Roerixin “Qəhrəmanın ulduzu. N.K.-nin rəsmləri. Roerich Nikolas Roerixin rəsmində hansı qəhrəman təsvir edilmişdir

Roerich ailəsinin yaradıcı irsinə toxunmaq xüsusi nəzakət və qayğı tələb edir. Roerixlərin hər biri özünəməxsus bir şəxsiyyət idi. Onların yaxından tanışlığı, daha sonra Şərq mədəniyyətinin öyrənilməsi bütün ailənin əxlaqi və mənəvi dəyərlərində iz buraxdı.

Nikolas Roerixin rəsmlərində Şərq mədəniyyətinin güclü təsirini görmək olar. Əksər rəsmlər tarixi və ya dini hadisələri təsvir edir. Və rəsmlərin bütün elementləri müəyyən simvolik məna daşıyır.

1936-cı ildə Nikolas Roerich "Qəhrəmanın ulduzu" tablosunu çəkdi.

Şəkil insanları yeyən dəhşətli canavar haqqında hind əfsanəsindən ilhamlanıb. Bir cəsur gənc həyatı bahasına olsa belə, bəşəriyyəti xilas etmək qərarına gəldi. Onun kürəyinə atıldı və var gücü ilə qorxunc məxluqdan yapışmağa çalışdı.

“Bu arada canavar qaçışını o qədər sürətləndirdi ki, qığılcımlar alovlu quyruq kimi uçdu. Və alov içində canavar yerdən yuxarı qalxmağa başladı. İnsanlar bir komet gördükdə cəsur, həvəsli olana sonsuza qədər təşəkkür edirlər”...

Rəsm rəssam tərəfindən sevimli ultramarin rəngində işlənib. Mavi gecə səmasında, ulduzların bir almaz səpələməsində, düşən kometa yolunu tamamlayır. Yerin atmosferində parıldayan,

Dağların qara siluetlərini və odun yanında oturan adamı işıqlandırırdı. “Gecənin istiliyi və sükutu ilə əhatə olunmuş, oturub başının üstündə uzanan sonsuz ulduzlu səmaya baxır. Yanğın onun odunda azca cızırdadı. Və birdən göydən parlaq bir ulduz düşür - və o an bilir - hər şeyi bilir”...

Ola bilsin ki, yanğında olan şəxs bu rəsm əsərini böyük oğlu Yuri Reriçə həsr edən Nikolas Roerixin özüdür. Rəssamı yaxından tanıyan bir çox insan onun görücü istedadına malik olduğunu iddia edir. Və sonrakı hadisələr bu fikrin doğruluğunu təsdiqlədi.

Roerich cütlüyünün sağlığında vətənlərinə qayıtmaq arzusu gerçəkləşmədi.

1947-ci ildə Nikolas Roerix vəfat edir. Onun külləri Hindistanda basdırılır.

Onların böyük oğlu Yuri Rerich sülaləsinin yaxşı adını bərpa etmək üçün hər şeyi etdi. 1957-ci ildə N.S.-nin dəvəti ilə. Ailənin böyük oğlu Xruşşov Yuri Nikolayeviç Rerix vətəninə qayıdır. Yuri Roerix böyük alimdir - dünya miqyasında şöhrət qazanmış şərqşünasdır, otuza yaxın xarici dildə danışır. Tale ona Moskvada üç ildən az vaxt verdi, amma bu illər ərzində nə qədər iş gördü!

O, atasının 400-dən çox rəsm əsərini, əlyazmalarını, fotoşəkillərini və valideynlərinin böyük kitabxanasını evə gətirir. O, atasının əsərləri ilə sərgilər təşkil edir və valideynlərinin irsini daha geniş auditoriyaya açır.

Ensiklopedik biliyə və ən yüksək təvazökarlığa malik olan Yuri Rerix hesab edirdi ki, ümumi xeyirə gedən yol hər bir insanın qəhrəmanlığından və fədakar xidmətindən keçir.Onun vətənində qoyduğu iz rəsmdəki kometa işığı kimi parlaqdır. Nikolas Roerixdən.

N. Roerichin "Geser əlamətləri" rəsminin sxemləri - ritual rəqs
günəş simvolik işarəsinin qarşısında. Fraqment

"Lahaul qayaları" (1935) rəsminin süjeti Geserin əfsanəvi əlamətləri ilə əlaqələndirilirdi. Şəkil əslində günəş tanrısına həsr olunmuş ənənəvi dairəvi rəqs səhnəsini təmsil edir.

Orta və Orta Asiyanın qayaüstü rəsmlərində günəş tanrısının şərəfinə ritual dairəvi rəqs tunc dövrünə təsadüf edir. İndi biz əminliklə bu süjeti Bimbetka (Hindistan), Saimaly-Taş (Qırğızıstan), Tamgaly (Qazaxıstan), Chuluut (Monqolustan) oxşar səhnələri ilə müqayisə edə bilərik. Bu məşhur arxeoloji tapıntılar silsiləsində Lahauldan (Qərbi Tibet) süjet, elm adamlarının Tunc dövrünə aid hind-avropalıların kult ritualları ilə əlaqələndirdiyi ritual tamaşanın dairəvi rəqsinin öyrənilməsində əlavə əhəmiyyətə malikdir.

O uzaq dövrlərdə sehrli təsir gözəgörünməz dünya ilə, cəmiyyətin rifahının asılı olduğu o ilahi və astral qüvvələrlə ünsiyyət vasitəsilə həyata keçirilirdi.

Monqol-Tibet dastanının əfsanəvi qəhrəmanı Qesər xanın adını daşıyan “Qəsər qılıncı” tablosu bir tərəfdən qayalarda kult qəhrəmanının simvolunun təsviri kimi xalq ənənələrini əks etdirir, digər tərəfdən maddi mədəniyyətin təkamülünün müəyyən mərhələsi. Bu qılınc və ya xəncər forması ənənəvidir. Oxşar xəncərlər Özbəkistan ərazisində tapılıb. Bu tip silahlar Orta Asiya xalqlarının köçünün miqrasiya prosesləri ilə əlaqəli olan Yudji tayfalarının bu əraziyə hücumu ilə əlaqələndirilir. Yu.N.Rerix bu problemlərin öyrənilməsinə böyük diqqət yetirirdi.

Nikolas Roerich Tibet miflərindəki personaj, inkişaf etmiş kult obyekti kimi Qeser xanın əfsanəvi simasına çox diqqət yetirirdi. Rəssamın rəsmlərində həm qəhrəmanın özü, həm də onun kultu ilə bağlı obrazlar əks olunub. Roerich, sanki, obrazın ən qədim nüvəsini - yer üzünü canavarlardan təmizləyən, göydən göndərilmiş bir dini qəhrəmanı ortaya qoyur. Seçilmiş hökmdar və hətta göydən enən ilk şəxs kimi Qeser Buddizmdən əvvəlki Bon ənənəsinə qayıdır.

"Ruhun qalası" (1932) rəsmində biz Buddizmin nüfuzu ilə əlaqəli ənənəvi Tibet ithaf yazısı olan qaya görürük: "Om mani padme hum" (Oh, lotusdakı xəzinə). Roerichin rəsmində yazının başlanğıcı verilir: “Om mani...”. Qayaların üzərindəki yazılar Buddist ənənəsi ilə bağlıdır.

Bu günə qədər eramızın II əsrinə aid qayaüstü rəsmlər tədqiq edilmişdir. Buddist ikonoqrafiyasının üç fiqurunu təmsil edən, adlarını deşifrə edən Tibet yazıları ilə Qazax traktında yazılar olan Qapçaqay. O, həmçinin tanrıların üçlüyünün - Brahma, Vişnu və Şivanın Hindistan ənənəsi ilə əlaqələndirilir. Rerichin rəsm əsəri bu qəbildən olan abidələrin tədqiqində tərbiyəvi məna daşıyır.

Hal-hazırda alman arxeoloqları Pakistanda Buddist qayaüstü rəsm dövrü aşkar ediblər.

