Η ουσία της φιλοσοφίας δεν βρίσκεται μόνο στη σοφία και στη γνώση. Η φιλοσοφία είναι, πρώτα απ 'όλα, αγάπη, όπως υποδεικνύεται από το πρώτο μέρος αυτής της λέξης - "phileo", στα ελληνικά που σημαίνει "αγαπώ". Φιλόσοφος με την πλήρη έννοια της λέξης μπορεί να ονομαστεί μόνο αυτός που αγαπά τη σοφία, αγωνίζεται ειλικρινά για αυτήν και βρίσκει ευχαρίστηση στην αναζήτηση της αλήθειας. Είναι πιθανό ότι η μεγαλύτερη σοφία της φιλοσοφίας δεν βρίσκεται στο να γνωρίζεις και να μπορείς, αλλά στο να αγαπάς.

Η ανθρωπιά εκδηλώνεται στην αγάπη και μέσω της αγάπης. Δεν είναι τυχαίο ότι το θέμα της αγάπης αναδύεται στη φιλοσοφία από τη στιγμή της γέννησής της και παραμένει ένα από τα κορυφαία θέματα σε όλη την ανάπτυξή της.

Η φιλοσοφική ανάλυση της αγάπης εκτυλίσσεται σε διάφορες κατευθύνσεις, οι οποίες μπορούν να μεταφερθούν από τα ακόλουθα ερωτήματα: τι είναι αγάπη; Ποια είναι η φύση και η ουσία του; Ποια είναι η διαφορετικότητα της αγάπης; Τι είναι η ψευδο-αγάπη; Πώς εξηγεί η φιλοσοφία τη σεξουαλικότητα; Πώς συνδέονται η αγάπη και οι οικογενειακές σχέσεις;

Η φύση και η ουσία της αγάπης.

Η φύση της αγάπης είναι τόσο περίπλοκη όσο και η φύση του ίδιου του ανθρώπου. Συνδυάζει τις έννοιες της ευτυχίας και του πόνου, της αμοιβαιότητας και της αντιπαλότητας, της πνευματικότητας και της σεξουαλικής οικειότητας. Τα αντικείμενα της αγάπης είναι επίσης διαφορετικά: ποικίλλουν πολύ από αγάπη για την αλήθεια σε αγάπη για δύναμη. από την αφηρημένη αγάπη για την ανθρωπότητα στη συγκεκριμένη και μοναδική αγάπη για ένα αγαπημένο πρόσωπο.

Το Λεξικό Συνωνύμων της Ρωσικής Γλώσσας (Μ., 1994) δίνει τον ακόλουθο ορισμό της αγάπης: «Η αγάπη είναι έλξη, έρωτας, προσκόλληση, κλίση, κλίση, αδυναμία (για τι), πάθος, προδιάθεση, αφοσίωση, βαρύτητα, μανία, συμπάθεια, πιστότητα, εύνοια, εύνοια, εύνοια, καλοσύνη, προδιάθεση».

Είναι αδύνατο να περιγράψεις την αγάπη με όλες τις ιδιότητες, τα σημάδια και τις εκδηλώσεις της. Ένας τέτοιος κατάλογος μπορεί να προστεθεί ατελείωτα, αλλά δεν θα είναι πάντα ολοκληρωμένος, αφού κάθε συγκεκριμένη εκδήλωση αγάπης είναι από μόνη της μοναδική και αμίμητη.

Η επιστήμηΛόγω της αντικειμενικότητας και της αποστασιοποίησης του, δεν είναι σε θέση να περιγράψει βαθιές συναισθηματικές καταστάσεις με σαφείς έννοιες και όρους, χωρίς να χάσει την ίδια την ουσία των συναισθημάτων ενός ατόμου. Καλλιτεχνικές γνώσεις(για παράδειγμα, ποίηση ή μουσική) πλησιάζει περισσότερο στην αποκάλυψη της φύσης της αγάπης, αλλά στα περίπλοκα καλλιτεχνικά σύμβολα είναι δύσκολο να διαχωριστούν τα καθολικά σημάδια από τις εμπειρίες του μεμονωμένου συγγραφέα. Φιλοσοφία, όπου η επιστημονική έννοια και η καλλιτεχνική εικόνα συγχωνεύονται, προσπαθεί να δείξει τη φύση της αγάπης στην ακεραιότητα και την ποικιλομορφία της, χρησιμοποιώντας εικόνες και έννοιες. Αυτή η δυαδικότητα περιέχει τόσο θετικές πτυχές (η φιλοσοφία μπορεί να αγκαλιάσει ολόκληρο το θέμα της) όσο και αρνητικές (μιλώντας για αγάπη, η φιλοσοφία πρέπει να ισορροπεί στα ασταθή σύνορα μεταξύ επιστημονικής τυπικότητας και καλλιτεχνικής μεταφοράς).

Στο επίκεντρο της φιλοσοφικής σκέψης βρίσκεται η πιο πλούσια μορφή αγάπης σε νόημα και εμπειρία - η αγάπη που δένει έναν άνδρα και μια γυναίκα. Εδώ συγχωνεύονται η ανάγκη και η αξία, η βιολογική πνευματικότητα, η φύση και ο πολιτισμός: μια τέτοια αγάπη μπορεί να θεωρηθεί ως το αρχικό πρότυπο και το πιο γενικό παράδειγμα της αγάπης ως τέτοιας.

Θα σε δω μόνο

Δεν μπορώ πλέον να πω λέξη.

Αλλά η γλώσσα μουδιάζει αμέσως,

Μια ελαφριά θερμότητα τρέχει γρήγορα κάτω από το δέρμα,

Κοιτάζουν, δεν βλέπουν τίποτα, μάτια,

Στα αυτιά υπάρχει ένα συνεχές κουδούνισμα.

Μετά βυθίζομαι με ζέστη,

Όλα τα μέλη είναι καλυμμένα από τρέμουλο,

Το γρασίδι γίνεται πιο πράσινο, και σχεδόν

Είναι σαν να λέω αντίο στη ζωή.

Σαπφώ, Ελληνίδα ποιήτρια (VII αι. π.Χ.)

Η φύση αυτής της αγάπης αποκαλύπτεται πιο εύκολα μέσα από το σύνολο φανερόςσημάδια που το ξεχωρίζουν από τις άλλες αισθήσεις. Με τη γενικότερη έννοια, να αγαπάς σημαίνει να ξεχωρίζεις κάποιον από τη μάζα των ανθρώπων. αναζητήστε επικοινωνία μαζί του. Δείτε στους άλλους αυτό που οι άλλοι δεν μπορούν να δουν και να εκτιμήσουν. να απολαμβάνετε συναντήσεις και να νιώθετε θλίψη όταν είστε χώρια. αναζητήστε επιβεβαίωση της αμοιβαιότητας και υποφέρετε από απροσεξία. Να συμπάσχεις με τον άλλον, να λυπάσαι μαζί του, να χαίρεσαι όταν νιώθει καλά. βιώνουν πνευματική και σωματική έλξη προς αυτόν κ.λπ.

Φυσικά, όλα αυτά τα ζώδια είναι ικανά να διακρίνουν την αγάπη από άλλες καταστάσεις μόνο εάν υπάρχουν σε μια συνεκτική ενότητα. Έτσι, η ενσυναίσθηση είναι δυνατή χωρίς αγάπη, αλλά η αγάπη είναι αδύνατη χωρίς ενσυναίσθηση. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για οποιοδήποτε από τα εμφανή σημάδια της αγάπης.

Έτσι, η φύση της αγάπης περιλαμβάνει βιολογικά, ψυχολογικά, ηθικά και πολιτισμικά στοιχεία. στην πολυπλοκότητα και την ποικιλομορφία του είναι συγκρίσιμο με τη φύση του ίδιου του ανθρώπου.

Η φιλοσοφία δεν περιορίζεται μόνο σε εμφανή σημάδια αγάπης, προσπαθώντας να ταυτιστεί σε αυτήν βαθύς, βασικά χαρακτηριστικά. Αν προσθέσετε όλες τις δηλώσεις για την αγάπη, μπορείτε να διαμορφώσετε μια γενική λίστα με αυτά τα χαρακτηριστικά:

· Η αγάπη είναι ένα ζωντανό προσωπικό συναίσθημα και επομένως είναι μόνο χαρακτηριστικό σε ένα άτομο?

· η αγάπη φαίνεται Ελεύθεροςανεξάρτητα από την εξωτερική πίεση: κανείς δεν μπορεί να αναγκαστεί να αγαπήσει.

Από όλες τις ανθρώπινες αξίες, η αγάπη είναι η μεγαλύτερη Συναισθηματική;

· Αγάπη παράλογος– προκύπτει χωρίς τη βοήθεια της λογικής και μάλιστα μερικές φορές αντίθετα με τα επιχειρήματά του·

· η αγάπη συνεπάγεται πολυπλοκότητα σύμπλεγμα συναισθημάτων, όπως ο θαυμασμός, ο σεβασμός, η φροντίδα, το ενδιαφέρον και είναι αδύνατο χωρίς αυτά τα συναισθήματα.

· αγάπη είναι δημιουργικόςδημιουργική δραστηριότητα?

· η αγάπη έχει βαθύ ηθικό νόημα και συνεπάγεται ευθύνηγια άλλο άτομο?

· Αγάπη - ενωτικήένα συναίσθημα που εμπλέκει ένα άτομο στη σφαίρα της προσωπικής ζωής του άλλου.

Αν και αυτές και παρόμοιες απαριθμήσεις είναι σε θέση να υποδείξουν με μεγαλύτερη ακρίβεια την αγάπη, οριοθετώντας την από άλλα ανθρώπινα συναισθήματα, δεν είναι σε θέση να απαντήσουν στην ερώτηση «Τι είναι αγάπη;», δηλ. η ουσία της αγάπης.

Η ιστορία της φιλοσοφίας παρουσιάζει πολλές επιλογές για την κατανόηση του τι συνιστά αυτή την ουσία, οι πιο γνωστές από τις οποίες είναι:

· Η αγάπη είναι η δίψα για ολότητα και η επιθυμία του πεπερασμένου όντος για την τέλεια πληρότητα της ύπαρξης και της ομορφιάς. Πλάτων (427-347 π.Χ.).

· Η αγάπη συνίσταται στο να απαρνηθεί κανείς τη συνείδηση ​​του εαυτού του, να λησμονεί τον εαυτό του σε έναν άλλον και, ωστόσο, στην ίδια αυτή εξαφάνιση και λήθη, για πρώτη φορά να βρει τον εαυτό του και να αποκτήσει τον εαυτό του. Γκέοργκ Χέγκελ (1770-1831).

· Η αγάπη είναι μια αισθησιακή και παθιασμένη σχέση μεταξύ των φύλων. Στην αγάπη, ένας άντρας και μια γυναίκα αλληλοσυμπληρώνονται και στην ενότητα αντιπροσωπεύουν ένα τέλειο άτομο. Λούντβιχ Φόιερμπαχ (1804-1872).

· Να αγαπάς σημαίνει να ζεις τη ζωή αυτού που αγαπάς. Λέων Τολστόι (1828-1910).

· Αγάπη είναι η αναγνώριση ενός άλλου άνευ όρων κεντρικής σημασίας, που λόγω εγωισμού το νιώθουμε μόνο μέσα μας. είναι μια πλήρης και συνεχής επιβεβαίωση του εαυτού του σε έναν άλλον. Vladimir Solovyov (1853-1900).

· Η αγάπη είναι ευθύνη του Εγώ για Σένα. Martin Buber (1878-1965).

· Η αγάπη είναι μια ενεργή δύναμη σε ένα άτομο που καταστρέφει τα τείχη που χωρίζουν ένα άτομο από τους γείτονές του. που τον ενώνει με τους άλλους. βοηθά να ξεπεραστούν τα συναισθήματα της απομόνωσης και της μοναξιάς. ταυτόχρονα, του επιτρέπει να παραμείνει ο εαυτός του, να διατηρήσει την ακεραιότητά του. Έρικ Φρομ (1900-1980).

Παρά τις διαφορές στην κατανόηση της αγάπης από διαφορετικούς φιλοσόφους, κάτι κοινό μπορεί να βρεθεί σε όλους σχεδόν τους ορισμούς. Η αγάπη συνήθως θεωρείται ως η ανακάλυψη της αξίας σε κάποιον άλλο, που εκφράζεται στην επιθυμία για ενότητα μαζί του. Στην αγάπη υπάρχουν πάντα δύο ίσοι άνθρωποι, ο καθένας από τους οποίους συμπληρώνει τον άλλον, ενώ παραμένει ο εαυτός του.

Τυπολογία της αγάπης.

Η λέξη «αγάπη», που υπάρχει στα ρωσικά και σε πολλές άλλες γλώσσες της σύγχρονης Ευρώπης, έχει διαφορετικές λέξεις στις αρχαίες γλώσσες. Έτσι, στην Αρχαία Ελλάδα, διακρίνονται τουλάχιστον τέσσερις έννοιες που δηλώνουν «αγάπη». Κάθε ένα από αυτά έχει τη δική του σημασία και ειδική χρήση:

· Έρωτας (eros) – έρωτας-πόθος.

· Φιλία – αγάπη-φιλία.

· αυστηρά (sroge) – αγάπη-φροντίδα.

· αγάπε (αγάπη) – αγάπη που δίνεις τον εαυτό σου.

Ο Έρως είναι ένα διακαές συναίσθημα, μια παθιασμένη επιθυμία για πλήρη κατοχή του αντικειμένου του. Είναι μια βαθιά συναισθηματική επιθυμία για κάτι που ένα άτομο στερείται. Στην καθαρή του μορφή, ο έρωτας είναι η επιθυμία να ενωθούν τα συμπληρωματικά αντίθετα και, επομένως, να αποκατασταθεί η ακεραιότητα.

Στο διάλογο Συμπόσιο του Πλάτωνα, ο Αριστοφάνης (περίπου 444-μετά το 387) εξηγεί την προέλευση του έρωτα χρησιμοποιώντας τον αρχαίο μύθο των ανδρόγυνων. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, οι άνδρες και οι γυναίκες ήταν κάποτε αμφιφυλόφιλα πλάσματα - ανδρόγυνα, συνδυάζοντας τα καλύτερα χαρακτηριστικά και των δύο φύλων. Ήταν πιο έξυπνοι και σωματικά πιο δυνατοί από έναν απλό άνθρωπο και αποφάσισαν να κατακτήσουν τον Όλυμπο παίρνοντας τη θέση των θεών. Ο Δίας, θυμωμένος με την αυθάδεια, τους χώρισε σε μέρη - άνδρες και γυναίκες, σκορπίζοντάς τους σε όλο τον κόσμο:

«Καθένας από εμάς είναι μισός άνθρωπος, κομμένος σε δύο μέρη σε σχήμα σόλας, και γι' αυτό όλοι αναζητούν πάντα το μισό που του αντιστοιχεί... Έτσι, αγάπη ονομάζεται η δίψα για ολότητα και η επιθυμία για αυτήν».

Έρως – όχι μόνο ένας συνδυασμός αντιφάσεων και δίψας για ενότητα, αυτό το συναίσθημα είναι επίσης αντιφατικό μέσα του. Ο Πλάτων έγραψε για τους πολικούς τύπους τέτοιων συναισθημάτων, διαιρώντας την «αγάπη των κοινών ανθρώπων» - την αγάπη για το σώμα και την «ουράνια αγάπη» - για την ψυχή, για την ιδέα, για υπέροχες πράξεις και υψηλές ηθικές αρετές. Αν η πρώτη είναι μια ερωτική επιθυμία για φυσική κατοχή, τότε η δεύτερη είναι μια παθιασμένη επιθυμία της ψυχής να επανενωθεί με τον όμορφο «κόσμο των ιδεών», με την ομορφιά και την αλήθεια, αντανακλάσεις των οποίων βλέπει σε ένα αγαπημένο του πρόσωπο. "Ουράνια αγάπη" - ονομάζεται επίσης αγάπη για τον αληθινό κόσμο της καλοσύνης και της ομορφιάς πλατωνικός.

Στη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, αυτοί οι πολικοί τύποι έρωτα συνδυάζονται: η αγάπη για τις καθαρές ιδέες από μόνη της είναι πολύ αφηρημένη και η αγάπη χωρίς ερωτισμό μετατρέπεται σε φιλία.

Φιλία πιο ήρεμος. Αυτή είναι η ενότητα πνευματικά στενών ανθρώπων με παρόμοιες απόψεις για τη ζωή και κοινά ενδιαφέροντα. Αυτή η αγάπη επιλέγεται ελεύθερα με βάση τη συμπάθεια, τη στοργή και την εσωτερική κλίση. Στη φιλία, ένα άτομο δεν αναζητά αυτό που του λείπει, αλλά αυτό που του φέρνει χαρά («Να αγαπάς σημαίνει να είσαι χαρούμενος», έγραψε ο Αριστοτέλης για μια τέτοια αγάπη). Κατά τη γενικότερη αντίληψη, η φιλία είναι η αναζήτηση του καλού και της ευτυχίας, και σε αντίθεση με τον έρωτα, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για τα μαρτύρια της ανεκπλήρωτης και δυστυχισμένης αγάπης. Η Philia είναι ποικίλη στις εκδηλώσεις της και εκτείνεται σε πολλά αντικείμενα, όχι μόνο σε έμψυχα. Για παράδειγμα, η αγάπη για όλη την ανθρωπότητα είναι δυνατή - «φιλανθρωπία» ή αγάπη για τη σοφία - «φιλοσοφία». Η λέξη «φιλία» συχνά μεταφράζεται ως φιλία. Ωστόσο, αυτή η έννοια είναι πολύ ευρύτερη - χρησιμοποιείται επίσης σε σχέση με τα παιδιά, τη σχέση μεταξύ των συζύγων. Έτσι, η φράση «σ’ αγαπώ» στα ελληνικά μεταφράζεται ως «φιλό σου». Δεδομένου ότι όλα τα είδη αγάπης μπορούν να αναμειχθούν, στοιχεία του έρωτα μπορούν επίσης να υπάρχουν στη φιλία. Αυτός ο συνδυασμός πάθους και φιλίας παρέχει συνήθως την ισχυρότερη συναισθηματική σύνδεση μεταξύ των ερωτευμένων.

Αυστηρά- αξιόπιστη οικογενειακή αγάπη που προκύπτει από την οικογενειακή έλξη. Δεν υπονοεί λαγνεία, αλλά καλοσύνη. Δεν είναι πια αναζήτηση για κάτι που λείπει ή επιθυμία για χαρά. Μάλλον, είναι μια επιθυμία για ψυχική ηρεμία, εμπιστοσύνη στην οικογενειακή υποστήριξη. Το αυστηρά βασίζεται στην εμπιστοσύνη και εκφράζεται στην τρυφερότητα των σχέσεων μεταξύ των ερωτευμένων. Τέτοια είναι η αγάπη μεταξύ γονέων και παιδιών, συζύγων. Με την ίδια λέξη οι Έλληνες εξέφρασαν την αγάπη των πολιτών για το κράτος και την πατρίδα που βασίζεται στην εμπιστοσύνη. Η θεμελιώδης αρχή είναι αυστηρά η αγάπη της μητέρας για το παιδί της, η οποία συνεπάγεται υψηλό βαθμό φροντίδας και άνευ όρων ανάληψη ευθύνης για όλους όσους εξαρτώνται από τον άλλον και χρειάζονται βοήθεια. Από αυτή την άποψη, αυστηρά - ένα ηθικό συναίσθημα που έχει γίνει η βάση για τη διαμόρφωση της αξίας και της αρετής ευθύνη.

Με ανοικτό στόμα – πνευματική αγάπη που βασίζεται στη θυσία και την αυταπάρνηση. Αυτή η αγάπη είναι ενεργή, παθιασμένη, επιβεβαιωτική της ειρήνης και εξαιρετικά αλτρουιστική στα θεμέλιά της. Η έννοια της «αγάπης» εμφανίστηκε αρκετά αργά: ούτε ο Πλάτωνας ούτε ο Αριστοτέλης τη χρησιμοποίησαν. Η ανάγκη για μια τέτοια λέξη προέκυψε μαζί με τον Χριστιανισμό, ο οποίος διακήρυξε «Ο Θεός είναι αγάπη» και «Αγαπάτε τους εχθρούς σας». Ούτε οι έννοιες του πάθους, ούτε της φιλίας, ούτε της τρυφερής φροντίδας είναι κατάλληλες για να δηλώσουν μια τέτοια αγάπη. Μια τέτοια αγάπη δεν βασίζεται στην επιθυμία για ένωση, χαρά ή τρυφερότητα. Αυτό δεν είναι μια προδιάθεση για ένα αγαπημένο πρόσωπο, φίλο ή συγγενή. Αγάπη είναι αγάπη για κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από το ποιος είναι για εμάς, και ανεξάρτητα από την αξία του, ακόμα και από τη στάση του απέναντί ​​μας, αφού μπορεί να είναι και εχθρός. Αυτή η αγάπη εκδηλώνεται ως έλεος, ικανότητα συγχώρεσης και ικανότητα να μη χωρίζεις τους ανθρώπους σε φίλους και εχθρούς. Η ίδια λέξη υποδηλώνει επίσης την αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους (ο Χριστιανισμός βασίζεται στη θυσιαστική πράξη του Χριστού για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων). Η ηθική εντολή της αγάπης στην Καινή Διαθήκη (2αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου) βασίζεται ακριβώς στην αγάπη της Αγάπης.

Κάποιοι φιλόσοφοι, εκτός από τους παραπάνω, αναδεικνύουν και άλλους είδη αγάπης.

Η αγάπη είναι ένα παιχνίδι – αυτή είναι η αγάπη σε αναζήτηση απολαύσεων, περιπέτειών και νικών. Μερικές φορές η έννοια του "ludus" χρησιμοποιείται για τέτοια αγάπη (από το λατινικό ludus - παιχνίδι). Στην τελική του μορφή, το ludus διαμορφώθηκε στη ρωμαϊκή ποίηση του 1ου αιώνα π.Χ., κυρίως στο ποίημα «The Science of Love» του Ovid (43 π.Χ. -18). Εδώ η αγάπη ποιητοποιήθηκε και αισθητικοποιήθηκε, απέκτησε στιγμές παιχνιδιού και ιδιαίτερους κανόνες. Ο Οβίδιος περιέγραψε λεπτομερώς τις μεθόδους κατάκτησης της γυναικείας και ανδρικής αγάπης και τις μεθόδους αποπλάνησης και έδωσε πρακτικές συμβουλές στους ερωτευμένους: πώς να ανάψουν το πάθος, πώς να διατηρήσουν και να υποτάξουν έναν σύντροφο κ.λπ.

Ο στόχος ενός αισθησιακού παιχνιδιού αγάπης είναι η νίκη και το βάθος της σχέσης δεν παίζει ρόλο και παρεμβαίνει ακόμη και στην απόλαυση του λεπτού παιχνιδιού. Οι εραστές δεν βιάζονται να ανοίξουν την ψυχή τους ο ένας στον άλλο ή να δεθούν ο ένας με τον άλλον, αφού η νίκη ουσιαστικά σημαίνει ότι το παιχνίδι τελείωσε και ήρθε η ώρα να ξεκινήσει ένα νέο παιχνίδι. Οι σχέσεις στο παιχνίδι αγάπης είναι ξέγνοιαστες και δεν επιβαρύνονται από τη σκέψη για το μέλλον και η σεξουαλική έλξη γίνεται αντιληπτή ως φυσική και απαλλαγμένη από τις περισσότερες απαγορεύσεις. Το παιχνίδι αγάπης στην πιο αγνή του μορφή είναι ο πιο επιφανειακός τύπος αγάπης, το πάθος σε αυτό αντικαθίσταται από το φλερτ, η εγγύτητα των ενδιαφερόντων, η φροντίδα και, κυρίως, η θυσία απουσιάζουν. Σε αυτή τη βάση, πολλοί φιλόσοφοι θεωρούν το παιχνίδι αγάπης ως ψευδο-έρωτα, υποκατάστατο της πραγματικής αγάπης. Ταυτόχρονα, ένα παιχνιδιάρικο στοιχείο είναι πάντα σημαντικό για τη σεξουαλική αγάπη, επιτρέποντάς σας να διατηρήσετε τα συναισθήματα σε ένταση και να απολαύσετε τη σχέση παιχνιδιού. Το παιχνίδι είναι επίσης πολύτιμο γιατί μπορεί να γίνει ένα σημείο εκκίνησης στο οποίο μπορούν να προκύψουν βαθύτερα συναισθήματα.

