Müsəlman səhəri azan. Azan və İqamət (ətraflı təhlil)

Allahın adı ilə başlayıram. Bütün həmdlər Allaha məxsusdur, salavat və salamlar Allahın Elçisinə, onun ailəsinə və səhabələrinə olsun! Allah hamımızı sevdiyi və razı qalacağı şeylərə hidayət etsin!

Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) insanları azan üçün bir üsul yaratmaq istədikdə, səhabələri ilə məsləhətləşdi. Bəzi səhabələr möminlərdən birinin azan oxuması ilə bağlı gördükləri yuxunu danışdılar və Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) bu yolun ən yaxşısı olduğuna razı oldu.

Dinimizdə azanın dəyəri çox böyükdür: müsəlmanların yaşadığı İslama işarədir. Allah müəzzinləri tərifləyərək buyurdu: “ Kimin danışığı Allaha çağıranın və saleh əməl sahibinin danışmasından gözəldir!.. “(Fussilət surəsi, ayə 33).

Qiyamət günü müəzzinlər (azançılar) ən üstün olacaqlar " Müəzzin qulları Uca Allahın qapısına dəvət etməkdə Allahın naibi kimidir.

Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) bu işin əzəmətindən xəbər verdi və möminə bunun üçün səy göstərməsi tövsiyə olunur. Allah Rəsulu (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “ Əgər insanlar namazda azan və ön cərgədə olmağın nə savabı gözlədiyini bilsəydilər və püşk atmaqdan başqa çarələri olmasaydı, bunun üçün püşk atardılar. “(İmam Müslim, No 437).

İnsanlara azanın əzəməti və əzəməti aşılanmalıdır. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) buyurdu: “ Kim azan oxuyarsa, onu eşidən insan və ya cin, hətta daş və ya gil eşitsə belə, qiyamət günü eşitdiklərinə şəhadət verər. ».

Müəzzinin əməl etməli olduğu ən mühüm etik məqamlar Allah qorxusu, dürüstlük, Kəbəyə üz tutmaq və azan zamanı dəstəmaz almaqdır.

Müəzzinin səsli olması arzu edilir; Sünnə odur ki, azan oxuyanda səsini ucalt, uca yerə qalx, çünki əvvəllər mikrofonlar yox idi, azan oxuyarkən qulaqlarını şəhadət barmaqlarınla ört və onu məlum ümumi formada oxu: “Allahu Əkbər. , Allahu Əkbər...” - və s. sona qədər. “Həyyə əla s-salah”, “Həyyə əl-fəlyah” sözlərini oxuyarkən sağa və sola dönmək məsləhətdir.

Həmçinin müəzzinin “tərci” etməsi, yəni təkbirləri özünə oxuduqdan sonra iki dəfə “Əşhədu əlla ilahə illəllah” və iki dəfə “Əşhədu ənnə Muhəmməd rəsulullah” oxuması, sonra eyni şeyi uca səslə oxuması məsləhətdir. və cəmi dörd dəfə çıxır.

Sübh azanında “təsvib” etmək, yəni: “Əssələtu xairu mina nəvm” (“Namaz yuxudan yaxşıdır”) demək məsləhətdir. Bu azan oxunarkən yerinə yetirilən mühüm sünnədir. Məsləhət olar ki, müəzzin də iqamət oxusun, azan zamanı səsini uzadıb, iqaməti oxuyarkən bir az tez oxusun.

Xanım Aişə (Allah ondan razı olsun) şəhadətinə görə, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) azan eşidəndə davranışı dəyişdi: “Allahın Rəsulu bizimlə danışdı, zarafat etdi, amma əgər namaz vaxtı gəlsə, sanki bizi tanımırdı, biz isə onu tanımırdıq”. Yəni hər şeyi qoyub namaza hazırlaşırdı.

Müəzzini eşidəndə namaza hazırlaşmalı və bütün işlərimizi tərk etməliyik, istər söhbət, istər iş, istərsə də Quran oxu, bütün işləri tərk etməliyik, çünki bu, müəzzin vasitəsilə Allahın özündən gələn bir çağırışdır.

Sonra müəzzinin dediyini təkrar etmək məsləhətdir. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) bizə demişdir: “ Kim müəzzinin sözlərini səmimiyyətlə təkrar edərsə, cənnətə daxil olar " Hədisin başqa bir variantında deyilir: “ ...o mənim şəfaətimə layiq olacaq " “ sözlərini oxuyarkən müəzzindən sonra təkrar etmək məsləhətdir. Əşhədu ənna Məhəmməd Rəsulullaha ", deyin:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Məna: " Mən də şəhadət verirəm ki, Muhəmməd Allahın elçisidir, mən Rəbb olaraq Allahdan, din olaraq İslamdan, Peyğəmbər olaraq Məhəmməddən razıyam. ».

Müəzzin “Həyyə əla ṣ-salaah”, “Həyyə əl-fəlyah” sözlərini oxuyarkən de:

لاحولولاقوةإلابالله

Məna: " Cənab Allahdan başqa heç bir qüvvə və qüdrət yoxdur».

Səhər azanında müəzzin “Əssələtuheyru minə nəvm” kəlməsini oxuduqda deməlidir:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Məna: " Haqlısan və düz danışdın».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Məna: " Allahım! Bu tam azan və qılınan namazın Rəbbi, ağamız Muhəmməd əl-Vasilyət dərəcəsini nəsib et və onu vəd etdiyin Məqam-mahmud dərəcəsinə çatdır. Bizə Qiyamət günü Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) şəfaətini nəsib et, həqiqətən Sən vədinə xilaf çıxmazsan." Sonra istədiyiniz duanı oxuya bilərsiniz.

Kim bu duanı oxuyarsa, Allah onu şəfaətlə izzətləndirərək ucaldar, çünki Peyğəmbərə (ona Allahın salavatı və salamı olsun) “əl-Vasilyat” dərəcəsi üçün bu dua Qiyamət günü şəfaət almağa kömək edə bilər.

Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) azan ilə iqamə arasındakı duanın rədd edilə bilməyəcəyini söylədi - bu, möminin Uca Allaha (O, müqəddəs və uludur) müraciət etmək üçün istifadə etdiyi vacib bir vaxtdır.

Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “ Şeytan azan eşidəndə dərhal azandan qaçır, çünki azan onu vurur, yandırır və itələyir. ».

Azan bizə Allahın rəhmətidir. İnsan müxtəlif künclərdəki müsəlman minarələrindən səslənən azan səsini eşidəndə rahatlıq hiss edir və bir çox bəlalar ondan uzaqlaşır. Azan İslamın əlamətləri, o cümlədən İslamda ən böyük əlamət - Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ilə əlaqələndirilir. Azan eşitdiyiniz zaman Peyğəmbərimizin (sallallahu aleyhi və səlləm) azanı eşidəndə necə davrandığını, Allaha necə xitab etdiyini hiss etməyə çalışın ki, bizim namaza girişimiz Peyğəmbərimizin (salləllahu aleyhi və səlləm)ki kimi olsun. onun üzərinə). Beləliklə, biz ən gözəl məxluqatın - Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) layiqli əməllərinə tabe olmaqda kamil olarıq və Allahın kəlamının mənasına uyğun olarıq: “ De: “Əgər Allahı sevirsinizsə, mənə tabe olun ki, Allah da sizi sevsin "" (Ali-İmran surəsi, ayə 31).

Xütbə stenoqramı Məhəmməd əs-Səqafa.

Müsəlman dininin öz qanunları və normaları var ki, onlar bəzən bilməyənlər üçün mürəkkəb görünür. Məsələn, azan İslamda tamamilə yayılmış bir əməldir, baxmayaraq ki, xristianlıqda bu ayin yoxdur. Ona görə də başqa dinə etiqad edən, müsəlmanların arasında tapan insanlar çox vaxt bu gündəlik dini azanın mahiyyətini anlamırlar.

Təəssüflər olsun ki, hətta uşaqlıqdan İslam və Allaha ibadət mühitində böyüməyən bəzi müsəlmanlar (xüsusən də gənclər) bəzən azanın nə üçün lazım olduğunu düşünürlər. Bu məsələni daha ətraflı başa düşməyə dəyər.

Azan nə üçündür?

