Ουράνια ιεραρχία. Άγγελοι και Αρχάγγελοι. Ουράνια ιεραρχία Πόσες τάξεις έχουν οι άγγελοι στη θεία ιεραρχία;

Γενικά, η ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου καθορίζεται από τον λεπτό κόσμο, έχοντας τεράστια επιρροή σε αυτόν. Στην αρχαιότητα, όλοι γνώριζαν ότι ήταν ο λεπτός κόσμος που καθόριζε το φυσικό επίπεδο. Αυτή τη στιγμή, λίγοι άνθρωποι το θυμούνται αυτό και θέλουν να σκεφτούν προς αυτή την κατεύθυνση. Και αυτή είναι μια πολύ σημαντική πτυχή της ζωής, γιατί υπάρχουν όντα που μας βοηθούν στη ζωή, και υπάρχουν και εκείνα που προσπαθούν να μας παρασύρουν και μερικές φορές ακόμη και να μας καταστρέψουν.

Για να δείτε και τις 9 τάξεις των αγγέλων, θα πρέπει να δώσετε προσοχή στην «Κοίμηση» του Botticini. Υπάρχουν τρεις τριάδες αγγέλων πάνω του. Πριν δημιουργήσει τον κόσμο μας, ορατό και φυσικό, ο Θεός δημιούργησε ουράνιες, πνευματικές δυνάμεις και τις ονόμασε αγγέλους. Ήταν αυτοί που άρχισαν να παίζουν μεσολαβητικό ρόλο μεταξύ του Δημιουργού και των ανθρώπων. Η κυριολεκτική μετάφραση αυτής της λέξης από τα εβραϊκά ακούγεται σαν "αγγελιοφόρος", από τα ελληνικά - "αγγελιοφόρος".

Οι άγγελοι ονομάζονται αιθέρια όντα που έχουν ανώτερο μυαλό, ελεύθερη βούληση και μεγάλη δύναμη. Σύμφωνα με πληροφορίες από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, στην Αγγελική Ιεραρχία υπάρχουν ορισμένες αγγελικές τάξεις, τα λεγόμενα βήματα. Οι περισσότεροι Εβραίοι και Χριστιανοί θεολόγοι ασχολήθηκαν με τη δημιουργία μιας ενοποιημένης ταξινόμησης αυτών των τάξεων. Αυτή τη στιγμή, η πιο διαδεδομένη αγγελική ιεραρχία είναι ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, ο οποίος δημιουργήθηκε τον πέμπτο αιώνα και αποκαλούσε «εννέα τάξεις των Αγγέλων».

Εννέα τάξεις

Από αυτό το σύστημα προκύπτει ότι υπάρχουν τρεις τριάδες. Το πρώτο, ή υψηλότερο, περιελάμβανε τα Σεραφείμ και τα Χερουβείμ, καθώς και τους Θρόνους. Η μεσαία τριάδα περιλαμβάνει τα αγγελικά τάγματα της Κυριαρχίας, της Δύναμης και της Εξουσίας. Και στη χαμηλότερη κάστα βαθμών βρίσκονται τα Πριγκιπάτα, οι Αρχάγγελοι και οι Άγγελοι.

Σεραφείμ

Πιστεύεται ότι οι εξάπτεροι Σεραφείμ είναι πιο κοντά στον Θεό. Είναι οι Σεραφείμ που μπορούν να ονομαστούν αυτοί που κατέχουν την υψηλότερη αγγελική τάξη. Γράφεται γι' αυτούς στη Βίβλο ότι ο προφήτης Ησαΐας είδε την άφιξή τους. Τις συνέκρινε με φλογερές φιγούρες, οπότε η μετάφραση αυτής της λέξης από τα εβραϊκά σημαίνει «Φλεγόμενος».

Χερουβείμ

Αυτή η κάστα είναι που ακολουθεί τον Σεραφείμ στην αγγελική ιεραρχία. Ο κύριος σκοπός τους είναι να μεσολαβούν για το ανθρώπινο γένος και να προσεύχονται για ψυχές ενώπιον του Θεού. Επιπλέον, πιστεύεται ότι χρησιμεύουν ως μνήμη και είναι φύλακες του Ουράνιου Βιβλίου της Γνώσης. Η γνώση των Χερουβείμ επεκτείνεται σε όλα όσα μπορεί να γνωρίζει ένα δημιουργημένο ον. Μετάφραση από τα εβραϊκά, χερουβείμ σημαίνει μεσολαβητής.

Στη δύναμή τους βρίσκονται τα μυστήρια του Θεού και το βάθος της σοφίας του. Πιστεύεται ότι η συγκεκριμένη κάστα των αγγέλων είναι η πιο φωτισμένη από όλες. Είναι ευθύνη τους να ανοίξουν στον άνθρωπο τη γνώση και το όραμα του Θεού. Σεραφείμ και Χερουβίμ, μαζί με τους τρίτους εκπροσώπους της πρώτης τριάδας, αλληλεπιδρούν με τους ανθρώπους.

Θρόνους

Η θέση τους βρίσκεται μπροστά στον καθισμένο Θεό. Ονομάζονται θεοφόροι, αλλά όχι με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, αλλά λόγω της καλοσύνης μέσα τους και επειδή υπηρετούν πιστά τον Υιό του Θεού. Επιπλέον, μέσα τους κρύβονται εξελικτικές πληροφορίες. Βασικά, είναι αυτοί που ασκούν τη δικαιοσύνη του Θεού και βοηθούν τις γήινες αρχές να κρίνουν δίκαια τον λαό τους.

Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό μυστικιστή Jan van Ruijsbroeck, εκπρόσωποι της υψηλότερης τριάδας δεν παρεμβαίνουν σε καμία περίπτωση στις ανθρώπινες συγκρούσεις. Ταυτόχρονα όμως είναι κοντά στους ανθρώπους σε στιγμές ενόρασης, αγάπης για τον Θεό και γνώσης του κόσμου. Πιστεύεται ότι είναι ικανοί να φέρουν την υψηλότερη αγάπη στις καρδιές των ανθρώπων.

Κυριαρχίες

Οι αγγελικές τάξεις της δεύτερης τριάδας ξεκινούν με τις Κυριότητες. Η πέμπτη τάξη των αγγέλων, οι Κυριότητες, έχουν ελεύθερη βούληση, η οποία εξασφαλίζει την καθημερινή λειτουργία του Σύμπαντος. Επιπλέον, ελέγχουν τους αγγέλους που βρίσκονται χαμηλότερα στην ιεραρχία. Επειδή είναι εντελώς ελεύθεροι, η αγάπη τους για τον Δημιουργό είναι αμερόληπτη και ειλικρινής. Είναι αυτοί που δίνουν δύναμη στους επίγειους ηγεμόνες και διαχειριστές, ώστε να ενεργούν με σύνεση και δίκαια όταν κατέχουν εδάφη και κυβερνούν ανθρώπους. Επιπλέον, είναι σε θέση να διδάξουν πώς να ελέγχουν τα συναισθήματα, προστατεύοντάς τα από περιττές παρορμήσεις πάθους και λαγνείας και υποδουλώνοντας τη σάρκα στο πνεύμα, ώστε να μπορεί κανείς να ελέγξει τη θέλησή του και να μην υποκύψει σε πειρασμούς διαφόρων ειδών.

Εξουσίες

Αυτή η κάστα των αγγέλων είναι γεμάτη με Θεϊκή δύναμη· έχουν τη δύναμη να πραγματοποιήσουν το στιγμιαίο θέλημα του Θεού, δείχνοντας τη δύναμη και τη δύναμή του. Είναι αυτοί που κάνουν τα θαύματα του Θεού και μπορούν να δώσουν σε έναν άνθρωπο χάρη, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να δει τι έρχεται ή να θεραπεύσει τις επίγειες ασθένειες.

Είναι σε θέση να ενισχύσουν την υπομονή ενός ατόμου, να απομακρύνουν τη λύπη του, να ενισχύσουν το πνεύμα του και να του δώσουν κουράγιο ώστε να μπορέσει να αντιμετωπίσει όλες τις δυσκολίες και τα προβλήματα της ζωής.

Αρχές

Οι ευθύνες της Αρχής περιλαμβάνουν τη διατήρηση των κλειδιών στο κλουβί του Διαβόλου και τον περιορισμό της ιεραρχίας του. Είναι σε θέση να δαμάσουν τους δαίμονες, να αποκρούσουν επιθέσεις στην ανθρώπινη φυλή και να απελευθερωθούν από τον δαιμονικό πειρασμό. Επίσης, οι ευθύνες τους περιλαμβάνουν την επιβεβαίωση των καλών ανθρώπων για τις πνευματικές τους πράξεις και έργα, την προστασία τους και τη διατήρηση του δικαιώματός τους στη βασιλεία του Θεού. Είναι αυτοί που βοηθούν να διώξουν όλες τις κακές σκέψεις, τα πάθη και τη λαγνεία, και επίσης αποκρούουν τους εχθρούς ενός ατόμου και βοηθούν να νικήσουν τον Διάβολο μέσα τους. Αν λάβουμε υπόψη το προσωπικό επίπεδο, τότε η αποστολή αυτών των αγγέλων είναι να βοηθήσουν ένα άτομο κατά τη διάρκεια της μάχης του καλού και του κακού. Και όταν πεθαίνει ο άνθρωπος, συνοδεύουν την ψυχή του και τον βοηθούν να μην πλανηθεί.

Αρχές

Αυτά περιλαμβάνουν ολόκληρες λεγεώνες αγγέλων, σκοπός των οποίων είναι η προστασία της θρησκείας. Το όνομά τους οφείλεται στο γεγονός ότι καθοδηγούν τις κατώτερες αγγελικές τάξεις, είναι αυτοί που τους βοηθούν να κάνουν πράξεις ευάρεστες στον Θεό. Επιπλέον, η αποστολή τους είναι να κυβερνούν το σύμπαν και να προστατεύουν όλα όσα έχει δημιουργήσει ο Θεός. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, κάθε έθνος και κάθε ηγεμόνας έχει τον δικό του άγγελο, που καλείται να το προστατεύσει από το κακό. Ο Προφήτης Δανιήλ είπε ότι οι Άγγελοι του Περσικού και του Ιουδαϊκού βασιλείου διασφαλίζουν ότι όλοι οι ηγεμόνες που είναι ενθρονισμένοι δεν αγωνίζονται για πλουτισμό και δόξα, αλλά για να διαδώσουν και να αυξήσουν τη δόξα του Θεού, ώστε να ωφελήσουν τον λαό τους εξυπηρετώντας τις ανάγκες τους.

Αρχάγγελοι

Ο Αρχάγγελος είναι ο μεγάλος ευαγγελιστής. Η κύρια αποστολή του είναι η ανακάλυψη προφητειών, η κατανόηση και η γνώση της θέλησης του Δημιουργού. Λαμβάνουν αυτή τη γνώση από υψηλότερες βαθμίδες για να τη μεταφέρουν σε χαμηλότερες βαθμίδες, οι οποίοι στη συνέχεια θα τη μεταφέρουν στους ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Άγιο Γρηγόριο Ντβοέσλοφ, σκοπός των αγγέλων είναι να ενισχύσουν την πίστη στον άνθρωπο και να ανακαλύψουν τα μυστήρια του. Οι αρχάγγελοι, των οποίων τα ονόματα βρίσκονται στη Βίβλο, είναι οι πιο γνωστοί στον άνθρωπο.

Άγγελοι

Αυτή είναι η χαμηλότερη κατάταξη στην ιεραρχία του ουρανού και το πιο κοντινό πλάσμα στους ανθρώπους. Καθοδηγούν τους ανθρώπους στο μονοπάτι, τους βοηθούν στην καθημερινότητα να μην εγκαταλείψουν το δρόμο τους. Κάθε πιστός έχει τον δικό του φύλακα άγγελο. Υποστηρίζουν κάθε ενάρετο να μην πέσει, προσπαθούν να αναθρέψουν κάθε πεσμένο πνευματικά, όσο αμαρτωλός κι αν είναι. Είναι πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν ένα άτομο, το κύριο πράγμα είναι ότι ο ίδιος επιθυμεί αυτή τη βοήθεια.

Πιστεύεται ότι ένα άτομο δέχεται τον Φύλακα Άγγελό του μετά την ιεροτελεστία του Βαπτίσματος. Είναι υποχρεωμένος να προστατεύει τον υφιστάμενό του από κακοτυχίες, προβλήματα και να τον βοηθά σε όλη του τη ζωή. Εάν ένα άτομο απειλείται από σκοτεινές δυνάμεις, πρέπει να προσευχηθεί στον Φύλακα Άγγελο και θα βοηθήσει στην καταπολέμησή τους. Πιστεύεται ότι ανάλογα με την αποστολή ενός ατόμου στη γη, μπορεί να συνδέεται με όχι έναν, αλλά πολλούς αγγέλους. Ανάλογα με το πώς ζει ένας άνθρωπος και πόσο πνευματικά ανεπτυγμένος είναι, όχι μόνο χαμηλότερες βαθμίδες, αλλά και Αρχάγγελοι, των οποίων τα ονόματα γνωρίζουν οι περισσότεροι, μπορούν να συνεργαστούν μαζί του. Αξίζει να θυμόμαστε ότι ο Σατανάς δεν θα σταματήσει και θα δελεάζει πάντα τους ανθρώπους, έτσι οι Άγγελοι θα είναι πάντα μαζί τους στις δύσκολες στιγμές. Μόνο ζώντας σύμφωνα με τους νόμους του Θεού και αναπτύσσοντας πνευματικά μπορεί κανείς να μάθει όλα τα μυστήρια της θρησκείας. Αυτές είναι, καταρχήν, όλες οι πληροφορίες που σχετίζονται με τις τάξεις του Ουρανού.

Άγγελοι- είναι ο ουράνιος στρατός, σύμφωνα με όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο: «Και ξαφνικά φάνηκε ένας μεγάλος στρατός του ουρανού μαζί με τον άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φώναζε: δόξα στον Θεό εν υψίστων, και στη γη ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση». (Λουκάς 2:13-14).

