Yazıçılar təbəssüm jurnalı satirik mücərrəd. Yazıçılar gülümsəyir. Tələbələrin hazırlıq səviyyəsinə dair tələblər

İşi Rusiya Qəhrəmanı V. E. Edamenko adına MBOU 22 nömrəli orta məktəbin 8 “B” sinif şagirdi Viktoriya Pimenova, Primorsko-Axtarsk, Krasnodar diyarı Müəllim - Grashchenkova A. M. Yazıçılar gülümsəyir Satyricon jurnalı. Qeyd: idarəetmə düymələri və hiperlinklər vasitəsilə 2-ci slayddan naviqasiya. Slaydların Müşaiyəti Slayd 1. Başlıq Slayd 2. Satyricon jurnalı 1908-1913-cü illərdə Sankt-Peterburqda nəşr olunan heyrətamiz nəşrdir. Adı qədim romanın şərəfinə verilmişdir. (qədim dövrlərin tarixi satirik yazıçıların gözü ilə 19-cu əsrə qədər.) Bu jurnalda yazıçılar keçmişə üz tutaraq müasirliyi ələ salır, aralarında paralellər aparırdılar. Jurnalda istedadlı yazıçılar Saşa Çerni, Teffi, O. Dımov, A. İ. Kuprin, A. N. Tolstoy əməkdaşlıq edirdilər. Müəlliflərin satiraları məmurların xoşuna gəlməsə də, oxucular hər jurnala sevinir, çapı davam edirdi. Slayd 3. “Ümumi tarix” Hiperlinklərlə slayd (4,5,6,7-ci slaydlara keçin və geriyə).

İşi Rusiya Qəhrəmanı V. E. Edamenko adına MBOU 22 nömrəli tam orta məktəbin 8 “B” sinif şagirdi Viktoriya Pimenova, Primorsko-Axtarsk, Krasnodar diyarı Müəllim - Qraşchenkova A. M. Slayd 4. Teffi (əsl adı Nadejda) həyata keçirmişdir. Aleksandrovna Lokhvitskaya) - rus yazıçısı, şairə, tərcüməçi, məşhur hekayələrin müəllifi. O, satirik şeirləri ilə tanınırdı. “Qədim tarix” bölməsinin müəllifi. Qədim tarix şən və rahat dildə yazılmış ciddi tarixi hadisələrin (antik dövrün) yumoristik parodiyasıdır, hissələrə bölünür: Sparta, Uşaq tərbiyəsi, Afina və s. Slayd 5. Osip Dımov (əsl adı İosif Perelman) Rus və yəhudi yazıçısı. Sankt-Peterburq Meşəçilik İnstitutunu bitirib. 1892-ci ildən "Theater and Art", "Signal", "Satyricon" və "Apollon" kimi bir sıra jurnalların əməkdaşı olub. “Orta tarix” bölməsinin müəllifi Orta tarix orta əsrlərdə baş vermiş hadisələrin satirik parodiyasıdır. Bölmə əbədi müharibə ideyası ilə birləşdirilən üç əsas hissəyə bölünür və bununla da müəllif orta əsrlərin sonsuz müharibələr dövrü olduğunu vurğulayır. Slayd 6. Arkadi Averçenko - rus yazıçısı, satirik, teatr tənqidçisi. Mən ibtidai təhsil almamışam, çünki görmə qabiliyyətim zəif olduğundan uzun müddət oxuya bilmirdim. Lakin təhsil çatışmazlığı zamanla təbii zəka ilə kompensasiya edildi. “Yeni tarix” bölməsinin müəllifi “Yeni tarix” tarixin (orta əsrlərdən sonrakı) satirik nöqteyi-nəzərdən təsviridir. Əsas ideya ondan ibarətdir ki, insan daha ağıllı, mədəni olur, kəşflərə maraq yaranır, lakin təəssüf ki, bu, yavaş-yavaş, xırda addımlarla baş verir.) Slayd 7. O. L. D’Or (Jozef Lvoviç Orşer) – rus yazıçısı, jurnalisti. 1878-ci ildə Poltava vilayətində anadan olub. O, 1893-cü ildə Sankt-Peterburq qəzet və jurnallarında nəşr etməyə başladı, lakin şöhrətini ona "Satirikon"da dərc olunan hekayələr, felyetonlar və parodiyalar gətirdi. “Rusiya tarixi” bölməsinin müəllifi (Rusiya tarixi slavyanlardan başlayaraq rus ordusunun Fransa ilə müharibədə qələbəsi ilə bitən rus tarixinin komik təsviridir.)

İşi Rusiya Qəhrəmanı V. E. Edamenko adına MBOU 22 nömrəli orta məktəbin 8 “B” sinif şagirdi Viktoriya Pimenova, Primorsko-Axtarsk, Krasnodar diyarı Müəllim - A. M. Qraşchenkova Slayd 8. Resurslar.

Ötən əsrin əvvəllərində Rusiyada çoxlu sayda satirik jurnallar arasında Satirikon xüsusi yer tutur. Şübhəsiz ki, o, öz dövrünün ən görkəmli sözçüsü olduğu üçün onların hamısının ən böyük şöhrətinə sahib idi: hətta Dumanın iclaslarında ondan sitatlar gətirildi.

Əsas müəlliflər

Satyricon qrupu 1908-ci ilə qədər formalaşdı; Jurnalın ilk nömrəsi aprelin 3-də işıq üzü görüb. Yeni həftəlik jurnalın səhifələrində Radakov (1879-1942), Remi (Remizov-Vasilievin təxəllüsü), Benua və Dobujinskinin imzası ilə yumoristik rəsmlər və karikaturalar çıxmağa başladı. Bu rəsmlər çox vaxt qısa şeirlərlə müşayiət olunurdu; Bundan əlavə, jurnal satirik poeziyaya çox yer ayırıb. Satirikonun daimi işçiləri arasında Pyotr Potemkin (1886 - 1926), Vasili Knyazev (1877 - 1937 və ya 1938), akmeist Sergey Gorodetsky (1884 - 1967), Vladimir Voinov (1878 - 1938) Vennımski (1938), Yevgeni Yevgeni adlarını çəkmək lazımdır. Pyatkin, 1885 - 1943), Krasnı (Konstantin Antipovun təxəllüsü, 1883 - 1919), Samuil Marşak (1887 - 1964), Arkadi Buxov (1889 - 1946), Vladimir Lixaçev (1849 - 1910 - 1910) D1419), , Nikolay Şebuev (1874 - 1937).

Qrupun müəllifləri arasında, şübhəsiz ki, ən istedadlı olan Saşa Çerni 1911-ci ildə jurnalı tərk etdi və orada çoxlu əsərlər nəşr etdi.

Qrupun nasirləri arasında Averçenkodan başqa Teffinin (Nadejda Loxvitskayanın təxəllüsü, Buçinskaya ilə evli, 1872 - 1952), Osip Dımovun (Osip Perelmanın təxəllüsü) adlarını çəkmək lazımdır...