ρομαντική αγάπη έχει την άμεση προέλευσή του στη μεσαιωνική κουλτούρα, στην υπέροχη και γενναία αγάπη ενός ιππότη για μια όμορφη κυρία. Αυτό το είδος της αγάπης που ονομάζεται ευγενής, ενέπνευσε ηρωισμό, απαίτησε θυσιαστική αφοσίωση και πίστη. Αυτή είναι η ενθουσιώδης υπηρεσία και λατρεία που βασίζονται στην υπέρβαση των δυσκολιών. Ο ρομαντικός έρωτας διαμορφώθηκε στην τελική του μορφή τον 18ο-19ο αιώνα. Μπορούμε να πούμε ότι αντιπροσωπεύει την Αγάπη, αλλά δεν απευθύνεται στον Θεό, αλλά στην εξιδανικευμένη αγαπημένη. Μια τέτοια αγάπη είναι ύψιστη, αισθητική, λυρική, ποιητική και νοείται ως μια τομή από τον εγκόσμιο κόσμο της καθημερινότητας σε έναν άλλο, όμορφο κόσμο υψηλών συναισθημάτων και ιδανικών σχέσεων. Η ρομαντική αγάπη είναι αγάπη απαλλαγμένη από οποιουσδήποτε υπολογισμούς και οφέλη.

Πραγματική αγάπη εντελώς αντίθετη με τη ρομαντική. Είναι ακραίο, ορθολογικό, προσγειωμένο και στοχεύει στην καθημερινή ζωή, την «γήινη ζωή». Ο πραγματιστής ρωτά όχι για συναισθήματα, αλλά για το πόσο καλά θα είναι με τον άλλον, τι οφέλη θα λάβει από την προτεινόμενη ένωση. Η πραγματιστική σύνδεση είναι συνετή και χαμηλών συναισθημάτων, αν και δεν αρνείται τη συμπάθεια και τη στοργή. Οι περισσότεροι φιλόσοφοι δεν βλέπουν καμία αξία σε αυτό το είδος αγάπης. Ωστόσο, σε πολλές παραδόσεις (για παράδειγμα, στην ηθική του Προτεσταντισμού), η οικογενειακή αγάπη ως αγάπη για ευκολία θεωρούνταν δεδομένη. Για παράδειγμα, ο Άρθουρ Σοπενχάουερ θεωρούσε έναν γάμο ευκαιρίας πιο δυνατό από έναν γάμο αγάπης. Πίστευε ότι το πάθος αργά ή γρήγορα εξαφανίζεται και οι άνθρωποι ανακαλύπτουν ότι δεν τους συνδέει τίποτα άλλο εκτός από αυτό το πάθος. Αν οι άνθρωποι ενωθούν για αμοιβαίο όφελος, τότε έχουν μεγαλύτερες πιθανότητες να μην απογοητευτούν ο ένας από τον άλλο και να διατηρήσουν τη σχέση.

Οι φιλοσοφικές ιδέες για την αγάπη τείνουν να γενικεύονται. Ολόκληρη αγάπησυνδυάζει και εναρμονίζει τα στοιχεία του πάθους και της ευχαρίστησης, της φροντίδας και της συγχώρεσης, της ποίησης και του ορθολογισμού, χωρίς να απολυτοποιεί το νόημα κανενός από αυτά τα στοιχεία. Αρμονική αγάπη– κράμα από τα καλύτεραόλων των υφιστάμενων μορφών ερωτικών σχέσεων.

Οι αντιξοότητες της αγάπης.

Πολλοί φιλόσοφοι δίνουν σημασία ευαλωτότητα της αγάπης στον σύγχρονο κόσμο. Φιλόσοφος και ψυχαναλυτής Έριχ Φρομ (1900-19800). στο «The Art of Loving» γράφει ότι σε μια καταναλωτική κοινωνία ανθεί μια κτητική ψυχολογία, η οποία συνίσταται στο ότι ο άνθρωπος προσπαθεί να έχει και να μην είναι. Προσπαθεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες του με κλισέ ψυχαγωγία - μοντέρνα μουσική, ταινίες, αλκοόλ, ενώ χάνει τον Εαυτό του και μετατρέπεται σε μηχανή για κατανάλωση. Τα πάντα γίνονται προϊόν ανταλλαγής, αγοράς και πώλησης, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης, η οποία μετατρέπεται από μια μορφή πνευματικής ενότητας σε μια μορφή «δίκαιης συμφωνίας».

Άγγλος κοινωνιολόγος Άντονι Γκίντενς (γεν.1938) σε αυτό το πλαίσιο λέει ότι στη σύγχρονη εποχή διαμορφώνεται μια νέα μορφή αγάπης την οποία ονομάζει παραπόταμος (από το αγγλικό συρρέον - ρεύμα, παροδικό). Η βάση μιας τέτοιας αγάπης είναι αποκλειστικά η σεξουαλικότητα. Υπονοεί την ευκολία έναρξης και διάλυσης σχέσεων, την έλλειψη σχεδίων για το μέλλον, την απόρριψη του θεσμού της οικογένειας και, όλο και περισσότερο, των παραδοσιακών σεξουαλικών κανόνων.

Η μείωση της αγάπης στην κατανάλωση και τις επιφανειακές σχέσεις την περιορίζει σημαντικά και της στερεί την ακεραιότητα. Φυσικά, κανείς δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι στην πραγματική ζωή, η ολοκληρωτική αγάπη είναι σπάνια. Ωστόσο, ο λόγος για αυτό δεν είναι μόνο ότι στη ζωή είναι δύσκολο να συναντήσεις κάποιον που θα ανταποκριθεί πλήρως στα όνειρα και τις προσδοκίες σου. Ο κύριος λόγος είναι η απροθυμία του ίδιου του ατόμου να εργάζεται καθημερινά για να βελτιώσει τις σχέσεις με τους άλλους: είναι πολύ πιο εύκολο να αρκεστείς στην εμφάνιση της αγάπης.

Ο Φρομ ονόμασε διάφορες παραλλαγές "πλαστών αγάπης" μορφές ψευδο-έρωτας.

Σχέσεις ψευδο-αγάπης που βασίζονται μόνο σε σεξουαλικές απολαύσεις . Το ίδιο το σεξ είναι σημαντικό και απαραίτητο για την αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αλλά η αγάπη παραμένει αγάπη ακόμη και μετά την ικανοποίηση των σεξουαλικών αναγκών, και το σεξ χωρίς αγάπη είναι μόνο τεχνολογικό· δεν ανακουφίζει τη μοναξιά, αλλά την επιδεινώνει:

Ο Έρικ Φρομ στην τέχνη της αγάπης » γράφει: «Η σεξουαλική επιθυμία δημιουργεί για μια στιγμή την ψευδαίσθηση της ενότητας, ωστόσο, χωρίς αγάπη αυτή η ενότητα αφήνει τους ξένους ξένους μεταξύ τους όπως ήταν πριν, μερικές φορές τους κάνει να ντρέπονται και ακόμη και να μισούν ο ένας τον άλλον, γιατί όταν η ψευδαίσθηση εξαφανίζεται, νιώθουν την αποξένωσή του ακόμα πιο δυνατή από πριν».

Η ψευτοαγάπη είναι και καθαρά λειτουργικές σχέσεις, δεν βασίζεται σε συναισθήματα, αλλά σε αποδεκτά πρότυπα. Σε μια τέτοια κατάσταση, η σχέση μπορεί να φαίνεται ευτυχισμένη εξωτερικά: οι σύντροφοι ανταλλάσσουν ευχάριστα πράγματα και βοηθούν ο ένας τον άλλον στη ζωή. Ωστόσο, εσωτερικά δεν βιώνουν κανένα συναίσθημα. τότε αυτό δεν είναι αγάπη, αλλά αναζήτηση καταφυγίου από τη μοναξιά, ένα είδος αμοιβαίως επωφελούς «εγωισμού μαζί», μια κοινωνικά διαμορφωμένη παθολογία.

Παθολογικός αγάπη-λατρεία, όταν ένας εραστής διαλύεται τελείως στην αγαπημένη του, χάνοντας τον Εαυτό του.Τέτοια εμμονή με τους άλλους ήταν γνωστή από την αρχαία Ελλάδα και ονομαζόταν μανία. Η μανία είτε είναι κοντά σε ψυχική ασθένεια είτε είναι τέτοια. Η δουλική εξάρτηση της μανίας δεν ταυτίζεται με τη θυσία: δεν υπάρχουν ηθικοί περιορισμοί σε αυτήν. Ένας εραστής είναι έτοιμος για ανήθικες πράξεις και εγκλήματα τόσο για χάρη του έρωτά του όσο και όταν θεωρεί τον εαυτό του απόρριψη. Τέτοια ψευδο-έρωτα συνοδεύεται συχνά από υπερβολική ζήλια και εύκολα μετατρέπεται σε μίσος.

Ο G. Thoreau έγραψε: «Θα πρέπει να φοβάσαι την άγρια ​​αγάπη όπως φοβάσαι το μίσος. Όταν η αγάπη είναι δυνατή, είναι πάντα ξεκάθαρη και ήρεμη».

Η παθολογία είναι επίσης νηπιακή αγάπη , όταν ένα άτομο μεταφέρει στον σύντροφό του τα συναισθήματα που βιώνει για τον πατέρα ή τη μητέρα του και απαιτεί τη γονική φροντίδα, τη ζεστασιά, τη φροντίδα και τον θαυμασμό και την επίλυση όλων των προβλημάτων για αυτόν. Μια τέτοια νευρωτική αγάπη συχνά οδηγεί σε συγκρούσεις και κατηγορίες για απροσεξία και παραμέληση, βρεφική ζήλια για τη δουλειά, τους συγγενείς, το περιβάλλον κ.λπ.

Μια άλλη μορφή ψευδο-αγάπης - συναισθηματική αγάπη . Ένα άτομο που τείνει προς αυτό αντλεί ιδέες για την αγάπη από μυθιστορήματα, ταινίες και περιοδικά μόδας. Νοιάζεται πραγματικά για τις φανταστικές ιστορίες αγάπης. Αλλά στον κόσμο της πραγματικότητας, αποδεικνύεται ανίκανος για βαθιά συναισθήματα για ένα συγκεκριμένο άτομο, εξηγώντας την ψυχρότητά του με τον αντιρομαντικό και προσγειωμένο κόσμο των γύρω του.

Η αγάπη στον σύγχρονο κόσμο είναι εξαιρετικά ευάλωτη. Ακόμη και η αρμονική αγάπη, χωρίς κάθε προσποίηση, είναι αδύνατη χωρίς συγκρούσεις και διαφωνίες. Ωστόσο, αυτές οι συγκρούσεις είναι δευτερεύουσες και ασήμαντες στο πλαίσιο της πραγματικής ενότητας και του βάθους των συναισθημάτων: «Όταν αγαπάμε, συνειδητοποιούμε ότι είναι ακριβώς αυτός ο τρόπος ύπαρξης που είναι πραγματικά φυσικός - σε αντίθεση με την ανιαρή αυτοεπιβεβαίωση και την αδυναμία πραγματισμός, που ουσιαστικά υποκαθιστά μόνο την γνήσια ανθρωπότητα στη θέση του Εγώ είμαι προϊόν της αποσύνθεσής της» (Malakhov V.A. Vulnerability of love).

Αγάπη και σεξ.

Η σεξουαλικότητα συνήθως θεωρείται ως απαραίτητο μέρος της αγάπης, αν και απέχει πολύ από το μοναδικό. Δεδομένου ότι η αγάπη νοείται ως ενότητα βιολογικών και πνευματικών αρχών, το σεξ λαμβάνει τη θέση ενός κατώτερου, βιολογικού συστατικού και συνήθως έρχεται σε αντίθεση με πιο υψηλά στοιχεία - ηθικά, αισθητικά κ.λπ. Αλλά η ανθρώπινη σεξουαλικότητα είναι πιο περίπλοκη.

Ακόμη και στη φιλοσοφική σκέψη του αρχαίου κόσμου, ειδικά στην Ινδία, την Κίνα και την Περσία, όπου εμφανίστηκαν οι πρώτες πραγματείες για την τέχνη του έρωτα, η σεξουαλικότητα θεωρήθηκε από την άποψη όχι μόνο σωματικών πτυχών, αλλά και πνευματικών ιδιοτήτων. Γενικά, αυτή η προσέγγιση ήταν συνέπεια της μυθολογικής συνείδησης, όπου όλες οι πτυχές της ζωής θεωρούνταν συγχωνευμένες μεταξύ τους, η ψυχή και το σώμα, η σκέψη και το συναίσθημα, ο άνθρωπος και η φύση θεωρούνταν μόνο με αδιαίρετη ακεραιότητα. Για παράδειγμα, στην ινδική πραγματεία «Κάμα Σούτρα» αναφέρεται συγκεκριμένα ότι η αγάπη είναι ένα υπέροχο, ιερό, ολιστικό συναίσθημα και κάθε σεξουαλική τεχνική είναι μόνο ένα μέρος της και από μόνη της είναι κενή και άχρηστη χωρίς αγάπη:

«Η ανθρώπινη επιθυμία έχει τρεις πηγές - ψυχή, μυαλό και σώμα. Η έλξη της ψυχής γεννά τη φιλία, το μυαλό - σεβασμό, το σώμα - την επιθυμία για οικειότητα. Ο συνδυασμός τριών αξιοθέατων γεννά την αγάπη. Η αγάπη φέρνει απόλαυση, ανακούφιση και τρυφερότητα» (Κάμα Σούτρα, Αγία Πετρούπολη, 1988. Σ.4)

Το βιβλικό Song of Songs περιγράφει την αγάπη ως παθιασμένη και γεμάτη πόθο:

«Βάλε με σαν σφραγίδα στην καρδιά σου, σαν δαχτυλίδι στο χέρι σου: γιατί η αγάπη είναι δυνατή σαν τον θάνατο. άγρια, σαν κόλαση, ζήλια. βέλη πυρκαγιάς? είναι πολύ δυνατή φλόγα» (Βίβλος Ασμάτων του Σολομώντα, 7:6.

Η ποίηση και οι καλές τέχνες της αρχαιότητας διαποτίζονται από ερωτισμό. Στη φιλοσοφική σκέψη της Αρχαίας Ελλάδας, η αγάπη επίσης δεν χωρίζεται ποτέ εντελώς από τον αισθησιασμό, ακόμα κι αν αυτή η αγάπη δεν απευθύνεται σε άλλο πρόσωπο, αλλά στον θεϊκό «κόσμο των ιδεών».

Στο Μεσαίωνα, η κατάσταση αλλάζει σημαντικά: η ψυχή και το σώμα χωρίζονται σε διαφορετικούς κόσμους. Η ψυχή συμμετέχει στον «ύψιστο κόσμο», αφού περιέχει την αντανάκλαση του Θεού, και η σάρκα ανήκει στον «κάτω κόσμο», αφού από μόνη της είναι αντιπνευματική και αμαρτωλή. Κάθε τι πνευματικό φέρνει κάποιον πιο κοντά στον Θεό, αλλά ο διάβολος εκμεταλλεύεται πλήρως τις αδυναμίες της σάρκας για να παρασύρει τον άνθρωπο από την αληθινή οδό. Η έντονη σεξουαλική επιθυμία στον Χριστιανισμό ανακηρύχθηκε ζωώδης λαγνεία και συμπεριλήφθηκε στη λίστα με τις πιο σοβαρές κακίες. Ο πόθος καταδικάστηκε. το σεξ θα μπορούσε να δικαιολογηθεί μόνο από την ανάγκη για τεκνοποίηση.

Η χριστιανική αγάπη για τον πλησίον και τον Θεό (αγάπη) είναι εξαιρετικά πνευματική και στερείται σαρκικών αποχρώσεων. Η αυλική αγάπη είναι πιο ερωτική. Ωστόσο, ακόμη και εδώ, με όλη την επιθυμία του ιππότη για μια όμορφη κυρία, αυτός ο ερωτισμός δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί σε φυσική κατοχή. Ο ιππότης έπρεπε να θαυμάσει την κυρία του από μακριά: η χαμηλή πραγματικότητα καταστρέφει ένα όμορφο ιδανικό. Γενικά, η μεσαιωνική αγάπη δεν είναι αγάπη για το σώμα, αλλά για την εικόνα της τελειότητας. Ωστόσο, όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι η κουλτούρα του Μεσαίωνα κατέστειλε εντελώς τη σεξουαλικότητα. Μάλλον το μετατοπίζει σε μια άλλη σφαίρα - την ανεπίσημη λαϊκή κουλτούρα. Οι πιο αυστηροί περιορισμοί στις σχέσεις μεταξύ των φύλων αίρονταν στα λαϊκά πανηγύρια και τα καρναβάλια με την αισχρότητα, την αισχρότητα, τον απροκάλυπτο ερωτισμό και τη βλασφημία τους. Ωστόσο, στον επίσημο πολιτισμό η επιρροή του Χριστιανισμού ήταν τόσο ισχυρή που το θέμα της σεξουαλικότητας μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. παρέμεινε άσεμνο, αμαρτωλό και απαγορευμένο.

Η σύγχρονη εποχή, αν και απελευθερώθηκε από την καθολική θρησκευτικότητα στην καθημερινή ζωή, στον τομέα της σεξουαλικής συμπεριφοράς προσπάθησε να εδραιώσει ακόμη πιο αυστηρό έλεγχο σε ένα άτομο. Η ασυδοσία κηρύχθηκε μορφή νοητικής υστέρησης. παιδαγωγοί και ηθικολόγοι καταδίκασαν δριμύτατα κάθε παρέκκλιση από το στενό κανόνα. Η καταπιεσμένη σεξουαλικότητα έγινε η αιτία νευρώσεων, παθολογιών, αποκλίσεων και απαγορεύσεων οδήγησαν σε έναν αυξανόμενο πειρασμό να τις παραβιάσεις.

Η επιθυμία για «απαγορευμένους καρπούς» οδήγησε σε ακρότητες, παράδειγμα των οποίων ήταν η φιλοσοφία του Μαρκήσιου Donatien de Sade (1740-1814). Στα έργα του, ο ντε Σαντ τεκμηριώνει το δικαίωμα στην ευχαρίστηση, που πληρώνεται από τα βάσανα των άλλων. Αυτός ο κατεστραμμένος ερωτισμός, ένα ανώμαλο πάθος για σκληρότητα λέγεται πλέον κοινώς σαδισμός.

Στη φιλοσοφική σκέψη, η φιλοσοφία του ανορθολογισμού του 19ου-20ου αιώνα άρχισε να δείχνει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη σεξουαλικότητα ως ένα παράλογο σύμπλεγμα συναισθημάτων και σημαντικό συστατικό της ανθρώπινης φύσης. Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ, ο οποίος στάθηκε στις απαρχές αυτής της τάσης, δηλώνει ότι η αγάπη είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα σεξουαλικό ένστικτο, η επιθυμία της θέλησης της ζωής να αναπαράγει τους τελειότερους εκπροσώπους του είδους.

Όταν ρωτήθηκε για τον λόγο επιλογής αυτού ή του άλλου ως αντικείμενο αγάπης, ο Σοπενχάουερ απαντά εξαιρετικά απλά: η αγάπη δεν προκαλείται από αυτόν που έχει ομορφιά, ευφυΐα ή άλλες ιδιότητες, αλλά από αυτόν που μπορεί να γίνει ο γονιός των περισσότερων. τέλειο παιδί. Δεν μπορούμε να εξηγήσουμε ορθολογικά τους λόγους της αγάπης: η επιλογή δεν γίνεται από τη λογική, αλλά από ένα ασυνείδητο ένστικτο, ένα «αίσθημα ευγενικής».

Τον 19ο αιώνα η σεξουαλικότητα γίνεται αντικείμενο επιστημονικού ενδιαφέροντος, αναδύεται μια πειθαρχία σεξολογία, μιλώντας για το σεξ με αυστηρούς επιστημονικούς όρους. Το κύρος της επιστήμης εκείνη την εποχή ήταν τόσο μεγάλο που η κοινωνία ενέκρινε τα όποια συμπεράσματά της, ακόμη και ριζοσπαστικά. Χάρη σε αυτό, οι σεξουαλικές σχέσεις μετατράπηκαν σταδιακά από κλειστό θέμα σε αντικείμενο δημόσιας συζήτησης.

Συνδέθηκαν επιστημονικοί όροι και φιλοσοφία Σίγκμουντ Φρόυντ. Πήγε πολύ πιο μακριά από τον Σοπενχάουερ, βλέποντας σε όλες τις μορφές αγάπης (συμπεριλαμβανομένης της αγάπης για τους γονείς, τον Θεό, τη χώρα του) σεξουαλικά εδάφη, που απορρίφθηκαν από τον πολιτισμό και ανακατευθύνονταν σε άλλα αντικείμενα. Έτσι, εξήγησε την αγάπη για την ομορφιά και την τέχνη γενικότερα μεταφέροντας ανικανοποίητες σεξουαλικές επιθυμίες στη δημιουργικότητα. Οι ιδέες του Φρόιντ και των οπαδών του έγιναν μερικές από τις πιο σημαντικές στον 20ό αιώνα.

Μαθητής του Φρόυντ Wilhelm Reich (1897-1957) στο έργο του «Sexual Revolution» (1936) έγραψε ότι ένα σύστημα καταστολής της σεξουαλικότητας κυριαρχεί στην κοινωνία. Ο θεσμός της οικογένειας, η πολιτική και ο πολιτισμός υποστηρίζουν τον φανατισμό και την άγνοια, περιορίζουν τις φυσικές επιθυμίες, που οδηγεί σε πολιτική έλλειψη ελευθερίας και μαζικές νευρώσεις. Η ελευθερία των σεξουαλικών σχέσεων, σύμφωνα με τον Ράιχ, έπρεπε να απελευθερώσει τους ανθρώπους, να εξαλείψει την εκμετάλλευση και να οδηγήσει την ανθρωπότητα στην αρμονία.

Σημαντικές αλλαγές προς αυτή την κατεύθυνση σημειώθηκαν στις αρχές του 20ού αιώνα. και στο δεύτερο μισό του. Η κορύφωση της σεξουαλικής επανάστασης στη Δυτική Ευρώπη σημειώθηκε τη δεκαετία του 1960: η συμπεριφορά των νέων έγινε πιο ελεύθερη, το προγαμιαίο σεξ και το διαζύγιο αποκαταστάθηκαν. Η έναρξη της σεξουαλικής δραστηριότητας άλλαξε σε προηγούμενα στάδια και ο ερωτισμός συμπεριλήφθηκε στην κουλτούρα. Το σεξ έγινε γρήγορα στοιχείο της λαϊκής και εμπορικής κουλτούρας και πέρασε από την ιδιωτική στη δημόσια σφαίρα.

Ωστόσο, μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα. κατέστη σαφές ότι οι ελπίδες για την οικοδόμηση μιας «κουλτούρας πλήρους ελευθερίας» δικαιώθηκαν μόνο εν μέρει. Η υποκρισία της συντηρητικής κουλτούρας έχει πράγματι δώσει τη θέση της σε έναν πιο υγιή ρεαλισμό. Αλλά η χειραφέτηση των σχέσεων δεν οδήγησε σε βελτίωση της ποιότητάς τους και η επιταχυνόμενη εξάπλωση του AIDS, των σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών και των σεξουαλικών αποκλίσεων μόνο επιδείνωσαν την κατάσταση. Η σύγχρονη νεολαία επιστρέφει όλο και περισσότερο στις οικογενειακές αξίες, μιλώντας για τις προτεραιότητες της σταθερότητας και της πιστότητας. Η ποιότητα των σεξουαλικών σχέσεων, η πολιτική και η νομοθεσία γίνονται ολοένα και πιο σκληρές για την ελεύθερη έκφραση της σεξουαλικής επιθυμίας.

Αγάπη και οικογένεια.

Οι έννοιες της οικογένειας και του γάμου είναι στενά αλληλένδετες, αλλά όχι ταυτόσημες: μια οικογένεια μπορεί να υπάρξει χωρίς γάμο, όπως δεν είναι κάθε γάμος δείκτης της πραγματικότητας και της δύναμης των οικογενειακών σχέσεων.

Οικογένεια – είναι ένας κοινωνικο-πολιτιστικός θεσμός που δεσμεύει τα άτομα μέσα από ένα κοινό βίο και αμοιβαία ηθική ευθύνη.Τα θεμέλια μιας οικογένειας είναι η συμβίωση και η γεωργία, η αλληλοβοήθεια και η πνευματική επικοινωνία. Η οικογένεια πραγματοποιεί την ανθρώπινη αναπαραγωγή, διασφαλίζει την εκπαίδευση των νέων γενεών και τη φροντίδα των ηλικιωμένων. Όλες οι πλευρές της οικογένειας συνδέονται σε ένα ενιαίο σύνολο με συναισθήματα συζυγικής και γονικής αγάπης, φροντίδας και στοργής. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η οικογένεια είναι το θεμέλιο της κοινωνίας· είναι αυτή που διαμορφώνει όλες τις ιδιότητες ενός ανθρώπου και τον εισάγει στον κόσμο των κοινωνικών σχέσεων.

