História pôvodu Cigánov. Odkiaľ sa vzali Cigáni: názor vedcov. Charakteristické znaky cigánov

Cigáni sú národ opradený mýtmi a legendami. Začnite aspoň tým, či sú slobodní a koho možno považovať za cigána? Samotní Cigáni sa považujú buď za Sinti, Kalo alebo Keldari. Okrem známych európskych Rómov sú to aj balkánski „Egypťania“ a Aškali, Blízkovýchodný dom, zakaukazský boša, stredoázijský mugat a čínsky Einu. Okolité obyvateľstvo ich zaraďuje medzi cigánov, no naši cigáni ich za svojich pravdepodobne neuznajú. Kto sú teda Rómovia a odkiaľ prišli?

Cigáni-Ursari. Obrázok požičaný od nadácie wikimedia

Na začiatku legenda
Predtým žili Cigáni v Egypte medzi riekami Tsin a Gan. Potom sa však v tejto krajine dostal k moci zlý kráľ a rozhodol sa zo všetkých Egypťanov urobiť otrokov. Potom Cigáni milujúci slobodu opustili Egypt a usadili sa po celom svete. Tento príbeh som počul ako dieťa v bieloruskom meste Slutsk od starého cigánskeho starého otca, ktorý pracoval na miestnom bazáre. Potom som to musel počuť a čítať v rôznych verziách. Napríklad, že Rómovia pochádzajú z ostrova Tsy na rieke Ganga. Alebo že sa Rómovia rozpŕchli rôznymi smermi a prekročili rieku Tsy-Gan.
Orálna história netrvá dlho. Viac-menej pravdivé informácie o historických udalostiach sa uchovávajú spravidla len tri generácie. Existujú výnimky, napríklad starogrécke básne o trójskej vojne alebo islandské ságy. Sprostredkovali správy o udalostiach spred storočí. Ale to sa stalo vďaka profesionálnym rozprávačom. Takýchto rozprávačov Rómovia nemali, a tak miesto pravdivých informácií vystriedali mýty. Vznikli na základe legiend miestnych národov, biblických príbehov a vyslovených bájok.
Cigáni si nepamätajú, že meno ich ľudu pochádza z gréckeho slova „atsigganos“. Tak sa volala stredoveká kresťanská sekta čarodejníkov a veštcov pôvodne z Frýgie (dnes územie Turecka). V čase, keď sa Cigáni objavili v balkánskom Grécku, bol zničený, ale spomienka naň sa zachovala a preniesla sa k ešte málo známym ľuďom.
V niektorých krajinách sa Rómovia dodnes nazývajú Egypťania (spomeňte si na anglické slovo Gypsies alebo španielske Gitano). Tento názov má tiež pôvod na Balkánskom polostrove, kde prisťahovalci z Egypta dlho obchodovali s kúzelníckymi trikmi a cirkusovými predstaveniami. Po dobytí Egypta Arabmi prúd kúzelníkov odtiaľ vyschol, ale slovo „Egypťan“ sa stalo bežným podstatným menom a prenieslo sa na Cigánov.
Napokon, vlastné meno európskych Rómov „Rómovia“ ich niekedy označuje ako prisťahovalcov z Ríma. O skutočnom pôvode tohto slova si povieme nižšie. Ak si však spomenieme, že v stredoveku si obyvatelia Byzancie nehovorili nič menej ako Rimania, potom sa opäť vrátime na Balkánsky polostrov.
Je zvláštne, že prvé písomné zmienky o Cigánoch sa spájajú aj s Balkánskym polostrovom. Život gréckeho mnícha Juraja z Athos, napísaný v roku 1068, hovorí, že krátko pred svojou smrťou sa byzantský cisár Konštantín Monomakh obrátil na niektorých Indiánov, aby vyčistili svoje záhrady od divokých zvierat. V 12. storočí, k nevôli pravoslávnych mníchov, Cigáni v Konštantínopole predávali amulety, veštili a vystupovali s cvičenými medveďmi. V roku 1322 sa s nimi na ostrove Kréta stretol írsky pútnik Simon Fitz-Simons. V roku 1348 sa objavuje záznam o Cigánoch v Srbsku, v roku 1378 - v Bulharsku, v roku 1383 - v Uhorsku, v roku 1416 - v Nemecku, v roku 1419 - vo Francúzsku, v roku 1501 - v Litovskom veľkovojvodstve.
V stredoveku feudáli príchod osadníkov vždy vítali, keďže rátali s lacnou pracovnou silou. Cigán Žigmund Luxemburský v roku 1417 dokonca vydal bezpečnú správu pre Rómov. Ale veľmi skoro boli európski panovníci rozčarovaní z nových prisťahovalcov. Nechceli sa usadiť na konkrétnom mieste a boli skôr vagabundmi. Už v 15. storočí sa začali prijímať zákony zamerané na vyhnanie Rómov. Navyše v niektorých prípadoch hrozili porušovatelia trestu smrti. Cigáni odišli a vrátili sa. Nemali kam ísť, pretože si nepamätali, kde je ich vlasť. Ak ich vlasťou nie je Balkánsky polostrov, tak odkiaľ prišli?

Domov predkov v Indii
Sedmohradský farár István Valý zostavil v roku 1763 slovník rómskeho jazyka a dospel k záveru, že je indoárijského pôvodu. Odvtedy lingvisti našli mnoho faktov, ktoré potvrdzujú jeho záver. V rokoch 2004 – 2012 sa objavili práce genetikov, ktorí určili, že vlasť predkov Cigánov treba hľadať na severozápade Indie. Zistili, že väčšina rómskych mužov pochádza z malej skupiny príbuzných, ktorí žili pred 32 až 40 generáciami. Pred pätnástimi storočiami opustili svoje rodné miesta a z nejakého dôvodu sa presťahovali na západ.
Dôkazy o indickom pôvode Rómov sú také jasné, že v roku 2016 indické ministerstvo zahraničných vecí vyhlásilo Rómov za súčasť zámorskej indickej komunity. Preto, ak chcete zistiť, koľko Indov žije napríklad na území Bieloruska, pridajte k 545 ľuďom z Indie ďalších 7079 bieloruských Rómov!
Lingvisti ani genetici zároveň ešte presne neurčili, ktorí predkovia ktorých moderných Indov (napokon v Indii žije veľa národov!) sú príbuzní Cigánom. Je to čiastočne preto, že severozápad Indie je domovom rôznych kmeňov. Obzvlášť veľa ich je v štátoch Gudžarát a Rádžastán. Možno, že predkovia Rómov boli jeden malý kmeň. Po ich odchode na západ im v Indii nezostali žiadni blízki príbuzní ani potomkovia.
„Počkaj, ako je to možné! - zvolá niekto. "V Indii sú predsa Cigáni!" Cestovatelia píšu o indických Cigánoch na blogoch a filmujú ich. Sám som musel na severe Indie vidieť zástupcov ľudí, ktorí sa nazývajú „Banjara“, „Garmati“, „Lambani“ atď. Mnohí z nich naďalej vedú kočovný životný štýl, žijú v stanoch a venujú sa žobraniu alebo drobnému obchodovaniu. Postoj Indov k nim je približne rovnaký ako postoj Európanov k Rómom. To znamená, že napriek všetkej tolerancii a romantickým rozprávkam je to veľmi zlé. „Banjara-Garmati“ však nie sú Cigáni. Tento národ má svoju vlastnú históriu. Pochádza z Gudžarátu, ale „cigánsky“ životný štýl začal viesť až v 17. storočí. Banjara Garmati a Cigáni sú skutočne vzdialene príbuzní, ale nie viac ako iné kmene a národy severozápadnej Indie.

Ako skončili Cigáni na západe?
V roku 2004 vydal britský historik Donald Kendrick knihu „The Gypsies: From the Ganges to the Thames“. Pokúsil sa zhrnúť všetky známe informácie, ktoré by mohli osvetliť vzhľad Cigánov v Európe. Jeho dielo je len verziou, obsahuje množstvo nepriamych faktov a kontroverzných záverov. Napriek tomu to vyzerá vierohodne a oplatí sa to pre rusky hovoriacich čitateľov veľmi stručne prerozprávať.
Migrácia Indiánov smerom na západ do susednej Perzskej ríše sa začala pred viac ako 1500 rokmi. V lyrickej podobe o tom hovorí perzská báseň Shahnameh. Údajne sa Shah Brahram Gur, ktorý vládol v 5. storočí, obrátil na jedného z indických kráľov so žiadosťou o vyslanie hudobníkov Luri. Každý hudobník dostal kravu a somára, keďže šach chcel, aby sa osadníci usadili na pôde a vychovali nové generácie hudobníkov. Ale častejšie sa Indiáni sťahovali do Perzie ako žoldnierski vojaci a remeselníci. D. Kendrick poznamenáva, že v Iráne sa predkovia Rómov mohli zoznámiť so stanmi. Neskôr sa vagón „vardo“ stane symbolom kočovných Rómov v Európe.
V roku 651 dobyli Perziu moslimskí Arabi. Arabi poznali indických osadníkov ako „Zottov“. Možno pochádza od ľudí Jat, ktorí v našej dobe žijú len na severozápade Indie. Zottovia vytvorili akýsi štát na dolnom toku Tigrisu a Eufratu, vyberali tribút od prechádzajúcich obchodníkov za používanie obchodných ciest. Ich svojvôľa rozhnevala kalifa Al-Mu'tasima, ktorý v roku 834 porazil Zottovcov. Časť väzňov presídlil do oblasti mesta Antiochia na hraniciach s Byzanciou. Teraz je to hranica Turecka a Sýrie. Tu slúžili ako pastieri, ktorí chránili svoje stáda pred divou zverou.
V roku 969 dobyl byzantský cisár Nikeforos Antiochiu. Predkovia Rómov tak skončili v Byzantskej ríši. Istý čas žili vo východnej Anatólii, kde značnú časť obyvateľstva tvorili Arméni. Nie nadarmo mnohí lingvisti objavujú výpožičky z arménčiny v cigánskom jazyku.
Z východnej Anatólie sa časť Rómov presťahovala do Konštantínopolu a na Balkánsky polostrov a potom do iných európskych krajín. Títo cigáni sú nám známi ako „Rum“. Ďalšia časť Rómov však zostala v Anatólii a už počas tureckých výbojov ovládla oblasti Blízkeho východu, Zakaukazska, Iránu a Egypta. Tieto sú známe ako "dom". Cigáni „doma“ stále žijú v moslimských krajinách, vyznávajú islam, ale oddeľujú sa od Arabov, Turkov a Peržanov. Je typické, že v Izraeli spolupracujú s úradmi a dokonca slúžia v izraelskej armáde. V susednom Egypte žijú Domari v blízkosti veľkých miest. Medzi Egypťanmi majú ich ženy pochybnú povesť dobrých tanečníc a lacných prostitútok.

