Dionis. Palıd çəlləkləri Heranın yeni intriqaları

Dionis, yunan Baxus, lat. Bax, Zevs və Semelenin oğlu, şərab, şərabçılıq və üzümçülük tanrısı Fiva kralı Kadmusun qızıdır.

O, Thebesdə anadan olub, lakin eyni zamanda Naxos, Krit, Elis, Theos və Eleftheria onun doğulduğu yer sayılırdı. Fakt budur ki, onun doğulması kifayət qədər mürəkkəb şəkildə baş verib. Dionisin doğulması ərəfəsində Zevsin qısqanc arvadı uşağı məhv etmək qərarına gəlir. Yaşlı bir dayə adı altında Semele'yi ziyarət etdi və onu Zevsdən bütün gücü və şöhrəti ilə onun qarşısına çıxmasını istəməyə inandırdı. Zevs Semeledən imtina edə bilmədi, çünki o, əvvəllər ona Styx suları ilə (ən sarsılmaz and) onun hər hansı istəklərini yerinə yetirəcəyinə and içmişdi. Üstəlik, bu istək onun kişi boşuna yaltaqlandı və o, ildırım və şimşək içində ona göründü. Heranın gözlədiyi baş verdi: ildırım kral sarayına od vurdu və ölümcül Semelenin yer üzündəki cəsədini yandırdı. Ölərkən o, vaxtından əvvəl körpə dünyaya gətirə bildi. Zevs sevgilisini taleyin ümidinə buraxdı, ancaq Allahın iradəsi ilə ətrafında bitən qalın sarmaşıq divarı ilə uşağı oddan qorudu. Yanğın sönəndə Zevs oğlunu gizləndiyi yerdən çıxarıb daşımaq üçün buduna tikdi. Vaxtında (üç ay sonra) Dionis “yenidən doğuldu” və Zevsin himayəsinə verildi (həmçinin “Semele” məqaləsinə bax).

Hermes evli deyildi və tanrıların elçisi kimi daim evdən uzaqda idi, ona görə də balaca Dionisi ciddi şəkildə böyütməkdən söhbət gedə bilməzdi. Buna görə də Hermes Dionisi Orxomen padşahının arvadı Semelenin bacısı İnoya verdi. Bundan xəbər tutan Hera, Dionisi öldürəcəyi ümidi ilə Atamaya dəlilik göndərdi.Ancaq Hermes vaxtında müdaxilə edərək Dionisi xilas etdiyi üçün yalnız öz oğullarını və arvadını öldürdü.Sonra Dionisi Nisa vadisinə təslim etdi və onu Nisa vadisinə əmanət etdi. Heranın bütün hiylələrinə baxmayaraq, uşağı üzümlərlə örtülmüş dərin mağarada gizlədən və böyüdən pərilər. Orada Dionis ilk dəfə Zevsin onu tanrı etdiyi şərabın dadına baxdı. Oradan Dionis ilk üzüm tingini gətirdi və onu afinalı çoban İkariyə səmimi qəbula görə təşəkkür etdi. Dionis İkariyə üzüm yetişdirməyi və ondan şərab hazırlamağı öyrətdi, lakin bu hədiyyə çobana xoşbəxtlik gətirmədi.

İnsanlar Dionisin doğulması xəbərini və onun məstedici içkisini qarışıq hisslərlə qarşıladılar. Bəziləri dərhal ləzzətlə onun kultuna girməyə başladılar, bəziləri ondan nəsə çıxa biləcəyindən qorxdular, digərləri isə qətiyyətlə ona qarşı çıxdılar. (Bu barədə “Likurq”, “Pentey”, “Minias” məqalələrində oxuya bilərsiniz.) Yolda Dionis də Tirren dəniz quldurları kimi təsadüfi bədxahlarla qarşılaşdı və onu padşahın oğlu ilə səhv salaraq qaçırdılar. zəngin bir fidyəyə ümid edir. Gəmidə Dionis qandallarını atdı, bütün gəmini üzümlərlə doladı və özü də aslana çevrildi. Dəniz quldurları qorxu içində dənizə qaçdılar və delfinlərə çevrildilər (quldurları Dionisi buraxmağa razı salan sükançı istisna olmaqla). Tədricən insanlar hələ də Dionisin ilahi gücünü tanıyır və hələ də onun hədiyyəsinə - şəraba (bəzən sağlamlıq üçün faydalı olduğundan daha çox) hörmət edirlər.

Ədalət qeyd etməyi tələb edir ki, yunanlar üçün Dionis təkcə şərab, şərabçılıq və üzümçülük tanrısı deyil, həm də meyvələrini şirə ilə doldurduğu meyvə ağaclarının və kollarının himayədarı idi və nəticədə onu meyvələrin tanrısı kimi görürdülər. -yerin daşıyıcı qüvvələri. Üzümçülük və bağçılıq zəhmət, hərtərəfli və səbir tələb etdiyi üçün Dionisə bu qiymətli keyfiyyətlərin və çalışqan və bacarıqlı adama gələn sərvətin bəxşçisi kimi ehtiram göstərilirdi. Şərab tanrısı olaraq, Dionis ilk növbədə insanları narahatçılıqdan azad etdiyi üçün (adlarından biri Liei idi, yəni "azad edən") və onlara həyat sevinci verdiyi üçün hörmət edildi. Hədiyyələri ilə Dionis ruhu və bədəni təzələdi, ünsiyyətcilliyi və əyləncəni təbliğ etdi, sevgini alovlandırdı və sənətkarların yaradıcılıq qabiliyyətlərini stimullaşdırdı. Bu hədiyyələrin heç bir qiyməti yox idi və yoxdur - ancaq Dionisin pərəstişkarları köhnə müdrik qaydaya əməl etsələr: "meden agan" - "artıq heç nə".

Mənşəyinə görə Dionis yunan tanrısı deyil, çox güman ki, Trakiya və ya Kiçik Asiya tanrısıdır; onun ata adı Lidiya-Frigiya mənşəlidir. Artıq qədim zamanlarda onun kultu bütün Yunan (və sonra yunan-Roma) dünyasına yayılmışdı, baxmayaraq ki, miflər bu kultun hər yerdə maneəsiz inkişaf etmədiyini göstərir. Dionysus adı 14-cü əsrə aid Cretan Linear B tabletlərində görünür. e.ə Knossosda tapılan e.ə. Lakin Homer hələ əsas tanrılar sırasında Dionisin adını çəkmir. Hesioda görə, Dionisin həyat yoldaşı Kritdən gedərkən Naxos adasında dayanarkən Teseydən geri aldı. Dionisin Afrodita ilə əlaqəsindən məhsuldarlıq tanrısı Priapus doğuldu (həmçinin bax: “Zaqre” və “İak”).

