Hesabat: Sevgi sözləri Afanasy Fet tərəfindən. Fet sevgi haqqında şeirlər Love lyrics fet

Məhəbbət mövzusu rus ədəbiyyatında Fet və Tyutçevin şeirlərində ən çox əksini tapmış xalis sənət nəzəriyyəsinin tərkib hissələrindən biridir. Bu əbədi poeziya mövzusu yenə də burada öz yeni əksini tapdı və bir qədər yeni səsləndi. Saltıkov-Şçedrin 70-ci illərdə yazırdı ki, indi heç kim bülbülləri və qızılgülləri tərənnüm etməyə cürət etməyəcək. Fet üçün sevgi mövzusu, əksinə, ömrünün sonuna qədər bütün yaradıcılığının əsasını təşkil edirdi.
Məhəbbət haqqında gözəl şeirlərin yaradılması təkcə şairin ilahi neməti və xüsusi istedadı ilə izah olunmur. Fetin vəziyyətində, onun da əsl avtobioqrafik fonu var. Fetin ilhamı gəncliyinin sevgisi idi - serb torpaq sahibi Mariya Laziçin qızı. Onların sevgisi faciəli olduğu qədər də yüksək və sönməz idi. Laziç bilirdi ki, Fetin heç vaxt onunla evlənməyəcək, buna baxmayaraq, ölümündən əvvəl onun son sözləri nida olub: "Günahkar o deyil, mən!" Fetin doğum şəraiti kimi onun ölümünün şərtləri də aydınlaşdırılmayıb, lakin bunun intihar olduğunu düşünməyə əsas var. Dolayı təqsir şüuru və itkinin şiddəti bütün həyatı boyu Fetin üzərinə ağır gəlirdi və bunun nəticəsi ikili dünya, Jukovskinin ikili dünyasına bənzər bir şey oldu. Müasirləri Fetin soyuqluğunu, ehtiyatlılığını və hətta gündəlik həyatda bəzi qəddarlığını qeyd etdilər. Ancaq bu, Fetin digər dünyası ilə - şeirlərində təcəssüm olunan lirik təcrübələri dünyası ilə nə qədər ziddiyyət təşkil edir. Jukovski bütün həyatı boyu Maşa Protasova ilə başqa bir dünyada əlaqə saxlamağa inanırdı, bu xatirələrlə yaşayırdı. Fet də öz dünyasına qərq olur, çünki yalnız onun sevgilisi ilə birlik mümkündür. Fet özünü və sevgilisini ("ikinci özünü") ayrılmaz şəkildə başqa bir varlıqda birləşdirdiyini hiss edir ki, bu da əslində poeziya aləmində davam edir: "Və sənsiz həyatı dartmaq mənim qismətim olsa da, səninlə bir yerdəyik, ola bilmərik. ayrıldı." (“Alter eqo.”) Şair daima sevgilisi ilə mənəvi yaxınlıq hiss edir. “Əzab çəkdin, mən hələ də əzab çəkirəm...”, “Əsrarəngiz bir gecənin sükutunda, qaranlığında...” şeirləri bundan bəhs edir. O, sevgilisinə təntənəli söz verir: "Mən sənin işığını yer üzündə aparacağam: o mənimdir - və onunla birlikdə ikiqat varlıq" ("Yorğun və boş yerə ...").
Şair bilavasitə “ikili varlıqdan” danışır ki, onun dünyəvi həyatı ona ancaq sevgilisinin “ölməzliyinə” tab gətirəcək, onun ruhunda yaşayır. Həqiqətən də şair üçün bütün həyatı boyu sevdiyi qadın obrazı başqa bir dünyanın gözəl və çoxdan keçmiş idealı olmaqla yanaşı, həm də onun yer üzündəki həyatının əxlaqi hakimi idi. Mariya Laziçə həsr olunmuş “Yuxu” şeirində də bu, xüsusilə aydın hiss olunur. Poemanın avtobioqrafik əsası var, leytenant Losev Fetin özü kimi asanlıqla tanınır və onun qaldığı orta əsr evinin də Dorpatda prototipi var. “Şeytanlar klubu”nun komik təsviri öz yerini müəyyən əxlaqi cəhətə verir: leytenant seçimində tərəddüd edir və onun yadına tamamilə başqa obraz – çoxdan ölmüş sevgilisinin obrazı düşür. Məsləhət üçün ona müraciət edir: "Ah, nə deyərsən, bu günahkar düşüncələrlə kimin adını çəkməyə cəsarət etmirəm."
Ədəbiyyatşünas Blaqoy öz tədqiqatında bu sətirlərin Virgilin Danteyə verdiyi “bütpərəst olaraq onu cənnətə müşayiət edə bilməz və Beatrice ona yoldaş verilir” sözləri ilə uyğunluğunu göstərir. Mariya Laziç obrazı (və bu, şübhəsiz ki, onun özüdür) Fet üçün şairin bütün həyatı bir ideal arzusu və yenidən birləşmə ümididir;
Lakin Fetin sevgi sözləri təkcə ümid və ümid hissi ilə dolu deyil. O, həm də dərin faciəlidir. Sevgi hissi çox ziddiyyətlidir, bu, təkcə sevinc deyil, həm də əzab və əzabdır. Şeirlərdə sevinc - iztirab, "əzabın səadəti", "gizli əzabın şirinliyi" kimi birləşmələrə tez-tez rast gəlinir. “Sübh çağı onu oyatma” şeiri belə ikili məna ilə doludur. İlk baxışdan bir qızın səhər yuxusunun sakit mənzərəsini görürük. Ancaq artıq ikinci quatrain bir növ gərginlik verir və bu sakitliyi məhv edir: "Və onun yastığı isti, yorğun yuxusu isə istidir." "Yorucu yuxu" kimi "qəribə" epitetlərin görünüşü artıq sakitlik deyil, deliryuma yaxın bir növ ağrılı vəziyyəti göstərir. Bu halın səbəbi daha da açıqlanır, şeir kulminasiya nöqtəsinə çatır: “Solğunlaşdı, ürəyi getdikcə ağrıyırdı”. Gərginlik artır və birdən sonuncu dördlük oxucunu çaş-baş salaraq mənzərəni tamamilə dəyişir: “Onu oyatma, oyatma, səhər tezdən o qədər şirin yatır”. Bu sətirlər şeirin ortası ilə təzad yaradır və bizi ilk sətirlərin ahənginə qaytarır, lakin yeni dönüşdə. "Onu oyatma" çağırışı ruhdan gələn fəryad kimi demək olar ki, isterik səslənir. Eyni ehtiras impulsunu Tatyana Bersə həsr etdiyi “Gecə işıqlandı, bağ ay doldu...” şeirində də hiss olunur. Gərginlik nəqarətlə vurğulanır: “Səni sevirəm, qucaqlayıb ağla
sən." Bu şeirdə gecə bağının sakit mənzərəsi yerini şairin ruhundakı tufana verir və onunla təzad yaradır: "Piano açıq idi və içindəki simlər titrəyirdi, necə ki, sənin mahnının arxasında ürəyimiz var."
“Əziyyətli və darıxdırıcı” həyat “qəlbin yanan əzabı” ilə ziddiyyət təşkil edir, həyatın məqsədi ruhun tək bir impulsunda cəmləşir, hətta onun içində yanıb-sönür. Fet üçün sevgi oddur, poeziya ruhun yanan bir alov olduğu kimi. "O zaman sizə heç nə pıçıldamadı: orada bir adam yandırıldı!" – “Ağrılı sətirləri oxuyanda...” şeirində Fet nida edir. Mənə elə gəlir ki, Fet də sevgi təcrübələrinin əzabları haqqında eyni şeyi deyə bilərdi. Ancaq bir dəfə "yandı", yəni əsl sevgini yaşadıqdan sonra Fet buna baxmayaraq viran olmadı və həyatı boyu yaddaşında bu hisslərin təravətini və sevgilisinin obrazını saxladı.
Bir dəfə Fetdən soruşdular ki, onun yaşında sevgi haqqında bu qədər gənc necə yaza bilir? Cavab verdi: yaddaşdan. Blaqoy “Fet fövqəladə güclü poetik yaddaşı ilə seçilir” deyir və 40 il əvvəl yaddaşlarda qalan (şeir 1890-cı ildə yazılmışdır) yazı üçün təkan olan “Yelləncəkdə” şeirini misal gətirir. "Qırx il əvvəl mən bir qızla yelləncəkdə yellənirdim, taxtada dayanırdım və paltarı küləkdə çırpılırdı" Fet Polonskiyə məktubunda yazır. Belə bir “səs təfərrüatı” (Blaqoy), “küləkdə cırıldayan” paltar kimi şair-musiqiçi üçün ən yaddaqalandır. Fetin bütün şeirləri səslər, modulyasiyalar və səs təsvirləri üzərində qurulub. Turgenev Fet haqqında dedi ki, ondan bir şeir gözləyir, onun son sətirləri yalnız dodaqlarının səssiz hərəkəti ilə çatdırılmalı idi. Parlaq misal kimi yalnız isim və sifətlər üzərində qurulan, bircə felsiz “Pıçıltı, utancaq nəfəs...” şeirini göstərmək olar. Vergül və nida işarələri də anın əzəmətini və gərginliyini realistik spesifikliklə çatdırır. Bu şeir, yaxından baxdıqda xaos, insan gözü üçün əlçatmaz “sehrli” “dəyişikliklər silsiləsi”, uzaqda isə dəqiq mənzərə verən nöqtə obrazı yaradır. Fet bir impressionist kimi öz poeziyasını, xüsusən də sevgi təcrübələri və xatirələrinin təsvirini subyektiv müşahidələrinin və təəssüratlarının birbaşa qeydinə əsaslanır. Monenin rəsmlərində olduğu kimi, kondensasiya, lakin rəngarəng vuruşların qarışdırılmaması, sevgi təcrübələrinin təsvirinə kulminasiya nöqtəsi və sevgilinin obrazına həddindən artıq aydınlıq verir. O necədir?
Qriqoryev Fetə "Kaktus" hekayəsi haqqında danışır: "Mən sizin saça olan həvəsinizi bilirəm". Bu ehtiras Fetovun şerlərində dəfələrlə özünü göstərir: “Uzun dəfinə baxmağı sevirəm”, “qızıl buruqlar”, “ağır düyünlə uzanan hörüklər”, “tüklü saçların bir teli” və “ hər iki tərəfdən lentlə hörüklər”. Bu təsvirlər bir qədər ümumi olsa da, buna baxmayaraq, gözəl qızın kifayət qədər aydın obrazını yaradır. Fet gözlərini bir az fərqli təsvir edir. Ya bu "parlaq baxış"dır, ya da "hərəkətsiz gözlər, dəli gözlər" (Tyutçevin "Gözlərimi bilirdim, ey bu gözlər" şeirinə bənzər). "Baxışlarınız açıq və qorxmazdır" yazır Fet və eyni şeirdə "idealın nazik cizgiləri" haqqında danışır. Fet üçün onun sevgilisi əxlaqi hakim və idealdır. O, bütün həyatı boyu şair üzərində böyük gücə malikdir, baxmayaraq ki, artıq 1850-ci ildə, Lazikin ölümündən az sonra Fet yazır: "Mənim ideal dünyam çoxdan məhv edilib." Sevilən qadının şairə təsiri “Uzun müddət sənin hıçqırıqlarının fəryadını xəyal etdim” şeirində də hiss olunur. Şair özünü “bədbəxt cəllad” adlandırır, sevgilisinin ölümündə özünü günahkar hiss edir və bunun cəzası “yuxusuz gecələr”də əbədi olaraq dözdüyü “iki damla göz yaşı” və “soyuq titrəmə” idi. Bu şeir Tyutçevin çalarlarında çəkilir və Tyutçevin dramını hopdurur.
Bu iki şairin tərcümeyi-halı bir çox cəhətdən bir-birinə bənzəyir - hər ikisi sevimli qadınının ölümünü yaşayıb, itirilənlərin hədsiz həsrəti gözəl sevgi şeirlərinin yaranmasına qida verib. Fetin vəziyyətində bu fakt ən qəribə görünür - bir qızı necə əvvəlcə məhv edə bilərsən, sonra bütün ömrü boyu onun haqqında əzəmətli şeirlər yaza bilərsən? Mənə elə gəlir ki, itki Fetdə o qədər dərin təəssürat yaratdı ki, şair bir növ katarsis yaşadı və bu iztirabın nəticəsi Fetin dahiliyi oldu - o, poeziyanın yüksək sferasına qəbul edildi, sevimli təcrübələrinin bütün təsviri. sevgi faciəsi hissi isə oxucuya o qədər güclü təsir edir ki, Fetin özü bunları yaşayıb və onun yaradıcı dühası bu yaşantıları poetik formada qoyub. Tyutçevin dediyi kimi, onları yalnız poeziyanın gücü çatdıra bildi: İfadə olunan fikir yalandır.
Fetin məhəbbət lirikası onun ümumi fəlsəfi və müvafiq olaraq estetik baxışlarına daha dərindən nüfuz etməyə imkan verir, Blaqoyun dediyi kimi, "sənət və reallıq arasındakı əlaqənin əsas məsələsinin həllinə". Sevgi, şeir kimi, Fetin fikrincə, Fetə əziz və yaxın olan başqa, başqa bir dünyaya aiddir. Sevgi haqqında şeirlərində Fet “altmışıncı illərə qarşı təmiz sənətin mübariz təbliğçisi kimi deyil, öz və özünə dəyərli dünyasını yaratdı” (Blaqoy). Bu dünya isə şairin məhəbbət lirikasında öz əksini tapmış həqiqi təcrübələr, şairin mənəvi istəkləri və dərin ümid hissi ilə doludur.

