Αγία Πετρούπολη. Ανάχωμα του ποταμού Fontanka

Διαταγή της Αικατερίνης Β' προς τη Νομοθετική Επιτροπή

Διάταγμα της Αικατερίνης Β' της Νομοθετικής Επιτροπής - ένα έγγραφο που περιγράφει τις απόψεις Αικατερίνη Β'για το μέλλον νομοθεσίακαι συσκευή Ρωσία; δημοσίευσε 30 IL 1767ως οδηγός για βουλευτές Καθορισμένη προμήθεια. Σε δύο χρόνια ( 1764-1765 ) αυτοκράτειραεργάστηκε για τη σύνταξη της «Οδηγίας» για τους αναπληρωτές. Η αυτοκράτειρα χρησιμοποίησε τις ιδέες και τις συμβουλές Ευρωπαίων στοχαστών Διαφώτιση. Βασίστηκε στη διάσημη πραγματεία του Γάλλου στοχαστή Μοντεσκιέ «Για το πνεύμα των νόμων». Το έγγραφο αποτελούνταν από 22 κεφάλαια και 655 άρθρα, μια εισαγωγή, ένα συμπέρασμα και δύο προσθήκες. αφιερωμένο κατάσταση, πολίτηςκαι εγκληματίας νόμοςκαι το δικαστήριο. Η διαταγή σημείωσε την ανάγκη για ισχυρή αυταρχική εξουσία, «...γιατί καμία άλλη κυβέρνηση σε τέτοιο χώρο δεν μπορεί υποκρίνομαικαι όχι μόνο θα ήταν επιβλαβές, αλλά και εντελώς καταστροφικό για τους πολίτες.» Υπονοούσε η εντολή ισότηταπολίτες ενώπιον του νόμου και την «ελευθερία» τους εντός των ορίων του νόμου.

Η «εντολή» δικαίωσε τη σύσταση του Ρωσίααυτοκρατορία με το σκεπτικό ότι σε μια τόσο τεράστια κατάστασηκαι τα λοιπά. πολιτικόςη κατασκευή είναι αδύνατη. Απεριόριστη εγγύηση κατά της μεταμόρφωσης μοναρχίαθα μπορούσε να υπηρετήσει στην τυραννία ελέγχους, όρθιος m. από τον λαόκαι την ανώτατη αρχή και ενεργώντας με βάση τη νομιμότητα. Ωστόσο, αυτά τα ίδια τα όργανα θα πρέπει να είναι να δημιουργηθεί και να ενεργήσει σύμφωνα με τη θέληση του αυταρχικού. Στα βαθύτερα αλλαγέςχρειαζόταν ένα δικαστικό σύστημα. Η «εντολή» απέρριψε τα βασανιστήρια, περιόρισε τη χρήση της θανατικής ποινής και πρότεινε τον διαχωρισμό του δικαστικού κλάδου από την εκτελεστική εξουσία. Στη διαχείριση ξεκίνησε η παραγγελία διαχωρισμός δυνάμεων. Στον ποινικό τομέα, αρνήθηκε τη χρήση βασανιστηρίων και αντιτάχθηκε στη θανατική ποινή και στη σκληρότητα της τιμωρίας. Η Αικατερίνη Β' συνέταξε το Τάγμα για περίπου δύο χρόνια, δείχνοντάς το εν μέρει στην ακολουθία της, αλλά τρόμαξε τους αυλικούς και προσπάθησαν να το περιορίσουν. Τελικά δουλειάσυντομεύτηκε, οι αναφορές στον περιορισμό εξαιρέθηκαν από αυτό δουλοπαροικία, βελτιώνοντας την κατάσταση χωρικοί.

Το βιβλίο διανεμήθηκε όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό, όπου δεν έλειπε πάντα λογοκρισίαπόσο περιττό φιλελεύθερος. Το κύριο ζήτημα στη ρωσική πραγματικότητα εκείνη την εποχή ήταν η δουλοπαροικία. Η Αικατερίνη, που ανατράφηκε στα ιδανικά του Διαφωτισμού, είχε αρνητική στάση απέναντι στη δουλοπαροικία, βλέποντας σε αυτήν «μια αφόρητη κατάσταση για το ανθρώπινο γένος». Το κατάλαβε κι εκείνη απελευθέρωση των αγροτώναπαιτεί οικονομική πρόοδος. ΣΕ προκήρυξημε αφορμή την άνοδό του στο θρόνο βασίλισσαδήλωσε: «Σκοπεύουμε να διατηρήσουμε απαραβίαστα τους γαιοκτήμονες στα κτήματα και τις κτήσεις τους και να διατηρήσουμε τους αγρότες με τη δέουσα υπακοή σε αυτούς». Αυτό προφανώς εξηγήθηκε από την επιθυμία της Catherine να κερδίσει υποστήριξη αρχοντιά. Το αρχικό σχέδιο του "Nakaz" μιλούσε για την ανάγκη να αμβλύνει τη θέση των δουλοπάροικων και να τους δώσει το δικαίωμα ιδιοκτησίαστο ακίνητο. Αυτές οι λέξεις δεν συμπεριλήφθηκαν στην τελική έκδοση.

«Τάγμα» της Αικατερίνης Β'

Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ

Κρατική εξουσία

Σχέδιο
Εισαγωγή
1 Λόγοι για τη δημιουργία "Παραγγελίας"
2 Πηγές του «Nakaz»
3 Σχέδιο
Εισαγωγή
3.2 Η έννοια της ελευθερίας

3.5 Χρηματοδότηση και προϋπολογισμός
3.6 Ποινικό δίκαιο
3.7 Νομική τεχνική

4 Η έννοια του "Παραγγελία"

Εισαγωγή

Λόγοι για τη δημιουργία "Παραγγελίας"

Καθορισμένη προμήθεια. Ο στόχος ήταν να αναπτυχθεί ένα νέο σύνολο νόμων, που προοριζόταν να αντικαταστήσει τον Κώδικα του Συμβουλίου του 1649.

Παρά τον τεράστιο αριθμό ρυθμίσεων που δημιουργήθηκαν τα προηγούμενα χρόνια, η κατάσταση στον νομικό τομέα ήταν περίπλοκη.

Στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας υπήρχαν αντικρουόμενα διατάγματα, χάρτες και μανιφέστα. Επιπλέον, εκτός από τον Κώδικα του Συμβουλίου, δεν υπήρχε ενιαίο σύνολο νόμων στη Ρωσία.

Η Αικατερίνη Β', συνειδητοποιώντας την ανάγκη για νομοθετική δραστηριότητα, όχι μόνο ανακοίνωσε τη σύγκληση επιτροπής, αλλά έγραψε και την «Διαταγή» της για αυτήν την Επιτροπή. Περιέγραψε σύγχρονες, προοδευτικές αρχές της πολιτικής και του νομικού συστήματος. Με αυτό το «Παράγγελμα», η Αυτοκράτειρα κατεύθυνε τις δραστηριότητες των βουλευτών προς τη σωστή κατεύθυνση και, επιπλέον, τόνισε δηλωτικά τη δέσμευσή της στις ιδέες του Ντιντερό, του Μοντεσκιέ, του Ντ' Αλμπέρ και άλλων διαφωτιστών.

Πηγές του "Nakaz"

Σελίδα τίτλου της Εγκυκλοπαίδειας

• «Στο πνεύμα των νόμων»και Cesare Beccaria.

Ch. XI-XVIII (Άρθρο 251-438) - Ταξική οργάνωση της κοινωνίας.

6. Κεφ. XIX-XX (άρθ. 439-521) - Ζητήματα νομικής τεχνολογίας.

Η μοναρχία αναγνωρίστηκε ως η ιδανική μορφή διακυβέρνησης. Ο μονάρχης ανακηρύχθηκε πηγή απεριόριστης εξουσίας: εδραιώνει την κοινωνία, δημιουργεί και ερμηνεύει νόμους.

"μεσαία εξουσία"υποτάσσεται στον μονάρχη και τον βοηθά να διαχειρίζεται την κοινωνία.

Ήταν ένα είδος εκτελεστικής εξουσίας, μια «κυβέρνηση» που εκτελεί τα καθήκοντά της «στο όνομα του μονάρχη». Ο ρόλος του μονάρχη στις σχέσεις με τις «μεσαίες δυνάμεις» είναι να επιβλέπει τις δραστηριότητές τους.

3.2. Έννοια ελευθερίας

Η ταξική δομή αντιστοιχούσε στη «φυσική» διαίρεση της κοινωνίας σε αυτούς που, εκ γενετής, μπορούν (και πρέπει) να κουμαντάρουν και σε αυτούς που καλούνται να δεχτούν με ευγνωμοσύνη τη φροντίδα του κυρίαρχου στρώματος.

Εκτός από τους ευγενείς και την «κατώτερη τάξη των ανθρώπων», δηλαδή τους αγρότες, υπήρχε και μια «μεσαία τάξη», δηλαδή η αστική τάξη. Η κατάργηση της ταξικής ανισότητας στην κοινωνία, σύμφωνα με την Catherine, είναι καταστροφική και εντελώς ακατάλληλη για τον ρωσικό λαό.

Ο νόμος είναι το κύριο εργαλείο διαχείρισης

Ακολουθώντας το παράδειγμα του Μεγάλου Φρειδερίκου, η Αικατερίνη Β' ήθελε να δει τον θρίαμβο του Νόμου στο κράτος που ήταν υπό τον έλεγχό της. Θεώρησε το νόμο ως το βασικό όργανο της δημόσιας διοίκησης, που πρέπει να συνάδει με το «πνεύμα του λαού», με άλλα λόγια, με τη νοοτροπία.

συνειδητόςεκτέλεση.

το ίδιο

3.5. Οικονομικά και προϋπολογισμός

Το Συμπλήρωμα της «Τάξης» του 1768 ανέλυσε το σύστημα οικονομικής διαχείρισης και απαριθμούσε τους κύριους στόχους του κράτους σε αυτόν τον τομέα. Τα οικονομικά έπρεπε να εξασφαλίσουν το «κοινό όφελος» και «το μεγαλείο του θρόνου». Για την επίλυση αυτών των προβλημάτων χρειαζόταν σωστή οργάνωση του κρατικού προϋπολογισμού.

Ποινικό δίκαιο

Το Τάγμα σημείωσε ότι δεν υπάρχει λόγος να τιμωρούνται οι καθαρές προθέσεις που δεν προκάλεσαν πραγματική βλάβη στην κοινωνία. Για πρώτη φορά στη ρωσική νομοθεσία, εκφράστηκε η ιδέα των ανθρωπιστικών στόχων τιμωρίας: για τη διόρθωση της προσωπικότητας του εγκληματία.

Και μόνο τότε - για την αποτροπή του να προκαλέσει βλάβη στο μέλλον. Η τιμωρία, σύμφωνα με το Διάταγμα, πρέπει να είναι αναπόφευκτη και ανάλογη του εγκλήματος.

Νομική τεχνολογία

1. Χρειαζόμαστε απολύτως νόμους Λίγοκαι πρέπει να παραμείνουν αμετάβλητος

2. Πρέπει να υπάρχουν νόμοι απλό και σαφές κατανοούν τη γλώσσα των νομοθετών

Υπάρχει μια ιεραρχία κανονισμών. Τα διατάγματα είναι καταστατικά, επομένως μπορούν να έχουν περιορισμένη διάρκεια ισχύος και να ακυρωθούν ανάλογα με την αλλαγή της κατάστασης.

4. Η έννοια του "Παραγγελία"

Ρωσία. Αικατερίνη Β'. Σειρά

Ωστόσο, η «Διαταγή» δεν ήταν μόνο μια οδηγία για τους βουλευτές.

Ήταν ένα προσεκτικά αναπτυγμένο φιλοσοφικό έργο από έναν άνθρωπο που γνώριζε καλά την ιστορία και όλα τα επιτεύγματα της σύγχρονης νομικής σκέψης.

Αποσπάσματα:

• Ένα ευρύχωρο κράτος προϋποθέτει αυταρχική εξουσία στο πρόσωπο που το κυβερνά. Είναι απαραίτητο η ταχύτητα στην επίλυση υποθέσεων που αποστέλλονται από μακρινές χώρες να ανταμείβει τη βραδύτητα που προκαλείται από την απόσταση των τόπων.

Οποιοσδήποτε άλλος κανόνας δεν θα ήταν μόνο επιβλαβής για τη Ρωσία, αλλά και εντελώς καταστροφικός.

• Κείμενο "Παραγγελίας"

8. Οι κτήσεις του ρωσικού κράτους εκτείνονται σε 32 μοίρες γεωγραφικού πλάτους και 165 μοίρες γεωγραφικού μήκους σε όλο τον κόσμο.

9. Ο κυρίαρχος είναι αυταρχικός. γιατί καμία άλλη δύναμη, μόλις η εξουσία ενωθεί στο πρόσωπό του, δεν μπορεί να ενεργήσει παρόμοια με τον χώρο ενός τόσο μεγάλου κράτους.

10. Ένα ευρύχωρο κράτος προϋποθέτει αυταρχική εξουσία σε αυτόν που το κυβερνά. Είναι απαραίτητο η ταχύτητα στην επίλυση υποθέσεων που αποστέλλονται από μακρινές χώρες να ανταμείβει τη βραδύτητα που προκαλείται από την απόσταση των τόπων.

11. Οποιοσδήποτε άλλος κανόνας δεν θα ήταν μόνο επιβλαβής για τη Ρωσία, αλλά και εντελώς καταστροφικός.

ΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ Β'

12. Ένας άλλος λόγος είναι ότι είναι καλύτερο να υπακούς στους νόμους υπό έναν αφέντη παρά να ευχαριστείς πολλούς.

13. Ποιο είναι το πρόσχημα της αυταρχικής διακυβέρνησης; Όχι για να αφαιρέσει τη φυσική ελευθερία των ανθρώπων, αλλά για να κατευθύνει τις ενέργειές τους για να αποκτήσουν το μεγαλύτερο καλό από όλους.

14. Και έτσι η κυβέρνηση που φτάνει σε αυτό το τέλος καλύτερα από άλλες και ταυτόχρονα περιορίζει τη φυσική ελευθερία λιγότερο από άλλες, είναι αυτή που μοιάζει καλύτερα με τις προθέσεις των λογικών πλασμάτων και αντιστοιχεί στο τέλος που εξετάζεται αμείλικτα στο σύσταση κοινωνιών πολιτών.

15. Πρόθεση και τέλος της αυταρχικής διακυβέρνησης είναι η δόξα των πολιτών, του κράτους και του Κυρίαρχου.

16. Αλλά από αυτή τη δόξα προέρχεται ο λαός, που διέπεται από την ενότητα της διοίκησης, το μυαλό της ελευθερίας, που με αυτές τις δυνάμεις μπορεί να παράγει τόσα μεγάλα έργα και να συμβάλλει τόσο στην ευημερία των υπηκόων όσο και η ίδια η ελευθερία.

Σχέδιο
Εισαγωγή
1 Λόγοι για τη δημιουργία "Παραγγελίας"
2 Πηγές του «Nakaz»
3 Σχέδιο
Εισαγωγή
3.1 Η μοναρχία είναι η ιδανική μορφή διακυβέρνησης
3.2 Η έννοια της ελευθερίας
3.3 Ταξική δομή της κοινωνίας
3.4 Το δίκαιο είναι το κύριο εργαλείο διαχείρισης
3.5 Χρηματοδότηση και προϋπολογισμός
3.6 Ποινικό δίκαιο
3.7 Νομική τεχνική

4 Η έννοια του "Παραγγελία"

Εισαγωγή

Η «εντολή» της Αικατερίνης ΙΙ είναι η έννοια του φωτισμένου απολυταρχισμού, που διατυπώθηκε από την Αικατερίνη ΙΙ ως οδηγία για την επιτροπή κωδικοποίησης (Laid).

