نفذ الجملة. عالم الأرثوذكسية. العودة للوطن
في هذه الورقة، نقترح مناقشة حكم الإعدام الأخير في روسيا. حاليا، هذا النوع من العقوبة محظور قانونا، مما يؤدي إلى زيادة عدد الجرائم الخطيرة. وعادة ما يتم تخفيف عقوبة الإعدام
في هذه المقالة سوف تتعلم ليس فقط عن الحياة الإجرامية لآخر شخص تم إعدامه، ولكن أيضًا ما سيحدث إذا تم رفع الوقف الاختياري.
الوقف الاختياري لعقوبة الإعدام
تم تنفيذ آخر حكم بالإعدام في روسيا قبل أسبوعين فقط من إلغائه. للتعرف على هذا الموضوع، يجب عليك الرجوع إلى دستور الاتحاد الروسي والقانون الجنائي. عقوبة الإعدام هي أعلى درجة من العقوبة تُفرض على الأشخاص الذين ارتكبوا جرائم فظيعة أو حاولوا القتل.
في الوقت الحالي، عقوبة الإعدام محظورة بموجب الوثيقة التالية: البروتوكول رقم 6 وتوصيات PACE. وهذا النوع من العقوبة محظور شرعا.
أسباب التخلي عن عقوبة الإعدام
وهذا النوع من العقوبة غير متوفر لسببين:
- التوقيع على البروتوكول رقم 6 (الاتفاقية الأوروبية لحماية حقوق الإنسان)؛
- مرسوم رئاسي بعدم جواز عقوبة الإعدام.
وفيما يتعلق بالنقطة الأولى، ينص النص على أنه لا يجوز قتل شخص عمداً، باستثناء الحكم بالإعدام. وهذا يعني أن الاتفاقية الأوروبية تسمح عمومًا بعقوبة الإعدام. ولكن بسبب هذا لا يزال يتعذر الوصول إليه. تحظر هذه الوثيقة عقوبة الإعدام حتى يتم إنشاء محاكمة أمام هيئة محلفين في جميع مناطق الاتحاد الروسي. تم فرض آخر حكم بالإعدام في روسيا قبل وقت قصير من بدء العمل بالوقف الاختياري (أبريل/نيسان 1997)، والذي انتهى في يناير/كانون الثاني 2010. ولكن في عام 2009 تم تمديده حتى التصديق على البروتوكول الخاص بإلغاء هذه العقوبة.
مراجعة نوع العقوبة بعد رفع الوقف
وتم تنفيذ آخر حكم بالإعدام في روسيا في عام 1996. ولكن ماذا سيحدث إذا تم رفع الوقف؟ لا يُطلب من السجناء، ولكن يحق لهم، تقديم التماس للحصول على الرأفة. وهذا مستقل تمامًا عما إذا كانت هذه الوثيقة قد تم تقديمها قبل فرض الوقف الاختياري أم لا.
يجوز تنفيذ حكم الإعدام في ثلاث حالات:
- بعد دخول حكم المحكمة حيز التنفيذ؛
- رفض الطلب من قبل رئيس الاتحاد الروسي؛
- عدم تطبيق العفو إذا لم يتقدم به المحكوم عليه.
ومن الضروري أيضًا معرفة أن القوانين الجديدة يمكن أن تخفف عقوبة السجين أو تزيدها سوءًا.
آخر عقوبة الإعدام في روسيا
صدر آخر حكم بالإعدام في روسيا (2 سبتمبر 1996) ونُفذ في بوتيركا، وقد ارتكب هذا المواطن حوالي 40 جريمة خطيرة بشكل خاص (اغتصاب وقتل الأولاد في منطقة موسكو). واصل أنشطته الإجرامية لمدة 6 سنوات. قبل يومين من القبض على "بوا"، أصدرت محكمة روستوف حكمها على أفظع وأخطر مجرم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، أندريه تشيكاتيلو.
نظرًا لأن جرائم مماثلة تم ارتكابها في منطقتين في وقت واحد (موسكو ومنطقة روستوف)، كان موظفو إدارة التحقيقات الجنائية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية يميلون إلى هذا الإصدار: فقد ارتكب الجرائم شخص واحد قام برحلات جوية بين هاتين المنطقتين. قبل القبض على "بوا" كان المجرم معروفًا بلقب "فيشر".
لعب دور لعبة
صدر آخر حكم بالإعدام في روسيا في 2 سبتمبر 1996 على القاتل المتسلسل والمغتصب الخطير سيرجي جولوفكين. وكان أفظع ما في هذه الجرائم هو أن بوا جعل نفسه فاشيًا وضحيته حزبيًا. بالنسبة لجولوفكين، يعد القتل والتعذيب نوعًا من لعبة لعب الأدوار.
ارتكب جريمته الأولى عام 1982 بالقرب من المعسكر الرومانسي. تعقب جولوفكين الصبي وأخذه إلى الغابة تحت التهديد بالقتل. وهناك مزق ملابس الطفل وعلقه على شجرة باستخدام حلقة حبل. ولحسن الحظ، ظلت الضحية هذه المرة على قيد الحياة وتمكنت من وصف مظهر المجرم.
شاهد
ارتكبت Boa Constrictor، التي حكم عليها بالإعدام الأخير في روسيا، الجرائم التالية بقسوة أكبر. والضحية الثانية مراهق من مخيم زفيزدني في منطقة أودينتسوفو. وقام بقطع رأس الصبي وفتح تجويف البطن، وعثر على الأعضاء التناسلية المقطوعة بجانب الجثة في كيس.
أما الضحية الثالثة فقد تم تقطيعها في قرية زاريتشي. وقد ارتكبت الجريمة بقسوة شديدة، حيث تم العثور على أكثر من 30 طعنة على بقايا الجثة المقطعة.
بعد ثلاث حالات، أنشأت إدارة شرطة منطقة أودينتسوفو مجموعة تحقيقية وعملياتية للقبض على جولوفكين، لأنه أصبح من الواضح ظهور مجرم متسلسل وخطير بشكل خاص في المدينة. هكذا وجدوا الشاهد الأول في معسكر الرواد "زفيزدني"، ادعى أنه رأى بوا المضيقة، وذكر اسمه الأخير.
نسخة فيشر
وتم تنفيذ آخر حكم بالإعدام في روسيا عام 1996، وكان اسم المتهم سيرجي جولوفكين. وبعد ارتكاب ثلاث جرائم، ظل "مختبئًا" لعدة سنوات. لكن هذا الانقطاع لم يكن سوى "الهدوء الذي يسبق العاصفة".
لقد ذكرنا بالفعل أنه تم العثور على شاهد في معسكر زفيزدني. لذلك، تمكن هذا الصبي، على عكس صديقه، من الهروب من المجرم. وقال إنهم تحدثوا معه في مكان ليس ببعيد عن المخيم. وقال جولوفكين إن اسمه الأخير هو فيشر، وقد هرب من السجن والشرطة تبحث عنه. ووصف الصبي مظهره والوشم الذي رآه على ذراعه.
وهكذا تمكن ضباط الشرطة من التعرف على نحو 6 آلاف شخص معرضين للعنف وحل بعض الجرائم. لكن جولوفكين ظل حرا.
خط يد
آخر مرة تم فيها تنفيذ حكم الإعدام في روسيا كانت قبل أسابيع قليلة من إلغاء عقوبة الإعدام على أراضي الدولة.
خلال فترة "الهدوء"، اشترى فيشر سيارة وحصل على مكان لمرآب للسيارات على أراضي مزرعة خيول موسكو، حيث كان يعمل كمتخصص في الثروة الحيوانية. وأقام تحتها مكانًا للتعذيب لضحاياه المستقبليين.
وهكذا تغير أسلوب المجرم، إذ كان يستدرج الناس إلى مرآب منزله تحت ذرائع مختلفة، أو يلتقط مراهقين يصوتون على الطريق. وبعد التعذيب، أخذ جولوفكين الجثث إلى "المقابر".
طعم الغنيمة
قبل وقت قصير من تنفيذ حكم الإعدام الأخير في روسيا، ارتكب جولوفكين خطأ في حساباته الخاطئة. فقرر تذوق الضحية والاحتفاظ بالرأس والجلد كتذكارات.
وبفحص الطب الشرعي تبين أن المجرم استخدم ملح العلف لدباغة الجلود. قاد هذا الدليل الشرطة إلى مزرعة الخيول.
تعزيز فرقة العمل
تم تنفيذ آخر حكم بالإعدام في روسيا في 2 سبتمبر 1996. ولكن كيف تم القبض على المجرم؟ وبعد تعزيز فرقة العمل، وقعت جريمة فظيعة أخرى. في 15 سبتمبر 1992، اختفى ثلاثة أولاد دفعة واحدة.
تمكن العملاء من معرفة أن العم سيريوزا، الذي يعمل في مزرعة موسكو رقم 1، قد أوصلهم ذات مرة في سيارته الجديدة. ثم لم يكن لدى الموظفين أي شك. نحن بحاجة للقبض على المجرم، وبشكل عاجل، قبل أن يموت الأطفال الآخرون في "براثن" قاتل متسلسل.
احتجاز بوا المضيقة
كيفية إلقاء القبض إذا لم يكن هناك دليل؟ حتى مراقبة المجنون على مدار الساعة لم تسفر عن أي نتائج.
كان علي أن أعتبره بموجب المادة 90 (19/10/92). فقط بعد تفتيش المرآب تم اتهامه بموجب الفن. 102 (30 أكتوبر من نفس العام). وأشار جولوفكين إلى جميع أماكن الدفن، وكان بعض الأشخاص لا يزالون مدرجين على أنهم "مفقودون" في ذلك الوقت. واعترف جولوفكين بقتل أحد عشر طفلاً فقط، وهو ما لم يمنعه من الحصول على أقصى درجات العقوبة. واستمر التحقيق حتى عام 1994، لكن لم يكن من الممكن إثبات تورط بوا في جرائم أخرى.
نفخة
تم تنفيذ آخر حكم بالإعدام في روسيا على جولوفكين في عام 1996، وتم الاستماع إلى قرار المحكمة في عام 1994. لماذا لم يتم تنفيذ الحكم في وقت سابق؟
تجاهل بوريس يلتسين الالتماسات لفترة طويلة، ولكن عشية التوقيع على البروتوكول رقم 6، تم النظر في جميع الشكاوى (أكثر من 100) على وجه السرعة. تم رفض أكثر من النصف، وتم تضمين التماس جولوفكين هنا أيضًا. وبالنسبة للباقي، تم استبدال عقوبة الإعدام بالسجن المؤبد أو 25 عاما.
يعد الأسقف جون (بولين)، أسقف بيشيرسك، واحدًا من العديد من الذين عانوا من أجل المسيح، والذين تعرضوا للتعذيب والموت على يد السلطات السوفيتية الملحدة في الأوقات الصعبة. لم يتمجد الأسقف يوحنا بعد، لكن حياته، أو بالأحرى حياته، مناسبة تمامًا للحديث عنها في عمودنا، وهو ما نفعله بفرح.