Γάμος – Πρόκειται για μια νομικά επισημοποιημένη εθελοντική ένωση γυναίκας και άνδρα.Οι λόγοι του γάμου αναγνωρίζονται ως νομικοί κανόνες, όχι ως ηθικοί: μια γαμήλια ένωση καθορίζει μόνο ένα σύστημα δικαιωμάτων και υποχρεώσεων. Έτσι, ο γάμος είναι ένα μέσο για τη δημιουργία οικογένειας και μια μορφή κοινωνικού ελέγχου πάνω σε αυτήν. Κατά κανόνα, ο γάμος περιλαμβάνει εγγραφή σε κυβερνητικές υπηρεσίες ή θρησκευτικά ιδρύματα που διαθέτουν κατάλληλες εξουσίες.

Η αγάπη, η οικογένεια και ο γάμος είναι από πολλές απόψεις πολιτιστικές και κοινωνικές συνέπειες της φυσιολογικής αντίθεσης μεταξύ αρσενικού και γυναικείου φύλου, χαρακτηριστικές των πολύ ανεπτυγμένων μορφών ζωής. Κάθε φύλο είναι περιορισμένο από μόνο του, επομένως, για να δημιουργήσει μια νέα ζωή και να αντισταθμίσει τους περιορισμούς του, πρέπει να προσπαθήσει για το άλλο φύλο. Αυτή η επιθυμία θεωρείται ως μια βιολογική βάση για το σχηματισμό κοινωνικών δεσμών.

Ωστόσο, στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, οικογένειες δεν υπήρχαν. Πολλοί ερευνητές μιλούν για ακολασία – ένα κράτος όπου κάθε άντρας και κάθε γυναίκα ανήκε εξίσου σε όλους τους άλλους.Οι σεξουαλικές σχέσεις ήταν ασύστολες και δεν περιορίζονταν από απαγορεύσεις. Στο στάδιο της κοινωνίας των φυλών, προκύπτει μια κατανόηση ότι οι στενές σχέσεις οδηγούν σε αποδυνάμωση της φυλής και επιβάλλεται ένα ταμπού σε τέτοιες συνδέσεις. Αυτή τη στιγμή, εμφανίζεται μια ομαδική οικογένεια στην οποία όλες οι γυναίκες μιας φυλής ανήκουν στους άνδρες μιας άλλης. Η ομαδική οικογένεια, ωστόσο, δεν είναι ακόμη μια οικογένεια με την πλήρη έννοια της λέξης, αλλά μόνο μια μεταβατική μορφή σε αυτήν.

Με την κατάρρευση της φυλετικής κοινωνίας, τρεις ανεπτυγμένες μορφές οικογένειας, τα χαρακτηριστικά του οποίου καθορίζονται πολιτισμικά και κοινωνικά:

· μονογαμία - αντιπροσωπεύει το γάμο ενός άνδρα με μία γυναίκα. Αυτή η μορφή οικογένειας προέκυψε σε μια περίοδο που η ανάπτυξη της γεωργίας επέτρεψε σε ένα παντρεμένο ζευγάρι να ταΐσει και να μεγαλώσει παιδιά χωρίς τη βοήθεια ολόκληρης της φυλής. από τότε είναι η πιο διαδεδομένη?

· πολυγαμία - αντιπροσωπεύει γάμο ενός συζύγου με πολλούς συζύγους. Υπάρχουν δύο είδη πολυγαμίας: πολυγυνία - γάμος ενός άνδρα με πολλές γυναίκες και πολυανδρία - γάμος μιας γυναίκας με πολλούς άνδρες. Η πολυγυνία είναι μια οικογενειακή μορφή παραδοσιακή στον ισλαμικό πολιτισμό και σε ορισμένες πρωτόγονες κοινωνίες. Προσωρινή πολυγυνία υπήρχε και στην Αρχαία Ελλάδα: μετά από μεγάλους πολέμους, που μείωσαν κατακόρυφα τον ανδρικό πληθυσμό, οι άνδρες είχαν τη δυνατότητα να έχουν πολλές γυναίκες. Μετά την αναπλήρωση των απωλειών πληθυσμού, τέτοιοι γάμοι ακυρώθηκαν επίσημα. Η πολυανδρία είναι αρκετά σπάνια και υπήρχε σε απομακρυσμένες περιοχές της Ινδίας, του Θιβέτ, του Άπω Βορρά και ορισμένων νησιών της Πολυνησίας.Ο λόγος για την πολυανδρία, κατά κανόνα, ήταν η ανάγκη περιορισμού του πληθυσμού σε περιοχές με περιορισμένους πόρους. Μεταξύ των πρωτόγονων λαών, η πολυανδρία συνοδευόταν συνήθως από τη σκληρή παράδοση της δολοφονίας των περισσότερων κοριτσιών μετά τη γέννηση.

Στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, υπό την κυριαρχία των ιουδαιοχριστιανικών παραδόσεων, μόνο οι μονογαμικές σχέσεις αναγνωρίζονται ως οικογενειακές σχέσεις. Η θρησκεία εξακολουθεί να είναι ο κορυφαίος θεσμός που υποστηρίζει παραδοσιακή οικογένειακαι πιο σταθερά αντιτίθεται στο διαζύγιο, την άμβλωση, το εξωσυζυγικό σεξ κ.λπ. Συνήθως θεωρείται παραδοσιακό σύνθετη οικογένεια,που αποτελείται από εκπροσώπους διαφορετικών γενεών και παρέχει ένα ανεπτυγμένο σύστημα αλληλοβοήθειας. Τέτοιες οικογένειες συνήθως δεν είναι μόνο πολλών γενεών, αλλά έχουν και πολλά παιδιά.

Με την ανάπτυξη των αστικών σχέσεων και τη βελτίωση της ποιότητας ζωής, α πυρηνική οικογένεια - Πρόκειται για μια οικογένεια που αποτελείται από γονείς και τα παιδιά τους, δηλαδή δύο γενιές (εκτός από τους παππούδες).Μια τέτοια οικογένεια χαρακτηρίζεται από κινητικότητα, ανεξαρτησία στη λήψη αποφάσεων και ελευθερία έκφρασης. Αυτές οι ιδιότητες είναι πιο συνεπείς με τη σύγχρονη εποχή, γι' αυτό η πυρηνική οικογένεια είναι πλέον η πιο κοινή.

Σεξουαλική επανάσταση του 20ού αιώνα. αντιπαραβάλλει την οικογένεια ως «θεσμό υποδούλωσης» με την ελευθερία των σεξουαλικών σχέσεων. Οι ιδεολόγοι της επανάστασης ζήτησαν επιστροφή στον ομαδικό γάμο και την ασωτία. Στις Σκανδιναβικές χώρες τη δεκαετία του 1960. Δημιουργήθηκαν πολυάριθμες κοινότητες νέων «ομαδικών οικογενειών». Αλλά στην πραγματικότητα, κανένα από αυτά δεν κράτησε αρκετά: η εμφάνιση συμπαθειών και αντιπαθειών ανάγκασε τους ανθρώπους είτε να εγκαταλείψουν την κομμούνα είτε να δημιουργήσουν σταθερές σχέσεις με έναν μόνο σύντροφο.

Στη σύγχρονη εποχή, τα άκρα της σεξουαλικής επανάστασης θεωρούνται από λίγους ως δικαιολογημένα και η αξία της οικογένειας αναγνωρίζεται από την πλειοψηφία ως ύψιστης σημασίας για τη διατήρηση της σταθερότητας στην κοινωνία. Παρόλα αυτά, στην πράξη, ο θεσμός της οικογένειας βιώνει την πιο καταστροφική κρίση της ιστορίας. Οι σύνθετες οικογένειες έχουν επιβιώσει σχεδόν αποκλειστικά σε παραδοσιακές κοινότητες όπου η θρησκεία παίζει σημαντικό ρόλο. Ο αριθμός των πυρηνικών οικογενειών επίσης μειώνεται σταθερά. Πολλοί νέοι συνάπτουν προσωρινές σχέσεις χωρίς να κάνουν οικογένεια ή κάνουν οικογένεια όπου δεν προβλέπεται η γέννηση παιδιών. Ο αριθμός αυξάνεται μονογονεικες οικογένειες (όπου ένας από τους γονείς απουσιάζει)και τα λοιπά. Δείκτης της καταστροφής των παραδοσιακών θεσμών είναι η νομιμοποίηση σε ορισμένες χώρες οικογένειες ομοφυλοφίλων .

Κανονιστική ηθική Ποικιλίες αγάπης Προέλευση της αγάπης Ηθική έννοια της αγάπης Η αγάπη είναι η απάντηση στο πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης Αντικείμενα αγάπης Η θέση της αγάπης στην ιστορία του ελέους Η αγάπη ως σημαντική αξία στη θρησκευτική φιλοσοφία Η αγάπη είναι η κορυφή της ιεραρχικής κλίμακας των αξιών Είναι η αγάπη τέχνη; Εξάσκηση στην αγάπη Η αγάπη μεταξύ ενός παιδιού και των γονιών του Η αγάπη και η φθορά της στη σύγχρονη κοινωνία

Με την ευρεία έννοια, η αγάπη είναι ένα ηθικό και αισθητικό συναίσθημα, που εκφράζεται σε μια ανιδιοτελή και ανιδιοτελή επιθυμία για το αντικείμενο του, στην ανάγκη και την ετοιμότητα για αυτοδοσία. Η αγάπη είναι μια ασυνήθιστα ευρύχωρη έννοια, πολύτιμη και πολύπλευρη: περιλαμβάνει αγάπη για τους ανθρώπους (ανθρωπισμός) και αγάπη για την πατρίδα (πατριωτισμός), για την τέχνη, τη φύση, τα ταξίδια και τη γονική αγάπη και την αγάπη των παιδιών για τους γονείς τους. . Αυτό όμως που απασχολεί περισσότερο από όλα τα μυαλά των ανθρώπων είναι η αγάπη μιας γυναίκας και ενός άνδρα.

Η αγάπη είναι ένα αίσθημα σκόπιμης προσκόλλησης σε ένα θέμα ή αντικείμενο, που απαιτεί συνεχή και στενή επαφή μαζί τους. Η κύρια διαφορά μεταξύ αγάπης και φιλίας είναι ότι το αντικείμενο της αγάπης μπορεί να είναι οτιδήποτε, ενώ η φιλία είναι μια αμφίδρομη σχέση με ένα άλλο άτομο. Επιπλέον, οι φιλίες, παρά την ατομικότητα και την ιδιαιτερότητά τους, είναι πιο ενοποιημένες στις μορφές εκδήλωσής τους παρά στις σχέσεις αγάπης. Η αγάπη έχει τις πιο διαφορετικές μορφές και τρόπους εκδήλωσης. Η αγάπη αναφέρεται σε μια εξαιρετικά δυναμική αντανάκλαση συναισθημάτων και σχέσεων. Η φιλία, αφού προέκυψε και δημιούργησε τις δικές της τελετουργίες, δεν αλλάζει με τα χρόνια. Η αγάπη εξελίσσεται συνεχώς, αλλάζει τη δύναμη, την κατεύθυνση και τις μορφές ύπαρξής της. Αλλά είναι λάθος να πιστεύουμε ότι η αγάπη είναι μια στάση μόνο προς ένα συγκεκριμένο άτομο, προς το αντικείμενο της αγάπης. Εάν ένα άτομο αγαπά μόνο ένα πράγμα, αυτό είναι μια στάση διευρυμένου εγωισμού· η αγάπη είναι μια μορφή στάσης απέναντι στον κόσμο ως σύνολο.

Γενικά σημάδια αγάπης: η ανάγκη σύνδεσης με το αντικείμενο της αγάπης, είτε είναι πράγματα, άνθρωποι, υλικά αντικείμενα, διαδικασίες ή πνευματικές οντότητες. Δηλαδή, μπορείτε να αγαπήσετε τα κοσμήματα, τους γονείς, το μάζεμα μανιταριών ή την ποίηση και να προσπαθήσετε να αποκτήσετε αυτό που αγαπάτε ή να κάνετε αυτό που αγαπάτε, να απολαύσετε οικειότητα με το αντικείμενο της αγάπης. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η αγάπη έχει πάντα την ίδια ηθική αξία: δεν μπορείς να συγκρίνεις την αγάπη για τη σοκολάτα και την αγάπη της μητέρας σου, την αγάπη για τα ζώα και την αγάπη για τη χώρα σου. Όμως κάθε αγάπη έχει ηθική αξία στο πλαίσιο της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αν κάποιος από αγάπη για τη σοκολάτα είναι έτοιμος να την κλέψει, τότε η αγάπη του είναι ανήθικη και κοινωνικά επικίνδυνη.

Είναι αρκετά δύσκολο να οικοδομήσουμε μια ιεραρχία ηθικών αξιών των τύπων αγάπης. Μπορούμε να επισημάνουμε: μια γενική στάση απέναντι στην αγάπη, δηλαδή το άνοιγμα στον κόσμο, την ανάγκη για οικειότητα, την ικανότητα φροντίδας, οίκτο, συμπόνια, η ηθική αξία των οποίων είναι η εξύψωση του ατόμου. αγάπη για αντικείμενα, ας πούμε, ανώτερης τάξης - τη Μητέρα Πατρίδα, τον λαό κάποιου, η οποία, σε συνδυασμό με την αίσθηση του καθήκοντος, της τιμής, της ευθύνης, αποτελεί τη βάση μιας ηθικής κοσμοθεωρίας. ατομική αγάπη για τους γονείς, τα παιδιά, τον άνδρα ή τη γυναίκα, που δίνει ιδιαίτερο νόημα στη ζωή για ένα συγκεκριμένο άτομο· αγάπη για αντικείμενα και διαδικασίες, που έχει έμμεση ηθική αξία.

Η ατομική σεξουαλική αγάπη είναι η διαπροσωπική ενότητα με ένα άλλο άτομο. Ωστόσο, μπορεί οποιαδήποτε διαπροσωπική ενότητα να ονομαστεί αγάπη; Το να αγαπάς με ηθική έννοια σημαίνει πρώτα απ' όλα να δίνεις και όχι να παίρνεις. Αλλά μοιράζοντας τη ζωή του, ο άνθρωπος εμπλουτίζει πνευματικά έναν άλλον άνθρωπο. Έτσι, ενθαρρύνουμε τον άλλον να δώσει με τον ίδιο τρόπο και σε αυτή τη βάση δημιουργούμε κάτι νέο. Η ικανότητα να αγαπάς και να δίνεις εξαρτάται από την ανάπτυξη του ατόμου.

Οι αρχαίοι Έλληνες διέκριναν τέσσερα είδη αγάπης:

Ο Έρως είναι η εκστατική αγάπη, το φυσικό και πνευματικό πάθος, μια βίαιη επιθυμία να αποκτήσεις ένα αγαπημένο πρόσωπο. Αυτό το πάθος είναι περισσότερο για τον εαυτό του, υπάρχει πολύ εγωκεντρισμός μέσα του. Είναι «αρρενωπός τύπος», είναι περισσότερο το συναίσθημα ενός ένθερμου νέου ή νεαρού άνδρα. είναι λιγότερο συχνή στις γυναίκες.

Η Φιλία είναι αγάπη-φιλία, ένα συναίσθημα πιο πνευματικό και πιο ήρεμο. Ψυχολογικά, είναι πιο κοντά στην αγάπη μιας νεαρής κοπέλας. Μεταξύ των Ελλήνων, η φιλία ένωσε όχι μόνο εραστές, αλλά και φίλους.

Η Αγάπη είναι αλτρουιστική, πνευματική αγάπη, γεμάτη θυσίες και αυταπάρνηση, χτισμένη πάνω στη συγκατάβαση και τη συγχώρεση, παρόμοια με τη μητρική αγάπη. Αυτό δεν είναι αγάπη για τον εαυτό του, αλλά για χάρη του άλλου. Για τους Έλληνες αυτό δεν είναι μόνο ένα αίσθημα αγάπης, αλλά και το ιδανικό της ανθρώπινης αγάπης για τον πλησίον.

Storge - αγάπη-τρυφερότητα, οικογενειακή αγάπη, γεμάτη απαλή προσοχή στην αγαπημένη. Αναπτύχθηκε από φυσική στοργή για τους συγγενείς και τονίζει τη σαρκική και πνευματική συγγένεια των ερωτευμένων. Η ηθική, ηθική φύση της αγάπης αποκαλύπτεται βαθιά από τον Ρώσο φιλόσοφο Βλ. Solovyov στην πραγματεία του "Το νόημα της αγάπης". Σύμφωνα με τον Solovyov, η έννοια της ανθρώπινης αγάπης είναι «η δικαίωση και η σωτηρία της ατομικότητας μέσω της θυσίας του εγωισμού».

Για τον Solovyov, η αγάπη δεν είναι μόνο μια υποκειμενική εμπειρία, αλλά και μια ενεργή εισβολή στη ζωή. Όπως το χάρισμα του λόγου δεν συνίσταται στην ομιλία από μόνη της, αλλά στη μετάδοση της σκέψης μέσω του λόγου, έτσι και ο αληθινός σκοπός της αγάπης δεν είναι στην απλή εμπειρία του συναισθήματος, αλλά στο γεγονός ότι χάρη σε αυτήν η μεταμόρφωση το κοινωνικό και φυσικό περιβάλλον επιτυγχάνεται.

Ο Solovyov βλέπει πέντε πιθανούς δρόμους ανάπτυξης για την αγάπη - δύο ψευδείς και τρεις αληθινούς. Ο πρώτος ψεύτικος δρόμος της αγάπης είναι «κολασμένος» - οδυνηρό ανεκπλήρωτο πάθος. Η δεύτερη, επίσης ψευδής – «ζωική» – αδιάκριτη ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας. Ο τρίτος τρόπος (ο πρώτος αληθινός) είναι ο γάμος. Το τέταρτο είναι ο ασκητισμός. Το υψηλότερο, πέμπτο μονοπάτι είναι η Θεία αγάπη, όταν αυτό που εμφανίζεται μπροστά μας δεν είναι ένα φύλο - «μισό άτομο», αλλά ένα ολόκληρο άτομο σε συνδυασμό αρσενικών και θηλυκών αρχών. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο γίνεται «υπεράνθρωπος». είναι εδώ που λύνει το κύριο καθήκον της αγάπης - να διαιωνίσει τον αγαπημένο, να τον σώσει από το θάνατο και τη φθορά. Ταυτόχρονα, η ουσία, το νόημα της αγάπης καθορίζεται από αυτόν μέσω του μέτρου. Πώς και με τι όμως μπορεί να μετρηθεί η αγάπη; Αυτό είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί. Κανείς δεν μπορούσε να το κάνει αυτό με τόση ακρίβεια όσο ο Άγιος Αυγουστίνος, που είπε: «Το μέτρο της αγάπης είναι η αγάπη χωρίς μέτρο».

Η αγάπη είναι η μεγαλύτερη αξία, ιδιοκτησία και δικαίωμα ενός ελεύθερου ανθρώπου... Ο άνθρωπος που αγαπά γίνεται πιο ευαίσθητος στην ομορφιά. Αναδύεται μια ιδιαίτερη αισθητική αγάπης - η επιθυμία ενός ατόμου για μια τέλεια ζωή, η οποία είναι χτισμένη σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς, της καλοσύνης, της ελευθερίας και της δικαιοσύνης. Η αγάπη ενώνει ένα άτομο με ένα άλλο, βοηθώντας τον να ξεπεράσει τα συναισθήματα της απομόνωσης και της μοναξιάς. Υπάρχει ένα παράδοξο στην αγάπη: «δύο όντα γίνονται ένα και παραμένουν δύο» (Ε. Φρομ).

Ωστόσο, η αγάπη δεν είναι ένα ευτυχές ατύχημα ή ένα φευγαλέο επεισόδιο. Η αγάπη είναι μια τέχνη που απαιτεί από ένα άτομο αυτοβελτίωση, ανιδιοτέλεια και ετοιμότητα για αυτοθυσία. Ο Ε. Φρομ εντοπίζει πέντε στοιχεία αγάπης: προσφορά, φροντίδα, υπευθυνότητα, σεβασμός και γνώση.

Η αγάπη ως προσφορά είναι η υψηλότερη εκδήλωση της δύναμης ενός ατόμου ικανού να δώσει, των δυνάμεων που γεννούν την αμοιβαία αγάπη - αυτός είναι ένας τρόπος αυτοπραγμάτωσης που συνίσταται στο να δίνεις, όχι να παίρνεις.

Η αγάπη ως εκδήλωση φροντίδας και ενδιαφέροντος προϋποθέτει μια πνευματική ανταπόκριση, την έκφραση ποικίλων συναισθημάτων προς ένα αγαπημένο πρόσωπο. Είναι δημιουργικό και γόνιμο, αντιστέκεται στην καταστροφή, τις συγκρούσεις και την εχθρότητα. Αυτή είναι μια μορφή παραγωγικής δραστηριότητας.

Η αγάπη ως ευθύνη είναι μια απάντηση στις εκφρασμένες ή ανέκφραστες ανάγκες ενός άλλου ανθρώπου, την κατάσταση και την ετοιμότητα να «ανταποκριθεί». Ένας στοργικός άνθρωπος αισθάνεται υπεύθυνος για τους γείτονές του, όπως αισθάνεται υπεύθυνος για τον εαυτό του. Στην αγάπη, η ευθύνη αφορά, πρώτα απ' όλα, τις πνευματικές ανάγκες ενός άλλου ανθρώπου.

Ο σεβασμός στην αγάπη είναι η ικανότητα να βλέπω και να αποδέχομαι έναν άνθρωπο όπως είναι και όχι όπως τον χρειάζομαι ως μέσο για τους στόχους μου. Αυτό είναι μια προθυμία να αναγνωρίσει τη μοναδικότητα και την ατομικότητά του.

Αλλά «είναι αδύνατο να σεβαστείς έναν άνθρωπο χωρίς να τον γνωρίζεις: η φροντίδα και η ευθύνη θα ήταν τυφλή αν η γνώση δεν τους καθοδηγούσε» (E. Fromm). Η γνώση είναι μια απαραίτητη πτυχή της αγάπης, που επιτρέπει σε κάποιον να διεισδύσει στην ουσία, το «μυστικό» ενός αγαπημένου προσώπου και να συνειδητοποιήσει όλες τις άλλες πτυχές της αγάπης. Η απόλυτα πλήρης, ολόπλευρη αγάπη προϋποθέτει την οργανική ενότητα όλων αυτών των πτυχών.

Άρα, η αγάπη δεν είναι μόνο η υψηλότερη ηθική αξία, αλλά και μια πραγματική γήινη σχέση, μια έλξη, μια σχετικά ανεξάρτητη επιθυμία και μια ανάγκη, και με αυτή την ιδιότητα είναι η υψηλότερη μορφή διαπροσωπικής επικοινωνίας.

Η ουσία της επαγγελματικής ηθικής

Η επαγγελματική ηθική είναι ένα σύνολο ηθικών προτύπων που καθορίζουν τη στάση ενός ατόμου απέναντι στο επαγγελματικό του καθήκον. Οι ηθικές σχέσεις των ανθρώπων στον εργασιακό χώρο ρυθμίζονται από την επαγγελματική δεοντολογία. Η κοινωνία μπορεί να λειτουργήσει κανονικά και να αναπτυχθεί μόνο ως αποτέλεσμα της συνεχούς διαδικασίας παραγωγής υλικού και τιμαλφών. Το περιεχόμενο της επαγγελματικής δεοντολογίας είναι κώδικες συμπεριφοράς που ορίζουν έναν ορισμένο τύπο ηθικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και τρόπους δικαιολόγησης αυτών των κωδίκων.

Επαγγελματίας σπουδές ηθικής:

Σχέσεις μεταξύ συλλογικοτήτων εργασίας και κάθε ειδικού ξεχωριστά.

Ηθικές ιδιότητες της προσωπικότητας ενός ειδικού που εξασφαλίζουν την καλύτερη εκτέλεση του επαγγελματικού καθήκοντος.

Σχέσεις μέσα σε επαγγελματικές ομάδες και αυτούς τους συγκεκριμένους ηθικούς κανόνες που χαρακτηρίζουν ένα συγκεκριμένο επάγγελμα.

Χαρακτηριστικά της επαγγελματικής εκπαίδευσης.