Το «Nakaz», αποτελούμενο αρχικά από 506 άρθρα, διατύπωσε τις βασικές αρχές της πολιτικής και του νομικού συστήματος.

«Η Εντολή» δεν είναι μόνο ένα σημαντικό νομικό έγγραφο του 18ου αιώνα, αλλά και ένα τυπικό φιλοσοφικό έργο της εποχής της «φωτισμένης μοναρχίας».

1. Λόγοι για τη δημιουργία της "Παραγγελίας"

Επιστολή και αυτόγραφο της Μεγάλης Αικατερίνης

Με ένα μανιφέστο της 14ης Δεκεμβρίου 1766, η Αικατερίνη Β' ανακοίνωσε τη σύγκληση βουλευτών για να εργαστούν στο Καθορισμένη προμήθεια .

Ο στόχος ήταν να αναπτυχθεί ένα νέο σύνολο νόμων, που προοριζόταν να αντικαταστήσει τον Κώδικα του Συμβουλίου του 1649.

Παρά τον τεράστιο αριθμό ρυθμίσεων που δημιουργήθηκαν τα προηγούμενα χρόνια, η κατάσταση στον νομικό τομέα ήταν περίπλοκη. Στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας υπήρχαν αντικρουόμενα διατάγματα, χάρτες και μανιφέστα. Επιπλέον, εκτός από τον Κώδικα του Συμβουλίου, δεν υπήρχε ενιαίο σύνολο νόμων στη Ρωσία.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Πετρόβνα, έγινε προσπάθεια να οργανωθεί το έργο της επιτροπής για τη σύνταξη ενός νέου Κώδικα.

Ωστόσο, αυτές οι προσπάθειες παρεμποδίστηκαν από τον Επταετή Πόλεμο.

Η Αικατερίνη Β', συνειδητοποιώντας την ανάγκη για νομοθετική δραστηριότητα, όχι μόνο ανακοίνωσε τη σύγκληση επιτροπής, αλλά έγραψε και την «Διαταγή» της για αυτήν την Επιτροπή.

Περιέγραψε σύγχρονες, προοδευτικές αρχές της πολιτικής και του νομικού συστήματος. Με αυτό το «Παράγγελμα», η Αυτοκράτειρα κατεύθυνε τις δραστηριότητες των βουλευτών προς τη σωστή κατεύθυνση και, επιπλέον, τόνισε δηλωτικά τη δέσμευσή της στις ιδέες του Ντιντερό, του Μοντεσκιέ, του Ντ' Αλμπέρ και άλλων διαφωτιστών.

• Φωτογραφία της σελίδας τίτλου του Τάγματος.

2. Πηγές του «Nakaz»

Σελίδα τίτλου της Εγκυκλοπαίδειας

• Ένα σημαντικό μέρος του κειμένου (περίπου 350 άρθρα) είναι δανεισμένο από τις πραγματείες του Charles Montesquieu «Στο πνεύμα των νόμων»και Cesare Beccaria «Περί εγκλημάτων και τιμωριών» .
• Τα υπόλοιπα άρθρα είναι μια συλλογή από δημοσιεύσεις των Denis Diderot και Jean D'Alembert από τη διάσημη Εγκυκλοπαίδεια.

Έτσι, η Μεγάλη Αικατερίνη απλώς χρησιμοποίησε το ήδη υπάρχον υλικό, το οποίο όμως δεν αφαιρεί τη σημασία του έργου της.

Το κείμενο του «Nakaz» αποτελούνταν από 22 κεφάλαια και 655 άρθρα.

Ch. I-V (Άρθρο 1-38) - Γενικές αρχές της δομής του κράτους.

2. Κεφ. VI-VII (άρθ. 39-79) - «Για τους νόμους γενικά» και «Για τους νόμους λεπτομερώς»: τα θεμέλια της νομοθετικής πολιτικής του κράτους.

3. Κεφ. VIII-IX (Άρθρο 80-141) - Ποινικό δίκαιο και νομικές διαδικασίες.

4. Κεφ. X (Άρθρο 142-250) - Η έννοια του ποινικού δικαίου από τη σκοπιά του Cesare Beccaria.

5. Κεφ. XI-XVIII (Άρθρο 251-438) - Ταξική οργάνωση της κοινωνίας.

Ch. XIX-XX (άρθ. 439-521) - Ζητήματα νομικής τεχνολογίας.

Το 1768, το κείμενο του «Τάγματος» συμπληρώθηκε από το Κεφάλαιο. XXI, που περιείχε τα βασικά της διοικητικής και αστυνομικής διαχείρισης, και το Ch. XXII - για τη ρύθμιση των οικονομικών θεμάτων.

3.1. Η μοναρχία είναι η ιδανική μορφή διακυβέρνησης

Η «εντολή» τεκμηρίωσε τις πολιτικές αρχές ενός απολυταρχικού κράτους: την εξουσία του μονάρχη, την ταξική διαίρεση της κοινωνίας.

Αυτά τα σημάδια προήλθαν από το «φυσικό» δικαίωμα κάποιων να διατάζουν και άλλων να υπακούουν. Η Αικατερίνη, δικαιολογώντας αυτά τα αξιώματα, έκανε αναφορές στη ρωσική ιστορία.

Η μοναρχία αναγνωρίστηκε ως η ιδανική μορφή διακυβέρνησης.

Ο μονάρχης ανακηρύχθηκε πηγή απεριόριστης εξουσίας: εδραιώνει την κοινωνία, δημιουργεί και ερμηνεύει νόμους.

Η παρουσία του λεγόμενου "μεσαία εξουσία"υποτάσσεται στον μονάρχη και τον βοηθά να διαχειρίζεται την κοινωνία. Ήταν ένα είδος εκτελεστικής εξουσίας, μια «κυβέρνηση» που εκτελεί τα καθήκοντά της «στο όνομα του μονάρχη».

Ο ρόλος του μονάρχη στις σχέσεις με τις «μεσαίες δυνάμεις» είναι να επιβλέπει τις δραστηριότητές τους.

Ο μονάρχης πρέπει να έχει όχι μόνο διευθυντικά χαρίσματα, αλλά και να επιδεικνύει «πραότητα και συγκατάβαση», να προσπαθεί να εξασφαλίσει «την ευδαιμονία του καθενός και όλων» στην κοινωνία.

Το «Τάγμα» δεν προέβλεπε άλλους περιορισμούς, εκτός από ηθικούς, για την ανώτατη μοναρχία.

Σύμφωνα με την αυτοκράτειρα, η απόλυτη εξουσία δεν υπάρχει για να αφαιρέσει την ελευθερία των ανθρώπων, αλλά για να κατευθύνει τις πράξεις τους για να πετύχουν έναν καλό στόχο.

3.2. Έννοια ελευθερίας

Με τον όρο ελευθερία, ο «Nakaz» κατανοούσε την «ειρήνη του πνεύματος» που πηγάζει από τη συνείδηση ​​της δικής του ασφάλειας.

Ελευθερία είναι το δικαίωμα να κάνεις ό,τι επιτρέπει ο νόμος.

Η γενική έννοια της ελευθερίας συνδέθηκε με την πολιτική, αλλά όχι την προσωπική ελευθερία.

3.3. Ταξική δομή της κοινωνίας

Η ταξική δομή αντιστοιχούσε στη «φυσική» διαίρεση της κοινωνίας σε αυτούς που, εκ γενετής, μπορούν (και πρέπει) να κουμαντάρουν και σε αυτούς που καλούνται να δεχτούν με ευγνωμοσύνη τη φροντίδα του κυρίαρχου στρώματος. Εκτός από τους ευγενείς και την «κατώτερη τάξη των ανθρώπων», δηλαδή τους αγρότες, υπήρχε και μια «μεσαία τάξη», δηλαδή η αστική τάξη.

Η κατάργηση της ταξικής ανισότητας στην κοινωνία, σύμφωνα με την Catherine, είναι καταστροφική και εντελώς ακατάλληλη για τον ρωσικό λαό.

3.4. Ο νόμος είναι το κύριο εργαλείο διαχείρισης

Ακολουθώντας το παράδειγμα του Μεγάλου Φρειδερίκου, η Αικατερίνη Β' ήθελε να δει τον θρίαμβο του Νόμου στο κράτος που ήταν υπό τον έλεγχό της.

«ΜΑΝΤΑΣ» ΤΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ Β’

Θεώρησε το νόμο ως το βασικό όργανο της δημόσιας διοίκησης, που πρέπει να συνάδει με το «πνεύμα του λαού», με άλλα λόγια, με τη νοοτροπία.

Ο νόμος πρέπει να διασφαλίζει πλήρη και συνειδητόςεκτέλεση.

Η Κατερίνα σημείωσε ότι όλες οι τάξεις είναι υποχρεωμένες το ίδιοαπάντηση για ποινικά αδικήματα.

3.5. Οικονομικά και προϋπολογισμός

Το Συμπλήρωμα της «Τάξης» του 1768 ανέλυσε το σύστημα οικονομικής διαχείρισης και απαριθμούσε τους κύριους στόχους του κράτους σε αυτόν τον τομέα. Τα οικονομικά έπρεπε να εξασφαλίσουν το «κοινό όφελος» και «το μεγαλείο του θρόνου».

Για την επίλυση αυτών των προβλημάτων χρειαζόταν σωστή οργάνωση του κρατικού προϋπολογισμού.

3.6. Ποινικό δίκαιο

Όσον αφορά το ποινικό δίκαιο, η Catherine σημείωσε ότι είναι πολύ καλύτερο να αποτρέψεις ένα έγκλημα παρά να τιμωρήσεις τον εγκληματία.

Το Τάγμα σημείωσε ότι δεν υπάρχει λόγος να τιμωρούνται οι καθαρές προθέσεις που δεν προκάλεσαν πραγματική βλάβη στην κοινωνία. Για πρώτη φορά στη ρωσική νομοθεσία, εκφράστηκε η ιδέα των ανθρωπιστικών στόχων τιμωρίας: για τη διόρθωση της προσωπικότητας του εγκληματία. Και μόνο τότε - για την αποτροπή του να προκαλέσει βλάβη στο μέλλον.

Η τιμωρία, σύμφωνα με το Διάταγμα, πρέπει να είναι αναπόφευκτη και ανάλογη του εγκλήματος.

3.7. Νομική τεχνολογία

Στο Nakaz, αναπτύχθηκαν νομικές τεχνικές που ήταν προηγουμένως άγνωστες στο ρωσικό δίκαιο και αναπτύχθηκαν νέες ιδέες για το νομοθετικό σύστημα:

Χρειαζόμαστε απολύτως νόμους Λίγοκαι πρέπει να παραμείνουν αμετάβλητος. Αυτό κάνει τη ζωή της κοινωνίας πιο σταθερή.

2. Πρέπει να υπάρχουν νόμοι απλό και σαφέςστις συνθέσεις τους. Όλα τα θέματα πρέπει κατανοούν τη γλώσσα των νομοθετώνγια την επιτυχή εκτέλεση των εντολών.

3. Υπάρχει ιεράρχηση ρυθμίσεων. Τα διατάγματα είναι καταστατικά, επομένως μπορούν να έχουν περιορισμένη διάρκεια ισχύος και να ακυρωθούν ανάλογα με την αλλαγή της κατάστασης.

Η έννοια του "παραγγελία"

Το «Τάγμα» της Αικατερίνης Β' έγινε η βάση για τέτοιες κανονιστικές πράξεις όπως ο Χάρτης των Ευγενών του 1785, ο Χάρτης των Πόλεων του 1785 και ο Χάρτης της Κοσμητείας του 1782.

Η Επιτροπή δεν δημιούργησε ποτέ νέο Κώδικα: οι πόλεμοι που διεξήγαγε η Ρωσία τη δεκαετία του 1770 και η εξέγερση του Πουγκάτσεφ είχαν αντίκτυπο.

Η ασυνέπεια στις ενέργειες των εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων έπαιξε επίσης αρνητικό ρόλο: η εκδήλωση εταιρικών, ταξικών συμφερόντων έκανε δύσκολη την κοινή κωδικοποίηση.

Ωστόσο, η «Διαταγή» δεν ήταν μόνο μια οδηγία για τους βουλευτές. Ήταν ένα προσεκτικά αναπτυγμένο φιλοσοφικό έργο από έναν άνθρωπο που γνώριζε καλά την ιστορία και όλα τα επιτεύγματα της σύγχρονης νομικής σκέψης.

Αποσπάσματα:

• Ο χριστιανικός νόμος μας διδάσκει να κάνουμε αμοιβαία καλό ο ένας στον άλλον όσο το δυνατόν περισσότερο.
• Η Ρωσία είναι ευρωπαϊκή δύναμη.
• Ένα ευρύχωρο κράτος προϋποθέτει αυταρχική εξουσία στο πρόσωπο που το κυβερνά.

Είναι απαραίτητο η ταχύτητα στην επίλυση υποθέσεων που αποστέλλονται από μακρινές χώρες να ανταμείβει τη βραδύτητα που προκαλείται από την απόσταση των τόπων. Οποιοσδήποτε άλλος κανόνας δεν θα ήταν μόνο επιβλαβής για τη Ρωσία, αλλά και εντελώς καταστροφικός.

• Η ισότητα όλων των πολιτών συνίσταται στο να υπόκεινται όλοι στους ίδιους νόμους.
• Η αγάπη για την πατρίδα, η ντροπή και ο φόβος της μομφής είναι εξημερωτικά μέσα που μπορούν να συγκρατήσουν πολλά εγκλήματα.
• Ένα άτομο δεν πρέπει και δεν μπορεί ποτέ να ξεχαστεί.
• Κάθε άτομο ενδιαφέρεται περισσότερο για το δικό του παρά για αυτό που ανήκει σε άλλον. και δεν κάνει καμία προσπάθεια για το τι μπορεί να φοβάται ότι θα του αφαιρέσει κάποιος άλλος.

• Κείμενο "Παραγγελίας"

Έχοντας ανέβει στο θρόνο, η Αικατερίνη Β', αν και με τους πιο γενικούς όρους, φαντάστηκε ένα πρόγραμμα κρατικής δραστηριότητας σύμφωνα με τις διδασκαλίες των φιλοσόφων του Διαφωτισμού. Θεώρησε ότι ένα από τα πρωταρχικά καθήκοντα ήταν η δημιουργία νόμων που θα καθόριζαν τις κύριες κατευθύνσεις των κύριων σφαιρών της ζωής των Ρώσων πολιτών. Θεωρήθηκε ότι η εφαρμογή τους θα έπρεπε να κάνει τη Ρωσία παράδειγμα για άλλες ευρωπαϊκές δυνάμεις.

Αυτό βασίστηκε στην πεποίθηση ότι με τη θέληση του βασιλεύοντος ατόμου, που έχει πλήρη δύναμη, είναι δυνατό να μεταμορφωθεί μια μεγάλη χώρα προς την επιθυμητή κατεύθυνση.

Στις παραδόσεις της Ρωσίας, οι νόμοι εγκρίνονταν «συνοδικά», δηλαδή από εκπροσώπους όλων των κοινωνικών τάξεων, εκτός από εκείνους που βρίσκονταν σε κατάσταση δουλοπαροικίας.

