Ignác z Mariupolu je patrónom Donbasu. Arcibiskup Ján z Khariupolu: Pokrstení ľudia nie sú majetkom biskupov Ignáca z Mariupolu.
16. február – spomienka na svätého Ignáca z Mariupolu. Pred 239 rokmi sa stal hlavným účastníkom veľkých historických udalostí: vďaka tomuto svätému mužovi opustilo turecko-tatársky Krym viac ako 30 tisíc Grékov. O svätom Božom, ktorý sa v kázni guvernéra Svyatogorska nazýva „Mojžiš z Mariupolských Grékov“.
V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!
Dnes, bratia a sestry, Cirkev slávi pamiatku svätého Ignáca, metropolitu Gotthy, zázračného robotníka z Mariupolu.
Tento Boží svätec bol od narodenia Grék, žil na Kryme, kde bolo veľa pravoslávnych Grékov už od čias starovekej Byzantskej ríše. Od 14. storočia Krym obsadili Tatári, ktorí na jeho území žijú dodnes. A kvôli ich usadeniu na Kryme sa začalo ponižovanie pravoslávneho obyvateľstva. Ortodoxní Gréci po stáročia obhajovali právo byť pravoslávnymi kresťanmi, pretože boli vo viere v nepriateľskom štáte (Byzancia bola pod Tureckom a Krym pod Tatármi). A v 18. storočí už zrejme nebola trpezlivosť a metropolita Ignác, ktorý viedol diecézu na Kryme, na Veľkú noc zhromaždil celú ortodoxnú grécku populáciu v kláštore Bachčisarai a predtým, po dohode s ruskou vládou, Kataríny II., oznámil stiahnutie Grékov z Krymu. Na ochranu pravoslávnych Grékov vyslala Katarína II. Suvorova spolu s jednotkami, aby tento výsledok strážili. A tak ako v staroveku viedol Mojžiš izraelský ľud z Egypta do zasľúbenej zeme, tak sa svätý Ignác stal Mojžišom pre krymských Grékov a priviedol ich k hraniciam našej súčasnej Doneckej oblasti.
Vzali so sebou zázračnú ikonu Matky Božej, zázračný obraz svätého Veľkého mučeníka Juraja Víťazného a na čele týchto svätýň prišli a založili mesto Mariupol a zasvätili ho Matke Božej. a zveriť ho do Jej ochrany (Mariupol v gréčtine znamená mesto Márie). A ako hovorí príslovie: „Dedina nemá cenu bez spravodlivého a mesto bez svätca,“ mesto vďačí za veľa modlitebnému príhovoru sv. Ignáca z Mariupolu. Vydržal veľa, ako svojho času Mojžiš, pretože ľudia, ktorí migrovali, reptali na nestabilitu a choroby, ktoré vznikli, často reptali a obviňovali vládcu, že ich vyviedol z Krymu, rovnako ako za ich čias reptal ľud Izraela. o Mojžišovi a povedali: „Vráťme sa.“ , ku kotlom egyptského mäsa, pričom zabudli, že v Egypte boli v otroctve. Aj tu je to tak, musel veľa vydržať a len s pokorou, láskou a modlitbou za ľudí prekonal všetky tieto trápenia.
Po jeho smrti boli jeho relikvie nájdené absolútne neporušiteľné. Svätý Ignác však počas svojho života zanechal závet: „Budem horieť spolu s mestom,“ povedal. Jeho relikvie boli neporušiteľné, uchovávané v Harlampievskom chráme a po jeho zatvorení ich uchovali pravoslávni. A počas Veľkej vlasteneckej vojny, keď ustupujúci Nemci podpálili mesto Mariupol, vyhorel dom, kde boli uložené relikvie svätého Ignáca. A relikvie už veriaci pozbierali, zostali ich už spálené časti. Preto sú teraz uložené v malej arche. Časť neporušiteľných relikvií svätého Ignáca spočíva v jeho ikone, ktorá je na analógii a ktorá bola prinesená do kláštora v deň jeho oslávenia v Mariupole.
A rozsah, v akom sa Boží svätí podieľajú na našej spáse a modlia sa za nás, možno jasne vidieť na dnešnom príklade ( Poznámka vyd.: 16. februára 2014). My, bratia a sestry, sme dnes vysvätili otca Gerasima. Žije tu už dlho, jeho rodina žije v neďalekej dedine, kde si kúpila dom. A rodičom, samozrejme, vďačnosť a poklonu za to, že svojho syna vychovali v bázni Božej, v honbe za spásou, zbožnosťou a mníšstvom a svojou rodičovskou zbožnosťou a modlitbami mohli zasadiť dobré ovocie do jeho duše, ktorý, ak Boh dá, ešte porastie a bude útechou pre tvoje rodičovské srdce. Ale akosi som už zabudol, odkiaľ sa rodina presťahovala, a preto som chcel naplánovať vysviacku na Predstavenie Pána. Ale z niektorých prevažujúcich dôvodov muselo byť zasvätenie odložené na dnešný deň, keď sa slávi spomienka na svätého Ignáca z Mariupolu. A včera, keď som pred vysvätením na oltári zložil prísahu a vyplnil príslušné dokumenty, spýtal som sa: „Miesto narodenia? - "Mesto Mariupol," znela odpoveď. A nielen to, nielen mesto Mariupol, ale od detstva chodieval do kostola svätého Mikuláša Divotvorcu, k pátrovi Nikolajovi Markovskému, kde sú uložené relikvie svätého Ignáca z Mariupolu. A okrem toho, ako sedemročný, s nedeľnou školou tohto kostola, s otcom Gabrielom, s arcidiakonom, prišiel prvýkrát sem k nám, do svätého kláštora, a tu už zostal srdcom. A už, aj keď sa zdalo, bol mladý muž tonsurovaný za mnícha a mladý muž bol vysvätený za diakona, ale je mladý a jeho skúsenosť je už dospelá - od siedmich rokov miluje toto sväté miesto, náš svätý kláštor.
