Qısaca Allportun xüsusiyyət nəzəriyyəsi. Gordon Allportun şəxsiyyətin dispozisiya nəzəriyyəsi. Gordon Allportun Şəxsiyyət İnkişafı Nəzəriyyəsinə giriş

Personologiyanın dispozisiya istiqaməti iki əsas prinsipə əsaslanır:

1. İnsanlar müxtəlif vəziyyətlərdə müəyyən şəkildə reaksiya vermək üçün müəyyən meyllər toplusuna malikdirlər. Bu meyllər meyllər və ya şəxsiyyət xüsusiyyətləri . Bu o deməkdir ki, insanların öz hərəkətlərində, düşüncələrində və emosiyalarında müəyyən ardıcıllıq var. İnsanlar həyatları boyu onlara aid olan və onların ayrılmaz hissəsi olan şəxsiyyət xüsusiyyətlərini daşıyırlar.

2. Heç bir iki insan tam olaraq eyni deyil. Dispozisiyalizmin əsas nəzəriyyəçisi Qordon Allport hesab edirdi ki, hər bir şəxsiyyət unikaldır və onun unikallığını ən yaxşı şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin tərifi ilə başa düşmək olar.

Allportun əsas vəzifəsi şəxsiyyət anlayışının dəqiq müəyyən edilməsi idi. Allport “Şəxsiyyət: Psixoloji şərh” adlı ilk kitabında şəxsiyyətin 50-dən çox müxtəlif tərifini təhlil edib. Nəticədə Allport belə qənaətə gəlir: Şəxsiyyət obyektiv reallıqdır “Eyni zamanda, belə bir tərif son dərəcə qeyri-dəqiqdir, ona görə də Allport onu inkişaf etdirir. " Şəxsiyyət bir insanın xarakterik davranışını və düşüncəsini müəyyən edən bütün psixofiziki sistemlərin dinamik təşkilidir " Allportun diqqət mərkəzində olması vacibdir dinamizmşəxsiyyət. Beləliklə, şəxsiyyət statik bir varlıq deyil, insan davranışı daim dəyişir və inkişaf edir. Eyni zamanda, Allport şəxsiyyət strukturunun həm sırf psixi, həm də somatik elementləri ehtiva etdiyini vurğulayır. Bundan əlavə, Allport-a görə şəxsiyyət, bitmiş bir şəkil deyil, insanın fəaliyyət göstərdiyi və inkişaf etdiyi müəyyən bir kanaldır.

Allport qeyd etdi ki, “xarakter” və “temperament” terminləri çox vaxt şəxsiyyətin sinonimi kimi istifadə olunur.

Xarakter Allportun anlayışına görə, bu, ilk növbədə mənəvi standartlar və ya dəyər sistemi ilə əlaqəli psixikanın sosial tərəfidir. Xarakter mahiyyət etibarilə etik anlayışdır.

Temperament, əksinə, şəxsiyyətin qurulduğu müəyyən bir ilkin materialdır. Temperament insan emosionallığının əsasən genetik olaraq müəyyən edilmiş aspektlərini əhatə edir. Temperament fərdi istedad vahidlərindən biridir, ona görə də şəxsi inkişafı stimullaşdıra və ya məhdudlaşdıra bilər.

Şəxsiyyət xüsusiyyəti

Allport öz konsepsiyasında konsepsiyanı əldə edir şəxsiyyət xüsusiyyətləri , o, şəxsiyyətin öyrənilməsi üçün ən etibarlı təhlil vahidi hesab etmişdir. Şəxsiyyət xüsusiyyəti müxtəlif funksional ekvivalent stimulları dəyişdirməyə, habelə ekvivalent davranış formalarını stimullaşdırmağa və istiqamətləndirməyə qadir olan nöropsik quruluşdur. Beləliklə, şəxsiyyət xüsusiyyəti - müxtəlif vəziyyətlərdə oxşar şəkildə davranmaq meyli .

Məsələn, bir insan ünsiyyətcildirsə, o zaman evdə, işdə və dostlar arasında sonsuzca söhbət edəcək. Allportun nəzəriyyəsi insan davranışının zamanla və müxtəlif vəziyyətlərdə nisbətən sabit olduğunu bildirir.

Xüsusiyyətlər bir çox stimulları dəyişdirən və bir çox oxşar reaksiyalara səbəb olan psixoloji xüsusiyyətlərdir. Xarakterin bu anlayışı o deməkdir ki, müxtəlif reaksiyalar eyni funksional əhəmiyyətə malik ola bildiyi kimi, müxtəlif stimullar da eyni reaksiyaları yarada bilər.

Şəxsiyyət xüsusiyyətləri aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1. Şəxsiyyət xüsusiyyəti sadəcə təyinat deyil, o, reallıqda mövcuddur və hər bir insanın həyatında mühüm rol oynayır.

2. Şəxsiyyət xüsusiyyəti vərdiş və ya şərti refleksdən daha ümumiləşdirilmiş bir şeydir. Əslində, şəxsiyyət xüsusiyyətləri vərdişlərin inkişafını müəyyən edir və vərdişlər birləşərək şəxsiyyət xüsusiyyətini (məsələn, səliqə) əmələ gətirir.

3. Şəxsiyyət xüsusiyyəti davranışın müəyyənedici elementidir. Şəxsiyyət xüsusiyyətləri bu xüsusiyyətlərin ən tam şəkildə təzahür edəcəyi davranış formalarını təşviq edir.

4. Şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin mövcudluğu empirik şəkildə müəyyən edilə bilər. Şəxsiyyət xüsusiyyətlərini birbaşa müşahidə etmək mümkün olmasa da, anamnez və ya xəstəlik tarixini, tərcümeyi-halını, həmçinin statistik məlumatları öyrənməklə onları "izləmək" olar.

5. Şəxsiyyət xüsusiyyəti yalnız digər xüsusiyyətlərdən nisbətən müstəqildir, yəni. xüsusiyyətlər bir-biri ilə üst-üstə düşür. Məsələn, anlayış və yumor hissi çox əlaqəlidir, baxmayaraq ki, onlar hələ də fərqli şeylərdir.

6. Şəxsiyyət xüsusiyyəti həm fərdi, həm də tipoloji xüsusiyyət kimi çıxış edə bilər. Birinci halda konkret əlamətin fərdin həyatına təsirini nəzərə almaq, ikincidə isə bu əlamət üzərində etibarlı məktəb qurmaq və onun əsasında fərdi tipoloji fərqləri öyrənmək lazımdır.

8. Hərəkətlərin, hətta vərdişin şəxsiyyət xüsusiyyətinə uyğun olmaması onun yoxluğu demək deyil. Bu uyğunsuzluq müvəqqəti və ya səbəbli amillərlə bağlı ola bilər.

Xassələrin sadalanan xassələri o adlananlara aiddir ümumi şəxsiyyət xüsusiyyətləri , bu və ya digər dərəcədə bütün insanlara xas olan və mahiyyət etibarı ilə asanlıqla dəyişdirilə bilən və insanları bir-biri ilə müqayisə etmək üçün istifadə edilə bilər. Ümumi xüsusiyyətlərə əlavə olaraq, sözdə fərdi olanlar var, yəni. başqa insanlarla müqayisə etməyə imkan verməyənlər.

Allport üç növ xasiyyəti (şəxsiyyət xüsusiyyətlərini) ayırmağı təklif etdi:

1. Kardinal meyllər insanlar üçün o qədər xarakterikdir ki, demək olar ki, bütün insan davranışları onun təsiri altına düşə bilər. Belə bir xüsusiyyət gizli qala bilməz, həmişə başqaları üçün nəzərə çarpır. Kardinal meyllərin mövcudluğuna misal olaraq sözdə olanları göstərmək olar. xarizmatik şəxsiyyətlər: Scrooge, Don Juan, Machiavelli.

