عصرنا أم من ميلاد المسيح؟ تعزيز ما تعلمته باستخدام مواد الفيديو

التاريخ والتقاليد ومعنى العطلة العظيمة

في 7 يناير، يحتفل العالم الأرثوذكسي بميلاد المسيح - العطلة الثانية عشرة العظيمة، التي تمثل بداية حقبة جديدة في تاريخ البشرية. ما يكمن في قلب قصة الإنجيل عن ميلاد المخلص وكيف تم حساب تاريخ عيد الميلاد ولماذا "نسي" في القرن الأول للمسيحية - بحثت فيه "الكوكب الروسي".

قصة

يكتب الإنجيليون لوقا ومتى عن ميلاد المسيح بهذه الطريقة: في تلك الأيام، في جميع أنحاء إمبراطوريته، بما في ذلك فلسطين، أمر الإمبراطور أغسطس بإجراء إحصاء سكاني. كان عليك التسجيل في المدينة التي أتيت منها - وبعد ذلك ذهب يوسف ومريم، التي كانت حاملاً بالفعل في تلك اللحظة، من الناصرة إلى بيت لحم، مدينة داود (لأن يوسف كان من بيت داود وعائلته). وبينما كانا هناك، جاء وقت ميلاد مريم. فولدت ابنا، ودعا يوسف اسمه يسوع، كما أمره الملاك سابقا. تم لف الطفل ووضعه في مذود للماشية - لأنه لم يكن هناك مكان لهم في الفندق. وفقًا للأسطورة، أُجبرت مريم ويوسف على التوقف في كهف حيث كان الرعاة يقودون الماشية.

وفي الليل وصل خبر ميلاد المخلص إلى الرعاة. وظهر لهم ملاك وقال: «لا تخافوا: إني أحمل لكم فرحًا عظيمًا يكون لجميع الناس. اليوم ولد مخلص العالم - المسيح الرب! وهذه لكم العلامة: تجدون طفلاً مقمطًا مضجعًا في مذود».

وظهر بعد الملاك جيش سماوي كبير يسبح الله، وعندما عاد إلى السماء قرر الرعاة الذهاب إلى بيت لحم. وهناك وجدوا مغارة كانت فيها مريم ويوسف والطفل، وأخبروا العائلة المقدسة بما أُعلن لهم.

ويروي الإنجيلي متى أيضًا قصة عبادة المجوس القادمين من المشرق. أبلغهم نجم في المشرق بميلاد المخلص: عند وصولهم إلى بيت لحم، قدم المجوس هدايا للطفل يسوع - ذهب وبخور ومر (ذهب - كالملك، بخور - كالله، مر - كعلامة عن الموت الوشيك، لأنه جرت العادة أن يُمسح الموتى بالزيت على المر).

ثم علم هيرودس ملك اليهود بميلاد المسيح. أراد الملك هيرودس تدميره، فأمر بقتل جميع الأطفال دون سن الثانية. لكن يوسف تلقى إنذارًا بالخطر في المنام، وتمكنت العائلة المقدسة من الفرار إلى مصر، حيث بقيت هناك حتى وفاة هيرودس.

إقامة عطلة

يعود أول ذكر لعيد الميلاد إلى بداية القرن الثالث. بحلول ذلك الوقت، كان تقليد أهم الأعياد المسيحية قد تطور بالفعل، ومن بينها قيامة المسيح، والصعود إلى السماء، وعيد الغطاس، وعيد العنصرة. ترتبط حقيقة عدم ظهور عيد الميلاد في هذا التقليد المبكر بالنظرة اليهودية للعالم، والتي بموجبها تعني ولادة الشخص بداية الألم والحزن.

ولكن حتى عندما ظهر في تقويم الكنيسة في القرن الثالث، لم يكن عيد الميلاد هو العيد الذي هو عليه اليوم. في البداية، كان لدى المسيحيين عطلة واحدة من عيد الغطاس، حيث تذكروا ثلاثة أحداث إنجيلية في وقت واحد: عيد الميلاد، عبادة المجوس ومعمودية المنقذ. وفقط في القرن الرابع، تم تقسيم عيد الميلاد وعيد الغطاس في أيام مختلفة (في الوقت نفسه، لا تزال عطلة عيد الغطاس تسمى عيد الغطاس).

أقام بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل قداساً مهيباً بمناسبة ميلاد المسيح. تصوير: سيرجي بياتاكوف/ريا نوفوستي

هناك عدة إصدارات حول سبب "تخصيص" عيد الميلاد ليوم 25 ديسمبر (أو 7 يناير وفقًا للنمط الجديد) في تقويم الكنيسة. غالبًا ما يحسب اللاهوتيون هذا التاريخ بناءً على معلومات الإنجيل عن بشارة مريم عن ولادة المخلص. وفقًا للكتاب المقدس، بشرها ملاك بالإنجيل بعد ستة أشهر من الحمل بيوحنا المعمدان (يتم الاحتفال به في نهاية شهر سبتمبر وفقًا للأسلوب القديم). وأضيفت ستة أشهر إلى تاريخ الحمل وتم الحصول على تاريخ البشارة، ثم أضيفت إليه تسعة أشهر أخرى وبذلك ثبت يوم عيد الميلاد.

ومع ذلك، كانت هناك أيضًا نسخة "سياسية" لتاريخ عيد الميلاد. يمثل الكرونوغراف الروماني 354 يوم 25 ديسمبر باعتباره يوم العطلة الوثنية لـ "ولادة الشمس الجديدة" - بالإضافة إلى ذلك، في نهاية شهر ديسمبر، احتفل الرومان بساتورناليا. يعتقد بعض المؤرخين أن إقامة عيد ميلاد المسيح في هذه الأيام كان ضروريًا أيضًا من أجل مقاطعة التقاليد الوثنية الراسخة وتجذير طريقة التفكير المسيحي.

تقاليد عيد الميلاد

في روسيا، بدأوا في الاحتفال بعيد الميلاد، على الأرجح، مباشرة بعد تأسيس المسيحية على يد الأمير فلاديمير. في نهاية القرن السابع عشر، نشأ تقليد مسرح المهد في روسيا، الذي جاء من بولندا - عندما تم تمثيل مشاهد الإنجيل في صندوق خاص، وهو الكهف الذي ولد فيه المسيح. بالمناسبة، لا يوجد ذكر للكهف نفسه في النصوص القانونية للإنجيل (في الكتاب المقدس، تم ذكر المذود فقط، حيث تم وضع الطفل المسيح). لقد أصبح الكهف جزءًا من التقليد، الذي جاء إلينا من الأبوكريفا "الإنجيل الأولي ليعقوب" وكتابات شهيد القرن الثاني يوستينوس الفيلسوف.

معنى عيد الميلاد

دعا القديس يوحنا الذهبي الفم عيد الميلاد بداية الإيمان المسيحي بأكمله. ووفقا له، فإن جميع أحداث الإنجيل اللاحقة، بدءا من عيد الغطاس وتنتهي بقيامة المسيح وصعوده وعيد العنصرة، تنطلق من هذه العطلة ولها أساسها. ليس من قبيل المصادفة أن عيد الميلاد قسم تاريخ البشرية إلى عصرين - قبله وبعده.

كتب المتروبوليت أنتوني سوروج في عظته بمناسبة عيد الميلاد في القرن العشرين: "لقد ظهر الله أمامنا... حتى لا يستطيع أي شخص أن يقول إن الله عظيم وبعيد جدًا بحيث لا يمكن الاقتراب منه". - صار واحداً منا في ذلنا وفي حرماننا... أصبح قريباً منا - بمحبته، بفهمه، بعفوه ورحمته - كما أصبح قريباً ممن أبعدهم الآخرون عن أنفسهم، لأن لقد كانوا خطاة. فهو لم يأت إلى الأبرار، بل جاء ليحب الخطاة ويبحث عنهم. لقد صار المسيح إنسانًا حتى نعرف جميعًا، جميعًا دون أثر - بما في ذلك أولئك الذين فقدوا كل إيمانهم بأنفسهم - أن الله يؤمن بنا، ويؤمن بنا في سقوطنا، ويؤمن بنا عندما فقدنا الإيمان. يؤمن ببعضه البعض وبنفسه كثيرًا لدرجة أنه لا يخشى أن يصبح واحدًا منا. الله يؤمن بنا، الله يقف حارسًا لكرامتنا الإنسانية”.

ومن المعروف أنه منذ بداية "عصرنا" ("العصر الجديد") لم يكن هناك عد متواصل للسنوات - من السنة الأولى إلى العام الحالي، 1990. تم حساب السنة الأولى من "العصر الجديد" في وقت لاحق على أنها سنة ميلاد المسيح. ويعتقد أن هذا العام قد تم حسابه لأول مرة على يد الراهب الروماني ديونيسيوس الصغير في القرن السادس الميلادي. أي بعد مرور أكثر من 500 عام على الحدث الذي يؤرّخه. وفي الوقت نفسه، قام ديونيسيوس أولاً بحساب تاريخ قيامة المسيح، ثم استخدم تقليد الكنيسة القائل بأن المسيح قد صلب في سن الحادية والثلاثين. تاريخ القيامة عند ديونيسيوس هو 25 مارس 5539 من آدم، وبالتالي فإن سنة ميلاد المسيح هي 5508 من آدم (حسب العصر البيزنطي).