Yunanıstanda Dionis kultu, Plutarx yazır, "əvvəlcə sadə, lakin şən idi, lakin sonradan onun şənlikləri daha səs-küylü və cilovsuz oldu". (Dionisin epitetlərindən biri: “Brom”, yəni “səs-küylü”, “fırtınalı”).

Chanalia, sözün indiki mənasında, onların iştirakçıları ekstaz, yəni qəzəb (ruhun bədəndən) tərəfindən tutuldu. Qadınların Dionisin yoldaşlarının (bacchantes, maenads, bassarides, fiads) geyimlərində iştirak etdikləri gecə şənlikləri xüsusilə cilovsuz idi. Boeotia və Fokisdə onun bu pərəstişkarları hətta qurbanlıq heyvanların cəsədlərinin üstünə basıb çiy ət yeyirdilər, beləliklə Allahın bədənindən və qanından iştirak etdiklərinə inanırdılar. Onun kultu 5-ci əsrin sonlarında onu qəbul edən romalılar arasında oxşar şəkildə inkişaf etmişdir. e.ə e. Eramızdan əvvəl 186-cı ildə. e. hətta bu bayramlarda həddi aşmağa və şənliyə qarşı Senatın xüsusi qərarı da qəbul edildi.

Afinada (və ümumiyyətlə ioniyalılar arasında) Dionysian şənliklərinin orijinal xarakteri ən uzun müddət qorunub saxlanılmışdır. Onlar ildə bir neçə dəfə, ən əhəmiyyətlisi (Böyük Dionysia) - martın sonunda keçirilirdi. Mədəniyyət tarixi, ilk növbədə, onların son çıxışları ilə qeyd olunur, bu zaman keçi dərisi geyinmiş müğənnilər xoru rəqsin müşayiəti ilə mahnılar - sözdə dithyrambs ifa edirdi. Zamanla yunan faciəsi bu dithyramblardan inkişaf etdi - yunanların bəşər mədəniyyətinə verdiyi ən dəyərli töhfələrdən biri. Əslində, “faciə” “keçi nəğməsi” və ya “keçilərin nəğməsi” deməkdir və keçi dərisindəki müğənnilər Dionisin keçi ayaqlı yoldaşlarını - satirləri təsvir edirdilər. Yunan komediyası Dionysia kəndindəki komik mahnılardan inkişaf etmişdir. Esxil, Sofokl, Evripid və Aristofanın hələ də səhnədən düşməyən bir çox əsərləri ilk dəfə Afina Dionisiyasında səsləndirilib. Akropolun cənub-şərq yamacının altında VI əsrdə tikilmiş Dionis Teatrı hələ də qalmaqdadır. e.ə e., bu oyunların yarım minillikdən çox keçirildiyi yer.

Yunan rəssamları tez-tez Dionisi iki formada təsvir edirdilər: qalın saçlı və saqqallı ciddi, yetkin bir insan və ya gənc bir insan kimi. Ən yaxşı qədim heykəllərdən birində - Praxiteles tərəfindən "Dionysus ilə Hermes" (təxminən eramızdan əvvəl 340) Dionis uşaq ikən təsvir edilmişdir. Dionysusun bir çox təsvirləri vazalarda və relyeflərdə qorunub saxlanılmışdır - ayrıca, satirlər və ya bacchantes ilə, Ariadne ilə, Tirren quldurları ilə və s.

Avropalı rəssamlar Dionisi qədimlərdən heç də az rəğbətlə təsvir edirdilər. Heykəllərdən ən çox diqqət çəkənləri Mikelancelonun Baxusu (1496-1497), Poggininin Baxusu (1554) və Torvaldsenin Baxusu (təxminən 1800-cü il) hesab olunur. Rəsmlər arasında - Titianın "Bakx və Ariadna" (1523), Karavadjionun iki rəsm əsəri: "Bacchus" (1592-1593) və "Gənc Bakx" (bir az sonra yaradılmış), Rubensin "Bacchus" (1635-1640, Sankt-Peterburqda, Ermitajda yerləşir).

Çexiya və Slovakiyadakı sənət qalereyaları və qalalarındakı çoxsaylı heykəllər, rəsmlər və freskalardan biz Romanonun Brnodakı Moraviya Qalereyasında “Baxın yürüşü” və De Vriesin “Üzüm və Cupid ilə Bax” rəsmlərini qeyd edirik. Praqadakı Wallenstein bağı (İsveçlilər tərəfindən 1648-ci ilə aid orijinalın tökmə surəti).

Heykəli hər bir qədim teatrın səhnəsində dayanan Dionis müasir dövrdə, əsasən, bəstəkarların xidmətləri ilə yenidən səhnəyə çıxıb. 1848-ci ildə Darqomıjski tərəfindən "Baxın zəfəri" opera-baleti, 1904-cü ildə Debüssinin "Baxın zəfəri", 1909-cu ildə Massenet tərəfindən "Baxx" operası yazılmışdır.

Müasir dildə Dionis (Bacchus) alleqorik olaraq şərab və onunla əlaqəli əyləncə deməkdir:

"Çıxın, bacchanalian xorları!"
- A. S. Puşkin, "Bacchic Mahnısı" (1825).

"İki dəfə doğuldu" Dionis Olimpdə digər tanrılardan gec peyda olub. O, Zevsin oğlu və ölümlü qadın - gözəl Theban şahzadəsi Semele idi. Zevs ona hər hansı bir xahişi yerinə yetirmək üçün and içdi - və beləliklə, Heranın təhriki ilə Semele Zevsin ildırım tanrısının bütün əzəmətində onun qarşısına çıxmasını istədi. Bu xahiş düşüncəsiz idi: Zevs ildırım gurultusu və şimşək çaxmasında peyda olanda sarayı və orada yaşayan Semeleyi alov bürüdü. Maraqlı bir qadın öldü, amma tezliklə uşağı olacaqdı, amma Zevs doğmamış oğlunun ölümünə icazə verə bilərdi? Uşağı oddan qopardı və körpə tək yaşaya bilməyəcək qədər kiçik və zəif olduğundan Zevs onu buduna tikdi. Dionysus atasının bədənində gücləndi və sonra ildırım vuran Zevsin budundan ikinci dəfə doğuldu. Buna görə də Dionisi “iki dəfə doğulmuş” adlandırırdılar.