Cesta Cigánov na Západ v 5. - 15. storočí

V Arménsku „lom“ Rómovia, tiež známi ako „bosha“, konvertovali na kresťanstvo a teraz sú takmer na nerozoznanie od ostatných Arménov. V Strednej Ázii ľudia začali hovoriť tadžickým jazykom a nazývali sa „Mugat“, hoci okolité národy ich častejšie nazývajú „Lyuli“. V západnej Číne, na južných svahoch pohoria Tien Shan a v oázach púšte Taklamakan, môžete stretnúť veľmi exotických Rómov „Einu“. Hovoria zvláštnym jazykom, ktorý kombinuje indoárijské a tadžické slová s turkickou gramatikou. Einu sú obyčajní roľníci a remeselníci, ktorí nie sú náchylní na krádeže, žobranie alebo obchodovanie s drogami. Ich čínski a ujgurskí susedia sa k nim však správajú pohŕdavo. Samotní Einuovia hovoria, že prišli do Číny z Iránu, to znamená, že sú potomkami stredovekých Zottov alebo tých istých „domov“ Rómov.
Názvy „rum“ a „dom“ majú spoločný pôvod, líšia sa iba výslovnosťou. Ale ak „rum“ odkazuje našu predstavivosť na Rím, potom „dom“ objasňuje skutočné korene vlastného mena Cigánov. V pandžábskom jazyku slovo „dam-i“ znamená osobu alebo muža.

Druhý príchod
V 14. storočí teda Cigáni začali opúšťať útulný Balkánsky polostrov, kde strávili niekoľko storočí, a sťahovali sa do iných európskych krajín. Nie je na tom nič prekvapivé, ak si spomenieme, že v tomto období došlo k tureckému dobývaniu krajín bývalej Byzantskej ríše. Počet migrantov však nemožno nazvať obrovským. Dôkazom toho sú materiály o prenasledovaní Rómov úradmi. Pred 18. storočím mali rómske komunity v európskych krajinách spravidla len niekoľko stoviek ľudí. V Rusku sa Rómovia spomínajú až v roku 1733 a aj vtedy žili len v pobaltských štátoch.
Do 19. storočia mnohí európski Rómovia opustili svoj nomádsky spôsob života, tak či onak zapadli do existujúcich spoločenských štruktúr, slúžili v armáde a podieľali sa na koloniálnej expanzii európskych národov. Negatívny obraz o Cigánoch postupne erodoval. Romantickí básnici ospevovali lásku Rómov k slobode. V polovici 19. storočia sa však z Balkánskeho polostrova vyvalil nový prúd cigánskych migrantov, ktorým definícia slobodného nikdy nevyhovovala.
Odkiaľ prišli? Napriek tureckej invázii sa väčšina stredovekých Rómov rozhodla zostať tam, kde predtým žili. Začiatkom 17. storočia objavujeme cigánske predmestia pri kláštore Athos, osady cigánskych remeselníkov v Bulharsku a dokonca aj cigánskych vojakov v osmanskej armáde. Kým v európskych krajinách boli Rómovia prenasledovaní, v Osmanskej Porte boli uznávaní ako poddaní sultána, platili dane a v niektorých prípadoch požívali určitú nezávislosť.
Nie je prekvapujúce, že medzi osmanskými Cigánmi bolo veľa sedavých Rómov. Niektorí konvertovali na islam, iní zostali kresťanmi a ďalší sa snažili splynúť s miestnym obyvateľstvom. Takto vznikla v Kosove malá skupina aškalských Rómov, ktorí žili v trvalých dedinách, záhradkárčili a hovorili po albánsky. V Bulharsku Rómovia skôr akceptovali turecký jazyk a kultúru.

Dedina rumunských Cigánov v 19. storočí. Obrázok požičaný od nadácie wikimedia

Na severnom Balkáne však existovala jedna veľká výnimka. V rumunských kniežatstvách Valašsko a Moldavsko boli Cigáni otrokmi. Je zvláštne, že už prvá zmienka o Cigánoch vo valašských listinách zo 14. storočia o nich hovorí ako o neslobodných. Väčšina Rómov patrila kniežaťu, ale boli tam aj otroci závislí na kláštoroch či statkári bojari. Niektorí cigánski otroci viedli sedavý spôsob života, iní sa mohli túlať, ale tak či onak pracovali pre majiteľa. Majitelia sa zbavovali svojho majetku, povoľovali alebo zakazovali sobáše, súdili a trestali. Otroci boli na Valašsku lacní. Napríklad v roku 1832 vymenili tridsať cigánov za jednu britzku. V Moldavsku bola okrem cigánskych otrokov malá skupina tatárskych otrokov. Tatári sa stali otrokmi, keď boli zajatí. Ale ako sa rómske obyvateľstvo ocitlo v otroctve, je ťažké pochopiť. Medzi Rumunmi a Cigánmi nebolo žiadne nepriateľstvo.
Otroctvo bolo definitívne zrušené až v roku 1856. Hoci rumunské úrady podnikli kroky, aby zabezpečili, že sa Rómovia zmiešajú s Rumunmi, mnohí z oslobodených otrokov sa rozhodli odísť od svojich bývalých pánov. To platilo najmä pre tých, ktorí si udržiavali kočovný životný štýl. Mnohí Rómovia žijúci v krajinách západnej Európy, v Rusku, na Ukrajine av Bielorusku sú priamymi potomkami neskoršej vlny Rómov z Rumunska.
V 20. storočí sa v ZSSR a iných socialistických krajinách snažili previesť Rómov do sedavého spôsobu života. Nacisti vyhladzovali Rómov v koncentračných táboroch. Počas druhej svetovej vojny tak Bielorusko stratilo takmer celú domorodú rómsku populáciu. Cigáni, ktorí dnes s nami žijú, sú potomkami povojnových osadníkov z iných sovietskych republík. V súčasnosti je podozrievavý a niekedy priam nepriateľský postoj k Cigánom charakteristický pre všetky európske krajiny od Francúzska po Rusko.
Cigáni nie sú milovaní, sú obdivovaní, ale naďalej vedú izolovaný životný štýl. A tak už jeden a pol tisíc rokov!

Obsah článku

CIKÁNI, alebo Rómovia, sú nomádsky národ, presnejšie etnické skupiny so spoločnými koreňmi a jazykom, ktorých pôvod možno hľadať v severozápadnej Indii. Dnes žijú v mnohých krajinách sveta. Cigáni sú väčšinou čiernovlasí a tmaví, čo je typické najmä pre populácie žijúce v krajinách blízko Indie, hoci svetlejšia pleť nie je pre Rómov vôbec typická. Napriek rozšíreniu po celom svete zostávajú Rómovia všade odlišným národom, ktorý sa viac-menej drží svojich zvykov, jazyka a udržiava si sociálny odstup od necigánskych národov, okolo ktorých žijú.

Cigáni sú známi pod mnohými menami. V stredoveku, keď sa Cigáni prvýkrát objavili v Európe, boli mylne nazývaní Egypťania, pretože boli identifikovaní ako mohamedáni - prisťahovalci z Egypta. Postupne sa toto slovo (Egypťania, Gypťania) skracovalo a stalo sa z neho „gypsy“ („cigán“ v angličtine), „gitano“ v španielčine a „giphtos“ v gréčtine. Cigáni sa tiež nazývajú "zigeuner" v nemčine, "Gypsies" v ruštine, "zingari" v taliančine, čo sú variácie gréckeho slova athinganoi, čo znamená "nedotýkať sa" - urážlivé pomenovanie pre náboženskú skupinu, ktorá predtým obývala Malú Áziu. a vyhýbali sa, podobne ako Cigáni, kontaktom s cudzími ľuďmi. Cigánom sa však tieto mená nepáčia a uprednostňujú vlastné označenie „Róm“ (množné číslo, Róm alebo Róm) z „Róm (osoba).

Pôvod.

V polovici 18. stor. Európskym vedcom sa podarilo nájsť dôkaz, že cigánsky jazyk pochádza priamo z klasického indického jazyka sanskrtu, čo naznačuje indický pôvod jeho hovorcov. Šedo-antropologické údaje, najmä informácie o krvných skupinách, tiež naznačujú pôvod v Indii.

Čo sa týka ranej histórie Rómov, zostáva toho veľa nejasného. Hoci hovoria jedným z jazykov indickej skupiny, je celkom možné, že sú v skutočnosti potomkami drávidských domorodcov tohto subkontinentu, ktorí nakoniec začali hovoriť jazykom árijských útočníkov, ktorí obsadili ich územie. V posledných rokoch sa učenci v samotnej Indii začali akademicky venovať Rómom a záujem o túto tému je obnovený aj v západných akademických kruhoch. Mýty a dezinformácie okolo histórie a pôvodu tohto národa sa postupne vytrácajú. Ukázalo sa napríklad, že Cigáni nie sú nomádmi preto, že by mali nejaký nomádsky inštinkt, ale preto, že im rozšírená diskriminačná legislatíva nedávala inú možnosť, ako pokračovať v neustálom pohybe.

Migrácia a osídľovanie.

Nové historické a jazykové dôkazy naznačujú, že k migrácii Rómov zo severozápadnej Indie došlo v prvej štvrtine 11. storočia. v dôsledku série islamských invázií vedených Mohammedom Ghaznavidom. Podľa jednej hypotézy sa predkovia Rómov (v literatúre niekedy nazývaní „Dhomba“) organizovali do vojenských jednotiek nazývaných Rajputs, aby bojovali proti týmto inváziám. Počas nasledujúcich dvoch storočí sa Cigáni presúvali stále viac na západ a zastavili sa v Perzii. Arménsko a územie Byzantskej ríše (moderný jazyk Rómov obsahuje veľa perzských a arménskych slov a najmä veľa slov z byzantskej gréčtiny) a do juhovýchodnej Európy sa dostal v polovici 13. storočia.

Presun na Balkán bol spôsobený aj šírením islamu, ktorý bol o dve storočia skôr príčinou migrácie Rómov z Indie.

Nie celá masa Rómov prešla cez Bospor a vstúpila do Európy, jedna z jej vetiev migrovala na východ do oblastí dnešného východného Turecka a Arménska a stala sa samostatnou a osobitnou subetnickou skupinou známou ako „Lom“.

Ďalšou populáciou rozšírenou po celom Blízkom východe je Dom, o ktorom sa dlho predpokladalo, že je súčasťou pôvodnej migrácie Rómov (z Indie, no neskôr sa oddelili od hlavného obyvateľstva niekde v Sýrii). Zatiaľ čo samotný „dom“ a ich jazyk sú jednoznačne indického pôvodu, ich predkovia zrejme predstavovali samostatnú a oveľa skoršiu vlnu (možno 5. storočie) migrácie z Indie.