ولد نيكولاي ألكساندروفيتش بولين في 1 مارس 1893 في قرية فيبسو، ريابين فولوست، منطقة فورو، المقاطعة الإستونية، لعائلة فقيرة متدينة من المهاجرين من نهر الدون، الذين يعيشون في إستونيا منذ القرن الثامن عشر. منذ الطفولة، انجذب نيكولاس إلى خدمة الله، وقرر أن يتبع الخط الروحي. تخرج الشاب بنجاح من المدرسة اللاهوتية والمدرسة اللاهوتية في ريغا، وفي عام 1915 دخل الأكاديمية اللاهوتية في سانت بطرسبرغ. يتذكره زملاؤه الطلاب في الأكاديمية باعتباره رفيقًا موثوقًا به، ويتذكره معلموه باعتباره طالبًا مجتهدًا.
بدأت الحرب العالمية الأولى، وبعد السنة الأولى من الأكاديمية، تم استدعاء نيكولاي للجيش. تخرج من مدرسة ضباط الصف وفي يونيو 1917 ذهب إلى الجيش النشط في ترانسكارباثيا، حيث شارك في عدة معارك كضابط مبتدئ.
في عام 1918، عاد نيكولاي بولين إلى الأكاديمية اللاهوتية. وفي نفس العام رُسم راهبًا باسم يوحنا تكريمًا للقديس أنجيليس. جون، ميت. توبولسكي. في 12 أغسطس 1918، في كاتدرائية الثالوث المقدس في ألكسندر نيفسكي لافرا، قام المتروبوليت بنيامين من بتروغراد بترسيم الراهب الشاب جون كهيرومونك.
لم يتمكن هيرومونك جون أبدًا من التخرج من الأكاديمية بسبب إغلاقها. في ذلك الوقت، سادت المجاعة والإرهاب الثوري في بتروغراد، وكان هيرومونك الشاب، مثل العديد من رجال الدين، مهددًا بالاعتقال، ومرض الأب جون، بمباركة أسقفه، عبر جليد بحيرة بيبسي إلى إستونيا. . في وطنه، تم تعيين هيرومونك جون من قبل رئيس الأساقفة يوسابيوس (جروزدوف) إلى أبرشية زاخرني (ساتسي). في يناير 1920، أصبح الأب جون القائم بأعمال عميد منطقة بيتشورا، وفي فبراير من نفس العام، تم تعيين هيرومونك جون (بولين) نائبًا أول للملك، وسرعان ما أصبح رئيس دير دير الرقاد المقدس بسكوف-بيشيرسكي.
في 2 فبراير 1920، تم إبرام معاهدة تارتو للسلام بين روسيا السوفيتية وإستونيا، والتي بموجبها ذهب بيتشوري إلى إستونيا. ونتيجة لذلك، لم يتم الحفاظ على دير بسكوف-بيشيرسكي فحسب، بل وجد أيضا حياة ثانية. لقد عمل الأرشمندريت يوحنا بجد من أجل ازدهار الحياة الروحية في الدير وفي جميع أنحاء منطقة بيتشورا.
بعد ثورة أكتوبر والحرب الأهلية، كان دير بيشيرسكي في حالة يرثى لها: لم يكن هناك رهبان تقريبًا، وسقطت الكنائس والمباني في حالة سيئة، وتم تدمير الكثير منها. لقد دمر الاقتصاد الذي كان يوفر وسائل وجود الدير. وتمركزت سرية من الجنود في قاعة الطعام. احتلت محكمة الصلح الطابق العلوي بأكمله من منزل رئيس الدير، وكان القاضي نفسه يعيش هناك. وفي الطابق الأرضي كانت هناك لجنة لإدارة الأراضي.
بدأ رئيس الدير الشاب في ترميم الدير القديم بالقداس الإلهي حسب الطقس الرهباني. علاوة على ذلك، شارك شخصيا في جميع الأمور - غنى في جوقة الكنيسة، ورسم الأيقونات، ووعظ بشغف وعمل في أصعب الطاعات الرهبانية. يتذكر أحد السكان المحليين، نيكولاي بافلوفيتش زلاتينسكي، الذي كان يعرف الحاكم المستقبلي، قائلاً: "أتذكر جيدًا شكله النحيف متوسط الارتفاع في ثوب متواضع، وعينيه الزرقاء الصارمة ولكن وجهه الوسيم المبتسم، وشعره الذهبي المجعد مبعثر على كتفيه. ويمكن رؤيته في جميع أوقات السنة في مواقع البناء وحدائق الخضروات وغرس الأشجار. ويا له من واعظ رائع! وكان كلامه صحيحاً، ومبنياً منطقياً، ومصمماً فنياً، ويصل إلى أعماق النفس. لقد كان مثقفا، يعرف الكثير، كان مهتما بكل شيء، لم يكن خائفا من أي شخص أو أي شيء. في كثير من الأحيان، خلال خطبه، تحدث الأب جون عن الجرائم الوحشية التي ارتكبها جلادي تشيكا... لقد لمس وترًا حساسًا... أتذكر كيف بكى الجميع في الخطبة المخصصة لمعاناة وموت معلمه ومعلمه الموقر للغاية، "تمجد الآن بين الشهداء المطران فينيامين مطران بتروغراد وجدوف "
في ذلك الوقت، في الأبرشيات الأرثوذكسية في إستونيا، تم إدخال العناصر اللوثرية أثناء الخدمات الإلهية - الجلوس في المقاعد، وعزف الأناشيد، وأداء الخدمات وفقًا للتقويم الجديد. لم يكن الأرشمندريت يوحنا قادرًا على مقاومة النفوذ الغربي فحسب، بل أسس أيضًا الخدمات الإلهية وفقًا للقواعد الرهبانية والأسلوب “القديم”.
لم يتخلف الإخوة عن رئيسهم. وفي وقت قصير تحول الدير القديم. تم إصلاح المعابد والمباني الأخوية، وتم استعادة إمدادات المياه، وتم بناء درج حجري، وحتى تم تركيب الكهرباء في كاتدرائية القديس ميخائيل.
في الدير، ظهر بين الإخوة مبتدئون شباب ومتعلمون، والعديد من الضباط السابقين؛ جاءت الرسائل التي تطلب قبولهم في الدير من جميع أنحاء العالم، من تلك الأماكن التي انتهى فيها الشعب الروسي نتيجة لكارثة عام 1917.
في عام 1924، تم تكريس الأسقفية للأرشمندريت يوحنا أسقفًا لبيشيرسك، نائب المتروبوليت ألكسندر (بولوس) في تالين. كانت الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية في ذلك الوقت بشكل غير قانوني (دون موافقة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) جزءًا من اختصاص بطريركية القسطنطينية، الأمر الذي يتعارض مع روح الحب المسيحي وينتهك المبادئ المقبولة عمومًا لقانون الكنيسة.
أصبح دير بسكوف-بيشيرسكي مركزًا للحياة الروحية والاجتماعية لمنطقة بيتشورا، كما زادت سلطة الأسقف يوحنا، الذي شارك، بالإضافة إلى الشؤون الرهبانية، في تطوير الثقافة والتعليم والأعمال الخيرية. كان فلاديكا مشاركًا نشطًا في جمعية بيشيرسك التعليمية، وعضوًا فخريًا ومانحًا لاتحاد المحاربين المشلولين الروس، ووصيًا روحيًا للكشافة. يشارك الدير سنويًا في أيام الثقافة الروسية ومهرجانات الغناء في بيتشوري.
أجرى الأسقف جون شخصيا رحلات استكشافية للضيوف والحجاج حول الدير، وبفرح خاص قدم مجموعة من أواني الكنيسة والآثار.
في يوليو 1929، عُقد مؤتمر للحركة الطلابية المسيحية الروسية في دول البلطيق داخل أسوار الدير. أثبت فلاديكا أنه مضيف مضياف وصديق للشباب. كان كل يوم من أيام المؤتمر يبدأ بالقداس في كنائس الدير، وكثيرًا ما كانت تُسمع كلمته الحية من رئيس الدير.
في عام 1930، انعقد مؤتمر RSHD في دول البلطيق في دير بوكتيتسا. وبحسب ذكريات المشاركين فيه، تحت رعاية الأسقف، تحول المؤتمر إلى “نهضة عظيمة في الإيمان والمحبة… كسر جليد النفوس الباردة، وجعل من الكافرين مؤمنين، وأشار إلى معنى الحياة لأولئك الذين بحثت عنه وكشفت... في أعلى مستوياتها الحقيقة المبهرة لانتصار الأرثوذكسية.
لكن التجارب الصعبة كانت تنتظر الأسقف والشعب الأرثوذكسي في المنطقة. في عام 1928، طالب سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية، بالاعتماد على قانون جمهورية إستونيا بشأن إلغاء الممتلكات العقارية، بتسجيل ممتلكات دير بيشيرسك باسم السينودس. عارض الإخوة بقيادة رئيس الدير، مثل غالبية السكان الأرثوذكس في منطقة بيتشورا، هذه الادعاءات، لأن ممتلكات الدير كانت ملكًا له منذ العصور القديمة.
في عام 1929، تم انتخاب الأسقف جون نائبًا للريجيكوغو، وأدلى حوالي 32 ألف روسي و15 ألف سيتوس بأصواتهم لصالحه، وتجدر الإشارة إلى أن هذه نتيجة مذهلة لعصرنا. إن ثبات وثبات أسقف بيشيرسك جعل من الممكن حماية كاتدرائية القديس من الهدم. ألكسندر نيفسكي على تومبيا. دافع الأسقف جون عن الرعايا الأرثوذكسية والشعب الروسي، وشارك بنشاط في الحياة العامة في إستونيا.
كل هذا زاد من السخط ضد الأسقف من جانب رئيس الأساقفة ومجمع الكنيسة الإستونية. في يوليو 1932، قرر مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية نقل الأسقف النشط بشكل عاجل إلى كرسي نارفا الشاغر. رفض الأسقف جون مغادرة قطيعه (خاصة وأن رئيس الكهنة المحلي الأرملة أ. أوستروموف قد تم انتخابه بالفعل لمنصب الأسقفية في نارفا)، والذي تم فصله بسببه في ديسمبر 1932 وتقييد خدمته. لم يساعد احتجاج الأسقف نفسه ولا خطاب الاستئناف الموجه إلى المتروبوليت ألكسندر (بولوس) بتوقيعات حوالي 10000 من سكان بيتشوري الأرثوذكس. في 30 ديسمبر 1932، طُرد الأسقف المشين من بين الإخوة، رغم أنه طلب السماح له بالبقاء في الدير "على الأقل كراهب بسيط".
علاوة على ذلك، في 4 نوفمبر 1932، ظهر حاجب في الدير، على ما يبدو، لطرد الحاكم السابق من جدران الدير في عار. وأشار شهود عيان إلى أنه في يوم خريف بارد، وقف الكثير من الناس على جدران الدير، الذين جاءوا لتوديع رئيسهم المحبوب، وحتى الرجال كانوا يبكون. وعندما سار فلاديكا جون على طول ساحة الافتراض، ظهرت بركة كبيرة أمامه، ثم خلع رجل تقي معطف الفرو باهظ الثمن ووضعه تحت قدمي فلاديكا.