أثارت حسابات ديونيسيوس الشكوك في الغرب حتى القرن الخامس عشر، ولم يتم الاعتراف بها على أنها قانونية في بيزنطة:

“تم اختبار هذا العصر (ديونيسيوس) عام 607 على يد البابا بونيفاس الرابع، وهو موجود أيضًا في وثيقة البابا يوحنا الثاني عشر (965-972). ولكن فقط منذ زمن البابا يوجين الرابع (1431) تم استخدام عصر "ميلاد المسيح" بانتظام في وثائق المكتب البابوي... استمرت الخلافات حول تاريخ ميلاد المسيح في القسطنطينية حتى القرن الرابع عشر. ، مع. 250.

علاوة على ذلك، نعلم اليوم أن حسابات ديونيسيوس غير صحيحة في الواقع (بسبب عدم كفاية تطور علم الفلك في ذلك الوقت). أصبح خطأهم معروفًا بالفعل في القرنين السادس عشر والسابع عشر، ومنذ ذلك الحين جرت عدة محاولات لحساب ديونيسيوس وتصحيح تواريخ ميلاد المسيح وقيامته. على سبيل المثال، في الكرونوغراف من أواخر القرن السابع عشر نقرأ:

"في أي عام ولد المسيح الرب؟ هناك آراء كثيرة في هذا الأمر، وأكثر من أربعين (أي 40! - المؤلف) تحسب من حيث الفهم،" ل 102.

دعونا نسرد بعض محاولات "تصحيح ديونيسيوس":

– قام المسيح مرة أخرى في 5 أبريل سنة 33 م. ه. في عمر 33 عامًا (الرأي الأكثر انتشارًا حتى وقت قريب؛ نشأ في القرن التاسع عشر أو العشرين)؛

– قام المسيح مرة أخرى في 9 إبريل سنة 30 م. هـ، وولد بعدة سنوات قبل الميلاد. ه. (النظرة الحديثة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، انظر أيضًا).

ولكن لماذا نحصل على إجابات مختلفة عندما نحاول تصحيح حسابات ديونيسيوس؟ ففي نهاية المطاف، استقبل ديونيسيوس تاريخ القيامة باعتباره التاريخ الذي يلبي "شروط عيد الفصح" في تقويم معين، أو بشكل أكثر دقة، "شروط القيامة". هذه الشروط معروفة جيدًا اليوم (المزيد عنها أدناه). دعونا نجري حسابات ديونيسيوس مرة أخرى، باستخدام البيانات الفلكية الحديثة، وسنحصل على إجابة لا لبس فيها. على وجه الخصوص، سوف نفهم من أين جاءت الإجابات (الحلول) المختلفة من الباحثين السابقين.

والحقيقة هي أن أياً من الحلول المذكورة أعلاه لا يفي بـ "شروط قيامة" ديونيسيوس. علاوة على ذلك، يتبين أنه قرب بداية "م" لا توجد تواريخ على الإطلاق تستوفي هذه الشروط. بمعنى آخر، إذا كان ديونيسيوس يعرف علم الفلك الحديث، فإنه لا يستطيع حتى أن يقترب من الإشارة إلى سنة ميلاد المسيح حيث أشار إليها - في بداية عصرنا. ه. لسوء الحظ، عندما أصبحت البيانات الفلكية كافية لفهم ذلك (وهذا حدث فقط في القرن السابع عشر)، كان "العصر الجديد" وتاريخ "ميلاد المسيح" منتشرين بالفعل في الغرب وتم تقديسهما من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ومن ثم الكنيسة الأرثوذكسية الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك (وهذا، على ما يبدو، هو الشيء الرئيسي)، يرتبط تاريخ ميلاد المسيح ارتباطًا وثيقًا بالمقياس الزمني لسكاليجر والتحول القوي في هذا التاريخ يدمر البناء الزمني بأكمله لسكاليجر (بمعنى آخر، "يتناقض" التسلسل الزمني التقليدي المقبول اليوم").

لذلك، فإن الباحثين الذين حاولوا "تصحيح" ديونيسيوس، كان لديهم القليل من الحرية - يمكنهم تغيير تاريخ ميلاد المسيح قليلاً على الأكثر ببضع سنوات. وبعد ذلك فقط إلى الوراء، حتى لا يزيد "الانحراف" الموجود بالفعل في التسلسل الزمني لسكاليجيريا البالغ 3...4 سنوات بين تاريخ ميلاد المسيح وعهدي أغسطس وهيرودس، ص. 244. لذلك، تحت ضغط التسلسل الزمني التقليدي لسكاليجيريا، اضطر الباحثون إلى تجاهل بعض الشروط التي استخدمها ديونيسيوس في المواعدة، واللجوء أيضًا إلى امتدادات مختلفة من أجل الحصول على تاريخ قريب من بداية عصرنا.

2.2. تقويم "أحوال القيامة"

ينص تقليد الكنيسة، بالاتفاق مع الأناجيل، على أن المسيح قام في 25 مارس، الأحد، في اليوم التالي لعيد الفصح اليهودي، والذي يوافق هذه المرة في 24 مارس (السبت). كانت هذه "شروط الفصح" التي سنسميها "شروط القيامة" هي التي كان يدور في ذهن ديونيسيوس عندما أجرى حساباته حول تاريخ قيامة المسيح، ومن ثم ميلاد المسيح.

إن حقيقة قيامة المسيح في اليوم التالي لعيد الفصح اليهودي مذكورة بوضوح في إنجيل يوحنا. وهذا ما تؤكده أيضًا تقليد الكنيسة وتقاليد العصور الوسطى بأكملها.

حقيقة قيامة المسيح في 25 مارس معروفة من تقليد الكنيسة. لقد رأينا أن حسابات ديونيسيوس الأصغر مبنية على افتراض أن قيامة المسيح كانت بالضبط في 25 مارس.

ومن المعروف أن كتاب الكنيسة الشرقية كلها أكدوا بالإجماع أن المسيح قام في 25 مارس. انظر مثلا.

يمكن العثور على مجموعة كاملة من شروط التقويم المصاحبة، وفقًا لتقليد الكنيسة المستقر، لقيامة المسيح في "مجموعة القواعد الآبائية" التي كتبها ماثيو بلاستار (القرن الرابع عشر):

“لأن الرب تألم من أجل خلاصنا عام 5539، عندما كانت دائرة الشمس 23، وكانت دائرة القمر 10، وكان اليهود يحتفلون بالفصح يوم السبت (كما يكتب الإنجيليون) 24 مارس. وفي يوم الأحد الذي يلي هذا السبت 25 مارس... قام المسيح. يتم الاحتفال بالفصح القانوني (اليهودي) عند الاعتدال في القمر الرابع عشر (أي عند اكتمال القمر) - من 21 مارس إلى 18 أبريل - ويتم الاحتفال بعيد الفصح لدينا في يوم الأحد التالي. ، الورقة 185.

نص الكنيسة السلافية:

"لأن الرب أنقذ آلام الخمسة آلاف وخمس مئة و39 هذه السنة، 23 لأن الشمس تدور في مدار، 10 والقمر، ولليهود من اليهود عيد الفصح في آخر يوم من الأسبوع (السبت) ) كما قرر الإنجيلي أن يكون عظيمًا، فدعا ذلك اليوم بالسبت، 24 مارس؛ وفي الأسبوع القادم (يوم الأحد) حيث انقطعت الشمس بشكل كبير، وفي السنة الخامسة والعشرين على التوالي (أي 25 مارس) قامت الشمس العقلية المسيح من القبر. منذ ذلك الحين، يتم الاحتفال بعيد الفصح القانوني (عيد الفصح اليهودي) في القمر الرابع عشر بعد الاعتدال، من العشرين والأول من مارس إلى اليوم الثامن عشر من أبريل: ومن عادتنا أن يقع عليه في أسبوع (يوم الأحد). " ، ورقة. 185.

سنة آلام المسيح التي قدمها ماثيو بلاستار (5539 من آدم) هي بالضبط السنة التي حسبها ديونيسيوس. (طرح منه 31 سنة – عمر المسيح – استقبل ديونيسيوس بداية عصره – م: 5508 من آدم). بالإضافة إلى ذلك، يقدم ماثيو بلاستار تعليمات التقويم التالية لسنة قيامة المسيح:

1) دائرة إلى الشمس 23،

2) دائرة القمر 10،

3) في اليوم السابق، 24 مارس، كان هناك عيد الفصح اليهودي، الذي يحتفل به في يوم القمر الرابع عشر (أي عند اكتمال القمر)،

4) كان فصح اليهود يوم السبت، وقام المسيح يوم الأحد.

السؤال: هل يمكن إعادة بناء سنة (تاريخ) القيامة باستخدام هذه البيانات؟ الجواب: نعم.

وسنسمي مجموعة هذه النقاط الأربع التقويم "شروط القيامة".

2.3. تأريخ قيامة المسيح بحسب مجموعة "شروط القيامة" الكاملة

قمنا بإجراء حسابات حاسوبية لكل سنة ابتداء من عام 100 قبل الميلاد. ه. قبل عام 1700م ه. تم حساب يوم اكتمال القمر الربيعي (القمر الرابع عشر أو عيد الفصح اليهودي) باستخدام صيغ غاوس، وعيد الفصح المسيحي، دائرة الشمس ودائرة القمر - حول عيد الفصح. فتمامًا مثل ديونيسيوس (ومتى بلاستار)، افترضنا أن يوم القيامة هو يوم الفصح بحسب الفصح.