V Byzantskej ríši nadobudli Rómovia hlboké znalosti o kovoobrábaní, o čom svedčí aj hutnícka slovná zásoba v jazyku Rómov gréckeho a arménskeho (neindického) pôvodu. Keď prišli Rómovia na Balkán a najmä do kniežatstiev Valašsko a Moldavsko, tieto znalosti a zručnosti zabezpečili stály dopyt po ich službách. Táto nová remeselnícka populácia Rómov sa v skutočnosti ukázala byť taká cenná, že začiatkom 13. storočia boli prijaté zákony, ktoré z nich urobili vlastníctvo ich zamestnávateľov, t.j. otroci. Do roku 1500 sa približne polovici Rómov podarilo odísť z Balkánu do severnej a západnej Európy. Výsledné rozdelenie medzi tými, ktorí zostali v otroctve vo Valašsku a Moldavsku (dnešné Rumunsko) päť a pol storočia, a tými, ktorí odišli, má zásadný význam v dejinách Rómov a v literatúre sa označuje ako Prvá európska cigánska diaspóra.

Netrvalo dlho a balkánske obyvateľstvo si uvedomilo, že Cigáni sú úplne iní ako moslimovia, ktorých sa tak báli. Ale obyvateľstvo v krajinách vzdialenejších od Balkánu, t.j. vo Francúzsku, Holandsku a Nemecku napríklad predtým nebola príležitosť stretnúť sa priamo s moslimami. Keď tam prišli Rómovia so svojou exotickou rečou, vzhľadom a oblečením, boli spájaní s moslimami a nazývali sa „pohanmi“, „Turkami“, „Tatármi“ a „Saracénmi“. Cigáni boli ľahkým terčom, pretože nemali žiadnu krajinu, do ktorej by sa mohli vrátiť, a žiadnu vojenskú, politickú ani ekonomickú moc, ktorá by sa bránila. Postupom času jedna krajina za druhou začala voči nim zavádzať represívne opatrenia. V západnej Európe tresty za to, že sú Cigánmi, zahŕňali bičovanie, zmrzačenie, deportáciu, otroctvo na galejách a na niektorých miestach aj popravu; vo východnej Európe zostali Cigáni otrokmi.

Politické zmeny v Európe 19. storočia, vrátane zrušenia otroctva pre Rómov, viedli k prudkému nárastu ich migrácie v období druhej európskej cigánskej diaspóry. Tretia diaspóra vznikla v 90. rokoch s pádom komunistických režimov v celej východnej Európe.

Cigáni, ktorí boli zotročení, boli buď domácimi otrokmi alebo otrokmi na poli. Tieto široké kategórie zahŕňajú mnoho menších skupín povolaní. Cigáni, privedení do práce v domoch vlastníkov pôdy, nakoniec stratili svoj indický jazyk a získali rumunčinu založenú na latinčine. V súčasnosti sa rumunsky hovoriaci Cigáni ako „boyash“, „rudari“ („baníci“) a „ursari“ („vedúci medvedí sprievodcovia“) nachádzajú nielen v Maďarsku a na Balkáne, ale aj v západnej Európe a v iných regiónoch Západná hemisféra.

Oveľa viac starodávnych tradícií si zachovali skupiny Rómov pochádzajúcich z poľných otrokov. Kalderasha ("medení robotníci"), Lovara ("obchodníci s koňmi"), Churara ("výrobcovia sít") a Močvaja (zo srbského mesta Močva) hovoria úzko príbuzným dialektom rómskeho jazyka. Tieto jazyky tvoria dialektovú skupinu nazývanú Vlax alebo Vlach, ktorá sa vyznačuje veľkým vplyvom rumunčiny. Do konca 19. stor. Vlaxansky hovoriaci Cigáni podnikali dlhé cesty pri hľadaní miest, kde by sa mohli usadiť. Krajiny západnej Európy boli nehostinné kvôli stáročiam proticigánskej legislatívy, takže hlavný prúd migrácie smeroval na východ do Ruska, na Ukrajinu a dokonca do Číny, alebo cez Grécko a Turecko po mori do Severnej a Južnej Ameriky, Južnej Afriky a Austrálie. . Po prvej svetovej vojne pád Rakúsko-Uhorska v strednej Európe spôsobil masový exodus Rómov z týchto krajín do západnej Európy a Severnej Ameriky.

Počas druhej svetovej vojny sa nacisti zamerali na genocídu Cigánov a Cigáni sa stali terčom vyhladzovania spolu so Židmi notoricky známym dekrétom Reinharda Heydricha z 31. júla 1941 o implementácii „Konečného riešenia“. Do roku 1945 zomrelo takmer 80 % všetkých Rómov v Európe.

Moderné osídlenie.

Cigáni sú rozptýlení po celej Európe a západnej Ázii a nachádzajú sa v častiach Afriky, Severnej a Južnej Ameriky a Austrálie. Presný počet Rómov v každej krajine však nie je možné určiť, pretože sčítania ľudu a štatistiky o prisťahovalectve ich zriedkavo vyčleňujú a stáročia prenasledovania naučili Rómov, aby boli opatrní pri identifikácii svojej etnickej príslušnosti na sčítacích formulároch. Vo svete žije 9 až 12 miliónov Rómov. Tento odhad uvádza Medzinárodná únia Rómov: približne jeden milión v Severnej Amerike, približne rovnako v Južnej Amerike a 6 až 8 miliónov v Európe, kde sú Rómovia sústredení najmä na Slovensku, v Maďarsku, Rumunsku a inde na Balkáne. .

Za tisíc rokov od exodu Rómov z Indie sa ich spôsob života výrazne zmenil, hoci každá skupina si vo väčšej či menšej miere zachovala prvky základnej kultúry Rómov. Tí, ktorí sa dlhodobo usadili na jednom mieste, majú tendenciu nadobúdať národné charakteristiky ľudí, ktorí si ich osvojili. V oboch Amerikách sa koncom 19. a začiatkom 20. storočia objavilo značné množstvo Rómov, hoci o Rómoch sa traduje legenda, že na tretej Kolumbovej plavbe v roku 1498 boli medzi posádkou cigánski námorníci a objavili sa tam prví predstavitelia tohto ľudu. v predkoloniálnych časoch. Je zdokumentované, že prví Cigáni sa objavili v Latinskej Amerike (na karibských ostrovoch) v roku 1539, keď sa začalo prenasledovanie tohto ľudu v západnej Európe. Boli to Rómovia zo Španielska a Portugalska.

Po roku 1990 začali do Ameriky prichádzať nové vlny prisťahovalcov.

Život cigánov.

Napriek ich spoločnému jazykovému, kultúrnemu a genetickému dedičstvu sa rómske skupiny v dôsledku času a priestoru natoľko rozrástli, že by bolo nevhodné pokúšať sa o ich zovšeobecnený portrét. Zvyšok článku sa zameriava na laxansky hovoriacich Rómov, ktorí sú najväčšou a geograficky najrozšírenejšou populáciou.

Spoločenská organizácia.

Život Rómov ako celok sa nazýva „romanipen“ alebo „rumania“ a je vybudovaný na základe zložitého systému rodinných vzťahov. Skupina spriaznených rodín tvorí klan („vista“ klan), na čele ktorého stojí vodca zvaný „baro“ (nie je kráľ; tzv. králi a kráľovné Cigánov sú výmyslom novinárov). Je uznávaným vodcom svojej skupiny a dokáže kontrolovať jej pohyby a zastupovať ju v kontaktoch s cudzincami. O dôležitých veciach sa môže poradiť so staršími z whist. Porušenie pravidiel morálky a správania môže riešiť špeciálne zhromaždenie mužov nazývané kris. Tento súd má jurisdikciu pre širokú škálu porušení, vrátane materiálnych a manželských vecí. Tresty môžu zahŕňať pokuty alebo vylúčenie z komunity, pričom vinník je nazývaný merimeh alebo rituálne nečistý. Keďže kontaktom s Nerómami sa vyhýbame ako samozrejmosť a keďže samotná cigánska komunita musí vylúčiť každého, kto je Merime, jedinec v tejto situácii sa dostáva do podmienok úplnej izolácie. Táto myšlienka rituálneho znečistenia, zdedená z Indie a rozšírená na jednotlivca v jeho vzťahu k jedlu, zvieratám a iným ľudským bytostiam, bola najvšeobecnejším faktorom, ktorý prispel k tomu, že cigánska populácia zostala oddelená od ostatných a vnútorne zjednotená.

Manželstvá s gojes (necigánmi) sú odsudzované; aj výber manželstva s inými cigánmi je obmedzený. V prípade zmiešaných manželstiev sa deti budú považovať za Cigánov len vtedy, ak ich otcom je jeden. Rodina zohráva aktívnu úlohu pri formálnych náležitostiach manželstva, ktoré sa nezasvätenému môžu zdať zdĺhavé a zložité. Po prvé, medzi rodičmi prebiehajú dlhé rokovania, najmä o výške „darro“ (vena). Ide o sumu, ktorá sa má kompenzovať za zárobkový potenciál „bori“ alebo nevesty, ktorá je preradená z rodiny a sobášom je začlenená do rodiny svojich nových príbuzných. Samotná svadba („abiav“) sa koná v sále prenajatej na túto príležitosť za prítomnosti mnohých priateľov a príbuzných. Oslavy sprevádzajúce svadbu zvyčajne trvajú tri dni. Po vytvorení zostáva manželský zväzok zvyčajne trvalý, ale ak je potrebný rozvod, môže sa vyžadovať súhlas „kris“. Občianske a cirkevné manželstvá sú spravidla čoraz bežnejšie, aj keď predstavujú len záverečnú fázu tradičného obradu.

Oficiálne náboženstvo nemalo veľký vplyv na spôsob života Rómov, hoci nedokázali uniknúť pokusom misionárov obrátiť ich na svoju vieru. Vo väčšine prípadov povrchne prijímali náboženstvá ako islam, východné pravoslávie, rímsky katolicizmus a protestantizmus krajín, v ktorých nejaký čas žili. Výnimkou je prekvapivé a veľmi rýchle osvojenie si charizmatického „nového“ kresťanstva v posledných rokoch niektorými skupinami.

Najznámejšími cirkevnými sviatkami rómskych katolíkov sú každoročné púte do Quebecu do Baziliky sv. Anny (Sainte Anne de Beaupre) a do mestečka Saintes-Maries-de-la-Mer na pobreží Stredozemného mora vo Francúzsku, kde sa vždy od 24. do 25. mája schádzajú Rómovia, aby si uctili svoju patrónku Sarah (podľa legendy , Egypťan).

Živobytie a rekreácia.

Cigáni uprednostňujú činnosti, ktoré im poskytujú minimálny kontakt s „gádžmi“ a nezávislosť. Služby uspokojujúce príležitostné potreby a neustále sa meniacu klientelu dobre zapadajú do cigánskeho životného štýlu, ktorý si môže vyžadovať, aby jednotlivec urýchlene vycestoval na svadbu alebo pohreb alebo sa zúčastnil „kris“ v inej časti krajiny. Cigáni sú všestranní a prostriedky, ktorými si zarábajú na živobytie, sú početné. Existuje však niekoľko hlavných profesií Rómov – napríklad obchod s koňmi, obrábanie kovov, veštenie a v niektorých krajinách zber zeleniny alebo ovocia. Pre spoločné ekonomické podniky môžu Rómovia vytvárať aj čisto funkčné združenie „kumpania“, ktorého členovia nemusia nevyhnutne patriť k rovnakému klanu alebo dokonca k rovnakej dialektovej skupine. V rámci samostatnej zárobkovej činnosti mnohí Rómovia pracujú ako podomoví obchodníci, najmä v Európe. Niektorí predávajú tovar nakúpený za nižšiu cenu, iní predávajú na ulici a hlučne ponúkajú tovar, ktorý sami vyrobili, hoci v 20. storočí. množstvo rómskych remesiel trpelo konkurenciou sériovo vyrábaných výrobkov. Ženy plnia svoju úlohu pri zarábaní na živobytie. Sú to tí, ktorí nosia od dverí k dverám košíky s vyrobeným tovarom a veštia.