Hər bir dindar müsəlman azanın nə olduğunu bilir. Bu, mahiyyətcə gündə beş dəfə qılındığı bilinən azandır. Buna görə də İslamda azan eyni sayda - hər namazdan əvvəl elan edilir. Halbuki bir çox müsəlman bu gözəl sözləri eşitsə də, onlar haqqında düşünmür və buna görə də fərqinə varmır.

Onun unikallığı ondan ibarətdir ki, onun çağırdığı namaz fərzdir, lakin çağırışın özü yalnız arzu olunandır - lazım gələrsə, onsuz da edə bilərsiniz. Eyni zamanda, azanı ritualın çox mühüm hissəsi hesab edir. Müəzzin müsəlmanların yaşadığı hər bir yerdə azan oxumalıdır.

Bu, təkcə namaz vaxtının gəldiyini bildirmək deyil, həm də duanın özünə nə üçün lazım olduğunu xatırlatmaq istəyidir. Ərəb dilindən tərcümədə “azan” sözü “bildiriş, elan” deməkdir. Müsəlmanlar inanırlar ki, hər namazın vaxtını Allah özü təyin edib. Halbuki, həqiqi mömin müxtəlif səbəblərdən dəqiq vaxtı qaçıra bilər, buna görə də müəzzinin vəzifəsinə namaz vaxtının gəldiyini bildirmək daxildir.

Əgər namazların sayını və vaxtını Uca Yaradan müəyyən etmişsə, azanları onun ayininə Məhəmməd Peyğəmbər (s.a.s.) VII əsrin birinci üçdə birində (hicrətin 1-ci əsrində) daxil etmişdir. Azanın yaranmasından bəhs edən bir əfsanə var. Onun sözlərinə görə, o vaxt peyğəmbərin olduğu Mədinədə yaşayan ilk müsəlmanlar namazın dəqiq vaxtını bilmirdilər və bu barədə Allah Rəsuluna danışırdılar. Hətta müxtəlif bildiriş üsulları təklif edildi - bəziləri böyük borulardan və ya zəngdən istifadə etməyi təklif etdi, digərləri - xüsusi işarələr yerləşdirməyi təklif etdi.

Nəhayət, Peyğəmbərin ardıcıllarından Abdullah ibn Zeyd yuxuda əlində zurna daşıyan bir adam gördü. Abdullah insanlara namaz vaxtının gəldiyini bildirmək istədiyini izah edərək aləti satmaq istəyib. Lakin həmin şəxs bunun daha yaxşı yolunun olduğunu deyib və azanın tam mətnini verib. Yuxudan ayıldıqdan sonra hər şeyi Məhəmməd peyğəmbərə danışdı və həm elanın mətnini, həm də üsulun özünü təsdiq etdi. O vaxtdan bəri bütün dünyada namaz vaxtı xəbərdarlığı bu şəkildə oxunur.

Bəzi tədqiqatçılar belə hesab edirlər ki, yuxuda Abdullaha görünən şəxs Cəbrail mələkdən başqası deyildi.

Əvvəlcə bu, "camaat namazı" kimi tərcümə olunan tək bir ifadə idi. Halbuki Ərəbistanda hələ İslamın zühurundan əvvəl də bu gözəl çağırışa bir qədər oxşar olan bütpərəstlik ritualları mövcud idi. Buna görə də, həm köhnəlmiş bütpərəstlik qaydaları, həm də yeni İslam dini ilə müəyyən edilən azan mətni tədricən formalaşdı.

Azanı oxumaq üçün müəzzin Kəbəyə tərəf üz tutmalı və sözləri ölçülü və ahənglə tələffüz etməlidir. Çağırış elan edildikdən dərhal sonra bir dua (yəni xüsusi qısa bir dua) oxunur, burada Peyğəmbərin özünə, ailəsinə və ardıcıllarına xeyir-dua verilir. Eyni zamanda, namazın vaxtı bildirildikdən sonra oxunan iqamə bir neçə dəqiqə sonra tələffüz edilmədən namazdan əvvəl ritual natamam sayılır.

Elan nömrəsi və vaxtı

Oxumağa başlamazdan əvvəl dəstəmaz almalı, anons zamanı səsinin hər tərəfə çatmasına diqqət yetirməlidir. Əgər minarənin bir tərəfindən az qala eşidilmirsə, müəzzinə binanın ətrafında gəzmək tapşırılır ki, çağırış hamıya eşidilsin. Nəhayət, çağırışın hansı saatda elan olunmasından asılı olmayaraq, o, bu məsələyə tamamilə qarışmalı və heç bir halda diqqətini yayındırmamalıdır - xüsusən də salamla.

Azan oxuyan insanın əsas tələbi gözəl və güclü səsə sahib olmaqdır. Azan yüksək səslə və ölçü ilə oxunur. Bunun əksinə olaraq, iqamət tez tələffüz olunur (baxmayaraq ki, bu o demək deyil ki, bu sözləri çaşqın və büzüşərək söyləmək olar).

Kanonik azan ərəbcə elan edilir, baxmayaraq ki, müəzzin bu çağırışın mənasını möminlərə çatdırmalı və buna görə də onu dinləyənlərin danışdığı dildə oxumalıdır. Zəngin mətni özü sadədir, lakin fərdi ifadələrin təkrarlanmasını tələb edir. Ərəbcə belə görünür:

الله أكبر الله أكبر (dörd dəfə);

أشهد أن لا اله إلا الله (iki dəfə);

أشهد أن محمدا رسول الله (iki dəfə);

حي على الصلاة (iki dəfə);

حي على الفلاح (iki dəfə);

الله أكبر الله أكبر (iki dəfə);

لا إله إلا الله (bir dəfə).

Tərcüməni oxusanız, ifadələr çox sadə görünsə də, dərin məna daşıyır. Təkrar və sadələşdirilmiş dil müsəlmanların şüuraltına müraciət etmək, onlara duanın nə üçün bu qədər vacib olduğunu izah etmək məqsədi daşıdığı görünür. Rus dilində azan belə səslənir:

Allah böyükdür (4 dəfə)

Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur (2 dəfə)

Mən də şəhadət verirəm ki, Allahın elçisi Məhəmməddir (2 dəfə)

Namaza tələsin (2 dəfə)

Qurtuluşunuza tələsin (2 dəfə)

Allah böyükdür (2 dəfə)

Allahdan başqa məbud yoxdur (1 dəfə).

Qeyd edək ki, səhər azanının gün ərzində deyilən bütün çağırışlardan bir qədər fərqi var. Onun mətninə “Xilasınıza tələsin” sözlərindən sonra tələffüz olunan və həm də iki dəfə təkrarlanan başqa bir ifadə daxil edilmişdir. Belə olur: “Namaz yuxudan yaxşıdır”. Bütün digər ifadələr eyni səsə malikdir. Çağırış düsturu mürəkkəb deyil, ona görə də yadda saxlamaq olduqca asandır.

Möminlər üçün davranış qaydaları

Ehtimal edilməməlidir ki, çağırışa qulaq asmağa gələn müsəlmanlar bunu sadəcə olaraq namaza başlamaq üçün xatırlatma kimi qəbul etməlidirlər. Axı azan namaz ritualının tərkib hissəsidir, yəni dinləyicilərdən müəyyən cavab və hərəkət tələb olunur.

Qaydalar diktə edir ki, bu sözlərə dərhal cavab verilməli, insanın o vaxt məşğul olduğu bütün işləri bir kənara qoyub. Həmin an Quran oxuyursan belə, zəng səsi ilə gördüyün işi yarımçıq qoymalısan. Məsələ burasındadır ki, bu andan etibarən daxili olaraq namaza hazırlaşmağa başlayırsınız, həm də müəzzindən sonra təkrar etmək lazımdır - və bu, müəyyən bir konsentrasiya tələb edir.

Sözləri tələffüz etməklə insan azanın ruhu necə sakitləşdirdiyini hiss edir. Bütün bu ifadələr onları çağıran şəxsin dediyi kimi təkrarlanmalıdır. Ancaq iki istisna var. “Allahdan başqa ilah yoxdur” kəlməsini eşidəndə “Yalnız Allah güclü və hər şeyə qadirdir” cavabını verməlisiniz. Sübh azanının vaxtı gəlib müəzzin: “Namaz yuxudan yaxşıdır” deyə xatırladıqda möminlər “Həqiqətən bu sözlər doğrudur” cavabını verməlidirlər.