A myslím si, že nič sa nedeje nadarmo, bratia a sestry. A to, že svätý Ignác z Mariupolu, pod ochranou ktorého vyrastal, presunul svoje zasvätenie na dnešok, na deň jeho pamäti, to hovorí, že sa zaňho modlil, patrónoval a naďalej patrónuje ako rodáka z Mariupolu, farník jeho kostola, kde sú uložené jeho sväté relikvie. Pre nepozorných ľudí je všetko náhoda, ale pre ľudí, ktorí sú úctiví a pozorní, je všetko Božia prozreteľnosť. A tu vidím Božiu prozreteľnosť, modlitbový príhovor svätého Božieho. A toto je len živý príklad toho, ako sa Boží svätí zúčastňujú na našich životoch. Niekedy ani nevieme, ako sa za nás modlia, ako sa za nás prihovárajú, ako sa o nás starajú a poučujú nás o každom dobrom skutku. A takéto chvíle, takéto prípady len ukazujú svoju lásku k nám, svätým Božím.
Preto sa vy, bratia a sestry, modlite k svätému Ignácovi z Mariupolu. Pretože dnes bol pozorný a láskavý k novovysvätenému diakonovi, otcovi Gerasimovi, ale rovnakou láskou sa môže modliť za každého z vás, len keby ste si aj vy s láskou uctili tohto Božieho svätca a naša úcta by nebola v rozpore s zbožnosť nášho života. Aby bola zbožná a nie len podľa mena nosili titul kresťania, aby tomu zodpovedal aj náš spôsob života.
Svätý Ignác si mohol pokojne aj za tej tureckej vlády, ako metropolita, nejako zariadiť život, nevšímajúc si ľudí. Odišiel s ľudom a znášal smútok, choroby, chlad, núdzu, neporiadok, ale svoj ľud neopustil a zostal s ľudom dodnes ako modlitebná knižka za pravoslávny ľud, nie nadarmo sa dnes evanjelium čítať: " Dobrý pastier položí svoj život za ovce“ (Ján 10:11). Boh žehnaj všetkým a Kráľovnej nebies na modlitby svätého Ignáca z Mariupolu, patróna nášho kraja, svätca, ktorý má takú lásku k svojmu stádu, amen.
Rodiskom budúceho svätca bol ostrov Fermia v Grécku, kde sa narodil začiatkom 18. storočia do šľachtickej rodiny Gozadini. Od mladého veku bol vychovaný na svätej hore Athos, akomsi „kláštornom štáte“, kde pracoval jeho blízky príbuzný. Tam, keď sa zamiloval do mníšskeho života, zložil mníšske sľuby. Postupne sa stáva kňazom a potom biskupom.
V roku 1769 stál biskup na čele diecézy Gottheya-Kefai v Tauride. V tom čase Krym ešte nebol pripojený k Ruskej ríši a vládli mu krymskotatársky moslimskí cháni. Ortodoxní obyvatelia, najmä Gréci, museli neustále znášať útlak moslimov a žiť pod hrozbou represálií.
Biskup Ignác sa usadil v kláštore pri gréckej dedine Marianople, neďaleko Bachčisaraja, sídla krymských chánov. Jeho služba starostlivosti o pravoslávnych pokračovala, plná ťažkostí a nebezpečenstiev, po mnoho rokov, ale uvedomujúc si bezprostrednú možnosť úplného duchovného zotročenia a možno aj fyzického zničenia svojho stáda, obrátil sa svätý na ruskú vládu so žiadosťou, aby prijala krymských kresťanov získať ruské občianstvo a dať im pôdu na osídlenie. Svoj súhlas dala cisárovná Katarína II. a 23. apríla 1778 biskup Ignác po liturgii v jaskynnom kostole Svätého usnutia Skete vyzval všetkých verných kresťanov, aby sa pripravili na exodus zo stáročného zajatia. Posli boli vyslaní po celom polostrove, no najprekvapujúcejšie je, že sa nenašiel ani jeden zradca a prípravy boli pred úradmi utajené.
V júni toho istého roku opustilo Krym asi tridsaťtisíc ľudí. Tatári sa ich neodvážili zastaviť, pretože výsledok „zakryl“ samotný Alexander Suvorov, moslimom dobre známy veliteľ. Na ťažkej ceste Grékov sužoval nedostatok, hlad a dokonca aj neznáma hrozná epidémia, ale svätý sa modlil k svätému mučeníkovi Charalampiovi, ktorý sa mu predtým zjavil vo videní, a chorobu sa im podarilo vydržať.