Hoci mnohé z názvov rôznych skupín Rómov vychádzajú z povolaní, ktorým sa v období otroctva venovali, nemôžu už slúžiť ako spoľahlivý návod na činnosť konkrétnych rodín. Napríklad v Mexiku je teraz oveľa pravdepodobnejšie, že kováči sú operátormi mobilných filmových zariadení ako kovorobotníci. Pre mnohých kováčov v Spojených štátoch je hlavným zdrojom príjmu veštecký salón („kancelária“), ktorý môže byť umiestnený pred domom veštca alebo pred obchodom.

Cigáni sú tiež známi ako skvelí zabávači, najmä ako hudobníci a tanečníci (viacerí slávni herci vrátane Charlesa Chaplina hovoria o tom, že ich predkovia boli Cigáni). Najmä v Maďarsku a Rumunsku si rómske orchestre so svojimi virtuóznymi huslistami a hráčmi na cimbale vytvorili svoj vlastný štýl, hoci veľa z toho, čo diváci počujú, je v skutočnosti európska hudba s cigánskou interpretáciou. Existuje ešte jeden, veľmi zvláštny druh hudby – pôvodná hudba Cigánov, čo je vysoko rytmický sled tónov, v ktorom sa používa málo alebo žiadne nástroje a dominantným zvukom je často zvuk tlieskajúcich rúk. Výskum ukázal, že veľká časť stredoeurópskej klasickej hudobnej tradície a diela skladateľov ako Liszt, Bartok, Dvořák, Verdi a Brahms sú poznačené výrazným rómskym vplyvom. To isté preukázal výskum týkajúci sa židovského hudobného klezmeru, ktorý sa vyznačuje nezvyčajnými stupnicami a živými rytmami.

V Andalúzii v južnom Španielsku podľa jednej štúdie uskutočnenej Wisconsinskou univerzitou vytvorili Rómovia spolu s Maročanmi tradíciu flamenca ako skrytého spôsobu vyjadrenia hnevu voči represívnemu španielskemu režimu. Z Andalúzie sa tento štýl rozšíril cez Pyrenejský polostrov a potom do španielsky hovoriacej Ameriky, až kým sa piesne, tanec a hra na gitare v štýle flamenca nestali akceptovanou formou ľudovej zábavy. Od konca 70. rokov 20. storočia hudba šesťgitarových Gipsy Kings posúvala do popových hitparád modernú hudbu založenú na flamenco, zatiaľ čo jazzová gitarová technika zosnulého Djanga Reinhardta (bol cigán) zažila oživenie vďaka jeho skvelým -synovec Bireli Lagrene.

Ako všetky národy s rozvinutou ústnou tradíciou, aj cigánske rozprávanie dosahuje úroveň umenia. V priebehu mnohých generácií svoj folklór rozširovali, vyberali a pridávali k nemu ľudové rozprávky z krajín, v ktorých sa usadili. Výmenou obohatili folklór týchto národov o ústne historky získané počas minulých sťahovaní národov.

Kvôli prísnym obmedzeniam komunikácie s cudzincami trávili Rómovia veľa voľného času vo vzájomnej spoločnosti. Mnohí z nich veria, že negatívne dôsledky pobytu medzi Gadžmi sa dajú kompenzovať iba časom, ktorý strávia medzi svojimi na komunitných rituálnych podujatiach, ako sú krstiny, svadby atď.

Jedlo, oblečenie a prístrešie.

Stravovacie návyky západoeurópskych cigánov odrážajú vplyv ich kočovného životného štýlu. Významné miesto v ich kuchyni zaujímajú polievky a dusené jedlá, ktoré sa dajú variť v jednom hrnci alebo kotlíku, ako aj ryby a divina. Strava sedavých východoeurópskych Rómov je charakteristická používaním veľkého množstva korenín, najmä feferóniek. Vo všetkých skupinách Rómov je príprava jedla prísne určená dodržiavaním rôznych tabu relatívnej čistoty. Rovnaké kultúrne úvahy riadia otázky oblečenia. V cigánskej kultúre je spodná časť tela považovaná za nečistú a hanebnú a ženské nohy sú napríklad pokryté dlhými sukňami. Podobne by si mala okolo hlavy uviazať šatku aj vydatá žena. Tradične sa získané cennosti premieňajú na šperky alebo zlaté mince, ktoré sa niekedy nosia na oblečení ako gombíky. Keďže hlava je považovaná za najdôležitejšiu časť tela, mnohí muži na ňu upozorňujú širokými klobúkmi a veľkými fúzmi, zatiaľ čo ženy milujú veľké náušnice.

Mobilné domy majú veľký význam pre tie rodiny, ktorých živobytie si vyžaduje, aby boli neustále v pohybe. Najmä na Balkáne je stále veľké množstvo cigánskych rodín, ktoré cestujú na ľahkých otvorených vozoch ťahaných koňmi alebo somármi a spia v tradične skonštruovaných stanoch vyrobených z plátna alebo vlnených prikrývok. Relatívne nedávny vzhľad cigánskeho vozíka, zdobeného zložitými rezbami, stan skôr dopĺňa ako nahrádza. Spolu s menej malebným konským povozom sa tento obytný povoz rýchlo prestáva používať v prospech motorového prívesu. Niektorí z cigánov s nákladnými autami alebo autami s prívesmi sa pevne držia starých zvykov povozníkov, zatiaľ čo iní plne prijali také moderné vymoženosti, ako je plyn a elektrina na varenie vo fľašiach.

Moderná cigánska populácia.

Rôzne skupiny Rómov v Európe boli takmer úplne zničené požiarmi holokaustu a až po viac ako štyroch desaťročiach začalo ich národné hnutie naberať na sile. Pre Rómov pojem „nacionalizmus“ neznamená vytvorenie skutočného národného štátu, ale znamená, že ľudstvo si uvedomí, že Rómovia sú samostatným, neteritoriálnym národom ľudí s vlastným históriu, jazyk a kultúru.

Skutočnosť, že Rómovia žijú v celej Európe, ale nemajú vlastnú krajinu, viedla po páde východoeurópskych komunistických režimov a oživení tamojšieho etnického nacionalizmu k obrovským problémom. Ako tí Rómovia, ktorí prvýkrát prišli do Európy pred sedem a pol storočím, európski Rómovia 20. storočia. sú čoraz viac vnímané ako veľmi odlišné od tradičných európskych národov a na obtiaž. V boji proti týmto predsudkom sa Rómovia organizovali do niekoľkých politických, sociálnych a kultúrnych skupín s cieľom rozvíjať ideály sebaurčenia. Medzinárodná rómska únia je od roku 1979 stálym členom Rady OSN pre hospodársky a sociálny rozvoj; koncom 80. rokov získalo zastúpenie v Detskom fonde OSN (UNICEF) a UNESCO av roku 1990 sa začal formovať Európsky rómsky parlament. Začiatkom 90. rokov sa už objavilo veľké množstvo rómskych odborníkov, ako sú novinári a politickí aktivisti, pedagógovia a politici. Väzby boli nadviazané s domovom predkov Indiou – od polovice 70. rokov 20. storočia v Čandígarhu existuje Indický inštitút rómskych štúdií. Rómske organizácie zamerali svoju prácu na boj proti rasizmu a stereotypom v médiách a hľadanie odškodnenia za vojnové zločiny, ktoré viedli k smrti Rómov počas holokaustu. Okrem toho sa riešili otázky štandardizácie rómskeho jazyka pre medzinárodné použitie a zostavenia dvadsaťzväzkovej encyklopédie v tomto jazyku. Literárny obraz „kočovných Cigánov“ postupne nahrádza obrazom ľudí pripravených a schopných zaujať svoje miesto v dnešnej heterogénnej spoločnosti.

Hlavným zdrojom informácií o všetkých aspektoch rómskej histórie, jazyka a životného štýlu je Journal of the Gypsy Lore Society, ktorý vychádza od roku 1888 až po súčasnosť.

Materiál z Wikipédie

Celková populácia: 8~10 miliónov

Obec: Albánsko:
od 1300 do 120 000
Argentína:
300 000
Bielorusko:
17 000
Bosna a Hercegovina:
60,000
Brazília:
678 000
Kanada:
80 000
Rusko:
183 000 (sčítanie v roku 2002)
Rumunsko:
535 140 (pozri počet obyvateľov Rumunska)
Slovensko:
65 000 (oficiálne)
USA:
Príručka 1 milióna Texasu
Ukrajina:
48 000 (sčítanie v roku 2001)
Chorvátsko:
9 463 až 14 000 (sčítanie ľudu 2001)

Jazyk: Gypsy, Domari, Lomavren

Náboženstvo: kresťanstvo, islam

Cigáni sú súhrnným názvom pre asi 80 etnických skupín, ktoré spája spoločný pôvod a uznanie „cigánskeho zákona“. Neexistuje jediné vlastné meno, hoci nedávno sa ako taký navrhol výraz Rómovia, teda „rumový“.

Angličania ich tradične nazývali Gypsies (z Egypťanov – „Egypťania“), Španieli – Gitanos (tiež z Egiptanos – „Egypťania“), Francúzi – Bohémiens („Čechy“, „Češi“), Gitans (skreslený španielsky Gitanos) resp. Tsiganes (požičiavanie z gréčtiny - τσιγγάνοι, tsinganos), Nemci - Zigeuner, Taliani - Zingari, Holanďania - Zigeuners, Arméni - Գնչուներ (gnchuner), Maďari - Cigany alebo Pharao nerek ("Pharaoh nerek -"Gruzínsko, Gruzínsko) ი (bosebi) , Fíni - mustalaiset („čierni“), Turci - Çingeneler; Azerbajdžanci - Qaraçı (Garachy, t. j. „čierni“); Židia - צוענים (tso’anim), z názvu biblickej provincie Tsoan v starovekom Egypte; Bulhari - Tsigani. V súčasnosti sa v rôznych jazykoch čoraz viac rozširujú etnonymá z vlastného mena časti Rómov „Róm“ (angl. Roma, česky Romové, fínsky romanit atď.).

V tradičných menách Rómov prevládajú tri typy:

Doslovný preklad jedného z vlastných mien Cigánov je Kale (Cigáni: čierny);
odrážajúc starodávnu predstavu o nich ako o prisťahovalcoch z Egypta;
skreslené verzie byzantskej prezývky „atsinganos“ (čo znamená „veštci, kúzelníci“).