Beləliklə, azan elanı hər iki tərəf - həm azan verən, həm də azan oxuyan tərəfindən oxunur. Bütün bunlar insana ilham və həqiqi təvazökarlıqla azandan sonra namaz qılmaq və namaz qılmaq imkanı verir. Üstəlik, əgər siz uzaqdasınızsa (məsələn, səfərdə) və namaz vaxtının yaxınlaşdığını bilirsinizsə, o zaman çağırışı özünüz oxumalı və yalnız bundan sonra namaza başlamalısınız.

İslamda ciddi şəkildə əməl edilməli olan bir sıra qaydalar var. Bu, dindar müsəlmanın həyatının bütün sahələrinə aiddir və azan da istisna deyil. Namaz qılmaq bir tərkib olduğundan, namaz və çağırış bir-biri ilə sıx bağlıdır və buna görə də müəyyən edilmiş tələblərə əməl olunmasını tələb edir.

Qadın azan oxuya bilməz. Bu halda diktor sırf müsəlman olmalıdır. Əgər kişi yoxdursa və yalnız qadınlar namaza toplaşıblarsa, azan əvəzinə iqamət oxuya bilərlər.
Oturarkən deyilmir, dinləyənlər bu sözlər oxunarkən danışmasınlar, daha az gülsünlər. İqamət, bir qayda olaraq, azan verən şəxs tərəfindən oxunur, baxmayaraq ki, bu məcburi tələb deyil. Amma azan oxuyan zaman ərazidə olsanız, müəzzindən sonra azanın təkrarlanmasına ehtiyac yoxdur. Lakin iqaməni oxumaq hər bir halda vacibdir.
Müəzzin çağırış elan edərkən şəhadət barmaqları ilə qulaqlarını örtməlidir (başqa bir versiyaya görə isə şəhadət və baş barmaqları ilə qulaq məmələrini tutmalıdır). Səsinizi yüksəltmək üçün bu tələb olunur. “Namaza tələsin” deyəndə başını sağa, “Nicatına tələsin” deyəndə isə sola çevrilməlidir.

Qaydalar zəngi dinləyən şəxsin nə qədər saf olması barədə heç nə demir. Amma eyni zamanda azan deyən də əvvəlcədən paklığa keçməlidir. Axı bu sözlər mənəvi paklığa çağırır, ona görə də yalnız dəstəmazdan sonra xəbər vermək məcburiyyətindədir.

Bu gün çağırışlar, hətta İslami dua rituallarına dərindən toxunmuş olsa da, ayrıca mədəni cərəyan hesab edilə bilər. Bu nəğmələrin gözəlliyini anlamaq istəyirsinizsə, azan videosuna baxa bilərsiniz. İstənilən azanın mənasını və hər hansı bir insanın ruhuna nə qədər təsir edə biləcəyini başa düşmək üçün təkcə müəzzinin səsinə qulaq asmağa deyil, həm də azan oxunarkən onun üzündəki ifadəyə baxmağa dəyər.

AZAN VƏ İKAMƏT

A - Azan

Bu söz belə tərcümə olunur: “məlumat vermək”, “bilmək”. İstilahi mənası belədir: “Azan, fərz namazlarının vaxtından xəbər verən, xüsusi sözlərdən ibarət olan xüsusi azandır”. Azan deyən şəxsə müəzzin deyilir.

Fərz namazlarını qılmazdan əvvəl azan oxumağın, yəni namaz vaxtının başlamasının xəbərdarlığının vacibliyi Quran ayələri və sünnənin hökmləri ilə sübuta yetirilir. İslamın doğulduğu dövrdə azan indiki kimi oxunmur. Namaz vaxtı daxil olduqda, bir müddət müsəlmanlar azan üçün bu şəkildə çağırılırdı: “əs-sələtu, əs-səlatu (namaz üçün, namaz üçün) və ya “əs-salətu cə miyah” (namaz insanları bir araya gətirir) yəni. (kollektiv dua)

Amma hicrətin birinci ilində Məscidun Nəbəvi (Peyğəmbər məscidi) tikintisi başa çatdıqdan sonra səhabələr birlikdə namaz qılmaq üçün müntəzəm olaraq məscidə toplaşmağa başladılar. Bu dövrdə Həzrət Məhəmməd (s) səhabələrini bir yerə toplayıb, azanın forması barədə onlarla məsləhətləşirdi. Və sonra bəzi səhabələr ilahi vəhylərlə təsdiqlənən yuxularından danışdılar. Bundan sonra bu gün deyilən azan ifadələri müəyyən edilib.

Azan oxumaq kişilər üçün sünnə-müəkkəddir ki, bu da vacib qüvvəyə malikdir. Aşağıdakı ayələr buna işarə edir:

“(İnsanları) azan üçün çağırdığınız zaman, [kafirlər] ona istehza və istehza edərlər”.(Maidə surəsi, 5/58).

“Ey iman gətirənlər! Cümə günü camaat namazına çağırıldığınız zaman ticarət işlərini tərk edərək Allahı zikr etməkdə canfəşanlıq edin. Əgər anlasanız, bu sizin üçün daha xeyirlidir”. (Cümə surəsi, 62/9)

Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) azan haqqında çoxlu hədisləri vardır. Onlardan bəzilərini təqdim edirik:

“Namaz vaxtı gələndə sizdən biriniz azan oxusun, yaşca ən böyüyü imam olsun!” (Buxari, Azan, 17, 18, 49, 140; Əhəd, 1, Ədəb, 27, Məğazi, 53; Müslim, Məsəcid, 292, 293; Nəsai, Azan, 8).

Səhabələrdən biri yuxusunu danışdıqdan sonra Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu:

“İnşaallah, bu yuxu doğrudan da doğrudur! Qalx yuxuda eşitdiyin sözləri Bilala öyrət, çünki onun səsi sənin səsindən gözəldir!”. (Tirmizi, Məvakit, 25; Əbu Davud, Salat, 28; ibn Macə, Azan, 1)

Aşağıdakı hədislər azan oxumağın gözləyən böyük savabından xəbər verir.

“Əgər insanlar (namaz qılarkən) azanın və ön cərgədə durmağın fəzilətini bilsəydilər və püşk olmadan bunu edə bilməyəcəklərini başa düşsəydilər, mütləq püşk atardılar”. (Buxari, Azan, 9, 32, Şəhadət, 30; Müslim, Salat, 129; Tirmizi, Məvakit, 52; Nəsai, Məvakit, 22; Azan, 31)

“Qoyun otardığınız zaman və ya səhrada olduğunuz zaman uca səslə azan oxuyun, çünki qiyamət günü müəzzinin lehinə şəhadət verməyən bir cin, insan və ya başqa bir məxluq yoxdur”.(Buxari, Azan, 5; Bədul-xəlq, 12, Tövhid, 52; Nəsai, Azan, 14; Malik, Muvatta, Nida, 5; Əhməd bin Hənbəl, 3/6).

“Qiyamət günü müəzzinlər boyunları ən uzun olanlardan olacaqlar”. (Müslim, Salat, 14; ibn Macə, Azan, 5; Əhməd bin Hənbəl, 3/169, 264, 4/95, 98)

Amma namaz qılarkən iqamə oxumaq və imamın vəzifələrini yerinə yetirmək azan oxumaqdan daha savablı bir əməldir, çünki Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) vəfatından sonra ölkəyə rəhbərlik edən dörd xəlifə heç vaxt müəzzin olmamışlar. Eyni zamanda, imamətdən sonra ən təqvalı xidmət növü müəzzinlik vəzifəsi olaraq qalır, çünki Allah Quranda belə soruşur:

“Kimin nitqi Allaha dua edənin sözündən daha gözəldir”.(Fussilət surəsi, 41/33).

Möhtərəm Aişə (radiyallahu anha) bu ayənin müəzzinlərə aid olduğunu açıqlamışdır. Bu münasibətlə Məhəmməd (s) buyurdu:

“İmam cəmiyyətin qarantıdır. Müəzzin etibarlı insandır. Allahım! İmamlara doğru yolu göstər və müəzzinlərin günahlarını bağışla!”(Tirmizi, Salat, 39; Əhməd bin Hənbəl, 2/232, 284, 278, 382, 419).