البيان 3.

إن تقويم "شروط القيامة" 1-4، المرتبط بالتقليد الكنسي الثابت في القرن الرابع عشر وتاريخ آلام المسيح وقيامته، تم تحقيقه مرة واحدة فقط:

في عام 1095 م ه.

وينبغي التأكيد على أن حقيقة وجود مثل هذا الحل ليست تافهة على الإطلاق. إذا كانت هذه الشروط ثمرة الخيال الخالص، فمن المرجح أننا لن نجد حلا دقيقا واحدا في العصر التاريخي (يمكن إثبات أن مجموعة الشروط المأخوذة بشكل تعسفي من هذا النوع، كقاعدة عامة، ليس لها الحلول في العصر التاريخي وفقط في بعض الحالات لا يوجد سوى حل واحد).

عاقبة.

ومن ثم فإن ميلاد المسيح يعود إلى عام 1064 م تقريبًا. ه. - 31 سنة قبل 1095 م. ه.

ملاحظة 1.

التاريخ 1095 م ه. يتوافق بشكل مثالي مع التسلسل الزمني الجديد غير السكاليجيري ("التسلسل الزمني الإحصائي")، الذي تم إنشاؤه في أعمال A. T. Fomenko [nx-1]. بمقارنتها بتاريخ المجمع المسكوني الأول (انظر أعلاه)، نرى أنه يتبين أن المجمع المسكوني الأول قد حدث قبل تجسد المسيح.

فهل هذا يتعارض مع تقليد الكنيسة؟ اتضح أن هذا السؤال ليس بسيطًا على الإطلاق. ولم نجد أي تناقضات واضحة.

من المؤكد أن هذا يتعارض فقط مع وجهة نظر تاريخ الكنيسة، التي تم تشكيلها في وقت سابق من القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ولكن ليس تقليد الكنيسة.

ملاحظة 2.

يوضح المقطع أعلاه من ماثيو بلاستار تاريخ قيامة المسيح و"شروط القيامة" أن التواريخ القديمة الواردة في مصادر العصور الوسطى (وبفضل مدرسة سكاليجر، التي غالبًا ما يتم نسخها آليًا على صفحات كتبنا المدرسية) يجب أن تكون يتم التعامل معها بحذر شديد.

العديد من هذه التواريخ هي نتائج حسابات تستند إلى علوم لا تزال غير متطورة بشكل كافٍ (بما في ذلك العلوم الفلكية) وقد تحتوي على أخطاء لسنوات عديدة.

إن مثل هذه الأخطاء الجسيمة، وليس عدم الدقة لعدة سنوات، هي التي تنشأ في حسابات التقويم بناءً على علم الفلك غير الدقيق في العصور الوسطى. على سبيل المثال، في المقطع أعلاه من متى بلاستار، يُذكر التاريخ: 5539 من آدم وخصائص تقويمه (أحوال الفصح – أحوال القيامة).

قام عالم كرونولوجي العصور الوسطى (ديونيسيوس؟) بحساب هذا التاريخ من خلال مجموعة من "شروط القيامة" بما يتوافق مع مستوى معرفة هذا المؤرخ. واليوم، وبحسابات دقيقة مرة أخرى، نرى أن هذا التاريخ خاطئ بما لا يقل عن 1000 (ألف) سنة!

كنا محظوظين: في هذه الحالة، حفظت لنا النصوص القديمة الشروط (شروط القيامة) التي تسمح لنا باستعادة التاريخ المنشود بشكل لا لبس فيه. وفي أي حالة أخرى، عند فقدان مثل هذه الشروط (البيانات)، لم يعد من الممكن التحقق من صحة التاريخ القديم. ولكن من المستحيل أيضًا افتراض أنها دقيقة (على الأقل تقريبًا) دون بحث إضافي. يشير كل هذا إلى أن نسخة سكاليجيريا من التسلسل الزمني المقبولة اليوم، والتي تعتمد على استخدام غير نقدي للمصادر، تتطلب التحقق الدقيق من خلال أساليب العلم الحديث. تم إنجاز هذا العمل في [nx-1]، حيث تم اقتراح "التسلسل الزمني الإحصائي الأمثل" للعالم القديم والعصور الوسطى. تؤكد هذه الدراسة استنتاجات A. T. Fomenko.

2.4. تأريخ قيامة المسيح وفق مجموعة مختصرة من "شروط القيامة"

دعونا نلقي نظرة فاحصة على "شروط القيامة" 1-4. إنهم ليسوا متساوين. الشرطان 3 و 4 معروفان من مصادر عديدة ويشكلان تقليدًا كنسيًا مستقرًا (للاطلاع على الروابط، انظر على سبيل المثال في). الشرطان 1 و 2 هما إرشادات تقويمية محددة للغاية. ماذا يحدث إذا حاولت تلبية الشرطين 3 و 4 فقط؟ دعونا نقدم نتيجة حساب الكمبيوتر.

البيان 4.

"أحوال القيامة" 3 و 4 للفترة الزمنية من 100 ق.م. ه. قبل عام 1700م ه. تم تنفيذها فقط في السنوات التالية:

1) -42 سنة (قبل الميلاد)؛

2) 53 م هـ؛

3) 137 م هـ؛

4) 479 م هـ؛

5) 574 م هـ؛

6) 658 م هـ؛

7) 753 م هـ؛

8) 848 م هـ؛

9) 1095 م ه. (يستوفي مجموعة الشروط الكاملة 1-4)؛

10) 1190 م ه.

من السهل أن نرى أنه لا يوجد هنا أيضًا حل واحد يرضي علماء التسلسل الزمني في مدرسة سكاليجيريان. لذلك، دعونا نستنتج.

إن التقليد الكنسي واسع الانتشار، والذي ينعكس بوضوح في إنجيل يوحنا وفي كتابات العديد من كتاب الكنيسة، لا يمكن التوفيق بينه وبين تاريخ ميلاد المسيح في بداية عصرنا تقريبًا. ه.

ومن أجل تحقيق هذا الاتفاق، لا بد من نقل تاريخ ميلاد المسيح إلى ما لا يقل عن 70 عاما مضت أو 20 عاما على الأقل إلى الأمام. إذا أضفنا هنا أيضا الشروط 1-2، يصبح الحل لا لبس فيه ويعطي القرن الحادي عشر الميلادي. ه.

2.5. هل كان من الممكن أن يكون ديونيسيوس الصغير قد عاش في القرن السادس الميلادي؟ ه.؟

ويعتقد اليوم أن ديونيسيوس الصغير عاش في القرن السادس الميلادي. ه. ونفذت حساباتي على النحو التالي:

يُزعم أن ديونيسيوس نفذ كل هذه الأسباب والحسابات أثناء عمله مع باشال. وبعد أن اكتشف أنه في عام 563 تقريبًا (279 حسب عصر دقلديانوس) قد تحققت «شروط القيامة»، أجَّل منذ 532 عامًا (أي أجَّل قيمة المديح الكبير، عندما تم نقله بواسطة الفصح). يتكرر تماما) وحصل على تاريخ قيامة المسيح. في الوقت نفسه، لم يكن يعلم أن عيد الفصح اليهودي (القمر الرابع عشر) لا يمكن إزاحته بمقدار 532 عامًا (بسبب عدم دقة الدورة الميتونية)، ونتيجة لذلك، كان ديونيسيوس مخطئًا:

"لقد فشل ديونيسيوس، على الرغم من أنه لم يكن يعرف ذلك. بعد كل شيء، إذا كان يعتقد بصدق أن عيد الفصح الأول كان في 25 مارس، 31 م. على سبيل المثال، فقد كان مخطئًا بشكل فادح في استقراء الدورة الميتونية غير الدقيقة بمقدار 28 دائرة (أي 532 سنة 28 ساعة 19 = 532). في الحقيقة، 15 نيسان - عيد الفصح اليهودي - سنة 31 لم يكن يوم السبت 24 مارس... بل يوم الثلاثاء 27 مارس! ، مع. 243.

هذه إعادة بناء حديثة لتصرفات ديونيسيوس الأصغر في القرن السادس. سيكون كل شيء على ما يرام فيها، لكنها تفترض ذلك في سنة 563م، على مقربة من ديونيسيوس. ه. لقد سقط القمر الرابع عشر (عيد الفصح اليهودي) في 24 مارس. دع ديونيسيوس لا يعلم بعدم دقة الدورة الميتونية وارتكب خطأً بنقل عيد الفصح اليهودي من عام 563 إلى نفس التاريخ في مارس عام 31 م. ه. ولكن عندما حدث عيد الفصح اليهودي بالفعل في عام 563 تقريبًا، كان يجب عليه بالطبع أن يعرف! للقيام بذلك، كان كافيا له أن يطبق دورة Metonic فقط 30-40 سنة مقدما، وعدم دقة دورة Metonic لا يؤثر على مثل هذه الفترة القصيرة من الزمن. لكن اللافت للنظر أنه في عام 563، لم يقع عيد الفصح اليهودي (القمر الرابع عشر) في 24 مارس، بل في يوم الأحد 25 مارس، أي أنه تزامن مع عيد الفصح المسيحي الذي حدده الفصح. من خلال العمل على وجه التحديد مع الوضع التقويمي لعام 563 تقريبًا المعاصر له، وبناءً على حساب العصر من "ميلاد المسيح" على هذا الوضع، لم يستطع ديونيسيوس إلا أن يرى ما يلي:

أولاً، وضع التقويم عام 563 لا يتوافق مع وصف الإنجيل، و

ثانيًا، إن تزامن عيد الفصح اليهودي والمسيحي عام 563 يتناقض مع جوهر تعريف عيد الفصح المسيحي (الذي يشكل أساس عيد الفصح؛ انظر أعلاه).