Ο Θεός στέλνει αγγέλους για να διακηρύξουν τα διατάγματά Του. Γι’ αυτό ονομάζονται Άγγελοι, δηλαδή αγγελιοφόροι.

Οι άγγελοι είναι αμέτρητοι, ο ανθρώπινος νους χάνεται στις αμέτρητες εστίες τους.

Αλλά εδώ η τάξη που βασιλεύει ανάμεσα στα Ουράνια πνεύματα είναι καταπληκτική. Η τάξη και η αρμονία είναι η ομορφιά της τελειότητας, η σοφία και η αλήθεια του Θεού. Στο Βασίλειο των Ουρανών δεν υπάρχει μονοτονία και στασιμότητα - υπάρχει ποικιλομορφία, κίνηση, δραστηριότητα, φιλοδοξία, μεγάλη, πολύπλοκη δραστηριότητα, άγνωστη σε εμάς εδώ στη γη.

Ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, μαθητής του αγίου Αποστόλου Παύλου, ο οποίος αρπάστηκε στον τρίτο ουρανό (Β' Κορ. 12:2), εκεί είδε τη διαφορά στις τάξεις των αγίων Αγγέλων και εξήγησε αυτό στον Διονύσιο, πώς στον μαθητή του χωρίζει τους Αγγέλους σε εννέα τάξεις, και διαιρεί τις εννέα τάξεις των Αγγέλων σε τρεις ιεραρχία - η καθεμία έχει τρεις τάξεις - υψηλότερη, μέση και κατώτερη.

Η πρώτη, υψηλότερη και πλησιέστερη ιεραρχία στην Υπεραγία Τριάδα είναι: Σεραφείμ, Χερουβίμ και Θρόνοι, δεύτερο, μεσαίο - Δύναμη, Κυριαρχία, Δύναμη. Το τρίτο περιλαμβάνει Αρχές, Αρχάγγελοι, Άγγελοι(Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας»).

Τα πλησιέστερα στον Δημιουργό και Πλάστη τους είναι τα θεόφιλα εξάπτερα πλάσματα. Σεραφείμ, όπως είδε ο προφήτης Ησαΐας: «Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω του. καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων! όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του!». (Ησ. 6:2-3).

Οι Σεραφείμ είναι πύρινοι, όπως στέκονται αμέσως μπροστά σε Εκείνον για τον οποίο είναι γραμμένο: «Η θέα της δόξας του Κυρίου στην κορυφή του βουνού ήταν μπροστά στα μάτια των γιων Ισραήλ σαν φωτιά που κατατρώει» (Εξ. 24: 17), ο θρόνος Του ήταν φλόγα φωτιάς (Δαν. 7:9) γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει (Εβρ. 12:29).

Οι Σεραφείμ φλέγονται από αγάπη για τον Θεό και διεγείρουν τους άλλους στην ίδια αγάπη, όπως δείχνει και το όνομά τους, γιατί το «Σεραφείμ» που μεταφράζεται από τα εβραϊκά σημαίνει: φλεγόμενος.

Μετά το Σεραφείμ, μπροστά στον Παντογνώστη Θεό, που ζει στο απαραβίαστο φως, πολλά μάτια στέκονται σε απερίγραπτη ελαφρότητα. Καιεισαι ε Χερουβείμ, λάμποντας πάντα με το φως της γνώσης του Θεού, της γνώσης των μυστηρίων και των βάθους της σοφίας του Θεού, φώτιζαν τους εαυτούς τους και φώτιζαν τους άλλους. Το όνομα Χερουβείμ, μεταφρασμένο από τα εβραϊκά, σημαίνει: πολλή κατανόηση ή έκχυση σοφίας, γιατί μέσω των Χερουβείμ η σοφία αποστέλλεται σε άλλους και δίνεται φώτιση για τη γνώση του Θεού και τη γνώση του Θεού.

Τότε οι θεοφόροι στέκονται μπροστά στον Παντοδύναμο Θρόνους, γιατί πάνω τους, όπως σε λογικούς θρόνους (όπως γράφει ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής), αναπαύεται ο Θεός. Στηριζόμενος πάνω τους με τρόπο ακατανόητο, ο Θεός εκτελεί τη δίκαιη κρίση Του, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Δαβίδ: «Επειδή εκτέλεσες την κρίση μου και τη δίκη μου. Εσύ κάθισες στον θρόνο, Δίκαιε Κριτή» (Ψαλμ. 9:5). Επομένως, μέσω αυτών εκδηλώνεται κατά κύριο λόγο η δικαιοσύνη του Θεού, βοηθώντας τους επίγειους δικαστές, βασιλιάδες, άρχοντες και άρχοντες να εκτελούν δίκαιη κρίση.

Η μεσαία ιεραρχία, όπως προαναφέρθηκε, περιέχει επίσης τρεις τάξεις αγίων Αγγέλων: Κυριαρχία, Δύναμη και Εξουσία.

ΚυριαρχίεςΑποστέλλουν τη δύναμη για συνετό έλεγχο και σοφή διαχείριση των γήινων αρχών που ορίζονται από τον Θεό, τους διδάσκουν να ελέγχουν τα συναισθήματά τους, να ταπεινώνουν άσεμνους πόθους και πάθη, να υποδουλώνουν τη σάρκα στο πνεύμα, να κυριαρχούν στη θέλησή τους και να είναι πάνω από κάθε πειρασμό .

Εξουσίεςγεμίζουν με Θεία δύναμη και εκπληρώνουν αμέσως το θέλημα του Παντοδύναμου. Κάνουν μεγάλα θαύματα και στέλνουν τη χάρη των θαυμάτων στους αγίους του Θεού, ώστε να μπορούν να κάνουν θαύματα, να θεραπεύουν ασθένειες, να προλέγουν το μέλλον, να βοηθούν τους μόχθους και τους επιβαρυμένους ανθρώπους στην εκτέλεση της υπακοής που τους έχει ανατεθεί, που εξηγεί το όνομά τους Δυνάμεις , δηλαδή φέρουν τις αδυναμίες των αδυνάτων. Η δύναμη ενισχύει κάθε άνθρωπο στην υπομονή θλίψεων και αντιξοοτήτων.

Αρχέςέχουν εξουσία πάνω στον διάβολο, δαμάστε τη δύναμη των δαιμόνων, απωθήστε τους πειρασμούς που επιβάλλονται στους ανθρώπους, μην αφήνετε τους δαίμονες να βλάψουν κανέναν στον βαθμό που θα ήθελαν, επιβεβαιώστε τους καλούς ασκητές σε πνευματικές πράξεις και έργα, προστατεύοντάς τους για να μην χάσουν πνευματικό βασίλειο. Όσοι παλεύουν με πάθη και πόθους βοηθούνται να διώξουν τους κακούς λογισμούς, τη συκοφαντία του εχθρού και να νικήσουν τον διάβολο.

Υπάρχουν επίσης τρεις τάξεις στην κατώτερη ιεραρχία: Αρχές, Αρχάγγελοι και Άγγελοι.

Αρχέςκυβερνούν τους κατώτερους Αγγέλους, κατευθύνοντάς τους να εκπληρώσουν Θείες εντολές. Τους έχει επίσης ανατεθεί η διοίκηση του σύμπαντος και η προστασία όλων των βασιλείων και ηγεμονιών, των εδαφών και όλων των λαών, φυλών και γλωσσών. μικρόσυν.

Αρχάγγελοιονομάζονται μεγάλοι ευαγγελιστές που κηρύττουν καλά νέα για μεγάλα και ένδοξα πράγματα. Οι Αρχάγγελοι αποκαλύπτουν προφητείες, γνώση και κατανόηση του θελήματος του Θεού, ενισχύουν την ιερή πίστη στους ανθρώπους, φωτίζοντας το νου τους με το φως της γνώσης του Ιερού Ευαγγελίου και αποκαλύπτουν τα μυστήρια της ευσεβούς πίστης.

Άγγελοιστην Ουράνια ιεραρχία, χαμηλότερη από όλες τις τάξεις και πιο κοντά στους ανθρώπους. Διακηρύσσουν τα μικρότερα μυστήρια και τις προθέσεις του Θεού και καθοδηγούν τους ανθρώπους να ζουν ενάρετα και δίκαια για τον Θεό, προστατεύοντάς μας από κάθε κακό. Οι άγγελοι έχουν ανατεθεί να φυλάξουν κάθε Χριστιανό: μας υποστηρίζουν από το να πέσουμε, εγείρουν τους πεσόντες και δεν μας εγκαταλείπουν ποτέ, ακόμα κι αν έχουμε αμαρτήσει, γιατί είναι πάντα έτοιμοι να μας βοηθήσουν αν εμείς οι ίδιοι το επιθυμούμε.

Τα λόγια του Σωτήρα μας παρέχουν πειστικές αποδείξεις για τους Φύλακες Αγγέλους: «Προσέξτε να μην περιφρονείτε ένα από αυτά τα μικρά. γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 18:10).

Και όχι μόνο κάθε άνθρωπος έχει τον δικό του Φύλακα Άγγελο, αλλά και κάθε οικογένεια, κάθε ευσεβής κοινωνία, κάθε πολιτεία.

Ο Προφήτης Μωυσής λέει στον λαό Ισραήλ: «Όταν ο Ύψιστος έδωσε κληρονομιά στα έθνη και σκόρπισε τους γιους των ανθρώπων, τότε έθεσε τα όρια των εθνών σύμφωνα με τον αριθμό των Αγγέλων του Θεού» (Δευτ. 32: 8).

Αλλά όλες οι υψηλότερες ουράνιες τάξεις ονομάζονται με ένα κοινό όνομα - Άγγελοι. Αν και από τη θέση τους και με τη χάρη που δόθηκε από τον Θεό, έχουν διαφορετικά ονόματα - Σεραφείμ, Χερουβείμ, Θρόνοι, Κυριότητες, Δυνάμεις, Δυνάμεις, Πριγκιπάτα, Αρχάγγελοι, Άγγελοι - ωστόσο, όλοι ονομάζονται γενικά Άγγελοι, γιατί η λέξη Άγγελος είναι το όνομα όχι ενός όντος, αλλά μιας διακονίας, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο: «Δεν είναι όλα πνεύματα διακονίας, σταλμένα για να υπηρετήσουν...» (Εβρ. 1:14).

Έτσι, οι Άγγελοι, εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού, ως διακονούντα πνεύματα, παίρνουν ενεργό, ζωντανό μέρος στη μοίρα της ανθρωπότητας. Έτσι, οι Άγγελοι διακηρύσσουν το θέλημα του Θεού στους ανθρώπους, παρακολουθούν τα κράτη (Δευτ. 32:8), προστατεύουν τις ανθρώπινες κοινωνίες, περιοχές, πόλεις, μοναστήρια, εκκλησίες και κυβερνούν διάφορα μέρη της γης (Αποκ. 7, 1· 14, 18). , έχουν επιρροή στις ιδιωτικές υποθέσεις των ανθρώπων (Γεν. 32, 1-2), ενθαρρύνουν, διατηρούν (Δαν. β, 22), οδηγούν έξω από τη φυλακή (Πράξεις 5, 19-20· 12, 7-9), είναι παρόντες κατά την έξοδο της ψυχής από το σώμα, συνοδεύουν την πομπή της στις εναέριες δοκιμασίες, υψώνουν τις προσευχές μας στον Θεό και οι ίδιοι μεσολαβούν για μας (Αποκ. 8:3). Οι άγγελοι έρχονται να υπηρετήσουν τους ανθρώπους (Εβρ. 1:14), να διδάξουν την αλήθεια και την αρετή, να φωτίσουν το νου, να ενισχύσουν τη θέληση και να τους προστατέψουν από προβλήματα στη ζωή (Γεν. 16:7-12). Μπορείτε να διαβάσετε για τις εμφανίσεις των καλών Αγγέλων στις Αγίες Γραφές - Γεν. 18, 2-22; 28, 12; Nav. 5, 13-14; ΕΝΤΑΞΕΙ. 1, 11, 26, 28; Matt. 2, 13; Πράξεις 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Και στις εννέα ουράνιες τάξεις των Αγγέλων, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ διορίστηκε από τον Θεό ως ο επίσημος και αρχηγός, ως πιστός υπηρέτης του Θεού.

Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, κατά την καταστροφική πτώση του Σατανά στην υπερηφάνεια, την υποχώρηση του από τον Θεό και την πτώση στην άβυσσο, έχοντας συγκεντρώσει όλες τις τάξεις και τις στρατιές των Αγγέλων, αναφώνησε δυνατά: «Ας γίνουμε ευγενικοί μπροστά στον Δημιουργό μας και ας μην σκεφτούμε τι είναι αντίθετο με τον Θεό! Ας θυμηθούμε τι έπαθαν όσοι δημιουργήθηκαν μαζί μας και μέχρι τώρα, μαζί με εμάς, ήταν μέτοχοι του θείου φωτός! Ας θυμηθούμε πώς, για χάρη της περηφάνιας, έπεσαν ξαφνικά από το φως στο σκοτάδι και έπεσαν από τα ύψη στην άβυσσο! Ας θυμηθούμε πώς η πρωινή ανατολή έπεσε από τον ουρανό και συντρίφτηκε στη γη».

(Γρηγόριος Ντβοέσλοφ. «Ερμηνεία των Τεσσάρων Ευαγγελίων»).

Μιλώντας έτσι σε ολόκληρη τη σύναξη των Αγγέλων, στάθηκε μπροστά, άρχισε με τα Σεραφείμ και τα Χερουβείμ και με όλες τις ουράνιες τάξεις να δοξάζουν την Αγία, Ομοούσια και Αδιαίρετη Τριάδα, τον Ένα Θεό, τραγουδώντας σε συμφωνία το πανηγυρικό τραγούδι:

«Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων, γέμισε τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Σου!»

