Sociálne vedy

inak spoločenské vedy- študovať rôzne aspekty ľudského spoločenského života, ale niekedy sa tento výraz používa v jednotnom čísle v zmysle všeobecnej spoločenskej vedy a potom je synonymom sociológie (pozri). Vedy úzko súvisia s humanitnými vedami, ktoré skúmajú duchovnú stránku ľudského života; niektorí ich vnímajú len ako špeciálne odvetvie humanitných vied. Treba uznať najstaršiu zo S. vied politika(pozri) v aristotelovskom zmysle vedy o štáte. S rozvojom špecializácie na štúdium štátu sa dokonca vytvoril osobitný cyklus štátnych (alebo politických) vied a tento názov zahŕňa všeobecné teórie o povahe a štruktúre štátu a zákonoch upravujúcich javy, ktoré sa vyskytujú v jeho života a historických výskumov v tej istej oblasti a doktríny noriem štátneho života alebo prostriedkov ovplyvňovania tohto života na dosiahnutie určitých praktických cieľov. V širšom zmysle slova medzi politické vedy patria aj tie právne a ekonomické disciplíny, ktoré sa tak či onak týkajú štátu: verejné a finančné právo, politická ekonómia, štatistika. Ale v podstate sa právo a národné hospodárstvo ako kategórie odlišné od kategórie štátu študujú v špeciálnych cykloch spoločenských vied, ktoré majú popri politických vedách samostatný význam. Štart judikatúra(pozri) v zmysle vedeckého štúdia práva založili rímski právnici, ktorí sledovali praktickejšie ciele, no zároveň vytvorili prvé princípy teoretickej právnej náuky. Oveľa neskôr sa stala nezávislou vedou politická ekonomika (pozri), skúmanie sociálnych vzťahov ľudí, ktoré za svoj vznik vďačia svojim ekonomickým aktivitám. Úzke prepojenie s predchádzajúcou „politikou“ sa prejavilo aj v jej názve, ktorý však u Nemcov nahrádzajú názvy „národné hospodárstvo“ alebo „veda o národnom hospodárstve“ („Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre“). V poslednom čase sa začína šíriť názov „sociálna ekonómia“, čo znamená buď politickú ekonómiu v starom zmysle, alebo dokonca špeciálnu vedu s novou formuláciou ekonomických otázok. Sociálne vedy teda možno rozdeliť na politické, právne a ekonomické podľa kategórií štátu, práva a národného hospodárstva, nepočítajúc do toho všeobecnú sociálnu vedu, teda sociológiu, ktorá skúma spoločnosť zo všetkých stránok jej existencie. Úzke prepojenie štátu, práva a národného hospodárstva, samozrejme, neumožňuje izolovať jeden okruh vedomostí od druhého a najmä existujú jednotlivé disciplíny, ktoré rovnako spadajú do oblasti minimálne dvoch kategórií. Takými sú napríklad štátne právo ako politicko-právna disciplína, finančné právo ako disciplína ekonomická a politická atď. Spoločenské vedy si nemôžu robiť nárok na takú dokonalosť, akou sa viac-menej vyznačujú prírodné vedy. To závisí: 1) od väčšej zložitosti spoločenských javov v porovnaní s javmi fyzikálnej povahy, 2) od dlhodobejšieho podriadenia vedeckých vied metafyzickým špekuláciám, 3) od posledného systematického rozvoja ich metodológie a 4 ) o vplyve, ktorý na nich majú praktické záujmy, stranícke vášne a národné, náboženské, triedne a pod. tradície, predsudky a predsudky. Myšlienku, že nedokonalosť sociálnych vied závisí od zložitosti javov, ktoré skúmajú, prvýkrát jasne vyjadril Auguste Comte, ktorý ako prvý veľmi určite sformuloval potrebu vytvorenia pozitívnej vedy o spoločnosti (pozri Sociológia), ale až v r. druhej polovice 19. storočia. jeho myšlienka začala mať trvalý vplyv na rôzne odvetvia spoločenských vied. Rovnako otázka systematického rozvoja metodológie spoločenských vied bola prvýkrát nastolená až v polovici 19. storočia. v Mill's Logic a až na samom konci storočia tento vývoj pokročil. Politické myslenie bolo v stredoveku podriadené, ako každá filozofická a vedecká činnosť vôbec, teológii, ale od éry humanizmu (pozri) sa začala sekularizácia (pozri. ) vedecké myslenie prevažne v prospech racionalizmu (pozri), ktorý svoje teórie spoločenských javov budoval čistou špekuláciou, odtrhnutou od spojenia s realitou, pričom objektívne spoľahlivé poznatky sú dané len skúsenosťou a pozorovaním. Bohatú zásobu faktografického materiálu pre spoločenské vedy môžu poskytnúť len vedy, ktoré sa zaoberajú realitou minulou a súčasnou, ako je história, etnografia, štatistika. Jednotlivé vedecké vedy však vo svojom vývoji neboli v rovnakom vzťahu k histórii. Najstaršie a najsilnejšie spojenie sa s históriou vytvorilo v politike, ktorá aj s Aristotelom mala čisto historický základ; v 18. storočí V Montesquieu sa politika prelína aj s históriou. Práve preto Comte oboch týchto mysliteľov považoval za svojich predchodcov v sociológii. Na druhej strane mali dejiny v minulosti takmer výlučne politický obsah. Naopak, veda o práve, počnúc rímskymi právnikmi, bola v obzvlášť úzkom spojení so špekulatívnou filozofiou a historický postoj k právu bol dlho brzdený presvedčením, že samotné rímske právo je „písaným rozumom“ (ratio scripta). . Až začiatkom 19. stor. v podobe reakcie proti racionalistickému „prirodzenému zákonu“ predchádzajúcej judikatúry vznikla historická právna škola (pozri). Politická ekonómia ako špeciálna veda vznikla tiež v ére racionalizmu, a preto v nej prevládalo presvedčenie, že vedecké zákony a praktické princípy zistené dedukciou možno považovať za absolútne. V polovici 19. stor. politická ekonómia si vytvorila aj vlastnú historickú školu (pozri); Štúdium ekonomických javov a vedecký socializmus druhej polovice 19. storočia postavili štúdium ekonomických javov na rovnakú historickú základňu. Ďalej sociológia, ktorá si dala za úlohu skúmať sociálnu evolúciu, upriamila pozornosť právnikov a ekonómov na primitívne formy práva a národného hospodárstva, do ktorých národopis vrhá svetlo (o význame, ktorý štatistika získala pre ekonomické vedy, pozri Štatistika). Začali sa hľadať teoretické základy pre zavedenie historického hľadiska a historickej metódy do spoločenských vied. V oblasti sociológie na ne najskôr upozornil Comte, v ekonómii sa dokonca v mene historizmu rozpútala veľká polemika proti abstraktno-deduktívnej metóde „klasickej“ školy. Dôležitým momentom v dejinách spoločenských vied bolo napokon aj zavedenie komparatívnej alebo komparatívnej historickej (pozri) metódy, ktorej všeobecný význam predvídal už Comte; Boli vytvorené aj špeciálne smery komparatívnej politiky (pozri. Slávne Freemanovo dielo pod týmto názvom), porovnávacie právo atď. Vo všeobecnosti v polovici 19. stor. V spoločenských vedách nastala veľká revolúcia, najmä pod vplyvom pozitivizmu (pozri Comte) a nových sociálnych myšlienok. Prvý vniesol do spoločenských vied predstavy o vedeckej zákonitosti spoločenských javov a potrebe využívať metódy pozitívnej vedy pri ich štúdiu. Po Millovi, ktorý ako prvý hovoril o logike spoločenských vied, nasledovalo množstvo spisovateľov, ktorí túto problematiku skúmali z rôznych uhlov pohľadu (Bahn, Wundt atď. vo všeobecnosti práce o logike a mnohé čisto sociologické práce). Na druhej strane prvá myšlienka o potrebe pozitívnej vedy o spoločnosti pochádza od Saint-Simona (q.v.), ktorý bol učiteľom Augusta Comta, zakladateľa sociológie, a jedným zo zakladateľov socializmu. Racionalistické teórie v politike, judikatúre a politickej ekonómii 18. storočia. sa vyznačovali príliš individualistickým charakterom, v 19. storočí sa presadzovala, presadzovala myšlienka verejnosti, navyše nie vo výlučne politickom zmysle štátu, ktorý táto idea mala v 18. storočí. Spoločnosť v širšom zmysle slova, jej rozdelenie na triedy, boj medzi nimi, to je nová téma, ktorá sa pod vplyvom nových spoločenských ašpirácií kladie spoločenským vedám. Prejavilo sa to aj v historickej vede, kde vznikol osobitný smer sociálnych dejín (pozri), odlišný od politických a kultúrnych dejín (rovnaká konotácia patrí výrazom S. politika, S. ekonomika atď.). Ako vyučovacie predmety boli spoločenské vedy doteraz sústredené na právnických fakultách, ale v poslednom čase sa začali objavovať špeciálne školy spoločenských vied: v Paríži Collège libre des sciences sociales, na Hertford College of sociológia atď. Pozri Univerzita, fakulta, Jurisprudencia.

