شعب ايتلمان. ضحية إمبراطورية موسكو هم السكان الأصليون في كامتشاتكا - إيتيلمين. المستوطنات والمساكن التقليدية


إيتيلمينس
الاسم الذاتي الحديث itanman
العدد والمدى
المجموع: ▼3093 (2010)
لغة الروسية، إيتيلمين
دِين الأرثوذكسية والشامانية
الشعوب ذات الصلة تشوكشي، كورياك، كيريكس، أليوتورس، كامتشادالس

ممثلو هذا الشعب ليسوا حريصين على إنقاذ شخص يغرق أو عالق في انهيار جليدي: لا يمكن لأحد أن يترك أرواح الماء أو الجبال بدون طعام وبالتالي يغضبهم. ووفقا لهم، حتى الإله الأعلى، رافين كوتا، سلف الشعب، يخاف من الغرق. وفقًا لإحدى الأساطير، فقد خدع كلاب السلمون الوردي التي تم تسخيرها في عربته، وكادوا أن يغرقوه بسبب ذلك. إن Itelmens، السكان الأصليين في كامتشاتكا، يعرفون جيدًا: لا يمكنك المزاح مع قوى الطبيعة الجبارة. يمكنك فقط أن تتعلم كيف تعيش معهم وفقًا لقواعدهم.

يُعتقد أن اسم "Itelmen" يُترجم إلى اللغة الروسية على أنه "يعيش هنا" و"موجود" و"مقيم محلي". يشير العلماء إلى الروابط الأسرية بين شعب إيتيلمين وكورياك وتشوكشي وإسكيمو، لكنهم ما زالوا يميزونهم في مجموعة خاصة. بحلول النصف الثاني من القرن السابع عشر، تم تقسيم هؤلاء الناس إلى سبع مجموعات محلية. ومع ذلك، أدى الاستيعاب إلى انخفاض في كل من عدد هؤلاء الأشخاص والخلافات الداخلية. من بين المجموعات الثلاث للغة Itelmen، تم الحفاظ على المجموعة الغربية، لكن معظم Itelmen ما زالوا يعتبرون اللغة الروسية هي لغتهم الأم.

تم إنشاء أبجدية Itelmen فقط في عام 1988.

وفقا لتعداد عام 2010، أطلق ما يقل قليلا عن 3200 شخص على أنفسهم اسم إيتيلمن. معظمهم، وفقا للاسم، يظلون "سكان محليين" في كامتشاتكا.

تحت جناح الغراب

فاجأت عادات وتقاليد شعب إيتيلمين علماء الإثنوغرافيا في القرن الثامن عشر، الذين جمعوا "وصف جميع الشعوب الحية في الدولة الروسية" في 1772-1776. بدا أسلوب حياة هؤلاء الأشخاص وتفضيلاتهم في الطهي وحتى مظهرهم غير عادي. بطريقتهم الخاصة، يمثل Itelmen أيضًا العالم الذي يعيشون فيه.

لقد اعتبروا الأرض مسطحة ولها "جانب خاطئ" - سماء تحت الأرض: يأتي الشتاء هناك عندما يكون لدينا صيف، والعكس صحيح. كما آمنوا بالطوفان وخلاص المختارين. كان شعب إيتيلمين يحسب الوقت بالقمر، وليس بالشمس، وفي هذا يرى الباحثون تأثيرًا تركيًا لا شك فيه.

مثل معظم جيرانهم، تحول Itelmen إلى الأرثوذكسية (في أربعينيات القرن الثامن عشر) ثم قام ببساطة بدمج التقاليد المسيحية مع الطقوس القديمة للشامانية والروحانية. لا يمكن للمسيحية أن تقوض اعتقادهم بأن كل كائن أو ظاهرة تتمتع بروح وحياتها الخاصة، وأن الناس مرتبطون بالحيوانات. اعتبر Itelmens أن Crow Kutha هو سلف شعبهم. ويعتقد بعض الباحثين أنه يمثل البرد. عندما تعلم الإنسان، بإرادة نفس الكوثي، بناء المساكن، كان قادرًا على ترويض الصقيع إلى حد ما. بعد ذلك، اكتسب كوتا نفسه في الأساطير ملامح رجل ماكر ومحتال يحاول خداع قوى الطبيعة. ومع ذلك، فهو يفعل ذلك بشكل سيء، ويجد الإله نفسه باستمرار في مواقف سخيفة. ربما لا يوجد إله آخر في العالم يمكنه تحمل هذا العدد الكبير من النكات والسخرية الموجهة إليه!

يوحد السمك

الشيء الوحيد الذي لم يحاول Itelmens المزاح بشأنه هو روح البحر الموقرة بشكل خاص، ميتجا. ففي نهاية المطاف، هو الذي يوفر ما لا يستطيع المرء العيش بدونه، وهو الأسماك. كان الصيد أساس أسلوب حياة هذا الشعب. يتم صيد الأسماك معظم أيام العام - من أبريل إلى نوفمبر. بالنسبة لصيد الأسماك الناجح، كان لدى Itelmen ترسانة كاملة: الشباك، والشباك، والإمساك (هيكل خاص من الفروع لمنع النهر ووضع الفخاخ). على شاطئ البحر، أصبحت الفقمة، في المقام الأول، فريسة. ومن المعروف أن سكان إيتيلمن الجنوبيين كانوا يصطادون الحيتان. كل ما يتم صيده لا يزال يستخدم في الإنتاج الخالي من النفايات. وتنقسم كل سمكة إلى أجزاء. يتم تجفيف الجوانب والذيل، ويتم طهي الظهر واللحوم بشكل منفصل. يتم تخمير الرؤوس في حفر خاصة. تنبعث رائحة الطبق الناتج من رائحة كريهة، لكنه يعتبر طعاما شهيا. تتم إزالة كل ما تبقى على العظام وتجفيفه وسحقه وإضافته إلى المشروب، ويتم إعطاء العظام للكلاب. يتم تجفيف الكافيار باللحاء
الأشجار واستخدامها كغذاء للمخيم. تأكل الفقمات والفظ بنفس الطريقة - دون بقايا الطعام.

ومع ذلك، شارك Itelmen في الصيد والتجمع. لقد تعاملوا أيضًا مع هذه الفريسة بعقلانية شديدة: حتى أنه تم استخدام أمعاء الحيوانات التي كانت تستخدم كحاويات لتخزين الطعام.

لقد اتحد آل إيتيلمين وعاشوا على مبدأ ليس فقط القرابة، ولكن أيضًا مناطق الصيد المشتركة.

في فصل الشتاء، عاش الأقارب (وعددهم يمكن أن يصل إلى مائة شخص) في نصف مخبأ واحد مشترك، وفي الصيف حصلت كل عائلة على كوخ خاص بها على منصة مكدسة. وظهر بينهم الكوخ الروسي في نهاية القرن الثامن عشر.

حلو ورقيق

كان رب الأسرة يعتبر الأكبر. وكانت سلطة الرجل في المجتمع لا جدال فيها. ومع ذلك، لا تعتبر المرأة مواطنة من الدرجة الثانية. يجد الباحثون سمات ما يسمى بعائلة الأم بين Itelmen. على سبيل المثال، استقر العريس مع أهل العروس لفترة وعمل فيها، مستعرضاً مهاراته. بدلا من المهر، كان العمل متوقعا للزوجة. وعلى الرغم من التقسيم الواضح إلى حد ما للمسؤوليات (الرجل يصطاد، المرأة تجمع)، يمكن لصاحب الأسرة أيضًا القيام بعمل "أنثى"، على وجه الخصوص، الطبخ. كان الشامان في Itelmen من النساء. في الزواج، كان تعدد الزوجات مسموحًا به، كما سُمح بالارتباطات الوثيقة إلى حد ما (مع أبناء العمومة).

كانت أفكار Itelmens حول جمال الأنثى فريدة من نوعها.

يجب أن تكون ملابس السيدة العصرية رقيقًا وأشعثًا قدر الإمكان.

للقيام بذلك، تضع النساء الباروكات العشبية وبوسطيجات على رؤوسهن. كانت الياقات والأكمام وحاشية kukhlyankas (الملابس ذات القلنسوة) مبطنة بشعر الكلب. وتم خياطة شرابات من شعر الفقمة على القفطان الذي كان يتمايل عند أدنى حركة.

النار والبتولا للتطهير

أهم طقوس عطلة Itelmens هي "الهلالالاي". إنه يكمل الدورة الاقتصادية لهذا العام ويهدف إلى شكر الطبيعة. إنه عيد التطهير، نهاية فترة من الحياة وبداية فترة ثانية. يستمر لعدة أيام. ذروة "الهلالالايا" هي طقوس التطهير، حيث يجب على كل من الحاضرين السير تحت أغصان البتولا المربوطة ورمي مجموعة من العشب في النار.

في القرن الثامن عشر، لاحظ الباحثون الثقافة الخاصة للعطلات بين Itelmen. ممثلو هذا الشعب يتعاملون مع المتعة بطريقة كبيرة. على سبيل المثال، في الأعياد والأعياد، شربوا ضخ ذبابة الغاريق أو ابتلعوا الفطر المجفف نفسه. ساعد التسمم الذي أعقب ذلك كلا من الأشخاص الحزينين على أن يصبحوا أكثر بهجة وخجولين على الاسترخاء.

لكن الضيوف أعجبوا بشكل خاص بالرقصات الشعبية التي لا تتطلب مهارة خاصة ومرونة فحسب، بل تتطلب أيضًا القدرة على تقليد أصوات الطيور والحيوانات.

واليوم، لا يزال شعب إيتيلمين يحتفلون بالهلالالاي، الذي يجذب الضيوف من جميع أنحاء كامتشاتكا. يتنافس Itelmens الحديث في صيد الأسماك ومعالجتها وإعداد الأطباق الوطنية. يعتبر الرقص منافسة خاصة: يجب أن ترقص على أرجل مثنية دون انقطاع (يسمح فقط بثلاث دقائق من الراحة في الساعة). يتمكن الأشخاص الأكثر ثباتًا من الرقص لعدة أيام متتالية. حتى الطقس السيئ لا يمكن أن يوقف الرقص. وبالطبع، يتم تنفيذ طقوس التطهير: كل ذلك بمساعدة نفس أغصان البتولا المنسوجة معًا والنار. لا تزال تقاليد أسلافهم تؤخذ على محمل الجد هنا.

ماريا أندريفا

الأصل مأخوذ من oleg_leusenko في روحانية "العالم الروسي"

المدافعون عن فكرة مصطنعة لما يسمى ب. إنهم يحاولون أن يفرضوا على "العالم الروسي" وجهة نظر مفادها أن هذا العالم السخيف يجلب نوعًا من الروحانية والازدهار وطريقًا خاصًا. في الواقع، كل شيء حرفيًا أكثر واقعية. يكفي النظر في الجوانب الحيوية للتعرف على مختلف الشعوب مع "العالم الروسي".