بدأ الأسقف المشين يعيش مع والدته، التي أصبحت خادمة زنزانته، في شقة صغيرة ليست بعيدة عن الدير، حيث يأتي إليه الأصدقاء والأطفال الروحيون باستمرار.
في عام 1934، بدعوة من البطريرك الصربي فارنافا، سافر الأسقف يوحنا إلى الخارج لأكثر من أربع سنوات. زار البطريرك المسكوني لطلب حل وضع الكنيسة الصعب في إستونيا، لكنه لم يجد التفاهم.
بعد ذلك، زار المطران يوحنا الأديرة الأرثوذكسية القديمة في فلسطين وسوريا وآثوس، وألقى محاضرات عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ودرس رسم الأيقونات على يد أساتذة في دير راكوفيتشا الصربي.
تمت دعوة فلاديكا لاحتلال الكراسي الأسقفية في ألمانيا وأمريكا الشمالية، ولكن بعد وفاة صديقه المقرب، البطريرك فارنافا، في صيف عام 1938، قرر العودة إلى إستونيا. هل فهم فلاديكا جون أن الاستشهاد كان ينتظره هناك؟ دون أي شك. بعد كل شيء، في أوائل العشرينات، أخبر بعض راهبات دير بختيتسا أن ثلاثة قديسين مسكونيين ظهروا له عند المذبح أثناء رسامته وقالوا: "يجب أن تكون شهيدًا".
لم يُسمح للأسقف بالخدمة بعد، لكنه كان يأتي غالبًا إلى الدير للصلاة في الخدمات الإلهية وتناول أسرار المسيح المقدسة. دافع الأسقف جون بنشاط عن انضمام الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية إلى بطريركية موسكو.
في صيف عام 1940، أصبحت إستونيا جزءا من الاتحاد السوفياتي. وعلى الفور تقريبًا بدأت الاعتقالات الجماعية لكل من اعتبرتهم الحكومة الجديدة أعداءً. تم اعتقال وقمع الشخصيات السياسية والعامة الإستونية والروس، من بين الشخصيات "السابقة" - الضباط والمثقفين ورجال الدين وشخصيات الجمعيات التعليمية الروسية والقادة والناشطين في RSHD. وكان الأسقف جون (بولين) من أوائل الذين تم القبض عليهم.
تم القبض على الأسقف جون بالصيغة التالية: "... أنا. تحدث بولين، وهو ضابط أبيض سابق، كونه أسقف دير بيتشورا، ضد الحكومة السوفيتية والحزب الشيوعي في خطبه من على المنبر. وكان الدير نفسه المقر الرئيسي الذي تم منه نقل الجواسيس والمخربين إلى الاتحاد السوفييتي. في 8 أبريل 1941، حكمت محكمة لينينغراد الإقليمية "على المواطن آي بولين بالإعدام - الإعدام". وفي 30 يوليو 1941 نفذت السلطات الحكم.
في 7 أكتوبر 2015، في اجتماع لممثلي بطريركية موسكو والكنيسة الروسية في الخارج، اقترح رئيس الكنيسة الروسية في الخارج، المتروبوليت هيلاريون (العريف)، النظر في إمكانية ضم الأسقف يوحنا بيشيرسك إلى مضيفي الكنيسة الروسية في الخارج. شهداء جدد .
رئيس الكهنة فيكتور ملنيك
فيوفي العام الماضي، في الفترة من يناير إلى أغسطس، تم إطلاق 53 رصاصة في المدن الروسية، ولم يتم تضمينها في إحصائيات الشرطة. إذ لم يذهب أي منهم إلى مسرح الجريمة. كان كل شيء معروفًا بالفعل: في الزنزانات المجهزة خصيصًا لمراكز الاحتجاز السابق للمحاكمة، تم قطع حياة الشخص الذي عاقبت المحكمة جرائمه بالإعدام - بالرصاص -.
مباشرة
كما هو الحال في كل السنوات الماضية، لا يزال إعدام المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام محاطاً بحجاب من السرية
حإذن أعلم بهذا الإجراء الرهيب، في السنوات الأخيرة من خدمتي في وزارة الداخلية، عملت كمسؤول سياسي في مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة في كامتشاتكا؟ قليل. أولاً، تم تنفيذ هذا السر فقط في سجون السجون التي حددتها وزارة الداخلية لكل منطقة روسية. عندما تم رفض العفو عن سجين محكوم عليه بالإعدام، جاءت رسالة مشفرة من موسكو تتضمن هذا الخبر والتعليمات: من أجل تنفيذ حكم الإعدام على شخص محكوم عليه بالإعدام، يجب علينا على الفور نقل قافلة خاصة إلى سجن خاباروفسك. - مركز الحبس الاحتياطي لتنفيذ العقوبة. لقد اندهشت دائمًا من السرعة التي أرسل بها زملائي هناك شخصًا سلمته للتو إلى القافلة إلى عالم آخر - اتضح أنه تم وضعه على الحائط في الساعات الأولى بعد مقابلته. كما يقولون، مرحبا وداعا.
وشيء آخر: تم الإعلان عن قواعد الاحتفاظ بالسجناء المحكوم عليهم بالإعدام وإعدادهم للإعدام وطقوسه نفسها بأمر سري للغاية من وزارة الداخلية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية رقم 002 - احتفظ بها مديري آنذاك في خزنة شخصية ولم يلوح إلا بالغطاء أمام أنفي مرة واحدة. بغض النظر عن عدد الأسرار التي تعلمناها من الأجهزة الخاصة على مدى العقد الماضي، فإن موضوع الإعدام لا يزال مغلقًا بإحكام أمام المجتمع؛ تلك المحادثات مع المنفذين الذين يزعمون أنها مثيرة، والتي غالبًا ما تظهر في الصحف، ليست أكثر من خيالات. زملائي في القلم .
ولذلك، سأشارك القارئ ما أعرفه على وجه اليقين.
في انتظار التنفيذ
لوفور إعلان المحكمة حكم الإعدام على المجرم، مباشرة بعد عودته إلى مركز الحبس الاحتياطي، يُلبس عباءة مخططة وقبعة مخططة ويوضع في زنزانة خاصة. النافذة ذات القضبان مغطاة بحاجب سميك بحيث لا يمكن للمرء إلا أن يخمن السماء على الجانب الآخر. الباب مغلق بقفل مركب، لا يمكن فتحه دون علم مساعد مدير مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة المناوب. المحكوم عليهم بالإعدام يقضون أيامهم إما بمفردهم أو مع شريك. يبدأ كل يوم بتقييد الأيدي والتفتيش بالجملة، إذ يتم التنصت على الجدران والقضبان، ويتم فحص الفراش والملابس سنتيمترًا سنتيمترًا. لا يسمح بالمشي، ولا مواعيد، ولا محادثات على الهاتف، وهو ما يُسمح به أحيانًا للآخرين. الخروج إلى الحمام أو إلى الوحدة الطبية - واحدًا تلو الآخر، فقط مكبل اليدين وتحت حراسة مشددة، فقط من خلال ممرات مهجورة.
في الأشهر الأولى بعد صدور الحكم، يعيش السجناء المحكوم عليهم بالإعدام في أمل - بعد كل شيء، ذهب استئناف النقض إلى المحكمة العليا، وماذا لو تم إلغاء الحكم، أو إرسال القضية لمزيد من التحقيق، أو "البرج" هل يتم استبداله بالحياة؟ يمكن أن يستمر هذا الانتظار لمدة ستة أشهر، أو حتى أكثر، كل هذا الوقت لا يترك الشخص الأمل في نتيجة أفضل. ومن وقت لآخر يظهر الشخص الوحيد الذي يُسمح له بالتواصل معه في الخارج، وهو محاميه الذي يواسيه ويشاركه الأخبار.
ولكن الآن تم استلام قرار المحكمة العليا، وتم تأكيد الحكم، لكن المحكوم عليه بالإعدام لا يزال متمسكًا - لم يحل المساء بعد! يمكنك أيضًا تأليف وإرسال عريضة مثيرة للشفقة إلى الرئيس وتوقع الرحمة منه. إنهم ينتظرون سنة، سنة ونصف - ما زلت أتذكر القاتل المزدوج مارات كونكين، الذي تعرض للتعذيب لمدة أربع سنوات تحسبا للإعدام وسمح له بالعيش. لم يعد شخصًا، بل جثة كاذبة. شعر رمادي على رأسه الأصلع، ويداه مرتجفتان، ونحافته التصنعية - كان حينها في الرابعة والعشرين من عمره.
وهناك خدعة أخرى ربما يعرفها القليل من الناس. ولا يعرف السجناء المحكوم عليهم بالإعدام نتيجة النظر في التماس العفو إلا إذا تم منحه الحياة. إذا فتحت طردًا سريًا مع رفض تم تسليمه من قبل خدمة الاتصالات الميدانية، فقد تلقينا أمرًا في نفس اليوم والساعة: إرسال الشخص المدان إلى خاباروفسك في رحلة الطائرة التالية. ما يعنيه هذا لم يكن معروفًا لنا نحن الضباط فحسب، بل أيضًا لأولئك الركاب الذين تم نقلهم للذبح.
في الرحلة الأخيرة
معالحقيقة القديمة: كل ما يحاولون إخفاءه متشابك ليس فقط في السرية - الأكاذيب. توسل الانتحاريون للقاء زوجتهم أو أمهاتهم أو أطفالهم - كذبنا عليهم قائلين إنهم إما مصابون بنزلة برد أو أن عاصفة ثلجية أغلقت جميع الطرق أو أن مكتب البريد والهاتف يعملان بشكل سيء للغاية. ليته فقط يصدقنا، لو أنه لا يفزع ويثير أعصابنا بفتح الأوردة أو ربط المشنقة. بمجرد أن قرأوا علينا أمرًا تهديديًا من الوزير، تم بموجبه تمزيق أحزمة كتف قادة أحد مراكز الاحتجاز السابق للمحاكمة "الإعدام": لقد انتحر أحد الانتحاريين. بين السطور، يمكن للمرء أن يتعرف بسهولة ليس فقط على غضب الوزير، بل أيضًا على إهانة شخصية له: كان ينبغي إطلاق النار على قاطع الطريق بإرادة المحكمة والرئيس، لكنه، الوقح، انتحر بشكل تعسفي. وأفلت من العقوبة القانونية.
إن وداع المحكوم عليهم بالإعدام، والذي شاركت فيه في وضعي اللعين، يبدو لي الآن وكأنه عرض مسرحي قوي، لعبت فيه الشخصيات الرئيسية والإضافات أدوارها بشكل طبيعي. تخيل - لقد صدقنا جميع الانتحاريين.