Teraz žijú Cigáni v mnohých krajinách Európy, západnej a južnej Ázie, ako aj v severnej Afrike, Severnej a Južnej Amerike a Austrálii. Počet sa podľa rôznych odhadov pohybuje od 2,5 do 8 miliónov a dokonca 10-12 miliónov ľudí. V ZSSR bolo 175,3 tisíc ľudí (sčítanie v roku 1970). Podľa sčítania ľudu v roku 2002 žilo v Rusku asi 183 tisíc Rómov.

Národné symboly

cigánska vlajka

Zvláštnosťou hymny je absencia jasne stanovenej melódie, každý interpret si ľudovú melódiu aranžuje po svojom. Existuje tiež niekoľko verzií textu, v ktorých je iba prvý verš a refrén úplne rovnaký. Cigáni uznávajú všetky možnosti.

Namiesto erbu používajú Cigáni množstvo rozpoznateľných symbolov: koleso voza, podkova, balíček kariet.

Takéto symboly sú zvyčajne zdobené cigánskymi knihami, novinami, časopismi a webovými stránkami a jeden z týchto symbolov je zvyčajne zahrnutý v logách podujatí venovaných cigánskej kultúre.

Na počesť prvého svetového cigánskeho kongresu je 8. apríl považovaný za Deň Rómov. Niektorí Rómovia majú s tým spojený zvyk: večer, v určitý čas, nosia po ulici zapálenú sviečku.

História ľudí

Najbežnejším vlastným menom Rómov, ktoré si priviezli z Indie, je medzi európskymi Rómami „rum“ alebo „róm“, medzi Rómami z Blízkeho východu a Malej Ázie „domov“ a medzi Rómami „lom“. Arménska. Všetky tieto názvy sa vracajú k indoárijskému „d“om" s prvým mozgovým zvukom. Mozgový zvuk, relatívne povedané, je kríženec medzi zvukmi „r", „d" a „l". Podľa lingvistických štúdií , Rómovia Európy a domy a páčidlá Ázia a Kaukaz boli tri hlavné „prúdy" migrantov z Indie. Pod názvom „d"om sa dnes v rôznych oblastiach modernej Indie objavujú nízkokastové skupiny. Napriek tomu, že moderné domy v Indii je ťažké priamo spájať s Cigánmi, ich meno má s nimi priamu súvislosť. Problémom je pochopiť, aké spojenie bolo v minulosti medzi predkami Cigánov a indiánskymi domami. Výsledky lingvistického výskumu uskutočneného ešte v 20. rokoch. storočia od významného indológa-lingvistu R. L. Turnera, ktorý zdieľajú aj moderní vedci, najmä lingvisti-romológovia J. Matras a J. Hancock, ukazujú, že predkovia Rómov žili v centrálnych oblastiach Indie a niekoľkých storočia pred exodom (približne v 3. storočí pred Kristom) migroval do severného Pandžábu.
Množstvo údajov naznačuje, že v stredných a severozápadných oblastiach Indie sa od 5. do 4. storočia usadilo obyvateľstvo s vlastným menom d"om / d"omba. BC. Táto populácia bola pôvodne kmeňovými skupinami spoločného pôvodu, možno súvisiacimi s austroázijcami (jedna z najväčších autochtónnych vrstiev Indie). Následne, s postupným vývojom kastového systému, d"om / d"omba obsadila nižšie úrovne v spoločenskej hierarchii a začala byť uznávaná ako kastové skupiny. Zároveň k integrácii domov do kastového systému došlo predovšetkým v centrálnych častiach Indie a severozápadné oblasti zostali veľmi dlho „kmeňovou“ zónou. Tento kmeňový charakter oblastí pôvodu bol podporený neustálym prenikaním iránskych nomádskych kmeňov, ktorých presídľovanie v období pred migráciou predkov Rómov z Indie nadobudlo masívne rozmery. Tieto okolnosti určovali povahu kultúry národov v oblasti údolia rieky Indus (vrátane predkov Cigánov), kultúry, ktorá si po stáročia zachovala svoj kočovný a polokočovný typ. Aj samotná ekológia Pandžábu, Rádžasthánu a Gudžarátu, vyprahnutá a neúrodná pôda v blízkosti rieky Indus prispela k rozvoju polopastierskeho, poloobchodného mobilného ekonomického modelu pre množstvo miestnych skupín obyvateľstva. Ruskí autori sa domnievajú, že v období exodu predkovia Rómov predstavovali sociálne štruktúrovanú etnickú populáciu spoločného pôvodu (a nie niekoľko samostatných kást), zaoberajúcu sa komerčnou prepravou a obchodovaním s prepravnými zvieratami a v prípade potreby aj tzv. pomocné povolania - množstvo remesiel a iných služieb, ktoré tvorili súčasť každodenných zručností. Autori vysvetľujú kultúrny a antropologický rozdiel medzi Rómami a modernými domami Indie (ktoré majú výraznejšie neárijské črty ako Cigáni) naznačeným silným árijským vplyvom (najmä v jeho iránskej modifikácii), charakteristickým pre severozápadné oblasti Indie, kde žili predkovia Rómov pred exodom. Túto interpretáciu etnosociálneho pôvodu indických predkov Rómov podporuje množstvo zahraničných a ruských bádateľov.

Raná história (VI-XV storočia)

Podľa lingvistických a genetických štúdií opustili predkovia Rómov Indiu v skupine asi 1000 ľudí. Čas sťahovania predkov Rómov z Indie nie je presne stanovený, rovnako ako počet migračných vĺn. Rôzni výskumníci približne určujú výsledok takzvaných „protocigánskych“ skupín v 6. – 10. storočí nášho letopočtu. Podľa najpopulárnejšej verzie, založenej na analýze výpožičiek v jazykoch Rómov, predkovia moderných Rómov strávili v Perzii asi 400 rokov, kým sa rómska vetva presťahovala na západ na územie Byzancie.

Na nejaký čas sa sústredili vo východnej oblasti Byzancie zvanej Armeniak, kde sa usadili Arméni. Jedna vetva predkov moderných Rómov odtiaľ postúpila do oblasti moderného Arménska (lomská vetva alebo Bosha Gypsies). Zvyšok sa presunul ďalej na západ. Boli to predkovia európskych Cigánov: Romov, Kale, Sinti, Manush. Časť migrantov zostala na Blízkom východe (predkovia domov). Existuje názor, že ďalšia vetva prešla do Palestíny a cez ňu do Egypta.

Čo sa týka takzvaných stredoázijských Cigánov alebo Lyuli, sú to, ako sa niekedy obrazne hovorí, bratranci alebo dokonca bratranci z druhého kolena európskych Rómov.

Stredoázijská cigánska populácia, ktorá v priebehu storočí absorbovala rôzne prúdy migrantov z Pandžábu (vrátane skupín Baloch), bola teda historicky heterogénna.

Rómovia v Európe sú potomkami Rómov, ktorí žili v Byzancii.

Dokumenty uvádzajú, že Rómovia žili tak v strede ríše, ako aj na jej okraji, a tam väčšina týchto Rómov konvertovala na kresťanstvo. V Byzancii sa Rómovia rýchlo integrovali do spoločnosti. Na mnohých miestach dostali ich vodcovia určité privilégiá. Písomné zmienky o Cigánoch z tohto obdobia sú riedke, ale nezdá sa, že by sa o nich zaujímal nejaký zvláštny záujem alebo boli vnímaní ako okrajová či zločinecká skupina. Cigáni sa spomínajú ako obrábači kovov, výrobcovia konských postrojov, sedlári, veštci (v Byzancii to bola bežná profesia), tréneri (v prvých prameňoch - zaklínači hadov a až v neskorších prameňoch - cvičitelia medveďov). Najbežnejšími remeslami boli zrejme stále umelecké a kováčske práce, spomínajú sa celé dediny cigánskych kováčov.

Po rozpade Byzantskej ríše začali Rómovia migrovať do Európy. Ako prví prišli do Európy, súdiac podľa písomných európskych prameňov, okrajoví, dobrodružne založení predstavitelia ľudu, ktorí sa zaoberali žobraním, veštením a drobnými krádežami, čo znamenalo začiatok negatívneho vnímania Rómov ako národa medzi Európanmi. . A až po nejakom čase začali prichádzať umelci, tréneri, remeselníci a obchodníci s koňmi.

Cigáni v západnej Európe (XV - začiatok XX storočia)

Prvé cigánske tábory, ktoré prišli do západnej Európy, oznámili vládcom európskych krajín, že pápež im za dočasné odpadnutie od kresťanskej viery uložil zvláštny trest: sedem rokov putovania. Najprv im úrady poskytovali ochranu: dávali im jedlo, peniaze a ochranné listy. Postupom času, keď už jasne vypršalo obdobie blúdenia, takéto odpustky prestali a Rómovia začali byť ignorovaní.

Medzitým sa v Európe schyľovalo k hospodárskej a sociálnej kríze. Jeho výsledkom bolo prijatie množstva krutých zákonov v západoeurópskych krajinách, namierených okrem iného proti predstaviteľom potulných profesií, ako aj jednoducho vagabundom, ktorých počet značne vzrástol v dôsledku krízy, ktorá zrejme vytvorila kriminogénna situácia. Kočovní, polokočovní alebo tí, ktorí sa pokúšali usadiť, no skrachovali, sa obeťami týchto zákonov stali aj Rómovia. Boli identifikovaní ako zvláštna skupina vagabundov vydaním samostatných dekrétov, z ktorých prvé bolo vydané v Španielsku v roku 1482.

V knihe „História Cigánov. Nový pohľad“ (N. Bessonov, N. Demeter) uvádza príklady proticigánskych zákonov:

Švédsko. Zákon z roku 1637 nariaďoval obesenie Cigánov.

Mainz. 1714 Smrť všetkým Cigánom zajatým v štáte. Bičovanie a osočovanie žien a detí horúcim železom.

Anglicko. Podľa zákona z roku 1554 bol trest smrti pre mužov. Podľa dodatočného výnosu Alžbety I. bol zákon sprísnený. Odteraz poprava čakala na „tých, ktorí majú alebo budú mať priateľstvo alebo známosť s Egypťanmi“. Už v roku 1577 spadalo pod tento dekrét sedem Angličanov a jedna Angličanka. Všetci boli obesení v Aylesbury.
Historik Scott-McPhee počíta 148 zákonov prijatých v nemeckých štátoch od 15. do 18. storočia. Všetky boli približne rovnaké, rôznorodosť je zrejmá len v detailoch. Na Morave tak cigánom odrezali ľavé a v Čechách pravé uši. V rakúskom arcivojvodstve uprednostňovali značku atď.

Stigma používaná v Nemecku počas proticigánskych zákonov

Azda najkrutejší bol Fridrich Viliam z Pruska. V roku 1725 nariadil, aby boli usmrtení všetci Cigáni a Cigánky nad osemnásť rokov.

