Vedci pochopili, odkiaľ sa Židia na Zemi vzali. Odkiaľ prišli Židia a kým v skutočnosti sú? Pôvod židovského národa

Kde žijú Židia? Krajina - moderná vlasť tohto ľudu - sa nazýva Izrael. Jeho vzhľad na politickej mape sveta nastal pomerne nedávno - 14. mája 1948. Vytvorenie nového židovského štátu na Blízkom východe nepotešilo moslimský svet, pretože narušilo rovnováhu síl v regióne. Od prvých dní svojho vzniku sa Izrael ocitol v početných arabsko-izraelských konfliktoch. Mladý štát prežil takmer polstoročie krvavých bojov a neustálych teroristických útokov, kým sa definitívne etabloval na Blízkom východe. Kde žili Židia pred rokom 1948? Prečo sa pre nový štát vybralo miesto na Blízkom východe vedľa vojnových arabských štátov? V tomto článku sa to pokúsime zistiť.

Teória pôvodu

Kde žili Židia v staroveku? Odkiaľ prišli? Táto kontroverzná téma trápi mnohých. Židia sú nepochybne jedným z najstarších národov ľudstva, ktorý si dokázal zachovať svoju národnú identitu dodnes, aj keď sa to zdá paradoxné: počas svojej histórie boli vystavení rôznym perzekúciám, vyhnaniam a genocídam. Boli podrobení a zotročení Egypťanmi, Babylončanmi, Peržanmi, Rimanmi, Grékmi atď.

Kde žili Židia v staroveku? Neexistujú žiadne zdroje, ktoré by spoľahlivo označovali miesto ich pôvodu. Niektorí vedci sa domnievajú, že prví predstavitelia Židov sa objavili na Indickom polostrove. Odtiaľ ich vyhnali árijské kmene a usadili sa na území Mezopotámie. Jedným z nepriamych potvrdení je skutočnosť, že svoju národnú identitu dostávajú od svojej židovskej matky. Inými slovami, židovská spoločnosť nepovažovala človeka za jedného zo svojich židovských spoluobčanov, ak len jeho otec bol Žid.

Táto tradícia bola vysledovaná aj u niektorých Keltov, ktorí pravdepodobne tiež pochádzajú z Indického polostrova.

Formovanie židovského národa

Začiatok histórie ľudu je spojený s menom Abrahám. Neexistujú žiadne historické pramene, ktoré by objektívne odrážali túto éru. Biblia je jediným prameňom, z ktorého možno študovať prvých predstaviteľov, preto sa počiatočné obdobie ich histórie nazývalo „biblická éra“.

Predpokladá sa, že židovský národ vznikol v 2. tisícročí pred Kristom. e. na území starovekého Kanaánu. Geograficky sa toto miesto nachádzalo na „rušnej križovatke“ starovekého sveta, spájajúcej rozvinuté civilizácie Mezopotámie, Egypta, Malej Ázie, Arábie a Afriky. Približne v rovnakom čase sa objavilo písanie a začala sa historická éra ľudských dejín – predtým bola považovaná za prehistorickú.

Kde žili Židia v staroveku? Abrahámovi potomkovia opustili úrodnú Mezopotámiu a obsadili kanaánske územia. Urobili to z vlastnej vôle? Na túto otázku neexistuje odpoveď. Možno došlo k pokojnej integrácii semitsky hovoriacich pastierskych kočovníkov a farmárov z Kanaánu.

Egyptské dejiny Židov

Podľa židovskej tradície, ako je zaznamenaná v Tóre, sa ich národná identita sformovala po exode z Egypta. Ale ako sa tam dostali? Abrahámov vnuk Jakub viedol svojich kočovných pastierov do krajín starovekého Egypta. Miestna civilizácia bola tak rozvinutá, že objavenie sa malého nového kmeňa pastierov nevyvolalo žiadny poplach. Možno Židia pochopili, že situácia bola pre nich priaznivá, pretože jednu z najväčších civilizácií Egypta počas tohto obdobia zajali tí istí kočovní pastieri - Hyksósi. Tieto dve okolnosti viedli k rozvoju kočovného zaostalého národa. Vláda „ohavných Hyksósov“ – toto meno možno vysledovať v egyptských prameňoch z neskoršieho obdobia – je „čiernou stránkou“ v dejinách vysoko kultúrneho Egypta. Kočovníci prejavili priamu divokosť a barbarstvo. Zničili stáročné spôsoby života egyptskej spoločnosti, zničili náboženstvo, kultúru atď. Ich vernými spojencami sa stali Židia, ktorí úplne prenikli do všetkých sfér verejného života v Egypte a dostali tie najlepšie územia. Pre „Bohom vyvolený ľud“ sa vytvorilo ideálne prostredie: bohatá pôda, rozvinutá civilizácia, splynutie s vládnucou elitou atď. Všetko sa však skončilo, keď sa z Téb začalo oslobodzovacie hnutie, ktoré zvrhlo Hyksósov (1550 pred Kr.).

To sa odráža v Biblii s príbehom o Jozefovi, ktorý im „dal do vlastníctva v egyptskej krajine, v najlepšej časti krajiny“. Rád by som poznamenal, že sám Jozef dosiahol, že sa stal v skutočnosti formálnym egyptským faraónom: kúpil pozemky obyčajných Egypťanov na „sedem chudých“ rokov a uvalil 20% daň na všetkých obyvateľov ich vlastnej pôdy, čo samotní faraóni nemohli prísť s viac ako tisícročnou históriou.

Otroctvo a exodus

Národnooslobodzovacie hnutie formovalo nové črty egyptského národa: militantný duch, podozrievavosť voči všetkým ľuďom iného vierovyznania, patologická nenávisť ku všetkému pastierskemu atď. Situáciu sťažoval fakt, že priaznivé podmienky a absencia daní pre Židov sami výrazne zvýšili svoj počet. To začína ohrozovať domorodé obyvateľstvo: „Syny Izraela sa rozmnožili a množili a množili sa a stali sa mimoriadne silnými a krajina sa nimi naplnila. Z privilegovaného národa sa začali meniť na otrokov. Hoci samotná Biblia objasňuje, že boli jednoducho donútení fyzicky pracovať ako všetci ostatní: „strpčovali si život tvrdou prácou na hline a tehlách a všetkou prácou na poli“. Neboli na to zvyknutí a ani po dvoch storočiach si na to nechceli zvyknúť. Takto to pokračovalo 210 rokov, kým opäť neutiekli na iné územie. „Exodus“ z Egypta nastal v 14. storočí pred Kristom. e. a spája sa s menom Mojžiša. Podľa jednej verzie bol synom Ramzesa Veľkého, podľa inej jeho vnukom a židovská tradícia ho dokonca pripisuje „svojim“, ktorých zázračne zachránila dvorná slúžka a usadila sa v paláci.

Ak analyzujeme jediný zdroj, ktorý existuje – Bibliu, a porovnáme fakty, môžeme dospieť k záveru, že výsledkom bol s najväčšou pravdepodobnosťou útek s ulúpeným bohatstvom. „Keď odídeš, neodídeš naprázdno: každá žena si vypýta od svojej susedky a od ženy, ktorá býva v jej dome, striebro, zlato a šaty, a oblečieš nimi svojich synov a svoje dcéry. okradne Egypťanov." Možno preto úrady prenasledovali „nešťastníkov“ nie s cieľom vrátiť ich, ale odniesť ulúpené šperky, keďže Egypťania si neskoro uvedomili, že boli hromadne oklamaní.

Čudné blúdenie

Po Egypte viedol Mojžiš svoj ľud 40 rokov púšťou. Prečo tak dlho? Prechod cez Sinaj netrvá dlhšie ako jeden mesiac. Mnohí výskumníci a publicisti sa domnievajú, že to Mojžiš urobil úmyselne: 40 rokov je dostatočné obdobie na úplnú výmenu generácie. Pastier jednoducho potreboval, aby jeho ľudia úplne zabudli na svoje otrokárske korene. Zároveň bol vštepovaný kult úžery a peňazí. Podľa Biblie sa Mojžiš brutálne vysporiadal s tými, ktorí sa podieľali na upálení zlatého teľaťa, postaveného z ulúpeného egyptského zlata. Nejasné je aj nasledovné: prečo zlato zhorelo na popol a neroztopilo sa? S najväčšou pravdepodobnosťou sa tak pastieri rozhodli okradnúť samotných ľudí, ktorí predtým okradli Egypťanov. Ak áno, bolo by to prvýkrát v histórii, čo by bohatstvo celej krajiny bolo spreneverené podvodom malej skupiny elít. Možno sa s týmito peniazmi objaví „mana z neba“ - produkt podliehajúci skaze, ktorý „Boh vzal chamtivcom“.

Kde žili Židia po Egypte?

