Залбирал бол хоосон, цөхрөлийн сүнс юм. Кирилл (Гундяев), Патр. Шунахайн нүглийн тухай буюу эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалын тухай. Сирийн Гэгээн Ефраим гэж хэн бэ

Домогт өгүүлснээр Сирийн лам Ефраимд харьяалагддаг наманчлалын залбирал нь Агуу Лентийн бүх дуулал, залбирлын дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. Пентекостын гурван ням гарагт бид Их сургуулийн сүмийн ректор, хамба лам Максим Козловын энэхүү залбирлын гурван хэсэгт бичсэн бодлыг нийтлэх болно. "Зул хоосон байдал нь Гэгээн Ефраимын залбиралд цаашид яригдах нөхцөл байдалд илэрч болно. Энэ нь цөхрөл эсвэл хүсэл тачаал руу шилжиж болно ... Зүлгүй байдал нь биднийг үг болон илэрхийлсэн ойлголтын ард юу байгааг ухаарахаас холдуулдаг. Энэ үг. Бас энэ үнэхээр аймшигтай..."

Хүндэт ах эгч нар аа, онцгой төрлийн сүнслэг хоол бол Ариун Пентекостын үйлчилгээ юм - Агуу Лент. Тодорхой оюун санааны хууль байдаг: хүн ядаж махан биеээ цэвэршүүлэхийн тулд ажиллахад сүнс нь илүү чөлөөтэй амьдарч, амьсгалахад хялбар байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ цаг бол сүм болон бид бүгдээрээ Бурханд онцгойлон зориулах ёстой жилийн аравны нэг юм.

Олон зууны туршид Сүмийн дүрэм болон хүмүүсийн сүсэг бишрэлийн аль аль нь Ариун Пентекостын үйлчлэлд тодорхой залбирал, үйлчилгээг онцлон тэмдэглэсэн нь чухал үйл явдал болсон. Ортодокс хүн тэднийг санаж эсвэл анзаарахгүй байх боломжгүй байсан бөгөөд одоо ч боломжгүй хэвээр байна. Ариун Пентекостын ийм залбирлын дунд Лентен Триодионы эхний байрыг Сирийн Ефраимын залбирал эзэлдэг: "Миний амьдралын Эзэн ба Эзэн ...". Одоо бид анхаарлаа хандуулж, энэ залбирлын гурван хэсгийн эхний хэсгийг дотооддоо илүү сайн ойлгохыг хичээх болно. Амьдралын минь Эзэн, Багш аа, надад дэмий хоосон, цөхрөл, шунахайрал, хоосон ярианы сүнсийг бүү өг..

Сирийн Ариун Эцэг Ефраимын гуйдаг хамгийн эхний зүйл бол Бурхан биднийг дэмий хоосон байдлын сүнснээс чөлөөлөхийг хүссэн явдал юм. Энэ төлөв байдлын энгийн ёс суртахууны үнэлгээтэй холбоотойгоор хоосон байдлын тухай ярихад хялбар байдаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ бурханлаг үйлчлэлийн ариун эцэг нар ёс суртахууны тухай, яаж бага зэрэг сайн эсвэл бага зэрэг муу байх тухай биш, харин онтологи, мөн чанар, хүний ​​​​хувьд юу чухал болохыг гэрчилдэг. авралд хүрэх замдаа байгаа хүн. Энэ утгаараа асуулт гарч ирж магадгүй юм: хэрэв бид өөрсдөөсөө асуувал бид эхний ээлжинд эсвэл эхний байруудын нэгд ордог эдгээр муу муухай, хүсэл тэмүүллийн нэг нь сул зогсолт уу? Бид өөртэйгөө холбоотой, тэр ч байтугай хүсэл тачаалын хийсвэр жагсаалттай холбоотойгоор бид хоосон байдлаас илүү хүнд, аймшигтай зүйлийг мэддэг гэж хэлэхгүй гэж үү? Мөн лам Ефраим яг энэ хүсэл тэмүүлэл, энэ дотоод төлөв байдлаас эхэлдэг. Энэ үгийн талаар бодож үзье.

"Зулгүйдэл" гэдэг үг нь сүүлийн хэдэн зуунд жижгэрч байгаа орос хэлэнд юу болж буурсан гэсэн үг биш юм. Хөдөлгөөнгүй байх нь “идэвхгүй байдал” биш, идэвхгүй, идэвхгүй, ажилсаг, хичээнгүй хүний ​​эсрэг зогсох явдал биш юм. Грек хэлээр болон Судрын хэлээр "Зулгүй байдал" гэдэг нь "хоосон" гэсэн утгатай. Хий хоосон, дүүрээгүй, дотоод агуулгагүй хүнийг хоосон хүн гэнэ. Хэрэв бид энэ үгийг эргэцүүлэн бодох юм бол энэ нь ямар нэгэн өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл биш, харин онтологийн хувьд маш хортой байдал юм.

Сайн мэдээнд сүнсээ тарчлааж буй чөтгөрөөс, чөтгөрөөс чөлөөлж, сэтгэл нь сайн сайхны төлөө ажиллахгүй байгаа хүнд юу тохиолдохыг хэлдэг. Богинохон хугацаа өнгөрч, энэ ариуссан газар урьд өмнө нь эзэмдэж байснаас хэмжээлшгүй олон тооны чөтгөрүүдээр дүүрдэг (Матай 12:43-45-ыг үзнэ үү).

Үнэн хэрэгтээ Бурхан бол оршихуйг бүтээгч юм. Амьтан болгоныг бурхан сайн, сайн, сайн гэж бүтээсэн. Оршихуй, сайн сайхан, сайн сайхан байдлын аль ч дутагдал нь хүн төрөлхтний болон түүний сахиусан тэнгэрүүдийн дайсан, муу ёрын мууг байрлуулдаг тэр л муу хоосон чанар, хоосон чанар юм. Тэд, жинхэнэ оршихуйг эзэмшдэггүй, тэд Бурхан байх үед үүрд мөнхөд очиж болно " бүх зүйлд"(1 Кор: 15:28), зөвхөн хорон муу оршин тогтно. Гайхамшигт бүтээлд гоёмсог даашинзны нүх, хог хаягдал, Агуу зураачийн бүтээсэн зурган дээрх хар толбо байгаа нь энэ юм. Үүнээс үзэхэд хоосон байдал нь Бурханыг хүний ​​амьдралаас холдуулж, сэтгэлд нь энэ муу харанхуйг оруулдаг ийм дотоод байдал юм.

Мөн энэ хоосон чанар нь үнэхээр өөр өөр хэлбэрээр илэрч болно. Энэ нь харагдахуйц идэвхгүй байдал хэлбэрээр илэрч болно. Утга зохиолын үлгэрийн таамаглалын жишээнээс ч байгалиас заяасан сайн хүн илэрхий идэвхгүй байдлаасаа болж Бурханы түүнд өгсөн Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг өөртөө ухаарах боломж болгон устгадаг нь ямар эмгэнэлтэй болохыг бид мэднэ. энэ амьдрал. Залбирлын цаашдын хэлэлцсэн мужуудад идэвхгүй байдал илэрч болно. Үүнийг цөхрөл эсвэл хайраар шийдэж болно.

Сүнсээ жинхэнэ гүйцэлдүүлээгүй хүн үүгээрээ тарчилж эхэлдэг, учир нь Иудас хийсэн зүйлээсээ болж зовж шаналсан байдаг. Гэвч бидний сонссоноор тарчлал түүнийг амиа хорлоход хүргэсэн. Хэрэв хүний ​​сүнс, хэрэв тэр Бурханаас Бурхан ба амар амгаланг олохгүй бол үргэлж тайван бус байх болно, эсвэл бид өөрөөр хэлж болно, тэр үргэлж цөхрөлд байх болно гэж хэлдэг. Энэ нь Бурханаас гадна бусад шүтээн, шүтээн, хавсралтуудыг бий болгосноор ийм болж хувирдаг - хүмүүс ч бай, үзэл санаа, үзэл суртал ч бай, эдгээр эсвэл эдгээр "үнэ цэнэ" нь урам хугарах нь гарцаагүй болно. Эцсийн эцэст, Бурхангүйгээр, Бурханаас гадуур юу ч хүнийг цөхрөлөөс аварч чадахгүй. Хэсэг хугацааны туршид хүн өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар эзэлдэг ч эцэст нь тэгдэггүй, цөхрөл үүсдэг.

Залхуу байдлыг шийдэх хоёр дахь арга бол хүсэл тачаал юм. Сэтгэлээ дүүргээгүй хүн эргэн тойрныхоо амьдралыг зохион байгуулахыг хичээдэг. Тэрээр өөрийнхөө аз жаргалын архитектор, өөрийнхөө оршихуйн эргэн тойронд бусад хүмүүсийн оршин тогтнох зохион байгуулагч болж чадна гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгохыг хичээж байна. Эрх мэдлийн төлөөх шунал нь засаглах бүдүүлэг хүсэл, хаан, ерөнхийлөгч болох, энэ эсвэл тэр бизнест дарга болох, нүдэнд харагдах, бусад хүмүүст тушаал өгөх хүсэл биш юм. Хүсэл тэмүүллийг хүсэх нь эцсийн дүндээ өөрийгөө эргэн тойрныхоо амьдралыг зохион байгуулагч-мэдээж худал хуурмаг, мэдээжийн хэрэг зөвхөн төөрөгдөлөөр бий болгох явдал юм. Удирдлагын хүсэл тэмүүлэл бол надад болон эргэн тойрныхоо хүмүүст тохиолдох үйл явдлыг хариуцах мэдрэмж юм. Энэ нь мөн сүнс нь Бурхан дахь амьдралаар дүүрээгүй, сүнсний хоосон байдал, түүний хоосон байдлын тухай өгүүлдэг. Эдгээр зөвшөөрлүүдийн аль аль нь - нэг нь цөхрөлийн төлөө, нөгөө нь хайрын төлөө - бид Агуу Лентийн үеэр болон ерөнхийдөө бидний амьдралд чөлөөлөгдөхийг хүсдэг сүнсийг сүйтгэгч зүйлүүд юм.

Эцэст нь энэ эхний хэсгийн дөрөв дэх өргөдөл. Олон хүн түүний тухай хэлэх болно: энэ ямар гай юм бэ - хоосон яриа? Хүн амины хэрэг, хулгай, садар самуун болон бусад зүйлс нь бид Агуу Лентийн үйлчлэлд байнга санаж байдаг хоосон ярианаас хамаагүй аймшигтай юм. Гэхдээ энд бас бодох зүйл бидэнд байна. Хүний доторх Бурханы дүр төрх гурван үндсэн шинж чанар, гурван шинж чанараар илэрдэг гэж лам хэлэв. Бурханы дүр төрх нь хүсэл зориг, оюун ухаан, ярих чадвараар илэрдэг. Үг бол бидний доторх Бурханы дүр төрхийн салшгүй шинж чанар бөгөөд үүнийг олон үгээр солих нь үгийн утга учиргүй "баяр ёслол" нь үнэхээр ноцтой нүгэл юм.

Баярыг янз бүрээр илэрхийлж болно. Энэ нь ариун зүйлийн тухай олон үгийн цаана ариун зүйл алдагдах үед сүсэг бишрэлтэй үгийн хэлбэртэй байж болно. Дараа нь бидний хувьд утга учиртай, туйлын үнэ цэнтэй байх ёстой гэсэн үгс жингээ хасдаг. Бид "Бурхан", "аврал", "сүм", "бунхан", "ариун", "" гэх мэт үгсийг хэлэх үед эдгээр нь дуу чимээ, цаасан дээрх цэгүүд, компьютер дээрх пикселүүдийн хослолоос өөр юу ч илэрхийлэхээ больсон. монитор, цаана нь ямар ч утгагүй. Хий хоосон яриа нь биднийг тухайн үгийн ард юу байгааг, энэ үгээр илэрхийлсэн ойлголтыг ухаарахаас холдуулдаг. Мөн энэ нь үнэхээр аймшигтай юм.

Аймшигтай хувилбараар дүрсэлсэн хоосон ярианы хоёр дахь шийдэл нь итгэлийн эцсийн эсвэл чухал үнэнийг илэрхийлэх боломжгүй хэл бий болсон явдал юм. Бидний үед үүнийг тодорхой харж байна. Христийн сайн мэдээнээс салшгүй зарим үгсийг орчин үеийн соёл иргэншил, орчин үеийн соёлын хүрээнд ярьдаггүй. Сүмийг орхиж, сурч байгаа эсвэл ажил дээрээ үе тэнгийнхнийхээ дунд хаа нэгтээ "ариун байдал" гэдэг үгийг хэлээрэй (би зурагтын дэлгэцээр яриагүй байна). Тэд таныг хагас галзуу хүмүүс, ямар нэг зүйлийг хэлж байгаа хүмүүс гэж харах нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь дуу авианы нийлмэл мэт ойлгогдох боловч хэрэгжүүлэх талаас нь харахад утгагүй юм. Дэмий хоосон яриа, үгсийг гуйвуулах замаар Сайн мэдээний номлодог зүйлийг хэлэх боломжгүй болсон хэл бий болдог. Мөн энэ нь хоосон ярианы эцсийн үр дүн юм. Ухамсар, туршлагаар дүүрээгүй олон хоосон үгийн цаана юунд итгэх, юуг сурталчлах ёстойг хана хэрэм хааж байхад нийгмийн амьдралд ч байж болно, тухайн хүний ​​амьдралд ч байж болно. Мөн бид Их Эзэнээс биднийг үүнээс чөлөөлөхийг гуйж байна. Бурханаас өгсөн ярианы бэлгийг олон хоосон үгээр биднийг Бурханаас хаах зүйл болгохгүйн тулд.

Одоо, хонгорууд минь, бид сүмийн залбирлын зөвхөн нэгийг нь маш товч бөгөөд зөвхөн маш нарийн утгаараа авч үзсэн. Би та бүхнийг сүмийн хэлэнд, бидний сүмийн залбиралд дасах хэрэггүй, бидний ойлгож эхэлсэн зүйлд дасахгүй байхыг уриалахыг хүсч байна. Утгын зуу, мянганы нэг хэсэг нь бидний ухамсарт хадгалагдан үлддэг. Даруу байх бүрд, улмаар дараагийн удаа ярих болно даруу зангаараа бид ариун эцэг өвгөдөөсөө асар их зайд, олон зуун, мянган километрийн сүнслэг амьдралаас хол байгаа гэдгээ өөрсөддөө сануулцгаая. Хэрэв бид тэдний залбирлыг ойлгосон юм шиг санагдаж байвал энэ нь зөвхөн бардам зангаараа л бидэнд санагдаж магадгүй юм. Энэ бол Сирийн Ефраимын залбирал гэх мэт алдартай залбиралтай холбоотой амьдралын зам ба даалгавар юм. Энэхүү Их Лентийг гүйцэтгэх бурханлаг үйлчлэл бүрийн утга учрыг бүх хариуцлагатайгаар тунгаан бодож, Христийн Улаан өндөгний баяр болон түүнээс өмнөх Ариун өдрүүд рүү явахыг Бурхан бидэнд олгох болтугай.

PROT. Максим КОЗЛОВ

Хүндэт ах эгч нар аа, онцгой төрлийн сүнслэг хоол бол Ариун Пентекостын үйлчилгээ юм - Агуу Лент. Тодорхой оюун санааны хууль байдаг: хүн ядаж махан биеээ цэвэршүүлэхийн тулд ажиллахад сүнс нь илүү чөлөөтэй амьдарч, амьсгалахад хялбар байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ цаг бол сүм болон бид бүгдээрээ Бурханд онцгойлон зориулах ёстой жилийн аравны нэг юм.

Олон зууны туршид Сүмийн дүрэм болон хүмүүсийн сүсэг бишрэлийн аль аль нь Ариун Пентекостын үйлчлэлд тодорхой залбирал, үйлчилгээг онцлон тэмдэглэсэн нь чухал үйл явдал болсон. Ортодокс хүн тэднийг санаж эсвэл анзаарахгүй байх боломжгүй байсан бөгөөд одоо ч боломжгүй хэвээр байна. Ариун Пентекостын ийм залбирлын дунд Лентен Триодионы эхний байрыг Сирийн Ефраимын залбирал эзэлдэг: "Миний амьдралын Эзэн ба Эзэн ...". Одоо бид анхаарлаа хандуулж, энэ залбирлын гурван хэсгийн эхний хэсгийг дотооддоо илүү сайн ойлгохыг хичээх болно. Амьдралын минь Эзэн, Багш аа, надад дэмий хоосон, цөхрөл, шунахайрал, хоосон ярианы сүнсийг бүү өг..

Сирийн Ариун Эцэг Ефраимын гуйдаг хамгийн эхний зүйл бол Бурхан биднийг дэмий хоосон байдлын сүнснээс чөлөөлөхийг хүссэн явдал юм. Энэ төлөв байдлын энгийн ёс суртахууны үнэлгээтэй холбоотойгоор хоосон байдлын тухай ярихад хялбар байдаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ бурханлаг үйлчлэлийн ариун эцэг нар ёс суртахууны тухай, яаж бага зэрэг сайн эсвэл бага зэрэг муу байх тухай биш, харин онтологи, мөн чанар, хүний ​​​​хувьд юу чухал болохыг гэрчилдэг. авралд хүрэх замдаа байгаа хүн. Энэ утгаараа асуулт гарч ирж магадгүй юм: хэрэв бид өөрсдөөсөө асуувал бид эхний ээлжинд эсвэл эхний байруудын нэгд ордог эдгээр муу муухай, хүсэл тэмүүллийн нэг нь сул зогсолт уу? Бид өөртэйгөө холбоотой, тэр ч байтугай хүсэл тачаалын хийсвэр жагсаалттай холбоотойгоор бид хоосон байдлаас илүү хүнд, аймшигтай зүйлийг мэддэг гэж хэлэхгүй гэж үү? Мөн лам Ефраим яг энэ хүсэл тэмүүлэл, энэ дотоод төлөв байдлаас эхэлдэг. Энэ үгийн талаар бодож үзье.

"Зулгүйдэл" гэдэг үг нь сүүлийн хэдэн зуунд жижгэрч байгаа орос хэлэнд юу болж буурсан гэсэн үг биш юм. Хөдөлгөөнгүй байх нь "идэвхгүй байдал" биш, энэ нь идэвхгүй байдал биш, идэвхгүй, хөдөлмөрч, хичээнгүй хүнийг эсэргүүцэх явдал биш юм. Грек хэлээр болон Судрын хэлээр "Зулгүй байдал" гэдэг нь "хоосон" гэсэн утгатай. Хий хоосон, дүүрээгүй, дотоод агуулгагүй хүнийг хоосон хүн гэнэ. Хэрэв бид энэ үгийг эргэцүүлэн бодох юм бол энэ нь ямар нэгэн өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл биш, харин онтологийн хувьд маш хортой байдал юм.

Сайн мэдээнд сүнсээ тарчлааж буй чөтгөрөөс, чөтгөрөөс чөлөөлж, сэтгэл нь сайн сайхны төлөө ажиллахгүй байгаа хүнд юу тохиолдохыг хэлдэг. Богинохон хугацаа өнгөрч, энэ ариуссан газар урьд өмнө нь эзэмдэж байснаас хэмжээлшгүй олон тооны чөтгөрүүдээр дүүрдэг (Матай 12:43-45-ыг үзнэ үү).