Beləliklə, N.K.Rerixin rəsmlərində təqdim olunan qayaüstü rəsm yeni arxeoloji kəşflər işığında minilliklər boyu semantik və xronoloji aspektdə Orta Asiya xalqlarının mənəvi həyatında baş verən mühüm mədəni hadisə haqqında anlayışımızı əhəmiyyətli dərəcədə tamamlayır.

Müasir alimlərin əsərləri ibtidai sənətin mənəvi-bədii dəyəri haqqında Rerich ideyalarının inkişafını təcəssüm etdirir.

Bu tablonu yaratmaq üçün biz quaş, plastilin və mum rəngli karandaşlardan istifadə etdik. Əvvəlcə Proxor və nənəsi mum rəngli karandaşla ulduzlar və uçan kometa çəkdilər. Axşam oğlanlar fonu mavi quaş ilə rənglədilər. Amma onlar ulduzları elə diqqətlə çəkiblər ki, demək olar ki, görünmürdülər. :)

Buna görə də, boya quruyanda Proxor artıq ulduzları ağ quaş ilə boyamışdı. Dağlar plastilin sürtməklə yaradılmışdır. Əsasən Proxor bunu edirdi - o, böyük qardaşından fərqli olaraq plastilinlə işləməyi çox sevir.

Qəhrəmanı özüm çap etdirdim, sonra oğlanlar onu şəkilə yapışdırdılar.

Və o, ulduzlu qəhrəmanımızdır, yoxsa qəhrəmanlı ulduz? :)

Müqayisə üçün Nikolas Roerixin "Qəhrəmanın Ulduzu".

Bu şəkil üçün bir neçə annotasiya var:

“Nikolay Konstantinoviçin “Qəhrəmanın Ulduzu” rəsm əsəri daha bir fədakarlıq göstərməyə hazır olan Yuri Nikolaeviçə həsr olunub və kometin görünməsi onun üçün yeni bir şücaət vaxtının gəldiyinə işarə idi. Sonra Yuri Nikolaeviç vətəninə gəlməzdən əvvəl Hindistanda yeni bir ulduz göründü. Xüsusilə, atam Riçard Yakovleviç Rudzitis bu barədə o vaxt Latviyanın “Tsinya” qəzetində oxumuşdu.

Boqdanovların dediyinə görə, Yelena İvanovna Yuri Nikolayeviçin üç ildir Rusiyaya getdiyini deyib. Açığı, o, getmə tarixini bilirdi. Missiyasını başa vuraraq 1960-cı il mayın 21-də yola düşdü. Daha bir böyük ürək insan eqoizminin zəhərini qəbul etdi”.

“Yu.N.-nin xatirələri. Roerich." Kolleksiya. Novosibirskdə Yuri Nikolayeviç Rerixin anadan olmasının 90 illiyinə həsr olunmuş konfransın materialları əsasında. Novosibirsk

Sibir Roerich Cəmiyyəti. 1994. I.R. Rudzit. səh.22.

“Rerixin rəsmlərinin məzmununu şərh etmək çətindir, necə ki, musiqini şərh etmək çətindir - onu eşitmək və başa düşmək lazımdır. Bu şəkilləri görmək və təbii ki, ilk növbədə, onu da başa düşmək lazımdır. Bütün rəsmlərdə səmanın bəzi səsləri var. Roerichin bu rəsmlərindəki səma demək olar ki, həmişə kətanın çox hissəsini tutur. Göy üstündür. Göy hökm sürür. Bir vaxtlar Roerich göydə uçan Valkiriləri buludlarla örtdü və bununla da onları “görünməz bir varlığa” məhkum etdi; burada belədir - səmavi varlıqlar açıq-aydın hiss olunur, lakin onlar ya buludların altında, ulduzların altında, bəzən sadəcə işıqların dəbdəbəli oyununun altında, bəzən də fəzaların və insan fiqurlarının miqyasının oyununun altında gizlənirlər, lakin həmişə onun rəsmlərində kiminsə səssiz varlığı təxmin edilir, hiss olunur, eyni zamanda onların əmri, insanın taleyinə təsiri var.
- Feat! - bu cənnət əmri Roerixin rəsmlərində belə görünür; feat! sonsuz müxtəlif, lakin mahiyyətcə eyni - cənnət dünyaya göndərilmiş insandan tələb edir. Budur belə bir şəkil:
...Tünd mavi səmada ulduzlar canlı, canlı işıqla titrəyir və bu ulduzları qılınc kimi görünən kometa kəsdi. "Qəhrəmanın ulduzu" - ulduz budur."

"Rerixin gücü". Moskva. İncəsənət. 1994
Vsevolod İvanov. “Rerix – rəssam-mütəfəkkir”, səh.229.

“Qonşu otağa keçirik. Gecə səmasını və dağları təsvir edən böyük bir kətan. Ulduzlar çox idi, lakin bir ulduz ağ, təntənəli bir işıq saçaraq gözə çarpırdı. Alovun parıltısı ilə bir qədər işıqlandırılan insan fiquru siluetdə verilmişdir. Üz görünmür. Onun qoca və ya gənc olması məlum deyil. Roerichin digər əsərləri kimi, rəsm də kompozisiya tamlığı və hissələrin ahəngdar mütənasibliyi ilə valeh edir. "Qəhrəman Ulduzu" adlanır.
"Mənə elə gəlir ki, onun epiqrafı, - deyə Zinaida Qriqoryevna deyir, "Nikolay Konstantinoviçin aşağıdakı sözləri ola bilər (o, ekskursiyalar zamanı ona açıq-aydın kömək edən dəftəri çıxarır): "Hər kəs öz yolu ilə - bəziləri daha ruhani, bəziləri isə dünyəvidir.” yolları - qoy getsin ora, göy dağa, uca hər şeyin yaşadığı, insanların ülvi mədəniyyət dediyinə. Gələcək bir asketin, qəhrəmanın əlamətlərini diqqətlə ayırd edin. Qəhrəmanın qanadları təvazökarlıqla aşağı salınıb ki, təyin olunmuş saatda gözəl şəkildə uçsun”.

"Rerixin gücü". Moskva. İncəsənət. 1994.
Valentin Sidorov. "Rerix Muzeyi". Səhifə 352.

"Getməmişdən əvvəl Elena İvanovna Roerich Yuri Nikolaeviçə dedi: "Yeni bir ulduz görünəndə, getməyin vaxtı gəldi."

Qəhrəman Ulduz

Qəhrəman qəhrəmanlığa və döyüşə hazırdır,
Qəhrəman işə, sınaqlara hazırdır;
Sevinc və əzab bərabər qarşılanır,
O, çoxdan özünü qurban verməyə çalışıb.

Kometa! Nəhayət, işarə elan edilir
Cənnətdən siqnal! O, qəhrəmana dedi:
Qalxın və İşığın qələbəsi üçün vuruşun -
Son tarix gəldi və yaxınlaşdı.

Geri dönmədən ayağa qalxmağa cəsarət edir,
Və şəxsi dünyanızı bir yük kimi silkələyin;
İşıq Qüvvələrini köməyə çağırın -
Axı, qəhrəmanlığın vaxtı yetişib!

Deyir: “Mən olmasam, kim?!”
Və ən dəyərli NƏ olduğunu başa düşmək,
Talisman kimi sinəmdə od gəzdirən,
Yerüstü yüksəkliklərdən ona nə verildi.

Natalya Spirina. "Gözəlliyin mesajı". Şeirlər toplusu.
Sibir Roerich Cəmiyyəti. Novosibirsk, 1997. S. 78.

İndi sirr deyil ki, bir çox sənət əsərləri insana müalicəvi psixoterapevtik təsir göstərir və stressi aradan qaldırmağa və insanın ümumi rifahını uyğunlaşdırmağa qadirdir.