Literatúra. Okrem dejín jednotlivých spoločenských vied pozri Baerenbach, „Die Social Wissenschaften“ (1882); Bain, "Logic" (oddelenie spoločenských vied; existuje v ruskom preklade); Bouglé, „Les sciences sociales en Allemagne“ (dostupný ruský preklad); Caporali, "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, „La science sociale contemporaine“ (existuje ruský preklad), Gothein, „Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft“ (v „Handwörterbuch der Staatswissenchaften“); Hauriou, "La science sociale traditionnelle" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, „Pojednanie o metódach pozorovania a uvažovania v politike“ (1852); Masaryk, „Versuch einer concreten Logik“ (1887); Mayr, „Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben“ (1887; existuje ruský preklad); S. Menger, „Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere“ (existuje ruský preklad); J. S. Mill, „Systém logiky“ (oddelenie logiky spoločenských vied; k dispozícii ruský preklad); M. van der Rest, "Enseignement des sciences, sociales" (1889); Simmel, „Zur Methodik der Social wissenschaft“ (Schmollerov „Jahrbuch“); Wundt, „Logik“ (Methodenlehre); H. Kareev, „Úvod do štúdia sociológie“ (1897); M. Kovalevsky, „Historicko-porovnávacia metóda v jurisprudencii a metódach štúdia práva" (1880); V. Levitsky, "Úlohy a metódy vedy národného hospodárstva" (1890); S. Muromtsev, "Definícia a základné rozdelenie práva" (1879); Novgorodtsev, " Historická škola právnikov“ (1896); V. Sergejevič, „Úloha a metóda štátnych vied“ (1871).