Dionis anasını Olimpa gətirir. Semele gəlincə, Dionis, təbii ki, anasının Hades krallığında olması ilə barışa bilməzdi. Olimpdə yer alanda ölülər dünyasına eniş etdi. Orada Semele'yi tapdı və onu Olimpa gətirdi, orada tanrıça oldu və Tiona adı ilə sitayiş edildi. Buna görə də Dionisin özünü bəzən Tionian - Tionun oğlu adlandırırdılar.

Dionis Heradan gizlənir. Yeni doğulduqdan sonra Dionis Kral Atamas və bir müddət birlikdə yaşadığı Semelenin bacısı arvadı İno tərəfindən qız qiyafəsində böyüdülmək üçün təslim edildi. Ancaq paltar dəyişməsi belə onu Semelenin ölümü ilə kifayətlənməyən və nifrətini uşağına köçürən Heradan gizlədə bilmirdi. Atamasın Dionisi öldürəcəyinə ümid edərək onu dəli etdi. Lakin o, yalnız oğlunu maral sanaraq öldürdü və Hermes Dionisi təhlükədən uzaqlaşdırdı.

Dionisi Heranın təqibindən daha yaxşı qorumaq istəyən Hermes onu Nisa dağındakı pərilərin yanına apardı (eyni zamanda Hera onu görməsin deyə, Dionisi Zevs uşağa çevirdi). Nisean pəriləri Dionisi sərin bir dağ mağarasında yerləşdirdilər, ona baxdılar və bal yedizdirdilər. Oğlunun bu qayğısına görə Zevs daha sonra nisey pərilərini səmada ulduzların arasına yerləşdirdi və onlar bu günə qədər Buğa bürcündə Hyades ulduz dəstəsi şəklində görünə bilər. Zevsin uşağı isə Nisada qalması xatirəsinə atasının adından (Diy, yəni Zevs) və böyüdüyü yerin adından ibarət bir ad aldı; Onun adı belə yaranıb.

Dionysus içkilər hazırlayır. Məhz Nisada Dionis ən mühüm kəşfini etdi - üzüm şirəsindən ruhlandırıcı içki hazırlamağı öyrəndi. Elə buna görə də o, böyüyəndə insanlara güc və sevinc bəxş edən şən, qüdrətli şərab tanrısına çevrildi. Kəşfini insanlara bəxş etmək istəyən Dionis, demək olar ki, bütün məskunlaşan yer üzünü gəzdi, hər yerdə üzüm yetişdirməyi və ondan şərab hazırlamağı öyrətdi; üzümün bitmədiyi ölkələrdə isə Dionis insanlara arpadan daha az ətirli başqa bir içki - pivə hazırlamağı öyrədirdi. [Bunun üçün Allahın həyatı daha xoş etdiyi bir çox ölkələrdə o, ən yüksək mükafatlara layiq görüldü.]

Şərablar üzündən ilk faciə. Dionysusun şərabla müalicə etdiyi və onun hazırlanmasını öyrətdiyi ilk şəxs Attikadan olan İkari adlı əkinçi olmuşdur. O, içkini bəyəndi və onu başqalarına təqdim etmək qərarına gəldi. İlk faciə də elə o zaman oldu. İkarinin şərab gətirdiyi çobanlar çox sevindilər - onlar heç vaxt belə bir şey içməmişdilər və buna görə də qeyri-adi içkidən çox içdilər.

Sərxoş olduqdan sonra özlərini pis hiss etdilər və İkarinin onları zəhərlədiyini düşündülər. Qəzəblə ona hücum edib öldürdülər. İkarinin Erigone adlı bir qızı var idi. Atası evə qayıtmayanda, qız onu axtarmağa getdi və sadiq itin köməyi ilə onu tapdı - ancaq ölü. Erigonanın kədəri o qədər böyük idi ki, özünü atasının cəsədinin üstündəki ağacdan asıb.

Lakin İkari ilə yaxşı rəftar edən Dionis onun ölümünü qisas almadan buraxmadı. Afinalı qızlara dəlilik göndərdi və onlar da Erigone kimi intihar etməyə başladılar. Afina sakinləri Apollondan tanrıların onlara niyə qəzəbləndiyini soruşdular və cavab aldılar ki, bunun səbəbi İkarinin öldürülməsidir. Sonra afinalılar qatil çobanları cəzalandırdılar və Erigonun xatirəsinə Dionisin şərəfinə keçirilən festivalda afinalı qızlar ağaclarda yelləncəklər düzəltməyə və onların üzərində yellənməyə başladılar. Və tanrılar ölü İkarius və Eriqonu səmaya qoydular və o, Arcturus bürcünə, o isə Qız bürcünə çevrildi. Atasını axtarmaqda Erigonaya kömək edən sadiq it üçün də göydə bir yer var idi - bu, indi Sirius ulduzudur.

Bacchae. Səyahətlərində Dionisi təkcə kişilər deyil, qadınlar da çoxlu pərəstişkarları müşayiət edirdi. Üzüm tacı taxaraq, bir pantera üzərində gəzirdi və ya minirdi və onun arxasında və ətrafında iğtişaşlı bir rəqsdə maenadlar (onları da bacchantes adlandırırlar, çünki Dionysusun adlarından biri Bax adı idi) - özlərini həsr edən qadınlar Dionisə xidmət etmək. Onların əllərində Dionisin özününki kimi tirsi - sarmaşıq ilə dolanmış çubuqlar var idi; onlar maral dərisi geyindirilmiş və boğulmuş ilanlarla bağlanmışdılar. Müqəddəs bir çılğınlıqla qarşılarına çıxan hər şeyi əzdilər. “Bacchus, Evoe!” nidaları ilə. timpanları döyür, rastlaşdıqları vəhşi heyvanları əlləri ilə parçalayır, tirsiləri ilə yerdən, qayalardan süd və bal oyur, rastlaşdıqları ağacları kökündən qoparırdılar. Onların şiddətli yürüşü qarşılaşdıqları bütün insanları apardı və Dionis Bromiusa, yəni "Səs-küylü"yə həsr edildi.