"Yeni Satirikon"

1913-cü ildə jurnalda böhran baş verdi, onun müəlliflərinin əksəriyyəti Kornfelddən ayrıldı və ilk nömrəsi iyunun 6-da nəşr olunan Yeni Satirikonu qurdu. Köhnə jurnal hələ də nəşrini davam etdirirdi: Knyazev, Valentin Qoryanski (Valentin İvanovun təxəllüsü, 1888 - 1944) və bir neçə başqa yazıçı orada qaldı, lakin 1914-cü ildə 16-cı sayı çıxandan sonra jurnal fəaliyyətini dayandırdı. "Yeni Satirikon" bir müddət çiçəkləndi və bir sıra gənc yazıçıları cəlb etdi, onların arasında Aleksey Budişev (1867 - 1916), Georgi Vyatkin (1885 - 1941), Çuj-Çujenin (Nikolay Faleyevin təxəllüsü, 1873-30-cu illər) və Mayakovski var. , 1915-1916-cı illərə aid şeirlərini və orada öz “himnlərini” nəşr etdirən.

Jurnalın məzmunu və diqqəti

“Satyricon” jurnalı məzmun və diqqət baxımından çox müxtəlif idi: o, ictimaiyyətin zövqünü və dövrünün müəyyən ədəbi cərəyanlarını əks etdirirdi. Camaat bunun satirik olmasını istəyirdi. Bu arzuya cavab verən jurnal yenidən canlandı və oldu rus ədəbiyyatının köhnə ənənəsini gücləndirmək. 1914-cü ildə yazıçının vəfatının 25-ci ildönümünə həsr olunmuş onun xatirəsinə xüsusi həsr olunmuş sayında (Yeni Satirikon, № 17) Saltıkov-Şçedrini müəllimi elan etdi. Buxov nömrədə dərc olunan “Unutma!” şeirində belə qeyd edir:
...Sizin çoxunuz var...
Kostik öd damcılarını götürür,
Ağıllı bir qoca tərəfindən atıldı.

Lakin 1905-ci il inqilabından sonra bu ənənə mətbuat aləmində çox xüsusi xarakter aldı. 1905-1906-cı illərdə bir çox satirik nəşrlər nəşr olunmağa başladı: "Çəkic", "Pulemyot", "Bugbear", "Maskalar", "Gadfly", "Zarnitsa", "Qırmızı Gülüş" və s. onlar tez-tez "İncəsənət Dünyası" və ya Simvolist məktəbinin məşhur adları ilə imzalanmış dost, karikatura və şeirlər ilə növbə ilə görünür. Adətən satira olurdu hər hansı yumor istisna olmaqla, son dərəcə sərt və sərt, əksər hallarda faciəli tonlarda çəkilirdi: ölüm, qan və qətl obrazlarının həm rəsm, həm də ədəbiyyatla dolduğu bir dövr idi.

Dövrün zövqlərinə cavab verən Satyricon qrupu (Leonid Andreyevə yaxın) bu ənənəni götürdü və buna öz töhfəsini verdi. Jurnal dəfələrlə çox tünd tonlarda, məsələn, Farsda dirəyə qoyularaq edamların təsviri adı altında müxalifətə qarşı repressiya eyhamları dərc edirdi.

Beləliklə, bir tərəfdən Satyricon apriori gülüşü istisna edən mövzular hazırlayır. Onun əsərlərində həm siyasi, həm də mənəvi ümidsizlik səsi var ki, bu da bəzən həqiqətən də adi hala çevrilir. Bəzi şeirlər açıq-aşkar inqilabi pafosa düşür. Knyazev xüsusilə buna meyllidir.

Averçenko yazır: “İndi bütün Böyük Rus yuxusunda qıvrılır, ölümcül cansıxıcılığa qərq olur”. Bu ifadə komik effekt üçün nəzərdə tutulmuşdu: cansıxıcılıq və vulqarlıq utancverici sayılırdı və onlara ideallar, həvəs, nəcib mənəvi impulslar qarşı olduqlarını daim xatırlatmaq adət idi; lakin bu, demək olar ki, məcburi tövsiyə çoxdan həqiqi ilham mənbəyindən daha çox ritorik bir düstura çevrilmişdir.

Satirikon kim haqqında yazdı?

Əslində, “Satirikon”un səhifələrini dolduran yeganə sosial təbəqə məhz xırda burjuaziyadır, jurnalın həm oxucuları, həm də müəllifləri arasında varlığı hiss olunan o filistizmdir. Krasnının 1908-ci il tarixli şeiri köhnə rus miflərinin gücünü itirməkdə olduğunu, bəlkə də müəllifin özü üçün tam şüurlu şəkildə nümayiş etdirir. Şeir cəmiyyətdəki söhbət mövzuları (azadlıq, vətən, qəzəb, fədakarlıq) ilə onların maddi əsasları - restoran, məclis və s. (№ 10, 1908):

Oh, bundan gözəl nə ola bilər?
Axtarış dünyasına getməkdənsə,
Yolun yalnız fədakarlıqla şərəfli olduğu yerdə...
Amma daha maraqlıdır
Bu barədə romanda oxuyun
Və qəhvənin üstündə nəfəs alın...

Bəlkə də şairin niyyəti orta ziyalının yumşaqlığına lağ etmək olub, amma şeirin yaratdığı təsir tamam başqadır, çünki bu fikirlərin qütbü həddən artıq gülməli görünür.

Jurnalda parodiya

Jurnalın çıxışı həm köhnə, həm də yeni texnikalarla zəngin idi. Onların arasında birinci yeri parodiya tuturdu - özlüyündə satirik janr. “Satirikon” müəllifləri simvolizm, futurizm kimi yeni ədəbi cərəyanları ələ salmaq imkanını da nəzərdən qaçırmadılar (məsələn, Buxovun “Qorxunc kitab əfsanəsi” poeması (1913) futuristlərin şeirlərini ən dəhşətli işgəncə kimi təqdim edir. təsəvvür edə bilən oxucu üçün). Eqofuturizm (İqor Severyanin) parodiyanın sevimli hədəfinə çevrilib. Arxaik üslub asanlıqla istifadə edildi, onun köməyi ilə qroteskin ən təəccüblü effekti yaradıldı (məsələn, Shebuevin universitetlərə qəsidəsi, rus XV111 əsri üslubunda işlənmiş, № 37, 1913).

Tez-tez parodiya o qədər gizli ciddi bir tonla yanaşı mövcud idi ki, müasirləri bunu həmişə hiss etmirdilər. Məsələn, Qoryanski "Mənim axmaqlarım" kolleksiyasına "Lirik satiralar" alt başlığını verdi. Saşa Çerni bu texnikadan demək olar ki, hər yerdə istifadə edir və Kranixfeldə yazdığı məktublardan biri də sübut edir ki, şair bundan tamamilə şüurlu şəkildə istifadə edib. O yazır: “Yumor, satira və lirika eyni şeirdə birləşir...” Buxovun bəzi şeirlərini simvolistlərdən biri (“Şairlərə”) yazdığı kimi səhv salmaq olar.

Potemkin xüsusilə bu məkrli janrda parlayırdı. O, simvolist mühitlə bağlı idi, tez-tez Sahibsiz köpək kabaresinə baş çəkər, bəzi pyeslərini Əyri Güzgü miniatür teatrında tamaşaya qoydu. Onun “Məzəli məhəbbət” (1908) kolleksiyasında da rus romantikləri və simvolistlərinə xas olan mövzular – maskalar, gəlinciklər var və aydın deyil ki, ciddidə gülməli, yoxsa ciddidə gülməli axtarmaq lazımdır. Sonralar, yəni “Ətirşah” (1912) şeirlər toplusunda şair bu janrdan uzaqlaşaraq, sırf komik, daha səmimi və daha sadə bir janrda olacaq.