N. Karejev.

Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pozrite sa, čo sú „sociálne vedy“ v iných slovníkoch:

Vedy, ktoré študujú človeka spoločnosti (história, politická ekonómia, štatistika atď.). Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Pavlenkov F., 1907 ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

SPOLOČENSKÉ VEDY- súbor odborov, ktoré skúmajú štruktúru, fungovanie a dynamiku sociálnych systémov (sociálnych spoločenstiev) rôznych mocností. Na rozdiel od spoločenských vied sa sociálne vedy nezameriavajú len na všeobecnú štruktúru spoločnosti a... ... Filozofia vedy: Slovník základných pojmov- Tento výraz má iné významy, pozri Porovnanie. Komparácia v rade spoločenských vied (psychológia, sociológia atď.) a vo filozofii 1) vedecká a filozofická metóda, zameraná na spôsob poznania jednotlivca, partikulárneho a univerzálneho; hrá... ... Wikipedia

Tento výraz má iné významy, pozri Rám. Rám je pojem používaný v spoločenských a humanitných vedách (ako je sociológia, psychológia, komunikácia, kybernetika, lingvistika atď.), čo vo všeobecnosti znamená sémantický ... Wikipedia

Rozdelenie vied zavedené G. Rickertom podľa ich predmetu a metódy. Toto rozdelenie sa zhoduje s opozíciou medzi nomotetickou vedou a idiografickou vedou, ktorú navrhol V. Windelband a podrobne rozvinul Rickert. V nedávnej... ... Filozofická encyklopédia

Termín používaný so ser. 19. storočie a označujúce približne to isté ako kultúrne vedy (pozri PRÍRODNÉ VEDY A KULTÚRNE VEDY) alebo idiografickú vedu. Výraz „N. o d." je preklad anglického výrazu. filozofia „morálnej vedy“. DO… … Filozofická encyklopédia

Sociálne a politické dôsledky normanského dobytia Anglicka a ďalší vývoj feudálnych vzťahov v ňom (storočia XI-XIII)- Feudálne vzťahy v Anglicku sa vyvíjali o niečo pomalším tempom ako vo Francúzsku. V Anglicku do polovice 11. storočia. V podstate už dominovali feudálne poriadky, ale proces feudalizácie sa ani zďaleka neskončil a... ... Svetové dejiny. Encyklopédia

Spoločenské vedy, ich klasifikácia

Spoločnosť je taký komplexný objekt, že samotná veda ho nemôže študovať. Len spojením úsilia mnohých vied môžeme úplne a dôsledne opísať a študovať najkomplexnejšiu formáciu, ktorá existuje na tomto svete, ľudskú spoločnosť. Totalita všetkých vied, ktoré študujú spoločnosť ako celok, sa nazýva sociálne štúdie. Patria sem filozofia, história, sociológia, ekonómia, politológia, psychológia a sociálna psychológia, antropológia a kultúrne štúdiá. Sú to základné vedy, ktoré pozostávajú z mnohých subdisciplín, sekcií, smerov a vedeckých škôl.

Sociálna veda, ktorá vznikla neskôr ako mnohé iné vedy, zahŕňa ich koncepty a špecifické výsledky, štatistiky, tabuľkové údaje, grafy a konceptuálne diagramy a teoretické kategórie.

Celý súbor vied súvisiacich so spoločenskými vedami je rozdelený do dvoch typov - sociálna A humanitárne.

Ak sú spoločenské vedy vedy o ľudskom správaní, tak humanitné vedy sú vedy o duchu. Dá sa to povedať inak, predmetom spoločenských vied je spoločnosť, predmetom humanitných vied kultúra. Hlavným predmetom spoločenských vied je štúdium ľudského správania.

Sociológia, psychológia, sociálna psychológia, ekonómia, politológia, ako aj antropológia a etnografia (veda o národoch) patria medzi spoločenské vedy . Majú veľa spoločného, ​​úzko spolu súvisia a tvoria akýsi vedecký zväzok. K nej prilieha skupina ďalších príbuzných disciplín: filozofia, história, dejiny umenia, kulturológia, literárna veda. Sú klasifikované ako humanitárne znalosti.