2. Mərkəzi mövqelər. O qədər də əhatəli deyil, amma yenə də olduqca diqqəti çəkən şəxsiyyət xüsusiyyətləri. Bunlar şəxsiyyətin xüsusi tikinti bloklarıdır. Mərkəzi dispozisiyaları xülasədə təqdim etdiyimiz əsas keyfiyyətlərlə müqayisə etmək olar. Mərkəzi dispozisiyaların sayı nisbətən azdır. H.G.Uells inanırdı ki, onlardan yalnız ikisi var: nizam-intizam istəyi və əks cins.

3. İkinci dərəcəli meyllər. Bunlar daha az nəzərə çarpan, daha az ümumiləşdirilmiş, daha az sabit və şəxsiyyət xüsusiyyətlərini xarakterizə etmək üçün daha az uyğundur. Bunlar, məsələn, yemək və geyimdə üstünlüklərdir.

Proprium

Əlbəttə ki, öz aralarında paylaşılan şəxsiyyət xüsusiyyətləri fərdin vahid səciyyəsini təmin etmir. Fərdiliyi birləşdirən və möhkəmləndirən bir şey olmalıdır. Bunlar Eqo və ya həyat tərzi kimi səviyyəli şərtlərdir. Bu terminlər çox qeyri-müəyyəndir və çoxlu semantik qeyri-müəyyənlikləri ehtiva edir. Buna görə də Allport yeni bir termin təqdim edir - proprium.

Proprium fərdiliyin müsbət, yaradıcı, inkişafa can atma və inkişaf edən keyfiyyətini təmsil edir. Bu, insanın subyektiv təcrübəyə əsaslanaraq əsas kimi tanıdığı şəxsiyyət keyfiyyətidir. Əslində, proprium analoqdur mənlik Kabin oğlan. Allport hesab edirdi ki, proprium insana doğuşdan verilmir, yeddi mərhələdən keçir. Hər mərhələdə sözdə propriotik funksiyalar , və onların son konsolidasiyası nəticəsində Eqo formalaşır.

1. Həyatın ilk ilində körpələr əzələ, vətər və s.-dən gələn bir çox hisslərdən xəbərdar olurlar. Bu təkrarlanan hisslər əmələ gəlir bədən özü . Nəticədə, körpələr özlərini digər obyektlərdən fərqləndirməyə başlayırlar. Allport hesab edirdi ki, bədən mənliyi özünü dərk etmək üçün əsas rolunu oynayır.

2. Özünəməxsusluq . Bu, uşağın özünü müəyyən və daim vacib bir şəxs kimi tanıdığı zaman inkişaf edən propriumun ikinci aspektidir. Şəxsiyyətin formalaşmasında ən vacib məqam öz adının fərqində olmasıdır. Ancaq bu anda özünü identiklik tam formalaşmayıb, yetkinlikdə sabitləşənə qədər davamlı olaraq inkişaf edir.

3. Özünə hörmət . Bu, həyatın üçüncü ilində formalaşır və uşağın müstəqil olaraq bir şey etməsindən yaranır. Beləliklə, özünə hörmət uşağın valideyn tapşırıqlarını uğurla yerinə yetirməsindən asılıdır.

Özünə hörmətdən fərqli olaraq, utanc hissi yarana bilər. 4-5 il nəticəsində özünə hörmət rəqabət hissi halına gəlir və həmyaşıdlarının tanınmasından asılıdır.

4. Özünü genişləndirmə . Təxminən 4 yaşında başlayır. Bu, uşağın təkcə bədəninin deyil, ətrafdakı əşyaların da ona aid olduğunu başa düşməsi ilə bağlıdır. Uşaq mülkiyyətin mənasını anlamağa başlayır. “Mənim” sözünü başa düşür.

5. Öz obrazı . Təxminən 5-6 yaşında inkişaf edir. Uşaq başa düşür ki, valideynləri, müəllimləri, dostları və s. onu “belə” görmək istəyirlər. Bu yaşda uşaq “mən yaxşıyam” və “mən pisəm” arasındakı fərqi anlamağa başlayır. Eyni zamanda, bu yaşda yetkin "mən" obrazı kifayət qədər inkişaf etməmişdir. Uşaq "mən varam" və "mən olmalıyam" arasındakı fərqi aydın başa düşmür.

6. Rasionallıq . 6 yaşından yeniyetməlik dövrünün başlanğıcına qədər uşaq qərar qəbul etmək və davranışını effektiv şəkildə idarə etmək qabiliyyətinə malik olduğunu dərk edir. Kollektiv və formal düşüncə meydana çıxır. Ancaq uşaq hələ özünə kifayət qədər güvənmir, ailəsinin, qohumlarının və yaşıdlarının həmişə haqlı olduğuna inanır. Proprium inkişafının bu mərhələsi yüksək konformizm, əxlaqi və sosial itaətkarlıqla xarakterizə olunur.

7. Mülkiyyət arzusu . Yeniyetməlik dövründə formalaşmışdır. Yeniyetmənin əsas problemi həyat məqsədləri və arzularını tapmaqdır. Yeniyetmə anlayır ki, gələcəyi təkcə “istəmək” deyil, həm də təşkil etmək olar. Ancaq gənclikdə və erkən yetkinlik dövründə bu istək tam inkişaf etmir və buna görə də özünü şəxsiyyət axtarışının yeni mərhələsi, yeni özünüdərk başlayır.

Təsvir edilənlərə əlavə olaraq, Allport propriumun inkişafında başqa bir mərhələ təklif etdi - özünü tanımaq . O, iddia edirdi ki, propriumun bu cəhəti bütün digərlərindən üstündür və onları sintez edir. Özünü bilmək insana öz “mən”inin obyektiv tərəfini dərk etməyə imkan verir.

Şəxsiyyətin dispozisiya nəzəriyyələri iki əsas fikrə əsaslanır:

1. İnsanlar müxtəlif situasiyalarda müəyyən formada reaksiya vermək üçün geniş meyllərə (şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə) malikdirlər.

2. Heç bir iki insan tam olaraq eyni deyil. Hər bir şəxsiyyət fərdləri bir-birindən fərqləndirən xarakterik fərdi xüsusiyyətlərə malikdir.

Bu fikirlərdən aşağıdakı müddəalar gəlir (şək. 10):

Şəkil 10.

Dispozisiya hərəkatının aparıcı nümayəndələrindən biri Qordon Allportdur.

Şəxsiyyət (Allport-a görə) şəxsiyyətin xarakterik davranışını və düşüncəsini təyin edən və ətraf mühitə unikal uyğunlaşmasını təyin edən fərdin daxilində psixofiziki sistemlərin dinamik təşkilidir.

Dinamik şəxsiyyət təşkilatı şəxsiyyətin daim inkişaf etdiyini vurğulayır.

Psixofizik sistem - vurğulanır ki, bu, nə eksklüziv zehni, nə də eksklüziv əsəb formalaşmasıdır. Təşkilat, bədənin və psixikanın hərəkətlərinin şəxsiyyətin ayrılmaz vəhdətində əlaqəli olduğunu düşünür.

Allport şəxsiyyətə mütəşəkkil və özünü tənzimləyən bir bütöv kimi baxır (şək. 11). Təlim nəzəriyyəsindən fərqli olaraq - burada onlar diskret vahidlər üzərində işləyir və psixoanalizdən - şəxsiyyətin ziddiyyətli hissələrə bölündüyü yer.

Şəkil 11.

Allportun nöqteyi-nəzərindən şəxsiyyət həm psixoloji, həm də bioloji təsirlərə məruz qalır. İme Allport şəxsiyyətin formalaşdığı “üç əsas növ xammal” konsepsiyasını yaratdı (şək. 12):

Şəkil 12.

O, temperamentin şəxsiyyətin fitri bioloji əsası olması ilə razılaşdı. Genetik verilən aspektlərdən birini təmsil edən temperament fərdiliyin inkişafını məhdudlaşdırır.

Allporta görə temperament şəxsiyyətin formalaşdığı “əsas material”dır (intellekt və konstitusiya ilə birlikdə). Genetik verilən aspektlərdən birini təmsil edən temperament fərdiliyin inkişafını məhdudlaşdırır. Allportun fikrincə, "bir əkin qulağından ipək pul kisəsi düzəldə bilməzsiniz."