Na ruskom pobreží Azovského mora založili Gréci mesto a nazvali ho Mariupol, „mesto Márie“, na počesť Kráľovnej nebies, ich patrónky na ťažkej ceste. Teraz, keď sa stali ruskými poddanými, mohli slobodne vyznávať svoju vieru, ale ako to už býva, život na novom mieste je vždy spojený s ťažkosťami, útrapami, depriváciami a mnohí ľudia so slabým srdcom začali vyčítať svojmu biskupovi, že predtým žili jednoduchší a uspokojivejší život. Tieto výčitky boli ako ostré rany pre svätcovo srdce, pretože sa dlhé roky staral o svoje stádo a vždy ich učil predovšetkým zachovať si vieru, a nielen materiálne blaho. S ťažkým zármutkom a kresťanskou miernosťou, ako odpoveď na tieto výčitky, opustil mesto a usadil sa šesť míľ ďaleko v kamennej cele, kde 3. februára (starý štýl) 1786 spočinul v Pánovi a jeho telo pochovali v prvý Mariupolský kostol v mene svätého Charalampia.
Postupne si spomienka na svätca začala získavať vďačných bádateľov a pri jeho hrobe sa začali slúžiť spomienkové obrady a bádalo sa o jeho živote. Ale po revolúcii to všetko bolo, samozrejme, odložené do zabudnutia av roku 1936 bola Svätá Charalampská katedrála zničená a bola otvorená rakva s telom svätca. Potom sa zistilo, že jeho relikvie sú neporušiteľné. Žiaľ, dodnes sa nezachovali v úplnosti. Počas oslobodzovania Mariupolu od fašistických útočníkov mesto vyhorelo a pri požiari boli poškodené sväté relikvie. Zostala len malá čiastočka, ktorá je dnes uložená v kostole Premenenia Pána sv. Mikuláša v Mariupole.
363 prezretíPred dvoma storočiami bolo miesto, kde teraz stojí veľké prímorské mesto, svedkom veľkých historických udalostí. Keď sa zamyslíte nad tým, čo sa tu v tých dňoch stalo, mimovoľne si spomeniete na biblické udalosti exodu Židov z egyptského otroctva do zasľúbenej zeme pod vedením veľkého proroka Mojžiša. Potom Boh poslal Mojžiša do Izraela, aby ich vyviedol z krajiny otroctva. Tí, ktorí na ceste k slobode nebudú vždy vďační a v reptaní o útrapách exodu budú neraz obviňovať zo svojich problémov Mojžiša, no posilnení Božou pomocou predsa len dosiahnu vytúženú slobodu a životy svojho ľudu. budú spasení, aby oslávili meno Božie.
V ťažkých dňoch utrpenia krymských Grékov pod jarmom krutej hagarskej skazenosti, keď nad nimi priamo visela hrozba zničenia za vyznanie Kristovej viery, im Boh poslal veľkého svätca, svojho oddaného služobníka. Ktorý miloval Boha a blížneho celým svojím srdcom a mysľou a stal sa pre trpiacich tým Mojžišom, ktorý im vrátil právo na život a zachránil ich pred hroziacou smrteľnou hrozbou z rúk moslimských vládcov.
Už za svojho života metropolita Ignác povedal: „Skrze Cirkev a od Cirkvi prichádzajú nebeské požehnania a zjavný úspech do všetkých ľudských záležitostí, diel a podnikov.
Vyvolený Boží sa narodil v Grécku na ostrove Fermia do šľachtického zbožného rodu Gozadino začiatkom desiatych rokov osemnásteho storočia. Od mladosti vyrastal na hore Athos, kde jeden z jeho blízkych príbuzných vykonal mníšsky čin, z celého srdca sa zamiloval do mníšstva a zriekol sa márnosti sveta. Preto už v mladom veku zložil mníšske sľuby s menom Ignác.
Tým, že sa stal pastierom a prešiel všetkými hierarchickými stupňami kňazstva, až po biskupskú hodnosť, ukázal sa ako láskavý a nelenivý pastier, za čo si získal lásku a úctu svojho stáda. Konštantínopolský patriarcha zaznamenal jeho dobrú službu na Božom poli tým, že ho zaradil do arcibiskupskej hodnosti za člena patriarchálneho synklitu.
Súčasníci ho charakterizujú ako čestného, bohabojného človeka, dobrej povahy, skromného vzhľadu a správania, cudného, ostražitého, správajúceho sa ako anjela, zbožného, disponujúceho dostatočnými prostriedkami, skúseného vo vedení cirkevných záležitostí a vyznačuje sa bohatými prírodnými schopnosťami.
V roku 1769 sa Vladyka stal v Bose nástupcom zosnulého Pravého reverenda Gideona a viedol oddelenie Gottheus-Kefa v Tauride. Práve tu musí dokončiť veľké dielo exodu ortodoxných Grékov z tatárskeho Krymu do kresťanskej krajiny ruského regiónu Azov. Usadil sa v kláštore neďaleko gréckej dediny Marianople. Neďaleko Bachčisaraja, kde bolo sídlo krymských chánov. Sedem ťažkých rokov na tomto mieste vládol svätý Ignác svojej kazateľnici a pri Božom tróne prednášal plačlivé modlitby za utláčané stádo.
Uvedomujúc si hrozbu duchovného a fyzického zničenia hroziacej nad pravoslávnymi, začal rokovania s ruskou vládou a dosiahol prijatie krymských kresťanov do ruského občianstva. Po božskej liturgii 23. apríla 1778 v jaskynnom kostole Svätého usnutia Skete vyzval veriacich, aby sa začali pripravovať na exodus z krajiny otroctva a poníženia. Poslovia po celom polostrove upovedomili svojich spolunábožencov a nenašiel sa ani jeden zradca, a preto turecko-tatárske úrady Krymu o blížiacej sa udalosti nič nevedeli a nedokázali jej zabrániť.
