Müasir şəxsiyyət mövzusunda esse. Müasir insan və məlumat. Müasir mədəniyyətli insan

Müasir insanın yaşadığı qeyri-insani dünya hər kəsi xarici və daxili amillərlə daimi mübarizə aparmağa məcbur edir. Adi bir insanın ətrafında baş verənlər bəzən anlaşılmaz hala gəlir və daimi diskomfort hissinə səbəb olur.

Gündəlik Sprint

Bütün zolaqların psixoloqları və psixiatrları, cəmiyyətimizin orta nümayəndəsi arasında narahatlıq, özünə şübhə və çox sayda müxtəlif fobiyaların kəskin artımını qeyd etdilər.

Müasir bir insanın həyatı qəzəbli bir sürətlə keçir, buna görə də istirahət etmək və çoxsaylı gündəlik problemlərdən qaçmaq üçün sadəcə vaxt yoxdur. Marafonda sprint sürətində qaçmağın pis dairəsi insanları özlərinə qarşı yarışmağa məcbur edir. İntensivləşmə postinformasiya dövründə fundamental tendensiyaya çevrilmiş yuxusuzluq, stress, əsəb pozğunluqları və xəstəliklərə gətirib çıxarır.

İnformasiya təzyiqi

Müasir insanın həll edə bilmədiyi ikinci problem informasiya bolluğudur. Müxtəlif məlumat axını hər kəsə eyni vaxtda bütün mümkün mənbələrdən - İnternetdən, KİV-dən, mətbuatdan düşür. Bu, tənqidi qavrayışı qeyri-mümkün edir, çünki daxili "süzgəclər" belə təzyiqin öhdəsindən gələ bilmir. Nəticə etibarı ilə fərd real fakt və məlumatlarla işləyə bilmir, çünki o, uydurma və yalanı reallıqdan ayıra bilmir.

Münasibətlərin qeyri-insaniləşdirilməsi

Müasir cəmiyyətdə insan daima yadlaşma ilə üzləşmək məcburiyyətində qalır ki, bu da təkcə işdə deyil, həm də şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə özünü göstərir.

Medianın, siyasətçilərin və ictimai institutların insan şüurunun daimi manipulyasiyası münasibətlərin insanlıqdan kənarlaşdırılmasına gətirib çıxarıb. İnsanlar arasında yaranan yadlaşma zonası ünsiyyət qurmağı, dost və ya ruh yoldaşı axtarmağı çətinləşdirir və yad adamların yaxınlaşma cəhdləri çox vaxt tamamilə uyğun olmayan bir şey kimi qəbul edilir. 21-ci əsr cəmiyyətinin üçüncü problemi - insanlıqdan uzaqlaşma populyar mədəniyyətdə, dil mühitində və incəsənətdə öz əksini tapır.

Sosial mədəniyyətin problemləri

Müasir insanın problemləri cəmiyyətin özündə olan deformasiyalardan ayrılmazdır və qapalı spiral yaradır.

Mədəni Ouroboros insanların özlərinə daha çox çəkilməsinə və digər fərdlərdən uzaqlaşmasına səbəb olur. Müasir incəsənət - ədəbiyyat, rəssamlıq, musiqi və kino ictimai özünüdərkin deqradasiyası proseslərinin tipik ifadəsi sayıla bilər.

Heç nədən bəhs edən filmlər və kitablar, ahəngsiz və ritmsiz musiqi əsərləri sivilizasiyanın ən böyük nailiyyətləri kimi təqdim olunur, müqəddəs bilik və dərin məna ilə dolu, əksəriyyət üçün anlaşılmazdır.

Dəyərlərin böhranı

Hər bir fərdin dəyər dünyası həyatı boyu bir neçə dəfə dəyişə bilər, lakin 21-ci əsrdə bu proses çox sürətlə getdi. Daimi dəyişikliklərin nəticəsi daimi böhranlardır ki, bu da həmişə xoşbəxt sona səbəb olmur.

“Dəyərlərin böhranı” termininə sürünən esxatoloji qeydlər tam və mütləq son demək deyil, bizi yolun hansı istiqamətə getməli olduğu barədə düşünməyə vadar edir. Müasir insan böyüdüyü andan daimi böhran vəziyyətindədir, çünki onu əhatə edən dünya bu barədə hökm sürən fikirlərdən daha sürətlə dəyişir.

Müasir dünyada bir insan olduqca acınacaqlı bir varlığı sürükləməyə məcburdur: ideallara, cərəyanlara və müəyyən üslublara düşüncəsiz bağlılıq, bu da hadisələrə və proseslərə münasibətdə öz nöqteyi-nəzərini və mövqeyini inkişaf etdirə bilməməsinə səbəb olur.

Ətrafda hökm sürən geniş yayılmış xaos və entropiya qorxulu və ya isteriyaya səbəb olmamalıdır, çünki daimi bir şey varsa, dəyişiklik təbii və normaldır.

Dünya hara və hara doğru gedir?

Müasir insanın inkişafı və onun əsas yolları bizim dövrümüzdən çox-çox əvvəl müəyyən edilmişdir. Kulturoloqlar bir neçə dönüş nöqtəsinin adını çəkirlər, bunun nəticəsi müasir cəmiyyət və müasir dünyada insanlar idi.