Belə sənət əsərləri arasında məşhur rus rəssamı N.Rerixin xüsusi, qeyri-adi qoxuya malik rəsmlərini xüsusi qeyd etmək lazımdır. Bu gözəl rəssamın rəsminin ahəngdar təsiri uzun müddət sənət tarixçiləri, psixoloqlar, həkimlər tərəfindən qeyd edilmişdir, ezoterizm və ezoterik rəngkarlığı öyrənən bir çox insanı qeyd etməmək lazımdır.

N.Rerix müxtəlif ekspedisiyalarla şərq ölkələrində minlərlə kilometr yol qət etmiş, Şərq fəlsəfəsini, sakinlərin adət və əxlaqını öyrənmiş, Altay, Monqolustan, Hindistan və Tibetin sərt təbiəti ilə tanış olmuşdur. Məhz bu ekspedisiyalardan o, bu bölgələrin təbiətinə və mifologiyasına həsr olunmuş heyrətamiz rəsmləri üçün ilham aldı.

Rəng və səsin insan orqanizminə və psixikasına təsiri haqqında təlim Şərq mistiklərinə uzun minilliklər ərzində ezoterik biliklər çərçivəsində məlum olmuşdur. N.Rerix bu təlimdən xəbərdar idimi? Rəsmlərinin rəng sxeminə görə, o, bilirdi.

Hal-hazırda rəng dalğalarının hiss orqanlarına təsiri müasir tibb və psixologiya tərəfindən mənimsənilib və rəng terapiyası anlayışına bu dalğaların insanların fiziki və psixi sağlamlığına müsbət təsirindən istifadə edən xüsusi müalicəvi və müalicəvi üsullar daxildir.

Bir çox tədqiqatçı qeyd edir ki, parlaq və saf tonlarla doymuş, Roerichin rəsmləri insanların aurasını və biosahəsini daim uyğunlaşdırır, canlılığını artırır və əhval-ruhiyyəsini yaxşılaşdırır.

Roerichlərin gündəliklərində müxtəlif rənglərin təsiri haqqında aşağıdakı məlumatları oxuya bilərsiniz:

Sarı rəng bütövlükdə fiziki bədəni gücləndirir, ürəyi dəstəkləyir;

Bənövşəyi rəng beyni gücləndirir;

Yaşıl rəng sinir sistemini gücləndirir;

Çəhrayı rəng mədəni sağaldır;

Mavi rəng ümumi gücləndirici təsirə malikdir və mənəvi biliklərə həvəsi aktivləşdirir.

Təsadüfi deyil ki, Roerixlərin rəsmlərində mavi, bənövşəyi, yaşıl və çəhrayı rənglərə tez-tez rast gəlinir. Belə çıxır ki, rəng təkcə ruhu və bədəni sağalda bilməz, həm də insanın mənəvi inkişafına kömək edə bilər. Bu heyrətamiz rəssamın rəsminin psixoterapevtik təsirinin əsas informasiya komponenti məhz bu prinsipə əsaslanır.

Ezoterizm sahəsində bir çox mütəxəssis iddia edir ki, Roerichin rəsmlərinin saf, zəngin rəngləri insanın şüurunu bir növ dəyişdirilmiş vəziyyətə köçürür, bu zaman insanın şüuru Ali Mənliyi ilə ünsiyyət kanalı açır. Onun rəsmlərinin rəng sxemi insanın enerji mərkəzlərini oyadır və uyğunlaşdırır, ali çakraları aktivləşdirərək mənəvi inkişafı stimullaşdırır.

Chintamani - bu sirli söz dörd tablonu birləşdirir.... Onlardan ikisi həsr olunub
Elena İvanovna Roerich. Birini əri, digərini kiçik oğlu yazıb.
Nikolay Konstantinoviç və Svyatoslav Nikolaeviçin simvolik rəsmlərində, hər biri
detal, hər vuruşun xüsusi bir mənası var. Bunlar özünəməxsus mənzərəlidir
kriptoqramlar və şifrənin açarı - Ailənin bioqrafiyası, onun
dünyagörüşü, Yaşayış Etikasının Tədrisində cəmlənmişdir. Çox
Rerichlərin əsərləri bütün Ailənin həyatı ilə əlaqədardır və ya
onun ayrı-ayrı üzvləri.