لذلك، يبدو من غير المعقول تمامًا بالنسبة لنا أن حسابات تاريخ قيامة وولادة المسيح تم إجراؤها في القرن السادس على أساس الوضع التقويمي لعام 563. وإلى جانب ذلك، لقد أظهرنا بالفعل أن عيد الفصح نفسه، الذي استخدمه ديونيسيوس، تم تجميعه في وقت سابق من القرن الثامن وتم تقديسه فقط في نهاية القرن التاسع.

وبالتالي، فإن حسابات ديونيسيوس الأصغر (أو تلك المنسوبة إليه) لم تتم قبل القرن العاشر الميلادي. ه. (وبالتالي فإن "ديونيسيوس الصغير" نفسه على الأرجح لا يمكن أن يعيش قبل القرن العاشر الميلادي).

فرضية.

رأينا (انظر أعلاه) أنه في قسم "القواعد الآبائية" لماثيو بلاستار المخصص لعيد الفصح (الفصل السابع من التركيب الثمانين)، يقال أن الاعتدال "حاليًا" يقع في 18 مارس. وفي الواقع، فإن الاعتدال الربيعي في زمن فلاستار (أي في القرن الرابع عشر) وقع في 12 مارس. وفي 18 مارس سقطت في القرن السادس.

وهذا يعني أنه من خلال تأريخ نص فلاستار وفقًا للاعتدال الربيعي، نحصل تلقائيًا على القرن السادس! على ما يبدو، تم تضمين نفس النص في العصور الوسطى المتأخرة في كل من "قواعد" ماثيو بلاستار وفي عمل ديونيسيوس الأصغر (في النسخة اللاتينية). ربما يكون هذا نصًا كتبه فلاستار نفسه أو أحد أسلافه المباشرين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. فهو يحتوي كما رأينا على تاريخ قيامة المسيح، ولكن ليس هناك كلمة عن تاريخ ميلاد المسيح. وربما كان نص فلاستار هو الذي سرعان ما استخدمه "ديونيسيوس الأصغر" الذي طرح 31 سنة من تاريخ قيامة المسيح، وبذلك حصل على تاريخ "ميلاد المسيح" والتعريف بعصره الجديد. إذا حدث هذا في القرن الرابع عشر، فليس من المستغرب أن الاستخدام المنهجي لهذا العصر بدأ فقط في القرن الخامس عشر (منذ 1431) في الغرب. بعد ذلك (على ما يبدو في القرن السابع عشر)، تم تأريخ النص اللاتيني لديونيسيوس من خلال الاعتدال إلى القرن السادس وظهرت إعادة بناء حساباته أعلاه. إن اسم "ديونيسيوس الصغير" (Maly-Exiguus، lat.) هو، وفقًا للفرضية المعبر عنها في [nx-1]، ببساطة اسم عالم التسلسل الزمني في القرن السابع عشر ديونيسيوس بيتافيوس (Petavius-Maly)، الذي أكمل بناء التسلسل الزمني Scaliger.

2.6. مناقشة

تم استعادة هذا التاريخ من قبلنا وفقًا للآثار الباقية من تقليد الكنيسة البيزنطية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وبالتالي يجب اعتباره في المقام الأول جزءًا من هذا التقليد.

25 مارس 1095 م ه. كان يوم ما يسمى "Kyriopascha" (أي "عيد الفصح الملكي"، "عيد الفصح لرئيس الكهنة") - عيد الفصح، الذي تزامن مع البشارة (25 مارس). Kyriopascha هو حدث نادر إلى حد ما. في تقليد الكنيسة يرتبط بمجيء المسيح. لقد رأينا أن حسابات "ديونيسيوس الأصغر" كانت، في جوهرها، بحثًا عن كيريوباشا مناسب. وتخيل وقت قيامة المسيح تقريبًا، فأخذ كيريوباشا التي سقطت في ذلك الوقت، واتخذها تاريخًا للقيامة.

من الممكن أن يكون تاريخ 25 مارس 1095، الذي قبله مؤرخو القرنين الثالث عشر والرابع عشر كتاريخ قيامة المسيح، مبنيًا على اعتبارات مماثلة - أي أن هذا التاريخ تم اختياره من قبلهم باعتباره الوقت المناسب لقيامة المسيح. Kyriopaskha (حسب أفكارهم حول التسلسل الزمني).

ولذلك، بالمعنى الدقيق للكلمة، فإن الاستنتاج الذي يمكننا استخلاصه من كل ما قيل هو ما يلي.

وفقًا للمؤرخين البيزنطيين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، حدثت قيامة المسيح في نهاية القرن الحادي عشر، وعيد الميلاد - في منتصف القرن الحادي عشر.

تعليق.وفقا للأناجيل وتقاليد الكنيسة، في عام ميلاد المسيح، تومض نجم جديد في الشرق، وبعد 31 عاما، في عام القيامة، حدث كسوف كلي للشمس.

(تتحدث مصادر الكنيسة بوضوح على وجه التحديد عن كسوف الشمس فيما يتعلق بقيامة المسيح، ولا تشير دائمًا إلى الجمعة العظيمة. لاحظ أن كسوف الشمس في منطقة معينة، وحتى الكسوف الكلي للشمس، يعد أمرًا بالغ الأهمية حدث نادر والحقيقة هي أن كسوف الشمس، على الرغم من حدوثه كل عام، لا يمكن رؤيته إلا في منطقة شريط ضيق من مسار الظل القمري على الأرض - على عكس خسوف القمر الذي يمكن رؤيته مباشرة من نصف الكرة الأرضية إن العلوم الكتابية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، دون أن تكتشف، بطبيعة الحال، كسوف الشمس الإنجيلي "حيث كانت هناك حاجة إليه" - في فلسطين في بداية عصرنا - حولته إلى خسوف قمري. لكن هذا لم يساعد بعد "- كما أنهم لم يجدوا خسوفًا مناسبًا تمامًا للقمر. ومع ذلك، منذ ذلك الحين أصبح من الشائع الاعتقاد أنه في الأناجيل ليس كسوفًا للشمس، بل هو خسوف للقمر. سننظر في وجهة النظر الأصلية، تنعكس في المصادر الأولية التي تفيد بأن الكسوف كان شمسيًا.)

اتضح أن مثل هذا الحدث الفلكي النادر - ظهور نجم جديد، وبعد 31 عامًا، كسوف كلي للشمس في البحر الأبيض المتوسط ​​- حدث بالفعل، ولكن ليس في الأول، ولكن في القرن الحادي عشر الميلادي. ه.! هذا هو المستعر الشهير عام 1054 والكسوف الكلي للشمس يوم 16 فبراير 1086 (الاثنين).

مر ظل هذا الكسوف عبر إيطاليا وبيزنطة.

لن ندخل في خلافات تاريخية ولاهوتية، فمهمتنا هنا هي فقط دراسة التقليد الكنسي القديم (البيزنطي) من أجل استعادة التواريخ المرتبطة بهذا التقليد. دعونا نلاحظ أن هناك وجهة نظر واضحة للكنيسة التقليدية في العصور الوسطى.

(القائد، فم الذهب، ثيوفيلاكت)، والذي بموجبه كان عيد الفصح اليهودي - اكتمال القمر في سنة صلب المسيح يوم السبت، كما جاء في إنجيل يوحنا، وأمر المسيح عمدا بإعداد خروف الفصح قبل الموعد المحدد - في يوم الخميس. تم التأكيد بشكل خاص على هذا الانتهاك للتوقيت من قبل اللاهوتيين الشرقيين، لأنه ينعكس بشكل غير مباشر في عبادة الكنيسة الأرثوذكسية، والتي، عند الاحتفال بالليتورجيا، تستخدم الخبز المخمر (الخميرة) بدلا من الفطير - لأنه، وفقا لتقاليد الكنيسة، في العشاء الأخير، الذي حدث يوم الخميس حتى قبل عيد الفصح، لم يكن هناك فطير (كان من المفترض أن يؤكلوا ابتداءً من مساء عيد الفصح). يتم التعبير عن نفس الرأي من قبل ماثيو بلاستار في كتابه القانوني "مجموعة القواعد الآبائية" الذي استخدمناه في المواعدة.

2.9. لماذا تبدو مشكلات التقويم "مظلمة" اليوم؟

القارئ الحديث، حتى لو كان لديه المعرفة الخاصة اللازمة لفهم قضايا التقويم، عند قراءة الكتب عن التاريخ، كقاعدة عامة، يفتقد جميع تفاصيل التقويم والتسلسل الزمني "من الأذن". وفي الواقع، تبدو هذه التفاصيل مظلمة ومربكة للغاية لدرجة أن القارئ يندم ببساطة على الوقت الذي حان لفرزها (خاصة أنه لا يرى أي فائدة في ذلك).