Ateologiya tərəfdarlarının təzyiqi altında qeyri-bərabər döyüşdə məğlub olan kreasiyaçılıq çox gözlənilməz nəticələr verdi - əxlaqın geniş şəkildə tənəzzülü. İntibah dövründən davranış və təfəkkür normasına çevrilmiş kinizm və tənqid müasirlər və ağsaqqallar üçün bir növ “yaxşı davranış qaydaları” hesab olunur.

Elm özlüyündə cəmiyyətin əsas səbəbi deyil və bəzi suallara cavab verə bilmir. Harmoniya və tarazlığa nail olmaq üçün elmi yanaşma tərəfdarları daha humanist olmalıdırlar, çünki dövrümüzün həll olunmamış problemlərini bir neçə naməlum olan tənlik kimi təsvir etmək və həll etmək mümkün deyil.

Reallığın rasionallaşdırılması bəzən bir çox vacib şeylərə yer buraxmayan rəqəmlərdən, anlayışlardan və faktlardan başqa heç nə görməyə imkan vermir.

İnstinktlərə qarşı səbəb

Cəmiyyətin fəaliyyətinin əsas motivləri vaxtilə mağaralarda yaşamış uzaq və vəhşi əcdadlardan miras götürülməsi hesab olunur. Müasir insan bir milyon il əvvəl olduğu kimi bioloji ritmlərə və günəş dövrlərinə bağlıdır. Antroposentrik sivilizasiya yalnız elementlər və öz təbiəti üzərində nəzarət illüziyası yaradır.

Bu cür aldatmaların əvəzi şəxsi disfunksiya şəklində olur. Sistemin hər bir elementini həmişə və hər yerdə idarə etmək mümkün deyil, çünki hətta öz bədəninizə qocalmanı dayandırmaq və ya nisbətlərini dəyişdirmək əmri verilə bilməz.

Elmi, siyasi və ictimai institutlar bəşəriyyətə uzaq planetlərdə çiçək açan bağlar yetişdirməyə kömək edəcək yeni qələbələr uğrunda bir-biri ilə yarışır. Bununla belə, son minilliyin bütün nailiyyətləri ilə silahlanmış müasir insan 100, 500 və 2000 il əvvəl olduğu kimi ümumi burun axıntısının öhdəsindən gələ bilmir.

Kim günahkardır və nə etməli?

Xüsusilə heç kim dəyərlərin dəyişdirilməsində günahkar deyil və hamı günahkardır. Müasir insan hüquqlarına həm hörmət edilir, həm də məhz bu təhrifə görə hörmət olunmur - fikrin ola bilər, amma ifadə edə bilməzsən, nəyisə sevə bilərsən, amma qeyd edə bilməzsən.

Daim öz quyruğunu çeynəyən axmaq Ouroboros bir gün boğulacaq və sonra Kainatda tam harmoniya və dünya sülhü olacaq. Ancaq yaxın gələcəkdə bu baş verməsə, gələcək nəsillər ən azı ən yaxşısına ümid bəsləyəcəklər.

Müasir mədəniyyətli insan

2014-cü il Rusiyada Mədəniyyət ili elan edilib. ADİU tələbələri mədəniyyətşünaslıq fakültəsini oxuyarkən “mədəniyyət” və “müasir mədəniyyətli insan” anlayışlarının müəyyənləşdirilməsi problemlərinə dair esse yazıblar.

Ən maraqlı əsərləri diqqətinizə çatdırırıq.

Tələbə Elmi Tarix Cəmiyyəti "CLIO"

Quseva Nina, 1-4:

Mədəniyyət istəkdir

bilik vasitəsilə kamilliyə

bizi ən çox maraqlandıran,

nə düşünürlər, nə deyirlər...

Metyu Arnold.

Mədəni insan olmaq nə deməkdir? Məncə, mədəniyyətli insan savadlı, tərbiyəli, dözümlü, ağıllı, məsuliyyətli insandır. Özünə və başqalarına hörmət edir. Mədəniyyətli insan həm də yaradıcı əməyi, yüksək keyfiyyətə can atması, qədirbilənlik və minnətdarlıq qabiliyyəti, təbiətə və Vətənə sevgi, qonşuya şəfqət və rəğbət, xoş niyyətlə seçilir.

Mədəni insan heç vaxt yalan danışmaz, istənilən həyat vəziyyətində özünə nəzarət və ləyaqətini qoruyub saxlayacaq, o, dəqiq müəyyən edilmiş məqsədi olan və ona çatan insandır.

D.S. Lixaçev yazırdı: “Həyatın ən böyük məqsədi nədir? Düşünürəm: ətrafımızdakılarda yaxşılığı artırın. Yaxşılıq isə hər şeydən əvvəl bütün insanların xoşbəxtliyidir.

O, çox şeydən ibarətdir və həyat hər dəfə insana həll edə bilməsi vacib olan bir vəzifə təqdim edir. İnsana xırda şeylərdə yaxşılıq edə bilərsən, böyük şeylər haqqında düşünə bilərsən, amma xırda şeylə böyük şeyi bir-birindən ayırmaq olmaz...”

Ancaq mehribanlığa, təhsilə və "düzgün" davranışa etibar edə bilməzsiniz. İndiki vaxtda insanlar mədəniyyətə çox az diqqət yetirir və bir çoxları həyatı boyu bu haqda düşünmürlər və bununla da cəhalət, tənbəllik, eqoizm, ikiüzlülük nümayiş etdirirlər.