Şəxsiyyətdə Allport həm irsiyyəti, həm də ətraf mühiti vacib hesab edirdi. O hesab edirdi ki, heç bir şəxsiyyət xüsusiyyəti irsi təsirlərdən azad deyil, həm də təcrübədən təsirlənir.

Şəxsiyyət = f (İrsiyyət) H (Ətraf mühit).

Allportun şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin təsnifatı:

Allport nəzəriyyəsinin əsasını şəxsiyyət xüsusiyyəti anlayışı təşkil edir. O, başqa insanların davranışlarından fərqlənən şəxsiyyətin və onun davranışının öyrənilməsi üçün “təhlil vahidi” kimi baxır.

Bir əlamət, müxtəlif vəziyyətlərdə oxşar şəkildə davranmaq üçün müəyyən bir meyldir.

İnsan müxtəlif vəziyyətlərdə sakitdir, ya qapalı, ya da mehriban və ünsiyyətcildir. Allporta görə, davranış müxtəlif vəziyyətlərdə nisbətən sabitdir.

Şəxsiyyət xüsusiyyətləri oxşarlıqlar əsasında formalaşır və ifadə olunur. Yəni insan tərəfindən ekvivalent kimi qəbul edilən bir çox vəziyyətlər müəyyən bir xüsusiyyətin inkişafına təkan verir.

Bu xüsusiyyət daha sonra təzahürlərində bu xüsusiyyətə bərabər olan müxtəlif davranış növlərini başlatır və qurur. Bir xüsusiyyət bir çox stimulu dəyişdirir və bir çox ekvivalent reaksiyalara səbəb olur.

Allport-a görə şəxsiyyət xüsusiyyətləri bunlardır (şək. 13):

Şəkil 13.

Şəxsiyyət xüsusiyyəti davranışımızın müxtəlif ekvivalent vəziyyətlər üçün xarakterik olan daimi xüsusiyyətlərini müəyyən edən şeydir (hakimiyyət, ünsiyyətə meyl, təcridliyə meyl, aqressivlik, səmimilik, vicdansızlıq, introversiya, ekstraversiya və s.).

Allport qeyd edir ki, şəxsiyyət xüsusiyyətləri xarici stimulları gözləyən hərəkətsiz yatmır. İnsanlar öz xüsusiyyətlərini ortaya qoyan vəziyyətləri fəal şəkildə axtarırlar.

“Şəxsiyyət xüsusiyyətləri”nin əsas xüsusiyyətləri (şək. 14):

Şəkil 14.

Məsələn, bir uşaq gündə iki dəfə dişlərini fırçalaya bilər və valideynləri onu buna təşviq etdiyi üçün bunu davam etdirə bilər. Bu bir vərdişdir. Zamanla saçlarını daramağı, paltarlarını yumağı, otağını təmizləməyi öyrənir. Bütün vərdişlər birləşərək şəxsiyyət xüsusiyyətini - səliqə-sahmanı əmələ gətirir.

1. Şəxsiyyət xüsusiyyətləri davranışın hərəkətverici və ya ən azı müəyyənedici elementidir. Xüsusiyyətlər yatmır, onları motivasiya edə biləcək xarici stimulları gözləyir. Əksinə, onlar insanları bu şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin ən tam şəkildə təzahür etdiyi davranışlarla məşğul olmağa təşviq edirlər. Ünsiyyətcil insan evdə oturmur, məclisə gedir. Şəxsiyyət xüsusiyyətləri bir insanın davranışını "qurur".

2. Şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin mövcudluğu empirik şəkildə müəyyən edilə bilər. Allport onların mövcudluğunu uzun müddət ərzində insan davranışının müşahidələri, hadisə tarixçələrinin və ya tərcümeyi-hallarının öyrənilməsi ilə təsdiq etməyin mümkünlüyünə diqqət çəkdi.

3. Şəxsiyyət xüsusiyyəti digər xüsusiyyətlərdən yalnız nisbətən müstəqildir, əslində onlar müəyyən dərəcədə bağlıdır. Əgər insanda fikir formalaşıbsa, o zaman çox güman ki, insan həyatının absurd tərəflərini fərq edə bilər ki, bu da onun yumor hissinin inkişafına gətirib çıxarır.

4. Şəxsiyyət xüsusiyyəti əxlaqi və ya sosial qiymətləndirmənin sinonimi deyil. Bir çox xüsusiyyətlərin (səmimiyyət, sədaqət, xəsislik) ictimai qiymətləndirməyə məruz qalmasına baxmayaraq, yenə də fərdin əsl xüsusiyyətlərini təmsil edir.

5. Şəxsiyyət xüsusiyyətinə ya onun tapıldığı fərdin kontekstində, ya da onun cəmiyyətdə üstünlük təşkil etməsinə görə baxmaq olar. Alman filosofları Windelbahn və Stern əsərlərinə əsaslanaraq Allport aşağıdakı əlamətlərin növlərini müəyyən etdi (şək. 15):

Şəkil 15.

1. Fərdi xüsusiyyətlər bir insanın malik olduğu xüsusiyyətlərdir.

O, onları şəxsiyyətdə mövcud olan və psixoloji reallıq statusuna malik olan real şəxsiyyət vahidləri kimi nəzərdən keçirirdi. Bunlar “müəyyən adaptiv davranış növlərini idarə edən, istiqamətləndirən və motivasiya edən əsl nöropsik elementlərdir. Xüsusiyyətlər hər bir fərd üçün unikal olan fərdiləşdirilmiş uyğunlaşma vahidləridir. Heç bir iki insanın eyni xüsusiyyəti yoxdur. Prinsipcə, bütün xüsusiyyətlər fərd üçün unikaldır. Məsələn, dominantlıq fərdi xüsusiyyət kimi yalnız konkret insanda təzahür etdikdə başa düşülə bilər.

2. Ümumi xüsusiyyətlər eyni mədəniyyət daxilində bir çox insan tərəfindən paylaşılan xüsusiyyətlərdir. Siyasi və ya sosial münasibətlər, dəyər oriyentasiyaları, narahatlıq, uyğunluq - mədəniyyətimizdəki insanların əksəriyyəti bu parametrlərdə (şəxsiyyət xüsusiyyətləri) müqayisə edilə bilər.

Allport nəzəriyyəsini inkişaf etdirərkən fərdi xüsusiyyətləri fərdi xüsusiyyətlər, ümumi olanları isə şəxsiyyət xüsusiyyətləri kimi təyin etməyə başladı.

Və o, fərdi meyllərin aşağıdakı növlərini müəyyən etdi:

1. Kardinal - fərdin bütün hərəkətləri onun təsirinə endirilə bilər.

Biz kimisə şovinist, romantik, altruist kimi təyin edirik. Janna d'Ark - istənilən canlıya dərin hörmət, Lenin - kommunist.

2.Mərkəzi dispozisiyalar – insan davranışında başqalarının asanlıqla aşkar edə biləcəyi meyllər (punktuallıq, diqqətlilik, məsuliyyət). Allport müəyyən etdi ki, bir insanın təsvir edilə biləcəyi mərkəzi dispozisiyaların sayı 5 ilə 10 arasında dəyişir.

3. İkinci dərəcəli meyllər - insanın daimi olduğu, lakin onun hərəkətlərinə və davranışlarına mərkəzi xüsusiyyətlər kimi əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərməyən hərəkət tərzi. Yeməkdə, geyimdə, şəxsi zövq seçimlərində üstünlüklər. Sevimli, rəng, sevimli şirniyyat, sevimli filmlər.

Bir insanı xüsusiyyətlərə və xasiyyətlərə ayıran Allport, onları vahid bir varlığa - şəxsiyyətə necə birləşdirmək vəzifəsi ilə üzləşir.

Şəxsiyyətin təbiətini təsvir etmək üçün Allport proprium konsepsiyasını təqdim edir - şəxsiyyət xüsusiyyətlərini birləşdirən və insanın həyatına istiqamət verən bir konstruksiya. Bu, şəxsiyyətin bütün aspektlərini əhatə edən və daxili birlik hissini təşviq edən insan təbiətinin müsbət, yaradıcı, inkişaf yönümlü və inkişaf edən keyfiyyətidir.