Je možné, že sám Mojžiš sa považoval za otrokársku rasu, a preto sa stal obeťou jeho ideológie. Umiera tesne pred hradbami Kanaánu – krajiny rozprestierajúcej sa na západ a severozápad od severozápadného ohybu Eufratu a od Jordánska po brehy Stredozemného mora. Moc je prenesená na Joshuu. Tu si Židia opäť podmanili kanaánske kniežatstvá, ako predtým, kým ich vzdialení predkovia vstúpili do Egypta. Izrael bude sformovaný na tejto zemi. Začína sa éra kráľovstiev. V tomto období sa objavili také známe osobnosti ako Saul, Dávid, Šalamún a i. Práve tu, na Blízkom východe, sa na dlhý čas usadili Židia.

Neustály boj

Zasľúbená zem je neustále pod útokom. Od 8. storočia pred Kr. e. dostáva sa pod nadvládu Asýrie, potom Babylonu (586-539 pred Kr.), ktorý zničí slávny Šalamúnov chrám, potom perzskej moci Achajmenovcov (539-331 pred Kr.), Macedónie (332-312 pred Kr.). Po rozpade ríše Alexandra Veľkého vstúpili Židia do ptolemaiovských a seleukovských štátov. A celý ten čas sa Židia neustále snažili bojovať s útočníkmi. Napríklad v dôsledku makabejskej revolty istý čas vládla v Judei židovská dynastia Hasmoneovcov.

Táto krajina sa potom stala vazalom Ríma. Ale Rimania si so vzbúrenými Židmi nevedeli poradiť. Bolo rozhodnuté o ich úplnom vyhnaní z tohto územia a premenovaní Judey na Palestínsku Sýriu, aby sa na nich vymazala všetka spomienka. Stalo sa tak v roku 135.

Presídľovanie Židov

Kde vo svete žijú Židia? Potom, čo Rimania opäť poslali „Božím vyvoleným ľudom“, aby sa túlali, usadili sa takmer po celom svete. Nebola jediná krajina, kde by nežili. Ich vystúpenie sprevádzali neustále antisemitské nálady. Dôvodom je, že mnohí Židia sa začali venovať bežnému biznisu – úžere. Niektorí z nich v honbe za ziskom používali tie najodpornejšie metódy: prospechárstvo z hladu, umelé vytváranie nedostatku, infláciu, skupovanie ukradnutého tovaru a pod. katolícke úrady a začali spoplatňovať rituály. Nevinní Židia museli trpieť za hanebné činy niektorých jej predstaviteľov.

Kde žili Židia v Rusku?

Ruská autokracia prísne kontrolovala židovský národ. Kapitalizmus v „zaostalom“ Rusku nenapredoval, takže nás to neťahalo. K ich vzhľadu došlo náhodou: počas rozdelenia poľsko-litovského spoločenstva si naša krajina vzala pre seba nielen poľské krajiny, ale aj veľké množstvo predstaviteľov synov Izraela. Autokracia podporovala asimiláciu Židov: dávala im výhody a pôdu, no väčšina z nich bola držaná mimo Pale of Settlement a nebolo im dovolené šíriť sa po celej ríši. Bolo to tak pred revolúciou v roku 1917.

Stalin a Židia

Kde žijú Židia v Rusku? Vďaka I. Stalinovi boli poslaní preč zo zvyšku Ruska: na sever Ďalekého východu, do púštnych krajín. Dnes je to Židovský autonómny okruh s centrom v meste Birobidžan. Stalin bojoval proti Trockého strane, v ktorej si Židia pevne upevnili svoje postavenie. Nebola sila ani chuť ich identifikovať, a tak bolo rozhodnuté poslať všetkých preč z hlavného mesta.

Výsledky

Odpovedali sme teda na otázku: kde žijú Židia, v ktorej krajine sa dnes nachádza ich vlasť? V krátkosti sme sa venovali histórii osídlenia tohto ľudu. Dúfame, že článok bude užitočný.

Ktorí ľudia majú na našej planéte najpevnejšie korene? Možno je táto otázka relevantná pre každého historika. A takmer každý z nich s istotou odpovie – židovský národ. Napriek tomu, že ľudstvo obývalo Zem státisíce rokov, svoju históriu poznáme prinajlepšom za posledných dvadsať storočí nášho letopočtu a približne rovnako veľa pred naším letopočtom. e.

Ale história židovského národa začína oveľa skôr. Všetky udalosti v ňom sú úzko späté s náboženstvom a zahŕňajú neustále prenasledovanie.

Prvé zmienky

Napriek značnému veku prvé zmienky o Židoch siahajú až do čias stavby pyramíd egyptských faraónov. Čo sa týka záznamov o nich samých, dejiny židovského národa od staroveku začínajú jeho prvým predstaviteľom – Abrahámom. Syn Sema (ktorý sa zase narodil v rozľahlosti Mezopotámie.

Ako dospelý sa Abrahám presťahuje do Kanaánu, kde sa stretáva s miestnym obyvateľstvom, ktoré podlieha duchovnému úpadku. Práve tu Boh berie tohto manžela pod svoju ochranu a uzatvára s ním dohodu, čím vkladá svoje znamenie na neho a jeho potomkov. Od tohto momentu sa začínajú udalosti opísané v evanjeliových príbehoch, na ktoré sú dejiny židovského národa také bohaté. Stručne povedané, pozostáva z nasledujúcich období:

• biblický;
• staroveký;
• starožitné;
• stredoveký;
• moderná doba (vrátane holokaustu a návratu Izraela Židom).

Sťahovanie do Egypta

Abrahám zakladá rodinu, má syna Izáka a od neho Jakuba. Tá zas porodí Jozefa – novú svetlú postavu v evanjeliových príbehoch. Zradený svojimi bratmi skončí v Egypte ako otrok. Napriek tomu sa mu podarí vymaniť sa z otroctva a navyše sa zblížiť so samotným faraónom. Tento jav (prítomnosť úbohého otroka v družine najvyššieho vládcu) je uľahčený úzkoprsosťou faraónovej rodiny (Hyksósov), ktorí sa dostali na trón v dôsledku podlých a krutých činov, ktoré viedli k zvrhnutiu predchádzajúcej dynastie. Tento rod je známy aj ako pastierski faraóni. Keď sa Joseph dostane k moci, dopraví svojho otca a jeho rodinu do Egypta. Takto začína posilňovanie Židov v určitej oblasti, čo prispieva k ich rýchlej reprodukcii.

Začiatok prenasledovania

História židovského národa z Biblie ich ukazuje ako mierumilovných pastierov, ktorí sa starajú výlučne o svoje veci a nezapájajú sa do politiky, napriek tomu, že dynastia Hyksós ich považuje za dôstojných spojencov, ktorí im poskytujú najlepšiu pôdu a ďalšie potrebné podmienky. pre poľnohospodárstvo. Pred vstupom do Egypta čítal Jakubov klan dvanásť kmeňov (dvanásť kmeňov), ktoré sa pod patronátom pastierskych faraónov rozrástli na celé etnikum s vlastnou kultúrou.

Ďalej, história židovského národa hovorí o žalostných časoch pre nich. Armáda opúšťa Théby s cieľom zvrhnúť samozvaného faraóna a nastoliť moc skutočnej dynastie. Čoskoro sa jej to podarí. Stále sa vyhýbajú represáliám proti hyksósskym obľúbencom, no zároveň ich menia na otrokov. Židia prežili dlhé roky otroctva a ponižovania (210 rokov otroctva v Egypte) pred príchodom Mojžiša.

Mojžiš a stiahnutie Židov z Egypta

História židovského národa ukazuje, že Mojžiš pochádzal z obyčajnej rodiny. V tom čase boli egyptské úrady vážne znepokojené rastom židovskej populácie a bol vydaný výnos zabiť každého chlapca narodeného v rodine otrokov. Mojžiš zázračne prežije a skončí s faraónovou dcérou, ktorá si ho adoptuje. Mladý muž sa teda ocitne vo vládnucej rodine, kde sa mu odhalia všetky tajomstvá vlády. Spomína si však na svoje korene, ktoré ho začínajú trápiť. Stáva sa neznesiteľným pri spôsobe, akým Egypťania zaobchádzajú s jeho blížnymi. Počas jedného dňa na prechádzke Mojžiš zabije dozorcu, ktorý brutálne bil otroka. Ale ukáže sa, že ho zradí ten istý otrok, čo vedie k jeho úteku a štyridsiatim rokom pustovníctva v horách. Práve tam sa k nemu Boh obracia s dekrétom, aby vyviedol svoj ľud z egyptských krajín, pričom Mojžiša obdaril nevídanými schopnosťami.

Medzi ďalšie udalosti patria rôzne zázraky, ktoré Mojžiš predvádza faraónovi a žiada prepustenie svojho ľudu. Nekončia potom, čo Židia odídu od židovského národa kvôli deťom (príbehy z evanjelia), ktoré im ukazujú ako:

• tok rieky pred Mojžišom;
• pád manny z neba;
• rozštiepenie skaly a vytvorenie vodopádu v nej a mnoho ďalšieho.

Po odchode Židov z moci faraóna sa ich cieľom stali krajiny Kanaán, ktoré im pridelil sám Boh. Sem smeruje Mojžiš a jeho nasledovníci.