Yaxşı olar ki, insanın mədəniyyətlə tanışlığı, yəni inkulturasiyası, eləcə də sosial institutlar vasitəsilə mədəni dəyərlər və biliklərlə tanışlıq, yəni sosiallaşma prosesi uşaqlıqdan baş versin. Uşaq nəsildən-nəslə keçən ənənələrə qoşulur, ailənin və ətraf mühitin müsbət təcrübəsini mənimsəyir. Axı həyatda insan nə qədər təcrübəlidirsə, bir o qədər rəqabətədavamlıdır və bu təcrübəni haradan əldə etmək olarsa, deməli üstünlükləri var.

Sonda qeyd etmək lazımdır ki, mədəniyyət haqqında nə qədər deyilsə də, “insan ancaq əməlindən tanınır”.

Mədəni insan idealı istənilən şəraitdə əsl insanlığı özündə saxlayan insanın idealından başqa bir şey deyil.

Qalkin Oleq, 1-4:

S.I-nin izahlı lüğətində. Ozhegova mədəniyyət anlayışını belə şərh edir: “Bu, insanların istehsal, sosial və mənəvi nailiyyətlərinin məcmusudur;” mədəni insan “yüksək mədəniyyət səviyyəsində olan və ona uyğun gələn”, habelə “təhsil və ya intellektual fəaliyyətlə əlaqəli olan”dır.

Bu tərif qeyri-müəyyəndir və çox aydın deyil. Mövzu ilə bağlı fərziyyələr aparmağa çalışaq: “Nə cür insan mədəni hesab olunur? Təhsil və mədəniyyət necə bağlıdır? Rus filosofları (məsələn, İvan İlyin), yazıçılar, publisistlər: (D.S.Lixaçev, D.A.Qranin, V.A.Solouxin, L.V.Uspenski və b.) dəfələrlə müzakirələrdə, esse və məqalələrdə bu mövzuda mübahisələr aparmışlar.

Biz İvan İlində mədəniyyətdə adət-ənənələr haqqında maraqlı fikirlərə rast gəlirik. O hesab edir ki, mədəniyyətin gələcəyi keçmişə şükür etmək bacarığındadır, yəni artıq yaranmış hər şeyi özünə hopdurmaqdır, lakin soyuq və hesablamalı, “sizə göstərilən faydaya ürək reaksiyası” deyil. ”

Bu fikirlə razılaşmamaq olmaz. Mədəniyyətli insan dünyanı onun keçmişində, indisində və gələcəyində dərk etmək qabiliyyətinə malikdir (bu mədəniyyətin idrak funksiyasıdır); belə bir insan başqa bir insanın yaratdığı hər şeyi öz ağlı və əlləri ilə dərk edə bilir. Ancaq paxıllıq etməyin, daha az "rəzil etməyin", əksinə onu maraqlı bir fenomen kimi qəbul edin, qiymətləndirin və bəlkə də daha dərindən anlayın.

Təhsil və mədəniyyət əlaqəli anlayışlardır, lakin birmənalı deyil. Təhsil nə deməkdir? Bu, hər hansı bir sahədən xüsusi biliklər toplusudur. Yeri gəlmişkən, kim daha savadlıdır? Müəyyən bir elm üzrə dərin biliyə malik olan və ya dünya haqqında bütöv bir bilik dairəsi haqqında geniş anlayışı olan kimdir? Şübhəsiz ki, təhsil və bilik insan mədəniyyətini qidalandırır, lakin bu, onun yalnız bir hissəsidir. D.S bunu yaxşı deyib. Lixaçev “Mədəni insan ağıllı insandır. İntellekt isə təkcə bilikdən ibarət deyil, başqasını dərk etmək və onun Mənliyinə hörmət etmək bacarığıdır”.

Mədəni insan yaxşını mənimsəməyi, pisliyə qarşı durmağı bacarır. Məsələn, dil mədəniyyəti ilə bağlı çoxlu mübahisələr gedir. Mədəni insan gündəlik həyatda yöndəmsiz danışmağa, kobud sözlərə qadir deyil, təbiətinə iyrəncdir. O, yenə də dialoqu daha düzgün və ya daha yaxşı yazmağı və aparmağı bilməyə çalışacaq. Ünsiyyət qurmaq, məntiqli olmaq və öz fikrini sübut etmək bacarığı yüksək mədəniyyətli insanın bacarıqlarından biridir. Mədəni insan dünyanın gözəlliyinə sevinməyi, təəccüblənməyi bacaran, ürəyi açıq insandır. İstər dünyanın möcüzələri, istərsə də təvazökar çobanyastığı çəmənliyi, Niaqara şəlaləsi və ya sakit meşə gölü olmasının fərqi yoxdur. Mədəniyyətli insan emosiya və mərhəmət qabiliyyətinə malikdir.

Deməli, “mədəni insan” kifayət qədər geniş anlayışdır. Belə insan ünsiyyətcil, tərbiyəvi, idrak mədəniyyətinə malikdir, adət-ənənələrə hörmət edir, dünyaya açıq insandır.