Rəsmdə “Dünyanın Sahibi. Daşdaşıyan” dağlar fonunda

Nikolay Konstantinoviç ayaqları ilə dayanan monumental qadın fiqurunu təsvir etmişdir
yer üzündə və başı ilə cənnətə gedir. Əvvəllər ikon rəssamları oxşardan istifadə edirdilər
müqəddəslərin təsviri üçün kompozisiya, müqəddəs zahid olduğunu vurğulayır
Cənnətlə Yer arasında birləşdirici körpü kimi.
Qadın fiqurunun, baş geyiminin, plaşının hər qatının mütləq bir mənası var
Margravine Uta'nın məşhur heykəlinə bənzərlik, birinin içini bəzəyir
Almaniyadakı kilsələr.
Bununla belə, bu rəsm Roerixlərin bütün rəsmləri kimi bir çox sual doğurur. Nə
adının mənası varmı? Yelena İvanovnanın bununla nə əlaqəsi var? Niyə
rəssamın təxəyyülü orta əsrlərdən alman feodalının heykəlini köçürdü.
Almaniyadan Himalaya? Niyə öz rəsmində müqəddəs tabutu Utanın əlinə qoydu?
Son sualın cavabını Yelena İvanovnanın məktublarından birində tapmaq olar:
“Əfsanədə qeyd olunan tabut XIII əsrə aiddir və əfsanəyə görə
Süleymanın özünə məxsus dəridən hazırlanmışdır. Dəridə çox şey var
kimyavi simvollar. Məşhur ravvin, Zoharın tərtibçisi, təqib edildi
İspanlar... onu içəri buraxan alman feodalının simasında müdafiə tapdılar
sahib olub, minnətdarlıq əlaməti olaraq ona talisman və bu qiymətli dəri parçasını verdi.
Feodal xanım bu dəridən bir tabut düzəltməyi əmr etdi və yaranan talismanı orada saxladı.
Əfsanədə deyilir ki, yeni güc qurulduqdan sonra xəzinəyə qayıtmaq lazımdır
İşıq qalası”.
Əlçatmaz bir ideal olaraq, müasir incəsənətin neo-primitivizminə qarşı çıxır,
qovşaqlarda və kollajlarda mövcuddur. Uta heykəli bir Alman ikonu olaraq qalır,
plastik ansamblın üçölçülülüyündə ifadə olunmayanı ifadə edir.
Alman mədəniyyətinin mərkəzi qadın obrazı Uta obrazıdır
Naumburq Katedralinin heykəli. 12-ci əsrdə, ustaların artıq cəhd etdiyi zaman yaradılmışdır
insan təbiətinin zahiri təzahürünü daşla tutmaq; emosiyalar, hisslər,
Utanın heykəli klassik ideala yaxınlaşır. Görünüşünün xüsusiyyətləri, hamısı ilə
onun zahiri təmkini onun izaholunmaz gözəl ruhunun dərinliklərini əks etdirir. IN
Alman mədəniyyətində Uta hələ də qadınlıq idealıdır. Ciddi və
gözəl, əzəmətli və əlçatmaz, onu "Alman Artemisi" adlandırırdılar,
Təsviri incəlik və əlçatmazlığı birləşdirən Yunan tanrıçası. Sərt
Alman təbiəti Yunan tanrıçasının xüsusiyyətlərini mükəmməlləşdirərək onlara buz kimi əzəmət bəxş etmişdir
parlaqlıq. Alman millisində Ruhun ən yüksək təzahürlərinin sirrini gizlətmək
mədəniyyət, Uta obrazı 20-ci əsrdə ən son dalğaların dalğalarında sarsılmaz olaraq qaldı.
onun təfsirləri. Uta, eləcə də Naumburq Katedralinin digər heykəlləri (daha doğrusu, onların
aktyorlar), 2000-ci ildönümünə həsr olunmuş 30-cu illərin aksiyalarında iştirak etməli idi
Alman mədəniyyəti. Sonra Uta həm bədii mətnlərdə, həm də teatrda göründü
səhnədə.
1923-cü ilin sentyabrında Daş əfsanəsi Rerichlərə gəldi və burada deyildi:
“Daşı Rotenburqdan gətirilmiş gəmidə saxlayın. Üzərində dörd kvadrat var
"M" işarəsi. Mən deyəndə fenomen aydın olacaq - Şərqə dördün yolu... Zaman
gəlir, müddətlər yerinə yetirilir. Qədər taleyi Daş Qərbdən könüllü gələndə yazılır
gələcək. Biz Daşın yolunu gözləməyi və başa düşməyi təsdiq edirik. Biz taleyini başa düşməyi təsdiq edirik
Daşı daşıyanlar evlərinə gedirlər. Gəmi hazırdır!
Yeni Ölkə Daşı göndərən Üç Ulduzun işarəsi altında Yeddi Ulduzu qarşılamağa gedəcək.
dünyaya. Xəzinə hazırdır və düşmən qızılla örtülmüş qalxanı götürməyəcək!
Daşı gözləyin!
6 oktyabr 1923-cü ildə Parisdə Rerichlər Daşlı Gəmi qəbul etdilər. Onların həyatının bu epizodu
N.K tərəfindən təsvir edilmişdir. "Milləvilər" essesində:
“...Çox qiymətli paket olacağına işarə var idi. Vaxt keçdi. Dostlar
Bizimkilər Parisə gələndə sanki bu vəziyyəti artıq unudublar. Bir vaxtlar bankdan
Beckers Trust paketin qəbulu barədə bildiriş göndərir. Məlum oldu ki, bu
Ən qeyri-adi bağlama ən adi şəkildə çatdırıldı. Gördüyünüz kimi və s
Baş verir".
Chintamani, Himalay dağlarında yerləşən və mövcud olan əsas Daşın bir parçasıdır
kosmik maqnit, psixi və böyük nüfuzetmə gücünə malikdir
insanların şüuruna mənəvi təsir göstərir. Onun ən anlaşılmaz və sirlisi
xüsusiyyət - enerji ritmi. Bu, yerləşdiyi Kainatımızın Ürəyinin ritmidir
Orion bürcünün fəzasında.
Nikolay Konstantinoviç "Daş" essesində yazır:
“Daşın üzərində ya görünür, ya da daha dərinə gedən işarələr göstərilir. Daş
hər hansı əlamətdar hadisələr barədə müvəqqəti sahibini xəbərdar edir. Daş
xüsusi hallarda çatlama səsi çıxarır. Xüsusilə ağırlaşır və ya əksinə, çəki itirir.
Bəzən daş parlamağa başlayır. Daş bəzən yeni sahibinə gətirilir
bəzi qəriblər tərəfindən tamamilə gözlənilmədən. Daşın bir çox xüsusiyyətləri var, bu da səbəbsiz deyil
Hər cür əfsanələr, mahnılar bəstələnib. Orta əsrlərdə də xatırlanır
tarixi və elmi tədqiqat. Himalayda, Tibetdə və Monqolustanda daim
Bu gizli möcüzəyə istinadlara rast gəlmək lazımdır”.
Daş qadın prinsipi ilə əlaqələndirilir və Qadın dövrünü - Ana dövrünü qeyd edir
Mira. E.İ.Reriçə həvalə edilmiş bu daş vasitəsilə enerjinin ritmi koordinasiya olunurdu.
bədəni Kainatın Ürəyinin ritmi ilə.
Kosmosun Qəlbinin alovlu-mənəvi ritmlərini mənimsəyən dünyəvi qadının ürəyi,
Yeri və Ali Planları birləşdirdi.
Bu təcrübə planetar-kosmik əhəmiyyətə malikdir və qeyri-adi təbiətinə görə ola bilməz
indiki nəsil tərəfindən layiqincə qiymətləndirilməlidir.
Dünyaları birləşdirən bir təcrübə idi...
Aqni Yoqa və ya Yaşayan Etika Təlimini verən Böyük Müəllim bəşəriyyətə
gələcək:
“Biz, Ağıl Oğulları, planetin Ruhani Liderləri sizin planetinizdəyik
güvənən, təcrübə fincanını içən. O, sizə kosmik şahid kimi göndərildi
hadisələr, Mənim göstərişlərimin daşıyıcısı, gələcəyin peyğəmbəri kimi.
“O, görünməmiş, hər şeyi əhatə edən, həyatı dəyişdirən Tədrisin Anasıdır,
bəşəriyyətin şüurunda Yeni İşıq Dövrünün müjdəçisi,” gözəl yazırdı
Latviya filosofu və şairi R.J.Rudzitis E.İ.Rerix haqqında. - O, məsləhətçi və mənəvi anadır
Yaşayan Etikanın bir çox ardıcılları və axtaranlar üçün heç bir sual yoxdur
cavab vermədən ayrıldı, hər kəsə dostcasına kömək sözü verdi, əhatə olundu
səmimi incəlik və dostluq şüaları.
Və gələcəkdə, həqiqətən, o, bələdçi ulduz və ac ürəklər üçün bir mayak olacaq.
çoxlu nəsillər."
Məlumdur ki, Svyatoslav Nikolayeviç Roerich onun otuza yaxın portretini çəkmişdir.
atası, akademik N.K. Roerich. Onlardan biri üçün 1939-cu ildə, Lüksemburq Muzeyində
Paris onun işini satın aldı, Svyatoslav Roerichin adı ölməzlər siyahısına daxil edildi
rəssamlar.
Svyatoslav Nikolaeviç burada atasını heç vaxt geyinmədiyi paltarda çəkdi,
- Tashi Lamanın kostyumunda. Niyə? Rerichlərin rəsmlərində təsadüfi heç nə olmadığını bilərək,
bu suala cavab axtarmalıyıq.
Biz onu da bilirik ki, Nikolay Konstantinoviçin özü portretdə bunun çox vacib olduğuna inanırdı
fon. Svyatoslav Nikolaeviçin bu portretində o, qədimin fonunda təsvir edilmişdir
incə naxışlı rəsmlər və ya tikmə. Amma aydın görünən budur
tac (tac). S.N. rəsmin kompozisiyasını elə qurmuşdu ki, N.K.-nin başına. ... tac.
Svyatoslav Nikolaeviç nəslinə nə demək istəyirdi? Bəlkə də tacdır
Atasının elçisi olduğu Böyük Qardaşlıq.
Şəkildə biz diqqətəlayiq iradəyə malik sərt bir insan görürük. Amma etmir
bizə baxır, nəzərləri əlində tutduğu müqəddəs Kassaya dikilir.
Tabut “vətən parça” ilə örtülmüşdür, onun üzərində dairə şəklində yazılmışdır:
"Bu yolla siz qalib gələcəksiniz."

