona olmadan “ümumdünya kilsəsi” yaratmaq niyyətindədir. Yəhudiləri katoliklərlə, protestantlarla, müsəlmanlarla, yəhudilərlə və digər kafirlərlə və bidətçilərlə birlikdə namaz qılan böyük qardaş kimi tanıyan digər dindarların duyğuları dəf və məşəl altında bütpərəst şeytan ayinlərində iştirak edən kilsədə “sıxlıq” halına gəldi. pravoslavlıq. Odur ki, nəinki Məsihi Tanrı kimi tanımayan, hətta yəhudilər kimi anti-xristian dininə etiqad edən və ya murdar bütləri öz tanrıları kimi tanıyanlarla birlikdə ümidlərini “Uca Allaha” bağlayanlar. Nəticədə, Müqəddəs Şuraların qaydalarına görə, həmçinin əvvəllər qeyd edildiyi kimi, Xarici və Katakomb kilsələrinin lənətlənməsinə məruz qalan "Müqəddəs" artıq millət vəkili kimi mövcud ola bilməz. Deputat, Pravoslav Kilsəsinin Nizamnaməsini dəyişdirərək çoxdan "müzakirəçi" olmağı dayandırdı, buna görə deputatda Yepiskoplar Şurası ilə əvəz olunan Yerli Şura, indi tamamilə daxil olan ən yüksək kilsə orqanıdır. bir Vladimir Mixayloviçin əlləri, o, Roma Papası kimi deputata fərdi rəhbərlik edir. Və bu cür "sözsüz islahatlar" nəticəsində "Patriarx Kirill" bərabərlər arasında ilk yepiskop olmaqdan çıxdı, lakin yalnız avtokratik oldu. Və buna görə də, patriarxın seçilməsi də, bütün Sergi yepiskoplarının çoxdan "təvazökarlıq və itaətdən" razılaşdıqları barışdırıcı bir hərəkət olmaqdan çıxdı. Və barışıqlığını itirən deputat Məsih Kilsəsi olmaqdan çıxdı, ritual xidmətləri və ritual sirlərini yerinə yetirən dini tipli müəssisələrin qərargahına çevrildi. Deputat “Apostol” olmaqdan çıxdı, çünki müqəddəslik, təyinat və s. Yepiskopların və ruhanilərin hərəkətləri bir neçə nəsil üçün apostol varisliyini itirmiş bidətçilər tərəfindən həyata keçirilmişdir, nəticədə onlar kanonik olaraq etibarsızdırlar. Apostol varisliyi də dünyanın bidətlər tərəfindən qaynadılması səbəbindən itirildi, onların vasitəsilə apostol varisliyi ötürülmür. Bunlar. millət vəkilində uzun müddətdir ki, “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh” yoxdur, yəni. lütf, onsuz müqəddəs mərasimlər yerinə yetirilmir, bu, Rəbbin dediyi kimi, "eviniz boş qaldı" deməkdir.

Ancaq Moskva Patriarxlığının mürtədlərinin etdikləri təkcə bu deyil.

Sovet rejimi həqiqi dindarlarla təkcə 20-ci illərdə Straqorodski Bəyannaməsindən sonra deyil, 30-cu illərdə, İkinci Dünya Müharibəsinin bitməsindən sonra yenidən güclənən Stalinin ağır vaxtlarında repressiyalar davam etdi, Xruşşovun dövründə yenidən başladı. tezliklə "sonuncu götünü göstər". Bunlar. İlk növbədə, İosifinin davamçıları olan Katakomb xristianları fiziki olaraq məhv edildi. Qaldı və qanuni olaraq, Straqorodskili Sergiusu “ağası” kimi tanıyan və onun kimi ateist rejimlə daha sıx birləşməyə çalışan kilsə quruluşu idi. Millət vəkilinin ideologiyası getdikcə daha çox dünyəvilik ruhu ilə dolurdu, yalnız xarici kilsə qabığını özündə saxlayır və getdikcə öz daxilində Məsihi itirirdi. "Onlar Mənə dodaqları ilə yaxınlaşırlar, lakin ürəklərində sevgi yoxdur" - onlar pravoslav kilsəsində təyin olunan ayinləri yerinə yetirdilər, lakin ruhları ilə Sov.İKP və onun şeytani liderlərinə xidmət etdilər. Təsadüfi deyil ki, deputat Dini İşlər üzrə Ateist Şurasını - Lubyankanın gizli şöbəsini onun bütün göstərişlərinə ciddi əməl edərək onun əsas rəhbərləri kimi tanıdı: onun icazəsi olmadan keşiş təyin etmək, onu bu və ya digər vəzifəyə təyin etmək mümkün deyildi. məbəd, məbəddə təmir etmək və s. Və yalnız "agent Mixaylov" olanlar bu rütbəni aldılar. Bunun üçün onlara təəssüflənməyə ehtiyac yoxdur; Sergius bu şərtlərlə razılaşdı, guya "Kilsəni xilas etmək üçün". Bu, Sergian bidətidir: Məsihə sevgi haqqında yalan danışmaq, lakin ateist hökumətə xidmət etmək. Sürünə bunu öyrət.

Sergiyalı deputatın təhlükəsizlik əməkdaşlarının köməyi ilə dindar insanlara qarşı törətdiyi ən dəhşətli cinayət onların mənəvi şüurunda və dini vicdanında dəyişiklik olub. Bu gün deputat sürüsü, əsasən, yarı savadlı “ağ dəsmallardan” ibarət olan sovet hakimiyyəti dövründəki kimi deyil. Ali təhsil almış, öz həyat mövqeyində fəal olan, vətənpərvər baxışları olan, tarixi Rusiyanın dirçəlişini dəstəkləyən, müqəddəs çara hərarətlə ehtiramla yanaşan və... əsl pravoslav inancını və həqiqi tarixini bilmək istəməyənlər. XX əsrin rus kilsəsi. Nəticədə, rus xalqı pravoslav inancının həqiqi etirafçılarından imtina etdi və öz iradəsini və şüurunu Məsihin etirafçılarına xəyanət edən Moskva Patriarxlığına tabe etdi. O, insanları Məsihin xainlərinə inanmağa və onlara tabe olmağa məcbur etdi, insanları həqiqi Kilsədə xilas olmaq fürsətindən məhrum etdi, onları dəhşətli, ruhu məhv edən saxtakarlıqlarını qəbul etməyə məcbur etdi. İeroşəhidlər Petroqradlı İosif, Kazanlı Kirill, Krutitskili Pyotr və onların bir çox həmfikirləri Məsihə xəyanət edən Straqorodlu Sergiusun yalanlarını rədd edərək işgəncə və ölümü qəbul etdilər. Lakin xalq, onların şücaətinin nə olduğunu bilmək istəməyərək, düşünmədən ruhlarını Məsihin satanlarına, xain qırmızı patriarxiyaya verdilər. Baş verənlər Kremldəki təhlükəsizlik işçilərinin və paltar geymiş təhlükəsizlik işçilərinin axtardıqları oldu: rus xalqı etirafçıların arxasınca getmədi, əksinə, bidətçi, anathematized, zərif Moskva Patriarxlığına tabe oldu və bununla da ruhun məhvi yoluna çıxdı!!!