Οι άγγελοι συνήθως απεικονίζονται με δύο φτερά για να υποδηλώσουν την ταχύτητα με την οποία προσπαθούν να εκτελέσουν τις εντολές του Θεού σε διάφορα μέρη του σύμπαντος.

Τα ονόματα των Αρχαγγέλων είναι γνωστά από την Αγία Γραφή. Κάθε ένα από αυτά έχει ένα ειδικό υπουργείο.

Τα τάγματα των αγγέλων αποτελούν σημαντικό μέρος του χριστιανικού πολιτισμού. Άλλωστε, ακόμη και στον παράδεισο υπάρχει αυστηρή ιεραρχία.

Θα σας βοηθήσουμε να κατανοήσετε το αγγελικό chinaz σε αυτό το άρθρο.

Οι τάξεις των αγγέλων - τι είναι και γιατί χρειάζονται

Η βασιλεία του Θεού είναι όπως κάθε οργανισμός. Εάν αυτά τα λόγια σας φαίνονται βλάσφημα, τότε σκεφτείτε από πού πήραν οι άνθρωποι τη δομή της κοινωνίας τους; Ο Θεός έφτιαξε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, που σημαίνει ότι μας παρέδωσε την ιεραρχία. Επιπλέον, να θυμίσουμε ότι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ φέρει τον τίτλο του Αρχαγγέλου, δηλαδή του αρχιστράτηγου του ουράνιου στρατού. Αυτό από μόνο του μπορεί να πει ότι οι τάξεις των αγγέλων υπάρχουν πραγματικά.

Αρχαία εικόνα Εικόνα του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου, αρχηγού του ουράνιου στρατού. Ρωσία XIX αιώνας.

Για ποιο λόγο δημιουργούνται; Όπως σε κάθε οργανισμό, έτσι και στον παράδεισο, πρέπει να υπάρχει μια αλυσίδα διοίκησης. Χωρίς αυτό, η αταξία και η αναρχία θα βασιλεύουν στον οργανισμό. Και ακριβώς επειδή αρνήθηκε να υπακούσει ο άγγελος Εωσφόρος εκδιώχθηκε. Και ας θυμηθούμε ότι ο καθένας από τους αγγέλους έχει το δικό του, ας πούμε, πεδίο δραστηριότητας. Έτσι, χωρίς μια σαφή ιεραρχία, είναι απλά αδύνατο να εδραιωθεί η τάξη σε μια τέτοια δομή. Γενικά, οι εννέα αγγελικές τάξεις δημιουργήθηκαν από τον Θεό ακριβώς για να διαχειριστούν την ουράνια βασιλεία όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά.

Ο Δημιουργός, φυσικά, είναι προικισμένος με απεριόριστη δύναμη και δυνατότητες - πώς αλλιώς θα δημιουργούσε ολόκληρο τον κόσμο; Αλλά θα πρέπει να καταλάβετε ότι ακόμη και αυτός μερικές φορές χρειάζεται να ξεφύγει από ένα πρόβλημα για να φροντίσει ένα άλλο. Επιπλέον, ο πραγματικός κόσμος είναι πολύ εύθραυστος για να αντέξει την άμεση επέμβαση μιας θεότητας. Ας μην ξεχνάμε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, που είναι η Φωνή του Θεού. Εξάλλου, αν ο Δημιουργός στραφεί σε ένα άτομο απευθείας, τότε απλά δεν θα αντέξει τη δύναμη της αληθινής φωνής και θα πεθάνει. Γι' αυτό ο Θεός χρειάζεται βοήθεια. Η υπερβολική δύναμη επιβάλλει τους δικούς της περιορισμούς.

Εννέα αγγελικές τάξεις

Ναι, αυτή η φαινομενικά μονολιθική οργάνωση έχει τα προβλήματά της. Τουλάχιστον σε μία περίπτωση, δημιουργούσε ρήγμα μεταξύ των αγγέλων. Αλλά συνέβη λόγω του πρώτου πεσμένου αγγέλου, ο οποίος μπόρεσε να προσελκύσει λίγους επαναστάτες στο πλευρό του. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η βάση των προβλημάτων δεν είναι η λογική της ιεραρχίας, την οποία κανείς δεν αμφισβητεί. Το πρόβλημα είναι ότι μόνο ο ίδιος ο Κύριος μπορεί να είναι τέλειος σε αυτόν τον κόσμο. Ακόμη και ο Αδάμ και η Εύα, τα αγαπημένα του παιδιά, υπέκυψαν στους πειρασμούς του Φιδιού. Ναι, μπορείτε να κάνετε έκπτωση στην ελευθερία επιλογής που τους δίνεται. Αν όμως η ψυχή τους ήταν εντελώς καθαρή, τότε οι κολακευτικοί λόγοι του Εχθρού δεν θα είχαν την καταστροφική τους επίδραση.

Αν συνοψίσουμε όλα τα παραπάνω, αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει ιεραρχία στον Παράδεισο. Όλα είναι σαν τους ανθρώπους. Πρέπει όμως αυτό να εκπλήσσει; Απίθανος. Οποιοσδήποτε οργανισμός έχει σχεδιαστεί για να εξαλείψει, ας πούμε, τον ανθρώπινο παράγοντα. Στην περίπτωσή μας - αγγελικό. Δεν τα καταφέρνει πάντα, αλλά πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Ακόμη και ένα τόσο τέλειο ον όπως ο Θεός μπορεί να έχει λάθη.

9 αγγελικές τάξεις της ουράνιας ιεραρχίας

Έχουμε ήδη μιλήσει για το πόσες αγγελικές τάξεις υπάρχουν στη χριστιανική θρησκεία. Υπάρχουν 9 αγγελικές τάξεις. Τώρα ας πάμε στο κάτω μέρος - ποιες είναι οι τάξεις των αγγέλων και τα ονόματά τους; Η ιστορία πρέπει να ξεκινήσει με το γεγονός ότι οι τάξεις χωρίζονται σε τριάδες αγγέλων. Δημιουργήθηκαν για κάποιο λόγο - κάθε τριάδα ενώνει μια συγκεκριμένη ομάδα αγγέλων. Ο πρώτος είναι εκείνοι που είναι άμεσα κοντά στον Κύριο. Το δεύτερο τονίζει τη θεϊκή βάση του σύμπαντος και την παγκόσμια κυριαρχία. Το τρίτο είναι εκείνοι που είναι άμεσα κοντά στην ανθρωπότητα. Ας δούμε το καθένα με περισσότερες λεπτομέρειες.

Αγγελικές τάξεις στην Ορθοδοξία

Η πρώτη τριάδα αποτελείται από σεραφείμ, χερουβίμ και θρόνους. Οι Σεραφείμ είναι τα πλάσματα που βρίσκονται πιο κοντά στον Θεό. Αυτά τα εξάπτερα πλάσματα ζουν σε συνεχή κίνηση. Συχνά συγχέονται με μούσες, που μπορούν επίσης να ανάψουν τη φωτιά της ζωής στις ψυχές των θνητών. Αλλά ταυτόχρονα, τα σεραφείμ μπορούν να καψαλίσουν ένα άτομο με τη ζέστη τους. Τα Χερουβείμ είναι φύλακες άγγελοι. Είναι αυτοί που φυλάσσουν το δέντρο της ζωής, που εμφανίστηκε μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας. Οι πρώτοι εκπρόσωποι της μεγάλης Δυσπιστίας, γιατί πριν την Εκδίωξη το δέντρο δεν χρειαζόταν προστασία. Οι θρόνοι δεν είναι μέρος του εσωτερικού. Είναι η τρίτη τάξη της πρώτης τριάδας, συχνά αποκαλούνται Καθρέφτες της Σοφίας. Αντικατοπτρίζουν τη θεία πρόνοια και με τη βοήθειά τους, οι ουράνιες ψυχές μπορούν να προβλέψουν το μέλλον.

Η δεύτερη τριάδα περιλαμβάνει εξουσίες, κυριαρχίες και εξουσίες. Οι δυνάμεις ασχολούνται με τη μεταφορά ενός κομματιού θεϊκής δύναμης στους θνητούς. Βοηθούν σε δύσκολες στιγμές να πάρει κανείς το κεφάλι του, ας πούμε, και να μην απελπιστεί. Οι κυριαρχίες - η μεσαία τάξη στην αγγελική ιεραρχία, προσωποποιούν τη λαχτάρα για ελευθερία και ανεξαρτησία, μεταφέρουν στους ανθρώπους την επιθυμία να απομακρύνουν τον εαυτό τους από την ανισότητα. Οι αρχές είναι η βαθμίδα που κλείνει τη δεύτερη τριάδα. Κάποια κείμενα, τα Ευαγγέλια, για παράδειγμα, λένε ότι οι αρχές μπορούν να είναι και βοηθοί του καλού και τσιράκια του κακού. Πραγματοποιήστε εκδηλώσεις θεϊκής δύναμης στον ανθρώπινο κόσμο.

Η τρίτη τριάδα συμπληρώνει την ιεραρχία. Περιλαμβάνει τις αρχές, αρχαγγέλους και αγγέλους. Οι Αρχές είναι η αγγελική τάξη που διέπει τις ανθρώπινες Ιεραρχίες. Υπάρχει μια εκδοχή ότι με την άδειά τους χρίστηκαν οι μονάρχες. Οι Αρχάγγελοι είναι ανώτεροι άγγελοι που ελέγχουν τους ίδιους τους αγγέλους. Ως παράδειγμα, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ ο Αρχάγγελος, ο αρχηγός του αγγελικού στρατού. Οι άγγελοι είναι αυτοί που εμπλέκονται περισσότερο στη ζωή των ανθρώπων. Φέρνουν μηνύματα από τον Θεό, πολεμούν στο όνομά του, του δίνουν τιμή και δόξα.

Αυτά είναι όλα τα αγγελικά τάγματα που υπάρχουν στη χριστιανική θρησκεία. Σε διαφορετικές ερμηνείες μπορεί να υπάρχει διαφορετικός αριθμός τους, από 9 έως 11. Η πιο αξιόπιστη όμως είναι αυτή που αναφέρεται στα έργα του Διονυσίου από τον Αρεοπαγίτη. Γράφτηκαν στα τέλη του 5ου ή στις αρχές του 6ου αιώνα. Πρόκειται για μια ολόκληρη συλλογή ερευνητικών κειμένων, σκοπός της οποίας ήταν να φέρει σαφήνεια στη ζωή των ουράνιων όντων. Ο θεολόγος έθεσε στον εαυτό του δύσκολες ερωτήσεις και προσπάθησε να τις απαντήσει όσο πιο ξεκάθαρα γινόταν. Τα καταφερε. Το κλειδί για μια τέτοια επιτυχία ήταν η πνευματικότητα του ερευνητή και η πιο ισχυρή δύναμη της σκέψης. Διάβασε πολλά κείμενα μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την περιέργειά του και τη δική μας. Μπορούμε να πούμε ότι ο θεολόγος απλώς συνόψισε όλα όσα είχαν γραφτεί πριν από αυτόν. Και αυτό είναι αλήθεια, αλλά εν μέρει. Ακόμη και μια τέτοια φαινομενικά απλή δουλειά απαιτούσε τιτάνιες προσπάθειες.

Αγγελικές τάξεις στην Ορθοδοξία

Υπάρχει διαφορά μεταξύ της ορθόδοξης και της καθολικής κουλτούρας. Έθιξε επίσης τους ρόλους που ανατέθηκαν στις αγγελικές τάξεις. Ναι, αν κοιτάξετε γενικά, οι διαφορές δεν θα είναι εντυπωσιακές. Ωστόσο, ακόμα κι αν είναι διαφορετικές ομολογίες, είναι της ίδιας θρησκείας. Πώς διαφέρουν οι αγγελικές τάξεις στην Ορθοδοξία;

Και τα 9 αγγελικά τάγματα απεικονίζονται στο «The Assumption» του Francesco Botticini.

Πρώτον, δεν υπάρχουν τριάδες στην Ορθόδοξη θρησκεία. Υπάρχουν πτυχία εδώ. Υπάρχουν επίσης τρία από αυτά, και ονομάζονται - Ανώτερη, Μέση, Κάτω. Διαφέρουν μεταξύ τους στην «απόστασή» τους από τον θείο θρόνο. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει ότι ο Θεός αγαπά τον Κατώτερο βαθμό λιγότερο από τον Ανώτερο. Φυσικά και όχι. Απλώς, αν ο πρώτος είναι σε άμεση επαφή με τους ανθρώπους, κάνοντας το θέλημα του Θεού, τότε οι θνητοί σχεδόν ποτέ δεν βλέπουν το δεύτερο.

Η επόμενη μεγάλη διαφορά είναι ο βαθμός εξατομίκευσης. Στην Ορθοδοξία εμφανίζονται συχνότερα μεμονωμένες αγγελικές προσωπικότητες. Τους δίνεται τιμή ως μεσολαβητές και φύλακες. Στον Καθολικισμό αυτό συμβαίνει πολύ λιγότερο συχνά. Αν και εδώ, όπως οι Καθολικοί, υπάρχουν 9 άγγελοι, 9 τάξεις αγγέλων. Και οι δύο θρησκείες χρησιμοποιούσαν τα ίδια κείμενα και μικρές διαφορές μπορούν να αποδοθούν σε διαφορετικές ερμηνείες. Οι χερουβικοί άγγελοι, για παράδειγμα, αντιπροσωπεύουν τη σοφία και όχι την κηδεμονία. Έχουν την υψηλότερη πνευματική σοφία και μπορούν να τη χρησιμοποιήσουν. Για το καλό, βέβαια, λέγοντας στους συνανθρώπους του πώς να εκτελούν καλύτερα αυτή ή εκείνη την εντολή του Κυρίου.