بهذا المنشور سأبدأ سلسلة من المنشورات حول القيم الحقيقية التي حملتها حضارة منطقة موسكو.

ربما لنبدأ بالاستعمار الروسي لكامتشاتكا. عثر صديقي في Politico Bile Gold على أدلة وثائقية حية في قصة عالم الآثار الروسي إيفجيني أرسيوخين.

فيما يتعلق بموضوع الاستعمار الروسي، فإن العلم الروسي الرسمي يحب تهدئة الحواف الخشنة، وإخفاء الحقائق الحقيقية والرائحة الكريهة التي جلبتها إمبراطورية موسكو للجميع، وأكرر، لجميع الشعوب دون استثناء، بغض النظر عمن أجبرته على الصداقة. "العالم الروسي".

لذلك، ضحية الصداقة الروسية هو السكان الأصليون في كامتشاتكا - إيتيلمين. وإليكم كيف يصف عالم الآثار أسباب وفاة هذا الشعب المميز (مادة مختصرة):

المصدر الرئيسي لبحثنا هو عمل جورج ستيلر بعنوان "وصف أرض كامتشاتكا"، المنشور في ألمانيا (كان ستيلر ألمانيًا) عام 1774. زار ستيلر كامتشاتكا في 1733-1743. نظرًا لكونه مراقبًا ثاقبًا للغاية ، ومؤرخًا واسع المعرفة ، وخاليًا تمامًا من الرغبة المميزة للمؤرخين الروس في تبرير الفظائع التي ارتكبها المستعمرون في كامتشاتكا ، فإن ستيلر يعطي صورة أوضح بكثير من العمل الشهير للسيد كراشينينيكوف. كان ستيلر واحدًا من آخر من رأوا شعب إيتيلمين كشعب. وبعد فترة وجيزة، تم إبادة السكان الأصليين.

إيتيلمينس

الرواد

لنبدأ بتاريخ غزو الروس لكامتشاتكا. بعد كل ذلك لم يختلف الروس في القرن السابع عشر من الناحية الفنية كثيرًا عن المغول في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. إذا كان الروس قادرين على فعل شيء ما في القرن السابع عشر، فهذا يعني أن المغول يمكنهم فعل ذلك أيضًا، إذا كانت لديهم الرغبة.

يرفض العقل تصديق أن المنطقة التي تسافر فيها بالطائرة لمدة 10 ساعات كانت تحت حكم موسكو بالفعل في القرن السابع عشر. قرن من النزعة الإقليمية العميقة، عصر التخلف والسذاجة وأسلوب الحياة المتواضع. حتى بعد قرنين من الزمان، في بعض مقاطعة كورسك، يؤمنون بوجود أمريكا أقل بكثير من واقع القمر - فهو مرئي، لكن أمريكا ليست كذلك. و بعد.

لم يكن من الواضح بالفعل متى غزا الروس كامتشاتكا في منتصف القرن الثامن عشر. اكتشف ستيلر في سجن بولشيريتسكي بضع وثائق فقط مكتوبة على لحاء البتولا (بسبب نقص الورق) بالحبر الصيني، وتم تخزينها بإهمال، في حظائر رطبة، وانهارت في أيديهم.

يعتبر الرجل الذي غزا منطقة كامتشاتكا (فتحت أمامه) وضمها إلى التاج الروسي هو رئيس حصن أنادير فلاديمير أتلاسوف، نصف روسي - نصف ياقوت (يقول ستيلر مباشرة أن غزاة كامتشاتكا، تحدث القوزاق مع بعضهم البعض حصريًا في ياقوت). في عام 1697، بعد أن عبر سلسلة جبال كورياك، سار أطلسوف عبر كامتشاتكا إلى الجنوب، وحيثما استطاع، فرض الجزية على السكان المحليين، ومن المفترض أنه أسس الحصن الأول، وسلم جزية الفراء واليابانيين الأحياء إلى البر الرئيسي. "يُزعم" - لأن ستيلر يعتقد أن سجن بولشيريتسكي "تأسس قبل فترة طويلة من تأسيس أتلاسوف، الذي كان يتباهى بمآثره أكثر مما حققها بالفعل".

يُطلق على أتلاسوف اسم "كامتشاتكا إرماك"، وهذا صحيح بشكل مثير للدهشة. مثل إرماك، كان أتلاسوف مستعمرًا أكثر من كونه مستكشفًا. مثل إرماك، لم يكن روسيًا. التقت به كامتشاتكا بسلام، ولكن وقع حادث: اشتبك مرشدو يوكاغير مع القوزاق، وسقط الكثير من القتلى. بأي ثمن ضم أتلاسوف كامتشاتكا وكم من الدماء أراق؟ ظل هذا غير معروف، حيث عاد إرماك إلى البر الرئيسي وحده. لقد أحضر الكثير من السمور. رؤية هذه الثروة، هرعت حشود القوزاق إلى كامتشاتكا، لكنها سقطت في التسول الكامل. من أين حصل أتلاسوف على "الجزية" منذ ذلك الحين؟ يعتقد ستيلر أنه سرق ببساطة بعض المستودعات التجارية الروسية في البر الرئيسي. بعد إبلاغ بيتر الأول شخصيًا بنتائج الحملة، اكتسب أتلاسوف السلطة على شرق سيبيريا بأكملها، متجهًا إلى حصن ياكوت، عاصمة المنطقة آنذاك. بصفته رئيسًا لمدينة ياكوتسك، تمكن من نهب المدينة بأكملها، وتم إرساله إلى السجن. ولكن بما أنه لم يجمع أحد بعد أتلاسوف نفس القدر من الجزية كما فعل، فقد سُمح له في عام 1707 بإعادة تأهيل نفسه؛ عاد كقائد إلى كامتشاتكا، وهنا أظهر نفسه بكل مجده. وكانت الجزية التي قدمتها كامتشاتكا مطلوبة: فقد كانت البلاد تخوض حرب الشمال، وكان يجري بناء عاصمة جديدة، وكانت حكومة بيتر ترى في السمور ما يراه حكام اليوم في النفط.

عاد أتلاسوف إلى بلد آخر. في عام 1697، كانت كامتشاتكا أرض "المتوحشين" ذوي الطباع الطيبة الذين يمكنهم ببساطة تقديم مجموعة من السمور. بعد أن ذاقت القوة الروسية، تمرد كامتشاتكا. تمرد الكورياك وأغلقوا الممر المؤدي إلى شبه الجزيرة. بقي وادي نهر كامتشاتكا (باللغة المحلية Uykoal - النهر الكبير)، حيث من المفترض أن أتلاسوف، ولكن في الواقع قام أسلافه ببناء حصن بموجب اتفاق مع تويون (رئيس إيتيلمن) إيفار أسيدام (توفي عام 1741). مخلصين، ولكن على الأراضي القريبة من بتروبافلوفسك الحالية ووقعت أعمال شغب مفتوحة على ساحل أوخوتسك.

أطلق أتلاسوف على الفور حملة عقابية جنوب شبه الجزيرة تحولت إلى حرب أهلية. حتى قبيلة إيتيلمين على طول نهر كامتشاتكا تمردوا، وأحرقوا العاصمة الروسية، حصن بولشيريتسكي مرتين. استمرت الحرب لمدة 4 سنوات، وعلى مدار السنوات الأربع، سرق أتلاسوف بتهور، وعندما اتهم أحد القوزاق الزعيم بالسرقة، قام أتلاسوف بضرب محاربه حتى الموت على الفور. أبقى أتلاسوف روسيًا آخر، وهو الشخص الوحيد المتعلم إلى جانب "إرماك" نفسه في كامتشاتكا، مقيدًا بالأغلال ويجلده يوميًا حتى لا يخربش شيئًا إلى سانت بطرسبرغ. ونتيجة لذلك، عملت عصابات القوزاق في كل منطقة، في حالة حرب مع كل من Itelmen والعصابات الأخرى.

طلب مغامرون مجهولون حوالي عام 1685 الجزية لأول مرة من قبيلة على نهر كامتشاتكا. من الواضح أنهم أسسوا حصن Bolsherechensky بعد بضع سنوات ...


تعتبر زجاجات الفودكا من الأشياء الشائعة في أي سجن روسي

اسم كامتشاتكا

على الرغم من وجود العديد من الآراء حول هذه المسألة، إلا أننا ما زلنا ننضم إلى ملاحظة ستيلر، التي أظهرت أن شبه الجزيرة كانت تسمى كامتشاتكا من قبل الروس. بعد أن رأوا النهر، الذي أطلق عليه Itelmen اسم Kamchatka، على اسم كونتشات معين، الذي من المفترض أنه عاش سابقًا على ضفافه، قاموا بنقل اسم النهر إلى شبه الجزيرة بأكملها.

ياساك

ما الذي دفع الروس إلى أقاصي الأرض؟ ياساك. ياساك هي كلمة فظيعة لجميع شعوب شرق جبال الأورال. بسبب هذه الكلمة اختبأت قبائل بأكملها في الغابات، ماتوا من أجل هذه الكلمة، هذه الكلمة صاح بها بيتر الأول وأسلافه، مطالبين بالمال للحرب مع السويديين، كان معروفًا لدى كاثرين، التي أصدرت أمرًا خاصًا بأخذها ياساك. في عام 1822، تم إنشاء لجنة ياساك. وعلى الرغم من أن مبلغ ياساك يقترب تدريجيا من الضريبة العادية، إلا أنه تم إلغاؤه فقط في فبراير 1917.

ماذا تعني هذه الكلمة بالضبط؟ في الممارسة العملية، ياساك - تحية عينية اضطر الأجانب شرق جبال الأورال إلى دفعها لمجرد وصول الروس إلى أراضيهم ذات مرة. من جبال الأورال إلى كامتشاتكا، كان يُدفع للياساك بشكل حصري تقريبًا بالفراء. ياساك هي كلمة تركية، وترجمتها تعني "القانون، الميثاق، القانون". ظهرت لأول مرة في مفردات الحكام الروس في وقت هزيمة خانية سيبيريا على يد إرماك عام 1581. يبدو فجأة بطريقة أو بأخرى. يعتقد المؤرخون عادةً أن ياساك هو مصطلح يستخدم في خانية سيبيريا للإشارة إلى ضريبة، وأن إرماك استمر ببساطة في تحصيل نفس الضرائب التي فرضها خان كوتشوم، ومع ذلك، فإن أحدث الأبحاث التي قرأتها عن تاريخ خانية سيبيريا تدحض هذا تمامًا. على الأرجح، تم اختراع كلمة "ياساك" من قبل إرماك نفسه، الذي، كما يتبين من لقبه، كان تركيًا يتجول مع انفصاله في جميع أنحاء جنوب روسيا. من المحتمل أنه ينحدر من أحد أمراء القبيلة الذهبية الذين انفصلوا عن الخانات أثناء انهيار القبيلة في ثمانينيات القرن الخامس عشر. تم تسمية "الضريبة" بشكل مختلف في كل من الحشد وفي روسيا، لذلك لم يكن بإمكان إرماك أن يتبنى هذا المصطلح من هناك. على الأرجح، أخذ إرماك ببساطة من التتار المفرزة ما أعجبه، وعندما بدأوا في الاحتجاج، قطعهم بقسوة - "هذا هو القانون". وبما أن إرماك ربما كان يتحدث التتارية، فقد أجابهم بلغتهم - "ياساك"...