"Satirikon"da nağılların və xalq yaradıcılığının texnikası

Satirikonun başqa bir sevimli texnikası nağıldır. Burada onun müəllifləri sələflərini tanıdıqları Kozma Prutkovu həvəslə izlədilər. 1913-cü ildə onun xatirəsinə xüsusi buraxılış (No3) həsr edilmişdir. Satyricon işçilərindən biri Boris Vladimiroviç Jikoviç, İvan Kozmich Prutkov adına qondarma yazıçının oğlu kimi imza atdı. Buna baxmayaraq, onun nağılları, bir qayda olaraq, satirikdir, Kozma Prutkovun nağılları kimi absurd ehtiva etmir. Beləliklə, "Beyinlər və Gecə" (1914) nağılı Prutkov üslubunda yazılmış olsa da, spiritizmi lağa qoyur.

"Satirikon" xalq yaradıcılığının mənbələrindən də həvəslə istifadə etdi: yarmarka komediyaları, Potemkin və Knyazevin kəndlərdən topladıqları xörək üslubunda quatrains. Əgər Knyazevin xülyaları poeziyanın “sadələşdirilməsinə” xidmət edirsə, Potemkin, xüsusən də “Ətirşah” əsərində xalq üslubunun köməyi ilə Sankt-Peterburq adi insanların (“Bəy”) həyatının təsvirində çox canlı komik motivlər təqdim edir.

Fusel içmədi,
Amma az-az içdim
Qulaqda mis
O, sırğa taxmışdı.

Burada komiks poeziyaya sadə insanların dilini və vərdişlərini daxil etməklə əldə edilir: katib, sənətkar, fəhlə, kiçik tacir və s. Tipik olaraq şəhər və komik xoş xasiyyətli bu cür poeziya 1920-ci illərdə inkişaf edəcək janrları gözləyir.

Psevdo-uşaq poeziyası

Və nəhayət, Satyricon müəllifləri həvəslə psevdo-uşaq şeiri formasından istifadə etdilər. Beləliklə, Çuj-Çujeninin mətbuata qoyulan yeni qadağalara cavab olaraq yazdığı “Uşaq mahnısı” (1913) senzorları itaətkar uşaqlar kimi təsvir edirdi:

Vanya-Vanyushka kimi
Dayələr məşğul oldu
Dayələr kədərli insanlardır,
Sərt rəislər...

Amma əvvəlcə satirik kimi yaradılmış bu ədəbi cihaz getdikcə xüsusi janra, orijinal oriyentasiyasını itirən üsluba çevrilir. Sonradan "Satirikon"un bir çox şairləri xüsusi olaraq uşaqlar üçün yazır və bu janrın gələcək müəlliflərinə təsir göstərir (onlardan ən məşhuru Samuel Marshakdır). Onlar tez-tez "Beşinci" piton haqqında şeir yazan Vyatkin kimi ingilis uşaq şeirlərini və mahnılarını təqlid edirlər.

İngilis yumor üslubu

Bəzi müəlliflər ingilis yumor üslubunu mənimsəmişlər və onlardan birincisi Teffi idi, onun üslubi cihazları və növbələri sırf ingilis üslubunun nümunələridir. Məsələn, “sudan yenicə çıxarılan adamın baxışı ilə ətrafına yuvarlaq gözlərlə baxan kapitan” (“Siyasət əvəzinə”). Teffinin süjetləri gündəlik vəziyyətlərə absurdluq gətirməklə komik effekt əldə edən ingilis yumor texnikasını canlandırır - məsələn, lotereyada at udan və ümidsiz vəziyyətdə olan kiçik məmur haqqında süjet, çünki bu, onu tez bir zamanda gətirdi. məhv etmək ("Hədiyyə At" ). Bundan əlavə, Satyricon tez-tez xarici yumoristləri, xüsusən də Mark Tveni nəşr etdirir.

Sözlərlə oynayın

Bununla birlikdə, Satyricon'un yumoru təkcə borc alınmadı. Onun ən yaxşı müəllifləri təkcə söz oyunu deyil, həm də sözlərin semantik toqquşması, sözlər üzərində səsli oyundan yaranan zarafat əsasında Qoqola qayıdan rus komikslərinin sırf şifahi istiqamətini davam etdirə bildilər.

Teffinin sözlər üzərində oyunu tez-tez absurdluq həddinə çatır; o, gülüş doğurur, çünki o, cəfəngiyyat kimi səslənən bütün sözlər ailəsini təqdim edir. Beləliklə, məsələn, məktəbdən evə gələn bir oğlan böyüklərdən soruşur: "Niyə "Himni-Afrika" deyil, "Himn-Asiya" deyirlər?" (“Siyasət əvəzinə”) Kulikov bu materialdan “sosial” səsli şeir yaratmaq üçün Kozma Prutkovun “villa” və “çəngəl” səsi üzərində sözlər oyununu götürür: zəngin adamın “villa” arzusu ilə kəndlinin “villa” yuxusunu əks etdirir. yeni çəngəllər (“İki Düma”, 1908). Ancaq burada sosial məzmun cinah oyununun komik absurdluğunun yanında solğunlaşır.
Beləliklə, Satyricon qrupu, öz işində, sanki, iki dayaq üzərində, iki ənənəyə - satirik və yumoristik, o zamanlar çox kəskin şəkildə bölünməmiş, çünki yumor tez-tez satira ilə səhv salınırdı. Bu çaşqınlıq jurnal müəlliflərinin, ən azı, əksəriyyətinin yumor zirvəsinə (metafizik mənada) çatmasına mane oldu, satira isə öz növbəsində canlılığını itirdi, deqradasiyaya uğradı, didaktikaya düşdü, əhəmiyyətini itirdi.

Buna baxmayaraq, Satirikon Kozma Prutkovun qanuni varisi olaraq qaldı və sonralar, 20-ci illərdə gələn yumoristik ədəbiyyatın çiçəklənməsi üçün zəmin hazırladı.

Kitabdan istifadə olunan materiallar: Rus ədəbiyyatı tarixi: 20-ci əsr: Gümüş əsr / Red. J. Niva, İ. Serman və başqaları - M.: Nəşriyyat. "Tərəqqi" qrupu - "Litera", 1995

Nyu-Yorkun nüfuzlu nəşrlərindən biri bu fantastika yazıçısına bəşəriyyətin niyə başqa dünyalarla hələ də əlaqə yaratmadığı sualını verəndə cavab kəskin və gözlənilməz oldu.

"Bəli, çünki biz axmaqlarıq!" Rey Bredberi çaşmış jurnalistə cavab verdi. Dünyada bu siyasi hərəkatın meydana çıxmasından əvvəl haqlı olaraq ilk antiqlobalist adlandırıla biləcək bir insanın səbrini nə çıxardı? Bunun səbəbi, klassikin fikrincə, müasir elmi-texniki inqilabın vektorunun aşağı olmasıdır. Yazıçı bütün əsərləri ilə bəşəriyyətə müraciət edir, öz süjetləri ilə ruhsuz texnokratik cəmiyyətin gələcəyinin olmadığını sübut edir.

Qismən, Bredberinin “Gülümsəmə” hekayəsi bu suala alleqorik cavab verir. Simvolizm üslubunda yazılmış əsərin xülasəsi bu məqalədə müzakirə mövzusudur.