Kvadrat

Bir çox məktəblilər Fetin poeziyasını Tyutçevin yaradıcılığından ayırmaqda çətinlik çəkirlər - bu, şübhəsiz ki, iki metrlik rus ədəbiyyatının şah əsərlərini düzgün təqdim edə bilməyən müəllimin günahıdır. Sizi inandırıram ki, Fetin həyatından maraqlı faktlar haqqında bu məqalədən sonra siz dərhal Afanasi Afanasyeviçin poetikasını Fyodor İvanoviç Tyutçevin əsərindən ayırmağı öyrənəcəksiniz, mən çox qısa olmağa çalışacağam!

Tyutçevin poeziyasında dünya kosmik kimi təqdim olunur, hətta təbiət qüvvələri də canlanır və insanı əhatə edən təbii ruhlara çevrilir. Fetin əsərindəki motivlər reallığa daha yaxındır (yerdən aşağı). Qarşımızda real mənzərələrin təsviri, real insanların şəkilləri, Fetin sevgisi - eyni mürəkkəb hiss, lakin dünyəvi və əlçatandır.

Şairin soyadının sirri

Uşaq ikən A.Fet şok yaşadı - o, nəcib titulundan və atasının soyadından məhrum edildi. Yazıçının əsl adı Şenşin, atası istefada olan rus kapitan, anası isə alman gözəli Şarlotta Fethdir. Valideynlər Almaniyada görüşdülər, burada dərhal qasırğalı bir romantikaya başladılar. Şarlotta evli idi, amma evliliyindən tamamilə bədbəxt idi, əri içki içməyi sevirdi və tez-tez ona əl qaldırırdı; Nəcib bir rus hərbçisi ilə tanış olduqdan sonra ona ümidsiz şəkildə aşiq oldu və hətta analıq hissləri də iki ürəyin birləşməsinə mane olmadı - Şarlottanın bir qızı var. Artıq hamiləliyin yeddinci ayında Şarlotta Rusiyaya Afanasi Şenşinə qaçır. Daha sonra Şenşin Şarlottanın ərinə məktub yazacaq, lakin cavab olaraq ədəbsiz teleqram alacaq. Axı sevgililər xristianlığa zidd bir hərəkət etdilər.