Bu həqiqəti dərk etmiş mömin bir daha Sergian deputatın mənəvi məhvinə qayıtmaz. Çünki bu azğın qırmızı yalançı kilsədə nə qədər çox olsalar da, xaç yürüşləri, Moskva Patriarxlığının hiyləgər və ya azğın ruhaniləri tərəfindən keçirilən “namaz məntəqələri”, oruc və itaət, dua xidmətləri və bayram şənlikləri yoxdur. pravoslav inancını təhrif edən, həvari varisliyindən məhrum olan və Məsihin adı altında Belial'a xidmət edənlər, itirilmiş sürünü ruhun xilası yoluna aparmayacaqlar, Rusiyanı diriltməyəcək və xilas etməyəcəklər. Xristian həqiqəti bilməməsi üzündən səhvlər edəndə (bilməyən az döyüləcək) və digəri isə bunu bilmək istəmədikdə Rəbb bağışlayar. Onda onu “çox döyəcəklər”, bir əsrdir xalqımızın başına gələnlər.

Bu il böyük bir tarixi tarix - Kral Qolqotanın 100 illiyi qeyd olundu. Kral Şəhidlərinin ilk həbsxanası olan Tobolskdan Onların Kədər və Şöhrət yeri Yekaterinburqa qədər minlərlə adamın yürüşü gedirdi. Eyni kral dini yürüşləri Rusiyanın bir çox şəhərlərində baş verdi. Təbii ki, xalq müqəddəs yerlərə gedən yolda fiziki çətinliklərlə “kiçik fədakarlıq” edərək onlara səmimiyyətlə qatılıb. Onlara Serg bidətində olan ruhanilər başçılıq edirdilər və onlar Dəccalın çoxdan möhürünü vurduğu bidət iyerarxı Gundyaevin və bahalı paltarda olan yaxın məmurlarının "xeyir-duası ilə" həyata keçirilirdi. həm də... 1981-ci ildə ROCOR kral ailəsini Şəhidlər kimi vəsf etdi və Patriarxiya onları Ehtiras daşıyıcıları adlandırır, yəni. Sts kimi öz qurbanları. knn. Boris və Qleb, kral ailəsinin qətlini ritual kimi tanımadıqlarını açıq şəkildə bildirərək, bununla bağlı kifayət qədər dəlillər olsa da... Straqorodski Sergiusundan başlayaraq Patriarxlığın dayandığı daha bir yalan da edilir. və bütün sonrakı onilliklər, allahsız hakimiyyətlərin və onun yazısını İpatiev Evinin divarına qoyanların xatirinə. Eyni zamanda, bayram şənlikləri ilə baş-başa qalan Patriarxlıq Putinin hətta Kral Kalvarinin 100-cü ildönümündə belə, Müqəddəs Çarın ünvanına böhtan atdığına görə, mömin rus xalqına heç vaxt tövbə etməməsini vacib saymadı. ateist hökumətin cinayətləri. Və ümumiyyətlə, rus faciəsinin bu 100 illiyinə fikir vermədim, bu, mənim üçün də bir hadisə idi - Rusiya dövlətinin paytaxtı Moskvada Purim və ya Qərb divarı olsaydı, azyaşlının açılması və ya yandırılması. Qızıl Meydanda mahnı oxumaq və ya ən pis halda sevimli futbolçularınızı alqışlamaq, onların əsl qəhrəmanları adlandırmaq... Prezidentin inanan insanlardan fərqli, tamamilə fərqli prioritetləri var! Xalq isə bir daha onu şikayətsiz uddu, təbii ki! Bu, Rusiyanı kimin idarə etdiyini, indi Kreml divarları arxasında hansı gücün yerləşdiyinin daha bir göstəricisidir, Qundyaev onun üçün dualar edir və böyük sürüsünü buna məcbur edir. “Pravoslav sürüsü” bunu könüllü və kor-koranə qəbul edir, bir şərtlə ki, “kahin yaxşıdır və məbəd yaxındır”...

Və buna görə də, bu minlərlə dini yürüşləri görəndə başa düşmək təəssüf doğurur ki, zəvvarların Rusiyanın dirçəliş istəkləri və Pravoslav Çarının hədiyyəsi, Kral Şəhidlərinə, hətta ən səmimi, ən qızğın, gözyaşardıcı ibadət, lakin azğın yalan inanclarla təhrif olunmuş, nəticəsiz zehni və fiziki səylərdir - axı Rusiyada heç nə dəyişmir, insanlar hər il ölür və mənəvi cəhətdən uçuruma yuvarlanır, yolverilməzlik və qəddarlıqla pozulmuş, axmaq bir sürüyə çevrilir. imansızlıq! Allah bidətçiləri eşitməz, xilas yalnız Həqiqətdə mümkündür. O, uzun müddətdir ki, Moskva Patriarxlığında deyil!