Böyük Amerikanın bütün işini xarakterizə edən hekayə

Onun insanlara deyəcəyi bir şey var idi. Bredberinin “Təbəssüm” hekayəsi də istisna deyil. Bu əsərin xülasəsini bir və ya iki cümlə ilə ifadə etmək olmaz, çünki klassik onu yüksək bədii şəkildə yazmışdır. Bu hekayə oxucuları düşündürür...

Fikirlərinin dərinliyi ilə bir çox siyasətçiləri heyrətə gətirən əsərin müəllifi elmi-texniki inqilabın bütün yaradıcılığını son dərəcə diqqətlə öyrənib dinləyib və onların məqsədəuyğunluğunu o qədər dərindən səciyyələndirib ki, hətta alimlər belə təəccüblənib...

Onun istedadının bəzi biliciləri Rey Bredberinin bu dünyada təsadüfi qonaq olmadığını iddia edirlər. Onun intuisiyası qeyri-adi idi. Hədiyyəni miras alacaq birisi var idi. Ailə əfsanələrinə görə, onun əcdadı Meri Bredberi bir dəfə odda yandırılıb.

Ola bilsin ki, ona ağlı ilə çox şeyi qavrama qabiliyyəti verilib və o, insanlığı xəbərdar etmək kimi xüsusi missiyanı özü ilə aparıb. “Gülümsə” (Bredberi) hekayəsi də istisna deyil. Xülasə oxucunu postinformasiya, müharibədən sonrakı dövrə batırır.

Lakonizm Bredberinin yaradıcılıq üslubunun xüsusiyyətidir

Əsl qələm ustası Bredberi sadəcə bir cümlə ilə, qısa bir fraqmentlə oxucuya abzas və səhifələrdə nələrin ifadə oluna biləcəyini vurğulayır. Onun bütün hekayəsi çap olunmuş mətnin cəmi üç səhifəsinə uyğun gəlir (qısaldacaq heç nə yoxdur) və eyni zamanda bütün hekayəyə uyğun olacaq semantik yük daşıyır. Bu yaradıcı üslub onun əsərlərinin xülasəsini tərtib edənləri son dərəcə narahat vəziyyətə salır.

Rey Bredberi, “Təbəssüm”... Onun yaradıcılığının pərəstişkarları bunu eşidəndən sonra tamamilə dağıdılmış şəhər və sənaye infrastrukturunu, ibtidai kommunal sistemin qanunları ilə yaşayan insanları, təsərrüfat təsərrüfatlarını təsəvvür edəcəklər. Qorxaq polis belə bir şəhərdə bir az qəribə görünür.

İnsan varlığının ümidsizliyi

Könüllü olaraq heyvanlar aləmini seçmiş insanlar hansı ildə yaşadıqlarının fərqinə varmırlar: 2061 və ya 3000. Hər yeni gün əvvəlki və sonrakı kimi əkiz kimidir. Ağır kəndli zəhməti hesabına pul qazanırlar.“Təbəssüm” (Bredberi) könüllü olaraq zamandan kənarda qalan, özlərini boşluqda, ümidsizlikdə hiss edənlərdən oxuculara danışır. mühüm müəllif ideyası: müharibənin məhv etdiyi, onlara ancaq bəlalar gətirən sivilizasiyaya nifrət edirlər.

Bu geniş tezisdə gizlənən bütün dəhşətli həyatı izah etmək üçün açardır. Paltarları çuval bezi, əlləri cücələrlə örtülü, bağlarda öz yeməklərini becərərək zəhmət çəkirlər.

Ancaq bu, yalnız hekayənin ətrafı, post-apokaliptik reallığın ifadəsidir. Başqa bir şey təəccüblüdür: sivilizasiya onlar tərəfindən əsaslı şəkildə bərpa edilmir. Əksinə, hekayədən öyrənirik ki, sakinlər özləri öz istəkləri ilə “təyyarə istehsal etməyə çalışan” zavod aşkarlayıb, onu məhv ediblər. Eyni aqibət mətbəənin və aşkarlanan silah-sursat anbarının da başına gəlib.

Qəzəblənmiş şəhər əhalisi və sağ qalan maşınlar hücuma keçərək onları dağıdıb məhv edirlər.

İnsanların deqradasiyası

Rey Bredberi (“Təbəssüm”) sivilizasiya tərəfindən məhv edilmiş travmalı şüurlarının yaratdığı bu fenomendən danışır.

Sanki ətalətlə yaşayırlar, lakin bazar günləri və “bayramlar” onların mövcudluğuna müəyyən canlanma gətirir. Onları gözləyirlər.

Arıq bazar günləri

Bredberi hekayədə bazar günləri haqqında praktiki olaraq heç nə yazmır (“Gülümsə”). Hekayənin təhlili isə kasıb şəhərdə bazar ticarətinin də çox acınacaqlı olduğunu düşünməyə əsas verir. Oxucu qəhvənin küçə satışının təsvirinə əsaslanaraq bu qənaətə gəlir. Bu bir növ giləmeyvədən hazırlanmış primitiv ersatzdır. Paslanmış qazanda odda bişirilir, qaynayan dəm iyrənc görünür. Bununla belə, müəllifin qeydinə əsasən, “bu içkini az adam ödəyə bilər”. Bu, bizə sakinlərin ticarətin mənalı olması üçün kifayət qədər yoxsul olduğunu düşünmək imkanı verir.

Vəhşi tətillər

Bazar günlərini nəzərdən keçirərək, hərəkətini R.Bredberinin (“Təbəssüm”) daha əsaslı şəkildə təsvir etdiyi “bayramlara” keçək. Hekayənin xülasəsi deyir ki, müharibədən sağ çıxan insanlar üçün bu söz adi, bərpaedici istirahət demək deyil.

Dağıdılmış şəhərdə "bayramlar" onlarda olan ən pisləri qızışdırmaq üçün təşkil edilir. İnsanlar kitabları yandırmaqla, yerdə qalan maşınları sındırmaqla, ətrafdakı hər şeyi dağıdıb məhv etməklə “əylənirlər”. Bu şənbənin mənzərəsi daha parlaq, daha eybəcər görünür, çünki Rey Bredberi (“Gülümsə”) onu təsvir etmək üçün ehtirassız, gündəlik dildən istifadə edir. Hekayənin xülasəsi ətrafdakı dünyanı, şəhərlərini necə sevməyi unutmuş, ruhdan düşmüş, lümpen insanların təsvirlərini ehtiva edir. İlkin nifrət, obyekti həyatlarını məhv edən hallar olan nifrət ətrafdakı hər şeyə yayıldı.

Ümid qığılcımı

Əksəriyyəti sadədir.Lakin yoldan keçən Qriqsbi ilə dostu arasında söhbətdə birdən ümid işığı hiss olunur. Sonradan onun həyata keçirilməsi mövzusunu tapan o olmasaydı, Bredberinin “Təbəssüm” hekayəsi dünya klassikinə çevrilə bilməzdi. İndiyədək müharibə nəticəsində dağılmış binaları, bombalarla eybəcər hala salınmış səkiləri təqdim edən əsərin xülasəsi yuxarıda adı çəkilən Qriqsbinin adsız həmsöhbətinin dediyi ifadədən fərqli məna kəsb edir.