Ας σταθούμε στον τελευταίο βαθμό, τον κατώτερο αγγελικό βαθμό, την περιγραφή και τη σημασία τους. Στην Ορθοδοξία δίνεται η μεγαλύτερη προσοχή, γιατί εμφανίζονται πιο συχνά στους ανθρώπους. Σε ορισμένους ανώτερους αρχαγγέλους δίνονται ονόματα όπως Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ. Οι απλοί άγγελοι επικοινωνούν πιο στενά με τους ανθρώπους, ακόμη και γίνονται προσωπικοί φύλακες και μεσολαβητές. Οι φύλακες άγγελοι αναλαμβάνουν την επιμέλεια κάθε θνητού, τον καθοδηγούν και τον βοηθούν, τον σπρώχνουν στο μονοπάτι του Σχεδίου του Θεού, του λεγόμενου Μεγάλου Σχεδίου.

Οι άγγελοι είναι αόρατοι και αθάνατοι, αλλά το ίδιο αόρατοι και αθάνατοι με την ανθρώπινη ψυχή. Στο βαθμό δηλαδή που ο Θεός τους χαρίζει αυτή την ευημερία. Στην Ορθοδοξία, οι άγγελοι συνδέονται με δύο στοιχεία - τη φωτιά και τον αέρα. Με τη φωτιά καθαρίζουν τους αμαρτωλούς, φέρνουν θεία οργή και ανταπόδοση. Και είναι σαν τον άνεμο, γιατί μεταφέρονται σε όλη τη γη με μεγάλη ταχύτητα για να πραγματοποιήσουν όσο το δυνατόν πιο γρήγορα την υψηλότερη θέληση.

Οι αγγελικές τάξεις είναι σημαντικό μέρος του ουράνιου βασιλείου, γιατί χωρίς αυτές δεν θα υπάρχει τάξη και πειθαρχία. Με τη βοήθειά τους γίνεται σαφές πώς λειτουργεί η ιεραρχία των θείων ουσιών. Ήταν από αυτούς που η ανθρωπότητα απέκτησε κατανόηση για το πώς πρέπει να λειτουργεί η δική της κοινωνία.

Τόσο η ελληνική όσο και η εβραϊκή λέξη για "άγγελος" σημαίνουν "αγγελιοφόρος". Οι άγγελοι έπαιζαν συχνά αυτόν τον ρόλο στα κείμενα της Βίβλου, αλλά οι συγγραφείς της συχνά δίνουν σε αυτόν τον όρο άλλη σημασία. Οι άγγελοι είναι οι ασώματοι βοηθοί του Θεού. Εμφανίζονται ως άνθρωποι με φτερά και φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι τους. Συνήθως αναφέρονται σε εβραϊκά, χριστιανικά και μουσουλμανικά θρησκευτικά κείμενα. Οι άγγελοι έχουν την όψη ανθρώπου, «μόνο με φτερά και ντυμένους με λευκές στολές: ο Θεός τους δημιούργησε από πέτρα». άγγελοι και σεραφείμ - γυναίκες, χερουβίμ - άνδρες ή παιδιά)<Иваницкий, 1890>.

Καλοί και κακοί άγγελοι, αγγελιοφόροι του Θεού ή του διαβόλου, συγκλίνουν σε μια αποφασιστική μάχη που περιγράφεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Οι άγγελοι μπορεί να είναι απλοί άνθρωποι, προφήτες, καλές πράξεις που εμπνέουν, υπερφυσικοί φορείς όλων των ειδών μηνυμάτων ή μέντορες, ακόμη και απρόσωπες δυνάμεις, όπως οι άνεμοι, οι κολώνες σύννεφων ή η φωτιά που καθοδήγησαν τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Η πανούκλα και η επιδημία ονομάζονται κακοί άγγελοι. Ο Άγιος Παύλος αποκαλεί την ασθένειά του «αγγελιοφόρο του Σατανά». Πολλά άλλα φαινόμενα, όπως η έμπνευση, οι ξαφνικές παρορμήσεις, οι προνοίες, αποδίδονται επίσης στους αγγέλους.

Αόρατο και αθάνατο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, οι άγγελοι είναι αόρατα πνεύματα χωρίς φύλο, αθάνατα από την ημέρα της δημιουργίας τους. Υπάρχουν πολλοί άγγελοι, που προκύπτει από την περιγραφή του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη - «Κύριος των δυνάμεων». Αποτελούν μια ιεραρχία αγγέλων και αρχαγγέλων ολόκληρου του ουράνιου στρατού. Η πρώιμη εκκλησία διέκρινε ξεκάθαρα εννέα τύπους, ή «τάγματα» αγγέλων.

Οι άγγελοι χρησίμευαν ως μεσάζοντες μεταξύ του Θεού και του λαού του. Η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι κανείς δεν μπορούσε να δει τον Θεό και να ζήσει, επομένως η άμεση επικοινωνία μεταξύ του Παντοδύναμου και του ανθρώπου συχνά απεικονίζεται ως επικοινωνία με έναν άγγελο. Ήταν ο άγγελος που εμπόδισε τον Αβραάμ να θυσιάσει τον Ισαάκ. Ο Μωυσής είδε έναν άγγελο σε μια φλεγόμενη βάτο, αν και ακούστηκε η φωνή του Θεού. Ένας άγγελος οδήγησε τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Κατά καιρούς, οι βιβλικοί άγγελοι εμφανίζονται ακριβώς σαν θνητοί μέχρι να αποκαλυφθεί η αληθινή τους φύση, όπως οι άγγελοι που ήρθαν στον Λωτ πριν από τη φρικτή καταστροφή των Σοδόμων και των Γόμορρων.
Ανώνυμα πνεύματα. Άλλοι άγγελοι αναφέρονται επίσης στη Γραφή, όπως ένα πνεύμα με ένα πύρινο σπαθί που εμπόδισε το μονοπάτι του Αδάμ πίσω στην Εδέμ. χερουβείμ και σεραφείμ, που απεικονίζονται με τη μορφή κεραυνών και κεραυνών, που θυμίζει την πίστη των αρχαίων Εβραίων στον θεό των καταιγίδων. ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο οποίος έσωσε θαυματουργικά τον Πέτρο από τη φυλακή, επιπλέον, οι άγγελοι που εμφανίστηκαν στον Ησαΐα στο όραμά του για την ουράνια αυλή: «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και ανυψωμένο, και το συρμό του χιτώνα Του γέμισε όλο τον ναό. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένα από αυτά έχει έξι φτερά. Με δύο σκέπασε το πρόσωπό του, με δύο σκέπασε τα πόδια του και με δύο πέταξε».

Σωρεία αγγέλων εμφανίζονται πολλές φορές στις σελίδες της Βίβλου. Έτσι, μια χορωδία αγγέλων ανακοίνωσε τη γέννηση του Χριστού. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ διέταξε έναν μεγάλο ουράνιο στρατό στη μάχη ενάντια στις δυνάμεις του κακού. Οι μόνοι άγγελοι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης που έχουν τα δικά τους ονόματα είναι ο Μιχαήλ και ο Γαβριήλ, που έφεραν στη Μαρία την είδηση της γέννησης του Ιησού. Οι περισσότεροι άγγελοι αρνήθηκαν να ονομάσουν τον εαυτό τους, αντανακλώντας τη δημοφιλή πεποίθηση ότι η αποκάλυψη του ονόματος ενός πνεύματος μειώνει τη δύναμή του.

ΕΝΝΕΑ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΕΣ ΑΓΓΕΛΩΝ.

Στον Χριστιανισμό, το πλήθος των αγγέλων χωρίζεται σε τρεις τάξεις, ή ιεραρχίες, και κάθε ιεραρχία, με τη σειρά του, χωρίζεται σε τρία πρόσωπα. Ακολουθεί η πιο κοινή ταξινόμηση των αγγελικών προσώπων, η οποία αποδίδεται στον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη:

Πρώτη ιεραρχία: σεραφείμ, χερουβίμ, θρόνοι. Δεύτερη ιεραρχία: κυριαρχία, δύναμη, εξουσία. Τρίτη ιεραρχία: αρχές, αρχάγγελοι, άγγελοι.

Χερουβείμγνωρίσουν τον Θεό και τον λατρεύουν. Αυτοί, ως εκπρόσωποι της Θείας Σοφίας, απεικονίζονται με χρυσοκίτρινα και μπλε χρώματα. Μερικές φορές έχουν βιβλία στα χέρια τους.

Θρόνουςυποστηρίζουν τον θρόνο του Θεού και εκφράζουν τη Θεία Δικαιοσύνη. Συχνά απεικονίζονται με τις ρόμπες των δικαστών με μια ράβδο εξουσίας στα χέρια τους. Πιστεύεται ότι λαμβάνουν δόξα απευθείας από τον Θεό και την απονέμουν στη δεύτερη ιεραρχία.

Κυριαρχίεςφορούν κορώνες, σκήπτρα και μερικές φορές σφαίρες ως σύμβολα εξουσίας. Συμβολίζουν τη δύναμη του Κυρίου.

Εξουσίεςκρατούν στα χέρια τους λευκά κρίνα ή μερικές φορές κόκκινα τριαντάφυλλα, που είναι σύμβολα του Πάθους του Κυρίου.

Αρχέςσυχνά ντυμένοι με την πανοπλία των πολεμιστών - κατακτητών των κακών δυνάμεων.

Μέσω της τρίτης ιεραρχίας γίνεται επαφή με τον κτιστό κόσμο και με τον άνθρωπο, γιατί οι εκπρόσωποί του είναι οι εκτελεστές του θελήματος του Θεού. Σε σχέση με τον άνθρωπο, οι αρχές ελέγχουν τα πεπρωμένα των εθνών, οι αρχάγγελοι είναι ουράνιοι πολεμιστές και οι άγγελοι είναι αγγελιοφόροι του Θεού στον άνθρωπο. Εκτός από τις αναφερόμενες λειτουργίες, ο οικοδεσπότης των αγγέλων χρησιμεύει ως ουράνια χορωδία.

Αυτό το σχέδιο για τη διάταξη των ουράνιων λειτούργησε ως βάση για τη δημιουργία και τη θεολογική αιτιολόγηση της δομής των ουράνιων σφαιρών ως βάση της μεσαιωνικής εικόνας του κόσμου. Σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, τα χερουβίμ και τα σεραφείμ είναι υπεύθυνα για το Primum mobile και τη σφαίρα των σταθερών αστεριών, οι θρόνοι - για τη σφαίρα του Κρόνου, οι κυριαρχίες - του Δία, οι δυνάμεις - του Άρη, οι δυνάμεις - του Ήλιου , οι αρχές - της Αφροδίτης, οι αρχάγγελοι - του Ερμή, οι άγγελοι - της Σελήνης, τα ουράνια σώματα που βρίσκονται πιο κοντά στη Γη.

Αρχές- πρόκειται για λεγεώνες αγγέλων που προστατεύουν τη θρησκεία. Αποτελούν την έβδομη χορωδία στη Διονυσιακή ιεραρχία, αμέσως πριν από τους αρχαγγέλους. Οι απαρχές δίνουν δύναμη στους λαούς της Γης να βρουν και να επιβιώσουν το πεπρωμένο τους.
Πιστεύεται επίσης ότι είναι οι φύλακες των λαών του κόσμου. Η επιλογή αυτού του όρου, όπως και του όρου «εξουσίες», για να προσδιορίσει τις εντολές των αγγέλων του Θεού είναι κάπως αμφισβητήσιμη, αφού γ. Στην προς Εφεσίους Επιστολή, οι «αρχηγίες και δυνάμεις» ονομάζονται «τα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους» εναντίον των οποίων οι Χριστιανοί πρέπει να πολεμήσουν («Εφεσίους» 6:12).
Μεταξύ αυτών που θεωρούνται «αρχηγοί» σε αυτή τη σειρά είναι ο Νισρόκ, μια ασσυριακή θεότητα που θεωρείται από τις απόκρυφες γραφές ως ο αρχηγός - ο δαίμονας της κόλασης, και ο Αναέλ - ένας από τους επτά αγγέλους της δημιουργίας.
Η Αγία Γραφή λέει: «Διότι είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος ούτε η ζωή, ούτε άγγελοι ούτε ηγεμονίες ούτε οι δυνάμεις, ούτε τα παρόντα ούτε τα μελλοντικά... θα μπορέσουν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού που είναι στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας (Ρωμ. 8,38). Με
ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου. οι απαρχές αποτελούν μέρος της τρίτης τριάδας μαζί με τους αρχαγγέλους και τους ίδιους τους αγγέλους. Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει: «Το όνομα των ουράνιων Πριγκηπάτων σημαίνει τη θεϊκή ικανότητα να διοικούν και να κυβερνούν σύμφωνα με την ιερή τάξη που αρμόζει στις διοικούσες Δυνάμεις, τόσο οι ίδιες εξ ολοκλήρου στρέφονται προς την Απαρχή Αρχή όσο και οι άλλοι, όπως είναι χαρακτηριστικό των Αρχές, για να Τον καθοδηγήσουν, να αποτυπώσουν στον εαυτό τους όσο το δυνατόν περισσότερο, την εικόνα μιας ανακριβούς Αρχής και, τέλος, την ικανότητα να εκφράσουν την υπέρτατη ανωτερότητά Του στη βελτίωση των διοικούντων Δυνάμεων..., Ο προκηρυσσόμενος βαθμός Πριγκηπάτων, Αρχαγγέλων και Οι άγγελοι κυβερνούν εναλλάξ τις ανθρώπινες Ιεραρχίες, ώστε η άνοδος και η στροφή προς τον Θεό, η επικοινωνία και η ενότητα μαζί Του, που από τον Θεό ευγενικά εκτείνεται σε όλες τις Ιεραρχίες, να ξεκινά μέσω της επικοινωνίας και να ξεχύνεται με την πιο ιερή αρμονική τάξη».

ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΙ

αρχάγγελος Μιχαήλ(Ποιος είναι σαν τον Θεό, ο οποίος είναι ίσος με τον Θεό). Αρχηγός του ουράνιου στρατού. Ο κατακτητής του Σατανά κρατά στο αριστερό του χέρι ένα πράσινο κλαδί χουρμάς στο στήθος του και στο δεξί του ένα δόρυ, στην κορυφή του οποίου υπάρχει ένα λευκό πανό με την εικόνα ενός κόκκινου σταυρού, σε ανάμνηση της νίκης του Σταυρού. ο διάβολος.