V dôsledku prenasledovania boli Rómovia zo západnej Európy po prvé silne kriminalizovaní, keďže nemali možnosť legálne si zaobstarať jedlo pre seba, a po druhé, boli prakticky kultúrne zachovaní (dodnes sú Rómovia zo západnej Európy sú považovaní za najviac nedôverčivých a zaviazaných doslova dodržiavať dávne tradície). Museli viesť aj zvláštny spôsob života: nočný pohyb, ukrývanie sa v lesoch a jaskyniach, čo zvyšovalo podozrievavosť obyvateľstva, a tiež podnietili klebety o kanibalizme, satanizme, upírizme a vlkolakoch cigánov, následkom tzv. tieto fámy boli objavením sa súvisiacich mýtov o únosoch a najmä o deťoch (na konzumáciu alebo pre satanské rituály) ao schopnosti vykonávať zlé kúzla.

Obrázok z francúzskeho zábavného časopisu, na ktorom sú Rómovia pri varení ľudského mäsa

Niektorým Cigánom sa podarilo vyhnúť sa represiám tým, že sa prihlásili do armády ako vojaci alebo sluhovia (kováči, sedlári, čeľadníci atď.) v krajinách, kde prebiehal nábor vojakov (Švédsko, Nemecko). Z nebezpečenstva sa tým dostali aj ich rodiny. Predkovia ruských cigánov prišli do Ruska cez Poľsko z Nemecka, kde slúžili najmä v armáde alebo v armáde, takže najskôr medzi ostatnými cigánmi niesli prezývku, v preklade zhruba „armádni Cigáni“.

Zrušenie proticigánskych zákonov sa zhoduje so začiatkom priemyselnej revolúcie a zotavením Európy z hospodárskej krízy. Po zrušení týchto zákonov sa začal proces integrácie Rómov do európskej spoločnosti. V priebehu 19. storočia tak Rómovia vo Francúzsku podľa Jeana-Pierra Lejoieho, autora článku „Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle“, ovládali profesie, vďaka ktorým boli uznávaní a dokonca začali byť cenení: strihali ovce, plietli košíky, obchodovali, najímali sa ako nádenníci na sezónne poľnohospodárske práce, boli tanečníkmi a hudobníkmi.

V tom čase však už boli proticigánske mýty pevne zakorenené v európskom povedomí. Teraz ich stopy možno vidieť v beletrii, spájajúcej Rómov s vášňou pre únosy detí (ktorých ciele sú postupom času čoraz menej jasné), vlkolakmi a službou upírom.

K zrušeniu proticigánskych zákonov dovtedy nedošlo vo všetkých európskych krajinách. V Poľsku tak 3. novembra 1849 vyšiel dekrét o zatýkaní kočujúcich Rómov. Za každého zadržaného Róma dostali policajti odmeny. Výsledkom bolo, že polícia chytila nielen kočovných, ale aj sedavých Rómov, pričom zadržiavaných evidovala ako tulákov a deti v dospelosti (aby získali viac peňazí). Po poľskom povstaní v roku 1863 tento zákon stratil platnosť.

Možno tiež poznamenať, že počnúc zrušením proticigánskych zákonov sa medzi Rómami začali v určitých oblastiach objavovať nadaní jednotlivci, vyčnievať a dostávať uznanie v nerómskej spoločnosti, čo je ďalším dôkazom prevládajúceho stavu, ktorý je pre Cigánov viac-menej priaznivá. Takže vo Veľkej Británii v 19. a na začiatku 20. storočia to boli kazateľ Rodney Smith, futbalista Rabie Howell, rozhlasový novinár a spisovateľ George Bramwell Evens; v Španielsku - františkán Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar st.; vo Francúzsku - jazzmani bratia Ferret a Django Reinhardt; v Nemecku - boxer Johann Trollmann.

Cigáni vo východnej Európe (XV - začiatok XX storočia)

Migrácia Rómov do Európy

Na začiatku 15. storočia viedla významná časť byzantských Rómov polosedavý spôsob života. Cigáni boli známi nielen v gréckych oblastiach Byzancie, ale aj v Srbsku, Albánsku a krajinách moderného Rumunska a Maďarska. Usadili sa v dedinách alebo mestských sídlach, kompaktne sa zhromažďovali na základe príbuzenstva a povolania. Hlavnými remeslami bola práca so železom a drahými kovmi, vyrezávanie domácich potrieb z dreva a pletenie košíkov. V týchto oblastiach žili aj kočovní Rómovia, ktorí sa venovali aj remeslám či cirkusovým vystúpeniam pomocou cvičených medveďov.

V roku 1432 uhorský kráľ Žigmond udelil Cigánom oslobodenie od daní, pretože začali zohrávať dôležitú úlohu pri obrane regiónu. Cigáni vyrábali delové gule, ostré zbrane, konské postroje a brnenia pre bojovníkov.

Po dobytí Balkánu moslimami zostala väčšina remeselníkov vo svojich zamestnaniach, pretože ich práca zostala žiadaná. V moslimských prameňoch sú Rómovia popisovaní ako remeselníci, ktorí sú schopní akejkoľvek jemnej práce s kovom, vrátane výroby zbraní. Kresťanskí Cigáni často získavali záruky bezpečnosti pre seba a svoje rodiny službou v tureckej armáde. Značný počet Rómov prišiel do Bulharska s tureckými jednotkami (čo bol dôvod ich dosť chladných vzťahov s miestnym obyvateľstvom).

Sultán Mehmed II. Dobyvateľ uvalil na Cigánov daň, ale oslobodil od nej zbrojárov, ako aj tých Cigánov, ktorí žili v pevnostiach. Už vtedy niektorí Rómovia začali konvertovať na islam. Tento proces urýchlila následná politika islamizácie dobytých krajín Turkami, ktorá zahŕňala zvýšenie daní pre kresťanské obyvateľstvo. V dôsledku tejto politiky sa Rómovia z východnej Európy skutočne rozdelili na moslimov a kresťanov. Za Turkov sa začali prvýkrát predávať do otroctva aj Rómovia (pre daňové dlhy), ale nebolo to rozšírené.

V 16. storočí Turci vynaložili značné úsilie na sčítanie Rómov. Osmanské dokumenty uvádzajú vek, zamestnanie a ďalšie informácie potrebné na daňové účely. Do registra boli zaradené aj kočovné skupiny. Zoznam povolaní bol veľmi rozsiahly: dokumenty z balkánskych archívov uvádzajú kováčov, drotárov, mäsiarov, maliarov, obuvníkov, strážnikov, šibačov vlny, chodcov, krajčírov, pastierov atď.

Vo všeobecnosti možno osmanskú politiku voči Rómom nazvať mäkkou. To malo pozitívne aj negatívne dôsledky. na jednej strane sa Rómovia nestali kriminalizovanou skupinou ako v západnej Európe. Na druhej strane, miestne obyvateľstvo ich evidovalo ako „obľúbencov“ tureckých úradov, v dôsledku čoho bol vzťah k nim chladný až nepriateľský. V Moldavskom a Vološskom kniežatstve boli teda Rómovia vyhlásení za otrokov „od narodenia“; Každý cigán patril vlastníkovi pozemku, na ktorom ho dekrét našiel. Tam boli Rómovia niekoľko storočí vystavení najprísnejším trestom, mučeniu pre zábavu a masovým popravám. Obchod s cigánskymi nevoľníkmi a ich mučenie sa vykonávalo až do polovice 19. storočia. Tu je príklad inzerátov na predaj: 1845

Synovia a dedičia zosnulého Serdara Nikolaja Nica v Bukurešti predávajú 200 cigánskych rodín. Muži sú väčšinou obrábači kovov, zlatníci, obuvníci, hudobníci a farmári.

A 1852:

Kláštor sv. Eliáš ponúkol na predaj prvú partiu cigánskych otrokov, 8. mája 1852, pozostávajúcu z 18 mužov, 10 chlapcov, 7 žien a 3 dievčat: vo výbornom stave

V roku 1829 vyhralo Ruské impérium vojnu s Turkami; Pod jej kontrolu sa dostala Moldava a Valašsko. Dočasne bol za vládcu kniežatstiev vymenovaný generálny adjutant Kiseljov. Trval na zmene občianskeho zákonníka Moldavska. Okrem iného boli v roku 1833 Rómovia uznaní za jednotlivcov, čo znamenalo, že ich zabíjanie bolo zakázané. Bol zavedený paragraf, podľa ktorého bola cigánka, ktorá bola nútená stať sa konkubínou svojho pána, po jeho smrti prepustená.

Pod vplyvom pokrokových myslí Ruska sa v moldavskej a rumunskej spoločnosti začali šíriť myšlienky o zrušení poddanstva. K ich šíreniu prispeli aj študenti študujúci v zahraničí. V septembri 1848 sa v uliciach Bukurešti konala mládežnícka demonštrácia požadujúca zrušenie nevoľníctva. Niektorí majitelia pôdy dobrovoľne oslobodili svojich otrokov. Majitelia otrokov sa však novým nápadom väčšinou bránili. Vlády Moldavska a Valašska, aby nevyvolali ich nespokojnosť, konali okružným spôsobom: kúpili otrokov od ich majiteľov a oslobodili ich. Napokon v roku 1864 bolo otroctvo zákonom zakázané.

Po zrušení nevoľníctva sa začala aktívna emigrácia kalderarských Rómov z Valašska do Ruska, Maďarska a iných krajín. Na začiatku 2. svetovej vojny bolo možné kalderary nájsť takmer vo všetkých európskych krajinách.

Cigáni v Rusku, na Ukrajine a v ZSSR (koniec 17. - začiatok 20. storočia)

Najstarší ruský oficiálny dokument, v ktorom sa spomínajú Cigáni, pochádza z roku 1733 – výnos Anny Ioanovny o nových daniach na údržbu armády.

Ďalšia zmienka v dokumentoch sa objavuje o niekoľko mesiacov neskôr a ukazuje, že Rómovia prišli do Ruska relatívne krátko pred prijatím daňového dekrétu a zabezpečili si právo žiť v Ingermanlande. Predtým zrejme ich postavenie v Rusku nebolo definované, ale teraz im bolo povolené:

Živé a obchodné kone; a keďže sa ukázali ako domorodci z oblasti, bolo nariadené, aby boli zaradení do kapitačného súpisu všade, kde chceli žiť, a zaradení do pluku konskej stráže.

Z frázy „ukázali sa tu ako domorodci“ sa dá pochopiť, že v tejto oblasti žila minimálne druhá generácia Rómov.

Ešte skôr, asi storočie, sa na území modernej Ukrajiny objavili Cigáni (skupiny serva).

2004 Novodobí cigánski sluhovia na Ukrajine.

Ako vidíme, v čase, keď bol dokument napísaný, už platili dane, čiže žili legálne.

V Rusku sa pri rozširovaní územia objavili nové etnické skupiny Rómov. Keď boli časti Poľska pripojené k Ruskej ríši, v Rusku sa objavili poľskí Rómovia; Besarábia - rôzni moldavskí Cigáni; Krym - Krymskí Cigáni.

