Γράμμα "ε"

Με το «ё» ξεκινούν οι περισσότερες ρωσικές λέξεις και φράσεις, αντικαθιστώντας την άσεμνη γλώσσα και εκφράζοντας ενόχληση, θλίψη, αμηχανία, έκπληξη και μερικές φορές χαρά. Για παράδειγμα, «eprst», «yoper theatre», «yoksel-moksel», «yokarny babay», «fir-trees-sticks».

Το γράμμα "ё" (ο ήχος "yo") έχει ιδιαίτερη σημασία για τους Ρώσους και, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές της γλώσσας, έχει ισχυρή, σχεδόν μαγική ενέργεια. Εάν χτυπήσετε το μικρό σας δάχτυλο σε ένα πόδι τραπεζιού, δεν θα πάτε "Ωχ!" ή "Αχ!", και αναφωνείς: "Ναι!"

Όλοι είναι εξοικειωμένοι με την πρόταση "Η εκτέλεση δεν μπορεί να συγχωρηθεί" από την παιδική ηλικία, η έννοια της οποίας δεν μπορεί να ερμηνευτεί σωστά χωρίς κόμμα. Το γράμμα "ё" έχει την ίδια ιδιότητα με το κόμμα. Χωρίς αυτό, το νόημα πολλών εκφράσεων δεν θα μας ήταν ξεκάθαρο. Για παράδειγμα: «Τις επόμενες μέρες η χώρα θα κάνει ένα διάλειμμα από το κρύο» ή «Όλοι ήπιαν». Με τι μοιάζει? Μόνο 2 τελείες πάνω από το γράμμα, αλλά πόσο ριζικά αλλάζει το νόημα αυτών που λέγονται!

«Εεεεε!»

Ο ευφημισμός "yo-moe", σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, εμφανίστηκε στη ρωσική γλώσσα, αρκετά περίεργα, με ακρίβεια χάρη σεπολιτισμού, όχι την απουσία του. Σε ορισμένες περιπτώσεις (για παράδειγμα, παρουσία γυναικών ή ηλικιωμένων, στον χώρο εργασίας ή στο θέατρο), η χρήση άσεμνων γλωσσών θεωρείται κακή συμπεριφορά. Ωστόσο, δυσάρεστα ή, αντίθετα, χαρούμενα γεγονότα μπορούν να συμβούν οπουδήποτε.

Στο πρώτο λεπτό ενός συναισθηματικού ξεσπάσματος, χωρίς να ελέγχει τον εαυτό του, ένα άτομο, φυσικά, θα φωνάξει το γράμμα "Yo", με το οποίο ξεκινούν οι περισσότερες κατάρες στη ρωσική γλώσσα. Ωστόσο, έχοντας συνέλθει, θα πει το πρώτο πράγμα που του έρχεται στο μυαλό: κατά κανόνα, θα είναι μια λέξη κατάλληλη σε νόημα και ομοιοκαταληξία με αυτό που ειπώθηκε. Έτσι προέκυψε η έκφραση «yo-my». Με τον ίδιο τρόπο, για παράδειγμα, σχηματίστηκε ο ευφημισμός «επρστ», όταν ένας επιπλήττοντας προσποιείται ότι απλά απαριθμεί τα γράμματα του αλφαβήτου. Επομένως, το "e-moe" δεν είναι τίποτα άλλο από μια καλυμμένη κατάρα.

Ωστόσο, ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι πολλές ρωσικές κατάρες ή λέξεις που τις αντικαθιστούσαν χρησιμοποιούνταν στην αρχαιότητα ως υποσχέσεις ή ξόρκια. Εξ ου και η απαγόρευση χρήσης τους. Επομένως, η έκφραση "yo-moe" θα μπορούσε επίσης να είναι ένα από αυτά τα "μάντρα".

Μπορεί επίσης να είναι ότι το «yo-moe» είναι απλώς μια άσεμνη φράση που συντομεύεται σε επιφώνημα, που δηλώνει τα γεννητικά όργανα και την ιδιότητά τους στον ομιλητή.

Απίστευτα γεγονότα

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το να λένε ένα πράγμα και να σκέφτονται κάτι εντελώς διαφορετικό είναι μοναδικό στις γυναίκες.

Φυσικά, πολλά κορίτσια έχουν δηλώσει περισσότερες από μία φορές στο άλλο τους μισό ότι έχουν"όλα καλά» ενώ στην πραγματικότητα ήταν ακριβώς το αντίθετο.

Διαβάστε επίσης:13 σημάδια ότι δεν σε αγαπούν, αλλά σε χειραγωγούν

Ωστόσο, και οι άντρες μερικές φορές καταφεύγουν σε τέτοιες καλυμμένες φράσεις για να αποφύγουν κάποιες άβολες και άβολες καταστάσεις για αυτούς.

Αυτό λένε συχνά και οι άντρες,ουσιαστικά το εννοούν.