Keďže predstavitelia susedných vied neustále komunikujú a obohacujú sa o nové poznatky, hranice medzi sociálnou filozofiou, sociálnou psychológiou, ekonómiou, sociológiou a antropológiou možno považovať za veľmi podmienené. Na ich priesečníku neustále vznikajú interdisciplinárne vedy, napríklad na priesečníku sociológie a antropológie sa objavila sociálna antropológia a na priesečníku ekonómie a psychológie ekonomická psychológia. Okrem toho existujú také integratívne disciplíny ako právna antropológia, sociológia práva, ekonomická sociológia, kultúrna antropológia, psychologická a ekonomická antropológia, historická sociológia.

Poďme sa dôkladnejšie zoznámiť so špecifikami popredných spoločenských vied:

ekonomika- veda, ktorá študuje princípy organizácie ekonomických aktivít ľudí, vzťahy výroby, výmeny, distribúcie a spotreby, ktoré sa formujú v každej spoločnosti, formuluje základy racionálneho správania výrobcov a spotrebiteľov tovarov.Ekonómia študuje aj tzv. správanie veľkých más ľudí v trhovej situácii. V malom i veľkom – vo verejnom i súkromnom živote – ľudia nedokážu urobiť krok bez toho, aby to ovplyvnilo ekonomické vzťahy. Pri vyjednávaní práce, nákupe tovaru na trhu, počítaní príjmov a výdavkov, požadovaní výplaty mzdy a dokonca aj návšteve – priamo či nepriamo – zohľadňujeme zásady sporenia.

sociológia– veda, ktorá študuje vzťahy, ktoré vznikajú medzi skupinami a komunitami ľudí, povahu štruktúry spoločnosti, problémy sociálnej nerovnosti a princípy riešenia sociálnych konfliktov.

Politická veda– veda, ktorá študuje fenomén moci, špecifiká sociálneho manažmentu a vzťahy vznikajúce v procese vykonávania vládnych aktivít.

Psychológia- náuka o zákonitostiach, mechanizmoch a skutočnostiach duševného života ľudí a zvierat. Hlavnou témou psychologického myslenia v staroveku a stredoveku je problém duše. Psychológovia skúmajú stabilné a opakujúce sa správanie v individuálnom správaní. Zameriava sa na problémy vnímania, pamäti, myslenia, učenia a rozvoja ľudskej osobnosti. V modernej psychológii existuje mnoho oblastí vedomostí vrátane psychofyziológie, zoopsychológie a komparatívnej psychológie, sociálnej psychológie, detskej psychológie a pedagogickej psychológie, vývojovej psychológie, pracovnej psychológie, psychológie kreativity, lekárskej psychológie atď.

antropológia - veda o pôvode a vývoji človeka, formovaní ľudských rás a normálnych variáciách vo fyzickej štruktúre človeka. Študuje primitívne kmene, ktoré dnes prežili z primitívnych čias v stratených kútoch planéty: ich zvyky, tradície, kultúru a vzorce správania.

Sociálna psychológiaštúdia malá skupina(rodina, partia priateľov, športový tím). Sociálna psychológia je hraničná disciplína. Vznikla na priesečníku sociológie a psychológie, pričom preberala úlohy, ktoré jej rodičia nedokázali vyriešiť. Ukázalo sa, že veľká spoločnosť neovplyvňuje jednotlivca priamo, ale cez sprostredkovateľa – malé skupiny. Tento svet priateľov, známych a príbuzných, ktorí sú človeku najbližší, zohráva v našom živote výnimočnú úlohu. Vo všeobecnosti žijeme v malých, nie veľkých svetoch – v konkrétnom dome, v konkrétnej rodine, v konkrétnej firme atď. Malý svet nás niekedy ovplyvňuje ešte viac ako ten veľký. Preto sa objavila veda, ktorá to vzala pozorne a veľmi vážne.

Príbeh- jedna z najdôležitejších vied v systéme sociálneho a humanitného poznania. Objektom jej skúmania je človek a jeho aktivity počas celej existencie ľudskej civilizácie. Slovo „história“ je gréckeho pôvodu a znamená „výskum“, „hľadanie“. Niektorí vedci verili, že predmetom štúdia histórie je minulosť. Slávny francúzsky historik M. Blok sa proti tomu kategoricky ohradil. "Samotná myšlienka, že minulosť ako taká môže byť predmetom vedy, je absurdná."

Vznik historickej vedy sa datuje do čias starovekých civilizácií. Za „otca histórie“ je považovaný starogrécky historik Herodotos, ktorý zostavil dielo venované grécko-perzským vojnám. To je však sotva spravodlivé, pretože Herodotos nepoužíval ani tak historické údaje, ako skôr legendy, legendy a mýty. A jeho prácu nemožno považovať za úplne spoľahlivú. Existuje oveľa viac dôvodov, prečo považovať Thúkydida, Polybia, Arriana, Publia Cornelia Tacita a Ammianusa Marcellina za otcov histórie. Títo starovekí historici používali na opis udalostí dokumenty, vlastné pozorovania a výpovede očitých svedkov. Všetky staroveké národy sa považovali za historiografov a uctievali históriu ako učiteľa života. Polybius napísal: „Lekcie z histórie určite vedú k osvieteniu a pripravujú nás na zapojenie sa do verejných záležitostí; príbeh o skúškach iných ľudí je najzrozumiteľnejším alebo jediným učiteľom, ktorý nás učí odvážne znášať nepriaznivé osudy.