Opúšťajúc svoje domovy a hroby svojich predkov, v mesiaci jún, s veľkou svätyňou - Bachčisarajskou ikonou Matky Božej, sa vydali na cestu. Vojenskú stránku veci viedol Alexander Suvorov a duchovnú a administratívnu stránku viedol vladyka Ignác. Z turecko-tatárskeho Krymu odišlo viac ako tridsaťtisíc ľudí. Za jeho výkon a odvahu cisárovná udelila svätcovi vysoké ocenenie - „diamantová panagia“.
Modlitbami arcipastiera pri svojich potulkách utečenci prekonávali ťažkosti a hrozné choroby. Keď sa teda na ceste stala neznáma hrozná epidémia, modlil sa k svätému mučeníkovi Harlampiusovi, ktorý sa mu predtým zjavil vo videní. Už na ruskom brehu Azovského mora, kde sa osadníci zastavili, s požehnaním metropolitu Ignáca, bolo založené mesto Mariupol, kde založil nové oddelenie ako vládnuci biskup pod omoforiou Ruskej pravoslávnej cirkvi. . Mesto je na počesť Kráľovnej nebies, ich patrónky na trase av neskoršom živote na novom mieste.
Keď sa stali ruskými poddanými a slobodnými ľuďmi, ktorí žili pod patronátom a ochranou pravoslávneho štátu, mohli teraz slobodne vyznávať Kristovu vieru. Prvoradou starosťou metropolitu Ignáca z Mariupolu bola organizácia duchovného života jeho stáda. Ale útrapy a útrapy na novom mieste, nebezpečenstvo útoku tureckých jednotiek, ktoré sa často vylodili na pobreží, aby vrátili svojich utečených otrokov - to všetko vyvolalo medzi ľuďmi reptanie a zbabelosť. Začali obviňovať svätca zo všetkých svojich problémov a porúch.
Svätec prekonal túto najťažšiu skúšku modlitbou a miernosťou. Usadil sa šesť míľ od mesta v kamennej cele, ktorú postavil. 3. februára (starý sloh) 1786 po dvojtýždňovej chorobe odišiel vladyka k Pánovi. Pochovali ho v prvom mariupolskom kostole – v katedrále svätého Charalampia.
Po nejakom čase meno svätca, doteraz pod rúškom polozabudnutia, opäť prebudilo vďačnú spomienku naňho medzi pravoslávnymi z ruského regiónu Azov. Pohrebné obrady pri hrobe spravodlivého prilákali množstvo ľudí, o jeho živote a diele sa čítal a historický výskum.
Prišli však roky hrozných ateistických totalitných ťažkých časov, šliapania svätýň a prenasledovania Svätej viery Kristovej. V roku 1936 ateisti zničili sv. Harlampies a otvorili svätcovu rakvu. Potom sa zistilo, že jeho relikvie sú neporušiteľné. Počas okupácie, keď boli kostoly znovu otvorené, bolo jeho telo prenesené do cirkevnej budovy. Počas oslobodzovania Mariupolu vyhorelo mesto zapálené Nemcami a spolu s ním zhoreli aj sväté relikvie. Tak sa splnila svätova predpoveď, že jeho telo zhorí spolu s mestom. A napriek tomu niektoré relikvie prežili. Úsilím veriacich si túto časť zachovali až do roku 1992, kedy bola hrobka so svätyňou prenesená do prístavného kostola sv. Mikuláša v Mariupole.
Metropolita Ignác bol posledným svätcom s titulom Gottheia a Kefaia. Vďační obyvatelia Mariupolu spomínajú na zakladateľa krásneho prímorského mesta na počesť Blahoslavenej Panny Márie. Ortodoxní si pamätajú jeho námahu a starosti o záchranu svojho stáda, jeho lásku a láskavosť voči tým, ktorí, ako kedysi Židia na púšti, neboli vždy vďační tomu, kto za nich položil svoju dušu. Ale poháňaný láskou sa snažil oslavovať Božie meno a žiadne pokušenia nemohli viesť k zúfalstvu duše, ktorá sa tešila zo zázraku Božieho milosrdenstva a zo spasenia blížneho. Lebo „láska je zhovievavá, je láskavá, nezávidí, nechváli sa, nie je pyšná, nespráva sa hrubo, nehľadá si svoje, nehnevá sa, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti. , ale raduje sa z pravdy; všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy nekončí...“
A my, ktorí sa teraz radujeme z oslávenia svätého Božieho, nech sme poctení jeho modlitbami byť dedičmi Kráľovstva nebeského a tam spievať chvály oslávenému a uctievanému Bohu v Trojici na veky vekov.
Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie
metropolita Ignác(vo svete Iakovos Gozadinos, grécky Ιάκωβος Γοζαδίνος alebo Jacob Khazadinov; (1715 ) , Grécko - 16. februára, Mariupol) - biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi, predtým Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi, metropolita Gottha a Kefai.