وسرعان ما يصبح ياساك المصدر الرئيسي للدخل لخزانة موسكو. تبدو مجموعة ياساك في كامتشاتكا، حسب وصف ستيلر، هكذا. في البداية، قام القوزاق بنسخ جميع الروافد، وأعطى Itelmens عن طيب خاطر أسمائهم، غير مدركين لوجود الكتابة على هذا النحو. عندما جاء القوزاق إلى القرية بعد عام وبدأوا في الصراخ بالأسماء، بدا لآل إيتيلمين أن تذكر القوزاق الكثير من الأسماء معجزة. وفي الوقت نفسه، تم إدراج حتى الأطفال الرضع في الكتب، وهو ما كان مخالفًا للقانون الروسي. على الرغم من أن القانون أجبر على أخذ جلد سمور واحد من شخص واحد، إلا أن القوزاق أخذوا أربعة، وكان واحد يسمى "بيلياك"، أي ضريبة بيضاء، وثلاثة "تشيشينا". المصطلح مثير للاهتمام. ومن الواضح أن مصدرها "الشطرنج" أو "الغابة السوداء" الروسية، وهي ضريبة غير مصرح بها كان الأمراء يفرضونها على روسيا المجزأة لتلبية احتياجات الطوارئ. ذهبت Cheshchina إلى القوزاق أنفسهم. ومع ذلك، بدلاً من 4، أخذوا في الواقع 10 جلود أو أكثر لكل شخص، لأن الفراء الذي جلبه Itelmens "مرفوض"، وقال القوزاق، "عليك أن تدفع ثلاثة أضعاف مقابل هذه الجلود السيئة". .. إذا لم يتمكن Itelmen من الدفع على الفور، فسيتم ضربه بشدة ووضعه على المنضدة، إذا لم يتم نقله إلى العبودية على الفور. بعد الانتهاء من ياساك، طالب القوزاق بأشياء صغيرة، مثل المنتجات النباتية الدهنية وشبه المصنعة لتقطيرها في الفودكا، وجلود الدببة وأشياء أخرى، والتي كان على Itelmens توفيرها على الفور، أو "الركض" بشكل عاجل إلى المنزل على بعد 500 ميل.

تم نقل ياساك إلى الأكواخ، حيث كان من المفترض، من الناحية النظرية، أن يتم نقله إلى موسكو. ومع ذلك، فقد سرق من الأكواخ وعلى طول الطريق، بحيث لم تحصل موسكو على مائة مما تم جمعه. لكنه كان لا يزال مبلغًا هائلاً من المال: مقابل قطعة من الحديد بقيمة 10 روبل، يمكنك الحصول على فراء بقيمة 500-600 روبل. سنة من الخدمة في كامتشاتكا كمحصل للجزية أعطت رأس مال قدره 30 ألف روبل. أدى ياساك إلى تدمير ثروات الفراء في سيبيريا الشاسعة بأكثر الطرق وحشية. لذلك، في بداية القرن الثامن عشر، كان بإمكان الشخص جمع 60-80 سمورًا في الموسم الواحد، ولكن في ثلاثينيات القرن الثامن عشر لم يكن من الممكن جمع حتى عُشر ذلك العدد. قبل وصول الروس، كان هناك الكثير من الثعالب في كامتشاتكا، لدرجة أنهم عندما أطعموا الكلاب، كان على شخص ما أن يقف بعصا ويطرد الثعالب بعيدًا...

في كثير من الأحيان، انتهى الأمر بـ Itelmens في الديون للقوزاق مدى الحياة مقابل "الهدايا". إذا لم يتمكن Itelmen من دفع ثمن "الهدية"، فقد زاد دينه عشرة أضعاف؛ وإذا تأخر عن الدفع بيوم على الأقل، تضاعف. في كثير من الأحيان، دفع Itelmen ثمن بكرة التبغ طوال حياته، بعد أن فقد زوجته وأطفاله (الذين تم أخذهم إلى العبودية). لعب القوزاق الورق مع التزامات الديون هذه. بعد أن خسر القوزاق، لم يجد نفسه في حيرة من أمره، حيث ذهب على الفور من الحانة إلى القرية، وأخذ حوالي 40 طفلاً، وراهنهم على الخط. تم أخذ العبيد على هذا النحو: أخذ القوزاق الأغلال ، وذهب إلى القرية ، واتكأ على حفرة مليئة بالدخان (نوع من المدخنة ، لأن Itelmen عاشوا في مخابئ في الشتاء ، ولم يخرج سوى الحفرة التي يخرج منها الدخان جاء الموقد)، رن الأغلال، وخرج الجميع على الفور من المخبأ إلى العالم، وأخذ القوزاق في العبودية الشخص الذي أحبه. إذا قاومت قبيلة إيتيلمين، تم ذبح القرية بأكملها.

بحلول وقت ستيلر، تم إلغاء الفظائع، ومع ذلك، يشير ستيلر إلى ذلك تم أخذ مكان القوزاق من قبل رجال الدين /ROC/: أي إجراء في الكنيسة يكلف ما يعادل جميع الضرائب السابقة مجتمعة. عدم اجتيازها (الشركة، الاعتراف، المعمودية) يعني الوقوع في عار لدى السلطات، والخضوع لها يعني الإفلاس. في كثير من الأحيان يرفض "المبشرون" معمودية شخص لا يستطيع الدفع. وعلى الرغم من أن Itelmen انجذب في البداية إلى المسيحية، إلا أنهم نظموا أنفسهم دوائر، حيث روى المعمد للقرية بأكملها ما سمعه من الكاهن، ولكن بعد عقدين من الزمن هربوا من المعمودية. وأوضح كامتشاتان أحد كبار السن له الإحجام عن قبول الصليب: بعد الموت، سيتعين عليك الذهاب إلى الجنة، ولا يوجد سوى الروس هناك.

الانتفاضات

بعد أن تحدث عن سلوك القوزاق، يخلص ستيلر إلى أن Itelmens "لا يسعهم إلا التمرد". حدثت أعمال الشغب الأولى حتى قبل وصول أتلاسوف، بمجرد بناء الحصن الأول. حاول القوزاق منع أعمال الشغب من خلال إنشاء عملاء نفوذ بين Itelmens، الذين كانوا إما مجرمين محليين (بالمناسبة، قبل وصول الروس، لم يكن لدى Itelmens أي جريمة على الإطلاق، لأنه تم قطع اليد بسبب السرقة - تقريبًا حسب الشريعة الإسلامية)، أو المحظيات. لذلك، أبقت حفنة من القوزاق مناطق بأكملها تحت الخضوع.
.. على مدار 40 عامًا، كتب ستيلر، انخفض عدد Itelmens بمقدار 12-15 مرة..

من ناحية أخرى، حتى عام 1715، قُتل 200 قوزاق فقط، لكن حتى هذه الخسائر كانت حساسة بالنسبة للروس. كما أظهر البحث الذي أجراه ستيلر في كتب الكنيسة، بالكاد مات ثلث القوزاق موتًا طبيعيًا. جلبت كامتشاتكا عمومًا حزنًا لمستعمريها أكثر من نفعها. وبعد أن قام بتجميع قائمة، على حد تعبير ستيلر، لـ«الحكام الكفار اللصوص» الذين راكموا ثروات هائلة في «عصر أطلسوف»، تجاوز الباحث أحفادهم، لكنه وجدهم جميعًا في فقر مدقع.

..أدى اضطهاد الروس إلى حقيقة أن Itelmens بدأوا في بناء حصون من نوع جديد تمامًا - نوع من عش النسر، في مكان ما على منحدر فوق البحروالتي يمكن الوصول إليها عن طريق سلم حبل، أو على صخرة في وسط المحيط..

في كثير من الأحيان، لم يفكر سكان إيتيلمن حتى في التمرد، ولكن عندما جاء القوزاق إلى القرية من أجل العبيد، تمردوا تلقائيًا...

إيتيلمين: الأصل

بعد أن أخبرنا بإيجاز كيف استولى الروس على Itelmen، دعنا ننتقل إلى المكان الذي جاء منه هذا الشعب. يعتبر العلم الحديث أن Itelmens هم سكان كامتشاتكا القدماء جدًا، دون الإجابة بالضبط على سؤال متى وأين أتوا. نظرًا لأنه من المعروف أن الكورياك والتشوكشي جاءوا إلى هنا حوالي عام 1200-1300، فرارًا على ما يبدو من جنكيز خان، يمكننا أن نفترض أن Itelmens ظهروا هنا في وقت سابق. سنحاول إظهار أن أسلاف قبيلة إيتيلمن عاشوا بالقرب من جبال الأورال، وانتقلوا إلى شبه الجزيرة في حوالي القرن الخامس الميلادي، خلال الهجرة الكبرى. ونعتقد أيضًا أن الإيتلمان، بحكم نشأتهم، هم من أصل تركي إيراني ويرتبطون بالسكيثيين.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس إلى كامتشاتكا، انقسم الإيتلمان إلى خمس تشكيلات قبلية: بورين، وسواتشيواي، وكيتشرين، وليجنورين، وكولز...

كان معنى كلمة "Itelmen" لغزا بالنسبة لستيلر. ما يمكن العثور عليه اليوم في جميع الكتب المرجعية - أن كلمة "Itelmen" تعني "العيش هنا" - ليس أكثر من تخمين طرحه ستيلر أثناء مروره في أحد فصول عمله...

في محاولة لكشف أصل الكلمة، يأخذ ستيلر القياسات الفارسية باعتبارها الأكثر وضوحًا، معتقدًا أن أسلاف الإيتيلمين عاشوا ذات يوم على نهر الفولغا وكانوا جزءًا من السكيثيين.