A hoci ľudia postupom času začali pochybovať o tom, že história môže naučiť nasledujúce generácie neopakovať chyby predchádzajúcich, o dôležitosti štúdia histórie sa nepochybovalo. Najznámejší ruský historik V.O. Klyuchevsky vo svojich úvahách o histórii napísal: „História nič neučí, iba trestá za neznalosť poučenia.

kulturológia Zaujímam sa predovšetkým o svet umenia - maľbu, architektúru, sochárstvo, tanec, formy zábavy a masové predstavenia, inštitúcie vzdelávania a vedy. Subjektmi kultúrnej tvorivosti sú a) jednotlivci, b) malé skupiny, c) veľké skupiny. Kultúrne štúdiá v tomto zmysle zahŕňajú všetky typy združení ľudí, ale len do tej miery, do akej sa to týka vytvárania kultúrnych hodnôt.

demografiaštuduje populáciu - celé množstvo ľudí, ktorí tvoria ľudskú spoločnosť. Demografia sa v prvom rade zaujíma o to, ako sa rozmnožujú, ako dlho žijú, prečo a v akom počte umierajú a kde sa pohybujú veľké masy ľudí. Na človeka sa pozerá sčasti ako na prirodzenú, sčasti ako na spoločenskú bytosť. Všetky živé veci sa rodia, umierajú a rozmnožujú sa. Tieto procesy sú ovplyvňované predovšetkým biologickými zákonitosťami. Napríklad veda dokázala, že človek nemôže žiť viac ako 110-115 rokov. Toto je jeho biologický zdroj. Drvivá väčšina ľudí sa však dožíva 60-70 rokov. Ale to je dnes a pred dvesto rokmi priemerná dĺžka života nepresiahla 30-40 rokov. Aj dnes ľudia v chudobných a zaostalých krajinách žijú menej ako v bohatých a vysoko rozvinutých krajinách. U ľudí je dĺžka života určená biologickými a dedičnými vlastnosťami, ako aj sociálnymi podmienkami (život, práca, odpočinok, výživa).

3.7 . Sociálne a humanitné vedomosti

Sociálne poznanie- to je poznanie spoločnosti. Pochopenie spoločnosti je veľmi zložitý proces z viacerých dôvodov.

1. Spoločnosť je najkomplexnejším objektom poznania. V spoločenskom živote sú všetky udalosti a javy také zložité a rôznorodé, navzájom sa tak líšia a sú tak zložito prepletené, že je veľmi ťažké v ňom odhaliť určité zákonitosti.

2. V sociálnom poznaní sa neštudujú len materiálne (ako v prírodovede), ale aj ideálne, duchovné vzťahy. Tieto vzťahy sú oveľa zložitejšie, rozmanitejšie a rozporuplnejšie ako spojenia v prírode.

3. V sociálnom poznaní spoločnosť vystupuje ako objekt aj ako subjekt poznania: ľudia si vytvárajú svoju vlastnú históriu a tiež ju poznajú.

Keď hovoríme o špecifikách sociálneho poznania, treba sa vyhýbať extrémom. Na jednej strane nie je možné vysvetliť dôvody historického oneskorenia Ruska pomocou Einsteinovej teórie relativity. Na druhej strane nemožno tvrdiť, že všetky metódy, ktorými sa študuje príroda, sú pre spoločenskú vedu nevhodné.

Primárna a elementárna metóda poznania je pozorovanie. Ale líši sa od pozorovania, ktoré sa používa v prírodných vedách pri pozorovaní hviezd. V spoločenských vedách sa poznanie týka živých, obdarených predmetmi vedomia. A ak napríklad hviezdy aj po dlhých rokoch ich pozorovania zostanú vo vzťahu k pozorovateľovi a jeho zámerom úplne nerušené, tak vo verejnom živote je všetko inak. Spravidla sa na skúmanom objekte zistí spätná reakcia, čo znemožňuje pozorovanie od samého začiatku, alebo ho niekde uprostred prerušuje, prípadne doň vnáša rušenie, ktoré výrazne skresľuje výsledky štúdie. Nezúčastnené pozorovanie v sociálnych vedách preto neposkytuje dostatočne spoľahlivé výsledky. Je potrebná ďalšia metóda, ktorá je tzv účastnícke pozorovanie. Uskutočňuje sa nie zvonku, nie zvonku vo vzťahu k skúmanému objektu (sociálnej skupine), ale zvnútra.