Bu şəklin bütün quruluşu çox təntənəli və əzəmətlidir.
Nicholas Roerich Hindistanda Himalayaputra adlanırdı - Himalayların oğlu. Qədimlər kimi
Rusiyada dəfələrlə müqəddəs ağsaqqallara getdi, buna görə də hinduların cərgələri ona getdi
həyatın ən dərin suallarına cavab alın.
Tədris institutunun minilliklər boyu mövcud olduğu qədim müdriklik ölkəsi Hindistan və
Müəllim anlayışı müqəddəs sayılır, ona Qurudev, Maharishi, Mahatma adları verilir.
İlahi Müəllim, Böyük Müəllim, Böyük Ruh deməkdir.
Digər mənbələrdən öyrənə bilərik ki, Tabut bir meteorit üçün bir gəmi oldu,
Oriondan göndərildi. Asiyada bu daş Chintamani, Norbu Rimpoche kimi tanınır -
Dünyanın xəzinəsi və Avropada - Müqəddəs Grail kimi.
Məlumdur ki, Daş yastı meyvə və ya uzunsov ürək şəklinə malikdir.
Daş öz-özünə gəlir, götürə bilməzsən. Bütün böyük birləşdiricilər və qurucular
dövlətlər ona məxsus idi.
Kurnovuu - Atlantisin Böyük Hökmdarı - olan bu Daşı geydi
həyatın kristalı, bütün qızıl zinət əşyalarının üstündə.
Padşah Süleyman daşın bir hissəsini qırıb gümüş üzüklə taxmağı əmr etdi
heç ayrılmadı. Daşın üzərində “alovlu müdriklik kasası” yazılmışdı
şüalandı."
Hindistanın böyük birləşdiricisi Əkbər də Daşa sahib idi.
Çin İmperatoru Dünya Xəzinəsi üçün səmanın rəngində olan firuzəyidən məbəd tikdirdi.
Şərq Orion Hədiyyəsi haqqında əfsanələrlə doludur. Bunlardan biri də Ağ At əfsanəsi “Erdənidir”
Nuru qaranlığı dağıdan Hikmətin böyük incisini daşıyan Mori:
“Uçurumun kənarında, dağ çayının yaxınlığında, axşam dumanlı bir atın konturları görünür.
Sürücü görünmür. Yəhərdə qeyri-adi bir şey parıldayır. Bəlkə atdır
karvanda itib? Və ya bəlkə atlıyı atlayarkən atdı
uçurum? Bəlkə də zəifləmiş bu at yolda tərk edilmişdi və indi dincəlib,
sahibini axtarır? Ağıl belə düşünür, amma ürək başqa bir şeyi xatırlayır. Ürək xatırlayır
at təyin olunmuş saatda Böyük Şambhaladan, müqəddəs dağ yüksəkliklərindən necə enəcək
tənha və yəhərində atlı əvəzinə Dünya Xəzinəsi parlayacaq: Norbu Rimpoche
- Chintamani - Möcüzəli Daş, Dünyanın Xilaskarı. Vaxt deyilmi? gətirmir
Dünyanın tənha atına ehtiyacımız varmı?
Nikolay Konstantinoviç yazırdı ki, ağ atın simvolu əfsanə və nağıllarda olur
müxtəlif xalqlar.
“Erdeni Mori uzun müddətdir ki, gəzir və onun xəzinəsi parlayır. Gün çıxanda və qürubda
hər şey sakitləşir, bu o deməkdir ki, hardansa xəzinə daşıyan böyük bir ağ at keçir”.
“Nə qədər ki, xalqlar təyin olunmuş xəzinəni bilirlər, yenə də doğru yolda qalacaqlar. Yol
uzun və qeyri-adi olsa belə, onlarınki qaçılmazdır. Xidmət kimi qaçılmazdır
təkmilləşdirilməsi. Bəziləri üçün nağıllar. Birinin hekayəsi. Kimsə qorxacaq. Və kimsə onu çevirəcək
kitabın səhifələri gətirildi”.
"Dastanlarda ağ atlı qəhrəmanları tanıyırıq." “Müqəddəs Yeqorinin ağ atını gördük”. "Biz gördük
ağ atlar Flora və Laurus." "Biz Litva tanrısı Svetovitin ağ atlarını gördük." "Açıq
Valkirilər ağ atlarda yarışırdılar”.
"Biz Gesser Xanın atı haqqında eşitdik, hətta Tibet qayalarına onun nallarının zərbələrini də gördük."
"Onlar Himavat atını tanıyırdılar - Çintamaninin odlu yükü ilə."
“Böyük Divarın tikintisini əlamətdar bir əfsanə göstərir. Mühafizə üçün
dövlət ağ at halına salındı; və bu parlaq elçinin keçdiyi yer, oradan keçdi
bütün silsilələr və Böyük Divar ucaldıldı. Yenə ağ. “Bu, içəridəki ağ atdır
əfsanələrdə qəhrəmana aiddir. Yalnız gəzməyə qalan ağ atdır,
böyük xəbər gətirir”.
Nikolay Konstantinoviç onun üzərində dəfələrlə əfsanəvi Xoşbəxtlik Atı təsvir etmişdir
kətanlar. Onlardan ikisi onun adını daşıyan muzeylərdədir: Nyu Yorkda və Moskvada.
Svyatoslav Nikolaevich Rerichin yaradıcılığını öyrənməyə başlayanda niyə təəccübləndim
atasının otuza yaxın portretini və anasının yalnız bir portretini çəkib? Göndərən
onunla 1937-ci ildə, 58 yaşı olanda tanış olub. Belə bir gözəllik! Bəs niyə yazmadım?
gənc? Başqa bir sirr!
Sonra bildim ki, E.İ. və şəkil çəkdirməyi xoşlamırdı. Və o çərçivəyə girsə, deməli
üzünü örtdü.
Tədris kitablarına qərq olandan sonra yavaş-yavaş anlayış gəldi.
E.İ.Rerixi XX əsrin planetinin bütün sakinlərindən üstün tutan bir şey var. Bu onundur
elmi təsvirini bizə verdiyi ən mürəkkəb kosmik təcrübədə iştirak
sol. Həyatı tərk etmədən könüllü olaraq özünü imtahana verdi
fəza atəşi, yəni ən yüksək gərginliyin kosmik enerjiləri.
Və heç kim bir fotoşəkilə və ya portretə baxaraq bunun qarşısını ala bilməsin
enerji təcrübəsi, onun imici paylanmamalı idi.
Gördüyünüz portret Yelena zaman Böyük Müəllimin göstərişi ilə çəkilib
İvanovna "Yaşayış etikasının təlimləri"nin sonuncu kitabını yazmağı bitirdi. Və sonra gözəl
Ana Agni Yoqa obrazı nəsillər üçün əbədiləşdirilməli idi.
Bu portretin sənətşünas S.Tyulyayevin verdiyi təsviri təqdim edirik:
“Onun parlaq gözləri qeyri-adi dərəcədə parlaq, mehriban, yüksək rəngdədir
zəka, kristal mənəvi saflıq. Düz, nazik dodaq xətti ifadə edir
əlamətdar iradə. Sol əlin barmaqlarının yerləşdirilməsi heyrətamiz dərəcədə ifadəli və zərifdir,
onunla Elena İvanovna masaya toxunur. Yadıma hind sənəti gəlir
barmaq oyunları - "mudra". Hind rəqsində anadan olub və dərin kök salıb
heykəltəraşlıq və rəssamlıq. “Mudralar mənəvi gözəlliyi içəriyə köçürən ruhun jestləridir
onun bilavasitə estetik ekvivalenti” Con Ruskin deyir
fiqurun qarşısındakı stolun üstündəki əşyalar kimi əllər çox şey deyir: kitab, gül çiçəyi
və köhnə sandıq. Portretdəki fon dərindən düşünülmüşdür və onun məzmunu əks-səda verir
modelin daxili mahiyyəti, sərbəst və asanlıqla yazılmışdır: bədii rəsm
parçalar, fleyta çalan məhəbbət tanrısı Krişnanın bürünc heykəlciyi - hər şey
təsvir olunan şəxsin maraqlarının genişliyini və müxtəlifliyini, onun xüsusi olduğunu xatırladır
əzəmətli mənəviyyat. Portret bu qadının, sadiqin orijinallığını aydın şəkildə göstərir
ərinin köməkçisi və onunla birlikdə mərdliklə keçən iş yoldaşı
onların Asiya ekspedisiyasının qeyri-insani çətinlikləri və təhlükələri”.
Svyatoslav Nikolaeviçin anasını təsvir etdiyi masanın üstündə tanış bir fiqur dayanır.
Qutu. Helena Roerichin həyatında əfsanə reallığa çevrildi. 20-ci əsrdə Daşlı bir qutu
sahibinə qaytardı. Qədim zamanlardan bəri bu hədiyyənin alınması qeyd olunur
yerləşdiyi ölkənin yaxınlaşan birləşmə və qüdrət tarixi.

buradan

V.A.İKONNIKOV,
dizayn mühəndisi,
həvəskar yerli tarixçi,
Ust-Kamenoqorsk, Qazaxıstan