100 il əvvəl rus xalqı öz inancına xəyanət edərək çara xəyanət etdi. Rəbbin bizi bağışlaması üçün biz səylə tövbə etməliyik ki, bu qədər onilliklər ərzində insanlar yalançı millət vəkili kilsəsində olublar və Sergian bidətini qəbul ediblər. Onların xilası üçün xalqımız, azğın oğul kimi, əsl pravoslav inancını bərpa etmək üçün ata evinə - Həqiqi Pravoslav Kilsəsinə qayıtmalıdır. Ata tövbə edən oğlunu qəbul etdiyi kimi, Məsih də bizi, tövbə edənləri Atasının qucağında qəbul edəcək və ruhumuza şəfa verəcəkdir. O zaman Allah rus xalqını 100 ildir ki, yer üzündəki şəfaətçini - Tanrının məsh olunmuş, Kilsənin müdafiəçisi və Avtokratik Suveren - Müqəddəs Çar Şəhidi Nikolay Aleksandroviç itirərək, çətin ruhani əsirlikdən xilas edəcəkdir. Bizim xilasımız və Rusiyanın gələcəyi yalnız Həqiqi Kilsədədir! Yalnız Onda, düşmənlərimizdən qorxaraq, Allah bizə Padşahı açacaq və bizə yenilməz bir ordu verəcəkdir. “Ya Rəbb, Rusiyanı və xalqını xilas et! Müqəddəs Çar Şəhid Nikolay, çoxlu günah işlətmiş bizim üçün Allaha dua edin!” - rus xalqını Sergi çirkabından təmizləmək üçün Məsihə dua edəcəyik!

V.D. Soloqub,

13/26. 07.2018

Archangel Gabriel Katedrali

Mixail Mixaylovun “100 İL ÇARSIZ RUSİYA, 90 İL SERGİYA MƏRAKÇILARININ ƏSİR OLDUĞU İNSANLAR. VƏ DAHA NƏ QƏDƏR +?..” adlı məqaləmə şərhinə cavabım.

Mixail Mixaylov: Müəllif Valentina Dmitrievnaya hörmət və ehtiram! Bidətçi deputatı harda yapışıb, yalandan parıldayıb, torlarına şirnikləndirirsə, onu pisləyin! Qanina Yamaya bu tarixi İlk Yürüşün təşkilatçısı siz deyildinizmi? Axı 1991-ci il hələ sovet dövründən (əslində) idi.

Çox zəhmətlə qazandığım məqaləmi qiymətləndirdiyiniz üçün təşəkkür edirəm! Bəli, mən bu Xaç yürüşündə iştirak etmişəm, bir neçə il bu ideyanı arzulayırdım, çünki... Mən çara və Elisaveta Fedorovnaya hörmət edirdim. Bu yürüşün baş tutması üçün həqiqətən onlara dua etdim və onlar mənə kömək etdilər! O vaxt mən rəis idim. mütəxəssis. Moskva Şəhər Şurasının Din, Mərhəmət və Xeyriyyə Məsələləri Komissiyasının müavini. Buna nail olmaq üçün mən Moskva-Ekaterinburq-Moskva Xaç yürüşünün lap əvvəlindən sözün əsl mənasında hər şeyi etməli oldum: bildirişlər göndərdim, zəvvarları topladım, qatar və aviabilet aldım, sonra çoxlu sayda insan şəhəri tərk etdi. Moskva, otellər təşkil etdi, Yekaterinburqda avtobuslar (və təkcə Moskvadan gələn zəvvarlar var idi) və s. təşkilati problemlər və kilsə problemləri, həmçinin bizimlə birgə işləyən çəkiliş qrupu var idi, bu hadisələrlə bağlı videomaterial qorunurdu. Ancaq bunun baş verməsi üçün əvvəlcə komissiya deputatlarını bunun nə üçün lazım olduğuna inandırmaq lazım idi, baxmayaraq ki, onların arasında vətənpərvərlər, monarxistlər daha az idi. Amma sələfim məni dəstəklədi. Komissiya Valeri Borşçov monarxist olmasa da, qatı anti-kommunist idi. Amma indi, təəssüf ki, o, qızğın liberaldır, bir növ hüquq müdafiəçisidir və bu əsasda biz dərindən və çoxdan ayrılmışıq. Amma ən əsası patriarxı razı salmaq lazım idi. Alexia, çünki onun xeyir-duası olmadan, yerli yepiskop, yepiskop. Melkisedek dini yürüş keçirməyə razılıq verməzdi, onda Melkisedeqin özünü inandırardı, buna görə dəfələrlə yanına getdim, onu çağırdım - inandırdım! İyulun 14-də mən Yekaterinburqa, təyyarədən birbaşa ona gəldim və bir gün əvvəl qəfildən xəstələndi: infarktdan əvvəlki vəziyyətdə idi, damcı dərmanı idi, kortejdən qəti şəkildə imtina etdi, həkimlər bunu qadağan etdi. səhhətinə görə... Diz çökdüm: “Vladika, bütün qəlbimlə.” Ölkəyə dini yürüş üçün zəvvarlar gəlir, qorxma, heç nə olmayacaq, imperator kömək edəcək, Elisaveta Fedorovna olacaq. kömək et!” Deməliyəm ki, o, şəxsən onlara müqəddəslər kimi hörmət edirdi, ona görə də, açıq-aydın, mənim arqumentlərim onu ​​inandırdı. Yürüşün 4 günü ərzində o, çox kilometrlər getdi, daim böyük xidmətlər göstərdi, heç bir şey olmadı və adam artıq layiqli yaşda idi! Və gecə, Yekaterinburqa gəldiyim gün oteldə mənə qarşı sui-qəsd oldu: naməlum şəxslər özlərini təcili olaraq partlamış boruyu təmir etdirməli olan santexnik kimi təqdim edərək otağa daxil oldular. Rəhbərliyə zəng etdim, dedilər: qəza yoxdur, heç bir santexnik çağırmamışıq, qapını açmayın. Amma nədənsə polisə xəbər vermədilər və özləri də gəlmədilər! Kimdənsə qorxdun? Səhərə qədər əlimdən gələni örtməli oldum. Bundan sonra mən artıq otaqda tək deyildim. Sonra Alapaevsk. Mən onun hakimiyyətini dini yürüşün keçirilməsinə icazə verməyə inandırmalı oldum (mən də bir neçə dəfə ora getmişdim), o, qəti şəkildə rədd etdi, şəhərin dar, kiçik olduğunu, dini yürüşün baş tutmayacağını deyib, bunu antisovet aksiyası kimi qəbul etdi. hərəkət et... Sonra mən bütün bu yolu əvvəlcə özüm keçdim, sonra onları yürüşün fəlakətə səbəb olmayacağını sübut etməyə dəvət etdim. Razılaşmalı idilər. O, Mərtəbə Məktəbinin boşaldılması (o vaxt orada diskoteka var idi!) və onun ziyarətgah kimi, milli mənəvi irs kimi qorunub saxlanılması, buranın müqəddəslərin və müqəddəslərin şəhadət yeri olması barədə şəhər rəhbərliyinə ərizə təqdim edib. bu dünyadan zəvvarlar tezliklə buraya gələcəklər. Yadımdadır ki, bu, onların tam çaşqınlığına səbəb oldu, nə danışdığımı başa düşmədilər... Və axşam qaldığımız məktəbə atışma ilə bir növ anlaşılmaz hücum oldu, amma bir az gecikdilər, biz artıq Yekaterinburqa getmişdik...