Gələcək şair Oryol vilayətində anadan olub və Afanasy Shenshin tərəfindən reyestrdə qeyd edilib. Şarlotta və Şenşin oğulları doğulandan cəmi iki il sonra evləndilər. 14 yaşında Afanasi qeyri-qanuni elan edildi, Fet soyadı ona qaytarıldı və o, "xarici" adlandırıldı. Nəticədə oğlan nəcib mənşəyini və torpaq sahibinin atasının mirasını itirir. Sonradan o, öz hüquqlarını bərpa edəcək, lakin uzun illər sonra.

Fet və Tolstoy

Lotmanın əsərlərində iki böyük yazıçının həyatından bir qeyri-adi hadisədən bəhs edilir. O vaxtlar hamı kart oyunları oynayırdı, xüsusən qumar oynamağı sevirdi (amma indi bu haqda deyil). Belə ki, oyunların prosesi olduqca emosional keçdi, oyunçular kartları cırıb yerə atdılar və pul da onlarla birlikdə düşdü; Ancaq bu pulu götürmək ədəbsiz hesab olunurdu, o, oyunun sonuna qədər yerdə qaldı və sonra uşağa məsləhətlər şəklində götürdülər.

Bir gün sosialistlər (Fet və Tolstoy da daxil olmaqla) kart oyunu oynayırdılar və Fet düşmüş əskinasları götürmək üçün əyilirdi. Hamı bir az qəribə hiss etdi, amma yazıçı onu şamla işıqlandırmaq üçün dostuna tərəf əyilməyib; Bu hərəkətdə utanc verici bir şey yoxdur, çünki Fet rəqiblərindən fərqli olaraq son pulu ilə oynayırdı.

Fet də nəsr yazıb

19-cu əsrin 60-cı illərində Fet nəsr üzərində işləməyə başladı, nəticədə oçerklərdən və hekayələrdən ibarət iki nəsr toplusu nəşr olundu.

"Biz ayrılmamalıyıq" - bədbəxt sevgi hekayəsi

Şair Mariya Laziçlə məşhur zabit Petkoviçin evində topda görüşdü (bu, 1848-ci ildə, Kiyev və Xerson əyalətlərinin sərhəddində günəş amansızcasına yananda baş verdi). Maria Laziç cazibədar idi - hündür, qamətli, tünd, tünd qalın saçlı bir mop. Fet dərhal anladı ki, Mariya Dante üçün Beatrisə bənzəyir. Sonra Fetin 28, Mariyanın isə 24 yaşı var idi, evə və kiçik bacılara görə tam məsuliyyət daşıyırdı, çünki o, kasıb serb generalının qızı idi. O vaxtdan bəri yazıçının bütün sevgi sözləri bu gözəl gənc xanıma həsr olunub.

Müasirlərinin fikrincə, Məryəm misilsiz gözəlliyi ilə seçilmirdi, lakin o, xoş və cazibədar idi. Beləliklə, Afanasy və Mariya ünsiyyət qurmağa, bir-birlərinə məktublar yazmağa və sənət müzakirələri üçün birgə axşamlar keçirməyə başladılar. Ancaq bir gün gündəliyini vərəqləyərkən (o vaxt bütün qızların sevimli şeirlərini, sitatlarını və fotoşəkillərini köçürdükləri gündəlikləri var idi), Fet altında imza olan musiqi notlarına diqqət yetirdi - Franz Liszt. O dövrün məşhur bəstəkarı, 40-cı illərdə Rusiyada qastrol səfərində olan Ferens Mariya ilə tanış olur və hətta ona bir musiqi əsəri həsr edir. Əvvəlcə Fet əsəbiləşdi və qısqanclıq onu bürüdü, lakin sonra melodiyanın Mariya üçün nə qədər gözəl səsləndiyini eşidəndə onu daim çalmağı xahiş etdi.

Ancaq Afanasius ilə Mariya arasında evlilik mümkün deyildi, onun dolanışığı və titulu yoxdur və Mariya kasıb ailədən olsa da, zadəgan ailəsindəndir. Laziçin qohumları bundan xəbərsizdilər və Fetin niyə iki ildir qızı ilə ünsiyyət qurduğunu, lakin təklif etmədiyini heç anlamırdılar. Təbii ki, Fetin özü və Mariyanın əxlaqsızlığı haqqında bütün şəhərə şayiələr və fərziyyələr yayıldı. Sonra Afanasy sevgilisinə evliliklərinin qeyri-mümkün olduğunu və münasibətlərə təcili son qoymaq lazım olduğunu söylədi. Maria Afanasidən evlilik və pul olmadan orada olmağı xahiş etdi.

Lakin 1850-ci ilin yazında dəhşətli bir şey baş verdi. Ümidsizliyə qapılan Maria otağında oturub, daha necə yaşamaq, sevgilisi ilə əbədi və sarsılmaz birliyə necə nail olmaq barədə fikirlərini toplamağa çalışırdı. Birdən o, kəskin şəkildə ayağa qalxdı və lampanın uzun muslin paltarına düşməsinə səbəb oldu, alov qızın saçlarını bürüdü, o, yalnız "Hərfləri saxla!" Qohumlar dəlilik alovunu söndürdülər, lakin onun bədənindəki yanıqların sayı həyatla bir araya sığmırdı və dörd əzablı gündən sonra Mariya dünyasını dəyişdi. Onun son sözləri “Onun günahı deyil, amma mən...” olub. Bunun sadəcə təsadüfi ölüm deyil, intihar olduğu barədə fərziyyələr var.

Rahatlıq evliliyi

İllər sonra Fet Mariya Botkina ilə evlənir, lakin güclü sevgidən deyil, rahatlıqdan. Uzun boylu və qarasaçlı Mariya Laziçin obrazı onun qəlbində və poeziyasında əbədi qalacaq.

Fet başlığı necə qaytardı

Zabit rütbəsinə çatmaq və zadəganlıq almaq üçün şairə piyadada bir neçə il xidmət etdi. Ordu həyat tərzini heç sevmirdi, Fet müharibə yox, ədəbiyyat öyrənmək istəyirdi; Amma haqlı statusunu bərpa etmək üçün o, istənilən çətinliyə dözməyə hazır idi. Xidmətindən sonra Fet 11 il hakim işləməli oldu və yalnız bundan sonra yazıçı nəcib titul almağa layiq oldu!

İntihar cəhdi

Nəcib titul və ailə mülkü aldıqdan sonra həyatında əsas məqsədinə çatan Fet hansısa bəhanə ilə həyat yoldaşından kimisə ziyarətə getməsini xahiş edir. 1892-ci il noyabrın 21-də kabinetinə qapanır, bir stəkan şampan içir, katibi çağırır, son sətirləri diktə edir.

“Qaçılmaz əzabların qəsdən artmasını başa düşmürəm. Mən könüllü olaraq qaçılmaza doğru gedirəm. 21 noyabr, Fet (Şenşin)"

O, kağız kəsmək üçün bir stiletto çıxardı və əlini məbədinin üstünə qaldırdı; Bu zaman Fet kabinetdən yemək otağına atılıb, bıçağı tutmağa çalışsa da, dərhal yıxılıb. Katib ölüm ayağında olan yazıçının yanına qaçdı, o, yalnız bir kəlmə “könüllü” dedi və öldü. Şair özündən sonra heç bir varis qoymayıb.