Bu insanın özüdür. Proprium digər nəzəriyyəçilərin özünə aid olaraq təsvir etdiyi funksiyaları yerinə yetirir. Bizə istiqamət və hədəflər verən varlığımızın bir hissəsidir.

Allporta görə, insanın davranışı mütəşəkkil və konqruent xüsusiyyətlər sistemi ilə müəyyən edilir. O, insan davranışının indi mövcud olanlarla idarə olunduğuna inanır. Əhəmiyyətli dərəcədə xüsusiyyətlərin fəaliyyəti şüurlu və rasionaldır. Fərdlər nə etdiklərini və niyə etdiklərini bilirlər. Bir insanın davranışının ən vacib motivləri keçmişin əks-sədaları deyil. Bir insan haqqında daha çox şey biliriksə, onun repressiya edilmiş xatirələrini deyil, şüurlu planlarını bilirik. Funksional muxtariyyət anlayışı olaraq adlandırılan Allport konsepsiyasının əsas məqamı budur. İnsanın motivləri ilkin olaraq yarandığı keçmiş təcrübələrlə əlaqəli deyil. Şəxsi motivasiyanın əsas sistemi qazanılmış maraqlar, dəyərlər, münasibət və niyyətlərdir. Onlar insanın yetkin şəxsiyyəti inkişaf etdirmək istəyini daim təmin edir.

Amerika psixologiya elmi dünyaya müasir psixologiyanın aparıcı cərəyanlarının banisi olmuş bir çox görkəmli alimləri bəxş etmişdir. Onlardan biri Gordon Willard Allport (1897-1967) idi.

O, çoxsaylı tədqiqatlarında insan davranışının psixologiyasını anlamağa, onun qarşısına qoyduğu məqsədləri və bir insanı digərindən fərqləndirən fərdi psixoloji xüsusiyyətləri, insan şəxsiyyətinin və özünün inkişaf yolunu öyrənməyə çalışmışdır.

Q.Ollportun əsərlərində psixologiyanın aparıcı müasir cərəyanlarının - bixeviorizm və psixoanalizin nailiyyətləri onun öz müşahidə və tədqiqatlarının nəticələri ilə birləşdirilir. Alimin özü tədqiqatının növbəti vəzifəsini “insan fəlsəfələri arasında fikir ayrılıqlarını azaltmaq və onların ehtimal olunan həqiqətlərinin miqyasını yaratmaq”da görürdü. Buna görə də o, əsərlərində əsas diqqəti insan şəxsiyyətinə, onun formalaşmasına və inkişafına həsr etmişdir.

Qədim dövrlərdən bu günə qədər insan şəxsiyyətinin müxtəlif təfsir və təriflərini tədqiq edərək, G. Allport ən əhəmiyyətli 50-ni müəyyənləşdirdi. Onları əsas götürərək və öz müşahidələrini yekunlaşdıraraq, özünün - bu günə qədər ən yaxşılarından birini təklif etdi.

“Şəxsiyyət fərdin daxilində onun özünəməxsus davranışını və düşüncəsini təyin edən psixofiziki sistemlərin dinamik təşkilidir.”

Şəxsiyyətin dinamizmi insanın istənilən həyatda dəyişməyə və inkişafa hazır olmasında özünü göstərir. Bir çox psixoanalitiklərdən fərqli olaraq, G. Allport irəli sürdü ki, inkişafın istənilən anında insan keçmiş təcrübəsinə baxmayaraq, özünü və özünü dəyişə bilər. Bu mülkiyyətin əsasını insanın özünü dərk etməsi, yəni. özünün və hərəkətlərinin və onların ehtimal olunan nəticələrini proqnozlaşdırmaq bacarığı.

Şəxsiyyətin öyrənilməsi vahidi müəyyən bir “şəxsiyyət xüsusiyyətidir”. Xarakter insanın gündəlik reaksiyalarında və hərəkətlərində, ətraf aləmdəki hadisələrə münasibətində və düşüncələrində özünü göstərən müəyyən şəxsiyyət xüsusiyyətidir. Xüsusiyyətlər kifayət qədər sabitdir və müxtəlif vəziyyətlərdə bərabər şəkildə görünür. Bir vaxtlar G. Allport 1000-ə qədər şəxsiyyət xüsusiyyətlərini müəyyən etdi. Onların arasında dominant olanları - bir insanın ən vacib hərəkətlərini təyin edən əsasları və ikincil tabe olanları ayırd edə bilərik. Bütün insan xüsusiyyətləri bir-biri ilə əlaqəlidir ki, bu da hər bir insanın unikallığını yaradır.

Q. Allport qəti şəkildə insanları hər hansı ümumi tiplər altına almağın əleyhinə idi, hesab edirdi ki, bu yolla biz insan fərdiliyini itiririk. Hər biri hər bir fərddə özünəməxsus şəkildə təzahür edir və biz bir insanı cavabdeh və mehriban adlandıraraq, bu tərifi başqa bir insana eyni dərəcədə tətbiq edə bilmərik. Onların hər biri üçün bu əlamətlər və onların təzahürü fərqli olacaq, çünki onların şəxsiyyətləri bu vəziyyətdə bu konkret şəxs tərəfindən müəyyən bir xüsusiyyətin təzahürünün unikallığını və orijinallığını müəyyən edən digər xüsusiyyətləri də ehtiva edir. Vəziyyətin və ümumiyyətlə, insan həyatının baş verdiyi kontekstin rolu çox böyükdür. İnsan şəxsiyyəti müəyyən bir vəziyyətdən özünü göstərir, vəziyyət olmadan insan şəxsiyyəti yoxdur. Bütün xüsusiyyətlər və xüsusiyyətlər “daxili”dir və biz onların həyatdakı təzahürlərini görmədən heç bir şəkildə onların varlığını mühakimə edə bilmərik.

İnsan şəxsiyyətini başa düşmək üçün həm də onun həyatını və insan inkişafının bütün dinamikasını izləmək, onun tərcümeyi-halını öyrənmək, müxtəlif əlamətlərin və onların birləşmələrinin qarşılıqlı təsirini başa düşmək lazımdır. Yalnız bundan sonra biz əminliklə deyə bilərik ki, biz insanların hərəkətlərinin və davranışlarının məntiqini başa düşürük.

Tədqiqat obyektində Q.Ollportun yeniliyi də aydın görünürdü. Onun tədqiqat obyekti psixi cəhətdən sağlam insan idi. Qeyd edək ki, əsrin əvvəllərində şəxsiyyət psixologiyasında əsas eksperimental material psixi xəstələrin və ya psixoterapevtin ciddi köməyinə ehtiyacı olan şəxslərin psixiatrlarının müşahidələrindən əldə edilirdi. Freyd, Jung və bir çox başqa psixoloqlar bu yolu tutmuşlar. Q.Olport bu yanaşmanın məziyyətlərini dərk edərək, ilk növbədə sağlam şəxsiyyəti öyrənmək lazım olduğuna inanırdı və tədqiqatlarında məhz bu prinsipi rəhbər tuturdu.

Q.Olport bütün yaşa bağlı inkişaf dinamikasında insan şəxsiyyətinə xüsusi diqqət yetirmişdir. Yetkinlik yolunda bir insanın həyat yolunu və psixoloji yetkinliyini dərk edərkən, o, özünə sadiq qaldı, inkişafında bir insanın uşaqlıq təcrübələrindən və komplekslərindən asılı olduğuna inanan digər psixoloji hərəkatların radikalizmindən qaçmağa çalışdı (Psixoanaliz). və ya xarici stimulların və vəziyyətlərin məhsuludur (davranışçılıq) . Yetkin, sağlam şəxsiyyət, Q. Allportun fikrincə, özünü olduğu kimi qəbul etməsi ilə seçilir, özünü dərk etmək qabiliyyətinə malikdir, ardıcıl həyat fəlsəfəsinə malikdir, emosional yetkinlik nümayiş etdirir və səmimi qəlbdən hisslər keçirmə qabiliyyətinə malikdir. həm də sağlam yumor hissi ilə seçilir.