Životopis
Svätý Ignác sa narodil na ostrove Fermia v Grécku v roku 1715 a patril do šľachtickej rodiny Gozadinov. Od mladosti bol vychovávaný na svätej hore Athos, kde zložil mníšske sľuby. Neskôr bol vysvätený za kňaza, potom povýšený na biskupa. Následne bol povolaný do Konštantínopolu a vymenovaný za člena ekumenického patriarchálneho synklita a povýšený do hodnosti arcibiskupa.
Po smrti metropolitu Gideona z Goth a Kefai v roku 1769 bol vymenovaný za metropolitu svojho stolca.
23. apríla 1771 dorazil Ignác na Krym. Ignác sa usadil v kláštore Nanebovzatia Panny Márie neďaleko gréckej dediny Mariampol, ktorý sa stal v 18. storočí rezidenciou gotického metropolitu. Príchod svätca na polostrov sa zhodoval s vrcholom ďalšej rusko-tureckej vojny. Svätý, ktorý sa obával úplného duchovného zotročenia a fyzického zničenia svojho stáda, sa obrátil na ruskú vládu so žiadosťou, aby prijala krymských kresťanov do ruského občianstva a poskytla im pôdu na osídlenie.
Metropolita Ignác zomrel 16. februára 1786 a bol pochovaný vpravo pred ikonostasom v katedrálnom kostole svätého Harlampia (na mieste súčasného DOSAAF) v Mariupole podľa východného zvyku: stoličky boli umiestnené v krypte, a na týchto stoličkách sedí metropolita v úplnom biskupskom rúchu.
V roku 1788 bola Gotická metropola zrušená a pripojená k Slovanskej diecéze.
Kanonizácia a uctievanie
Dňa 11. júna 1997 bol rozhodnutím Posvätnej synody Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát) vyhlásený za svätého. Pamätný deň - 3. (16. február).
Dňa 15. novembra 1998 sa v Katedrále sv. Mikuláša mesta Mariupol uskutočnil obrad oslávenia sv. Ignáca z Mariupolu.
Napíšte recenziu na článok „Ignác z Mariupolu“
Poznámky
Odkazy
- Hierodeacon Tikhon (Vasiliev) na webovej stránke Pravoslavie.Ru, 4. augusta 2008
- //Stránka “Gréci Ukrajiny”.
- // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
- na YouTube (ukrajinsky)
Úryvok charakterizujúci Ignáca z Mariupolu
- Chlapci! - kričal Miloradovič silným, sebavedomým a veselým hlasom, zjavne tak vzrušený zvukmi streľby, očakávaním bitky a pohľadom na statočných Abšerončanov, ba aj svojich súdruhov Suvorovovcov, svižne prechádzajúcich okolo cisárov, že zabudol na prítomnosť panovníka. - Chlapci, toto nie je vaša prvá dedina, ktorú ste obsadili! - on krical.- Rád to vyskúšam! - kričali vojaci.
Kôň panovníka sa zľakol nečakaného výkriku. Tento kôň, ktorý už nosil suveréna na výstavách v Rusku, tu, na Champs of Austerlitz, niesol svojho jazdca, odolal jeho rozptýleným úderom ľavou nohou a nastražil uši pri zvukoch výstrelov, rovnako ako na Champ de Mars, nechápajúc význam ani týchto počutých výstrelov, ani blízkosť čierneho žrebca cisára Franza, nie všetko, čo ten deň povedal, pomyslel, cítil ten, kto na nej jazdil.
Cisár sa s úsmevom otočil k jednému zo svojho sprievodu, ukázal na Absheronových a niečo mu povedal.
Kutuzov v sprievode svojich pobočníkov jazdil tempom za karabinierom.
Po prejdení pol míle na konci kolóny sa zastavil pri opustenom dome (pravdepodobne bývalom hostinci) neďaleko križovatky dvoch ciest. Obe cesty išli z kopca a po oboch pochodovali jednotky.
Hmla sa začala rozchádzať a nejasne, asi dve míle ďaleko, už bolo vidieť nepriateľské jednotky na protiľahlých kopcoch. Vľavo pod ním bola streľba hlasnejšia. Kutuzov prestal hovoriť s rakúskym generálom. Princ Andrei, ktorý stál trochu vzadu, sa na nich zahľadel a chcel požiadať pobočníka o ďalekohľad a obrátil sa k nemu.
"Pozri, pozri," povedal tento pobočník a nepozeral sa na vzdialenú armádu, ale dolu z hory pred sebou. - Toto sú Francúzi!
Dvaja generáli a adjutanti začali fajku chytiť a jeden druhému ju vytrhnúť. Všetky tváre sa zrazu zmenili a všetci vyjadrili zdesenie. Francúzi mali byť dve míle od nás, no objavili sa zrazu, nečakane pred nami.
- Toto je nepriateľ?... Nie!... Áno, pozri, on... pravdepodobne... Čo je toto? – bolo počuť hlasy.
Princ Andrey jednoduchým okom uvidel dole vpravo hustý stĺp Francúzov stúpajúci smerom k Absheronians, nie ďalej ako päťsto krokov od miesta, kde stál Kutuzov.
„Je to tu, prišiel rozhodujúci moment! Záležitosť sa ku mne dostala,“ pomyslel si knieža Andrei a narazil na koňa a išiel ku Kutuzovovi. "Musíme zastaviť Absheroniánov," kričal, "Vaša Excelencia!" Ale práve v tom okamihu bolo všetko zahalené dymom, bolo počuť blízku streľbu a naivne vystrašený hlas dva kroky od princa Andreja zakričal: "No, bratia, je sabat!" A tento hlas akoby bol príkazom. Pri tomto hlase sa všetko rozbehlo.