Laqeydlik (fərqlənməmək üçün) və vulqarlığın qoruyucu maskası altında bu insanın ruhunun hərəkəti hiss olunur. Həqiqətən də ümidini itirməyib. Kişi, məhv edilmiş hər şeyi "yamaq" edə biləcək parlaq bir insanın gələcək görünüşünə inanır. Amma yeni sivilizasiya, onun fikrincə, əvvəlki sivilizasiyanın səhvlərini təkrarlamamalıdır. Cəmiyyəti sonradan ahəngdar şəkildə inkişaf etdirmək üçün onun daşıyıcısında gözəllik hissi olmalıdır.

Yeni sivilizasiyanın gələcək yaradıcısı olan bu adamı həqiqətən də Rey Bredberinin hekayəsi olan “Gülümsə” bizə təqdim edir. Əsərin qısa xülasəsi göstərir ki, çoxdan gözlənilən bu işıq, mahiyyət etibarı ilə uşaqdır. Ancaq əvvəlcə bu, hətta ona da məlum deyil.

Xilas edilmiş təbəssüm yeni sivilizasiyanın başlanğıcıdır

Cırıq oğlan Tom bayram üçün növbəyə çıxmaq üçün səhər oyandı. Camaata verilən “əyləncəli” əsərin icrasından ibarət idi. Böyük Leonardo da Vinçinin Mona Lizası vəhşiliyin qurbanı olmalı idi. Camaatı qızışdırmaq üçün əvvəlcə şəklin saxta olması ilə bağlı söz-söhbət yaratdılar.

Şedevr dörd mis dirək boyunca uzanan kəndirlə hasarlanmışdı. Əvvəlcə sıra keçdi, hamı kətana tüpürüdü. Bununla belə, Tomun növbəsi çatanda o, kətanın qarşısında ölü kimi dayandı. "O, gözəldir!" Oğlanın deyə bildiyi tək şey bu idi. Lakin onu itələdilər və xətt öz məcrasını aldı. Daha sonra atlı polis rəsminin məhv ediləcəyini bildirdi.

Rey Duqlas Bredberi (“Təbəssüm”) belə xəbərlərdən hədsiz sevinən kütlənin şeytani davranışından danışır. Hekayənin xülasəsi kətana qarşı dəhşətli repressiya səhnəsini ehtiva edir. Polislər belə qaçdı, nifrət dalğasından qorxdu. Tom izdihamın onu düz çərçivəyə itələdiyini hiss etdi və təpik və itələmələr onu atmadan əvvəl bir parça kətan tutmağı bacardı.

Nəticə əvəzinə

Artıq axşam idi. Qırıntıları əlində möhkəm tutub evə qaçdı. O, şəhərətrafı kənddə, yaxınlığındakı xaraba ferma binasında yaşayırdı. Qaranlıqda ailəsinin məskunlaşdığı xaraba ferma binasına girib, dar qapıdan sıxılaraq qardaşının yanına uzanıb. Bir gün əvvəl bütün günü bağda işlədiyi üçün zarafatla onu təpiklədi. Ata ilə ana nəsə gileylənib yuxuya getdilər. Ay qalxıb onun işığı yorğana düşəndə, Tom indiyə qədər sinəsinə basıb saxladığı yumruğunu açdı və kətan qırıntılarına diqqətlə baxdı. Üzərində Cokondanın təbəssümü görünürdü...

Oğlan gülümsədi və onu gizlətdi. İndi onun yeni həyatı mehriban, mehriban, əbədi və bənzərsiz bir təbəssümlə işıqlandırıldı. Və bütün dünya sanki onun ətrafında susmuşdu... Bredberinin “Gülümsə” hekayəsi bu dinc səhnədə bitir. Oxucunun təhlili və gəldiyi qənaətlər həqiqətən humanist və dərindir. Bu əsl ədəbiyyatdır.

Dərsliyə “Yazıçılar gülümsəyir” bölməsi daxil edilmişdir 5-ci sinif, indi üçün dərslikdə olacaq 8-ci sinif. Proqramımızın bütün siniflərində yumoristik əsərlər yerləşdirilib. Məlumdur ki, yumor və satira məktəblilər tərəfindən o qədər də asan qavranılmır, ona görə də belə əsərlərlə bağlı dərslərin vəzifəsi şagirdləri satira və yumor qavrayışı ilə tanış etmək, uşaqlara əsl yumoru, sərt satiranı başa düşməyi öyrətmək istəyini, müəllifin hansı bədii vasitələrlə satirik və ya yumoristik əsər yaratdığını görmək.

8-ci sinifdə məktəblilər onlar üçün qeyri-adi bir əsərlə - tarixlə yumoristik çalarlarda tanış olacaqlar. Bu halda müəlliflər necə yumor yaradırlar? Bu əsərlərin müəllifləri bizə nəyə gülməyi təklif edirlər? Axı, görünə bilər ki, minilliklərin dəyişməsi mövzusu bu qədər ciddi və heç bir yumordan məhrumdur. Amma yumoristin yalnız bir sözü - və bütün ciddilik aradan qalxır, ən gülməli hadisə gülməli olur.

Bu mövzuda dərslərə yumor, satira, hiperbola, qrotesk təriflərini təkrarlamaqla başlamaq vacibdir. Səkkizinci sinif şagirdlərinə hansı yumoristik və satirik əsərlərin məlum olmasından, yumoristik əsərin necə qurulduğundan, yumoristik və satirik əsəri qavramağın, düz və axmaq zarafatı həqiqi yumordan ayırmağın hər kəs üçün nə qədər vacib olmasından danışın. Axı, ancaq əsl yumoristik və satirik əsərlər uzun ömür sürür, oxucuları sevindirir və çox vaxt müasir situasiyalardan yazılmış kimi qəbul edilir, yəni çox-çox keçmişdə çap olunsa da, bir çox oxucu nəslinin təbəssümünə səbəb olur.

N.V.Qoqol və M.E.Saltıkov-Şedrin, A.P.Çexov və M.M.Zoşşenko, İlf və Petrov, Teffi və A.T.Averçenkonun danışdıqları hekayələr hələ də maraqlıdır...

Qoqolun “Baş müfəttiş” personajlarının sədaqətinə təəccüblənirik və 19-cu əsrin qədim dövrlərində N.V.Qoqolun lağa qoyduğu hər şeyin 20-21-ci əsrlərdə keçmişə çevrilməməsinə qəzəblənirik. .

Şagirdlər növbəti dərsdə Satirikonun müəllifləri haqqında qısa məlumatları oxuyub təkrar danışacaqlar. Bu işdən sonra səkkizinci sinif şagirdləri müəllimin rəhbərliyi altında “Satirikon” əsərindən parçalar oxuyur, sonra dərslikdən verilən suallara cavab verir və bəşəriyyətin tarixi keçmişini xatırlamaqda müəlliflərə hansı vasitələrin yumoristik effekt yaratmağa kömək etdiyini müəyyən etməyə çalışırlar.

Evdə, bu materiala əlavə olaraq, məktəblilər Teffi və Zoşçenkonun hekayələrini özləri oxuyurlar, onları təkrar danışmağa, dramatizasiya etməyə hazırlayırlar, onlarda hekayələrin yumorunu vurğulayan bədii vasitələr tapırlar, suala cavab verirlər: gülüş nəyə səbəb olur və nə Zoşçenkonun hekayəsində kədər və qəzəb doğurur?

Dərslərin ümumi məqsədi yumoristik əsərin necə yaradıldığını anlamaq və bədii əsərdə yumor və satiranı başa düşməyi öyrənməkdir. Səkkizinci sinif şagirdlərinə kömək etməliyik.