Şeir sevginin bir formasıdır. Yuxarıdakı ifadə ilə razılaşmamaq çətindir, xüsusən də Afanasy Fet kimi rus ədəbiyyatının klassikinin sevgi lirikası haqqında danışarkən. Məhəbbətdən bəhs edən şeirlər təkcə gəncliyində deyil, qocalığında da onun yol yoldaşı olub. Şairi indi çoxlarına məlum olan sətirlər yaratmağa nə vadar etdi və Fetin əsərləri digərləri arasında necə seçilir?

Fetin sevgi sözləri: fon

Sevginin poeziyanın ən güclü katalizatoru olması ilə heç kimin mübahisə etməsi çətin ki. Bir dənə də olsun poetik şedevr sıfırdan yazılmayıb. Müəllifləri həm keçib gedən sevgi, həm də bütün həyatları boyu keçirdikləri hiss motivasiya edirdi. Afanasy Fetin həyatında həm birinci, həm də ikincisi iştirak edirdi. Lakin Fetin sevgi şeirlərində əsas rol hələ də Mariya Laziçə məxsusdur. Şairin ən məşhur əsərlərindən biri olan “Pıçıltı, ürkək nəfəs” ona həsr olunub.

Fet bir neçə dəfə aşiq oldu, ancaq Maria Laziçə olan hiss həmişə onunla idi. O, bu qadına həm münasibətdə olarkən, həm də artıq onu görmək ümidi qalmayanda şeirlər həsr edib. Fet Mariya ilə Xerson yaxınlığındakı qarnizonda xidmət edərkən tanış oldu. Qız yoxsul təqaüdçü hərbçinin ailəsindən idi. O zaman Marianın 22, Fetin isə 28 yaşı var idi. Laziç savadlı gənc xanım sayılırdı və şairlə tanış olana qədər də onun yaradıcılığına yaxşı bələd idi. Mariya göz qamaşdıran gözəlliklərdən biri deyildi, lakin Fet ilə tanış olduqdan dərhal sonra onu qohum bir ruh kimi tanıdı. Ancaq hər ikisi üçün maliyyə çatışmazlığı yenidən birləşməyə mane oldu.

Yazışmalar bir müddət davam etdi, lakin sonda Fet tam fasiləyə başladı. 1850-ci ildə şairə dəhşətli xəbər gəldi: Mariya öldü. Qızın paltarı təsadüfən yanıb. O, bir neçə gün sonra aldığı xəsarətlərdən dünyasını dəyişib. Bunun intihar, yoxsa absurd qəza olduğunu söyləmək çətindir, lakin Mariya “Onun günahı yoxdur...” sözləri ilə dünyasını dəyişib.

Afanasy Fetin əsərlərində sevgi

Yuxarıda təsvir edilən hekayə Fetin sevgi şeirlərində əhəmiyyətli bir iz buraxdı. Üstəlik, bu fon haqqında məlumat olmadan onun əsərlərinin tam dərinliyini dərk etmək çətindir. Deməli, onlarda ümid və ümid hissi ilə yanaşı, kifayət qədər faciə də var. Vəziyyəti razı salmaq üçün Fet sevgidən imtina etdi, lakin əsərləri açıq şəkildə göstərir ki, əslində bir və bir olana olan hiss onu qocalığında belə tərk etmədi. Bunu artıq tənəzzülə uğrayan Fetin yazdığı məşhur “Axşam işıqları” kolleksiyaları aydın şəkildə sübut edir.

Klassik tərəfindən yazılmış məhəbbət haqqında şeirlər təbiət obrazı ilə qaynayıb-qarışmış sevgi təcrübəsi ilə doludur. Üstəlik, bir çox əsər Məryəmin təcəssüm olunmuş xatirəsidir. Cəza və təqsir motivləri bu lirikaya faciəvi çalar verir. Sonuncunu vurğulayan Fet bəzən lirik qəhrəmanını “cəllad” adlandırır. Kəffarə etməyin yeganə yolu ölümdür. Səbəbsiz deyil ki, anketlərin birində şair "mümkün qədər uzun müddət" yaşamaq istədiyini etiraf etdi.

Bundan əlavə, Fetin sevgi poeziyası, şübhəsiz ki, Lazikin ölüm şəraiti ilə müəyyən əlaqəsi olan davamlı yanma motivi ilə xarakterizə olunur. Məsələn, “Onu səhər tezdən oyatma” şeiri qızın sakit və dinc yuxusunun təsviri ilə başlayır, amma sonunda dəhşətli sözlər var: “Budur, kişi yandı!”

Nəticədə Fetin lirikasında obrazların – lirik qəhrəman və qəhrəmanın ziddiyyəti aydın görünür. Birincisi çoxdan ölüb, amma qəhrəmanın və onun şeirlərinin yaddaşında yaşayır, ikincisi sağdır, amma ruhda ölüdür. Laziç obrazı şair üçün əxlaqi ideala çevrildi, həyatı bu ideala qovuşmaq ümidi ilə bu idealın axtarışına çevrildi. Buna görə də Fetin əsərlərində yer həyatı tez-tez tünd tonlarla rənglənir, səmavi həyat isə göz qamaşdıran dərəcədə parlaqdır. Onun üçün qadın gözəlliyi təbiətə bənzəyir və sevimli qadının təfəkkürü təbiətə heyranlıqla müqayisə edilə bilər.

Bir çox tədqiqatçının fikrincə, Fetin sevgi şeirləri onun yaradıcılığının yeganə sahəsidir ki, burada bu söz ustadının həyat təəssüratları tam əks olunub. Ona görə də bu əsərlər digərlərindən çox fərqlənir. Onlarda həyatda inanılmaz xoşbəxtlik hissi və klassikin mənzərə lirikalarında görünə bilən sevinc yoxdur. Laziçə həsr olunmuş əsərlərin dövrü demək olar ki, 4 onilliyi əhatə edir. Buraya çoxlu poetik miniatürlər daxil idi: “Qarşısıalınmaz bir obraz”, “Əzab çəkdin...”, “Köhnə məktublar”, “Çoxdandır xəyalımda qışqırıqlar vardı...”, “Yox, dəyişməmişəm... ” və s.

Fet o heyrətamiz şairlər kateqoriyasına aiddir ki, onlar öz təcrübələrini danışaraq oxucularda sevgi və xatirələrini oyadırlar. Onun şeirlərini düşüncələrin, hisslərin musiqisini oyadan kamanla müqayisə etmək olar.

Fetovun mərhum poeziyasının ən yüksək nailiyyəti onun məhəbbət şeirləri, şübhəsiz ki, yetmiş yaşlı kişinin yazdığı ən qeyri-adi və ən ehtiraslı sevgi şeirləridir. Onlarda Fetin metodu - poeziyada yalnız öz basdırılmış duyğularından istifadə etməklə - parlaq qələbə qazandı. O qədər güclüdürlər ki, ehtirasın kvintessensiyasına bənzəyirlər. Onları tərcümə etmək onun ilk melodiyalarından qat-qat çətindir və mən burada professor Eltonun Fet haqqında məruzəsində verdiyi misalları gətirməkdən çəkinirəm. Amma bu şeirlər poeziyamızın ən qiymətli almazlarına aiddir. Sevgi mövzusu Fet üçün xüsusilə əhəmiyyətlidir. Fet bunu poeziyanın əsas mövzusu hesab edirdi: “Növləri qorumaq üçün təbiətin özü tərəfindən bütün qalib cəlbediciliyi ilə qurulan zərif rəğbət həmişə hər bir poetik sapın sarıldığı taxıl və mərkəz olaraq qalacaqdır” (Polonskiyə məktub). Bu arada Fetin lirikasının incə bilicisi Turgenev ona yazırdı: “Sənin bütün şəxsi, lirik, məhəbbət, xüsusən də ehtiraslı şeirlərin başqalarından zəifdir: sanki onları sən bəstələmisən, şeirlərin mövzusu isə ümumiyyətlə yox idi. .” Turgenev əslində nə deməkdir? Göründüyü kimi, Fet emosional yaşantılarını incə bir şəkildə ortaya qoyarkən qadınların fərdi şəkillərini vermir. Fet hissləri və təcrübələri təsvir edir, lakin onları yaşayanları deyil. Ancaq bunu təkcə qadınlar haqqında deyil, kişilər haqqında da demək olar - ilk növbədə Fetin şeirlərinin lirik "mən"i haqqında. Bu, demək olar ki, heç bir fərdi xüsusiyyətləri olmayan çox ümumiləşdirilmiş "mən"dir. Fetin şeirlərinin mövzusu haqqında deyə bilərik ki, o, təbiəti və sənəti ehtirasla sevən, müşahidəçi, həyatın gündəlik təzahürlərində gözəllik tapmağı bilən və s., lakin daha konkret - psixoloji, bioqrafik, onun sosial - xüsusiyyətləri.