لذلك، وصلت قافلة خاصة - أربعة رجال ضخمين يحملون مدافع رشاشة وأجهزة اتصال لاسلكية وكلب. اليوم سيأخذون كوستيا إيفانتسوف، البالغ من العمر 26 عامًا، في رحلته الأخيرة، المعروف دائمًا بأنه عامل ممتاز في حوض بناء السفن ورجل عائلة مثالي. وها أنت ذا: ذهبت للصيد مع أصدقائي، وبدأوا بالصيد الجائر، ثم ظهر مفتش مصايد الأسماك. كان كوستيا في حالة سكر إلى درجة الدهشة في ذلك الوقت، ولذلك أنهى المشاجرة مع الضيف غير المتوقع بسهولة قدر الإمكان: لقد ضربه بضربة مزدوجة من مسدس...
لقد تحدثت مع Kostya في كثير من الأحيان أكثر من الآخرين، بغض النظر عن مدى صعوبة المرور بالقرب من زنزانته دون أن يلاحظها أحد - لقد سمع خطواتي واعترف بها. لقد لاحظت هذه القدرة المذهلة في كل انتحاري: الله أعلم كيف، لكنهم خمنوا بشكل لا لبس فيه من كان يمر على طول الممر - المالك أو العراب أو ليبيلا (الطبيب). ولا أخفي أن الحديث مع المحكوم عليهم كان عذابًا مميتًا بالنسبة لي، خاصة في الأمسيات، عندما شعرت أن مخزون التعاطف قد نفد بالفعل، ولم أعد أستطيع الاستماع أو الابتسام أو التحدث. ثم شاهد وجهك، مشيتك، حركاتك، كلامك وفكر في الابتسامة التي يجب أن تضغط عليها عندما سأل نفس كوستيا نفس الشيء: "رئيسي، هل سيقتلونني قريبًا؟"
ولكن هذا كل شيء الآن. الآن أتيت إلى إيفانتسوف بالضبط بعد العشاء وألعب دوري بجد: يقولون، لن يتم النظر في العفو عنه حتى يتم إجراء فحص آخر، هذه المرة في خاباروفسك. لذا، خذ أغراضك واخرج. يقولون، ستأخذ رحلة على حسابنا على متن طائرة جيدة، وتستريح لمدة أسبوعين أو ثلاثة أسابيع في سرير المستشفى ثم تعود. وفي تلك اللحظة بالذات أرى أمامي روبوتًا، عارضة أزياء: الوجه أبيض، بلا حراك، والحركات بطيئة ولكنها دقيقة. يضع أمتعته البسيطة في حزمة، لكنه لا يستطيع ربط الأشرطة: يداه لا تطيعان. ليس سؤالًا واحدًا، ولا طلبًا واحدًا - هل خمنت ذلك؟
الرقباء والضابط المناوب الذين ينتظروننا في الممر، القافلة، والذين بعد خمسة وثمانين خطوة (محسوبة!) سوف يسلمون إيفانتسوف - ودي محض، مجاملة محض. اذهب يا كوستيا عبر القضبان، عبر الأبواب الثقيلة، واصعد إلى عربة الأرز المخصصة لك خصيصًا، وسافر على متن طائرة مع مضيفات لطيفات وركاب مبتهجين - هذه هي رحلتك الأخيرة، وفي نهايتها - رصاصة في الجزء الخلفي من الرأس. لا وداع للأقارب، ولا اعتراف بالتواصل، ولا الحرف الأخير - التمثيل الذي نشارك فيه لا ينص على مثل هذه التجاوزات.
من قانون الإصلاحيات الجنائية للاتحاد الروسي.
صاعتمده مجلس الدوما في 18 ديسمبر 1996
القسم السابع
تنفيذ عقوبة الإعدام
فن. 186. إجراءات تنفيذ عقوبة الإعدام
1. لا يتم تنفيذ عقوبة الإعدام علناً رمياً بالرصاص. يتم تنفيذ عقوبة الإعدام فيما يتعلق بعدة مدانين بشكل منفصل بالنسبة لكل منهم وفي غياب الآخرين.
2. عند تنفيذ عقوبة الإعدام، يحضر المدعي العام وممثل عن المؤسسة التي يتم فيها تنفيذ عقوبة الإعدام والطبيب.
...
4. تلتزم إدارة المؤسسة التي تنفذ فيها عقوبة الإعدام بإخطار المحكمة التي أصدرت الحكم وكذلك أحد أقارب المحكوم عليه المقربين، ولا يتم إطلاق سراح الجثة للدفن ومكانها. ولم يتم الإبلاغ عن دفنه.
بلدة فيبس، مقاطعة فورو، محافظة إستونيا، الإمبراطورية الروسية
لينينغراد، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
سيرة شخصية
ولد في 16 فبراير 1893 في بلدة فيبس، رابينسكي فولوست، منطقة فورو في جنوب المقاطعة الإستونية (الآن فيبسو، إستونيا) في عائلة روسية من الطبقة العاملة. كان والديه من نسل المهاجرين من نهر الدون، الذين أعيد توطينهم في عهد الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا بين 220 عائلة في ريابينو للعمل في مصنع للورق. وشكل هؤلاء المستوطنون قريتهم الخاصة، وبنيت لهم فيها كنيسة أرثوذكسية على اسم القديسين الصديقين زكريا وأليصابات.
منذ سن السادسة، ساعد كوليا في الكنيسة أثناء الخدمات، ومن سن الثامنة كان يقرأ التريساجيون من الذاكرة.
في 1901-1903 درس في المدرسة الابتدائية في قرية فيبسو. درس لمدة عامين آخرين في مدرسة رادوم الوزارية في رداما .
في بطرسبرغ
في نفس العام، دخل نيكولاي بولين أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، حيث أسس نفسه كرفيق موثوق به وطالب مجتهد. ومن المعروف أنه في اللحظات الأكثر أهمية في حياة الدورة التي درس فيها نيكولاي، كان هو الذي يُؤتمن عليه للوعظ أثناء الخدمات الإلهية أو إلقاء كلمة تحية في الاحتفالات.
تحت تأثير الانتفاضة الوطنية في روسيا المرتبطة ببداية الحرب العالمية الأولى، وعلى الرغم من "التحفظ" من الجيش، انتقل إلى مدرسة بيترهوف إنساين، التي تخرج منها بنجاح عام 1916 وذهب إلى الجيش النشط. شارك في عدة معارك.
في ديسمبر 1917، تم إطلاق سراح نيكولاي بولين من الجيش بأمر من القائد العام كريلينكو وعاد إلى أكاديمية بتروغراد اللاهوتية لمواصلة دراسته.
في 21 مايو 1918، في كنيسة الرسل الاثني عشر، رُسم رئيس الجامعة، الأسقف أنستاسي (الكسندروف) من يامبورغ، راهبًا باسم يوحنا، تكريمًا للقديس يوحنا توبولسك، وفي 23 مايو 1918. في نفس العام تم ترسيمه شمامسة هيروديكون. في 12 أغسطس من نفس العام، في كاتدرائية الثالوث المقدس في ألكسندر نيفسكي لافرا، قام متروبوليتان فينيامين (قازان) من بتروغراد وجدوف بتعيينه في رتبة هيرومونك.
بعد رسامته، تم إرساله إلى دير بوكروفسكي فيدريلوفسكي cenobitic في مقاطعة بتروغراد، حيث كان عمه قارئ المزمور.
في روسيا في هذا الوقت، اشتد اضطهاد الكنيسة، وتم اعتقال رجال الدين واحدا تلو الآخر، وتم إيقاف الدروس في الأكاديمية. خوفًا من الاعتقال، هرب في يناير 1919 عبر جليد بحيرة بيبسي من روسيا إلى إستونيا المستقلة حديثًا.
الوزارة في إستونيا
عند عودته إلى وطنه، تم تعيينه كاهنًا للرعية في زاخرني من قبل رئيس أساقفة بسكوف يوسابيوس.
في يناير 1920، تم تعيين هيرومونك جون كعميد بالنيابة لمنطقة بيشيرسك.
في 20 فبراير 1920، وصل هيرومونك جون (بولين) إلى دير بسكوف بيشيرسكي بصفته نائبًا له.
بعد أحداث 1917-1919، كان الدير في تراجع، تم تدمير الاقتصاد بأكمله تقريبا. تم الاستيلاء على الأرض، وسقطت المباني في حالة سيئة، وتسربت الأسطح، وانهارت الجدران. تم استخدام قاعة الطعام كثكنة لسرية من القوات الإستونية. تم تخصيص الطابق العلوي من منزل رئيس الدير لمقر قاضي الصلح. عاش هناك عدالة السلام. والطابق الأرضي من المنزل احتلته لجنة إدارة الأراضي. كان على الحاكم في البداية أن يتجمع في غرفة صغيرة في مبنى لازاريفسكي. كان هناك عدد قليل من الإخوة: رهبان كبار السن، والعديد من الشمامسة، والمبتدئين - تقريبا جميع الموظفين. تولى الحاكم الجديد بنشاط ترميمه.
في نفس العام، تم ترشيح هيرومونك جون للأسقف، ولكن بسبب شبابه، 27 عامًا فقط، من قبل بطريرك موسكو وسائر روسيا تيخون، تم رفض ترشيحه.
وفي 23 نوفمبر (6 ديسمبر) من نفس العام رُقي إلى رتبة أرشمندريت.
ولكن من خلال جهود الأسقف يوحنا، بدأ كل شيء تدريجياً يأخذ شكله الصحيح. تم إجراء إصلاح شامل لجميع المباني السكنية بعد إخلاء المستأجرين العاديين. تم تجديد قاعة الطعام ومنزل رئيس الدير. في عام 1924، تم إجراء إصلاح شامل لكنيسة سريتينسكي، وفي عام 1927 تم إجراء إصلاح شامل لكاتدرائية الافتراض. تم ترميم الجرس القديم لعصر بوريس غودونوف الموجود على برج الجرس الصغير بكنيسة القديس نيكولاس، والذي تم كسره عام 1918. وتم إجراء إصلاحات داخلية كبيرة في نفس كنيسة الصعود. تم تجديد كاتدرائية القديس ميخائيل بالكامل من الداخل. تم ترتيب الحياة الرهبانية الداخلية.
جاءت الأموال المخصصة للعمل الذي يتم تنفيذه من جهات مانحة غير معروفة ومن وزارة التعليم العام الإستونية.
في عام 1926، تم استدعاء الأرشمندريت جون، بقرار من سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية المستقلة، إلى الخدمة الأسقفية مع الاحتفاظ بمنصب رئيس دير بسكوف-بيشيرسك. في 25 أبريل 1926، تم تكريسه أسقف بيشيرسك. تم إجراء التكريس من قبل المتروبوليت ألكسندر (بولوس) مطران تالين وعموم إستونيا ويوسابيوس (جروزدوف) رئيس أساقفة نارفا.
في أغسطس 1929، عقد المؤتمر الثاني لـ RSHD في دير بسكوف بيشيرسكي. وكان عميد الدير الأنبا يوحنا هو روح الاجتماع، وبفضل قيادته الروحية إلى حد كبير، تحول المؤتمر، بحسب أحد المشاركين فيه، إلى “نهضة عظيمة في الإيمان والمحبة… كسر الجليد”. من أبرد النفوس، التي تحول المؤمنين إلى غير مؤمنين، أشارت إلى معنى الحياة لأولئك الذين كانوا يبحثون عنها وكشفت... في أعلى مستوياتها الحقيقة المبهرة لانتصار الأرثوذكسية.