Blechenkova Anastasiya, 1-4:

“Mədəniyyət orqanizmin mahiyyətidir. Mədəniyyət tarixi, onların tərcümeyi-halı. Mədəniyyət böyük ruhun oyandığı və əbədi uşaqlıq bəşəriyyətinin ibtidai psixi vəziyyətindən ayrıldığı anda yaranır” (Osvald Şpenqler).

Bu sitata əsaslanaraq mədəni inkişaf tarixinə sivilizasiya yanaşması nöqteyi-nəzərindən fərziyyələr söyləmək istərdim. Mən hesab edirəm ki, mədəniyyəti zaman və cəmiyyət müəyyən edir. Yəni şəxsiyyət mədəniyyətli insanın dövrünə və ictimai fikrinə uyğun olmalıdır. Əksər hallarda bu, müəyyən bir zəka səviyyəsinin, etiket biliklərinin, fikirləri düzgün və bacarıqla ifadə etmək, obyektiv olmaq və emosiyalarınızı nəzarət altında saxlamaq bacarığının olmasını nəzərdə tutur.

İnsan mədəniyyətin yaradıcısıdır. Amma hər şey özündən başlayır. Uşaqlıqda inkulturasiya, daha sonra ailə, məktəb, universitet və s. kimi sosial institutlar vasitəsilə sosiallaşmaya məruz qalır. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, mədəni insanın formalaşması daha çox xarici amillərdən asılıdır.

Mawgli haqqında hekayəni xatırlayaq. Kiçik bir uşaq özünü cəngəllikdə, sürü halında yaşayan və cəngəllik qanunu ilə yaşayan canavar ailəsində tapır. Təbii ki, o, kəndə çatanda insan qaydaları ilə yaşamaqda qeyri-adi olur.

Müasir dünyada insan mədəni məkanı əsasən müxtəlif media vasitəsi ilə formalaşır. Televiziya və İnternet müasir insanların mədəni ehtiyaclarından teatrları, kitabxanaları və muzeyləri əvəz edir. Və bunu başa düşmək kədərlidir. Axı indi mövcud olan, öyrəndiyimiz hər şey insanlar tərəfindən yaradılmışdır. Musiqi, ədəbiyyat, bir neçə əsr əvvəl yaradılan böyük elmi kəşflər bizə belə bir dünyada yaşamağa imkan verdi; bu, əsasdır ki, insan əsasları bilmirsə, mədəni hesab edilə bilməz.

Müasir dünyada mədəni insanın formalaşmasını və ona olan tələbləri şərtləndirən müasir sosial-mədəni vəziyyət dinamik proseslərin zənginliyi və müxtəlifliyi ilə səciyyələnir. Müasirləşmə tempi artan sayda mövcud mədəni formaları əhatə edir. Müxtəlif etnik mədəniyyətlər və milli varlıqlar arasında sərhədlər bulanıqlaşır. Tarixən formalaşmış mədəni ənənə sosial proseslərdə prioritetini itirir. İstənilən növ peşəkar fəaliyyət fərdi özünüifadin əsas formasına çevrilir.

Mədəniyyət insan yaradıcılığının və azadlığının reallaşmasıdır, deməli, mədəniyyətlərin müxtəlifliyi və mədəni inkişaf formalarıdır. Subkultura nümunəsindən istifadə edərək, bir insanın öz sosial qrupu daxilində necə yarada, yeni bir şey gətirə biləcəyini aydın görə bilərik. Həmçinin, hər ölkədə öz dinimizi, memarlığımızı, dilimizi, rəqslərimizi, ənənəvi geyimlərimizi görürük. İnsan başqa ölkəyə köçəndə isə tez-tez bu mədəniyyətə uyğunlaşmağa çalışır ki, bu da sosial mühitin insana necə təsir etdiyini bir daha göstərir.

Bütün bunlardan belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, müasir dünyada mədəniyyətli insanı keçmişin mədəniyyətini bilən və dərk edən, indiki dövrün davranış norma və qaydalarına əməl edən, müasir mədəniyyətə töhfə verən insan adlandırmaq olar. gələcək haqqında düşünmək.

Məlumatı A.G. Qoryunova

“Müasirlik” nədir? Lüğət açsanız görərsiniz ki, “müasirlik müasir dövrün reallığıdır, baş verənlər indi mövcuddur”. Bu o deməkdir ki, müasir insan indiki zamanda yaşayır və öz əsrinin səviyyəsində dayanır, yəni ondan geri qalmır. Deməli, zəmanəmizlə ayaqlaşmaq üçün çox səy göstərməliyik. Bəs necə? Şəhərimizdə çoxlu dəbli salonlar və butiklər var ki, orada təpədən dırnağa qədər geyinə bilərsiniz, təbii ki, maliyyə problemi yoxdursa. Dəbli bir saç düzümü edə bilərsiniz, qulağınıza sırğa yapışdıra bilərsiniz - və tamamilə müasir bir görünüş əldə edəcəksiniz. Yoxsa belə bir insanı müasir hesab etmək olar? Mobil telefonumu, pleyerimi və kompüterimi də unutmuşam. Bu adam müasirdir? Özümə “sanki elə” sözünü deməyə icazə verəcəm. Çox asan olduğundan, pula sahib olmaq (adətən valideynlər!), o, jurnalın üz qabığından bir adam kimi görünəcək. Nəyi xatırlamaq lazımdır?