Təklikdə unudaram hərdən,

Yuxu kimi kirpiklərimi bağlayan yuxumu?

Sən, sən yenə qarşımda dayanırsan uzaqlarda,

Bahar günlərim işıqla əhatə olunub.

Məhv olan, amma kasıb qəlbdə yaşayan hər şey,

Aramızda uçurum kimi yatan,

Ruhumu cilovlaya bilmirem,

Və yenə səninləyəm - və bu sizin üçün işıqdır.

Dəyişkən və kövrək büt sizin üçün deyil

Ürək korluğunda tozdan yaradıram;

Bu məsafə mənim üçün əzizdir: onun içində dəyişməz bir ruh var

Yenə də saf və işıqlı, qarşında dayanıram.

Nə övladlarımın göz yaşları, nə də günahsız ruhumun əzabları,

Qadının zəifliyini günahlandıra bilmərəm

Mən təsəllisiz bir həzinliklə onların ziyarətgahına can atıram

Və utancdan dəhşət içində sizin obrazınızı əzizləyirəm.

Bu, rus poeziyasında kişinin qadın adından yazdığı nadir şeirlərdən biridir. Onun günahsızlığının şüuru onun utancının şüuru ilə birlikdə yaşayır. Ən parlaq şey, gənc günlərin yaddaşını qarşısıalınmaz şəkildə cəlb edən, təsəllisiz həzin və utanc dəhşətinə səbəb olan şeydir. Məhv edilmiş büt təkrar-təkrar yenidən torpağa çevrilir. Şeirlər qadın prizmasından yazılsa da, tonuna görə Lazikin xatirəsindən ilhamlanan şeirlərə yaxındır - və düşünmək olar ki, bu şeirlər şairdə eyni yaşantılardan ilhamlanıb. Parlaq, saf, günahsız - bu epitetlər gəncliyini yada salan qadının ağzındansa, xaraba qoyduğu qadına yas tutan kişinin ağzında daha təbiidir: burada özündənrazılıq və nərgizlik çaşdırardı. Əgər belədirsə, burada yaradıcı bir təcrübə var: Fet Marianın sağ qaldığını təsəvvür edir, zehni olaraq ona müraciət etsə yaşayacağı hissləri təsəvvür edir. Başqa şeirlərdə belə bir şey var:

Yaddaş aramızda məzar olduğunu israr etsə də,

Sən burada mənim qarşımda olanda.

Və xəyal edirəm ki, tabutdan qalxsan,

Yerdən uçduğun kimi,

Mən xəyal edirəm, xəyal edirəm: ikimiz də gəncik,

Və əvvəl baxdığınız kimi baxdınız.

(“Sirli bir gecənin sükutunda və qaranlığında...”)

Müasirlərinə “dahi” görünən Fetin ilk şeirlərinə daha yaxından nəzər salaq. Budur, üç misrasının hər biri "Gözləyirəm ...." sözləri ilə başlayan bir şeir. O, əlbəttə ki, sevgilisini gözləyir, amma bu birbaşa deyilmir. İkinci misranın sonunda intizar gərginliyi artır:

Ürək döyüntülərini eşidirəm

Və əllərdə və ayaqlarda titrəmə.

O dövrün başqa bir şairi üçün gərginlik sevgilisinin gəlişi və ya gəlməməsi ilə aradan qalxardı; Fetin fərqli bir sonu var:

Ulduz qərbə yuvarlandı...

Bağışla, qızıl, bağışla!

("Gözləyirəm... Bülbül əks-sədası...")

Kəskin parçalanma və qəsdən cırıqlıq təəssüratı yarandı. Qarşılıqsız sevilən bir qızı xəyal etmək, lirik şeir üçün adi mövzudan daha çox şeydir. Bəs Fet bunu necə inkişaf etdirir?

Ah, bala, mən sənə bağlıyam

Pulsuz sevirəm!

Bu gün sən, mənim balam,

Ulduz tacı taxmağı xəyal edirdim.

Bu ulduzlar nə qədər parıldayır!

Nə incə bir parıltı!

Sən özün, mənim balam,

Nə parlaq məxluq!

Ulduzlar kraliçasının obrazı “azad” sevgi mövzusunu əvəz etdi və “dahi kimi” şeirini kəsdi.

Fet Mariya Laziçə aşiq oldu, amma onu başa düşə bilən və onun sevgisi ilə həyatını işıqlandıran bir qadınla tanış olduğu hissi və şüuru Fetin nəhayət cehizlə evlənərək öləcəyinə olan inamını məğlub edə bilmədi... Fetin sevgisi. prozaik hesablamadan əvvəl geri çəkilmişdir. Bəs onun məhəbbəti məşuqə və sevgiliyə həqiqi xoşbəxtlik bəxş etməyə qadir olan sevgi növü idimi? Fet, ümumiyyətlə, yalnız təsəvvürü pozan və yaradıcılıqda özünü sublimasiya edən sevgi növünə qadir deyildimi?

Yoxsa yalan danışan xəstə ehtirasdır

Gecənin istisi mahnıda sönəcək?

Romantika ayrılıqda sona çatdı və bunun ardınca ehtiyatsızlıqdan atdığı kibritlə yandırılan Laziç tezliklə öldü. Ola bilsin ki, bu, maskalanmış intihar olub.

Bu faciəli romantikanın xatirəsi Fet üçün həyatı boyu öz təsirini itirmədi və bir sıra gözəl şeirlər bu xatirə ilə bağlıdır.

Sənin qəbrin üstündə olan o ot,

Budur, ürək nə qədər yaşlıdırsa, bir o qədər təravətlidir...

Sonrakı laqeydliklə bağlı sözlər həmişəlik unudulub. Etibarlı sevgi və faciəli taleyin aurasında olan Mariya Laziç obrazı Fetin poetik hisslərini ömrünün sonuna qədər ovsunladı. Onun qələmindən məhəbbət, tövbə və həsrət sözləri gəlirdi, çox vaxt qorxmaz açıqlığı ilə təəccübləndirirdi. “Axşam İşıqları”nda Fetin gəncliyinin faciəvi şəkildə dünyasını dəyişən sevgilisi Mariya Laziçə həsr olunmuş bütün şeirlər silsiləsi (formal olaraq dövrəyə bölünməmiş) görünür. Əbədilik, dəyişməzlik, şairin ona olan məhəbbətinin davamlılığı, çoxdan getmiş insanı canlı dərk etməsi bu şeirlərdə insanları bir-birindən ayıran zamana və ölümə qalib gəlmənin bir forması kimi görünür.

Çoxdan unudulmuş, yüngül bir toz təbəqəsi altında,

Xəzinə xislətləri, yenə qarşımdasan

Və bir saatlıq ruhi əzab içində dərhal dirildilər

Ruhun çoxdan, çoxdan itirdiyi hər şey.