Үнэн хэрэгтээ Бурхан бол оршихуйг бүтээгч юм. Амьтан болгоныг бурхан сайн, сайн, сайн гэж бүтээсэн. Оршихуй, сайн сайхан, сайн сайхан байдлын аль ч дутагдал нь хүн төрөлхтний болон түүний сахиусан тэнгэрүүдийн дайсан, муу ёрын мууг байрлуулдаг тэр л муу хоосон чанар, хоосон чанар юм. Тэд, жинхэнэ оршихуйг эзэмшдэггүй, тэд Бурхан байх үед тэр үүрд мөнхөд хамт явж болно " бүх зүйлд"(1 Кор: 15:28), зөвхөн хорон муу оршин тогтно. Гайхамшигт бүтээлд гоёмсог даашинзны нүх, хог хаягдал, Агуу зураачийн бүтээсэн зурган дээрх хар толбо байгаа нь энэ юм. Үүнээс үзэхэд хоосон байдал нь Бурханыг хүний ​​амьдралаас холдуулж, сэтгэлд нь энэ муу харанхуйг оруулдаг ийм дотоод байдал юм.

Мөн энэ хоосон чанар нь үнэхээр өөр өөр хэлбэрээр илэрч болно. Энэ нь харагдахуйц идэвхгүй байдал хэлбэрээр илэрч болно. Утга зохиолын үлгэрийн таамаглалын жишээнээс ч байгалиас заяасан сайн хүн илэрхий идэвхгүй байдлаасаа болж Бурханы түүнд өгсөн Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг өөртөө ухаарах боломж болгон устгадаг нь ямар эмгэнэлтэй болохыг бид мэднэ. энэ амьдрал. Залбирлын цаашдын хэлэлцсэн мужуудад идэвхгүй байдал илэрч болно. Үүнийг цөхрөл эсвэл хайраар шийдэж болно.

Сүнсээ жинхэнэ гүйцэлдүүлээгүй хүн үүгээрээ тарчилж эхэлдэг, учир нь Иудас хийсэн зүйлээсээ болж зовж шаналсан байдаг. Гэвч бидний сонссоноор тарчлал түүнийг амиа хорлоход хүргэсэн. Гэгээн Августин хэлэхдээ хүний ​​сүнс хэрэв Бурханаас Бурхан ба амар амгаланг олохгүй бол үргэлж тайван бус байх болно, эсвэл бид өөрөөр хэлж болно, энэ нь үргэлж цөхрөлд байх болно. Энэ нь Бурханаас гадна бусад шүтээн, шүтээн, хавсралтуудыг бий болгосноор ийм болж хувирдаг - хүмүүс ч бай, үзэл санаа, үзэл суртал ч бай, эдгээр эсвэл эдгээр "үнэ цэнэ" нь урам хугарах нь гарцаагүй болно. Эцсийн эцэст, Бурхангүйгээр, Бурханаас гадуур юу ч хүнийг цөхрөлөөс аварч чадахгүй. Хэсэг хугацааны туршид хүн өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар эзэлдэг ч эцэст нь тэгдэггүй, цөхрөл үүсдэг.

Залхуу байдлыг шийдэх хоёр дахь арга бол хүсэл тачаал юм. Сэтгэлээ дүүргээгүй хүн эргэн тойрныхоо амьдралыг зохион байгуулахыг хичээдэг. Тэрээр өөрийнхөө аз жаргалын архитектор, өөрийнхөө оршихуйн эргэн тойронд бусад хүмүүсийн оршин тогтнох зохион байгуулагч болж чадна гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгохыг хичээж байна. Эрх мэдлийн төлөөх шунал нь засаглах бүдүүлэг хүсэл, хаан, ерөнхийлөгч болох, энэ эсвэл тэр бизнест дарга болох, нүдэнд харагдах, бусад хүмүүст тушаал өгөх хүсэл биш юм. Хүсэл тэмүүллийг хүсэх нь эцэстээ өөрийгөө зохион байгуулагчийн дүрд хувиргах явдал юм - мэдээжийн хэрэг, худал зүйл, мэдээжийн хэрэг, зөвхөн хуурмаг байдлаар - эргэн тойрныхоо амьдралыг. Удирдлагын хүсэл тэмүүлэл бол надад болон эргэн тойрныхоо хүмүүст тохиолдсон үйл явдлын эзэн байх мэдрэмж юм. Энэ нь мөн сүнс нь Бурхан дахь амьдралаар дүүрээгүй, сүнсний хоосон байдал, түүний хоосон байдлын тухай өгүүлдэг. Эдгээр хоёр шийдэл нь - нэг нь цөхрөлийн төлөө, нөгөө нь хайрын төлөө - бид Агуу Лентийн үеэр болон ерөнхийдөө бидний амьдралд аврахыг хүсдэг сүнсийг сүйтгэгч зүйлүүд юм.

Эцэст нь энэ эхний хэсгийн дөрөв дэх өргөдөл. Олон хүн түүний тухай хэлэх болно: энэ ямар гай юм бэ - хоосон яриа? Хүн амины хэрэг, хулгай, садар самуун болон бусад зүйлс нь бид Агуу Лентийн үйлчлэлд байнга санаж байдаг хоосон ярианаас хамаагүй аймшигтай юм. Гэхдээ энд бас бодох зүйл бидэнд байна. Дамаскийн лам Жон хэлэхдээ хүний ​​доторх Бурханы дүр төрх нь гурван үндсэн шинж чанар, түүний гурван шинж чанараар илэрдэг гэж хэлдэг. Бурханы дүр төрх нь хүсэл зориг, оюун ухаан, ярих чадвараар илэрдэг. Үг бол бидний доторх Бурханы дүр төрхийн салшгүй шинж чанар бөгөөд үүнийг олон үгээр солих нь үгийн утга учиргүй "баяр ёслол" нь үнэхээр ноцтой нүгэл юм.

Баярыг янз бүрээр илэрхийлж болно. Энэ нь ариун зүйлийн тухай олон үгийн цаана ариун зүйл алдагдах үед сүсэг бишрэлтэй үгийн хэлбэртэй байж болно. Дараа нь бидний хувьд утга учиртай, туйлын үнэ цэнтэй байх ёстой гэсэн үгс жингээ хасдаг. Бид "Бурхан", "аврал", "сүм", "бунхан", "ариун", "гэтэлгэл" гэх мэт үгсийг хэлэхэд дуу чимээ, цаасан дээрх цэг, пикселийн хослолоос өөр ямар ч утгагүй болно. цаана нь ямар ч утгагүй компьютерийг хянах. Хий хоосон яриа нь биднийг тухайн үгийн ард юу байгааг, энэ үгээр илэрхийлсэн ойлголтыг ухаарахаас холдуулдаг. Мөн энэ нь үнэхээр аймшигтай юм.

Апокалипсисийн аймшигт хувилбаруудад дүрслэгдсэн хоосон ярианы хоёр дахь шийдэл нь итгэлийн эцсийн эсвэл чухал үнэнийг илэрхийлэх боломжгүй хэл бий болсон явдал юм. Бидний үед үүнийг тодорхой харж байна. Христийн сайн мэдээнээс салшгүй зарим үгсийг орчин үеийн соёл иргэншил, орчин үеийн соёлын хүрээнд ярьдаггүй. Сүмийг орхиж, сурч байгаа эсвэл ажил дээрээ үе тэнгийнхнийхээ дунд хаа нэгтээ "ариун байдал" гэдэг үгийг хэлээрэй (би зурагтын дэлгэцээр яриагүй байна). Тэд таныг хагас галзуу хүмүүс, ямар нэг зүйлийг хэлж байгаа хүмүүс гэж харах нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь дуу авианы нийлмэл мэт ойлгогдох боловч хэрэгжүүлэх талаас нь харахад утгагүй юм. Дэмий хоосон яриа, үгсийг гуйвуулах замаар Сайн мэдээний номлодог зүйлийг хэлэх боломжгүй болсон хэл бий болдог. Мөн энэ нь хоосон ярианы эцсийн үр дүн юм. Ухамсар, туршлагаар дүүрээгүй олон хоосон үгийн цаана юунд итгэх, юуг сурталчлах ёстойг хана хэрэм хааж байхад нийгмийн амьдралд ч байж болно, тухайн хүний ​​амьдралд ч байж болно. Мөн бид Их Эзэнээс биднийг үүнээс чөлөөлөхийг гуйж байна. Бурханаас өгсөн ярианы бэлгийг олон хоосон үгээр биднийг Бурханаас хаах зүйл болгохгүйн тулд.

Одоо, хонгорууд минь, бид сүмийн залбирлын зөвхөн нэгийг нь маш товч бөгөөд зөвхөн маш нарийн утгаараа авч үзсэн. Би та бүхнийг сүмийн хэлэнд, бидний сүмийн залбиралд дасах хэрэггүй, бидний ойлгож эхэлсэн зүйлд дасахгүй байхыг уриалахыг хүсч байна. Утгын зуу, мянганы нэг хэсэг нь бидний ухамсарт хадгалагдан үлддэг. Даруу байх бүрд, улмаар дараагийн удаа ярих болно даруу зангаараа бид ариун эцэг өвгөдөөсөө асар их зайд, олон зуун, мянган километрийн сүнслэг амьдралаас хол байгаа гэдгээ өөрсөддөө сануулцгаая. Хэрэв бид тэдний залбирлыг ойлгосон юм шиг санагдаж байвал энэ нь зөвхөн бардам зангаараа л бидэнд санагдаж магадгүй юм. Энэ бол Сирийн Ефраимын залбирал гэх мэт алдартай залбиралтай холбоотой амьдралын зам ба даалгавар юм. Энэхүү Их Лентийг гүйцэтгэх бурханлаг үйлчлэл бүрийн утга учрыг бүх хариуцлагатайгаар тунгаан бодож, Христийн Улаан өндөгний баяр болон түүнээс өмнөх Ариун өдрүүд рүү явахыг Бурхан бидэнд олгох болтугай.

Энэхүү залбирал нь ердөө арван гуйлтаас бүрдэх боловч гэмшсэн сэтгэл, хүнийг чин сэтгэлээсээ гэмшүүлэх чадвартайгаараа бусад олон залбирлаас давж гардаг тул Сүм биднийг шинэчлэгдэхийг уриалсан Их Лентийн үеэр уншдаг заншилтай байдаг. сүнс, өөрийгөө шалгах эр зориг, хүчтэй залбирал, наманчлал, нүглээ цэвэрлэх. Түүний үг бүр бидний сэтгэлд эргэлдэж, муу муухайгаа ухаарч, буяныг хүсэхэд тусалж, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхэд Бурханд залбирахад тусалдаг. Энэхүү залбирлыг эмхэтгэсэн Сирийн лам Ефраим амьдралынхаа туршид уйлсан тул ийм гүн гүнзгий, наманчлах, хүмүүжүүлэх мэдрэмж, тайвшралаар дүүрэн байдаг.

Гэгээн Ефраим Бурханд хандан залбирахдаа: Амьдралын минь эзэн, эзэн минь...Бидний амьдрал Бурхантай холбоотой, Түүнээс хамааралтай, Түүгээр дэмжигддэг гэдгийг Бурханы Үг бидэнд илчилдэг. Түүний нигүүлсэнгүй гарт зөвт ба шударга бусын, сайн ба муугийн хувь тавилан, бүх амьтан, ургамлын ертөнц байдаг. Бүтээсэн амьд амьтан бүрийн оршин тогтнохыг дэмждэг Ариун Сүнсний Түүний бүтээлч хүчгүйгээр хэн ч, юу ч нэг өдөр, нэг цагийн турш оршин тогтнох боломжгүй. Тиймээс бид Бурханыг зүрх сэтгэлдээ мэдэрч, Түүнд залбиралгүйгээр, Түүний адислалгүйгээр дэлхий дээрх аливаа ажлыг эхлүүлж, үргэлжлүүлж, дуусгаж чадахгүй. Бурхан бол үнэхээр бидний амьдралын Багш, Тэргүүн, Захирагч юм.

Эхний өргөдөлдЭрхэм хүндэт Ефраим Бурханаас түүнд өгөхгүй байхыг гуйжээ хоосон байдлын сүнс. Хөдөлгөөнгүй байдал нь хүн бүрт ойлгомжтой байдаг - энэ нь хамгийн тулгамдсан асуудалд залхуурал, хайхрамжгүй байдал, хамгийн чухал нь авралын тухай юм. Энэ нь хүнийг хөдөлгөөнгүй байдалд хүргэж, оюун санааны амьдрал болон өдөр тутмын шаардлагатай үйл ажиллагаанд бүрэн зогсонги байдалд оруулж болно.

Бид хайхрамжгүй байдал, залхууралдаа автаж, гэрийн залбирлаа үл тоомсорлож, сүм рүү явахаа болих, эсвэл яаран сандрах үед бид бүгдээрээ энэ сэтгэцийн өвчний нэг буюу өөр хувь хүмүүс байдаг тул гадны хоосон байдал нь бараг бүх хүмүүст ойлгомжтой байдаг. хурдан дуусгахын тулд залбирах, амрах эсвэл дэмий хоосон ярих; Гэвч энэ өвчин бидний бүх оюун санааны хүч чадалд нөлөөлөх үед ёс суртахууны болон оюун санааны хүнд байдал үүсдэг. Дараа нь хүн хэвийн, бодит амьдралаар амьдрахаа больсон, учир нь түүний сэтгэлд хүний ​​бүрэн эрхт үйл ажиллагааны байнгын амьдрал өгөх зарчим байхгүй, харин сүнслэг, зохиомол, ашиггүй, хэнд ч хэрэггүй амьдралаар амьдардаг. Тэр дэмий хоосон мөрөөдөл, дэмий хоосон ярианд умбах дуртай, ямар ч сайн үйл хийх чадваргүй.

Энэ хоосон байдал, тайвшрал, хайхрамжгүй байдал нь биднийг гол санаа зовоосон зүйл болох авралаас холдуулдаг. Тиймээс Их Эзэн биднийг энэ өвчнөөс авраасай гэж залбирч байна.

Хоёр дахь өргөдөлдцөхрөлийн өвчин. Хүн амьдралын бүх зүйлийг зөвхөн хар талаас нь хардаг ийм гунигтай, гунигтай сэтгэл санааны сэтгэл гутрал юм. Тэр юунд ч баярладаггүй, юу ч түүнд сэтгэл ханамжгүй, нөхцөл байдал түүнд тэвчихийн аргагүй мэт санагддаг, тэр бүх зүйлд гомдоллодог, бүх тохиолдолд уурладаг - нэг үгээр амьдрал өөрөө түүнд дарамт болдог. Цөхрөл нь Ариун Эцгүүдийн сургадагчлан ижил хоосон байдлаас, итгэлгүй байдлаас, итгэлгүй байдлаас, нүглийнхээ төлөө наманчлахаас ирдэг. Өмнө нь хэн нэгэнд хүргэсэн уур хилэн, доромжлол, Бурханаас эмээх чадваргүй байх, олон үг хэлэх, хувийн амьдрал, ажил дээрээ бүтэлгүйтэх, үүнтэй төстэй бэрхшээлүүд нь цөхрөлд хүргэдэг.

Үүний зэрэгцээ, ихэвчлэн цөхрөл нь хүн дутуу үхлийн тухай бодлыг хүлээн зөвшөөрч, тэр ч байтугай дэлхийн амьдралын замд чухал ач холбогдолтой гэж үздэг бол цөхрөл гэж нэрлэгддэг өөр, илүү аюултай сэтгэлийн байдалд хүргэдэг.

Цөхрөлд бууж өгнө гэдэг нь гадаад ертөнцтэй харилцахаа больж, амьдралынхаа эх сурвалж болох Бурхантай харилцахгүй гэсэн үг юм. "Би амьдрахыг хүсэхгүй байна, би амьдралын сонирхолгүй болсон, үүнд ямар ч утга учир алга" - ийм үгсийг цөхрөлд автсан хүнээс сонсож болно. Энэ өвчин нь маш ноцтой тул Эрхэм дээдэс түүнийг өвчнөөс аврахыг Их Эзэнээс гуйдаг. Энэ муу зүйл нь хүн үүний эсрэг тууштай, тууштай залбирах ёстой. Үүнийг Аврагч Өөрөө сайн мэдээнд зааж, бид хэзээ ч сэтгэлээр унах ёсгүй, харин үргэлж залбирах ёстой гэж хэлдэг (Лук 18:1-ийг үзнэ үү).

Залбирлын хүч чадал, Бурханы тусламжид итгэх итгэлтэй тууштай, байнгын залбирал нь эргэн тойрныхоо ертөнцтэй холбоо тогтоож, таныг цөхрөлөөс аврах болно. Бид мөн Бурханы нигүүлслийг түгээж, сүнслэг хүч чадлаа бэхжүүлдэг Наманчлалын ариун ёслолд мөс чанараа цэвэрлэх ажлыг залбиралтай хослуулах ёстой. Сүнслэг ном уншиж, Бурханы зарлигуудын дагуу амьдрах нь энэ бүхэн нь цөхрөлийн хор хөнөөлтэй сүнснээс хамгаалах хамгийн сайн арга байх болно.

Гурав дахь өргөдөлдЭрхэм хүндэт Ефраим түүнийг түүнээс аврахыг Их Эзэнээс гуйдаг шуналын сүнс. Шунахай сэтгэл нь бидний нүгэлт, бардам зан чанарт байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт илэрдэг. Жишээлбэл, гэр бүлийн эцэг нь гэр бүлтэй, дарга нь доод албан тушаалтнуудтайгаа, зөвлөгч нь шавь нартайгаа, ахмадууд нь залуутай харьцах харьцааны хувьд: хүн бүр бусдыг нөлөөнд нь захируулж, тэдэнд хүсэл зоригоо зааж өгөхийг хүсдэг. Ийм сүнслэг зан чанар нь Сайн мэдээний сургаал, Христийн сургаалтай зөрчилдөж, Өөрөө хамгийн гүн даруу байдлын үлгэр жишээг үзүүлж, илүү агуу байхыг хүсдэг хүн бүхний үйлчлэгч байх ёстой гэж дахин дахин хэлсэн байдаг (Мат. 20, 26-г үзнэ үү. -27; Марк 10, 43-44; Лук 22, 26).

Далд нууц бардамнал нь энэ муу муухайтай холбоотой байдаг тул бусдад зааж сургах, зэмлэх, зэмлэх хүсэл эрмэлзэлтэй бол энэ нь бидний сэтгэл эрх мэдэл, шунал тачаалын сүнсэнд автсаны баттай шинж тэмдэг юм. Энэ сүнс нь хүнийг эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст жигшүүртэй болгодог бөгөөд үүнээс гадна хүсэл тэмүүлэл, муу муухайтайгаа тэмцэх чадваргүй болгодог. Тийм ч учраас бид Их Эзэнд хандан, Тэр биднийг түүнээс чөлөөлж, бидний сэтгэлийг эзэмшихийг түүнд зөвшөөрөхгүй байгаасай гэж залбирдаг.

Дөрөв дэх өргөдөлдЭрхэм хүндэт Ефраим түүнийг түүнээс аврахыг Их Эзэнээс гуйдаг хоосон ярианы сүнс, үүнд бараг бүх хүмүүс оролцдог. Хүн бүр хов жив ярих дуртай байдаг бол бид Бурханыг уруулаараа алдаршуулж, үгээр дамжуулан бие биентэйгээ харилцаж, бие биенээ бэхжүүлэхийн тулд үг хэлэх бэлэг өгдөг. Үг мөнгө, дуугүй бол алт гэсэн ардын мэргэн зүйр үг бий. Энэ үнэнийг олон гэгээнтнүүд амаа аниад дагаж мөрддөг байсан ч гэсэн үг хэлэхийн тулд уруулаа нээх шаардлагатай байв.

Уран үгээр хүн сэтгэлээ хоосолж, сулруулж, ухаангүй болгодог. Аврагчийг сургаал, зааварчилгаадаа ямар товчхон байсныг харцгаая! Их Эзэний залбирлыг ердөө долоон гуйлтаар, ерөөлийг есөн бадагт өгдөг. Тэнгэр элч нар Бурханыг товчхон магтаж: "Түмэн цэргийн Бурхан ЭЗЭН ариун, ариун, ариун!"