Yazıçılar gülümsəyir

jurnalı" Satirikon». Teffi, O. Dymov, A. Averchenko. « Satyricon tərəfindən işlənmiş ümumi tarix (çıxarışlar). Tarixi hadisələrin satirik təsviri. Satirik povestin yaradılması üsulları və üsulları. Müasirliyə münasibəti səciyyələndirən keçmiş haqqında ironik bir povest.

M. Zoşçenko. « Xəstəlik tarixi »; Teffi. "Həyat və yaxalıq " Müstəqil oxumaq üçün.

Mixail Andreeviç Osorgin. Yazıçı haqqında qısa hekayə.

"Pince-nez " Hekayədə fantaziya və reallığın birləşməsi. Gündəlik həyatda kiçik şeylər və onların psixoloji məzmunu. Müstəqil oxumaq üçün.

Aleksandr Trifonoviç Tvardovski. Yazıçı haqqında qısa hekayə.

"Vasili Terkin " Şairin yaradıcılığında tarixin kəskin dönüş və dönüşlərində xalq həyatı. Böyük Vətən Müharibəsi poetik ensiklopediyası. Vətənə xidmət mövzusu.

Vasili Terkinin yenilikçi xarakteri kəndli xüsusiyyətləri ilə vətəninin müdafiəçisi olan vətəndaşın əqidəsinin birləşməsidir. Döyüşən xalqın həyatından şəkillər. Şeirdə müharibə haqqında realist həqiqət. Yumor. Şeirin dili. Folklor və ədəbiyyatın əlaqəsi. Şeirin tərkibi. Şeirin cəbhəçi oxucular tərəfindən qəbulu. Şeirin ədəbi tənqiddə qiymətləndirilməsi.

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Folklor və ədəbiyyat (konseptin inkişafı). Kompozisiyanın elementi kimi müəllifin təxribatları (ilkin təqdimatlar).

Andrey Platonoviç Platonov. Yazıçının həyatından qısa hekayə.

« Qayıdın". Müharibədən qayıdan əsgərlərin ruhunda xeyirxahlığın, mərhəmətin, humanizmin təsdiqi. Ön cəbhə işçilərinin sakit qəhrəmanlığının görüntüsü. Hekayənin mənəvi problemləri.

1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi haqqında şeirlər və mahnılar

Xalqın hərbi istismarının və hərbi məişətin təsvirində ənənələr. Vətəni müdafiə edən əsgərlərin qəhrəmanlığı (E.Vinokurov. “Moskvalılar”; M.İsakovski. “Katyuşa”, “Düşmənlər evlərini yandırdılar”; B. Okudjava. “Piyadalar haqqında mahnı”, “Burada quşlar oxumur. ..”;A.Fatyanov, “Bülbüllər”, L.Oşanin, “Yollar”; V.Vısotski, “Yerin nəğməsi” və s.). Böyük vətən müharibəsi illərində lirik və qəhrəmanlıq mahnıları. Onların cəlbedici və ruhlandırıcı xarakteri. Hər bir əsgərin ən dərin hiss və yaşantılarının lirik mahnıda ifadəsi.

Viktor Petroviç Astafiev. Yazıçı haqqında qısa hekayə.

"Məni əhatə etməyən bir fotoşəkil." Hekayənin avtobioqrafik təbiəti. Müharibə dövrünün əksi. Hərbi uşaqlığın xəyalları və reallığı. Kənd sakinlərini birləşdirən mehriban ab-hava.

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Qəhrəman-nağılçı (fikirlərin inkişafı).

Rus şairləri Vətən, doğma təbiət haqqında

I. Annenski. "Qar"; D. Merejkovski. “Doğma”, “Səslərə ehtiyac yoxdur”; N. Zabolotski. “Okada axşam”, “Mənə bir künc ver, starling...”; N.Rubtsov. “Axşamlar”, “Görüş”, “Salam, Rusiya...”.

Rus diasporunun şairləri qoyub getdikləri Vətən haqqında. N.Otsup. “Rusiyasız mənim üçün çətindir...” (çıxarış); Z. Gippius. “Bil!”, “belədir”; Don Aminado. "Hind yayı"; I. Bunin. “Quşun yuvası var...” Rus şairlərinin yaradıcılığında ümumi və fərdi.

XARİCİ ƏDƏBİYYATDAN

Uilyam Şekspir. Yazıçı haqqında qısa hekayə.

"Romeo və Culyetta " Ailə davası və qəhrəman sevgisi. Romeo və Cülyetta sevgi və fədakarlığın simvoludur. Şekspirin əsərlərindəki “Əbədi problemlər”.

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Konflikt dramatik əsərin süjetinin əsası kimi.

Sonnetlər - “Əsilzadələrlə qohumluğu ilə öyünən...”, “Vay, mənim misram yeniliklə parıldamaz...”.

Sonetlərin sərt formasında canlı düşüncə, əsl alovlu hisslər var. Şairin sevgi və dostluğu tərənnümü. Şekspirin süjetləri “lirik poeziyanın ən zəngin xəzinəsidir” (V.G.Belinski).

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Sonet lirik şeir forması kimi.

Jean Baptiste Moliere. Molyer haqqında bir söz.

“Zadəganların taciri "(ayrı-ayrı səhnələrin oxunması ilə baxış). 17-ci əsr Fransa incəsənətində klassisizmin çiçəkləndiyi dövrdür. Molyer klassik dövrün böyük komediyaçısıdır. “Burjua zadəganlıqda” zadəgan və cahil burjua haqqında satiradır. Komediyada klassizmin xüsusiyyətləri. Molyerin komediya bacarığı. Molyerin gülüşünün xalq mənşəyi. Komediyanın universal mənası.

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Klassizm. Satira (konseptlərin inkişafı).

Conatan Svift. Yazıçı haqqında qısa hekayə.

« Qulliverin səyahətləri " Hökumət və cəmiyyət haqqında satira. Təsvirin qrotesk təbiəti.

Walter Scott. Yazıçı haqqında qısa hekayə.

« Ivanhoe " Tarixi roman. Romanda orta əsr İngiltərəsi. Əsas personajlar və hadisələr. “Ev üslubunda” təsvir olunan hekayə: ev həyatı, əşyalar, ailə təməlləri və münasibətlər prizmasından ötürülən personajların düşüncələri və hissləri.

Bu hekayə, emal "" Teffi, O. Dymov, A. Averchenko.

sənədli bioqrafik (xatirələr, xatirələr, gündəliklər) ilə işləyir.