Azan vasitəsilə insanlara namazın vaxtı və əbədi nicat yolunun namaz olduğu barədə məlumat verilir. Azan vasitəsilə İslamın ən mühüm prinsipləri bütün dünyaya bəyan edilir. Lakin bundan başqa, dünyanın müxtəlif yerlərində namaz vaxtı müxtəlif yollarla gəlir və buna görə də planetimizdə hər saat Allahın varlığı, Onun birliyi və qüdrəti, yalnız Məhəmmədin (sallallahu aleyhi və səlləm) missiyası və Namazların qılınmasının yüksək səslə elan edilməsi qurtuluş vasitəsi kimi xidmət edə bilər.

1) Azanın forması və sözləri

Azanın forması və sözləri məsələsində bütün məzhəblərin imamları yekdildir. Bu sözlər iki dəfə təkrar edilir, lakin səhər namazına azan oxunarkən “Həyyə ələl-fəlyah” sözlərindən sonra “Əssələtu xairun minən-nəum” (namaz yuxudan yaxşıdır) ifadəsi əlavə edilir və iki dəfə də təkrar edilir. . Dəlil Bilalın (radiyallahu anhu) nəql etdiyi hədisdir. Bundan əlavə, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) Əbu Muxzirə (radiyallahu anhu) xitab edərək buyurdu:

“Sübh namazının azanını oxuduqda iki dəfə de: “Əssələtu xeyirun minən-nəum”. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/264).

Hənəfi və hənbəlilərə görə azan 15 sözdən ibarətdir, lakin oxunduğunda “tərcə” yoxdur. Başqa sözlə desək, azan sözlərini ucadan oxumazdan əvvəl ilk növbədə özünüzə oxuya bilərsiniz. (İbn Humam, Fəthul-Qədir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Muxtar, 1/35; ibn Qudama, əl-Muğni, 1/404).

Abdullah ibn Zeydin (radiyallahu anhu) rəvayət etdiyi hədisdə azan aşağıdakı cümlələrdən ibarətdir:

Azanın mənası:

“Allah hər şeydən üstündür. Allah hər şeydən üstündür!

Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur! Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur!

Şəhadət verirəm ki, Muhəmməd Allahın Rəsuludur! Şəhadət verirəm ki, Muhəmməd Allahın Rəsuludur!

Namaza tələsin! Namaza tələsin!

Xilas etməyə tələsin! Xilas etməyə tələsin!

Allah hər şeydən üstündür! Allah hər şeydən üstündür!

Allahdan başqa ilah yoxdur!”

Sübh namazı üçün azan oxunarkən “Həyyə əl-fəlyah!” ifadəsindən sonra (Nicatə tələsin!) “Əssələtu xairun minən-nəum” (Namaz yuxudan yaxşıdır) ifadəsi əlavə olunur.

2) Azan şərtləri

Azan oxunarkən aşağıdakı şərtlərə əməl edilməlidir:

1. Zamanın gəlməsi. Namaz vaxtı deyilsə, azan oxuya bilməzsən. Təsadüfən azan oxuyursan, onu yenidən oxumalısan. Üç məzhəbin imamlarına görə (Əbu Yusif və digər hənəfilər istisna olmaqla) gecənin 1/6-sı olan gecənin sonunda sübh vaxtı azan oxumaqdır. mandub. Sonra “fəcru sadiq” gələndə sünnənin tələbi olaraq bu azan yenidən oxunur.

Mübahisə Abdullah ibn Amrın (radiyallahu anhu) rəvayət etdiyi hədisdir:

“Bilal gecə azanını oxudu. Ümmü Məktum azan oxumazdan əvvəl (bu oruc tutanlara şamil olunur) yeyə bilərsiniz.”.

Buxari bu hədisə əlavə etdi: “Ümmü Məktum kor idi və insanlar ona: “Səhər açıldı, səhər açıldı” deyənə qədər o, azan oxumadı.”(Buxari, Azan, 11, 13; Şəhadət, 11, Saum, 17; Müslim, Syam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nəsai, Azan, 9-10).

2. Azan ərəb dilində oxunmalıdır, çünki azan dünyadakı bütün müsəlmanların simvoludur. Hansı dildə danışdıqlarının fərqi yoxdur. Hənəfi və Hənbəlilərə görə azan da Quran kimi ərəbcə əvvəldən oxunduğundan başqa dillərdə oxunması batil sayılır. Yalnız Şafiilər ərəb dilini bilməyənlərin başqa dildə oxumasının caiz olduğuna inanırlar.

3. Azanın səsləri insanların qulağına çatmalıdır, ancaq bir müəzzin varsa, onun özünün eşitdiyi kifayətdir.

4. Azan və iqamə oxunarkən ardıcıllığa və nizama riayət edilməlidir. Ardıcıllığa əməl etmədən azan oxumaq səhih olsa da, məkruh sayılır. Yaxşı olar ki, belə azanları yenidən oxuyasınız.

6. Hənəfi məzhəbinə görə, müəzzin sağlam düşüncəli, kişi, Allahdan qorxan, sünnənin hökmlərini və namaz vaxtlarını bilən şəxs ola bilər. Cahillərin və fasiklərin (zalımların) azan oxuması məkruhdur. Dəli və cünub halında olan qadınların da azan oxuması məkruhdur. Onlardan sonra azanları yenidən oxumaq məsləhətdir, çünki cümə günləri olduğu kimi azanların təkrar oxunmasına şəriət icazə verir. İqaməni dəstəmazsız oxumaq da məkruhdur, hədisdə buyurulur:

“Azanı ancaq vud halında olanlar oxuyar”. (Tirmizi, Salat, 33; əs-Səni, Subulus-salam, 1/129).

7. Müəzzinin gözəl və gur səsi olmalıdır, çünki bu halda azanı çox adam eşidər. Dəlil aşağıdakı hədisdir:

“Məhəmməd Peyğəmbər (s) iyirmi nəfərə azan oxumağı əmr etdi və onlar oxumağa başladılar. Əbu Məhzurun səsini bəyəndi və ona azan sözlərini öyrətdi”.. (Darimi, Salat, 7).

8. Azanın səslərinin çox adamın qulağına çatması üçün müəzzin yüksək bir platformada, məsələn, hündür divarda və ya minarədə yerləşməlidir. Urvə ibn Zübeyr Bəni-Nəcar qəbiləsindən olan arvadının sözlərini nəql edir:

“Mənim evim Məscidin Nəbəvinin yanında yerləşən bütün evlərin ən hündürü idi. Bilal evimin damından azan oxudu. Sübh açılmamış evimə gəlib oturub səhərin gəlməsini gözləyirdi. Fəcrin girdiyini görən kimi ayağa qalxıb azan oxudu”.(Zailai, Nasbourg-Rae, 1/292).

9. Azanı oxuyarkən iki cümlə arasında fasilə vermək, iqaməti isə iki cümləni birləşdirərək tez oxumaq lazımdır. Hədisdə deyilir:

“Ey Bilal! Azan oxuyanda sözləri uzadıb yavaş-yavaş oxu, iqamə oxuyanda tez oxu!” (Tirmizi, Salat, 29).

10. Azan və iqamə oxunarkən müəzzin üzünü Kəbəyə çevirməlidir. “Həya ‘ələs-səlah” ifadəsini tələffüz edərkən sağa, “haya ‘alal-fəlyah” ifadəsini tələffüz edərkən sola dönün. Müəzzin minarədədirsə, oxuyarkən tez əvvəlcə sağa, sonra sola hərəkət etməlidir. Azanı yüksək səslə oxumaq üçün barmaqlarınızın ucu ilə qulaqlarınızı bağlamaq lazımdır. Əbu Cuheyfə (radiyallahu anhu) dedi:

“Mən Bilalın azan oxuduğunu gördüm. Oxuyanda başını sağa-sola çevirirdi. Eyni zamanda: “Həyyə əl-səlah”, “Həyyə ələl-fəlyah” dedi. İki barmağı ilə qulaqlarını örtdü”.(Əs-Səni, 1/122)

11. Azan və iqamət oxumaq həm fərz, həm də qəza namazları üçün sünnədir, çünki azan və iqamət vaxtın deyil, namazın sünnətidir. Digər tərəfdən, qəza namazı vaxtı çatmış namazın əvəzidir.