من خلال تحليل الحياة اليومية، يجد الباحث تشابهات مع الصينيين القدماء. الاستنتاج النهائي: عاش آل إيتيلمن ذات يوم "خارج الصين، في سهوب منغوليا، أسفل نهر أمور". يشار إلى ذلك من خلال أوجه التشابه العديدة في لغة المنغول والإيتلمان، وكذلك التشابه الفسيولوجي. وبالتالي، فإن Itelmens هم عمليا بلا لحية، مثل المنغول. ليس لديهم أي شعر تقريبًا على أعضائهم التناسلية. الشفرين عند النساء كبيران، وقد تم قصهما (ختان الإناث؟) ويعتبران ذلك مبتذلاً. إحدى لعنات Itelmen هي تسمية العدو باسم هذه الشفرين، وهو تشبيه نراه بين التشوفاش الحديث (الشعب الذي حافظ على السمات التركية القديمة).

الطقوس والأسماء والتقويم والموسيقى

طقوس الزواج هي الأكثر تحفظا. سمتان رئيسيتان - تعدد الزوجات ونوع من الكوليم (ليس في البضائع، ولكن في العمل لدى والد العروس) - تجعل طقوس إيتيلمين أقرب إلى الطقوس التركية.

فيما يلي الأسماء المميزة لـ Itelmens. بين قوسين، حيثما أمكن ذلك، نعطي فك التشفير التركي الخاص بهم. بعض الأسماء لاحقًا يمكن تفسيرها من لغة Itelmen أنفسهم، ونقدم ترجمتها وفقًا لستيلر. أسماء الذكور. Erem ("السيد، الرئيس"، "erem" المنغولية = "الشيح"؛ انظر أدناه لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع). كوسكو ("كو"، اليابانية، التركية "هذا"). ليباخا ("اللفة" - دافئة، ذوبان الجليد). غتيخانتاته (من إيتيلمن - "السخام الأسود"). بيكانكورت ("بيكيه" - "سيدة"). جلجال (= "خلة" - "سافراسي"). Tempte ("تيم" - "الجهد والاجتهاد"). Kuchinits ("kuse" - "بلا لحية، بلا شارب"). للنساء: عفكة (لا توجد مراسلات). Saakshom ("sak" + "chok" - "الركوع، الخاضع") Chekava ("chaka" - "عضو"؛ إذا كان أصل الكلمة صحيحًا، فهي فكاهة غريبة تمامًا). Achek (بدون تشبيه). Agit (من Itelmen "كل" مات" - في ذكرى أسلافنا). Pasuich (من Itelmen "الدموع"). تم إعطاء الاسم الأخير لامرأة ولدت أثناء ضم الروس للبلاد. من هنا يمكنك أن ترى كيف بقي هذا الحدث في ذاكرة Itelmens...

التقويم هو السمة المستقرة للغاية لثقافة الشعب. إن تسمية الوقت في Itelmens هي "utkuakh" و"asich" (بين سكان الساحل الغربي) و"letkul" و"elchich" (بين سكان الساحل الشرقي)، وقديم هذه الكلمات هو ويدل على ذلك حقيقة أن Itelmen لم يعودوا يفهمون معناها. .

هناك أثر تركي واضح آخر وهو حساب الوقت ليس بالشمس، بل بالقمر. على وجه التحديد، يعرف Itelmens السنة على أنها عدد معين من الشهور القمرية. ولكن بما أن السنة القمرية أقصر من السنة الشمسية، فقد قاموا بتعديل الشهور القمرية حسب الفصول، بحيث لا تتحرك بداية السنة طوال التقويم، على عكس المسلمين. يتم تعريف الشهر مباشرة على أنه الفاصل الزمني بين الأقمار الجديدة. أسماء الأشهر لها أصل واضح من Itelmen، لذا فهي على الأرجح متأخرة...

ولتجنب الإسهاب، أقدم جدولًا بالأشهر.

نقل الشهر

  1. Tahuacoach، مايو هو شهر وصول الخواضون
  2. Coaquatch، وقت الوقواق لشهر يونيو
  3. ehtemstacoach، شهر الصيف يوليو
  4. خهسواكويوتش، ضوء القمر في أغسطس (يبدأ موسم الصيد الليلي في أغسطس)
  5. Coasuhtacoach، سبتمبر هو شهر تساقط الأوراق.
  6. peekiscoach، شهر أكتوبر من "ذروة" الطيور الصغيرة
  7. كازاكوتش، شهر نوفمبر شهر القراص - تجفيف نبات القراص
  8. نوكووس نبيل، ديسمبر "أنا مجمدة"
  9. syusacoach، يناير "لا تلمسني"
  10. كيشاكوتش، فبراير هو شهر السلم (الذي صعدوا به إلى منازلهم)
  11. aducoach، مدخنة شهر مارس. الثقوب (ذوبان الجليد، مما يدل على وصول الربيع)
  12. Masgalkoach، أبريل هو شهر الذعرة

كان لدى Itelmens عطلة واحدة، والتي وقعت في نوفمبر، عندما انتهى الصيد والعمل الصيفي بشكل عام. كان يطلق عليه "nusakum"، ولم يتم فك شفرته من قبل Itelmen أنفسهم، لكننا نرى هنا الأساس الأوروبي "الجديد" ونفترض أننا نتحدث عن العام الجديد. في نوفمبر، يبدأ "العام الجديد الثاني" (تم تقسيم عام Itelmen إلى نصفين، الصيف والشتاء). ربما، في وقت واحد، كانت بداية نصف الشتاء تعتبر بداية العام بأكمله، ولكن بعد الانتقال إلى شبه الجزيرة وتبسيط الحياة، بدأ شهر مايو يعتبر بداية العام، باعتباره الشهر الذي يمكن فيه فتح مصايد الأسماك.

يُعجب ستيلر بموسيقى Itelmens، قائلاً إنه لم يكن ليفكر أبدًا، عند النظر إلى Itelmens، أنهم يغنون بهذه الطريقة. بمقارنة أغانيهم وأغاني الملحن أورلاندو لاسو، التي استمتع بها ملك فرنسا بعد ليلة القديس بارثولوميو، يعطي ستيلر تفضيلًا قويًا لـ Itelmens. هذه الميزات القديمة مثيرة للاهتمام للغاية: في الأغاني، وفقط فيها، بدلا من "Yakuts" يغنون "nogei"، أي "nogai" (!). بدلا من "الروسية" - "ستيبي"، والتي ليس لها تشبيه في اللغات التركية. إذا كنت تتذكر أن Yakuts هم بالفعل من فرع Chingiz، مثل Nogais، فلا يسعك إلا أن تتساءل عما إذا كانت هذه العادة قد تطورت عندما عاش Itelmens بجوار Nogais، وبعد ذلك، بعد أن التقى Yakuts بعد الانتقال إلى Kamchatka أو أثناء العملية، نقلوهم إلى هذا هو اسمهم.

دِين

عند تحليل دين Itelmen، وجدت طبقتين فيه. الأول تركي منغولي، والثاني، الأكثر غموضًا، قديم (أو سكيثي)..

ومن الغريب أن هناك العديد من أوجه التشابه مع الديانة اليونانية القديمة. والشيء الأكثر روعة هو هذا. كان Itelmens خائفًا جدًا من الرافعات، معتقدًا أنهم قتلوا الناس. لكن بين اليونانيين نجد أسطورة مفادها أن الرافعات قتلت الأقزام. هناك باحثون يعتقدون أن الأسطورة تعكس الحقائق - فقد كانت هناك قبيلة معينة تعترف بمثل هذه الأسطورة. ويعتقد أنه يمكن أن يعيش في منطقة الأورال.

قد تكون الأساطير التي تحكي عن المواجهة بين كوتكا والفئران مبنية على الطبقة الهندية الأوروبية التي احتفظ بها اليونانيون في قصيدتهم "حرب الفئران والضفادع". علاوة على ذلك، كان من الخطيئة إثارة الفحم بسكين، وهو ما يتوافق تمامًا مع الحظر المعروف لفيثاغورس. لم يطور Itelmens الشامانية ، لكن النساء الممسوسات اللواتي وضعن أنفسهن في نشوة دون مساعدة الدف ، يذكرنا إلى حد ما بالبيثياس القديمة.

تمامًا كما كان اليونانيون يعبدون الإله المجهول، كذلك بين الإيتيلمين فإن جوهر الله (الله بشكل عام، وليس أقانيمه مثل كوتكا) موجود في المجهول، ومثل هذا "الإله بشكل عام" يسمى Dustatchich...

إن النظرة العامة للعالم لدى Itelmen تذكرنا باليونانية لدرجة أنك تبدأ في الشك فيما إذا كان ستيلر قد نسب إليهم شيئًا أكثر تحضرًا مما كان عليه في الواقع. الإنسان هو سيد مصيره. كل هذا يتوقف على القضية. يجب أن نعيش لهذا اليوم. لكسر سلسلة من الإخفاقات، ليس خطيئة الانتحار. سيتم إحياء كل مخلوق، حتى الذبابة الأخيرة. وسيكون العالم بعد القيامة أفضل من هذا بكثير. لا يعاقب الله أحداً على خطاياه، كما أنه لا توجد عقوبات أو مكافآت بعد الموت - فمن عاش غنياً يعيش بشكل أكثر اعتدالاً في العالم الآخر، والفقراء يعيشون أكثر ثراءً، لذلك يتم تحقيق المساواة. كل هذا أخبره خايش، ابن كوتكا، لآل إيتيلمين، والذي كان أيضًا أول شخص يموت في كامتشاتكا. بعد وفاته، تسلل إلى حفرة الدخان وهمس بهذه المعلومة لشعبه، لكنه كان عليه أن يموت من أجل ذلك للمرة الثانية. كما ترى، نوع من الخليط الذي لا يمكن تصوره، والذي لا يمكننا أن نجد نظيرًا له إلا في رأس بربري يوناني أو هيليني في القرن الأول قبل الميلاد أو بعد ذلك بقليل. خذ على سبيل المثال الموت المزدوج للإله - حامل الوحي. هؤلاء هم أوزوريس وديونيسوس وأتيس.

المعرفة الكونية لـ Itelmens جيدة بشكل مثير للدهشة. ورغم أنهم يعتبرون الأرض مسطحة، إلا أنهم يعتقدون أن الجانب السفلي من أرضنا المسطحة هو السماء تحت الأرض، وعندما يكون الصيف هناك، يكون الشتاء هنا، والعكس صحيح. يخترق المطر الأرض ويروي الأرض تحت الأرض، وهو ما يتوافق تمامًا مع الأساطير السلافية التركية حول المحيط تحت الأرض. كما أن لديهم أساطير عن الطوفان العظيم، وعن خلاص بعض المحذرين على الأطواف، مثل شعوب غرب آسيا. الكوكبة الوحيدة التي يعرفونها هي كوكبة الدب الأكبر، والتي يسمونها هانا، والتي تعني "الكوكبة المتحركة". هذه هي الطريقة التي يترجمها ستيلر، على الأقل. ولكن إذا كانت "خانا" هي ببساطة "تتحرك"، فهل هناك أي تشابهات مع اسم هذه الكوكبة بين شعوب السهوب - "العربة"؟ وقد فسروا المد والجزر على أنها عمل قمع في المحيط، والذي إما يمتص الماء أو يطلقه مرة أخرى.