Pozorovanie v spoločenských vedách napriek svojmu významu a nevyhnutnosti vykazuje tie isté základné nedostatky ako v iných vedách. Počas pozorovania nemôžeme objekt meniť smerom, ktorý nás zaujíma, regulovať podmienky a priebeh skúmaného procesu, ani ho reprodukovať toľkokrát, koľkokrát je potrebné na dokončenie pozorovania. Výrazné nedostatky pozorovania sú do značnej miery prekonané v experimentovať.

Experiment je aktívny a transformačný. V experimente zasahujeme do prirodzeného priebehu udalostí. Podľa V.A. Stoff, experiment možno definovať ako druh činnosti vykonávanej za účelom vedeckého poznania, objavovania objektívnych zákonitostí a spočívajúci v ovplyvňovaní skúmaného objektu (procesu) pomocou špeciálnych nástrojov a zariadení. Vďaka experimentu je možné: 1) izolovať skúmaný objekt od vplyvu vedľajších, nepodstatných javov, ktoré zakrývajú jeho podstatu a študovať ho v jeho „čistej“ podobe; 2) opakovane reprodukovať priebeh procesu za prísne stanovených, kontrolovateľných a zodpovedných podmienok; 3) systematicky meniť, meniť, kombinovať rôzne podmienky, aby sa dosiahol požadovaný výsledok.

Sociálny experiment má množstvo významných vlastností.

1. Sociálny experiment má konkrétny historický charakter. Experimenty v oblasti fyziky, chémie, biológie sa môžu opakovať v rôznych obdobiach, v rôznych krajinách, pretože zákony prirodzeného vývoja nezávisia od formy a typu výrobných vzťahov, ani od národných a historických charakteristík. Sociálne experimenty zamerané na transformáciu ekonomiky, národno-štátneho usporiadania, systému výchovy a vzdelávania atď. môžu v rôznych historických obdobiach v rôznych krajinách priniesť nielen rôzne, ale aj priamo opačné výsledky.

2. Objekt sociálneho experimentu má oveľa menšiu mieru izolácie od podobných objektov zostávajúcich mimo experimentu a od všetkých vplyvov danej spoločnosti ako celku. Tu sú také spoľahlivé izolačné zariadenia, ako sú vákuové čerpadlá, ochranné clony atď., používané v procese fyzikálneho experimentu, nemožné. To znamená, že sociálny experiment nie je možné vykonávať s dostatočnou mierou priblíženia sa „čistým podmienkam“.

3. Sociálny experiment kladie zvýšené nároky na dodržiavanie „bezpečnostných opatrení“ pri jeho realizácii v porovnaní s prírodovednými experimentmi, kde sú akceptovateľné aj pokusy realizované metódou pokus-omyl. Sociálny experiment v ktoromkoľvek bode svojho priebehu má neustále priamy vplyv na pohodu, pohodu, fyzické a duševné zdravie ľudí zapojených do „experimentálnej“ skupiny. Podcenenie akéhokoľvek detailu, akékoľvek zlyhanie počas experimentu môže mať na ľudí neblahý vplyv a žiadne dobré úmysly jeho organizátorov to neospravedlnia.

4. Sociálny experiment sa nesmie vykonávať za účelom získania priamych teoretických vedomostí. Robiť experimenty (experimenty) na ľuďoch je v mene akejkoľvek teórie nehumánne. Sociálny experiment je zisťujúci, potvrdzujúci experiment.

Jednou z teoretických metód poznávania je historická metóda výskum, teda metóda, ktorá odhaľuje významné historické fakty a vývojové štádiá, čo v konečnom dôsledku umožňuje vytvárať teóriu objektu, odhaľujúcu logiku a zákonitosti jeho vývoja.

Ďalšou metódou je modelovanie. Modelovanie je chápané ako metóda vedeckého poznania, pri ktorej sa neskúma objekt, ktorý nás zaujíma (originál), ale jeho náhrada (analóg), ktorá je v určitých ohľadoch podobná. Podobne ako v iných odvetviach vedeckého poznania, aj v sociálnych vedách sa modelovanie používa vtedy, keď samotný predmet nie je k dispozícii na priame štúdium (povedzme ešte vôbec neexistuje, napríklad v prediktívnych štúdiách), alebo si toto priame štúdium vyžaduje obrovské náklady, alebo je to nemožné z etických dôvodov.

Vo svojich cieľotvorných aktivitách, z ktorých sa tvoria dejiny, sa človek vždy snažil pochopiť budúcnosť. Záujem o budúcnosť sa zintenzívnil najmä v modernej dobe v súvislosti s formovaním informačnej a počítačovej spoločnosti, v súvislosti s tými globálnymi problémami, ktoré spochybňujú samotnú existenciu ľudstva. Predvídavosť vyšiel na vrchol.

Vedecká predvídavosť predstavuje také poznatky o neznámom, ktoré vychádzajú z už známych poznatkov o podstate javov a procesov, ktoré nás zaujímajú a o trendoch ich ďalšieho vývoja. Vedecká predvídavosť si nenárokuje absolútne presné a úplné poznanie budúcnosti, ani jej povinnú spoľahlivosť: aj starostlivo overené a vyvážené predpovede sú opodstatnené len s určitým stupňom spoľahlivosti.