İnsan inkişafı həyat boyu davam edən dinamik bir prosesdir ki, bu da insanın nə öz irsiyyətinin girovu, nə də inkişaf vəziyyətindən tamamilə asılı olması deməkdir. Özünü tanıma qabiliyyətini inkişaf etdirməklə əldə edilə bilən seçim azadlığına malik olan insan həyatının istənilən anında şəxsi inkişafı yetkinliyə doğru istiqamətləndirə bilir.

G.Ollport insan şəxsiyyətinin təbiəti ilə bağlı əsəri ilə humanist psixologiyanın və sağlam şəxsiyyət psixologiyasının dərk edilməsinin əsaslarını qoyan qabaqcıl oldu. Onun ideyaları bir çox məşhur psixoloqların, xüsusən C.Rogers, A.Maslow, R.May və bir çox başqalarının psixikasının təbiəti haqqında fikirlərin formalaşmasına təsir göstərmişdir.

Psixoloq tərəfindən hazırlanmışdır
Savçenko Oleq (Sevastopol)

Baxışlar: 3048
Kateqoriya: PSİXOLOGİYANIN İSTİQAMƏTLƏRİ » Ümumi psixologiya

Bu mövzunun mənimsənilməsi nəticəsində tələbə:

bilmək

• G. Allporta görə şəxsiyyətin inkişaf mərhələləri;
• G. Allport nəzəriyyəsinin əsas anlayışlarını;

bacarmaq

Uşağın şəxsiyyət quruluşunu G. Allportun nəzəriyyəsi baxımından təhlil edin;

sahibi

Q.Ollport nəzəriyyəsinin praktiki tətbiqini təhlil etmək bacarıqları.

Gordon Allportun Şəxsiyyət İnkişafı Nəzəriyyəsinə giriş

Qordon Allportun mövqeyinin orijinallığı, fikrimizcə, onun insan inkişafı ilə bağlı istənilən nöqteyi-nəzərinin son nəticədə məhdud olduğunu başa düşməsi ilə müəyyən edilir. O yazırdı: "Yaxşı ki, Lokk və Leybnisin davamçıları, pozitivistlər və personalistlər, freydçilər və neofreydçilər, obyektivistlər və fenomenoloqlar var. Nə modellərə üstünlük verənlər (riyazi, heyvani, mexaniki, psixiatrik), nə də onları rədd edənlər. hər təfərrüatda haqlı olun, lakin hər kəsin öz iş tərzini seçməkdə azad olması vacibdir.

Qınamağa layiq olan yeganə insan, birindən başqa bütün qapıları bağlamaq istəyəndir. Həqiqəti itirməyin ən etibarlı yolu, artıq ona tam sahib olan birinin olduğuna inanmaqdır." Buna görə də o, psixologiyanın əsas vəzifəsini əvvəlki nailiyyətlərini itirmədən yeni bir şey tapmaqda görürdü. Psixologiyaya olan bu baxış bucağın hərtərəfli şəkildə öz əksini tapır. şəxsiyyətin inkişafı konsepsiyası G. Allportun yanaşmasının təhlili bu prosesdə üç xətti müəyyən etməyə imkan verir.

Özünü hiss etmənin inkişafı

Birinci sətir Mənlik duyğusunun inkişafı ilə bağlıdır.Q.Alportun fikrincə, Mən insanın əsas sirlərindən biridir. Bir çox filosof və psixoloqlar bunu həll etməyə çalışdılar, lakin heç vaxt dəqiq cavab verə bilmədilər. Eyni zamanda, hər kəsin öz Mənliyi haqqında öz anlayışı və təcrübəsi var.Ollport bu fenomeni “Mənlik hissi” adlandırdı. Mənlik hissini inkişaf etdirmək prosesi, körpənin əvvəlcə özünü dünyanın qalan hissəsindən ayırmaması ilə xarakterizə olunur, yəni. özünü ayrıca mənlik kimi dərk etmir.Q.Olport bu dövrü adlandırır özünü mərkəzləşdirən. Eqomərkəzlik körpənin hər hansı xoşagəlməz və ya xoşagəlməz təsirlərə məruz qalaraq onlara birbaşa reaksiya verməsində özünü göstərir. Məsələn, ayağını ağzına qoya bilər. Onu da əlində olan hər hansı digər əşya kimi götürür. Uşaq ayağını dişləsə və ağrı hiss edərsə, o, yüksək səslə qışqıracaq. Bu hərəkətlər və reaksiyalar göstərir ki, körpə hələ də cisimləri və öz bədənini müxtəlif məkanlara aid olaraq fərqləndirmir: xarici dünya və uşağın özünün dünyası. Təxminən səkkiz ayda körpə güzgüdəki əksinə reaksiya verməyə başlayır. Uzun müddət ona baxır, ona çatmağa, onunla oynamağa çalışır. Bu fakt onu göstərir ki, uşaq hələ Məni və Məni olmayanı ayıra bilmir. Sadəcə onun əksi olduğunu bilmir. Tədricən, motor fəaliyyəti artdıqca, reallığın uşağın özünə aid olmayan hissəsi onun üçün görünməyə başlayır. Belə ki, bir yaşında uşaq yad adamların görünüşünə reaksiya verir. Başqa sözlə, o, uşağın bildikləri (ona tanış olanlar) ilə onun hüdudlarından kənarda olanlar arasında bir xətt qurmağa çalışır. Ancaq bu sərhədlər hələ də çox qeyri-müəyyəndir. G. Allportun fikrincə, onlar bir yaş yarıma qədər az-çox fərqlənirlər.

İnsanın özünün inkişafı öz bədəni və ya fizikiliyi hissi ilə başlayır. Bu hisslər sözdə əmələ gəlir bədən özü. Bədənin özü əzələlərin, oynaqların və daxili orqanların gərginliyi ilə əlaqədar yaranır. Tədricən, müəyyən bir mövqeyi saxlamaq ehtiyacından yaranan gərginlikdən yaranan hisslərin təkrarlanması ilə uşaq onları xatırlamağa və tanımağa (müəyyən etməyə) başlayır. Nəticədə belə təəssüratlar insanın öz bədəni və ya bədən mənliyi haqqında təsəvvürlərdə formallaşır.Q.Olport vurğulayırdı ki, bu ideyalar insanın nəinki mənlik obrazına daxil olur, hətta ömür boyu qorunub saxlanılır və onlardan birini təşkil edir. fərdin əsas xüsusiyyətləri.

Mənlik duyğusunun inkişafının növbəti istiqaməti ilə əlaqələndirilir özünü şəxsiyyət. Hər birimiz səhər yuxudan duranda sadəcə olaraq: “Mən oyandım” deməklə bu öz kimliyimizi qururuq. Bu o deməkdir ki, dünən orada olan eyni adam, srağagün və s. Daha dəqiq desək, özünüidentifikasiya ən mühüm keyfiyyətlərini qoruyub saxlayaraq, özünü zamanla dəyişməz hiss etməsidir. G. Allport, özünü identikliyin həyatın ikinci ilində ortaya çıxdığını söylədi. Özünəməxsusluğun inkişafına ilk növbədə üç hal kömək edir. Birincisi, uşağın adıdır. Böyüklər uşağı eyni adla çağırır, bunun eyni adam olduğunu vurğulayırlar. Bundan əlavə, böyüklər uşaqla oynayır və bədən hissələrinin yerləşməsinin sabitliyinə işarə edərək, gözlərinin, burnunun və s.-nin harada olduğunu soruşur. Üçüncüsü, bunlar uşağın əşyaları və paltarlarıdır. Uşaq qürurla ayaqqabılarını göstərir və böyüklər sevinclə deyir: "Ah, nə ayaqqabıların var!" Heç kimə sirr deyil ki, gənc uşaqlar adları səhv tələffüz edildikdə narahat olurlar. Bunun arxasında, G. Allportun vurğuladığı kimi, özünü identikləşdirmə arzusu dayanır. Şəxsiyyət ideyası uşağın tədricən özünü xüsusi bir varlıq kimi dərk etməyi öyrənməsi faktını əks etdirir. Uşağın bütövlüyü başqa şeylərin və əşyaların bütövlüyündən fərqlənir.