المسارات والنقل

ربما سنفهم ما إذا كان بإمكان شعب إيتيلمن التواصل مع العالم الخارجي نظريًا على الأقل إذا نظرنا إلى تجارة كامتشاتكا خلال الفترة الروسية (نتذكر أن القدرات التقنية للتجار الروس قبل القرن التاسع عشر كانت تختلف قليلًا عن تلك التي كانت موجودة خلال الإمبراطورية المغولية) ).

من ناحية، لم يحب Itelmen السفر. ومن ناحية أخرى، هناك سببان - رحلة إلى صديق والحرب - قد يجبرانهم على الانطلاق في رحلة أطول من المسافة التي يمكنهم العودة منها إلى المنزل في المساء. قطعت عائلة Itelmens مسافة 100-140 فيرست مع كلابهم في 15 ساعة في الطقس الجيد. كانت الكلاب قادرة على تحمل مثل هذه الرحلة جيدًا.

يرجع تاريخ ستيلر بداية تجارة إيتيلمين إلى حوالي عام 1600، وبدأوا التجارة مع اليابانيين. إن اسم اليابانيين في أفواه Itelmen يعني "صانعي الإبر": جلب لهم اليابانيون الإبر، من بين أشياء أخرى..

المسكوكات كامتشاتكا

لا شيء يتحدث عن منطقة ما بشكل أكثر وضوحًا من اكتشاف العملات المعدنية. ما نوع العملات المعدنية المتداولة في جميع أنحاء كامتشاتكا، وما هو النوع الذي تم سكه هنا؟ يمكنني العثور على إجابة كاملة في عمل S. Markov "اكتشاف العملات المعدنية القديمة في Kamchatka" ("Chronicle of the North"، I، ML، 1949)، ومع ذلك، فإن هذه نادرة ببليوغرافية لم أجدها حتى الآن.
تم ذكر اكتشافات العملات القديمة في كامتشاتكا في الأدبيات...

كان الوحي الحقيقي هو عرض ملابس Itelmen الأصلية في القرن الثامن عشر. ولم يسمح لي بتصويرها. ارتدى Itelmens العملات المعدنية على أزياءهم، وليس بقدر ما ارتدى Chuvash أو Tatars، لكنهم فعلوا ذلك. أردت أن أعرف بالضبط ما هي هذه العملات. طلبت الإذن من القائم بالأعمال، وصعدت فوق الحبل ونظرت إلى العملات المعدنية عن قرب. لقد كانت صدمة. كانت العملات المعدنية نحاسية للحاكم التركي (العثماني) محمود الثاني، وتم سكها في إسطنبول في العام الثامن والعشرين من حكمه، أي في عام 1836... وهي حجة قوية لصالح فرضيتي حول كامتشاتكا كجزء من الإمبراطورية المغولية الكبرى. .

من الواضح أن العملات المعدنية التي رآها ستيلر لم تكن روسية، حيث يمكنهم ببساطة شراء ما يحتاجون إليه...

الحد الأدنى

لذلك، بناءً على ما سبق، نعتقد أن قبيلة إيتيلمين عاشت ذات يوم في سهوب الأورال الجنوبية، وكانت قبيلة تركية، ربما ذات سمات منغولية، مثل الكالميكس الحاليين، ذات طابع إيراني كبير (تحت التأثير السكيثي). كان أسلاف Itelmen هم الأقزام الذين تتحدث عنهم الأساطير اليونانية. ومن هنا جاءت عناصر الأساطير اليونانية بين Itelmens، ومن هنا تم العثور على العديد من العملات القديمة في كامتشاتكا.

خلال الهجرة الكبرى للشعوب، تدفقت حوالي 4 قبائل إلى الجماهير من الشرق إلى الغرب. ولا نرى سبباً لإنكار إمكانية انتقال بعض الشعوب شرقاً إلى الأراضي المحررة. بعد أن تشبعوا بالتأثير المغولي في حوض أمور، انتقل إيتيلمن بعد ذلك إلى كامتشاتكا، ووجد هنا قبائل أصلية تركت ثقافة العصر الحجري الحديث المحلية، واندمجت معهم بسرعة. خلال الإمبراطورية المغولية العظمى، في القرن الثالث عشر، وقعوا لفترة وجيزة تحت حكم المغول. ومنذ ذلك الحين، كانت اتصالات الإيتلمان مع العالم الخارجي متقطعة، حتى بداية التوسع الياباني في فجر القرن السابع عشر...

نهاية أمة

بحلول نهاية القرن الثامن عشر، لم يعد شعب إيتيلمن موجودًا كشعب منفصل، يختلط مع الروس ويشكل مجموعة فرعية من الأمة الروسية، مثل قوزاق إيتيلمين. هذه المجموعة العرقية الفرعية تسمى Kamchadals. اليوم، مصطلح "كامشادال" كمصطلح عرقي موجود بشكل رئيسي بين المثقفين المحليين، المنشغلين بالبحث عن الجذور. كان استيعاب Itelmens على الساحل الغربي، حيث لم يكن هناك سوى حصن روسي واحد، أبطأ إلى حد ما. لا يزال التعداد السكاني لعام 1927 يسجل 825 شخصًا بالقرب من بحر أوخوتسك الذين اعتبروا أنفسهم من إيتيلمين، لكنهم اليوم ليسوا هناك أيضًا. أمة Itelmen وثقافتها ماتتا حاليًا.

السبب الأول لاختفاء Itelmens هو الإبادة الجسدية. والثاني هو الإدماج..

السبب الثالث هو الكحول. تفاعل جسدهم، غير المتكيف تمامًا مع الكحول، بعنف مع الشرب، بحيث أصبح Itelmen مدمنًا على الكحول في غضون شهر. ومن المميزات أن عائلة إيتيلمين، وهي في حالة سكر وتترنح حول السجن الروسي، قالت: " لقد أصبحت روسيًا، واعتمدت الروح الروسية "، والتي يمكننا أن نستنتج منها أن هؤلاء الزملاء الفقراء كانوا يرون الروس دائمًا وحصريًا عندما كانوا في حالة سكر. بعد بضعة عقود، أصبح آل إيتيلمن، الذين لم يعرفوا الكحول من قبل، فاسدين للغاية لدرجة أنهم اعتبروا كمية القيء مؤشرًا على وجود وقتًا ممتعًا. لذا، قالوا إن الحفلة اليوم لم تكن ناجحة: لم يكن هناك سوى القيء العميق في الكاحل في المنزل. ولكن في الأسبوع الماضي، أقاموا حفلة لدرجة أن أرجلهم علقت. وهذا ليس مفاجئًا، لأن منعكس الكمامة كان على وجه التحديد دليلاً على الرفض الكامل للكحول في أجسادهم. كلما زاد اتصال شعب إيتيلمين بالروس، كلما كانوا أقرب إلى حصونهم، أصبحوا أكثر خداعًا وغدرًا، وكلما فقدوا ثقافتهم وانحدروا.أفظع الناس هم أبناء القوزاق. من خلال فهم لغة Itelmen، ولكن في الوقت نفسه ليس لديهم أي مشاعر على الإطلاق تجاه أمة أسلافهم، نقل هؤلاء المستيزو إلى القوزاق الكلمات الأكثر سرية التي يتحدث بها أقاربهم بلغتهم. كان هؤلاء المنحطون يتباهون ببعضهم البعض بعدد الخيانات والقدرة على تبني أكبر عدد ممكن من سمات الحياة الروسية، والتي تم التعبير عنها، مع ذلك، ليس في الإنجازات الثقافية، التي لم تكن موجودة ببساطة، ولكن في الفجور والسكر.

*******
كمرجع: تفيد المصادر الروسية الرسمية أن قبيلة إيتيلمين هم السكان الأصليون لكامتشاتكا، ويتراوح عدد الناجين من 2.3 ألف إلى 3 آلاف، بما في ذلك. 1.2 ألف يعيشون في منطقة كورياك. يتحدثون لغة Itelmen.

كما نرى، جلب "العالم الروسي" طريقًا خاصًا وقيمًا عميقة إلى عائلة إيتيلمين. عميقة جداً، حتى الكاحل... وتواصل الناس مع الصينيين والتتار والياقوت والسكيثيين واليابانيين... إلا أنهم اختفوا في غياهب النسيان بعد لقائهم بالروس.

الناس في روسيا. إنهم ينتمون إلى العرق القطبي الشمالي من العرق المنغولي الكبير. إنهم يعيشون في منطقة كامتشاتكا. لغة ايتلمان. العدد في الاتحاد الروسي هو 2429 شخصا.

الاسم الذاتي هو Itelmen (مقيم محلي)، الاسم القديم هو Kamchadaly. يعيش سكان الاتحاد الروسي، وهم السكان الأصليون لشبه جزيرة كامتشاتكا، بشكل رئيسي في منطقة تيغيل في منطقة أوكروج كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي.

العدد الإجمالي في الاتحاد الروسي هو 2429 شخصا.

إنهم ينتمون إلى العرق القطبي الشمالي من العرق المنغولي الكبير، لكنهم يختلفون بشكل كبير عن جيرانهم في النطاق العرقي في المظهر الجسدي. ويصنفها علماء الأنثروبولوجيا إلى نوع خاص يتوافق جيدًا مع البيانات الجينية اللغوية والثقافية.

يتحدثون لغة Itelmen، والتي تُنسب عادةً إلى عائلة Chukchi-Kamchatka. هناك وجهة نظر غير تقليدية مفادها أن لغة Itelmen مدرجة في هذه العائلة فقط على أساس مساحي، وليس لها أي صلة وراثية بلغتي Chukchi وKoryak. لغويًا، كان شعب الإيتيلمين يتألفون من ثلاث مجموعات كبيرة: الشرقية والجنوبية والغربية. حتى الآن، تم الحفاظ نسبيًا على لغة Itelmen الغربية فقط، والتي شهدت تأثيرًا كبيرًا من كورياك. لقد فقدت لغات إيتيلمن الشرقية والجنوبية تمامًا، وتقتصر المعلومات المتعلقة بها على مادة معجمية صغيرة فقط. في لغة إيتيلمن الغربية هناك 4 لهجات: نابان، سيدانكين، سوبوشنوفسكي، خيريوزوفسكي. اللغة الروسية هي لغة منتشرة على نطاق واسع، والتي يعتبرها الأغلبية (76.6٪) من سكان Itelmen لغتهم الأم.