Birincisi, dəbli geyinmiş insan məsələnin yalnız xarici tərəfidir. Belə ki,

Onunla barışmaq asandır: zərif geyinmiş insan ətrafdakılara meyl göstərir. Səbəbsiz deyil ki, insanı geyiminə görə qarşılayırsan, amma yenə də ağlına görə yola salırsan.

İkincisi, səriştəli danışmağı bacarmalıyıq, çünki söhbəti, hər hansı bir söhbəti aparmaq bacarığı, həqiqətən, öz dəyərini bilən müasir bir insanla məşğul olub-olmadığımızı dərhal aydınlaşdıracaq.

Üçüncüsü, tərbiyəli insan olmaq həm də müasir insanın vazkeçilməz atributudur. Nəzakətli, mehriban olun, həmsöhbətin sözünü kəsmədən lazımi cavab verin. Ancaq bütün bunları heç bir butikdən ala bilməzsiniz, bərbər və ya dərzi köməyi ilə əldə edə bilməzsiniz.

Müasir insan ruh halıdır, həyat tərzidir, düşüncələr kompozisiyasıdır. Bu, davamlı öyrənmə və öz üzərində davamlı işləmək nəticəsində əldə edilir. Təbii ki, əsas budur; Müasir insan valideynləri tərəfindən qoyulur, sonra məktəbdə qazanılır. Məhz burada hamımız həyat haqqında ilkin bilik və anlayışı əldə edirik. Bəzi həmyaşıdlarım sözün əsl mənasında müasir olmaq üçün çox səy göstərdiklərini bildirirlər. İnanıram ki, özləri üçün nəsə kəşf etməyə çalışanlar müasir insanlardır.

Müasir insan nə deməkdir? İnşa - əks etdirmə

Mövzu ilə bağlı digər esselər:

Bazar ertəsi, deyirlər, ağır gündür, amma bu xüsusi gün bizim üçün yaddaqalan oldu və sinif rəhbərimiz İnna Yuryevna bazar ertəsi elan etdi......
Dərslərdən sonra sinif yoldaşım İlya ilə birlikdə məktəbdən çıxdıq. "Mən indi nahar edəcəm" dedi İlya, "və otur ...
İndiki dünya daha inadkar olub. İnsanlar yaşamaq asan yer olmayan tropik daş kolluqlarda yaşayırlar. Döyüş bitdi...
Ensiklopedik lüğətdə “əxlaq” anlayışı insanların davranışlarını tənzimləyən baxış və ideyalar, normalar və qiymətləndirmələr sistemi kimi izah olunur. Qədim Roma əxlaqına haqq qazandırdı...
Ekzistensializm ədəbiyyatının ən parlaq nümayəndələrindən olan fransız yazıçısı, Nobel mükafatı laureatı (1957) A. Kamyunun yaradıcılığının əsas mövzusu insan, onun...
A. S. Puşkin lirik şeirlərinin birində soruşur: "Faydasız bir hədiyyə, təsadüfi bir hədiyyə, Həyat, niyə mənə verildin?" Belə ki...
Mövzuya dair esse: “İnsan və Təbiət” İnsan və Təbiət Müasir dəmir və beton dünyası insanın dünyada mövcudluğuna çox az bənzəyir...
Hər birimiz müəyyən maddi müstəqillik və sosial status qazanmaq istərdik. Və sonda bunda heç nə yoxdur...
Cəmiyyətin inkişafında müəllimin rolu həmişə son dərəcə mühüm olub: axı müəllimlər sonrakı nəsillərə ötürdükləri biliklərin daşıyıcısı olublar. Müəllimin tapşırığı...
Müasir həyatın dəyərlərini keçmiş nəsillərin dəyərləri ilə müqayisə etmək bizim üçün yaxşı ənənəyə çevrilib. Məncə, elan etdiyi dəyərlər...
Müasir insan öz şəxsiyyətinin hərtərəfli inkişafı üçün hər cür şəraitə malikdir. Faydalı bilik və bacarıqlara yiyələnmək həyatı çox asanlaşdırır...
İnsana nə qədər lazımdır ki, xoşbəxt olsun, həyatını təmiz yaşasın, nəsillərə gözəl xatirə qoyub gedə bilsin? Fərqli...
Hər bir insanın hansısa əziz arzusu, həyatda hansısa məqsədi, hansı ideala çatmağa çalışdığı olur. Hər kəs üçün bu...
Alexander Olesin əsərləri əsasında hazırlanmış esse. Günəşin yazda necə sevindiyini, çiçəklərin yuxudan necə oyandığını, “zərif akasiyaların sakitcə nəfəs aldığını” xatırlayaq...

Giriş

“Unutmayın, həyat bir hədiyyədir, böyük bir hədiyyədir və olandır

bunu qiymətləndirmir, bu hədiyyəyə layiq deyil”.

Leonardo da Vinçi.

Müasir - indiki, indiki zaman, indiki, verilmiş dövrə aid (Rus dili lüğəti: В 4-чт. Т.4. - М., 1984. - s. 177).

Müasirlik insanla həyatı birləşdirən anlayış və hisslərin polifonik diapazonudur. Müasir olmaq hüququ bu müxtəlifliyi dərk etməklə, onu dərk etməklə, mənəvi mövqelər inkişaf etdirməklə qazanılır. Müasir insan, ilk növbədə, mənəvi cəhətdən yetkin bir insandır, ona görə də çox şeyə cavabdeh olmağı bacarır.