Байн байн онгойдог сав дотор тавьсан хамгийн анхилуун үнэртэй бодисны хүч чадал, үнэрийг хадгалж үлддэгтэй адил их ярих дуртай хүний ​​сэтгэлд ч сайхан бодол, сайхан мэдрэмж удаан хадгалагддаггүй, харин зэмлэл, гүтгэлэг, гүтгэлэг, зусардал гэх мэт урсгалыг цацдаг. Тийм ч учраас Сүм мацаг барьж залбирдаг: Өө, Эзэн минь ээ, миний амыг хамгаалж, аманд минь хамгаалалтын хаалгыг өгөөч. Миний зүрх сэтгэлийг хууран мэхлэх үг болгон бүү хувирга (Дуу. 140, 3-4). Хогийн ургамал хөрсийг боож, сайн үр тариа ургахаас сэргийлдэгтэй адил хоосон, ялзарсан үгс нь сэтгэлийг алж, түүнд сайхан бодол, мэдрэмжийг бий болгодоггүй.

Тиймээс, эрхэм ах эгч нар аа, Гэгээн Ефраимын залбиралд нуугдаж байсан сайн сургамжуудыг санаж, дагаж мөрдвөл бид Бурханы нигүүлслийг татан авч, Тэнгэрлэг Эцэгтээ хайртай болж, Тэнгэрлэг Иерусалимыг үзэх зохистой байх болно. мөн бүх Тэнгэрлэг хүчнүүд болон зөв шударга хүмүүсийн сүнсээр аз жаргалтай байх болно.

Тиймээс, үргэлж, ялангуяа Агуу Лентийн өдрүүдэд бид илүү олон удаа хашгирах болно: Амьдралын минь Эзэн, Багш аа, надад дэмий хоосон, цөхрөл, шунахайрал, хоосон ярианы сүнсийг бүү өг. Өөрийн боол минь, надад ариун явдал, даруу байдал, тэвчээр, хайрын сүнсийг өгөөч. Түүнд, Хаан Эзэн минь ээ, миний нүглийг харж, ахыг минь буруутгахгүй байхыг надад өгөөч, учир нь та үүрд мөнхөд ерөөлтэй еэ!Амен.

Энэ залбирлыг илүү гүнзгийрүүлж, тэр яагаад ийм ийм муу муухай зүйлээс ангижрахыг гуйхгүй, ийм ийм буян өгөхийг бодоорой. Тэр яагаад: "Надад дэмий хоосон, цөхрөл, шунахайрал, хоосон ярианы сүнсийг бүү өг" гэж хэлсэн юм. Тэр яагаад бузар муугийн сүнсний тухай ярьж, буяны сүнсний тухай ярьдаг вэ - үүнийг ойлгох нь чухал юм.

Аливаа юмс өөрийн гэсэн үнэртэй, тэдний онцлог шинж чанартай байдаг гэдгийг та мэднэ. Таны өрөөнд таны эд зүйлс, янз бүрийн савнууд, амьдралынхаа туршид хэрэглэж байсан бүх зүйл, өрөөнд түгжигдсэн хэвээр байвал таны үнэр, эдгээр зүйлсийн сүнс тэнд үлдэх болно. Хэрэв та анхилуун үнэртэй бодисыг саванд хийгээд дараа нь савыг хоослоод угаавал үнэр нь удаан хадгалагдах болно гэдгийг та мэдэх үү? эсрэгээр, хэрэв та ямар нэгэн эвгүй үнэртэй зүйл асгавал, хорхойтсон сүнс нь удаан хугацаанд хадгалагдах болно. Хүний сэтгэлд ийм зүйл тохиолддог. Хүний сэтгэлд хүний ​​нүгэл үйлдсэн бүх муу муухай бүхэн сүнс, ул мөр үлдээдэг бол нөгөө талаар хийсэн сайн сайхан бүхэн нь гэрлийг нь үлдээдэг. Хэрэв хүн үргэлж бузар муу үйл хийж байсан бол түүний сэтгэл нь бузар муугаар ханасан бол эдгээр бузар муугийн сүнс түүний сэтгэлд үүрд үлдэх болно. Хэрэв хүн сайн сайхан амьдарч, их сайн үйл хийж, залбирлаар сэтгэлээ байнга ариусгаж байвал залбирлын сүнс, буяны сүнс, зөвт байдлын сүнсээр шингэсэн байдаг.

Богинохон танилтай байсан ч, заримдаа анхны уулзалтаараа л хүн ямар сэтгэлтэй болохыг олж хардаг гэдгийг бид өдөр тутмын туршлагаасаа мэддэг. Хэрэв бид гэм нүгэлд автсан хүнтэй таарвал энэ хүн ямар сүнс болохыг ойлгоорой. Энэ нь нохой үнэрээр хайж, хүний ​​замд хүртэл үлдэж, тэр хүн рүү хөтлөхтэй төстэй юм.

Хүн бүр өөрийн гэсэн сүнстэй байдаг бөгөөд Сирийн Гэгээн Ефраим Бурханаас түүнийг бузар муугаас ангижруулж, түүнд буян өгөхийг гуйгаад зогсохгүй, Их Эзэнээс түүнд эдгээр буянтай байдлын сүнсийг өгч, түүнийг бузар муугийн сүнснээс чөлөөлөхийг хүсдэг. ямар ч ул мөр, бузар муугийн үнэр байхгүй тул Христийн үнэр үнэртэнэ.

Хувь хүний ​​муу муухайг арилгах нь эдгээр бузар муугийн сүнснээс ангижрахаас хамаагүй хялбар гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй. Энэ сүнс бидний зүрх сэтгэлийг маш бат бөх байлгадаг бөгөөд зөвхөн Бурханаас тусламж гуйн залбирснаар л муу ёрын сүнснээс аажмаар бүрэн ангижрах боломжтой бөгөөд ингэснээр Бурхан биднийг энэ муу ёрын сүнснээс чөлөөлөх болно. Сири хүн Ефраимын үгийг ингэж ойлгох хэрэгтэй. Магадгүй тэдгээрийг илүү шууд ойлгож болох юм.

Бид үргэлж хоёр төрлийн сүнслэг нөлөөн дор амьдарч, үйлддэг: нэг талаас, Бурханы Өөрөө, Ариун сахиусан тэнгэрүүд, ялангуяа бидний хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн нигүүлсэнгүй, ариун нөлөө, нөгөө талаас Сатаны сүнс, чөтгөрүүдийн сүнс үргэлж харанхуй урсгалаар бидэн дээр цутгадаг. Гэрлийн сахиусан тэнгэрүүдийн дунд хувь хүний ​​ариун буяныг тээгч сахиусан тэнгэрүүд байдгийн адил чөтгөрүүдийн дунд ч бидэнд үргэлж нөлөөлдөг хувь хүний ​​нүглийг тээгч байдаг. Тиймээс Гэгээн Ефраим Бурханы нигүүлслээр биднийг нүгэл рүү хөтөлдөг харанхуй, зальтай чөтгөрийн сүнснүүдийг хөөн зайлуулахыг Бурханаас гуйж байна.

Сири хүн Ефраимын эдгээр гүн үгс ямар утгатай болохыг та нар харж байна. Бидэн дээр чөтгөрүүдийн хүч асар хүчтэй байдаг тул маш хэцүү, бузар муу, хорон санаа, бүх бузар муугийн сүнснээс өөрсдийгөө ухамсартайгаар чөлөөлөхийг хүс. Сирийн Ефраимын бидэнд залбирахыг заадаг шиг та өөрийн хүчин чармайлтаар эдгээр сүнснүүдийн харанхуй, хор хөнөөлтэй нөлөөнөөс зайлсхийж, Бурханд даруухан залбирч чадахгүй гэдгийг санаарай.

"Эзэн ба миний амьдралын эзэн! Надад дэмий хоосон, цөхрөл, шунахайрал, хоосон ярианы сүнсийг бүү өг! Өөрийн зарц надад ариун явдал, даруу байдал, тэвчээр, хайрын сүнсийг өгөөч. Түүнд, Хаан Эзэн минь ээ, миний нүглийг харж, ахыг минь буруутгахгүй байхыг надад өгөөч, учир нь та үүрд мөнхөд ерөөлтэй еэ! Амен".

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал - хоосон байдлын тухай

Миний амьдралын эзэн, Эзэн! Надад дэмий хоосон, цөхрөл, шунахайрал, хоосон ярианы сүнсийг бүү өг!

Эзэн Есүс Христийг дагаж зүрх сэтгэлээ ариусгах агуу ажлыг хийхээр яаравчлахын тулд амьдрал бидэнд өгсөн. Гэхдээ энэ дараах зүйл бол эрч хүчтэй ажил, ихэвчлэн шаргуу хөдөлмөр бөгөөд сул зогсолт биш юм. Энэ бол Эзэн Есүс Христийн төлөөх зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх явдал боловч хоосон байдал нь зовдоггүй, харин зовлонгоос зайлсхийдэг.

Амьдралынхаа бүхий л цаг хугацааг оюун санааны үйлсэд зориулдаг, ажил хийх шаардлагагүй мэт санагдаж байсан бүх гэгээнтнүүд өдрийн цагийг гурван хэсэгт хуваадаг: нэг хэсэг нь залбирал, нөгөө хэсэг нь уншдаг гэдгийг та мэдэх үү? Бурханы үг, нэг хэсэг - ажил, хөдөлмөр. Тэд цөлд, зэрлэг Ливийн элсэн цөлд амьдарч, Алс хойд нутгийн ойд, нэвтэршгүй зэрлэг байгальд амьдарч, ажлынхаа нэг хэсгийг ажилдаа зориулдаг байв.

Тэд янз бүрийн төрлийн ажлыг сонгосон: сагс, дэвсгэр нэхэж, ногооны цэцэрлэг тарьж, ой модыг огтолж, эс, сүм хийд, бүхэл бүтэн сүм хийд барьжээ. Тэд өөрсдийн гараар хийсэн зүйлээ хамгийн ойрын хотод зарж, өөрсдийгөө тэжээж, ядуусыг тэжээдэг байв. Тэд ажлыг чухал бөгөөд шаардлагатай зүйл гэж үздэг байв.

Ариун Төлөөлөгч Паул өдөржингөө Бурханыг номлож, шөнө нь майхан барьсан. Сарны гэрэлд эсвэл дэнлүүний гэрэлд тэрээр хичээнгүйлэн хөдөлмөрлөж, өөртөө ажил хийх ёстой гэж үздэг байв. Түүний гол ажил, гол хүсэл нь гүйх, зорилгодоо хүрэхийн тулд аль болох яарах явдал байв - Бурханы хаант улс руу гүйх.

Та түүний гайхалтай үгсийг мэдэх үү: “Ах нар аа, би өөрийгөө хүрсэн гэж бодохгүй байна; Гэхдээ би зөвхөн ард юу байгааг мартаж, ирээдүйд байгаа зүйл рүү тэмүүлж, Христ Есүс доторх Бурханы дээд дуудлагын шагналыг авах зорилго руу тэмүүлдэг.” ().

Тэр өөрийгөө амжилтанд хүрсэн гэж огт бодоогүй, урагш тэмүүлж, аль хэдийн хүрсэн зүйлээ мартаж, илүү өндөр зорилгод тэмүүлж, Христ Есүс дотор Тэнгэрлэг хэмээх хамгийн дээд цолыг хүртэх гэж хичээсэн.

Энэ бол хоосон хүмүүсийн амьдралын эсрэг талын амьдралын жишээ юм. Төлөөлөгч Паулын амьдрал, мацаг барьдаг даяанчдын амьдрал, лам хуврагуудын амьдрал, агуу гэгээнтнүүдийн амьдралаас та дэмий хоосон байдлын ул мөрийг олохгүй. Тэд бүгд өглөөнөөс орой болтол ажилласан. Хөдөлгөөнгүй байдлаас зайлсхийж, сул зогсолтыг агуу, гамшигт муу гэж үздэг байв.

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирлыг маш олон удаа давтахыг сонсохдоо та залбирлын үг бүрийг анхааралтай сонсож, санаж, эдгээр үгсийн утгыг сайтар судалж, зүрх сэтгэлдээ үүрд үлдээх хэрэгтэй. Би тэднийг барихад тань туслах болно. Өнөөдөр би Гэгээн Ефраимын хоосон байдлын сүнснээс ангижрах хүсэлтийг хүлээн авлаа.

Амьдрал богино гэдгийг санаарай, Төлөөлөгч Паулын яаран хэлсэн шиг бид яарах, яарах хэрэгтэй - бид Эзэнийг хийхдээ яарах ёстой. Амен.

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал - цөхрөлийн тухай

Миний амьдралын эзэн, Эзэн! Надад цөхрөлийн сүнсийг бүү өг.

Цөхрөлийн сүнс гэж юу вэ? Үүнийг урам хугарах гэж нэрлэдэг. Христийн шашныг огт ойлгодоггүй, бидний оюун санааны амьдралыг ойлгодоггүй хүмүүс Христийн шашин бүхэлдээ цөхрөлийн сүнсээр дүүрсэн гэж боддог. Хар хувцсаа өмсөж, нүдээ гөлрүүлж, шүдээ хуруугаараа хуруугаараа алхаж буй лам нарыг харахад лам нарын дүр төрх шиг бүх шашин нь уйтгартай гэж боддог. Мөн энэ нь огт үнэн биш юм. Энэ нь бүх зүйл нэвт шингэсэн сүнстэй зөрчилдөж байна, надад хэлээч, сүнс нь доройтсон хүнд чөтгөрүүдтэй уйгагүй тэмцэж, нарийн замаар явахад шаардлагатай сүнслэг хүч чадал, сүнслэг эрч хүч байж чадах уу? Мэдээж үгүй.

Манай шашин бол цөхрөлийн шашин биш, харин ч урам зориг, эрч хүч, хүсэл зориг, зан чанарын шашин юм. Манай шашны үр жимс нь цөхрөл биш, харин Төлөөлөгч Паулын хэлсэнээс огт өөр зүйл юм. “Сүнсний үр жимс бол хайр, баяр баясгалан, амар амгалан, тэвчээр, нинжин сэтгэл, сайн сайхан байдал, итгэл, эелдэг байдал, өөрийгөө хянах чадвар юм. Тэдний эсрэг хууль байхгүй." ().

Энэ бол жинхэнэ сүнс, бидний шашны мөн чанар: цөхрөл биш, харин зөвт байдал, Ариун Сүнсний амар амгалангийн баяр баясгалан юм. Ийм баяр баясгалантай хүн гунигтай байж чадах уу? Мэдээж үгүй.

Хүмүүс хүний ​​гадаад төрхийг дүгнэхдээ ихэвчлэн алдаа гаргадаг. Жинхэнэ Христэд итгэгч нь амьдралын баяр баясгаланг тээдэг хүмүүстэй адил дүр төрхтэй байдаггүй. Тэр үргэлж тайван, ихэвчлэн гүн бодолтой харагддаг, толгойгоо доошлуулан, бодолдоо автдаг. Энэ нь түүнийг сэтгэлээр унаж, сэтгэлээр унасан гэсэн үг үү? Энэ нь бусад хүмүүсийн үнэлдэг ертөнцийн баяр баясгалан нь Христэд итгэгчдээс хол, хүүхдийн тоглоом, зугаа цэнгэл нь насанд хүрэгчдэд харь байдаг шиг түүнд харь байдаг гэсэн үг юм.

Христэд итгэгчдийн бодол санаа нь мөнхөд, Бурханы хаанчлалд, Эзэн Есүс Христ рүү эргэхэд төвлөрдөг тул тэрээр үргэлж нухацтай, бодолтой байдаг. Заримдаа Христэд итгэгчид ч гэсэн заримдаа цөхрөнгөө барж, сэтгэл санаагаа алдах тохиолдол гардаг. Христийн зам, ертөнцөөс татгалзах замаар аль хэдийн хол явсан тул заримдаа тэдний бодол санаа өмнөх замдаа буцаж ирдэг; Тэд энэ замыг дэмий орхисон юм шиг, ихэнх хүмүүсийн дагаж мөрддөг өргөн цар хүрээтэй замаар явах нь зүйтэй юм шиг санагддаг. Дараа нь тэд цөхрөлд автдаг.

Энэ бол Христийн агуу нууцуудыг сурч, дэлхийн уруу таталтын өргөн замыг орхиж, Христийг дагасан зовлонгийн замыг дагасан хүмүүсийн байдал юм. Тэднийг уруу татагдаж, чөтгөрүүдийн легионууд зогсоож, Христийн замаар алхахаас сэргийлж, тэдний үлдээсэн баяр баясгалантай амьдралын зураг, гэр бүлийн аз жаргал, нөхөрлөлийн аз жаргалын зургийг толилуулж, агуу замаас буцаж, буцаан татагддаг. энэ зам руу.

Ихэнхдээ чөтгөрүүд зорилгодоо хүрч чаддаг: хүн цөхрөнгөө барж, зүрх сэтгэлээ алдаж, Эзэн Есүс Христийн төлөө хичээл зүтгэл алддаг бөгөөд энэ цөхрөл нь Христийг дагах замд байгаа Христэд итгэгч бүрийг хүлээж буй асар их аюул бөгөөд энэ нь чөтгөрийн уруу таталт юм. . Бүх гэгээнтнүүд харанхуйн сүнснүүдийн гүтгэлэгт өртөж, ихэнх тохиолдолд залбирал, мацаг барих, сэрэмжтэй байх замаар Христэд итгэгчид чөтгөрийн авчирсан цөхрөлийн сүнсийг ялсан. Гэвч тэдний сэтгэлд цөхрөлийн сүнс өсөж, өсөж, Христийн замыг орхисон хүмүүс бас байсан. Тэгээд явахдаа тэд бурханд хаягдсан мэт санагдаж, амьдралын хоосрол, хүнд хэцүү байдал нь тэдний хувьд тэвчихийн аргагүй болж, амиа хорлох нь олонтаа байв.

Тийм ч учраас бүх гэгээнтнүүд цөхрөлийг агуу аюул, том золгүй явдал гэж үзэж, бүх хүч чадлаа цөхрөлийн сүнстэй тэмцэхэд чиглүүлсэн.

Ариун хүмүүс ч гэсэн цөхрөлд автаж болно. Яагаад, хаана? Сатанаас ч, харанхуйн сүнснээс ч биш. Тэднийг Бурханы нигүүлслээр түр орхисон үед гутардаг. Энэ нь бүх гэгээнтнүүдэд тохиолдсон бөгөөд энэ нь сүсэг бишрэлтэй байхыг хичээдэг бүх хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай шалгалт юм. Энэ нь хүн өөртөө, өөрийн давуу тал, сайн сайхан чанар, аль хэдийн хүрсэн бүх зүйлд хамааруулахгүй байх шаардлагатай. Тэр үүнийг ганцаараа биш, зөвхөн Бурханы нигүүлслээр хийсэн гэдгийг түүнд сануулах хэрэгтэй.

Хүн өндөр амьдралд хүрэхдээ заримдаа өөрийгөө боддог бөгөөд Бурханы нигүүлсэл түүнийг хэсэг хугацаанд орхидог. Дараа нь тэр хүнд хэцүү, тэвчихийн аргагүй сэтгэлийн байдалд орж, зүрх нь тэр даруй хоосон болно. Бурханаас илгээсэн халуун дулааны оронд зүрхэнд хүйтэн байдал, гэрлийн оронд үл нэвтрэх харанхуй, баяр баясгалангийн оронд гүн цөхрөл орж ирдэг. Их Эзэн үүнийг даяанч хүн өөрийн хүчээр биш, харин Бурханы нигүүлслээр Христийн замыг дагадаг гэдгийг сануулахын тулд хийдэг.