ترتبط أقدم طبقة ركيزة، والتي شكلت الأساس لتشكيل Itelmens، بثقافة العصر الحجري الوسيط للصيادين والصيادين المتجولين، وهي سمة من سمات منطقة شاسعة جدًا. وتعود أصول هذه الثقافة إلى مناطق شرق منغوليا، ومنها انتشرت فيما بعد إلى جزء كبير من شرق سيبيريا وشمال شرق آسيا. تؤكد البيانات الأنثروبولوجية أيضًا الروابط الوراثية بين Itelmens والممثلين القدامى للسباق المنغولي. ويتجلى ذلك أيضًا من خلال وجود لغة Itelmen لركيزة لغوية لها أصل قديم جدًا.

ترتبط المرحلة التالية من التكوّن العرقي بالعصر الحجري الحديث المبكر، عندما بدأت الثقافات الإقليمية المحلية تتشكل في شمال شرق آسيا. واحد منهم، تاريا، غطى الجزء الأوسط والجنوبي من كامتشاتكا. السمة المميزة لها هي الاستمرارية والعزلة الملحوظة عن الثقافات المجاورة في الشمال الشرقي. في جميع المراحل (الألفية الخامسة قبل الميلاد - منتصف القرن السابع عشر الميلادي)، تسود العناصر التقليدية لثقافة تاريو دائمًا على الابتكار. وهذا ممكن إذا كانت الثقافة تنتمي إلى نفس المجموعة العرقية. يميل معظم الباحثين إلى الاعتقاد بأن قبيلة Itelmens القديمة كانت مجموعة عرقية من هذا القبيل. ولكن بالإضافة إلى جذور Kamchatka المحلية، لدى Itelmens أيضًا أصول وراثية أخرى. العديد من السمات الثقافية لـ Itelmens (تقنية النسيج، نوع خاص من الزلاجات، زلاجات الكلاب، الملابس المصنوعة من جلود الطيور، ثقافة التجمع المتطورة بشكل غير عادي، وما إلى ذلك) غير معهود تمامًا لجيرانهم في المنطقة، وتحمل بصمات بيئة جغرافية طبيعية مختلفة، مما يجعل Itelmens مشابهين لشعوب منطقة أمور، بريموري، أمريكا الشمالية. يتم التأكيد على الاستقلال الجيني لشعب Itelmen بين جيرانهم الآسيويين القدماء من خلال الأصالة الصوتية للغة Itelmen، مما يجعلها أقرب بقوة إلى اللغات الهندية الأمريكية.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس إلى كامتشاتكا، انقسم الإيتلمان إلى خمس مجموعات إقليمية، على الأرجح قبلية، وهي: بورين، وسواتشيواي، وكيتشرين، وليجنورين، وكولز. العدد الإجمالي لهم في نهاية القرن السابع عشر. كان 12-13 ألف شخص. مع دخول كامتشاتكا إلى الدولة الروسية، وجدت معظم مجموعات إيتيلمن الإقليمية نفسها في منطقة اتصالات مكثفة مع الروس. ونتيجة للاشتباكات العسكرية مع القوزاق، والعداء بين القبائل، والأوبئة والمجاعات، انخفضت أعدادهم بسرعة. وقد ساهم الانقسام الداخلي للشعب وسيادة الوعي الذاتي المحلي في عمليات الاستيعاب. بالفعل في الثلث الأول من القرن الثامن عشر. كان جزء كبير من القوزاق والصناعيين في علاقات زواج فعلية مع نساء إيتيلمن. وعلى هذا الأساس، بدأ تشوه سريع للنظام الاجتماعي في إيتيلمن، مع فقدان اللغة والهوية العرقية. بدأت بيئة عرقية خاصة تتشكل في كامتشاتكا، وتغير المظهر الجسدي للسكان الأصليين والروس، وتم تشكيل ثقافة توفيقية جديدة. بحلول نهاية القرن الثامن عشر. في شبه الجزيرة كان هناك حوالي 3 آلاف كامشادال-إيتيلمين، الذين يمثلون في الواقع مجموعة فرعية من الشعب الروسي. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تسارعت عملية ترويس كامشادال بشكل أكبر. وكانت شديدة بشكل خاص في وادي النهر. كامتشاتكا. فقدت عائلة كامشادال بشكل متزايد خصائصها المحلية، وتحولت إلى كتلة متزايدة باستمرار من السكان الروس. مع تغير النوع الأنثروبولوجي للإيتلمان والقدامى الروس، تغيرت لغتهم وثقافتهم وهويتهم العرقية، وتغيرت أيضًا دلالات الاسم العرقي كامشادال. منذ بداية القرن التاسع عشر. إنها تكتسب معنى جماعيا، وهي تمتد بشكل متزايد إلى شرائح أخرى من السكان - أحفاد القوزاق، والسكان القدامى في كامتشاتكا، وجميع سكانها. تم الاندماج النهائي للكامشادال مع الروس بالفعل في العهد السوفييتي كجزء من التوحيد الداخلي للأمة الروسية، ومع ذلك، حتى اليوم لا يزال هناك بعض السكان المحليين، وخاصة في وادي النهر. شعب كامتشاتكا، في موقف معين، يواصلون اعتبار أنفسهم كامشادال.

كان استيعاب Itelmens (Kules وLignurin) على الساحل الغربي لشبه الجزيرة أبطأ. هنا، إلى جانب القوزاق تيجيل، لم تكن هناك مستوطنات روسية أخرى. بحلول منتصف القرن التاسع عشر. احتفظ سكان Itelmen المحليون جيدًا بلغتهم الأم، والعديد من عناصر الثقافة التقليدية، وكان وعيهم الذاتي مزدوجًا بطبيعته - فقد اعتبر السكان أنفسهم إما Itelmens أو Kamchadals. مسجل التعداد المحيط بالقطب ، E. P. Orlova ، وجد في 1926/27 في 9 قرى على الساحل الغربي لكامتشاتكا (أمانينو ، وسيدانكا سيدانيا ، ونابانا ، وأوتخولوك ، وكوفران ، وموروششنوي ، وبيلوغولوفوي ، وسوبوشنوي) سكانًا يتمتعون بشخصية عرقية محددة بوضوح. تم تسجيلهم على أنهم Itelmens حسب التعداد (825 شخصًا).

كان الاحتلال التقليدي لشعب Itelmen في الماضي هو صيد الأسماك. كان الهدف الرئيسي لمصايد الأسماك هو سمك السلمون. تم صيد معظم الأسماك باستخدام الخطافات، كما تم استخدام الرماح وأدوات الخطاف والشباك المصنوعة من خيوط نبات القراص. لعب الصيد البحري دورًا مهمًا في الاقتصاد. تم اصطياد أنواع مختلفة من الأختام. في القرن ال 18 اصطاد سكان إيتيلمين الجنوبيون الحيتان بالسهام المسمومة، وعلى الساحل الشرقي كانوا يصطادون ثعالب البحر وفقمات الفراء. كان لصيد حيوانات الأرض من أجل اللحوم أهمية إضافية بين Itelmens، ومع ذلك، كان صيد الفراء منتشرًا على نطاق واسع. في بداية القرن العشرين، مارسها 95% من عائلات إيتيلمن بانتظام. من السمات المميزة لمجمع Itelmen الاقتصادي هو التجمع الواسع النطاق للنساء. تم جمع ما يصل إلى مائة نوع مختلف من النباتات الصالحة للأكل، والتوت، والأعشاب الطبية، والصنوبر القزم. تم تخزين منتجات التجميع لفصل الشتاء في شكل مجفف ومجفف ومدخن. ساهمت العلاقات الوثيقة مع السكان الروس في شبه الجزيرة في إدخال شعب إيتيلمين إلى الأنشطة الاقتصادية الجديدة. بالفعل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت جميع قرى إيتيلمن تحتوي على حدائق صغيرة بها بطاطس وخضروات، بالإضافة إلى الخيول والماشية.

كانت مستوطنات إيتيلمن والحصون تقع على طول ضفاف الأنهار، بالقرب من المصب، وتحيط بها حاجز أو رمح ترابي. كانت تتألف من واحد أو عدة مخابئ جماعية يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 100 شخص أو أكثر، ومساكن صيفية لعائلة واحدة. المسكن الشتوي القديم لعائلة Itelmens عبارة عن إطار نصف مخبأ غارق في الأرض. من الخارج كان يبدو وكأنه تل صغير مستدير، وكان المدخل عبارة عن فتحة دخان في السقف. بحلول نهاية القرن الثامن عشر. تم استبدال نصف المخبأ بكوخ من النوع الروسي، وكان المسكن الصيفي عبارة عن كوخ مغطى بالعشب على شكل هرم مصنوع من الأغصان أو الأوتاد الرفيعة على منصة عالية الوبر، وقد أطلق الروس على هذه المساكن اسم الأكشاك. في الحقول، كانوا يعيشون في مباني ذات إطار خفيف - ذات شكل الجملون، والهزيلة، والهرمية.

ارتدى Itelmens ملابس سميكة من الفراء مصنوعة من جلود الغزلان والكلاب والحيوانات البحرية والطيور، وكان جلد السمك يستخدم لصنع أحذية الصيد الشتوية. تضمنت مجموعة الملابس اليومية للرجال والنساء سراويل وقميص kuhlyanka بغطاء رأس ومريلة وكاملي وتورباسا. في الشتاء، كانت السترة والسراويل مزدوجة: الجزء السفلي به فرو من الداخل، والجزء العلوي به فرو من الخارج. في الشتاء، كانت أغطية الرأس للرجال عبارة عن قبعات مصنوعة من ريش الطيور وفراءها، وفي الصيف - قبعات خشبية مثل القبعات الأليوتية، بالإضافة إلى مظلات من لحاء البتولا ذات أربطة في مؤخرة الرأس. كان أساس النظام الغذائي Itelmen هو الأسماك. وكانت أطباق الأسماك الأكثر شيوعًا هي اليوكولا والتشوبريكي (السمك المخبوز بطريقة خاصة) وكافيار السلمون المجفف. تعتبر رؤوس الأسماك المخللة طعامًا شهيًا. ومن الإضافات المهمة إلى قائمة الأسماك لحوم ودهون الحيوانات البحرية والحيوانات البرية والطيور. لعبت المنتجات النباتية دورًا مهمًا في النظام الغذائي.