İnsan şəxsiyyəti, onun dəyəri, mahiyyəti, təzahürü, xüsusiyyətləri həyatdan və zamandan ayrılmazdır. Onu diktə edir, zamandan asılı olaraq dəyişir və zamanla bu əlaqəni gündəlik həyatda hər kəs intuitiv şəkildə hiss edir.

Bəs "müasir insan deyil" nədir, niyə belə bir insanla ünsiyyət qurarkən onun yalnız müasir göründüyünü hiss edirik.

Özünü başqası kimi göstərmək, başqalarına görünmək o qədər də çətin deyil. Sadəcə olaraq, necə davranacağınıza dair bəzi qaydaları rəsmi şəkildə öyrənməlisiniz, onsuz təəssürat yaratmayacaqsınız; uyğun olaraq - geyinmək necə adətdir, çünki geyim insanı nəinki zahirən ifadə edir, həm də insanın olmayan bir görünüş almasına imkan verir.

Bu yolla getmək asandır. Xüsusən də gənclikdə - şəxsiyyətin formalaşması zamanı zövqləri, davranışları, davranışları təqlid etmək çox vacibdir. Və burada, təqliddə, iki ciddi, çox vaxt görünməz təhlükələr var.

Birincisi, fərdin həqiqi dəyərlərini surroqatlarla əvəz etməkdir. Sonra onlar müasir görünməyə imkan verən səthi, lakin əslində yalnız moda dalğasında qalmağa imkan verir.

İkincisi, standarta düşüncəsiz tabe olmaqdır. İnsan, sanki, klişenin tənqidi təqlidi ilə öz fərdiliyini və unikallığını əlindən alır. Xarici daxilini əvəz edir, forma mahiyyəti sıxışdırır, düşüncəsiz borclanma diqqətsizcə öz “mən”ini itirməyə aparır.

Müasir görünən alətlər dəsti müəyyən dərəcədə əlçatandır, yəni o da məhduddur. Hər kəs belə insanlara rast gəlib: saç uzunluğu - dəbə görə, kostyum - dəbə görə, söhbətdə məşhur ifadələr - dəbə görə, Kafka, Dostoyevski, Qoldsmit, Fellini adlarının dəbə uyğun çəkilməsi, iki-üç nəfərin müqayisəsi. ansambllarımız və məşhur xarici qruplarımız - həm də dəbə uyğun olaraq, həmçinin dəbli CD və kitabların alınması.

İnsan təbii ki, öz daxili aləmini geyimi, davranışı, üstünlükləri ilə ifadə edir. Amma onu ancaq bu vasitələrlə yaratmağa çalışırsa, istər-istəməz boşluğu ört-basdır edir, bəzən özündən gizlədir, özünü aldadır.

Bu işdə, bu mövzuda ədəbiyyatı araşdıraraq, gənclərin dövri nəşrlərini öyrənərək, müasir insanın yalnız belə görünən müasir olmayan bir insandan nə ilə fərqləndiyini ətraflı şəkildə vurğulamağa çalışacağam.

Davranış mədəniyyəti

Davranış mədəniyyəti bu davranışın mənəvi və estetik normalarının xarici ifadəsini tapdığı insan davranış formalarının məcmusudur (işdə, gündəlik həyatda, digər insanlarla ünsiyyətdə).

(Etika lüğəti. - M., 1981)

İnsan təbiətcə tənhadır, buna görə də öz növlü insanların narahatçılıq yaşaması üçün müəyyən obyektiv ilkin şərtlər var. Bu, daimi vaxt çatışmazlığı hissi, ticarət və xidmətin təşkilindəki nöqsanlar, izdiham və izdihamda öz “şəxsi ərazisini” saxlaya bilməmək ilə birləşir... Ona görə də belə çıxır ki, banal tıxac, kafedə çirkli qaşıq, hətta tramvayda kiminsə çantası insanı stresə salıb aqressiyaya səbəb ola bilər. Cəmiyyətin hər bir üzvünün müəyyən davranış qaydalarına riayət etməsi və mənfi emosiyaları idarə etməyi öyrənməsi vacibdir.

Küçədə tam tanımadığın biri ilə qarşılaşırsan və o, zahiri görünüşü, təmkinli davranışı, nitq nəzakəti, dəbli geyimlərdə mütənasibliyi, qüsursuz saç düzümü ilə diqqətini çəkib. Gözünüzün qabağından keçdi və xoş təəssürat buraxdı. Düşünürsən ki, bu, tamamilə müasir, layiqli bir insandır. Amma insan özünü əməldə, əməldə göstərir.

Və həmin adam tramvaya minir və kimsə təsadüfən onu itələyir və ya ayağına basır. Metamorfoz gözümüzün qarşısında baş verir. Təmkin yox olur, nəzakət hardasa yox olur, cəlbedicilikdən heç nə qalmır. Üzündə qəzəbli ifadə olan kişi heç söz demədən qonşusunu ucadan danlamağa başlayır. Bu o deməkdir ki, bu adam müasir deyil, ancaq belə görünürdü.

Müasir olmayan insanın təəccüblü xüsusiyyəti nitq mədəniyyətinin olmaması ola bilər. Bu, daha çox gənc jarqonlara, kobud sözlərə və açıq söyüşlərə aiddir.