بعد وفاة رئيس الأساقفة يوسابيوس في عام 1929، حكم في نفس الوقت أبرشية نارفا حتى عام 1932.
في عام 1930، تم بناء درج حجري جديد بدلاً من الدرج الخشبي - وهو نزول من كاتدرائية القديس ميخائيل نزولاً إلى وسط الدير.
وكان الأنبا يوحنا رجل صلاة، حسن الصوت، كثير الوعظ. التزم الأسقف في ممارسته الليتورجية بالتقاليد القديمة للكنيسة الأرثوذكسية وأعاد إحياء التقاليد المنسية. في الوقت نفسه، كما لو كان تقديرًا لظروف السكان متعددي اللغات، قدم الأسقف يوحنا ترتيب قراءة إنجيل عيد الفصح بتسع لغات: اليونانية، الكنيسة السلافية، الإستونية، الروسية، اللاتينية، البولندية، الألمانية، اللاتفية والعبرية . في عهد الأسقف يوحنا، كثف دير بيشيرسك أنشطته الدينية. استؤنفت المواكب الدينية وأقيمت مواكب جديدة جمعت العديد من الحجاج من جميع أنحاء دول البلطيق ومن الأراضي البعيدة. كل هذا جعل الأسقف جون أحد أشهر شخصيات الكنيسة في إستونيا في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي.
في الوقت نفسه، تدخلت السلطات الإستونية في أنشطة الدير، وكان للأسقف جون خلافات متكررة مع سينودس الكنيسة الإستونية حول مسألة ملكية دير بيشيرسك. عارض الابتكارات التي أدخلت في بعض الكنائس وعارض إدخال أسلوب جديد.
في 16 يونيو 1932، قرر مجلس الكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا المنعقد في تالين، بأصوات الأغلبية الإستونية لأعضائه، نقل الأسقف جون بيشيرسك إلى كرسي نارفا وإيزبورسك، الذي كان شاغرًا منذ ذلك الحين. 1927. على عكس احتجاج الأسقف جون، أُمر بمغادرة دير بسكوف بيشيرسكي. على الرغم من أي حجج، لم يقبل الأسقف جون كرسي نارفا. في 30 ديسمبر 1932، تقاعد، وبأمر من المتروبوليت ألكساندر، كان له الحق في الخدمة فقط بأمر خاص.
في المنفى
في يناير 1934، ذهب الأسقف جون إلى القسطنطينية لتقديم شكوى شخصيًا ضد المتروبوليت ألكسندر ومجمع الكنيسة الإستونية. ولم تنجح هذه المهمة فغادر الأسقف إلى آثوس حيث أقام لمدة شهر وأدى الخدمات الإلهية في أديرة بندلايمون والقديس أندراوس والياس. زار القدس وفلسطين ولبنان وسوريا. ويذكر مكان إقامته في بلغاريا.
منذ سبتمبر 1934، عاش الأسقف يوحنا، بدعوة من بطريرك صربيا فارنافا، في يوغوسلافيا في دير راكوفيتش، على مشارف بلغراد. ألقى فلاديكا محاضرات حول مكانة الكنيسة الأرثوذكسية في الاتحاد السوفيتي، ودرس الفن في ورشة رسم الأيقونات التابعة لبيمن سوفرونوف.
العودة للوطن
بعد وفاة البطريرك فارنافا، في عام 1938، عاد الأسقف جون إلى إستونيا، وحصل على إذن للعيش مع والدته، ثم مع أخيه في بيتشوري.
في أكتوبر 1940، دافع بنشاط في بيتشوري عن الانضمام إلى بطريركية موسكو. وكتب الأب بافيل (غورشكوف) في رسالة أن الأسقف "طالب بشدة جميع رجال الدين بكتابة عريضة تائب للانضمام إلى البطريركية الروسية". في نفس العام، تم الاعتراف بالأسقف يوحنا باعتباره نائبًا بطريركيًا من قبل المتروبوليت سرجيوس بـ "رتبة أسقف بيشيرسك" (رسالة مؤرخة في 13 ديسمبر 1940).
الاعتقال والإعدام
لكن المتروبوليت سرجيوس لم يكن يعلم أنه في 18 أكتوبر 1940، تم اعتقال الأسقف جون من قبل NKVD في بيتشوري، وفي نوفمبر تم نقله إلى لينينغراد.
تم اتهام الأسقف بالتهم المعتادة في ذلك الوقت - التحريض والدعاية المناهضة للسوفييت. بموجب حكم محكمة لينينغراد الإقليمية في 8 أبريل 1941، تعرض لعقوبة الإعدام - الإعدام، الذي حدث في 30 يوليو 1941 في لينينغراد.
تمت إعادة تأهيل الأسقف جون من قبل مكتب المدعي العام لمنطقة بسكوف في 22 أبريل 1992.
مسألة التقديس
في 7 أكتوبر 2015، في اجتماع فريق العمل لمواءمة كتب أشهر بطريركية موسكو والكنيسة الروسية في الخارج، برئاسة البطريرك كيريل، رئيس الكهنة الأول للكنيسة الروسية في الخارج، المتروبوليت هيلاريون (العريف)، اقترح النظر في إمكانية ضم الأسقف يوحنا بيشيرسك إلى جموع الشهداء الجدد.
اكتب مراجعة عن مقال "جون (بولين)"
ملحوظات
روابط
- A. K. Klementyev، T. Shor// الموسوعة الأرثوذكسية. المجلد الثالث والعشرون. - م: الكنيسة والمركز العلمي "الموسوعة الأرثوذكسية"، 2010. - ص 382-385. - 752 ق. - 39000 نسخة. - ردمك 978-5-89572-042-4
مقتطف من وصف جون (بولين)
لقد تلقت الأميرة الصغيرة وMlle Bourienne بالفعل جميع المعلومات اللازمة من الخادمة ماشا حول ما هو ابن الوزير الوسيم ذو الحاجب الأسود، وكيف قام والده بجرهم بالقوة إلى الدرج، وهو، مثل النسر، مشى ثلاث خطوات في كل مرة، وركض خلفه. بعد تلقي هذه المعلومات، دخلت الأميرة الصغيرة والسيدة بوريان، التي لا تزال أصواتهما المتحركة مسموعة من الممر، إلى غرفة الأميرة.– لقد وصل الابن يا ماري، [لقد وصلوا يا ماري] هل تعلمين؟ - قالت الأميرة الصغيرة وهي تهتز بطنها وتجلس بثقل على الكرسي.
لم تعد ترتدي البلوزة التي جلست بها في الصباح، بل كانت ترتدي أحد أفضل فساتينها؛ كان رأسها مزينًا بعناية، وكانت هناك حيوية على وجهها، لكنها لم تخفي ملامح وجهها المتدلية والميتة. في الملابس التي كانت ترتديها عادة في التجمعات الاجتماعية في سانت بطرسبرغ، كان من الواضح أكثر مدى بدت أسوأ. لم تلاحظ Mlle Bourienne أيضًا بعض التحسن في ملابسها، مما جعل وجهها الجميل المنعش أكثر جاذبية.
– إيه حسنًا، وأنت تستريح مع نفسك، أيتها الأميرة؟ - تكلمت. – On va venir annoncer, que ces mesieurs sont au salon; ينحدر il faudra، et vous ne faites pas un petit brin de Toilette! [حسنا، هل مازلت ترتدي ما كنت ترتديه، أيتها الأميرة؟ الآن سوف يأتون ليقولوا أنهم خرجوا. سيتعين علينا النزول إلى الطابق السفلي، ولكن على الأقل سوف ترتدي ملابسك قليلاً!]
نهضت الأميرة الصغيرة من كرسيها، واستدعت الخادمة وبدأت على عجل ومرح في ابتكار زي للأميرة ماريا وتنفيذه. شعرت الأميرة ماريا بالإهانة في إحساسها بقيمتها الذاتية من حقيقة أن وصول العريس الموعود كان يقلقها، وقد شعرت بالإهانة أكثر من حقيقة أن كلا الصديقتين لم تتخيلا حتى أن الأمر قد يكون مختلفًا. إن إخبارهم بمدى خجلها من نفسها ومن أجلهم كان بمثابة خيانة لقلقها. علاوة على ذلك، فإن رفض الزي الذي عُرض عليها كان سيؤدي إلى نكات وإصرار طويلين. احمر وجهها، وخرجت عيناها الجميلتان، وأصبح وجهها مغطى بالبقع، وبهذا التعبير القبيح للضحية الذي غالبًا ما استقر على وجهها، استسلمت لقوة السيدة بوريان وليزا. اهتمت كلتا المرأتين بصدق بجعلها جميلة. لقد كانت سيئة للغاية لدرجة أنه لم يكن أحد منهم يفكر في منافستها؛ لذلك، بصدق تام، مع هذا الاقتناع الساذج والثابت لدى النساء بأن الزي يمكن أن يجعل الوجه جميلاً، شرعوا في تلبيسها.
قالت ليزا وهي تنظر جانبًا إلى الأميرة من بعيد: "لا، حقًا يا صديقي العزيز، [صديقي العزيز]، هذا الفستان ليس جيدًا". - قولي اخدم عندك ماساكا هناك. يمين! حسنًا، قد يكون هذا هو مصير الحياة الذي يتقرر. وهذا خفيف جدًا، ليس جيدًا، لا، ليس جيدًا!
لم يكن الفستان هو الذي كان سيئًا، بل كان وجه الأميرة وشكلها بالكامل، لكن السيدة بوريان والأميرة الصغيرة لم يشعرا بهذا؛ بدا لهم أنهم إذا وضعوا شريطًا أزرقًا على شعرهم الممشط، وسحبوا وشاحًا أزرق من فستان بني، وما إلى ذلك، فسيكون كل شيء على ما يرام. لقد نسوا أن الوجه والشكل الخائفين لا يمكن تغييرهما، وبالتالي، بغض النظر عن كيفية تعديل إطار وزخرفة هذا الوجه، ظل الوجه نفسه مثيرًا للشفقة وقبيحًا. بعد تغييرين أو ثلاثة، استسلمت لها الأميرة ماريا بطاعة، في اللحظة التي تم فيها تمشيط شعرها (تصفيفة شعر تغيرت بالكامل وأفسدت وجهها)، مرتدية وشاحًا أزرق وفستانًا أنيقًا، سارت الأميرة الصغيرة حولها عدة مرات بيدها الصغيرة قامت بتسوية ثنية فستانها هنا، وسحبت الوشاح هناك ونظرت، وهي تحني رأسها، تارة من هذا الجانب، وتارة من الجانب الآخر.
قالت بحزم وهي تشبك يديها: "لا، هذا مستحيل". – لا يا ماري، القرار لا يمكن أن يكون ضروريًا. Je vous aime mieux dans votre petite robe grise de tous les jours. لا، نعمة، faites cela pour moi. [لا يا ماري، هذا بالتأكيد لا يناسبك. "أحبك أكثر في فستانك اليومي الرمادي: من فضلك افعلي هذا من أجلي.] كاتيا، قالت للخادمة، "أحضري للأميرة فستانًا رماديًا، وانظري، يا سيد بوريان، كيف سأرتبه". بابتسامة فرحة ترقب فنية.