Αρχάγγελος Γαβριήλ (Φρούριο του Θεού ή Δύναμη του Θεού). Ένας από τους υψηλότερους αγγέλους εμφανίζεται στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη ως φορέας χαρμόσυνων ειδήσεων. Απεικονίζεται με κεριά και καθρέφτη από ίασπη ως σημάδι ότι οι δρόμοι του Θεού δεν είναι ξεκάθαροι μέχρι τον καιρό, αλλά κατανοούνται με την πάροδο του χρόνου με τη μελέτη του λόγου του Θεού και την υπακοή στη φωνή της συνείδησης.

Αρχάγγελος Ραφαήλ(Θεραπεία Θεού ή Θεραπεία Θεού). Ο γιατρός των ανθρώπινων παθήσεων, ο αρχηγός των φυλάκων αγγέλων, απεικονίζεται να κρατά στο αριστερό του χέρι ένα σκεύος (αλαβάστερο) με φαρμακευτικές θεραπείες και στο δεξί ένα λοβό, δηλαδή ένα κομμένο φτερό πουλιού για το χρίσμα των πληγών. .

Αρχάγγελος Salafiel (Άγγελος Προσευχής, Προσευχή στον Θεό). Άνθρωπος της προσευχής, που προσεύχεται πάντα στον Θεό για τους ανθρώπους και ξεσηκώνει τους ανθρώπους στην προσευχή. Απεικονίζεται με το πρόσωπο και τα μάτια σκυμμένα (χαμηλωμένα) κάτω και τα χέρια πιεσμένα (διπλωμένα) με σταυρό στο στήθος, σαν να προσεύχεται τρυφερά.

Αρχάγγελος Ουριήλ(Φωτιά του Θεού ή Φως του Θεού). Ως Άγγελος φωτός, φωτίζει τα μυαλά των ανθρώπων με την αποκάλυψη αληθειών που τους είναι χρήσιμες. σαν τον Άγγελο της Θείας Φωτιάς, φλογίζει τις καρδιές με αγάπη για τον Θεό και καταστρέφει τις ακάθαρτες γήινες προσκολλήσεις μέσα τους. Απεικονίζεται να κρατά ένα γυμνό σπαθί στο δεξί του χέρι στο στήθος και μια πύρινη φλόγα στο αριστερό.

Αρχάγγελος Γιεχουντιέλ (Δόξα Θεού, Δοξαστέ του Θεού). Ο Αρχάγγελος του Θεού Jehudiel απεικονίζεται να κρατά στο δεξί του χέρι ένα χρυσό στέμμα, ως ανταμοιβή από τον Θεό για χρήσιμα και ευσεβή έργα στους αγίους, και στο αριστερό του χέρι μια μάστιγα από τρία μαύρα σχοινιά με τρία άκρα, ως τιμωρία για τους αμαρτωλούς για τεμπελιά στα ευσεβή έργα

Αρχάγγελος Βαραχιήλ (Η ευλογία του Θεού). Ο Άγιος Αρχάγγελος Βαραχιήλ, ο χορηγός των ευλογιών και μεσιτών του Θεού, που ζητά τις ευεργεσίες του Θεού σε εμάς: εικονίζεται να κουβαλά λευκά τριαντάφυλλα στο στήθος στα ρούχα του, σαν να ανταμείβει, με εντολή του Θεού, για τις προσευχές, τα έργα και την ηθική συμπεριφορά. των ανθρώπων.

ΑΓΓΕΛΟΙ

Οι άγγελοι ζουν στον κόσμο του Πνεύματος, τον ουράνιο κόσμο, και εμείς ζούμε στον κόσμο της ύλης. Φυσικά έλκονται στο σπίτι. Επομένως, αν θέλετε οι Άγγελοι να αισθάνονται άνετα μαζί σας, πρέπει να κάνετε τον κόσμο σας - σκέψεις, συναισθήματα, περιβάλλον - πιο παρόμοιο με τον κόσμο τους. Για να παραφράσουμε «Η Επιστολή του Ιακώβου», μπορούμε να πούμε το εξής: πλησιάστε τους Αγγέλους και θα σας πλησιάσουν. (Ιάκωβος Α:8). Οι άγγελοι αισθάνονται καλά περιτριγυρισμένοι από σκέψεις ειρήνης και αγάπης, και όχι σε μια ατμόσφαιρα εκνευρισμού και επιθετικότητας. Ίσως δεν μπορείτε να ξεφύγετε από το μυαλό σας, ας πούμε, έναν αγενή οδηγό που σας έκοψε στο δρόμο τον χειμώνα. Ωστόσο, είναι πολύ πιθανό να απελευθερωθείτε από τον ερεθισμό αρχίζοντας να επικοινωνείτε με αγγέλους για τουλάχιστον λίγα λεπτά την ημέρα. Ξεφορτωθείτε πρώτα τους ερεθιστικούς παράγοντες. Κλείστε το ραδιόφωνο και την τηλεόραση, πηγαίνετε σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο ή στην αγαπημένη σας γωνιά της φύσης. φανταστείτε αγγέλους (αυτό βοηθάει η εικόνα του αγαπημένου σας αγγέλου που βρίσκεται κοντά) και επικοινωνήστε μαζί τους. Απλώς πείτε στους αγγέλους τα προβλήματά σας. Μιλήστε σαν να μοιράζεστε με τον καλύτερό σας φίλο. Και μετά άκου. Μείνε σιωπηλός και περίμενε να φτάσουν οι σκέψεις που θα σου στείλουν οι άγγελοι. Και σύντομα η σχέση σας με τους αγγέλους θα μετατραπεί σε ανοδική σπείρα. θα σας βοηθήσουν να νιώσετε πιο θετικοί. Και μια θετική κατάσταση θα σας φέρει πιο κοντά στους αγγέλους.

Αβντιέλ.Το όνομα Abdiel αναφέρεται για πρώτη φορά στη Βίβλο (1 Χρονικά), όπου είναι ένας απλός θνητός, κάτοικος της Γαλαάδ. Επιπλέον, σε ιστορικά και θρησκευτικά βιβλία, ο Abdiel (που σημαίνει «υπηρέτης του Θεού») περιγράφεται ως άγγελος.
Η πρώτη αναφορά του αγγέλου Abdiel βρίσκεται στο «Βιβλίο του Αγγέλου Raziel», γραμμένο στα εβραϊκά τον Μεσαίωνα. Ωστόσο, η πληρέστερη περιγραφή των πράξεων του Abdiel δίνεται στο βιβλίο του John Milton, Paradise Lost, το οποίο επαναλαμβάνει την ιστορία της εξέγερσης του Σατανά εναντίον του Θεού. Κατά τη διάρκεια αυτής της εξέγερσης, ο Abdiel ήταν ο μόνος άγγελος που έμεινε πιστός στον Θεό και αρνήθηκε να επαναστατήσει εναντίον του.
Ο Σατανάς προσπάθησε να πείσει τον Abdiel ότι ήταν αυτός και οι οπαδοί του που προορίζονταν να κυβερνήσουν στο βασίλειο των ουρανών, στο οποίο ο Abdiel αντιτάχθηκε ότι ο Θεός είναι πιο ισχυρός, αφού δημιούργησε τον Σατανά, και όχι το αντίστροφο. Ο Σατανάς είπε ότι αυτό ήταν απλώς ένα ακόμη ψέμα από τον Πατέρα του Ψέματος. Ο Abdiel δεν τον πίστεψε, παραμέρισε τους άλλους επαναστάτες αγγέλους και χτύπησε τον Σατανά με ένα «ισχυρό χτύπημα ξίφους».
Ο Avdiel αναφέρεται επίσης στο "The Revolt of the Angels" του Anatole France, αλλά εδώ εμφανίζεται με το όνομα Arcade.

Αδραμέλεχ("βασιλιάς της φωτιάς") είναι ένας από τους δύο αγγέλους του θρόνου, που συνήθως συνδέονται με τον άγγελο Ασμοδαίο, και επίσης ένας από τους δύο ισχυρούς θρόνους που υπάρχουν στο Milton's Paradise Lost. Στη δαιμονολογία αναφέρεται ως ο όγδοος από τους δέκα μεγάλους δαίμονες και ως ο μεγάλος υπηρέτης του Τάγματος των Μυγών, ενός υπόγειου τάγματος που ιδρύθηκε από τον Βελζεβούλ. Η ραβινική βιβλιογραφία αναφέρει ότι εάν ο Αδραμμελέχ επικαλεσθεί με μάγια, θα εμφανιστεί με τη μορφή μουλαριού ή παγωνιού.
Ο Αδραμμελέχ, ο οποίος ταυτίζεται με τον Βαβυλωνιακό Ανού και τον Αμμωνίτη Μολώχ, αναφέρεται σε διάφορες πηγές, όπως, για παράδειγμα, στην Ιστορία της Μαγείας, όπου εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός αλόγου. θεωρείται ο θεός στον οποίο θυσιάζονται τα παιδιά της αποικίας των Σεφαραουί στη Σαμάρεια, αναφέρεται τόσο ως είδωλο των Ασσυρίων όσο και ως έκπτωτος άγγελος που νικήθηκε στη μάχη από τον Ουριήλ και τον Ραφαήλ.

Ο Αζαζέλ(αραμαϊκά: רמשנאל, εβραϊκά: עזאזל, αραβικά: عزازل) - σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων Εβραίων, είναι δαίμονας της ερήμου.
Ο θρύλος για τον Αζαζέλ ως έναν από τους έκπτωτους αγγέλους προέκυψε αρκετά αργά (όχι νωρίτερα από τον 3ο αιώνα π.Χ.) στο εβραϊκό περιβάλλον και καταγράφηκε, ειδικότερα, στο περίφημο απόκρυφο βιβλίο του Ενώχ. Στο βιβλίο του Ενώχ, ο Αζαζέλ είναι ο αρχηγός των προκατακλυσμιαίων γιγάντων που επαναστάτησαν εναντίον του Θεού. Δίδαξε τους άνδρες να πολεμούν, και τις γυναίκες - την τέχνη της εξαπάτησης, παρέσυρε τους ανθρώπους στην αθεΐα και τους δίδαξε την ασέβεια. Στο τέλος δέθηκε, με εντολή του Θεού, σε έναν έρημο βράχο. Αυτό λέει η απόκρυφη βιβλιογραφία.
Στην Πεντάτευχο και στην Ταλμουδική λογοτεχνία, το όνομα Azazel συνδέεται με την ιδέα μιας γενικής εξιλέωσης για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Αυτή η ιδέα ενσωματώθηκε σε ένα ειδικό τελετουργικό: έφεραν δύο κατσίκες. Το ένα προοριζόταν (με κλήρωση) για τον «Κύριο» ως θυσία, το άλλο για άφεση αμαρτιών. Ο τελευταίος «απελευθερώθηκε» στην έρημο και στη συνέχεια ρίχτηκε στην άβυσσο από έναν γκρεμό. Ήταν αυτός που ονομάστηκε «αποδιοπομπαίος τράγος». Σε μη εβραϊκές μεταφράσεις, και αργότερα στην εβραϊκή παράδοση, η λέξη "Azazel" έγινε αντιληπτή ως το όνομα αυτής της κατσίκας.

Ασμοδαίος. Το όνομα Asmodeus σημαίνει «πλάσμα (ή ον) της κρίσης». Αρχικά ένας Πέρσης δαίμονας, ο Ασμοδαίος μπήκε αργότερα στις γραφές όπου ήταν γνωστός ως ο «έξαλλος διάβολος». Ο Asmodeus (γνωστός και με τα ονόματα Saturn και Marcolf, ή Morolf) είναι υπεύθυνος για τη δημιουργία του καρουζέλ, της μουσικής, του χορού και του δράματος.
Στους θρύλους, ο Ασμοδαίος θεωρείται ο πεθερός του δαίμονα Μπαρ-Σάλμον. Οι δαιμονολόγοι ισχυρίζονται ότι για να καλέσετε τον Asmodeus, πρέπει να γυμνάσετε το κεφάλι σας, διαφορετικά θα εξαπατήσει τον καλούντα. Ο Asmodeus φροντίζει και τα τυχερά παιχνίδια.

Belphegor(Ο Θεός της Ανακάλυψης) ήταν κάποτε ένας άγγελος στην τάξη των αρχών - η κατώτερη τριάδα στην παραδοσιακή ιεραρχία των αγγέλων, που αποτελείται από εννέα τάξεις ή τάξεις. Αργότερα, στον αρχαίο Μωάβ, έγινε ο θεός της ακολασίας. Στην Κόλαση, ο Belphegor είναι ο δαίμονας της εφεύρεσης και όταν τον καλούν, εμφανίζεται με το πρόσχημα μιας νεαρής γυναίκας.

Ντάμπιελ(επίσης Dubiel, ή Dobiel) είναι γνωστός ως ο φύλακας άγγελος της Περσίας. Στην αρχαιότητα, η μοίρα κάθε έθνους καθοριζόταν από τις ενέργειες ενός φύλακα αγγέλου που αντιπροσώπευε αυτό το έθνος στον ουρανό. Οι άγγελοι πολέμησαν μεταξύ τους για να κερδίσουν το έλεος του Θεού, που θα έκρινε τη μοίρα του κάθε συγκεκριμένου λαού.
Εκείνη την εποχή, ο φύλακας άγγελος του Ισραήλ, ο Γαβριήλ, στερήθηκε το έλεος του Θεού επειδή επέτρεψε στον εαυτό του να παρέμβει όταν ο θυμωμένος Κύριος ήθελε να καταστρέψει το Ισραήλ. Οι προσπάθειες του Γαβριήλ να σταματήσει τον Κύριο ήταν εν μέρει επιτυχείς. Αν και το μεγαλύτερο μέρος του Ισραήλ είχε καταστραφεί, ορισμένοι ευγενείς Εβραίοι κατάφεραν να δραπετεύσουν και αιχμαλωτίστηκαν από τους Βαβυλώνιους.
Ο Ντάμπιελ επιτράπηκε να πάρει τη θέση του Γαβριήλ στον κύκλο κοντά στον Κύριο, και αμέσως εκμεταλλεύτηκε αυτή την κατάσταση. Σύντομα κανόνισε να κατακτήσουν οι Πέρσες μεγάλες εκτάσεις εδάφους και τη μεγάλη επέκταση της Περσίας την περίοδο από το 500 έως το 300 IT. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. θεωρήθηκε η αξία του Ντάμπιελ. Ωστόσο, η δύναμή του διήρκεσε μόνο 21 ημέρες και τότε ο Γαβριήλ έπεισε τον Θεό να του επιτρέψει να επιστρέψει στη θέση που του αρμόζει, απομακρύνοντας τον φιλόδοξο Ντάμπιελ από εκεί.