Uşaq böyüdükcə Məni və Mənliyi olmayanı ayırmağı öyrənir. Əvvəlcə uşaqda bu sahələr arasındakı sərhədlər hələ böyüklərdəki kimi aydın deyil. Məsələn, uşaq üçün yuxuda görülən qorxulu obyekt, küçədə qarşılaşan it kimi realdır. Buna görə də, uşaq həm real it, həm də yuxuda görülən bir obyekt üçün eyni dərəcədə güclü qorxu hissi yaşaya bilər. Mənlik və qeyri-mənlik arasındakı sərhədlərin mürəkkəbliyi uşaqların emosional reaksiyalarında özünü göstərir. Uşaqların müəllimləri tez-tez bu fenomenlə qarşılaşırlar: bir uşaq ağlamağa başladıqdan sonra tezliklə bütün qrup ağlayır, yəni. Baş verir emosional yoluxma. G. Allport hesab edirdi ki, uşağın duyğuları həmişə uşağın özünün vəziyyətini əks etdirmir və ona aid deyil, onlar xarici ola bilər. Natamam özünü şəxsiyyət ən aydın şəkildə oyunda özünü göstərir. Uşaq oynayanda, bu və ya digər rolu öhdəsinə götürəndə sanki Özünün hüdudlarından kənara çıxır və bu vəziyyəti ehtirasla yaşayır.

Mənlik duyğusunun inkişafının başqa bir istiqaməti kimi özünüidentifikasiya ilə yanaşı, önə çıxır özünə hörmət. Mənlik duyğusunun inkişafının tərkib hissəsi kimi özünə hörmət, uşağın ətrafdakı dünyaya təsir göstərməyə çalışmasına səbəb olur. Eyni zamanda o, Mənliklə qeyri-mənlik arasındakı sərhədləri daha dəqiq hiss etməyə çalışır. Q.Ollport vurğulamışdır ki, maraqlanan iki yaşlı uşaq bir neçə dəqiqə ərzində evdə qarışıqlıq yarada bilər. Buna görə də, böyüklər tez-tez uşağın müstəqil fəaliyyətinə müdaxilə edirlər. Bununla belə, ətrafımızdakı dünyaya fiziki təsir göstərmək istəyinin arxasında uşaq üçün vacib bir vəzifə dayanır: uşağın özbaşına nə edə biləcəyini və onun üçün əlçatmaz olanı müəyyən etmək. Aşağıdakı vəziyyəti tez-tez müşahidə edə bilərsiniz: uşaq nəyisə etməyə çalışır və dərhal böyüklər onun köməyinə gəlir və uşaq üçün çətin olan bir hərəkət edir (məsələn, nəyisə çıxarır, kranı açır və s.). Uşağın bu köməyə reaksiyası mənfidir, çünki bu anda uşaq böyüklər tərəfindən özünə hörmətin pozulması ilə üzləşir. Özünə hörmətin inkişafı xüsusilə iki və ya üç il müddətində, uşağın hər şeyi müstəqil və ya G. Allportun dediyi kimi, avtonom şəkildə etməyə çalışdığı zaman kəskin olur. Muxtariyyət istəyinin aydın təzahürü neqativizmdir. Neqativizm uşaqların özünüdərkinin inkişafının etibarlı əlaməti sayıla bilər. Bu, ilk növbədə uşağın qidalandırmaq, geyindirmək, əşyaları qaydaya salmaq kimi böyüklərin hərəkətlərinə qarşı müqaviməti kimi özünü göstərir. Bu hallarda uşaq böyüklərin demək olar ki, hər hansı bir təklifini öz bütövlüyünə təhlükə kimi görür. Üç-dörd yaş arasında uşaq “Mən səni döyəcəyəm” ifadəsini mənimsəyir. Onun istifadəsi uşağın özünü digərindən ayırmağa başladığının və eyni zamanda özünə hörmətini artırmağa çalışdığının göstəricisidir, digərindən daha güclü olduğunu vurğulayır. Eyni zamanda, başqaları ilə rəqabət hissi inkişaf etməyə başlayır. Q.Ollport qeyd edir ki, əgər böyüklər uşağı biabır edirsə, deməli, onun özünə hörməti məhv olur. Buna görə də, qeyd edərkən, uşağın özünü incitməməsi üçün xüsusi nəzakətə riayət etməlisiniz.

Özünə hörmətin təzahürü uşaqda görülən işdən qürur duymasıdır. Beləliklə, dörd yaşa qədər Mənlik duyğusunun inkişafı üç mühüm komponentin meydana çıxması ilə müşayiət olunur: fiziki Mənlik hissi, davamlı özünü şəxsiyyət hissi və özünə hörmət və qürur hissi. Sonrakı yaşlarda, dörd ildən altı ilədək bədən mənliyi güclənir.Uşaq öz bədəninə hər cür mənfi təsirləri (məsələn, hər hansı fiziki cəza) daha kəskin şəkildə yaşamağa başlayır. Bu dövrdə Mənin genişlənməsi baş verir.Bu proses uşaq Öz Mənliyini bütün ətraf mühitə yayması ilə xarakterizə olunur: “atam”, “mənim velosipedim”, “mənim evim” və s.

Dörd ildən sonra tikinti aktiv şəkildə başlayır mənim obrazım uşaq. Uşağın öz obrazı uşağın özü haqqında təsəvvürünü ifadə edir. Mən obrazı mənlik hisslərinin yeni tərkib hissəsidir.Uşaq başa düşür ki, mənlik “yaxşı”, “itaətkar” və s. Mənlik imicinin əsas xüsusiyyəti onun öz məqsədlərini, hisslərini və mənəvi dəyərlərini qəbul etmək üçün təməl kimi xidmət etməsidir. Öz imicinin müsbət olması vacibdir.

Q.Ollport mənlik duyğusunun inkişafının növbəti mərhələsini 6 ildən 12 ilə qədər olan müddətlə əlaqələndirdi. Bu dövrdə əsas inkişaf vəzifəsi uşağın bir qrup həmyaşıdının olmasıdır. Bu, mənlik hisslərinin güclənməsinə, özünün genişlənməsinə və mənlik imicinin inkişafına gətirib çıxarır.Uşaq təkcə valideynlərin tələblərinə deyil, həm də uşaqların davranışlarını xarakterizə edən standartlara tabe olmaq ehtiyacı ilə üzləşir. qrupda. Məsələn, həmyaşıdları ilə ünsiyyət zamanı uşağın nitqi evdə istifadə olunan ifadələrdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə bilər. Eyni şəkildə, uşaq evdə və qrupda onu əhatə edən müxtəlif hadisələrə fərqli münasibət göstərə bilər. Belə bir toqquşma ona gətirib çıxarır ki, uşaq daim hansı vəziyyətdə olduğunu və burada hansı standartların qəbul edilməli olduğunu dərk etməyə məcbur olur. G. Allportun fikrincə, bu, uşağın mütəfəkkir olmasına gətirib çıxarır, yəni. o, nəinki düşünür, həm də anlayır ki, düşünən başqası deyil, özüdür.

Q.Alportun nəzəriyyəsi insan davranışının öyrənilməsinə humanist və fərdi yanaşmaların məcmusudur. Humanizm insanın bütün aspektlərini, o cümlədən şəxsi inkişaf, özünə qalib gəlmə və özünü həyata keçirmə imkanlarını müəyyən etmək cəhdində özünü göstərir. Fərdi yanaşma Allportun real, konkret şəxslərin inkişafını anlamaq və proqnozlaşdırmaq istəyində əks olunur. G. Allportun nəzəri oriyentasiyasının fərqli xüsusiyyəti onun insan davranışının həmişə şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin bu və ya digər konfiqurasiyasının nəticəsi olduğuna inamıdır.