Οι καταστάσεις στις οποίες οι άνθρωποι βρίσκονται στη διαδικασία εκτέλεσης των επαγγελματικών τους καθηκόντων έχουν ισχυρή επιρροή στη διαμόρφωση της επαγγελματικής δεοντολογίας. Στη διαδικασία της εργασίας αναπτύσσονται ορισμένες ηθικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Περιέχουν μια σειρά από στοιχεία εγγενή σε όλους τους τύπους επαγγελματικής δεοντολογίας.

Πρώτον, αυτή είναι η στάση απέναντι στην κοινωνική εργασία, απέναντι στους συμμετέχοντες στην εργασιακή διαδικασία,

Δεύτερον, αυτές είναι οι ηθικές σχέσεις που προκύπτουν στον τομέα της άμεσης επαφής μεταξύ των συμφερόντων των επαγγελματικών ομάδων μεταξύ τους και της κοινωνίας.

Η επαγγελματική δεοντολογία δεν είναι συνέπεια της ανισότητας στον βαθμό ηθικής διαφορετικών επαγγελματικών ομάδων. Απλώς η κοινωνία έχει αυξημένες ηθικές απαιτήσεις για ορισμένους τύπους επαγγελματικών δραστηριοτήτων. Βασικά, πρόκειται για επαγγελματικούς τομείς στους οποίους η ίδια η εργασιακή διαδικασία απαιτεί συντονισμό των ενεργειών όλων των συμμετεχόντων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στις ηθικές ιδιότητες των εργαζομένων σε αυτόν τον τομέα που συνδέονται με το δικαίωμα διαχείρισης της ζωής των ανθρώπων· εδώ δεν μιλάμε μόνο για το επίπεδο ηθικής, αλλά και, πρώτα απ 'όλα, για τη σωστή απόδοση των επαγγελματικών τους καθήκοντα (πρόκειται για επαγγέλματα από τον τομέα των υπηρεσιών, των μεταφορών, της διοίκησης, της υγειονομικής περίθαλψης, της εκπαίδευσης). Η εργασιακή δραστηριότητα των ατόμων αυτών των επαγγελμάτων, περισσότερο από κάθε άλλο, δεν προσφέρεται για προκαταρκτική ρύθμιση και δεν εντάσσεται στο πλαίσιο των επίσημων οδηγιών. Είναι εγγενώς δημιουργικό. Οι ιδιαιτερότητες της δουλειάς αυτών των επαγγελματικών ομάδων περιπλέκουν τις ηθικές σχέσεις και σε αυτές προστίθεται ένα νέο στοιχείο: η αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους - τα αντικείμενα δραστηριότητας. Εδώ είναι που η ηθική ευθύνη γίνεται κρίσιμη. Η κοινωνία λαμβάνει υπόψη τις ηθικές ιδιότητεςεργαζόμενος ως ένα από τα κύρια στοιχεία της επαγγελματικής του καταλληλότητας.Οι γενικοί ηθικοί κανόνες πρέπει να καθορίζονται στην εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του επαγγέλματός του. Έτσι, η επαγγελματική ηθική πρέπει να θεωρείται σε ενότητα με το γενικά αποδεκτό σύστημα ηθικής. Η παραβίαση της εργασιακής ηθικής συνοδεύεται από καταστροφή γενικών ηθικών αρχών και αντίστροφα. Η ανεύθυνη στάση ενός εργαζομένου απέναντι στα επαγγελματικά καθήκοντα θέτει σε κίνδυνο τους άλλους, βλάπτει την κοινωνία και μπορεί τελικά να οδηγήσει στην υποβάθμιση του ίδιου του ατόμου.

Τώρα στη Ρωσία υπάρχει ανάγκη να αναπτυχθεί ένας νέος τύπος επαγγελματικής ηθικής, που αντανακλά την ιδεολογία της εργασιακής δραστηριότητας που βασίζεται στην ανάπτυξη των σχέσεων της αγοράς. Μιλάμε πρωτίστως για την ηθική ιδεολογία της νέας μεσαίας τάξης, που αποτελεί τη συντριπτική πλειοψηφία του εργατικού δυναμικού σε μια οικονομικά ανεπτυγμένη κοινωνία.

Στη σύγχρονη κοινωνία, οι προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου ξεκινούν από τα επιχειρηματικά χαρακτηριστικά του, τη στάση εργασίας του και το επίπεδο επαγγελματικής του καταλληλότητας. Όλα αυτά καθορίζουν την εξαιρετική συνάφεια των θεμάτων που συνθέτουν το περιεχόμενο της επαγγελματικής δεοντολογίας. Ο πραγματικός επαγγελματισμός βασίζεται σε ηθικά πρότυπα όπως το καθήκον, η ειλικρίνεια, η απαίτηση από τον εαυτό του και τους συναδέλφους του και την ευθύνη για τα αποτελέσματα της δουλειάς του.

Κάθε είδος ανθρώπινης δραστηριότητας (επιστημονική, παιδαγωγική, καλλιτεχνική κ.λπ.) αντιστοιχεί σε ορισμένους τύπους επαγγελματικής ηθικής.

Οι επαγγελματικοί τύποι ηθικής είναι εκείνα τα ειδικά χαρακτηριστικά της επαγγελματικής δραστηριότητας που στοχεύουν άμεσα σε ένα άτομο σε ορισμένες συνθήκες της ζωής και της δραστηριότητάς του στην κοινωνία. Η μελέτη των τύπων επαγγελματικής δεοντολογίας δείχνει την ποικιλομορφία και την ευελιξία των ηθικών σχέσεων. Για κάθε επάγγελμα, ορισμένα επαγγελματικά ηθικά πρότυπα αποκτούν κάποια ιδιαίτερη σημασία. Τα επαγγελματικά ηθικά πρότυπα είναι κανόνες, πρότυπα και διαδικασίες για την εσωτερική αυτορρύθμιση ενός ατόμου που βασίζονται σε ηθικά ιδανικά.

Οι κύριοι τύποι επαγγελματικής δεοντολογίας είναι: η ιατρική ηθική, η παιδαγωγική ηθική, η ηθική ενός επιστήμονα, ηθοποιού, καλλιτέχνη, επιχειρηματία, μηχανικού κ.λπ. Κάθε είδος επαγγελματικής ηθικής καθορίζεται από τη μοναδικότητα της επαγγελματικής δραστηριότητας και έχει τις δικές του συγκεκριμένες απαιτήσεις στον τομέα της ηθικής. Για παράδειγμα, η ηθική ενός επιστήμονα προϋποθέτει, πρώτα απ 'όλα, ηθικές ιδιότητες όπως η επιστημονική ακεραιότητα, η προσωπική ειλικρίνεια και, φυσικά, ο πατριωτισμός. Η δικαστική ηθική απαιτεί ειλικρίνεια, δικαιοσύνη, ειλικρίνεια, ανθρωπισμό (ακόμα και απέναντι στον κατηγορούμενο αν είναι ένοχος) και πίστη στο νόμο. Η επαγγελματική δεοντολογία στο πλαίσιο της στρατιωτικής θητείας απαιτεί αυστηρή εκπλήρωση του υπηρεσιακού καθήκοντος, θάρρος, πειθαρχία και αφοσίωση στην Πατρίδα.

Επί του παρόντος, η σημασία της επαγγελματικής δεοντολογίας στη ρύθμιση διαφόρων τύπων εργασιακών δραστηριοτήτων αυξάνεται. Αυτό οφείλεται στην επιθυμία για συνεχή βελτίωση των επαγγελματικών προτύπων σε σχέση με τις μεταβαλλόμενες κοινωνικές σχέσεις.

Η επαγγελματική ηθική της κοινωνίας δεν μπορεί να αντιπροσωπεύει την απόλυτη αλήθεια στη συμπεριφορά των ανθρώπων. Κάθε γενιά πρέπει να τα λύσει ξανά και ξανά μόνη της. Αλλά οι νέες εξελίξεις πρέπει να βασίζονται στο ηθικό απόθεμα που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές.

Σήμερα, όταν υπάρχει ταχεία ανάπτυξη των τεχνικών πτυχών και καθυστερούν οι πολιτιστικές πτυχές, είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η ηθική γνώση είναι απαραίτητη για τη σταθεροποίηση της κοινωνίας.

Βιβλιογραφία

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

1. Η αγάπη ως ύψιστη αξία

1.1 Τύποι αγάπης

1.3 Θεωρίες αγάπης

1.4 Ηθική έννοια της αγάπης

2. Το νόημα της ζωής

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

αγάπη που σημαίνει ηθική ζωή

Η αγάπη είναι ίσως το πιο μυστηριώδες και πιο αμφίθυμο από τα ανθρώπινα συναισθήματα. Γιατί ξαφνικά αρχίζεις να νιώθεις έντονη λαχτάρα για άλλο άτομο; Γιατί είναι αυτό το άτομο που θέλετε να δείτε, πρέπει να δείτε, δεν μπορεί παρά να το δείτε; Και γιατί είναι για άλλους - δεν είναι ο κύριος μαγνήτης όλων, αλλά κάτι μισο-αισθητό;

Αυτό μπορεί να απαντηθεί, ίσως, μόνο κατά προσέγγιση, συγκριτικά.

Ο σκοπός αυτού του τεστ είναι να κατανοήσει το ηθικό νόημα της αγάπης και το νόημα της ζωής, χρησιμοποιώντας διάφορες πηγές, συμπεριλαμβανομένων και φιλοσοφικών.

1. Η αγάπη ως ύψιστη αξία

Η αγάπη είναι ένα από τα πιο υπέροχα συναισθήματα που είναι κοινά σε όλη την ανθρωπότητα. Μεταξύ όλων των λαών όλων των εποχών, δοξάστηκε στη λογοτεχνία, θεοποιήθηκε στη μυθολογία, ηρωοποιήθηκε στο έπος, δραματοποιήθηκε στην τραγωδία. Το θέμα της αγάπης έχει εξεταστεί από φιλοσόφους όλων των εποχών.

Η φιλοσοφία και η ηθική της αγάπης άρχισαν να διαμορφώνονται στα αρχαία χρόνια.Η αγάπη ανήκει στις πιο σύνθετες και πολύπλευρες ανθρώπινες σχέσεις.

1.1 Τύποι αγάπης

Η αγάπη είναι ένα αίσθημα προσκόλλησης στο αντικείμενο της αγάπης, η ανάγκη για σύνδεση και συνεχής επαφή μαζί του. Τα ηθικά θεμέλια μιας τέτοιας προσκόλλησης διαφέρουν ανάλογα με το αντικείμενο στο οποίο απευθύνεται. Η αγάπη είναι ένα αίσθημα προσκόλλησης στο αντικείμενο της αγάπης, η ανάγκη για σύνδεση και συνεχής επαφή μαζί του. Τα ηθικά θεμέλια μιας τέτοιας προσκόλλησης διαφέρουν ανάλογα με το αντικείμενο στο οποίο απευθύνεται.

Η αγάπη μπορεί να θεωρηθεί ως:

αγάπη για όλο τον κόσμο, όλους τους ανθρώπους, την ικανότητα να δείχνεις έλεος (ανθρωπισμός).

Η αγάπη για τον Θεό είναι μια εκδήλωση της υπερβατικής αρχής.

Η αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους βασίζεται στην κοσμοθεωρία και εκδηλώνεται ως ένα βαθύ πατριωτικό συναίσθημα.

Η αγάπη για τους γονείς, τα παιδιά και τα εγγόνια είναι μια από τις εκδηλώσεις αυτού του συναισθήματος, που συχνά γίνεται το νόημα της ζωής ενός ατόμου.

αγάπη για τη δουλειά κάποιου, πάθος για το επάγγελμά του ως πάθος που καταναλώνει τα πάντα.

Αλλά, φυσικά, αυτό που απασχολεί το μυαλό των περισσότερων ανθρώπων είναι το συναίσθημα της αγάπης μεταξύ μιας γυναίκας και ενός άνδρα. Με την ευρεία έννοια του όρου, η αγάπη είναι ένα συναίσθημα που εκφράζεται σε μια ανιδιοτελή και ανιδιοτελή επιθυμία για το αντικείμενό της, στην ανάγκη και την ετοιμότητα για αυτοδοσία.

1.2 Εκδόσεις της προέλευσης της αγάπης

Οι άνθρωποι εξακολουθούν να εικάζουν για το πώς προέκυψε η αγάπη: αν ο άνθρωπος την έφερε από το ζωικό βασίλειο, από τη ζωή των σπηλαίων ή αν προέκυψε αργότερα και είναι προϊόν της ιστορίας. Υπάρχουν πολλές προσεγγίσεις στο ερώτημα πότε προέκυψε η αγάπη στη γη.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, το φαινόμενο της αγάπης εμφανίστηκε πριν από περίπου πέντε χιλιάδες χρόνια. Η σύζυγος του αιγυπτιακού θεού Όσιρι, η θεά Ίσις, που ανέστησε τον αποθανόντα σύζυγό της με την αγάπη της, θεωρείται πρόγονος όλων των ερωτευμένων. Από τότε, η αγάπη πήρε σταθερά τη θέση της στη ζωή της ανθρωπότητας, στον πολιτισμό και στον τρόπο ζωής της.

Μια άλλη εκδοχή βασίζεται στο γεγονός ότι στην αρχαιότητα δεν υπήρχε αγάπη. Οι άνθρωποι των σπηλαίων ζούσαν σε ομαδικούς γάμους και δεν γνώριζαν καμία αγάπη. Όπως γράφει ο Σοπενχάουερ στο «The Metaphysics of Sexual Love»: «......στην ατομική γνώση αντανακλάται ως σεξουαλικό ένστικτο γενικά, χωρίς να εστιάζει σε κανένα συγκεκριμένο άτομο του άλλου φύλου...»

Κάποιοι πιστεύουν ότι στην αρχαιότητα δεν υπήρχε αγάπη, αλλά μόνο σωματικός έρωτας, σεξουαλική επιθυμία. Μόνο με την πτώση της αρχαιότητας και την περίοδο της βαρβαρότητας στο κύμα του χριστιανισμού ξεκίνησε μια πνευματική έξαρση στην κοινωνία. Η φιλοσοφία και η τέχνη αναπτύσσονται, ο τρόπος ζωής των ανθρώπων αλλάζει. Ένας από τους δείκτες αυτών των αλλαγών είναι η εμφάνιση του ιπποτισμού, που έγινε ο προστάτης και φορέας μιας αναπτυσσόμενης κουλτούρας και μιας ιδιαίτερης λατρείας της αγάπης. Αυτή η αγάπη ήταν πρωτίστως πνευματική, το κέντρο της ήταν στην ψυχή. Ωστόσο, αυτές οι εκδοχές δύσκολα θα πρέπει να γίνουν αποδεκτές. Πολυάριθμες πηγές τεκμηρίωσης μαρτυρούν: η αγάπη προέκυψε και έγινε γνωστή στους ανθρώπους από την αρχαιότητα.

1.3 Θεωρίες αγάπης

Κάθε λαός, κάθε έθνος κατάλαβε και αξιολόγησε με τον δικό του τρόπο και δημιούργησε τη δική του φιλοσοφία αγάπης, η οποία αντικατόπτριζε: τα χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού, τις ηθικές και ηθικές ιδέες, τις παραδόσεις και τις συνήθειες χαρακτηριστικές ενός συγκεκριμένου πολιτισμού. Η ευρωπαϊκή θεωρία της αγάπης διαφέρει σημαντικά από την ανατολική.

Η ανατολική λατρεία της αγάπης, που εμφανίστηκε στην Αρχαία Ινδία, προέρχεται από το γεγονός ότι η αγάπη είναι ένας από τους κύριους στόχους στη ζωή (μαζί με τον πλούτο και τη γνώση). Η αγάπη μεταξύ των Ινδουιστών συνδέθηκε με τον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων και της γνώσης.Ο αισθησιασμός ανέβηκε στο επίπεδο ενός ιδανικού, αποκτώντας πνευματικό περιεχόμενο. Η πιο διάσημη πραγματεία για την αγάπη είναι το Κάμα Σούτρα.

Στις αραβικές χώρες υπήρχε μια λατρεία της σωματικής αγάπης. Μεταξύ των Αράβων, στα παραμύθια των Αραβικών Νύχτων, φαίνεται ότι η αγάπη είναι μια γιορτή, μια γιορτή όλων των ανθρώπινων αισθήσεων.

Οι αρχαίοι Έλληνες διέκριναν τέσσερα είδη αγάπης:

1) ενθουσιώδης αγάπη, σωματικό και πνευματικό πάθος, λαχτάρα για κατοχή ενός αγαπημένου προσώπου (έρως).

2) αγάπη - φιλία, πιο ήρεμο συναίσθημα. ένωσε όχι μόνο εραστές, αλλά και φίλους (philia).

3) αλτρουιστική, πνευματική αγάπη, γεμάτη θυσίες και αυταπάρνηση, συγκατάβαση και συγχώρεση, παρόμοια με τη μητρική αγάπη. Αυτό είναι το ιδανικό της ανθρώπινης αγάπης για τον πλησίον (αγάπη).

4) αγάπη-τρυφερότητα, οικογενειακή αγάπη, γεμάτη προσοχή στην αγαπημένη. Αναπτύχθηκε από φυσική στοργή και τόνιζε τη σαρκική και πνευματική συγγένεια των ερωτευμένων (storge).

Οι μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας λένε ότι η θεά του έρωτα Αφροδίτη στη συνοδεία της είχε τον θεό Έρωτα, ο οποίος προσωποποιούσε την αρχή και το τέλος του έρωτα. Είχε: ένα βέλος που γέννησε την αγάπη, και ένα βέλος που την έσβησε.

Για τον Πυθαγόρα, η αγάπη είναι η μεγάλη αρχή της παγκόσμιας (κοσμικής) ζωτικής δύναμης, φυσικής σύνδεσης.

Ξεκινώντας από τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, εμφανίστηκαν οι θεωρίες της πνευματικής αγάπης. Η αγάπη είναι μια ιδιαίτερη κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής και των ανθρώπινων σχέσεων.

Έτσι στον Πλάτωνα υπάρχει ένα συναίσθημα που συνδέει τη λαχτάρα του ανθρώπου για ομορφιά και την αίσθηση ότι κάτι λείπει, η επιθυμία να γεμίσει αυτό που δεν έχει ένας άνθρωπος. Στην αγάπη, ο καθένας βρίσκει τον δικό του, μοναδικό άλλο εαυτό, σε ένωση με τον οποίο επιτυγχάνεται η αρμονία. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, τα χαρακτηριστικά της αγάπης ενός συγκεκριμένου εραστή δεν αποκαλύπτονται στο τι νιώθει, αλλά στο πώς συμπεριφέρεται στον εραστή του και τα αμοιβαία συναισθήματα που προκαλεί.

Στο Μεσαίωνα, η ουράνια αγάπη, η αγάπη για τον Θεό, ήταν αντίθετη στην επίγεια αγάπη.

Οι «σαρκικές σχέσεις» απορρίφθηκαν, αλλά οι αισθησιακές σχέσεις μεταξύ των συζύγων επιτρέπονταν ως προϋπόθεση για την τεκνοποίηση.

Κατά την Αναγέννηση ποιητοποιήθηκε ο ανθρώπινος αισθησιασμός. Ερμηνεύοντας ότι η αγάπη είναι μια δίψα για να γευτείς ευχαρίστηση από το αντικείμενο του πόθου. πιστεύοντας ότι η αγάπη είναι σύμφυτη στον καθένα από τη φύση του και μέσω αυτής εξισώνεται ο ανόητος με τον σοφό και ο άνθρωπος με το ζώο.

Στη σύγχρονη εποχή, ο Ντεκάρτ μοιράστηκε την αγάπη:

για την αγάπη - προσκόλληση - αυτό είναι όταν το αντικείμενο της αγάπης εκτιμάται λιγότερο από τον εαυτό του.

αγάπη - φιλία, όταν ο άλλος εκτιμάται εξίσου με τον εαυτό του.

και η αγάπη είναι ευλάβεια, όταν το αντικείμενο της αγάπης εκτιμάται περισσότερο από τον εαυτό του.

Σύμφωνα με τον Καντ, το κίνητρο της ηθικής δραστηριότητας δεν είναι η αγάπη, αλλά το καθήκον· μίλησε για την υποχρέωση να κάνουμε καλό στον άλλον, ανεξάρτητα από τη στάση του άλλου απέναντί ​​του.

Ο Ντοστογιέφσκι υποστήριξε ότι στην αγάπη ένα άτομο έχει την ευκαιρία για αυτοπραγμάτωση, για επίδειξη μιας ενεργητικής, φροντίδας στάσης απέναντι στους ανθρώπους. Σκέφτηκε. Ότι η αγάπη είναι η μεταφυσική βάση της ηθικής. Vl. Ο Soloviev (1853-1900) πίστευε ότι το νόημα της αγάπης είναι να υπερνικήσει τον εγωισμό, να αναγνωρίσει την αξία του άλλου, ότι η αγάπη οδηγεί στην άνθηση της ατομικής ζωής. Η αγάπη είναι μια τέτοια συνύπαρξη δύο προσωπικοτήτων όταν οι ελλείψεις της μιας θα αντισταθμιστούν από την αξιοπρέπεια της άλλης.

Ο Soloviev διακρίνει τρία είδη αγάπης.

Πρώτον, η αγάπη προς τα κάτω, που δίνει περισσότερα από όσα λαμβάνει. Αυτή είναι η γονική αγάπη, η οποία βασίζεται στο οίκτο και τη συμπόνια. περιλαμβάνει τη φροντίδα των δυνατών για τους αδύναμους, των μεγάλων για τους νεότερους.

Δεύτερον, ανοδική αγάπη, που παίρνει περισσότερα από όσα δίνει. Αυτή είναι η αγάπη των παιδιών για τους γονείς τους, που βασίζεται σε συναισθήματα ευγνωμοσύνης και ευλάβειας.

Τρίτον, αγάπη, όταν και τα δύο είναι ισορροπημένα. Η συναισθηματική βάση αυτού του τύπου αγάπης είναι η πληρότητα της ζωτικής αμοιβαιότητας, η οποία επιτυγχάνεται στη σεξουαλική αγάπη. εδώ ο οίκτος και η ευλάβεια συνδυάζονται με ένα αίσθημα ντροπής και δημιουργούν μια νέα πνευματική εμφάνιση ενός ατόμου.

Ο Soloviev επισημαίνει πέντε πιθανούς τρόπους για την ανάπτυξη της αγάπης:

α) το ψεύτικο μονοπάτι της αγάπης - "κολασμένο" - οδυνηρό ανεκπλήρωτο πάθος.

β) επίσης το λάθος μονοπάτι - "ζώο" - αδιάκριτη ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας.

γ) ο αληθινός δρόμος της αγάπης είναι ο γάμος.

δ) ο τέταρτος δρόμος της αγάπης είναι ο ασκητισμός, η παραίτηση από οποιαδήποτε σχέση με ένα αγαπημένο πρόσωπο.

ε) το υψηλότερο - το πέμπτο μονοπάτι - είναι η Θεία αγάπη. όταν λυθεί το κύριο καθήκον της αγάπης - να διαιωνίσει τον αγαπημένο, να τον σώσει από το θάνατο και τη φθορά.

Στον 20ο αιώνα, η μελέτη και ανάλυση της αγάπης και όλων των εκδηλώσεών της συνεχίζεται με την ψυχανάλυση και την ανθρωπολογική φιλοσοφία και οι νομικοί έχουν συντάξει τον «Οικογενειακό Κώδικα», ο οποίος σκιαγραφεί τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των συζύγων.

Αλλά είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου ότι η θεωρητική ανάλυση και οι ορθολογιστικές προσεγγίσεις του φαινομένου της αγάπης δεν είναι σε θέση να αποκαλύψουν το πιο εσωτερικό νόημα της αγάπης, το μυστικό και το αίνιγμα της.

Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει γιατί αυτό το άτομο αγαπά τη συγκεκριμένη γυναίκα ή αυτόν τον άντρα.