Zagged- ο άγγελος του «φλεγόμενου θάμνου» που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή του Μωυσή. Είναι ο αρχηγός των φρουρών του Τέταρτου Ουρανού, αν και λέγεται ότι κατοικεί στον Έβδομο Ουρανό - την κατοικία του Θεού.

Zadkiel.Το όνομα Zadkiel (άλλοι συλλαβισμοί: Tzadkiel ή Zaidkiel) σημαίνει «η δικαιοσύνη του Θεού». Διάφορες θρησκευτικές γραφές περιγράφουν την εμφάνιση του Zadkiel με διαφορετικούς τρόπους. Ο Zadkiel είναι ένας από τους ηγέτες που βοηθά τον Michael όταν ο αρχάγγελος μπαίνει στη μάχη.
Ο Ζάντκιελ λέγεται επίσης ότι είναι ένας από τους δύο ηγέτες του τάγματος των Σινανίμ (μαζί με τον Γαβριήλ) και ένας από τους εννέα «κυβερνήτες του ουρανού», καθώς και ένας από τους επτά αρχαγγέλους που κάθονται δίπλα στον Θεό. Zadkiel - "άγγελος της εύνοιας, του ελέους, της μνήμης και του αρχηγού της τάξης των κυριαρχιών."

Ζόφιελ("αναζητητής του Θεού") - ένα πνεύμα που προκαλείται από την προσευχή του Δασκάλου των Τεχνών στις σολομονικές τελετουργίες μαγείας. Είναι επίσης ένας από τους δύο αρχηγούς του Μιχαήλ. Ο Μίλτον αναφέρει τον Ζόφιελ στον Χαμένο Παράδεισο ότι ενημέρωσε τον ουράνιο οικοδεσπότη για την επικείμενη επίθεση των επαναστατημένων αγγέλων, ενώ στον Μεσσία του Φρίντριχ Κλόπστοκ αναπαρίσταται ως «προάγγελος της κόλασης».
Η Αμερικανίδα ποιήτρια Maria del Occident επέλεξε τον Zophiel ως έναν από τους βασικούς χαρακτήρες στο ποίημά της "Zophiel", εμπνευσμένη από μια ιστορία που περιέχεται στο απόκρυφο Βιβλίο του Tobit. Σε αυτό το ποίημα, ο Zophiel παρουσιάζεται ως ένας έκπτωτος άγγελος που διατηρεί τα χαρακτηριστικά της προηγούμενης αρετής και ομορφιάς του.

Yehoelθεωρείται ότι είναι ο μεσολαβητής που γνωρίζει το «απρόφερτο όνομα» και επίσης ένας από τους βασιλιάδες της παρουσίας. Θεωρείται επίσης ο «άγγελος που συγκρατεί τον Λεβιάθαν» και ο αρχηγός της τάξης των σεραφείμ.
Αναφέρεται στην Αποκάλυψη του Αβραάμ ως ο ουράνιος χοράρχης που συνοδεύει τον Αβραάμ στο δρόμο του προς τον Παράδεισο και του αποκαλύπτει την πορεία της ιστορίας.
Υποτίθεται επίσης ότι ο Τζεχόελ είναι πρώην όνομα του Μέτατρον, ενώ το καμπαλιστικό βιβλίο «Berith Menuha» τον αποκαλεί τον κύριο άγγελο της φωτιάς.

Ισραήλ("αυτός που αγωνίζεται για τον Θεό") θεωρείται συνήθως άγγελος στην τάξη του heyot - η τάξη των αγγέλων που περιβάλλουν τον θρόνο του Κυρίου. Συνήθως συγκρίνονται με χερουβίμ και σεραφείμ. Σύμφωνα με το Βιβλίο του Αγγέλου Ραζιήλ, το Ισραήλ κατατάσσεται στην έκτη θέση μεταξύ των αγγέλων του θρόνου.
Στην Αλεξανδρινή Γνωστική «Προσευχή του Ιωσήφ», ο πατριάρχης Ιακώβ είναι ο αρχάγγελος Ισραήλ που κατέβηκε στην επίγεια ζωή από την προϋπάρχουσα ζωή. Εδώ ο Ισραήλ είναι «ο άγγελος του Θεού και το πρωτεύον πνεύμα», ενώ αργότερα ο Ισραήλ παρουσιάζεται ως ο αρχάγγελος του θελήματος του Κυρίου και ο κύριος βαθμοφόρος μεταξύ των γιων του Θεού. Ο ίδιος αποκαλεί τον εαυτό του άγγελο Ουριέλ.
Το Ισραήλ αναφέρεται επίσης από τους μύστες της γεωονικής περιόδου (7ος-11ος αι.) ως ένα ουράνιο ον του οποίου το καθήκον είναι να συγκαλεί αγγέλους για να ψάλλουν τους επαίνους του Κυρίου. Ο φιλόσοφος Φίλων ταυτίζει το Ισραήλ με τον Λόγο, ενώ ο Λούις Γκίνσμπεργκ, συγγραφέας του Legends of the Hebrews, τον αποκαλεί «την προσωποποίηση του Ιακώβ ενώπιον του θρόνου της Δόξας».

Καμαήλ("αυτός που βλέπει τον Θεό") θεωρείται παραδοσιακά ο αρχηγός στην τάξη της εξουσίας και ένας από τους σεφίρα. Στη μαγική παράδοση λέγεται ότι όταν τον επικαλείται ένα ξόρκι, εμφανίζεται με τη μορφή μιας λεοπάρδαλης που κάθεται σε έναν βράχο.
Μεταξύ των αποκρυφιστών θεωρείται ο πρίγκιπας των κάτω κλιτών και συχνά αναφέρεται ως ο κυβερνήτης του πλανήτη Άρη, καθώς και ένας από τους αγγέλους που κυβερνούν τους επτά πλανήτες. Στην καμπαλιστική διδασκαλία, αντίθετα, θεωρείται ένας από τους δέκα αρχαγγέλους.
Ορισμένοι ερευνητές ισχυρίζονται ότι ο Kamail ήταν αρχικά ο θεός του πολέμου στη μυθολογία των Δρυιδών. Ο Eliphas Levi στο βιβλίο του "History of Magic" (1963) λέει ότι προσωποποιεί τη θεία δικαιοσύνη.
Άλλες πηγές τον αποκαλούν έναν από τους «επτά αγγέλους που στέκονται στην παρουσία του Θεού». Η Clara Clement, στο βιβλίο της Angels in Art (1898), τον θεωρεί ως τον άγγελο που πάλεψε με τον Jacob, καθώς και τον άγγελο που εμφανίστηκε στον Ιησού κατά τη διάρκεια της προσευχής του στον κήπο της Γεθσημανή.

Ο Κοχαμπιέλ("αστέρι του Θεού") - ένας γιγάντιος άγγελος στη λαογραφία, υπεύθυνος για τα αστέρια και τους αστερισμούς. Θεωρούμενος από κάποιους ως ιερό άγγελο και από κάποιους ως πεσμένο, ο Kohabiel διοικεί 365.000 κατώτερα πνεύματα. Ο Kohabiel διδάσκει στους μαθητές του αστρολογία.

Η Λέιλα.Στους εβραϊκούς θρύλους, η Λάιλα είναι ο άγγελος της νύχτας. Είναι υπεύθυνη για τη σύλληψη και διορίζεται να προστατεύει τις ψυχές στη νέα τους γέννηση. Όπως λέει ο μύθος, η Λάιλα φέρνει σπέρμα στον Θεό, ο οποίος επιλέγει ποιος τύπος ατόμου πρέπει να γεννηθεί και επιλέγει μια προϋπάρχουσα ψυχή για να στείλει στο έμβρυο.
Ένας άγγελος φυλάει τη μήτρα της μητέρας για να βεβαιωθεί ότι η ψυχή δεν θα ξεφύγει. Προφανώς για να βοηθήσει την ψυχή να επιβιώσει αυτούς τους εννέα μήνες στη μήτρα, ο άγγελος της δείχνει σκηνές από τη μελλοντική της ζωή, αλλά λίγο πριν τη γέννηση, ο άγγελος κάνει στο μωρό ένα κλικ στη μύτη και ξεχνά όλα όσα έμαθε για το μέλλον ΖΩΗ. Ένας θρύλος υποστηρίζει ότι η Λάιλα πολέμησε στο πλευρό του Αβραάμ όταν πολέμησε τους βασιλιάδες. άλλοι φαντάζονται τη Λίλα σαν δαίμονα.

Εωσφόρος.Το όνομα Εωσφόρος («φωτοδότης») αναφέρεται στον πλανήτη Αφροδίτη, το λαμπρότερο αντικείμενο στον ουρανό εκτός από τον Ήλιο και τη Σελήνη όταν εμφανίζεται ως το πρωινό αστέρι. Εσφαλμένα ο Εωσφόρος ταυτίστηκε με τον έκπτωτο άγγελο Σατανά, παρερμηνεύοντας ένα χωρίο της Γραφής που στην πραγματικότητα αναφερόταν στον Ναβουχοδονόσορ, τον βασιλιά της Βαβυλώνας, ο οποίος στη δόξα και την μεγαλοπρέπειά του φανταζόταν τον εαυτό του ίσο με τον Θεό (Ησαΐας 14:12): «Καθώς έπεσες από τον ουρανό , Εωσφόρος, γιος της αυγής!
Ακριβώς όπως η λάμψη του πρωινού αστέρα (Lucifer) ξεπερνά το φως όλων των άλλων άστρων, έτσι και το μεγαλείο του βασιλιά της Βαβυλώνας ξεπερνά τη δόξα όλων των ανατολικών μοναρχών. Οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι αποκαλούσαν το πρωινό αστέρι Belit ή Istar, αντίστοιχα. Άλλοι έχουν προτείνει ότι η φράση «γιος του πρωινού» μπορεί να αναφέρεται στην ημισέληνο. Και τέλος, άλλοι πάλι ισχυρίζονται ότι αυτός δεν είναι τίποτα άλλο από τον πλανήτη Δία.
Ο Διάβολος απέκτησε το όνομα Εωσφόρος αφού οι πρώτοι χριστιανοί θεολόγοι Τερτυλλιανός και Άγιος Αυγουστίνος τον ταύτισαν με ένα πεφταστέρι από ένα απόσπασμα του βιβλίου του Ησαΐα. Έκαναν αυτόν τον συσχετισμό επειδή ο Διάβολος ήταν στο παρελθόν ένας μεγάλος αρχάγγελος που επαναστάτησε εναντίον του Θεού και εκδιώχθηκε από τον ουρανό.
Ο θρύλος της εξέγερσης και της εκδίωξης του Εωσφόρου, όπως παρουσιάζεται από Εβραίους και Χριστιανούς συγγραφείς, απεικονίζει τον Εωσφόρο ως τον κύριο στην ουράνια ιεραρχία, ως εξαιρετικό σε ομορφιά, δύναμη και σοφία μεταξύ όλων των άλλων πλασμάτων. Σε αυτό το «χρισμένο χερουβείμ» δόθηκε τελικά η εξουσία πάνω στη γη. Και ακόμη και μετά την πτώση και την εκδίωξή του από το παλιό του βασίλειο, φαίνεται να έχει διατηρήσει κάποιο μέρος της προηγούμενης εξουσίας και του υπέρτατου τίτλου του. Σύμφωνα με τα γραπτά των ραβίνων και των πατέρων της εκκλησίας, το αμάρτημά του ήταν η υπερηφάνεια, που ήταν εκδήλωση πλήρους εγωισμού και καθαρής κακίας, αφού αγαπούσε τον εαυτό του πάνω από όλους και δεν συγχωρούσε ποτέ άγνοια, λάθη, πάθη ή αδυναμία θέλησης.
Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, η αυθάδειά του έφτασε τόσο μακριά που προσπάθησε ακόμη και να ανέβει στον Μεγάλο Θρόνο. Στα μυστήρια του Μεσαίωνα, ο Εωσφόρος, ως κυβερνήτης του ουρανού, κάθεται δίπλα στην Αιωνιότητα. Μόλις ο Κύριος σηκωθεί από τον θρόνο του, ο Εωσφόρος, φουσκωμένος από υπερηφάνεια, κάθεται πάνω του. Ο αγανακτισμένος Αρχάγγελος Μιχαήλ του επιτίθεται με όπλα και τελικά τον διώχνει από τον παράδεισο και τον ρίχνει στη σκοτεινή και ζοφερή κατοικία που τώρα προορίζεται για αυτόν για πάντα. Το όνομα αυτού του αρχαγγέλου, ενώ ήταν στον παράδεισο, ήταν Εωσφόρος. όταν ήρθε στη γη, άρχισαν να τον αποκαλούν Σατανά. Οι άγγελοι που συμμετείχαν σε αυτή την εξέγερση εκδιώχθηκαν επίσης από τον ουρανό και έγιναν δαίμονες, των οποίων ο Εωσφόρος είναι ο βασιλιάς.
Ο Εωσφόρος αναφέρεται ως το αστέρι της ημέρας στον Ιεζεκιήλ, στην πρόβλεψή του για την επερχόμενη πτώση του βασιλιά της Τύρου. Εδώ ο Εωσφόρος είναι ένας άγγελος που αστράφτει με διαμάντια, που περπατά στον Κήπο της Εδέμ, ανάμεσα στις «πέτρες της φωτιάς».
Ο Εωσφόρος μπορεί να ήταν ο ήρωας μιας προηγούμενης ιστορίας για το πώς το πρωινό αστέρι προσπάθησε να πάρει τη θέση του Ήλιου, αλλά νικήθηκε. Αυτή η ιστορία προέκυψε επειδή το πρωινό αστέρι είναι το τελευταίο που εξαφανίστηκε από τον ουρανό, δίνοντας τη θέση του στην ανατολή του Ήλιου. Έχει επίσης προταθεί ότι αυτή η ιστορία είναι απλώς μια άλλη εκδοχή της εκδίωξης του Αδάμ από τον παράδεισο.