N.K.Rerixin “Nagarjuna – İlan Fatehi” tablosu ilə çoxları tanışdır. Bu rəsm N.K.Rerix Mərkəz-Muzeyinin salonlarından birində yerləşir və onu hər kəs görə bilər. Şəkilin sol küncündəki sirli işarələrdən danışacağıq. Ancaq əvvəlcə rəsmin vaxtı və yeri haqqında bir neçə kəlmə.
Rəsmin yaradılması Rerichin Orta Asiya ekspedisiyasının Sikkim dövrünə təsadüf edir. 1923-cü il dekabrın əvvəlində Roerixlər Bombeydə gəmidən düşdülər. Onların çoxdankı arzusu gerçəkləşdi - onlar Hindistandadırlar. Hindistanın cənubundakı görməli yerlərə qısa səyahətlərdən sonra Roerich ailəsi şimala doğru yola düşür və dekabrın sonunda Sikkim knyazlığına çatır. Hindistanın şimalındakı Himalay dağlarının ətəyində yerləşən qədim müqəddəs torpaq onların yaradıcılıq və tədqiqat fəaliyyətlərinin yerinə çevrilir.
Sikkimese dövrü yaradıcılıq fəaliyyəti, bu bölgənin tədqiqi və gələcək planları ilə qeyri-adi zəngin idi. Zəngin elmi material toplanmışdır. 1924 Bu, Roerichlər üçün əlamətdar bir il idi. Burada, kiçik bir qədim məbəddə Müəllimlə görüşdülər. Burada ekspedisiyanın son marşrutu qəbul edilib və onun vəzifələri müəyyən edilib.
Burada 1924-cü ildə “Şərq bayraqları” rəsm silsiləsi yaradılarkən “Naqarcuna – İlan fateh” tablosunun eskizləri hazırlanmış və 1925-ci ildə tamamlanmışdır (şək. 1).

Nagarjuna qədim hind filosofu, Mahayana müəllimlərindən biri və Madhyamika Buddist məktəbinin banisidir. Bu məktəb Buddanın orta yolunun təlimlərini inkişaf etdirdi. Naqarcunanın fəlsəfi mətnləri Mahayana təlimlərinin əsasını təşkil edirdi. Onun həyatının dəqiq illəri məlum deyil və eramızın II əsri kimi müəyyən edilir. Onun həyat hekayəsi əfsanələrdən ibarətdir və Buddist mətnlərinə görə o, yarım min ildən çox yaşamışdır. Hindistanda qədim müdriklər Naqas adlanırdı və İlan həmişə müdrikliyin simvolu olmuşdur. Təşəbbüskar İlanın qalibi hesab olunurdu, yəni. müdrikliyi ilə mənimsəmişdir. Hindistanda "Qorxmaz biri" kimi tanınan Nagarjuna məhz belə bir qalib idi.
“Naqarcuna – İlanın Fatehi” Naqaların ağasının gölündə bir işarə görür”, - Nikolay Konstantinoviç şəklin yaradılması zamanı qeydlərində onun adını çəkir.
Bu şəkildə, aşağı sol küncdə, meylli bir daş plitə üzərində təsvir olunan işarələri görə bilərsiniz. Bu petroqliflər nəyi ifadə edə bilər? Çox qədim görünürlər. Onları unudulmuş, artıq heç kimə məlum olmayan yazılarla səhv salmaq olar. Onlar öz arxaik görünüşü ilə şəkildə təsvir olunan hadisəyə əsrarəngiz inanılmazlıq verirlər. İnsanda elə bir hiss yaranır ki, gölün dibindən ucalmış Naqas Kralı inanılmaz dərəcədə qədimdir, o, zamanın əvvəlindən həmişə orada olmuşdur, danışdığı hikmət ilkin dərinlikdə dəhşətlidir və yalnız Nagarjuna kimi əsl “Cəsarətsiz” onu qəbul edə bilər. Bu şəkil belə təəssürat yaradır. Və sirli işarələrin həqiqətən gizli mənaları var.
İki ildən çox olmayaraq, Ak-Baur traktının mağarasının rəsmlərini öyrənərkən, bu rəsmlərin (şəkil 2) şəkildəki işarələrlə oxşarlığını müşahidə etdim. Rəsmlərin üslubu və boyadan istifadə edərək qaya səthində təsvirlərin yaradılması üsulu çox oxşar idi. O vaxt mağaranın rəsmləri hələ deşifrə edilməmişdi, lakin şəkildəki işarələrlə eyni şey haqqında danışa biləcəkləri hissi var idi. N.K.Rerix qayaüstü rəsmləri rəsmlərə fraqmentlər kimi daxil edərsə, onları hansı dəqiqliklə çoxaltdığı hamıya məlumdur. Buna görə də, rəsmdə təsvir olunan işarələrin həqiqətən Sikkim qayalarında haradasa olduğuna şübhə yox idi. Ak-Baur mağarası Altay dağlarının ətəyində, Ust-Kamenoqorskdan çox uzaqda yerləşir və onu Sikkimdən 2,5 min km-dən çox məsafədə ayırır, lakin mağaradan olan rəsmlər və rəsmdəki işarələr aralarındakı əlaqəni açıq şəkildə göstərir. Altayın ətəkləri ilə Himalay dağlarının ətəkləri arasında hansı əlaqə ola bilər?