1.4 Ηθική έννοια της αγάπης

Η αγάπη που συνδέει έναν άνδρα και μια γυναίκα είναι ένα σύνθετο σύνολο ανθρώπινων εμπειριών και περιλαμβάνει αισθησιασμό, που βασίζεται σε μια αληθινή βιολογική αρχή, εξευγενισμένη από την ηθική κουλτούρα, το αισθητικό γούστο και τις ψυχολογικές συμπεριφορές του ατόμου. Η αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας ως ηθικό συναίσθημα βασίζεται στη βιολογική έλξη, αλλά δεν μπορεί να περιοριστεί σε αυτήν. Η αγάπη επιβεβαιώνει ένα άλλο άτομο ως μοναδικό ον.Το άτομο αποδέχεται ένα αγαπημένο του πρόσωπο για αυτό που είναι, ως απόλυτη αξία, και μερικές φορές αποκαλύπτει τις καλύτερες, μέχρι τώρα απραγματοποίητες δυνατότητές του. Υπό αυτή την έννοια, η αγάπη μπορεί να σημαίνει: α) ερωτικές ή ρομαντικές (λυρικές) εμπειρίες που σχετίζονται με τη σεξουαλική έλξη και τις σεξουαλικές σχέσεις με άλλο άτομο. β) μια ειδική συναισθηματική σύνδεση μεταξύ εραστών ή συζύγων. γ) στοργή και φροντίδα για ένα αγαπημένο πρόσωπο και όλα όσα συνδέονται με αυτόν.

Αλλά ένας ερωτευμένος άνθρωπος δεν χρειάζεται απλώς ένα ον διαφορετικού φύλου, αλλά ένα ον που έχει αισθητική έλξη γι' αυτόν, διανοητική και συναισθηματική ψυχολογική αξία και μια κοινότητα ηθικών ιδεών.

Μόνο ως αποτέλεσμα της ευτυχούς ενοποίησης όλων αυτών των συστατικών προκύπτει ένα αίσθημα αρμονίας στις σχέσεις, συμβατότητα και συγγένεια των ψυχών. Η αγάπη φέρνει φωτεινή χαρά, κάνει τη ζωή ενός ατόμου ευχάριστη και όμορφη, γεννά φωτεινά όνειρα, εμπνέει και εξυψώνει.

Η αγάπη είναι η μεγαλύτερη αξία. Η αγάπη είναι μια ανθρώπινη συνθήκη, είναι επίσης δικαίωμα του ατόμου να αγαπά και να αγαπιέται. Η αγάπη εκδηλώνεται ως ένα αίσθημα απίστευτης εσωτερικής ανάγκης σε ένα άλλο άτομο. Η αγάπη είναι η πιο ζωντανή συναισθηματική ανάγκη ενός ανθρώπου και, προφανώς, εκφράζει την επιθυμία ενός ατόμου για μια τέλεια ζωή - μια ζωή που πρέπει να χτιστεί σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς, της καλοσύνης, της ελευθερίας, της δικαιοσύνης.

Ταυτόχρονα η αγάπη περιέχει και συγκεκριμένα κίνητρα Αγαπούν τα ατομικά χαρακτηριστικά, τα όμορφα μάτια, τις μύτες κ.λπ. Τα αφηρημένα και συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της αγάπης, μιλώντας γενικά, έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Αυτή είναι η τραγωδία της. Το γεγονός είναι ότι σε μια σχέση με ένα αγαπημένο πρόσωπο, η σκέψη προφανώς κινείται με τον ίδιο τρόπο όπως και στη συνηθισμένη διαδικασία της γνώσης. Η αγάπη ξεκινά με συγκεκριμένες στιγμές, φουντώνει με βάση τη σύμπτωση κάποιων μεμονωμένων χαρακτηριστικών του αγαπημένου προσώπου με μια προδιαμορφωμένη και παρουσιαζόμενη εικόνα στη συνείδηση ​​ή το υποσυνείδητο. Τότε αρχίζει η απομόνωση της ουσίας ενός άλλου προσώπου, σε μια αφηρημένη μορφή που αναπόφευκτα συνοδεύεται από την εξιδανίκευση αυτού του προσώπου. Εάν αυτή η διαδικασία συνοδεύεται ταυτόχρονα από συναισθηματικές αντιδράσεις, αυτό οδηγεί σε αυξημένα συναισθήματα και στενότερες σχέσεις. Στη συνέχεια, προφανώς, ξεκινά μια κίνηση από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο· η σκέψη, σαν να λέγαμε, αρχίζει να δοκιμάζει την αφηρημένη εικόνα που έχει διατυπώσει στην πραγματικότητα. Αυτό είναι το πιο επικίνδυνο στάδιο της αγάπης, το οποίο μπορεί να ακολουθήσει η απογοήτευση - όσο πιο γρήγορο και δυνατό, τόσο μεγαλύτερος είναι ο βαθμός εφαρμογής της αφαίρεσης. Με διαφορετική πνευματική ανάπτυξη, μπορεί να προκύψει αμοιβαία παρεξήγηση λόγω διαφορετικών πνευματικών αναγκών.

Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η αγάπη ζει και αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς της ειδικούς νόμους, οι οποίοι περιλαμβάνουν τόσο περιόδους βίαιων παθών όσο και περιόδους ειρηνικής ευδαιμονίας και ειρήνης. Έπειτα έρχεται το στάδιο του εθισμού και συχνά η πτώση και η εξασθένηση της συναισθηματικής διέγερσης. Επομένως, για να μην πέσετε στην τρομερή παγίδα που ετοιμάζει η αγάπη, θα πρέπει οπωσδήποτε να προσπαθήσετε για αμοιβαία πνευματική ανάπτυξη στην αγάπη.

1.5 Πραγματική και μεταφυσική έννοια της αγάπης

Η πραγματιστική έννοια της αγάπης, φυσικά, είναι να απολαμβάνεις έναν άλλον. Τα μεταφυσικά στοιχεία της αγάπης συνδέονται με τον εξωραϊσμό του άλλου, την εστίαση σε αυτόν ή ακόμα και τη θεοποίηση του.

Εδώ όμως είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι το πραγματιστικό νόημα, παραδόξως, χάνεται αν εξαφανιστούν τα μεταφυσικά στοιχεία. Η πλήρης εξάλειψη του μεταφυσικού νοήματος εξαλείφει αυτό το φαινόμενο.

Όπως έχουν δείξει εθνογραφικές μελέτες, οι αρχαίες κοινωνίες δεν γνώριζαν το φαινόμενο της αγάπης με την αναφερόμενη μεταφυσική έννοια. Οι άνθρωποι αυτής της κοινωνίας δεν καταλάβαιναν πώς ήταν δυνατόν να υποφέρουν ή ακόμα και να θυσιάσουν τη ζωή εξαιτίας της αγάπης. Αλλά οι εποχές του ιπποτισμού ήταν μια περίοδος της ρομαντικής λατρείας της αγάπης· η ένωση των εραστών καθυστέρησε αναγκαστικά, γεγονός που οδήγησε σε ένταση στα συναισθήματα και αυξημένο πάθος.

Ο Ibn Sina προσπάθησε να εξηγήσει τα έντονα συναισθήματα που συνοδεύουν την αγάπη ως ασθένεια και έγραψε μεθόδους ψυχοθεραπευτικής επιρροής για θεραπεία. Ο Α. Σοπενχάουερ υποστήριξε ότι η αγάπη είναι ένα μεγάλο εμπόδιο στη ζωή. Είπε: «...αυτό το πάθος οδηγεί σε ένα τρελοκομείο». Στην ανατολική παράδοση, τα έντονα συναισθήματα αγάπης αντιμετωπίζονταν με προσοχή. Λαμβάνοντας υπόψη ότι είναι ικανά να αποκαταστήσουν την ισορροπία ενός ατόμου, προκαλώντας έτσι βλάβη στην υγεία και αποσπώντας την προσοχή από άλλα σημαντικά θέματα.

Ο Φόιερμπαχ χρησιμοποίησε πραγματιστικά στοιχεία αγάπης στην περιγραφή της αγάπης. Από τη σκοπιά του, κάποιος που αγαπά να φροντίζει ένα άλλο άτομο απλά για εγωιστικούς λόγους, χωρίς την ευτυχία αυτού του ατόμου, η δική του ευτυχία δεν θα είναι πλήρης. Η θέση του Φόιερμπαχ προϋποθέτει μια ορισμένη ηθική που βρίσκεται μπροστά στον ορθολογικό εγωισμό του. Από τη σκοπιά του Φόιερμπαχ, το να νοιάζεσαι για το αντικείμενο της αγάπης για καθαρά πραγματιστικούς λόγους, ωστόσο, αυτό το αντικείμενο πρέπει να είναι το ίδιο. Αυτό επιβάλλει ορισμένες ηθικές υποχρεώσεις που προκύπτουν από την ανάγκη να λαμβάνονται υπόψη ο ένας τις αδυναμίες του άλλου, να συγχωρούνται οι αμοιβαίες ελλείψεις και η αμοιβαία υποστήριξη.

Η πραγματιστική θέση είναι επικίνδυνη γιατί σε αυτήν οι λόγοι της αγάπης αποδεικνύονται καθαρά εγωιστικοί. Εάν ο εγωισμός, η προσωπική ευτυχία και, τελικά, η ευχαρίστηση αποτελούν τη βάση της αγάπης, υπάρχει ο κίνδυνος να απορριφθεί η αγάπη εντελώς ως περιττό συναίσθημα, ενώ η διατήρηση του άλλου μόνο ως αντικείμενο της δικής του ευχαρίστησης. Από όλα προκύπτει ότι αν η πραγματιστική στιγμή της αγάπης δεν χάσει το μεταφυσικό της νόημα, τότε αυτό εξυψώνει ένα άτομο στα προσωπικά του πλεονεκτήματα, για τα οποία μπορεί να αγαπηθεί. Η αγάπη είναι μια σημαντική ανακάλυψη για ένα άλλο άτομο μέσα από πολλά εμπόδια. που δημιουργήθηκε από τη ζωή. Απαραίτητη προϋπόθεση της αγάπης είναι ο σεβασμός στον άνθρωπο ως άτομο, να τον βλέπεις ως ένα μοναδικό πνευματικό ον. Εδώ, μεταφυσικά και πραγματιστικά χαρακτηριστικά αλληλεπιδρούν με τη μορφή ίσων συστατικών, το ένα από τα οποία ενισχύει το άλλο με χιονοστιβάδα. Φαίνεται ότι το συναίσθημα της αγάπης αυξάνεται συνεχώς μέχρι να καταστραφεί εντελώς η ίδια η αγάπη.

2. Το νόημα της ζωής

Στην αρχαιότητα, προέκυψαν ερωτήματα στο μυαλό του ανθρώπου που σχετίζονταν με την κατανόηση του νοήματος της ύπαρξής του και τον προσδιορισμό της θέσης ενός ατόμου στη ζωή. Ποιός είμαι? Γιατί είμαι? Ποιοι είμαστε? Γιατί ζω; Τι θέλω από τη ζωή; Κάθε άτομο το σκέφτεται αυτό, ο καθένας έχει τη δική του κλίμακα αξιών, είναι αδύνατο να δώσουμε συγκεκριμένες συμβουλές εδώ, επειδή αυτές οι ερωτήσεις είναι προσωπικής, ακόμη και οικείας φύσης, και επομένως ένα άτομο πρέπει να αποφασίσει για αυτά ανεξάρτητα, να αναζητήσει τη δική του λύση .

2.1 Βασικές έννοιες του νοήματος της ζωής

Σε κάθε ηθικό σύστημα υπάρχουν πάντα ιδέες για το νόημα της ζωής. Το νόημα της ζωής για τον Σωκράτη βρίσκεται στο εύλογο περιεχόμενο της «τέχνης της ζωής»· για τον Πλάτωνα, η έννοια του νοήματος της ζωής συνδέεται με την ιδέα του ύψιστου αγαθού. Το νόημα της ζωής βρίσκεται στην τέλεια δραστηριότητα - σύμφωνα με τον Αριστοτέλη. Στην τήρηση των εντολών και στην προσπάθεια για θεία τελειότητα - στον Ιησού Χριστό.

Αρκετά συμβατικά, στην ιστορία της ηθικής μπορούμε να διακρίνουμε τρεις προσεγγίσεις στο ζήτημα του νοήματος της ζωής: απαισιόδοξη, σκεπτικιστική, αισιόδοξη. Η απαισιόδοξη προσέγγιση συνίσταται στην άρνηση οποιουδήποτε νοήματος στη ζωή. Η ζωή γίνεται αντιληπτή ως μια ανούσια σειρά από βάσανα, κακία, αρρώστια, θάνατο. Μια απαισιόδοξη προσέγγιση για το νόημα της ζωής οδηγεί συχνά ένα άτομο σε ένα μοιραίο βήμα - αυτοκτονία. Επιπλέον, οι εξυψωμένες ρομαντικές φύσεις αυτοκτονούν για να κάνουν κάτι «από κακία», για να αποδείξουν στους γονείς, τους δασκάλους και τους γύρω τους την αξιοπρέπειά τους, ότι έχουν δίκιο. Αυτό είναι σκληρότητα και επιπολαιότητα, πρώτα απ 'όλα, σε σχέση με τον εαυτό του, σε σχέση με τη δική του μοναδική και μοναδική πραγματική συγκεκριμένη ζωή.

Μια σκεπτικιστική προσέγγιση για την κατανόηση του νοήματος της ζωής συνδέεται με την παρουσία αμφιβολίας για το νόημα και τη σημασία της επίγειας ύπαρξης.

Ο σκεπτικισμός εκφράζεται με υπερβολική προσοχή, καχυποψία για οτιδήποτε ασυνήθιστο και περίεργο. στον φόβο της δράσης, στην αδράνεια. Ελλείψει οποιασδήποτε δραστηριότητας.

Μια αισιόδοξη προσέγγιση στο ζήτημα του νοήματος της ζωής εκφράζεται στην αναγνώριση της ζωής ως ύψιστης αξίας και της δυνατότητας πραγματοποίησής της. Η αισιοδοξία στην προσέγγιση για την κατανόηση του νοήματος της ζωής απαιτεί να στραφούμε πρώτα απ' όλα στην ίδια τη ζωή, τη σφαίρα των βασικών ανθρώπινων επιθυμιών και ενδιαφερόντων. Το νόημα της ζωής είναι να παίρνεις τη μέγιστη ευχαρίστηση.

2.2 Νόημα, νόημα και σκοπός στη ζωή

Προφανώς, η βέλτιστη προσέγγιση για την ερμηνεία του νοήματος της ζωής είναι η άποψη ότι το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης βρίσκεται στην αγάπη.

Οι άνθρωποι θεωρούν ότι η αγάπη γενικά και η αγάπη των ανδρών και των γυναικών ειδικότερα είναι το νόημα της ζωής τους. Πιστεύεται ότι αυτή η άποψη διατυπώθηκε για πρώτη φορά πληρέστερα από τον L. Feuerbach. Πίστευε ότι όλοι οι άνθρωποι ανά πάσα στιγμή και σε όλες τις περιστάσεις έχουν ένα άνευ όρων και υποχρεωτικό δικαίωμα στην ευτυχία, αλλά η κοινωνία δεν είναι σε θέση να ικανοποιήσει αυτό το δικαίωμα εξίσου για όλους. Μόνο στην αγάπη ο Φόιερμπαχ έβλεπε το μόνο μέσο για να ικανοποιήσει την επιθυμία κάθε ανθρώπου για ευτυχία. Φυσικά, είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της αγάπης στη ζωή ενός ατόμου. Ωστόσο, η φιλοσοφία και η ηθική του 19ου αιώνα καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αγάπη δεν μπορεί να είναι το μόνο νόημα της ζωής - παρά τη σημασία της αγάπης ως το πιο σημαντικό στοιχείο της προσωπικής ζωής ενός ανθρώπου. Η σύγχρονη φιλοσοφία, κυρίως η ψυχανάλυση, καθιστά δυνατή την αποσαφήνιση ορισμένων κοινωνικο-ψυχολογικών μηχανισμών του σχηματισμού της ιδέας ενός ατόμου για το νόημα της ζωής. Οι φιλόσοφοι πιστεύουν ότι η επιθυμία ενός ατόμου να βρει και να συνειδητοποιήσει το νόημα της ζωής είναι μια έκφραση ενός ειδικού είδους ανάγκης προσανατολισμού. Αυτή είναι μια έμφυτη τάση. Είναι εγγενές σε όλους τους ανθρώπους και είναι ο κύριος μοχλός της συμπεριφοράς και της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η ανάγκη να βρεθεί και να συνειδητοποιηθεί το νόημα της ζωής διαμορφώνεται υπό την επίδραση:

α) τις συνθήκες υπό τις οποίες λαμβάνει χώρα η αρχική δραστηριότητα του παιδιού: οι ενέργειες του παιδιού πρέπει να αντιστοιχούν όχι μόνο σε συγκεκριμένες πρακτικές ενέργειες, αλλά και στις απαιτήσεις που επιβάλλουν οι ενήλικες στο παιδί·

β) τις προσδοκίες του ίδιου του ατόμου σχετικά με τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του, την πρακτική εμπειρία·

γ) απαιτήσεις και προσδοκίες του περιβάλλοντος, ομάδα.

δ) προσωπική επιθυμία να είναι χρήσιμος στους άλλους.

δ) τις απαιτήσεις του ατόμου για τον εαυτό του.

Ένα άτομο πρέπει να πιστεύει στο νόημα που έχουν οι πράξεις του και το νόημα απαιτεί την εφαρμογή του.

Το νόημα της ζωής ενός ατόμου καθορίζεται από ένα σύστημα ορισμένων ανώτερων αξιών. Αυτές είναι αξίες: υπερβατικές, κοινωνικο-πολιτιστικές και αξίες προσωπικής ζωής.

Οι υπερβατικές αξίες είναι ιδέες:

β) για τις απόλυτες αρχές που διέπουν το σύμπαν.

γ) για το σύστημα των ηθικών απολυτών.

Οι υπερβατικές αξίες επιτρέπουν σε ένα άτομο να κατανοήσει τη ζωή και τον θάνατό του, να δώσει νόημα στη ζωή, ενώνουν τους ανθρώπους στην κοινωνία.

Οι κοινωνικοπολιτιστικές αξίες είναι:

α) πολιτικά ιδεώδη·

β) ιστορία της χώρας.

γ) τον πολιτισμό της χώρας.

δ) παραδόσεις, γλώσσα κ.λπ.

Ένα άτομο μπορεί να δει το νόημα της ζωής του στην υπηρεσία της Πατρίδας και του πολιτισμού της.

Οι αξίες της προσωπικής ζωής ενός ανθρώπου είναι:

α) ιδέα για την υγεία, τον υγιεινό τρόπο ζωής.

β) τις αξίες της δημιουργικότητας, ο κύριος τρόπος υλοποίησης της οποίας είναι η εργασία, καθώς και η επιτυχία, η φήμη και το κύρος που τη συνοδεύουν·

γ) αγάπη και αισθησιασμός, οικογενειακή ζωή, παιδιά.

Το να έχεις νόημα στη ζωή είναι μια θετική συναισθηματική κατάσταση που συνοδεύεται από:

παρουσία ενός στόχου?

επίγνωση της σημασίας κάποιου στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους·

αποδοχή της υπάρχουσας παγκόσμιας τάξης, αναγνώρισή της ως καλής.

επίγνωση της θέσης κάποιου στον κόσμο, της κλήσης του.

Ταυτόχρονα, το να βρεις νόημα δεν σημαίνει να το συνειδητοποιήσεις. Ένα άτομο δεν θα μάθει ποτέ μέχρι την τελευταία του πνοή αν έχει καταφέρει πραγματικά να συνειδητοποιήσει το νόημα της ζωής του.

Υπάρχει μια διάκριση μεταξύ του νοήματος της ζωής και του νοήματος.

Το νόημα προϋποθέτει μια αντικειμενική αξιολόγηση, ένα ουσιαστικό κριτήριο.

Η νοηματοδότηση είναι μια υποκειμενική στάση απέναντι στη ζωή κάποιου, η επίγνωση του νοήματός της.

Το να συνειδητοποιήσεις το νόημα της ζωής σου σημαίνει να βρεις «τη θέση σου στον ήλιο». Η έννοια του σκοπού συνδέεται στενά με την επίγνωση του νοήματος. Ένας στόχος είναι ένα ορόσημο και το νόημα της ζωής δεν είναι ο τελικός στόχος, αλλά η γενική γραμμή που καθορίζει τους στόχους.

συμπέρασμα

Συμπερασματικά, πρέπει να σημειωθούν τα εξής. Είναι πολύ φυσικό να υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για τα προβλήματα της αγάπης και το νόημα της ζωής. Μερικές φορές αυτές οι απόψεις αλληλοαποκλείονται. Αλλά είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι σε αυτά τα ζητήματα της ηθικής ζωής, σημαντικό ρόλο παίζει η πεποίθηση ότι, τελικά, υπάρχει αγάπη και το νόημα της ζωής. Χωρίς αυτή την πίστη (ακόμη και αδύναμη) η ανθρώπινη ζωή θα γίνει πολύ επώδυνη και επαχθής.

Η ζωή ενός ανθρώπου γεμίζει νόημα, γίνεται νόημα, αντάξια ενός ανθρώπου όταν είναι χρήσιμη στους άλλους, όταν ο άνθρωπος ασχολείται με τη δουλειά του με ευχαρίστηση και πλήρη αφοσίωση, όταν η ύπαρξή του είναι εμποτισμένη με αγάπη, ηθική καλοσύνη και δικαιοσύνη. Ακολουθώντας τον N. Berdyaev, μπορεί κανείς να αναφωνήσει: «Δεν ξέρουμε ποιο είναι το νόημα της ζωής μας. Αλλά η αναζήτηση αυτού του νοήματος είναι το νόημα της ζωής».

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Η ουσία της έννοιας της αγάπης σε διάφορα επιστημονικά συστήματα. Αναλυτική ανασκόπηση των κύριων ψυχολογικών θεωριών της αγάπης. Η ουσία αυτής της έννοιας από φιλοσοφική άποψη. Ανάλυση ιδεών για διαφορετικούς τύπους αγάπης σε διαφορετικές ιστορικές εποχές και σε διαφορετικούς πολιτισμούς.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε στις 20/05/2014


Το θέμα της αγάπης στην ιστορία της φιλοσοφίας. Ο έρωτας στην αρχαία φιλοσοφία. Χριστιανική κατανόηση της αγάπης. Το θέμα της αγάπης στη φιλοσοφία της Αναγέννησης και της σύγχρονης εποχής. Η μηχανική του έρωτα και η τέχνη της αγάπης από τους Signumd Freud και Erich Fromm.

δοκιμή, προστέθηκε στις 16/11/2006


Η αναζήτηση αγάπης και στοργής ως μια διαδρομή που χρησιμοποιείται για την ανακούφιση από το άγχος. Η σχέση αγάπης και σεξουαλικότητας στα έργα του S. Freud. Είδη αγάπης και διαφορές στους τύπους αγαπημένων αντικειμένων. Α. Σοπενχάουερ για την ασημαντότητα και τα βάσανα της ζωής.

περίληψη, προστέθηκε 17/09/2011


Το νόημα της ζωής και η αξία της: ποικιλομορφία κατανόησης. «Ιδανικοί τύποι» της φιλοσοφικής αυτοαντίληψης ενός ανθρώπου. Η μοίρα και η αναζήτηση του νοήματος της ζωής. Η ελευθερία και η δημιουργικότητα ως υπαρξιακές κατευθύνσεις. Μοίρα και πορεία ζωής. Αλήθεια και αξία στην αρχαία φιλοσοφία.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 16/09/2010


Το θέμα της αγάπης στην ιστορία της φιλοσοφίας. Ο έρωτας στην αρχαία φιλοσοφία. Χριστιανική κατανόηση της αγάπης. Το θέμα της αγάπης στη φιλοσοφία στην Αναγέννηση και τη σύγχρονη εποχή. Η μηχανική του έρωτα και η τέχνη της αγάπης. Η μηχανική του έρωτα του Sigmund Freud. Η Τέχνη της Αγάπης του Έριχ Φρομ.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 05/10/2006


Κατηγορικό-επιτακτικό νόημα της ζωής κατά τον Ι. Καντ. Γνώση του απόλυτου πνεύματος του Γ. Χέγκελ ως νοήματος της ανθρώπινης ζωής. ΛΑ. Ο Φόιερμπαχ για την αγάπη ως το αιώνιο νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. «Οριακές καταστάσεις» του Καρλ Τζάσπερς ως το κλειδί για το ξεκλείδωμα της ύπαρξης.

περίληψη, προστέθηκε 18/01/2014


Φιλοσοφική κατανόηση του νοήματος της ζωής, της ελευθερίας και της αναγκαιότητας. Πέντε εντολές του Χριστιανισμού. Η μη αντίσταση ως εκδήλωση του νόμου της αγάπης: «η μη αντίσταση είναι νόμος». Ο Λέων Τολστόι και ο μη εκκλησιαστικός Χριστιανισμός του. Κινητήριες δυνάμεις και καθοριστικοί παράγοντες ανάπτυξης.