Izraelské vzdelávanie

O štyridsať rokov neskôr Mojžiš zomiera. Priamo pred hradbami Kanaánu, kde dáva svoju moc Jozuovi. V priebehu siedmich rokov dobýval jedno kanaánske kniežatstvo za druhým. Na zajatej zemi sa formuje Izrael (v preklade z hebrejčiny „Boží bojovník“). Ďalej história židovského národa hovorí o formovaní mesta - hlavného mesta židovských krajín a centra sveta. Na jeho tróne sa objavujú také známe osobnosti ako Saul, Dávid, Šalamún a mnohí ďalší. Je v ňom postavený obrovský chrám, ktorý zničili Babylončania a ktorý po oslobodení Židov múdrym perzským kráľom Krétou opäť obnoví.

Izrael je rozdelený na dva štáty: Judsko a Izrael, ktoré sú následne zajaté a zničené Asýrčanmi a Babylončanmi.

Výsledkom bolo, že niekoľko storočí po tom, čo Jozua dobyl kanaánske územia, sa židovský ľud rozptýlil po celej krajine a stratil svoj domov.

Neskoršie časy

Po rozpade židovského a jeruzalemského štátu má história židovského národa niekoľko dôsledkov. A takmer každý z nich prežíva dodnes. Snáď neexistuje jediná strana, kam by Židia po prehre išli, rovnako ako v našej dobe neexistuje jediná krajina, kde by bola židovská diaspóra.

A v každom štáte zdravili „Boží ľud“ inak. Ak mali v Amerike automaticky rovnaké práva s domorodým obyvateľstvom, tak bližšie k ruským hraniciam čelili masovému prenasledovaniu a ponižovaniu. História židovského národa v Rusku hovorí o pogromoch, od nájazdov kozákov až po holokaust počas druhej svetovej vojny.

A až v roku 1948 boli na základe rozhodnutia Organizácie Spojených národov Židia vrátení do svojej „historickej vlasti“ - Izraela.

Židia sú jedným z najstarších národov na svete, ktorí za 4 000 rokov svojej histórie poznali slobodu a otroctvo, prosperitu a chudobu, národnú jednotu a rozptýlenie po celom svete. Je nepravdepodobné, že na mape nájdeme krajinu, kde potomkovia Abraháma, Izáka a Jakuba nikdy nežili. Židia vždy chránili svoje národné svätyne, uchovávali spomienku na zasľúbenie a zmluvu a nachádzali zdroj duchovnej sily vo svojich posvätných knihách – „prenosnej vlasti“ Židov, slovami Heinricha Heineho.

História domu Izraela

...Spýtaj sa svojho otca a on ti to povie, tvoji starší a oni vám to povedia. (Deuteronómium 32:7)

Vek patriarchov

Predkovia semitských národov viedli kočovný spôsob života. Keďže nemali svoj vlastný, putovali so svojimi rodinami, majetkom a stádami po územiach starovekého východu a z času na čas táborili v blízkosti miest. Niekedy sa kočovníci usadili na dlhú dobu a potom, keď si zabezpečili patronát miestnych kráľov, získali pozemky na okraji mesta. Pravdepodobne aj Terah, otec Abraháma, legendárneho židovského patriarchu, viedol taký polosedivý život.

V druhej polovici 2. tisícročia pred Kr. e. Semitské kmene boli vytlačené z Hornej Mezopotámie a zapojili sa do boja o Kanaán (Palestínu). Biblia nazýva Palestínu krajinou „oplývajúcou mliekom a medom“. Boli tam úrodné údolia a zasnežené hory, hojnosť a bujná vegetácia. Ôsma kapitola Deuteronómia uvádza niektoré zrná a ovocie, ktoré rástli vo Svätej zemi: pšenica, jačmeň, hrozno, figovníky, granátové jablká a olivy. Palestína však nebola len „rajom“ - prechádzali ňou najdôležitejšie obchodné cesty, ktoré spájali civilizácie staroveku. Túžba vlastniť Kanaán, aby bolo možné ovládať obchod v obrovskom regióne, na niekoľko storočí postavila mocnosti starovekého východu a bojovných nomádov na bojiská.

Podľa biblickej tradície Terah opustil mezopotámsky Ur, „aby šiel do krajiny Kanaán“, no predtým, ako sa tam dostal, zastavil sa v Harrane a čoskoro zomrel. Abrahám vedený svojím patrónom Bohom Jahvem pokračoval v ceste svojho otca a dostal sa do Palestíny, kde postavil niekoľko oltárov Hospodinovi. Potom vypuklo sucho a tulák Ur na nejaký čas „zostúpil“ do Egypta, odkiaľ sa vrátil ako veľmi bohatý muž, majiteľ stád a pokladov.

Boh neopúšťa svojho vyvoleného; Presvedčený o Abrahámovej oddanosti vstúpi s ním do posvätného spojenectva – zmluvy (Brit). Jahve sľubuje, že urobí Abraháma „otcom mnohých národov“ a jeho potomkom dá Kanaán „na večné vlastníctvo“; výmenou za to požaduje: „Obrež si predkožku a toto bude znakom zmluvy medzi mnou a tebou.

V krajine Kanaán tak vznikol kult Jahveho, kmeňového Boha mimozemšťanov, a aktívny syn Teracha, ktorý odmietal „iných bohov“, sa stal praotcom Židov (prostredníctvom Izáka, syna Sáry ), Arabi (prostredníctvom synov Hagar a Ketura) a Edomiti (prostredníctvom jeho vnuka Ezaua). Spája sa s ním aj pôvod Moábcov a Ammóncov. V neskoršej židovskej literatúre je obraz „prvého monoteistu“ doplnený črtami kultúrneho hrdinu - prvého učiteľa astronómie a matematiky, vynálezcu abecedy atď.

Abrahám sa počas svojho dlhého života (175 rokov) nezblíži ani nezblíži so žiadnym z miestnych pohanských kmeňov. Keď príde čas oženiť sa s jeho synom Izákom, pošle do Harrana dohadzovača, aby našiel nevestu spomedzi svojich príbuzných.

Izmael, syn Abraháma z otrokyne Hagar, sa správa inak. Ožení sa s Egypťankou a navždy oddelí svojich potomkov od Svätého ľudu. Ezau, najstarší syn Izáka, tiež odpadol od zmluvy. V mladosti vymenil dar prvorodenstva za šošovicový guláš a následne priviedol do domu pohanské ženy, ktoré „boli na ťarchu“ jeho rodičom Izákovi a Rebeke.

V Abrahámovom diele pokračoval jeho ďalší vnuk Jakob, najmladší syn Izáka a Rebekin obľúbenec. Vzal si za manželky svoje sesternice Leu a Ráchel, ako aj ich slúžky Ballu a Zilpu a splodil z nich 12 synov – predkov 12 kmeňov (kmeňov) Izraela. Jozef, syn Jákoba z krásnej Ráchel, sa tešil mimoriadnej priazni svojho otca. Bratia, podnietení pocitom závisti, predali Jozefa do otroctva Izmaelitom za 20 strieborných a tí odviedli mladého muža do Egypta.

Zradený svojimi bratmi a oddelený od svojho milujúceho otca sa Jozef mohol spoľahnúť len na seba. A podarilo sa mu v cudzej krajine nielen prežiť, ale aj urobiť takú závratnú kariéru, ktorú by závidel aj urodzený Egypťan. Jozef sa vďaka svojej prirodzenej inteligencii, administratívnemu talentu a zvláštnemu daru predvídavosti stal pravou rukou faraóna a prvým úradníkom Egypta. Vzostup Žida bol v tejto krajine bezprecedentný, ale tento Žid za tento vzostup stál. Uskutočnil rozsiahle reformy v riadení Egypta, obohatil štátnu pokladnicu, uskutočnil agrárnu reformu a na dlhé roky zabezpečil potravinovú bezpečnosť štátu.

Abrahámov pravnuk, ktorý sa stal verným služobníkom pohanského vládcu a podľa jeho vôle sa oženil s dcérou pohanského kňaza, stratil svoje hlavné bohatstvo - účasť na Testamente. Ale odpadlík nikdy nezabudol ani na svojho Boha, ani na svoj ľud. Pamätajúc si zradu svojich bratov, neprechovával voči nim žiadnu zášť. Boli to predsa len nástroje v rukách Jahveho. Keď bratia prišli do Egypta prosiť o chlieb („lebo v krajine Kanaán bol hladomor“), Jozef im vysvetlil plán Najvyššieho: „...Boh ma poslal pred vami, aby som vám zachránil život. “ Vďaka Jozefovi bol celý dom Izraela zachránený a našiel útočisko v egyptskej krajine Goshem, v delte Nílu.

Verziu o 400-ročnom pobyte Židov v Egypte vnímajú historici skepticky: v súčasnosti neexistujú žiadne presvedčivé dôkazy v jej prospech. Je však nepravdepodobné, že by to malo významný význam pre pochopenie toho, čo sa hovorí v Knihe Genezis. Posvätná história každého človeka je vždy založená na mýte, teda na realite vyššieho rádu, než je historický fakt.