Энэ бол цөхрөлийн нэг эх үүсвэр юм. Өөр ямар эх сурвалжууд байдаг вэ? Би та нарт ажилгүй байдлын тухай хэлсэн, ажилгүй байх нь цөхрөлийн эхийн нэг гэдэг нь танд ойлгомжтой байх ёстой. Хөдөлгөөнгүй, ажилгүй, бүрэн баяжсан, тансаг хэрэглээнд живсэн хүмүүс, амьдралын ерөөлөөс цадаж, амьдралын амтгүй болж, бүх зүйлээс залхаж, бүх зүйл сонирхолгүй, уйтгартай болж, юунаас ч баяр баясгаланг олж чаддаггүй, тэдний зүрх сэтгэл цөхрөлөөр дүүрсэн нь бидний авралын хүнд бөгөөд аюултай дайсан юм.

Цөхрөлийн өөр нэг эх үүсвэр: бүх зүйлийг гунигтай гэрлээр харах хандлагатай хүмүүс байдаг бөгөөд тэднийг гутранги үзэлтнүүд гэж нэрлэдэг. Тэд ийм ааштай, бодол санаагаа харанхуйд төвлөрүүлэх хандлагатай байдаг - нүгэлтэй. Ядуу боловч сүсэгтнүүд зовж шаналж, үл итгэгч нь баян, муруй замаар алхаж яваа хүн аз жаргалтай байвал Бурханы шударга ёс хаана байна, үнэн хаана байна вэ гэсэн асуултыг тэд тавьдаг.

Хэрэв хүн амьдралын зөвхөн харанхуй, зөвхөн муу муухайг анзаарах хандлагатай байвал түүнийг эзэмдэх цөхрөл нь улам бүр нэмэгдэж, тэр хүн сайн зүйл олж харахгүй, амиа хорлоход хүргэдэг. Цөхрөлийн сүнс маш хүчтэй байдаг. Түүнийг яаж амиа хорлоход хүргэж болохыг би хоёр дахь удаагаа хэлж байна.

Хамгийн түгээмэл эх сурвалж болох цөхрөлийн өөр нэг эх сурвалж бий. Эдгээр нь бидний амьдралд тохиолддог уй гашуу, харамсалтай тохиолдлууд юм. Хайртай хүн үхнэ, хүүхэд, нөхөр, ээж үхнэ. Хүн сэтгэлийн хямралд ордог. Түүнд хорвоо ертөнц тийм ч эрхэм биш, зөвхөн талийгаач хайртынхаа тухай л боддог, ядуу хүн булшны дэргэд бодолд тэнэж, хайрт нь авсанд хэвтэж, ялзарч буйгаар төсөөлдөг. Цөхрөл улам бүр гүнзгийрч байна.

Энэ сэтгэл гутралаас ангижрах ямар арга зам байна вэ? Бодол санаагаараа булшны эргэн тойронд тэнүүчилж, өнгөрснөө санаж, нулимс дуслуулж байх шаардлагагүй. Талийгаач хол, хол байна. Бодлын бүх хүчээрээ хайрт хайртынхаа явсан газар руу биднийг аваачих ёстой. Түүний сүнс чөлөөлөгдсөндөө баярлаж, Бурханы болон тэнгэр элч нарын өмнө зогсож байгааг мэд. Хэрэв та харанхуйд биш, харин гэрэлд, мөхдөг зүйлд биш, харин мөнхөд анхаарлаа төвлөрүүлбэл цөхрөлийн сүнс алга болно.

Заримдаа бие махбодийн ноцтой өвчин таныг цөхрөлд хүргэдэг. Өвчин тэвчихгүй хүмүүс олон байдаг. Мөн бүх насаараа өвчнөөр хэвтэрт хэвтэж, үүний төлөө Бурханыг магтдаг ариун хүмүүс байсан. Бид эдгээрийн талаар санаж, Бурханаас илгээсэн өвчнийг хүлээн авах чадвартай байх хэрэгтэй. Сирахын мэргэн хүү "Тэр хүмүүст туслахын тулд эмчийг бүтээсэн" гэж хэлсэн тул эмчийн тусламжаас татгалзах шаардлагагүй ().

Эмч бол зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, цөхрөлийн сүнсийг зайлуулж чадах Бурханы үйлчлэгч юм.

Эдгээр нь цөхрөлийн эх үүсвэр, шалтгаан юм. Тэдэнтэй тэмцэх гол хэрэгсэл бол. Энэ бол олон, олон зууны турш бүх гэгээнтнүүдийн туршсан эмчилгээ юм. Залбирал, Бурханаас тусламж хүсэхээс илүү үр дүнтэй арга байхгүй.

Чамайг Бурхантай ярилцах үед Тэр чамайг тайвшруулж, цөхрөлийн сүнсийг зайлуулдаг. Бүх зүйл ертөнцийн үймээн самуунаас хол байдаг Бурханы сүмд ирэхдээ дууны дууг сонс, тэгвэл таны сүнс цөхрөлийн харанхуй бүс нутгийг орхиж, нисэх болно.

Хэрэв та Их Эзэний өгсөн цөхрөлтэй тэмцэх хүчирхэг арга хэрэгслийг эхлүүлбэл, хэрвээ чи гэмээ наминчлан Сүмийн хоньчинд зүрх сэтгэлээ нээж, үүний дараа Христийн Бие болон Цуснаас хүртвэл та тайвшрал, баяр баясгаланг мэдрэх болно. тэгээд цөхрөлийн сүнс чамаас ичгүүртэйгээр хөөгдөнө.

Гунигтай, нүгэлт, хүнд зүйл дээр бодол санаагаа бүү төвлөрүүл, харин сүнсээрээ уулыг өргөж, цөхрөлийг авчирдаг харанхуй сүнснүүдэд нэвтрэх боломжгүй тэнгэрийн ордонд зүрх сэтгэлдээ Бурхантай хамт бай. .

Христэд итгэгч бүр урам хугарах талаар мэдэх ёстой зүйл энд байна.

Гэхдээ Христийг бараг мэддэггүй, дэлхийн замыг дагаж, баяр баясгалан, тайвшралыг дэлхийгээс эрэлхийлдэг хүмүүсийн талаар бид юу хэлэх вэ? Гадаад төрхөөрөө тэд ихэвчлэн сэтгэл хангалуун, хөгжилтэй, хөгжилтэй, сэтгэлээр унадаггүй мэт харагддаг. Ийм байна гэж бүү бод, тэдний гадаад төрх байдалд бүү уруу тат, харин тэднийг замаас нь эргүүлэх талаар бод. Зүрхнийх нь гүнд юу болж байгааг тэд мэдсэн бол. Тэдний сэтгэлийн гүнд ухамсрын итгэл үнэмшил хэзээ ч тасардаггүй. Таны мөс чанарыг хэн ч сонсож чадахгүй. Дотоод хүн заримдаа толгойгоо өргөж, хашгирч эхэлдэг. Энэ бол дэлхийн хөгжил цэцэглэлтийг эрэлхийлж буй хүмүүсийн байнгын зовлон юм. Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ: “Бурханы хэлснээр уйтгар гуниг нь наманчлалгүй наманчлалыг аврал, уйтгар гуниг авчирдаг.адилхан дэлхийн үхэл болно" ().

Хэрэв та ертөнцийн төлөөх уй гашуугаас Бурханы төлөө харамсах сэтгэл рүү шилжихгүй бол чи мөхөх болно. Цөхрөлийн ноцтой байдлыг санаж, Христэд итгэгчдийн зүрх сэтгэл Ариун Сүнсээр баяр баясгалан, гэрэл рүү тэмүүлэх баяр баясгалангаар дүүрэн байх ёстой бөгөөд нүгэлтнүүдийн зүрх сэтгэлийг дүүргэх уйтгар гунигт харь байх ёстой гэдгийг санаарай.

Үүнийг үргэлж санаж байгаарай, Их Эзэн чамайг өршөөж, Гэгээн Ефраим залбиралд тань туслах болтугай. Амен.

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал - шунал тачаалын тухай

Миний амьдралын эзэн, Эзэн! Шунахай сэтгэлийг бидэнд бүү өг!

Шунахай сэтгэл гэж юу вэ? Энэ бол бусдыг давамгайлах, тэргүүн байранд орох хүсэл юм. Энэхүү давуулах хүсэл нь бүх тэнгэр элчүүдийн тэргүүн болох тэргүүн тэнгэр элчийг устгаж, түүнийг Сатан болгож, тэнгэрээс хөөсөн. Мосег Израилийн ард түмнийг цөлөөр дамжин Канаан нутаг руу хөтлөхөд түүний сүр жавхланд атаархсан Кора, Датан, Абирон нарыг эзэгнэх гэсэн хүсэл нь устгасан; Тэд түүнийг түлхэн унагаж, эрх мэдлийг өөрсдөдөө авахыг хүссэн бөгөөд Их Эзэн тэднийг аймшигтай цаазаар шийтгэсэн: газар нээгдэж, тэднийг бүх гэр бүлийнх нь хамт залгив.

Хүсэл тачаал бол өөрсдийгөө Христээс дээгүүр өргөмжилсөн бүх тэрс үзэлтнүүдийн сэдэл байсан; тэд Сүмийн урсгалын оронд өөрсдийнхөө хүчийг тавихыг эсвэл Сүмд удирдагч болохыг хүссэн.

Хүсэл тачаал төрийн бослого тэмцлээрээ дэлхийг цочирдуулсан бүх хүмүүсийг хөдөлгөв. Бүхэл бүтэн үеийг завхруулсан завхарсан бодолтой зохиолчид байсан.

Эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалыг - захирах хүсэл тэмүүллийг Их Эзэн өөрийн үгэндээ хуулийн багш нар, фарисайчууд, хоёр нүүртэнгүүдийн эсрэг буруушаав. Тэдний тэргүүн байх хүсэл тэмүүллийг, найрыг удирдах, ард түмний удирдагчдад тохирсон мэндчилгээг хүлээн авах хүсэл эрмэлзлийг тэрээр буруушаав. Их Эзэн тэднийг буруушааж, шавь нартаа болон тэднээр дамжуулан бид бүгдэд хэлэв. "Хэн түрүүлж байхыг хүсч байна, тэр бол ...бүгдэд нь зарц" (). Энэ бол шунахайн эсрэг тал нь өндөр албан тушаалын төлөө биш, харин сүүлчийнх нь байх, хүн бүрийн зарц байх ёстой гэж хэлдэг.

Шунал гэдэг нь нөлөө үзүүлэх хүсэл тэмүүлэл, тэргүүн байрыг эзлэх хүсэл тэмүүлэл, сайн мэдээний сүнс, даруу байдлын сүнстэй хэр зэрэг зөрчилддөгийг та харж байна. Энэ нь хүн бүрийг хянадаг, үүнээс халдвар авахгүй хүн гэж байдаггүй, тэр ч байтугай бага насны хүүхдүүд. Хүүхдүүд тоглох үед юу болдгийг бид мэднэ: зарим нэг бяцхан хүү гарч ирж, тушаал өгч, дараа нь хүн болгонд тушаал өгч, хэн нэгэн удирдагчийнхаа тэргүүн байр суурийг эсэргүүцэх үед тулалдаанд ороход бэлэн байдаг.

Даяанч нарын дунд ч гэсэн, хийдүүдэд ч гэсэн шунахайрал байх ёсгүй, хүн бүр санаж байх ёстой газар бүгдэд зарц байх гэрээ, тэнд ч гэсэн шунал тачаал хүмүүсийг далд хэлбэрээр удирддаг. Тэд хүмүүсийн өмнө тэргүүлэхийг эрмэлздэггүй, гэхдээ хэт их мацаг барьж, сонор сэрэмжтэй байснаар тэд хүн бүрээс илүү гарахыг хичээдэг.

Дэлхийн амьдралд энэ хүсэл тэмүүлэл хүн бүрийг захирдаг: хүн бүр хамгийн өндөр албан тушаалд тэмүүлдэг, урам зоригийг хүсдэг, хүн бүр нэр төрийг хүсдэг. Олон эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ амбиц, сайн сайхны төлөөх хүсэл тэмүүллийг суулгаж, амьдралынхаа хамгийн өндөр албан тушаалыг авахыг хичээдэг бөгөөд үүгээрээ хүүхдүүдээ завхруулдаг.

Хамгийн дээд албан тушаал бол цөөхөн хүн гэдгийг ойлгох хэрэггүй гэж үү, хүн бүр өндөр албан тушаал хашиж чадахгүй. Үнэн хэрэгтээ энэ бол Бурханы тэмдэглэсэн онцгой хүмүүс юм. Маш олон хүмүүс нийгмийн ийм байр суурийг эзлэхийг хичээдэг, энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч арга хэрэгслийг үл тоомсорлодоггүй, харилцаа холбоог ашигладаг, ашиг тусаа өгдөг, үйлчилдэг, зөвхөн зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч арга хэрэгслийг үл тоомсорлодоггүй, нийгэмд өндөр байр суурь эзэлдэг. эрх мэдэлтэй хүмүүсийн нэг.

Ихэнхдээ, ихэвчлэн Их Эзэн тэднийг шийтгэдэг: тэдний аз жаргалгүй хүсэл тэмүүлэл бүтэлгүйтлээр төгсдөг. Тэд уур уцаартай болж, нийгмийн ажил хийхээс татгалзаж, гэр бүлийн тойрогт орж, гэр бүлийн амьдралдаа татагддаг. Гэхдээ энд ч гэсэн бардамнал тэднийг тарчлааж, гэр бүлээ тарчлааж, хөршүүдээ тарчлаан зовоож, тэдний сэтгэлд амар амгалан байдаггүй.

Эдгээр нь шунахайн үр жимс бөгөөд иймээс Гэгээн Ефраим агуу залбиралдаа өөрийгөө шунахайн завхруулагч сүнснээс аврахыг Бурханаас гуйж, даруу байдлын эсрэг, үүнгүйгээр Христийн амьдралд нэг алхам ч хийх боломжгүй юм.

Хэрэв тийм бол дээд цолны төлөө зүтгэх, тэргүүн байрын төлөө зүтгэх шаардлагагүй юм бол бид өндийх гэж зүтгэх биш, харин гагцхүү мөхдөггүй, үнэ цэнэгүй дээдийн төлөө зүтгэх ёстой гэж үнэхээр хэлж болох уу? нэр төр, харин Бурханы мэлмийд агуу нэр төрийг олж авах Бид бүгдээрээ хүндэтгэлд хүрэх замыг харуулсан бөгөөд үүнээс цааш дэлхийн ямар ч ололт амжилт, нэр төрийг харьцуулах боломжгүй юм. Бурханы хаант улсад хүрэх замыг бидэнд харуулсан бөгөөд бид Бурханы найзууд, Бурханы хүүхдүүд болж чадна гэж хэлдэг. Бид Христийн бүх зарлигуудыг биелүүлэхийг хичээж байж л энэ зорилгодоо хүрэх болно. Хэрэв бид нийгэмд анзаарагдахгүй доогуур байр суурь эзэлвэл ичиж зовох шаардлагагүй; бид дэлхийн алдар нэрийг хүсээгүй эсвэл тэмүүлээгүй үед Их Эзэн биднийг асар өргөн зам руу хэрхэн хөтлөхийг мэддэг гэдгийг санах ёстой.

Их Эзэн бидний хичээл зүтгэл, хүслийг үл харгалзан энэ алдрыг ихэвчлэн өгдөг. Алдар нь түүнийг хөөж, цангаж буй хүмүүсээс зугтаж, түүнээс зугтагчдыг олдог. Жинхэнэ алдар, бурхнаас ирдэг алдар нь түүнийг эрэлхийлдэггүй хүмүүст өгөгддөг.

Хүмүүсийн эрх мэдлийн талаар бодохгүйгээр Бурханаас өгөгдсөн чадвар, авъяас чадвараа хэрхэн хөгжүүлэх талаар судлах шаардлагатай; даруухан, чимээгүйхэн, ертөнцийг үл тоомсорлон өөрийн чадвараа хөгжүүлэхэд чимээгүйхэн ор. Мөн нэг бус удаа тохиолдсон шиг Их Эзэн ийм хүнийг алдрын хүршгүй өндөрлөгт өргөх болно.

Шинжлэх ухаан, гүн ухааны түүхээс, дэлхий ертөнцийг үл тоомсорлон ядуу зүдүү амьдралаар амьдарч, бүр хавчигдаж, хавчигдаж байсан томоохон эрдэмтдийн амьдралаас хүмүүс шунахайн хорлолд нэрвэгдсэнтэй огт зөрчилдөж байсан олон жишээг бид мэднэ. хайж байна; Тэд чимээгүй, ядуурал, ганцаардал дунд шинжлэх ухаан, гүн ухааны даалгавар дээр ажиллаж, хүн төрөлхтний түүхэнд тэднийг алдаршуулсан, хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн тод од болгосон зүйлийг хийсэн.

Их Эзэн хүмүүсийг хэрхэн тэмдэглэж, Христийн зарлигуудын дагуу хийсэн хүний ​​үйлсийг ялгахыг мэддэг гэдгийг санаарай. "Хэн түрүүлж байхыг хүсдэг вэ?Тэр сүүлчийнх байг, тэр бүхний зарц байг" ().

Шунахайн бузар муугаас ангижрахын тулд сири хүн Ефраимтай хамт залбир. Их Эзэн та бүхнийг энэ муу муухай байдлаас аврах болтугай. Амен.

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал - хоосон ярианы тухай

Миний амьдралын эзэн, Эзэн минь ээ, надад хоосон ярианы сүнсийг бүү өг!

Гэгээн Ефраим энэ тухай залбирч, ариун бошиглогч Давид өөрийн дуулалдаа: "Өө, Эзэн минь, миний амыг хамгаалж, аманд минь хамгаалалтын хаалгыг тавь." ().

Эзэн Есүс Христ өөрөө ингэж хэлсэн "Хий хоосон үг бүрийн төлөөЭцсийн шүүлтийн үеэр бид хариултаа өгөх болно (). Энэ нь ямар ноцтой, хичнээн хэцүү болохыг бодоорой: хоосон үг бүрт хариулт өгөх.

Гэхдээ надад хэлээч, үг хэлснээс илүү амархан эмчилж болох зүйл байна уу? Хүмүүс хүний ​​үгийн асар том, асар том утгыг ойлгохгүй байгаа нь гайхалтай, гайхалтай юм.

Бидний ярих чадвар биднийг Бурхантай маш адилхан болгодог. Нэг үгээр тэр бүх дэлхийг бүтээсэн (), Бурханы үг асар их, хүчирхэг хүч чадалтай. Бошиглогч Елиа үхэгсдийг нэг үгээр амилуулж, үгээрээ бороог зогсоож, тэнгэрийг хааж, өлсгөлөнг үүсгэж, дэлхий дээр бороо оруулсныг та мэднэ ().

Нэг үгэнд агуулагдах хүч юу вэ? Амнаас чинь гарсан үг агаарт тарж, үгнээс юу ч үлдэхгүй гэж битгий бодоорой. Энэ үнэн биш. Үг амьдардаг, олон зуун, мянган жил амьдардаг. Христийг төрөхөөс олон зуун жилийн өмнө амьдарч байсан Бурханы агуу бошиглогчдын хэлсэн үгс одоо ч амьд хэвээр байна. Мосегийн агуу үгс, ариун элч нарын нэгэн цагт хэлж байсан агуу үгс, Бурханы даяанчдын амнаас гарсан эдгээр үгс, Бурханы сүмийн сургаалууд олон мянган жилийн турш амьд хэвээр байна.

Хэрэв үг хэдэн мянган жил амьдардаг бол энэ нь маш чухал зүйл гэсэн үг юм. Бидний амнаас гарч буй үг бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүст, тэр ч байтугай биднээс хол байгаа хүмүүст үргэлж маш их нөлөө үзүүлдэг.

Сайхан, ухаалаг үг бүр хүмүүсийн зүрх сэтгэлд амьдардаг бөгөөд олон жилийн турш сайн үр жимсийг авчирдаг. Аливаа муу үг - гүтгэлэг, худал, гүтгэлэг нь маш удаан, олон жилийн турш амьдардаг, ойрын болон алс холын хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд оршиж, тэдний бодол санаа, хүсэл эрмэлзэлийг чиглүүлдэг. Бидний муу үгсийг сонсоод тэд хордож, биднийг дуурайж, ижил муу, хортой үгсийг ялгаруулдаг.

