Hinduizmdə Qanqa. Qanqa puja, qanqa dashara. Qanqa və yoqa təcrübəsi

· Karma · Samsara
Yoqa · Bhakti · Maya
Puja · Mandir · Kirtan

Qanqa(Sanskrit गंगा, Hindi गंगा, Qanqa KEÇMƏN , Tay คงคา) — müqəddəs Qanq çayının (Qanq) təcəssümü olan hindu ilahəsidir. Çay və ilahə Hindu dinində və mifologiyasında mühüm rol oynayır. O, eyni zamanda analıq simvoludur ("Ganga-Ma" epiteti var - "ana Qanqa"), dünyalar arasında əlaqə və təmizlənmə vasitəsidir. Hindular inanırlar ki, çay günahları aradan qaldıra və qurtuluşda kömək edə bilər. Çox vaxt bu hərəkət sadəcə olaraq istənilən vaxt çayda üzmək, eləcə də ölülərin külünü onun sularına batırmaqla əlaqələndirilir, bunun üçün insanlar hətta ucqar ərazilərdən də çaya gəlirlər. Çayın sahillərində hindular üçün müqəddəs sayılan bir neçə yer var, xüsusən Haridvar, Allahabad və Varanasi şəhərləri. Taylandda Loy Krathong festivalı zamanı şamlar yandırılmış qayıqlar ilahə Qanqanın adı çəkilir.

Çay və ilahə ən qədim hind ədəbi əsərlərində, xüsusən Vedalar, Puranalar, Ramayana və Mahabharatada xatırlanır. Bir çox hindu əfsanəsi çayla əlaqələndirilir. Qanqa, müxtəlif versiyalara görə, Brahmanın qayığının, onun qızı və ya dağların hökmdarı Himavanın qızının təcəssümü idi. Zamanın əvvəlində Qanqa yalnız yer üzündə əlçatmaz bir səmavi çay idi, lakin sonralar Yerə endirildi və indi Hindu kosmoqrafiyasının bütün dünyalarında axar.

Doğum

Hindu mifologiyasında Qanqanın doğulması ilə bağlı bir neçə versiya var. Bir versiyaya görə, Brahmanın kamandalusundan gələn müqəddəs sular bu ilahənin timsalında təcəssüm olunub. Başqa bir (Vaişnava) əfsanəyə görə, Brahma hörmətlə Vişnunun ayaqlarını yudu və bütün yuyucu suyunu müqəddəs kamandaluya yığdı və bu su sonradan ilahəyə çevrildi.

Ramayananın söylədiyi üçüncü versiyaya görə, Qanqa Himalay dağlarının sahibi (və ya hətta təcəssümü) Himavan və ya Merunun və onun arvadı Menanın qızı idi, buna görə də o, tanrıça Parvatinin bacısıdır. Bu versiyaların hər birində Qanqanın Brahmanın himayəsi altında Svarqaya (cənnət) qaldırıldığı bildirilir.

Vişnu Puranaya görə, Qanqa Vişnunun sol ayağının baş barmağından çıxdı. Qütb ulduzu Dhurva qızı qəbul etdi və Pleiades rişiləri onun sularında çimərkən başının üstündə tutdu. Bundan sonra Qanqa ayı yuyub parıltı verdi. Bundan sonra o, Meru dağının zirvəsindəki Svargiyə endi və Yerə dörd axın axdı, onların adları: Sita, Alaknanda, Çiku və Bhadra. Şiva cənubunu, Alaknandanı yüz səmavi il boyunca başında saxladı, sonra onu saçından keçirdi. O vaxtdan bəri Şiva tez-tez başının üstündə su axınının axdığı aypara ilə təsvir edilmişdir. Buna görə də Qanqa okeana tökülməzdən əvvəl bir çox budaqlara bölünür və Alaknanda onun ən müqəddəs axınıdır.

Yerə eniş

Qanqa ilə əlaqəli ən məşhur əfsanə Ramayana və Bhaqavata Puranada deyildiyi kimi Bhagirathu (Bhagiratha) əfsanəsidir. Böyük Hindistan əyalətlərindən birinin hökmdarı kral Saqara (Saqara) kral ayinini - at qurbanı olan Aşvamedhanı yerinə yetirəndə at yoxa çıxdı, bəlkə də onu İndra oğurlayıb və kralın oğulları müdrik Kapilanı oğurluqda ittiham etdilər. Kapila isə şahzadələri məhv edib lənətləyərək, onların küllərini Qanq çayının sularına batırmaqla xilas olmaq üçün yeganə şans buraxdı. Dövlətin yeni hökmdarı Bhagiratha bu işi öz üzərinə götürdü. O, uzun illər Brahma və Şiva üçün tapas ifa etmək məcburiyyətində qaldı, əvvəlcə Brahma Qanqanın enməsini əmr etsin, sonra isə Şiva onun şiddətli xasiyyətini ram etsin. Beləliklə, Bhagirathi tapşırıqları yerinə yetirməyə müvəffəq oldu və çayın yuxarı axarları onun adının şərəfinə Bhagirathi adını aldı.

Başqa bir əfsanədə deyilir ki, fırtınalı bir çay Yerə enərək Rishi Jahnu tarlalarını məhv etdi. Bundan xəbər tutanda qəzəbləndi və Qanqın bütün sularını içdi. Tanrılar Jahnadan missiyasını yerinə yetirmək üçün onu azad etməsini istəməyə məcbur oldular. Jahnu qulaqları vasitəsilə çayı azad etdi, o vaxtdan çayın alternativ adı var - Jahnavi - "Cahnunun qızı".

Həm də tez-tez çayın müasir dövrün Kali Yuqanın sonunda quruyacağına inanılır.