Utanc alovu ilə yanan gözləri yenidən görüşür

Sadəcə güvən, ümid və sevgi,

Və səmimi sözlər nümunələri soldu

Ürəyimdən yanaqlarıma qan axır.

Mən sizin tərəfinizdən qınayıram, ey səssiz şahidlər

Ruhumun baharı və tutqun qışı.

Sən eyni parlaq, müqəddəs, gəncsən,

Biz vidalaşdığımız o dəhşətli saatda olduğu kimi.

Mən xain səsə inandım -

Sanki dünyada sevgidən kənar bir şey var!

Sənə yazan əli cəsarətlə itələdim,

Özümü əbədi ayrılığa məhkum etdim

Və sinəsindəki soyuqluq hissi ilə uzun bir yola çıxdı...

("Köhnə məktublar")

Körpə ruhunla hər şeyi anladın,

Gizli güc mənə nə dedi?

Baxmayaraq ki, mən sənsiz həyatı sürüyəcəyəm,

Amma biz sizinlə bir yerdəyik, ayrıla bilmərik.

O gözlər getdi - və mən tabutlardan qorxmuram,

Sənin səssizliyinə həsəd aparıram,

Və axmaqlığı və ya pisliyi mühakimə etmədən,

Tələsin, unudulmağa tələsin!

(“Sən əziyyət çəkdin, mən hələ də əziyyət çəkirəm...”)

Uzun müddət hıçqırıqlarınızın fəryadını xəyal etdim, -

Uzun müddətdir ki, o sevincli anı xəyal edirdim,

Sənə yalvardığım kimi, bədbəxt cəllad.

Əlini mənə verdin və soruşdun: "Gələcəksən?"

Sadəcə gözlərimdə iki damla yaş fərq etdim;

Bu gözlərdə parıldamaq və soyuq titrəmə

Əbədi yuxusuz gecələrə dözdüm.

(“Uzun müddət sənin hıçqırıqlarının fəryadını xəyal etdim...”)

Yaddaş aramızda məzar olduğunu israr etsə də,

Hər gün yorğun olaraq başqasına getsəm də, -

Məni unudacağına inana bilmirəm

Sən burada mənim qarşımda olanda.

Bir anlığa başqa bir gözəllik yanıb-sönür,

Mənə elə gəlir ki, səni tanımaq üzrəyəm;

Və keçmiş incəlik nəfəsini eşidirəm,

Və titrəyərək oxuyuram.

(“Xeyr, dəyişməmişəm. Çox qocalana qədər...”)

Fetin sevgi lirikaları birbaşa hisslərdən daha çox xatirələr və xəyallardan qaynaqlanır. Fetin sevgi şeirlərinin əksəriyyətində fellər keçmiş zamanda işlənir. İndiki zamanda və ya əmr əhval-ruhiyyəsində (“Qaçma; yalvarmıram...”, “Bağışla - buludsuz saatında hər şeyi unut...”, “Utandığım üçün məni qınama. ...”, “Təvazökar kimi sev məni!” və s. 1882-1892-ci illərdə, yeddinci və səkkizinci onilliklərində, Fet xüsusilə çoxlu sevgi şeirləri yazdı və demək olar ki, ilk dəfə keçmiş sevgi haqqında deyil, indiki sevilənlərə deyil, indiki sevgi haqqında danışdılar. keçmiş sevgilinin obrazı. Fetin ikinci məhəbbət dövrü haqqında onun kimə – heç olmasa bir qadına və ya şairdə məhəbbət hissi oyadan bir neçə qadına ünvanlandığı məlum olsaydı, hətta bu şeirlərdə yalnız yeni yaşantıların qeydə alınmamasından danışmaq olardı. ya da köhnələr keçmişdən yaradıcılıqla daşınır. Bəzi şeirlər üçün sonuncunu qəbul etmək çətindir - onlar sevgi münasibətlərinin təlatümlərini o qədər parlaq şəkildə təsvir edirlər - lakin Fet özü onların mənşəyini bu şəkildə izah etdi və bir qocanın yaddaşında qorunan keçmiş gənc hiss mövzusuna bir neçə şeir həsr etdi. : “V. S. Solovyov” (“Sən heyrətlənirsən ki, mən hələ də oxuyuram...”), “Yarım dağılmış, məzarın yarı kirayəçisi...”, “Hər şey, hər şey mənimdir, əvvəllər də olub... ”. Sonuncu şeir belə başlayır:

Hər şey, mənim olan, əvvəllər olan və olan hər şey,

Xəyallarda və xəyallarda qandalların vaxtı yoxdur;

Xoşbəxt arzuları ruh paylaşmadı:

Qocalıq və gənclik xəyalları yoxdur.

Yer üzündə sinədə olarkən

Nəfəs almaqda çətinlik çəksəm də,

Həyatın bütün həyəcanı gəncdir

Mən bunu hər yerdən eşidə biləcəyəm.

(“Mən hələ də sevirəm, hələ də yorğunam...”)

E.V.Ermilova Fetin qoca məhəbbət şeirləri haqqında incəliklə qeyd edir: “...bu hələ də şairin ömrünün sonlarında daha kəskin şəkildə həyata keçirdiyi həyata, əbədi gözəlliyinə aşiq olmaq hissidir”. Fetin özü də eyni şeyi dedi:

Mən sənin gülüşünü qarşılayacam

Yoxsa sənin şən baxışlarını tutacağam, -

Sənə görə deyil ki, mən sevgi nəğməsi deyim,

Və gözəlliyiniz təsvirolunmazdır

Fet üçün məhəbbət insan varlığının yeganə məzmunu, yeganə inancdır. Onunla təbiət özü sevir - birlikdə deyil, bir insanın əvəzinə.

23 noyabr 1820-ci ildə Mtsensk yaxınlığında yerləşən Novoselki kəndində böyük rus şairi Afanasi Afanasyeviç Fet Karolin Şarlotta Fet və Afanasi Neofitoviç Şenşinin ailəsində anadan olub. Valideynləri xaricdə pravoslav mərasimi olmadan evləndilər (şairin anası lüteran idi), buna görə də Almaniyada qanuniləşdirilən nikah Rusiyada etibarsız elan edildi.

Nəcib addan məhrum etmə

Daha sonra, toy pravoslav ayininə görə baş tutanda, Afanasy Afanasyeviç artıq anasının familiyası Fet adı ilə yaşayırdı, onun qeyri-qanuni uşağı hesab olunurdu. Oğlan atasının soyadından əlavə, zadəgan titulundan, Rusiya vətəndaşlığından və vərəsəlik hüququndan məhrum edilib. Gənc oğlan üçün uzun illər həyatda ən vacib məqsəd Şenşin adını və onunla əlaqəli bütün hüquqları bərpa etmək idi. Yalnız qocalıq çağında irsi zadəganlığını bərpa edərək buna nail ola bildi.

Təhsil

Gələcək şair 1838-ci ildə Moskvada professor Poqodinin internat məktəbinə daxil olur və həmin ilin avqustunda Moskva Universitetinin ədəbiyyat fakültəsinə daxil olur. Tələbəlik illərini sinif yoldaşı və dostunun ailəsi ilə keçirib. Gənclərin dostluğu sənətə ümumi idealların və baxışların formalaşmasına töhfə verdi.

Yazmaq üçün ilk cəhdlər

Afanasi Afanasyeviç şeir yazmağa başlayır və 1840-cı ildə öz vəsaiti hesabına nəşr olunan “Lirik Panteon” adlı şeirlər toplusu nəşr olunur. Bu şeirlərdə Yevgeni Baratınskinin poetik yaradıcılığının əks-sədaları aydın eşidilirdi və Afanasi Afanasyeviç 1842-ci ildən “Otechestvennye zapiski” jurnalında daim dərc olunur. Vissarion Qriqoryeviç Belinski artıq 1843-cü ildə Moskvada yaşayan bütün şairlər arasında Fetin "ən istedadlısı" olduğunu yazırdı və bu müəllifin şeirlərini Mixail Yuryeviç Lermontovun əsərləri ilə bərabər tutur.