Bağlayıcı ip tapıla bilər. Roerich özü rəsmində bu ipin bir ucunu göstərmişdir. Digər ucu, Ust-Kamenoqorskdan keçərək İrtış boyunca bir paroxodda üzdükləri zaman ekspedisiyalarının marşrutunun yanında yerləşirdi və sanki gələcək tədqiqatçılara buraxılmışdı. Qeyd edək ki, qədim astronomik kompleks kimi Ak-Baurun tədqiqi öz tarixinə malikdir və onun öyrənilməsində bir çox tədqiqatçılar öz töhfələrini veriblər. Bu yer maqnit kimi təkcə alimləri deyil, çoxlu insanları özünə cəlb edir. Onun haqqında çox danışmaq olar, amma bu tamam başqa mövzudur.
Ekspedisiyanın məqsədlərindən biri də xalqların Şərqdən Qərbə böyük köçlərinin izlərini tapmaq idi. Rerichlər Orta Asiyadan keçdikləri yolda onların çoxunu tapdılar. Sikkim və Kəşmirdən başlayaraq N.K.Rerixin qeydlərində Sibir, Altay, Qafqaz və Avropada üz tiplərinin, çərçivə naxışlarının, qadın baş geyimlərinin, məişət əşyalarının və qayaüstü rəsmlərin oxşarlığı haqqında oxuyuruq.
Ekspedisiya tərəfindən aşkar edilən Tibet meqalitlərini təsvir edən Yuri Roerich səyahət qeydlərində qeyd etdi: “Britaniyadakı məşhur Karnak meqalit abidələri ilə Tibetin aşkar edilmiş meqalitlərini müqayisə edəndə onların heyrətamiz oxşarlığı heyran qalır. Karnak menhirlərinin paralel cərgələri şərqdən qərbə doğru uzanır və qərb ucunda kromlex və ya daş dairəsi var. Dorinq traktındakı abidələr tamamilə eyni istiqamətə malikdir”. .
Tibetin yüksək yaylasındakı məcburi qış ekspedisiyanın tədqiqat fəaliyyətini dayandırmadı və Yuri Nikolayeviç sonra yazacaq: “Ekspedisiyanın ən mühüm nailiyyətlərindən biri Şimali Tibet köçərilərinin sənətində “heyvan üslubu”nun kəşfi oldu.
<...>"Heyvan tərzi" nin hər hansı bir xüsusi etnik insan növü ilə əlaqəli olub olmadığını söyləmək çətindir. Mən onun köçərilər və müxtəlif etnik qrupların ovçu tayfaları arasında yarandığına, lakin çoxlu ortaq bir mühitdə yaşadığına inanmağa meylliyəm, çünki "heyvan üslubunun" sərhədlərdən geniş yayılmasını yalnız bu yolla izah etmək olar. Rusiyanın cənubundan Çin sərhədlərinə və Sibir tayqasından Tibetdəki Trans-Himalay dağlarının əzəmətli zirvələrinə qədər.
Tibet həmişə şimal-şərqdən gələn köçərilərə açıq olub. Müasir tibetlilərin əcdadları məhz oradan gəldi. Orta hesabla on min fut hündürlüyə yüksələn Kukunor yüksək yaylası və ətrafdakı dağlıq ölkədə köçəri tayfalar üçün kifayət qədər otlaq var idi. Məhz bu geniş məkandan qədim tibetlilər gəldilər, bəzi digər qəbilələrin güclü axını ilə yerindən oynadılar və Tibetin vadilərini və yaylalarını su basaraq yeni otlaqlar axtarmağa məcbur oldular. .
Yuri Roerixin qeydi çox əhəmiyyətlidir. Buradan belə çıxır ki, şimaldan cənuba köçlər olub. Tibetin şimal-şərqindən açıq yaylalardan “qüdrətli bir axınla” gələnlər hansı tayfalar idi? Hansı səbəblər bu kütlələri Orta Asiyadan cənub bölgələrinə köçürdü? Bəlkə də soyumağa doğru ani iqlim dəyişikliyi, yəni. buz dövrünün başlanğıcı? Yalnız belə keçilməz vəziyyət bütöv xalqları yad, lakin daha isti torpaqlara köçməyə məcbur edə bilər. Hər şey qədim zamanlarda baş verə bilərdi.
Gizli Doktrinadan götürülmüş faktları müqayisə etsək, uzaq zamanlar haqqında bir fikir əldə edə bilərik. Beləliklə, H. P. Blavatski yazır:
“Lakin bundan əlavə, israillilərin öz təşbehlərini əsaslandıra biləcəkləri başqa bir əfsanə var idi, bu, indiki Qobi səhrasını sonuncu dəfə təxminən 10,000 və ya 12,000 il əvvəl dənizə çevirən və bir çox Nuhları və onların yerlərindən didərgin salan Daşqın əfsanəsi idi. ailələr ətraf dağlara" .
Və daha çox: "Bu "Bilik Dənizi" və ya öyrənmə Şamo və ya Qobi səhrasının indi uzandığı yerdə əsrlər boyu qaldı. O, son, böyük Buz Dövrünə qədər mövcud idi, yerli kataklizm suları cənuba və qərbə apararaq, beləliklə, indiki qısır səhranı meydana gətirdi və ortada bir göl və bir ada olan bir relikt və ya bir ada ilə yalnız bir xüsusi vaha buraxdı. Yerdəki Bürcün Üzüyü » .
Beləliklə, həm daşqın, həm də son buz dövrü xalqların Orta Asiya genişliyindən cənuba köçməsinə səbəb ola bilərdi. Və bir neçə min ildən sonra xalqların əks dalğası qardan və buzdan təmizlənmiş torpaqlara şimal və qərb istiqamətində tökülə bilər. Bu cür köçlər qədim dövrlərə gedib çıxır və çox güman ki, xalqların birdən çox miqrasiya dalğası Orta Asiyanın geniş ərazilərini bürümüşdür.
N.K.Rerix Şərqdən Avropanın Qərbinə keçən xalqların qədim köç yolları haqqında qeydlərində belə danışırdı: “Xalqların hərəkətinin əsas arteriyasında yanılmamaq üçün cənub rus çöllərindən və şimali Qafqazdan çöl bölgələri vasitəsilə Semipalatinsk, Altay, Monqolustana qədər bir xətt çəkin və oradan cənuba çevirin”. .
Təxminən bu xətt boyunca Orta Asiya ekspedisiyasının marşrutu çəkildi və Sikkim ilə Ak-Baur arasındakı əlaqə, zamanlar və xalqlar arasındakı əlaqə aydınlaşır.
Qədim Ak-Baur astronomik kompleksinin mağarasının rəsmləri üzərində aparılan araşdırmalar məni onların əksəriyyətini deşifrə etməyə vadar etdi (müvafiq məqalə çapa hazırlanır). Bu stenoqrama görə, müxtəlif formalı və ölçülü 70-dən çox çətinliklə qorunmuş rəsmdən ibarət olan bütün rəsm müəyyən bir ardıcıllıqla düzülmüş bürclərin təsvirlərini təmsil edir. Rəsmin mərkəzi hissəsi Bürc bürclərinin asterizmlərinin təsvirlərini əks etdirir. Başqa sözlə, qədim Bürc orada və aydın bir yeniləmə ilə təsvir edilmişdir ki, bu da onun sonrakı öyrənilməsinə ehtiyac olduğunu göstərir.
Şəkildəki işarələrin eyni üsulla deşifrə edilməsinə cəhd edilməsi tamamilə təbiidir, yəni. onlara asterizm kimi baxmaq və ulduz xəritəsində ulduzlar arasında öz yerlərini tapmaq. İlk növbədə, analoqların axtarışı zodiacal bürclərin təsvirləri arasında aparılmışdır. Ayrı-ayrı əlamətlərin bəzi qeyri-müəyyənliyinə baxmayaraq, axtarış bu əlamətlərin uğurlu kəşfinə səbəb oldu. Məlum oldu ki, şəkil çox güman ki, bütün 12 bürc bürcünün asterizm şəkillərini əks etdirir (Şəkil 3-7). Ak-Baur mağarasındakı rəsmdən fərqli olaraq, burada mənası hələ də aydın olmayan bir neçə kiçik xüsusi nişanlar istisna olmaqla, yalnız bürc ulduzları təsvir edilmişdir.
Bəli, N.K.Rerixin tablosu qədim Bürcləri təsvir edir! Mümkündür ki, bu, bu növdəki yeganə Bürcdür, yalnız ona görə ki, qədim bürclər arasında, ehtimal ki, heç biri eyni deyil. Onun özəlliyi ondadır ki, o, simvollarla deyil, eynilə Ak-Baur bürcü kimi bürc bürclərinin təsvirləri ilə təmsil olunur, lakin tamamilə fərqli şəkildə qurulur. Diametral olaraq yerləşən asterizmləri xətlərlə birləşdirsək, yaz bərabərliyi nöqtəsinin yolunu dairələrlə qeyd etsək, bu Bürcün qurulmasının aydın mənzərəsini və xüsusiyyətlərini görəcəyik. (şək. 15). O, nə dairəvi, nə də xətti deyil, yəni. zodiak ulduzlarının təsvirləri plitə üzərində qapalı bir dairədə deyil və bir xəttdə deyil, məsələn, Ak-Baurda yerdən mağaranın tavanına qədər yerləşir. Bu Bürcdə bu diametrlərin müvafiq Bürc əlamətlərində yaz bərabərliyinin presessiya nöqtəsinin epoxaları zamanı kardinal nöqtələrə nisbətən mövqeyi qeyd olunur.
Nəzərə almaq lazımdır ki, qədim Bürc hansısa tarixi məqamda korifeylərin mövqeyini təyin edən ulduz falı deyil. Qədim Bürc böyük zaman dövrlərini əhatə edə bilən bir ulduz rekordudur. Bürcün əks əlamətlərini birləşdirən diametrlərin düzülməsinin tədqiqi: Qız-Balıqlar, Şir-Dolça və Xərçəng-Oğlaq, Əkizlər-Oxatan, həmçinin Buğa-Əqrəb və Qoç-Tərəzi bürcünə bənzər bir tənzimləmənin nə vaxtsa baş verdiyini göstərir. tarixdə keçmişdə Yer.
Əlavə təfərrüatlara varmadan əminliklə deyə bilərik: bu qədim, unikal Bürcdür. Şübhə yoxdur ki, onun təsviri həqiqətən daş plitələrdə bir yerdə var, çünki xüsusi bir rəsm üçün belə bir şey tapmaq sadəcə mümkün deyil. Şəkildə onun görünməsinin əsl tarixi haqqında fərziyyə etməyi düşünmürəm. Nikolay Konstantinoviç bu işarələrin gizli mənasını bilirdi, yoxsa sadəcə onları qaya plitəsindən köçürüb. Bu Bürc gölün sahilində varmı, yoxsa hardasa karniz altında, mağarada, mağarada gizlənib? Hər şey mümkündür. Bir şey aydındır ki, orada hələ də böyük bir sirr gizlənir. Biz yaxşı bilirik ki, Roerixin rəsmlərində heç bir detal təsadüfən tətbiq olunmayıb. Əgər Bürcün əlamətlərinin özləri indi deşifrə edilibsə, onda onun qurulmasının özəlliyi onu hələ də sirli qoyur və daha çox düşünməyə və araşdırmaya əsas verir. Arxeo və paleoastronomlar üçün layiqli mövzu və problem.