Ένα παράδειγμα αυτού ήταν ο Κώδικας του Συμβουλίου του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Τώρα αυτή η παράδοση έπρεπε να αναβιώσει. Αλλά η αυτοκράτειρα ανέλαβε να διατυπώσει την ουσία των νόμων που θα έπρεπε να μεταμορφώσουν τη ρωσική κοινωνία σύμφωνα με τις ιδέες του Διαφωτισμού. Τέτοιο έγγραφο ήταν η περίφημη «Διαταγή» της Αικατερίνης Β' της Νομοθετικής Επιτροπής, δηλ.

ε. ένα ίδρυμα σχεδιασμένο να συντάσσει ένα σύνολο τέτοιων νόμων.

Η Catherine εργάστηκε σκληρά για να συντάξει αυτό το έγγραφο για αρκετά χρόνια, χρησιμοποιώντας εκτενώς το έργο του Γάλλου διαφωτιστή φιλοσόφου Montesquieu «Το πνεύμα των νόμων» και του Ιταλού νομικού Beccaria «Code of Crimes and Punishments». Περισσότερα από εκατό άρθρα μεταφέρθηκαν και από τα δύο στην υπό κατάρτιση «Παραγγελία».

Σε αυτή τη βάση, εκφράστηκε η άποψη ότι το "Nakaz" είναι μια συλλογή, ένα έγγραφο που δεν ισχύει για τη ρωσική πραγματικότητα, αλλά προορίζεται να παρουσιάσει την αυτοκράτειρα ως φωτισμένη και σοφή στα μάτια της Ευρώπης. Στην πραγματικότητα, ήταν δυνατό, ειδικά στις συνθήκες της δουλοπάροικης Ρωσίας, να διασφαλιστεί «η γενική ευημερία των υπηκόων», «ισότητα όλων ενώπιον του νόμου», «να γίνει το δικαστήριο αδιάφθορο», να εκπαιδευτεί «μια νέα φυλή άνθρωποι» και ούτω καθεξής.

Ωστόσο, οι περισσότεροι από τους συγγραφείς που αναλύουν το "Nakaz" βλέπουν σε αυτό ένα προγραμματικό, πρωτότυπο έγγραφο, το οποίο εξέφραζε τις βασικές αρχές της κρατικής πολιτικής, τη δομή της κυβέρνησης, τις δικαστικές λειτουργίες, καθώς και τις προτεραιότητες στον τομέα της οικονομικής ανάπτυξης και της κοινωνικής πολιτικής. Αυτό επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι η μεταγενέστερη νομοθεσία που ρύθμιζε διάφορες πτυχές της κρατικής πολιτικής πραγματοποιήθηκε, κατά κανόνα, σύμφωνα με τις διατάξεις που διατυπώθηκαν στο «Διάταγμα».

Επεξεργάστηκε επανειλημμένα από τους έμπιστους της αυτοκράτειρας και έγιναν πολυάριθμα σχόλια, μετά τα οποία η αυτοκράτειρα, σύμφωνα με τα λόγια της, «έσβηνε» ένα σημαντικό μέρος των γραμμένων. Αλλά και σε αυτή την έκδοση είναι ένα ογκώδες έργο.

Το «The Order» αποτελείται από είκοσι (I–XX) κεφάλαια και μια «προσθήκη» - συνολικά 655 άρθρα. Η θεματική σύνθεση έχει ως εξής: το ένα τρίτο του κειμένου (7 κεφάλαια) είναι αφιερωμένο σε αμιγώς νομικά προβλήματα, συμπεριλαμβανομένων νομοθεσίας, ζητημάτων δικαστικών διαδικασιών, προβλημάτων δικαστικής πρακτικής (εγκλήματα, ποινές κ.λπ.).

Τα υπόλοιπα καλύπτουν τους κύριους τομείς της κοινωνικής ζωής. Έτσι, τα οικονομικά ζητήματα συζητούνται στο κεφάλαιο «για τη χειροτεχνία και το εμπόριο» (XII), τα κεφάλαια είναι αφιερωμένα στα προβλήματα της κοινωνικής δομής: «για την αριστοκρατία» (XV), «για τη μεσαία τάξη των ανθρώπων» (XVI), «για τις πόλεις» (XVII). Ξεχωριστά κεφάλαια είναι αφιερωμένα σε θέματα «αναπαραγωγής του λαού», προβλήματα εκπαίδευσης κ.λπ.

Το κείμενο ανοίγει με μια έκκληση προς τον Παντοδύναμο, ώστε να προτρέπει τον συγγραφέα «να κρίνει σύμφωνα με τον ιερό νόμο και να κρίνει με αλήθεια».

Αυτή η ουσιαστική εισαγωγή είχε σκοπό να τονίσει ότι κατά τη σύνταξη του εγγράφου, ο συγγραφέας καθοδηγήθηκε από τις χριστιανικές αρχές της καλοσύνης, της αλήθειας και της δικαιοσύνης.

Ποιο ήταν το άμεσο περιεχόμενο του «Nakaz»;

Ένα από τα πρώτα άρθρα λέει: «Η Ρωσία είναι μια ευρωπαϊκή δύναμη».

Αυτή είναι μια από τις θεμελιώδεις δηλώσεις που έχουν σχεδιαστεί για να δηλώνουν ξεκάθαρα ότι η Ρωσία είναι μέλος της οικογένειας των ευρωπαϊκών κρατών και ότι η κρατική της ζωή, οι προτεραιότητές της, πρέπει να οικοδομηθούν στις ίδιες αρχές που καθοδηγούν τους φωτισμένους μονάρχες της Δυτικής Ευρώπης.

Ταυτόχρονα, ο μεταγλωττιστής αναφέρεται στον Πέτρο Α, ο οποίος εμφύτευσε τα ευρωπαϊκά ήθη και έθιμα στη Ρωσία και σε αυτά «βρίσκει τότε τέτοιες ανέσεις που ο ίδιος δεν περίμενε» (άρθ.

Τα επόμενα άρθρα διακήρυξαν ότι μόνο μια αυταρχική μέθοδος διακυβέρνησης ήταν αποδεκτή στη Ρωσία, επειδή «κάθε άλλη κυβέρνηση όχι μόνο θα ήταν επιζήμια για τη Ρωσία, αλλά και εντελώς καταστροφική» (11). Αυτή η αναγκαιότητα οφειλόταν στην τεράστια επικράτεια του κράτους, που εκτεινόταν «τριάντα δύο μοίρες γεωγραφικού πλάτους» και στο γεγονός ότι «είναι καλύτερο να υπακούς στους νόμους υπό έναν αφέντη παρά να ευχαριστείς πολλούς» (12), καθώς και στο γεγονός ότι η Ρωσία κατοικείται από πολλούς λαούς, καθένας από τους οποίους έχει τα δικά του έθιμα.

Μια μόνο ισχυρή κυβέρνηση μπορεί να τους ενώσει σε μια οικογένεια.

Η «Τάξη» διακηρύσσει την ισότητα όλων ενώπιον του νόμου, η οποία συνίσταται στο «ότι όλοι πρέπει να υπόκεινται στους ίδιους νόμους» (34).

Πρέπει να εξαρτάται από την υποχρέωση του καθενός να συμμορφώνεται με αυτούς τους νόμους, κάτι που θα πρέπει να διευκολύνεται από την εντιμότητα και την ακεραιότητα των δικαστών. Όσον αφορά τις ποινές για άτομα που παραβίασαν το νόμο, πρέπει να βασίζονται στις αρχές του ανθρωπισμού, αφού η αυστηρότητα της τιμωρίας δεν οδηγεί σε μείωση των εγκλημάτων, αλλά προκαλεί μόνο αμοιβαία αίσθηση. Όχι ο φόβος της σοβαρότητας, αλλά η φωνή της συνείδησης, η καταδίκη των ανθρώπων, πρέπει να είναι οι κύριοι παράγοντες πρόληψης του εγκλήματος.

Το «Τάγμα» δηλώνει το δικαίωμα του καθενός να εκτελεί ελεύθερα «τον κλήρο του», δηλ.

δηλαδή να κάνει αυτό που πρέπει: αγρότης οργώνει τη γη, έμπορος εμπορεύεται κ.λπ. Το τελευταίο σήμαινε ουσιαστικά την αναγνώριση της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων ως νόμιμη και ακλόνητη, αφήνοντας αναλλοίωτη τη δουλοπαροικία της συντριπτικής πλειοψηφίας του πληθυσμού.

Μεγάλη θέση αφιερώνεται στα οικονομικά προβλήματα, γιατί, όπως υποστηρίζει ο συγγραφέας, το κατάλληλο επίπεδο ευημερίας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ευημερία της κοινωνίας και το υψηλό οικονομικό δυναμικό του κράτους.

Σύμφωνα με τη ρωσική πραγματικότητα, διακηρύχθηκε η ανάγκη για κρατική υποστήριξη, κυρίως για τη γεωργία.

Το «Nakaz» δηλώνει: «Η γεωργία είναι η πρώτη και κύρια εργασία στην οποία πρέπει να ενθαρρύνονται οι άνθρωποι» (113), αφού τόσο η βιομηχανία όσο και το εμπόριο καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την κατάστασή της (294). Η ανάπτυξη της βιομηχανίας («χειροτεχνία» - στην «Οδηγία») θα πρέπει επίσης να ενθαρρυνθεί πλήρως. Αλλά ο συγγραφέας εδώ αντιτίθεται στη χρήση «μηχανών» (μηχανές), καθώς σε ένα πολυπληθές κράτος, όπως η Ρωσία, οι «μηχανές», μειώνοντας τη χειροτεχνία, δηλαδή τη χειρωνακτική εργασία, μπορούν να στερήσουν ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού από εργασία ( 315).

Ο "Nakaz" υποστηρίζει την πλήρη ανάπτυξη του εμπορίου, η οποία θα πρέπει να διευκολυνθεί από τη νομοθεσία.

Για το εμπόριο, που αποτελεί τον πλούτο του κράτους, από εκεί «αφαιρείται όπου καταπιέζεται, και εγκαθίσταται όπου δεν διαταράσσεται η ειρήνη του» (317). Όμως, με βάση την προαναφερθείσα αρχή, σύμφωνα με την οποία κάθε τάξη κάνει ό,τι πρέπει, η Αικατερίνη στο «Nakaz» έχει αρνητική στάση απέναντι στην ενασχόληση των ευγενών στο εμπόριο, επειδή τους αποσπά την προσοχή από την εκπλήρωση των καθηκόντων τους.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη της γεωργίας και της βιομηχανίας, αναφέρει το έγγραφο, είναι η έγκριση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας.

Γιατί «η γεωργία δεν μπορεί να ανθίσει εδώ όπου κανείς δεν έχει τίποτα δικό του. Αυτό βασίζεται σε έναν πολύ απλό κανόνα: κάθε άτομο ενδιαφέρεται περισσότερο για το δικό του παρά για αυτό που ανήκει σε άλλον. και δεν κάνει καμία προσπάθεια για το τι μπορεί να φοβάται ότι θα του πάρει άλλος» (395-396).

Οι προτεραιότητες στον κοινωνικό τομέα είναι σαφώς καθορισμένες.

Η πρώτη περιουσία είναι η αριστοκρατία - αυτή είναι η κύρια θέση που δηλώνεται στο "Τάγμα". Η νομιμότητα αυτού δικαιολογείται ως εξής: «Η ευγένεια είναι ένα σημάδι τιμής, που διακρίνει από τους άλλους εκείνους που ήταν πιο ενάρετοι από τους άλλους και, επιπλέον, διακρίνονταν από την αξία, τότε ήταν συνηθισμένο από τα αρχαία χρόνια να διακρίνουμε τους πιο ενάρετους και περισσότερο εξυπηρετώντας τους ανθρώπους δίνοντάς τους αυτό το σήμα τιμής, ότι απολάμβαναν διάφορα πλεονεκτήματα με βάση αυτούς τους προαναφερθέντες αρχικούς κανόνες» (361), δηλ.

Δηλαδή, οι ευγενείς είναι απόγονοι εκείνων που, ενώ υπηρέτησαν την Πατρίδα, είχαν ιδιαίτερες αξίες εδώ, και επομένως ακόμη και τώρα δικαιωματικά απολαμβάνουν πλεονεκτήματα έναντι των άλλων.

Είναι σημαντικό ότι δεν υπάρχει ούτε ένα άρθρο αφιερωμένο άμεσα σε ένα από τα πιο πιεστικά προβλήματα, δηλαδή την κατάσταση της αγροτιάς στη Ρωσία.

Ωστόσο, αυτό το θέμα είναι παρόν σε πολλά άρθρα του "Nakaz", αλλά τα δικαιώματα της τάξης των αγροτών συζητούνται εδώ μόνο έμμεσα. Η κρίση δόθηκε παραπάνω: «η γεωργία δεν μπορεί να ανθίσει εδώ όπου κανείς δεν έχει τίποτα δικό του».

Ωστόσο, σε σχέση με τους γαιοκτήμονες αγρότες, η διάταξη αυτή μπορεί να ερμηνευτεί μόνο κερδοσκοπικά. Δηλώνει περαιτέρω: «Η δουλεία είναι κακό».

Τάγμα της Αικατερίνης Β' (1765-1767)

Ωστόσο, ακόμη και εδώ δεν είναι σαφές σε ποιο βαθμό, από τη σκοπιά του συντάκτη, η διάταξη αυτή σχετίζεται με τη δουλοπαροικία. Αλλά στο "Nakaz" εκφράζεται με βεβαιότητα η ιδέα για την ανάγκη περιορισμού των καθηκόντων των αγροτών υπέρ του ιδιοκτήτη: "θα ήταν πολύ απαραίτητο να οριστεί στους γαιοκτήμονες από το νόμο ότι κατανέμουν τους φόρους τους με μεγάλη προσοχή, και πάρτε εκείνους τους φόρους που είναι λιγότεροι από τον αγρότη που αφορίστηκε από το σπίτι και τις οικογένειές του.

Έτσι, η γεωργία θα εξαπλωθεί περισσότερο και ο αριθμός των ανθρώπων στο κράτος θα αυξανόταν» (270).

Ο πληθυσμός της πόλης είναι η «μεσαία τάξη ανθρώπων». Εδώ για πρώτη φορά εμφανίζεται ως ξεχωριστή κοινωνική ομάδα. «Οι πόλεις κατοικούνται από μπέργκερ που ασκούν βιοτεχνίες, εμπόριο, τέχνες και επιστήμες» (377).

«Σε αυτήν την τάξη ανθρώπων πρέπει να καταλογιστούν όλοι όσοι, χωρίς να είναι ευγενείς ή γεωργοί, ασκούν τις τέχνες, τις επιστήμες, τη ναυσιπλοΐα, το εμπόριο και τη βιοτεχνία» (380). Η σκληρή δουλειά και τα καλά ήθη πρέπει να είναι εγγενή σε αυτήν την κατηγορία.

Έτσι, σε γενικές γραμμές, δηλώνοντας την υπάρχουσα τάξη ζωής, το "Nakaz" ορίζει την κοινωνική δομή της κοινωνίας, αλλά δεν αναφέρει την πνευματική τάξη: η εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών εδαφών προκάλεσε δυσαρέσκεια στους εκπροσώπους της και η αυτοκράτειρα θεώρησε απαραίτητο να αγνοήσει εδώ όλα συνδέονται με αυτό το πρόβλημα.