Satiralar. Maenadlardan əlavə, Dionisi hər yerdə satirlər - insanlara bənzər, lakin bədənləri yun, keçi ayaqları, buynuzları və at quyruğu ilə örtülmüş canlılar müşayiət edirdi. Onlar nadinc, hiyləgər, həmişə şən, tez-tez sərxoş idilər; həyatda şərab və gözəl pərilərdən başqa heç nə ilə maraqlanmırdılar. Onlar Dionisi müşayiət edərək tütəklərdə və fleytalarda sadə melodiyalar ifa edirdilər və bu musiqinin pirsinq sədaları bütün ətrafda əks-səda verir, şən tanrının yaxınlaşmasından xəbər verirdi.

Qoca Silenus. Fias adlanan bu səs-küylü yürüşdə Dionisin müəllimi qoca Silenus da eşşəyə minir. O, baxanda kifayət qədər gülməli adamdır - keçəl, qazan qarınlı, çəngəl burunlu və həmişə eşşəkdə oturur. Silenus şagirdinin icad etdiyi içkini o qədər bəyənir ki, heç kim Sileni çoxdan ayıq görməyib. Bununla belə, ağlını içmir, bəzən tamamilə ayıq bir səslə hikmət dolu sözlər deyir. Dionysus müəllimini çox sevir, onun əmri ilə daim satirlər tərəfindən izlənilir və baxılır.

Midas. Bu ehtiyat tədbirlərinə baxmayaraq, bir gün Silenus yoxa çıxdı. Eşşəyin ayaqları altına meşə qarmaqarı düşəndə ​​və büdrədikdə Silenus ondan yıxıldı və yol kənarındakı kolluqlarda qaldı. Bunu heç kim görmədi və Silenin özü də eşşəkdən yıxıldığı yerdə rahat yatdı.

Səhər onu padşah Midasın xidmətçiləri tapıb saraya apardılar. Kral dərhal qarşısında kimin olduğunu başa düşdü və buna görə də onu bütün şərəflə əhatə etdi, yatmasına icazə verdi və sonra Dionisə qayıtmasına kömək etdi. Bunun üçün Allah Midasa hər hansı bir mükafat istəməyi təklif etdi. O, heç bir xüsusi zəka və təxəyyül ilə seçilməyən, toxunduğu hər şeyi qızıla çevirməyi xahiş etdi. "Bağışlayın, Midas, daha yaxşı bir şey tapmadınız, amma istədiyiniz kimi olsun!" - Bu sözlərlə Dionis Midası evinə göndərdi.

Padşah xoşbəxtlikdən öz yanında idi. Hələ ki! O, indi dünyanın ən zəngin adamı olacaq! Ağacdan bir budaq qırdı - və əlindəki budaq qızıl oldu. Yerdən bir daş götürdü - və daş qızıla çevrildi. Ancaq indi padşahın nahar vaxtıdır. Süfrədən çörək götürdü - o da qızıl oldu. Yalnız indi Midas Dionisin hədiyyəsinin nə qədər dəhşətli olduğunu başa düşdü: bütün yeməklər onun əlində qızıla çevrildi və o, indi aclıq təhlükəsi ilə üz-üzə idi. Sonra Midas Dionisə dua edərək hədiyyəsini geri almasını xahiş etdi və Dionis ona qarşı heç bir kin saxlamadan razılaşdı. Ona Tmol çayına getməyi və orada üzməyi, sehrli gücü yumağı əmr etdi. Midas bunu etdi və çimdikdən sonra o, təhlükəsiz hər şeyə toxuna bilərdi - o, artıq onu qızıla çevirmədi. Və o vaxtdan insanlar Tmol çayında qızıl qum tapmağa başladılar.

Thebesdəki hadisə. Dionysus gözəl və əbədi gəncdir; uzun, dalğalı mavi-qara saçları çiyinlərinə düşür, tünd mavi gözləri parıldayır. Fleyta və boruların sədaları altında onun fias yürüşü bir ölkədən digərinə keçir və hər yerdə Dionis insanlara üzüm yetişdirməyi və onların ağır, yetişmiş salxımlarından şərab hazırlamağı öyrədir. Bunu hamının və hər yerdə bəyənmədi; bəzən onlar Dionisi tanrı hesab etmək istəmirdilər, sonra isə o, pislərə dəhşətli cəzalar endirirdi. Bu, məsələn, Dionisin anası Semelenin vətəni olan Thebesdə baş verdi.

Semelenin Aqave adlı bir bacısı var idi. Zevsin şimşək çaxması ilə öləndə Agave Semelenin layiqincə öldüyünü söyləməyə başladı: o, Zevsin özünün onu nikah əlaqəsi ilə şərəfləndirdiyi və cəza olaraq onu məhv etdiyi barədə şayiələr yaydı. Agave oğlu, Theban padşahı olan Pentheus da eyni şeyi söylədi: Dionysus tanrısı yoxdur, bütün bunlar boş insanların ixtiralarıdır. Sonra Dionis özü anasının şərəfinə ayağa qalxmağa qərar verdi. Gözəl bir gəncin şəklini alaraq, o, Thebesdə göründü və orada Agave və digər Theban qadınlarını bir bacchanal qəzəbinə yoluxdu. “Bacchus, Evoe!” vəhşi qışqırıqları ilə. Dağlara qaçdılar və orada çılğın maenadların həyatına başladılar.

Pentheusdan əvvəl Dionis. Qəzəbli Pentheus əmr etdi ki, bu fəlakətə səbəb olan qərib onun yanına gətirilsin. İndi də zəncirlənmiş Dionis padşahın qarşısında dayanır. O, gülümsəyir, Pentheusun necə qəzəbləndiyini, əsirini daha da möhkəm bağlamaq istəyib, ona Dionis kimi görünən bir öküzü möhkəm bağlarla bağlayır. Birdən bütün saray titrədi, sütunlar silkələməyə başladı və Semelenin bir vaxtlar öldüyü yerdə öz parıltısı ilə bütün sarayı işıqlandıran od sütunu peyda oldu. Dəliliyə qalib gələn Pentheus sarayın alovlandığını zənn etdi və yanğını söndürmək üçün su daşımağı əmr etdi və qılıncını çəkərək intiqamından qaçmamaq üçün Dionisin üstünə qaçdı. Ona elə gəldi ki, yad adama ölümcül zərbə vurmuşdu, amma saraydan qaçan kimi onu yenidən bacchantes izdihamının əhatəsində gördü.