Dekrét Kataríny II. z 21. decembra 1783 zaradil Rómov medzi roľníkov a nariadil, aby sa od nich vyberali dane a dane podľa triedy. Cigáni sa však mohli, ak si to želali, priradiť aj k iným vrstvám (samozrejme okrem šľachtických a s príslušným životným štýlom) a koncom 19. storočia už bolo dosť ruských Rómov z r. buržoázna a kupecká trieda (prvýkrát sa však ako predstavitelia týchto tried spomínajú Rómovia až v roku 1800). V priebehu 19. storočia prebiehal neustály proces integrácie a usadzovania ruských Rómov, zvyčajne spojený s nárastom finančného blahobytu rodín. Vznikla vrstva profesionálnych umelcov.

Cigáni z mesta Nový Oskol. Fotografia zo začiatku 20. storočia.

Koncom 19. storočia posielali svoje deti do škôl nielen usadení Rómovia, ale aj kočovné (v zime sa zdržiavali v obci). Okrem vyššie spomenutých skupín patrili medzi obyvateľstvo Ruskej ríše ázijskí Lyuli, kaukazskí Karáči a Bosha a na začiatku 20. storočia aj Lovari a Kelderar.

Revolúcia v roku 1917 zasiahla najvzdelanejšiu časť cigánskeho obyvateľstva (keďže bola aj najbohatšia) – predstaviteľov kupeckej vrstvy, ako aj cigánskych umelcov, ktorých hlavným zdrojom príjmov boli vystúpenia pred šľachticmi a obchodníkmi. Mnoho bohatých cigánskych rodín opustilo svoj majetok a prešlo na nomádstvo, keďže nomádski cigáni boli počas občianskej vojny automaticky klasifikovaní ako chudobní. Červená armáda sa nedotkla chudobných a takmer nikto sa nedotkol kočujúcich Rómov. Niektoré rómske rodiny emigrovali do európskych krajín, Číny a USA. Mladých cigánskych chlapcov bolo možné nájsť v Červenej aj v Bielej armáde, keďže sociálna stratifikácia ruských Rómov a nevoľníkov bola už začiatkom 20. storočia výrazná.

Po občianskej vojne sa Rómovia z bývalých obchodníkov, ktorí sa stali kočovníkmi, snažili obmedziť kontakt svojich detí s nerómskymi obyvateľmi a nedovolili im chodiť do školy v obave, že deti náhodou prezradia nemajetný pôvod svojich rodín. V dôsledku toho sa negramotnosť medzi kočovnými Cigánmi stala takmer všeobecnou. Okrem toho prudko klesol počet usadených Rómov, ktorých jadro tvorili pred revolúciou obchodníci a umelci. Koncom 20. rokov si sovietska vláda všimla problémy negramotnosti a veľkého počtu kočovných Rómov v rómskej populácii. Vláda sa spolu s aktivistami z radov rómskych umelcov, ktorí zostali v mestách, pokúsila prijať viacero opatrení na vyriešenie týchto problémov.

V roku 1927 tak Rada ľudových komisárov Ukrajiny prijala rezolúciu o pomoci kočovným Cigánom pri prechode na „pracovný sedavý životný štýl“.

Koncom 20. rokov boli otvorené rómske pedagogické odborné školy, vychádzala literatúra a tlač v rómskom jazyku, fungovali rómske internáty.

Cigáni a druhá svetová vojna

Počas druhej svetovej vojny bolo podľa nedávnych výskumov nacistami a ich spojencami vyvraždených asi 150 000 – 200 000 Rómov v strednej a východnej Európe (pozri Genocída Rómov). Z toho bolo 30 000 občanov ZSSR.

Na sovietskej strane boli počas 2. svetovej vojny z Krymu deportovaní ich spolureligionisti, krymskí Rómovia (Kyrymitika Roma), spolu s krymskými Tatármi.

Cigáni neboli len pasívnymi obeťami. Cigáni ZSSR sa zúčastňovali vojenských operácií ako súkromníci, posádky tankov, vodiči, piloti, delostrelci, zdravotníci a partizáni; V odboji boli Cigáni z Francúzska, Belgicka, Slovenska, balkánskych krajín, ako aj Rómovia z Rumunska a Maďarska, ktorí tam boli počas vojny.

Cigáni v Európe a ZSSR/Rusko (druhá polovica 20. - začiatok 21. storočia)

Ukrajinskí Cigáni, Ľvov

Ukrajinskí Cigáni.

Po druhej svetovej vojne boli Rómovia v Európe a ZSSR konvenčne rozdelení do niekoľkých kultúrnych skupín: Rómovia zo ZSSR, socialistických krajín, Španielska a Portugalska, Škandinávie, Veľkej Británie a západnej Európy. V rámci týchto kultúrnych skupín sa kultúry rôznych rómskych etník zbližovali, kým samotné kultúrne skupiny sa od seba vzďaľovali. Kultúrne zblíženie Rómov ZSSR prebiehalo na základe kultúry ruských Rómov, ako najväčšieho cigánskeho etnika.

V republikách ZSSR prebiehala intenzívna asimilácia a integrácia Rómov do spoločnosti. Na jednej strane sa neobnovilo prenasledovanie Rómov úradmi, ktoré prebiehalo krátko pred vojnou. Na druhej strane sa popri hudbe potláčala pôvodná kultúra, realizovala sa propaganda na tému oslobodenia Rómov z univerzálnej chudoby revolúciou, stereotyp o chudobe samotnej cigánskej kultúry sa sformoval pred r. vplyv sovietskeho režimu (pozri Kultúra Cigánov, Inga Androniková), kultúrne úspechy Cigánov boli vyhlásené za úspechy v prvom rade sovietskej vlády (napríklad divadlo Romen bolo všeobecne nazývané prvým a jediným cigánskym divadlom , ktorého vznik sa pripisoval zásluhám sovietskej vlády), boli Rómovia ZSSR odrezaní od informačného priestoru európskych Rómov (s ktorými sa pred revolúciou udržiavalo určité spojenie), čo odrezalo aj sovietskych Rómov. z kultúrnych úspechov ich európskych spoluobčanov. Pomoc sovietskej vlády pri rozvoji umeleckej kultúry a pri zvyšovaní vzdelanostnej úrovne rómskeho obyvateľstva ZSSR však bola vysoká.

Dňa 5. októbra 1956 bol vydaný výnos Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR „O uvedení cigánov na potulkách do práce“, ktorý prirovnal kočovných Rómov k parazitom a zakázal kočovný spôsob života. Reakcia na vyhlášku bola dvojaká, zo strany miestnych úradov aj zo strany Rómov. Miestne úrady vykonali tento dekrét buď tak, že poskytli ubytovanie Rómom a povzbudili alebo prinútili ich, aby sa zamestnali namiesto ručných prác a veštenia, alebo jednoducho vyhnali Rómov z miest a podrobili kočovných Rómov diskriminácii na úrade. každodenná úroveň. Cigáni sa buď tešili z nového bývania a celkom ľahko prešli do nových životných podmienok (často to boli Rómovia, ktorí mali v novom bydlisku cigánskych priateľov alebo usadených príbuzných, ktorí im pomáhali radami pri zakladaní nového života), alebo uvažovali o dekrét o začatí pokusu o asimiláciu, o rozpustenie Rómov ako etnickej skupiny a všemožne sa vyhýbal jeho realizácii. Tí Rómovia, ktorí prijali dekrét spočiatku neutrálne, no nemali informačnú a morálnu podporu, čoskoro vnímali prechod k usadlému životu ako nešťastie. V dôsledku dekrétu sa usadilo viac ako 90% Rómov ZSSR.

V modernej východnej Európe, menej často v západnej Európe, sa Rómovia často stávajú predmetom diskriminácie v spoločnosti.

Koncom 20. a začiatkom 21. storočia Európu a Rusko zachvátila vlna migrácie Rómov. Chudobní alebo marginalizovaní Rómovia z Rumunska, západnej Ukrajiny a bývalej Juhoslávie – bývalí socialisti. krajiny, v ktorých po rozpade ZSSR vznikli ekonomické a sociálne ťažkosti – odišiel za prácou do Európskej únie a Ruska. Dnes ich možno vidieť doslova na každej križovatke sveta, ženy týchto cigánov sa masovo vrátili k pradávnemu tradičnému žobraniu.

V Rusku tiež dochádza k pomalšiemu, ale citeľnému zbedačovaniu, marginalizácii a kriminalizácii rómskeho obyvateľstva. Priemerná vzdelanostná úroveň sa znížila. Problém užívania drog medzi tínedžermi sa stal akútnym. Pomerne často sa v kriminálnych kronikách začali spomínať Rómovia v súvislosti s obchodovaním s drogami a podvodmi. Popularita cigánskeho hudobného umenia výrazne klesla. Zároveň bola obnovená cigánska tlač a cigánska literatúra.

V Európe a Rusku prebieha aktívne kultúrne vypožičiavanie medzi Rómami rôznych národností, vzniká spoločná cigánska hudobná a tanečná kultúra, ktorá je silne ovplyvnená kultúrou ruských cigánov.

V referenčnej literatúre sa namiesto zvyčajného slova „Cigáni“ často používa pojem „Róm“. Odpoveď na otázku, prečo sa toto meno uprednostňuje, treba hľadať v dávnej minulosti. V tomto článku si môžete prečítať o histórii tohto ľudu a zistiť, ako vyzerá cigánska vlajka.

Predkovia moderných Rómov

Stojí za zmienku, že pojem „Róm“ sa používa výlučne v európskych krajinách a na americkom kontinente. Arméni nazývajú týchto ľudí „páčidlá“ a Palestínčania a Sýrčania ich nazývajú „domy“. Medzi lingvistami existujú dve verzie pôvodu moderných Rómov:

Kedysi dávno boli severozápadné oblasti Indie obývané národnosťami, z ktorých niektoré migrovali do susedných štátov.
Pred mnohými storočiami sa Rómovia usadili na území Rímskej ríše (Byzancia), kde žili takmer tristo rokov. Podľa toho sa volali Rimania. Po izolovaní koncovky od tohto názvu a zavedení do cigánskeho jazyka teda nadobudla nový zvuk, t.j. „Rómov“. Napriek logickému vysvetleniu treba predkov potulných cigánov stále hľadať v Indii.

Bolo by nesprávne domnievať sa, že Rómovia sa vydali na cestu bez konkrétneho cieľa, kamkoľvek sa pozreli, alebo sa túlali za dobrodružstvom. Zrejme svoje domovy opustili, ako sa hovorí, nie kvôli dobrému životu. Cigáni boli nútení putovať z vážnych dôvodov. S najväčšou pravdepodobnosťou ich viedli ekonomické úvahy. Iba v neprebádaných krajinách bolo publikum pre umelcov tábora, veľa nových klientov, ktorí sa zaujímali o veštenie. Remeselníci dostali príležitosť obchodovať s výsledkami svojej práce. História cigánskeho ľudu je naplnená bolesťou, no zároveň nezabudli ani na zábavu a tanec.