12. Müxtəlif yerlərdə müxtəlif qəza namazları qılınan zaman hər namaz üçün azan və iqaməni ayrıca oxumaq lazımdır. Əgər çoxlu namazlar qazılıbsa, hər namaz üçün azan və iqamətin ayrıca oxunmasına üstünlük verilsə də, birinci qəza namazı üçün azan, qalanları üçün isə yalnız iqamət oxumaq olar. İbn Məsuddan (radiyallahu anhu) rəvayət olunan hədisdə deyilir:

“Əhzab döyüşü günü müşriklər Peyğəmbərə (salləllahu aleyhi və səlləm) dörd fərz namaz qılmağa mane oldular. Bu namazlar zöhr, əsr, məğrib və işa namazları idi. Məhəmməd Peyğəmbər (s) Bilala (radiyallahu anhu) hər namaz üçün həm azan, həm də iqamət oxumağı əmr etmişdir”.(Heysəmi, Məcməuz-zəvaid, 2/4; əş-Şəvqani, 2/60)

İmam Malikə görə, qəza namazı qılmazdan əvvəl yalnız iqamət oxunur, azanın oxunmasına ehtiyac yoxdur. Eyni zamanda o, Xəndək döyüşü günü, düşmənin hücumu nəticəsində müsəlmanların bir neçə namaz qıla bilmədiyi gün Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) əmrinə arxalanır. Sonra Bilala ancaq iqamə oxumağı əmr etdi. (Darimi, Salat, 186; Nəsai, Məvakit, 55; Azan, 23; Əhməd bin Hənbəl, 3/25).

13. Azan və iqamət arasında qısa fasilə vermək lazımdır. Məğrib azanında bu fasilə digər namazlarda üç qısa ayə oxumaq üçün lazım olan qədər, dörd rükət namaz qıla biləcək qədər fasilə vermək və hər rükətdə 12-ci ayəni oxumaq lazımdır; . Dəlil aşağıdakı hədisdir:

“Ey Bilal! Azanla iqamə arasında elə bir fasilə verin ki, yemək yeyən insanlar onu yeyib bitirsinlər və sonra sakitcə ehtiyaclarını ödəsinlər”.. (Əhməd bin Hənbəl, Müsnəd, 5/143).

Hənəfilər inanırlar ki, azan oxuduqdan sonra - insanlara ruhlandırmaq üçün - bir nida gəlir: “Əs-sala! Əs-salam! Ya musallin! (Ey namaz qılan! Namaza tələsin!) müstəhəbdir, çünki son zamanlar insanlar dini məsələlərdə tənbəllik nümayiş etdirirlər.

"Nə vaxt və müəzzin vəzifəsini yerinə yetirəcəksən, bunun üçün heç vaxt ödəniş etmə! (Tirmizi, Salat, 41; Nəsai, Azan, 32; ibn Macə, Azan, 3; Əhməd bin Hənbəl, 4/217).

Lakin şafiilər və malikilər əvvəldən müəzzinlik vəzifələrini yerinə yetirmək üçün ödəniş almağı caiz hesab etmişlər, yaxın keçmişin alimləri bunun müqabilində müəzzinlik almağın caiz olmasına fətva vermişlər. Bu qərar onunla izah olunur ki, dövlət xəzinəsindən din nazirlərinə maaş ödənilməsi dayandırıldığı üçün son vaxtlar onların vəzifələrini yerinə yetirməsi çətinləşib. Ona görə də bu fətva işçilərin gələcəkdə öz vəzifələrini yerinə yetirmələrini təmin etmək məqsədi daşıyır.

15. İnsanlar azan səslərini eşitdikdə danışmağı dayandırmalıdırlar. Əgər kimsə Quran oxuyursa, oxumağı dayandırıb azan dinləmək daha yaxşıdır. Ancaq başqa bir fikir də var ki, kimsə məsciddə və ya evdə Quran oxuyarsa, azan zamanı oxumağa davam edə bilər. Bəzi alimlər hesab edirlər ki, azan zamanı söhbət etməyin eybi yoxdur.

3) Azan və iqaməni təkrar etmək

Azanı eşidən üçün müəzzindən sonra azan və iqa mətə sözlərini təkrar etmək müstəhəbdir. Amma müəzzin “Həyyə əl-səlah” və “Həyyə ələl-fəlyah” dedikdə, eşidən deməlidir: ِ

“Lə həvlə və lə kuuuətə illa billah” (Allahdan başqa heç kəsdə güc və qüdrət yoxdur. İnsan Allaha asi olmaqdan ancaq Allahın qüdrəti ilə xilas ola bilər! İbadəti ancaq Allahın qüdrəti ilə bacarar!)

Sübh azanı oxuyan zaman müəzzin deyir:

“Əssələtu xayrun minən-nəum” (Namaz yuxudan yaxşıdır), dinləyici əlavə etməlidir:

"Sadakta wa barirta" (Həqiqətən, düz dedin, sən yaxşılıq sahibisən).

Azanı təkcə zehni olaraq deyil, şifahi şəkildə təkrarlamaq lazımdır. Dəlil Əbu Səidin (radiyallahu anhu) rəvayət etdiyi hədisdir: “Məhəmməd Peyğəmbər (s) səhabələrinə buyurdu:

“Azanı eşitdiyiniz zaman müəzzindən sonra təkrar edin.” . (Buxari, Azan, 7; Müslim, Salat, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Mənaqib, 1; Nəsai, Azan, 33, 35-38; ibn Macə, Azan, 4).

Amma bəzi Hənəfi alimləri müəzzinə cavab vermənin möminin dərhal namaza getməsi deməkdir.

İstənilən halda, hətta cünub halında da müəzzindən sonra təkrar edə bilərsiniz. Yalnız heyd və nifas halları istisnadır. Həmçinin bu, imamın xütbəsini dinləyən, namaz qılan, yemək yeyən, cinsi yaxınlıq edən, tualetə gedən, dərs oxuyan və elm öyrədənlərə şamil edilmir. Bu şəxslərin hamısı azan vaxtı fəaliyyətlərini davam etdirə bilərlər.

Hər hansı bir məhəllədə bir neçə azan oxunsa, yalnız birini təkrarlamaq kifayətdir. (əl-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Muxtar, 1/367; əş-Şirazi, əl-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; əz-Zuheyli, 1/552).

4) Azandan sonra dua

Cabirdən (radiyallahu anhu) rəvayət olunur ki, Muhəmməd Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurmuşdur ki, kim azandan sonra növbəti duanı oxusa, mütləq onun “şəfaəti”nə layiq görüləcəkdir. (Şəfaət - qiyamət günü Muhəmmədin (sallallahu aleyhi və səlləm) şəfaəti).

“Vəsilyə” adlanan bu dua belədir:

“Allahım! Bu azanın, azanın və qılınacaq namazın Rəbbi! Məhəmməd peyğəmbərə öz rəhmətini göstər və ona “reyhan”, fəzilətlər və ən yüksək mərtəbə nəsib et və ona vəd etdiyin “məkam-mahmud”u əldə etmək imkanı nəsib et! Həqiqətən, Sən vədindən dönməyəcəksən!”(əl-Buxari, ibn Macə).

5) Müxtəlif hallarda azan oxumaq

Lazım gələrsə, namazdan başqa bir iş üçün azan oxumaq məndubdur. Bunun səbəbləri aşağıdakılardır:

1. Yeni doğulan uşağın qulağına azan oxumaq məndubdur, çünki Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) Həsənin (radiyallahu anhu) nəvəsi olanda onun qulağına azan oxuyurdu. (Əbu Davud, Ədəb, 107; Tirmizi, Ədəhi, 16; Əhməd bin Hənbəl, 6/391-392).