Tanrı Dionis

Pentheus dəliliyin qurbanı olur. Pentheus getdikcə dəli olur. Dağlardan bir çoban gəlib bakantaların orada apardığı həyat tərzindən danışanda padşah orduya yürüşə hazırlaşmağı əmr etdi - bütün bacchantes zorla tutulacaq və öldürüləcək! Padşahın özü qadın qiyafəsində onlara meşədə şəxsən baxmaq qərarına gəldi. Lakin o, meşəyə gələndə qadınlar onu görüblər.

Dionis bunu elə etdi ki, qarşılarında bir adam olduğunu anlamasınlar, vəhşi heyvan gördüklərinə qərar verdilər. Bütün camaat bədbəxt adama hücum edərək onu parça-parça etdi. Agave, Pentheusun başını əsasına əkərək, bu qənimətlə şəhərə girdi və hamını öldürdüyü şiddətli aslanın başına baxmağa çağırdı. Dəlilik keçib hansı cinayəti törətdiyini anlayanda Aqave öz məmləkətini tərk edərək yad ölkədə öldü və bütün Thebanlılar bundan sonra Dionisin əsl tanrı, Semelenin isə Zevsin arvadı olduğuna şübhə etmirdilər.

Dionysia.

Dionis üzüm yetişdirilməsi ilə bağlı olduğundan, onun şərəfinə keçirilən bayramların daha çox üzüm bağlarında işlə bağlı olması təbiidir. Bu iş dekabr ayında tamamlandı; Bu zaman Kiçik Dionysia bayramı düşdü. Bu, şərab və əyləncə tanrısının şərəfinə şən, şən və zarafatlarla dolu bir bayram idi. Bu gün səs-küylü yürüşlər hamının iştirak etdiyi yunan kəndlərində gəzdi - həm kişilər, həm də qadınlar, həm azad, həm də qullar. Bu yürüşlərdə iştirak edənlər Dionysusun müqəddəs əşyalarını və simvollarını - üzüm budaqlarını və şərab qablarını daşıyırdılar. Dionis məbədində qurbanlar kəsilir, sonra ziyafətlər və əyləncələr başlayır. Məhz bu gün İkarius və Eriqonun şərəfinə layiq görüldülər, bu gün gənclər əyləncəli və səs-küylü bir oyuna girdilər: yağla yağlanmış şişirilmiş dəri çantanı bir ayağından tutmalı oldular. Qalib eyni çantanı mükafat olaraq aldı, lakin artıq şərabla dolduruldu.

Fevral ayında başqa bir bayram qeyd olundu - Lenaia və onlardan qısa müddət sonra - Anthesteria. Ənənəyə görə, bu bayram günlərində gənc şərabdan dadmaq adət idi. Bu zaman şərab olan qablar ilk bahar çiçəklərinin çələngləri ilə bəzədilmişdir; Bu gün müxtəlif oyuncaqlar almaq və hədiyyə etmək adət olan uşaqlar da çiçəklərlə bəzədilmişdir. Bu bayramda böyüklər şərab içmək yarışları keçirdilər. Qalib kubokunu daha tez içən oldu.

Lakin Dionysusun şərəfinə əsas bayram martın sonu - aprelin əvvəlində qeyd olunan Böyük Dionisia idi. Tam bir həftə davam etdi və böyük təmtəraqla qeyd olundu. Amma bəlkə də bizim üçün daha vacib olan bu təmtəraq yox, teatrın doğulmasının bu bayramla bağlı olmasıdır. Faciə və komediya sonradan Dionysian yürüşlərində kostyumlu iştirakçıların ifa etdiyi skitlərdən yaranmışdır. Böyük Dionisiyada dörd gün teatrlarda faciələr, Lenayada isə qədim Yunanıstan teatrlarında komediyalar oynanılırdı.

Dionysus - yerin məhsuldar qüvvələrinin, bitki örtüyünün, üzümçülüyün, şərabçılığın tanrısı
Yunanıstana nisbətən gec yayılan və böyük çətinliklə orada möhkəmlənən şərq (Frakiya və Lidiya-Friqiya) mənşəli tanrı. Baxmayaraq ki, Dionysus adı 14-cü əsrdə Cretan Linear B lövhələrində görünür. Eramızdan əvvəl Yunanıstanda Dionis kultunun yayılması və yaranması 8-7-ci əsrlərə təsadüf edir. e.ə. və şəhər dövlətlərinin (polislərin) böyüməsi və polis demokratiyasının inkişafı ilə bağlıdır.

Bu dövrdə Dionis kultu yerli tanrıların və qəhrəmanların kultlarını sıxışdırmağa başladı. Dionysus, yerin elementar qüvvələri ilə əlaqəli kənd təsərrüfatı dairəsinin tanrısı olaraq, daim Apollonla - ilk növbədə qəbilə aristokratiyasının tanrısı kimi ziddiyyət təşkil edirdi. Dionis kultunun xalq əsası allahın qeyri-qanuni doğulması, onun olimp allahlarından biri olmaq hüququ uğrunda mübarizəsi və onun kultunun geniş yayılması haqqında miflərdə öz əksini tapmışdır.
Qeyd: imleci onların üzərinə gətirdiyiniz zaman rəsmlərin müəllifləri və adları açılır.


Fransa. 1-ci əsrin təsviri sənəti. e.ə e. - 17-ci əsr F. Girardon. "Apollon və Pərilər" (Versaldakı parkın qrottosunda dekorativ qrup), Mərmər. 1662-72.

Dionisin müxtəlif qədim mücəssəmələri haqqında miflər var, sanki onun gəlişinə hazırlaşır. Dionisin arxaik hipostazları məlumdur: Krit Zevsinin və Persefonun oğlu Zaqreus; Eleusinian sirləri ilə əlaqəli Iacchus; Dionis Zevs və Demeterin oğludur (Diod. III 62, 2 - 28). Əsas mifə görə, Dionis Zevsin oğlu və Theban kralı Kadmus Semelenin qızıdır.