Mən əlbəttə ki, daha bir şəxsi - Moskva Şəhər Şurasının deputatı Yevgeni Butovu minnətdarlıqla xatırlamaq istəyirəm. O, yürüşün təşkili və keçirilməsi üçün bütün maliyyə xərclərini öz üzərinə götürdü. İndi onun nə adlandığını xatırlamıram, bu böyük ianələri edən bir növ vətənpərvər partiyası var idi. O, o vaxt monarxist deyildi, deyəsən, o qədər də kilsəyə gedən adam deyildi, amma bu yürüşdən sonra çox dəyişdi. Yəqin ki, hər şeyi xatırlasanız, bu ayrı bir hekayə olardı...

Bəli, doğrudan da, hər şeyi ÖZÜM etməli idim, amma bunu TƏK bacarmazdım, mənə elə gəlir ki, təkcə mənə yox, hər hansı bir insana. Mən tamamilə əminəm ki, dualarımla müqəddəs İmperator və Elisaveta Fedorovna mənə hər zaman kömək etdi. Mən bunu başqa cür izah edə bilmərəm. Bu hadisələrdən əvvəl mən çox xəstələndim və İmperator və Elisaveta Fedorovnaya and içdim ki, əgər sağalsam, Qanina Yamaya və Alapaevskə bu Kral Xaç yürüşünü keçirəcəyəm. Yuxuda Elisaveta Fedorovna mənə qara monastır xalatında göründü, baxmayaraq ki, bildiyiniz kimi, paltarları yüngül idi, ikonostazıma işarə etdi və sərt şəkildə dedi: "İkonomu bura qoyun" - və ikonanın yanında mənə göstərdi. Xilaskar, o biri tərəfdə poçt kartı ölçüsündə Müqəddəs Şəhid Kralın simvolu var idi. Yenidən təkrarladı, parladı və gözdən itdi. Səhər özümü daha yaxşı hiss etdim, kortej hazırlamaq prosesində artıq özümü bərpa edirdim. Bəli, millət vəkili idi, amma Xaricdəki kilsə olsaydı, o illərdə heç bir hakimiyyət, nə dini, nə də dünyəvi, buna icazə verməzdi. M.b., ona görə Rəbb bizə kömək etdi ki, Kral Şəhidlərinə ehtiram göstərmək və ruhumuzu işıqlandırmaq üçün başqa fürsət yox idi?..

O vaxt Yekaterinburq şənliyində iştirak edənlərin hamısını hərarətlə xatırlayıram, orada kifayət qədər tanınmış şəxsiyyətlər də var idi, ən sadələri də. İnanıram ki, bu, tarixi bir hadisə idi! Düzdür, deputatdan buna görə heç bir kilsə mükafatı almamışam - və Allaha şükürlər olsun! Patriarx yürüşün necə getdiyini soruşmadı, yəqin ki, könülsüz xeyir-dua verdi, açıq-aydın yeni, qondarma ilə ziddiyyət təşkil etmək istəmədi. demokratik hakimiyyətlər. Və ep. Patriarx tezliklə Melkisedeqi cəzalandırdı, onu nəyəsə görə danladı və Bryanska köçürdü. Aleksidən çox xahiş etdi ki, hörmət etdiyi Verxoturye Simeonun anım gününə qədər bir az da gözləsin. Aleksi onun xeyir-duasına baxmayaraq, qətiyyətli idi. Ola bilsin ki, Melkisedeqin o vaxt “sağlanmasına” ehtiyac yox idi və əvvəlki şöbəsində qalacaqdı. Ya daha gənc, enerjili, müasir bir yepiskop lazım idi (bu, hər cəhətdən baş verdi, hətta "hobbiləri" ilə çox müasir), çünki bu Xaç yürüşündən sonra Yekaterinburq yeparxiyasının statusu kəskin şəkildə yüksəldi və əvvəlki, köhnə, əyalət düşüncəli yepiskop artıq uyğun deyildi. Yaxşı, mən bu dini yürüşü mənəvi baxımdan necə qiymətləndirirəm, artıq məqaləmdə yazmışam.

N.Lyamin “Avrora” kreyserində dənizçilərin üsyanı 28 fevral 1917-ci il

1917-ci il ölkəmizin tarixində həmişə çətin, dönüş nöqtəsi olaraq qalacaqdır. Düz 100 il əvvəl nəinki böyük imperiyanın simasını və tarixinin gedişatını dəyişdirən, həm də uzun illər Rusiyanı xaos və terrora qərq edən dramatik hadisələrin başlanğıcına çevrilən Fevral inqilabı baş verdi. Bu hadisələrə fərqli yanaşmaq olar. Bəs milyonlarla günahsız insanın həyatına siyasi əqidələrlə haqq qazandırmağa dəyərmi?
İ.N.Ulyanov adına ÇDU-nun Tarix-coğrafiya fakültəsinin Rusiya tarixi kafedrasının müdiri Dmitri YALTAEV “Qrani”yə Fevral inqilabının dərsləri və onun əhəmiyyəti haqqında danışıb.

Əslində Fevral inqilabının səbəbi hakimiyyətin təsirini itirməsi idi. Daxili işlər naziri Aleksandr Protopopovun vəziyyəti nəzarətdə saxladığına əmin olan imperator II Nikolay Mogilevdəki qərargahına yola düşdü. Cəbhədə strateji manevrləri inkişaf etdirməyə diqqət yetirən çar ölkə daxilindəki vəziyyəti əldən verdi. Mən hətta Petroqradda baş verənlərin mənasını dərhal başa düşmədim.
Fevralın 23-də inqilabi partlayışın başladığı gün gündəliyində o, yazırdı: “Bütün boş vaxtlarımı Yuli Sezarın Qalliyanı fəth etməsi haqqında fransız kitabını oxumaqla keçirirdim”. Və yalnız hadisələrin ən sonunda, heç nəyi dayandıra bilməyəndə, fevralın 27-də qeyd etdi: “Bir neçə gün əvvəl Petroqradda iğtişaşlar başladı; Təəssüf ki, qoşunlar da onlarda iştirak etməyə başladı”.
İnqilabı yatırmaq üçün qətiyyətli addımlar atmaq lazım idi. Və II Nikolay Petroqrad Hərbi Dairəsinin komandiri general-leytenant S.S. Xabalova ünvanlanmış teleqramla məhdudlaşdı və "müharibənin çətin vaxtlarında paytaxtda iğtişaşları dayandırmağı" tələb etdi.