2. Azan hərbi əməliyyatlar zamanı, yanğın zamanı və ya müsafir səfərə çıxandan sonra oxunur.

3. Şiddətli qəzəb tutan və ya əsəb sarsıntısı keçirən insanın qulağına azan oxumaq da gözəldir; epilepsiya hücumu yaşayan bir şəxs; iyrənc xarakterə və ya xasiyyətə malik olan insanın və ya heyvanın qulağına. Cin və ya şeytanın qorxunc formada göründüyü hallarda da azan qalxan kimi oxunur, çünki hədislərdən məlum olur ki, azan oxunan zaman şeytan bu yerləri tez tərk edir. (əz-Zuheyli, 1/561-562).

B - İkamət

Kişilərin fərz və ya qəza namazını qılmazdan əvvəl - fərdi və ya birlikdə - iqamət oxumaq sünnə-müəkkədədir.

Azan və iqaməni bir neçə dəfə oxumaq, cümə namazı istisna olmaqla, şəri atom icazə verilmir. Ona görə də hər hansı məsciddə müsəlmanlar azan və iqamət oxuyub namaz qılıbsa, sonradan məscidə gələnlər bir daha azan və iqamət oxumasınlar. Həmçinin vitr, bayram və təravih namazlarından əvvəl iqamət oxunmur.

İqamə sözləri azan sözləri ilə eynidir. Yalnız “həya ələl-fəlah” ifadəsi əlavə edildikdən sonra: “kaad kamatis-salah” (namaz başlayır, namaz başlayır). Aşağıdakı hədisdə deyilir ki, iqamə oxunarkən azan oxunduğu kimi sözlər iki dəfə təkrarlanır.

Abdullah ibn Zeyd əl-Ənsari Muhəmmədin (salləllahu aleyhi və səlləm) yanına gələrək yuxusunu danışdı:

“Mənim bir yuxum var idi. Biri, geyinmişiki yaşıl don geyinib divara dırmaşdı və hər bir cümləni iki dəfə təkrar edərək azan, sonra iqamət oxudu”.. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/266-267).

Şafii və hənbəlilərə görə hər bir cümlə yalnız bir dəfə oxunduğundan iqamə on bir cümlədən ibarətdir. Yalnız “Kəd kamatis-səlah” ifadəsi iki dəfə təkrarlanır. Bu məsələdə Abdullah ibn Ömərdən hədisə istinad edirlər. (əş-Şəvqani, 2/43).

İqaməni tez, lakin aydın oxumaq sünnətdir. Necə ki, azan oxunarkən, sünnəyə görə, müəzzin ritual paklıq vəziyyətində olmalıdır. Üzü qibləyə olmalı, oxuyarkən kənar söhbətlərə getməməlidir. Qadının oxuduğu kişilərin azan iqaməti batildir.

Ən qədim dinlərdən biri İslamdır. Demək olar ki, hər kəsə tanışdır: bəziləri bunu etiraf edir, bəziləri isə bu barədə sadəcə eşitmişdir. Osmanlı imperiyası təkcə ərazisini genişləndirmək deyil, həm də inancını yaymaq üçün son damla qanına qədər mübarizə aparırdı. İslam dinində “azan” sözü azandır. Müsəlmanların niyə uşaqlıqdan bu sözün mənasını bildiyini və azanın necə düzgün oxunduğunu anlamağa çalışaq.

Məhəmməd peyğəmbər

İslam dinində birdən çox peyğəmbər olmasına baxmayaraq, Allahın iradəsinin banisi və son şərhçisi hesab edilən Məhəmməd peyğəmbər olmuşdur. Rəvayətə görə, bir gün azanın necə səslənəcəyinə qərar vermək üçün həmkarlarını bir məclisə topladı. Hər biri digər dinlərin adətlərinə bənzəyən öz versiyasını təklif etdi: zəng çalma (xristianlıq), qurbanlar, yandırmalar (yəhudilik) və s. Həmin gecə bir səhabə (Məhəmməd peyğəmbərin səhabəsi) - Əbu Məhəmməd Abdullah yuxuda ona azanı düzgün oxumağı öyrədən bir mələk gördü. Bu inanılmaz görünürdü, amma peyğəmbərin digər səhabələri də eyni yuxunu gördülər. Azanın belə yerinə yetirilməsinə qərar verildi.

İslamın mahiyyəti nədir

Ərəb dilindən tərcümədə İslam sözü təslim olmaq deməkdir. Bütün dinlər buna əsaslanır. Müsəlman möminin itaətlə əməl etməli olduğu beş vacib göstəriş vardır.

Əvvəla, bunlar şəhadətlərdir ki, belə səslənir: Şəhadət verirəm ki, mənim üçün Allahdan başqa məbud yoxdur və Məhəmməd onun peyğəmbəridir.
Hər gün 5 dəfə müəyyən göstərişlərin yerinə yetirilməsi ilə ərəb dilində aparılmalıdır).
Bu dövrdə oruc tutmaq vacibdir və mömin günəş çıxandan gün batana qədər yemək yemir.
Həyatınızda heç olmasa bir dəfə Məkkə şəhərindəki Kəbəni ziyarət etməlisiniz.
Həm də son məcburi tələb ehtiyacı olanlara və cəmiyyətə ianə verməkdir.

Maraqlıdır ki, İslam ölkələrində din və dövlət çox sıx bağlıdır. Məsələn, hər məclisdən əvvəl Allaha həmd etmək adətdir. Bir qayda olaraq, kafir müsəlmanın (kafir) möminlər arasında yaşaması çox çətindir, çünki o, düşmən sayıla bilər. Əgər azan əsnasında insan sözləri təkrar etməsə, o zaman mütləq ona diqqət edər və ona nifrətlə baxarlar. Quranda deyilir ki, Allaha inanmayan insanlar düşməndirlər və qohum olsalar belə sevilə bilməzlər. Müsəlmanlar həqiqətən inanırlar ki, bir gün qiyamət qopacaq və hər kəs öz səhrasına görə mükafat alacaq.

İlk müəzzin

Müəzzin minarədən (məscidin yanında yerləşən qüllə) insanları azan oxuyan vəzirdir. Azanın oxunma qaydası təsdiq edildikdən sonra Məhəmməd peyğəmbər çox gözəl səsə malik bir müsəlmana bu qaydaları əzbər öyrənməyi əmr etdi. Bu kişinin adı Bilal ibn Rəbah idi və o, İslam dinində ilk müəzzin olmuşdur. Bundan əlavə, Bilalın özünün səhər azanına “namaz yuxudan yaxşıdır” sözlərini əlavə etdiyi və Məhəmməd peyğəmbərin də bunu bəyəndiyi barədə məlumatlar var. Azanı ancaq kişilər oxuya bilər. Bundan əlavə, İslam ölkələrində azanın ən yaxşı oxunması üçün müsabiqələr keçirilir. O qədər gözəl və valehedicidir ki, hətta inanmayanlar belə dinləməkdən həzz alırlar.

Azan oxuma əsasları

Bənzərsizliyi budur ki, İslam inancında hətta azan da heç vaxt dəyişməyən müəyyən qaydalara və ayinlərə uyğun oxunur. İsraildə Azan gündə beş dəfə eyni vaxtda oxunur. Həmçinin, müəzzin Məkkə şəhərində yerləşən Kəbənin kubik binasına (pirinə) tərəf olmalıdır. Bu, çoxsaylı ayinlərin, duaların və əlbəttə ki, azanların əlaqəli olduğu çox vacib bir ziyarətgahdır. Kəbəyə doğru oxunan mətn müqəddəs sayılır.

Həmçinin, məsələn, vəfat etmiş müsəlmanın üzünü ziyarətgaha baxaraq sağ tərəfində dəfn etmək də bu vəziyyətdə yatmağı tövsiyə edir; Dua oxumaq da bu istiqamətlə bağlıdır, hər bir mömin onun harada yerləşdiyini dəqiq bilir; Bundan əlavə, azan oxuyan şəxs əllərini təxminən başının səviyyəsinə qaldırır və hər iki əlinin baş barmaqları qulaq məmələrinə toxunur.