Qısqanc Heranın təhriki ilə Semele Zevsdən bütün əzəməti ilə ona görünməsini xahiş etdi və o, şimşək çaxması ilə görünərək ölümcül Semele və onun qülləsini odla yandırdı. Zevs vaxtından əvvəl doğulmuş Dionisi alovdan qoparıb buduna tikdi. Zamanında Zevs budunun tikişlərini açaraq Dionisi dünyaya gətirdi (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), sonra Hermes vasitəsilə Dionisi verdi. nisean pəriləri (Eur. Bacch. 556-569) və ya Semelenin bacısı İno (Apollod. III 4, 3) tərəfindən yetişdirilmişdir.
Üç ay sonra doğulan oğlan, yetkinliyə çatdıqdan sonra anasını yeraltı dünyasında tapan tanrı Dionysus idi, bundan sonra Semele Olympusa köçürüldü. Semelenin paxıl bacıları onun ölümünü Zevsin özünü bir insana verdiyi üçün göndərdiyi cəza kimi şərh edirdilər. Sonradan Zevs Semelenin bacılarından oğullarına hər cür fəlakət göndərərək qisas aldı.
Semele adı "yer" mənasını verən Frig mənşəlidir; Semele, ehtimal ki, Frigiya-Frakiya torpaq tanrısı idi. Dionysusun Zevsdən doğulması mifi, əvvəlcə ona aid olmayan bir tanrının Olimpiya panteonuna daxil olmasını təmin etməli idi.

Dionis bir üzüm tapdı və insanlara şərab hazırlamağı öyrətdi.
Hera ona dəlilik aşıladı və o, Misir və Suriya ətrafında dolaşaraq Frigiyaya gəldi, burada ilahə Kibele-Rhea onu sağaltdı və onu orgiastik sirləri ilə tanış etdi.

Bundan sonra Dionis Trakya vasitəsilə Hindistana getdi (Apollod. III 5, 1). Şərq ölkələrindən (Hindistandan və ya Lidiya və Frigiyadan) Yunanıstana, Fibaya qayıdır. Dionis İkariya adasından Naxos adasına üzərkən dəniz quldurları - tirrenlilər tərəfindən qaçırılır (Apollod. III 5, 3). Quldurlar Dionisin heyrətamiz dəyişikliklərini görəndə dəhşətə gəlirlər. Onlar Dionisi zəncirlədilər ki, onu əsarətə satsınlar, lakin zəncirlərin özü Dionisin əlindən düşdü; Gəminin dirəyini və yelkənlərini üzüm və sarmaşıq ilə bağlayan Dionis ayı və aslan şəklində peyda oldu. Qorxudan özlərini dənizə atan dəniz quldurlarının özləri delfinlərə çevrildilər (Himn. Nom. VII).
Bu mif Dionisin arxaik bitki-zoomorfik mənşəyini əks etdirirdi. Bu tanrının bitki keçmişi onun epitetləri ilə təsdiqlənir: Evius (“sarmaşıq”, “sarmaşıq”), “üzüm salxımı” və s. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Dionisin zoomorf keçmişi onun canavarizmində və Buğa Dionis (618 920-923) və Keçi Dionis ideyalarında əks olunur. Yerin məhsuldar qüvvələrinin tanrısı kimi Dionisin simvolu fallus idi.

Naxos adasında Dionis Tesey tərəfindən tərk edilmiş sevimli Ariadna ilə tanış olur, onu qaçırır və Lemnos adasında onunla evlənir; ondan Oenopion, Foant və başqalarını doğurdu (Apollod. epit. I 9). Dionis harada peyda olursa, o, öz kultunu qurur; keçdiyi yolun hər yerində insanlara üzümçülüyü və şərabçılığı öyrədir.

Ekstatik xarakter daşıyan Dionisin yürüşündə sarmaşıqla dolanmış tirs (çubuqlar) ilə bacchantes, satyrs, maenads və ya bassaridlər (Dionysusun ləqəblərindən biri - Bassarei) iştirak edirdi. İlanlarla kəmər bağladılar, müqəddəs dəlilik tərəfindən ələ keçirilərək yollarına çıxan hər şeyi əzdilər.

"Bakx, Evoe" fəryadları ilə Dionisi - Bromi ("fırtınalı", "səs-küylü") təriflədilər, timpanları döydülər, yırtılmış vəhşi heyvanların qanına ləzzət etdilər, tirsiləri ilə yerdən bal və süd oydular, ağacları kökündən çıxardılar və onlarla qadın və kişilər (Eur. Bacch 135-167, 680 - 770) ilə izdiham sürükleyerek.

Dionis Liaeus (“azad edən”) kimi məşhurdur, o, insanları dünya qayğılarından azad edir, onlardan ölçülü-biçili həyatın buxovlarını götürür, düşmənlərinin ona dolaşmaq istədikləri buxovları qırır, divarları sındırır (616-626). Düşmənlərinə dəlilik göndərir və onları dəhşətli cəzalandırır; Baxçilərin hücumlarını qadağan etmək istəyən əmisi oğlu Teban kralı Pentheus ilə belə etdi. Pentey vəcd içində oğlunu heyvan hesab edən anası Aqavenin başçılığı ilə bakantlar tərəfindən parçalanmışdı (Apollod. III 5, 2; Евр. Бак. 1061 - 1152).
Tanrı Dionis kultuna qarşı çıxan Aedon kralının oğlu Likurqa dəlilik göndərdi və sonra Likurqu öz atları parçaladı (Apollod. III 5, 1).

Dionysus 12 olimpiya tanrısı siyahısına gec daxil oldu. Delfidə Apollonla birlikdə ona hörmət göstərilməyə başladı. Parnasda hər iki ildən bir Dionisin şərəfinə orgiyalar keçirilirdi, burada fiadlar - Attikadan olan bacchantes (Paus. X 4, 3) iştirak edirdi. Afinada Dionisin şərəfinə təntənəli yürüşlər təşkil edilmiş və arxon basileusun arvadı ilə tanrının müqəddəs nikahı oynanılmışdır (Aristot. Rep. Afina. III 3).

Qədim Yunan faciəsi Dionisə həsr olunmuş dini və kult ayinlərindən (yunanca traqodia, lit. “keçi nəğməsi” və ya “keçilərin nəğməsi”, yəni keçi ayaqlı satirlər - Dionisin yoldaşları) yaranmışdır. Attikada, Böyük və ya Şəhərdə, Dionysias tanrının şərəfinə təntənəli yürüşlər, faciəli və komik şairlərin müsabiqələri, həmçinin ditiramb oxuyan xorlar (mart - aprel aylarında keçirilir) daxil olmaqla, Dionisə həsr olunurdu; Yeni komediyaların nümayişini əhatə edən Leneys (yanvar-fevral aylarında); Şəhərdə artıq oynanılan dramların təkrarlandığı zaman (dekabr - yanvar aylarında) aqrar sehrin qalıqlarını qoruyan kiçik və ya kənd Dionisia.