Τι σημαίνουν οι αντρικές φράσεις;

1. "Σ'αγαπώ, απλά δεν είμαι ερωτευμένος μαζί σου"

Στην πραγματικότητα, αυτό σημαίνει ότι ένας άντρας θέλει να ξαναζήσει αυτό το συναίσθημα ενθουσιασμού που βιώνουμε στην αρχή μιας σχέσης. Αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα το τέλος της σχέσης, αλλά μπορεί να είναι ένα προειδοποιητικό σημάδι. Αν ένας άντρας πει αυτή τη φράση, περιμένει από εσάς να αλλάξετε την κατάσταση προς το καλύτερο και να τον κερδίσετε ξανά.

2. «Τα συναισθήματά μου για σένα είναι πολύ δυνατά και δεν μπορώ να τα διαχειριστώ».

7. «Μια μέρα θα με ευχαριστήσεις για αυτό».

Πραγματικά θα είσαι πολύ καλύτερα χωρίς αυτό. Αυτό το κλισέ είναι ένας άλλος τρόπος να γλυκάνεις το πικρό χάπι. Πολλοί άντρες γνωρίζουν βαθιά μέσα τους ότι αυτό δεν θα βοηθήσει, αλλά εξακολουθούν να καταφεύγουν σε αυτές τις κοινότοπες φράσεις.

Σημάδια της στάσης ενός άνδρα

8. «Μην συμβιβάζεσαι ποτέ με λιγότερα».

Ο άντρας σας έχει προσθέσει στη ζώνη φίλων. Αυτό είναι αρκετά ασυνήθιστο έδαφος για ένα κορίτσι, αλλά η εξαιρετική γοητεία σας θα σας βοηθήσει να ξεφύγετε από αυτό εάν ο άντρας είναι μάλλον επιφανειακός. Αλλά αν είναι έτσι, δεν πρέπει να το κάνεις.

9. «Δεν πρέπει να κρεμάτε ταμπέλες».

Θα ήθελε ακόμα να κοιμηθεί μαζί σου, αλλά σίγουρα δεν έχει στραμμένο το βλέμμα του στον μελλοντικό σύζυγό σου. Αν δεν αναζητάτε μια σοβαρή σχέση, τότε αυτή η φράση θα σας αρέσει. Αν έχετε ήδη αρχίσει να επιλέγετε τα ονόματα των μελλοντικών σας παιδιών, δεν θα ήθελα να σας στενοχωρήσω...

10. «Μου είναι σαν αδερφή».

Εάν ένας άντρας αποκαλεί τη φιλία του με ένα κορίτσι «οικογένεια», μπορείτε να είστε σχεδόν σίγουροι ότι θα ήθελε να είναι στο κρεβάτι μαζί της. Υπάρχει μια καλή πιθανότητα να θέλει να πείσει τον εαυτό του ότι δεν είναι τόσο κακός. Αν ένα κορίτσι λέει ότι ένας άντρας της είναι «σαν αδερφός», το εννοεί πραγματικά.

11. «Δεν ήθελα να την ερωτευτώ, απλώς συνέβη».

Το πιθανότερο είναι ότι δεν είναι καν ερωτευμένος μαζί της. Απλώς σκέφτηκε με άλλο όργανο και σε έξι μήνες θα καταλάβαινε ότι είχε κάνει ένα τρομερό λάθος. Ευτυχώς για εσάς, θα έχετε ήδη προχωρήσει σε κάποιον που αξίζει περισσότερο.

12. «Συγγνώμη, δεν άκουσα το τηλέφωνο».

Ζούμε στον 21ο αιώνα και δύσκολα θα πιστέψει κανείς μια τέτοια δικαιολογία. Αλλά οι άνδρες εξακολουθούν να προσπαθούν μερικές φορές να χρησιμοποιήσουν αυτή τη φράση.

Περιγραφή ορισμένων συνθηκών

Συχνά χρησιμοποιούμε τις λεγόμενες φράσεις χωρίς καν να γνωρίζουμε την προέλευσή τους. Φυσικά, όλοι γνωρίζουν: "Και η Βάσκα ακούει και τρώει" - αυτό είναι από το μύθο του Κρίλοφ, "δώρα των Danaans" και "Δούρειος ίππος" - από ελληνικούς θρύλους για τον Τρωικό πόλεμο... Αλλά πολλές λέξεις έχουν γίνει τόσο κοντά και γνωστό ότι δεν πιστεύουμε καν ότι όποιος τα είπε πρώτος μπορεί να έρθει.

Αποδιοπομπαίος τράγος
Η ιστορία αυτής της έκφρασης είναι η εξής: οι αρχαίοι Εβραίοι είχαν μια ιεροτελεστία αφορισμού. Ο ιερέας έβαλε και τα δύο χέρια στο κεφάλι της ζωντανής κατσίκας, μεταφέροντας έτσι, σαν να λέγαμε, τις αμαρτίες ολόκληρου του λαού σε αυτό. Μετά από αυτό, η κατσίκα εκδιώχθηκε στην έρημο. Πέρασαν πάρα πολλά χρόνια και το τελετουργικό δεν υπάρχει πια, αλλά η έκφραση εξακολουθεί να ζει...