δοκιμή, προστέθηκε στις 23/01/2015


Η ουσία του προβλήματος είναι το νόημα της ζωής. Η γνώμη του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Αριστοτέλη. Η θέση του νοήματος της ζωής στη φιλοσοφία του Μεσαίωνα. Γνώση μέσω του νου. Ηθική σε συνδυασμό με αληθινή γνώση. Νιχιλιστικός ορισμός του νοήματος της ζωής από τον Φ. Νίτσε.

δοκιμή, προστέθηκε 09/08/2011


Μελέτη της προέλευσης και της εξέλιξης της έννοιας της αγάπης. Η αγάπη είναι η απάντηση στο πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Μια μελέτη της σχέσης μεταξύ αγάπης και σεξουαλικότητας στη θεωρία της εξάχνωσης του Sigmund Freud. Σύγκριση αντίθετων μορφών αγάπης στα έργα του Έριχ Φρομ.

περίληψη, προστέθηκε 17/12/2014


Φιλοσοφική έννοια της αγάπης. Η ιστορία των φιλοσοφικών στοχασμών για την αγάπη. Ο έρωτας στην αρχαία φιλοσοφία. Η πρώτη κατανόηση της αγάπης στο Μύθο των Αντρόγυνων, από τα χείλη ενός από τους χαρακτήρες του διαλόγου του Πλάτωνα «Το Συμπόσιο». Η κατανόηση του πάθους από τον Αριστοτέλη. Χριστιανική κατανόηση της αγάπης.

Εισαγωγή

Εκατομμύρια λέξεις έχουν ειπωθεί για την αγάπη και έχουν γραφτεί βουνά από βιβλία. Αλλά όπως και πριν, ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου, η αισθητική του ουσία, είναι ίσως ένας από τους λιγότερο εξερευνημένους τομείς της ζωής στη Γη από την επιστήμη. Και γι' αυτό είναι σχεδόν αδύνατο να δώσουμε έναν σαφή ορισμό στα υψηλότερα ανθρώπινα συναισθήματα, ένα από τα οποία είναι η αγάπη. Η πολυπλοκότητα και η σημασία της αγάπης οφείλονται στο γεγονός ότι συγχωνεύει σε ένα σύνολο το φυσικό και το πνευματικό, το ατομικό και το κοινωνικό, το προσωπικό και το καθολικό, το κατανοητό και το ανεξήγητο. Η αγάπη ως το υψηλότερο ανθρώπινο συναίσθημα είναι μέρος της ζωής οποιουδήποτε από εμάς.

Ο Βαν Γκογκ είπε: «Είμαι άνθρωπος και άνθρωπος με πάθη. Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς αγάπη... αλλιώς θα παγώσω και θα γίνω πέτρα». Αυτό είπε ο μεγάλος καλλιτέχνης για την αγάπη για μια γυναίκα.

Η αγάπη ως ηθικό συναίσθημα σας επιτρέπει να αναπτύξετε μια γεύση για τη ζωή, να μάθετε να παρατηρείτε το όμορφο και το άσχημο. Είναι επίσης σημαντικό γιατί συνδέεται με πολλές πτυχές της προσωπικής εκπαίδευσης: ηθική εκπαίδευση, η οποία αναπτύσσει στο παιδί μια αίσθηση αγάπης και υπερηφάνειας. με εργασιακή εκπαίδευση, που βοηθά το παιδί να σέβεται τη δουλειά των ανθρώπων και να βλέπει την ομορφιά αυτού που γίνεται.

Η επίγνωση της αγάπης ως ηθικό συναίσθημα επιτρέπει σε κάποιον να αναπτύξει τέτοια συναισθήματα όπως ο σεβασμός, ο οίκτος για τα αγαπημένα πρόσωπα και η ανιδιοτέλεια στις πράξεις. Όλες αυτές οι ιδιότητες είναι απλώς απαραίτητες για την ανατροφή ενός ολοκληρωμένα ανεπτυγμένου ατόμου.

Έτσι, η συνάφεια της μελέτης της αγάπης ως ηθικού συναισθήματος καθορίζεται από τις ανάγκες και τις απαιτήσεις της πραγματικής ζωής και πρακτικής στον τομέα της ψυχολογίας της προσωπικότητας.

Σκοπός της εργασίας: μελέτη της αγάπης ως ηθικό συναίσθημα.

1. Μελέτη της αγάπης ως ύψιστης ηθικής αξίας.

2. Εξετάστε τα είδη και τις ποικιλίες της αγάπης.

3. Προσδιορίστε τα ηλικιακά-ψυχολογικά χαρακτηριστικά της αγάπης στις νεανικές σχέσεις.

Η αγάπη ως ύψιστη ηθική αξία

Η αγάπη είναι ένα εξαιρετικά δύσκολο αντικείμενο για ψυχολογική ανάλυση. Πολλά έχουν ειπωθεί για την αγάπη - τα λεξικά συχνότητας σύγχρονων γλωσσών δείχνουν ότι αυτή είναι μια από τις πιο κοινές λέξεις. Την ίδια στιγμή, όπως σημειώνουν οι J. Cunningham και J. Antil, «όλα όσα λέγονται ισχύουν τουλάχιστον για κάποιον». Επιπλέον, η αγάπη, ακόμη λιγότερο από οποιαδήποτε άλλη πτυχή της πραγματικότητας, μπορεί να περιγραφεί με επαρκή πληρότητα στο πλαίσιο οποιασδήποτε επιστήμης· η γνώση της απαιτεί διεπιστημονική έρευνα, συμπεριλαμβανομένων δεδομένων και τεχνικών όχι μόνο από την ψυχολογία, αλλά και από την κοινωνιολογία και τη βιολογία. εθνογραφία, ιστορία, ιστορία της τέχνης και πολλούς άλλους κλάδους.

Αν ρωτήσετε τους ανθρώπους τι συναισθήματα έχουν και μπορούν να ονομάσουν, το πρώτο πράγμα που θα ονομαστεί είναι το συναίσθημα της αγάπης. Φιλόσοφοι, ψυχολόγοι και φυσιολόγοι έχουν αφιερώσει πολλές σελίδες σε αυτό στα έργα τους. Ήδη στην Αρχαία Ελλάδα, αναπτύχθηκε μια τυπολογία αγάπης: έρωτας - αυθόρμητη και παθιασμένη αυτοδοτικότητα, ενθουσιώδης αγάπη. philia - αγάπη-φιλία, στοργή ενός ατόμου για ένα άλλο. storge - στοργή, ειδικά οικογένεια. Αγάπη - θυσιαστική αγάπη, αγάπη για τον πλησίον.

Οι γυναίκες χαρακτηρίζονται περισσότερο από στοργικές, πραγματικές και μανιακές εκδηλώσεις αγάπης, ενώ οι νέοι άνδρες χαρακτηρίζονται περισσότερο από ερωτική και ιδιαίτερα γελοία αγάπη.

Στις αρχαίες φιλοσοφικές διδασκαλίες, η αγάπη δρα ως κοσμική δύναμη, παρόμοια με τη δύναμη της βαρύτητας. Είναι η οικοδομική, ενωτική, κινητήρια ενέργεια του σύμπαντος. Ακόμη και η κίνηση των πλανητών αποδόθηκε στην αγάπη (μερικούς αιώνες αργότερα ο Δάντης έγραψε σχετικά: «Αγάπη που κινεί τον ήλιο και τα φώτα»). Δημιουργήθηκε ένα δόγμα για την καθολική «συμπάθεια» των πραγμάτων και των φυσικών δυνάμεων. Αυτή η άποψη υπήρχε μέχρι την εποχή του Γκαίτε.

Μια άλλη γραμμή αναπτύχθηκε από τον Πλάτωνα. Στο διάλογο «The Feast», ερμήνευσε την αγάπη ως αισθησιακή αγάπη και αισθητικό θαυμασμό για ένα όμορφο σώμα (εξ ου και πλατωνική αγάπη) - αφενός (αυτό είναι το χαμηλότερο σκαλί της κλίμακας της πνευματικής ανόδου κατά τον Πλάτωνα) και ως το απόλυτο καλό και η απόλυτη ομορφιά, από την άλλη πλευρά (Αυτό είναι το υψηλότερο σκαλοπάτι στη σκάλα της ανθρώπινης πνευματικής ανόδου).

Μια από τις εμπεριστατωμένες σκέψεις για την επίδραση της αγάπης μπορεί να βρεθεί στον Ολλανδό υλιστή φιλόσοφο του 17ου αιώνα B. Spinoza. Σύμφωνα με τις ιδέες του, η αγάπη για κάποιον προκύπτει λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο που έχει διαπράξει μια καλή πράξη δίνει ευχαρίστηση σε έναν άλλο. Έτσι, η αγάπη του Σπινόζα δεν είναι απαραίτητα ένα δυνατό συναίσθημα, αλλά απλώς μια θετική στάση απέναντι στον άλλον, την καλοσύνη. Έδειξε την εξάρτηση των συναισθημάτων του εραστή από τα συναισθήματα του αγαπημένου προσώπου: «Όποιος φαντάζεται ότι το αντικείμενο της αγάπης του έχει λάβει ευχαρίστηση ή δυσαρέσκεια, θα νιώσει και ο ίδιος ευχαρίστηση ή δυσαρέσκεια, και κάθε μια από αυτές τις επιδράσεις θα είναι μεγαλύτερη ή λιγότερο στον εραστή, τόσο λίγο πολύ είναι στο αγαπημένο του θέμα».

Η αγάπη γεννά την επιθυμία να έχει και να διατηρήσει το αντικείμενο της αγάπης του, να του δώσει κάθε είδους ευχαρίστηση και να αρνηθεί οτιδήποτε του προκαλεί δυσαρέσκεια. Με τη σειρά του, ο αγαπημένος έχει μια αμφίδρομη συναισθηματική στάση: «Αν κάποιος φανταστεί ότι κάποιος τον αγαπά, και ταυτόχρονα δεν πιστεύει ότι ο ίδιος έδωσε λόγο για αυτό... τότε αυτός από την πλευρά του θα τον αγαπήσει. Αν νομίζει ότι έχει δώσει έναν δίκαιο λόγο για αγάπη, θα είναι περήφανος...»

Το θέμα της αγάπης αντικατοπτρίστηκε και στα έργα του Άγγλου φιλοσόφου του 18ου αιώνα D. Hume. Έβλεπε επίσης την αγάπη ως μια θετική στάση απέναντι σε ένα άτομο, που προκαλείται από την αρετή, τη γνώση, την εξυπνάδα και άλλες αρετές του, αλλά σε αντίθεση με τον Μπ. Σπινόζα, πίστευε ότι η αιτία της αγάπης δεν είναι το άτομο που μας δίνει ευχαρίστηση, αλλά η ίδια η πράξη του .

Η απαισιόδοξη φιλοσοφία του 19ου αιώνα, εξέχων εκπρόσωπος της οποίας είναι ο Α. Σοπενχάουερ, προσπάθησε να αποκαλύψει την αγάπη. Έτσι, ο Σοπενχάουερ υποστήριξε ότι η αγάπη μεταξύ των φύλων είναι μια εξαπάτηση, μια ψευδαίσθηση, με τη βοήθεια της οποίας ο παράλογος κόσμος θα αναγκάσει τα εξαπατημένα άτομα να είναι τυφλά όργανα αναπαραγωγής.

Στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα, 3. Ο Φρόυντ προσπάθησε να ανατρέψει το πλατωνικό δόγμα της ερωτικής αγάπης. Αναγνωρίζοντας σε αυτό, όπως ο Πλάτωνας, τον μοναδικό λόγο για την ένωση του σεξουαλικού πάθους με την πνευματική ζωή του ανθρώπου, έλαβε αυτή την πνευματικοποίηση του έρωτα όχι ως τελικό στόχο, αλλά ως εξαπάτηση, μια μεταμφίεση της καταπιεσμένης σεξουαλικής επιθυμίας, την οποία που ονομάζεται λίμπιντο.

Ο Ε. Φρομ γράφει ότι «σχεδόν καμία λέξη περιβάλλεται από τέτοια ασάφεια και σύγχυση όπως η λέξη «αγάπη». Χρησιμοποιείται για να περιγράψει σχεδόν κάθε συναίσθημα που δεν περιλαμβάνει μίσος και αηδία. Περιλαμβάνει τα πάντα, από την αγάπη για το παγωτό μέχρι την αγάπη για μια συμφωνία, από την ήπια συμπάθεια μέχρι το βαθύτερο αίσθημα οικειότητας. Οι άνθρωποι νιώθουν αγάπη αν είναι «ερεθισμένοι» με κάποιον. Την εξάρτηση και την κτητικότητά τους την ονομάζουν επίσης αγάπη. Πραγματικά πιστεύουν ότι τίποτα δεν είναι πιο εύκολο από το να αγαπούν, η μόνη δυσκολία είναι να βρουν ένα άξιο αντικείμενο και αποδίδουν την αποτυχία στην εύρεση της ευτυχίας και της αγάπης στην κακή τους τύχη στην επιλογή ενός άξιου συντρόφου. Αλλά παρ' όλη αυτή τη σύγχυση και τις ευχές, η αγάπη είναι ένα πολύ συγκεκριμένο συναίσθημα. και παρόλο που κάθε άνθρωπος έχει την ικανότητα να αγαπά, η άσκησή της είναι ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα. Η αληθινή αγάπη έχει τις ρίζες της στην καρποφορία, και επομένως μπορεί στην πραγματικότητα να ονομαστεί «γόνιμη αγάπη». Η ουσία του είναι η ίδια, είτε είναι η αγάπη της μητέρας για ένα παιδί, η αγάπη για τους ανθρώπους ή η ερωτική αγάπη μεταξύ δύο ατόμων... Είναι φροντίδα, ευθύνη, σεβασμός και γνώση».

Η φροντίδα και η υπευθυνότητα σημαίνουν ότι η αγάπη είναι μια δραστηριότητα και όχι ένα πάθος που κατακλύζει κάποιον και όχι ένα συναίσθημα που «αιχμαλωτίζει» κάποιον.

Η έμφαση στην αγάπη στη φροντίδα και την υπευθυνότητα είναι απαραίτητη για τον Ε. Φρομ για να δικαιολογήσει την αγάπη για όλη την ανθρωπότητα και συγκεκριμένα για κάθε άνθρωπο, αφού δεν είναι ρεαλιστικό να βιώνεις πάθος για όλους ή συναισθήματα για κάθε άνθρωπο. Δεν είναι τυχαίο ότι η αγάπη για ένα συγκεκριμένο άτομο, σύμφωνα με τον Φρομ, πρέπει να πραγματοποιηθεί μέσα από την αγάπη για τους ανθρώπους (την ανθρωπότητα). Διαφορετικά, πιστεύει, η αγάπη γίνεται επιφανειακή και τυχαία, και παραμένει κάτι μικρό.

Συμφωνώντας πλήρως ότι η λέξη «αγάπη» στην καθημερινή κατανόηση μερικές φορές χάνει το συγκεκριμένο περιεχόμενό της και ότι η αγάπη δεν είναι συναίσθημα (αν κατανοηθεί ως συναίσθημα), είναι δύσκολο να παραδεχτούμε ότι ο Φρομ έχει δίκιο ότι η αγάπη είναι μια δραστηριότητα που εκδηλώνεται μόνο στη φροντίδα και την ευθύνη. Όλα αυτά είναι συνέπεια της αγάπης, της εκδήλωσής της και όχι της ουσίας της. Η ουσία παραμένει ένα συναίσθημα, δηλαδή μια συναισθηματική και συμπεριφορική στάση απέναντι σε κάποιον.

Ο K. Izard γράφει: «...Υπάρχουν διάφοροι τύποι αγάπης, αλλά δεν μπορώ παρά να νιώσω ότι όλοι έχουν κάτι κοινό στον πυρήνα τους, κάτι που καθιστά το καθένα σημαντικό και σημαντικό για έναν άνθρωπο, κάτι που τρέχει σαν κόκκινη κλωστή μέσα από όλα τα είδη αγάπης..."

Είναι προφανές ότι είναι αδύνατο να είσαι προσκολλημένος σε όλους τους ανθρώπους, επομένως η αγάπη είναι μια οικεία προσκόλληση που έχει μεγάλη δύναμη, τόσο μεγάλη που η απώλεια του αντικειμένου αυτής της στοργής φαίνεται σε ένα άτομο αναντικατάστατη και η ύπαρξή του μετά από αυτήν την απώλεια είναι άνευ σημασίας . Από αυτή την άποψη, η «αγάπη» ενός δασκάλου για τους μαθητές, ενός γιατρού για τους ασθενείς, στις περισσότερες περιπτώσεις δεν είναι παρά μια δηλωμένη αφαίρεση, που αντανακλά μια εκδήλωση ενδιαφέροντος, ενσυναίσθησης, σεβασμού προς το άτομο, αλλά όχι στοργής. Άλλωστε, στοργή είναι ένα αίσθημα εγγύτητας που βασίζεται στην αφοσίωση, τη συμπάθεια για κάποιον ή κάτι.

Υπάρχουν και άλλες ακραίες απόψεις για την αγάπη. Ο P.V. Simonov, υποστηρίζοντας σωστά ότι η αγάπη δεν είναι συναίσθημα και ότι, ανάλογα με τις περιστάσεις, γεννά διαφορετικά συναισθήματα, χωρίς κανένα σοβαρό λόγο, την υποβάθμισε σε ανάγκη. «Η αγάπη είναι ένα είδος ανάγκης, μια πολύ περίπλοκη ανάγκη, που διαμορφώνεται από τις επιρροές του κοινωνικού περιβάλλοντος, την ηθική και τις κοσμοθεωρίες μιας δεδομένης κοινωνίας», γράφει. Χωρίς να κατατάσσει την αγάπη ως συναίσθημα, με τη δήλωσή του ότι «η αγάπη δεν ταξινομείται δικαίως ως συναίσθημα», δίνει λόγους να πιστεύουμε ότι αποκλείει αυτό το συναίσθημα εντελώς από τη συναισθηματική σφαίρα ενός ατόμου. Φυσικά, στο συναίσθημα της αγάπης, ειδικά στο οξύ της στάδιο - το να ερωτευτείς, υπάρχει έλξη, που είναι ένα είδος ανάγκης, αλλά το να μειώνεις την αγάπη μόνο στο τελευταίο σημαίνει να απλοποιείς πολύ αυτό το φαινόμενο.

Υπάρχουν ενεργητικές και παθητικές μορφές αγάπης. Στην πρώτη περίπτωση αγαπούν και στη δεύτερη αφήνουν τον εαυτό τους να αγαπηθεί. Διαχωρίζουν τη βραχυπρόθεσμη αγάπη - έρωτα και τη μακροχρόνια αγάπη - την παθιασμένη αγάπη. Ο E. Fromm, ο K. Izard και άλλοι μιλούν για την αγάπη των γονιών για τα παιδιά τους (γονική, μητρική και πατρική αγάπη), των παιδιών προς τους γονείς τους (υιός, κόρη), μεταξύ αδελφών και αδελφών (αγάπη αδελφών), μεταξύ ενός άνδρα και μια γυναίκα (ρομαντική αγάπη) αγάπη), σε όλους τους ανθρώπους (χριστιανική αγάπη), αγάπη προς τον Θεό. Μιλούν επίσης για αμοιβαία και ανεκπλήρωτη αγάπη.

Η αγάπη εκδηλώνεται με διαρκή ενδιαφέρον για το αντικείμενο της αγάπης, σε ευαισθησία στις ανάγκες του και στην ετοιμότητα να τις ικανοποιήσει, καθώς και στην επιδείνωση της εμπειρίας αυτού του συναισθήματος (συναισθηματισμός) - σε τρυφερότητα και στοργή. Είναι δύσκολο να πούμε ποιες συναισθηματικές εμπειρίες συνοδεύουν ένα άτομο όταν δείχνει τρυφερότητα και στοργή. Αυτό είναι κάτι ασαφές, σχεδόν εφήμερο, πρακτικά αδύνατο να αναλυθεί συνειδητά. Αυτές οι εμπειρίες είναι παρόμοιες με έναν θετικό συναισθηματικό τόνο εντυπώσεων, ο οποίος είναι επίσης αρκετά δύσκολο να εκφραστεί, εκτός από το ότι ένα άτομο βιώνει κάτι ευχάριστο, κοντά στο φως και ήσυχη χαρά.

Ο R. Sternberg ανέπτυξε μια τριών συστατικών θεωρία της αγάπης. Το πρώτο συστατικό της αγάπης είναι η οικειότητα, το αίσθημα εγγύτητας που εκδηλώνεται σε μια σχέση αγάπης. Οι εραστές αισθάνονται συνδεδεμένοι μεταξύ τους. Η οικειότητα έχει πολλές εκδηλώσεις: χαρά που έχεις ένα αγαπημένο σου πρόσωπο κοντά. έχοντας την επιθυμία να κάνει τη ζωή ενός αγαπημένου προσώπου καλύτερη. την επιθυμία παροχής βοήθειας σε δύσκολες στιγμές και την ελπίδα ότι ένα αγαπημένο πρόσωπο έχει επίσης μια τέτοια επιθυμία. ανταλλαγή σκέψεων και συναισθημάτων. παρουσία κοινών συμφερόντων.

Οι παραδοσιακές μέθοδοι ερωτοτροπίας μπορούν να επηρεάσουν την οικειότητα εάν αποτελούνται μόνο από τελετουργικές ενέργειες και δεν έχουν μια ειλικρινή ανταλλαγή συναισθημάτων. Η οικειότητα μπορεί να καταστραφεί από αρνητικά συναισθήματα (εκνευρισμό, θυμό) που προκύπτουν κατά τη διάρκεια καβγάδων για μικροπράγματα, καθώς και από τον φόβο της απόρριψης.

Το δεύτερο συστατικό της αγάπης είναι το πάθος. Οδηγεί σε σωματική έλξη και σεξουαλική συμπεριφορά στις σχέσεις. Αν και οι σεξουαλικές σχέσεις είναι σημαντικές εδώ, δεν είναι το μόνο είδος ανάγκης. Η ανάγκη για αυτοεκτίμηση παραμένει, η ανάγκη να λάβουμε υποστήριξη στις δύσκολες στιγμές.

Η σχέση μεταξύ οικειότητας και πάθους δεν είναι απλή: μερικές φορές η οικειότητα προκαλεί πάθος, σε άλλες περιπτώσεις το πάθος προηγείται της οικειότητας. Συμβαίνει επίσης το πάθος να μην συνοδεύεται από οικειότητα και η οικειότητα να μην συνοδεύεται από πάθος. Είναι σημαντικό να μην συγχέουμε την έλξη προς το αντίθετο φύλο με τη σεξουαλική επιθυμία.

Το τρίτο συστατικό της αγάπης είναι η απόφαση – δέσμευση (υπευθυνότητα). Έχει βραχυπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες πτυχές. Η βραχυπρόθεσμη πτυχή αντανακλάται στην απόφαση ότι ένα συγκεκριμένο άτομο αγαπά έναν άλλο, η μακροπρόθεσμη πτυχή είναι στην υποχρέωση διατήρησης αυτής της αγάπης («όρκος αγάπης μέχρι τον τάφο»).

Και αυτό το στοιχείο δεν συσχετίζεται αναμφίβολα με τα δύο προηγούμενα. Για να δείξει πιθανούς συνδυασμούς, ο R. Sternberg ανέπτυξε μια ταξινόμηση των σχέσεων αγάπης (Πίνακας 1).

Πίνακας 1 - Ταξινόμηση τύπων αγάπης από τον R. Sternberg

Το στοιχείο "+" υπάρχει, το στοιχείο "-" απουσιάζει.

Έτσι, αυτοί οι τύποι αγάπης αντιπροσωπεύουν ακραίες περιπτώσεις. Οι περισσότερες αληθινές σχέσεις αγάπης εμπίπτουν μεταξύ αυτών των κατηγοριών, αφού τα διάφορα συστατικά της αγάπης είναι συνεχή, όχι διακριτά.

Οι περισσότεροι άνθρωποι που συνάπτουν γάμο πιστεύουν ότι υποκινούνται από την τέλεια αγάπη. Ωστόσο, υπάρχουν συχνά περιπτώσεις που το τυφλό πάθος μπερδεύεται με τέτοιο. Τις περισσότερες φορές συμβαίνει το πάθος να πεθαίνει κατά τη διάρκεια του έγγαμου βίου και τη θέση του παίρνει η αγάπη-συντροφικότητα.

Το οξύ στάδιο της αγάπης είναι ο ερωτευμένος, το οποίο έχει ήδη συζητηθεί παραπάνω. Ωστόσο, αν οι άνθρωποι ερωτεύονται συχνά εκείνους που είναι εξωτερικά όμορφοι, τότε αγαπούν για την πνευματική τους ομορφιά, ειδικά επειδή η εξωτερική ομορφιά δεν είναι αιώνια.