Ellinizm dövründə Dionis kultu Frigiya tanrısı Sabazius kultu ilə birləşdi (Sabasius Dionisin daimi ləqəbi oldu). Romada Dionysus Bacchus (deməli, bacchantes, bacchanalia) və ya Bacchus adı ilə hörmətlə qarşılanırdı. Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber ilə eyniləşdirilir.

Maenadlar (M a i n a d e z, “dəlilər”), bacchantes, bassarides · Dionisin yoldaşları. Dionysusun arxasındakı thias (izdiham) ardınca, üzüm yarpaqları və sarmaşıq ilə bəzədilmiş maenadlar, yollarına çıxan hər şeyi tirslə əzirlər, həmçinin sarmaşıq ilə dolaşırlar. Yarıçılpaq, sika maralının dərisində, tutqun saçlı, tez-tez boğulmuş ilanlarla kəmər bağlamış, onlar dəlicəsinə "Bacchus, Evoe" deyə qışqıraraq Dionis Bromi ("Səs-küylü") və ya Dionis İvi çağırırlar.

Onlar meşələrdə, dağlarda vəhşi heyvanları parçalayıb qanlarını içirlər, sanki cırıq tanrı ilə ünsiyyət qururlar. Tirs ilə maenadlar daşlardan və torpaqdan süd və balı döyürlər və insan qurbanları nadir deyil. Onlar qadınları özləri ilə cəlb edir, onları Dionisin xidmətinə təqdim edirlər.

Maenadlar haqqında miflərin mənbəyi Euripides "The Bacchae" faciəsidir, lakin artıq Hektorun ölümündən xəbərdar olan Homer Andromache-də "güclü ürək döyüntüsü olan maenad" adlanır (Homer "İliada", XXII 460 seq. .).

Bacchanalia - Romalılar Şərqdən gələn və ilk olaraq İtaliyanın cənubunda və Etruriyada və 2-ci əsrdə yayılan tanrı Bacchus (Dionysus) şərəfinə orgical və mistik bayramlar adlandırdılar. e.ə e. - İtaliya və Roma boyunca.

Bacchanalia gizli şəkildə keçirilirdi, yalnız martın 16-da və 17-də Aventin təpəsinin yaxınlığındakı Similiya bağına toplaşan qadınlar iştirak edirdi. Daha sonra mərasimə kişilər gəlməyə başladı və ayda beş dəfə şənliklər keçirilməyə başladı.

Bir çox müxtəlif cinayətlərin və siyasi sui-qəsdlərin planlaşdırıldığı, qismən Senat tərəfindən yayılan bu festivalların şöhrəti - qondarma Senatus consultum de Bacchanalibus (1640-cı ildə Kalabriyada tapılmış tunc lövhənin üzərindəki yazı) - bu festivala töhfə verdi. birbaşa Senat tərəfindən təsdiq edilməli olan bəzi xüsusi hallar istisna olmaqla, bütün İtaliyada Bacchanalia-nın qadağan edilməsi.

Bu fərmanı pozanların ağır cəzalandırılmasına baxmayaraq, Bacchanalia ən azı İtaliyanın cənubunda çox uzun müddət məhv edilmədi. Dionisdən başqa, Bax Liberlə (həmçinin Liber Pater) bərabər tutulur. Liber ("azad") məhsuldarlıq, şərab və böyümə tanrısı idi, Liberlə evləndi. Onun şərəfinə keçirilən bayram Liberaliya adlanırdı, martın 17-də qeyd olunurdu, lakin bəzi miflərə görə bayram martın 5-də də qeyd olunurdu.

Bu şənliklər ən aşağı heyvan ehtiraslarının vəhşi, qəzəbli şənliyi ilə birləşirdi və çox vaxt zorakılıq və qətllə müşayiət olunurdu. 186-cı ildə Senat onlara qarşı ən sərt tədbirləri gördü (Senatusconsultum de Bacchanalibus indi Vyanada saxlanılan bürünc lövhədə bizə gəlib çatmışdır). Konsullar İtaliyanın hər yerində axtarışlar apardılar, nəticədə çoxlu edamlar, sürgünlər və həbslərlə nəticələndi (Livi, 29, 8-18). Ancaq bu əxlaqsız sirləri tamamilə aradan qaldırmaq mümkün olmadı və onların adı uzun müddət səs-küylü içki içmə döyüşlərini təyin etmək üçün qaldı və bu mənada Rusiyada da istifadə olunur.

Bir çox məlumat mənbələri var, o cümlədən: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Rəvayətə görə, Dionis öz görünüşünü əri Zevsə qarşı şiddətlə, lakin əsassız olmasa da qısqanan döyüşkən Heraya borcludur. O, Semeledən döyüşkən formada onun qarşısına çıxmasını xahiş etdi: alovlarla əhatə olunmuş odlu atlar olan bir arabada. Zevs icazə verdi və tezliklə qızın atasının sarayı olan Kadmusun qarşısında göründü. İldırım arabanın ətrafına dolanaraq birləşmələrə doğru uçdu və onları yandırdı. Semele özü də yanğından əziyyət çəkdi, yanğın zamanı vaxtından əvvəl Dionis adlı körpəni dünyaya gətirdi və özü də ölülər dünyasına keçdi.

Ancaq Zevsin uşağı alovda ölmədi, onu sarmaşıq qorudu. Uşağı görən Allah onun buduna tikdi, orada inkişafını tamamladı və sonra dünyaya lazımi anda gəldi. Kiçik Dionis Semelenin bacısı İno və qaynı Atamas tərəfindən böyüdülmək üçün təslim edildi; Hera sonuncunu dəliliyə məhkum etdi.

Başqa bir versiyaya görə, Dionis və anası Semele ata Kadmus tərəfindən bir çəlləkdə həbs edildi, orada bir neçə gün qaldılar, sonra qayalara çırpıldılar və yalnız uşaq sağ qaldı.