Гэгээнтнүүдийн нигүүлсэнгүй, ухаалаг үгс нь дэлхий дээрх үнэнийг бүтээж, мөнхийн сайн сайхныг бий болгодог, харин муу, нүгэлт үгс нь тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүст, тэр ч байтугай бүх хүн төрөлхтөнд гутамшиг, үзэн ядалт, асар их хор хөнөөлийг авчирдаг.

Үг нь амьд, радио долгион шиг хөдөлж, сансар огторгуйг шүүрдэж, хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун ухаанд цутгадаг. Үг бол хүмүүсийг холбодог, салгадаг асар том хүч юм. Үг нь үнэн, үнэнээр дүүрвэл холбогдож, гүтгэлэг, хүнд хорон санаагаар дүүрэн байвал салгах. Хүмүүс хэл амгүй болчихвол амьтан шиг болж, хүний ​​амьдрал хямарна.

Хүний үг ямар агуу, ямар гүн гүнзгий утгатай вэ. Тийм ч учраас Гэгээн Ефраим хоосон яриа, хоосон ярианаас ангижрахын төлөө залбирдаг.

Та бүгд амьдралынхаа туршид маш олон хүмүүстэй уулзсан, ялангуяа эмэгтэйчүүд, эцэс төгсгөлгүй чатлаж, чатлаж, чатлахдаа хяналтгүй, хэл ам нь ядаргаа мэддэггүй: тэд нүдэж, нүдэж, нүдэж байна. Тэдний хэлсэн бүхэн хоосон, хэнд ч хэрэггүй. Сири хүн Ефраим өөрийгөө хоосон ярианаас чөлөөлөхийг Бурханд залбирдаг. Хэл нь түүнийг сүйтгэхгүйн тулд унахаас айж байсан ч энэ азгүй яриачид юунаас ч айдаггүй.

Хүмүүс эдгээр хий хоосон яриачдыг ихэвчлэн тэвчдэгийг та мэднэ - тэд чалчиж, өөрсөддөө чатлахыг зөвшөөрдөг - гэхдээ тэд тэднийг таашаалтайгаар сонсдог мэт санагддаг, зүрх сэтгэлийн гүнд хүн бүр тэдний ачааг үүрдэг гэдгийг мэддэггүй. тэднийг үзэн яддаг. Дэмий ярианы хорон муу, тэдний ярианаас үүдэлтэй хорон муу нь үнэхээр агуу юм.

Хэл нь чалчиж, хий хоосон байвал бодлууд гүн, үнэн, чухал зүйлд анхаарлаа хандуулалгүй, азгүй эрлийз тэнүүчилж, сүүлээ сэгсэрдэг шиг хаа сайгүй зорилгогүй тэнүүчилж байдаг. Тэдний бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзлийн чиглэл, үйл ажиллагаа нь бүгд хоосон, ач холбогдолгүй юм. Сэтгэл нь өлсөж, хүн бусдаас жигшин зэвүүцэж, өөртөө ноцтой, ноцтой хохирол учруулдаг. Энэ бол хоосон ярианы утга учир юм.

Сүнслэг амьдралаар амьдардаг ухаантай хүмүүс хэзээ ч хоосон ярьдаггүй, үргэлж чимээгүй, төвлөрдөг. Эртний Грекд философич, мэргэд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тэр хүн чимээгүй байхыг мэддэг гэдгээ батлах хүртэл философичид хэнийг ч шавь гэж хүлээж авдаггүй байв. Одоо дэмий хоосон яриачдын хэн нь ч чимээгүй байх шалгуурыг давах болов уу? Мэдээж үгүй.

Хэрэв дэмий хоосон яриа ийм хүнд байвал түүнээс хэрхэн ангижрах вэ, бидний хяналтгүй хэлийг яах вэ? Чи Сирийн Ефраимын хийсэн зүйлийг хийх хэрэгтэй: чи энэ муугаас ангижрахын тулд Бурханд залбирах хэрэгтэй бөгөөд Эзэн Есүс Христ таны хүссэн зүйлийг биелүүлэх болно. Дэмий хоосон ярьдаг хүмүүстэй харилцахаас зайлсхийж, тэднээс хол байж, хэрэгтэй зүйл хэлэх гэж амаа ангайлгаж, сэтгэлийг нь зовоосон хоосон үгсийг сонсохгүй цөөхөн хэдэн мэргэн хүмүүсийн нөхөрлөлийг хайж олох хэрэгтэй.

Өөрийгөө маш анхааралтай ажиглаж, хэлж байгаа зүйлээ, хэлээ хийж байгааг ажиглаж, хэлээ барьж хэвшээрэй. Түүнийг дэмий чатлахыг бүү зөвшөөр. Өдрийн цагаар юу ярьснаа, чатлаж, хэн нэгнийг доромжилж, худлаа ярьж, заль мэх хийж байсныг нь орой сана. Хэрэв та энэ зуршилд суралцвал хэл, хөдөлгөөн бүрээ ажиглаж, хазаарлаж хэвших болно.

Хүн гол зүйл, дотоод, үнэнд анхаарлаа төвлөрүүлэх тусам Сайн мэдээ, Ариун Судар, ариун эцэг өвгөдийн бүтээлүүдийг уншихад илүү их цаг заваа зориулах тусам тэдний мэргэн ухаан, оюун ухаанд шингэдэг гэдгийг санаарай. тэр илүү дэмий чатлах хүсэлээ алддаг. Хэлний эрх мэдэлтэй болно гэдэг агуу зүйл.

Төлөөлөгч Жеймс эвлэрүүлсэн захидалдаа: "Хэрэв хэн нэгэн үгээр нүгэл үйлддэггүй бол тэр хүн бүх биеийг хазаарлаж чадах төгс хүн юм." ().

Бүх биеийг хазаарлах гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг та ойлгож байна уу? Энэ нь бие махбодийг сүнслэг амьдралын дээд зорилгод захируулж, бүх хүсэл тачаал, хүсэл тэмүүлэл, махан биеийг татдаг бүх муу муухай бүхнийг дарах гэсэн үг юм. Хэлээ хазаарлаж эхэл, хэрэв та энэ зорилгодоо хүрвэл төгс төгөлдөрт хүрч, бүх биеийг хазаарлах болно. Хэрэв чи бүх биеэрээ хазаарлавал Бурханы өмнө цэвэр, зөвт байх болно. Их Эзэн танд энэ бүх цэвэр ариун байдал, зөвт байдлыг өгч, Сирийн Ефраим үүнийг үргэлж сануулах болтугай. Амен.

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал - ариун явдлын тухай

Амьдралын минь Эзэн ба Багш минь, надад ариун явдлын сүнсийг өгөөч!

Сирийн Ефраим шиг агуу даяанч, цөлийн оршин суугч, агуу гэгээнтэн хүртэл Их Эзэн түүнд ариун явдлын сүнсийг өгөөч гэж залбирч байсныг та анзаарсан уу? Ариун ахлагч түүнд энэ залбирал үнэхээр хэрэгтэй байсан уу? Үүнийг шүүх нь бидний хувьд биш, тэр өөрөө энэ талаар залбирах шаардлагатай гэж үзсэн бөгөөд бүх гэгээнтнүүд энэ талаар залбирсан.

Та яагаад залбирсан бэ? Учир нь тэд Их Эзэн тэднээс бүх Христэд итгэгчдээс бүрэн, болзолгүй цэвэр ариун байдал, зөвхөн махан биеийн ариун байдлыг төдийгүй сүнсний ариун байдлыг шаарддаг гэдгийг мэдэж байсан. Бодол санаанаасаа ч бид ариун явдлыг зөрчиж зүрхлэхгүй бөгөөд үүнийг зөрчих ёсгүй, учир нь Их Эзэн Өөрөө хэлсэн байдаг. "Эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар хардаг хүн аль хэдийн байдагзавхайрсан миний зүрх сэтгэлд түүнтэй хамт"(). Гэвч хэн ч бузар бодлуудаас зайлсхийж чадахгүй бөгөөд гэгээнтнүүд олон жилийн турш эдгээр бодлуудтай тэмцэж байв.

Лам Мартиниан хэмээх залуу энэ хүсэл тэмүүлэлтэй хэрхэн тэмцэж, түүний өрөөнд нэвтэрч чадсан завхарсан эмэгтэйд уруу татагдаж, бие махбодынхоо сэтгэлийг даван туулахын тулд шатаж буй нүүрс дээр зогсож байсныг би та нарт өмнө нь хэлсэн. хүсэл тэмүүлэл.

Гэгээнтнүүд олон арван жилийн турш ингэж тулалдаж байсан бөгөөд тэдний тэмцлийн гол хэрэгсэл нь мацаг барилт, даруу байдал байсан бөгөөд бүх ариун эцэг өвгөд нь даруу байдлаас илүү бие махбодийн хүсэл тачаалаас илүү хамгаалалт байхгүй гэж хэлдэг.

Хэрэв хүн даруу байдлыг олж авбал тэднээс ангижирч, даруу байдалд харь бардам хүмүүс энэ үндсэн хүсэл тэмүүллээр бүрэн дарагддаг. Үүнийг санаарай: даруу байдал нь биднийг шунал тачаалаас ангижруулах хамгийн эхний бөгөөд хамгийн чухал арга юм.

Бидний дунд хэчнээн олон долоо дахь зарлигийг зөрчихөд хөнгөн, маш хөнгөн ханддагийг мэдэх үү, үүнийг ноцтой нүгэл гэж үздэггүй Христэд итгэгчид: "Эцсийн эцэст би сүсэгтэн, би бүх хүч чадлаараа хичээж байна. Христийн зарлигуудыг биелүүлж, би "Их Эзэн энэ өчүүхэн сул талыг уучлахгүй гэж үү" өршөөлийн үйлс хийхийг хичээдэг үү?

Ийм гүн гүнзгий, гүн гүнзгий ярьдаг хүмүүс андуурч, бага зэргийн сул тал гэж нэрлэсэн зүйлээ Төлөөлөгч Паул огт өөрөөр нэрлэдэг. Тэр энэ талаар маш хатуу тул Ефес номд: "Гэхдээ садар самуун, бүх бузар булай ба шунахайрлыг ариун хүмүүст тохирсон шиг та нарын дунд нэрлэх ёсгүй." ().

Гэгээнтнүүдийн хувьд та тэдний тухай бодож ч чадахгүй, ярьж ч чадахгүй. Тэрээр завхайрагч, садар самуун, архичид Бурханы хаант улсад орохгүй гэж хэлсэн. Гэхдээ энэ нь аймшигтай биш гэж үү, энэ нь долоо дахь зарлигийн эсрэг байгаа нь зөвхөн сул дорой байдал биш, Бурхан үүнийг уучлах болно гэдгийг элчийн илэрхийлэл биш гэж үү. Элч энэ зарлигийг зөрчсөн хүмүүс - садар самуун, завхайрсан хүмүүс Бурханы хаант улсад орохгүй гэж шууд хэлэв ().

Тэд хаана байх вэ? Мэдээжийн хэрэг, харанхуй газар, мөнхийн тарчлалын газар. Энэ талаар бод. Та нарын хэн нь ч байгаль өөрөө ийм хүсэл тэмүүллийг байгалиас заяасан байдлаар бүтээгдсэн гэж хэлэхгүй гэж үү. Энэ бол туйлын буруу, хүний ​​мөн чанар хүн өөрийгөө бузарлахын тулд бус харин хүүхэд төрүүлэхийн тулд бүтээгдсэн. Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ хүн бүр биеийн гадна байдаг: биеийн гадна бардамнал, хоосон чанар, хүсэл тэмүүлэл, атаа жөтөө, уур хилэн байдаг, учир нь эдгээр нь сүнсний хүсэл тэмүүлэл бөгөөд бие дэх садар самуун, завхайрал нь зөвхөн сүнсийг бузарладаг. гэхдээ бас бидний бие.

Төлөөлөгч Паул бидний бие бол Ариун Сүнсний сүм бөгөөд хэрэв энэ нь ариун сүм юм бол бидний бие юунд ч бузартаагүй, цэвэр байх ёстой гэж хэлээгүй гэж үү. Ариун Сүнсний сүмийг устгаж, биеийнхээ гишүүдийг янхан эмэгтэй болгохын тулд. Элч аймшигтайгаар: "Тийм байж болохгүй!" ()

Бие махбодийн хүсэл тачаалыг байнгын таашаал, хамгийн бузар, хамгийн доод таашаал болгон хувиргаж, тэднийг онцгой тачаалтай амьтад болох азарган тахиа, бабуунтай адилтгадаг хүмүүс хэр олон байдаг вэ?

Ер нь хүн, тэр байтугай Христэд итгэгчдийн хувьд бабуунтай тэнцэх нь ичмээр, ичмээр юм. Түүний бие бол Ариун Сүнсний сүм гэдгийг мартах нь ичмээр, ичмээр юм. Учир нь элч Паул захидалдаа: “Энэ бол садар самууныг цээрлэх Бурханы хүсэл, та нарын ариусгал юм; Ингэснээр та нарын хүн бүр Бурханыг мэддэггүй харь шашинтнуудын адил хүсэл тачаалд биш, харин ариун байдал, хүндэтгэлд саваа хэрхэн хадгалахаа мэддэг. Учир нь Бурхан биднийг бузарт бус, харин ариун байдалд дуудсан." ().

Ариун элч хэлэв: "Христийнх хүмүүс махан биеийг хүсэл тэмүүлэл, шунал тачаалынх нь хамт цовдолсон." ().

Та Христийнх байхыг хүсэж байна уу, Бурханы хөвгүүд, Христтэй найзууд болохыг хүсэж байна уу? Хэрэв та хүсвэл үүнийг санаарай: чи өөрийн махан биеийг хүсэл тачаал, шунал тачаалынх нь хамт цовдлож, алах ёстой. Та махан биетэйгээ өдөр бүр асар их тэмцэл хийх хэрэгтэй.

Энэ тэмцлийг янз бүрийн хүмүүст өөр өөрөөр өгдөг, учир нь гайхалтай мэдрэмжгүй аз жаргалтай хүмүүс байдаг, мөн эцэг эхээсээ өвлөн авсан, ер бусын өндөр мэдрэмж, шунал тачаалаар өвчилдөг бусад хүмүүс байдаг.

Би ийм азгүй хүнийг мэднэ - нэг азгүй эмэгтэй, туйлын сүсэг бишрэлтэй, эцэг эхээсээ ийм онцгой хүсэл тачаалыг өвлөн авсан. Тэр энэ хүсэл тэмүүлэлтэй хэрхэн тэмцэж байгааг би мэднэ. Тэрээр бүх хүч чадлаараа тэмцэж, өөрийгөө зовоох хэмжээнд хүрдэг: өргөст өргөстэй өргөс цуглуулж, гараараа өргөсийг нь хатгах болно. Тэр зовж, зовж, унасан хэвээр байна. Гэхдээ ийм азгүй хүмүүс унадаг төдийгүй бидний олонхи нь татгалзахад илүү хялбар байдаг.

Ийм уналтын талаар бид юу хэлж чадах вэ? Намар болгоноос энэ намраас босч болно, босох ёстой гэж хэлье. Бид байнга унадаг, олон талаараа унадаг, хэрвээ энэ талаараа унадаг бол бид Ариун Сүнсийг дуудаж, унасан ангалаас бүх хүчээрээ авирах ёстой. Ангал руу унасан хүн шиг түүнээс гарахад туслаарай.

Ангал руу унасан хүмүүс юу хийдэг вэ? Тэд бүх хүч чадлаараа тэмцэж, гараа өршөөлгүй, цусанд будагдсан, хурц чулуун дээр маажиж, хумсаа урж, хөлөө шархлуулсан - тэд гарахын тулд бүх хүчээ дайчлан хичээдэг.

Дарсанд садар самуун байдаг, учир нь бидний хүсэл тачаалыг согтуугаас өөр юу ч өдөөдөггүй: дарс уусан хүн үрэлгэн чөтгөрийн гарт тоглоом болдог.

Хэт их иддэг, үргэлж сул байдаг, ажил хийхийг хүсдэггүй, зэрлэг амьдардаг, зөвхөн зугаа цэнгэл, бүжиглэх, театр, кино театрт явах завгүй, 11 цаг хүртэл эрхлүүлсэн хүүхнүүд шиг унтдаг хүн. өглөө нь завхайрагч байх нь гарцаагүй, учир нь тэр бүх зүйлийг хийдэг тул бие махбодийн хүсэл тачаал түүнийг зангидаж байдаг.

Хэрэв хүн бие махбодийн болон оюун санааны байнгын ажилтай завгүй байвал ажлаа дуусгаад энэ ажилд сатаарах цаг байхгүй бол орой нь зөвхөн амрах гэж хичээх болно. Тэрээр шаардлагатай хоол хүнсээ хурдан авч, орондоо орох болно; түүнд амрахаас өөр юу ч хэрэггүй, түүнд хүсэл тачаал, уур уцаартай байх цаг байхгүй.

Тиймээс даруу байдал, мацаг барилт, шаргуу хөдөлмөр, байнгын мацаг барилт, байнгын залбирал - эдгээр нь биднийг үрэлгэн чөтгөрийн хүчнээс ангижруулах арга хэрэгсэл юм. Тэр дундаа залуучуудын дунд завхайрал, шунал тачаалын бохир зургийг дүрсэлсэн хүсэл тэмүүлэлтэй роман, өгүүллэгүүдийг маш их сонирхож, цадахгүй уншдаг аз жаргалгүй хүмүүс хичнээн их байдаг бол. Энэ ямар хор вэ! Хэрэв хэн нэгэн бохир роман эсвэл өгүүллэгт тэдгээрийг амталдаг бол тэр хүсэл тачаалдаа автдаг.

Гэхдээ бид өөрөөр ажиллах ёстой: садар самуун сурталчилсан бичээс, зургаар шунал тачаалыг өдөөж болохгүй, харин хүсэл тачаалдаа хяналт тавихыг хичээх хэрэгтэй бөгөөд бидний бодол санаанд ийм дүрс гарч ирснийг анзаарсан даруйдаа могойг барьж, барьж авахыг хичээх хэрэгтэй. хүзүүг нь, толгойных нь хажууд байлгаж, толгойг нь дар, учир нь хэрэв бид үүнийг хийхгүй бол могой чиний зүрхэнд чимээгүйхэн мөлхөж, чамайг шунал тачаалаар хордуулна. Эртний могойн зүрх сэтгэлд тань суулгасан сэтгэл татам, бузар дүр төрх нь эдгээр бодлуудыг биширч, тэднийг биширч, улмаар өөрөө үйлс болж хувирах болно.

Дуулал 136-д саяхан сонссон зүйлээ бид санаж байх ёстой: бид эдгээр Вавилоны нялх хүүхдүүдийг нялх байхдаа, төлөвших хүртэл нь, зүрх сэтгэлийг чинь эзэмших хүртэл нь хөлнөөс нь барьж, толгойг нь чулуунд цохих ёстой ().

Энэ бол таны өмнө тулгараад байгаа даалгавар юм: бүрэн цэвэр ариун байдал, зөвхөн махан биеийн ариун байдал төдийгүй сүнсний ариун байдал. Гэхдээ миний хэлсэнчлэн олон хүмүүс садар самуун нүглийг хөнгөнөөр хүлээж авдаг, үүнийг ноцтой гэж үздэггүй, бидний ажил бол та нарыг зогсоох, ухаан оруулах явдал юм.