Mənasız müharibə
Xalq müharibədən yorulub. Mənasız dünya qırğınından. Ən əsası isə cəbhədəki əsgərlər və matroslar, arxa cəbhədəki kəndlilər və fəhlələr başa düşmürdülər ki, niyə öz dostları, qohumları üç ildir canlarından keçiblər, bunun üçün aclığa, məhrumiyyətlərə dözmək məcburiyyətində qalıblar. Əsgərlər öz ailələrinin yanına qayıtmağı arzulayırdılar. O günlərin bir çox plakatlarının mənası iki sadə şeyə qaynaqlanırdı: “Uşaqlar üçün çörək, arvadlar üçün ərlər”.
Ümumiyyətlə, II Nikolay atası III Aleksandrdan nümunə götürərək ölkəni bir çox cəhətdən idarə etdi, əksər problemləri repressiyaların köməyi ilə həll etdi. İslahatları rədd edərək və ləngitməklə, ciddi kompromisdən imtina etməklə, özü də sosial inqilabın başlanmasına töhfə verdi.

Çörək hər şeyin baş və kök səbəbidir
Ərzaq qiymətlərinin artması səbəbindən II Nikolay 1916-cı il sentyabrın 8-də tacirlər və sənayeçilər üçün “ərzaq mallarının və ya zəruri ehtiyacların qiymətlərini yüksəltmək və ya endirmək” üçün cinayət məsuliyyəti tətbiq etdi. Bunun səhv olduğu ortaya çıxdı. Tacirlər taxılı ucuz qiymətə satmaqdan imtina edərək saxlamağa başladılar. Bir çox mağaza sadəcə bağlandı. Açıq olanlarda isə böyük növbələr var idi.
Fevralın 23-də (köhnə üslubda, 8 mart - Fəhlə Qadınların Həmrəyliyi Günü) sonsuz növbələrdə dayanmaqdan yorulan şəhər sakinləri kütləvi şəkildə küçələrə çıxıb. Bu zaman Putilov zavodunun işçiləri bir neçə gün idi ki, tətil edirdilər. Tezliklə iğtişaşlar geniş yayılmış iğtişaşlara çevrildi: digər zavod və fabriklərin proletarları kortəbii olaraq etirazçılara qoşulmağa başladılar. Və insanlar təkcə çörək deyil, həm də monarxiyanın devrilməsini tələb etməyə başladılar.
Paradoks ondan ibarət idi ki, ümumilikdə Rusiyanın, xüsusən də paytaxtın kifayət qədər ərzaq ehtiyatı var idi. Qərbi Avropa ölkələrində vəziyyət daha pis idi (məsələn, Almaniyada kart sistemi artıq tətbiq edilmişdi). Lakin hakimiyyətin qətiyyətsizliyi və səriştəsiz iqtisadi siyasət nəticəsində əhali arasında kütləvi hiddət partlayışı baş verdi.

İsti əl altında
Çar rejiminə qarşı mübarizənin zirvəsi polis məmurlarına qarşı repressiyalar idi. Üsyançılar onlar üçün əsl ov elan etdilər. Özlərini xilas etmək üçün Themis xidmətçiləri paltarlarını dəyişdilər və gizləndilər, lakin çox vaxt bu kömək etmədi. Həmin hadisələrin müasirləri belə xatırlayırdılar: “Üsyançılar bütün şəhəri gözdən keçirdilər, bədbəxt polisləri və polisləri axtardılar, yeni bir qurban taparaq vəhşicəsinə sevinc bildirdilər”. Bir çox polis məmurları bəzən dəhşətli amansızlıqla yerindəcə öldürüldülər.
Nəticədə Petroqradda xaos yarandı. Qəzəbli izdiham ərzaq anbarlarını dağıtdı və onu yatırmaq üçün göndərilən qoşunlar üsyançılara qoşuldu və onlar onların cəbhəyə göndərilməsinin qarşısını almağa söz verdilər. Monarxa sadiq olan Petroqrad qarnizonunun mühafizə dəstələri müharibənin ilk aylarında demək olar ki, tamamilə həlak olmuşdu və o vaxta qədər yeni çağırılmış, təlim keçməmiş əsgərlərdən ibarət idi.

Qan üzərində güc olmadan
İnqilab tamamilə kortəbii şəkildə yarandı. Onun təşkilində və həyata keçirilməsində heç bir siyasi partiya iştirak etməyib. Eyni zamanda, II Nikolayın arvadı, alman Aleksandra Fedorovnanın (hessen-Darmştadt şahzadəsi) və 1916-cı ilin dekabrında öldürülən Qriqori Rasputinin ədəbsiz karikaturaları qəzetlərdə məşhur idi. Ağızdan-ağıza gülməli şayiələr, fərziyyələr ötürülürdü.
Fevral çevrilişinin kritik məqamında generallar andlarına xəyanət edərək çarı taxtdan əl çəkməyə məcbur etdilər. II Nikolay Rusiya üçün qansız xilas ümidi ilə bu qərarı verdi. Yaxın illərdə nə qədər qan töküləcəyini bilsəydi...
1917-ci ilin fevral hadisələrindən əsas dərs odur ki, hakimiyyət vətəndaşlarla əlaqəni kəsməməli, xalqın mənafeyini unutmamalıdır. Siyasi məqsədlərdən, vətənpərvərlikdən danışmaq kifayət deyil. Hər hansı bir insanın sadə ehtiyaclarını xatırlamalıyıq. İnsanların yeməyə heç nələri olmayanda və hakimiyyət onları imperiyanın maraqları uğrunda “qalib sona qədər”, sadə xalqa yad olan “zənginlərin” xeyrinə mübarizə aparmağa çağırdıqda, bu, hakimiyyətin özlərinə qarşı ikrah doğurur.
Xalqla hökmdarlar arasında ünsiyyətin kəsilməsi sosial partlayışla doludur. 1917-ci ilin fevralında baş verənlər məhz bu idi. Bu zaman çarla Rusiya vətəndaşları arasında qarşılıqlı anlaşma tamamilə itirildi.