Ρωσία. ΑικατερίνηII. Σειρά

Το «Nakaz» είναι το δοκίμιο της Catherine, στο οποίο περιέγραψε τις πολιτικές και κοινωνικοοικονομικές ιδέες της. Το πρώτο μέρος αυτού του έργου δημοσιεύτηκε στις 30 Ιουλίου 1767, την ημέρα έναρξης της Νομοθετικής Επιτροπής.

Η «παραγγελία» αποτελούνταν από 526 άρθρα χωρισμένα σε 20 κεφάλαια. Δύο ακόμη κεφάλαια για την αστυνομία και τα οικονομικά δημοσιεύτηκαν χωριστά το 1768. Σχεδόν αμέσως οι μεταφράσεις του «Nakaza» εμφανίστηκαν στην Αγία Πετρούπολη στα γαλλικά και γερμανικάγλώσσες, και αργότερα στα λατινικά και σε άλλες γλώσσες. Το 1768 δημοσιεύτηκε στο Λονδίνο μια ημιεπίσημη αγγλική μετάφραση. Μεταξύ 1767 και 1797 δεν δημοσιεύτηκε πιο λιγο25 δημοσιεύσεις του «Nakaz» στις9 Γλώσσες. Στη Γαλλία το «Nakaz» απαγορεύτηκε. Η Αικατερίνη έγραψε την παραγγελία για 2 χρόνια, από το 1765 έως το 1767. Η Αικατερίνη αποφάσισε να συνδυάσει τη δημοσίευση του Διατάγματος και τη σύγκληση της Καταστατικής Επιτροπής. Η «Εντολή» δεν είναι ένα σύνολο νόμων και η Καταστατική Επιτροπή δεν είναι κοινοβούλιο.

Το «Instruction» είναι μια συλλογή ιδεών επιλεγμένων από τα έργα των καλύτερων συγγραφέων του 18ου αιώνα.

Οι ιστορικοί κατηγορούν την Κατρίν επειδή παραμόρφωσε τις ιδέες του Μοντεσκιέ προκειμένου να «κρύψει τον απολυταρχισμό στο βελούδινο γάντι μιας φωτισμένης μοναρχίας». Η Αικατερίνη γνώριζε την ασυνέπεια του ρωσικού κράτους με το ιδανικό κράτος. Η Catherine μύησε στην ελίτ της ρωσικής κοινωνίας την εικόνα της ιδανικής Ρωσίας που δημιούργησε

Η Αικατερίνα δανείστηκε πολλές ιδέες από άλλους συγγραφείς. Από τα 526 άρθρα του πρώτου μέρους της Εντολής, τα 294 προέρχονται από το έργο του Μοντεσκιέ «On the Spirit of the Laws» (1748) και τα 108 από την πραγματεία «On Crimes and Punishments» (1765) του Cesare Beccaria (Ιταλός δικηγόρος ). Επιπλέον, στράφηκε στα έργα του Bielfeld («Πολιτικά ιδρύματα» του 1762, το κεφάλαιο για την αστυνομία βασίζεται στις ιδέες του), στα έργα του I.H. Gottlob von Justi (στο κεφάλαιο για πόλεις, πολίτες και εμπόριο) και F. Koehne («Φυσικό Δίκαιο») στην οικονομική ενότητα. Χρησιμοποίησε τις ιδέες του Άνταμ Σμιθ. Ρώσος μαθητής του Adam Smith S.E. Ο Ντεσνίτσκι υπέβαλε ένα σημείωμα στην αυτοκράτειρα το 1768 σχετικά με την οργάνωση των δημόσιων οικονομικών. Η Catherine συμπεριέλαβε μερικές από τις ιδέες του Desnitsky στο "Nakaz".

Η Αικατερίνη απέρριψε τη θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου.

Στο Κεφάλαιο 1 (Άρθρο 6) η Catherine δήλωσε: Η Ρωσία είναι ευρωπαϊκή δύναμη" Πίστευε ότι η Ρωσία είναι μοναρχία με την έννοια ότι ο Μοντεσκιέ εννοούσε τη λέξη.

Στα επόμενα κεφάλαια, η Κατερίνα προσπάθησε να δώσει ορισμός του υπάρχοντος συστήματος διακυβέρνησης στη Ρωσία, πώς το φαντάστηκε και σκιαγράφησε πώς θα έπρεπε να ήταν αν γινόταν νόμιμη μοναρχία, δηλ. μοναρχία που διέπεται από θεμελιώδεις νόμους. Εξ ου και πολυάριθμες αντιφάσεις. Μοντεσκιέπίστευε ότι έπρεπε να υπάρξει μια μεγάλη αυτοκρατορία δεσποτισμός. Για να αποφύγει έναν τέτοιο ορισμό, η Catherine άλλαξε τη διατύπωση του Montesquieu και έγραψε στο άρθρο 10 ότι « ένα ευρύχωρο κράτος προϋποθέτει αυταρχική εξουσία στο πρόσωπο που το κυβερνά" Σε όλο το κείμενο του Τάγματος, η Αικατερίνη εφάρμοσε στην αυτοκρατορία τους ίδιους ορισμούς που εφάρμοσε ο Μοντεσκιέ στη μοναρχία.

Η Catherine συμφώνησε με την ιδέα του Montesquieu για την ανάγκη θεμελιώδεις νόμους. Θεμελιώδεις Νόμοι- πρόκειται για θεσμούς που υπάρχουν συνεχώς, ανεξάρτητα από τη βούληση του κυβερνώντος μονάρχη. Αποτελούν ένα σύστημα συντεταγμένων στο οποίο λειτουργούν οι ισχύοντες νόμοι. Οι θεμελιώδεις νόμοι περιορίζουν την εξουσία του μονάρχη στην ύπαρξή του. Ο μονάρχης αναγνωρίζει την τήρησή τους ως υποχρεωτική.

Οι θεμελιώδεις νόμοι περιλαμβάνουν κληρονομικό δίκαιο , αλλά η Αικατερίνη δεν τόλμησε να εκδώσει νόμο για τη διαδοχή στο θρόνο. Έγραψε ένα σχέδιο νόμου για τη διαδοχή στο θρόνο, το οποίο προέβλεπε τη μεταφορά του θρόνου κυρίως μέσω της ανδρικής γραμμής από πατέρα σε γιο. Αν όμως ο μεγαλύτερος γιος είναι κάτω των 21 ετών, τότε η μητέρα του παίρνει τον θρόνο και κυβερνά μέχρι το θάνατό της. Εάν δεν υπήρχε κληρονόμος στην ανδρική γραμμή, τότε ο θρόνος πήγαινε στη μεγαλύτερη κόρη. Η ιδέα ότι η μητέρα ενός ανήλικου κληρονόμου θα έπρεπε να κυβερνήσει για το υπόλοιπο των ημερών της ίσχυε σαφώς για την κατάσταση της ίδιας της Catherine.

Σύμφωνα με τον Μοντεσκιέ, το μέσο περιορισμού της υπέρτατης εξουσίας είναι αρχοντιάέχοντας προνόμια. Η Catherine απομακρύνθηκε από τις διδασκαλίες του Montesquieu επειδή δεν πίστευε ότι οι ευγενείς είχαν το δικαίωμα να ελέγχουν τη δύναμή της. Γεγονός της ρωσικής πραγματικότητας ήταν η απουσία θεσμών - πολιτικών και κοινωνικών, που θα μπορούσαν να έχουν συντονισμένη επιρροή στον μονάρχη.

Ο Μοντεσκιέ πίστευε ότι η εξουσία του μονάρχη έπρεπε να ελέγχεται από το νομοθετικό σώμα. Η Catherine ισχυρίστηκε ότι στη Ρωσία δεν χρειάζεται να δημιουργηθεί ειδικό νομοθετικό σώμα που θα ελέγχει τις δραστηριότητες του μονάρχη, επειδή Η Ρωσία έχει Γερουσία. Ωστόσο, υπό την Αικατερίνη, η Γερουσία στερήθηκε τις νομοθετικές της λειτουργίες.

Στο Nakaz, η Catherine ενήργησε ως υποστηρικτής θεωρίεςότι απόλυτη εξουσία πρέπει να πραγματοποιηθεί εντός ορισμένων αυστηρά καθορισμένων ορίων.

Η ιδέα της διάκρισης των εξουσιών, που αναπτύχθηκε από τους διαφωτιστές, η Αικατερίνη απέρριψε, αν και απέτισε φόρο τιμής σε αυτήν την αρχή αφήνοντας στον αυταρχικό μόνο το δικαίωμα να εκδίδει νόμους για τις τιμωρίες (άρθρο 148).

ΣΕ ΚεφάλαιαΟ εγκλήματα και τιμωρίεςΗ Αικατερίνη εξέφρασε μια ιδέα που δεν είχε διακηρυχτεί ποτέ ούτε από τους Ρώσους ούτε από κανέναν άλλο θρόνο. Βασιζόμενη στις ιδέες των Μοντεσκιέ και Μπεκάρια, δήλωσε ότι κανένας πολίτης δεν πρέπει να τιμωρηθεί πριν το δικαστήριο αποδείξει την ενοχή του . Αναγνώρισε την ιδέα του τεκμηρίου της αθωότητας.

Για ανθρωπιστικούς λόγους, αυτή καταδίκασε τιμωρίες που ακρωτηριάζουν το ανθρώπινο σώμα, τα βασανιστήρια κατά τη διάρκεια μιας έρευνας είναι επίσης απαράδεκτα επειδή η ενοχή του ατόμου δεν έχει αποδειχθεί.

Μίλησε υπέρ της κατάργησης της θανατικής ποινής σε καιρό ειρήνης.

Η Catherine έγραψε ότι οι δικαστές πρέπει ακολουθήστε το γράμμα του νόμου, θα πρέπει να τους απαγορευτεί η αυθαίρετη ερμηνεία του νόμουμικρό.

Αικατερίνη προσπάθησε να σταματήσει την αυθαιρεσία και τη δωροδοκία των δικαστών. Αυτές οι δηλώσεις ήταν σημαντικές για τη ρωσική κοινωνία, που είχε συνηθίσει να ζει σε μια ατμόσφαιρα ασέβειας προς τον νόμο.

Οι κοινωνικές ιδέες της Κατερίνας.

Η Αικατερίνη αναγνώρισε τη δίκαιη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις. Οι ευγενείς θα πρέπει να είναι μια προνομιούχα τάξη, αλλά όχι μια φυσική κατάσταση, προκειμένου να διατηρηθεί η εισροή εργατικών ανθρώπων στους ευγενείς.

Στο Κεφάλαιο 11 του "Τάγματος", η Catherine αναφέρθηκε προβλήματα δουλοπαροικίας και δουλείας. Επεξεργάστηκε πολύ αυτό το κεφάλαιο αφού το έδωσε στους έμπιστους ανθρώπους της να το διαβάσουν. Αρχικά, η Κατερίνα, ακολουθώντας τον Μοντεσκιέ, καταδίκασε τη δουλοπαροικία. Όπως και ο Μοντεσκιέ, αυτή διάκριση μεταξύ προσκόλλησης στη γη και προσωπικής εξάρτησης. Οι αστικοί νόμοι πρέπει να αποτρέπουν το αίσχος της δουλείας. Αντέγραψε λέξη προς λέξη την ενότητα για τη μείωση του αριθμού των δουλοπάροικων από τον Μοντεσκιέ: οι δουλοπάροικοι πρέπει να συγκεντρώσουν χρήματα και να αγοράσουν την ελευθερία τους. Το ποσό των λύτρων πρέπει να ορίζεται στους νόμους, πρόσθεσε η Catherine. Η Αικατερίνη ενέκρινε τον περιορισμό του ύψους των χρηματικών και εργασιακών δασμών και τον περιορισμό του δικαιώματος των γαιοκτημόνων να τιμωρούν τους αγρότες. Αυτές οι προτάσεις αντανακλούσαν τις απόψεις της ίδιας της Αικατερίνης για τη δουλοπαροικία.

Αναγνώρισε τη φυσική διαίρεση των ανθρώπων σε αυτούς που κυβερνούν και διοικούν» και σε αυτούς που υπακούουν. «Όπου προκύπτει ότι αυτή είναι η αρχή κάθε είδους υπακοής». Η Αικατερίνη θεωρούσε την ταπεινοφροσύνη ως μια από τις ανθρώπινες αρετές. Ωστόσο, οι αρχές πρέπει «να αποφεύγουν περιπτώσεις για να μην φέρουν ανθρώπους σε αιχμαλωσία» (άρθρα 250 – 255). Δύο ακόμη άρθρα αναφέρουν τη δουλεία: «Δεν πρέπει ξαφνικά και μέσω γενικής νομιμοποίησης να απελευθερώσουμε κανέναν αριθμό ανθρώπων». «Οι νόμοι μπορούν να θεσπίσουν περιουσία χρήσιμη για τους δούλους τους» (Άρθρα 260-261).

Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για την πίεση που ασκήθηκε στην Catherine για να απαλύνει τον τόνο των σημειώσεων της για τη δουλοπαροικία. Ίσως η αυτοκράτειρα αντιμετώπισε αντίσταση ήδη από τον στενότερο κύκλο της ή την προειδοποίησαν ότι υπήρχε κίνδυνος να πικρίνει τους ευγενείς.

Η ιδέα της ισότητας των πολιτών ενώπιον του νόμου: «Η ισότητα όλων των πολιτών συνίσταται στο να υπόκεινται όλοι στους ίδιους νόμους». Η Catherine δεν συμμεριζόταν την ιδέα της κοινωνικής ισότητας. «Ελευθερία είναι το δικαίωμα να κάνεις ό,τι επιτρέπουν οι νόμοι». Αυτή την ιδέα την πήρε απευθείας από τον Μοντεσκιέ. Η ελευθερία δεν είναι μια φυσική κατάσταση, αλλά μια σειρά δικαιωμάτων που παρέχονται στην κοινωνία μέσω νόμων.

Στο κεφάλαιο για τη χρηματοδότηση, η Catherine έγραψε ότι η κύρια πηγή πλούτου είναι ο πληθυσμός και στη συνέχεια η γεωργία, η οποία χρησιμεύει ως βάση του εμπορίου.

Η ίδια η Catherine επέλεξε όλα τα υλικά για το Τάγμα. Ο γραμματέας της Κοζίτσκι μετέφρασε το Τάγμα στα ρωσικά και σε άλλες γλώσσες. Η Αικατερίνα έγραψε μέρος του Τάγματος στα γαλλικά και ένα μέρος στα ρωσικά.

Ξεκινώντας το 1765, η Αικατερίνη έδειξε κομμάτια του Τάγματος σε επιλεγμένα έμπιστα πρόσωπα. Αργότερα έγραψε ότι ο Nikita Panin αναφώνησε ότι «όλα αυτά είναι αξιώματα. Ικανός να γκρεμίσει τοίχους».

Αποτελέσματα της βασιλείας της Αικατερίνης Β'

Η Catherine ήταν μια πραγματίστρια, μια ρεαλίστρια κυρίαρχη. Έλαβε υπόψη της τη γνώμη των ευγενών. Δεν έδωσε κρατικά χωριά σε αξιωματούχους, ευγενείς και ευγενείς· έδωσε νεοαποκτηθείσες γαίες ή κτήματα που κληροδοτήθηκαν όταν δεν υπήρχαν κληρονόμοι μετά το θάνατο του τελευταίου ιδιοκτήτη. Επί της βασιλείας της μοίρασε 400 χιλιάδες δ.μ. κυρίως σε περιοχές που πήγαν στη Ρωσία μετά από 3 διαμελίσεις της Πολωνίας.