Энэ талаар бид танд хэрхэн туслах вэ? Өөрийгөө засаж, гэм нүглээ наминчлахдаа уучлалыг хүлээн авсан хүмүүс Ариун аяганд орох болно. Хэрэв та нарын хэн нэгэн нь Нөхөрлөлөөс хэсэг хугацаанд ийм хөөцөлдсөн бол тэр гомдоллохгүй, бүү бухимд. Та гүн гүнзгий бодож, өөртөө хэлэх хэрэгтэй: хэрэв тийм бол асуудал ноцтой байна; Энэ нь надад өчүүхэн нүгэл мэт санагдаж байсан ч Гэгээнтэн намайг Нөхөрлөлөөс хассан. Бүү бухимд, Ариун нууцуудын нэгдлийг хүлээн авахгүйгээр үхэж чадна гэж бүү бод. Үхлийн аюул тохиолдсон тохиолдолд нөхөрлөлийн аливаа хоригийг цуцална.

Сирийн Ефраим яагаад түүнд ариун явдлын сүнсийг өгөхийг Бурханд залбирдагийг та одоо ойлгож байна. Энэхүү нүгэл үйлдсэн бүх нүгэлтнүүд бид авралын төлөө Бурханд залбирч, Сирийн Гэгээн Ефраимд тусламж гуйцгаая: "Энэ тэмцэлд туслаач, бидэнд туслаач: бид сул дорой, харин та хүчтэй!" Амен.

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал - даруу байдлын тухай

Өө, Эзэн минь, даруу байдлын сүнсийг зарцдаа өгөөч.

Даруу байдлын зарлиг бол хамгийн анхны ерөөл бөгөөд хэрэв энэ нь эхнийх бол хамгийн чухал гэдгийг санаарай. Бошиглогч Исаиагийн тунхагласан Бурханы үгийг та сонсож байсан уу: “Өндөр ба Өргөмжит Нэгэн, мөнхийн Амьд Нэгэн ийнхүү айлдаж байна—Түүний нэр ариун. Би даруу хүмүүсийн сүнсийг сэргээж, гэмшсэн хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг сэргээхийн тулд тэнгэрийн өндөрт, ариун газарт, бас гэмшсэн, даруу хүмүүстэй хамт амьдардаг." ().

Өөрийгөө чамтай хамт амьдрахыг хүсэхгүй байна уу? Хэрэв та хүсэж байгаа бол санаж байгаарай, сайн санаарай: Тэр Өөрөө даруу хүмүүсийн зүрх сэтгэлд амьдардаг бөгөөд тэдний зүрх сэтгэлийг сэргээдэг гэж хэлдэг бөгөөд бидний зүрх сэтгэлийг түргэсгэх нь бидэнд ямар хэрэгтэй вэ!

Бурхан чамайг харахыг хүсэхгүй байна уу? Хэрэв та хүсэж байгаа бол Бурхан даруухан зүрх сэтгэлийг хардаг гэдгийг мэдэж, санаарай. Төлөөлөгч Иаковын хэлсэн үгийг санаарай. "Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, Гэхдээ тэр даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг" ().

Их Эзэн чамайг эсэргүүцээсэй гэж хүсэж байна уу, харин нигүүлслийг хүлээн авахыг хүсэхгүй байна уу? Хэрэв та хүсвэл даруу байдал гэж юу болохыг, Бурханд маш их таалагддаг, Бурхан бидэнтэй хамт амьдарч, биднийг дорд үздэг ямар ариун буян болохыг санаарай.

Энэ бол бардам зангийн эсрэг зүйл юм. Даруу хүмүүс бол сэтгэл санааны хувьд ядуу хүмүүс бөгөөд тэдний дутагдлыг санаж, зүрх сэтгэлийнхээ гүн рүү харцаа чиглүүлж, зүрх сэтгэлийнхээ хөдөлгөөнийг үргэлж уйгагүй ажиглаж, зүрх сэтгэлдээ байгаа аливаа бохирдлыг ажиглаж байдаг.

Христийн зарлигуудыг үргэлж биелүүлдэг гэгээнтнүүд Христийг хайрладаг, тэдний оюун санааны өмнө Их Эзэн үргэлж зогсож байдаг, даруу байдлыг үргэлж санаж, түүний төлөө үргэлж залбирдаг байв.

Христ хэлэхдээ: "Надаас суралц, учир нь би даруухан бөгөөд зүрх сэтгэлдээ даруу".(). Их Эзэн бидэнд даруу байдлыг Түүнээс суралцахыг зарлигласан бол Их Эзэн биднийг даруу байдалд Түүнийг дуурайхыг захидаг. Даруу байдал нь Их Эзэний дэлхий дээрх амьдралын туршид илэрч байсан. Энэ нь Түүний төрсөн цагаас эхэлсэн, учир нь Тэр хамгийн даруухан, хамгийн энгийн, үл анзаарагдам хүн болж төрж, малын үүрэнд төрж, тэвшинд хэвтсэн.

Тэгээд амьдралынхаа туршид Тэр даруу байдлын тоо томшгүй олон жишээ үзүүлээгүй гэж үү? Херод уурандаа дүрэлзэж, Нярайн Аврагчийг алахыг хүсч, Бетлехемийн нялх хүүхдүүдийг цохихоор цэргүүдээ илгээхэд Их Эзэн үргэлж өөрийн мэдэлд байсан легионуудаас нэг легион сахиусан тэнгэрийг илгээж, ялах байсан гэж үү? Херод? Мэдээжийн хэрэг, тэр чадна, гэхдээ Тэр даруу байхаар сонгож, Херодын уур хилэнгээс Египет рүү зугтсан.

Тэр шавь нарынхаа хөлийг угааснаар даруу байдлын төгс, ер бусын жишээг харуулсан биш гэж үү? Энэ нь даруу байдлын хязгаарыг илэрхийлдэг.

Загалмай дээр цовдлогдсон Голгота руу авч явахдаа шүүх хурлын өмнө болон шүүх хурлын дараа үзүүлсэн даруу байдлын тухай хүний ​​уруул энэ тухай ярьж зүрхлэхгүй, энэ нь хэмжээлшгүй их, агуу юм.

Их Эзэн бидэнд даруу байдлыг Түүнээс суралцахыг зарлигласан. Даруу байдлыг одоо хэн санаж байна вэ? Даруу байдал бол хүний ​​​​сэтгэлийн чанар бөгөөд бардам зангаа үл тоомсорлодог, учир нь эдгээр хүмүүс Христэд итгэдэггүй, тэд Христийн замыг биш, харин өөр замыг сонгосон байдаг: энэ бол боолчлолын сүнс гэж тэд хэлдэг. даруухан боолууд, хамгийн хэрэгцээтэй, шаардлагатай чанараас хасагдсан, сүнсний эсэргүүцэлгүй, хүн төрөлхтний ноцтой гамшигт хүчээр эсэргүүцдэг.

Үүнд ямар нэгэн үнэн бий юу? Үгүй ээ, ул мөр ч биш. Даруу хүмүүсийн тухай хэлэх ёстой зүйл бол тэднийг тамгалсан хүмүүсийн хэлдэг зүйл биш, харин огт өөр зүйл юм: тэд хорон муу, хүчирхийллийн боол биш, харин хорон муу, хүчирхийллийг ялан дийлэгч цорын ганц хүмүүс юм. Зөвхөн тэд л бузар муугийн эсрэг жинхэнэ тэмцэл хийдэг гэж хэлэх ёстой, учир нь тэд өөрсдийн болон бусад хүмүүсийн зүрх сэтгэлээс бузар муугийн эх үүсвэрийг устгадаг. Муугийн шалтгаан нь зөвхөн нийгмийн төгс бус харилцаанд оршдог гэдэгт тэд итгэдэггүй.

Даруу хүн бол Христийн жинхэнэ дайчин болохоос боол биш.

Гэхдээ даруу байдал ямар бага байна вэ, одоо хязгааргүй бага байна! Хүмүүсийн дийлэнх олонхи нь даруу байдлыг үл тоомсорлож, энэ ертөнцөд давамгайлах, давамгайлахыг хичээдэг. Жинхэнэ даруу хүмүүс бараг байдаггүй, тэд даруу байдлын талаар боддоггүй, даруу байдлыг мартдаг, бүрмөсөн мартагддаг. Христийн замыг бүх зүрх сэтгэлээрээ дагадаг, Түүнээс даруу байдлыг сурдаг хүмүүс даруу байдлын тухай боддог. Зөвхөн гэгээнтнүүд л үнэхээр даруухан байдаг.

Бусад хүмүүсээс ёс суртахууны гавъяа, хүртсэн өндөрлөгөөрөө үлэмж давуу гэгээнтнүүд өөрсдийгөө бусад бүхнээс доогуур гэж чин сэтгэлээсээ боддог нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Тэдний ариун байдлын үндэс нь өөрсдийгөө хэнээс ч дээгүүрт өргөдөггүй, харин зүрх сэтгэлээ буруушаадагт оршино.

Гэгээнтнүүд зүрх сэтгэлийн хөдөлгөөн бүрийг онцгой сонор сэрэмжтэй ажиглаж, үүнээс өчүүхэн ч гэсэн бузар булайг олж харсан бөгөөд хэрэв тэд үүнийг харсан бол энэ бузар булайг үргэлж санаж байсан тул өөрсдийгөө Бурханы өмнө зохисгүй гэж үздэг байв.

Бардам, зоригтой хүмүүс хамгийн эрхэм дээд, ариун бүхнийг шүүж зүрхэлдэг бол даруу хүмүүс зоригтой, даруухан, чимээгүй байдаг. Үүний олон жишээг бид Ариун Судар болон гэгээнтнүүдийн амьдралаас олж хардаг.

Агуу амлалтуудыг сонсож, Бурханы анд гэгддэг зөв шударга Абрахамаас илүү Бурханы өмнө хэн байх вэ, мөн энэ Агуу Нэгэн өөрийгөө тоос шороо, үнс гэж дуудахаа больсонгүй. Бурханы өмнө эш үзүүлэгч, хаан Давидаас илүү хэн байх вэ, тэр өөрийнхөө тухай ингэж хэлэв. "Би хүн биш, өт байна - хүмүүсийн дунд зэмлэл"(). Эдгээр нь түүний чин сэтгэлийн үгс байв. Элч Паулаас өөр хэн нь Бурханы өмнө хөдөлмөрөөрөө агуу байсан бэ? Тэрээр өөрийгөө анхны нүгэлтэн гэж нэрлэдэг бөгөөд тэрээр бардам зан, өргөмжлөлд маш харь хүн байсан: тэр аймхай, зоригтой биш, өөрийгөө Коринтчуудын дунд байсан гэж хэлсэн. "сул дорой байдал, айдас, их чичиргээ"(). Энэхүү гүн даруу байдал нь үүнээс хязгааргүй хол байгаа бид бүгдэд үлгэр жишээ юм.

Бид даруу байдлын талаар үргэлж хичээнгүйлэн бодож, үүнийг Бурханаас гуйх хэрэгтэй. Энэ буяныг бид өөрсдийн хүчээр олж авч чадахгүй. Даруу байдал - Бурханы агуу бэлэг - Бурханыг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрлаж, Христийн зарлигуудыг биелүүлэхийг хичээдэг хүмүүс хүлээн авдаг. Их Эзэн зөвхөн тэдэнд энэ агуу бэлгийг өгөх болно. Тэдний зүрх сэтгэл даруу бөгөөд хүний ​​зүрх сэтгэл даруу байх үед Ариун Сүнс түүний дотор оршдог.

Даруу байх ямар их аз жаргал байдгийг чи харж байна, даруу байх ямар хэцүү байдгийг харж байна. Христийн зам дахь алхам бүр таныг ариун даруу байдалд ойртуулдаг гэдгийг мэдрээрэй. Хэрэв та элч нар болон гэгээнтнүүд шиг ийм алхмуудыг байнга хийх юм бол Бурханд ойртох болно. Эзэн Есүс Христ шавь нартаа: "Та нарын хамгийн агуу нь бүхний зарц байг, учир нь өөрийгөө өргөмжилсөн хүн даруу байх болно, харин өөрийгөө даруу болгосон хүн өргөмжлөгдөх болно." ().

Христийн эдгээр үгс хэчнээн олон удаа биелдэг вэ, хэчнээн их бардам хүмүүс бусдаас дээгүүр байхыг эрмэлзэж, бусдаас доогуур унадаг. Гуйлгачин айлд төрж, амьдралынхаа эхэн үед ядуу байж, дараа нь мундаг хүмүүс болсон эгэл даруухан, өчүүхэн хүмүүс олон байсан. Энэ бол Москвагийн агуу гэгээнтнүүдийн түүх юм.

Олон, бусад олон хүн нийгмийн хамгийн доод давхаргаас гаралтай бөгөөд агуу, хэмжээлшгүй даруу байдгаараа Бурханаар өргөмжлөгдсөн. Их Эзэн хэлэхдээ: "Эхний олон нь сүүлчийнх байх болно, сүүлчийнх нь олонхи нь эхнийх болно"(). Бидний амьдралд ийм зүйл тохиолддог бөгөөд эцсийн шүүлтэд ч ийм байх болно. Эхнийх нь сүүлчийнх байх бөгөөд сүүлчийнх нь үл тоомсорлох, жигшүүрт нь эхнийх байх болно. Даруу байдлыг мартахгүйн тулд маш их, маш их хөдөлмөр, түүнийг олж авахын тулд маш их, маш их хөдөлмөр шаарддаг.

Төлөөлөгч Петрийн хэлсэн үгийг бид санаж байх ёстой: "Та нар бүгд бие биедээ захирагдаж, даруу байдлын хувцас өмс, учир нь Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг."(). Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг бөгөөд зөвхөн даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг гэдгийг санаарай. Их Эзэн Есүс Христ загалмай дээр үхэхээсээ өмнө Өөрийгөө даруусгаж байсныг санаарай. Бид даруу байдлын төлөө хичээж, үүний төлөө Бурханаас байнга гуйх хэрэгтэй. Амьдралын минь Эзэн ба Багш минь, надад даруу байдлын сүнсийг өгөөч, Таны зарц!

Хэрэв хүн эдгээр ариун үгсийг санах ойд байнга хадгалж байвал даруу байдлын гүн буяныг Бурханаас хүлээн авах болно гэдгийг мэдэж, санаарай. Амен.

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал - тэвчээрийн тухай

Амьдралын минь Эзэн ба Багш минь, надад тэвчээрийн сүнсийг өгөөч!

Өө, бид энэ тэвчээрийн сүнсийг гуйх ёстой юм бэ! Өө, бид ямар тэвчээртэй байх ёстой вэ! Эцсийн эцэст, Их Эзэн Өөрөө хэлэв: "Тэвчээрээрээ сэтгэлээ авар" ().

Бидний сэтгэлийн аврал тэвчээрт оршдог. Яагаад ийм байна вэ? Учир нь Эзэн Есүс Христ хэлэхдээ: "Хоолой бол амьдрал руу хөтөлдөг хаалга, нарийхан зам"(). Энэ зам нь хэцүү, хэцүү бөгөөд Их Эзэн бидэнд хэлсэн бөгөөд элч нар ч энэ зам - Христийн шашны амьдралын зам бол зовлон зүдгүүр, уй гашуугийн зам юм. "Чи уй гашуугийн ертөнцөд байх болно, гэхдээ зүрхлээрэй, учир нь би дэлхийг байлдан дагуулсан." ().

Хэрэв тийм бол Христийн шашны зам бүхэлдээ зовлон зүдгүүрийн зам, уй гашуугийн зам бол зөвхөн тэвчээртэй байх нь дэлхийн аврал юм. Бид тэвчээртэй байж л сэтгэлээ аварч чадна.

Төлөөлөгч Жеймс эвлэрүүлсэн захидалдаа: “Ах дүү нар аа, та нарын итгэлийн сорилт тэвчээрийг бий болгодог гэдгийг мэдэж, янз бүрийн сорилттой тулгарахдаа баяр хөөртэйгөөр тооц. Харин та нар юугаар ч дутахгүй, бүрэн дүүрэн, бүрэн дүүрэн байж болохын тулд тэвчээр төгс үйлчил.” ().

Та харж байна уу, тэвчээр төгс нөлөө үзүүлдэг, тэвчээр биднийг ямар ч доголдолгүй, бүрэн дүүрэн болгодог. Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ: "Бурханы хүслийг биелүүлж, амласан зүйлээ хүлээн авахын тулд танд тэвчээр хэрэгтэй."(), - мөнх амьдрал, Бурханы хаант улс.

Тэвчээртэй байгаарай: тэвчээргүй бол аврагдах боломжгүй. Энэ элч бусад бүх элч нарын нэгэн адил олон, олон агуу зовлон зүдгүүр, хавчлага хавчлага, хавчлага, эцэст нь алагдахыг тэвчсэн. Хөгшин насандаа байгалийн шалтгаанаар нас барсан теологич Иоханаас бусад бүх элч нар үүнийг хийлгэсэн.

Мөн элч Паул хэлэхдээ: "Элчийн шинж тэмдгүүд таны өмнө үзүүлсэн: бүх тэвчээр, шинж тэмдгүүд, гайхамшиг, хүч чадал."(). (Хүн бүр миний элчийн нэр төрийг миний үзүүлсэн шинж тэмдэг, гайхамшгуудаас гадна тэвчээртэй байдлаас минь харсан).

Тэвчээр хичнээн агуу болохыг та харж байна: элч шинж тэмдэг, гайхамшгуудын хамт тэвчээрийг элчийн тэмдэг, ариун байдлын тэмдэг, Бурханы найз нөхдийн шинж тэмдэг гэж нэрлэдэг. Тэрээр өөр зурваст хэлэхдээ: "Бид өөрсдийгөө Бурханы үйлчлэгч гэдгээ харуулж байна ... агуу тэвчээр, зовлон зүдгүүр, хүнд хэцүү нөхцөлд." ().

Тэрээр элч хүний ​​нүүр царайг хүн бүрт маш их тэвчээртэйгээр харуулсан. Мөн өөрийн шавь бишоп Тимотод гэрээслэн хэлэв: "Харин та, Бурханы хүн, ... зөвт байдал, бурханлаг байдал, итгэл, хайр, тэвчээр, номхон дөлгөөн байдлаараа илүү". ().

Хэрэв элч тэвчээртэй байх хэрэгтэй байсан бол ийм сул Христэд итгэгчид бид яаж энэ буяныг үгүйсгэж чадах вэ? Хэрэв Бурхан Христэд итгэгчдийн хувьд зайлшгүй зовлон зүдгүүрийг илгээвэл бид түүнд амархан гомдоллож эхлэхэд бид хэрхэн тэвчээрээс татгалзаж чадах вэ? Та тэвчээрийг хэзээ ч, хэзээ ч үгүйсгэж болохгүй, учир нь үүнгүйгээр Бурханы хаант улсад хүрэх зам нь бүрэн боломжгүй юм.

Дэлхий ертөнцийн асуудалд ч гэсэн асар их тэвчээр хэрэгтэйг та мэднэ, тэгвэл бид өөрсдийн замнал, сүнслэг амьдралынхаа талаар юу хэлж чадах вэ? Энэ нь дэлхийн хүмүүсээс илүү бидний хувьд хэмжээлшгүй чухал юм. Хэрхэн тэвчээртэй болох вэ? Тэвчээртэй байж, гомдоллохгүй байж дас, хүн бүр гомдоллох хандлагатай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Бурханаас тэвчээр хүс.

Хэрэв бид Бурханаас тэвчээр гуйвал Түүнд таалагдах зүйлийг гуйх бөгөөд энэ нь Христийн үгийн дагуу бидэнтэй хамт байх болно. "Хэрэв чи муу хүн байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол тэнгэр дэх Эцэг чинь Өөрөөс нь гуйдаг хүмүүст хэр их сайныг өгөх вэ?" ().

Энэ бол адислал - тэвчээр биш гэж үү? Тэвчээртэй байх хүсэлт нь Бурханд таалагдах хүсэлт бөгөөд Бурхан үүнийг орхихгүй; Бурхан загалмайныхаа ачааны дор тэвчээртэй байхыг уриалж буй Христэд итгэгч бүрт туслах болно. Өрх толгойлсон, ядууралд нэрвэгдээд байгаа азгүй хүн бүрт тэвчээр гуйвал бурхан туслах болно.