Zmiešané, stále sa zväčšujúce davy utekali späť na miesto, kde pred piatimi minútami vojská prechádzali okolo cisárov. Nielenže bolo ťažké zastaviť tento dav, ale nebolo možné nepohnúť sa späť spolu s davom.
Bolkonskij sa s ňou len snažil držať krok a obzeral sa okolo seba, zmätený a neschopný pochopiť, čo sa pred ním deje. Nesvitskij so zatrpknutým pohľadom, červený a nepodobný sebe, zakričal Kutuzovovi, že ak teraz neodíde, pravdepodobne ho zajmú. Kutuzov stál na tom istom mieste a bez odpovede vytiahol vreckovku. Z líca mu tiekla krv. Princ Andrei sa k nemu pretlačil.
-Si zranený? – spýtal sa a ledva si držal spodnú čeľusť, aby sa triasla.
– Rany tu nie sú, ale kde! - povedal Kutuzov, pritlačil si vreckovku na zranené líce a ukázal na utekajúcich ľudí. - Zastavte ich! - skríkol a zároveň sa pravdepodobne uistil, že ich nemožno zastaviť, narazil do koňa a išiel doprava.
Novo vzrastajúci dav utekajúcich ľudí ho vzal so sebou a odvliekol späť.
Vojaci utekali v takom hustom dave, že keď sa raz dostali do stredu davu, bolo ťažké sa z neho dostať. Kto kričal: „Choď! Prečo ste zaváhali? Ktorý sa hneď otočil a vystrelil do vzduchu; ktorý bil koňa, na ktorom išiel sám Kutuzov. S najväčšou námahou, vymaniac sa z prúdu davu naľavo, sa Kutuzov so svojou o viac ako polovicu zredukovanou družinou vydal smerom k zvukom výstrelov zblízka. Keď sa princ Andrei vynoril z davu utekajúcich, snažil sa držať krok s Kutuzovom, videl pri zostupe hory v dyme stále strieľajúcu ruskú batériu a k nej pribiehajúcich Francúzov. Ruská pechota stála vyššie, nepohybovala sa ani dopredu, aby pomohla batérii, ani sa nevracala rovnakým smerom ako tí, ktorí utekali. Generál na koni sa oddelil od tejto pechoty a išiel hore do Kutuzova. Z Kutuzovovej družiny zostali iba štyria ľudia. Všetci boli bledí a mlčky sa na seba pozerali.
– Zastavte týchto darebákov! - povedal Kutuzov bez dychu veliteľovi pluku a ukázal na utekajúcich; ale v tom istom okamihu, akoby za trest za tieto slová, ako roj vtákov, guľky hvízdali cez Kutuzovov pluk a družinu.
Francúzi zaútočili na batériu a keď videli Kutuzova, vystrelili na neho. Touto salvou ho veliteľ pluku chytil za nohu; Niekoľkí vojaci padli a práporčík stojaci s práporom ho vyslobodil z rúk; zástava sa zakývala a spadla, visiac na zbraniach susedných vojakov.
Vojaci začali strieľať bez príkazu.
- Oooh! – zamrmlal Kutuzov s výrazom zúfalstva a rozhliadol sa. "Bolkonsky," zašepkal a hlas sa mu chvel z vedomia jeho stareckej impotencie. "Bolkonskij," zašepkal a ukázal na dezorganizovaný prápor a nepriateľa, "čo je toto?"
Ale skôr, ako dokončil tieto slová, princ Andrej, ktorý cítil slzy hanby a hnevu v hrdle, už zoskočil z koňa a bežal k zástave.
- Chlapci, do toho! – kričal detinsky.
"Tu je!" pomyslel si princ Andrei, schmatol stožiar a s potešením počul hvizd guliek, očividne namierených priamo na neho. Niekoľko vojakov padlo.
Pred viac ako 200 rokmi sa Ignác z Mariupolu preslávil tým, že viedol Grékov, ktorí boli pod tatárskym útlakom, z Krymu do oblasti Azov, usadil ich na brehoch Azovského mora, čím založil mesto Mariupol a 23 ďalších osád. ktoré úspešne existujú dodnes.
V týchto dňoch sa na pamiatku činu svätého Ignáca koná jedinečné podujatie - zjazd retro áut z Bachčisaraja (miesta exodu krymských Grékov) do Mariupolu a následne Donecka. Zhromaždenia sa zúčastňujú kňazi, so sebou si berú ikonu sv. Ignáca z Mariupolu. V kostoloch na trase budú slúžiť modlitby na počesť tohto svätca, ako aj prednášky a rozprávanie o Ignácovi z Mariupolu, aby sa jeho úcta rozšírila. Ale počas života svätého Ignáca, a dokonca aj prvých sto rokov po jeho smrti, meno tohto muža neznamenalo pre obyčajných ľudí len málo... Navyše Gréci, ktorí boli privedení z Krymu, neboli všetci spokojní. zmeny v ich osude, pretože opustili prekvitajúci Krym a začali rozvíjať nedotknutú krajinu. Mieru toho, čo Ignác z Mariupolu dokázal, však objektívne zhodnotili jeho vzdialení potomkovia a oslávili ho ako svätca.