Təhsil və böyümə yolu

Gənc Tanrını Heranın qəzəbindən qorumaq üçün övladlığa götürən valideynləri onu qız kimi böyütməyə başladılar. Ancaq yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ata psixi pozğunluqdan (təbii ki, Zevsin arvadının köməyi ilə) xəstələndi və öz uşaqlarını öldürməyə başladı və hətta Dionisi öldürməyə cəhd etdi.

Sonra şərabçıların gələcək himayədarı Nisə mağaralarına düşdü - Hermes özü onu ora gətirdi, uşağa çevrildi. Pərilər uşağı Heradan gizlətdilər və onun tərbiyəsinə töhfə verdilər. Bununla belə, Silen Dionysusun Tanrı kimi inkişafında ən böyük rol oynadı: mentor gəncə üzümçülərin işini öyrətdi və ona əkinçilik sevgisini aşıladı.

Yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra Olympus hökmdarı Nysus pərilərinə təşəkkür etmək qərarına gəldi və onları cənnətə qaldırdı.

Dionysusun dəliliyi

Dəliliyə sövq etmək Heranın ən məkrli və tez-tez intiqamıdır; bu cəza Dionisdən qaçmadı. Onun sehrinin təsiri altında Asiya və Afrika ilə uzun bir səyahətə çıxır. Onun müxtəlif ölkələrdə olması özü ilə həm müsbət təsir, həm də mənfi nəticələr gətirirdi. O, Misir, Suriya, Hindistan və Kiçik Asiya sakinlərinə kənd təsərrüfatının aspektlərini öyrədir, onlara müxtəlif məhsulların məhsuldar becərilməsinin sirlərini açır. Bitki örtüyünün himayədarının tarla sahiblərinin həyatını zənginləşdirdiyi faydalı bacarıqlarla yanaşı, onun qabiliyyətinə inanmayanlar da çətin anlar yaşadılar.

Əfsanələrə görə, əsəbiləşmiş Məhsuldarlıq Tanrısı qurbanına dəlilik göndərə və ya hətta onu öldürə bilər. Digər mənbələrə görə, Hera Dionisi səhralardan keçirdi və onu dəlilərlə əhatə etdi. Ən pisi isə dağlara göndərilən körpələri olan gənc anaların çiy ətini sevinclə yedikləri idi.

Nə üçün onlar Dionisə “üç illik qurbanlar” təqdim edirlər?

Fakt budur ki, Tanrı üç il ərzində Hindistanı gəzdi. Onun ilkin motivləri qarşıdurma, döyüş idi və az sayda mənbələrdə hətta duel zamanı ölümü və şərəfsiz dəfn edilməsi haqqında danışılır.

3 rəqəmi, olduğu kimi, Dionisi qeyd edir, buna görə də onun üçün hər 3 ildən bir bacchanalia təşkil etmək və üç il müddətinə ianə toplamaq adətdir.

Kənd təsərrüfatının himayədarının həyatındakı əlamətdar hadisələr arasında anasını gətirdiyi və sonradan onu Tanrıça Fiona etdiyi Hades Krallığına səfərini də qeyd etmək olar.

Tirren quldurları

Tirren quldurları, yəni onların iki şirkəti - Acetus və Alcimedon, Naxos yolunda Dionisin triremesinə hücum etdi. Şərabçılıq Tanrısını ələ keçirdilər, onu bağladılar, əllərini və ayaqlarını qandalladılar, onların planı Allahı Asiyaya köçürmək, öz növbəsində onu böyük bir məbləğə satmaq idi.

Təəssüf ki, Tirren quldurlarının planları kənd təsərrüfatının gələcək patronunun vizyonu ilə üst-üstə düşmədi. Bir anın içində qollarından və ayaqlarından zəncirlər düşdü, dirəklər və avarlar şiddətli ilanlara çevrilərək işğalçıların ətrafına sarıldı. Bütün gəmi üzümlə örtülmüşdü və Aket və Alkimedon uçarkən okeana atladılar. Bir əfsanəyə görə, delfinlərə çevrildilər.

Dionysus sevgisi

Tanrı Kral Minosun qızı Girit gözəli Ariadna ilə evləndi, baxmayaraq ki, qız əvvəlcə onun üçün nəzərdə tutulmamışdı. Onun əri, sehrli iplər topunun köməyi ilə labirintdən çıxardığı Tesey olmalı idi. Ancaq gənc oğlan xüsusilə dürüst olmadığı ortaya çıxdı və Afinaya gedərkən Ariadneni tərk etdi. Dionis fövqəladə gözəlliyə malik gənc xanımı dərhal görüb onu özü ilə apardı.

Alternativ bir versiya da var, burada üzümçülərin himayədarına Ariadnenin onun həyat yoldaşı olacağına dair əfsanə göndərilib və o, gözəlliyi geri qaytarmaq üçün Teseyi şəxsən döyüşə çağırıb.

Biz bu Tanrını kənd təsərrüfatına və tart şərablarının yaradılmasına tamamilə udulmuş bir şəxs kimi görməyə öyrəşmişik, lakin onun varlığı haqqında daha az yayılmış, lakin daha həyəcanlı xəbərlər var:

• Pivə həm də Dionisin əsəridir
• Messeniyadakı dağ Həvva adlanır, çünki Allahı əhatə edən qızlar onun ətəyində ikən bu fəryad törədirdilər.
• Dionisin sayəsində eşşək müqəddəs heyvan sayılır. Hekayə belədir: o və Hefest eşşəklərin üstündə oturaraq Nəhənglərlə döyüşməyə getdilər. Heyvanlar hətta nəhəng canlıları da qorxudan dəhşətli uğultu buraxdılar və bununla da onları uzaqlaşdırdılar.
• Həyat yoldaşı Heranı razı salmaq və diqqətini əkinçiliyin əsl himayədarından yayındırmaq üçün Zevs ona Dionis qiyafəsində bir kabus verdi.
• Ehtimal olunur ki, o, ilk şumu icad edib və onunla torpağı şumlayıb.

Dionysus on iki əsas Olimpiya Tanrısının sonuncusudur, lakin onun şərəfinə ən canlı və şən festivallar keçirilir. Komik və faciəli poeziya və teatr tamaşaları arasında rəqabət var. Masalarda həmişə çoxlu şərab və qəlyanaltılar olur. Bacchanalia dövründə bir çox toylar baş verir və ətrafdakı hər şey əyləncə atmosferi ilə doludur.