Humanitné a spoločenské vedy predstavujú komplex mnohých disciplín, ktorých predmetom štúdia je tak spoločnosť ako celok, ako aj človek ako jej člen. Patria sem politológia, filozofia, filológia, psychológia, ekonómia, pedagogika, právo, kulturológia, etnológia a ďalšie teoretické poznatky.

Špecialisti v týchto oblastiach sú vyškolení a promovaní vedcami, ktorí môžu byť buď samostatnou vzdelávacou inštitúciou, alebo divíziou ktorejkoľvek humanitnej univerzity.

spoločenské vedy

V prvom rade skúmajú spoločnosť. Spoločnosť je považovaná za entitu, ktorá sa historicky vyvíja a predstavuje združenia ľudí, ktoré sa vyvinuli v dôsledku spoločných akcií a majú svoj vlastný systém vzťahov. Prítomnosť rôznych skupín v spoločnosti nám umožňuje vidieť, ako sú jednotlivci na sebe navzájom závislí.

Sociálne vedy: výskumné metódy

Každá z vyššie uvedených disciplín má svoje vlastné charakteristiky, preto politológia pri skúmaní spoločnosti operuje s kategóriou „moc“. Kulturológia považuje kultúru a formy jej prejavu za aspekt spoločnosti, ktorý má hodnotu. Ekonómia študuje život spoločnosti z pohľadu organizácie ekonomiky.

Na tento účel využíva kategórie ako trh, peniaze, dopyt, produkt, ponuka a iné. Sociológia vníma spoločnosť ako neustále sa vyvíjajúci systém vzťahov, ktoré sa rozvíjajú medzi sociálnymi skupinami. História študuje, čo sa už stalo. Zároveň sa snaží určiť poradie udalostí, ich vzťahy a príčiny, pričom vychádza zo všetkých druhov dokumentárnych zdrojov.

Formovanie spoločenských vied

V dávnych dobách boli spoločenské vedy zaradené najmä do filozofie, pretože študovala súčasne človeka aj celú spoločnosť. Iba história a judikatúra boli čiastočne oddelené do samostatných disciplín. Prvú sociálnu teóriu vypracovali Aristoteles a Platón. V stredoveku boli sociálne vedy v rámci teológie považované za poznanie nediferencovaného a zahŕňajúce úplne všetko. Ich vývoj ovplyvnili takí myslitelia ako Gregor Palamas, Augustín, Tomáš Akvinský a Ján z Damasku.

Počnúc novovekom (od 17. storočia) sú niektoré spoločenské vedy (psychológia, kulturológia, politológia, sociológia, ekonómia) úplne oddelené od filozofie. Na vysokých školách sa v týchto predmetoch otvárajú fakulty a katedry, vydávajú sa odborné zborníky, časopisy a pod.

Prírodné a spoločenské vedy: rozdiely a podobnosti

Tento problém sa v histórii riešil nejednoznačne. Kantovi nasledovníci teda rozdelili všetky vedy na dva typy: tie, ktoré študujú prírodu a kultúru. Predstavitelia takého hnutia, ako je „filozofia života“, vo všeobecnosti ostro kontrastovali históriu s prírodou. Verili, že kultúra je výsledkom duchovnej činnosti ľudstva a dá sa pochopiť len prežívaním a pochopením týchto období a motívov ich správania. V modernej dobe sú veda a prírodné vedy nielen proti sebe, ale majú aj styčné body. Ide napríklad o využitie matematických výskumných metód vo filozofii, politológii, histórii; aplikácia poznatkov z oblasti biológie, fyziky, astronómie s cieľom stanoviť presný dátum udalostí, ktoré sa udiali v dávnej minulosti.