Öz nəzəriyyəsini inkişaf etdirmək prosesində G. Allport şəxsiyyət fenomeninin bir çox tərif və şərhlərini təhlil etdi. Bu işin nəticəsi şəxsiyyətin onun xarakterik davranışını və təfəkkürünü müəyyən edən şəxsiyyət daxilində psixofiziki sistemlərin dinamik təşkili kimi özünün tərifi idi. “Dinamik təşkilat” termini şəxsiyyətin müxtəlif elementlərini birləşdirən və təşkil edən hansısa əsas strukturun mövcud olması şərti ilə insan davranışının daimi dəyişməsini və təkamülünü nəzərdə tutur. Müəllifin “psixofiziki sistemlər”i qeyd etməsi bədən təyinatını nəzərə almaq deməkdir. Bu tərifin əsas mahiyyəti insanda müəyyənedici meyllərin olmasıdır ki, bu meyllər müvafiq stimullar meydana çıxdıqda fərdin əsl mahiyyətinin təzahür etdiyi hərəkətlərə təkan verir.

Allport şəxsiyyətin şərhində xarakter və temperament anlayışlarını ayırdı. Xarakterə görə müəllif şəxsiyyətin əsasən cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqə ilə müəyyən edilən və onun təsiri altında formalaşan hissəsini başa düşdü. Allportun nöqteyi-nəzərindən temperament şəxsiyyətin qurulduğu müəyyən bir əsas materialdır (fiziologiya və konstitusiya ilə birlikdə). Allport fərdin emosional təbiətinin irsi aspektlərini müzakirə edərkən "temperament" anlayışını xüsusilə vacib hesab edirdi.

Struktur. Q.Ollportun fikrincə, şəxsiyyətin strukturu onun neyrofizioloji əsasa malik olmaqla həyat boyu formalaşan və insanın davranış reaksiyalarının bütün spektrini müəyyən edən əlamətlərin toplusu ilə müəyyən edilir. G. Allporta görə şəxsiyyət strukturunun öyrənilməsinə keçməzdən əvvəl şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin necə şərh edildiyini nəzərdən keçirək.

Ümumi mənada əlamət geniş situasiyalarda eyni şəkildə davranmağa meyllidir. Allportun nəzəriyyəsi insan davranışının zamanla və müxtəlif vəziyyətlərdə nisbətən sabit olduğunu bildirir. Xüsusiyyətlər bir sıra stimulları dəyişdirən və bir sıra ekvivalent cavabları təyin edən psixoloji xüsusiyyətlərdir. Xarakterin bu anlayışı o deməkdir ki, müxtəlif stimullar oxşar reaksiyalar yarada bilər. Şəxsiyyət xüsusiyyətləri oxşarlığın dərk edilməsi əsasında formalaşır: bir insan tərəfindən ekvivalent kimi qəbul edilən bir sıra vəziyyətlər müəyyən bir xüsusiyyətin inkişafına təkan verir, sonra özü də təzahürlərinə ekvivalent olan müxtəlif davranış növlərini başlayır və qurur. xüsusiyyət. Bir əlamət tərəfindən birləşdirilən və vasitəçilik edilən bu stimul-cavab ekvivalentliyi konsepsiyası Allportun şəxsiyyət nəzəriyyəsinin mərkəzi komponentidir.

Qeyd etmək lazımdır ki, şəxsiyyət xüsusiyyətləri müvafiq xarici stimulları "tələb edir", yəni insanlar öz xüsusiyyətlərinin təzahürünə kömək edən sosial vəziyyətləri fəal şəkildə axtarırlar (ünsiyyətcil insan ünsiyyət təklifinə nəinki fəal cavab verir, həm də onu özü təşəbbüs edir. ). Bu iki komponent funksional olaraq bir-biri ilə əlaqəlidir.

G. Allport nəzəriyyəsində şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin özünün müəyyənedici xüsusiyyətləri vardır.

1. Şəxsiyyət xüsusiyyəti yalnız nominal təyinat deyil, həm də hər hansı bir insanın həyatının real, həyati bir hissəsidir.

2. Şəxsiyyət xüsusiyyəti vərdişdən daha ümumiləşdirilmiş keyfiyyətdir. Şəxsiyyət xüsusiyyətləri davranışımızın nisbətən dəyişməz və ümumi xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir.

3. Şəxsiyyət xüsusiyyəti davranışın hərəkətverici və ya ən azı müəyyənedici elementidir; Xüsusiyyətlər insanları bu şəxsiyyət xüsusiyyətlərini ən tam şəkildə ifadə edən şəkildə davranmağa təşviq edir.

4. Şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin mövcudluğu empirik şəkildə müəyyən edilə bilər.

5. Şəxsiyyət xüsusiyyəti yalnız digər xüsusiyyətlərdən nisbətən müstəqildir.

6. Bəzilərinin sosial qiymətləndirməyə məruz qalmasına və məqbul və qeyri-məqbul (məsələn, cəsarət və qorxaqlıq) bölünməsinə baxmayaraq, şəxsiyyət xüsusiyyəti əxlaqi və ya sosial qiymətləndirmənin sinonimi deyil.

7. Xüsusiyyətə ya onun tapıldığı fərdin kontekstində, ya da onun cəmiyyətdə üstünlük təşkil etməsinə görə baxmaq olar.

8. Hərəkətlərin şəxsiyyət xüsusiyyəti ilə uyğunsuzluğu onun olmamasının sübutu deyil.

Əvvəlcə G. Allport şəxsiyyət strukturunda ümumi və fərdi xüsusiyyətləri müəyyən etdi. O, müəyyən bir mədəniyyət daxilində müəyyən sayda insanlara xas olan hər hansı xüsusiyyətləri ümumi olaraq təsnif etdi. Fərdi xüsusiyyətlər bir insanı digərindən fərqləndirə bilən xüsusiyyətlər hesab olunurdu. Bunlar “müəyyən adaptiv davranış növlərini idarə edən, istiqamətləndirən və motivasiya edən orijinal nöropsik elementlərdir”. Hər bir fərddə özünəməxsus şəkildə təzahür edən bu əlamətlər kateqoriyası onun şəxsi quruluşunu ən dəqiq şəkildə əks etdirir. Buna görə də, Allporta görə, şəxsiyyəti yalnız onun fərdi xüsusiyyətlərini ölçməklə adekvat şəkildə təsvir etmək olar.

Kardinal meyl o qədər böyük və təsirlidir ki, demək olar ki, bütün hərəkətləri onun təsirinə salmaq olar. O, son dərəcə ümumiləşdirilmişdir və gizli qala bilməz. Allport iddia etdi ki, çox az adam kardinal xasiyyətə malikdir, xarakterləri demək olar ki, birmənalı deyil və praktiki olaraq ziddiyyətli hərəkətlərə imkan vermir.

Mərkəzi mövqelər o qədər də ümumiləşdirilməmiş, lakin bir insanın kifayət qədər parlaq xüsusiyyətlərini təmsil edir. Allport onları şəxsiyyətin tikinti blokları adlandırdı. Bunlar müxtəlif vəziyyətlərdə insanın sabit təzahür edən, sabit xüsusiyyətləridir. Onlara uyğun gələn davranış meylləri asanlıqla özünü göstərir.Müəllif hesab edirdi ki, mərkəzi dispozisiyaların sayını istifadə etməklə təsvir etmək olar. fərdi, kiçik, beşdən ona qədər.

İkinci dərəcəli meyllər- bunlar daha az nəzərə çarpan, daha az ümumiləşdirilmiş, daha az sabit və buna görə də bir insanı xarakterizə etmək üçün daha az uyğun olan xüsusiyyətlərdir. Bunlara xüsusi vərdişlər, üstünlüklər və situasiya maraqları daxildir. Bu cür meylləri aşkar etmək üçün fərdin müxtəlif vəziyyətlərdə uzunmüddətli müşahidəsi tələb olunur.

Proses və inkişaf. Şəxsiyyət anlayışı özünəməxsusluğu verən şəxsiyyətin bütün aspektlərinin vəhdətini, strukturunu və inteqrasiyasını ehtiva edir. Beləliklə, münasibətləri, qiymətləndirmələri, motivləri, hissləri və meylləri vahid bir bütövlükdə təşkil edən müəyyən bir prinsip var. Bu prosesləri təyin etmək üçün G. Allport “təcrübəsiz mülkiyyət” kimi tərcümə olunan “proprium” anlayışını təqdim edir.