وفي الوقت نفسه، النقطة ليست في تعقيد قضايا التقويم في حد ذاتها. إنهم ليسوا بهذا التعقيد. غالبًا ما يكون الخلط المتعمد بين مناقشات التقويم والتسلسل الزمني نتيجة مباشرة للأخطاء الخفية في التسلسل الزمني المقبول اليوم. هذا الالتباس هو نوع من "تغطية المسارات" لمنع القارئ من فهم ما "لا ينبغي" أن يفهمه، في رأي المؤلف-المؤرخ. دعونا نعطي بعض الأمثلة.

لنأخذ، على سبيل المثال، الكتاب المدرسي للطلاب "مقدمة في التخصصات التاريخية الخاصة" (دار النشر بجامعة موسكو الحكومية، 1990)، الذي وافقت عليه لجنة الدولة للتعليم العام في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كمساعدة تعليمية لطلاب مؤسسات التعليم العالي الذين يدرسون في تخصص "التاريخ". في هذا الكتاب المدرسي، من بين الأقسام الأخرى (علم الأنساب، وشعارات النبالة، وعلم العملات، وما إلى ذلك)، يحتل علم التسلسل الزمني المرتبة الخامسة. لا يمكننا أن ندرج هنا جميع الأخطاء وعدم الدقة والأخطاء المطبعية التي تم إجراؤها في هذا القسم - فهناك الكثير منها. نقدم هنا فقط "النتيجة القياسية": 4 أخطاء جوهرية في جملة واحدة.

يقول المؤلف في وصف إصلاح التقويم الغريغوري:

"كما تم إجراء تغييرات مقابلة على حسابات عيد الفصح، والتي كانت متخلفة بحلول نهاية القرن السادس عشر. من الاعتدال الربيعي الذي هو نقطة البداية لتحديد توقيت عيد الفصح بـ 3-4 ل” (صفحة 179). لكن:

1) كان السبب الرسمي للإصلاح الغريغوري هو أنه بحلول القرن السادس عشر، "تأخر عيد الفصح" (أي سقط لاحقًا) عن أول اكتمال قمر في الربيع، وليس عن الاعتدال الربيعي.

2) نقطة البداية لعيد الفصح في الفصح ليست الاعتدال الربيعي، بل أول بدر ربيعي (التقويم).

3) إن مجرد الإشارة إلى "حجم الفارق الزمني" بين عيد الفصح وأول اكتمال قمر ربيعي (وحتى أكثر من ذلك من الاعتدال الربيعي) لا معنى له، لأن الفاصل الزمني بين هذين الحدثين ليس ثابتًا (إنه كذلك) مختلفة في سنوات مختلفة). في الواقع، يشير هذا إلى تأخر اكتمال القمر في تقويم عيد الفصح (والتي هي نقاط البداية لعيد الفصح) عن القمر الكامل الفلكي الحقيقي في القرن السادس عشر. لكن:

4) لم يكن تأخر اكتمال قمر عيد الفصح عن الأقمار الحقيقية في القرن السادس عشر 3-4 أيام، بل 1-3 أيام. يمكن ملاحظة ذلك من الجدول أدناه الذي يقارن تواريخ عيد الفصح والقمر الربيعي الحقيقي في دورة الـ 19 عامًا ("دائرة القمر") في وقت الإصلاح الغريغوري:

أما بالنسبة للفارق الزمني بين عيد الفصح (الأبكر) والاعتدال الربيعي، والذي يتحدث عنه المؤلف رسميًا (والذي لا علاقة له بجوهر القضية على الإطلاق)، ففي القرن السادس عشر لم يكن أيضًا 3-4، ولكن 10 أيام.

سوف يشعر المرء حتماً بالأسف تجاه طلاب التاريخ الذين يدرسون من مثل هذه الكتب المدرسية.

حتى في تلك الكتب المتعلقة بالتسلسل الزمني، والتي تتم كتابتها بشكل عام بحسن نية، يمكن للمرء أن يواجه إخفاء متعمد للمعلومات "غير الملائمة" عن القارئ. لذلك، على سبيل المثال، في كتاب I. A. Klimishin "التقويم والتسلسل الزمني" (M. Nauka، 1975) في الصفحة 213، تم قطع الاقتباس من Matthew Vlastar حول قواعد تحديد عيد الفصح مباشرة قبل أن يعطي Vlastar مؤشرًا زمنيًا مهمًا - التاريخ الصريح لتأسيس عيد الفصح "تسعة عشر يوما" - الدورة الميتونية: 6233-6251. "من وجود العالم" أي 725-743. ن. ه. (القرن الثامن!). في مكان آخر من نفس الكتاب، في الصفحة 244، يكتب أ. "؛ 42 أغسطس..."

في الواقع، يذكر جون مالالا في تاريخه سنة ميلاد المسيح: 6000 "من آدم"، أي 492 م. ه. (انظر منشور O. V. Tvorogov لنص "Sofia Chronograph" في المجلد 37 من "وقائع قسم الأدب الروسي القديم"). لماذا يعطي I. A. Klimishin هذا التاريخ باستخدام حساب "الأولمبياد"، وهو أمر غير مفهوم بشكل واضح في هذا السياق؟ علاوة على ذلك، دون أي تعليمات حول كيفية استخدامه، مما يجعل من المستحيل على دائرة القراء الذين يخاطبهم الكتاب إدراك هذا التاريخ. وهذا مثال حي على الإخفاء الصارخ "للمعلومات غير الملائمة".

زمرحباً أعزائي زوار الموقع الأرثوذكسي "العائلة والإيمان"!

تهنئة بالأيام المقدسة (عيد الميلاد)!

لللقراءة الاحتفالية نقدم كلمة الأسقف ألكسندر (ميليانت) عن الحدث الإنجيلي البهيج - ميلاد المسيح!

حدث عيد الميلاد

الأسقف ألكسندر (ميليانت)

فيلا يوجد في تاريخ البشرية حدث أعظم وأكثر بهجة من مجيئه إلى العالم وتجسد ابن الله. إنه عمل محبة الله الآب اللامتناهية، الذي " هكذا أحب العالم حتى بذل ابنه، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية”.

إن تجسد ابن الله من مريم العذراء غيّر العالم جذرياً نحو الأفضل: فقد أعطى الناس طريقة جديدة في التفكير، وكرم أخلاقهم، ووجه أحداث العالم في اتجاه جديد. لقد سكب تيارًا من الحياة الإلهية في جسم الإنسان المتهالك، وبالتالي جلب الحياة الأبدية للناس. لهذه الأسباب، احتل تجسد ابن الله مكانة مركزية بين أحداث العالم ويُحسب منه التسلسل الزمني - قبل ميلاد المسيح وبعده.

قبل ميلاد يسوع المسيح كان هناك توقع عام للمخلص. كان اليهود يتوقعون مجيئه على أساس النبوات؛ كما أن الوثنيين، الذين يعانون من الكفر والفجور الأخلاقي العام، كانوا ينتظرون بفارغ الصبر محوّل المجتمع البشري. وقد تمت جميع النبوات المتعلقة بوقت تجسد ابن الله. وتنبأ البطريرك يعقوب بقدوم المخلص عند خروج الصولجان من يهوذا (تك 49: 10). وتنبأ القديس دانيال أن مملكة المسيح ستأتي في الأسبوع السبعين (490 سنة) بعد صدور الوصية باستعادة أورشليم، في فترة مملكة وثنية قوية قوية كالحديد (دانيال 9: 24-). 27).

وهكذا حدث. بحلول نهاية الفترة المتوقعة، سقطت يهودا تحت حكم الإمبراطورية الرومانية القوية، وانتقل الصولجان من يهوذا إلى هيرودس، الأدومي بالولادة. لقد حان الوقت لمجيء المسيح. منذ أن بدأ الناس، بعد أن ابتعدوا عن الله، في تأليه البركات الأرضية والثروة والمجد، رفض ابن الله هذه الأصنام الأرضية وتنازل ليأتي إلى العالم في البيئة الأكثر تواضعًا.

يتم وصف أحداث عيد الميلاد من قبل اثنين من الإنجيليين - الرسل متى (من الـ 12) ولوقا (من الرسل السبعين). منذ أن كتب متى الإنجيلي إنجيله لليهود، شرع في إثبات أن المسيح يأتي من الأبوين إبراهيم وداود الملك، كما تنبأ الأنبياء. ولذلك يبدأ الإنجيلي متى روايته عن ميلاد المسيح بسلسلة نسب (متى 1: 1-17).

مع العلم أن يسوع لم يكن ابن يوسف، لا يقول الإنجيلي أن يوسف ولد يسوع، بل يقول أن يعقوب أنجب يوسف، زوج مريم، التي ولد منها يسوع، الذي يدعى المسيح. ولكن لماذا أعطى نسب يوسف وليس مريم؟ والحقيقة هي أن اليهود لم تكن لديهم عادة تتبع الأنساب من خلال خط الإناث. كانت شريعتهم تأمر بأن تؤخذ الزوجة من نفس السبط الذي ينتمي إليه الزوج، لذلك استشهد الإنجيلي، دون الخروج عن العادة، بسلسلة نسب يوسف، موضحًا أن مريم، زوجة يوسف، وبالتالي يسوع، الذي ولد منها تأتي من نفس سبط يهوذا وعائلة داود.