Гэвч муу хүмүүс бас асууж, харанхуй, нүгэлт замаар алхаж, алхам тутамд мууг үйлддэг; Тэд ч мөн адил бузар муу амьдралынхаа жин дор шаналж, тэвчээртэй байхыг хүсдэг. Гэвч Бурхан тэдэнд тэвчээр өгөхгүй: энэ нь тэдний хар, нүгэлт амьдралыг хөнгөвчлөх, дэмжих гэсэн үг юм. Тэр үүнийг тэдэнд өгөхгүй, харин Христийн шашны замд тэвчээртэй байхыг даруухнаар хүсдэг бүх сайн хүмүүст Их Эзэн тэвчээрийг өгөх болно гэж Төлөөлөгч Паул хэлэв: "Тэр итгэлтэй бөгөөд таны чадавхаас илүү сорилтод орохыг зөвшөөрөхгүй, харин уруу таталтаар та нарыг тэвчихийн тулд зугтах замыг бас өгөх болно." ().

Тэвчээртэй, бидний хүч чадлаас илүү хүнд дарамт учруулдаггүй, хэрэв бид хулчгар байдалд орохгүй бол, бидний зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, бидний уй гашуу нь бидний Эзэн Есүс Христ бидний төлөө тэвчсэнтэй харьцуулахад юу ч биш гэдгийг санаж байвал. Тиймээс бид тайтгарлыг эрэлхийлж, маш их зүйлийг тэвчих ёстой. “Бидний итгэлийг бүтээгч, төгсөгч, Түүний өмнө тавьсан баяр баясгалангийн төлөө ичгүүрийг үл тоомсорлон загалмайг тэвчсэн, Бурханы сэнтийн баруун гарт заларсан Есүс рүү харлаа. Та нар сэтгэлдээ ядарч сульдахгүйн тулд нүгэлтнүүдийн ийм зэмлэлийг тэвчсэн Түүний тухай бод." ().

Энэ бол бид өөрсдийгөө хүчирхэгжүүлэх ёстой зүйл бөгөөд эндээс бид Христийн загалмайнаас тэвчээрийг эцэс төгсгөлгүй татаж авах боломжтой.

Ариун загалмай, загалмай дээр цовдлогдсон Аврагч руу илүү олон удаа харж, Сирийн Ефраимтай хамт залбир: Амьдралын минь Эзэн, Багш минь, надад тэвчээрийн сүнсийг өгөөч, Өөрийн зарц. Амен.

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал - хайрын тухай

Амьдралын минь эзэн, эзэн минь ээ, боол минь надад хайрын сүнсийг өгөөч.

Бүх хуулийн биелэл болох хайрыг бид гуйдаг. Хэрэв бидэнд хайр байхгүй бол Ариун Төлөөлөгч Паулын үгийн дагуу бид “... дуугарч буй гууль эсвэл дуугарсан цан” ().

Хэрэв бид зөгнөлийн бэлэг, агуу мэдлэгтэй, уулыг хөдөлгөх итгэлтэй атлаа хайргүй бол бид юу ч биш юм. Бид ядууст хамаг хөрөнгөө тарааж, биеэ шатаахад хайргүй бол бид юу ч биш. Хайр гэж ийм л байдаг. Хэрэв хайр байхгүй бол бид хичнээн төгс байсан ч бид юу ч биш юм.

Хайр бол бүх зүйл, учир нь Эзэн Есүс Христ дэлхий дээрх амьдралынхаа өдрүүдэд хэлсэн, хийсэн бүхэн, хамгийн гол нь Калварид илчилсэн зүйл бол хайрын тухай тасралтгүй агуу номлол юм. Энэ нь хайр бол хүн үргэлж, тууштай, байнга хүсэх ёстой зүйл гэсэн үг юм. Хайр бол олж авах нь бидний амьдралын хамгийн агуу бөгөөд гол ажил юм, учир нь бидний даалгавар бол Тэнгэрлэг Эцэг маань төгс байдаг шиг Бурханд ойртох, төгс болох явдал юм. Хайргүйгээр яаж Бурханд ойртох вэ? Үүнгүйгээр бид Бурханаас хязгааргүй хол байна.

Хайр бол бүх гэгээнтнүүдийн зүрх сэтгэлдээ хөгжүүлсэн зүйл бөгөөд Христийн зарлигуудыг биелүүлэхийн тулд Бурханы нигүүлслийн хамгийн том бэлэг болгон Бурханаас өгсөн зүйл юм.

Зөөлөн, даруухан, хайраар дүүрэн зүрх сэтгэлтэй төрсөн аз жаргалтай хүмүүс байдаг; Христэд итгэгч хайрыг амьдралдаа олж авах нь бусад бүх хүмүүсээс, ялангуяа бүдүүлэг, харгис зүрхтэй, хайрлах чадвар багатай азгүй хүмүүсээс илүү хялбар байдаг.

Хэрэв хүн эелдэг дөлгөөн зүрх сэтгэлтэй төрсөн бол тэрээр маш их зүйлийг тэвчиж, зовлон зүдгүүрийн загалмайн замаар явах ёстой бөгөөд ингэснээр Христийн хайр түүний зүрх сэтгэлд тод дөлөөр дүрэлзэх болно; Тэр өөрт нь өгсөн энэ хайрыг үржүүлэх ёстой.

Эрт дээр үед, ялангуяа элч нарын үед хүмүүс Христийн зарлигийг биелүүлж, ах дүүс шиг бие биенээ хайрладаг байсан үед хүмүүсийн зүрх сэтгэл Христийн шашны хайраар дүүрэн байсан. Их Эзэн тэдний тухай ингэж хэлж чадна: "Хэрэв та нар бие биенээ хайрлах юм бол тэд үүгээр та нарыг Миний шавь гэдгийг мэдэх болно." ().

Тэгээд одоо хайр хаана байна, өдөр нь галтай хэн олох вэ? Их Эзэний айлдсан аймшигт цаг ирэх бөгөөд энэ нь Түүний хоёр дахь ирэлтийн шинж тэмдгийг илтгэнэ. Тэрээр бусад зүйлсийн дунд дараахь зүйлийг хэлэв. "Тэгээд олон хүн соригдож, бие биенээсээ урваж, бие биенээ үзэн ядах болно, мөн гэм буруу нь олширч, олон хүний ​​хайр хүйтрэх болно." ().

Бидний цаг үед үүнийг харж байна, энэ нь бидний зүрхийг зовоож, урж хаядаг. Бие биенээ үзэн ядаж, урваж, зүрхэнд нь хайр хөрж, ямар ч ул мөр үлдээгүй олон хүнийг бид харж байна.

Христийг хайрлах хайрын оронд үзэн ядалт, харилцан үзэн ядалт үүсэж байгааг харах нь амьдрахад хэцүү, тэвчихийн аргагүй хэцүү юм. Христийг хүлээн зөвшөөрч буй хүмүүс бусад Христийн шашинтай Германы ард түмэнтэй эвсэж, дэлхий дахинд хэзээ ч харж байгаагүй ийм харгислал, хайрын хуулийн эсрэг ийм харгислал үйлдэж байхад бид саяхан ямар аймшигт, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй аймшигт зовлонг амсав.

Хүүхэд хөгшчүүлийг амьдаар нь газарт булж, дөнгөж төрсөн нярайн толгойг чулуунд цохиж, олон арван сая хүнийг устгасан тэр муу санаатнуудад хайрын хууль юу үлдэх вэ? Хайр хаана байна? Түүний ул мөр үлдсэнгүй, хайр нь мартагдсан.

Христийн хайрын хуулийн оронд дэлхий даяарх дайсагналын хуулиар амьдардаг. Дэлхийд болж буй үйл явдлыг сонин хэвлэлээр дагасан хэн бүхэн хамгийн Сатаны худал үнэн хэрхэн ялж, агуу гүрнүүд гүн буруушаах ёстой улс төрийн хүчирхийллийг хэрхэн өөгшүүлж байгааг хараад чичирдэг.

Бидний эргэн тойронд яах вэ? Хотод амьдрах нь өтгөн ойд амьдрахаас илүү аюултай, учир нь хотод уур хилэн, үзэн ядалт дүүрэн дээрэмчид олон байдаг. Нэгэн цагт Христэд итгэгч байсан баптисм хүртсэн хүмүүсийн хувьд хотын хүмүүсийн хувьд амьтнаас ч илүү ууртай, аюултай болжээ. Ариун хайр хөл дор гишгэгдсэн, бохир гутлаар гишгэгдсэн, Христийн сайн мэдээ хөл доор гишгэгдсэн, хэн ч хайрын тухай сонсохыг хүсдэггүй.

Бид юу хийх ёстой вэ, бид юу хийх ёстой вэ? Бид үнэхээр эргэн тойронд ийм олон байдаг чоно болох гэж байна уу? Мэдээж үгүй. Христийн хайр нь Эзэн Есүс Христийн хоёр дахь ирэлт хүртэл хадгалагдах ёстой бөгөөд Христийн хайр Христийн цөөхөн сүргийн зүрх сэтгэлд хадгалагдан үлдэх ёстой бөгөөд бидний өдөр бүр хардаг амьдралын аймшиг, худал хуурмаг, гишгэгдсэн хайрын аймшигт байдал. мөн цаг тутам, бидний зүрх сэтгэлд Христийн ариуныг бадраахад биднийг урамшуулах ёстой.

Үүнийг яаж хийх вэ, хайрыг хэнд өгдөг вэ? Зөвхөн Христийн зарлигуудыг биелүүлж, зовлон зүдгүүрийн явцуу замаар дагадаг хүмүүст, ямар ч зовлон зүдгүүр, хавчлага заналхийлж байсан ч энэ замаас буцахгүй. Загалмайн энэ замаар алх, алх, эцэс төгсгөлгүй алх, эргэж харалгүйгээр алх, Христийн гэрэл рүү алх. Хэрэв бид тууштай, зогсолтгүй гэрэл рүү хөдөлвөл бид ирнэ.

Биднийг тамлан зовоож буй хүмүүсийг: хулгайч, дээрэмчид, хүчиндэгчид, бидэнд маш их хор хөнөөл учруулдаг хүмүүсийг бид яаж хайрлах вэ? Энэ нь магадгүй бүрэн хэмжээгээр биш, бага ч гэсэн боломжтой юм. Өрөвдөл гэж юу болохыг бодоод үз дээ? Энэ бол ариун хайрын нэг хэлбэр юм. Христийг үгүйсгэсэн, сүйрлийн замаар явж байгаа, эцгийнхээ зүг явж буй хүмүүсийг бид бүх зүрх сэтгэлээрээ өрөвдөх ёстой биш гэж үү? Тэднийг өрөвдөх ёсгүй гэж үү? Тэднийг ариухан, бүрэн дүүрэн хайраар хайрлах боломжгүй ч энэ азгүй хүмүүс мөхлийн замд орж байна гэж зүрх сэтгэлдээ гаслан харамсаж болно. Хэрэв бид эдгээр хүмүүсийг хараахгүй бол тэдэнтэй холбоотой ч гэсэн Христийн хуулийг биелүүлэх болно.

Саровын агуу гэгээнтэн Серафим дээрэмчид, сүм хийдийн зэргэлдээх тосгоны хэд хэдэн хүмүүс рүү дайрч, түүнийг зодож, гавлын ясыг нь хугалж, хавиргыг нь хугалсны улмаас ухаан алдаж, хэдэн сар хийдийн эмнэлэгт хэвтсэнийг та мэдэх үү. Хамгийн ариун Теотокос ирж түүнийг эдгээв. Тэр дээрэмчдэд хэрхэн хандсан бэ? Тэднийг барьж, шүүхэд шилжүүлж, лам Серафим нулимс дуслуулан, шийтгэл хүлээхгүй, харин суллахыг гуйв. Тэр уйлж, өрөвдөж, тиймээс тэдэнд хайртай байсан.

Бусад олон гэгээнтнүүд ийм өрөвдөх сэтгэлийг харуулсан. Гэгээнтнүүд өөрсдөд нь их хор хөнөөл учруулсан хүмүүст ингэж ханддаг байв. Тиймээс Бурхан Өөрөө нүгэлтнүүдийг тэвчдэг, гурван зуун хүний ​​амийг хөнөөсөн, дараа нь наманчилж, Бурханд хэний ч төсөөлшгүй гэмшлийг авчирч, Бурханд уучлагдсан, Бурханд хайрлагдсан, бүр Түүнээс хүлээн авсан Барбар шиг аймшигт дээрэмчнийг хүртэл тэвчдэг. гайхамшгуудын бэлэг.

Их Эзэн Өөрөө ноцтой нүгэлтнүүдэд маш тэвчээртэй ханддаг тул бид яаж тэднийг үзэн ядаж, харааж зүрхлэх вэ? Бид тэднийг өрөвдөх ёстой, өрөвдөх нь миний хэлсэнчлэн хайрын нэг хэлбэр юм.

Хэрэв та алуурчид, хорон санаатнуудын төлөө өрөвдөх сэтгэл төрж байгаа бол арай ноцтой нүгэлтнүүдийн тухай - азгүй хулгайч нарын тухай, нүгэл үйлдэж мөхөж буй бүх хүмүүсийн талаар юу хэлэх вэ? Тэднийг Гэгээн Серафим алуурчдыг нь өрөвдсөнөөс ч илүү өрөвдөх ёстой. "Бидний амьдралыг хордуулж, Оросын ард түмнийг гутааж буй эдгээр хүмүүсийг би яаж хайрлах вэ?" гэж хэн ч битгий хэлээрэй. Хүн бүр харааж зүхэхгүй, харин тэднийг өрөвдөх болтугай, тэгвэл Христийн хайр бидний зүрх сэтгэлд үлдэх болно. Христийн захиас Бурханыг баярлуулахыг хичээдэг, үргэлж залбирдаг, мацаг барин махан биеэрээ даруу байдаг, эргэн тойрныхоо хүмүүст туслахыг хичээдэг хүний ​​зүрх сэтгэлд өдөр ирэх тусам үл анзаарагдам нэвтэрч байдаг.

Христийн хайр ийм хүний ​​зүрх сэтгэлд цутгаж, түүнийг дүүргэж дүүргэж, ирмэг дээр нь цутгадаг, учир нь Гэгээн Серафим түүнд мянга мянган ирсэн нүгэлтнүүд дээр асгасан байдаг. Ийм хайрын төлөө Сирийн Гэгээн Ефраимын үгээр Бурханд хандан залбираарай: "Миний амьдралын эзэн, Эзэн минь ээ, Өөрийн зарцдаа хайрын сүнсийг надад өгөөч!" Мөн Бурхан танд хайрын сүнсийг өгөх болно. Амен.

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирлын төгсгөл

Сирийн Ефраимын агуу залбирал маш чухал хүсэлтээр төгсдөг:

.

Ах дүүсээ шүүх нь бидний хамгийн түгээмэл дадал зуршил юм. Хөршүүдээ шүүх нь бидний үргэлж завгүй байдаг зүйл бөгөөд бид бүх ажлаасаа хамгийн чухал нь болох нүглээ бодохоо орхидог.

Ийм заншил хэнд ч байдаггүй: өдрийн эхнээс орой болтол бид бүх зүйлийн талаар бодож, бүх зүйлийг хийдэг, гэхдээ бид зүрх сэтгэлээ шалгадаг чухал зүйлийг хийдэггүй. Өөрсдийгөө Бурханд зориулсан цөөн тооны хүмүүсээс өөр хэн ч үүнийг хийдэггүй; тэдний хувьд энэ бол хамгийн чухал, гол ажил юм: тэд зүрх сэтгэлээсээ нүглийн бузар булайг эрэлхийлдэггүй. Тэдний зүрх сэтгэлд ямар нэгэн бузар булай болох нь жигшүүртэй болж, бүх хүч чадлаараа түүнийг арилгах гэж оролддог тул тэд үүнийг олоод хурдан бөгөөд амархан ангижруулдаг. Тэд гэм нүглээ хараад наманчилж, өөрсдийгөө цэвэрлэх болно.

Төлөөлөгч Паулын бидэнд хэлсэн үгийг санаарай. "Чи яагаад дүүгээ шүүж байгаа юм бэ? Эсвэл чи бас яагаад дүүгээ доромжлоод байгаа юм бэ? Бид бүгдээрээ Христийн шүүлтийн суудалд гарч ирэх болно."(). Бусдыг шүүхдээ бид өөрсдөө ч мөн адил буруутай гэдгээ санахгүй, анзаардаггүй. Мөн бид хөршүүдээ буруушааж буй үйлдсэн нүглийн төлөөх бус, мөн ялын төлөөх Бурханы шүүлт байдгийг бид мэднэ. "Хүн минь, чи үнэхээр ийм зүйл хийж байгаа хүмүүсийг буруушааж, өөрөө ч үүнтэй адил зүйл хийснээрээ Бурханы шүүлтээс зугтана гэж бодож байна уу?"() Их Эзэн таныг бусдыг буруушаахад бус наманчлалд хөтөлж байна. Бусдын төлөө санаа зовох хэрэггүй.

Тэд завхайрч байгаад баригдсан эмэгтэйг Их Эзэнд авчирч: “Багш аа, Мосе ийм нүгэлтнүүдийг чулуугаар шидэхийг зарлигласан. Чи юу гэж бодож байна?" Эзэн Есүс Христ тэр даруй хариулсангүй. Тэрээр сүмийн хашаанд суугаад элсэнд хуруугаараа ямар нэгэн зүйл бичжээ. Зөвхөн тэд Түүнээс хоёр дахь удаагаа асуухад л Тэр өгч чадах хамгийн гайхалтай хариултыг өгсөн: "Та нарын дунд нүгэлгүй хүн эхний чулууг түүн рүү шидэг.". Өөрсдийгөө зөвт гэж үздэг хуулийн багш нар болон фарисайчууд их ичиж, толгойгоо унжуулан ар араасаа тарж эхлэв. Тэгээд Есүс элсэн дээр бичээд эцэст нь толгойгоо өргөөд асуув: “Та нарыг буруутгагчид хаана байна? Хэн ч чамайг шүүгээгүй. ...Тэгээд би чамайг буруушаахгүй. Явж дахиж нүгэл үйлдэхгүй" ().

Бид юуны өмнө нүглүүдийнхээ талаар бодох ёстой гэж Их Эзэн хичнээн тодорхой хэлсэн бол буруушаахыг ямар гайхалтай хориглосон бэ? Гэмгүй хүн эхний чулууг шидэг. Бид нүгэлгүй биш, энэ нь бид бусдад буруушаах чулуу шидэж зүрхлэхгүй, харин өдөр бүр, шөнө бүр чулуу шидэж байна гэсэн үг юм. "Өөр хүний ​​боолыг шүүж байгаа чи хэн бэ? Эзэнийнхээ өмнө тэр зогсож эсвэл унадаг. Бурхан түүнийг амилуулж чадах тул тэр амилах болно. Бид бүгдээрээ Христийн шүүлтийн суудалд гарч ирнэ."(). Бид бусдын гэм нүгэлд санаа зовох хэрэггүй, бидний эсрэг, өөрсдийнхөө тухай шүүлтийн талаар бодох хэрэгтэй. Энэ хууль ямар ариун, чухал болохыг та бүхэн харж байна.

Хэрэв бид илт нүгэл үйлдэж, буруушаах ёстой хүнийг харвал яах ёстой вэ? Тэгээд бид буруушаах ёсгүй, бид уруул дээрээ хаалт тавьж, нүгэлтнийг буруутгахгүй, харин түүнийг өрөвдөж, Бурханы өмнө өгөх хариулт нь хүнд гэдгийг санаж, чимээгүйхэн богино залбирал хэлэх ёстой: Эзэн минь, түүнийг өршөөгөөч. Тэгээд чөтгөрүүд залбирлаас зугтдаг тул шийтгэлийн чөтгөр тэр даруй зугтах болно. Хэрэв бид буруушаах юм бол чөтгөр үлдэж, бид дахин буруушааж, эцэс төгсгөлгүй яллах болно.