Obdobie rozkvetu Židov v Egypte malo krátke trvanie. Potomkovia Jakoba, ktorí zostali verní Jahvemu, zostali v očiach Egypťanov cudzincami. Úrady neverili cudzincom, považovali ich za hrozbu pre bezpečnosť krajiny: „Hľa, ľud detí Izraela je početnejší a silnejší ako my... keď dôjde k vojne, aj oni sa spoja s našimi nepriateľov." Židia boli zotročovaní a ponižovaní Egypťanmi niekoľko storočí.

To bolo dovtedy, kým Jahve nepočul stonanie svojho ľudu a spomenul si na „jeho zmluvu s Abrahámom, Izákom a Jakobom“. Aby vrátil Kanaán Izraelu, zavolal Mojžiša a urobil ho vodcom židovského ľudu a vodcom svojej vôle. V judaizme je Mojžiš uctievaný ako najväčší z prorokov, ktorý sa nazýva Rabbeinu („náš učiteľ“). Čakalo nás 40 rokov putovania po púšti, počas ktorého museli zomrieť všetci bývalí otroci, aby do Svätej zeme mohli vkročiť len slobodní ľudia.

7 týždňov po exode z Egypta sa tuláci priblížili k hore Sinaj. Odohrala sa tam ústredná udalosť posvätných dejín judaizmu: Jahve zavolal Mojžiša a prostredníctvom neho dal Izraelu desať prikázaní a Tóru. Zjavenie Sinaja sa považuje za moment vzniku judaizmu ako národného náboženstva. Na púšti postavil Jahveho ľud prvý svätostánok alebo miškán, prenosný modlitebný stan, ktorý sa stal prototypom budúceho chrámu a synagóg. Najposvätnejším predmetom vo svätostánku bola Archa zmluvy, miesto Jahveho pozemského pobytu – rakva, v ktorej boli uložené dve kamenné dosky (dosky) s vytesanými prikázaniami.

Mojžišovi nebolo súdené vstúpiť do Kanaánu. Zomrel, keď už bola v diaľke viditeľná zasľúbená zem. Dobytie Svätej zeme viedol Mojžišov nástupca, prorok Jehošua (Jozua).

Vek sudcov

Na rozvoj nového územia sa strávilo niekoľko storočí, právo na ktoré bolo potrebné brániť v bojoch proti bojovným susedom (Chetitom a Egypťanom), ako aj proti domorodému kanaánskemu obyvateľstvu. Izraeliti boli obklopení národmi blízkymi ich pôvodu (Moábci, Ammónci, Aramejci) a starovekými amorejskými štátmi Gešúr a Maacha. Každý z 12 izraelských kmeňov dostal svoj vlastný prídel v krajine Kanaán a tieto územné a kmeňové hranice boli pevné na mnoho storočí.

Toto obdobie sa nazýva „éra sudcov“. Sudca (najvyšší vládca) sa stal vojenským vodcom jedného z kmeňových združení („kmeňov“) alebo veľkých klanov, ktorý svoje právo na moc dokázal vojenskými činmi a schopnosťou mobilizovať obyvateľstvo na odrazenie vonkajšieho nepriateľa. Velitelia a obyčajní Izraelčania sa inšpirovali prorokmi – náboženskými ideológmi, ktorí mali vynikajúce rečnícke schopnosti a dar predvídavosti. Medzi slávne osobnosti tej doby patrí legenda proroka Samuela a prorokyne Debory, Ehuda z Benjamina, ktorý prebodal moábskeho zotročujúceho kráľa mečom, a hrdinu Samsona, hrdinu ľudových rozprávok, ktorý dokázal poraziť armádu Filištínci s čeľusťou osla.

Historik Martin Noth navrhol, že sudcovia patrili k stálemu kmeňovému vedeniu, a nazval ich spôsob vlády amfiktyónsky, analogicky so starovekým Gréckom, kde existoval špeciálny druh „posvätných spojenectiev“ - amfiktyónia. Vznikli okolo náboženského centra a združovali 12 miest alebo kmeňov. V Kanaáne vzniklo hlavné náboženské centrum v Shiloh.

Pramene neuvádzajú, aké povinnosti mali jednotlivé kmene vo vzťahu k náboženskému centru. Pravdepodobne ho podporovali dary a dary. Tu bolo sídlo veľkňazovej rodiny a miesto, kde sa nachádzala Archa zmluvy. Do Šílu sa zvolávali celožidovské stretnutia kmeňovej šľachty, aby zvolili vodcu alebo prijali rozhodnutia o vyhlásení „svätej vojny“. Zrejme takto bola vyhlásená vojna všetkým izraelským kmeňom proti kmeňu Benjamin, ktorého vládcovia hrubo porušovali všeobecne uznávané morálne normy (Kniha Sudcov 19:21). Od 13. storočia sa v Šílo organizovalo aj vojenské ťaženie proti Filištíncom – najhrozivejšiemu nepriateľovi židovských kmeňov. BC e.

S týmto centrom je spojený osud Samuela, sudcu a proroka, za ktorého bola v Izraeli prvýkrát nastolená kráľovská moc. Rodina budúceho proroka uskutočnila každoročnú púť do chrámu Shiloh a samotný Samuel bol vychovávaný a žil v chráme od detstva.

Sudcovia sa spravidla mobilizovali len medzi tými kmeňmi, ktoré boli priamo ohrozené. Do konca 11. stor. predo mnou. e. Filištínci, ktorí získali oporu na úrodnom pobrežnom páse Kanaánu, boli pripravení úplne dobyť krajinu. Nebezpečenstvo spojilo židovské kmene a urýchlilo proces premeny zväzku kmeňov na jeden štát.

Ľudia sa obrátili na Samuela, ktorý sa dožil vysokého veku, so žiadosťou, aby dosadil nad Izrael dôstojného kráľa. Voľba padla na odvážneho Saula, ktorý sa stal prvým izraelským panovníkom (asi 1030 pred Kr.), zjednotil vojenské sily všetkých kmeňov a postavil sa proti Filištíncom.

Takže koncom 11. stor. BC e. Vznikol hebrejský štát Izrael. Saul mal spočiatku vojenské úspechy, no v jednej z bitiek utrpel zdrvujúcu porážku a aby sa nestal zajatcom pohanov, prebodol sa mečom. Filištínske sily boli stále príliš veľké.

David

Saulov zať Dávid (1004-965 pred Kr.), ktorý vládol Izraelu viac ako 40 rokov, dokázal skoncovať s vonkajším ohrozením. Legendárny kráľ bojovník strávil takmer celý tento čas v bitkách a do konca svojho života vlastnil malú ríšu. Galilea a mestá údolia Sharon a Ezdrelone boli pripojené k izraelskému štátu. Mimoriadne dôležité bolo dobytie pevnosti Sion, citadely mesta Jeruzalem, obývanej jedným zo starých kanaánskych národov. Dávid plne ocenil strategické prednosti Jeruzalema, ktorý sa nachádzal v geografickom strede krajiny, na križovatke obchodných ciest (a neďaleko judského prídelu, z ktorého kmeňa pochádzal aj samotný panovník). Toto mesto bolo vo všetkých ohľadoch najvhodnejším hlavným mestom spojeného štátu.

Za vlády Dávida bola všetka civilná a vojenská správa sústredená v Jeruzaleme. Sem je prenesená Archa zmluvy v sprievode kňazov a levitov, ktorí jej slúžia, po čom sa nové hlavné mesto stáva nielen politickým, ale aj kultovým a súdnym centrom krajiny. Teraz Dávid kontroloval všetok obchod medzi Egyptom a Mezopotámiou. Sýrske kráľovstvo sa stalo prítokom Izraela. Dávid dobyl aj Idumeu, čím priviedol južné hranice Izraela k Červenému moru.

Posilnenie panovníckeho systému sprevádzal vznik novej ideológie o posvätnosti kráľovskej moci. V žalme 110, ktorý zrejme napísal jeden z dvorných básnikov, Jahve hovorí panovníkovi: „Ty si kňaz naveky...“

Historiografia posledných rokov Dávidovej vlády pripisuje všetky pohromy, ktoré postihli jeho dom (bratovraždu, vzburu jeho syna Absaloma proti Dávidovi), neodpustiteľnému hriechu, ktorého sa dopustil kráľ. Raz, aby sa zmocnil krásnej Batšeby, poslal jej manžela, svojho vojenského vodcu, na istú smrť. Morálne odsúdenie mocného vládcu je jedinečným javom v historickej literatúre nielen starovekého sveta, ale aj neskorších období.