Digər əfsanələr

Skanda Puranaya görə, Qanqa Şiva və Parvatinin oğlu Muruqanın (Kartikeya) yaş dayəsi idi. Skanda Purana həmçinin deyir ki, Qaneşa obrazı Şiva və Parvati tərəfindən onların bədən çirklərindən yaranıb, lakin Qanqın müqəddəs sularına qərq olduqdan sonra ona həyat bəxş edilib. Buna görə də, qədim əlyazmaların sübut etdiyi kimi, Qaneşanın iki anası var - Parvati və Ganga, buna görə də onu Dvaimatura və ya Gāngeya - Qanqanın oğlu adlandırırlar.

Qədim Hindistan dastanı Mahabharata deyir ki, müqəddəs bir inək oğurlamağa cəhd etdiyinə görə rişi Vaşiştha tərəfindən lənətlənərək öldürülən Vasu tanrıları, Qanqanı cənnətə qayıtmaq üçün ana olmağa dəvət etdilər. Qanqa razılaşdı və bu məqsədlə Hastinapur hökmdarı Kral Şantanunun arvadı olmağa məcbur oldu. O, Şantanunun çayın sahilində gördüyü gözəl qadına çevrildi və onunla evlənmək istədi. O, razılaşdı, lakin bir şərtlə: Şantanu onun hərəkətləri və hərəkətləri ilə bağlı heç bir sual verməyəcək. Onlar evləndilər və tezliklə Qanqa yeddi (səkkizdən) Vasus dünyaya gətirdi, onu dərhal boğdu, onları lənətdən azad etdi və onlara cənnətdə yenidən doğulmaq imkanı verdi. Şantanu verdiyi sözə görə bunun niyə baş verdiyini soruşmağa cəsarət etmədi, lakin Qanqa səkkizinci uşaq Dyausu boğmaq istəyəndə müqavimət göstərə bilmədi. Qanqa dayandı və uşağı sağ buraxdı, bütün Vasuslar üçün cəzalandırılmalı olan Dyaus olduğu peyğəmbərliyini yerinə yetirdi. Beləliklə, Dyausun yer üzündə təcəssümü olan oğlan ölümcül formada qaldı və Mahabharatanın əsas personajlarından birinə çevrilərək Bhişma ləqəbini aldı.

İkonoqrafiya

Hind sənətinin qanunlarına görə, Qanqa əlində dolu küp daşıyan həssas və gözəl qadın kimi təsvir olunur. Bu qab kainatın zəngin həyat və məhsuldarlıq, qidalanma və ruzi ideyasını simvollaşdırır.

Qanqanın ikonoqrafiyasının ikinci fərqləndirici xüsusiyyəti onun tez-tez mindiyi atdır. Bu, timsah bədəni və balıq quyruğu olan hibrid məxluq Makaradır. Hind mifologiyasındakı Makara, Qərb astroloji şərhində Oğlaq bürcünə uyğundur.

Makara həm də Qanqanın Vedik mənşəyini göstərən suların Veda tanrısı Varunanın baş heyvanıdır.

Çox vaxt Qanqa hindu məbədlərinin girişində təsvir olunur. Bu tənzimləmə onun səmavi mənşəyinə və cənnətdən Yerə daimi axınına əsaslanır və onu bu dünyalar arasında vasitəçi edir. Beləliklə, girişdəki yer tanrılar dünyası ilə insan dünyası arasında vasitəçiliyi göstərir. Bundan əlavə, Qanqanın insanlarla tanrılar arasında ünsiyyət üçün zəruri olan təmizləmə qabiliyyəti də vacibdir. Tez-tez Qanqın qolu olan Yamuna çayının ilahəsi Yamuna da Qanqa ilə birlikdə qapının qarşı tərəfində təsvir olunur.

"Hinduizmdə Qanqa" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Bağlantılar

• (İngilis dili)