Qaçılmazlığın faciəsi

Rusiya Federasiyasının mədəniyyət naziri Vladimir Medinski fevralın 18-də “Fevral. Faciə. Tarix dərsləri. 1917” dedi: “1917-ci il hələ də rusların şüurunda tarixdə dönüş nöqtəsi olaraq qalır. Və qaçılmaz inqilabi prosesin başlanğıcı fevral inqilabı ilə qoyuldu. Bu qaçılmazlıq onun faciəsi idi. Niyə? Çünki fevral ayı dövlətin bir qurum olaraq məhv edilməsidir”. Nazir inqilabi sarsıntıların səbəblərindən birini elita və cəmiyyətin ölkənin inkişafı və müdafiəsi naminə birləşmək istəməməsi adlandırıb (“Rossiyskaya qazeta”).

İlk qurbanlar

"Avrora" başqa bir Oktyabr İnqilabının simvoludur. Kreyserin fevral ayının əsl hərəkətverici qüvvəsi olması və əslində onun üzərində atəş açması uzun illər danışılmırdı. Eləcə də Fevral İnqilabının ilk qurbanının “Avrora”nın komandiri, 1-ci dərəcəli kapitan Mixail Nikolski olması faktı.
Fevralın 27-də Nikolski və baş leytenant Oqranoviç matrosların üsyanını sakitləşdirmək üçün revolverlərlə atəş açdılar. Üç nəfər yaralanıb. Bu geri dönüş nöqtəsi oldu. Ertəsi gün səhər atışma barədə xəbər tutan zavod işçiləri repressiya tələb edirlər. Dənizçilər onları qırmızı bayraq daşımağa məcbur edərək zavodun divarına aparırlar. İmtina etdiyi üçün kreyser sürücüsü Bragin Nikolskini tapança ilə vurur. Nikolski parlaq dəniz zabiti və onun ümidi idi. Amma onun həyatını öz gülləsi kəsdi... (“Rossiyskaya qazeta”, https://rg.ru/2017/02/14/rodina-komandir.html).

Novocheboksary sakinləri arasında sorğu

1917-ci il fevral inqilabından qaçmaq mümkün idimi?

Roza Nikitina:
“O zaman hadisələrin məhz bu nəticəsini həyatın özü diktə etdi. O vaxt vəziyyət belə idi. İndi bunun nəyə gətirib çıxardığını bilirik. O vaxtdan 100 il keçir. Və sonra, yəqin ki, inqilabdan qaçmaq və monarxiyanı qorumaq mümkün deyildi. Hakimiyyət tərəfindən həm daxili, həm də xarici siyasətdə həddən artıq qlobal səhvlərə yol verilib.

Elena Yakovleva:
— Mənə elə gəlir ki, monarxiyanın qorunub saxlanması üçün hakim sülalə tərəfindən konkret addımlar atılsaydı, 1917-ci il Fevral inqilabının qarşısını almaq olardı. Birincisi, bizə həmişə güclü hökmdar lazımdır. Həddindən artıq azadlığa sahib olmaq da yaxşı deyil. İkincisi, məhz o vaxt Rusiya yüksəlişdə idi. Əgər biz inqilabdan qaçsaydıq, yəqin ki, başqa inkişaf səviyyəsində olardıq. Çox çətin hadisələrdən qaçmaq olardı: qardaş müharibəsi, dövlətin dağılması. Hər şeyi xarabalıqdan bərpa etmək məcburiyyətində qalanda çox vaxt itirdik.

Sergey Fedorov:
— 1917-ci ilin fevralına qədər yaranmış şəraitdə inqilabdan qaçmaq mümkün deyildi. Xalq həyatlarında padşahın verə bilmədiyi dəyişikliklər istəyirdi. Hakimiyyət xalqdan çox qopmuşdu. Mənasız müharibə Rusiyanı başqa ölkələrdən daha da asılı vəziyyətə saldı. Bunu çarın özündən və hakim elitadan başqa hamı başa düşürdü. Lakin inqilabın özü ona gətirib çıxardı ki, xalq “üfürüldü” və illərlə Rusiya imperiyasında yaradılmış bütün dünya nizamı dağıldı.

Svetlana Fedotova

Romanovların kral ailəsinin vəhşicəsinə qətli, çoxsaylı araşdırmalar və cəsədlərinin iyrənc şəkildə gizlədilməsi hekayəsi o qədər real və uzaqgörən təfərrüatlarla doludur ki, o, uzun müddət tayı-bərabəri olmayan sonsuz faciəli vəhşilik silsiləsi halına gəlmişdir. bəşəriyyətin tarixi.

Hətta Qərbi Avropada - İngiltərədən Fransaya, Avstriyadan Almaniyaya kimi imperatorların, imperatorların, kral və kraliçaların edamları ilə bağlı bütün qanlı hekayələri II Nikolayın və onun ailə üzvlərinin dəhşətli edamı ilə müqayisə etmək olmaz.

Foto mənbəyi: wikipedia

Rusiyada hələ 1918-ci ilə qədər böyük knyazların, imperatorların, çarların və onların ən yaxın sirdaşlarının qətli törədilib - onları yaylıq ilə əzdilər, zəhərlədilər, güllələdilər, bıçaqla kəsdilər, çəngəllərlə vurdular, döyüb öldürdülər. və monastırları əbədi olaraq həbs etdilər, lakin bir yerdə eyni anda bir neçə sərt cəllad keçmiş kralı (keçmiş - ölümündən təxminən bir il əvvəl özü taxtdan imtina etdiyi üçün), qayğıkeş, sevən həyat yoldaşını və beş gənc uşağını güllələdi. , qulluqçu, həkim və hətta aşpazla birlikdə - bu heç yerdə heç vaxt olmayıb.

Xəyanət etdilər, öldürüldülər və sanki əbədi olaraq unuduldular.