Solomon

Po smrti Dávida (965 pred Kr.) sa novým kráľom stal jeho najmladší syn Šalamún (965-928 pred Kr.), ktorý zabil svojho brata a jeho priaznivcov. Staroveký židovský štát za neho dosiahol moc a rozkvet. Panovník uzavrel spojenectvo s Egyptom a Feníciou, nadviazal kontrolu nad Akobským zálivom v Červenom mori, vybudoval tam prístav a venoval sa námornému obchodu. Do kráľovskej pokladnice plynuli príjmy z domácich a zahraničných ekonomických aktivít. V mestách boli s pomocou fénických architektov a remeselníkov postavené stovky kamenných budov. Na pozadí novej mestskej krajiny nepôsobili skromné ​​modlitebné stany správnym dojmom a Šalamún sa rozhodol postaviť kamenný chrám - v centre Jeruzalema, na hore Sion.

Nová izraelská svätyňa bola dokončená v roku 958. Počas nasledujúcich viac ako 1000 rokov bol Jeruzalemský chrám centrom duchovného života Izraelčanov a symbolom národnej jednoty všetkých židovských kmeňov.

Najvyššiu kategóriu duchovných tvorili kňazi (koganim), ktorí mali výhradné právo vykonávať chrámové služby. Kňazmi mohli byť iba Áronidi, potomkovia Árona, brata Mojžiša. Obsluhovali ich Leviti – ľudia z rodu Lévi. Kňazi jeruzalemského chrámu tvorili najvyššiu vrstvu starovekej židovskej spoločnosti. Ich potomkovia stále vykonávajú špeciálne rituálne funkcie a dodržiavajú ďalšie zákazy. Napríklad kohanim by nemal byť pod jednou strechou s mŕtvym telom, oženiť sa s vdovou alebo rozvedeným atď.

Začiatok "rozhadzovania"

Počas Šalamúnovho života získal jeho rodný kmeň Júda významné privilégiá, čo vyvolalo nespokojnosť medzi ostatnými kmeňmi. Po smrti kráľa mnoho izraelských kmeňov zavrhlo jeho syna Rechabeáma. Severské kmene sa vzbúrili proti Rechabeámovi a založili si vlastné kráľovstvo, ktoré si zachovalo názov Izrael. Dva južné kmene vytvorili štát Júda.

V roku 722 bolo izraelské kráľovstvo dobyté mocnou Asýriou a navždy zmizlo z historickej scény a jeho obyvatelia odvlečení do zajatia zmizli medzi obyvateľstvom asýrskeho štátu. O 100 rokov neskôr sa malé kráľovstvo Judska ocitlo v zovretí konfliktu medzi Babylonom a Egyptom. V roku 586 babylonský kráľ Nabuchodonozor II zničil Jeruzalemský chrám a násilne presídlil väčšinu Židov do babylonských krajín.

Židovské osady, ktoré vznikali mimo Svätej zeme od konca 8. storočia. BC dostala všeobecný názov „diaspóra“, to znamená „rozptýlenie“. Po roku 586 sa väčšina osadníkov sústredila v Babylone. V tomto čase sa hlavným duchovným vodcom židovského ľudu stáva prorok Ezechiel, ktorý káže myšlienku príchodu Mesiáša, ktorý Židom vráti Svätú zem a Jeruzalemský chrám.

V roku 538 pred Kr. e. Kýros Veľký, achajmenovský kráľ Perzie, dobyl Babylon a umožnil Židom vrátiť sa do svojej vlasti. Jeruzalem zostal súčasťou Perzskej ríše, ale získal štatút samosprávneho mesta (VI-V storočia pred Kristom).

Mnohí však nechceli opustiť prekvitajúce komunity vytvorené v Babylone počas rokov vyhnanstva. Tí, ktorí sa vrátili do Judey, začali s prestavbou chrámu. Ale ani tu, vo vlasti zasľúbenia a zmluvy, nebola medzi Židmi bývalá jednota. Vodcovia novej náboženskej komunity Ezdráš a Nehemiáš sa dohodli, že za Židov uznajú iba tých Židov, ktorí prešli babylonským zajatím (kde naďalej dodržiavali židovské zvyky a zostali verní Jedinému Bohu). Iní boli považovaní za odpadlíkov, ktorí sa poškvrnili prostredníctvom zmiešaných manželstiev a uctievania pohanských bohov.

Odvrhnutá časť Izraelčanov si vytvorila vlastnú zvláštnu komunitu Samaritánov, ktorá v Izraeli prežila dodnes. Od čias Ezdráša nadobudla myšlienka vyvolenia židovského národa Bohom prvoradý význam v učení judaizmu.

Pád Judey

Do roku 323 pred Kr. e. Iránsky štát, ktorý zahŕňal Judeu, dobyl Alexander Veľký. Helénistické formy umenia, literatúry, filozofie a vlády sa šírili po predmetných územiach. Keď grécko-sýrsky kráľ Antiochus IV. (175-163 pred Kr.) pod hrozbou smrti zakázal uctievanie Jahveho všetkým Židom vo svojej ríši, odporcovia helenizácie sa vzbúrili a začala sa dlhá makabejská vojna (142-76 pred Kr.), ktorá sa skončila víťazstvom a vznikom židovskej monarchie, ktorá trvala až do rímskej invázie.

V roku 63 pred Kr. e. Nad Izraelom je zavedená rímska vláda – oveľa prísnejšia ako grécka vláda. Do začiatku nášho letopočtu sa v židovskej spoločnosti sformovalo niekoľko náboženských a politických skupín, ktorých predstavitelia – saduceji, farizeji, zelóti a eséni – intenzívne diskutovali o tom, aké formy by mal mať odpor voči krutým pohanom. Nebolo možné vypracovať spoločný akčný program a nevznikla jednotná ideológia zodpovedajúca historickému momentu.

V roku 66 po Kr e. Medzi obrancami paktu a helenizovanými Židmi, podporovanými Rímom, došlo k ozbrojenému stretu. Rímska posádka bola zabitá bojovnými zelótmi, potom sa povstanie rozšírilo po celej Judei. Mnohí z farizejov sa spočiatku pridali k rebelom, ale potom prešli na Caesarovu stranu. Bol medzi nimi aj vojenský vodca Josephus, predstaviteľ šľachtickej židovskej rodiny, ktorá patrila k jeruzalemskému kňazstvu. Autor slávnej „Dejiny židovskej vojny“ nielenže prešiel na stranu Rimanov, ale pomohol im aj pri dobytí Judey.

Počas židovskej vojny bol Jeruzalemský chrám opäť zničený (70). V roku 132 po Kr e. Pod vedením Bara Kokhbu („syna hviezdy“) vypukla nová vlna odporu, ktorej impulzom bolo rozhodnutie rímskych úradov vytvoriť na mieste zničeného chrámu pohanskú svätyňu. Povstalcom sa podarilo vyhnať Rimanov z Jeruzalema a upevniť si tam svoju moc na tri roky.

V roku 135 bol odpor Židov zlomený, boli prinútení opustiť Judeu a usadili sa v celej Rímskej ríši a v ázijských krajinách, čím vytvorili rozsiahlu diaspóru.

Uplynulo takmer 2000 rokov, kým sa Židom podarilo znovu získať suverénny štát na svojej pôde.

diaspóra

Vznikom diaspóry sa začína nová etapa v dejinách judaizmu. Tradičné chrámové bohoslužby boli nahradené kolektívnymi modlitbami v synagógach. Synagóga bola nielen modlitebňou, ale aj miestom verejných stretnutí, na ktorých sa riešili dôležité politické a občianske otázky.

V tomto čase kňazská vrstva stratila svoje dominantné postavenie. Vedenie synagóg a židovských obcí vo všeobecnosti prechádza na rabínov – učiteľov Tóry (rabín v hebrejčine znamená „môj učiteľ“) Rabíni boli znalci náboženských tradícií a duchovní mentori Židov. Zastávali súd, vyučovali náboženské štúdiá a podieľali sa na rozvoji halakhy, systému náboženského a zvykového práva, ktorý riadi život židovských komunít po celom svete. Od samého začiatku nemala inštitúcia rabinátu žiadnu hierarchiu; získanie titulu rabína záviselo od osobných schopností, znalosti Tóry a schopnosti jej interpretácie. Rabínmi sa mohli stať iba muži (dnes niektoré oblasti judaizmu uznávajú toto právo aj pre ženy).

Židia v Babylone (586 pred Kristom – 1040 po Kr.)

Najväčšia židovská osada sa nachádzala v Babylone. Potomkovia Židov, ktorých Nabuchodonozor vyhnal z Judey, tu žili v blahobyte. V niektorých oblastiach zakladali nezávislé kniežatstvá a dokonca pomáhali miestnym panovníkom vo vojnách s Rímom. V Babylone dosiahlo štúdium Tóry najvyššiu úroveň. Boli tu zostavené Masoretský kódex Tanakh a Talmud; Babylonskí geoni (vedúci židovských akadémií) radili Židom na celom svete v otázkach halachickej legislatívy. Posledný Gaon bol zabitý v roku 1040 nášho letopočtu. - v čase, keď už židovský život v Babylonii začal upadať.