Ένα κίνημα που προστατεύεται από τη διαστρέβλωση του ιδεώδους και της μεθοδολογίας με την άφθαρτη πανοπλία της υψηλής ηθικής - ένα τέτοιο κίνημα δεν μπορεί παρά να αναγνωριστεί ως προοδευτικό, πολλά υποσχόμενο και δημιουργικά νέο. Πανοπλία ήθους! Αλλά σε ποια βάση μπορεί να δημιουργηθεί μια τέτοια ηθική; Περί δικαιοσύνης. Αλλά η δικαιοσύνη ολόκληρων κοινωνικών κύκλων, και όχι μόνο ατόμων, δεν είναι ουτοπία; Είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί τι σημαίνει εδώ δικαιοσύνη. Η δικαιοσύνη δεν είναι απαραίτητα καρπός του μοναχικού ασκητισμού.
Η δικαιοσύνη είναι το υψηλότερο επίπεδο της ανθρώπινης ηθικής ανάπτυξης; αυτός που το έχει υπερβεί δεν είναι πια δίκαιος, αλλά άγιος. Οι μορφές της δικαιοσύνης ποικίλλουν. εξαρτώνται από τον χρόνο, τον τόπο και τον ανθρώπινο χαρακτήρα. Μπορούμε να πούμε γενικά: η δικαιοσύνη - στην αρνητική πλευρά - είναι μια τέτοια κατάσταση ενός ατόμου, σταθερή και τελειώνει μόνο με το θάνατό του, στην οποία η θέλησή του απελευθερώνεται από παρορμήσεις εγωισμού, το μυαλό του απελευθερώνεται από τα υλικά συμφέροντα , και η καρδιά του ελευθερώνεται από το βρασμό τυχαίων, λασπωμένων, εξευτελιστικών ψυχών.συναισθημάτων. Από τη θετική πλευρά - η δικαιοσύνη είναι η διείσδυση από την ενεργητική αγάπη για τον εαυτό, τους ανθρώπους, τον κόσμο και τον Θεό... "

Η προσωπικότητα ενός ανθρώπου περιέχει ικανότητες δημιουργικότητας και αγάπης ενωμένες με το Θείο. Αυτή είναι η απόλυτη αξία του ατόμου. Η σχετική του αξία εξαρτάται από το στάδιο της ανοδικής του πορείας, από την ποσότητα της προσπάθειας - δικής της και Πρόνοιας - που δαπανάται για την επίτευξη αυτού του σταδίου και από τον βαθμό στον οποίο αποκαλύπτει αυτές τις ικανότητες θεοδημιουργίας και αγάπης στη ζωή. Οι αρχαίες θρησκείες έβλεπαν το μέτρο της σχετικής αξίας ενός ατόμου στο βαθμό στον οποίο εκπληρώνει τις απαιτήσεις ενός δεδομένου θρησκευτικού και ηθικού κώδικα. Οι θρησκείες ενός ασκητικού χρωματισμού θεωρούσαν την αγιότητα ως το υψηλότερο επίπεδο, κατανοώντας την ως το πιο αγνό παράδειγμα μοναστικής υπηρεσίας ή μαρτυρίου για την πίστη. Την ίδια στιγμή, η αγάπη υποχώρησε στο βάθος. Το μοναστήρι ή το μαρτύριο έγινε όχι από αγάπη για τους ανθρώπους και για όλα τα έμβια όντα, αλλά από δίψα για επανένωση με τον Θεό και απαλλαγή από το μεταθανάτιο μαρτύριο... Ο Βούδας, σαν κερί, έκαιγε με τη φωτιά της συμπόνιας, αλλά δίδασκε μόνο πώς να ξεφύγεις από τον κύκλο των σιδερένιων νόμων του κόσμου και όχι πώς να τους φωτίσεις και να τους μεταμορφώσεις...

Οι περισσότεροι άνθρωποι ακολουθούν το αργό, ευρύ μονοπάτι. Αυτό το μονοπάτι περνά από γάμους και τοκετούς, από συμμετοχή σε διάφορες μορφές δραστηριότητας, από την πληρότητα και την ποικιλία των εντυπώσεων της ζωής, από τις χαρές και τις απολαύσεις της. Υπάρχει όμως και ένα στενό μονοπάτι: ανήκει σε εκείνους που κουβαλούν στην ψυχή τους ένα ιδιαίτερο χάρισμα που απαιτεί αυστηρή αυτοσυγκράτηση: το δώρο της αγιότητας. Οι θρησκευτικές διδασκαλίες που επιβεβαιώνουν το Στενό Μονοπάτι ως το μόνο σωστό ή υψηλότερο είναι άδικες.

Το σύστημα αξιών είναι οι προτεραιότητες για τη διανομή της αγάπης στο χώρο

Συχνά δεν φανταζόμαστε καν πόσο σημαντικό είναι για ένα άτομο να καταλάβει τι είναι πιο σημαντικό για αυτόν. Είναι το σύστημα αξιών που καθορίζει: πού να κατευθύνεις την αγάπη σου, τι να βάζεις στο προσκήνιο κάθε στιγμή, ποιον δρόμο να διαλέξεις στο σταυροδρόμι της ζωής. Και ως αποτέλεσμα, όταν ένα άτομο βρίσκεται στην άκρη της ζωής, ξαφνικά συνειδητοποιεί ότι έζησε τη ζωή του σε ένα ψεύτικο σύστημα αξιών, ότι προσπαθούσε για το λάθος μέρος και το λάθος πράγμα, και κατέστρεψε την υγεία του και έχασε χρόνο και δεν έκανε τίποτα αξιόλογο.

Ένα λανθασμένο σύστημα αξιών ζωής δημιουργεί τις μεγαλύτερες δυσκολίες στη ζωή ενός ανθρώπου και τις περισσότερες φορές τον βγάζει από τη ζωή. Εάν οι αξίες της ζωής έχουν οριστεί λανθασμένα, τότε ένα άτομο έχει πολλά προβλήματα που φαίνεται να προκύπτουν από το μπλε. Και, πράγματι, αρκεί για ένα άτομο να χτίσει το δικό του σύστημα αξιών, να το κάνει πιο αληθινό, δηλαδή να αντιστοιχεί στην αλήθεια (Atma), αρχίζουν να συμβαίνουν εκπληκτικές αλλαγές προς το καλύτερο στη ζωή.

Η αγάπη ζει σε αρμονία
Λάμπει στο χώρο της ψυχής μας,
Και αυτό το φως φωτίζει τα πάντα γύρω,
Ρέει με μουσική και χρώμα,
Εκφράζει όλη τη διαφορετικότητα
Η ουσία της ύπαρξης. Η αγάπη είναι αχώριστη! Ο Θεός είναι η ίδια η Αγάπη! Η αγάπη είναι παρούσα παντού - από τη σύλληψη ενός ατόμου μέχρι το θάνατό του, σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής.

2. ΑΓΑΠΗ ανάμεσα σε ΑΝΤΡΑ και ΓΥΝΑΙΚΑ. ΑΥΤΟΣ+ΑΥΤΗ.

Το δεύτερο επίπεδο ενότητας είναι η ενότητα ενός ζευγαριού, μιας οικογένειας. Εάν αγωνίζεστε για ενότητα στην οικογένειά σας, τότε πρέπει πρώτα να επιτύχετε ενότητα στην προσωπικότητά σας. Μπορείτε να διδάξετε και να κηρύξετε όσο θέλετε: «Σύζυγοι, αγαπάτε τις γυναίκες σας...» (Κολ. 3:19), αλλά έως ότου συγκεκριμένοι σύζυγοι και συγκεκριμένες σύζυγοι επιτύχουν την ενότητα της προσωπικότητάς τους, η αληθινή ενότητα δεν θα υπάρξει ακόμα σε αυτές τις συγκεκριμένες οικογένειες.

Ο πιο αποτελεσματικός Χώρος Αγάπης δημιουργείται από την αγάπη ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Έτσι, ο πρώτος κύκλος αγάπης περιλαμβάνει τον ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ, και μόνο τότε το ΖΕΥΓΑΡΙ (ΑΥΤΟΣ + ΑΥΤΗ).

Αρκετά συχνά, αυτός ο χώρος που προορίζεται για έναν σημαντικό άλλον καταλαμβάνεται από παιδιά, εργασία, γονείς, πνευματικό δάσκαλο, αναληφθέντα δάσκαλο, ακόμα και ζώο! Όπως είναι φυσικό, σε αυτή την περίπτωση, όσο κι αν παλεύει ένας άνθρωπος, θα είναι μόνος και δύσκολα θα έχει την πληρότητα της ευτυχίας. Μόνο ένα διαμορφωμένο και γεμάτο αγάπη κέντρο I+OH (SHE) θα σας επιτρέψει να επιτύχετε τον επιθυμητό Χώρο Αγάπης.

Αυτή είναι η βάση της ζωής. Και δεν μπορούν να χωριστούν και δεν μπορεί να ξεχωρίσει το κύριο μεταξύ τους - είναι ΙΣΟΙ.

Όταν ένας άντρας και η σύζυγος ενώνονται στην αγάπη, γεννιέται ο ήλιος που εκπέμπει φως και ζεστασιά, μέσα στα οποία τα παιδιά του πλανήτη αισθάνονται υπέροχα. Εάν οι γονείς δεν αγαπούν τον εαυτό τους και δεν υπάρχει αγάπη μεταξύ τους, τότε λάμπουν αμυδρά και δεν παρέχουν αρκετή ζεστασιά. Αν κάποιος από αυτούς διεκδικεί ενεργά την πρωτοκαθεδρία στην οικογένεια και δεν σέβεται το άλλο του μισό, τότε προκύπτει εκκεντρικότητα, που οδηγεί στη διάλυση του άστρου (ζεύγος) και στη διακοπή των τροχιών των πλανητών (παιδιά).

Η δεύτερη αξία είναι ο χώρος που ένας άντρας και μια γυναίκα δημιουργούν για τη ζωή τους. Αυτό είναι το σύμπλεγμα ψυχολογικών, κοινωνικών και οικονομικών σχέσεων που δημιουργούν μια οικογένεια. Αυτό περιλαμβάνει στέγαση και ό,τι είναι απαραίτητο για να ζήσετε μαζί.
Κατ' αρχήν, για όλες τις μορφές σχέσεων, η αυτοεκτίμηση ενός ατόμου, η αγάπη για τον εαυτό του και για τον σύντροφό του παραμένουν αρχικά αμετάβλητα. Δηλαδή, ούτε παιδιά, ούτε δουλειά, ούτε χρήματα, ούτε ζώα, αλλά στο κέντρο παραμένουν άνδρες και γυναίκες. Και αυτό είναι το κύριο σημείο! Και καλό είναι να μην ξεχωρίσετε κανέναν μεταξύ τους. Αυτό ισχύει τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες.
Ένας άντρας και μια γυναίκα είναι σαν δύο πόλους, δύο κόσμοι, δύο σύμπαντα με τους δικούς τους νόμους, ιδιότητες, αποστολές σε αυτή τη γη. Καλούνται να ενωθούν για να πλουτίσουν αμοιβαία, να αναγνωρίσουν ο ένας στον άλλο τι λείπει για την εξέλιξη του καθενός. Ένας άντρας και μια γυναίκα έρχονται μαζί για να μάθουν ο ένας από τον άλλον, και ως εκ τούτου είναι οι μεγαλύτεροι δάσκαλοι του άλλου στον κόσμο.
Γι' αυτό κάθε γυναίκα ψάχνει, πρώτα απ' όλα, τον δάσκαλό ΤΗΣ, και κάθε άντρας ψάχνει τη δασκάλα ΤΟΥ, αν και αυτή η αληθινή επιθυμία μπορεί να κρύβεται από τη συνείδηση, δηλαδή οι άνθρωποι δεν το αντιλαμβάνονται. Νιώθουν μόνο την υπερχείλιση των συναισθημάτων, αλλά δεν καταλαβαίνουν την αληθινή πρόθεση της ψυχής - να βρουν έναν σύντροφο ψυχής-δάσκαλο και να συγχωνευτούν μαζί της. Άλλωστε, ο άνθρωπος έρχεται στη Γη για να βελτιώσει την ψυχή του, και όχι απλώς να ζήσει, να υπάρξει, όπως κάνουν τα ζώα και τα φυτά.

Ένας άντρας και μια γυναίκα είναι σαν δύο πόλους, δύο κόσμοι, δύο σύμπαντα με τους δικούς τους νόμους, ιδιότητες, αποστολές σε αυτή τη γη. Καλούνται να ενωθούν για να πλουτίσουν αμοιβαία, να αναγνωρίσουν ο ένας στον άλλο τι λείπει για την εξέλιξη του καθενός. Το υψηλότερο νόημα που έδωσε ο Θεός στη δημιουργία του ανθρώπου είναι να επιτρέψει στον άνθρωπο να επιστρέψει στην εξέλιξή του, στη βελτίωσή του, στην άνευ όρων αγάπη.

3. ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

Ο κύριος στόχος μιας οικογένειας δεν είναι η γέννηση παιδιών, αλλά αυτοαποκάλυψη σε στενή αλληλεπίδραση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, σε συνθήκες κοινής συμβίωσης . Ένα ζευγάρι, έχοντας δημιουργήσει μια οικογένεια, μπορεί να γεννήσει ένα παιδί.

Τώρα φτάσαμε στην τρίτη αξία της αγάπης - για τα παιδιά. Τα παιδιά στο Space of Love βρίσκονται στην τρίτη θέση!
Για πολλούς, αυτή είναι μια απροσδόκητη κατάσταση, αλλά αυτή η επίγνωση είναι η πιο σημαντική. Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι, ειδικά οι γυναίκες, βάζουν τα παιδιά σε υψηλότερες θέσεις και μάλιστα στην πρώτη θέση. Εδώ βρίσκεται το πρόβλημα για γονείς και παιδιά! Εξ ου και η ψυχική αιμομιξία, και το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών, και η έλλειψη υγείας των γονέων, και η σπασμένη μοίρα των παιδιών και ο πρόωρος θάνατός τους. Αν ζεις για χάρη των παιδιών, ανησυχείς για αυτά, τότε τους αφαιρείς την ενέργεια, ζεις κυριολεκτικά τη ζωή σου για αυτά. Κατά κανόνα, αυτό συμβαίνει σε εκείνες τις οικογένειες όπου υπάρχει οξεία έλλειψη Αγάπης και επομένως έλλειψη ζωτικής ενέργειας. Και επειδή δεν υπάρχει αρκετή ενέργεια, οι γονείς αρχίζουν να την τραβούν υποσυνείδητα από τα παιδιά τους. Και τα παιδιά αρχίζουν να αρρωσταίνουν.
Υπάρχει ένας χρυσός κανόνας: «Αν θέλω τα παιδιά μου να είναι ευτυχισμένα, τότε πρέπει να είμαι κι εγώ ένας ευτυχισμένος άνθρωπος».

Το να μεγαλώνεις ένα παιδί είναι πρώτα απ' όλα να μεγαλώνεις τον εαυτό σου. Οι γονείς δεν πρέπει να νοιάζονται μόνο για τα παιδιά τους, αλλά και για το σώμα, την ψυχή και το πνεύμα τους. Απλά χρειάζεται να ζεις με τα παιδιά σου στον χώρο της Αγάπης που δημιουργείς σε όλη σου τη ζωή. Μπορείτε να μεγαλώσετε ένα πραγματικό άτομο μόνο στο χώρο της Αγάπης. Ακριβώς Άνθρωπος με Μ κεφαλαίο, όπως ο Θεός, Άνθρωπος-Δημιουργός, και όχι καταναλωτής.

Παλαιότερα, ένας από τους κύριους στόχους του γάμου ήταν η αναπαραγωγή των απογόνων. Ο μεγάλος αριθμός παιδιών στην οικογένεια ήταν οικονομική και κοινωνική ανάγκη. Τα παιδιά είχαν αξία ως μελλοντικοί εργάτες, χρησίμευαν ως ασφάλειες κατά του γήρατος και ήταν προστάτες της οικογένειας, της φυλής και του κράτους. Τώρα η ανάγκη για μεγάλους αριθμούς παιδιών εξαφανίζεται, το προσδόκιμο ζωής αυξάνεται και γίνεται σοβαρός λόγος για αιώνια ζωή και ανάσταση. Έτσι, αυτή η αξία της Οικογένειας φεύγει από τις πρώτες θέσεις. Ήρθε η ώρα για ριζικές αλλαγές στις οικογενειακές σχέσεις.

Πολλοί γονείς δεν μπορούν να αγαπήσουν, δεν ξέρουν τι είναι αγάπη, δεν έχουν ανθίσει ποτέ σε αγάπη χωρίς όρους. Θυμηθείτε τους δικούς σας γονείς. Σε αγάπησαν με αγάπη υπό όρους. Κάθε γονιός απειλεί να διώξει το παιδί από την καρδιά του, να του αρνηθεί την αγάπη, τη ζεστασιά και τη φροντίδα. «Αν δεν ακούσεις, αν δεν συμπεριφερθείς, θα τιμωρηθείς». Και, φυσικά, το παιδί φοβάται μήπως χάσει τη ζεστασιά και την προσοχή που χρειάζεται. Αρχίζει να χειραγωγεί, παύει να είναι ο εαυτός του, ήδη προσπαθεί να γίνει κάποιος άλλος, με τον τρόπο που πιστεύει ότι θα λάβει περισσότερη προσοχή, ζεστασιά και φροντίδα. Δεν θέλει να χαμογελάσει, αλλά αν έρθει η μητέρα του και θέλει προσοχή, χαμογελάει. Τώρα αυτό είναι η πολιτική - η αρχή, το ABC της πολιτικής. Κατά βάθος αρχίζει να μισεί γιατί δεν τον σέβονται. βαθιά μέσα του αρχίζει να νιώθει θλίψη γιατί δεν τον αγαπούν γι' αυτό που είναι. Κάποια πράγματα αναμένονται από αυτόν και μόνο τότε θα αγαπηθεί. Η αγάπη υπό όρους επιβάλλει κάποιους όρους. δεν της αξίζει όπως είναι. Πρώτα πρέπει να γίνει άξιος, τότε η γονική αγάπη θα είναι δυνατή. Αρχίζει να γίνεται άξιος και αρχίζει να γίνεται ψεύτικος. χάνει την εγγενή του αξία. Σύντομα ο αυτοσεβασμός του εξαφανίζεται, αρχίζει να νιώθει ότι δεν αξίζει.

Μια μητέρα που αγαπά το παιδί της δεν πρέπει να το απομακρύνει από τον Παράδεισο, όπου θα πρέπει να ανθίζουν όλα τα πλάσματα. Αν ξεχάσει τον Κύριο και σκέφτεται μόνο το παιδί της, τότε η σκέψη της δεν περιέχει πλέον αυτά τα αβαρή στοιχεία που προέρχονται από τις φωτεινές περιοχές - από τον ίδιο τον Θεό, και ταΐζει το παιδί της με νεκρή τροφή. Μια μητέρα που δεν διατηρεί τη συνήθεια να είναι κοντά στον Κύριο όλη την ώρα δεν μπορεί να εκπέμπει ζωντανά και φωτεινά σωματίδια γύρω από το παιδί της που είναι ικανά να το κάνουν πνευματικό ον. Θα είναι φτωχή και δεν θα μπορεί να του δώσει αληθινή αγάπη χωρίς όρους.
Για να αποφύγετε τα βάσανα, πρέπει να είστε λογικοί, σοφοί και να βάζετε τον Κύριο πρώτο.
Αν κάνουμε τον Θεό στόχο μας, τότε παίρνουμε δύναμη και αγάπη από Αυτόν. Και αν κάνουμε στόχο μας έναν αγαπημένο μας, τότε του αφαιρούμε δύναμη και αγάπη, και αυτό είναι ενεργειακός βαμπιρισμός. Έτσι οι μητέρες, αγαπώντας παράφορα τα παιδιά τους, κλέβουν εν αγνοία τους την υγεία και την ευτυχία τους.

Μερικοί άγιοι και μεγάλοι καλλιτέχνες έχουν αντικαταστήσει τη συνηθισμένη πατρότητα με πατρότητα διαφορετικού είδους. Ο Δάντης, ο Λεονάρντο, ο Ραφαήλ, ο Μιχαήλ Άγγελος, ο Θερβάντες, ο Σίλερ, ο Μότσαρτ, ο Μπετόβεν, ο Λερμόντοφ, ο Γκόγκολ, ο Τσέχοφ, ο Γκλίνκα, ο Τσαϊκόφσκι, ο Μουσόργκσκι και δεκάδες άλλες καλλιτεχνικές ιδιοφυΐες και αγγελιοφόροι δεν έκαναν παιδιά, αλλά το «καθήκον της πατρότητας» εκπληρώθηκε από τους, αν και όχι όπως συμβαίνει συνήθως.

4. ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΑ ΣΟΥ

Η τέταρτη αξία είναι η αγάπη για τους γονείς, τις ρίζες και την πατρίδα.

ΕΝΑ) Αγάπη για τους γονείς
Εάν η μητέρα και ο πατέρας αγαπούν ο ένας τον άλλον, τότε υπάρχει ένας Χώρος Αγάπης στο σπίτι στον οποίο ανθίζει η αγάπη, τότε το παιδί αρχίζει να ενεργεί ως ένα στοργικό ον και ποτέ δεν θα ρωτήσει: «Τι είναι αγάπη;» Αυτό θα το ξέρει από την αρχή, θα γίνει η βάση του. Τα παιδιά είναι ανεξάρτητες ψυχές που ήρθαν σε αυτή τη ζωή για να λύσουν τα δικά τους προβλήματα, όχι των γονιών τους. Δεν οφείλουν τίποτα στους γονείς τους! Άλλωστε ήταν οι ίδιοι οι γονείς που τους καλούσαν στη ζωή τους για τη χαρά τους, για την τεκνοποίηση. Να τους δώσεις την αγάπη σου. Τα παιδιά δίνουν στους γονείς τους πολλή χαρά, και αν δεν υπήρχε μόνο χαρά, τότε δεν ήταν τα παιδιά που τη δημιούργησαν, αλλά οι γονείς. Ήταν αυτοί που δεν δημιούργησαν τον απαραίτητο Χώρο Αγάπης και έτσι δημιούργησαν πολλά προβλήματα. Μπορείτε να δώσετε στα παιδιά σας μόνο αυτό που έχετε εσείς· όσο περισσότερη ευτυχία έχουν οι γονείς, τόσο περισσότερη ευτυχία έχουν τα παιδιά.
Δείτε την Αγάπη για τους Γονείς.

ΣΙ) Αγάπη για τον Ροντ
Χωρίς ρίζες, χωρίς αυτή την αγάπη, ένας άνθρωπος υπάρχει σαν ένα τυμπανάκι. Επομένως, οι προγονικές συνδέσεις είναι τόσο σημαντικές για την αρμονική ανάπτυξη ενός ατόμου. Αυτές περιλαμβάνουν σχέσεις με όλους τους συγγενείς.
Είναι πολύ σημαντικό να χτίζεις καλές σχέσεις με την οικογένειά σου!
Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο στέκεται σταθερά στο έδαφος, σαν ένα δέντρο με ισχυρές ρίζες.
Ένας άνθρωπος που δεν αγαπά τους γονείς του, δεν τους σέβεται, προσβάλλεται από αυτούς, κόβει το κλαδί στο οποίο κάθεται, στερεί την ενεργειακή σύνδεση με τη γη.
Ζευγάρι, Οικογένεια, Συγγενής - όλα αυτά είναι στάδια της αποκάλυψης της αγάπης, αυτές είναι μόνο οι μορφές στις οποίες βρίσκεται η ίδια η ουσία - η αγάπη σε όλες τις εκδηλώσεις της. Ήρθε η ώρα να συνειδητοποιήσουμε ακόμη πιο βαθιά ότι είμαστε όλοι Ένα και να χρησιμοποιήσουμε τις υπάρχουσες μορφές πιο αποτελεσματικά για να αποκαλύψουμε την αγάπη - τον κύριο σκοπό μας στη ζωή.
Γ) Αγάπη για τους ανθρώπους σου
Εγώ ως εκπρόσωπος του λαού μου.
Κάθε έθνος ζει σύμφωνα με τους δικούς του μοναδικούς νόμους. Υπάρχει ένα υπέροχο ρητό: «Αυτό που είναι καλό για έναν Ρώσο είναι ο θάνατος για έναν Γερμανό». Και αντίστροφα.
Δεν υπάρχουν κακοί ή καλοί λαοί. Υπάρχουν διαφορετικοί λαοί. Κάθε έθνος έχει τον δικό του τρόπο ζωής. Κάθε φυλή και κάθε λαός πρέπει να εκτελεί αυστηρά τις λειτουργίες τους στον Ένα Οργανισμό της Ανθρωπότητας. Δηλαδή, ζήστε σύμφωνα με τους δικούς σας κανόνες και παραδόσεις. Όλοι συμφωνούν με αυτό. Άλλωστε, αν το συκώτι θέλει να αναλάβει τις λειτουργίες της καρδιάς ή των νεφρών, τότε θα συμβεί μια καταστροφή. Γι' αυτό πρέπει να σταματήσουν όλοι οι πόλεμοι στη Γη και να εδραιωθεί η ειρήνη και η αρμονία μεταξύ των λαών.