Dərs-tematik plan

№ dərs	Bölmənin adı və dərsin mövzusu.	Miqdar saat cəmi	Praktik və laboratoriya işləri.	Test sənədləri.	Qeydlər.
	Ədəbiyyat və tarix. Rus ədəbiyyatı klassiklərinin əsərlərinin tarixşünaslığı.
	Folklor. Lirik mahnılarda xalq həyatının ifadəsi.
	Tarixi mahnılar. Folklor əsərlərinin bədii formasının xüsusiyyətləri
	Əfsanələr rus xalq nəsrinin tarixi janrı kimi. Puqaçov haqqında. “Ermak tərəfindən Sibirin fəthi haqqında”.
	Hagioqrafik ədəbiyyat qədim rus ədəbiyyatının xüsusi janrı kimi. "Aleksandr Nevskinin həyatı" (fraqmentlər).
	"Şemyakin məhkəməsi" 17-ci əsrin satirik əsəri kimi.
	Sentimentalizm anlayışı.
	N. M. Karamzin. "Natalya, boyarın qızı"
	I. A. Krılov. Fabulist haqqında bir söz. İnsan və sosial pisliklərin satirik təsviri
	İ.A. Krılov şair və müdrikdir. Fabulistin şəxsiyyətinin çox yönlü olması.
	K. F. Ryleev. Şair haqqında bir söz. K. F. Ryleevin Dümaları.
	“Folklorda insan və tarix, 17-18-ci əsrlər qədim rus ədəbiyyatı və ədəbiyyatı” (1-2 əsər nümunəsi ilə)
	A.S. Puşkin. Şair haqqında bir söz. Lirik əsərlərin mövzuları.Poetik formanın xüsusiyyətləri
	A.S. Puşkin və tarix. A.S.-nin əsərlərində tarixi mövzu. Puşkin
	A.S. Puşkin. “Puqaçovun tarixi” (çıxarışlar).
	A.S.Puşkin. "Kapitan qızı". Əsərin yaranma tarixi. Qəhrəmanlar və onların tarixi prototipləri.
	Grinev: bir qəhrəmanın həyat yolu. Onun şəxsiyyətinin mənəvi qiymətləndirilməsi.
	Grinev və Şvabrin. Grinev və Savelich
	Kapitan Mironovun ailəsi. Maşa Mironova - Puşkinin mənəvi idealı
	Puqaçov və Puşkinin romanında və tarixi əsərində xalq üsyanı. Müəllifin qiymətləndirməsində xalq üsyanı.
	Humanizm və tarixçilik A.S. Puşkin "Kapitan qızı" romanında.
	Tarixi həqiqət və uydurma.
	Kompozisiyanın xüsusiyyətləri. Folklor motivləri.
	RR A.S.Puşkinin "Kapitan qızı" romanı əsasında esseyə hazırlıq.
	A.S.Puşkinin əsərləri üzərində sınaq işi.
	A.S.Puşkin. "Maça kraliçası" (baxış). İnsan və tale problemi.
	M. Yu. Lermontov. Şair haqqında bir söz. Yaradıcılıqda tarixi mövzuların təcəssümü.
	M.Yu. Lermontov. "Mtsyri". Poemanın romantik-şərti tarixçiliyi
	"Mtsyri" poemasının kompozisiyasının xüsusiyyətləri. Romantik şeir janrı haqqında təsəvvürlərin inkişafı
	Şeirdə təbiət təsvirlərinin rolu. "Mtsyri" poemasından bir epizodun təhlili.
	RR M.Yu.Lermontovun “Mtsyri” poeması əsasında mövzu seçimi ilə esseyə hazırlıq.
	N.V. Qoqol. Yazıçı haqqında bir söz. Onun bədii yaradıcılıqda tarix və tarixi mövzularla əlaqəsi.
	N.V. Qoqol. "Baş Müfəttiş" sosial komediya olaraq "qəzəb və duz ilə".
	Tamaşada məmurluğun eybəcərliklərinin ifşası. Komediya, satira və yumor haqqında təsəvvürlərin inkişafı
	Məmurların satirik təsviri üsulları.
	Xlestakov. Mirage intriqa anlayışı.
	Xlestakovizm əxlaqi bir fenomen kimi.
	Komediyanın kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətləri. Səssiz səhnə.
	PP Ev tapşırığına hazırlıq N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” komediyası əsasında mövzu seçimi ilə.
	N.V.Qoqol. "Palto". Ədəbiyyatda balaca adam obrazı.
	I. S. Turgenev. Şəxsiyyət, taleyi, yaradıcılığı. "Asya" hekayəsinin avtobioqrafik xarakteri.
	Hekayənin süjetinin əsası kimi sevgi hekayəsi. Qəhrəmanın obrazı - rəvayətçi.
	Landşaft eskizlərində ustalıq.
	Hekayədə "Turgenevin" qızı. Asyanın şəkli.
	Yazıçının psixologizmi və lirikası
	M. E. Saltykov-Şedrin. Yazıçı haqqında bir söz, “Bir şəhərin tarixi” (icmal)
	Sosial quruluşda bədii və siyasi satira. Əsərdə komiks yaratmaq vasitələri.
	M.Yu yaradıcılığına dair test işi. Lermontova, N.V. Qoqol, İ.S. Turgeneva, M.E. Saltıkova-Şedrin
	N.S. Leskov. Yazıçı haqqında bir söz. “Qoca Dahi” hekayəsinin mənəvi problemləri.
	Hekayə konsepsiyasının inkişafı. Bədii detal bədii obraz yaratmaq vasitəsi kimi
	L.N. Tolstoy. Yazıçı haqqında bir söz. “Topdan sonra” hekayəsindəki sosial və mənəvi problemlər.
	L.N. Tolstoy "Topdan sonra" hekayəsində. Kompozisiyanın xüsusiyyətləri. Antiteza. Hekayənin psixologiyası
	Hekayənin mənəvi problemləri L.N. Tolstoyun "Yeniyetməlik". (baxış-icmal)
	A.P. Çexov. Yazıçı haqqında bir söz. “Sevgi haqqında” hekayəsi itirilmiş xoşbəxtlik hekayəsi kimidir.
	Hekayəsi A.P. Çexovun "Zarafat"ı. Bir hekayədə sevgi.
	İnsan münasibətlərində doğru və yalan.
	I.A Bunin. Yazıçı haqqında bir söz. “Qafqaz” hekayəsinin problemi.
	Buninin bacarığı - nasir
	A.İ. Kuprin. Yazıçı haqqında bir söz. "Yasəmən kolu" hekayəsinin mənəvi problemləri
	A.M.Qorki. Yazıçı haqqında bir söz. "Çelkaş" hekayəsi.
	Yazıçının əsərində “Savaşanın görünüşü”. Qəhrəmanlar və onların taleyi. Müəllifin xoşbəxtlik ideyası
	Dərs – debat “Xoşbəxt olmaq nə deməkdir?”
	RR N.S.-nin hekayələri əsasında ev tapşırığına hazırlıq. Leskova, L.N. Tolstoy, A.P. Çexova, İ.A. Bunina, A.I. Kuprina, A.M. Qorki
	A.A. Blok. Şair haqqında bir söz. Əsərində tarixi mövzu. "Rusiya". Rusiyanın imici və tarixi.
	A.A.-nın lirik silsiləsində Vətən obrazı. Blok "Kulikovo sahəsində".
	S.A. Yesenin. Şair haqqında bir söz. “Puqaçev” tarixi mövzuda şeirdir.
	Dərs - konfrans. Folklorda Puqaçovun obrazı, A.S. Puşkin və S.A. Yesenina.
	PP Ev tapşırığına hazırlıq
	M.A Osorgin. Yazıçı haqqında bir söz. "Pince-nez" hekayəsi.
	"Pince-nez" hekayəsində reallıq və fantaziyanın birləşməsi
	İ.S. Şmelev. Yazıçı haqqında bir söz. "Mən necə yazıçı oldum" - yaradıcılığa gedən yol haqqında xatirə.
	"Rəbbin Yayı" (baxış)
	A.M.-nin yaradıcılığına dair sınaq işi. Qorki, A.A. Bloka, S.A. Yesenina, M.A. Osorgina, I. S. Shmeleva
	"Satyricon" jurnalı. Satyricon tərəfindən işlənmiş ümumi tarix (çıxarışlar). Tarixi hadisələrin satirik təsviri.
	Keçmiş və indi haqqında ironik bir hekayə. Taffy (N.A. Loxvitskaya). “Həyat və yaxalıq.
	MM. Zoşçenko. "Xəstəlik tarixi"
	A.T.Tvardovski. Şair haqqında bir söz. "Vasili Terkin" şeiri.
	Şeirdə cəbhə həyatının şəkilləri.
	Vasili Terkin doğma ölkəsinin müdafiəçisidir. Vasili Terkin obrazının yenilikçi xarakteri.
	“Vasili Terkin” poemasının tərtibi və dili.
	A.P. Platonov. Yazıçı haqqında bir söz. “Qayıdış” hekayəsində müharibə və dinc həyat şəkilləri.
	“Qayıdış” hekayəsinin mənəvi problemləri və humanizmi.
	RR Dərs - konsert. Böyük vətən müharibəsi haqqında şeirlər və mahnılar.
	V.P. Astafiyev. Yazıçı haqqında bir söz. “Mən olmadığım fotoşəkil” hekayəsinin problemləri.
	Hekayədə müharibə dövrünün əksi. Qəhrəman-nağılçı haqqında təsəvvürlərin inkişafı
	RR Sinif essesi "20-ci əsr yazıçılarının əsərlərində Böyük Vətən Müharibəsi"
	Rus şairləri Vətən, doğma təbiət haqqında.
	Rus diasporunun şairləri qoyub getdikləri Vətən haqqında.
	V. Şekspir. Yazıçı haqqında bir söz. "Romeo və Culyetta". Ailə davası və sevgi dueli.
	Konflikt dramatik əsərin süjetinin əsası kimi.
	Sonet lirik şeir forması kimi. U.Şekspirin sonetləri.
	J.-B. Moliere. "Zadəganlıqda burjua" (səhnələr). Əsilzadələr və cahil burjua haqqında satira.
	Molyerin komediyasında klassikliyin xüsusiyyətləri. Komediyanın universal mənası.
	J. Svift. Yazıçı haqqında bir söz.
	"Qulliverin səyahətləri" cəmiyyətin siyasətinə satira kimi
	Walter Scott. Yazıçı haqqında bir söz. "Ayvanhoe" tarixi roman kimi (icmal)
	8-ci sinif kursunda öyrənilənlərin təkrarı və ümumiləşdirilməsi.
	8-ci sinifdə öyrənilənlərə dair illik sınaq.
	Yekun dərs. Yayda oxuyuruq.