Začiatkom 8. stor. Judaizmus sa rozšíril medzi časťou turkických kmeňov, ktoré boli súčasťou chazarského kaganátu. Ich potomkovia – Karaiti – tvorili samostatnú vetvu judaizmu. Karaiti prijali iba knihy Tanakh a odmietli Talmud.

Judaizmus v stredoveku

V stredovekej Európe mnohí zaobchádzali so Židmi ako so vrahmi, ktorí ukrižovali Krista. Pravidelne sa prijímali zákony na ponižovanie Židov alebo obmedzenie ich slobody. Niekedy boli nútení žiť v getách (oddelené štvrte obklopené múrom s bránami zamknutými na noc), museli nosiť špeciálne oblečenie a ísť do kanalizácie, aby ustúpili kresťanom. Židom sa len zriedka podarilo získať vysoké postavenie. V mnohých prípadoch sa vlády miest a niekedy aj celých krajín jednoducho zbavili židovského obyvateľstva. Napríklad v 12. storočí. Koncom 13. storočia boli Židia vyhnaní z Kyjevskej Rusi. - z Anglicka, koncom 15. stor. - zo Španielska.

Napriek tomu všetkému dosiahlo učenie Tóry v stredoveku nové vrcholy v Európe aj v arabskom svete. Stredoveké štúdie Talmudu tvorili základ moderného talmudského učenia.

Zároveň už v ranom stredoveku sa mnohé pokyny Talmudu už neplnili – buď preto, že boli archaické (napríklad zákon o obetiach), alebo preto, že boli nahradené právnymi normami tzv. krajiny, kde žili Židia. Od tohto obdobia až do súčasnosti väčšina Židov dodržiava len základné rituály životného cyklu (predovšetkým obriezku), ako aj tú časť talmudského práva, ktorá sa spája s tradičnými sviatkami.

Islam bol tolerantnejší k iným náboženstvám ako kresťanstvo a Židia z východu boli vo všeobecnosti prosperujúcejší ako ich bratia v Európe. Židom bola povolená odborná činnosť vrátane práce vo vláde. Zároveň moslimovia nikdy neodpustili Židom, že neuznali Mohameda a pravidelne im to „pripomínali“. Napríklad v jednom irackom meste Židia nesmeli nosiť topánky, dotýkať sa ovocia a zeleniny alebo stavať balkóny smerom do ulice, aby sa nepozerali na moslimských okoloidúcich. Tieto obmedzenia zostali v platnosti až do 20. storočia. Panovníci z dynastie Almohad, ktorá si v 12. storočí podmanila severnú Afriku a Španielsko, uvalili Židom špeciálne oblečenie a zaviedli obmedzenia v práve obchodovať.

Podobne ako v Európe, aj v tomto období žili na východe vynikajúci židovskí mudrci, ako napríklad Maimonides, autor najvýznamnejších právnych predpisov a filozofických diel.

Sefardi a Aškenázim

Postupom času sa v diaspóre vytvorili rôzne etnické komunity s vlastnými jazykovými, každodennými a rituálnymi charakteristikami. Významná etnická skupina sefardských Židov vznikla v stredovekom Španielsku v období arabskej nadvlády (Sephard je židovský názov pre Španielsko v stredoveku). Po vyhnaní Sefardiov zo Španielska v roku 1492 sa usadili v krajinách Blízkeho východu, v Turecku a na Balkáne, kde si zachovali každodenný život, ktorý sa vyvinul v Španielsku, ako aj ladinský jazyk, sformovaný na základe tzv. stará španielčina. Neskôr sa všetci Židia ázijského pôvodu začali nazývať Sefardi, na rozdiel od európskych Židov.

Od neskorého stredoveku sa formovala aškenázska komunita, ktorej etnokultúrne centrum vzniklo v Nemecku v 9. – 12. storočí. (Aškenáz je hebrejský názov pre Nemecko v stredoveku). U Aškenázimov vznikol hovorový židovský jazyk jidiš, sformovaný na základe zmiešaného nemecko-slovanského lexikálneho a gramatického základu a hebrejského písma.

Dnes je najvýznamnejšou etnickou komunitou medzi židovským národom Aškenázimovia, ktorí žijú vo väčšine európskych krajín, USA, Latinskej Amerike a Južnej Afrike.

Vek zmeny

Vývoj európskej kultúry v 17.-18. storočí. sa vyskytuje v znamení sekularizmu – odluky od náboženstva a cirkvi. Ústrednou postavou európskeho osvietenstva sa stáva slobodne zmýšľajúci jedinec, ktorý kriticky prehodnocuje dovtedy prevládajúce názory na spoločnosť, štát a náboženstvo. Právni vedci predložili koncepty prirodzeného práva a spoločenskej zmluvy, čo dokazuje potrebu právnej rovnosti ľudí pred zákonom bez ohľadu na ich národnosť a náboženstvo.

Za týchto podmienok sa mnohí predstavitelia židovskej inteligencie zapojili do boja za emancipáciu Židov a zrušenie diskriminačných obmedzení na základe národnosti či náboženstva. V polovici 18. stor. Jedným z vodcov tohto hnutia je Moses Mendelssohn, ktorého bystré filozofické diela vzbudili záujem nielen v židovskom prostredí, ale aj v osvietenej nemeckej spoločnosti.

Mendelssohn a jeho nasledovníci povzbudzovali Židov, aby zmenili svoj tradičný spôsob života, študovali európske jazyky a sekulárne disciplíny spolu s Tórou a Talmudom, ovládali poľnohospodárstvo a remeslá a pri vedení obchodných záznamov sa vzdali hebrejčiny. Myšlienka kompromisu medzi Židmi a nežidovským svetom tvorila koncepčný základ Haskalah (židovské osvietenie); jeho prívrženci sa nazývali maskilim. Medzi maskilimi nepanoval konsenzus o tom, do akej miery sa musí zmeniť židovský spôsob života, aby sa dosiahol kompromis. Niektorí verili, že zmeny by mali byť čisto vonkajšie, bez toho, aby ovplyvnili základy židovského života. Iní považovali za potrebné reformovať judaizmus, aby bol viac v súlade s duchom doby. Ten položil základ reformnému hnutiu, ktoré sa v Nemecku rozšírilo na začiatku 19. storočia.

Vlády viacerých európskych krajín boli pripravené uznať Židov za plnohodnotných členov spoločnosti, ale pod podmienkou, že sa vzdajú časti svojho náboženstva. V roku 1789 teda vyhlásila „slobodu, rovnosť, bratstvo“ pre všetkých obyvateľov Francúzska, vrátane Židov, ale výmenou za to požadovala, aby sa považovali za Francúzov. Napoleon krátko po nástupe k moci vyhlásil, že „o desať rokov nebude rozdiel medzi Židom a Francúzom“. V roku 1807 založil Sanhedrin (najvyššia židovská rada), od ktorej okrem iného žiadal schválenie zákona umožňujúceho zmiešané manželstvá.

Od konca 19. do začiatku 20. storočia. Sionizmus, národno-politické hnutie za obnovenie židovského štátu v Palestíne, historickej vlasti židovského národa, začína naberať na sile. Zakladateľom sionizmu je vynikajúci židovský publicista z Rakúska Theodor Herzel (1860-1904), autor knihy „Židovský štát“. Výsledkom aktívnej práce sionistických organizácií bol vznik štátu Izrael v roku 1948, návrat veľkého počtu Židov z Európy a USA do neho a s tým spojené oživenie náboženského života ako v samotnom Izraeli, tak aj v r. diaspóra.

Dejiny Židov a Židov- jeden z najstarších na svete - pochádza tri a pol tisíc rokov, približne z 18. storočia pred Kristom. do dnešného dňa. Udalosti židovskej histórie a ich presné datovanie sú všeobecne známe, sú podrobne opísané v Tóre, Prorokoch a Písmach (TaNakh) a sú obohatené o fakty Ústnej tradície zaznamenané v Talmude a Midraši. Najvýznamnejšie udalosti židovskej histórie sú zaznačené v židovskom kalendári vo forme sviatkov a pamätných dní.

Moderná veda, predovšetkým biblická archeológia, zistila za posledných sto rokov množstvo faktov, ktoré potvrdzujú a objasňujú biblické texty a „spájajú“ ich s konkrétnymi miestami a časovými obdobiami.

Rysy židovskej histórie

História židovského národa je jedinečná, pretože nezapadá do žiadneho vedeckého konceptu v rámci materialistického pohľadu na vývoj a zánik etnických skupín.

Vplyv židovskej histórie na svetovú civilizáciu

Židovská história opisuje život jediného človeka, ktorý prijal Božie zjavenie a bezpečne ho niesol po mnoho storočí.

Monoteistické učenie sa šírilo od židovského národa a bolo prijaté v neskorších abrahámskych náboženstvách, ako je kresťanstvo a islam.

Podľa tradičnej chronológie Mashiach príde najneskôr v šiestom tisícročí od stvorenia sveta.

Názory mudrcov sa líšia o podrobnostiach a chronologickom slede udalostí v dobe Moshiacha. Dohadujú sa o budúcej fyzickej štruktúre sveta a o tom, či budú mať ľudia v tých dňoch slobodu voľby.