Kitablar Kuru Krallığı Digər personajlar Əlaqədar Mövzular

Hinduizmdə Qanq çayını xarakterizə edən bir parça

"Cənab, je vous requeste la permission de donner la legion d"honneur au plus brave de vos soldats, [Cənab, mən sizdən icazə istəyirəm ki, əsgərlərinizin ən cəsurlarına Fəxri Legion ordenini verəsiniz,] kəskin dedi: dəqiq səs, hər hərfi tamamlayır. Danışan qısa boylu Bonapart idi, İskəndərin gözlərinin içinə baxırdı, İskəndər deyilənlərə diqqətlə qulaq asır və başını aşağı əyərək xoş gülümsəyirdi.
“A celui qui s"est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Müharibə zamanı özünü ən cəsur göstərmiş adama]” deyən Napoleon hər hecanı vurğulayaraq, Rostov üçün hədsiz bir sakitlik və inamla sıralara baxaraq əlavə etdi. Qarşısına uzanan rusların hamısı keşikdə və hərəkətsiz olaraq imperatorlarının üzünə baxan əsgərlərdir.
"Votre majeste me permettra t elle de demander l"avis du polkovnik? [Əlahəzrət mənə polkovnikin fikrini soruşmağa icazə verəcək?] - dedi İsgəndər və batalyon komandiri knyaz Kozlovskiyə doğru bir neçə tələsik addım atdı. Bu vaxt Bonapart addım atmağa başladı. Adyutant ağ əlcəyini çıxarıb onu parçaladı və arxadan tələsik irəlilədi və onu götürdü.
- Kimə verim? – İmperator Aleksandr Kozlovskidən rusca ucadan yox, soruşdu.
- Əlahəzrət, kimə sifariş verirsiniz? "İmperator narazılıqla ürpədi və ətrafa baxaraq dedi:
- Amma ona cavab verməlisən.
Kozlovski qətiyyətli baxışla sıralarına baxdı və bu baxışda Rostovu da tutdu.
"Mən deyiləm?" Rostov düşündü.
- Lazarev! – polkovnik qaşqabağını çəkərək əmr etdi; və birinci rütbəli əsgər Lazarev ağıllıca irəli getdi.
-Hara gedirsen? Burada dayan! - səslər hara getdiyini bilməyən Lazarevə pıçıldadı. Lazarev dayandı, qorxaraq polkovniki yan-yana baxdı və cəbhəyə çağırılan əsgərlərdə olduğu kimi üzü titrədi.
Napoleon başını bir az arxaya çevirdi və sanki nəsə götürmək istəyirmiş kimi kiçik dolğun əlini geri çəkdi. Onun yoldaşlarının üzləri elə o saniyədə nə baş verdiyini təxmin edərək bir-birlərinə nə isə ötürməyə, pıçıldamağa başladılar və Rostovun dünən Borisin evində gördüyü səhifə irəli qaçdı və hörmətlə əyildi. əlini uzadıb onu da bir saniyə gözlətmədi, qırmızı lentlə əmr etdi. Napoleon baxmadan iki barmağını sıxdı. Orden onların arasında özünü tapdı. Napoleon Lazarevə yaxınlaşdı, o, gözlərini yumaraq inadla yalnız suvereninə baxmağa davam etdi və İmperator İskəndərə baxdı və bununla da indi nə etdiyini müttəfiqi üçün etdiyini göstərdi. Əmri olan kiçik ağ əl əsgər Lazarevin düyməsinə toxundu. Sanki Napoleon bilirdi ki, bu əsgərin əbədi olaraq xoşbəxt olması, mükafatlandırılması və dünyada hər kəsdən fərqlənməsi üçün yalnız ona, Napoleonun əlinə əsgərin sinəsinə toxunmağa layiq görülməsi lazımdır. Napoleon sadəcə olaraq xaçı Lazarevin sinəsinə qoydu və əlini buraxaraq İsgəndərə tərəf çevrildi, sanki xaçın Lazarevin sinəsinə yapışmalı olduğunu bilirdi. Xaç həqiqətən ilişib qaldı.
Faydalı rus və fransız əlləri dərhal xaçı götürdülər və formaya bağladılar. Lazarev tutqun halda əlləri ağappaq balaca adama baxdı, yuxarıda nəsə görür və onu hərəkətsiz saxlamaqda davam edərək, İskəndərdən soruşurmuş kimi yenə də düz İskəndərin gözlərinə baxmağa başladı: hələ də dursunmu? yoxsa ona buyuracaqlarmı indi gəzməyə getməliyəm, yoxsa başqa bir şey edim? Amma ona heç nə əmr edilməyib və o, kifayət qədər uzun müddət bu hərəkətsiz vəziyyətdə qalıb.
Hökmdarlar minib getdilər. Preobrazhentsy sıraları parçalayaraq fransız mühafizəçiləri ilə qarışıb onlar üçün hazırlanmış masalarda əyləşdilər.
Lazarev fəxri yerdə oturdu; Rus və fransız zabitləri onu qucaqladılar, təbrik etdilər və əllərini sıxdılar. Çoxlu zabitlər və insanlar yalnız Lazarevə baxmaq üçün gəldilər. Meydanda masaların ətrafında rus fransız söhbətinin və gülüşünün gurultusu dayanırdı. Üzü qızarmış, şən və şən iki zabit Rostovun yanından keçdi.
- Nədir, qardaş? "Hər şey gümüş üzərindədir" dedi biri. - Lazarevi görmüsən?
- Gördüm.
"Sabah, deyirlər, Preobrazhenski xalqı onları müalicə edəcək."
- Xeyr, Lazarev çox şanslıdır! 10 frank ömürlük pensiya.
- Bu papaqdır, uşaqlar! - deyə Transfiqurasiya adamı çılpaq fransız papağını taxaraq qışqırdı.
- Bu bir möcüzədir, nə yaxşı, sevimli!
- Rəyi eşitmisiniz? – mühafizəçi digərinə dedi. Üçüncü gün Napoleon, Fransa, cəsarətli; [Napoleon, Fransa, cəsarət;] dünən Alexandre, Russie, əzəmət; [İsgəndər, Rusiya, böyüklük;] bir gün suverenimiz rəy verir, ertəsi gün isə Napoleon. Sabah İmperator Corcu ən cəsur fransız mühafizəçilərinin yanına göndərəcək. Bu mümkün deyil! Mən eyni şəkildə cavab verməliyəm.
Boris və dostu Jilinski də Transfiqurasiya ziyafətinə baxmağa gəldilər. Geri qayıdan Boris evin küncündə dayanmış Rostovu gördü.
- Rostov! Salam; "Hətta görüşməmişik" dedi və ona nə baş verdiyini soruşmağa davam edə bilmədi: Rostovun üzü qəribə dərəcədə tutqun və kədərli idi.
"Heç nə, heç nə" Rostov cavab verdi.
-Gələcəksən?
- Bəli, girərəm.
Rostov uzun müddət küncdə dayanıb ziyafətlərə uzaqdan baxdı. Beynində tamamlaya bilmədiyi ağrılı bir iş gedirdi. Ruhumda dəhşətli şübhələr yarandı. Sonra o, dəyişmiş ifadəsi, təvazökarlığı ilə Denisovu və bu kəsilmiş qol və ayaqları ilə, bu çirk və xəstəliklə bütün xəstəxananı xatırladı. Ona o qədər canlı görünürdü ki, indi ölü cəsədin bu xəstəxana qoxusunu hiss edir və bu qoxunun haradan gəldiyini anlamaq üçün ətrafa baxırdı. Sonra o, indi imperator olan, İmperator İskəndərin sevdiyi və hörmət etdiyi ağ əli ilə bu lovğa Bonapartı xatırladı. Qolları, ayaqları qoparılan, öldürülən insanlar nəyə görədir? Sonra cəzalandırılan və bağışlanmayan mükafatlandırılan Lazarev və Denisovu xatırladı. O, özünü elə qəribə fikirlərə bürüdü ki, onlardan qorxdu.
Preobrazhentsevdən gələn yemək qoxusu və aclıq onu bu vəziyyətdən çıxardı: getməzdən əvvəl bir şey yeməli idi. Səhər gördüyü otelə getdi. Oteldə o qədər mülki geyimdə gəlmiş adamlar, zabitlər tapdı ki, özünü nahar etməyə məcbur etdi. Eyni bölmədən iki zabit ona qoşuldu. Söhbət təbii olaraq sülhə çevrildi. Rostov zabitləri və yoldaşları, ordunun əksəriyyəti kimi, Fridlanddan sonra bağlanan sülhdən narazı idilər. Dedilər ki, bir az daha dözsəydilər, Napoleon yoxa çıxacaqdı, onun qoşunlarında nə kraker, nə də sursat yoxdur. Nikolay sükutla yemək yeyir və əsasən içirdi. Bir-iki şüşə şərab içdi. Onda yaranan, həll olunmayan daxili iş hələ də ona əzab verirdi. Fikirləri ilə məşğul olmaqdan qorxurdu və onlardan ayrıla bilmirdi. Birdən zabitlərdən birinin fransızlara baxmağın təhqiramiz olduğunu söylədiyi Rostov heç bir şəkildə əsaslandırılmayan şiddətlə qışqırmağa başladı və buna görə də zabitləri çox təəccübləndirdi.