Tələbələrin hazırlıq səviyyəsinə dair tələblər

Ədəbiyyatı öyrənmək nəticəsində tələbə bilməlidir:

məcburi öyrənilməli olan poetik mətnləri və nəsr mətnlərinin fraqmentlərini əzbərləmək (istəyə görə);

klassik yazıçıların həyat və yaradıcılıq yolunun əsas faktlarını;

tədqiq olunan əsərlərin tarixi və mədəni konteksti;

əsas nəzəri və ədəbi anlayışları;

kitabla işləmək (lazımi məlumatları tapın, əsas şeyi vurğulayın, fraqmentləri müqayisə edin, oxuduqlarınız üçün konspektlər və plan tərtib edin, semantik hissələri vurğulayın);

bədii əsərin ədəbi növ və janrlardan birinə aid olub olmadığını müəyyən etmək;

oxuduqlarınıza münasibətinizi bildirin;

ədəbi əsərləri müqayisə etmək;

tədqiq olunan işin mövzusunu, ideyasını, problemlərini vurğulamaq və formalaşdırmaq; qəhrəmanları xarakterizə etmək, bir və ya bir neçə əsərin qəhrəmanlarını müqayisə etmək;

süjetin, kompozisiyanın xüsusiyyətlərini, əyani və ifadəli vasitələrin rolunu xarakterizə edir;

təkrar anlatmanın müxtəlif növlərini mənimsəmək;

öyrənilən işlə bağlı şifahi və yazılı ifadələr qurmaq;

oxuduğunuz əsərlər üzrə dialoqda iştirak edin, başqalarının fikirlərini anlayın və öz fikirlərinizlə mübahisə edin;

esse elementləri ilə xülasələr, müstəqil oxunan əsərlərə rəylər, esselər yazmaq.

Nəzarətin növləri və formaları.

Nəzarət növləri:

- Aralıq: təkrar danışmaq (ətraflı, sıxlaşdırılmış, seçmə, bədii, üz dəyişikliyi ilə), ifadəli oxu, o cümlədən əzbər. Suala müfəssəl cavab, viktorina, epizod təhlili, şeirin təhlili, bədii mətni şərh etmək, ədəbi xarakterin səciyyələndirilməsi, qeydin aparılması (tənqidi məqalənin fraqmentləri, müəllimin mühazirələri, dərslik məqalələri), esse. ədəbi mövzuda, ədəbi və tarixi-ədəbi mövzularda mesaj, layihə təqdimatları

- final:şeirin təhlili, problemli suala ətraflı cavab, ədəbi üzük, test şəklində tapşırıqların yerinə yetirilməsi.

Nəzarət formaları:

Təklif olunan mövzuya və ya seçdiyiniz mövzuya dair esse

Test tapşırıqları

Mətn təhlili (şeir, nəsr)

Əzbər oxumaq

Tədris və metodik dəstək.

Dərsliklər	Dərsliklər	Metodik vəsaitlər
Korovina V.Ya., Juravlev V.P., I., Korovin V.I.. Ədəbiyyat: 8-ci sinif: Tədris antologiyası: 2 saatda.M.: Maarifçilik, 2008.	Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Oxumaq, düşünmək, mübahisə etmək...: 8-ci sinif. - M.: Təhsil, 2004	işləyir proqram tərtib edilmişdir haqqında əsas proqramlar"Fizika və Astronomiya" üçün... qeyd. 8-ci sinif məlumatları işləyir proqram tərtib edilmişdir haqqında əsas proqramlarÜmumi təhsil üçün “Fizika və Astronomiya”... “Musiqi” iş proqramı izahlı qeyd İş proqramı “Musiqi” proqramı əsasında tərtib edilmişdir İş proqramı QEYD İşləyir proqram tərtib edilmişdir haqqında əsas proqramlar Sergeeva G.P.-nin redaktəsi ilə "Musiqi". və Kritskaya E.D. ümumi təhsil müəssisələrinin 5-7-ci sinifləri üçün. Aktiv əsas proqramlar ... İş proqramı Qədim dünya tarixi, 5 sinif, əsas səviyyə. İş proqramı proqram əsasında qurulur İş proqramı Sinif, əsas səviyyə. İşləyir proqram tərtib edilmişdir haqqında əsas proqramlar ___________________________________________________________ Tərtib edən Kolomeets L.V. ... 68 24 40 Proqram tərtib edilmişdir haqqında əsas təxmini proqramlarəsas ümumi təhsil... İş proqramı N. G. Qoltsovanın “Rus dili” dərsliyi üçün proqramı əsasında tərtib edilmişdir. 10-11 siniflər." İş proqramı 10 - 11 CL. İzahlı qeyd İşləyir proqram tərtib edilmişdir haqqında əsas Proqramlar Goltsova N.G. dərsliyinə “Rus dili.10 ... 10-11-ci siniflərdə dillər. haqqındaəsas səviyyə. Proqram Goltsova N.G. federal komponentə uyğundur ...