كانت وسيلة النقل الرئيسية لـ Itelmens في الصيف هي القوارب المخبأة على شكل سطح السفينة. لنقل البضائع الثقيلة أو الضخمة، تمت مضاعفة الباهت أو دمجها في عبارة واحدة ثقيلة. في فصل الشتاء، كانت وسيلة النقل الرئيسية هي الزلاجات التي تجرها الكلاب ذات الزلاجات الأصلية، وتختلف طريقة التزلج في Itelmen عن نوع Chukchi-Kamchatka لتربية الكلاب. كان من الملحقات الإلزامية لـ Itelmen في الشتاء الزلاجات المنزلقة والخطوية ("الأقدام" المضفرة).

ترتبط المعتقدات التقليدية لشعب Itelmens - الروحانية والطوطمية والفتشية - بعبادة الأرواح الرئيسية. كان "سيد البحر" ميتج، الذي قدم المنتج الغذائي الرئيسي - الأسماك، يحظى باحترام خاص. كانت فكرة وجود إله واحد غريبة على Itelmens. يعتبر الغراب (كوتخا) خالق الأرض وسلفه. كانت هناك أيضًا الشامانية، لكن الشامانيين في إيتيلمين لم يكن لديهم ملابس طقسية أو دفوف. عادة ما تعمل النساء كشامان. من منتصف القرن السابع عشر. اعتمد Itelmen المسيحية، والتي سرعان ما اتخذ الجانب الطقوسي جذورًا عميقة جدًا. السمة المميزة للثقافة الروحية هي فن الرقص المتطور. كان الرقص جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية والعطلات الشعبية وكان ذا طبيعة جماهيرية. أكثر أنواع الفنون التطبيقية الشعبية تطوراً هي التطريز والنسيج الفني للأشرطة العشبية والجلدية ونقش لحاء البتولا وتزيين الفراء ونحت العظام والخشب.

يتم تمثيل الفولكلور بشكل رئيسي من خلال النوع الخيالي، حيث كانت هناك أساطير غنية، والتي ضاعت الآن. الشخصية الرئيسية في الحكايات والأساطير هي كوتخ. في العقود الأخيرة، استنادا إلى الفولكلور، قام كتاب Itelmen G. Porotov، T. Gutorova، N. Suzdalova بإنشاء أعمال فنية حية. بناءً على الرسومات الروسية، تم تطوير أبجدية Itelmen، وتم نشر الكتب التمهيدية والكتب المدرسية والأدب الشعبي. يتم إحياء العديد من عناصر الثقافة المادية التقليدية.

مكان الإقامة- مناطق كامتشاتكا وماجادان، منطقتي كورياك وتشوكوتكا المتمتعة بالحكم الذاتي.

اللغة واللهجات.اللغة هي عائلة لغات Chukchi-Kamchatka. تتضمن لغة إيتيلمن لهجات سيدانكا وخيريوز ونابان. تتأثر المفردات الحديثة باللغتين الكورياكية والروسية. في الوقت الحاضر أصبح الناس ثنائيي اللغة. اللغة الروسية هي لغة التواصل والتعلم الداخلي وبين الأعراق. 18.8٪ فقط من السكان، ومعظمهم من ممثلي الجيل الأكبر سنا، يعتبرون لغة Itelmen هي لغتهم الأم.

الأصل، التسوية.أقدم سكان كامتشاتكا. منذ نهاية القرن السابع عشر عُرفت باسم كامشادال. أعمال المسافر S. P. يذكر كراشينينيكوف أسماء المجموعات المحلية واللهجات: Kshaagzhi، Kykhcheren، الذي عاش بين نهري Zhupanova وNemtik؛ chupagzhu أو burin - بين حصن Kamchatka العلوي (Verkhnekamchatsky) ونهر Zhupanova؛ lingurin - بين نهري Nemtik و Belogolovaya و kules - شمال نهر Belogolovaya.

قبل وصول الروس إلى كامتشاتكا، اختلط بعض أسلاف إيتيلمن المعاصرين في الشمال مع السكان المستقرين، وفي بعض المستوطنات الواقعة في الطرف الجنوبي لشبه الجزيرة، حدثت عملية اختلاط مع الناس.

يعود تاريخ الاتصالات الأولى مع الروس إلى عام 1697، عندما أسس القوزاق حصون فيرخنيكامتشاتسكي وبولشيريتسكي ونيجنيكامتشاتسكي في شبه الجزيرة. في أربعينيات القرن الثامن عشر، حدث تنصير الشعب بالتزامن مع إنشاء مدارس اللغة الروسية. في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الثامن عشر كان هناك حوالي 100 مستوطنة كامتشادال في كامتشاتكا. ياساك كامشادال - الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 50 عامًا - يبلغ عددهم حوالي 2.5 ألف، والروس من فئة الخدمة - حوالي 250 شخصًا، ومع أفراد أسرهم، معظمهم من أصل مختلط - حوالي 500. استعار الروس صورتهم التقليدية إلى حد كبير من حياة السكان الأصليين والثقافة. وفقًا لتعداد 1926-1927، كان هناك 868 إيتيلمين في كامتشاتكا في 62 قرية، و3704 من السكان الأصليين المسجلين على أنهم كامتشادال، وحوالي 3500 روسي.

الاسم الذاتي itenmen- "الشخص الموجود" - تم تسجيله في نهاية القرن التاسع عشر فقط بين سكان شمال غرب إيتيلمين. تم تطبيق هذا الاسم الموجود في مواد التعداد القطبي لعام 1926-1927 على سكان إحدى عشرة قرية على الساحل الشمالي الغربي والتي احتفظت بلغتها الأم. في ثمانية منهم - في سوبوتشني، وموروششني، وبيلوغولوفوي، وخيروزوفو، وكوفران، وأوتخولوك، ونابان، وسيدانكا - كانوا يشكلون أغلبية السكان، وفي ثلاثة فقط - في تيجيل، وفويامبولكا، وبالان - كانوا أقلية.

كتابة.جرت محاولة لإنشاء نص Itelmen (استنادًا إلى النص اللاتيني) في عام 1932، ولكن تم التخلي عنها بالفعل في عام 1935، نظرًا لأن عدد Itelmen صغير للغاية وجميعهم يتحدثون الروسية. تم الآن استئناف العمل على تطوير أساليب الكتابة والتدريس في مدارس لغة إيتيلمن.

الحرف والحرف وأدوات العمل ووسائل النقل.كانوا يعملون بشكل رئيسي في الصيد التقليدي. كان أساس دعم الحياة هو الصيد النهري. كانت أراضي الصيد مملوكة للمجتمع المجاور. تم صيد الأسماك، وخاصة سمك السلمون، في الفترة من أبريل إلى نوفمبر. كانت طرق ومعدات الصيد تقليدية - الشباك والشباك الجرافة والأقفال - هياكل على شكل سياج أو سياج من عشب الصفصاف يسد النهر أو جزء منه، مع "بوابات" فيها مصائد من الخيزران على شكل قمع (أعلى، كمامة) أو تم وضع شبكات تشبه الأكياس.

شاركت النساء في التجمع. كان سكان ساحل البحر يصطادون طيور البينيبيد، التي كانت جلودها ودهونها بمثابة سلع تجارية بين السكان المحليين ومع الرنة. قام الأخير بتبادل جلود الرنة واللحوم والأوتار.

كان الصيد ذا طبيعة مساعدة. لقد اصطادوا بشكل رئيسي الأغنام الكبيرة، الرنة البرية، والطيور المائية خلال فترة طرح الريش. وارتبطت طقوس خاصة بالصيد وتناول لحومها. كان الفراء بمثابة عنصر تبادل. وتم نصب الفخاخ والفخاخ للسمور والثعلب، كما تمت مطاردتهم بالكلاب.

في الصيف، انتقلوا على متن قوارب مجوفة من الحور، في فصل الشتاء - على زلاجات الكلاب ذات الزلاجات مع زوجين من الرماح المقوسة ومقعد على شكل سرج. ذهبنا على الزلاجات - الزلاجات الطويلة المنزلقة و "الكفوف" - الزلاجات القصيرة.

كانت الأواني مصنوعة من لحاء البتولا ، والفؤوس مصنوعة من عظم أو حجر الغزلان والحيتان (يشب) ، والسكاكين والسهام ورؤوس الحربة مصنوعة من الزجاج البركاني - حجر السج. تم استعارة الأسلحة النارية والمنتجات المعدنية من الروس. تم تصنيع السكاكين ورؤوس السهام ورؤوس الحراب من المعدن باستخدام الطرق الباردة. تم إنتاج النار عن طريق الاحتكاك.

اعتمد الروس تربية الماشية والبستنة وخاصة زراعة البطاطس.

مساكن.كانت المساكن الشتوية عبارة عن نصف مخابئ مستطيلة أو بيضاوية (خيام) مع قبو خشبي مدعوم بأعمدة. خرج الدخان من الموقد من خلال فتحة جانبية. نزلوا إلى اليورت على طول جذوع الأشجار ذات العارضتين من خلال الفتحة العلوية. عادة، من 5 إلى 12 عائلة تقضي الشتاء في المخبأ. ومن أجل صيد الأسماك في الصيف، انتقلت كل عائلة إلى بناء من الأعمدة ذات قمة مخروطية الشكل، وقاموا في مكان قريب ببناء هياكل مصنوعة من الأعمدة والعشب، حيث قاموا بتنظيف الأسماك وطهيها. بحلول نهاية القرن الثامن عشر، كان لدى عائلة إيتيلمين أكواخ روسية، مع مباني ملحقة بما في ذلك الحظائر الخشبية ومباني للماشية.

قماش.كانت الملابس الشتوية، الرجالية والنسائية، عبارة عن معاطف فرو سميكة بغطاء للرأس - كوخليانكا(تحت الركبتين) و camleys(إلى أصابع القدم) وهي مصنوعة من فراء غزال مزدوج - مع فرو للداخل والخارج. في الشتاء، كان الرجال والنساء يرتدون السراويل ذات الفراء بداخلها، وفي الصيف كانوا يرتدون السراويل المصنوعة من جلد الغزال. غالبًا ما كانت الملابس الصيفية بمثابة ملابس شتوية بالية، والتي تم استكمالها في مصايد الأسماك بمعاطف وأحذية مطر مصنوعة من جلود الأسماك المدبوغة. كانت ملابس النساء المنزلية عبارة عن ملابس رجالية - مئزر جلدي. كانت الأحذية الشتوية تُصنع من جلود الرنة، وتُكملها جوارب من الفرو، وكانت الأحذية الصيفية تُصنع من جلود الرنة. بدت قبعات الفراء الشتوية مثل القلنسوات، بينما كانت قبعات الفراء الصيفية المشابهة لتلك المصنوعة من لحاء البتولا أو الريش والعصي. تم استعارة الكتان والمجوهرات والملابس الصيفية من الروس.