Onlar qisas, sinfi nifrət, monarxiyanın dirçəlməsindən qorxaraq öldürdülər. Bəzi dövlət cinayətkarları şifrlənmiş teleqramların arxasında gizlənərək gizlicə dəhşətli əmr verdilər, bəziləri isə köməksiz bir ailəni daş zirzəmiyə aparıb, onları odlu silahdan güllələdilər. Yeni hökumətin başından çıxan bir alçaq yalan başqalarının vəhşi qəddarlığına səbəb oldu. Hamısı birlikdə bu, hər ikisinin həqiqətən unutmaq istədiyi əvəzsiz cinayətə çevrildi.

Amma unutmaq mümkün deyildi. Baxmayaraq ki, məhz bu əsas məqsəd idi, onun adına insana xas olan, ruhlara xas olan və onsuz sivilizasiyanın mövcud olmadığı hər şeyi qurban verdilər. Hər şey nəzarətdən çıxdı və inadla öz “axirətini” yaşamağa başladı, çox, çox şeyi öz layiqli yerinə qoydu. Bu, məncə, rusların bütün keçmiş, indiki və sonrakı nəsilləri üçün ağır yükə çevrilmiş o çirkin hekayədə ən vacib şeydir.

Rəhmətlik anamın Romanovların qətli ilə bağlı hekayəsini xatırlayıram. Bacımla mənim səkkiz yaşım vardı, o pıçıldayanda, eşidilməkdən qorxaraq ehtiyatla ətrafa baxaraq qapı və pəncərələrə baxdı və dedi ki, o, çarın, arvadı və kiçik uşaqlarının öldürüldüyü evi və zirzəmisini görüb. Sovet hakimiyyəti. Anamın “balaca uşaqlar” sözləri məndə ən böyük təəssürat yaratdı. Necə dəhşətə gəldim, uşaqları öldürmək, güllələmək! Amansız, qəddar, rəzil! Özümü və bacımı orda, o evdə, anamın pıçıldadığı daş zirzəmidə təsəvvür etdim və iki gün yata bilmədim. Hekayə məndə, ailədə ancaq yaxşılığı bilən uşaqda dəhşətli təəssürat yaratdı.

Foto mənbəyi: wikipedia

Müharibə zamanı o, nənəsi ilə birlikdə Baş Qərargahın mühüm əsgəri ailəsi kimi Moskvadan Urala təxliyə edildikdə, əvvəlcə Nijni Tagildə, sonra isə Sverdlovskda başa çatdı. Yerli hərbi komissar, babamın akademiyalardan birindən yaxın dostu, nənəmi və on iki yaşlı gələcək anamı hündür hasara apardı. O, polisə qapının kilidini açmağı əmr etdi və onları mühəndis İpatievin tutqun, səliqəsiz evinə apardı. O, barmağını bir neçə tozlu pillənin getdiyi yerə göstərdi və acıqla dedi ki, burada, 1818-ci ilin iyulunda II Nikolay və bütün ailəsi öldürüldü.

Məlum olub ki, o, babasına söz verib ki, arvadını və qızını bura gətirəcək. Hərbi komissar bu qətldən nəinki xəbərdar idi, hətta o müdhiş gecəni də xatırladı. Taleyin iradəsi ilə o, İpatievlərin evinin yanında qaldı və atəş dəstəsindən iki latviyalı ilə yaxından tanış oldu. Onun on səkkiz yaşı var idi və polis xidmətinə yazılmışdı. İpatievin evini qoruyan latviyalı tüfəngçilərdən iki tanışı, edamın ertəsi günü ona iyulun 17-nə keçən gecə, öz yerində növbətçi olan zaman burada baş verənləri danışdı. Beş gün sonra o, boş bir evə girdi, zirzəmiyə düşdü və qorxu və ikrahdan huşunu itirdi. Hərbi komissar 1944-cü ilin sonunda cəbhədə həlak oldu. Və ölümündən əvvəl cəbhədəki qərargahların birində babamla görüşdü və xahişini yerinə yetirdiyini dedi.

O, babasından bunun nə üçün lazım olduğunu soruşdu. Baba cavab verdi ki, qızının qarşıda hər şey ola biləcəyi bütöv bir həyat var. Ancaq onun "insan alçaqlığının və qeyri-insani kədərin" nə olduğunu bilməsi vacibdir, çox vacibdir. Sonra, güman ki, adətən hər bir insanın və ya demək olar ki, hər bir insanın həyatında baş verən bədbəxtliklərin öhdəsindən gəlmək onun üçün daha asan olacaq. O, xəyanət və qətlin dəhşətli tarixi ilə sərtləşəcək. Hərbi komissar babamla bu görüşü və söhbəti artıq Moskvada olan nənəmə yazmışdı.

Bu hissləri məndən anama miras qoyub.

İndi kral ailəsinin qətlinin və mahiyyət etibarı ilə dinc, mehriban bir ailənin bir-birinin önündə qətlə yetirilməsinin yüz illiyi ərəfəsində əlavə müayinələr təyin olunub ki, bu da, məncə, artıq heç kimə lazım deyil. inamsız və ehtiyatlı Rus Pravoslav Kilsəsi istisna olmaqla. Səhv cəsədlər tapsalar da, bəzi saxta cəsədlər (məsələn, Filatovlar ailəsi), onda bu heç nəyi dəyişməzdi: qətl törədilib, uşaqlar valideynlərinin gözü qarşısında ölüblər. Nə özlərinin, nə də övladlarının gələcəyinin olmadığını, övladlarının sağlamlığı və rifahı üçün bütün ehtiraslı qayğılarının ölümdən bir saniyə əvvəl anlayan ata və ananın beyinlərinin necə dəhşətlə partladığını təsəvvür etmək olar. unutqanlıq.

Sonralar belarus, rus və ukraynalı ailələrin, hətta bütöv kənd və kəndlərin faşistlərin və satqınların əli ilə edam edilməsinin dəhşətli hekayələri, yəhudi ailələrinin qatardan birbaşa təndirə aparıldığı, günahsız dinc insanların necə edam edildiyi haqqında öyrənmək. evlərində diri-diri yandırılan insanları heç kimin belə hərtərəfli araşdırma aparmamasına heyran qaldım. Amma bu, kimin ailəsi olmasından və onun qətlinin ölkəmin bütün tarixinə necə təsir etməsindən asılı olaraq bir ailənin ölümü vacib və ya əhəmiyyətsiz ola bilməyən hələ gəncin sürprizi idi.