لكن عندما أحضرت كاتيا الفستان المطلوب، جلست الأميرة ماريا بلا حراك أمام المرآة، ونظرت إلى وجهها، وفي المرآة رأت أن هناك دموعًا في عينيها وأن فمها كان يرتجف، ويستعد للبكاء.
قالت السيدة بوريان: "Voyons، شيري أميرة، ابذلي جهداً صغيراً". [حسنا، الأميرة، فقط المزيد من الجهد.]
أخذت الأميرة الصغيرة الفستان من يدي الخادمة، واقتربت من الأميرة ماريا.
قالت: "لا، الآن سنفعل ذلك ببساطة وبلطف".
أصواتها، Mlle Bourienne وKatya، الذين ضحكوا على شيء ما، اندمجوا في ثرثرة مبهجة، على غرار غناء الطيور.
قالت الأميرة: "لا، لا تدعني، [لا، اتركني".
وبدا صوتها جديًا ومعاناة لدرجة أن زقزقة الطيور صمتت على الفور. لقد نظروا إلى العيون الكبيرة والجميلة، المليئة بالدموع والأفكار، ونظروا إليها بوضوح ورجاء، وأدركوا أن الإصرار عديم الفائدة بل وقاسٍ.
"قالت الأميرة الصغيرة: ""Au moins Changez de coiffure"." قالت بتوبيخ وهي تلتفت إلى السيدة بوريان: "أنا أعترض عليك، ماري واحدة من هذه الشخصيات، هذا النوع من تصفيفة الشعر لا va pas du tout". ميس دو توت، دو توت. تغيير النعمة. [على الأقل قم بتغيير تسريحة شعرك. ماري لديها أحد تلك الوجوه التي لا تناسب هذا النوع من تصفيفة الشعر على الإطلاق. قم بتغييره من فضلك.]
"Laissez moi، laissez moi، tout ca m"est parfaitement egal، [اتركني، لا أهتم"، أجاب الصوت، بالكاد يحبس دموعه.
كان على Mlle Bourienne والأميرة الصغيرة أن يعترفوا لأنفسهم بأنهم الأميرة. بدت ماريا سيئة للغاية بهذا الشكل، أسوأ من أي وقت مضى؛ ولكن كان قد فات. نظرت إليهم بذلك التعبير الذي يعرفونه، تعبير عن التفكير والحزن. هذا التعبير لم يغرس في نفوسهم الخوف تجاه الأميرة ماريا. (لم تغرس هذا الشعور في أحد). لكنهم عرفوا أنه عندما ظهر هذا التعبير على وجهها، كانت صامتة ولا تتزعزع في قراراتها.
"Vous Changerez، n"est ce pas؟ [سوف تتغير، أليس كذلك؟] - قالت ليزا، وعندما لم ترد الأميرة ماريا على أي شيء، غادرت ليزا الغرفة.
تركت الأميرة ماريا وحدها. لم تلبي رغبات ليزا ولم تغير تسريحة شعرها فحسب، بل لم تنظر إلى نفسها في المرآة أيضًا. جلست بصمت وفكرت وهي تخفض عينيها ويديها بلا حول ولا قوة. تخيلت زوجًا، رجلًا، مخلوقًا قويًا ومسيطرًا وجذابًا بشكل غير مفهوم، ينقلها فجأة إلى عالمه السعيد المختلف تمامًا. ظهر لها طفلها، وهو نفسه الذي رأته بالأمس مع ابنة الممرضة، عند صدرها. يقف الزوج وينظر إليها وإلى الطفل بحنان. فكرت قائلة: "لكن لا، هذا مستحيل: أنا سيئة للغاية".
- يرجى الحضور لتناول الشاي. "الأمير سيخرج الآن،" قال صوت الخادمة من خلف الباب.
استيقظت وكانت مذعورة مما كانت تفكر فيه. وقبل أن تنزل، وقفت، ودخلت إلى الصورة، ونظرت إلى الوجه الأسود لصورة المخلص الكبيرة المضاءة بالمصباح، ووقفت أمامها ويداها مطويتان لعدة دقائق. كان هناك شك مؤلم في روح الأميرة ماريا. هل من الممكن لها فرحة الحب والحب الأرضي للرجل؟ في أفكارها حول الزواج، حلمت الأميرة ماري بالسعادة العائلية والأطفال، لكن حلمها الرئيسي والأقوى والخفي كان الحب الأرضي. وكان الشعور أقوى كلما حاولت إخفاءه عن الآخرين وحتى عن نفسها. قالت: "يا إلهي، كيف يمكنني أن أقمع أفكار الشيطان هذه في قلبي؟ كيف يمكنني نبذ الأفكار الشريرة إلى الأبد، حتى أحقق إرادتك بهدوء؟ وبمجرد أن طرحت هذا السؤال، أجابها الله بالفعل في قلبها: “لا تشتهي لنفسك شيئًا؛ لا تبحث، لا تقلق، لا تحسد. يجب أن يكون مستقبل الناس ومصيرك مجهولاً بالنسبة لك؛ لكن عش بطريقة تجعلك مستعدًا لأي شيء. إذا أراد الله أن يختبرك في مسؤوليات الزواج، فكن مستعدًا لفعل مشيئته. بهذه الفكرة المهدئة (ولكن لا تزال على أمل تحقيق حلمها الأرضي الممنوع)، تنهدت الأميرة ماريا، ورسمت علامة الصليب ونزلت إلى الطابق السفلي، دون أن تفكر في فستانها، أو تسريحة شعرها، أو كيف ستدخل وماذا ستقول . ماذا يمكن أن يعني كل هذا مقارنة بقضاء الله، الذي بدون إرادته لن تسقط شعرة واحدة من رأس الإنسان؟
عندما دخلت الأميرة ماريا الغرفة، كان الأمير فاسيلي وابنه موجودين بالفعل في غرفة المعيشة، ويتحدثان مع الأميرة الصغيرة وM LLE Bourienne. عندما دخلت بمشية ثقيلة، وداس على كعبيها، نهض الرجال والسيدة بوريان، وقالت الأميرة الصغيرة وهي تشير إلى الرجال: فويلا ماري! [هنا ماري!] رأت الأميرة ماريا الجميع ورأتهم بالتفصيل. رأت وجه الأمير فاسيلي، الذي توقف للحظة بجدية عند رؤية الأميرة وابتسم على الفور، ووجه الأميرة الصغيرة، التي قرأت بفضول على وجوه الضيوف الانطباع الذي ستتركه ماري فيهم. . ورأت أيضًا السيدة بوريان بشريطها ووجهها الجميل ونظرتها المفعمة بالحيوية أكثر من أي وقت مضى مثبتة عليه؛ لكنها لم تستطع رؤيته، لم تر سوى شيئًا كبيرًا ومشرقًا وجميلًا، يتحرك نحوها عندما دخلت الغرفة. أولاً، اقترب منها الأمير فاسيلي، وقبلت رأسها الأصلع الذي ينحني فوق يدها، وأجابت على كلماته بأنها، على العكس من ذلك، تتذكره جيدًا. ثم اقترب منها أناتول. انها لا تزال لم تره. لم تشعر إلا بيد رقيقة تمسكها بقوة وتلامس بخفة جبينها الأبيض الذي كان ينسدل فوقه شعرها البني الجميل. وعندما نظرت إليه فاجأها جماله. أناتوب ، بإبهام يده اليمنى خلف زر زيه الرسمي ، وصدره مقوس للأمام وظهره مقوس للخلف ، ويتأرجح بساق ممدودة ويحني رأسه قليلاً ، ونظر بصمت ومرح إلى الأميرة ، ويبدو أنه لم يفكر في ذلك لها على الإطلاق. لم يكن أناتول واسع الحيلة، ولم يكن سريعًا، ولم يكن فصيحًا في المحادثات، لكنه كان يتمتع بقدرة الهدوء والثقة التي لا تتغير، وهي ثمينة للعالم. إذا صمت الشخص غير الواثق من نفسه عند التعارف الأول وأظهر وعيًا بفاحشة هذا الصمت ورغبة في العثور على شيء ما، فلن يكون ذلك جيدًا؛ لكن أناتول كان صامتًا، يهز ساقه، ويراقب بمرح تسريحة شعر الأميرة. كان من الواضح أنه يمكن أن يظل صامتًا بهدوء لفترة طويلة جدًا. وبدا أن مظهره يقول: "إذا وجد أي شخص هذا الصمت محرجًا، فليتحدث، لكنني لا أريد ذلك". بالإضافة إلى ذلك، في التعامل مع النساء، كان لدى أناتول تلك الطريقة التي تلهم النساء في المقام الأول بالفضول والخوف وحتى الحب - وهي طريقة للوعي بازدراء تفوقه. وكأنه يقول لهم بمظهره: «أنا أعرفكم، أعرفكم، لكن لماذا أزعجكم؟ وستكون سعيدًا! ربما لم يفكر بذلك عندما التقى بالنساء (وربما لم يفعل ذلك، لأنه لم يكن يفكر كثيراً على الإطلاق)، لكن هذا كان مظهره ومثل هذا الأسلوب. شعرت الأميرة بذلك، وكأنما تريد أن تظهر له أنها لا تجرؤ على التفكير في إبقائه مشغولاً، التفتت إلى الأمير العجوز. كان الحديث عاماً وحيوياً بفضل الصوت الخافت والإسفنجة ذات الشارب الذي ارتفع فوق أسنان الأميرة الصغيرة البيضاء. التقت بالأمير فاسيلي بهذه الطريقة في المزاح، والتي غالبًا ما يستخدمها الأشخاص المبتهجون ثرثارين والتي تتمثل في حقيقة أن بعض النكات القديمة والمضحكة، غير المعروفة جزئيًا للجميع، يتم افتراض ذكريات مضحكة بين الشخص الذي يتم علاجه هكذا ونفسك، إذًا لا توجد مثل هذه الذكريات، تمامًا كما لم تكن هناك ذكريات بين الأميرة الصغيرة والأمير فاسيلي. استسلم الأمير فاسيلي عن طيب خاطر لهذه النغمة؛ أشركت الأميرة الصغيرة أناتول، الذي بالكاد تعرفه، في ذكرى الأحداث المضحكة التي لم تحدث أبدًا. شاركت Mlle Bourienne أيضًا هذه الذكريات المشتركة، وحتى الأميرة ماريا شعرت بسرور لأنها انجذبت إلى هذه الذاكرة المبهجة.
قالت الأميرة الصغيرة بالفرنسية بالطبع للأمير فاسيلي: «على الأقل الآن سنستفيد منك تمامًا أيها الأمير العزيز. ليس الأمر كما هو الحال في أمسياتنا في آنيت، حيث تهرب دائمًا؛ هل تتذكرين cette chere Annette؟ [عزيزتي أنيت؟]
- أوه، لا يمكنك التحدث معي عن السياسة مثل أنيت!