Od Čierneho po Azovské more
O živote Ignáca z Mariupolu sa nezachovalo veľa informácií. Je známe, že sa narodil v roku 1715 na gréckom ostrove Fermia (dnešný Kythnos) v šľachtickej zbožnej rodine Gozadini. Rodičia mu dali meno Jacob. Ostrov Fermia bol v tom čase pod nadvládou Turkov. Gréci, podmanení neveriacimi, hoci mali isté občianske a náboženské práva, nikdy nezabudli, že ich vlasť bola v minulosti centrom celého pravoslávneho sveta. Snívali o jeho oživení a v tejto nádeji vychovávali svoje deti.
Jacob získal vzdelanie v Benátkach na gréckom kolégiu, ktoré tam vzniklo.
Po škole prijal požehnanie od svojich rodičov a odišiel na Svätú horu Athos, kde jeden z jeho blízkych príbuzných vykonal kláštorný výkon. Tam ešte ako mladý zložil mníšske sľuby s menom Ignác na počesť veľkého svätého Ignáca Bohonositeľa. Potom prešiel všetkými hierarchickými stupňami kňazstva a získal hodnosť biskupa.
Súčasníci charakterizovali svätého Ignáca ako „čestného, bohabojného človeka, dobrej povahy, skromného vonkajšieho správania a duchovnej povahy, mnícha od mladosti, cudného, bdelého, správajúceho sa podľa anjelského obrazu, zbožného, disponujúceho dostatočným efektívnosť a skúsenosti s riadením cirkevných záležitostí“.
V roku 1769 z rozhodnutia hierarchie svätý Ignác v hodnosti metropolitu viedol departement Gottheus-Kafaya v Tauride. Usadil sa v kláštore Svätého usnutia neďaleko Bachčisaraja. Tu prišli vhod jeho prirodzené organizačné schopnosti, ktoré si všimli jeho súčasníci. Počas siedmich rokov, ktoré tu strávil, bol svätý Ignác opakovane svedkom útlaku krymských Grékov zo strany tatárskeho obyvateľstva. Nebezpečenstvo však nebolo len fyzické: Svätý Ignác s trpkosťou poznamenal, že časť gréckeho obyvateľstva – pôvodných nositeľov pravoslávia – sa stáva tatarizovanou... A vtedy biskup začal písať cisárovnej Kataríne so žiadosťou o prijatie gréckych kresťanov. ako ruské predmety. Listy svätého Ignáca padli na úrodnú pôdu. Katarína II. videla v súčasných Grékoch dedičov starovekého Grécka, nositeľov mocnej kultúry, a považovala ich záchranu pred tatárskym jarmom za vec národného významu. Navyše pochopila, že masový exodus Grékov oslabí ekonomiku Krymského polostrova a Rusko nad ním bude môcť nadviazať úplnú kontrolu (čo sa čoskoro stalo). Tak či onak, cisárovná určila pre Grékov miesta na bývanie na brehoch Azovského mora a veľký veliteľ Alexander Suvorov poskytol vojenskú podporu pre tento výsledok.
"Mojžiš z Mariupolských Grékov"
Agitácia za presídlenie medzi Grékmi prebiehala niekoľko mesiacov v najhlbšom utajení pred Tatármi. Je pozoruhodné, že sa nenašiel ani jeden zradca: exodus Grékov bol pre Tatárov prekvapením, nemohli ho zastaviť.
V júni 1778 Gréci opustili svoje domovy a hroby svojich predkov a vzali so sebou veľkú svätyňu - Bachčisarajskú ikonu Matky Božej „Hodegetria“ („Sprievodca“) a vydali sa na cestu. Vzali so sebou aj ikonu svätého Juraja Víťazného z kláštora na Fiolent. Potom asi 20 tisíc ľudí opustilo turecko-tatársky Krym.
Cesta nebola jednoduchá. Svätý Ignác bol podobne ako biblický Mojžiš obvinený z toho, že ľudia znášali útrapy ťaženia práve kvôli jeho milosrdenstvu. Trpezlivo znášal výčitky a neustále sa modlil. Čoskoro vypukla medzi Grékmi epidémia neznámej choroby. Biskup sa začal modliť k hieromučeníkovi Harlampiusovi a ľudia boli zachránení. A hoci mnohí reptali, navrhovali vrátiť sa a sťažovali sa na ťažkosti cesty, svätý Ignác sa radoval zo zázraku uzdravenia chorých a neupadol do zúfalstva, pretože jeho úsilie nebolo ocenené.
Na ruskom pobreží Azovského mora, kde sa osadníci zastavili, s požehnaním metropolitu Ignáca, bolo založené mesto Mariupol, pomenované na počesť Kráľovnej nebies, patrónky kresťanov na ceste a v neskoršom veku. na novom mieste. Biskup sa dostal pod omoforiu Ruskej pravoslávnej cirkvi ako sufragánny biskup Chersonskej a slovanskej diecézy, pričom si ponechal titul metropolita z Gottheia-Kafaya. Za jeho výkon a odvahu mu cisárovná Katarína II udelila diamantovú panagiu.
Svätého Ignáca na novom mieste čakali nové starosti. Zakladal osady, staval a posväcoval chrámy. Život osadníkov nebol bez mráčika: turecké jednotky často pristávali na pobreží, aby vrátili tých, ktorí utiekli, a mnohí stále považovali vládcu za vinného za svoje problémy. Všetko znášal s pokorou. Je pozoruhodné, že pri zariaďovaní života svojho stáda sám svätý žil v úbohej zemľanke. Dom mu postavili až vtedy, keď požiar, ktorý vypukol v zemľanke, zničil všetok vládcov skromný majetok...