Qanqa Puja

Ganga Puja, Ganga Dashara, müqəddəs Qanqa çayının ibadətinə həsr olunmuş festivaldır.

Bu, Ana Qanqanın zühur etdiyi gün, müqəddəs çayın göydən yerə endiyi gündür.

İlahə Qanqa dağlar padşahı Himavat və arvadı Menanın qızıdır. Qanqa tanrıça Parvatinin (Şivanın arvadı) bacısıdır.

Puranlara görə, Vişnunun barmağından axan Qanqa əvvəlcə yalnız göydə qaldı, lakin sonra əcdadlarının - Saqaranın altmış min oğlunun külünü suvarmaq üçün yerə endirildi.

Bu gün bütün hindular, eləcə də Veda ənənəsinə əməl edənlər müqəddəs Qanqa çayına ibadət bayramını qeyd edirlər. Ənənəyə görə, bu gün çoxlu insanlar bu ecazkar sevgi axınının sahilinə toplaşır və yaxınlıqdakı məbədlərin ruhaniləri suya diz çökdürür və Qanqaya neft fitilləri olan nəhəng lampalar təklif edirlər. İnsanlar daha sonra suya çiçəklər və çələnglər atır və dualarını Qanqa Deviyə (çay ilahəsi) verirlər.

Qanq çayına sitayiş etmək ənənəsi bir neçə min il əvvələ gedib çıxır. Şrimad-Bhaqavatam kimi qədim müqəddəs mənbələrə görə, Qanqa sadəcə bir çay deyil, maddi və mənəvi dünyaları ayıran böyük Viraj çayının enerjisidir.

Ana Qanqanın Yerə enməsi

Qanqanın göydən necə enməsi barədə bir neçə qədim əfsanə var. Bir vaxtlar böyük padşah Bhagirathi Himavan dağına gəlib orada şiddətli asketizmlə məşğul olurdu. Cənnətə çatmamış əcdadlarını xilas etmək arzusu ilə min ili tövbə ilə keçirdi. Və min bir səmavi ildən sonra bədən formasını alaraq böyük çayın özü, İlahə Qanqa ona göründü.

O, padşahdan nə istədiyini soruşdu. Padşah cavab verdi ki, atalarının bədənlərini öz suları ilə yumayınca onlara cənnətdə yer verilməyəcək. Kralın bu sözlərini eşidən Qanqa, bütün dünya tərəfindən hörmətlə qarşılandı, Bhagiratha'ya onun arzusunu yerinə yetirəcəyini söylədi. Lakin onun təzyiqi, göydən düşməyə başlayanda onu saxlamaq çətin olacaq. Yalnız Lord Şiva sularını saxlaya bilər.

Bu sözləri eşidən Kral Bhagirithi Kailaş dağına getdi və Şivanı razı salmağa başladı. Kralın asketizmindən məmnun olan Bhaqavan göydən düşən kimi Qanqı saxlayacağını vəd etdi. Və dağlar padşahı Himavan qızı Qanqa bu dünyaya nazil oldu.

Qanqa göydən düşəndə ​​Şiva onu başına götürdü ki, ağırlığı ilə yer üzünü məhv etməsin və onun başından yeddi axınla aşağı axdı. Fırtınalı çay Rişi Cahnunun tarlalarını məhv etdi, o, qəzəblənərək suyunu içdi, lakin Kral Bhagiratha tərəfindən sakitləşdirilərək onu qulağından buraxdı. Və nəhayət, okeanla birləşərək Qanqa yeraltı dünyasına - Patala getdi.

Başqa bir mifə görə, Qanqa Brahmanın Vişnunun ayaqlarını yumaq üçün istifadə etdiyi sudur, Vamananın (Vişnunun avatarı) baş barmağını yuduqdan sonra bütün suyu bir qaba yığıb, Qanqaya çevrilir. Buna görə də çay "Vişnu Padodbhava" adlanır, yəni. Vişnunun ayaqlarından qaynaqlanır. Vişnunun ayaqlarını yumaq üçün istifadə edilən Brahmanın suyu olan gəmiyə girərək Qanqa Brahma və Vişnudan daha da böyük güc qazandı. Çayın təmizləyici gücü daha da gücləndi.

"Ay Qanqa, sənin yer üzündə insanlar arasında hərəkətindən dünya faydalanacaq. Qorxma."