Azan mətni

Müsəlman xalqı arasında azan, mütləq eşidilməli olan yeddi düsturdan ibarətdir. Heç kim azanı dəyişməz. Mətn belə bir şeyə çevrilir:

Allah dörd dəfə təsbih edilir: “Allah hər şeydən üstündür”.
Şəhadət iki dəfə deyilir: “Şəhadət verirəm ki, Tək olan Allahla müqayisə oluna bilən məbud yoxdur”.
Məhəmməd peyğəmbər haqqında şəhadət iki dəfə deyilir: “Şəhadət verirəm ki, Məhəmməd Allahın elçisidir”.
Zəngin özü iki dəfə səslənir: “Namaza tələsin”.
İki dəfə: "Xilas axtarın."
İki dəfə (Əgər bunlar Bilalın əlavə etdiyi sözlərdirsə: “Namaz yuxudan yaxşıdır”.
Allah yenə iki dəfə təsbih edilir: “Allah hər şeydən üstündür”.
Və bir daha iman şəhadəti: “Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur!”

Azanı necə düzgün oxumaq və dinləmək olar

Əvvəldə qeyd edildiyi kimi, azan çox gözəl və gur səsə malik olan, qulaq məmələrini barmaqları ilə tutaraq oxumalıdır. Azanın oxunması mahnı oxumağı xatırladır, sözləri çox aydın və tərənnümlə tələffüz olunur, lakin İslam şəriətinə görə azan musiqi kimi səslənməməlidir. Həmçinin müəyyən ifadələri tələffüz edərkən müəzzin başını ya sağa, ya da sola çevirir. Ruhu sakitləşdirən azan dinləyicisi də öz növbəsində eşitdiyi bütün sözləri demək olar ki, təkrar etməlidir. İstisna “Allahdan başqa ibadətə layiq olan məbud yoxdur” ifadəsidir ki, onun yerinə “Güc və qüdrət ancaq Allaha məxsusdur” ifadəsidir. Həm də səhər namazından əvvəl: "Namaz yuxudan yaxşıdır" sözlərini eşitdikdən sonra cavab vermək lazımdır: "Doğru və ədalətli olanı dedin."

Azan evdə

Şüurlu yaşda özünü müsəlman elan edənlərin çoxunu bu sual maraqlandırır: evdə azan oxumaq lazımdırmı? Bu azandır, bəs azan deməyin bir mənası varmı? Təbii ki, xristian dindarları üçün sual çox qəribə görünə bilər, lakin ona cavabdan başqa bir şey deyil. Namaz evdə və ya oteldə qılınsa belə, azan oxumaq lazımdır. Bu, praktiki olaraq duanın tərkib hissəsidir, ondan qaçınmaq olmaz. Türk otellərində hətta hər otaqda Kəbənin istiqaməti göstərilir, azan oxuyan zaman hara dönməlisən.

Bir müsəlman üçün həqiqətən azan nədir?

Görünür ki, pravoslav inancındakı zənglərin çalması kimi sadə bir azan çağırışı heç bir xüsusi sual yaratmamalıdır. Amma mömin müsəlmanların bu mövzuda öz fikirləri var. Qurani-kərim açıq-aydın bildirir ki, azan Allahın bağışlamasına və həqiqi imanına aparan yoldur. Azanların gücü o qədər böyükdür ki, onsuz namaz öz mənasını itirir. Bundan əlavə, İslam inancında sünnə kimi bir şey var - bu, hər bir müsəlmanın arzuladığı vəzifədir.

Və müqəddəs kitabda deyilir ki, azan cənnətə yol açan bir sünnətdir. Hər məsciddə gündə 5 dəfə azan səslənir və möminlər sevinclə oraya gedirlər. Onlar inanırlar ki, ruhu sakitləşdirən, onlara dinclik bəxş edən azanın, şübhəsiz ki, gündəlik işlərində köməklik göstərəcək, onları cəhənnəmdən xilas edəcək.

Uşaqlar üçün Azan

Müsəlman ailəsində doğulan uşaq da ilk günlərdən bu böyük və güclü dinin bir parçasıdır. Uşaqlar üçün azan, pravoslavlıqda vəftiz olunmağa bənzər bir mərasimdir. Yeni doğulmuş uşağın eşitməli olduğu ilk sözlərin azan olduğuna inanılır. Təbii ki, bunun üçün mənəvi baş çağırmaq lazımdır. Ancaq İsraildə azanın adi bir hadisə olmasına baxmayaraq, körpə doğulduqdan dərhal sonra bu ritualı yerinə yetirmək olduqca çətindir. Çox vaxt yeni doğulmuş körpə üçün azan ata tərəfindən qulağına oxunur. Sonra ana və uşaq doğum evindən çıxdıqdan sonra mərasimi keçirmək üçün ruhani rəhbər evə dəvət olunur.

Bu ənənənin təbii ki, öz mənası var. Hər şeydən əvvəl, uşaq doğulduğu andan Allahla tanış edilir və ona həmd etməyi öyrədir. Bundan əlavə, müqəddəs sözlərin uşağı şeytanın (şeytanın) hiylələrindən qoruyacağına inanılır.

Hər bir müsəlman azan oxumağı bildiyi üçün onu oğul və ya qızın qulağına oxumaq çətin deyil. Bəlkə də İslam imanı məhz ona görə güclüdür ki, uşağa doğulandan Allaha sevgi və ehtiram aşılanır. Belə hesab edilir ki, valideynlər övladını Quran qanunlarına uyğun böyütməyə borcludurlar və böyük məsuliyyət həmişə ailə başçısının - kişinin üzərinə düşür. Onun vəzifələrinə ailəni təmin etmək və onun əxlaqi prinsipləri daxildir.

Əsl müsəlman üçün tərbiyəsiz uşaqlar və ya azğın arvad rüsvayçılıq sayılır. Azan zamanı ailə başçısı bayıra çıxmalı, müəzzindən sonra sözləri təkrar etməli və namaza getməlidir. Qadın və uşaq evdə qalıb orada namaz qıla bilər. Lakin məşhur inancın əksinə olaraq müsəlman qadınların və azyaşlı uşaqların məscidə daxil olması qadağan edilmir. Çox vaxt bütün ailə səhər azanına və duasına gəlir. Və sonra bütün günü yüksək mənəvi əhval-ruhiyyədə keçirirlər.

Xülasə olaraq deyə bilərik ki, azan İslam xalqlarının gündəlik ayinlərinin bir hissəsidir. Azan Allaha və Məhəmməd peyğəmbərə həmd edir, həm də tək Tanrı olduğuna şəhadət verir. Azan gündə beş dəfə, hər bir vacib namazdan əvvəl verilir və hər bir mömin azan sözlərini təkrarlayır.

Müsəlman namazı haqqında bu və digər məqalələri həmişə bölmədə tapa bilərsiniz.

Həzrət Muhəmməd (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurur: “Əgər namaz vaxtı gəlib çatmışsa, sizdən biriniz sizin üçün azan desin, ən layiqlisi imamınız olsun”. Azan oxumağın necə də təqva təzahürü və həvəsləndirici bir əməl olduğunu göstərmək istəyən Peyğəmbər belə vurğulamışdır: “Əgər insanlar azan oxumaqda və namazda ön cərgədə durmaqda nə qədər savabın (savabı ehtiva etdiyini) bilsəydilər, [onlar tapmazdı] Onlardan birinə bu hüququn verilməsinin püşkatma yolu ilə verilməsindən başqa heç bir imkanı yox idi, o zaman buna əl atardılar”.

Cümə və beş vaxt namazdan əvvəl məsciddə azan və iqamə oxumaq kişilər üçün “müəkkyəd sünnəti”dir. Namazdan əvvəl bunları söyləməmək qınaqdır, lakin günah deyil. Günəş tutulması zamanı qılınan namaza, təravih namazına, həmçinin bayram və cənazə namazlarına gəlincə, azan əvəzinə toplu qılınır. əs-salətu camiə"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Qadınların azan və iqamə oxuması tövsiyə edilmir.

Azan – bu, namaz vaxtının bildirilməsi və onu qılmaq üçün çağırışdır. Müvafiq vaxt çatdıqdan dərhal sonra yüksək səslə tələffüz olunur. Sünnənin müddəalarına əsaslanaraq azan oxuyan oxucu əllərini qulaq səviyyəsinə qaldırır ki, baş barmağı qulağın dibinə toxunsun.