Σύμφωνα με τον Madariaga, η 34χρονη βασιλεία της Catherine στη σημασία της στη ρωσική ιστορία δεν είναι κατώτερη από τη βασιλεία. Ο Μέγας Πέτρος.

Οι δηλώσεις της Catherine δεν ήταν καθόλου συνεπείς με τα επιτεύγματά της και την πραγματική της πολιτική.

Στην πολιτική σφαίρα των δραστηριοτήτων της Catherine	Θετικός Προσπάθεια εισαγωγής των δραστηριοτήτων της γραφειοκρατίας σε νομικό πλαίσιο. Η εμφάνιση ενός στρώματος φωτισμένης γραφειοκρατίας στην άρχουσα ελίτ της Ρωσίας - Φωτισμένος μονάρχης Εισήχθη επιτυχής διοικητική-εδαφική διαίρεση της χώρας Η διακυβέρνηση των επαρχιών έχει αυξηθεί Ο νέος διοικητικός μηχανισμός στις επαρχίες λειτούργησε πιο αποτελεσματικά. Δημιουργήθηκαν κτηματικά δικαστήρια	Αρνητικός Η αυτοκρατορία παρέμεινε δεσποτική, γιατί η πηγή της εξουσίας ήταν η θέληση της βασίλισσας. - Φωτισμένος Δεσπότης - Σύμφωνα με την Αικατερίνη, μόνο ο ηγεμόνας μπορούσε να θέσει σε κίνηση πολιτικούς και κοινωνικούς μηχανισμούς. Η νομική συνείδηση ​​της κοινωνίας δεν έχει αλλάξει. Τα δικαστήρια εξαρτιόνταν από τη διοίκηση. Η δωροδοκία άνθισε στα δικαστήρια και στον κρατικό μηχανισμό. Η Αικατερίνη ενίσχυσε τη συμμαχία μεταξύ της μοναρχίας και των ευγενών. Δεν υπονοούσε την εξάρτηση της μοναρχίας από τους ευγενείς. Η μοναρχία στηριζόταν στους ευγενείς.
Στον κοινωνικό τομέα	Οι ευγενείς έπαψαν να αισθάνονται σκλάβοι και έλαβαν μεγάλα δικαιώματα και προνόμια Ολοκλήρωση της συγκρότησης των κτημάτων Δημιουργήθηκε ένα σύστημα τυπικών δικαιωμάτων και υποχρεώσεων των κτημάτων Η Catherine προσπάθησε να εκπολιτίσει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.	Δεν έδωσε ελεύθερα τα χέρια στους δουλοπάροικους Αρνήθηκε να ρυθμίσει τις σχέσεις μεταξύ γαιοκτημόνων και αγροτών Διεύρυνε τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των ευγενών Στην Ευρώπη δεν υπήρχε σχηματισμός κτημάτων, αλλά κοινωνίας των πολιτών Ο μονάρχης διατηρούσε το δικαίωμα να ελέγχει τις ζωές των υπηκόων του και να καθορίζει την τύχη της χώρας Η ταξική δομή της κοινωνίας δεν έχει αλλάξει. Η γραφειοκρατία σχηματίστηκε κυρίως από τους ευγενείς.
Στην πνευματική σφαίρα	Η Αικατερίνη έκανε μια προσπάθεια να δημιουργήσει πολιτικά και κοινωνικά ιδανικά. Η «Εντολή» της ήταν ένα όργανο για τη διαμόρφωση της κοινής γνώμης, ένας τρόπος παρουσίασης πολιτικών και κοινωνικών ιδεών και στάσεων στη γραφειοκρατία και τους ευγενείς, στην κοινωνία.	Χαλαρά ήθη στο δικαστήριο

§ 1. «Διαταγή» Αικατερίνης Β΄ της Καταστατικής Επιτροπής

Έχοντας ανέβει στο θρόνο, η Αικατερίνη Β', αν και με τους πιο γενικούς όρους, φαντάστηκε ένα πρόγραμμα κρατικής δραστηριότητας σύμφωνα με τις διδασκαλίες των φιλοσόφων του Διαφωτισμού. Θεώρησε ότι ένα από τα πρωταρχικά καθήκοντα ήταν η δημιουργία νόμων που θα καθόριζαν τις κύριες κατευθύνσεις των κύριων σφαιρών της ζωής των Ρώσων πολιτών. Θεωρήθηκε ότι η εφαρμογή τους θα έπρεπε να κάνει τη Ρωσία παράδειγμα για άλλες ευρωπαϊκές δυνάμεις. Αυτό βασίστηκε στην πεποίθηση ότι με τη θέληση του βασιλεύοντος ατόμου, που έχει πλήρη δύναμη, είναι δυνατό να μεταμορφωθεί μια μεγάλη χώρα προς την επιθυμητή κατεύθυνση.

Στις παραδόσεις της Ρωσίας, οι νόμοι εγκρίνονταν «συνοδικά», δηλαδή από εκπροσώπους όλων των κοινωνικών τάξεων, εκτός από εκείνους που βρίσκονταν σε κατάσταση δουλοπαροικίας. Ένα παράδειγμα αυτού ήταν ο Κώδικας του Συμβουλίου του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Τώρα αυτή η παράδοση έπρεπε να αναβιώσει. Αλλά η αυτοκράτειρα ανέλαβε να διατυπώσει την ουσία των νόμων που θα έπρεπε να μεταμορφώσουν τη ρωσική κοινωνία σύμφωνα με τις ιδέες του Διαφωτισμού. Ένα τέτοιο έγγραφο ήταν η περίφημη «Διαταγή» της Αικατερίνης Β' της Νομοθετικής Επιτροπής, δηλαδή ένα ίδρυμα που σχεδιάστηκε να συντάξει ένα σύνολο τέτοιων νόμων.

Η Catherine εργάστηκε σκληρά για να συντάξει αυτό το έγγραφο για αρκετά χρόνια, χρησιμοποιώντας εκτενώς το έργο του Γάλλου διαφωτιστή φιλοσόφου Montesquieu «Το πνεύμα των νόμων» και του Ιταλού νομικού Beccaria «Code of Crimes and Punishments». Περισσότερα από εκατό άρθρα μεταφέρθηκαν και από τα δύο στην υπό κατάρτιση «Παραγγελία». Σε αυτή τη βάση, εκφράστηκε η άποψη ότι το "Nakaz" είναι μια συλλογή, ένα έγγραφο που δεν ισχύει για τη ρωσική πραγματικότητα, αλλά προορίζεται να παρουσιάσει την αυτοκράτειρα ως φωτισμένη και σοφή στα μάτια της Ευρώπης. Στην πραγματικότητα, ήταν δυνατό, ειδικά στις συνθήκες της δουλοπάροικης Ρωσίας, να διασφαλιστεί «η γενική ευημερία των υπηκόων», «ισότητα όλων ενώπιον του νόμου», «να γίνει το δικαστήριο αδιάφθορο», να εκπαιδευτεί «μια νέα φυλή άνθρωποι» και ούτω καθεξής. Ωστόσο, οι περισσότεροι από τους συγγραφείς που αναλύουν το "Nakaz" βλέπουν σε αυτό ένα προγραμματικό, πρωτότυπο έγγραφο, το οποίο εξέφραζε τις βασικές αρχές της κρατικής πολιτικής, τη δομή της κυβέρνησης, τις δικαστικές λειτουργίες, καθώς και τις προτεραιότητες στον τομέα της οικονομικής ανάπτυξης και της κοινωνικής πολιτικής. Αυτό επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι η μεταγενέστερη νομοθεσία που ρύθμιζε διάφορες πτυχές της κρατικής πολιτικής πραγματοποιήθηκε, κατά κανόνα, σύμφωνα με τις διατάξεις που διατυπώθηκαν στο «Διάταγμα». Επεξεργάστηκε επανειλημμένα από τους έμπιστους της αυτοκράτειρας και έγιναν πολυάριθμα σχόλια, μετά τα οποία η αυτοκράτειρα, σύμφωνα με τα λόγια της, «έσβηνε» ένα σημαντικό μέρος των γραμμένων. Αλλά και σε αυτή την έκδοση είναι ένα ογκώδες έργο.

Το «The Order» αποτελείται από είκοσι (I–XX) κεφάλαια και μια «προσθήκη» - συνολικά 655 άρθρα. Η θεματική σύνθεση έχει ως εξής: το ένα τρίτο του κειμένου (7 κεφάλαια) είναι αφιερωμένο σε αμιγώς νομικά προβλήματα, συμπεριλαμβανομένων νομοθεσίας, ζητημάτων δικαστικών διαδικασιών, προβλημάτων δικαστικής πρακτικής (εγκλήματα, ποινές κ.λπ.). Τα υπόλοιπα καλύπτουν τους κύριους τομείς της κοινωνικής ζωής. Έτσι, τα οικονομικά ζητήματα συζητούνται στο κεφάλαιο «για τη χειροτεχνία και το εμπόριο» (XII), τα κεφάλαια είναι αφιερωμένα στα προβλήματα της κοινωνικής δομής: «για την αριστοκρατία» (XV), «για τη μεσαία τάξη των ανθρώπων» (XVI), «για τις πόλεις» (XVII). Ξεχωριστά κεφάλαια είναι αφιερωμένα σε θέματα «αναπαραγωγής του λαού», προβλήματα εκπαίδευσης κ.λπ.

Το κείμενο ανοίγει με μια έκκληση προς τον Παντοδύναμο, ώστε να προτρέπει τον συγγραφέα «να κρίνει σύμφωνα με τον ιερό νόμο και να κρίνει με αλήθεια». Αυτή η ουσιαστική εισαγωγή είχε σκοπό να τονίσει ότι κατά τη σύνταξη του εγγράφου, ο συγγραφέας καθοδηγήθηκε από τις χριστιανικές αρχές της καλοσύνης, της αλήθειας και της δικαιοσύνης.

Ποιο ήταν το άμεσο περιεχόμενο του «Nakaz»;

Ένα από τα πρώτα άρθρα λέει: «Η Ρωσία είναι μια ευρωπαϊκή δύναμη». Αυτή είναι μια από τις θεμελιώδεις δηλώσεις που έχουν σχεδιαστεί για να δηλώνουν ξεκάθαρα ότι η Ρωσία είναι μέλος της οικογένειας των ευρωπαϊκών κρατών και ότι η κρατική της ζωή, οι προτεραιότητές της, πρέπει να οικοδομηθούν στις ίδιες αρχές που καθοδηγούν τους φωτισμένους μονάρχες της Δυτικής Ευρώπης. Ταυτόχρονα, ο μεταγλωττιστής αναφέρεται στον Πέτρο Α', ο οποίος εμφύτευσε τα ευρωπαϊκά ήθη και έθιμα στη Ρωσία και σε αυτά «έβρισκε τότε τέτοιες ανέσεις που ο ίδιος δεν περίμενε» (άρθρο 7).

ΣΕ Τα επόμενα άρθρα διακήρυξαν ότι μόνο μια αυταρχική μέθοδος διακυβέρνησης ήταν αποδεκτή στη Ρωσία, επειδή «κάθε άλλη κυβέρνηση όχι μόνο θα ήταν επιζήμια για τη Ρωσία, αλλά και εντελώς καταστροφική» (11). Αυτή η αναγκαιότητα οφειλόταν στην τεράστια επικράτεια του κράτους, που εκτεινόταν «τριάντα δύο μοίρες γεωγραφικού πλάτους» και στο γεγονός ότι «είναι καλύτερο να υπακούς στους νόμους υπό έναν αφέντη παρά να ευχαριστείς πολλούς» (12), καθώς και στο γεγονός ότι η Ρωσία κατοικείται από πολλούς λαούς, καθένας από τους οποίους έχει τα δικά του έθιμα. Μια μόνο ισχυρή κυβέρνηση μπορεί να τους ενώσει σε μια οικογένεια.

ΣΕ Η «τάξη» δηλώνει την ισότητα όλων ενώπιον του νόμου, η οποία συνίσταται στο «ότι όλοι πρέπει να υπόκεινται στους ίδιους νόμους» (34). Πρέπει να εξαρτάται από την υποχρέωση του καθενός να συμμορφώνεται με αυτούς τους νόμους, κάτι που θα πρέπει να διευκολύνεται από την εντιμότητα και την ακεραιότητα των δικαστών. Όσον αφορά τις ποινές για άτομα που παραβίασαν το νόμο, πρέπει να βασίζονται στις αρχές του ανθρωπισμού, αφού η αυστηρότητα της τιμωρίας δεν οδηγεί σε μείωση των εγκλημάτων, αλλά προκαλεί μόνο αμοιβαία αίσθηση. Όχι ο φόβος της σοβαρότητας, αλλά η φωνή της συνείδησης, η καταδίκη των ανθρώπων, πρέπει να είναι οι κύριοι παράγοντες πρόληψης του εγκλήματος.

ΣΕ Η «Εντολή» διακηρύσσει το δικαίωμα του καθενός να εκπληρώνει ελεύθερα «τον κλήρο του», δηλαδή να κάνει αυτό που πρέπει: ένας αγρότης οργώνει τη γη, ένας έμπορος εμπορεύεται κ.λπ. Το τελευταίο σήμαινε ουσιαστικά την αναγνώριση της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων ως νόμιμη και ακλόνητη, αφήνοντας αναλλοίωτη τη δουλοπαροικία της συντριπτικής πλειοψηφίας του πληθυσμού.

Μεγάλη θέση αφιερώνεται στα οικονομικά προβλήματα, γιατί, όπως υποστηρίζει ο συγγραφέας, το κατάλληλο επίπεδο ευημερίας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ευημερία της κοινωνίας και το υψηλό οικονομικό δυναμικό του κράτους.

ΣΕ Σύμφωνα με τη ρωσική πραγματικότητα, διακηρύχθηκε η ανάγκη για κρατική υποστήριξη, κυρίως για τη γεωργία. Το «Nakaz» δηλώνει: «Η γεωργία είναι η πρώτη και κύρια εργασία στην οποία πρέπει να ενθαρρύνονται οι άνθρωποι» (113), αφού τόσο η βιομηχανία όσο και το εμπόριο καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την κατάστασή της (294). Η ανάπτυξη της βιομηχανίας («χειροτεχνία» - στην «Οδηγία») θα πρέπει επίσης να ενθαρρυνθεί πλήρως. Αλλά ο συγγραφέας εδώ αντιτίθεται στη χρήση «μηχανών» (μηχανές), καθώς σε ένα πολυπληθές κράτος, όπως η Ρωσία, οι «μηχανές», μειώνοντας τη χειροτεχνία, δηλαδή τη χειρωνακτική εργασία, μπορούν να στερήσουν ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού από εργασία ( 315).

Ο "Nakaz" υποστηρίζει την πλήρη ανάπτυξη του εμπορίου, η οποία θα πρέπει να διευκολυνθεί από τη νομοθεσία. Για το εμπόριο, που αποτελεί τον πλούτο του κράτους, από εκεί «αφαιρείται όπου καταπιέζεται, και εγκαθίσταται όπου δεν διαταράσσεται η ειρήνη του» (317). Όμως, με βάση την προαναφερθείσα αρχή, σύμφωνα με την οποία κάθε τάξη κάνει ό,τι πρέπει, η Αικατερίνη στο «Nakaz» έχει αρνητική στάση απέναντι στην ενασχόληση των ευγενών στο εμπόριο, επειδή τους αποσπά την προσοχή από την εκπλήρωση των καθηκόντων τους.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη της γεωργίας και της βιομηχανίας, αναφέρεται

V Το έγγραφο αποτελεί δήλωση ιδιοκτησίας. Γιατί «η γεωργία δεν μπορεί να ανθίσει εδώ όπου κανείς δεν έχει τίποτα δικό του. Αυτό βασίζεται σε έναν πολύ απλό κανόνα: κάθε άτομο ενδιαφέρεται περισσότερο για το δικό του παρά για αυτό που ανήκει σε άλλον. και δεν κάνει καμία προσπάθεια για το τι μπορεί να φοβάται ότι θα του αφαιρέσει κάποιος άλλος». (395–396).