O mieste, kde sa svätý Ignác zdržiaval, hovorí rukopis arcibiskupa Gabriela: „Na duchovný odpočinok si vybral zvláštne miesto – šesť míľ od mesta proti rieke, kde vysadil dobrý ovocný sad a postavil v ňom kamennú celu na modlitbu. Neďaleko bol postavený aj kamenný dláždený dom s piatimi oknami. Tu mal Pravý reverend v úmysle postaviť kláštor v mene Veľkého mučeníka a víťaza Juraja, uctievaného najmä Grékmi, ale jeho smrťou boli zastavené všetky jeho vznešené úmysly.“
V roku 1786, po dvojtýždňovej chorobe, odišiel biskup k Pánovi. Pochovali ho v prvom mariupolskom kostole – v katedrále svätého Harlampia. No nevďačnosť jeho krajanov dlho nevysychala, tak voči svätcovi, ako aj jeho príbuzným. Vidiecky prístrešok biskupa chátral, záhradu zadusili žihľavy, cela a modlitebňa sú zničené. Jeho smrťou zanikla v Rusku aj existencia Gotthianskej a Kafijskej diecézy, ktorá s ním vznikla a trvala takmer sedem rokov,“ hovorí arcibiskup Gabriel.
Záchrana relikvií svätca
Časom vďační potomkovia začali oživovať pamiatku svätého Ignáca. Čoskoro však prišla nová skúška: revolúcia, vojna, devastácia.
V roku 1936 bola zničená katedrála Holy Harlampies v Mariupole a ateisti otvorili hrob svätého Ignáca. Potom sa zistilo, že jeho relikvie sú neporušiteľné. Ako spomínajú očití svedkovia, existoval pocit, že biskup jednoducho zaspal v sede na stoličke (podľa gréckeho zvyku sú biskupi pochovávaní v sede). Relikvie boli prenesené do suterénu Vlastivedného múzea a v rokoch okupácie, keď Nemci povolili otvorenie katedrály v jednej z päťposchodových budov Mariupolu, tam boli prevezené neporušiteľné relikvie svätca. Umiestnili ich do kaplnky vo vnútri katedrály a každý pondelok slúžili za svätca zádušnú omšu.
Arcikňaz Vasilij Multykh pripomenul nasledujúce udalosti: „Počas ústupu Nemci podpálili mnoho budov, medzi ktoré patrila aj päťposchodová budova, kde sa nachádzala katedrála. Nemôžem vyjadriť stav svojej duše pri pohľade na horiaci chrám a sväté relikvie, ktoré sa tam nachádzajú. Zmocnila sa ma hrôza pri pomyslení, že tam, v katedrále, v ohni hynie posledná svätyňa nášho dlho trpiaceho ľudu – azovských Grékov. Nevedel som sa dočkať dňa, keď plamene zhasnú. Každý deň som prichádzal do budovy s jediným cieľom – rýchlo do nej vstúpiť, aby som zachránil relikvie.“
Ukázalo sa, že niektoré relikvie prežili. Vasily Multykh ich zhromaždil do drevenej archy. Po vojne boli relikvie v kostole Premenenia Pána, potom v Portovskej, odkiaľ ich v roku 1997 slávnostne preniesli do Katedrály sv. Mikuláša v Novoselovke.
Plody práce
Teraz, s odstupom 225 rokov, môžeme oceniť čin svätého Ignáca, pretože vidíme plody jeho práce. čo máme dnes? Podľa výsledkov sčítania ľudu v roku 2001 má moderná grécka diaspóra v regióne Azov 91,5 tisíc ľudí. Existujú grécke školy, humanitárna univerzita, kultúrne centrá, Gréci z Azovskej oblasti vydávajú vlastné noviny a aktívne zachovávajú jazyk až po dialekty: vydávajú sa slovníky, vykonáva sa vedecká práca. A čo je najdôležitejšie, azovskí Gréci zostali pravoslávnymi, takže misia svätého Ignáca bola naplnená do takej miery, o akej sa tým osadníkom, ktorí mu vyčítali, že je príčinou ich trápenia, ani nesnívalo...
11. júna 1997 sa Svätá synoda Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi po vypočutí správy Jeho Milosti Hilariona, arcibiskupa Donecka a Mariupolu, rozhodla kanonizovať svätého Ignáca (Gozadini), metropolitu Gotteie a Kafay. Slávnostný obrad oslávenia metropolitu Ignáca sa uskutočnil 15. novembra 1998 v Katedrále sv. Mikuláša v meste Mariupol.
Tak sa skončil čas nespravodlivého prenasledovania a nevhodného zaobchádzania s pamiatkou svätca, a tak Pán oslávil svojho verného služobníka. Teraz sa pravoslávne stádo celej Doneckej oblasti modlí k svätému Ignácovi ako svojmu nebeskému patrónovi. V Mariupole postavili svätcovi pomník a v Donecku na území v roku 2003 vysvätili chrám na počesť sv. Ignáca z Mariupolu, kde sa každý deň modlia k patrónovi Donbasu za dobro- byť medzi pracujúcim ľudom.