Hərbi karyeranın zəruriliyi

Fet bütün varlığı ilə ədəbi fəaliyyətə can atırdı, lakin maddi və sosial vəziyyətinin qeyri-sabitliyi şairi taleyini dəyişməyə məcbur etdi. Afanasy Afanasyeviç 1845-ci ildə irsi zadəganlığı (bunlara böyük zabit rütbəsi verirdi) ala bilmək üçün Xerson vilayətində yerləşən alaylardan birinə komissar kimi daxil oldu. Ədəbi mühitdən, metropoliten həyatından qopub, demək olar ki, nəşrini dayandırır, həm də ona görə ki, şeirə tələbat azaldığından, jurnallar onun şeirlərinə maraq göstərmir.

Fetin şəxsi həyatında faciəvi hadisə

Xerson illərində şairin şəxsi həyatını əvvəlcədən müəyyən edən faciəli bir hadisə baş verdi: yoxsulluğuna görə evlənməyə cəsarət etmədiyi sevgilisi Mariya Laziç yanğında öldü. Fetin imtinasından sonra onun başına qəribə bir hadisə gəldi: Mariyanın paltarı şamdan alovlandı, o, bağçaya qaçdı, lakin paltarı söndürməyə tab gətirə bilmədi və tüstüdən boğulub. Bunu qızın intihara cəhdi kimi şübhələndirmək olar və Fetin şeirləri uzun müddət bu faciəni əks etdirəcək (məsələn, “Ağrılı sətirləri oxuyanda...” şeiri, 1887).

L-ə qəbul Həyat Mühafizəçiləri Uhlan Alayı

1853-cü ildə şairin taleyində kəskin dönüş oldu: o, Sankt-Peterburq yaxınlığında yerləşən Can Mühafizəçilərinin Ulan alayının mühafizəsinə qoşulmağı bacardı. İndi Afanasi Afanasyeviç paytaxta səfər etmək fürsəti əldə edir, ədəbi fəaliyyətini bərpa edir və “Sovremennik”, “Russki vestnik”, “Oteçestvennıe zapiski” və “Oxu ​​Kitabxanası” qəzetlərində müntəzəm olaraq şeirlərini dərc etməyə başlayır. O, Sovremennik-in redaktorları İvan Turgenev, Nikolay Nekrasov, Vasili Botkin, Alexander Drujinin ilə yaxınlaşır. O vaxta qədər artıq yarı unudulmuş Fetin adı yenidən icmallarda, məqalələrdə, jurnal xronikalarında görünür və 1854-cü ildən şeirləri dərc olunur. İvan Sergeeviç Turgenev şairin müəllimi oldu və hətta 1856-cı ildə əsərlərinin yeni nəşrini hazırladı.

1856-1877-ci illərdə şairin taleyi

Fetin xidmətində bəxti gətirmədi: hər dəfə irsi zadəganlıq əldə etmək qaydaları sərtləşdirildi. 1856-cı ildə əsas məqsədinə çatmadan hərbi karyerasını tərk etdi. 1857-ci ildə Parisdə Afanasi Afanasyeviç varlı tacir Mariya Petrovna Botkinanın qızı ilə evləndi və Mtsensk rayonunda mülk aldı. O zaman o, demək olar ki, heç bir şeir yazmırdı. Mühafizəkar baxışların tərəfdarı kimi Fet Rusiyada təhkimçiliyin ləğvinə kəskin şəkildə mənfi reaksiya verdi və 1862-ci ildən başlayaraq Rusiya bülletenində mütəmadi olaraq esselər dərc etməyə başladı, islahatdan sonrakı nizamı torpaq sahibi mövqeyindən pislədi. 1867-1877-ci illərdə sülhün hakimi kimi xidmət etmişdir. 1873-cü ildə Afanasi Afanasyeviç nəhayət irsi zadəganlıq aldı.

1880-ci illərdə Fetin taleyi

Şair ədəbiyyata yalnız 1880-ci illərdə Moskvaya köçərək zənginləşərək qayıdır. 1881-ci ildə onun çoxdankı arzusu gerçəkləşdi - sevimli filosofunun tərcüməsi "Dünya iradə və təmsil kimi" nəşr olundu. 1883-cü ildə şair Horatsinin bütün əsərlərinin Fetin tələbəlik illərində başladığı tərcüməsi nəşr olundu. 1883-1991-ci illər “Axşam işıqları” poeziya toplusunun dörd nömrəsinin nəşrini əhatə edirdi.

Fetin lirikası: ümumi xüsusiyyətlər

Afanasi Afanasyeviçin mənşəyində romantik olan poeziyası Vasili Jukovski və Aleksandr Blokun əsərləri arasında birləşdirici halqa kimidir. Şairin sonrakı şeirləri Tyutçev ənənəsinə yönəlmişdir. Fetin əsas sözləri sevgi və mənzərədir.

1950-1960-cı illərdə Afanasi Afanasyeviçin şair kimi formalaşması dövründə ədəbi mühitdə demək olar ki, tamamilə Nekrasov və onun tərəfdarları - sosial, vətəndaş ideallarını tərənnüm edən poeziya apoloqları üstünlük təşkil edirdi. Buna görə də Afanasi Afanasyeviç öz yaradıcılığı ilə, demək olar ki, bir qədər vaxtsız çıxdı. Fetin lirikasının xüsusiyyətləri onun Nekrasova və onun qrupuna qoşulmasına imkan vermirdi. Axı vətəndaş poeziyasının nümayəndələrinə görə, şeirlər mütləq aktual olmalıdır, təbliğat və ideoloji vəzifəni yerinə yetirməlidir.

Fəlsəfi motivlər

Fet həm mənzərə, həm də sevgi poeziyasında əks olunan bütün yaradıcılığına nüfuz edir. Afanasi Afanasyeviç hətta Nekrasovun çevrəsinin bir çox şairləri ilə dost olsa da, sənətin gözəllikdən başqa heç bir şeylə maraqlanmadığını müdafiə etdi. Yalnız sevgidə, təbiətdə və incəsənətin özündə (rəsm, musiqi, heykəltəraşlıq) qalıcı harmoniya tapmışdır. Fetin fəlsəfi lirikası gündəlik həyatın boşuna və acılığına qarışmayan gözəlliyi düşünərək reallıqdan mümkün qədər uzaqlaşmağa çalışırdı. Bu, Afanasi Afanasyeviçin 1940-cı illərdə romantik fəlsəfəni, 1960-cı illərdə isə xalis sənət nəzəriyyəsi adlanan nəzəriyyəni qəbul etməsinə səbəb oldu.

Onun əsərlərində təbiətin, gözəlliyin, sənətin, xatirələrin, ləzzətlərin məstliyi üstünlük təşkil edir. Fetin lirikasının xüsusiyyətləri bunlardır. Şair tez-tez ay işığının və ya ovsunlu musiqinin ardınca yerdən uçmaq motivinə rast gəlir.

Metaforalar və epitetlər

Uca və gözəllər kateqoriyasına aid olan hər şey qanadlıdır, xüsusən də sevgi və nəğmə hissi. Fetin sözlərində tez-tez “qanadlı yuxu”, “qanadlı mahnı”, “qanadlı saat”, “qanadlı söz səsi”, “ləzzətdən ilhamlanıb” və s. kimi metaforalardan istifadə olunur.