Πλούτος.Στη λαογραφία, ο Μαμμωνάς είναι ένας έκπτωτος άγγελος που ζει στην κόλαση ως ο άγγελος της τσιγκουνιάς, προσωποποιώντας την απληστία και τον πόθο για κέρδος. ΣΕ<Потерянном Рае>Ο John Milton απεικονίζει τον Mammon να κοιτάζει πάντα κάτω το χρυσό πεζοδρόμιο του ουρανού αντί να κοιτάζει ψηλά τον Θεό. Όταν ο Μαμμών στέλνεται στην κόλαση μετά τον παραδεισένιο πόλεμο, είναι αυτός που βρίσκει το πολύτιμο μέταλλο υπόγεια, από το οποίο οι δαίμονες έχτισαν την πρωτεύουσά τους - την πόλη του Πανδαιμόνιο. Στη Βίβλο, ο Μαμμών είναι πολύ εχθρικός προς τον Θεό. Η λέξη «μαμωνά» προέρχεται από την εντολή του Χριστού στο κήρυγμά του: «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον είτε θα ζήλει για τον έναν και δεν θα νοιάζεται για τον άλλον. υπηρετήστε τον Θεό και τον μαμωνά (πλούτο)».

Μέτατρον- αντιπροσωπεύει τον υπέρτατο άγγελο του θανάτου, στον οποίο ο Θεός δίνει καθημερινές οδηγίες για το ποιες ψυχές να πάρει εκείνη την ημέρα. Ο Metatron μεταδίδει αυτές τις οδηγίες στους υφισταμένους του - τον Gabriel και τον Samael.
Πιστεύεται επίσης ότι είναι υπεύθυνος για τη διασφάλιση ότι υπάρχει αρκετό φαγητό στον κόσμο. Στο Ταλμούδ και το Ταργκούμ, το Μέτατρον είναι ο σύνδεσμος μεταξύ του Θεού και της ανθρωπότητας. Ανάμεσα στις διάφορες αποστολές και πράξεις που του αποδίδονται, υπάρχει μια που φέρεται να σταμάτησε το χέρι του Αβραάμ τη στιγμή που ήταν έτοιμος να θυσιάσει τον Ισαάκ. Φυσικά, αυτή η αποστολή αποδίδεται κυρίως στον Άγγελο του Κυρίου, καθώς και στον Μιχαήλ, τον Ζαντκιέλ ή τον Ταντχίελ.
Πιστεύεται ότι ο Μέτατρον ζει στον έβδομο ουρανό και είναι ο ψηλότερος άγγελος, με πιθανή εξαίρεση τον Αναφιήλ. Το Zohar περιγράφει το μέγεθός του ως «ίσο σε πλάτος με ολόκληρο τον κόσμο». Έτσι περιγράφεται το μέγεθος του Αδάμ στη ραβινική βιβλιογραφία πριν από την πτώση του.
Ο Μέτατρον είναι ο πρώτος και ο τελευταίος από τους δέκα αρχαγγέλους του Βριατικού κόσμου. Αν μιλάμε για αρχαιότητα, τότε στην πραγματικότητα ο Μέτατρον είναι ο νεότερος άγγελος στο ουράνιο βασίλειο. Του ανατέθηκαν διάφοροι ρόλοι: βασιλιάς των αγγέλων, πρίγκιπας του θεϊκού προσώπου ή παρουσίας, ουράνιος καγκελάριος, άγγελος της Διαθήκης, αρχηγός μεταξύ των διακονικών αγγέλων και βοηθός του Γιαχβέ.

Nuriel("φωτιά") - ο άγγελος των καταιγίδων και του χαλαζιού, σύμφωνα με τον εβραϊκό μύθο, που συνάντησε τον Μωυσή στον δεύτερο ουρανό. Ο Nuriel εκδηλώνεται με τη μορφή ενός αετού που πετά από την πλαγιά του Chesed («καλοσύνη»). Συγκεντρώνεται με τον Michael, τον Shamshil, τον Seraphil και άλλους μεγάλους αγγέλους και χαρακτηρίζεται ως «μαγική δύναμη».
Στο Zohar, ο Nuriel απεικονίζεται ως ο άγγελος που κυβερνά τον αστερισμό της Παρθένου. Σύμφωνα με περιγραφές, το ύψος του είναι τριακόσια παρασάνγκ (περίπου 1200 μίλια), και στη συνοδεία του υπάρχουν 50 μυριάδες (500 χιλιάδες) άγγελοι. Τον ξεπερνούν σε ύψος μόνο οι Ερελίμ, οι παρατηρητές, Αφ και Γκεμάχ, και ο υψηλότερος ουράνιος ιεράρχης που ονομάζεται Μέτατρον.
Ο Nuriel αναφέρεται στα Γνωστικά γραπτά ως ένας από τους επτά υφισταμένους του Jehuel, του πρίγκιπα της φωτιάς. Στο βιβλίο του Judaic Amulets, ο Shrier γράφει ότι το όνομα Nuriel φαίνεται χαραγμένο σε ανατολικά φυλαχτά.

Raguel.Το όνομα Raguel (ορθογραφικές επιλογές: Ragiel, Rasuel) σημαίνει «φίλος του Θεού». Στο Βιβλίο του Ενώχ, ο Ράγκελ είναι ένας αρχάγγελος που έχει επιφορτιστεί να διασφαλίσει ότι η συμπεριφορά των άλλων αγγέλων είναι πάντα όρθια. Είναι επίσης ο φύλακας άγγελος της Γης και του δεύτερου ουρανού, και ήταν αυτός που έφερε τον Ενώχ στον ουρανό.
Στον Γνωστικισμό, ο Raguel βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τον Telesis, έναν άλλο υψηλόβαθμο άγγελο. Παρά την υψηλή του θέση, για κάποιον ανεξήγητο λόγο, το 745 μ.Χ. Ο Ραγκέλ απορρίφθηκε από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία (μαζί με αρκετούς άλλους υψηλόβαθμους αγγέλους, συμπεριλαμβανομένου του Ουριέλ). Ο Πάπας Zachary αποκάλεσε τον Raguel δαίμονα «μεταμφιεσμένος σε άγιο».
Σε γενικές γραμμές, ο Raguil κατέχει μια θέση πιο υψηλού κύρους και στο Βιβλίο των Αποκαλύψεων του Ιωάννη του Θεολόγου ο ρόλος του ως βοηθός του Θεού περιγράφεται ως εξής: «Και θα στείλει τον άγγελο Raguid με τα λόγια: πήγαινε και σάλπισε για τους αγγέλους του κρύου και του πάγου και του χιονιού, και τυλίξτε αυτούς που είναι αριστερά, με ό,τι είναι δυνατό».

Ραζιέλ.Ο Ραζιέλ ονομάζεται «το μυστικό του Κυρίου» και «ο άγγελος των γρίφων». Σύμφωνα με το μύθο, ο Raziel έδωσε αυτό το βιβλίο στον Αδάμ, και στη συνέχεια οι ζηλιάρηδες άγγελοι του το έκλεψαν και το πέταξαν στον ωκεανό. Τότε ο Θεός φέρεται να διέταξε τη Ραχάβ, τον άγγελο της βαθιάς θάλασσας, να πάρει αυτό το βιβλίο και να το επιστρέψει στον Αδάμ.
Το βιβλίο ήρθε πρώτα στον Ενώχ και μετά στον Νώε, ο οποίος υποτίθεται ότι έμαθε από αυτό πώς να χτίζει μια κιβωτό. Αργότερα, ο βασιλιάς Σολομών έμαθε τη μαγεία από αυτό.

Σαριέλ(επίσης γνωστός με πολλά άλλα ονόματα, συμπεριλαμβανομένων των Suriel, Zerahel και Sarakel) είναι ένας από τους πρώτους επτά αρχαγγέλους. Το όνομά του σημαίνει «δύναμη του Θεού» και είναι υπεύθυνος για τη μοίρα των αγγέλων που παραβιάζουν τις ιερές τελετές του Θεού. Αν και ο Sariel εμφανίζεται συνήθως ως άγιος άγγελος, μερικές φορές αναφέρεται ότι έχει πέσει από την εύνοια του Θεού.
Ο Sariel θεωρείται ο πρίγκιπας της ύπαρξης, όπως ο Metatron, αλλά και ο άγγελος της υγείας, όπως ο Raphael. Ονομάζεται «Σαριέλ ο τρομπετίστας» και «Σαριέλ ο άγγελος του θανάτου» στην Ανθολογία Φαλάσα.
Το όνομα του Sariel εμφανίζεται στα Γνωστικά φυλαχτά. κατατάσσεται μεταξύ των επτά αγγέλων στο οφίτικο επταγενές σύστημα των πρωτόγονων δυνάμεων (Origen, Contra Celsum 6, 30). Είναι επίσης γνωστό ότι όταν καλείται ο Σάριελ εμφανίζεται με τη μορφή ταύρου.Σύμφωνα με την Καμπάλα, ο Σάριελ είναι ένας από τους επτά αγγέλους που κυβερνούν τη Γη.
στο Sariel συνδέεται με τον ουρανό και είναι υπεύθυνο για το ζώδιο του Κριού («κριάρι»). ενημερώνει και τους άλλους για την τροχιά της Σελήνης. (Αυτό κάποτε θεωρούνταν μυστική γνώση που δεν μπορούσε να μοιραστεί). Σύμφωνα με τον Davidson, στις απόκρυφες διδασκαλίες, ο Sariel είναι ένας από τους εννέα αγγέλους της θερινής ισημερίας και προστατεύει από το κακό μάτι.
Ο Sariel εμφανίζεται επίσης στα πρόσφατα ανακαλυφθέντα χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας ως το όνομα στις ασπίδες του "τρίτου Πύργου", γνωστού και ως "γιοι του Φωτός", (υπήρχαν μόνο τέσσερις "πύργοι" - ο καθένας μια ξεχωριστή ομάδα στρατιωτών) .

Ουζιέλ(«η δύναμη του Θεού») θεωρείται συνήθως ένας έκπτωτος άγγελος, ένας από εκείνους που πήραν τις κόρες της γης για γυναίκες και είχαν γίγαντες από αυτές. Ονομάζεται επίσης ο πέμπτος από τους δέκα πονηρούς σεφίρους.
Σύμφωνα με το Βιβλίο του Αγγέλου Ραζιήλ, ο Ουζιήλ είναι ένας από τους επτά αγγέλους στο θρόνο του Θεού και ένας από τους εννέα που επιβλέπουν τους τέσσερις ανέμους, κατατάσσεται στις τάξεις των δυνάμεων και ονομάζεται επίσης ένας από τους «υπολοχαγούς» του Γαβριήλ. «κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Σατανά.