Müəllifə görə, proprium insan təbiətinin müsbət, yaradıcı, böyüməyə can atan və inkişaf edən xüsusiyyətini təmsil edir. Bu, “ən vacib və mərkəzi” keyfiyyətdir; əslində "özümüz" dediyimiz hər şeydir. Proprium şəxsiyyətin daxili birlik hissinin formalaşmasına töhfə verən bütün aspektlərini əhatə edir. Bu, bir növ təşkiledici və birləşdirici qüvvədir, məqsədi insan həyatının unikallığını formalaşdırmaqdır.

G. Allport öz nəzəriyyəsində uşaqlıqdan yetkinliyə qədər propriumun inkişafında iştirak edən mənliyin yeddi fərqli aspektini müəyyən etdi. Mülkiyyət funksiyaları adlanan bu funksiyalar yavaş-yavaş inkişaf edir və onların son konsolidasiyasının nəticəsi olaraq, Mən, subyektiv idrak və hiss obyekti kimi(Cədvəl 6).

G. Allporta görə propriumun inkişafı mərhələləri

Cədvəl 6.

Mərhələ	Aspekt	Tərif
	Cismani Özü	Bədən hissləri haqqında məlumatlılıq
	Özünəməxsusluq	Baş verən dəyişikliklərdən asılı olmayaraq Özün dəyişməzliyi və davamlılığı
	Özünə hörmət	Öz nailiyyətləri ilə fəxr etmək
	Özünüzü genişləndirmək	Mənlik sosial və fiziki mühitin mühüm aspektlərini əhatə etməyə başlayır
	Öz obrazı	Şəxsin məqsəd və istəkləri digər əhəmiyyətli insanların gözləntilərini əks etdirməyə başlayır
	Rasional özünüidarə	Mücərrəd əsaslandırma və gündəlik problemləri həll etmək üçün məntiqin tətbiqi
	Şəxsi istək	Bütöv bir mənlik hissi və uzunmüddətli məqsədlər üçün planlaşdırma

Şəxsi böyümə və inkişaf prosesində bütün mərhələlər bir-birinin ardınca gedir. Eyni zamanda, mərhələlərə uyğun gələn müxtəlif cəhətlər irəlilədikcə insanın həyatından silinmir. Müxtəlif yaş dövrlərində onlardan biri üstünlük təşkil edir. Ümumiyyətlə, proprium fenomeni bütün bu cəhətlərin daimi mövcudluğunu və qarşılıqlı əlaqəsini nəzərdə tutur. Propriumun hər hansı bir tərəfi həyata keçirilməmiş olarsa (məsələn, özünə hörmət və nailiyyətləri ilə qürur), mənliyin tam inkişafı və formalaşması haqqında danışmaq çətindir.

Fərdin dinamik (motivasiyalı) inkişaf edən sistem olması fikrinin ardınca Q.Ollport motivasiya kontekstində funksional muxtariyyət anlayışını yaradır. Funksional muxtariyyət anlayışı yetkin şəxsiyyətin motivlərinin keçmiş motivlərlə müəyyən edilməməsi deməkdir; keçmişlə əlaqələr funksionaldan daha çox tarixidir. Yetkinlərin motivləri uşağın motivlərinin surəti deyil, böyümə və inkişaf zamanı əldə edilən maraqlara, dəyərlərə və inanclara əsaslanan yeni motivasiya sistemidir.

Allporta görə, funksional muxtariyyətin iki səviyyəsi və ya növü var. Birinci, davamlı funksional muxtariyyət, zamanla dəyişməyən və orqanizmi işlək vəziyyətdə saxlamağa kömək edən neyrofizioloji irəli ötürülmə və əks əlaqə mexanizmləridir. Öz funksional muxtariyyət insanın əldə etdiyi maraqlara, dəyərlərə, münasibətlərə və niyyətlərə aiddir. Bu, insanın öz daxili imicinə uyğunlaşmaq və daha yüksək yetkinlik və şəxsi inkişaf səviyyəsinə nail olmaq istəyində ardıcıllığı təmin edən əsas motivasiya sistemidir. Öz-özünə muxtariyyət həm də insanların səylərində israrlı olduqları üçün daimi mükafatlara ehtiyac duymadığını nəzərdə tutur. Öz funksional muxtariyyəti məqsəd və dəyərlərə can atmağı, dünyanı bu məqsəd və dəyərlər vasitəsilə dərk etməyi, habelə öz həyatı üçün məsuliyyət hissini ifadə edir.

Norma və patologiya. Normal və nevrotik şəxsiyyət inkişafı kontekstində G. Allportun mövqeyi ondan ibarət idi ki, yetkin şəxsiyyətlə nevrotik şəxsiyyət arasında əsaslı fərq var. Nevrotik insanların davranışları əsasən uşaqlıq təcrübələrindən qaynaqlanan şüursuz motivlər tərəfindən idarə olunur. Bu mənada, onların öz funksional muxtariyyəti kifayət qədər inkişaf etməmişdir, propriumun müəyyən inkişaf mərhələləri tamamlanmamışdır; belə insan keçmiş təcrübənin girovudur. Yetkin subyektlərin davranışı funksional olaraq avtonomdur və şüurlu proseslər tərəfindən motivasiya olunur. Allport hesab edirdi ki, psixoloji cəhətdən yetkin insan altı əlamətlə xarakterizə olunur.

1. Yetkin insanın Özünün geniş sərhədləri var.Yetkin fərdlər özlərinə “kənardan” baxa bilirlər. Onlar işdə, ailədə və ictimai münasibətlərdə fəal iştirak edir, hobbiləri var, siyasi və dini məsələlərlə və əhəmiyyətli hesab etdikləri hər şeylə maraqlanırlar.

2. Yetkin insan isti, mehriban ictimai münasibətlərə, yəni dostluq və rəğbətə qadirdir. İsti münasibətin mehriban-intim aspekti insanın sahiblik və qısqanclıqdan təmizlənərək ailəsinə və yaxın dostlarına dərin məhəbbət göstərmək bacarığında əks olunur. Empatiya insanın özü ilə başqaları arasındakı fərqlərə (dəyərlərdə və ya münasibətdə) dözümlü olmaq qabiliyyətində əks olunur ki, bu da ona başqalarına dərin hörmət və onların mövqelərini qəbul etməyi, eləcə də bütün insanlarla ümumiliyi nümayiş etdirməyə imkan verir.

3. Yetkin insan emosional qeyri-narahatlıq və özünü qəbul etmə nümayiş etdirir: müsbət mənlik imicinə malikdir və buna görə də həm öz çatışmazlıqlarına dözə bilir. Onlar həmçinin öz emosional vəziyyətlərini başqalarının rifahına mane olmayan bir şəkildə idarə etməyi də bilirlər.

4. Yetkin insan real qavrayış, təcrübə və istək nümayiş etdirir: o, şeyləri görmək istədiyi kimi deyil, olduğu kimi görür; öz fəaliyyət sahəsi üzrə müvafiq ixtisasa və biliyə malik olmalıdır; sağlam iradə nümayiş etdirir; şəxsən mənalı və real məqsədlərə nail olmağa çalışır.

5. Yetkin insan özünü tanımaq və yumor hissi nümayiş etdirir: özünün güclü və zəif tərəflərini aydın başa düşür; ən qiymətli olana (özü də daxil olmaqla) onu qiymətləndirərkən gülməyi bacarır.

6. Yetkin insanın ardıcıl həyat fəlsəfəsi var: o, öz həyatında nəyin əhəmiyyətli olduğunu aydın, sistemli və ardıcıl müəyyən etməsi sayəsində bütün mənzərəni görə bilir; öz həyatında məna yarada və dəyişə bilər.

Dəyişikliklər. G. Allport heç vaxt məsləhət və psixoterapiya sahəsində təcrübə keçməyib və hesab edirdi ki, klinik müşahidələrdən şəxsiyyət nəzəriyyəsini qurmaq üçün istifadə etmək çətindir.