Onun əsərlərindəki epitetlər adətən obyektin özünü deyil, lirik qəhrəmanın gördükləri haqqında təəssüratını təsvir edir. Buna görə də, onlar məntiqi olaraq izaholunmaz və gözlənilməz ola bilər. Məsələn, skripka "ərimə" kimi müəyyən edilə bilər. Fet üçün tipik epitetlər "ölü yuxular", "ətirli nitqlər", "gümüş yuxular", "ağlayan otlar", "dul qalmış mavi" və s.

Çox vaxt vizual birləşmələrdən istifadə edərək bir şəkil çəkilir. “Müğənniyə” şeiri bunun bariz nümunəsidir. Bu, mahnının melodiyasının yaratdığı hissləri Fetin sözlərini təşkil edən konkret obrazlara və hisslərə çevirmək istəyini göstərir.

Bu şeirlər çox qeyri-adidir. Beləliklə, "məsafələr çalınır", sevginin təbəssümü "zərif parlayır", "səs yanır" və "dənizin o tayında şəfəq" kimi uzaqlarda sönür ki, mirvarilər yenidən "yüksək səslə" sıçraysın. gelgit." Rus poeziyası o zaman belə mürəkkəb, cəsarətli obrazları bilmirdi. Onlar özlərini çox sonralar, yalnız simvolistlərin gəlişi ilə qurdular.

Fetin yaradıcılıq üslubundan danışarkən onlar reallıq təəssüratlarının birbaşa qeydinə əsaslanan impressionizmi də qeyd edirlər.

Şairin yaradıcılığında təbiət

Fetin mənzərə lirikası əbədi yenilənmə və müxtəliflikdə ilahi gözəllik mənbəyidir. Bir çox tənqidçilər qeyd edir ki, təbiət bu müəllif tərəfindən sanki torpaq sahibinin mülkünün pəncərəsindən və ya parkın perspektivindən, sanki heyranlıq oyatmaq üçün təsvir edilmişdir. Fetin mənzərəli lirikası dünyanın insan toxunmamış gözəlliyinin universal ifadəsidir.

Afanasi Afanasyeviç üçün təbiət onun öz "mən"inin bir hissəsidir, təcrübə və hissləri üçün fon, ilham mənbəyidir. Fetin lirikası, deyəsən, xarici və daxili dünya arasındakı xətti bulandırır. Ona görə də onun şeirlərindəki insani xassələri qaranlığa, havaya, hətta rəngə aid etmək olar.

Çox vaxt Fetin lirikasındakı təbiət gecə mənzərəsidir, çünki gecələr, günün səs-küyü sakitləşdikdə, hər şeyi əhatə edən, sarsılmaz gözəllikdən həzz almaq daha asandır. Günün bu vaxtında şair Tyutçevi valeh edən və qorxudan xaosa nəzər salmır. Gün ərzində gizlənən əzəmətli harmoniya hökm sürür. Külək və qaranlıq deyil, ilk gələn ulduzlar və aydır. Ulduzların dediyinə görə, Fet əbədiyyətin “odlu kitabını” (“Ulduzlar arasında” şeiri) oxuyur.

Fetin lirikasının mövzuları təbiətin təsvirləri ilə məhdudlaşmır. Onun yaradıcılığının xüsusi bölməsi sevgiyə həsr olunmuş şeirlərdir.

Fetin sevgi sözləri

Bir şair üçün məhəbbət bütöv bir hisslər dənizidir: utancaq həsrət, mənəvi yaxınlığın həzzi, ehtirasın apoteozu və iki ruhun xoşbəxtliyi. Bu müəllifin poetik yaddaşının həddi-hüdudu yox idi ki, bu da ona ilk məhəbbətinə həsr olunmuş şeirlər yazmağa imkan verirdi ki, hətta tənəzzülə uğrayan illərində belə, sanki hələ də çox arzuladığı yaxın bir tarix təəssüratında idi.

Çox vaxt şair bir hissin doğulmasını, onun ən işıqlı, romantik və ehtiramlı anlarını təsvir edirdi: əllərin ilk toxunuşu, uzun baxışlar, bağda ilk axşam gəzintisi, mənəviyyat doğuran təbiətin gözəlliyi haqqında düşüncə. yaxınlıq. Lirik qəhrəman deyir ki, ona atılan addımları xoşbəxtliyin özündən az dəyərləndirir.

Fetin mənzərəsi və sevgi lirikası ayrılmaz vəhdət təşkil edir. Təbiəti yüksək qavrayışa çox vaxt sevgi təcrübələri səbəb olur. Bunun bariz nümunəsi “Pıçıltı, qorxaq nəfəs...” (1850) miniatürüdür. Şeirdə fellərin olmaması təkcə orijinal texnika deyil, həm də bütöv bir fəlsəfədir. Heç bir hərəkət yoxdur, çünki reallıqda yalnız bir an və ya hərəkətsiz və öz-özünə kifayət edən anlar silsiləsi təsvir olunur. Təfərrüatı ilə təsvir olunan sevgili obrazı şairin hisslərinin ümumi diapazonunda əriyir. Burada qəhrəmanın tam portreti yoxdur - o, oxucunun təxəyyülü ilə tamamlanmalı və yenidən yaradılmalıdır.

Fetin lirikasındakı məhəbbət çox vaxt başqa motivlərlə tamamlanır. Belə ki, “Gecə nurlu idi bağ ayla...” şeirində üç hiss bir təkanda birləşir: musiqiyə heyranlıq, məstedici gecə və müğənniyə məhəbbətə çevrilən ilhamlı oxuma. . Şairin bütün ruhu musiqidə və eyni zamanda bu hissin canlı təcəssümü olan müğənni qəhrəmanın ruhunda əriyir.

Bu şeiri birmənalı olaraq sevgi lirikası və ya sənət haqqında şeirlər kimi təsnif etmək çətindir. Onu təcrübənin canlılığını, füsunkarlığını dərin fəlsəfi çalarlarla birləşdirən gözəlliyin himni kimi müəyyən etmək daha doğru olardı. Bu dünyagörüşü estetika adlanır.

Dünyəvi varlığın hüdudlarından kənara ilham qanadları ilə daşınan Afanasi Afanasyeviç özünü poetik dühasının qüdrəti ilə insan imkanlarının məhdudiyyətlərini dəf edərək özünü tanrılarla bərabər bir hökmdar kimi hiss edir.

Nəticə

Bu şairin bütün həyatı və yaradıcılığı sevgidə, təbiətdə, hətta ölümdə gözəllik axtarışıdır. Onu tapa bildimi? Bu suala yalnız bu müəllifin yaradıcılıq irsini həqiqətən dərk edənlər cavab verə bilər: onun əsərlərinin musiqisini eşitmiş, mənzərə rəsmlərini görmüş, poetik cizgilərin gözəlliyini hiss etmiş və ətraf aləmdə harmoniya tapmağı öyrənmişdir.

Fet lirikasının əsas motivlərini, bu böyük yazıçının yaradıcılığının xarakterik cəhətlərini araşdırdıq. Beləliklə, məsələn, hər bir şair kimi, Afanasi Afanasyeviç də əbədi həyat və ölüm mövzusundan yazır. O, nə ölümdən, nə də həyatdan eyni dərəcədə qorxmur (“Ölüm haqqında şeirlər”). Şair fiziki ölümə yalnız soyuq laqeyd yanaşır və Afanasi Afanasyeviç Fet öz dünyəvi varlığını yalnız “bütün kainat”la mütənasib olan yaradıcı atəşlə əsaslandırır. Şeirlərdə həm qədim motivlər (məsələn, “Diana”), həm də xristian motivləri (“Ave Maria”, “Madonna”) var.

Fetin yaradıcılığı haqqında daha ətraflı məlumatı Afanasy Afanasyeviçin sözləri bir qədər ətraflı müzakirə olunduğu rus ədəbiyyatı üzrə məktəb dərsliklərində tapa bilərsiniz.