Qanqanın ilahi hüzurunda dayanan səmavilər hətta nektar içməkdən daha güclü oldular. Buna görə də, onlar cinlərin hücumlarına müqavimət göstərə, həmçinin yer planetində salehliyi qoruyub canlandıra bilərdilər. Vişnu hər şeydir - üç dünyada doldurucu, yəni. yerdə, göydə və Patalada. Brahmanın köməyi ilə Qanqanın hüzurunu göylərə bəxş etdi.

Ey Qanqa! Günahı təmizləyən saf vibrasiyalarınız var.

HAQQINDA! Qanqa! Hamını təmizləmək üçün dikşanız (əhdiniz) və hər şey Brahma sizin suyunuzla Vişnunun ayaqlarını yuyanda başladı. Brahma və Vişnunun ilahi gücləri sizin qanadlarınızdır. Sizin zərif baxışlarınız səmavi varlıqlarda sattvik xüsusiyyətləri inkişaf etdirir. Məndə Sat-Chit-Ananda cəhətini qoruyursan.

·
Şaktizm Ağıllılıq

İnanclar və təcrübələr

Dharma · Artha · Kama
Mokşa · Karma · Samsara
Yoqa · Bhakti · Maya
Puja · Mandir · Kirtan

müqəddəs kitablar

Vedalar · Upanişadlar
Ramayana Mahabharata
Bhagavad Gita · Puranalar
başqa

Əlaqədar Mövzular

Ölkəyə görə hinduizm · Təqvim · Bayramlar · Kreasiyaçılıq · Monoteizm · Ateizm · Hinduizmə çevrilmə · Ayurveda · Cyotişa

"Hinduizm" portalı

Po·r

Qanqa(Sanskrit गंगा, Hindi गंगा, Gaṅgā KEÇMƏN, Tay คงคา) — müqəddəs Qanq çayının (Qanq) təcəssümü olan hindu ilahəsidir. Çay və ilahə Hindu dinində və mifologiyasında mühüm rol oynayır. O, eyni zamanda analıq simvoludur ("Ganga-Ma" epiteti var - "ana Qanqa"), dünyalar arasında əlaqə və təmizlənmə vasitəsidir. Hindular inanırlar ki, çay günahları aradan qaldıra və qurtuluşda kömək edə bilər. Çox vaxt bu hərəkət sadəcə olaraq istənilən vaxt çayda üzmək, eləcə də ölülərin külünü onun sularına batırmaqla əlaqələndirilir, bunun üçün insanlar hətta ucqar ərazilərdən də çaya gəlirlər. Çayın sahillərində hindular üçün bir neçə müqəddəs yerlər, xüsusən Haridvar, Allahabad və Varanasi şəhərləri var. Taylandda Loy Krathong festivalı zamanı şamlar yandırılmış qayıqlar ilahə Qanqanın adı çəkilir.

Çay və ilahə qədim Hindistan ədəbi əsərlərində, xüsusən Vedalar, Puranalar, Ramayana və Mahabharatada xatırlanır. Bir çox hindu əfsanəsi çayla əlaqələndirilir. Qanqa, müxtəlif versiyalara görə, Brahmanın qayığının, onun qızı və ya dağların hökmdarı Himavanın qızının təcəssümü idi. Qanqa zamanın əvvəlində yer üzündə əlçatmaz olan müstəsna səmavi bir çay idi, lakin sonralar Yerə endirildi və indi Hindu kosmoqrafiyasının bütün dünyalarında axar.

• 1 Doğum
• 2 Yerə enmə
• 3 Digər əfsanələr
• 4 İkonoqrafiya
• 5 Qeyd
• 6 Bağlantılar

Doğum

Hindu mifologiyasında Qanqanın doğulması ilə bağlı bir neçə versiya var. Bir versiyaya görə, Brahmanın kamandalusundan gələn müqəddəs sular bu ilahənin timsalında təcəssüm olunub.

Qanqa - Makara sürən Qanq çayının ilahəsi

Başqa bir (Vaişnava) əfsanəyə görə, Brahma hörmətlə Vişnunun ayaqlarını yudu və bütün yuyucu suyunu müqəddəs kamandaluya yığdı və bu su sonradan ilahəyə çevrildi.

Ramayananın bəhs etdiyi üçüncü versiyaya görə, Qanqa Himalay dağlarının sahibi (və ya hətta təcəssümü) Himavan və ya Merunun və onun arvadı Menanın qızı idi, buna görə də o, tanrıça Parvatinin bacısıdır. Bu versiyaların hər birində Qanqanın Brahmanın himayəsi altında Svarqaya (cənnət) qaldırıldığı bildirilir.

Vişnu Puranaya görə, Qanqa Vişnunun sol ayağının baş barmağından çıxdı. Qütb ulduzu Dhurva qızı qəbul etdi və Pleiades rişiləri onun sularında çimərkən başının üstündə tutdu. Bundan sonra Qanqa ayı yuyub parıltı verdi. Bundan sonra o, Meru dağının zirvəsindəki Svargiyə endi və Yerə dörd axın axdı, onların adları: Sita, Alaknanda, Çiku və Bhadra. Şiva cənubunu, Alaknandanı yüz səmavi il boyunca başında saxladı, sonra onu saçından keçirdi. O vaxtdan bəri Şiva tez-tez başının üstündə su axınının axdığı aypara ilə təsvir edilmişdir. Buna görə də Qanqa okeana tökülməzdən əvvəl bir çox budaqlara bölünür və Alaknanda onun ən müqəddəs axınıdır.