Η αγάπη για τους ανθρώπους έχει τεράστια αξία· γεννά ικανότητες και ταλέντα. Και όταν ένα άτομο αρχίζει να συνειδητοποιεί τις ικανότητές του, το ταλέντο του, η φωνή της αγάπης για τους ανθρώπους ακούγεται πάντα μέσα του, αλλά πίσω από αυτή τη φωνή πρέπει να υπάρχει πάντα μια ακουστή αλλά κύρια αγάπη για τον Θεό. Εάν δεν υπάρχει, δεν θα επιτρέπεται σε ένα άτομο να αποκαλύψει το ταλέντο του, ώστε να μην εξαπατά και να οδηγήσει τους θαυμαστές του μακριά.
Η αγάπη για τους ανθρώπους είναι μεγάλη ευτυχία και πλούτος. Αλλά αν το βάλουμε πάνω από τον Θεό, μετατρέπεται σε συμφορά. Η αγάπη για τους ανθρώπους δεν μπορεί να είναι αυτοσκοπός· είναι μόνο ένα μέσο για να αγαπάς τον Θεό.
Όταν αγαπάς τον κόσμο περισσότερο από τον Θεό, αρχίζεις να χάνεις την όρασή σου για να κολλάς λιγότερο σε αυτόν. Πολλοί άνθρωποι χάνουν την όρασή τους σε μεγάλη ηλικία επειδή δένονται υπερβολικά με αυτόν τον κόσμο. Η υπέρβαση όλων των συστημάτων αξιών ενώ αγωνιζόμαστε προς τον Θεό θα μας επιτρέψει να νιώσουμε και να περιγράψουμε τον κόσμο γύρω μας.

ΣΟΛ) Αγάπη για την πατρίδα
Αυτός ο κύκλος περιλαμβάνει και την αγάπη για την Πατρίδα. «Η αγάπη για την Πατρίδα ξεκινά με την αγάπη για τον λαό σου». Η έννοια της πατρίδας είναι τρισδιάστατη: είναι ο τόπος όπου γεννηθήκατε, όπου μεγάλωσε το γενεαλογικό σας δέντρο, όπου περάσατε τα παιδικά σας χρόνια, η φύση της πατρίδας σας, της πατρίδας σας...
Συχνά το κράτος ισχυρίζεται ότι είναι η πατρίδα και επιβάλλει την αγάπη για τον εαυτό του, και την βάζει στην πρώτη θέση. Στη Σοβιετική Ένωση υπήρχε ακόμη και ένα τραγούδι που έλεγε: "Σκέψου πρώτα την πατρίδα σου και μετά τον εαυτό σου!" Αυτή η βαθύτερη αυταπάτη επηρέασε τη μοίρα δεκάδων εκατομμυρίων ανθρώπων. Η αξία ενός ατόμου προσδιορίστηκε χαμηλότερα από την αξία του κράτους. Ταυτόχρονα, η αγάπη για την πατρίδα, όταν βρίσκεται στη φυσική της θέση, είναι πολύ σημαντικός παράγοντας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας και της ενεργειακής πληρότητας του ανθρώπου.
Η αναβίωση του κράτους σας δεν πρέπει να ξεκινήσει με τη δημιουργία νέων πολιτικών κομμάτων, αλλά με την αλλαγή του εαυτού σας. Εάν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να δημιουργήσει και να διατηρήσει την ενότητα μέσα του, τότε δεν θα μπορέσει να επιτύχει ενότητα στην οικογένεια, την ομάδα ή το κράτος.
Από εμάς εξαρτάται πώς θα είναι η ζωή μας και, κατά συνέπεια, η δομή του κράτους.
Ας γίνουν όλοι σοφοί. Τότε δεν θα υπάρχουν προβλήματα στη διακυβέρνηση της Εξουσίας. Αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία πρέπει να είναι άνθρωποι που είναι αναπόσπαστοι μέσα τους, που έχουν καθαρές σκέψεις, που αγαπούν τη Γη τους και νοιάζονται για την ευημερία του λαού τους, της Πατρίδας τους.
Εάν δεν σας αρέσουν οι νόμοι της χώρας ή οι μεμονωμένες ενέργειες της υπάρχουσας κυβέρνησης, αρχίστε να συμμετέχετε ενεργά στην επίλυση συγκεκριμένων ζητημάτων μόνοι σας, συμβάλλοντας έτσι στη βελτίωση και την επίλυση καταστάσεων. Αλλά να θυμάστε ότι ό,τι δεν σας αρέσει στους άλλους είναι στον εαυτό σας. Επομένως, ξεκινήστε όλες τις αλλαγές σε οποιοδήποτε επίπεδο από τον εαυτό σας. Δείτε την αγάπη για την πατρίδα σας

5. ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΔΟΥΛΕΙΑ, Ζώα, Φύση

Α) Αγάπη για τη δουλειά.
Η πέμπτη αξία στον Χώρο της Αγάπης είναι η δημιουργική συνειδητοποίηση ενός ατόμου στην κοινωνία, με άλλα λόγια, η δραστηριότητα, η εργασία του.
Στην πέμπτη θέση όχι ως προς τον χρόνο που αφιερώνεται στη δουλειά, αλλά ως προς τη θέση στην ψυχή, ως προς τη σημασία στο μυαλό. Τι βλέπουμε στην πραγματικότητα; Οι περισσότεροι άνθρωποι αφιερώνουν πολύ περισσότερα σε αυτόν τον τομέα της ζωής, όχι μόνο του χρόνου και της προσπάθειας, αλλά και της αγάπης. Αρκετά συχνά η δουλειά έρχεται στο προσκήνιο. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο μπορεί να επιτύχει εξαιρετικά αποτελέσματα, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να χάσει την υγεία του, την οικογένειά του, τα παιδιά και ακόμη και τη ζωή του. Υπάρχει ακόμη και μια τέτοια έκφραση: "Έκακα στη δουλειά" - αυτό είναι ακριβώς για τέτοιους ανθρώπους.
Στη χώρα μας είναι ιδιαίτερα σημαντικό να τοποθετείται η εργασία στην κατάλληλη θέση στο σύστημα αξιών.
«Η δουλειά για το καλό της πατρίδας» θεωρείται η μεγαλύτερη αξία εδώ και δεκαετίες. Η ιδεολογική μηχανή έχει δουλέψει σκληρά για αυτό το θέμα και έχει ενσωματώσει στη συνείδηση ​​πολλών γενεών ένα σύστημα αξιών που έχει ανατραπεί. Το κράτος, η επιχείρηση, η εργασία, η εργασία έχουν γίνει πολύ πιο πολύτιμα από τον ίδιο τον άνθρωπο! Κι έτσι οι άνθρωποι, άρρωστοι, πάνε στη δουλειά, οι γυναίκες σέρνουν τα αγύμναστα παιδιά τους στα νηπιαγωγεία στις επτά το πρωί για να φτάσουν οι ίδιες στη δουλειά. Όχι ένας άνθρωπος, αλλά μια δουλειά έχει γίνει η μεγαλύτερη αξία για πολλούς, γεγονός που έχει οδηγήσει σε πολλές δυσκολίες στη ζωή των ίδιων των ανθρώπων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Δημιουργία, όπως και η αγάπη, δεν είναι ένα αποκλειστικό δώρο που είναι γνωστό μόνο στους λίγους εκλεκτούς. Δεν υπάρχουν εκλεκτοί. Αλλά αυτή είναι μόνο η αποκάλυψη των δυνατοτήτων που είναι εγγενείς σε κάθε ψυχή. Οι άβυσσοι της αγάπης, οι ανεξάντλητες πηγές της δημιουργικότητας βράζουν πέρα ​​από το κατώφλι της συνείδησης του καθενός μας. Οι μελλοντικές γενιές θα προσπαθήσουν να καταστρέψουν αυτό το φράγμα, για να επιτρέψουν στα ζωντανά νερά να διαπεράσουν εδώ στη ζωή. Σε αυτές τις γενιές, θα αποκαλυφθεί μια δημιουργική στάση απέναντι στα πάντα και η ίδια η εργασία δεν θα γίνει βάρος, αλλά μια εκδήλωση μιας άσβεστης δίψας να δημιουργήσει κάτι νέο, να δημιουργήσει κάτι καλύτερο, να δημιουργήσει το δικό του. Όλοι οι άνθρωποι θα απολαύσουν τη δημιουργική εργασία, διδάσκοντας αυτή τη χαρά σε παιδιά και νέους. Να δημιουργείς σε όλα: στα λόγια και στον πολεοδομικό σχεδιασμό, στις ακριβείς επιστήμες και στην κηπουρική, στη διακόσμηση της ζωής και στην απαλότητά της, στη λατρεία και στην τέχνη των μυστηρίων, στην αγάπη του άνδρα και της γυναίκας, στην ανατροφή των παιδιών, στην η ανάπτυξη του ανθρώπινου σώματος και στο χορό, στη φώτιση της φύσης και στο παιχνίδι... Γιατί όλη η δημιουργικότητα (εκτός από τη δαιμονική, που εκτελείται στο όνομά του) είναι Θεού-δημιουργία: με αυτό, ο άνθρωπος σηκώνει τον εαυτό του πάνω από τον εαυτό του, αποθεώνοντας τόσο τη δική του καρδιά όσο και τις καρδιές των άλλων.

Πιο πέρα ​​στον Χώρο της Αγάπης είναι όλα τα άλλα: φίλοι, χόμπι, κοινωνικά, θρησκευτικά και άλλα ενδιαφέροντα, αγάπη για τα ζώα...
Β) Αγάπη για τη φύση.
Αντιμετωπίστε τη φύση με προσοχή. Θυμηθείτε ότι η Φύση είναι η προίκα της Οικογένειας, την οποία ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο για μια πλήρη ζωή.
Β) Αγάπη για τα ζώα.

Η επόμενη θρησκευτική εποχή θα διακηρύξει και θα αγωνιστεί να πραγματοποιήσει την αγκαλιά της αγάπης όλης της ανθρωπότητας, όλων των βασιλείων της Φύσης και όλων των ανερχόμενων ιεραρχιών. Η αγάπη με μια εξαιρετικά στενή έννοια: για την κρατική συλλογικότητα, για τους συμμάχους και υποστηρικτές της στο εξωτερικό, για την οικογένεια και τους φίλους σου, είναι ένα καθαρά προσωρινό φαινόμενο, που εξαρτάται από το σύνολο του χαρακτήρα μιας μη θρησκευτικής εποχής με την περιορισμένη και μειωμένη ηθική της. και ο όρος του είναι ίδιος με και ολόκληρο το μη θρησκευτικό στάδιο ανάπτυξης.

6. ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ

Εάν ένα άτομο επιλέξει ποιον αγαπά περισσότερο, τότε αυτό είναι ήδη υπό όρους αγάπη. Αυτή η επιλογή διαχωρίζει το αγαπημένο πρόσωπο από τους άλλους, αφήνοντας τους άλλους να μην αγαπιούνται. Αυτή η επιλογή είναι σημάδι διχασμού. Η ουράνια αγάπη είναι αδιαίρετη, δεν χωρίζει τους ανθρώπους, δεν επιλέγει, υπάρχει χωρίς επιλογή - για όλους .

Η ουράνια αγάπη είναι πλήρης αγάπη. Είναι εντελώς απαλλαγμένο από οποιεσδήποτε εγωιστικές αξιώσεις, και ταυτόχρονα καλύπτει όλα τα επίπεδα συνείδησης. Η ουράνια αγάπη είναι αγάπη για όλα τα πράγματα. Αυτοί οι άνθρωποι ακούν και αισθάνονται τον Θεό. Αυτό τους οδηγεί σε υψηλές και ευγενείς σκέψεις, όμορφες επιθυμίες και άψογες πράξεις.

Λέτε, τι γίνεται με τους αγίους που αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού; Αυτοί οι άνθρωποι πέτυχαν εσωτερική Ενότητα, εξαγνίστηκαν και η αγάπη για έναν άντρα/γυναίκα, η αγάπη για τα παιδιά, η αγάπη για την Πατρίδα στις ψυχές τους συγχωνεύτηκαν σε ένα Ενιαίο Όλο. Πολλοί Άγιοι, Μεγάλοι Δάσκαλοι δεν είχαν οικογένειες, αλλά αγάπησαν όλη την ανθρωπότητα ως μέλη της οικογένειάς τους, πολλοί δεν είχαν δικά τους παιδιά, αλλά αγάπησαν όλα τα παιδιά ως δικά τους, και θεωρούν ότι οι ρίζες τους είναι ολόκληρη η ιστορία του η ανθρωπότητα, που ξεκινά από τους πρώτους ανθρώπους - τον Αδάμ και την Εύα...
Α) Αγάπη για την ανθρωπότητα.
Η αξία της ανθρωπότητας στο σύνολό της. Υπηρεσία στον κόσμο (Βλ. Εξυπηρέτηση του κόσμου), υπηρεσία στους ανθρώπους.
Β) Αγάπη για την Ιεραρχία του Φωτός.
Οι ιδρυτές πολλών θρησκειών ήταν άνθρωποι που στόχος τους ήταν μόνο ο Θεός. Και αυτό εναρμόνιζε και θεράπευε το μυαλό και το σώμα των οπαδών τους.
Η αγάπη σας για τον Κύριο και για την Ιεραρχία του Φωτός (Δάσκαλος, Μέντορας, Φύλακας Άγγελος, Προστάτης Άγιος...) θα σας δώσει καλές συμβουλές και θα είστε ασφαλείς.

7. ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Για πολλούς, το προτεινόμενο σχέδιο θα είναι μια μεγάλη αποκάλυψη και μπορεί ακόμη και να προκαλέσει απόρριψη. Αλλά μην βιαστείτε να το απορρίψετε! Σκεφτείτε το, αναλύστε το, νιώστε το και θα συμφωνήσετε με αυτές τις διατάξεις. Και αν βρείτε κάποια αποθέματα στον Χώρο της Αγάπης σας και τα εφαρμόσετε, τότε πολλά θα αλλάξουν στη ζωή!
Το κρατικό σύστημα ενδιαφέρεται για μια διαφορετική κοσμοθεωρία και έχει κάνει πολλά για να ενισχύσει έναν άνθρωπο σε ένα αντεστραμμένο σύστημα αξιών, όπου η χώρα, η εργασία, τα παιδιά είναι στις πρώτες θέσεις... και ο ίδιος ο άνθρωπος είναι κάπου στα περίχωρα. . Ένα άτομο με ανεστραμμένη κοσμοθεωρία είναι πιο εύκολο στη διαχείριση.
Ήρθε η ώρα να σηκωθείτε στα πόδια σας!

Οι θρησκευόμενοι μπορεί να κάνουν το ερώτημα: «Πού είναι εδώ η αγάπη για τον Θεό; Γιατί δεν είναι στην πρώτη θέση;
Ο Θεός είναι αγάπη και η ίδια η ζωή! Και ο Θεός είναι παντού και σε όλα . Όλα όσα έχουμε κοιτάξει είναι ΧΩΡΟΣ ΑΓΑΠΗΣ ΘΕΟΥ .

Ο ΥΨΗΛΟΤΕΡΟΣ ΣΤΟΧΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ούτε τα χρήματα ούτε ο υλικός πλούτος πρέπει να είναι το κύριο πράγμα στη ζωή, διαφορετικά ένα άτομο θα γίνει σκλάβος τους, ακόμα κι αν έχει ένα τεράστιο χρηματικό ποσό. Όταν αρχίζεις να «προσεύχεσαι για χρήματα», τότε αρχίζεις να περιφρονείς αυτούς που δεν τα έχουν. Ως εκ τούτου, ο Χριστός είπε ότι «... είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού». Δηλαδή, οι πλούσιοι έχουν μεγαλύτερο πειρασμό να κάνουν τα χρήματα το νόημα της ζωής. Αν τα χρήματα είναι απόλυτη αξία για έναν άνθρωπο, τότε γίνονται υψηλότερα από όλα. Αυτό σημαίνει ότι είναι υψηλότερα από την αγάπη του Θεού, υψηλότερα από την ανθρώπινη ζωή. Επομένως, τελικά θα είναι πρόθυμος να σκοτώσει ένα άτομο για χρήματα. Θα είναι έτοιμος να σκοτώσει οποιονδήποτε αν καταπατήσει τα χρήματά του.
Ο Χριστός είπε και κάτι ακόμη: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η Βασιλεία των Ουρανών». Δηλαδή, ένας πλούσιος σε πνεύμα μπαίνει στον πειρασμό να κάνει την πνευματικότητα στόχο και νόημα της ζωής. Εάν κάνετε την πνευματικότητα στόχο, τότε σημαίνει ότι στο σύστημα των αξιών της ζωής είναι υψηλότερη από την αγάπη για τον Θεό, υψηλότερη από την αγάπη για τους ανθρώπους και υψηλότερη από την ανθρώπινη ζωή. Και τότε θα είσαι έτοιμος να σκοτώσεις όχι μόνο έναν, δύο, τρεις, αλλά εκατομμύρια άψυχους.
Τι είδους πνευματικότητα έχει ένα πουλί που τραγουδάει, ένα κυλιόμενο κύμα, μια ανθισμένη πασχαλιά, ένα κατακόκκινο ηλιοβασίλεμα ή η λάμψη μακρινών αστεριών; - Κανένα. Δεν ξέρουν καν τι είναι - είναι απλώς στο φυσικό, φυσικό τους στοιχείο: τραγουδούν, ανθίζουν, πετούν, λάμπουν, μεγαλώνουν, καρποφορούν.

Ο Θεός είναι αγάπη! Αν κάνετε ένα από τα βήματα που οδηγούν στον Θεό τον κύριο στόχο σας, η σκάλα σας καταρρέει. Επομένως, ο στόχος σας πρέπει να είναι μόνο αγάπη του Θεού. Αν συνεχίσεις να αγαπάς ένα άτομο που σε πρόδωσε και σε προσέβαλε, σημαίνει ότι αγαπάς τον Θεό μέσα του.
Ένα αγαπημένο πρόσωπο και η αγάπη για αυτόν, όπως η αγάπη για την οικογένεια και τα παιδιά, είναι απλώς ένα μέσο για να αγαπάμε τον Θεό. Ο υψηλότερος στόχος μπορεί να είναι μόνο Αυτό που είναι άφθαρτο και αιώνιο, διαφορετικά θα προκύψει αναπόφευκτα φόβος ή επιθετικότητα. Ο Θεός δεν εξαρτάται από τίποτα, και η αγάπη για τον Θεό λάμπει σαν τον ήλιο, χωρίς να υπόκειται σε τίποτα.
Η αγάπη για τον Θεό είναι το θεμέλιο που βρίσκεται κάτω από τα πάντα. Μια προσευχή στην οποία ένα άτομο ζητά από τον Θεό να του δοθεί αγάπη για τον Θεό ως ύψιστη ευτυχία είναι ιδιαίτερα αποτελεσματική.
«Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη την ψυχή σου, και με όλο το μυαλό σου»... Ο Ιησούς εννοούσε με αυτό ότι όλες οι ικανότητες του ανθρώπου έπρεπε να τεθούν στην υπηρεσία του Θεού.

Θεός-Αγάπηπαντού: στον ίδιο τον άνθρωπο, και σε αυτούς που είναι δίπλα του, και στα παιδιά τους, και στους γονείς, και στις επιχειρήσεις, και σε ό,τι τον περιβάλλει. Αυτή η αγάπη του Θεού είναι σαν τον αέρα, που γεμίζει τα πάντα, και χωρίς τον οποίο δεν υπάρχει ζωή.
Όταν ένα άτομο στη συνείδησή του κατανοεί τον Θεό όχι ως Αγάπη, όχι ως κατάσταση, όχι ως ίδια τη Ζωή, αλλά ως κάποια συγκεκριμένη υπερπροσωπικότητα, βγάζει τον Θεό έξω από τον εαυτό του και Τον βάζει έξω από τον εαυτό του. Αν υπάρχει αγώνας μέσα σου, αν ζεις με τη σκέψη ότι αυτός ο κόσμος είναι γεμάτος αδικία και ανομία, βλασφημείς τον Θεό και παραβιάζεις τις Εντολές Του, γιατί δημιουργείς μόνος σου τον κόσμο γύρω σου, με τις σκέψεις και τις βιωμένες καταστάσεις σου, προικίζοντάς τους με μεταμόρφωση δύναμης, και αυτός ο κόσμος είναι για κάθε άνθρωπο, πρώτα απ' όλα, ένας καθρέφτης στον οποίο του δίνεται να δει το πρόσωπο της Αγάπης του ή την άγνοιά του!

Στη θετική όψη, η δικαιοσύνη είναι η διείσδυση σε όλες τις εξωτερικές και εσωτερικές ανθρώπινες δραστηριότητες με ενεργό αγάπη για τον Θεό, τους ανθρώπους και τον κόσμο.
Δείτε την Αγάπη του Θεού.

Η κατασκευή ενός τέτοιου συστήματος αξιών είναι μόνο ένα στάδιο στην ανάπτυξη της συνείδησης. Κάποια στιγμή, ένα άτομο έρχεται στην ακόλουθη κατάσταση:

Δεν έχω αξίες προτεραιότητας! Όλα είναι εξίσου πολύτιμα.
Όλα είναι Ένα, όλα είναι Θεϊκά! Όλα είναι ΘΕΟΣ!

Έτσι δημιουργείται ένας Χώρος Αγάπης, στον οποίο έρχονται ψυχές - παιδιά - με μεγάλη επιθυμία, και δεν υπάρχει χώρος για αρρώστια και βάσανα σε αυτόν, και δεν βιάζονται να τον αφήσουν για τον άλλο κόσμο. Οι φίλοι και οι καλοί άνθρωποι θέλουν να έρθουν σε έναν τέτοιο Χώρο Αγάπης και οι ψυχές που έχουν πάει πριν θα προσπαθήσουν να μπουν σε αυτόν. Δεν αρκεί μόνο να γεννηθείς, δηλαδή καθαρά βιολογικά, αλλά χρειάζεται να γεννηθείς και από ψηλά. Τι σημαίνει να ανοίγεις την ψυχή σου στην αγάπη, η οποία ρέει όχι μόνο από τον Παράδεισο, αλλά από παντού, γιατί ο Παντοδύναμος είναι παντού. Όταν ο άνθρωπος γνωρίσει την αγάπη, όταν ανοίγεται σε αυτήν, τότε λαμβάνει χώρα η δεύτερη, ή ακριβέστερα, η αληθινή γέννηση της ψυχής και στην ουσία του ανθρώπου.

Κάθε άνθρωπος χρειάζεται να γίνει το δικό του νησί αγάπης και ειλικρίνειας, ανοιχτότητας και τρυφερότητας. Και τότε γύρω του θα εκπέμπει αγάπη και ομορφιά, που θα αρχίσει να αντανακλάται σε ό,τι αγγίζει το χέρι, η ψυχή και η σκέψη του. Όλα θα γίνουν, θα δημιουργηθούν, θα δημιουργηθούν όμορφα, θεϊκά. Ο κόσμος γύρω από ένα τέτοιο άτομο θα αρχίσει να μεταμορφώνεται, να αλλάξει, να μετατραπεί σε παραμύθι, μια όαση θαυμάτων, σε μια χώρα ατελείωτων διακοπών.

Βιβλιογραφία:
12. Daniil Andreev. Τριαντάφυλλο του κόσμου. Μ. 2001.
32. Λουλέ Βιίλμα. Συγχωρώ τον εαυτό μου. Διδασκαλία για την επιβίωση. Ένας οδηγός για ανεξάρτητους στοχαστές. Μετάφραση από τα εσθονικά από την Irina Ryudja.
33. Ανατόλι Νεκράσοφ. Χτίζοντας έναν χώρο αγάπης.

Πνευματικά δικαιώματα © 2015 Αγάπη άνευ όρων