Burada və Ak-Baurda Əkizlər bürcü ulduzlarının cüt-cüt eyni fiqurlarla təsvir olunması diqqət çəkir. Çox əhəmiyyətli və əhəmiyyətli bir sübut. Birincisi, bu, bir daha Ak-Baur və Sikkim astronomlarının ümumi ənənələrindən danışır. İkincisi, buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, qədim İnisiatorlar tərəfindən Bürcün simvollarına xas olan gizli məna Ak-Baur və Sikkim astronomlarına məlum idi. Yaxud da o dövrün təşəbbüskarları onlara rəhbərlik edirdilər. Bu fərziyyəni dəstəkləmək üçün H. P. Blavatskinin "Gizli Doktrina" kitabından şərq alimlərinin əsərlərini şərh edərkən qeyd etdiyi sözləri misal gətirə bilərik: “...lakin bu, hamısı təşəbbüskar olan qədim hindu astronomlarının şöhrətindən heç nəyi götürmür” .
Hər iki Bürc Altay və Himalay dağlarının qədim astronomlarının dərin biliklərinin əsl sübutudur. Və ola bilsin ki, aralarındakı geniş boşluqlarda, haradasa dağlarda hələ də onlara bənzər qədim obrazlar ola bilər.
Bu Bürcün qədimliyi nədir? Bu cür tədqiqatlarda əsas suallardan biridir. Demək lazımdır ki, bürcün xüsusiyyətləri bu məsələdə kömək edə bilər. Məsələn, Ak-Baur bürcü mağaranın döşəməsindən Əkizlər asterizmi ilə başlayır və divardan tavana qədər davam edir və Əkizlərin yazın presessiya nöqtəsinin olduğu bürc olduğunu düşünmək məntiqli idi. gecə-gündüz bərabərliyi bürcün yarandığı dövrdə yerləşirdi. Bu, onun təxminən 7 min illik qədimliyini müəyyən etməyə imkan verir. Şəkildə xüsusi göstəricilər və nişanlar ola bilər. Beləliklə, Roerichin rəsmindəki bürcdə belə bir göstərici, ehtimal ki, əyilmiş kəskin ucu ilə Əkizlərə işarə edən plitədəki bir çatdır. Və hər iki astronomun eyni tarixi dövrdə işlədiyini düşünmək olar. Asterizm şəkillərinin oxşar üslubu, diametrik cüt asterizmlərdən Bürc qurmaq üçün eyni sxem - bütün bunlar onu göstərir ki, Sikkimdəki Yum Dzo gölünün Bürcünün qədimliyi Ak-Baur Bürcünün qədimi ilə müqayisə edilə bilər və həm də təxminən 7 min il.
N.K.Rerix Orta Asiya mədəniyyətinin qədimliyi haqqında belə qeyd edir: “Və Şərqlə Qərbi birləşdirən başqa bir detal. Turfan Dünya Anasını körpəsi ilə xatırlayırsınızmı? Asiya arasında, bəlkə də Nestorilər və ya Manixeylər bu görünüşü tərk etdilər. Daha doğrusu, bu görünüş daha qədim zamanlardan dəyişdirilmiş olaraq qaldı. Kali və ya Guanyin - kim bilir neçə yaşındadır? Onların arxasında arvad və ilan var. Bu simvolun qədimliyi artıq ölçülməzdir. Bu görüntü Kabbala simvollarına deyil, bibliya səhifəsinə aparmır. Artıq mövcud olmayan qitələr Dünya Anasının gözəlliyini - bu işıqlı maddəni formalaşdırıb. Qədimdən xəbərsiz olmaqdan ancaq cəhalət danışır”. .
Hər iki Bürc qədim astronomlar məktəbinin və ya bu məktəblərin mənsub olduğu bir xalqın ənənəsinə uyğun olaraq hazırlanır. Çox güman ki, qədim zamanlarda Şimali Hindistandan olan xalqlar böyük köçlər dövründə Asiyadan keçərək Qərbə getmişlər. Onlar uzun əsrlər boyu yaşamaq üçün əlverişli yerlərdə məskunlaşa bilirdilər. Bu yerlərdən biri də Altay dağlarının ətəkləri, o cümlədən Ak-Baur traktları idi. Amma təbii ki, hər kəs Hindistandan uzun bir səyahətə çıxmadı. Bu xalqların bəziləri öz vətənlərində qalıb və biz onların yaradıcılığının izlərini görürük. Buna görə də əminliklə deyə bilərik ki, hər iki Bürc N.K.Rerixin xalqların Şərqdən Qərbə böyük köçləri haqqında fikirlərinin aydın təsdiqidir.
N.K. Roerich tərəfindən heyrətamiz rəsm! O, Yer və İnsan tarixinin qədim həqiqətindən nəfəs alır. Yüksək mənəvi yolla gedən insan. Belə insanlar həmişə olub. Şəkildəki Bürc planetimizin çox qədim hadisələri haqqında bilikləri ehtiva edir. Bu işarələrin deşifrə olunsa da, hələ də sirr saxladığını, gizlətdiyini hələ də tam bilmirik. Axı, onlar biliyi qorumaq üçün tətbiq olunan qədim İnisiatlar tərəfindən qayanın səthinə tətbiq edilmişdir. Onlar Böyük Ustad tərəfindən rəsmin kətanına köçürüldü, bu bilikləri köçürmək üçün köçürüldü. Beləliklə, vaxt gəldi.
Bütün mənzərə qədim simvolların dilinin heyrətamiz gücündə görünür. Şəkil bir simvoldur! N.A.Uranov “Araşdırma incisi” kitabında bu barədə belə yazır: “Tədricən yüksələn dövrlərdə ehtiras vulkanı<...>Adept iradəsi ilə tamamilə sıxışdırıldı. Qalib təcrübə kuboku yığılıb və indi yüksələcək, yəni son cəsarət qalibi Yer kürəsində gələcək təcəssüm ehtiyacından azad edir və ona kosmik təkamülün növbəti mərhələsinə - növbəti dünyaya keçmək hüququ verir. yeddi planetin nərdivanı.
Yerə ilişən kök, hazırlıq spirallərini tamamlayaraq, mənəvi nailiyyətin gözəl bir çiçəyinə səbəb oldu.
Şəkildə, Naqarcuna şücaətində planetimizdə bəşəriyyətin uğurlu təkamülü idealı təcəssüm olunur”. .

Ədəbiyyat

1. Roerich N.K. Altay - Himalay. M.: Sfera, 1999.
2. Roerich Yu.N. Orta Asiya yolları boyunca. Samara: Agni, 1994.
3. Roerich Yu.N. Hor-pa köçəriləri: "heyvan üslubunun" kəşfi // Dünyada. 1972. No 4. M. Drozdovanın ingilis dilindən tərcüməsi
4. Blavatskaya E.P. Gizli Doktrina. T. 2. Minsk: Lotats, 1997.
5. Roerich N.K. Asiyanın ürəyi. Almatı, 2007.
6. Roerich N.K. Altay - Himalay. M.: RIPOL KLASSİK, 2003.
7. Uranov N.A. Axtarış inciləri: Mentoqramlar. 1956–1981. Riqa: Alovlu dünya, 1996.