Οι προτεραιότητες στον κοινωνικό τομέα είναι σαφώς καθορισμένες. Η πρώτη περιουσία είναι η αριστοκρατία - αυτή είναι η κύρια θέση που δηλώνεται στο "Τάγμα". Η νομιμότητα αυτού δικαιολογείται ως εξής: «Η ευγένεια είναι ένα σημάδι τιμής, που διακρίνει από τους άλλους εκείνους που ήταν πιο ενάρετοι από τους άλλους και, επιπλέον, διακρίνονταν από την αξία, τότε ήταν συνηθισμένο από τα αρχαία χρόνια να διακρίνουμε τους πιο ενάρετους και περισσότερο εξυπηρετώντας τους ανθρώπους δίνοντάς τους αυτό το σήμα τιμής, ότι απολάμβαναν διάφορα πλεονεκτήματα με βάση αυτούς τους προαναφερθέντες αρχικούς κανόνες» (361), δηλαδή οι ευγενείς είναι απόγονοι εκείνων που, ενώ υπηρετούσαν την Πατρίδα, είχαν ιδιαίτερες αξίες εδώ, και επομένως τώρα δικαιωματικά απολαμβάνετε πλεονεκτήματα έναντι άλλων.

Είναι σημαντικό ότι δεν υπάρχει ούτε ένα άρθρο αφιερωμένο άμεσα σε ένα από τα πιο πιεστικά προβλήματα, δηλαδή την κατάσταση της αγροτιάς στη Ρωσία. Ωστόσο, αυτό το θέμα είναι παρόν σε πολλά άρθρα του "Nakaz", αλλά τα δικαιώματα της τάξης των αγροτών συζητούνται εδώ μόνο έμμεσα. Η κρίση δόθηκε παραπάνω: «η γεωργία δεν μπορεί να ανθίσει εδώ όπου κανείς δεν έχει τίποτα δικό του». Ωστόσο, σε σχέση με τους γαιοκτήμονες αγρότες, η διάταξη αυτή μπορεί να ερμηνευτεί μόνο κερδοσκοπικά. Δηλώνει περαιτέρω: «Η δουλεία είναι κακό». Ωστόσο, ακόμη και εδώ δεν είναι σαφές σε ποιο βαθμό, από τη σκοπιά του συντάκτη, η διάταξη αυτή σχετίζεται με τη δουλοπαροικία. Αλλά στο "Nakaz" εκφράζεται με βεβαιότητα η ιδέα για την ανάγκη περιορισμού των καθηκόντων των αγροτών υπέρ του ιδιοκτήτη: "θα ήταν πολύ απαραίτητο να οριστεί στους γαιοκτήμονες από το νόμο ότι κατανέμουν τους φόρους τους με μεγάλη προσοχή, και πάρτε εκείνους τους φόρους που είναι λιγότεροι από τον αγρότη που αφορίστηκε από το σπίτι και τις οικογένειές του. Όσο περισσότερο θα εξαπλωνόταν η γεωργία και ο αριθμός των ανθρώπων στο κράτος θα αυξανόταν.

έζησε» (270).

Ο πληθυσμός της πόλης είναι η «μεσαία τάξη ανθρώπων». Εδώ για πρώτη φορά εμφανίζεται ως ξεχωριστή κοινωνική ομάδα. «Οι πόλεις κατοικούνται από μπέργκερ που ασκούν βιοτεχνίες, εμπόριο, τέχνες και επιστήμες» (377). «Σε αυτήν την τάξη ανθρώπων πρέπει να καταλογιστούν όλοι όσοι, χωρίς να είναι ευγενείς ή γεωργοί, ασκούν τις τέχνες, τις επιστήμες, τη ναυσιπλοΐα, το εμπόριο και τη βιοτεχνία» (380). Η σκληρή δουλειά και τα καλά ήθη πρέπει να είναι εγγενή σε αυτήν την κατηγορία.

Έτσι, σε γενικές γραμμές, δηλώνοντας την υπάρχουσα τάξη ζωής, το "Nakaz" ορίζει την κοινωνική δομή της κοινωνίας, αλλά δεν αναφέρει την πνευματική τάξη: η εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών εδαφών προκάλεσε δυσαρέσκεια στους εκπροσώπους της και η αυτοκράτειρα θεώρησε απαραίτητο να αγνοήσει εδώ όλα συνδέονται με αυτό το πρόβλημα.

§ 2. Επιτροπή για τη σύνταξη νέου κώδικα

Το "Nakaz" εκδόθηκε το 1766 ως έγγραφο έκτακτης ανάγκης. Στάλθηκε σε όλα τα ευρωπαϊκά δικαστήρια και υποτίθεται ότι παρουσίαζε τη Ρωσία ως μια χώρα που, με τη θέληση ενός φωτισμένου μονάρχη, βρισκόταν στις παραμονές μεγάλων μεταμορφώσεων. Έλαβε υπερβολικά ενθουσιώδη έπαινο από τον βασιλιά Φρειδερίκο Β' της Πρωσίας και την αυτοκράτειρα Μαρία Θηρεσία της Αυστρίας, καθώς κάθε εμπόλεμη πλευρά προσπαθούσε να κερδίσει τη Ρωσία ως σύμμαχο. Στην Αγγλία, ωστόσο, επιδείχθηκε αυτοσυγκράτηση στην εκτίμησή του· στην προεπαναστατική Γαλλία, βρέθηκε πολύ ριζοσπαστικός και η δημοσίευση απαγορεύτηκε.

Τονίζοντας τη σημαντική κρατική σημασία του εγγράφου που προήλθε από το στυλό του βασιλεύοντος προσώπου, στη Ρωσία αντίγραφα του «Nakaz» στάλθηκαν σε όλα τα επίσημα ιδρύματα με ειδική οδηγία να αφιερώσουν τις ημέρες του Σαββάτου για υποχρεωτική μελέτη. Σε εξίσου υψηλούς τόνους, έγιναν προετοιμασίες για τη σύγκληση βουλευτών στην επιτροπή που ονομάζεται «Laid Down».

Οι βουλευτές εκλέγονταν από όλες τις τάξεις, εκτός από το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού - δουλοπάροικους, των οποίων τα συμφέροντα, σύμφωνα με το σχέδιο, έπρεπε να εκπροσωπούνται από τους ιδιοκτήτες τους. Για τους ευγενείς οι εκλογές ήταν άμεσες, για τις άλλες τάξεις πολυεπίπεδες, δηλαδή εξέλεγαν αρχικά εκλέκτορες κλπ. Αυτό γινόταν για να ελέγχουν οι τοπικές αρχές την εκλογή των επιθυμητών προσώπων. Κάθε βουλευτής, και αυτό ήταν μια θεμελιώδης καινοτομία, έφερε μαζί του μια εντολή από τους ψηφοφόρους του, η οποία είχε σκοπό να τονίσει ότι τα συμφέροντα των εκπροσώπων όλων των τάξεων θα ληφθούν υπόψη κατά τη σύνταξη νόμων.

Στους εκλεγμένους βουλευτές παραχωρήθηκαν άνευ προηγουμένου δικαιώματα και προνόμια: βουλευτική ασυλία, μεγάλοι μισθοί και στους εκπροσώπους των ευγενών επιτράπηκε να συμπεριλάβουν ένα διακριτικό σημάδι στο εθνόσημο της οικογένειάς τους, έτσι ώστε οι απόγονοι να είναι περήφανοι που ο πρόγονός τους συμμετείχε στη σύνταξη νόμων. σχεδιασμένο να μεταμορφώσει τη Ρωσία.

Συνολικά εξελέγησαν 564 βουλευτές σε όλη τη χώρα. Από αυτούς μόνο οι 161 ήταν από ευγενείς.Από πόλεις οι 208. Οι υπόλοιποι ήταν από άλλες τάξεις, εκτός από δουλοπάροικους. Στην πραγματικότητα, οι ευγενείς αποτελούσαν το κυρίαρχο μέρος, αφού ένα ορισμένο μέρος των εκπροσώπων από τις πόλεις και άλλες κατηγορίες ήταν ευγενείς. Αλλά από τον κλήρο, μια μεγάλη τάξη, υπήρχαν μόνο 2 εκπρόσωποι: η εκκλησία ήταν δυσαρεστημένη με την εκκοσμίκευση των κτημάτων της και οι αρχές δεν ήθελαν να δουν αντιπολιτευόμενους ανθρώπους στη συνέλευση.

Τα εγκαίνια της «Επιτροπής» έμοιαζαν με θεατρική παράσταση. Αρχικά, οι βουλευτές «συστήθηκαν» στην αυτοκράτειρα, η οποία έφτασε στη Μόσχα και έμεινε στο Travel Palace. Στη συνέχεια, μπροστά σε ένα τεράστιο πλήθος, η Αυτοκράτειρα μπήκε στο Κρεμλίνο. Ταξίδευε με μια επιχρυσωμένη άμαξα που την έσερναν έξι λευκά άλογα. Συνοδευόταν από μια λαμπρή συνοδεία φρουρών. Όλα σχεδιάστηκαν για να καταπλήξουν τους κατοίκους της Μόσχας, συμπεριλαμβανομένου ενός μεγάλου αριθμού ευγενών που έφτασαν ειδικά εδώ. Μια τέτοια επισημότητα έπρεπε να τονίσει την εξαιρετική σημασία των γεγονότων. Οι βουλευτές ορκίστηκαν στο Κρεμλίνο. Μια συνεδρίαση της «Επιτροπής που τέθηκε» άνοιξε επίσης εδώ - ξεχωριστά για βουλευτές από τους ευγενείς και από άλλες τάξεις. Μετά την επίσημη έναρξη, διαβάστηκε η «Παραγγελία». Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, έγινε δεκτός με χαρά και δάκρυα. Το περιεχόμενό του αποδείχθηκε ακατανόητο για πολλούς ανθρώπους - πολύ περίπλοκο.

Η δουλειά ήταν καλά οργανωμένη. Δημιουργήθηκαν επιτροπές και υποεπιτροπές. Ωστόσο, η ευφορία των πρώτων ημερών χάθηκε όταν άρχισαν να συζητούνται ζητήματα που αφορούσαν τα δικαιώματα και τις ευθύνες των κτημάτων. Εδώ δεν υπήρχαν ανίκανοι. Κάθε τάξη διεκδίκησε

με πλήρη δικαιώματα και αποκλειστική χρήση τους. Οι ευγενείς απαιτούσαν να διατηρήσουν όλα τα προνόμιά τους και, κυρίως, το αδιαίρετο δικαίωμα να κατέχουν γη και δουλοπάροικους. Εκπρόσωπος των συμφερόντων του ήταν ο διάσημος ιστορικός και εξέχων αξιωματούχος Πρίγκιπας Μ.Μ. Στσερμπάτοφ. Οι έμποροι υποστήριζαν την ενίσχυση των οργάνων της αυτοδιοίκησης, την ελάφρυνση των δασμών, το μονοπωλιακό δικαίωμα στο εμπόριο κ.λπ. Τα συμφέροντα των τάξεων αποδείχθηκαν ασυμβίβαστα. Εκπρόσωποι νομαδικών λαών μίλησαν για αυθαιρεσίες της διοίκησης, αρπαγή των εδαφών τους κ.λπ.

Η συζήτηση έγινε ιδιαίτερα έντονη όταν άρχισε να συζητείται το θέμα της αιτίας της απόδρασης των δουλοπάροικων. Βουλευτές συνταξιούχων στρατιωτών, προοδευτικοί βουλευτές των ευγενών, οι G. Korobin και J. Kozelsky, ζωγράφισαν στις ομιλίες τους μια αληθινή εικόνα της τυραννίας των γαιοκτημόνων, ενώ οι αντίπαλοί τους υποστήριξαν ότι ο λόγος των αποδράσεων ήταν πρωτίστως η τεμπελιά των αγροτών. . Οι συναντήσεις, χωρίς τέλος, μεταφέρθηκαν από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη. Κανένα από τα θέματα που συζητήθηκαν δεν επιλύθηκε ουσιαστικά. Εκμεταλλευόμενος το ξέσπασμα του πρώτου Ρωσοτουρκικού πολέμου, οι δραστηριότητες της «Επιτροπής της Νόμου» ανεστάλησαν, όπως αναφέρθηκε, προσωρινά, με το πρόσχημα ότι πολλοί βουλευτές έπρεπε να φύγουν για το στρατό. Επιτροπές και επιτροπές συνέχισαν να λειτουργούν για αρκετό καιρό, αλλά σύντομα ανέστειλαν τις εργασίες τους. Δεν καταρτίστηκε κώδικας νόμων. Η νομοθετική δραστηριότητα παρέμενε, πρώτα απ' όλα, προνόμιο του βασιλεύοντος προσώπου. Η επιτροπή δεν συνεδρίαζε πλέον, αλλά οι δραστηριότητές της δεν ήταν ακόμη άκαρπες. Οι συζητήσεις που ξέσπασαν στις συνεδριάσεις του επέτρεψαν να δούμε ξεκάθαρα τις ιδιαιτερότητες των κοινωνικών σχέσεων στη Ρωσία τη δεκαετία του '60 και, ειδικότερα, τη σοβαρότητα του αγροτικού ζητήματος, καθώς και το γεγονός ότι το τρίτο κτήμα πήρε σταθερά τη θέση του στο την κοινωνική σφαίρα. Η αυτοκράτειρα ισχυρίστηκε αργότερα ότι αυτό τη βοήθησε να κατανοήσει καλύτερα τις ανάγκες κάθε τάξης. Οι δραστηριότητες της «Νομιμοποιημένης Επιτροπής» αποκάλυψαν ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά της πολιτικής του πεφωτισμένου απολυταρχισμού, ειδικότερα, την απατηλή φύση της ιδέας της «γενικής ευημερίας» και της ισότητας όλων ενώπιον του νόμου.