- ماذا عن طاولة الشاي لدينا؟
"من الجيد أن نكون هنا..."
يصادف مرور 120 عامًا على ميلاد الأسقف يوحنا (بولين)، رئيس دير بسكوف-بيشيرسك في سنوات ما بين الحربين العالميتين.
إن تاريخ روسيا في القرن العشرين مليء بالمعاناة والاضطرابات، وتاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مليء بالتجارب المذهلة ونور محبة المسيح. دخل هذا النور إلى العالم من خلال الخدام الذين اختارهم الله - المعترفون والشهداء وضحايا القيصر الأحمر. كان أحد مختاري الله هو الأسقف جون (بولين)، رئيس دير بيشيرسك في 1920-1932، خلال سنوات ما بين الحربين عندما كان الدير يقع على أراضي جمهورية إستونيا، التي أصبحت رهينة للألعاب الدبلوماسية للجمهورية الإستونية. قوتان عظميان في مطالبتهما بالهيمنة على العالم.
ولد نيكولاي ألكساندروفيتش بولين في 1 مارس 1893 لعائلة فقيرة من الطبقة العاملة في بلدة فيبس، ريابينسكي فولوست، منطقة فورو، المقاطعة الإستونية. جاء أسلافه من الدون. اختار نيكولاي بولين، الذي نشأ في عائلة متدينة، طريقا مرتبطا بالتعليم الروحي. درس أولاً في مدرسة ريغا اللاهوتية، ثم واصل دراسته في مدرسة ريغا اللاهوتية، التي أكملها بنجاح في عام 1915. في نفس العام بدأ الدراسة في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. خلال هذه السنوات، أنشأ نيكولاي بولين نفسه بين الطلاب والمعلمين كرفيق موثوق به وطالب مجتهد. ومن المعروف أنه في اللحظات الأكثر أهمية في حياة الدورة التي درس فيها نيكولاي، كان هو الذي تم تكليفه بالوعظ أثناء الخدمات الإلهية أو إلقاء كلمة تحية في الأعمال الاحتفالية.
في عام 1916، ترك نيكولاي ألكساندروفيتش دراسته في الأكاديمية اللاهوتية وخصص عدة أشهر من حياته للدراسة في مدرسة الطلاب لضباط الصف في بيترهوف القديمة. بعد الدورة، ذهب الملازم نيكولاي بولين في يونيو 1917 إلى الجيش النشط في ترانسكارباثيا إلى مقدمة الحرب العظمى. تمت ترقيته إلى رتبة ضابط صغير واستمر في الخدمة في بيسارابيا وبوكوفينا.
في ديسمبر 1917، تم طرد نيكولاي بولين من الجيش وعاد إلى الأكاديمية اللاهوتية. وفي عام 1918، خلال السنة الثانية من الدراسة، تم رسمه راهبًا باسم يوحنا، على شرف القديس يوحنا. جون، ميت. توبولسكي. في 12 أغسطس 1918، تمت رسامة هيرومونك في كاتدرائية الثالوث الأقدس التابعة لألكسندر نيفسكي لافرا في بتروغراد. تم أداء السر من قبل المتروبوليت فينيامين (قازان) من بتروغراد وجدوف.
قريبا، بمباركة المتروبوليت بنيامين، يترك هيرومونك جون بتروغراد المضطرب والجياع ويعود إلى وطنه إلى منزل والديه. في أكتوبر 1918، كان مرهقًا ومريضًا بمرض السل، عبر الحدود بشكل غير قانوني إلى إستونيا. في نهاية عام 1918، تم إرسال هيرومونك جون بمباركة رئيس الأساقفة يوسابيوس (جروزدوف) إلى أبرشية زاخرينيا. بعد أعمال قصيرة كرئيس لمجتمع الرعية، تمت الموافقة عليه بموجب مرسوم صادر عن المجلس الأسقفي الإستوني كعميد بالنيابة لمنطقة بيشيرسك في يناير 1920. في فبراير من نفس العام، وصل هيرومونك جون (بولين) إلى دير بيشيرسكي لتولي منصب الحاكم. في ديسمبر 1920، في ريفيل، في كنيسة سمعان، تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت بتعيين رئيس دير دير الرقاد المقدس بيشيرسك.
في هذا الوقت بالذات - في 2 فبراير 1920، تم التوقيع في تارتو بين ممثلي روسيا السوفيتية وإستونيا بشأن منح الاستقلال للجمهورية وإنشاء حدود دولة جديدة شرق بيتشوري وإيزبورسك. سمح هذا الحدث التاريخي ليس فقط بالحفاظ على الدير الأرثوذكسي القديم، ولكن أيضًا باكتساب تطور جديد، حيث غطت الطفرة الثقافية الروحية والعامة منطقة بيتشورا بأكملها. في هذه العملية، يعود الفضل الكبير إلى رئيس الجامعة الشاب الأرشمندريت جون (بولين).
خلال سنوات الاضطرابات والاضطراب في ثورة أكتوبر والحرب الأهلية بين الأشقاء، كان دير بيشيرسكي في حالة يرثى لها. العديد من الرهبان المسنين ومزرعة مدمرة ومباني دير متهالكة ومباني معبد متهالكة. بدأ رئيس الدير ترميم الدير بالصلاة... وأعاد دورات العبادة اليومية والأسبوعية والسنوية على النظام الرهباني القديم. لقد كان هو نفسه قدوة في حياة العبادة والصلاة - كان الأول في كل مكان - غنى في الجوقة، وكان واعظًا لامعًا، ورسم أيقونات، ولم يحتقر عمل الفلاحين البسيط. نيكولاي بافلوفيتش زلاتنسكي، وهو شاب مقيم في بيتشوري، لديه ذكريات حية عن هذا الوقت: "أتذكر جيدًا شكله النحيل متوسط الارتفاع في ثوب متواضع، وعينيه الزرقاء الصارمة ولكن وجهه الوسيم المبتسم، وشعره الذهبي المجعد مبعثر على كتفيه". . ويمكن رؤيته في جميع أوقات السنة في مواقع البناء وحدائق الخضروات وغرس الأشجار. ويمكن التعرف عليه من خلال حزامه العريض المطرز. ويا له من واعظ رائع! وكان كلامه صحيحاً، ومبنياً منطقياً، ومصمماً فنياً، ويصل إلى أعماق النفس. لقد كان مثقفا، يعرف الكثير، كان مهتما بكل شيء، لم يكن خائفا من أي شخص أو أي شيء. في كثير من الأحيان، خلال خطبه، تحدث الأب جون عن الجرائم الوحشية التي ارتكبها جلادي تشيكا... لقد لمس وترًا حساسًا، خاصة عندما تطرق إلى معاناة الأشخاص الذين يبجلهم. أتذكر كيف بكى الجميع في الخطبة المخصصة لمعاناة وموت معلمه ومعلمه الموقر للغاية، والذي تمجد الآن بين الشهداء، متروبوليتان بتروغراد وجدوف فينيامين "1 .
في العشرينيات تم تحويل دير الرقاد المقدس بسكوف-بيشيرسك. تم إجراء إصلاح شامل للمباني السكنية الشقيقة، وتم ترميم وترميم كنيسة دير سريتينسكي وكاتدرائية الصعود وكاتدرائية القديس ميخائيل، وتم بناء درج حجري جديد من كاتدرائية القديس ميخائيل نزولاً إلى وسط الدير. بحلول عام 1927، تم تركيب الكهرباء في كاتدرائية القديس ميخائيل.
في هذا الوقت، يدخل الدير مبتدئون شباب وحيويون ومتعلمون. وكان من بينهم العديد من ضباط الجيش الإمبراطوري الروسي والحركة البيضاء. إن مثال رئيس الدير، المحارب السابق، أعطى الثقة والأمل لأولئك المنفيين الروس الذين وجدوا أنفسهم في ظروف مادية وروحية صعبة في أرض أجنبية. تم تجديد عدد الإخوة الرهبان ليس فقط من قبل ضباط الشمال الغربي (جيش الجنرال يودينيتش) الذين استقروا في إستونيا. جاءت الرسائل الموجهة إلى رئيس الدير لطلب القبول في صفوف الإخوة من باريس وهاربين وأجزاء جغرافية أخرى من الشتات الروسي.
في عام 1924، تم تكريس الأرشمندريت جون أسقف بيشيرسك، نائب تالين متروبوليتان ألكسندر (بولوس). قبل عام - في 7 يوليو 1923 - دخلت الكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا، منتهكة الشروط القانونية (دون علم بطريركية موسكو)، إلى اختصاص البطريركية المسكونية. منذ ذلك الوقت، تم تقسيم إستونيا إلى أبرشيتين: تالين (الإستونية) ونارفا (الروسية). شهد رئيس دير بيشيرسك هذه التغييرات بإثارة، متوقعًا المحاكمات القادمة.
ولا بد من القول أنه بالإضافة إلى الأعمال الاقتصادية الروحية، اكتسب الأسقف يوحنا بنشاطه النشط في مجالات الثقافة والتعليم والأعمال الخيرية، سلطة شخصية في منطقة بيتشورا، وأصبح الدير الذي يرأسه مركزًا للحركة الروحية والاجتماعية. حياة هذه المنطقة من الجمهورية الإستونية. كان أسقف بيشيرسك جون (بولين) نفسه عضوًا في "جمعية بيشيرسك التعليمية" منذ عام 1920، وكان عضوًا فخريًا في قسم يوريفسكي في "اتحاد المحاربين المعاقين الروس" وكان يتبرع سنويًا بسخاء لصندوق الجنود المعاقين. حصل الأسقف جون، بصفته الوصي الروحي لقوات الكشافة في بيتشوري، على لقب الكشافة الفخرية في عام 1931. شارك الدير دائمًا في الاحتفال السنوي بيوم الثقافة الروسية، في مهرجانات غنائية جمعت عشرات الجوقات الروسية من جميع أنحاء دول البلطيق في بيتشوري.
أجرى الأسقف جون (بولين) مراسلات نشطة مع الأساقفة الروس وشخصيات بارزة من الشتات الروسي في أوروبا وأمريكا. فيما يلي عدد قليل منهم: متروبوليتان إيفلوجي (جورجيفسكي)، متروبوليتان أنتوني (خرابوفيتسكي)، الإمبراطورة ماريا فيودوروفنا وابنتها فيل. الأميرة أولغا الكسندروفنا. زار الدير ممثلون بارزون عن الشتات الروسي - مفكرون وكتاب وفنانون وفناني الأداء - أ. إيلين، إل.إف. زوروف، إي. كليموف، ف. زينكوفسكي وآخرون، أجرى رئيس الدير المضياف شخصيًا رحلات لضيوف الترحيب والحجاج حول الدير، بما في ذلك تقديم مجموعة فريدة من قيم الكنيسة وآثار خزانة الدير.