Ουριέλ, του οποίου το όνομα σημαίνει «φωτιά του Θεού», είναι ένας από τους κορυφαίους αγγέλους στις μη κανονικές γραφές. Ονομάζεται ποικιλοτρόπως: σεραφείμ, χερουβείμ, «αντιβασιλέας του ήλιου», «φλόγα του Θεού», άγγελος της παρουσίας, κυβερνήτης του Ταρτάρου (κόλαση), αρχάγγελος της σωτηρίας και, σε μεταγενέστερα γραπτά, Phanu-il («πρόσωπο του Θεός"). Το όνομα Ουριήλ θα μπορούσε να προέρχεται από το όνομα του προφήτη Ουρία. Στα απόκρυφα και στα γραπτά των αποκρυφιστών, ο Ουριήλ εξισώνεται με τους Νουριέλ, Ουριάν, Ιερεμιήλ, Βρετίλ, Σαριέλ, Πουρουέλ, Φανουέλ, Ιεχοήλ και Ισραφίλ.
Συχνά ταυτίζεται με το χερουβείμ, «που στέκεται στις πύλες της Εδέμ με πύρινο σπαθί» ή με τον άγγελο, «που παρακολουθεί τη βροντή και τον τρόμο» (Πρώτο Βιβλίο του Ενώχ). Στην Αποκάλυψη του Αγίου Πέτρου εμφανίζεται ως ο Άγγελος της Μετανοίας, που απεικονίζεται τόσο αδίστακτος όσο κάθε δαίμονας.
Στο Βιβλίο του Αδάμ και της Εύας, ο Ουριήλ θεωρείται πνεύμα (δηλαδή ένα από τα χερουβείμ) από το κεφάλαιο 3 της Γένεσης. Ταυτίστηκε επίσης με έναν από τους αγγέλους που βοήθησαν στην ταφή του Αδάμ και του Άβελ στον Παράδεισο και με τον σκοτεινό άγγελο που πολέμησε τον Ιακώβ στην Πενιήλ. Άλλες πηγές τον απεικονίζουν ως τον κατακτητή του στρατού του Σεν-Χερίμ, καθώς και τον αγγελιοφόρο του Θεού που προειδοποίησε τον Νώε για τον κατακλυσμό που πλησίαζε.
Σύμφωνα με τον Louis Ginsberg, ο Uriel αντιπροσωπεύει τον «πρίγκιπα του φωτός». Επιπλέον, ο Ουριέλ αποκάλυψε ουράνια μυστικά στον Έσδρα, μετέφρασε κηρύγματα και οδήγησε τον Αβραάμ έξω από την Ουρ. Στον μεταγενέστερο Ιουδαϊσμό θεωρείται ένας από τους τέσσερις αγγέλους της παρουσίας. Είναι επίσης ο «άγγελος του Σεπτέμβρη» και μπορεί να κληθεί αν το τελετουργικό το κάνουν οι γεννημένοι αυτόν τον μήνα.
Πιστεύεται ότι ο Ουριέλ έφερε στη γη τη θεία πειθαρχία της αλχημείας και ότι έδωσε στον άνθρωπο την Καμπάλα, αν και άλλοι μελετητές ισχυρίζονται ότι αυτό το κλειδί για τη μυστικιστική ερμηνεία της Γραφής ήταν το δώρο του Μέτατρον. Ο Μίλτον περιγράφει τον Ουριέλ ως «τον αντιβασιλέα του Ήλιου» και «το πιο άγρυπνο πνεύμα στους ουρανούς».
Ο Dryden, στο The State of Innocence, γράφει ότι ο Uriel κατεβαίνει από τον ουρανό σε ένα άρμα που το σύρουν λευκά άλογα. Το 745 μ.Χ., ο Ουριήλ απορρίφθηκε από το εκκλησιαστικό συμβούλιο στη Ρώμη, αλλά τώρα έχει γίνει Άγιος Ουριήλ και το σύμβολο του είναι μια ανοιχτή παλάμη που κρατά μια φλόγα.
Ταυτίζεται με τον «κακό άγγελο» που επιτέθηκε στον Μωυσή επειδή δεν έκανε τον κόπο να τηρήσει την παραδοσιακή τελετή της περιτομής σε σχέση με τον γιο του Γκέρσομ, αν και το βιβλίο «Zohar» (1, 93c) αποδίδει τον ίδιο ρόλο στον Γαβριήλ: Ο Γαβριήλ κατέβηκε στη γη με τη μορφή πύρινης φλόγας με τη μορφή φιδιού που καίει> με σκοπό να καταστρέψει τον Μωυσή «για αυτό το αμάρτημα».
Ο Ουριέλ θεωρείται επίσης ο άγγελος της εκδίκησης, που απεικονίζεται από τον Προυντόν στον πίνακα «Θεία Εκδίκηση και Δικαιοσύνη», που βρίσκεται στο Λούβρο. Σε σύγκριση με άλλους αρχαγγέλους, ο Uriel εκπροσωπείται πολύ σπάνια σε έργα τέχνης. Ως σχολιαστής προφητειών, συνήθως απεικονίζεται με ένα βιβλίο, ή ρολό παπύρου, στο χέρι.
Στο Milton's Ontology, Cosmogony and Physics (1957), ο Walter Curry γράφει ότι ο Uriel «εμφανίζεται ως ένας αφοσιωμένος αλλά όχι πολύ ευαίσθητος φυσικός με κλίση προς την ατομική φιλοσοφία». Στο «Δεύτερο Βιβλίο του Σιβυλλικού Μαντείου» περιγράφεται ως ένας από τους «αθάνατους αγγέλους του αθάνατου Θεού», ο οποίος την Ημέρα της Κρίσεως: «θα σπάσει τα τερατώδες μπουλόνια των άφθαρτων πυλών του Άδη και θα τα ρίξει στον γειώστε, και φέρτε σε κρίση όλα τα δεινά, και τα φαντάσματα των αρχαίων Τιτάνων και γιγάντων, και όλους εκείνους που κατάπιε ο Κατακλυσμός... και όλοι θα εμφανιστούν ενώπιον του Κυρίου και του θρόνου του».
Στη σκηνή της πάλης του Τζέικομπ με τον σκοτεινό άγγελο, συμβαίνει μια μυστηριώδης συγχώνευση αυτών των δύο πλασμάτων και ο Ουριέλ λέει: «Κατέβηκα στη γη για να κατοικήσω ανάμεσα στους ανθρώπους και θα με φωνάζουν με το όνομα Ιάκωβος». Ορισμένοι πατριάρχες πιστεύεται ότι μετατράπηκαν σε αγγέλους (για παράδειγμα, ο Ενώχ φέρεται να μετατράπηκε σε Μέτατρον). Η μεταμόρφωση ενός αγγέλου σε άνδρα σημειώνεται μόνο μία φορά - στην περίπτωση του Ουριέλ.

Ο Χαντρανιήλ(ή Hadarniel), που σημαίνει «μεγαλείο του Θεού», είναι ένας άγγελος που διορίστηκε να φυλάει τη δεύτερη πύλη του ουρανού. Με ύψος πάνω από 60 Myriad Parasangs (περίπου 2,1 εκατομμύρια μίλια), είναι ένα αρκετά τρομακτικό θέαμα.
Όταν ο Μωυσής εμφανίστηκε στον ουρανό για να λάβει την Τορά από τον Θεό, έμεινε άφωνος στη θέα του Αδρανιήλ. Ο Hadraniel πίστευε ότι ο Μωυσής δεν έπρεπε να λάβει την Τορά και τον έκανε να κλαίει από φόβο μέχρι να εμφανιστεί ο Θεός και να τον επιπλήξει.
Ο Χαντρανιέλ διορθώθηκε γρήγορα και άρχισε να προσέχει τον Μωυσή. Αυτή η βοήθεια αποδείχθηκε πολύ χρήσιμη, αφού (σύμφωνα με τον θρύλο του «Zohar»), «όταν ο Hadraniel διακηρύσσει το θέλημα του Κυρίου, η φωνή του διαπερνά 200.000 θησαυροφυλάκια του ουρανού». Σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Μωυσή, «με κάθε λέξη, 12.000 κεραυνοί ξεσπούσαν από το στόμα του (του Αδρανιήλ).
Στον Γνωστικισμό, ο Hadraniel είναι μόνο ένας από τους επτά υποτελείς του Jehuel, του «βασιλιά της φωτιάς» (King, σελ. 15). Στο Zohar I (550), ο Hadraniel λέει στον Adam ότι αυτός (ο Adam) έχει το «Βιβλίο του Αγγέλου Raziel», το οποίο περιέχει μυστικές πληροφορίες άγνωστες ακόμη και στους αγγέλους.

Στην αρχή

Στον Χριστιανισμό, το πλήθος των αγγέλων χωρίζεται σε τρεις τάξεις, ή ιεραρχίες, και κάθε ιεραρχία, με τη σειρά του, χωρίζεται σε τρία πρόσωπα. Εδώ είναι η πιο κοινή ταξινόμηση των αγγελικών προσώπων που αποδίδεται Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης:

ΣεραφείμΌσοι ανήκουν στην πρώτη ιεραρχία είναι απορροφημένοι στην αιώνια αγάπη για τον Κύριο και σεβασμό προς Αυτόν. Αμέσως περιβάλλουν τον θρόνο Του. Ο Σεραφείμ, ως εκπρόσωπος της Θείας Αγάπης, τις περισσότερες φορές έχει κόκκινα φτερά και μερικές φορές κρατάει στα χέρια τους αναμμένα κεριά. Χερουβείμγνωρίσουν τον Θεό και τον λατρεύουν. Αυτοί, ως εκπρόσωποι της Θείας Σοφίας, απεικονίζονται με χρυσοκίτρινα και μπλε χρώματα. Μερικές φορές έχουν βιβλία στα χέρια τους. Θρόνουςυποστηρίζουν τον θρόνο του Θεού και εκφράζουν τη Θεία Δικαιοσύνη. Συχνά απεικονίζονται με τις ρόμπες των δικαστών με μια ράβδο εξουσίας στα χέρια τους. Πιστεύεται ότι λαμβάνουν δόξα απευθείας από τον Θεό και την απονέμουν στη δεύτερη ιεραρχία.

Η δεύτερη ιεραρχία αποτελείται από κυριαρχίες, εξουσίες και εξουσίες, οι οποίες είναι οι κυβερνήτες των ουράνιων σωμάτων και στοιχείων. Αυτοί, με τη σειρά τους, ρίχνουν στην τρίτη ιεραρχία το φως της δόξας που έχουν λάβει. Κυριαρχίεςφορούν κορώνες, σκήπτρα και μερικές φορές σφαίρες ως σύμβολα εξουσίας. Συμβολίζουν τη δύναμη του Κυρίου. Εξουσίεςκρατούν στα χέρια τους λευκά κρίνα ή μερικές φορές κόκκινα τριαντάφυλλα, που είναι σύμβολα του Πάθους του Κυρίου. Αρχέςσυχνά ντυμένοι με την πανοπλία των πολεμιστών - κατακτητών των κακών δυνάμεων.

Μέσω της τρίτης ιεραρχίας γίνεται επαφή με τον κτιστό κόσμο και με τον άνθρωπο, γιατί οι εκπρόσωποί του είναι οι εκτελεστές του θελήματος του Θεού. Σε σχέση με ένα άτομο ξεκίνησεελέγχουν τις τύχες των εθνών, αρχάγγελοιείναι ουράνιοι πολεμιστές, και αγγέλους- αγγελιοφόροι του Θεού στον άνθρωπο. Εκτός από τις αναφερόμενες λειτουργίες, ο οικοδεσπότης των αγγέλων χρησιμεύει ως ουράνια χορωδία.

Αυτό το σχέδιο για τη διάταξη των ουράνιων λειτούργησε ως βάση για τη δημιουργία και τη θεολογική αιτιολόγηση της δομής των ουράνιων σφαιρών ως βάση της μεσαιωνικής εικόνας του κόσμου. Σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, τα χερουβίμ και τα σεραφείμ είναι υπεύθυνα για την πρώτη ώθηση ( Primum κινητό) και για τη σφαίρα των σταθερών άστρων, θρόνους - για τη σφαίρα του Κρόνου, κυριαρχία - Δίας, δύναμη - Άρης, δύναμη - Ήλιος, αρχή - Αφροδίτη, αρχάγγελοι - Ερμής, άγγελοι - η Σελήνη, τα ουράνια σώματα που βρίσκονται πιο κοντά στο Γη.

ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΙ

αρχάγγελος Μιχαήλ (Ποιος είναι σαν τον Θεό, ο οποίος είναι ίσος με τον Θεό). Αρχηγός του ουράνιου στρατού. Ο κατακτητής του Σατανά κρατά στο αριστερό του χέρι ένα πράσινο κλαδί χουρμάς στο στήθος του και στο δεξί του ένα δόρυ, στην κορυφή του οποίου υπάρχει ένα λευκό πανό με την εικόνα ενός κόκκινου σταυρού, σε ανάμνηση της νίκης του Σταυρού. ο διάβολος.

Αρχάγγελος Γαβριήλ (Φρούριο του Θεού ή Δύναμη του Θεού). Ένας από τους υψηλότερους αγγέλους εμφανίζεται στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη ως φορέας χαρμόσυνων ειδήσεων. Απεικονίζεται με κεριά και καθρέφτη από ίασπη ως σημάδι ότι οι δρόμοι του Θεού δεν είναι ξεκάθαροι μέχρι τον καιρό, αλλά κατανοούνται με την πάροδο του χρόνου με τη μελέτη του λόγου του Θεού και την υπακοή στη φωνή της συνείδησης.

Αρχάγγελος Ραφαήλ (Θεραπεία του Θεού ή Θεραπεία του Θεού). Ο γιατρός των ανθρώπινων παθήσεων, ο αρχηγός των φυλάκων αγγέλων, απεικονίζεται να κρατά στο αριστερό του χέρι ένα σκεύος (αλαβάστερο) με φαρμακευτικές θεραπείες και στο δεξί ένα λοβό, δηλαδή ένα κομμένο φτερό πουλιού για το χρίσμα των πληγών. .

Αρχάγγελος Salafiel (Άγγελος Προσευχής, Προσευχή στον Θεό). Άνθρωπος της προσευχής, που προσεύχεται πάντα στον Θεό για τους ανθρώπους και ξεσηκώνει τους ανθρώπους στην προσευχή. Απεικονίζεται με το πρόσωπο και τα μάτια σκυμμένα (χαμηλωμένα) κάτω και τα χέρια πιεσμένα (διπλωμένα) με σταυρό στο στήθος, σαν να προσεύχεται τρυφερά.

Αρχάγγελος Ουριήλ (Φωτιά του Θεού ή Φως του Θεού). Ως Άγγελος φωτός, φωτίζει τα μυαλά των ανθρώπων με την αποκάλυψη αληθειών που τους είναι χρήσιμες. σαν τον Άγγελο της Θείας Φωτιάς, φλογίζει τις καρδιές με αγάπη για τον Θεό και καταστρέφει τις ακάθαρτες γήινες προσκολλήσεις μέσα τους. Απεικονίζεται να κρατά ένα γυμνό σπαθί στο δεξί του χέρι στο στήθος και μια πύρινη φλόγα στο αριστερό.

Αρχάγγελος Γιεχουντιέλ (Δόξα του Θεού, Δοξαστή του Θεού). Ο Αρχάγγελος του Θεού Jehudiel απεικονίζεται να κρατά στο δεξί του χέρι ένα χρυσό στέμμα, ως ανταμοιβή από τον Θεό για χρήσιμα και ευσεβή έργα στους αγίους, και στο αριστερό του χέρι μια μάστιγα από τρία μαύρα σχοινιά με τρία άκρα, ως τιμωρία για τους αμαρτωλούς για τεμπελιά στα ευσεβή έργα

Αρχάγγελος Βαραχιήλ (Η ευλογία του Θεού). Ο Άγιος Αρχάγγελος Βαραχιήλ, ο χορηγός των ευλογιών και μεσιτών του Θεού, που ζητά τις ευεργεσίες του Θεού σε εμάς: εικονίζεται να κουβαλά λευκά τριαντάφυλλα στο στήθος στα ρούχα του, σαν να ανταμείβει, με εντολή του Θεού, για τις προσευχές, τα έργα και την ηθική συμπεριφορά. των ανθρώπων.