(Μεγάλο ) - γράφτηκε από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' για την ηγεσία της μεγάλης επιτροπής που συγκάλεσε για τη σύνταξη ενός νέου Κώδικα (βλ.). Διαπιστώνοντας διαφωνία και μάλιστα αντίφαση στους νόμους, η αυτοκράτειρα, με τα δικά της λόγια, «άρχισε να διαβάζει και μετά να γράφει το Τάγμα της Επιτροπής Κώδικα. Επί δύο χρόνια διάβαζα και έγραφα, χωρίς να πω λέξη για ενάμιση χρόνο , ακολουθώντας μόνο το μυαλό και την καρδιά μου με ζήλο πόθο το όφελος, την τιμή και την ευτυχία της αυτοκρατορίας και να φέρω στον ύψιστο βαθμό την ευημερία όσων ζουν σε αυτήν, τόσο του καθενός γενικά όσο και του καθενός ειδικότερα». Στα μέσα του 1766, η Catherine έδειξε το προσχέδιο Nakaz στους κόμητες Nikita Panin και Grigory Orlov και στη συνέχεια σχημάτισε μια επιτροπή ανθρώπων διαφορετικών τρόπων σκέψης, δίνοντάς τους το πλήρες δικαίωμα να διαγράψουν από το Nakaz ό,τι βρήκαν ακατάλληλο για τις ρωσικές συνθήκες. Η επιτροπή, σύμφωνα με την ίδια την αυτοκράτειρα, απέκλεισε περισσότερους από τους μισούς από το Τάγμα. Οι απόψεις της Αικατερίνης Β' για την ελευθερία των αγροτών, για το λιντσάρισμα των αγροτών, για την απελευθέρωση των αγροτών σε περίπτωση σκληρότητας των γαιοκτημόνων τους, για το διαχωρισμό της νομοθετικής εξουσίας από το δικαστικό σώμα και για τις καταχρήσεις που προκύπτουν από τη σύγχυσή τους (Shchebalsky, «Catherine ΙΙ ως συγγραφέας», σ. 123-127). Οι πηγές του Τάγματος ήταν το «The Spirit of the Laws» του Montesquieu και το «Crime and Punishment» του Beccaria (περίπου 250 άρθρα δανείστηκαν από το πρώτο, περίπου 100 άρθρα από το δεύτερο, σε σύνολο 526). Οι δανεισμοί έγιναν είτε κυριολεκτικά είτε με τη μορφή μεταγλώττισης. Η ίδια η Αικατερίνη Β' έγραψε για τα δανεικά της στην κυρία Geoffren: «από το βιβλίο του Τάγματος θα δείτε πώς έκλεψα τον Πρόεδρο Μοντεσκιέ προς όφελος της αυτοκρατορίας μου, χωρίς να τον κατονομάσω. Ελπίζω ότι αν με έβλεπε από τον άλλο κόσμο να δουλεύω, θα συγχωρούσε αυτή τη λογοτεχνική κλοπή προς όφελος 20 εκατομμυρίων ανθρώπων, που θα ακολουθήσουν από αυτήν. Αγαπούσε την ανθρωπότητα πάρα πολύ για να τον προσβάλει· το βιβλίο του χρησιμεύει ως βιβλίο προσευχής για μένα» (Συλλογή της Ρωσικής Ιστορικής Εταιρείας, X , 29). Τα δάνεια αυτά όμως δεν μειώνουν τη σημασία του Τάγματος. Έριξε στη ρωσική κοινωνία μια μάζα νέων ιδεών που αναπτύχθηκαν από τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό και οι οποίες προηγουμένως δεν είχαν το δικαίωμα της ιθαγένειας στη ρωσική κοινωνία. Η διαταγή δεν είναι παρά μια οδηγία που δόθηκε από την Αικατερίνη ως οδηγό κατά τη σύνταξη νόμων και τη διευκρίνιση των απόψεων της αυτοκράτειρας για διάφορες αρχές και θέματα του κράτους, του ποινικού, του αστικού δικαίου κ.λπ. Σε αυτή την οδηγία, η Αικατερίνη μίλησε φυσικά είτε για αυτά τα για την οποία είχε άποψη διαφορετική από εκείνη που επικρατούσε στη Ρωσία ή για εκείνες που λόγω των χαρακτηριστικών της εποχής απαιτούσαν ιδιαίτερη προσοχή και προσοχή.

Η Αικατερίνη Β' με το «Τάγμα» στα χέρια. Πίνακας άγνωστου καλλιτέχνη του 18ου αιώνα