بعد أن أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل بأنها اختيرت لتكون أم المسيح، ذهبت العذراء المباركة في موعد مع أليصابات، كونها فقط عروس يوسف المخطوبة. لقد مرت ثلاثة أشهر تقريبًا على إنجيل الملاك. يوسف، الذي لم يكن مطلعًا على هذا السر، لاحظ موقفها؛ مظهرها يمكن أن يثير فكرة خيانة العروس؛ يمكن أن يفضحها علنًا ويخضعها للتنفيذ الصارم الذي حددته شريعة موسى، ولكن خارج نطاقه. اللطف أنه لا يريد اللجوء إلى مثل هذا الإجراء الجذري. وبعد تردد طويل، قرر أن يطلق عروسه سرا، دون أي دعاية، وسلمها خطاب الطلاق.

ولكن ظهر له ملاك في الحلم وأعلن أن العروس المخطوبة له ستلد الروح القدس، وأنه سيدعو الابن المولود منها يسوع (يشوع)، أي المخلص، إذ سيخلص ابنه. الناس من خطاياهم. لهذا السبب." .. فلا تخف أن تقبل مريم امرأتك».أدرك يوسف هذا الحلم على أنه اقتراح من فوق، وأطاعه، وقبل مريم زوجة له، ولكن " لم أعرفها"أي أنه عاش معها ليس كزوج وزوجة، بل كأخ وأخت، أو، إذا حكمنا من خلال الفارق الهائل في العمر، مثل الأب وابنته. ويضيف الإنجيلي عن نفسه: “وهذا كله كان ليتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: ها العذراء تحبل وتلد ابنًا. سيدعو اسمه عمانوئيل" (أش 7: 14). اسم " عمانوئيل"وسائل " الله معنا."وهنا لا يدعو إشعياء المولود من العذراء عمانوئيل، بل يقول إن هذا هو ما سيدعوه الناس به، أي. سيقولون أن الرب نفسه جاء إلى الأرض.

يلاحظ الإنجيلي لوقا أن وقت ميلاد المسيح تزامن مع إحصاء سكان الإمبراطورية الرومانية، الذي تم إجراؤه بأمر من القيصر أغسطس، أي الإمبراطور الروماني أوكتافيان، الذي حصل على لقب أغسطس - "المقدس" "من مجلس الشيوخ الروماني. صدر مرسوم الإحصاء عام 746 مع تأسيس روما، أما في يهودا فقد بدأ الإحصاء حوالي عام 750، في السنوات الأخيرة من حكم هيرودس الملقب بالكبير.

وتتبع اليهود أنسابهم حسب القبيلة والعشيرة. كانت هذه العادة قوية جدًا لدرجة أنه بعد أن علموا بأمر أغسطس، ذهب كل منهم للتسجيل في مدينة عشيرته. يوسف ومريم العذراء، كما تعلمون، جاءا من عائلة داود، فكان عليهما الذهاب إلى بيت لحم، التي تسمى مدينة داود لأن داود ولد فيها.

وهكذا تمت بعناية الله النبوءة القديمة للنبي ميخا بأن المسيح سيولد في بيت لحم: " وأنت يا بيت لحم أفراتة، هل أنتِ صغيرة بين آلاف [قرى] يهوذا؟ منك يخرج لي الذي يكون متسلطا على إسرائيل وأصله منذ البدء منذ أيام الأزل"(ميخا 5: 2، مت 2: 6).

وفقا للقانون الروماني، كانت النساء، جنبا إلى جنب مع الرجال، يخضعن لتعداد عالمي. لذلك، ذهب يوسف إلى بيت لحم ليسجل وحده، بل مع العذراء المباركة. رحلة غير متوقعة إلى بيت لحم الأصلية، علاوة على رحلة قبل وقت قصير من ولادة الطفل، كان من المفترض أن تقنع يوسف بأن مرسوم قيصر بشأن الإحصاء كان أداة في يد العناية الإلهية، يأمر بأن يولد ابن مريم بالضبط. حيث كان من المقرر أن يولد المسيح المخلص.

وبعد رحلة متعبة، جاء الشيخ يوسف ومريم العذراء إلى بيت لحم، ولكن لم يكن هناك مكان لأم مخلص العالم المستقبلية في الفندق، واضطرت هي ورفيقتها إلى البقاء في مغارة، حيث كانت الماشية طرد من المراعي في الطقس العاصف. هنا، في إحدى ليالي الشتاء، وفي أحلك الظروف، ولد مخلص العالم، المسيح.

بعد أن أنجبت الابن، لفته السيدة العذراء نفسها في قماط ووضعته في المذود. بهذه الكلمات المختصرة يخبرنا الإنجيلي أن والدة الإله ولدت دون ألم. تعبير الإنجيلي " وأنجبت ابنها البكر"يعطي سببًا لغير المؤمنين للقول إن السيدة العذراء كان لها أطفال آخرون إلى جانب يسوع البكر، حيث يذكر الإنجيليون "إخوة" المسيح (سمعان ويوشيا ويهوذا ويعقوب). ولكن يجب أن نتذكر أنه بحسب شريعة موسى (خروج 13: 2)، كل ذكر "يفتح رحمًا" يُدعى بكرًا، أي بكرًا، حتى ولو كان الأخير أيضًا. إن ما يسمى بـ "إخوة" يسوع في الأناجيل لم يكونوا إخوة له، بل أقارب فقط، وهم أبناء يوسف المسن من زوجته الأولى سولوميا، وكذلك أبناء مريم التي كليوباس، التي يسميها الإنجيلي يوحنا "أخت أمه." على أية حال، كانوا جميعًا أكبر سنًا بكثير من المسيح، وبالتالي لا يمكن أن يكونوا أبناء مريم العذراء.

وُلِد يسوع المسيح ليلاً، عندما كان كل من في بيت لحم وضواحيها غارقاً في سبات عميق. فقط الرعاة الذين كانوا يحرسون القطيع الموكل إليهم في الحقل، لم يناموا. يظهر ملاك لهؤلاء المتواضعين، الكادحين والمثقلين، ببشارة ميلاد مخلص العالم. الضوء المشع الذي أحاط بالملاك في ظلام الليل أخاف الرعاة. لكن الملاك طمأنهم على الفور قائلاً: " لا تخاف! أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب: أنه ولد اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب».بهذه الكلمات، جعلهم الملاك يفهمون الهدف الحقيقي للمسيح، الذي جاء ليس من أجل اليهود وحدهم، بل من أجل جميع الناس، لأنه "سيكون فرح لجميع الناس" الذين سيقبلونه مخلصًا.

أخبر الملاك الرعاة أنهم سيجدون المسيح الرب المولود مقمطاً مضطجعاً في المذود. ولكن لماذا لم يبشر الملاك شيوخ اليهود والكتبة والفريسيين بميلاد المسيح ويدعوهم إلى عبادة الطفل الإلهي؟ نعم، لأن هؤلاء "قادة العمي العميان" توقفوا عن فهم المعنى الحقيقي لنبوات المسيح، وبدافع الكبرياء اليهودي الاستثنائي، تخيلوا أن المنقذ الذي وعدوا به سيظهر في كامل بهاء ملك منتصر ومهيب. قهر العالم كله. كان الواعظ المتواضع للسلام ومحبة الأعداء غير مقبول بالنسبة لهم.

لم يكن لدى الرعاة شك في أن ملاكًا قد أُرسل إليهم من الله، ولذلك تشرفوا بسماع الترنيمة السماوية المهيبة: " المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!»(لوقا 2:14). تحمد الملائكة الله الذي أرسل المخلص للناس، لأنه منذ ذلك الوقت يتم استعادة راحة الضمير وإزالة العداوة بين السماء والأرض التي نشأت نتيجة الخطيئة.

فانصرف الملائكة، وذهب الرعاة مسرعين إلى بيت لحم، فوجدوا الطفل مضجعا في المذود، فكانوا أول من سجدوا له. لقد أخبروا مريم ويوسف بالحدث الذي قادهم إلى مهد المسيح، وأخبروا الآخرين بنفس الشيء، واندهش كل من سمع قصتهم. " "وأما مريم فكانت تحفظ هذا الكلام كله تكتبه في قلبها:"أولئك. وتذكرت كل ما سمعته. من الواضح أن الإنجيلي لوقا، الذي يصف إنجيل رئيس الملائكة جبرائيل، وولادة المسيح (لوقا الإصحاح الثاني) وغيرها من الأحداث المتعلقة بمريم العذراء، كتب من كلماتها.

وفي اليوم الثامن خُتن الطفل كما جاء في شريعة موسى. ربما، بعد وقت قصير من عيد الميلاد، انتقلت العائلة المقدسة من الكهف إلى المنزل، لأن معظم القادمين الجدد إلى بيت لحم بعد التسجيل لم يكونوا بحاجة إلى البقاء هناك.

ملخص مختصر للمشروع

ترجع أهمية دراسة موضوع "التاريخ المحلي الروحي لمنطقة موسكو" إلى الحاجة الاجتماعية التربوية لحل مشاكل التعليم الروحي والأخلاقي لأطفال المدارس. في روسيا الحديثة، يتزايد الاهتمام بالتراث الثقافي والتاريخي للبلاد. لقد تشكلت ثقافة روسيا منذ ألف عام تحت تأثير الديانة الأرثوذكسية. بدون معرفة تاريخ الثقافة الأرثوذكسية المسيحية، من المستحيل إتقان قيم الثقافة الروسية والعالمية.