Gündəlik nitqə nəzarət daimi olmalıdır, çünki dünən eşidilən və bu gün təkrarlanan söz vərdişə çevriləcək və bəzilərinin düşündüyü kimi müstəqilliyinin təzahürünə çevrilməyəcək, əksinə, sən bir insanın quluna çevriləcəksən. pis söz. Buna görə də qeyri-təntənəli ton, tanışlıq və bəzən kobud dil.

Beləliklə, həqiqətən müasir insanda zahiri görünüş və mahiyyət vahid bir bütövlük təşkil edir.

Pis vərdişlər və sağlam həyat tərzi

Cəmiyyətimizin ciddi problemlərindən biri də xüsusilə yeniyetmələr arasında alkoqol istehlakının kəskin artması, eləcə də kiçik yaşlardan başlayaraq siqaret çəkmə və bununla birbaşa bağlı olan digər neqativ hallardır. Cinayət, narkotik, cinsi yolla keçən xəstəliklər və s.

Siz tez-tez oğlan və qızları məktəbə gedərkən siqaret çəkərkən "qabaqcıl" və ya "düzgün" pivə içdiklərini görə bilərsiniz. Əksər insanlar içmək və siqaret çəkmək istəmədikləri üçün deyil.

Tez-tez olur ki, özünü bir şirkətdə tapan bir yeniyetmə həmyaşıdlarına nəyisə rədd etməkdən utanır, hər şeyi onlar kimi etməyə çalışır, özünü tapdığı izdihamı sevindirmək fürsəti ilə yaltaqlanır və o, ondan tələb olunan hər şeylə razılaşır, hətta sadəcə təklif edir. Bir qayda olaraq, yeniyetmələr yetkin, soyuqqanlı görünmək və diqqəti cəlb etmək istəyirlər. Yeniyetmələr əslində çox sərin və müasir olduqlarını düşünürlər.

Psixoloji cəhətdən yeniyetmə, hətta xarici görünüşcə ən havalı olan da, həmişə özünə bir növ şübhə hiss edir. Onun ikincilliyi və ya başqa bir şey, hər şeyin hələ ona aid olmadığı böyüklər dünyasında müəyyən bir müdafiəsizlik. Bir çox insanlar bu hissi jestlər altında gizlədirlər - ey tökək, nə, balacayıq filan... Və onu töküb içirlər. Böyüklər kimi. Yetkin, müasir insanın əsas prioritetinin öz həyatına və sağlamlığına cavabdeh olmaq olduğunu unudan.

Beləliklə, pis vərdişlərə qarşı dura bilməyən insan müasir, hər cəhətdən geridə qalmış insan deyil.

Çox vaxt sağlam həyat tərzinə gəldikdə, bu, pis vərdişlərin və idmanın olmaması deməkdir.

İdmanın həyatımızda əhəmiyyətini heç kim inkar etməyə cəsarət etməyəcək. Gözəldir, valehedicidir, nəfəs kəsən bir tamaşadır. Ancaq mən sağlam həyat tərzini idmanla eyniləşdirməzdim. Tez-tez olur ki, məşhur, görkəmli idmançılar, karyeralarını başa vuran və ya sadəcə böyük qələbələr qazanan, birdən-birə, hər kəs üçün gözlənilmədən, alkoqoldan, hətta iynədən asılı olurlar. Bunun ən bariz nümunəsi futbol tanrısı Maradonadır.

Çox vaxt sağlam həyat tərzini xarakterizə edən şərtlərin siyahısında ən vacib şey - mənəvi komponent yoxdur. Bütün növ şəfa sistemləri (yoga, qigong) yalnız müxtəlif xəstəliklərdən sağalmağa kömək edən fiziki məşqlər deyil, həm də zehni və mənəvi gücün artırılmasına yönəldilmişdir. Müasir insan üçün mənəvi və fiziki inkişafın harmoniyası çox vacibdir.

Beləliklə, fiziki cəhətdən güclü, lakin ruhu zəif, hissləri kasıb olan insan müasir həyatın çətinliklərinə boyun əyir. Yəni belə insan müasir və uğurlu sayıla bilməz.

Moda dəbdir

Moda - 1) müəyyən bir mühitdə müəyyən bir zamanda geniş yayılmış məşhur zövqlər, üstünlüklər və uyğun modellər, geyim, mebel, məişət əşyaları nümunələri, oxumağa, kinoya, teatr sənətinə və s. (Müasir anlayış və terminlərin qısa lüğəti. - M., 2000).

Moda əsası nədir? Və təbii ki, sosial səbəblər var: hər bir insana xas olan, özünü başqalarından fərqləndirmək istəyi. Və eyni zamanda - əhalinin müəyyən bir təbəqəsinə, qrupuna aid olduğunu vurğulamaq istəyi. Bu səbəbdən dəb dəyişkənliyi ən çox geyimdə nəzərə çarpır.

Və burada dəbin iki funksiyası meydana çıxır. Birincisi, insana müxtəlifliyə olan ehtiyacını ödəmək imkanı verir. Başqa bir funksiya isə əksinədir: moda bizi boğulma təhlükəsi olan müxtəlifliyə can atmaqdan xilas etmək üçün hazır standart təklif edir. Burada, olduğu kimi, ifrat birləşir - seçim genişliyi və onun sərtliyi və məhdudiyyəti.