الطعام، تحضيره.كانت الأسماك بمثابة الغذاء الرئيسي والغذاء للكلاب. تم إعداده للاستخدام المستقبلي: مجفف ومخمر في الحفر، وفي كثير من الأحيان يتم خبزه وتدخينه، ويتم تجميده في الشتاء. تم تجفيف كافيار السلمون وتخميره. كانوا يأكلون لحوم الحيوانات والطيور بشكل أقل. وكانت لحوم ودهون حيوانات البحر تطفو في الحفر، وكانت الأمعاء والمعدة تستخدم كحاويات لتخزين الطعام. مع الأسماك واللحوم، أكلوا العديد من الأعشاب والجذور والدرنات والتوت. قاموا بجمع الصنوبر وبيض الطيور المائية. يتم تحضير الطعام وتقديمه في أطباق خشبية ولحاء البتولا وغسلها بالماء. لقد استعاروا من الروس طرقًا مختلفة لتدخين الأسماك وتمليحها وإعداد البطاطس ومنتجات الدقيق والحساء والشاي بالحليب. وبسبب صعوبة إيصال الملح والدقيق إلى كامتشاتكا، كان تمليح الأسماك وتناول الخبز محدودا.

دِين.تعتمد المعتقدات والطقوس الدينية لـ Itelmen على الروحانية - الإيمان بالحياة الآخرة تحت الأرض والأرواح الطيبة والشريرة ؛ الطوطمية - الإيمان بالقرابة مع حيوان أو آخر وتبجيل أصحاب حيوانات البحر والغابات. بعد تحول Itelmens إلى المسيحية في 1740-1747، بدأت الطقوس الأرثوذكسية في الانتشار - المعمودية وحفلات الزفاف وخدمات الجنازة. بالفعل في الربع الأول من القرن التاسع عشر، لاحظ المسافرون المقابر الأرثوذكسية في قرى كامشادال. تم إنشاء تقليد لإعطاء أسماء روسية للأطفال عند المعمودية. تم إدراج Itelmens كأبناء رعية كنائس Kamchatka، وتم اشتقاق الألقاب الروسية الأولى من ألقاب رجال الدين والجنود.

الفولكلور، الآلات الموسيقية.يتم تمثيل سجلات الفولكلور بالأساطير التي أعاد سردها باللغة الروسية باحثون في القرن الثامن عشر والحكايات الخيالية المسجلة بلغة إيتيلمين في القرن العشرين. حاليًا، تم الحفاظ على القصص الأسطورية حول خلق العالم فقط في الحكايات والطقوس الخيالية، ربما بسبب انتشار التنصير على نطاق واسع في Itelmens، فضلاً عن الانخفاض الحاد والسريع في أعدادهم نتيجة الأوبئة في النصف الثاني القرن الثامن عشر والاستيعاب اللاحق.

في الأساطير، الشخصية الرئيسية هي كوخ، أو رافين. يظهر على أنه خالق (خالق)، خالق كامتشاتكا وفي نفس الوقت محتال - محتال، مخادع، جوكر، متحول، يحمل في نفسه الخير والشر، والحكمة والغباء. في القصص الخيالية، يجد نفسه باستمرار في مواقف غير لائقة، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى وفاته. حدث الانقسام في صورة Kutha (demiurge - المحتال) منذ وقت طويل، في الوعي الأسطوري، كانت كلتا الصورتين موجودة بالتوازي. مثل جيرانهم - وفي الفولكلور من Itelmen هناك حيوانات، في كثير من الأحيان كقبيلة (مع "شعب الفأر" Kutkh يدخل في صراعات أو أنواع مختلفة من المعاملات).

تتميز الموسيقى بعدة متغيرات محلية، تمت دراستها بشكل مختلف. بحلول بداية التسعينيات، كان ثلاثة منهم معروفين: اثنان غربيون - كوفران وتيجيل وواحد شرقي - كامشادال. ترتبط الموسيقى والآلات والأنواع بالتقاليد الفولكلورية للروس القدامى والكوريل و.

تنقسم موسيقى Itelmen إلى أغنية ورقص وآلات وسرد. لحن الأغنية يرافقه نص مرتجل. يتم استدعاء الأغاني ذات النص الغنائي بين شعب كوفران تشاكاليس(من شاكال- "الحنجرة"، "الفم")، بين التيجيليين - com.repnun(من اللفت- "همهمة"، "صوت"). التهويدات، على الرغم من أنها تبرز من الناحية المصطلحية (بين الكوفرانيين - كورفيلو، بين التيجيليين - كارفيلهو)، ليس لديهم ألحان خاصة بهم، ولكن يتم غنائهم على ألحان قياسية مختلفة. نصوص التعويذات، الموجودة فقط بين شعب كوفران، تُغنى على أنغام الطقوس ( kmalichineh).

لدى Itelmens 16 آلة موسيقية ومنتجة للصوت معروفة تحت الاسم العام ma'lyanon- "كائن اللعب". الدف ايتلمين ( ييار) متعلق ب . كان هناك أيضًا قيثارة يهودية خشبية على شكل صفيحة (فاريجا). يسمى الفلوت المصنوع من حشيشة الملاك بفتحة صفارة خارجية بدون فتحات للأصابع kovom، بين التيجيليين - كون.

العطل.تتجلى التقاليد الموسيقية والفنية الفولكلورية لشعب Itelmens حاليًا بشكل واضح في مهرجان الخريف السنوي "الهلالالاي". هذه عطلة تقويمية طقوسية تشير إلى اكتمال الدورة الاقتصادية. في العطلة، يتم إعادة إنتاج عناصر الأساطير حول خلق العالم والطقوس المرتبطة بالامتنان للطبيعة في شكل طقوس.

الحياة الثقافية الحديثة.تقوم مدارس منطقة كورياك ذاتية الحكم بتدريس لغتهم الأم. توجد في قريتي كوفران وخيروزوفو مدارس مدتها ثماني سنوات، وتعمل النوادي، وتؤدي فرقة الأطفال "سوزفاي" عروضها باستمرار، والفرقة الوطنية "إلفيل" معروفة ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في الخارج. في عام 1988، تم نشر كتاب تمهيدي بلغة Itelmen، في عام 1989 - قواميس Itelmen-روسية وروسية-Itelmen. تم نشر مجموعة من ألغاز وقصائد Itelmen وأعمال أخرى من الأدب الوطني.

يوجد في قرية بالانا بث تلفزيوني وإذاعي بلغة إيتيلمن. يتم نشر الصحف باللغة الروسية واللغات الأصلية لسكان المنطقة.

تم إنشاء مجلس إحياء ثقافة إيتيلمن كامتشاتكا "تخسانوم" في عام 1987. وهو يمثل منظمة Itelmen العامة العرقية في الرابطة الروسية للشعوب الأصلية في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى.

عن كامشادال.كامشادال هي مجموعة عرقية ذات أصول مختلطة - تنحدر من زيجات مختلطة بين السكان الأصليين المستقرين والروس القدامى في كامتشاتكا. وبحسب تعداد عام 1926، بلغ عددهم 3704 نسمة. وفقا لرابطة الأقليات الأصلية في كامتشاتكا، في عام 1994 كان هناك حوالي 9 آلاف عضو في مجتمعات كامتشادال. في عام 2000، تم إدراج قبيلة كامشادال في القائمة الموحدة للأقليات الأصلية في الاتحاد الروسي.

حاليًا ، يعيش أحفاد كامشادال المرتبطين بالاقتصاد التقليدي في مناطق سوبوليفسكي وبولشيريتسكي وميلكوفسكي وأوست-كامتشاتسكي وإليزوفسكي في منطقة كامتشاتكا. تعتبر مجموعة السكان المختلطين الأعراق في مدينة بتروبافلوفسك-كامتشاتسكي نفسها كامشادال. يعيش جزء صغير من السكان ذوي الأصول المختلطة، الذين يطلقون على أنفسهم اسم كامشادال، في منطقتي تيجيل وبنزينسكي في منطقة أوكروج كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي، ومنطقة أولسكي في منطقة ماجادان.

بدأت مجموعات من سكان كامتشاتكا من ذوي الأعراق المختلطة في التشكل في منتصف القرن الثامن عشر ونمت مع زيادة عدد السكان الروس في شبه الجزيرة. بحلول بداية القرن التاسع عشر، كان هناك 5 حصون روسية وقريتين فلاحيتين في كامتشاتكا، وكان عدد الروس أكثر من 1500 شخص. في الأسر المختلطة، كانت النساء عادةً من السكان الأصليين أو من أصل مختلط. اعتمد المستوطنون الروس نظامهم الاقتصادي وأسلوب حياتهم من السكان الأصليين. تم التعبير عن الوحدة الثقافية والتاريخية لسكان كامتشاتكا ذوي الأعراق المختلطة من خلال ثنائية اللغة في الاتجاهين: تحدث كل من الروس والسكان الأصليين كامشادال (إيتيلمين) والروسية. تطورت ثنائية اللغة في كامتشاتكا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر بفضل ظهور شبكة من المدارس الضيقة والتعليم المشترك لأطفال السكان الأصليين والروس فيها. على أساس ثنائية اللغة، نشأت "لهجة كامتشاتكا" للغة الروسية. لقد تم الحفاظ عليها، مثل ثنائية اللغة، حتى وقت قريب بين الجيل الأكبر سناً من كامشادال. ومن المثير للاهتمام أنه من بين رواة حكايات Itelmen الخيالية المسجلة بلغة Itelmen خلال الفترة السوفيتية، جاء نصف أحد خطوط الوالدين من كبار السن الروس.

إن التنصير العالمي المبكر للسكان الأصليين المستقرين في كامتشاتكا، من ناحية، واستيعاب أسلوب حياة كامتشادال والفولكلور من قبل المستعمرين الروس، من ناحية أخرى، خلق في النظرة العالمية للكامتشادال عقدة من الإيمان المزدوج، حيث كانت أسس العقيدة والطقوس الأرثوذكسية متشابكة مع المعتقدات التقليدية الشركية والطقوس التجارية. في العقد الأخير من القرن العشرين، بين كامشادال، إلى جانب عودة الاهتمام بالأرثوذكسية، حدثت عملية مكثفة لإحياء العناصر الوثنية القديمة لثقافة كامشادال. استنادًا إلى التقاليد المحلية والبيانات الأدبية، فضلاً عن الاقتراضات من ثقافة إيتيلمن الحديثة، يقوم الكامشادال بإحياء عطلات التقويم الطقسية (عطلة الربيع للسمكة الأولى، وعطلة الخريف "الهلالالاي")، والفولكلور الموسيقي والغنائي، والتطبيقي فن.