Vášniví ľudia

Medzi Rómami sú rozdiely v závislosti od krajiny ich bydliska. Nie je ľahké pochopiť zloženie. Existujú rôzne s rôznymi dialektmi a inými špecifickými charakteristikami kultúry a etnicity.

Cigáni sú pre nich všeobecne akceptované ľudské hodnoty v pozadí. Úplne iný postoj k zlatu a slobode. Predstavitelia tohto národa sú neprekonateľní zlodeji. Rómovia majú tendenciu sa komukoľvek pomstiť. Existujú aj legendy o vášnivej cigánskej láske a piesne prekypujúce emóciami sa dotýkajú duše. Hudba cigánov má zvláštnu príchuť, takže je vždy príjemné počúvať tvorbu tábora.

Problémy so vzdelávaním

Ale medzi Rómami, až na vzácne výnimky, možno nájsť predstaviteľov inteligentných a kreatívnych profesií: architektov, maliarov, spisovateľov atď. Títo ľudia milujúci slobodu si posvätne ctia svoju národnú identitu a „nerozpustia sa“ v kultúre oblasti, kde z vôle osudu musia žiť. Existuje dokonca aj vlastná cigánska vlajka.

Napriek tomu, že predstavitelia rómskej národnosti sa nachádzajú takmer v každom kúte zemegule, kde je prítomná civilizácia, dokázali si zachovať svoju kultúrnu identitu. Vrátane kastového rozdelenia členov komunity, ktoré je charakteristické pre Indiu. Kedysi bol medzi cigánmi taký zvyk, podľa ktorého si cigánska rodina brala na výchovu cudzie deti z ulice. Každá matka naučila svoje dcéry múdrosti veštenia.

Úloha mužov a žien v tábore

Podľa cigánskej tradície sa niekoľko rodín spojilo do tábora. Každý z nich mal právo opustiť tento tím, keď sa objaví túžba. Maximálny počet mobilných stanov dosiahol 25. Všetko, čo sa zarobilo, muselo byť rovnomerne rozdelené medzi všetkých členov komunity, vrátane invalidov a seniorov. Výnimkou boli zástupcovia oboch pohlaví, ktorí si nezakladali rodiny, každý z nich mohol počítať len s polovičným podielom. Zarábať si chodili v skupinách mužov a žien, medzi ktorými bola nadviazaná komunikácia a vzájomná pomoc.

Cigánska kultúra šokuje civilizované národy, no napriek tomu mnohé tradície zostali dodnes.

Pravidlá života v tábore

Každý, kto žil v tábore, bol nútený prísne dodržiavať morálne zákony stanovené v kolektíve. Trest bol vyhnanstvo na určitý čas alebo navždy. Na čele tábora stál autoritatívny vodca, ktorého museli všetci bez výhrad poslúchať. V prípade potreby by mohol pôsobiť aj ako sudca. No akonáhle sa vodca dopustil nespravodlivého činu, bol okamžite zbavený právomocí a vykázaný z tábora.

V tábore muži zaujímali vedúce postavenie, t.j. žena bez ohľadu na vek musela poslúchať svojho manžela alebo otca, resp. Okrem toho bolo povinnosťou žien zabezpečiť, aby boli muži a rodiny živené. Rómsku vlajku možno vidieť takmer v každom tábore. Niektorí sú prekvapení, že nomádi majú svoje vlastné symboly.

Muž dostal možnosť získať niekoľko manželiek, ktoré sa v skutočnosti stali jeho zamestnancami. Bolo to ziskové. Polygamia zaručovala nielen pohodlie, ale do istej miery aj materiálnu pohodu. Nie je to prekvapujúce, pretože zvláštnosťou cigánskej rodiny je, že ženy veštkyne a žobráky poskytovali svojim najbližším peniaze.

Podiel žien v tábore

Podľa cigánskej tradície otec pri vydávaní svojej dcéry zaplatil cenu za nevestu. Dievčatá vo veku 15 alebo dokonca 12 rokov boli vhodné na manželstvo. Žena, ktorá sa prvýkrát stala matkou, mala na sebe špeciálnu pokrývku hlavy, ktorá potvrdila skutočnosť jej manželstva.

Od tej chvíle mohla vyjsť do ulíc a prosiť o almužnu. V cigánskej rodine je veľké množstvo detí. Preto sa žena-matka musela veľmi namáhať, aby ich všetkých obliekla a nakŕmila. Keď išla do „práce“, deti zostali v lepšom prípade pod dohľadom starších babičiek. Takéto životné podmienky mladšej generácie vysvetľujú, prečo sa nie všetkým podarilo prežiť.

Takéto cigánske zvyky sú šokujúce. Otázka, ako deti tohto ľudu vyrastajú, bola opakovane vznesená, ale tradície zostávajú a nie každý je pripravený ich zničiť.

Pôvod a ďalšie vlastnosti

Vzhľadom na prevahu Rómov, ich jazyk obsahuje dialekty. Kočovní alebo usadení Rómovia musia ovládať jazyk regiónu, v ktorom chcú žiť. Historický vzťah Rómov k Indii potvrdzuje skutočnosť, že ich slovná zásoba obsahuje takmer tridsať percent sanskrtských (starodávnych indoárijských) výpožičiek. Cigánska vlajka sa objavila pomerne nedávno práve z týchto dôvodov.

Čo sa týka náboženstva a viery, neexistuje stálosť. Cigáni sa rýchlo adaptujú, t.j. osvojiť si rituály miestneho obyvateľstva. V každom prípade zostávajú poverčiví.

Životné prostredie má výrazný vplyv aj na stravu a štýl obliekania. V dave sa dá Cigánka ľahko spoznať podľa dlhej, širokej a farebnej sukne, uši si tradične zdobí náušnicami, krk náhrdelníkmi, zápästia náramkami a prsty prsteňmi. A hudba Cigánov je najviac rozpoznateľná a oduševnená.

Národná vlajka

V roku 1971 sa v hlavnom meste Anglicka konal Svetový cigánsky kongres, ktorý schválil národný znak. Vrchná časť látky je natretá modrou farbou, ktorá symbolizuje nebo a duchovno. Spodná polovica primárne symbolizuje povrch zeme, zelené pole; sa zameriava na také povahové črty Rómov, ako je praktickosť a ich vlastná veselosť. Rómska vlajka má osobitný význam.

Viacfarebné vodorovné pruhy majú rovnakú výšku. Hranicou medzi nimi je stredová čiara, ktorá prechádza stredom červeného kolesa s ôsmimi lúčmi – symbolom cesty. Tento prvok vlajky naznačuje, že Rómovia uprednostňujú kočovný životný štýl. Koleso je namaľované farbou spojenou s krvou tých Rómov, ktorí zomreli počas druhej svetovej vojny. Cigánska vlajka mala spočiatku zlaté koleso.

Podľa optimistického vysvetlenia má koleso slávnostnú červenú farbu, pretože predstavitelia tohto ľudu veľmi milujú sviatky. Cigáni, ktorí patria k rôznym etnickým skupinám, používajú pri vyobrazení kolesa (čakry) na vlajke rôzne odtiene.

Cigáni majú aj svoju hymnu. Často ho počuť v kempoch pri mestách.

Podľa lingvistických a genetických štúdií opustili predkovia Rómov Indiu v skupine asi 1000 ľudí. Čas sťahovania predkov Rómov z Indie nie je presne stanovený, rovnako ako počet migračných vĺn. Ale je známe, že padishah z Indie dal 1000 ľudí ako prejav vďaky perzskému šachovi. Rôzni výskumníci približne určujú výsledok takzvaných „protocigánskych“ skupín v 6. – 10. storočí nášho letopočtu. e. Podľa najpopulárnejšej verzie, založenej na analýze výpožičiek v jazykoch Rómov, predkovia moderných Rómov strávili v Perzii asi 400 rokov, kým sa rómska vetva presťahovala na západ na územie Byzancie. Boli to predkovia európskych Cigánov: Roma, Kale, Sinti, Manush. Niektorí migranti zostali na Blízkom východe. Existuje názor, že ďalšia vetva prešla do Palestíny a cez ňu do Egypta.

Čo sa týka takzvaných stredoázijských cigánov, príp Lyuli potom, ako sa niekedy obrazne hovorí, sú bratranci alebo dokonca druhorodenci európskych Rómov. Stredoázijská cigánska populácia, ktorá v priebehu storočí absorbovala rôzne prúdy migrantov z Pandžábu (vrátane skupín Baloch), bola teda historicky heterogénna.

Rómovia v Európe sú potomkami Rómov, ktorí žili v Byzancii. Dokumenty uvádzajú, že Rómovia žili tak v strede ríše, ako aj na jej okraji, a tam väčšina týchto Rómov konvertovala na kresťanstvo. V Byzancii sa Rómovia rýchlo integrovali do spoločnosti. Na mnohých miestach dostali ich vodcovia určité privilégiá. Písomné zmienky o Cigánoch z tohto obdobia sú riedke, ale nezdá sa, že by sa o nich zaujímal nejaký zvláštny záujem alebo boli vnímaní ako okrajová či zločinecká skupina. Cigáni sa spomínajú ako obrábači kovov, výrobcovia konských postrojov, sedlári, veštci (v Byzancii to bola bežná profesia), tréneri (v prvých prameňoch - zaklínači hadov a až v neskorších prameňoch - cvičitelia medveďov). Najbežnejšími remeslami boli zrejme stále umelecké a kováčske práce, spomínajú sa celé dediny cigánskych kováčov.

Najstarší ruský oficiálny dokument, v ktorom sa spomínajú Cigáni, pochádza z roku 1733 – výnos Anny Ioannovnej o nových daniach na údržbu armády:
Okrem toho na vydržiavanie týchto plukov určte dane od cigánov, tak v maloruskej, ako aj v slobodomurských plukoch a vo veľkoruských mestách a okresoch pridelených slobodovým plukom a pre tento výber určte osobitnú osobu, od r. Cigáni nie sú zahrnutí do sčítania. Správa generálporučíka princa Šakhovského pri tejto príležitosti okrem iného vysvetlila, že do sčítania nebolo možné zahrnúť Rómov, pretože nežijú vo dvoroch.

Svetový deň Rómov - 4.8.1971.

8. apríla 1971 sa v Londýne konal prvý svetový cigánsky kongres. Výsledkom kongresu bolo uznanie Rómov sveta ako jediného neteritoriálneho národa a prijatie národných symbolov: vlajky a hymny na základe ľudovej piesne „Djelem, Djelem“. Namiesto erbu používajú Cigáni množstvo rozpoznateľných symbolov: koleso voza, podkova, balíček kariet. Takéto symboly sú zvyčajne zdobené cigánskymi knihami, novinami, časopismi a webovými stránkami a jeden z týchto symbolov je zvyčajne zahrnutý v logách podujatí venovaných cigánskej kultúre.
Na počesť prvého svetového cigánskeho kongresu je 8. apríl považovaný za deň Rómov. Niektorí Rómovia majú s tým spojený zvyk: večer, v určitý čas, nosia po ulici zapálenú sviečku.