Rambam („Zákony kráľov“ 12:2) to hovorí takto: „A nikto nemôže vedieť, ako sa tieto udalosti stanú, kým sa nestanú, pretože o tom neexistuje jasná ústna tradícia a prorocké opisy nie sú dostatočne jasné. A všetky názory mudrcov sú založené iba na porozumení textu, a preto existujú nezhody v týchto otázkach ... “

Dnes vidíme splnenie mnohých predpovedí prorokov o časoch Moshiacha. Vrátane návratu Židov do Svätej zeme, ktorý opäť prináša ovocie...

Židovský národ čaká na Moshiacha a Tretí chrám, ktorý už nebude zničený!

Slovo SIONIZMUSznámy možno väčšine ateistov, každému komunistovi - určite!

Slovo ZION vie, každý veriaci kresťan to počul viackrát (a nezáleží na tom, či je katolík, protestant alebo pravoslávny). O židovských veriacich ani nehovorím, každý bez výnimky pozná obe tieto slová, a teda vie, čo znamenajú.

Pri slove SIONIZMUS sú dve strany.
Jedna strana znie: „SIONIZMUS - politické hnutie, ktorej účelom je zjednotenie a obroda židovského národa v jeho historickej domovine – Izraeli (Eretz Israel)“.
Druhá strana slova SIONIZMUS oficiálne sa objavil v roku 1953 na podnet vodcu ZSSR Josifa Stalina, ktorý napísal tieto slová:

V roku 1975 Spojené národy prijal SIONIZMUS uznesenie 3379, ktorého text znie: „SIONIZMUS je forma rasizmu a rasovej diskriminácie“.

Čo sa týka slova ZION, takéto historické pomenovanie je dané tým, ktorí sú mnohokrát spomenutí v Biblii staroveké mesto A vrch.

V mysliach Židov, ktorí sa snažia nájsť pokoj mysle a znovuzrodenie vo svojej „historickej vlasti“, slová ZION A SIONIZMUSúzko súvisí náboženská niť.

Keďže som veľmi zvedavý človek, snažil som sa nájsť historickú a geografickú súvislosť medzi slovami SIÓN A sionizmus a tým, čo som objavil — možno nazvať senzáciou.

Veď posúďte sami.

Tu je prvá zmienka o slove „Sion“ v Biblii: „Ale Dávid zajal pevnosť Sion; toto je teraz mesto Dávidovo“(2. Samuelova 5:7).

Vidíme, že slovo Sion v tomto prípade označuje pevnosť. Inde v Biblii sa používa to isté slovo vrch: « Veľký je Pán a najviac chválený v meste nášho Boha, na jeho svätom vrchu.Krásna vznešenosť, radosť celej zeme — vrch Sion; na severnej strane [jeho] je mesto veľkého Kráľa» (Žalm 47:3).

Prečítajme si teraz moderný zdroj: Hora Sion je juhozápadný kopec v Jeruzaleme, na ktorom stála mestská pevnosť. hebrejčina צִיּוֹן‎, Tsiyon; etymológia nejasná, možno "citadela" alebo "horské opevnenie". Židovská tradícia, počnúc starými prorokmi (Jeremiáš 31:20), ju porovnávala s pojmom qiyun, hebrejsky. צִיּוּן‎ – míľnik, usmernenie pre návrat. Pre Židov sa Sion stal symbolom Jeruzalema a celej zasľúbenej zeme, o čo sa židovský národ usiloval už od rozptýlenia po zničení Jeruzalemského chrámu v roku 70 n. e.(Wikipedia).

Tu, v tomto modernom texte, vidíme hneď v prvom riadku jasný rozpor: vrch Volá sa Sion kopec.

Ako to? To sú predsa iné pojmy!

Vrch - významný nadmorská výška, týčiaci sa nad okolím.

Kopec je tvar terénu malý kopcoch, okrúhly alebo oválny v pôdoryse, s miernymi sklonmi a slabo definovanou nohou. Relatívna výška je až 200 m. Na kopcoch sa často stavali mestá, preto mnohé z nich majú svoje názvy (napríklad Capitol, Caelium). (Informácie z tej istej Wikipédie).

Pozri! Moderní Židia nazývajú tieto hradby pevnosti (s chrámom uprostred) „chrámová hora“ – Sion!

To, čo dnes Židia vydávajú za posvätný vrch Sion, nemožno ani nazvať vrchom!

Videl som takýto „klam“ ako banálny podvod!

Keďže som sa neuspokojil s informáciami z oficiálnych zdrojov, začal som hľadať horu Sion inde.

Moje pátranie ma zaviedlo do Švajčiarska, kde sa v roku 1897 zrodil sionizmus ako politické hnutie, "ktorého cieľom je zjednotenie a obroda židovského národa v jeho historickej vlasti..."

Zakladateľ politický sionizmus Do úvahy prichádza Theodor (Benjamin-Ze'ev) Herzl. V roku 1896 vydal svoju knihu „Židovský štát“ (nem. Der Judenstaat) a nasledujúci rok bola založená vo švajčiarskom meste Bazilej. Svetová sionistická organizácia (VSO).

Preslávené je aj švajčiarske mesto Bazilej ústredie medzinárodné organizácií: Bazilejský výbor pre bankový dohľad A Banka pre medzinárodné zúčtovanie.

Encyklopédie a príručky na celom svete na tom dnes jednotne trvajú tituly narodené vo Švajčiarsku "Svetová sionistická organizácia" A SIONIZMUS ako politické hnutie pochádzajú z názvu Hora Sion(hebrejsky: צִיּוֹנוּת‎, tzionut) v meste Jeruzalem, ktoré sa nachádza na Blízkom východe, na východnom pobreží Stredozemného mora.

Ako sme však už videli a pochopili, hora Sion tam nie je. Miesto, ktoré Židia nazývajú Sion, nemožno nazvať ani kopcom!

Zároveň, ako sa ukázalo, v krajine miliardárov a finančníkov – Švajčiarsku – je mesto ZION(Sion), starý ako Rím, a uprostred neho sa týči hora!

Švajčiarsko. Mesto Sion a vrch Sion.

ako sa ti to páči?

Medzitým sa na internete dajú nájsť akékoľvek informácie o švajčiarskom Sione iba v turistickej reklame!

Tu je to, na čo som narazil:

Sion - najstaršie mesto Helvétia

"V lete turisti s radosťou chodia na prechádzku s fotoaparátmi a videokamerami po uliciach starobylého švajčiarskeho mesta Sion. Podľa historikov ide zrejme o najstaršie osídlenie v alpskej republike, založené pred viac ako 7000 rokmi. Dva hrady - Valère a Tourbillon - vyrastajú v centre hlavného mesta Valais ako dvaja strážcovia, ktorí strážia staroveké dedičstvo Helvétov. Samozrejme, keď si spomeniete na Švajčiarsko, jeden z prvých obrázkov, ktorý vám napadne, je lyžiarska zábava a úhľadné chaty. Tieto silné stránky turistického trhu dlho zakrývali historickú a kultúrnu príťažlivosť miest Valais, kantón, Väčšinu územia zaberajú hory. Zion však našiel riešenie: historické centrum mesta zmenili na pešiu zónu , čo pomohlo úradom lepšie pochopiť miestny potenciál pre vítanie – a zábavu – návštevníkov z iných krajín. Mesto dnes robí veľa pre to, aby upozornilo na svoju históriu a kultúrne tradície, ale tento potenciál ešte nie je naplno využitý.“

.

Už z tejto krátkej informácie, určenej výhradne turistom, môžeme usúdiť, že mesto, ktoré má 7000-ročnú históriu (!), bolo pred nezasvätenými dlho starostlivo ukryté!

Osobne som o tomto švajčiarskom Sione ešte nikdy nepočul! A v školských učebniciach o takom starobylom meste- buď ticho!

To je tiež Sion, z inej perspektívy. Pevnosť je dobre viditeľná na vrchole dvojhrbej horyTourbillon a hrad Valer.

Nasledujúce informácie som sa dočítal v inom turistickom sprievodcovi.

"Sion je nádherné starobylé mesto v západnom Švajčiarsku, ktoré sa nachádza v malebnom údolí rieky Rhony. Podľa historikov ide zrejme o najstaršie osídlenie alpskej republiky, založené pred viac ako 7000 rokmi. Archeologické vykopávky dokázali, že ešte v r. v období neolitu žili ľudia na území budúceho mesta, neskôr sa objavilo keltské osídlenie, ktoré dobylo rímske vojsko v 1. storočí pred Kristom. Stal sa dôležitým centrom kultúrneho a spoločenského života krajiny.S rokom 999 narastá moc biskupa, podmaňuje si ďalšie a ďalšie územia a dostáva titul grófa kantónu Valais.V 12.-15.storočí Sion plat. dlhá vojna so Savojským vojvodstvom.V rokoch 1428-1447 sa krajom prehnal rozsiahly hon na čarodejnice.Pri požiari v roku 1788 „Severná časť mesta veľmi utrpela.Začiatkom 19.stor. sa stala súčasťou Francúzska, ale už v roku 1815 opäť pripadla Švajčiarsku.“ .