عيد الميلاد هو عطلة أرثوذكسية والعطلة المفضلة لجميع الأطفال. تاريخ العطلة: الكتاب المقدس وفي تقاليد الشعب الروسي. لماذا يحتفل الأرثوذكس والكاثوليك بعيد الميلاد بشكل مختلف؟ يجب أن يساعد المشروع تلاميذ المدارس في إتقان التقاليد الوطنية الروسية للاحتفال بعيد الميلاد وعيد الميلاد وعيد الميلاد وعشية عيد الميلاد. وحاول أن تفهم لماذا بدأت البشرية العد التنازلي الجديد للأزمنة مع ميلاد المسيح.

سؤال جوهري:

ما هو العمر الآن منذ خلق العالم؟

القضايا الإشكالية:

1. كم عدد القرون التي عاشها كوكبنا والإنسانية؟
2. ما هو عصرنا؟
3. التقويم اليولياني والغريغوري، ما الفرق بينهما؟

أسئلة الدراسة:

1. لماذا في الخارج 2009 م وفي روسيا 2009 م؟
2. متى يتم الاحتفال بعيد الميلاد في الخارج؟ لكن في روسيا؟
3. سانتا كلوز والأب فروست - من هما؟
4. ما هي رموز عيد الميلاد التي تعرفها؟
5. ماذا يعني اسم يسوع المسيح؟
6. الأمثال. لماذا تكلم يسوع المسيح بالأمثال؟
7. الموعظة على الجبل. ماذا علم المخلص؟
8. ما هي ليلة عيد الميلاد؟ ما اسم صوم الميلاد؟
9. ما هو عيد الميلاد؟
10. لماذا بدأ الناس العد التنازلي الجديد منذ ميلاد المسيح؟

خطة المشروع

1. عرض المشروع من قبل المدير ( الملحق 4 ).
2. تشكيل مجموعات من الطلاب للعمل على المشروع.
3. اختيار أسماء المشاريع الإبداعية مع الطلاب.
4. مناقشة خطة العمل بشكل فردي مع كل مشارك وفي مجموعات.
5. تعريف الطلاب بالمصادر المختلفة التي يمكنهم استخدامها عند العمل على المشروع ( المرفق 1 ).
6. مناقشة مسألة حماية حق المؤلف.
7. العمل المستقل للمشاركين في البحث عن المعلومات ومعالجتها.
8. تحليل نتائج العمل المنجز. الاستعداد للتحدث أمام الفصل.
9. الدفاع عن المشروع في الندوات ( الملحق 2 ).
10. تنفيذ فعالية لامنهجية لمدرسة ابتدائية بمسرحية "حكاية عيد الميلاد" (14 يناير 2010).
11. الأداء في دار الثقافة بولاية ياوزا في مهرجان إقليمي مع المقطوعة الأدبية والموسيقية "دانتيل عيد الميلاد" (15 يناير 2010).
12. رحلة إلى فيليكي أوستيوغ “زيارة سانتا كلوز” (25-27 ديسمبر 2009).

مواد لدعم ودعم أنشطة المشروع

حاليًا، في مناطق مختلفة من روسيا، تم تهيئة الظروف لدراسة تاريخ الثقافة المسيحية الأرثوذكسية في نظام التعليم العام. يتم تحديد أشكال وأساليب تنفيذها من خلال تشريعات الاتحاد الروسي بشأن التعليم والشروط القانونية لأنشطة المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية: مبادئ سياسة الدولة في مجال التعليم ومتطلبات محتوى التعليم ( قانون الاتحاد الروسي "بشأن التعليم"، المواد 2، 14، 14.5)

في عملية تدريس مادة "التاريخ المحلي الروحي" يتم طرح الأسئلة التالية: مهام:

- تعريف تلاميذ المدارس بتاريخ الثقافة المسيحية الأرثوذكسية وارتباطها بتاريخ موطنهم الأصلي؛
- إعطاء المعرفة حول الثقافة الأخلاقية المسيحية: فهم المسيحيين للفئات الأخلاقية للخير والشر، ومعنى الحياة وإظهار أمثلة على تجسيدها في تقاليد الحياة، وحياة القديسين وأبطال الوطن؛
- المساهمة في حل مشاكل التربية الأخلاقية لأطفال المدارس: تكوين صفات الوطنية والمواطنة، والموقف المسؤول والمحترم تجاه مزارات أرضهم الأصلية، وتراث الثقافة المحلية والعالمية، وحب التاريخ الوطني، والوعي لأنفسهم كأحفاد الماضي المجيد لروسيا ومنطقة موسكو.

موارد مفيدة:

1. شيفتشينكو إل."التاريخ المحلي الروحي لمنطقة موسكو"، موسكو، 2007.
2. روزينا أو.في."الأسس الروحية للثقافة الروسية." موسكو، "العلم والكلمة"، 2009. الكتاب الثاني، ص114

مصادر الانترنت:

1. الحساب من خلق العالم (Pavlov R.A.)، zhurnal.lib.ru
2. عصر الكون (ويكيبيديا)، ru.wikipedia.org
3. التقويمات اليوليانية والغريغوري (ويكيبيديا)، ru.wikipedia.org
4. ماذا يعني اسم يسوع؟ (موسوعة "حول العالم")، slovari.yandex.ru
5. ميلاد المسيح (النشرة الروحية "طريق الوطن")، www.dorogadomoj.com
6. أمثال يسوع المسيح ("بطريرك الأطفال")، www.patriarch-detyam.ru
7. الموعظة على الجبل (ويكيبيديا)، www.dorogadomoj.com
8. عيد الميلاد الكاثوليكي ("يوم تاتيانا")، www.today.ru
9. كيف يتم الاحتفال بعيد الميلاد في جميع أنحاء العالم ("عطلات روسيا")، www.russian-holidays.ru
10. عيد الميلاد الأرثوذكسي ("المجتمع")، www.rian.ru
11. كيفية قضاء عيد الميلاد (صحيفة الأرثوذكسية)، orthodox.etel.ru

موارد الفيديو

1. "إيمان القديسين" خلق العالم، video.mail.ru
2. خلق العالم، narod.ru
3. عيد الميلاد في التقليد الأرثوذكسي، www.youtube.com
4. P. I. تشايكوفسكي "مواسم. ديسمبر. عيد الميلاد"، video.mail.ru
5. عيد الميلاد، narod.ru
6. "قانون الله" عيد الميلاد، video.mail.ru
7. "الأرثوذكسية ABC" عيد الميلاد، rutube.ru
8. موسيقى "ميلاد المسيح". مقطع، video.mail.ru
9. كارتون سانتا كلوز www.youtube.com

تعليمات السل. ميلاد المسيح والعصر الجديد. كيف انتشر الإنجيل.

هدف: 1. التعريف بتاريخ العيد الأرثوذكسي "ميلاد المسيح"

2. الاستمرار في تطوير فهم اللغة الرمزية للأيقونة

3. إثراء مفردات الأطفال بكلمات جديدة ذات أهمية تاريخية وثقافية

4. تنمية اهتمام الأطفال بدراسة تاريخ الثقافة الأرثوذكسية. تنمية موقف محترم تجاه التقاليد الأرثوذكسية والثقافة الوطنية.

معدات:بطاقات بمصطلحات جديدة فيديو كرتون

“ميلاد المسيح”، تسجيل صوتي لأغنية “نمجد الميلاد”، أيقونة “ميلاد المسيح”، نشرات للعمل الثنائي.

خلال الفصول الدراسية:

اللحظة التنظيمية:دعونا نبتسم في عيون بعضنا البعض.

مظهرنا نقي ولطيف.

الروح مفتوحة، والقلب ينبض بالتساوي وبهدوء.

اليوم لدينا درس آخر حول المجمع الصناعي العسكري. ولم يعد سرا بالنسبة لك أن الدروس حول هذا الموضوع ليست للعقل بقدر ما هي للقلب والروح.

لقد أعطانا الله روحًا، وهذا هو معبدنا الصغير.

انظر هناك بسرعة: هل هو نظيف اليوم؟

ربما بدأ الحسد، والكذب والكسل كامنان،

أم أن هناك شيئًا آخر يعيش فيه منذ أكثر من يوم؟

رتب الأمور في معبد روحك!

لا تعيش الحياة إلا بروح نقية أيها الصديق!

ما هي الصفات التي ترغب في تنميتها في نفسك لتشعر بخفة قلبك ونقاء روحك أثناء العيش مع الناس؟ قم بتسمية هذه الصفات بناءً على حروف اسمك. (يعطي الأطفال أمثلة)

في- مخلص

أ- مرتب

ل- محب

ه- طبيعي

ر– الإبرة

و- ذكي

أنا- واضح

ما هو الكتاب الذي يساعد الناس على الحفاظ على نفوسهم وقلوبهم نقية؟ (الكتاب المقدس)

عمل المفردات

لننظر مرة أخرى إلى قاموسنا الأرثوذكسي لنكرر بعض المصطلحات: الكتاب المقدس، الإنجيل، مخلص العالم، والدة الإله، النذر، الناصرة، يوسف، رئيس الملائكة، فلسطين، أورشليم،

لذا، أعتقد أنك خمنت ما هي العطلة الأرثوذكسية التي سنتحدث عنها اليوم؟

العمل على موضوع جديد:

حقًا، 7 ينايرخلال العطلات في بيئة منزلية دافئة، سيحتفل كل واحد منكم بالعطلة الأكثر سطوعًا وجمالاً والمفضلة

الميلاد.