Şiva, Bhagiratha, Parvati və öküz Nandi tərəfindən gözlənilən Qanqanın göydən enməsi. Yeni Dehlidəki Milli Muzeydə Qanqa heykəli

Yerə eniş

Qanqa ilə əlaqəli ən məşhur əfsanə Ramayana və Bhaqavata Puranada deyildiyi kimi Bhagirathu (Bhagiratha) əfsanəsidir. Böyük Hindistan əyalətlərindən birinin hökmdarı olan kral Saqara (Saqara) kral ayinini - at qurbanı olan Aşvamedhanı yerinə yetirəndə at yoxa çıxdı, bəlkə də onu İndra oğurlayıb və şahın oğulları müdrik Kapili oğurluqda ittiham etdilər. Kapila isə şahzadələri məhv edib lənətləyərək, onların küllərini Qanq çayının sularına batırmaqla xilas olmaq üçün yeganə şans buraxdı. Dövlətin yeni hökmdarı Bhagiratha bu işi öz üzərinə götürdü. O, uzun illər Brahma və Şiva üçün tapas ifa etmək məcburiyyətində qaldı, əvvəlcə Brahma Qanqanın enməsini əmr etsin, sonra isə Şiva onun şiddətli xasiyyətini ram etsin. Beləliklə, Bhagirathi tapşırıqları yerinə yetirməyə müvəffəq oldu və çayın yuxarı axarları onun adının şərəfinə Bhagirathi adını aldı.

Başqa bir əfsanədə deyilir ki, fırtınalı bir çay Yerə enərək Rishi Jahnu tarlalarını məhv etdi. Bundan xəbər tutanda qəzəbləndi və Qanqın bütün sularını içdi. Tanrılar Jahnadan missiyasını yerinə yetirmək üçün onu azad etməsini istəməyə məcbur oldular. Jahnu qulaqları vasitəsilə çayı azad etdi, o vaxtdan çayın alternativ adı var - Jahnavi - "Cahnunun qızı".

Həm də tez-tez çayın müasir dövrün Kali Yuqanın sonunda quruyacağına inanılır.

Digər əfsanələr

Skanda Puranaya görə, Qanqa Şiva və Parvatinin oğlu Muruqanın (Kartikeya) yaş dayəsi idi. Skanda Purana həmçinin deyir ki, Qaneşa obrazı Şiva və Parvati tərəfindən onların bədən çirklərindən yaranıb, lakin Qanqın müqəddəs sularına qərq olduqdan sonra ona həyat bəxş edilib. Buna görə də, qədim əlyazmaların sübut etdiyi kimi, Qaneşanın iki anası var - Parvati və Ganga, buna görə də onu Dvaimatura və ya Gāngeya - Qanqanın oğlu adlandırırlar.

Qədim Hindistan dastanı Mahabharata deyir ki, müqəddəs bir inək oğurlamağa cəhd etdiyinə görə rişi Vaşiştha tərəfindən lənətlənərək öldürülən Vasu tanrıları, Qanqanı cənnətə qayıtmaq üçün ana olmağa dəvət etdilər. Qanqa razılaşdı və Hastinapur hökmdarı Kral Şantanunun arvadı olmağa məcbur oldu. O, Şantanunun çayın sahilində gördüyü gözəl qadına çevrildi və onunla evlənmək istədi. O, razılaşdı, lakin bir şərtlə: Şantanu onun hərəkətləri və hərəkətləri ilə bağlı heç bir sual verməyəcək. Onlar evləndilər və tezliklə Qanqa yeddi (səkkizdən) Vasus dünyaya gətirdi, onu dərhal boğdu, onları lənətdən azad etdi və onlara cənnətdə yenidən doğulmaq imkanı verdi. Şantanu verdiyi sözə görə bunun niyə baş verdiyini soruşmağa cəsarət etmədi, lakin Qanqa səkkizinci uşaq Dyausu boğmaq istəyəndə müqavimət göstərə bilmədi. Qanqa dayandı və uşağı sağ buraxdı, bütün Vasuslar üçün cəzalandırılmalı olan Dyaus olduğu peyğəmbərliyini yerinə yetirdi. Beləliklə, Dyausun yer üzündə təcəssümü olan oğlan ölümcül formada qaldı və Mahabharatanın əsas personajlarından birinə çevrilərək Bhişma ləqəbini aldı.

İkonoqrafiya

Hind sənətinin qanunlarına görə, Qanqa əlində dolu küp daşıyan həssas və gözəl qadın kimi təsvir olunur. Bu qab kainatın zəngin həyat və məhsuldarlıq, qidalanma və ruzi ideyasını simvollaşdırır.

Qanqanın ikonoqrafiyasının ikinci fərqləndirici xüsusiyyəti onun tez-tez mindiyi atdır. Bu, timsah bədəni və balıq quyruğu olan hibrid məxluq Makaradır. Hind mifologiyasındakı Makara, Qərb astroloji şərhində Oğlaq bürcünə uyğundur.

Makara həm də Qanqanın Vedik mənşəyini göstərən suların Veda tanrısı Varunanın baş heyvanıdır.

Çox vaxt Qanqa hindu məbədlərinin girişində təsvir olunur. Bu tənzimləmə onun səmavi mənşəyinə və cənnətdən Yerə daimi axınına əsaslanır və onu bu dünyalar arasında vasitəçi edir. Beləliklə, girişdəki yer tanrılar dünyası ilə insan dünyası arasında vasitəçiliyi göstərir. Bundan əlavə, Qanqanın insanlarla tanrılar arasında ünsiyyət üçün zəruri olan təmizləmə qabiliyyəti də vacibdir. Tez-tez Qanqın qolu olan Yamuna çayının ilahəsi Yamuna da Qanqa ilə birlikdə qapının qarşı tərəfində təsvir olunur.