Бусдыг буруутгах сүнс хаанаас ирдэг вэ? Бардамналаасаа, олон хүн өөрийгөө бусдаас дээгүүр, дээр гэж үздэгээс. Зэмлэл нь атаархлаас үүдэлтэй байдаг: бид сүнслэг бэлгүүдийг хүлээн авсан хүмүүст, заримдаа зүгээр л сүсэг бишрэлтэй хүмүүст атаархдаг бөгөөд атаархал нь буруушаалтад хүргэдэг. Тэд хорон санаа, үзэн ядалтаар буруушааж байна. Гэвч хайр маш бага боловч бидний зүрхэнд уур хилэн, үзэн ядалт их байдаг. Энэ хорон санаа, үзэн ядалт биднийг хөршүүдээ буруушаахад хүргэж, өөрсдийнхөө нүгэл, дутагдалд нүдээ аниад байдаг.

Бид хүнийг маш олон удаа, ямар ч атаархалгүйгээр шүүдэг. Энэ нь ихэнхдээ шүүлтийн хэвшмэл зуршлаас хамаардаг. Хэрэв бид байнга буруушааж байвал бусад бүх зүйл шиг буруушаах нь бидний зуршил болдог.

Хийсэн аливаа зүйл ихэвчлэн бидний ур чадвар болдог. Хэрэв хэн нэгний зүрх сэтгэлд атаа жөтөө, үзэн ядалт байгаа бол буруушаах зуршил газар авч, үргэлж, уйгагүй, уйгагүй буруушаах болно.

Энэ зуршил бидний дотор өсөхгүй байх ёстой. Чи буруушаалт болгонд өөрийгөө барьж, буруушаалт болгонд өөрийгөө буруутгах ёстой. Өөрийгөө нэг юмуу хоёр удаа шүүсний дараа бид цээрлэж, бусдыг шүүмжлэхээ больж сурах болно, мөн сүнслэг харцаа зүрх сэтгэлдээ төвлөрүүлцгээе.

Тиймээс сири хүн Ефраимын залбиралд юу хүссэнээ биелүүлцгээе. Миний нүглийг харж, ахыг минь буруутгахгүй байхыг надад өгөөч, учир нь чи үүрд мөнхөд ерөөлтэй еэ.

Хөдөлгөөнгүй байдал гэж юу вэ? Тэр сайн эсвэл муу юу? Залхуурал хаанаас дуусч, залхуурал хаанаас эхэлдэг вэ? Гэгээнтний залбирлын үеэр. Хамба лам Игорь Прекуп Сирийн Ефраимын тухай эргэцүүлсээр байна.

Сүнс нь Эзэн рүүгээ, амьдрал өгөгч, Эзэн рүүгээ дуудаж, түүний мөн чанарыг орлуулахыг хичээж, түүний агуулга болж, дотор нь авирч, дотор нь үндэслэж, түүнийг устгаж, бүх шүүсийг соруулж, түүнийг хамгаалахыг хүсч байна. .

Энэ утгаараа сүнсний тухай ярихдаа бид хүний ​​​​амьдрал, түүний хүсэл эрмэлзэл, эсвэл эсрэгээр түүний идэвхгүй байдал, хүсэл зоригийг тодорхойлдог дотоод байдал, сэтгэлийн байдал, тодорхой зарчмыг хэлдэг. Буян ба муу муухайг хоёуланг нь хувь хүний ​​шинж чанар, мөн чухал талаас нь харгалзах өөрчлөлтийг бий болгодог тодорхой илрэлийн хувьд авч үзэж болно.

Ариун журам нь тодорхой чухал үндэслэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь хүн түүнийг биелэхийг оролдох үед сүнсэнд тогтдог. Буяны сүнс нь хүслээр илэрхийлэгддэг хүний ​​сэтгэлийн тогтвортой байдал юм юу сайн болохыг мэдэж, энэ мэдлэгийн дагуу амьдрах."Хүний амьдралын хамгийн дээд тал болох хүний ​​сүнсний төрөлх чанар нь түүнийг үзэгдэхээс үл үзэгдэгч рүү, түр зуурынхаас мөнх рүү, бүтээлээс Бүтээгч рүү татдаг, хүнийг ялгаж, ялгадаг хүч юм. Түүнийг дэлхий дээрх бусад бүх амьтдын дундаас авлаа." ариун журмын сүнс үргэлж хүнийг Үнэнийг эрэлхийлэхэд урамшуулж байв.

Тиймээс эцэг, багш нарын бүтээлүүдээс эртний гүн ухааныг судлах зөвлөгөөг олж авч болно: "Мэргэн ухаанаар анхаарал татахуйц бараг бүх хүн, хүн бүр өөрийн чадлынхаа хэрээр, зохиол бүтээлдээ их бага хэмжээгээр магтаалыг түгээдэг. буян; Хүн тэдэнд итгэж, тэдний сургаалыг амьдралдаа илэрхийлэхийг хичээх ёстой” гэж тэр залуу эрэгтэйчүүдэд хандан хэлэв.

Эсрэгээрээ, бузар муугийн сүнс нь ариун журмын замаас хазайх, түүний үзэл санааг гажуудуулах замаар илэрхийлэгддэг сэтгэлийн тогтвортой байдал юм. гэхдээ бас сайн муугийн санааг бүдгэрүүлэх. Энэ нүгэл нь амьдралын зарчимд өргөгдсөн.

Хувь хүний ​​​​буян ба бузар муугийн сүнсний талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно: ариун журам, муу зүйл тус бүр нь сэтгэлийн зохих төлөвийг бүрдүүлдэг - энэ эсвэл тэр буян, энэ эсвэл тэр муу муухайгийн сүнс. Гэгээнтний хэлснээр. Херсоны Иннокентий хэлснээр "Буян бүхэн хүнд тогтсон даруйдаа, муу муухай бүхэн түүнийг эзэмшсэн даруйдаа төрөл бүрийнх нь дагуу өөрийн сүнсийг бий болгодог. Энэхүү ариун журмын сүнс нь ариун журмаас илүү хүчтэй бөгөөд илүү гэрэлтдэг; энэ муу ёрын сүнс нь муу муухайгаас илүү харанхуй бөгөөд илүү хорон муу юм.<…>Муугийн сүнстэй тэмцэх нь муу муухайтай тэмцэхээс хамаагүй хэцүү байдаг. Чи муу муухайг шууд орхиж болно, гэхдээ муугийн сүнс таныг удахгүй орхихгүй: үүнээс өөрийгөө чөлөөлөхийн тулд та удаан хугацаанд тэмцэж, удаан хугацаанд хичээж, тэсвэрлэх хэрэгтэй."

Гэсэн хэдий ч өөр нэг тал бий. Эдгээр бүх дотоод төлөв байдал нь сайн сайхан, муу муухайгаас үүдэлтэй бөгөөд эргээд янз бүрийн нөхцөл байдлын талаархи алсын хараа, тэдгээрийн үнэлгээ, зохих арга хэмжээг тодорхойлоход чиглэгддэг - эдгээр нь зөвхөн сэтгэл зүй, зан чанарын шинж чанар, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог гэх мэт байдал биш юм. Эдгээр төлөв байдал нь сүнсний нөлөөн дор бүрэлдэж, хүмүүст тодорхой буян (Тэнгэр элч нар) эсвэл бузар булай (чөтгөр) бий болгоход "мэргэшсэн" гэж хэлье. Сүнсийг төлөв байдлын тухай ярихдаа, харгалзах төлөв нь бидний сэтгэлд "амьсгалж", түүнийг шингээж, бордож, тэжээж байдаг сүнсийг мартаж болохгүй.

"Муу муугаас зайлж, сайныг үйлд"(Дуу. 36; 27) гэж Дуулалчийг уриалж байна. Энд "зайлсхийх"-д автахгүй байх нь маш чухал бөгөөд сайн үйлсийг "хожим нь, эцэст нь би муу зүйлтэй тулгарах үед" хойшлуулах нь өөрөө ямар нэгэн зорилго юм. Хэдийгээр сайн сайхныг бүтээх тухай хоёрдугаарт яригддаг ч энд дараалал нь түр зуурынх биш юм. А I. Сайн сайхныг хүсэх хүсэл, сайн зүйл юу, яагаад байдаг, юу (эсвэл эсрэгээр) байгааг мэдэхийн тулд зорилготой хүсэл эрмэлзэл. ДЭМБ) нь хамгийн дээд, анхдагч сайн сайхан юм - энэ хүсэл нь зөвхөн учир нь муугаас зайлсхийхийн өмнө байх ёстой. Сайныг мэдэхгүйгээр мууг тодорхойлж чадахгүй.

Хэрэв бид ариун журам нь эсрэг тэсрэг хоёр бузар муугийн дундах хэмжүүр юм гэсэн Аристотелийн байр сууринаас үзвэл бид буяны замд анхаарлаа төвлөрүүлэлгүйгээр нэг муугаас эхлээд түүний эсрэг зүйл рүү орох эрсдэлтэй: хоосон байдлаас зайлсхийхийг хүсч, бид "ажилд дуртай" болно. ; Цөхрөлийг даван туулах талаар бодож, бид зугаа цэнгэлийн хязгаарыг мэддэггүй бөгөөд дотоод асуудлаа шийдэхээс зайлсхийх ур чадварт амжилтанд хүрдэг; хүсэл тачаалтайгаа тэмцэхийг хичээж, бид өөрсдийнхөө бүх санаачлага, хүсэл зориг, тууштай байдал, эр зоригийг боомилж, урсгалд хөвж буй үл мэдэгдэх зүйлийн нэг хэсэг болж хувирдаг; Хий дэмий ярианаас ангижрахаар шийдэж, бид дотроо ухарч, хэлээ гашилгах дуртай хүмүүсийг төдийгүй зүрх сэтгэлийнхээ эгэл жирийн байдлаар бидэн рүү татагддаг хүмүүсийг санамсаргүй эсвэл санамсаргүйгээр түлхэж орхидог.

Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн буяны зам, түүний шинж тэмдгийг мэдэх нь хангалтгүй бөгөөд энэ эсвэл тэр муу зүйл юунаас бүрддэгийг ойлгох ёстой. Үгүй бол бид муу биш зүйлийг таслах, эсвэл муу зүйлтэй хамт сайн, үнэ цэнэтэй зүйлийг хаях эрсдэлтэй бөгөөд үүнгүйгээр бид согогтой болж, бидний цаашдын буяны зам найдваргүй болж, ариун журам нь өөрөө болж хувирах эрсдэлтэй. наад зах нь, өтний нүх..

Энэ нь анхаарал хандуулах нь зүйтэй юм St. Ефраим хэд хэдэн хүсэл тэмүүллийг нэгтгэдэг. Тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн сүнстэй (дээр дурдсан хоёр утгаараа) нь ойлгомжтой боловч энэ олон түмэн нь үл нийцэх шинжтэй байсан ч тодорхой нийтлэг үндэслэл, нийтлэг "холбогч бодис", нэг сүнстэй байдаг. Хүсэл тачаал нь юугаараа ижил төстэй юм шиг санагддаг вэ? Асуулт нь огт риторик биш юм. Гэхдээ эхлээд сул зогсолтын тухай.

Хөдөлгөөнгүй байдлаа залхуурал болгон бууруулбал энгийн зүйл болно. Ер нь ажилгүй байх нь сайн ч биш, муу ч биш. Энэ тохиолдолд юу ч хийхээс буцдаггүй, зөвхөн “мөсөн уулын орой” болох хүсэл тэмүүлэлтэй хоосон байдал гэсэн үг юм. Бүх зүйл илүү ноцтой юм.

Залхуу байдал нь өөрөө (Оросын угсаатны зүйрлэл дээр үндэслэсэн) муу байдал биш юм. Асуулт бол юуны төлөө? Эцсийн эцэст, славян хэлээр сул зогсолт нь ачаалалгүй, ажилгүйдэл, эрх чөлөө юм. Энэ нь сул зогсолтыг ойлгох Грек үг юм σχολάζων <схолазон>-аас σχολή <схоли>- чөлөөт цаг, эндээс σχολαστής <схоластис>- ажиллахыг хүсдэггүй залхуу хүн (энэ нь хичнээн үндэслэлтэй мэт санагдаж байсан ч дундад зууны үеийн схоластикуудтай андуурч болохгүй!).

Хүн өөрийнхөө хоол хүнс олж авах, дэлхийн сайн сайхны төлөөх үүргээс чөлөөлөгдсөн баярыг "амралтын өдөр" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм (буяны ажил, амралтаараа бусдад туслах - энэ нь нүгэл биш, харин хамгийн гол нь бурханлаг үйлс байдаг).

Чөлөөт цагийг ариун үүрэг гэж үздэг бөгөөд үүнийг Хуучин Гэрээнд аль хэдийн тушаасан байдаг (Бямба гараг бол амралтын өдөр), гэхдээ энэ амралт нь зөвхөн эрүүл амьдралын хэв маяг, нийгмийн тогтвортой байдлын элемент биш юм (гэр бүл салахгүй байхын тулд тэнд Гишүүдийнх нь хүссэн цаг байх ёстой бөгөөд ажил хийх гэж зугтаж, ажил хакердах боломжгүй болно). Чөлөөт цагийг ариун үүрэг гэж үздэг Бурханд зориулсан цаггэхдээ дур зоргоороо бэлэг биш, учир нь - Түүнийцаг хугацаа, энэ нь Түүнд харьяалагддаг.

Бид Түүнд аль хэдийн ариусгагдсан, өөрөөр хэлбэл Түүний өв болгон авсан зүйлийг өгч чадахгүй: бид үүнийг Багшийн хүслийн дагуу эсвэл эсрэгээр ашигладаг, гэхдээ сүүлчийн тохиолдолд бид Бурханы өмчийг захиран зарцуулдаг. өөрсдөдөө зориулж бунхан хийгээрэй, эс тэгвээс үүнийг хулгайл, өөрөөр хэлбэл, бид тахилч байна... Энэ бол Түүний цаг, бид зөвхөн Түүний хүссэнээр ашиглах боломжтой.

Мөн тэрээр энэ өдөр биднийг түр зуурын байдлаас, зөвхөн дэлхий дээрх амьдралын туршид чухал ач холбогдолтой бүх зүйлээс сатааруулж, мөнхөд чухал зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлээсэй гэж хүсдэг. Тэнгэрлэг дэмий хоосон байдлын зарлиг нь хүнийг энэ ертөнцийн дэмий хоосон байдлын эргүүлэгээс чөлөөлдөг бөгөөд ингэснээр тэр долоон өдрийн ядаж нэгийг нь онцгой баярыг тооцохгүйгээр энэ ертөнцөд ирсэн зүйлдээ зориулдаг - мөнх амьдралд бэлтгэх, Тиймээс ... "Одоо энэ амьдралын бүх санаа зовнилыг хойш тавьцгаая." Энэ бол сэтгэлд тустай хоосон, ариусгасан чөлөөт цагийн утга учир юм.

Энэ бол өөр хэрэг - хоосон байдал нь хоосон зүйл мэт, харин хоосон байдал нь илүү өндөр үнэт зүйлстэй нэгдэх эрх чөлөө биш, харин орохоосоо өмнө тогшдоггүй бүх зүйлд идэвхгүй, хайхрамжгүй нээлттэй байх нь хоосон зүйлд зусардаж, өөрийгөө төсөөлөх үндэслэл болдог. Бүх зүйлд хөдөлмөр, тууштай байдал, гүн гүнзгий, үнэнч сэтгэл, Үнэнд харь бүхнээс татгалзахад чин сэтгэлээсээ бэлэн байх шаардлагагүй - өөрөөр хэлбэл энэ байдал нь сүнслэг байдлын хувьд эсрэгээрээ, "сэтгэлийн өөрчлөлт" -ийг эсэргүүцдэг: наманчлал.

Үг αργός <аргос>(хоосон, утгагүй), үүнийг St. Ефраим, энэ бол зүгээр л хий хоосон зүйл гэсэн үг юм. Залхуурлын сүнс гэдэг нь "албан тушаал нь үүрэг хүлээдэг" тул өндөр утгатай зүйлээр дүүрэн дарамтанд ордог хүний ​​ийм зан чанар юм; "шаардлагатай" тул аливаа үүрэг; Аливаа үүрэг, учир нь энэ нь сонголт хийх боломжийг хязгаарладаг (өөрөөр хэлбэл, та сонгож болно, гэхдээ үүний дараа та хэн байх ёстой вэ, хэрэв ямар нэг зүйл "хийх ёстой" бол та өөр зүйлийг сонгох уу?).

Хөдөлгөөнгүй байдлын сүнс нь урам зориг өгч, үйл ажиллагаанд нь түлхэц өгч, тэр ч байтугай аж ахуйн нэгжийг (гэхдээ адал явдалт) өдөөж чаддаг, гэхдээ ... зөвхөн сэтгэл санааны хувьд, зугаа цэнгэлийн хувьд. Тэгээд сэтгэлийн байдал өнгөрсөн - мөн сайн уу, бүгд чөлөөтэй, би буйдан руу явлаа (паб руу, зочидтой зугаалах, хогийн ургамал тамхи татах, архи уух - хэн мэдэх вэ)!

Залхуурал нь хоёрдогч юм. Мөн залхуугийн залхуурал бол зөрчил юм. Нэгэн цагт Обломовыг буруутгах заншилтай байсан. Өнөө үед "Обломовизм" бол маш хоёрдмол утгатай үзэгдэл гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний үндэс нь амьдралын хоосон, утгагүй мэдрэмж юм. Иймээс өөрийгөө илт хоосон, дэмий хоосон, үхмэл, үхмэл зүйлд татан оруулахыг хүсэхгүй байгаа тул амьдралыг баталгаажуулах нийгэмд хэрэгтэй үйл ажиллагааны халхавчийг өмсдөг. Тиймээс хүн өөрийн дотоод эрх чөлөөний төлөө ийм өвөрмөц арга замаар тэмцэж, өөрийгөө энэ бүх нийтийн өөрийгөө хууран мэхлэлтийн боолчлохыг зөвшөөрөхгүй бөгөөд: "Миний буйдан бол миний цайз (хамгаалах байр, кэш, дотоод цагаачлалын орон - юу ч байсан)" гэж хэлдэг. )!"

Гэсэн хэдий ч өдөр тутмын бодит байдалтай холбоотой сайн, эрүүл мэдрэмж нь хоосон зүйлийн утгагүй байдлын талаархи дүгнэлтийг амьдрал руу, Бурханы бэлэг болгон шилжүүлэхэд муу болж хувирдаг. "Үзэл бодол"-ын дэмий хоосон байдлын талаархи мэдлэг нь үнэт зүйлсээ дахин үнэлэх, амьдралаа дахин эргэцүүлэн бодох, Түүнтэй цаашид хамтран ажиллахын тулд түүнийгээ Түүнд идэвхтэй зориулах эргэлтийн цэг болох ёстой, гэхдээ энэ нь хоосон байдлын сүнсний гамшигт үүрэг юм. , энэ нь өгдөггүй хүчингүй болгох хий хоосон зүйлээс өөрийгөө чөлөөлж, хүний ​​бүх энергийг хийсвэр, хуурмаг “эрх чөлөө”-ний төлөөх тэмцэлд чиглүүл.

Хөдөлгөөнгүй байдал нь цөхрөлтэй органик холбоотой байдаг. Тэд санал нэгтэй гэж хэлж болно (тиймээс бид залбиралдаа хий хоосон, цөхрөл гэх мэт ганц сүнсний тухай дурдсан байдаг). Эдгээр нь нэг талаараа бие биенээ харилцдаг хөлөг онгоцууд юм. Үүнийг Бурхан хүсвэл бид дараагийн удаа үргэлжлүүлэх болно.