ولادة الاطفال– دائما حدث بهيج ومهم في حياة الناس. يهنئ الأقارب والمعارف والأصدقاء الوالدين السعداء ويقدمون الهدايا ويتمنون الصحة والرخاء للطفل حديث الولادة.

يتم الاحتفال بعيد ميلاد المسيح في جميع أنحاء العالم .

أصبح عيد الميلاد الحدث الأكثر أهمية للبشرية جمعاء. حتى التسلسل الزمني الحديث يتم تنفيذه على وجه التحديد منذ ميلاد المسيح.

اليوم في الدرس سوف تسمعون وتفهمون وتتذكرون قصة عيد الميلاد التي حدثت منذ الكثير والكثير (أكثر من ألفي) سنة..

وقع هذا الحدث في بلد بعيد ودافئ فلسطين،حيث هي المدينة بيت المقدس. التضاريس هناك جبلية. قام السكان المحليون بزراعة العديد من كروم العنب والبساتين على طول المنحدرات الجبلية. شمال القدس في بلاد الجليل في المدينة الناصرةوكانت مريم العذراء تعيش في بيت يوسف. في ذلك الوقت، أمر الإمبراطور الروماني أوكتافيان أوغسطس بإجراء تعداد سكاني على مستوى البلاد. كان على الجميع التسجيل في المدينة التي ولد فيها، حيث عاش أسلافه. كان يوسف من بيت لحم، فسافر هو ومريم من الناصرة إلى بيت لحم.

اجتمع كثير من الناس في بيت لحم، وازدحمت الفنادق ولم يكن هناك مكان لمريم ويوسف. وجدوا مأوى خارج المدينة مشهد المهد،أولئك. في كهف كان يستخدم لتربية الماشية. هنا وقع أعظم حدث في تاريخ البشرية - ولد مخلص العالم. الله نفسه، من خلال رئيس الملائكة جبرائيل، أمر مريم أن تسمي ابنها عيسى(في العبرية "المنقذ") السيد المسيح(من اليونانية " الممسوح". هكذا كان اليهود القدماء يدعون الملوك والكهنة والأنبياء علامة على خدمتهم المهمة: المسح بالمر ( ميرو)- خليط من المواد العطرية المعدة والمضاءة خصيصاً.

قامت ماريا بقماط الطفل حديث الولادة ووضعته فيه حضانة- صندوق شبكي يوضع فيه علف الماشية. الآن، في ذكرى مهد المسيح، هذا هو اسم مؤسسة الأطفال، حيث يتم تربية الأطفال الصغار.

عند مجيئه إلى الأرض، لم يتم الترحيب به بالشرف والنبلاء والثروة. لم يكن لديه مأوى ولا مهد مثل كل الأطفال. الحضانة، أي. أصبح صندوق علف الماشية مهدًا له، وأصبح الكهف ملجأ له. لكن هل أساء الناس إلى مريم العذراء؟ إنها لا تزال متواضعة، تشع بالحب والوداعة. (فحص الأيقونة)

طالب: الوداعة والمحبة والتواضع تتنفس بأنفاس الورد.

أُرسل الطفل المسيح ليخلص الأرض الخاطئة.

وانحنت العذراء على ابنها، فكانت طهارة في قلبها.

الملائكة تطير بشكل غير مرئي، ويمجدون ميلاد المسيح.

حقًا، أعطت الملائكة المسيح الصغير ترنيمة جميلة من السماء.

لكن هذا الحدث لم يمر دون أن يلاحظه أحد من قبل الناس. أبسط الناس هم أول من علم بميلاد المسيح. الرعاة . في تلك الليلة كانوا يرعون قطعانهم في الحقل، فأعلن لهم ملاك فرحًا عظيمًا بولادة مخلص في مدينة داود، وهو المسيح الرب! وأشار إلى المكان الذي يمكن أن يجدوه فيه. أسرع الرعاة ليروا معجزة الطفل.

لقد علمنا بهذا الحدث و المجوس - العلماء القدماء الذين فهموا أسرار العالم من النجوم. لقد اعتقدوا أنه عند ولادة شخص عظيم، يظهر نجم خاص في السماء. عندما رأوا نجمًا ساطعًا اندلع فجأة في السماء وبدأ في التألق، فهموا بكل الوجوه الثمانية أن الطفل المنتظر قد ولد. كان هذا النجم، الذي سيُطلق عليه اسم فافليمسكايا، هو الذي أظهر للحكماء الطريق إلى الكهف نفسه.

وأسماء هؤلاء الحكماء محفوظة في الإنجيل - بلثازار، جاسبار، ملكيور.بعد أن انحنى المجوس على الأرض للطفل قدم الهدايا: الذهب مثل إلى الملك، على شكل تحية. البخور ( راتنج عطر ) حسب الله، أثناء العبادة. المر (الزيت) كما للإنسانالذهاب إلى وفاته. لأن الموتى يُمسحون بالزيت الطيب.

وقد احتفظت مريم بهذه الهدايا طوال حياتها. وهم الآن في دير على الجبل آثوس. ولا يزال العطر المذهل ينبعث من الهدايا.

وهذا كل شيء مخلوقات الله ابتهج بظهور المخلص. (دعونا نستمع إلى قصائد رائعة حول هذا الموضوع.)

طلاب:

في المذود، كان المسيح الصغير الهادئ ينام على التبن الطازج.

كان القمر، الخارج من الظل، يداعب كتّان شعره.

تنفس الثور على وجه الطفل، وحفيف القش،

كان يحدق في الركبة المرنة، بالكاد يتنفس.

تدفقت العصافير حشدًا من خلال أعمدة السقف باتجاه المذود.

وضغط الثور على الكوة وعجن البطانية بشفته.

تسلل الكلب إلى ساقه الدافئة ولعقها سراً.

كان الشيء الأكثر راحة هو قيام القطة بتدفئة الطفل بشكل جانبي في المذود.

كان الماعز الأبيض المتواضع يتنفس على جبهته.

فقط الحمار الرمادي الغبي دفع الجميع بلا حول ولا قوة:

- "ليتني أستطيع أن أنظر إلى الطفل لمدة دقيقة!"

وبكى بصوت عالٍ وبصوت عالٍ في صمت ما قبل الفجر.

وفتح المسيح عينيه فجأة وفصل دائرة الحيوانات

وبابتسامة مليئة بالمودة. همس: "انظر بسرعة!"

عزز ما تعلمته باستخدام مواد الفيديو.

دعونا ننظر أيضًا إلى هذا الحدث الرائع – ميلاد المسيح! (كرتون)

ما الذي ظهر في الإطار الأخير من الرسوم المتحركة؟ (شجرة عيد الميلاد)

كيف تبدو الشجرة؟ (أنيق، رأس السنة)

لماذا قام الناس بتزيين أشجار عيد الميلاد في منازلهم بمناسبة عيد الميلاد؟

الجواب على هذا السؤال يمكن العثور عليه في القصيدة.

مع الناس ابتهجت الطبيعة كلها في تلك الليلة:

وبصخب، كانت أوراق الأشجار تمجد الله بصوت هامس غامض.

وكانت رائحة الزهور أقوى.

نمت ثلاث شجرات عند مدخل الكهف - نخلة وشجرة زيتون وشجرة تنوب.

وفي الأيام الأولى، في فرحة فخورة، انحنوا للطفل.

وقد طغت عليه النخلة الجميلة بتاجها الأخضر.

وزيت عطر يقطر من أغصان شجرة الزيتون الفضية.

فقط شجرة متواضعة وقفت بحزن، ولم يكن لها هدايا.

ولم تأسر أعين الناس بجمال غطائها الذي لا يتغير.

رأى ملاك الرب ذلك فقال للشجرة بالحب:

"أنت متواضع، لا تتذمر في حزن، ولهذا فإنك ستأجر من الله."

قال ذلك وتدحرجت النجوم من السماء على الشجرة الواحدة تلو الأخرى.

وبدأ كل شيء يلمع، وكسفت النخلة والزيتون بجمالها.

وحتى يومنا هذا تعلو شجرة عيد الميلاد في بيت لحم نجمة!

ما هي الصفات التي نالت الشجرة مثل هذه المكافأة السخية؟ (التواضع، الوداعة، التواضع، الصبر...)

التحقق من المعرفة:

لديك أيضًا نجوم ذات ثمانية رؤوس على مكاتبك. ضع على كل شعاع تعريفاً مطابقاً لللفظ المكتوب على الشعاع . (العمل في ازواج)

نتيجة:

أنت أيضًا تستحق الهدايا لعملك الجيد في الفصل. كتاب تلوين مع مهمة. أعتقد أنه عند إكمال هذه المهمة، لن تظهر فقط الفكر الإبداعي، بل الدقة والصبر.

أقترح عليك إكمال الدرس أغنية جميلةمكرس لعطلة ميلاد المسيح الأرثوذكسية الرائعة

عطلة عيد الميلاد المشرقة هي عطلة التجديد ،

أغاني الكلمات الملائكية تتدفق في الكون.

أعلن لكم الفرح، وهذا الفرح سيكون

إلى كل القلوب المفدية، إلى كل الناس على وجه الأرض.

هذا الفرح قد وُهب لنا من فوق، أيها الأبناء،

أغنية الجمال السماوي في العهد الجديد.

"عيد ميلاد المسيح!" - السماء لا تزال تفرح

غنوا من شفاه الأطفال: المجد، هللويا!