Qeydlər

Bağlantılar

• Qanqanın müxtəlif aspektləri

Mahabharata
Kitablar	Adiparva · Sabhaparva · Aranyakaparva · Virataparva · Udyogaparva · Bhishmaparva · Dronaparva · Karnaparva · Salyaparva · Sauptikaparva · Striparva · Shantiparva · Anushasanaparva · Ashvamedhikaparva · Ashvamedhikaparva · Aşramavasikaparva · Mausalastvarga · Mausalastvara · Mausalastvara ·parva
Kuru Krallığı	Kuru · Shantanu · Qanqa· Bhişma · Satyavati · Çitranqada · Viçitravirya · Ambika · Ambalika · Vidura · Dhritarashtra · Qandhari · Şakuni · Pandu · Kunti · Madri · Yudhisthira · Bhima · Arjuna · Nakula · Sahadeva · Duryodhana · Duhşasana · Yuyutsu ·dima · Duhhatot · Subhadra · Uttara · Ulupi · İrəvan · Barbarika · Babruvahana · Parikşit · Janamejaya
Digər personajlar	Karna · Drona · Amba · Vyasa · Abhimanyu · Krişna · Satyaki · Dhrishtadyumna · Sanjaya · Virata · Kiçaka · Kripa · Ashwatthama · Ekalavya · Kritavarma · Jarasandha · Mayasura · Durvasa · Cayadratha · Balarama · Drupada · Hidimba ·ha Çitranqada
Əlaqədar Mövzular	Mahabharatada Krişna · Mahabharata və Hindistan kasta sistemi · Mahabharatada avatarlar · Pandavalar · Kauravalar · Hastinapura · İndraprastha · Kurukşetra döyüşü · Bhaqavad Gita · Nəşrlər və tərcümələr
"Mahabharata" mövzusunda şəkillər Wikimedia Commons-da

Veda mifologiyasında Qanqa Yerə enən və müqəddəslik, həyat və gözəllik simvolu olan Qanq çayına çevrilən səmavi çaydır.

Qanqanın dünyanın ən mömin çayı olduğuna inanılır, əvvəllər o, yalnız səmavi, əlçatmaz idi, lakin sonradan yerə endirildi. Çayla bağlı çoxlu mifik əfsanələr var. Qanq çayı və onun Qanqa ilahəsinin simasında təcəssümü qədim ədəbi əsərlərdə, xüsusən Vedalarda, Puranlarda, Ramayanada və Mahabharatada xatırlanır. Bütün bu əfsanələrin ümumi cəhəti onun səmavi mənşəyidir. Əfsanələrdə Qanqanın günahları təmizləmək və ya aradan qaldırmaq qabiliyyəti, analıq simvolu kimi əhəmiyyəti və dünyalar arasında vasitəçi kimi əhəmiyyəti vurğulanır.

Qanqanın doğulması ilə bağlı bir neçə versiya var. Belə ki, Ramayanaya görə Qanqa Himalay dağlarının sahibi Himavanın qızı, arvadı Menanın qızı, Şivanın arvadı tanrıça Parvatinin bacısıdır. Başqa bir rəvayətə görə, Brahmanın kamandalusundan gələn müqəddəs sular bu ilahənin timsalında təcəssüm olunub. Bu əfsanənin sonradan Vaişnava təfsirlərində kamandaludakı suyun Brahma tərəfindən Vişnunun ayaqlarını yuyaraq əldə edildiyi təsvir edilir. Vişnu Puranaya görə, Qanqa Vişnunun sol ayağının baş barmağından çıxdı. Hər halda, o, Svarqaya (cənnət) qaldırıldı və Brahmanın himayəsinə keçdi.

Hindistanda məşhur bir hekayədə deyilir ki, müqəddəs Qanqa Şivanın köməyi ilə Yerə keçir. Çay, əfsanəyə görə, Kailaş () dağında yaşayan Şivanın saçından göründüyü üçün heyrətamiz keyfiyyətlərə malikdir. Hətta Hindistanın başqa yerlərində də “Qanq və Himalay dağlarının müqəddəsliyi qismən digər çaylara və dağlara köçürülmüş kimi görünür”. Matsya Purana, Kailaş dağı, Mainak və Hiranyaşrinqa arasında yerləşən Bindusar Sarovar gölünün yaxınlığında "Divya Qanqa"nın enməsini və onun Tripathaga - tripath gamini Ganga kimi üç fərqli kanaldan axmasını təsvir edir.

Hindu müqəddəs mətnlərində bu çaylar haqqında öz əfsanələri var. Bir gün Kral Bhagiratha tövbə etdi, Qanqanın sularını yerə göndərməyi və yalnız külləri qalan və müdrik Kapilanın lənətinə görə cənnətə gedə bilməyən əcdadlarını xilas etməyi xahiş etdi. Qanqa bu çağırışa cavab verib yer üzünə enməyə başlayan kimi, onun dözülməz xasiyyətinin dünyanı məhv edə biləcəyindən qorxan tanrılar kömək istəkləri ilə Tanrı Şivaya müraciət etdilər. Şiva gücünü göstərdi və tutqun saçlarında Qanqa axını dayandırdı. Daha sonra o, saç tutamını diqqətlə açdı və onun axınının dörd müxtəlif istiqamətə axmasına icazə verdi. Bunlar böyük məsafələrdən axan və Cənubi və Cənub-Şərqi Asiyanın geniş ərazilərini suvaran dörd qüdrətli çaydır. Həm hind, həm də buddist müqəddəs mətnlərində kimliyi müxtəlif coğrafiyaşünaslar və tədqiqatçılar tərəfindən təsdiqlənir ki, bu çaylar Kailaş və Manasarovar bölgəsini yeddi dəfə dövrə vurur və yalnız bundan sonra müxtəlif istiqamətlərə axır.