Η έντυπη Εντολή της πρώτης έκδοσης (1767) χωρίζεται σε 20 κεφάλαια και μια εισαγωγή. Η εισαγωγή κάνει λόγο για την αναγκαιότητα και τη χρησιμότητα της θέσπισης σταθερών νόμων που να συνάδουν με τη «φυσική κατάσταση του κράτους». «Οι νόμοι που μοιάζουν πολύ με τη φύση είναι αυτοί των οποίων η ειδική διάθεση αντιστοιχεί καλύτερα στη διάθεση των ανθρώπων για χάρη των οποίων θεσπίστηκαν». Η Ρωσία είναι ευρωπαϊκή χώρα (Κεφάλαιο I του Τάγματος). εκτείνεται σε 32° γεωγραφικό πλάτος και 165° γεωγραφικό μήκος. γι' αυτό ο κυρίαρχος στη Ρωσία είναι αυταρχικός, αφού καμία άλλη δύναμη σε έναν τέτοιο χώρο δεν μπορεί να δράσει και θα ήταν όχι μόνο επιζήμια, αλλά και άμεσα καταστροφική για τους πολίτες (Κεφάλαιο II του Τάγματος). Ο κυρίαρχος είναι η πηγή όλης της κρατικής και πολιτικής εξουσίας: οι «μεσαίες δυνάμεις» που εκτελούν τη βούληση του κυρίαρχου είναι υποταγμένες σε αυτόν και εξαρτώνται από αυτόν. Αυτές οι «αρχές» πρέπει να υπακούουν στους νόμους, αν και δεν τους απαγορεύεται να φαντάζονται ότι ο τάδε νόμος είναι σκοτεινός, αντίθετος με τον Κώδικα και δεν μπορεί να εκπληρωθεί (Κεφάλαιο III του Τάγματος). Προκειμένου οι νεοεκδοθέντες και οι ανανεωμένοι νόμοι να μην έρχονται σε αντίθεση με τους υπάρχοντες, είναι απαραίτητο να υπάρχει ένα ειδικό «αποθετήριο νόμων», δηλαδή ένα ίδρυμα που θα συγκρίνει τους νόμους, θα τους συγκεντρώνει και θα τους ερμηνεύει. Στη Ρωσία, ένας τέτοιος θεσμός είναι η Γερουσία (Κεφάλαιο IV του Τάγματος). Η ευημερία των πολιτών έγκειται στην προσπάθειά τους να είναι καλοί εκεί που τα πάθη τους απαιτούν να είναι κακοί. Η ασφάλεια των πολιτών πρέπει να προστατεύεται από νόμους, ενώπιον των οποίων όλοι οι πολίτες πρέπει να είναι ίσοι και να φοβούνται μόνο νόμους, όχι πρόσωπα (Κεφάλαιο V). Το Κεφάλαιο VI του Τάγματος της Αικατερίνης Β' εξετάζει το ζήτημα των «νόμων γενικά». Είναι αδύνατο να απαγορεύονται με νόμο πράγματα που είναι αδιάφορα τόσο για τα άτομα όσο και για την κοινωνία. Οι νόμοι πρέπει να αντιστοιχούν στην ανάπτυξη και τις έννοιες των ανθρώπων. Για να θεσπιστούν καλύτεροι νόμοι, είναι απαραίτητο να προετοιμαστούν οι άνθρωποι. Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τους νόμους από τα έθιμα. Τα πρώτα καθιερώνονται από τον νομοθέτη, το δεύτερο - από ολόκληρο τον λαό. Επομένως, ο νόμος πρέπει να αλλάξει με νόμους και τα έθιμα από τα έθιμα, αλλά όχι το αντίστροφο. Οποιαδήποτε ποινή που δεν επιβάλλεται από ανάγκη είναι τυραννική. Το κεφάλαιο VII μιλά «για τους νόμους λεπτομερώς». Οι νόμοι που υπερβαίνουν το όριο του καλού είναι συχνά η πηγή του κακού. Η ποινή για ένα έγκλημα δεν πρέπει να καθορίζεται από την ιδιοτροπία του νομοθέτη, αλλά από τη φύση του εγκλήματος. Υπάρχουν τέσσερις τύποι εγκλημάτων με τα οποία οι ποινές πρέπει να είναι συνεπείς: 1) ενάντια στο νόμο και την πίστη. 2) κατά των ηθών? 3) ενάντια στην ειρήνη και την ησυχία. 4) κατά της ασφάλειας των πολιτών. Το Κεφάλαιο VIII του Διατάγματος πραγματεύεται «περί τιμωριών». Η αγάπη για την πατρίδα, η ντροπή και ο φόβος της ντροπής μπορούν να εμποδίσουν τους ανθρώπους να διαπράξουν πολλά εγκλήματα. Η μεγαλύτερη τιμωρία για έναν άνθρωπο μπορεί να είναι να τον εκθέσει σε ένα έγκλημα. Κάποιος πρέπει να προσπαθήσει να αποτρέψει το έγκλημα αντί να το τιμωρήσει. Είναι προτιμότερο να εμφυσήσουμε τα καλά ήθη στους πολίτες μέσω της νομοθεσίας παρά να καταπνίξουμε το πνεύμα τους με εκτελέσεις. Οποιαδήποτε τιμωρία δεν είναι τίποτα άλλο από «εργασία και ασθένεια». Η τιμωρία, σε κάθε περίπτωση, θα πρέπει να είναι μέτρια. Οι καλοί νόμοι συνήθως μένουν στη μέση: δεν επιβάλλουν πάντα χρηματικές ποινές και όχι πάντα σωματικές. Όλες οι ποινές που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον ακρωτηριασμό του ανθρώπινου σώματος πρέπει να καταργηθούν. Κεφάλαιο IX - «για τις δικαστικές διαδικασίες γενικά». Η εξουσία του δικαστηρίου έγκειται στην ακριβή εκτέλεση των νόμων. Η διαφορετικότητα στα δικαστήρια έχει επιζήμια επίδραση στη δικαιοσύνη. Δεν μπορείτε να αφαιρέσετε ζωή, περιουσία και τιμή από τους πολίτες χωρίς να εξετάσετε το θέμα λεπτομερώς. «Η Πατρίδα δεν θα ξεσηκωθεί ενάντια στη ζωή κανενός αν δεν του επιτρέψει πρώτα όλους τους δυνατούς τρόπους να την υπερασπιστεί». Ο κατηγορούμενος πρέπει να ακουστεί όχι μόνο για να διερευνηθεί η υπόθεση, αλλά και για να του δοθεί η ευκαιρία να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Οι νόμοι που επιτρέπουν σε ένα άτομο να καταδικαστεί με έναν μάρτυρα είναι επιβλαβείς για την ελευθερία. Χρειάζονται τουλάχιστον δύο μάρτυρες. Τα βασανιστήρια είναι αντίθετα με την κοινή λογική και πρέπει να καταργηθούν. Ο όρκος δεν πρέπει να χρησιμοποιείται συχνά, διαφορετικά θα χάσει κάθε νόημα. «Όταν ένας κατηγορούμενος καταδικάζεται, δεν είναι οι δικαστές που του επιβάλλουν την τιμωρία, αλλά ο νόμος». Οι προτάσεις πρέπει να εκφράζουν ξεκάθαρα και σταθερά τις λέξεις και το νόημα του νόμου. Δεν μπορεί να δοθεί στους δικαστές το δικαίωμα να συλλάβουν έναν πολίτη που μπορεί να καταβάλει εγγύηση. Αυτό θα παραβίαζε σε μεγάλο βαθμό την «ελευθερία» του πολίτη. Η σύλληψη μπορεί να γίνει μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, για παράδειγμα σε περίπτωση συνωμοσίας για τη ζωή του κυρίαρχου ή σε σχέσεις με ξένα κράτη. Είναι απαραίτητο να αναφερθούν επακριβώς οι περιπτώσεις στις οποίες δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή εγγύηση από τον κατηγορούμενο. Κεφάλαιο Χ - «σχετικά με το τελετουργικό του ποινικού δικαστηρίου». Οι νόμοι είναι οι σύνδεσμοι που συνδέουν τους ανθρώπους με τις κοινωνίες και χωρίς τους οποίους η κοινωνία θα κατέρρεε. Επομένως, επιβάλλονται ποινές για τους παραβάτες των νόμων. Οποιαδήποτε τιμωρία είναι άδικη εάν δεν αποσκοπεί στη διατήρηση των νόμων. Μόνο ο νομοθέτης έχει το δικαίωμα να νομοθετεί νόμους για την τιμωρία. Οι δικαστές πρέπει να εκτελούν μόνο το νόμο και επομένως δεν έχουν το δικαίωμα να επιβάλλουν τιμωρία, η οποία δεν ορίζεται επακριβώς στο νόμο. Οι νόμοι πρέπει να είναι γραμμένοι με απλή, ξεκάθαρη γλώσσα, αποκλείοντας κάθε πιθανότητα διαφορετικών ερμηνειών. να τυπωθούν και να κυκλοφορήσουν στον κόσμο σε φτηνές τιμές, σαν αστάρια, για να τα εξοικειωθεί ο κόσμος. «Τα εγκλήματα δεν θα είναι τόσο συχνά όσο περισσότεροι αρχίζουν να διαβάζουν και να κατανοούν τον Κώδικα. Και για το σκοπό αυτό, θα πρέπει να προβλεφθεί ότι σε όλα τα σχολεία τα παιδιά διδάσκονται να διαβάζουν και να γράφουν εναλλάξ από εκκλησιαστικά βιβλία και από εκείνα που περιέχουν νομοθεσία. ” Η σύλληψη πριν από τη δίκη δεν θεωρείται τιμωρία, και ως εκ τούτου δεν βλάπτει την τιμή, αφού το άτομο στη συνέχεια αθωώνεται από το δικαστήριο. Εάν υπάρχουν συλληφθέντες πριν από τη δίκη, τότε είναι απαραίτητο να επιλυθούν οι υποθέσεις το συντομότερο δυνατό. Η φυλάκιση είναι ήδη ποινή που επιβάλλεται από το δικαστήριο μετά από επαρκή διερεύνηση της υπόθεσης. Άτομα διαφορετικού βαθμού ενοχής δεν πρέπει να φυλακίζονται μαζί. Για μια καταδίκη, απαιτείται ένα σύνολο σοβαρών αποδεικτικών στοιχείων, μεταξύ των οποίων είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ τέλειου και ατελούς: το πρώτο - που δείχνει σαφώς την ενοχή ενός γνωστού προσώπου, το δεύτερο - ασαφές. Χρειάζονται πολλά από τα τελευταία για να κατηγορηθεί κάποιος. Είναι επιβλαβές όταν, όταν εφαρμόζουμε νόμους, «αρχίζουν οι θεωρίες που μας πιέζουν από τη διαφορά στη θέση και τον πλούτο ή την ευτυχία». Επομένως, προκύπτει ότι ο καθένας πρέπει να κρίνεται από το ίσο του. Σε διαφορές μεταξύ ατόμων διαφορετικών τάξεων της κοινωνίας, θα πρέπει να επιλέγεται ένα μικτό δικαστήριο με ίσο αριθμό δικαστών από κάθε πλευρά. Θα πρέπει να δοθεί στον κατηγορούμενο το δικαίωμα να αμφισβητήσει τους δικαστές του. Οι ετυμηγορίες των δικαστών και τα στοιχεία εγκλημάτων πρέπει να είναι γνωστά στο λαό. Οι μάρτυρες πρέπει να γίνονται πιστευτοί «όταν δεν έχουν λόγο να δώσουν ψευδή μαρτυρία». Ένα άτομο που έχει ήδη καταδικαστεί μπορεί επίσης να επιτραπεί να καταθέσει, «αν μπορεί να παρουσιάσει νέα στοιχεία που μπορούν να αλλάξουν την ουσία της δράσης». Οι τιμωρίες πρέπει να είναι αυστηρά ίσες με εγκλήματα, αλλά δεν πρέπει να βασανίζουν ένα άτομο. Μεταξύ των τιμωριών, θα πρέπει κανείς να χρησιμοποιεί εκείνες που θα έχουν μικρότερο αντίκτυπο στο σώμα του ατόμου και περισσότερο στην ψυχή του. Καθώς αυξάνεται η «ευαισθησία» στους πολίτες, θα πρέπει να μειωθεί η αυστηρότητα των ποινών. Η θανατική ποινή δεν είναι καθόλου χρήσιμη και δεν χρησιμεύει στη διατήρηση της ασφάλειας και της καλής τάξης. Στη μόνη περίπτωση που θα μπορούσε να επιτραπεί η θανατική ποινή: εάν κάποιος, έχοντας ήδη καταδικαστεί και στερηθεί την ελευθερία, εξακολουθεί να έχει τα μέσα να «διαταράξει την ειρήνη του λαού». «Δεν είναι η υπερβολική σκληρότητα και η καταστροφή της ανθρώπινης ύπαρξης που παράγει μεγάλο αποτέλεσμα στις καρδιές των πολιτών, αλλά η συνεχής συνέχιση της τιμωρίας». Για την πρόληψη των εγκλημάτων, είναι απαραίτητο οι νόμοι να προστατεύουν τους πολίτες και όχι τους υπαλλήλους. έτσι ώστε οι άνθρωποι να μη φοβούνται κανέναν εκτός από τους νόμους. ώστε η φώτιση να εξαπλωθεί στους ανθρώπους. Είναι αναγκαίο να αποφευχθούν περιπτώσεις, εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο και προς όφελος του κράτους, να καταστούν οι άνθρωποι ανελεύθεροι. Πρέπει επίσης να ληφθεί μέριμνα ώστε οι νόμοι να μην επιτρέπουν την κατάχρηση της δουλείας, και ως εκ τούτου η κυβέρνηση που πρέπει να κάνει σκληρούς νόμους είναι δυσαρεστημένη. «Δεν πρέπει ξαφνικά και μέσω της γενικής νομιμοποίησης να κάνουμε έναν μεγάλο αριθμό απελευθερωμένων ανθρώπων» (Κεφάλαιο XI). Το Κεφάλαιο XII του Τάγματος πραγματεύεται «τον πολλαπλασιασμό του λαού στο κράτος». «Οι άνδρες ως επί το πλείστον έχουν δώδεκα, δεκαπέντε και έως είκοσι παιδιά από έναν γάμο· ωστόσο, σπάνια ακόμη και το ένα τέταρτο από αυτά ενηλικιώνονται. Γι' αυτό πρέπει σίγουρα να υπάρχει κάποιο είδος ελάττωμα είτε στο φαγητό, είτε στον τρόπο ζωής τους, ή στην εκπαίδευση, που προκαλεί το θάνατο αυτής της ελπίδας του κράτους». Οι ασθένειες, όπως και η επιβάρυνση του λαού με φόρους, καθυστερούν την αύξηση του πληθυσμού. Το Κεφάλαιο XIII μιλάει «για τη βιοτεχνία και το εμπόριο». "Δεν μπορεί να υπάρξει ούτε επιδέξια βιοτεχνία, ούτε σταθερά εδραιωμένο εμπόριο, όπου η γεωργία καταστρέφεται ή εκτελείται απρόσεκτα. Η γεωργία δεν μπορεί να ανθίσει εδώ, όπου κανείς δεν έχει τίποτα δικό του. Η γεωργία είναι η μεγαλύτερη δουλειά για έναν άνθρωπο. Το κλίμα οδηγεί στην αποφυγή αυτής της δουλειάς, τόσο περισσότερο οι νόμοι πρέπει να την τονώνουν». Αν η γεωργία είναι η πρώτη και κύρια εργασία, τότε «η δεύτερη είναι η χειροτεχνία από τη δική του ανάπτυξη». Οι μηχανές δεν είναι πάντα χρήσιμες. μειώνουν τις βιοτεχνίες, επομένως μειώνουν τον αριθμό των εργαζομένων. Ως εκ τούτου, σε πολυπληθή εδάφη είναι επιβλαβή. «Όπου υπάρχουν συναλλαγές, υπάρχουν τελωνεία». Το καθήκον των τελωνείων είναι να εισπράττουν έναν ορισμένο φόρο στο εμπόριο υπέρ του κράτους. αλλά τα τελωνεία δεν πρέπει να επιβραδύνουν το εμπόριο. Για να είναι σωστό το τελευταίο, είναι επίσης απαραίτητο να μην αλλάξει η αξία του κέρματος. Η κυβέρνηση πρέπει να φροντίσει να βοηθήσει τους ηλικιωμένους, τους ασθενείς και τα ορφανά. «Η ελεημοσύνη σε έναν ζητιάνο στο δρόμο δεν μπορεί να θεωρηθεί εκπλήρωση των υποχρεώσεων της κυβέρνησης, η οποία πρέπει να παρέχει σε όλους τους πολίτες αξιόπιστη συντήρηση, τροφή, αξιοπρεπή ένδυση και τρόπο ζωής που δεν είναι επιβλαβής για την ανθρώπινη υγεία». Το κεφάλαιο XIV του Τάγματος μιλάει «για την εκπαίδευση», το κεφάλαιο XV - «για την ευγένεια». «Η αρετή με την αξία ανεβάζει τους ανθρώπους σε βαθμό ευγένειας». Τέτοιες αρετές περιλαμβάνουν την αγάπη για την πατρίδα, τον ζήλο για υπηρεσία, την υπακοή και την πίστη στον κυρίαρχο και την αποχή από κάθε άτιμη πράξη. Η στρατιωτική θητεία ενδείκνυται περισσότερο για τους ευγενείς, αν και η ευγένεια μπορεί επίσης να αποκτηθεί από τις αστικές αρετές, γιατί χωρίς τη «δικαιοσύνη» το κράτος θα «κατέρρεε». Εφόσον η αριστοκρατία παραπονιέται με βάση την αξία, είναι αδύνατο να στερηθεί ένας ευγενής τον τίτλο του εκτός από μια άτιμη πράξη. Κεφάλαιο XVI - "σχετικά με τη μεσαία τάξη των ανθρώπων." Αυτή η οικογένεια, «εκμεταλλευόμενη την ελευθερία της, δεν θεωρείται ούτε για τους ευγενείς ούτε για τους καλλιεργητές». Περιλαμβάνει εκείνους τους ανθρώπους που, όντας ούτε ευγενείς, ούτε όργοι, ασχολούνται με τις τέχνες, τις επιστήμες, τη ναυτιλία, το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Αυτό περιλαμβάνει άτομα που αποφοίτησαν από θρησκευτικά και κοσμικά σχολεία, καθώς και γραφείς. Η παραγγελία δεν αναπτύσσει λεπτομερώς την έννοια των δικαιωμάτων και των πλεονεκτημάτων αυτής της κατηγορίας ανθρώπων, αφήνοντας αυτό στην επιτροπή. Κεφάλαιο XVII - «Σχετικά με τις πόλεις». Είναι απαραίτητο να εκδοθεί ένας γενικός νόμος για όλες τις πόλεις, ο οποίος θα ορίζει: τι είναι πόλη, ποιος πρέπει να θεωρείται κάτοικος της και να αποτελεί κοινωνία της πόλης, απολαμβάνοντας όλα τα οφέλη της πόλης. Μικραστοί ονομάζονται όσοι έχουν σπίτια και άλλες περιουσίες στις πόλεις και είναι υποχρεωμένοι να φροντίζουν για την ευημερία της πόλης. Στις εμπορικές πόλεις, η εντιμότητα των εμπόρων θα πρέπει να παρακολουθείται προκειμένου να διατηρηθεί η εμπορική πίστη. Οι μικρές πόλεις είναι χρήσιμες ως τόποι πώλησης προϊόντων για τους αγρότες. «Για την εγκαθίδρυση της χειροτεχνίας, τα εργαστήρια είναι χρήσιμα· αλλά μπορεί να είναι επιβλαβή όταν καθοριστεί ο αριθμός των εργατών· γιατί αυτό ακριβώς εμποδίζει τον πολλαπλασιασμό της χειροτεχνίας». Σε αραιοκατοικημένες πόλεις, τα εργαστήρια μπορεί να παρέχουν χώρο για ειδικευμένους εργάτες. Κεφάλαιο XVIII - "περί κληρονομιών". «Ο φυσικός νόμος προστάζει τους πατέρες να ταΐζουν και να εκπαιδεύουν τα παιδιά τους και δεν τους υποχρεώνει να τα κάνουν κληρονόμους τους». Είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν με ακρίβεια τα πρόσωπα που έχουν το δικαίωμα κληρονομιάς και η σειρά αυτής της κληρονομιάς. Η περιουσία μπορεί να χωριστεί σε γιους και κόρες. Η διαίρεση της περιουσίας είναι προτιμότερη από τα μεγάλα κτήματα συγκεντρωμένα στο ένα χέρι. Και για τη γεωργία είναι πιο χρήσιμο, και το κράτος θα λάβει περισσότερα οφέλη, «έχοντας αρκετές χιλιάδες υπηκόους που απολαμβάνουν μέτρια ευημερία, παρά έχοντας αρκετές εκατοντάδες μεγάλους πλούσιους» (§§ 404-438). Κεφάλαιο XIX - «Σχετικά με τη σύνθεση και το στυλ των νόμων». Όλα τα δικαιώματα πρέπει να χωριστούν σε τρία μέρη: νόμους, προσωρινούς θεσμούς (διαταγές και καταστατικά) και διατάγματα. Η γλώσσα των νόμων πρέπει να είναι σύντομη και απλή, ώστε όλοι οι άνθρωποι να μπορούν να τους κατανοήσουν. Το Κεφάλαιο XX του Διατάγματος "εξετάζει διάφορα άρθρα που απαιτούν επεξήγηση." Τα «Εγκλήματα κατά της Μεγαλειότητας» μπαίνουν στην πρώτη θέση. «Το να αποκαλείς μια ενέργεια που δεν την περιέχει στο ίδιο το πράγμα έγκλημα που ισοδυναμεί με lèse-majesté είναι η πιο βίαιη κατάχρηση». «Οι λέξεις δεν καταλογίζονται ποτέ σε έγκλημα, εκτός και αν προετοιμάζουν ή συντάσσονται ή ακολουθούν μια παράνομη ενέργεια», Επιστολές, «όταν δεν προετοιμάζονται για το έγκλημα του lèse-Majeste, τότε δεν μπορούν να είναι ένα πράγμα που περιέχει το έγκλημα του lèse-Majeste. .» «Τα πολύ καυστικά γραπτά απαγορεύονται σε αυταρχικά κράτη: αλλά γίνονται ως πρόσχημα για την πολιτική διακυβέρνηση, και όχι για εγκλήματα· και πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί όσον αφορά τη διάδοση της έρευνας σχετικά με αυτό περαιτέρω, φανταζόμενος τον κίνδυνο να αισθανθούν τα μυαλά καταπίεση και καταπίεση: Και αυτό δεν θα παράγει τίποτε άλλο, πώς η άγνοια θα αντικρούσει τα χαρίσματα της ανθρώπινης λογικής και θα αφαιρέσει την επιθυμία για γραφή». Στη συνέχεια λέει «για δικαστήρια σύμφωνα με ειδικές διαταγές», παρέχει «πολύ σημαντικούς και απαραίτητους κανόνες» σχετικά με τη θρησκευτική ανοχή προς τους αιρετικούς και μιλά για «πώς μπορείς να ξέρεις ότι το κράτος πλησιάζει την πτώση και την τελική του καταστροφή». ΣΕ ολοκλήρωσηΣυνιστάται η επιτροπή να διαβάζει πιο συχνά αυτό το Διάταγμα και εάν δεν περιέχει ενδείξεις για θέματα που μπορεί να συζητηθούν στην επιτροπή, τότε να αναφέρεται στην Αυτοκράτειρα και να ζητά προσθήκες. Αυτό είναι το πρωτότυπο κείμενο του Τάγματος της Αικατερίνης Β', όπως τυπώθηκε την εποχή των εγκαινίων της επιτροπής (1767). Μέχρι τον Φεβρουάριο του 1768, το Τάγμα συμπληρώθηκε από το 21ο κεφάλαιο, που περιείχε τις απόψεις της αυτοκράτειρας «για την κοσμητεία, που αλλιώς ονομάζεται αστυνομία» (40 άρθρα). Τέλος, τον Απρίλιο του ίδιου έτους, προστέθηκε ένα άλλο κεφάλαιο, το 22ο - «περί εξόδων, εσόδων και κρατικής διοίκησης, δηλαδή για την οικοδόμηση του κράτους, αλλιώς ονομαζόμενη επιμελητηριακή κυβέρνηση» (89 άρθρα).

Το μεγαλύτερο μέρος του Τάγματος της Αικατερίνης Β' γράφτηκε στα γαλλικά και το υπόλοιπο στα ρωσικά, σχεδόν όλα στο χέρι της Αικατερίνης Β'. Το πρωτότυπο, μαζί με υλικό για αυτό σε μετάφραση του Κοζίτσκι, βρίσκεται στη βιβλιοθήκη της Ακαδημίας Επιστημών. Στη Σύγκλητο φυλάσσεται το χειρόγραφο της μετάφρασης του Τάγματος στα Ρωσικά, που έγινε από την Αυτοκράτειρα. Η Αικατερίνη έστειλε το Τάγμα στον Βολταίρο στα γαλλικά και στον Φρειδερίκο Β΄ στα γερμανικά. Το 1767, μια ρωσική και γερμανική έκδοση του Nakaz εμφανίστηκε στη Μόσχα, το 1768 μια ρωσική έκδοση στην Αγία Πετρούπολη και το 1770 στην Αγία Πετρούπολη. στα ρωσικά, λατινικά, γαλλικά και γερμανικά. Αργότερα η παραγγελία μεταφράστηκε στα νέα ελληνικά, ιταλικά και πολωνικά. Στη συνέχεια, το Τάγμα ανατυπώθηκε στην Πλήρη Συλλογή των Νόμων, καθώς και στα «Συλλογικά Έργα της Αικατερίνης Β'» στην έκδοση του Smirdin. Στη Γαλλία το 1769, το Τάγμα απαγορεύτηκε με εντολή του υπουργού Choiseul. Για μια αξιολόγηση της Εντολής ως εντολής για μια νομοθετική επιτροπή, βλέπε «Διαλέξεις για την ιστορία του ρωσικού δικαίου» του V.I. Sergeevich, ο οποίος διαπιστώνει ότι «Η Εντολή δεν έδινε συγκεκριμένους κανόνες για όλα τα μέρη της νομοθεσίας και συχνά υπέφερε από ασυνέπεια των βασικών του αρχών».

Λογοτεχνία για το «Τάγμα». G. Z. Eliseev, «Order of Empress Catherine II on the drafting of a new Code» («Notes of the Fatherland», 1868, January); Shchebalsky, “Catherine II as a Writer” (Dawn, 1869), Soloviev, “History of Russia” (τόμος XXVII); S. V. Pakhman, «Ιστορία της κωδικοποίησης στη Ρωσία»· A. F. Kistyakovsky, «Έκθεση των αρχών του ποινικού δικαίου σύμφωνα με το Τάγμα της Αυτοκράτειρας Αικατερίνης II» (στο «Kyiv University News», 1864, No. 10); S. Zarudny, «Beccaria σχετικά με τα εγκλήματα και τις τιμωρίες σε σύγκριση με το Κεφάλαιο Χ του Τάγματος της Αικατερίνης II και με τους σύγχρονους ρωσικούς νόμους» (Αγία Πετρούπολη, 1879). Δείτε επίσης βιβλιογραφία στο άρθρο: Επιτροπές για τη σύνταξη νέου Κώδικα.