من الجدير بالذكر بشكل خاص أن دير بيشيرسك والأسقف جون شخصيًا في أواخر العشرينيات من القرن الماضي. رحبت ترحيبًا حارًا بالحركة الطلابية المسيحية الروسية، التي كان فرع منها نشطًا في منطقة بيتشورا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. في يوليو 1929، انعقد المؤتمر الصيفي لـ RSHD في دول البلطيق داخل أسوار الدير. وكان رئيس المؤتمر L.A. وصل زاندر ومعه قادة آخرون للحركة إلى بيتشوري - أ. لاغوفسكي، إل.إن. ليبيروفسكي، ف.ف. بريوبرازينسكي، ف. بوخهولز والأب سيرجي تشيتفيريكوف وآخرين. كما قام الأسقف جون (بولين) بدور نشط للغاية في أعمال المؤتمر. لم يُظهر نفسه فقط كمضيف مضياف - فقد تم إيواء قادة الحركة في مقر الحاكم، وعُقدت اجتماعات المؤتمر على أراضي الدير، وعُقدت حلقات وندوات، ولكنه كان أيضًا "روح الاجتماع" "، كما ذكر المشاركون في هذا الحدث الهام. في مساء يوم 4 أغسطس، في كنيسة الكهف بكاتدرائية الصعود بالدير، خدم الأسقف جون صلاة، وبذلك افتتح المؤتمر الثاني لـ RSHD في دول البلطيق. وقبل الصلاة، خاطب الأسقف يوحنا المشاركين في المؤتمر بخطاب حيوي وصادق. يبدأ كل يوم بقداس في كنائس الدير بمشاركة الشباب وقادة الحركة ورئيس الدير. كما اختتم المؤتمر بصلاة مشتركة مع إخوة الدير والوالي، الذين خاطبوا الشباب المسيحي بالعظة الرسولية "حسن أن نكون ههنا". بحسب لوس أنجلوس. زاندر، الأسقف يوحنا بيشيرسك كشف عن نفسه بأنه "صديق مقرب للشباب" 2.
في عام 1930، عُقد المؤتمر الصيفي الثالث لـ RSHD في دول البلطيق في دير بوكتيتسا، أيضًا في إستونيا. انضم المطران يوحنا إلى حركة الشباب وشارك بنشاط في أعمال المؤتمر. وبحسب مذكرات الحركة، وبفضل القيادة الروحية للأسقف يوحنا إلى حد كبير، تحول المؤتمر إلى "... موجة عظيمة من الإيمان والمحبة... كسرت جليد النفوس الباردة..." 3.
كما يحدث في كثير من الأحيان، بعد الفرح والإلهام تأتي التجارب والمعاناة. انطلقت إشارة الإنذار الأولى في فبراير 1928، بعد مطالبة سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية بضرورة تسجيل ملكية دير بيشيرسك باسم السينودس. وعارض إخوة الدير ورئيسه، وكذلك غالبية السكان الأرثوذكس في منطقة بيتشورا، مثل هذه الادعاءات. اندلع الصراع والعداء بين قيادة الكنيسة في تالين حول منصب الأسقف جون. كان سبب هذا السخط أيضًا حقيقة أن أسقف بيشيرسك شارك بنشاط في الحياة العامة لإستونيا، حيث دافع عن حقوق الرعايا الأرثوذكسية والسكان الروس بشكل عام. لذلك في عام 1929، تم انتخاب الأسقف جون نائبا للبرلمان، ثم صوت له 32 ألف روسي و 15 ألف ممثل عن شعب سيتو الأرثوذكسي. بفضل خط الدفاع الثابت عن الأرثوذكسية من قبل أسقف بيشيرسك، كان من الممكن الدفاع عن كاتدرائية القديس، التي كان من المقرر هدمها. blgv. كتاب ألكسندر نيفسكي في تالين.
في يوليو 1932، قرر مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية نقل الأسقف العاصى جون إلى كرسي نارفا الشاغر. أُمر رئيس الدير بمغادرة دير بيشيرسك بشكل عاجل وتولي شؤون نارفا. رفض الأسقف جون الخضوع للمتروبوليت ألكسندر تالين وفي ديسمبر 1932 تم فصله ومنعه من الكهنوت. قدم الأسقف جون احتجاجًا إلى السينودس، وأرسل سكان بيتشوري المنزعجون نداءً إلى المتروبوليت ألكساندر وقعه ما يقرب من 10 آلاف شخص، ولكن في 30 ديسمبر 1932، أُعلن أن الأسقف المشين لا يخدم في الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية. استبعد المتروبوليت ألكسندر (بولوس) الأرشمندريت يوحنا (بولين) من إخوة دير بسكوف-بيشيرسك، على الرغم من أنه طلب بتواضع أن يبقى "راهبًا بسيطًا على الأقل".
في 4 نوفمبر 1932، وصل المأمور إلى دير بيشيرسكي لطرد الأسقف جون علنًا من الدير. وبحسب شهود عيان، في هذا اليوم الخريفي الكئيب، اجتمع في الدير العديد من المعجبين برئيس الدير المحبوب الأسقف يوحنا، وبكى الكثيرون. تم الحفاظ على أسطورة أنه عندما كان الأسقف جون يسير من منزل رئيس الجامعة على طول ساحة الافتراض، ظهرت أمامه بركة كبيرة، ثم خلع الرجل المتدين المسن معطف الفرو الباهظ الثمن ووضعه تحت قدمي الأسقف. مشى حول معطف الفرو واتجه بهدوء نحو المخرج.
استقر الأسقف المنفي جون في شقته مع والدته في شارع سمولينسكايا. على الرغم من عار سلطات الكنيسة، كان الأصدقاء والأطفال الروحيون والمعجبون يأتون باستمرار إلى منزل بولينز.
في يناير 1934، بدعوة من البطريرك الصربي فارنافا، ذهب الأسقف جون (بولين) إلى الخارج لمدة 4.5 سنوات. في هذا الوقت، زار البطريرك المسكوني بطلب التدخل في الوضع الكنسي المتوتر في إستونيا، لكنه لم يتلق الدعم. بعد ذلك استقبل الأسقف يوحنا بحرارة من قبل رئيس مجمع كارلوفاتش المتروبوليت أنتوني (خرابوفيتسكي)، وزار أديرة المشرق الأرثوذكسي، وألقى محاضرات عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ودرس رسم الأيقونات على يد أساتذة في الصرب. دير راكوفيتشا. وتلقى الأسقف يوحنا عدة دعوات لاحتلال الكراسي الأسقفية في ألمانيا وأمريكا الشمالية 4 . لكن بعد وفاة البطريرك برنابا، الذي كانت تربطه بالمطران يوحنا علاقات صداقة، قرر في صيف عام 1938 العودة إلى وطنه في بيتشوري.
في صيف عام 1940، وفقًا للبروتوكولات السرية لاتفاق ريبنتروب-مولوتوف، تم ضم جمهوريات البلطيق المستقلة إلى الاتحاد السوفييتي. وفي خريف العام نفسه، بدأت الاعتقالات الجماعية لجميع الأعداء الحقيقيين والمحتملين للنظام السوفييتي. ولم تسلم منطقة بيتشورا من زوبعة الاعتقالات. إلى جانب المواطنين الإستونيين والشخصيات العامة، تعرض السكان الروس المصنفون على أنهم "سابقون" للقمع، بما في ذلك قدامى المحاربين في الحركة البيضاء، والمثقفين، والشخصيات النشطة في المجتمعات التعليمية الروسية، وقيادة RSHD، ورجال الدين الأرثوذكس. وكان الأسقف جون (بولين) من أوائل الذين تم القبض عليهم. في نفس المساء، 18 أكتوبر 1940، تم القبض على العديد من البيشيريين، بما في ذلك شمامسة الأسقف جون، إن بي زلاتينسكي.
وجاء في مذكرة الاعتقال الصادرة بحق "المواطن بولين" ما يلي: "... تحدث آي بولين، وهو ضابط أبيض سابق، وهو أسقف دير بيتشورا، ضد الحكومة السوفيتية والحزب الشيوعي في خطبه من على المنبر. وكان الدير نفسه هو المقر الذي تم منه نقل الجواسيس والمخربين إلى الاتحاد السوفييتي” 5.
وفقًا لمذكرات زلاتينسكي، الذي نجا بأعجوبة من معسكرات ستالين ومنفاه، كان التحقيق قاسيًا وسخيفًا وسخريًا بشكل خاص. في 8 أبريل 1941، حكمت محكمة لينينغراد الإقليمية على الأسقف جون بالإعدام. وفي 30 يوليو 1941 تم تنفيذ الحكم.
اليوم، ذكرى الأسقف جون (بولين) في بيتشوري، وحتى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تتلاشى تدريجياً، وتصبح شيئاً من الأحداث التاريخية الماضية. لا يسع المرء إلا أن يأسف لذلك، لأنه مع مثل هذه الشخصيات المشرقة والمتعددة الأوجه، لا يتركنا التراث الروحي للكنيسة الأرثوذكسية في روسيا فحسب، بل نفقد أيضًا مهارة التعرف على المسيح نفسه في وجوه الأبرار والقديسين. ومن بينهم المطران جون بيشيرسك.
في 22 أبريل 1992، أعاد مكتب المدعي العام في منطقة بسكوف تأهيل المواطن نيكولاي ألكساندروفيتش بولين.
كونستانتين أوبوزني،
رأس قسم تاريخ الكنيسة بمعهد القديس فيلاريت
-------------------
1. Zotova T. عندما يأخذونك بعيدًا إلى الأبد. سيرة الأسقف جون بيشيرسك (بولين). م، 2006. ص 53-54.
2. بليوخانوف بي.في. RSHD في لاتفيا وإستونيا. جمعية الشبان المسيحية – مطبعة، 1993. ص 101.
3. قداسة البطريرك ألكسي الثاني. الأرثوذكسية في إستونيا. ص 381. اقتباس. بواسطة: Zotova T. المرسوم. مرجع سابق. ص 68-69.
4. وفي نفس الوقت ظهرت أحاديث دفاعاً عن الأسقف يوحنا، منها:
"الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأرثوذكسية الروسية في أمريكا
سماحته
إلى السيد ألكسندروس الموقر
متروبوليت ريفيل وسائر إستونيا
قرر مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أمريكا المنعقد في 8/21 فبراير 1933 في دير القديس تيخون:
إعلان الاحتجاج الأكثر حسماً ضد الإبعاد القسري للأسقف الروسي يوحنا من دير بسكوف-بيشيرسك واستيلاء الإستونيين على هذا الضريح الشعبي الروسي القديم ولفت انتباه سماحتكم إلى هذا الاحتجاج.
وفي الوقت نفسه، يعرب مجلس الأساقفة عن أسفه العميق لأن اضطهاد الشعب الأرثوذكسي الروسي بدأ في إستونيا، حيث يعيش الشعب الروسي حتى الآن بشكل أفضل من البلدان الأخرى التي وجدت فيها أجزاء من الشعب الروسي نفسها بعد الحرب.
نأمل أنه من أجل مصلحة الكنيسة الأرثوذكسية، وكذلك من أجل الحفاظ على علاقات جيدة بين الشعبين الروسي والإستوني، سيتم القضاء على الظلم الذي تعرض له الروس.
متروبوليتان بلاتون
5. مرسوم زوتوفا ت. مرجع سابق. ص 185.