Qanqın Tibet nəzəriyyəsi Sanskrit Abhidharmakosha və ya əvvəlki Pali dəlillərinə əsaslanmır. Məlumdur ki, artıq XVIII əsrin ikinci yarısında Tibet zəvvarları və tacirləri Qanq çayının axdığı “canlı muncuq” gördülər; Ço-je-Pa-trul və Lama Tsanponun qeydlərinə görə, qədim adət-ənənələrin nağıllarından və zəvvarlardan və yerli müşahidəçilərdən alınan məlumatlardan əldə edilmişdir. Hindistanın həm şimalında, həm də cənubunda pravoslav olan hindular inanırlar ki, Qanqanın bu itirilmiş mənbəyi Qanqotri buzlaqına bağlı yeraltı buzlaqda yerləşir. Daha müasir baxışlar Qanqanın Tibet mənşəli hekayəsini rədd edir.

Stiven Darian Qanq çayının mənbəyi haqqında heyrətamiz bir kitab yazıb və burada Kailaşdakı mənbə ilə bağlı əfsanələri təsvir edir. O yazır: “Əslində bu, səyahəti yalnız ürəklərində edə bilən minlərlə zəvvarın arzu və istəkləri ilə dolu bir ruh halından daha az yer kimi görünür.” O, daha sonra yazır ki, 50 km radiusda dörd müxtəlif istiqamətdə axan dörd əfsanəvi çay var. Cənubda yaqut faset var, ondan Karnali axır; qərbdə yaqut üzdən Sutlej axır; şimaldakı qızıl fasetdən Hind çayı, şərqdəki kristal fasetdən isə Yarlung Tsangpo adlanan Brahmaputra axır.

Kailaş və Manasarovarın müqəddəsliyindən danışsaq, yogilər və bütün dünyanın hər zaman tətbiq etdiyi təcrübələr, eləcə də hindular, buddistlər, jainlər və başqaları: hər kəs fərqli baxış və ənənələri qəbul edir, lakin əsas reallıq eyni qalır. Təbii gücün bu yerində keçici və əbədi olan birləşir; ilahi fiziki forma alır. Möminlər üçün Kailaş ən böyük dağdır və ona səyahət həm mənəvi, həm də fiziki dünya müstəvisində edilir. Kailaş və Manasarovar özünüinkişafla məşğul olanların ruhlarına o qədər dərin kök salıblar ki, hətta Hindistandan və dünyanın digər yerlərindən olan skeptiklər də ilahi toxunuşu şəxsən yaşamaq üçün çətin səyahətə çıxırlar. Yaxın illərdə infrastrukturun inkişafı ilə müqəddəs dağ planetin ən məşhur turizm məkanına çevrilə bilər.

Hindu mifologiyasında ilahə yerə enərək Qanq çayına çevrilən, hindular tərəfindən müqəddəs sayılan və ziyarət obyekti olan səmavi çaydır.
Qanqa günahlardan təmizləyir, analıq simvolu və dünyalar arasında vasitəçidir. Buna görə də onun suları və adı təmizlənmə və dəfn mərasimlərində istifadə olunur.
Coğrafi cəhətdən Qanqa Qərbi Himalayda Uttarakhand əyalətindəki Qanqotri buzlaqından başlayır, cənub-şərqə axır və Benqal körfəzinə tökülür. Çayın özü "Qanq" adını, Aşağı Himalaydakı Devprayaq kəndi yaxınlığındakı Bhagirathi ilə Alaknanda çayının qovuşmasından sonra alır.
Qanqotri buzlaqının yanında yerləşən Qanqotri kəndi məhşur ziyarət yeridir, çünki onun mənbəyində ilahə yaşayır. Qanqın sahillərində məşhur şəhərlər - Haridvar, Varanasi, Rişikeş, Allahabad və bir çox ziyarət yerləri var.

İlahə Qanqa Himalay dağlarının hökmdarı, Parvatinin böyük bacısı Kral Himavatın qızıdır. Parlayan Tanrıça sağ əlində su zanbağı, solunda isə leyta tutur. Bəzən o, dörd qolu ilə təsvir olunur - sonra zanbaq, patra, təsbeh və salamlama jestində bir əli tutur. Vahana Gangi - timsah.

Əfsanələr

Qanqanın doğulması

Müqəddəs Qanqanın, səmavi çayın görünüşünün müxtəlif versiyaları var.

Onlardan biri deyir ki, bir vaxtlar yer üzündə çox qüdrətli Raca Bali var idi, o, bütün yer səltənətlərini fəth etmiş və Devas kralı İndra ilə döyüşmək niyyətində idi. Balinin ordusunun böyüklüyünü görən İndra qorxdu və Vişnudan kömək istəməyə getdi. Vişnu kömək etməyə razı oldu, cırtdan brahman şəklini aldı və gücünü artırmaq üçün Raca Balinin o vaxt apardığı böyük yajnada göründü. Cırtdan (Vamana) Racadan cəmi üç addım atmağı xahiş etdi və Raca ona icazə verdi. Və sonra Vamana birinci addımla bütün yer üzünü, ikincisi ilə akaşanı örtdü və sonra Racadan soruşdu: "Üçüncü addımı hara atmalıyam?" və Bali, artıq onun sadə bir cırtdan olmadığını, Bhaqavan Vişnunun özü olduğunu təxmin edərək dedi: "Lütfən, başıma bir addım atın". Vamana ayağını başına qoydu və Raca Bali Patala getdi, burada sonradan günahlarını yumaq və dəyişdirmək üçün uzun asketlər etdi. Və Vamana akaşaya addım atarkən Brahma onun ayağını gördü və bunun Vişnu olduğunu bildiyi üçün ayağını su ilə yumağa qərar verdi. Vişnunun ayağından çıxan su bir kamandala doldu və müqəddəs və təmizləyici kimi qəbul edildi və sonra Qanqa adı verildi.

Qanqın enməsi

Qanqa və yoqa təcrübəsi

Naths inanır ki, müqəddəs Qanqa çayı (digər müqəddəs çaylar kimi -