V inom informačnom bloku som si prečítal informácie, ktoré ma úplne šokovali: "Švajčiarski občania majú najvyšší počet nositeľov Nobelovej ceny na svete".

V hlave sa mi okamžite objavila odpoveď na túto informáciu: "Ako, sú tam najchytrejší vo Švajčiarsku, a teda najbohatší!"

A ak si uvedomíte, že Švajčiarsko ovláda všetky svetové finančné trhy a banky, prichádza na myseľ ďalšia myšlienka: „Čo sa to tu deje!?Švajčiarisa ukázal byť historicky múdrejší ako židovskí úžerníci a židovskí bankári, ktorých aj Korán spomína nevľúdnym slovom?!“

"Ale to nemôže byť tak, že Švajčiari sú múdrejší a prefíkanejší ako Židia! Niečo tu nie je v poriadku!!!" - Myslel som.

Zobral som mapu a označil ju číslom 1 — Španielsko, na čísle 2— Nemecko, na čísle 3— Švajčiarsko a na čísle 4— Izrael , ktorá vznikla na našej planéte rozhodnutím viacerých politických predstaviteľov v roku 1948.

Pri pohľade na túto mapu a spomienke na večné "neutralita"Švajčiarsko, začínate chápať, že Adolf Hitler bol chránenecŠvajčiarski sionisti, a rozpútal druhú svetovú vojnu, čím naplnil ich plány. Mimochodom, na túto myšlienku som neprišiel len ja, ale aj nemecká spisovateľka Henneke Kardel, ktorá napísala knihu „Adolf Gitler — zakladateľ Izraela".

Henneke Kardel (Hennecke Kardel, 15. júna 1922— 24. júna 2007) sa narodil vo Friedrichstadte v Nemecku. Po napísaní tejto knihy bola Henneke Kardel v Západnom Nemecku opakovane stíhaná židovskými organizáciami. Kardel však vyhral všetky procesy vrátane Najvyššieho súdu, pretože predložil listinné dôkazy o faktoch a procesoch citovaných a analyzovaných v knihe „Adolf Hitler— zakladateľ Izraela“. Dôvod je jasný: Izraelu hrozí, že sa mu vrátia reparácie, ktoré ešte stále vymáhali od nemeckého ľudu. Počas druhej svetovej vojny Henneke Kardel bojoval na východnom fronte, bol zajatý a ušiel zo zajatia na území Litvy. Po návrate do Nemecka som premýšľal o príčinách svetovej vojny. Rozhovory s ľuďmi rôznych národností vrátane Židov a štúdium starostlivo ukrytých archívnych dokumentov mu umožnili dospieť k záveru, že vrchol Hitlerovej ríše pozostával zľudia takzvanej „sionskej krvi“.To spôsobilo a stále spôsobuje medzi ignorantmi prinajmenšom zmätok, pretože Hitlerovi a jeho nohsledom sa pripisuje túžba zničiť Židov v celosvetovom meradle. Výsledky výskumu tvorili základ knihy, ktorá bola prvýkrát vydaná v Ženeve v roku 1974.Knihu od H. Kardela si môžete stiahnuť .

Prečo som urobil takéto označenia na zemepisnej mape: Španielsko, Nemecko, Švajčiarsko a Izrael- Teraz to vysvetlím.

Španielsko – vlasť sefardskí Židia . Na začiatku dvadsiateho storočia ich bolo na planéte podľa rôznych encyklopédií 1,5 – 2 milióny.

Nemecko – vlasť Aškenázski Židia. Začiatkom dvadsiateho storočia ich bolo asi 12 miliónov, ak zase veríte rôznym encyklopédiám.

Prečo používam slovo „vlasť“?

Pretože slovo Sephardim — preložené z hebrejčiny akoŠpanielsko a slovo Ashkenazi - preložené ako Nemecko. Toto hovoria samotní Židia!

Existuje ďalší dôvod povedať, najmä to vlasť aškenázskych Židov — Nemecko. Majú rodný jazyk- Jidiš-Taich, predtým sa to nazývalo jidiš-Deutsch, teda nemčina.

Podotýkam, že slovná zásoba jazyka jidiš koreluje s úradným nemeckým jazykom lepšie ako ruština s ukrajinčinou! To nám umožňuje povedať, že Nemecko - skutočná, nie virtuálna vlasť aškenázskych Židov.

Vynára sa otázka: aký vzťah majú Švajčiarsko a Švajčiari k Židom a k sionizmu, ktorý nevznikol len tak hocikde, ale vo Švajčiarsku v roku 1897?!

Čo ich spája?!

Ak je vlasťou aškenázskych Židov skutočne Nemecko (a ako o tom možno pochybovať? , ak sa vždy slová „jazyk“ a „ľudia“ považovali za synonymá!), tak spojenie medzi švajčiarskymi a aškenázskymi Židmi prezrádza aj ich jazyk! Takmer 65 % Švajčiarov hovorí dialektom jidiš- Nemčina!

Ešte jedna nuansa: A historicky slúžil každodenný jazyk sefardských Židov ladino ( Judezmo, sefardský jazyk). Patrí do ibero-románskej podskupiny románskych jazykov. Začiatok formovania tejto odrody španielčiny je spojený s vyhostenie Židov zo Španielska v roku 1492 , usídlený najmä na území Osmanská ríša , v severnej Afrike, potom v Portugalsku, Taliansku, Grécku, Bulharsku, Rumunsku, Palestíne atď. Keďže je v cudzom jazyku a nemá štatút úradného jazyka, stále si zachováva črty (hlavne vo fonetike) španielčiny jazyk konca 15. storočia . Funguje ako každodenný jazyk a vykazuje známky zániku.Distribuované v Izraeli, určitých oblastiach Turecka, Grécka, Juhoslávie, Rumunska, Bulharska. Počet rečníkov je asi 100 tisíc ľudí.Literárne ladino sa vyvinulo v rPrvá pamiatka XV storočia -Pentateuch 1547, vydaný v Konštantínopole. (Wikipedia).

To vyvoláva dve otázky:

Prečo sa aškenázski Židia hovoriaci jidiš žijúci vo Švajčiarsku na konci 19. storočia rozhodli vytvoriť v Palestíne akúsi náhradnú vlasť pre neznámych Židov?

Prečo švajčiarski Židia hovoriaci jidiš potrebovali v 20. storočí vytvoriť umelý jazyk (!) hebrejčinu ( עִבְרִית ), vyhlásiť ho za hebrejský jazyk, ktorý bol 18 storočí považovaný za mŕtvy (!) a urobiť z neho oficiálny jazyk štátu Izrael?

Ak bol jazyk starých Židov mŕtvy 18 storočí (!), potom ľudia, ktorí ním hovorili, boli mŕtvi pred 18 storočiami! Lebo jedno je spojené s druhým.

Nebolo pri vzniku moderného Izraela urobených priveľa „trikov“?!

Predstavte si: niektorí vysokopostavení strýkovia a tety v Anglicku, Nemecku a Švajčiarsku sa zrazu rozhodli vytvoriť "historická vlasť starých Židov", čo sa v skutočnosti nikdy nestalo, pretože žiadne archeologické vykopávky to doteraz nedokázali potvrdiť! Potom sa títo vysokopostavení strýkovia a tety v Anglicku, Nemecku a Švajčiarsku zrazu rozhodli oživiť "staroveký hebrejský jazyk", o ktorom sami tvrdia, že je mŕtvy už 18 storočí, pretože ho nikto nehovoril! A tak vám, ktorí ste sa od narodenia učili hovoriť jazykom svojich rodičov, zrazu hovoria: naučíte sa reč predkov, ktorých ste nikdy nepoznali a ktorí už dávno zomreli!!!

Toto je čistý nezmysel a výsmech zdravému rozumu!

Ale čo kontinuita generácií, ktorá je povinným atribútom každého národa?! Kam s tým išli Židia?

Dlho som si lámal hlavu nad touto otázkou: PREČO (!) potrebovali sionisti v 20. storočí také PODVODY?!

Potom som pochopil.

Židia NIKDY NEBOLI starovekým národom!

Tento ľud má rovnaký umelý pôvod ako moderná hebrejčina, ako samotný štát Izrael.

Židov ako národ doslova vytvorili vysokopostavení strýkovia a tety žijúci v Anglicku, Nemecku a Švajčiarsku, aby vykonávali určité úlohy súvisiace s dobytím všetkých ostatných národov sveta na absolútne všetkých úrovniach spoločenského rebríčka: od politického a akademického. úrovni — na zločinec . A toto nie je z mojej strany vtip.

Presne ako ja - Toto si dnes myslia niektorí židia.

To znamená, že tiež chápu, že to nie je čistá záležitosť!

Toto je prvý dôkaz.