O yerə qədər ki, İpatiev evindəki o dəhşətli qətl olmasaydı, bəlkə də müharibədə böyük və kiçik ailələrin sonrakı yüz minlərlə qətli baş verməzdi, bu da baş verə bilməzdi. Tarix tamam başqa cür gedəcəkdi - kral evi sürgündə qalacaqdı və inqilablar və vətəndaş müharibələri olmadan onun qayıdıb yeni imperiya yaratması qeyri-mümkün deyildi. Romanovları öldürmək Rusiya tarixinin fırtınalı çayının tamamilə fərqli bir kanalla axması ehtimalının ən kiçik ehtimalını belə aradan qaldırmaq demək idi. Ancaq tarix subjunktiv əhval-ruhiyyəni bilmir. Tarix keçmişin elmidir. Və yalnız müdrik xalqlar ona görə hörmət edir ki, o, nəinki tarixləri, adları və hadisələri öyrənir, həm də gələcək nəsillərə onun hansı yollarının səhv olduğunu və hansının yenidən getməsinin ağılsızlıq deyil, həm də cinayət olduğu barədə mesaj buraxır.

Foto mənbəyi: wikipedia

Respondentlərin cavablarına əsasən, ilk baxışdan hər şey o qədər də pis deyil. Həmvətənlərimin təxminən 60%-i Romanovlar ailəsinin edamını dəhşətli cinayət hesab edir. Bu çox sevincdir! Təxminən 29%-i II Nikolayın və ailəsinin ölüm cəzasına layiq olmadığını düşünür. Bununla belə, onların fikrincə, yenə də hansısa formada cəzalandırılmalıdırlar. Deyirlər, çox şeydə günahkardırlar. Ən azı bunun üçün bu 29 faizə təşəkkür edirəm. Ancaq bu, inanc və şəxsi bilik məsələsidir. Həm də yaş.

Lakin respondentlərin üç faizi əmindir ki, 1918-ci il iyulun 17-nə keçən gecə mühəndis İpatievin evində Romanovların edam edilməsi “xalqın ədalətli qisası” idi. Məhz bu ifadə ilə. Sual necədirsə, cavab da elədir. Siz birbaşa soruşduq, biz də sizə birbaşa cavab verdik - yüz il əvvəl elə həmin zirzəmidə revolverdən atılan güllə kimi.

Respondentlərin 100%-nin qalan səkkiz faizinin hara getdiyini bilmirəm. Ya onlar sadəcə olaraq yüz il əvvəl hökumətin qərarının ədalətliliyinə şübhə ilə yanaşırlar, ya da cəsarətlə hər şeyin düzgün aparıldığını etiraf edirlər və biz balacalar buna o vaxt və ya indi əhəmiyyət vermirdik və heç vaxt etməyəcəyik? Və ya bəlkə kimsə bu cinayəti eşitməyib? Çətin, lakin hələ də olduqca məqbuldur. Yəqin ki, səhər kompüterə uzanan kimsə müdrik divan dedi: “Kral ailəsinin Rusiya tarixinə təntənəli yürüşü İpatiev Kostroma monastırından başladı və İpatiev evində başa çatdı, ancaq Uralda. Qismət! Ona necə heyran olmaya bilərsən! Ancaq yalnız!". Gələcəyimizi tamamilə dəyişdirən keçmişə soyuqqanlı, peşman olmayan bir baxış. Səkkiz faiz laqeydlik, buna baxmayaraq, bizim “yuxulu” gözlərimiz qarşısında qeyri-insani vəhşiliklərin və insani iyrəncliklərin törədilməsində günahkardır.

Amma ən çox yüz il əvvəl baş vermiş hadisələrə radikal baxışların o üç dəhşətli faizi dəhşətlidir. "Sadəcə xalqın cəzası!" - belə düşünürlər. Bu üç ciddi faiz səhv edənlərin 60 faizinin, sayıqlığını itirmiş 29 faizin və bu üç faizin qərar verdiyi yerdə sərgərdan səkkiz faizinin nəyə ehtiyacı olduğunu bildiklərinə qəti əmindirlər.

“Üç faiz”dən, şübhəsiz ki, padşahın ailəsini uşaqları ilə birlikdə yenidən öldürəcək, cəsədləri parçalayıb yandıracaq, aşkar edilmiş almazları talan edəcək, işgəncələrə məruz qalan qalıqları mədənlərə, sonra isə zifiri qaranlığa atacaq üç onlarla cəllad olacaqdı. gecələr onları qaldırıb yolun altına yuvarlayır və bataqlığa salırdılar. Üç faiz demək olar ki, bütün ailəni öldürməyə, öz əməllərini gizlətməyə hazırdır! Eyni zamanda, onlar hər şeyin necə başa çatdığını və "ədalətli qisaslarını" həyata keçirməyə dönə-dönə hazır olduqları insanların baş verənlərə əsl qiymətinin nə olduğunu dəqiq bilirlər.

Əgər kiməsə bu 3 faiz sadəcə xırdalıq kimi görünürsə, o zaman hesablamaq kifayətdir - əgər 2018-ci ilin yanvarında ölkədə 146 milyon 880 min 432 nəfər var idisə, bu üç faiz dörd milyon 406 min 412 nəfər təşkil edir. Bu cür tədqiqatlar bütün cəmiyyətə belə ekstrapolyasiya olunur, baxmayaraq ki, mən nisbi bütöv bir ölkənin belə qiymətləndirilməsinin bir qədər mübahisəli olması ilə razıyam. Nədənsə o, çox radikal görünür. Bu cür nəticələrə də istisnalar varmı? Mən həqiqətən inanmaq istərdim.

VTsIOM iyulun 11-də yaşı 18 və yuxarı olan 1600 respondent arasında araşdırma aparıb. Yaşı 45-dən yuxarı olanlar II Nikolayın ailəsinə daha çox rəğbət bəsləyirlər, 18-24 yaş arasında olanlar isə daha az rəğbət bəsləyirlər. Son imperatorun səhvlərini bağışlamayanlar əsasən gənclər idi.

Hələ 3% barışmazdır. Bütün yaşlar. İndi belə sayda bir ordu təsəvvür edin - dörd milyondan çox "döyüşçü". Belə çıxır ki, bizdə var?

VTsIOM-un son dərəcə məşhur bir ailənin edam tarixinə dair araşdırmasının qısa, lakin çox narahatedici nəticələridir.

Andrey Binev, jurnalist, analitik

insanlar məqaləni paylaşdılar