Hər kəs öz istəyi ilə moda xidmətlərindən istifadə etməkdə sərbəstdir. Biri dəbi ağılla izləyə bilər, digəri onu təqib edə bilər. Onda özünü ifadə etməyin asan, sadə bir yolunu tapacaq - fərqlənmək istəyi: qeyri-adi geyinməyə dəyər. Digəri modanı zehni enerjinin və əşyalar aləmində oriyentasiya üçün vaxtın lazımsız xərclənməsindən qoruyan bir qalxan kimi xidmətə götürəcəkdir.

Dəbdən danışanda mən ilk növbədə insanın fərdiliyini görmək istəyirəm. Hər birimiz özümüzə sual verməliyik: mən nəyəm, fərdiliyim nədir, başqalarından nə ilə fərqlənirəm? İnsan heç yerdə özündən qaça bilməz, hətta dəbli olmaq arzusunda belə.

Və sonra moda bir və hamının köməyinə gəlir: arxamca qaçma, məni özünə uyğunlaşdır. Modadan yalnız sizə uyğun olanı seçin, yaşınızı, xarakterinizi və peşənizi nəzərə alın. Sonra onun içində qayğıkeş bir müttəfiq tapacaqsınız. O, sizə fiziki qüsurları gizlətməyi və gizlətməyi, cəlbediciliyi və müasirliyi vurğulamağı öyrədəcək.

Dünya yaxşı və ya pis daim dəyişir, lakin insanlar onunla birlikdə daim dəyişir. İnsanların hər bir nəsli bir çox cəhətdən əvvəlkindən fərqlənir. İndi ən çox yayılmış fikir budur ki, nəsillər hər 25 ildən bir dəyişir. Mən bununla razıyam, çünki bu yaş artıq yetkinliyin başlanğıcıdır, insan və onun dünya görüşü artıq formalaşıb. Hər bir nəsil zahiri xüsusiyyətləri ilə yanaşı, ilk növbədə öz dəyərləri, dünyaya və cəmiyyətə baxışları, düşüncə tərzi ilə seçilir. Valideynlər və uşaqlar arasında daimi anlaşılmazlıqların əsas səbəbi budur.

Müasir insan bir çox dəyişikliklərə məruz qalmışdır və onlar olduqca kəskin olmuşdur. Bir tərəfdən də həyatımız asanlaşdı. Əvvəla, bu, xüsusilə gündəlik həyatda əməyin sürətli avtomatlaşdırılmasıdır. İndi insan vəhşi təbiət arasında sağ qalmalı deyil, həyat üçün minimal rahatlıq yaratmaq üçün çox çalışmalıdır. Məişət texnikası çox iş gördü. Təbii ki, moda anlayışları dəyişib, zahirən biz əvvəlki nəsillərdən fərqlənirik. Amma əsas dəyişikliklər başımızda - dünyagörüşümüzdə, düşüncə tərzimizdə baş verdi.

Daha çox azadlıq, özünü həyata keçirmək üçün daha çox imkan var. Sizə lazım olan tək şey arzudur, hərəkətə keçmək istəyidir. Təəssüf ki, müasir insanların motivasiyası zəifdir. Bu, fəaliyyətə həvəsləndirmək üçün yaradılmış müxtəlif kursların, kitabların və videoların böyük kütləsində nəzərə çarpır. Ancaq unuduruq ki, bu, əvvəllər mövcud deyildi və insanlar onsuz da yaşayırdılar, həyatın çətinliklərini dəf etmək daha çətindir. Fakt budur ki, insan yalnız əldə edilməsi çətin və əldə edilməsi çətin olanı qiymətləndirir. İndiki vaxtda bir çox şey bizim üçün asanlıqla əlçatandır, lakin biz bunun mənasını görmürük.

Amma informasiya bumunu müasir insanın ən böyük faciəsi hesab edirəm. İnternet və digər texnologiyaların ixtirası ilə informasiya virus kimi yayılmağa başladı. Müasir insanın üzərinə hər yerdən yağır və cəmiyyətdə yaşayırsansa, müqavimət göstərmək mümkün deyil. Təbii ki, burada böyük üstünlüklər var: məsələn, internet vasitəsilə qiymətli ədəbiyyatın bütöv kitabxanalarına pulsuz giriş, məsafədən əlaqə və s. İnternet həyatımıza ilk dəfə daxil olanda belə düşündük. Bu gün İnternet artıq davamlı olaraq həyatımıza daxil olub və gördüklərimiz heç də gözlənilən kimi deyil. Pulsuz və ümumi bilik əldə etmək nəinki əhalinin təhsil səviyyəsini yüksəltmədi, hətta biliyi dəyərdən saldı. Burada yenə də məsələ odur ki, insan ancaq əldə edilməsi çətin olanı dəyərləndirir. Bilik, aşkarlanması çətin olan bir sirr kimidirsə, çox dəyərlidir.

Müasir insan hələ də müasir dünyada yaşamağı öyrənməyib, o qədər dəyişkəndir və tez dəyişir. Düşünməli, ölçməli və qərar verəcəyimiz çox şey var. Mən insana inanıram və onun bu çətinliklərin öhdəsindən gələcəyinə inanıram.