Əgər azan şəhərdə, rayonda məsciddə oxunurdusa, məscidə gəlməyən adamlar öz mənzillərində oxumağa məcbur deyillər. Bu halda, Şafiilərdən başqa bütün məzhəblərin üləmasının (kəlam alimlərinin) həmfikir olduğu iqaməti oxumaq kifayətdir. Şafii ilahiyyatçılarına görə, hətta bu halda da azan oxumaq müstəhəbdir.

Azan sözləri

Yavaş-yavaş tələffüz olunur:

Allahu əkbərul-ləahu əkbər(2 dəfə)

(Allah hər şeydən üstündür).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله

Əşhədu əllayə ilyayahe illə llah (2 dəfə)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Şəhadət verirəm ki, tək olan Allahla müqayisə oluna bilən heç bir şey və heç kəs yoxdur.)

Əşhədu ənnə muxəmmədər-rəsulul-lah (2 dəfə)

(Şəhadət verirəm ki, Muhəmməd Allahın Rəsuludur).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya ‘ala pissing (2 dəfə)

(Namaza tələsin).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Həyə ələl-fəlayə (2 dəfə)

(Qurtuluşa tələsin).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu əkbərul-ləahu əkbər

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Ləyə ilyayahe illə llah

(Allahdan başqa ilah yoxdur).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Sübh azanında “həya ələl-fəlayə” sözlərindən sonra “ əs-salayatu xayrum-minan-nəvm“Namaz yuxudan yaxşıdır”.

İqamət –bu, namazın vacib hissəsini (fərzi) qılmazdan dərhal əvvəl edilən çağırışdır..

İqamənin sözləri

Ölçülü şəkildə tələffüz olunur:

Hənəfilər arasında:

Allahu əkbərul-ləahu əkbər (2 dəfə).

Əşhədu əllayə ilyayəhe illə llah (2 dəfə).

Əşhədu ənnə müxəmmədər-rəsulul-lah (2 dəfə).

Haya ‘ala pissing (2 dəfə).

Həyə ələl-fəlayə (2 dəfə).

Qəd kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Namaz başlayır).

Allahu əkbərul-ləahu əkbər.

Lyaya ilyayahe illya llah.

Şafiilər arasında:

Allahu əkbərul-ləahu əkbər.

Əşhədu əllayə ilyayahe illə llah.

Əşhədu ənnə müxəmmədər-rəsulul-lah.

Haya ‘ala pissing.

Həyə ələl-fəlayə.

Qəd kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.

Allahu əkbərul-ləahu əkbər

Lyaya ilyayahe illya llah.

Hər iki variant kanonik olaraq düzgündür və Məhəmməd Peyğəmbərin (Yaradanın salavatı və salamı olsun) sünnəsinə uyğundur.

Azan və ya iqamə eşidənlərin əməlləri

Azanı eşidənlərə müəzzinin (azan) dediklərini özlərinə təkrarlaması vacibdir, iqamət isə müstəhəbdir. İstisnalar azan dinləyənlərin tələffüz zamanı “layə həvlə və ləyə kuvvətə illəyyə bill-ləyə” (“həya ‘ələyyə səlayə” və “həya əl-fəlyah” sözləridir. Ulu Tanrıdan başqa heç bir həqiqi qüdrət və həqiqi güc yoxdur"), və "kad kamatis-sala" sözlərindən sonra - deyin: "akaamahe llahu və adaamahe" ("namaz qılınsın və daimi olsun").

Azanın sonunda oxuyan da, eşidən də “salavat” deyir və əllərini sinə səviyyəsinə qaldıraraq bu dua ilə Uca Yaradana üz tutur:

Transliterasiya:

“Allahummə, Rəbba həazihi ddə’vati təmməti və salyayətil-kaimə. Eəti muxəmmədanil-vəsilyətə vəl-fədılyə, vəbəşu məkəmən məhmuudən əllazii vəədtəx, vərzüknəə şəfaətəhu yavmal-kyayayəmə. İnnakya laya tuhliful-mii’aad”.

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Tərcümə:

“Ey bu mükəmməl çağırışın və başlanğıc namazının Rəbbi olan Allahım! Məhəmməd peyğəmbərə “əl-vasilyə” ver. və ləyaqət. Ona vəd etdiyi yüksək vəzifəni verin. Və Qiyamət günü onun şəfaətindən istifadə etməkdə bizə kömək et. Həqiqətən, Sən vədinə xilaf çıxmazsan!”

İbn Amr Allah Rəsulunun bu sözlərini nəql edir: Əgər müəzzin eşitsən, onun dediyini təkrar et. Sonra Rəbbdən mənə xeyir-dua dilə. Həqiqətən, kim mənim üçün bir nemət istəsə, Rəbb on nemət edər. Bundan sonra məndən “əl-vasilyə” – Cənnətdə Uca Allahın bəndələrindən birinə verilən dərəcəni istəyin. Mən onun olmaq istəyirəm. Kim mənim üçün “əl-vəsilə” istəsə, şəfaətimi qəbul edər [Qiyamət günü]» .

Azanla iqamə arasında olan duanı oxumaq məsləhətdir. Məhəmməd Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) demişdir: “ Azanla iqamə arasında edilən dua rədd olunmaz" Ondan soruşdular: “ Rəbbə nə ilə müraciət etməliyik?"Peyğəmbər cavab verdi:" Uca Allahdan bağışlanma və hər iki dünyada bərəkət dilə» .

Müqəddəs x. əl-Buxari və Müslim. Məsələn, bax: Əl-Şəvkyani M. Nail əl-əvtar. T. 2. S. 33.

Əbu Hureyrədən hədis; St. X. əl-Buxari və Müslim. Bax: Ən-Nəvəvi Ya Riyad əl-salehin. S. 386, hədis No 1032.

Yəni həm azanın, həm də iqamənin yerinə yetirilməsi sünnə səviyyəsində zəruridir.

Bu, hənəfi məzhəbinə aiddir, alimləri öz fikirlərini bunun pisləndiyi hədislərə əsas verirlər. Şafii alimləri azan oxumağın arzuolunmaz olması ilə razılaşdıqları halda, qadınların iqaməni sakitcə oxumalarına icazə verir və bunu müstəhəb (sünnə) hesab edirlər. Bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 8 cilddə T. 1. S. 541; Odur. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 11 cilddə T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195.

Onun dəstəmaz alması lazım deyil.

“Həqiqətən, Bilal (tarixdə ilk müəzzin) baş barmaqları ilə qulaqlarına toxunaraq azan oxudu” (Əbu Cahifdən hədis; müqəddəs x. əl-Buxari və Müslim); “Peyğəmbər Bilala dedi ki, baş barmağını onun qulağına qoysun və qeyd etdi: “Bununla daha yaxşı eşidiləcəksiniz” (Əbdürrəhman ibn Səddən; müqəddəs x. İbn Məc və əl-Hakimdən hədis). Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. T. 1. S. 547; əş-Şəvkyani M. Nail əl-əvtar. T. 2. S. 47, hədis No 497.

Bəzi möminlər bu sözləri eşidəndə baş barmaqlarının falanqlarını öpərək gözlərinin (qaşlarının) üstündə gəzdirirlər. Bu, Peyğəmbərdən sonra yaranmış bir ənənədir. Kəlam ədəbiyyatında alim əl-Əcluninin “Keşful-həfa” kitabı istisna olmaqla, bu barədə praktiki olaraq heç nə deyilmir, orada deyilir: “Əd-Deyləmi bunu Əbu Bəkrin hərəkəti kimi qeyd edir. Əl-Qari dedi: “Əgər Əbu Bəkrin bununla bir əlaqəsi olduğuna əmin olarsa, bu əməl qanuni əsas əldə edər və tətbiq oluna bilər”.

Amma müsəlman ilahiyyatçılarının əsas qənaəti belədir: “Və ləm yəsix fi mərfu min kulli hazə şeyyun” (bunu qeyd edən rəvayətlərin heç biri sünnəyə (Peyğəmbərin sözləri və ya hərəkətlərinə) aid deyildir." Bax: Əl-Əcluni I. Kəşf əl-xafa və muzil-ilbas: 2 saat Beyrut: Əl-kutub əl-ilmiyə, 2001. Hissə 2. səh.184, 185, (bənd) No 2294.

Müəzzin bu sözləri azanla tələffüz edərkən ayağını tərpətmədən bədənini sağa çevirir. Bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. T. 1. S. 547.