Spoločenské vedy
filozofia. Filozofia študuje spoločnosť z hľadiska jej podstaty: štruktúry, ideových základov, vzťahu duchovných a materiálnych faktorov v nej. Keďže je to spoločnosť, ktorá vytvára, rozvíja a prenáša významy, filozofia, ktorá študuje významy, venuje ústrednú pozornosť spoločnosti a jej problémom. Každá filozofická štúdia sa nevyhnutne dotýka témy spoločnosti, pretože ľudské myslenie sa vždy odvíja v sociálnom kontexte, ktorý predurčuje jeho štruktúru.
Príbeh. História skúma progresívny vývoj spoločností, podáva opis fáz ich vývoja, štruktúru, štruktúru, črty a charakteristiky. Rôzne školy historických vedomostí kladú dôraz na rôzne aspekty histórie. Ťažiskom klasickej historickej školy je náboženstvo, kultúra, svetonázor, sociálna a politická štruktúra spoločnosti, opis období jej vývoja a najdôležitejších udalostí a postáv sociálnych dejín.
Antropológia. Antropológia – doslova „veda o človeku“ – typicky študuje archaické spoločnosti, v ktorých sa snaží nájsť kľúč k pochopeniu rozvinutejších kultúr. Podľa evolucionistickej teórie sú dejiny jediným lineárnym a jednosmerným tokom vývoja spoločnosti atď. „primitívne národy“ alebo „divosi“ žijú dodnes v rovnakých sociálnych podmienkach ako celé ľudstvo v staroveku. Štúdiom „primitívnych spoločností“ je preto možné získať „spoľahlivé“ informácie o počiatočných štádiách formovania spoločností, ktoré prešli ďalšími, neskoršími a „rozvinutými“ štádiami svojho vývoja.
sociológia. Sociológia je disciplína, ktorej hlavným predmetom je spoločnosť samotná, skúmaná ako integrálny fenomén.
Politická veda. Politológia študuje spoločnosť v jej politickej dimenzii, skúma vývoj a zmenu mocenských systémov a inštitúcií spoločnosti, transformáciu politického systému štátov a zmenu politických ideológií.
kulturológia. Kulturológia vníma spoločnosť ako kultúrny fenomén. V tejto perspektíve sa sociálny obsah prejavuje prostredníctvom kultúry generovanej a rozvíjanej spoločnosťou. Spoločnosť v kulturológii vystupuje ako subjekt kultúry a zároveň ako pole, na ktorom sa rozvíja kultúrna tvorivosť a v ktorom sa interpretujú kultúrne javy. Kultúra, chápaná v širšom zmysle, pokrýva celý súbor sociálnych hodnôt, ktoré vytvárajú kolektívny portrét identity každej konkrétnej spoločnosti.
judikatúra. Právna veda skúma sociálne vzťahy predovšetkým po právnej stránke, ktorú nadobúdajú zakotvením v legislatívnych aktoch. Právne systémy a inštitúcie odrážajú prevládajúce trendy spoločenského vývoja a spájajú ideologické, politické, historické, kultúrne a hodnotové postoje spoločnosti.
ekonomika. Ekonómia študuje ekonomickú štruktúru rôznych spoločností, skúma vplyv ekonomickej aktivity na sociálne inštitúcie, štruktúry a vzťahy. Marxistická metóda politickej ekonómie robí z ekonomickej analýzy hlavný nástroj v štúdiu spoločnosti, redukuje sociálny výskum na objasnenie jej ekonomického pozadia.
Spoločenské vedy. Spoločenská veda sumarizuje prístupy všetkých spoločenských disciplín. Disciplína „Sociálna veda“ obsahuje prvky všetkých vyššie popísaných vedných disciplín, ktoré pomáhajú pochopiť a správne interpretovať základné spoločenské významy, procesy a inštitúcie.

Pod veda Je zvykom chápať systematicky usporiadané poznatky založené na faktoch získaných prostredníctvom empirických výskumných metód založených na meraní reálnych javov. Nepanuje zhoda v tom, ktoré disciplíny patria do spoločenských vied. Existujú rôzne klasifikácie týchto spoločenských vied.

V závislosti od ich spojenia s praxou sa vedy delia na:

1) zásadné (zisťujú objektívne zákonitosti okolitého sveta);

2) aplikované (riešiť problémy aplikácie týchto zákonov na riešenie praktických problémov v priemyselnej a sociálnej oblasti).

Ak sa budeme držať tejto klasifikácie, hranice týchto skupín vied sú podmienené a plynulé.

Všeobecne uznávaná klasifikácia vychádza z predmetu skúmania (tie súvislosti a závislosti, ktoré každá veda priamo študuje). V súlade s tým sa rozlišujú nasledujúce skupiny spoločenských vied.

Filozofia je najstaršia a najzákladnejšia veda, ktorá stanovuje najvšeobecnejšie vzorce vývoja prírody a spoločnosti. Filozofia plní v sociálnych vedách kognitívnu funkciu. Etika je teória morálky, jej podstaty a vplyvu na rozvoj spoločnosti a života ľudí. Morálka a morálka zohrávajú veľkú úlohu v motivácii ľudského správania, jeho predstáv o ušľachtilosti, čestnosti a odvahe. Estetika- náuka o rozvoji umenia a umeleckej tvorivosti, spôsobe stelesnenia ideálov ľudstva v maliarstve, hudbe, architektúre a iných oblastiach kultúry

Zistili sme teda, že neexistuje konsenzus v otázke, ktoré disciplíny patria do spoločenských vied. Avšak, aby spoločenské vedy je zvykom pripisovať sociológia, psychológia, sociálna psychológia, ekonómia, politológia a antropológia. Tieto vedy majú veľa spoločného, ​​úzko spolu súvisia a tvoria akýsi vedecký zväzok.

S nimi susedí skupina príbuzných vied, ktoré sú zaradené ako humanitárne. Toto filozofia, jazyk, dejiny umenia, literárna kritika.

Spoločenské vedy fungujú kvantitatívne(matematické a štatistické) metódy a humanitárne - kvalitu(popisno-hodnotiace).