Tryn-grass
Το μυστηριώδες «τρυν-γρασίδι» δεν είναι καθόλου κάποιο είδος φυτικού φαρμάκου που πίνουν οι άνθρωποι για να μην ανησυχούν. Στην αρχή ονομαζόταν «τυν-γρασίδι», και το τυν είναι ένας φράχτης. Το αποτέλεσμα ήταν «γρασίδι φράχτη», δηλαδή ένα ζιζάνιο που κανείς δεν χρειαζόταν, όλοι αδιαφορούσαν.

Master της ξινή λαχανόσουπα
Η ξινή λαχανόσουπα είναι ένα απλό αγροτικό φαγητό: νερό και ξινολάχανο. Η προετοιμασία τους δεν ήταν ιδιαίτερα δύσκολη. Και αν κάποιος τον αποκαλούσαν μάστορα της λαχανόσουπας, αυτό σήμαινε ότι δεν ήταν κατάλληλος για τίποτα αξιόλογο. Η ηλικία του Μπαλζάκ

Η έκφραση προέκυψε μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος του Γάλλου συγγραφέα Honore de Balzac (1799-1850) «A Woman of Thirty» (1831). χρησιμοποιείται ως χαρακτηριστικό γυναικών ηλικίας 30-40 ετών.

Λευκό κοράκι
Αυτή η έκφραση, ως προσδιορισμός ενός σπάνιου προσώπου, έντονα διαφορετικού από τα υπόλοιπα, δίνεται στην 7η σάτιρα του Ρωμαίου ποιητή Juvenal (μέσα 1ου αιώνα - μετά το 127 μ.Χ.):
Η μοίρα δίνει βασίλεια στους σκλάβους και φέρνει θριάμβους στους αιχμαλώτους.
Ωστόσο, ένας τέτοιος τυχερός είναι πιο σπάνιος από ένα μαύρο πρόβατο.

Φυτέψτε το γουρούνι
Κατά πάσα πιθανότητα, αυτή η έκφραση οφείλεται στο γεγονός ότι ορισμένοι λαοί δεν τρώνε χοιρινό κρέας για θρησκευτικούς λόγους. Και αν σε ένα τέτοιο άτομο έβαζαν ήσυχα χοιρινό στο φαγητό του, τότε η πίστη του βεβηλώθηκε.

Πετώντας μια πέτρα
Η έκφραση «ρίχνω πέτρα» σε κάποιον με την έννοια του «κατηγορώ» προέκυψε από το Ευαγγέλιο (Ιωάννης 8:7). Ο Ιησούς είπε στους γραμματείς και τους Φαρισαίους, οι οποίοι, βάζοντας τον σε πειρασμό, του έφεραν μια γυναίκα που είχε πιαστεί σε μοιχεία: «Αυτός που είναι αναμάρτητος ανάμεσά σας, ας είναι ο πρώτος που θα της ρίξει πέτρα» (στην αρχαία Ιουδαία υπήρχε μια ποινή - λιθοβολισμός).

Το χαρτί αντέχει τα πάντα (Το χαρτί δεν κοκκινίζει)
Η έκφραση ανάγεται στον Ρωμαίο συγγραφέα και ρήτορα Κικέρωνα (106 - 43 π.Χ.). στις επιστολές του «Προς φίλους» υπάρχει μια έκφραση: «Epistola non erubescit» - «Ένα γράμμα δεν κοκκινίζει», δηλαδή γραπτώς μπορεί κανείς να εκφράσει σκέψεις που ντρέπεται να εκφράσει προφορικά.

Να είσαι ή να μην είσαι - αυτό είναι το ζητούμενο
Η αρχή του μονολόγου του Άμλετ στην ομώνυμη τραγωδία του Σαίξπηρ σε μετάφραση Ν.Α. Polevoy (1837).

Λύκος με ρούχα προβάτου
Η έκφραση προέρχεται από το Ευαγγέλιο: «Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι».

Σε δανεικά λοφία
Προέκυψε από έναν μύθο του Ι.Α. Κρίλοφ «Το κοράκι» (1825).

Προσθέστε τον πρώτο αριθμό
Δεν θα το πιστέψετε, αλλά... από το παλιό σχολείο, όπου οι μαθητές μαστιγώνονταν κάθε εβδομάδα, ανεξάρτητα από το ποιος είχε δίκιο ή άδικο. Και αν ο μέντορας το παρακάνει, τότε ένα τέτοιο χτύπημα θα διαρκούσε πολύ, μέχρι την πρώτη μέρα του επόμενου μήνα.

Εγγραφή Izhitsa
Izhitsa είναι το όνομα του τελευταίου γράμματος του εκκλησιαστικού σλαβικού αλφαβήτου. Ίχνη μαστίγωσης σε γνωστά μέρη απρόσεκτων μαθητών έμοιαζαν πολύ με αυτό το γράμμα. Έτσι, η εγγραφή ενός Izhitsa σημαίνει ότι δίνεις ένα μάθημα, το τιμωρείς και είναι πιο εύκολο να το μαστιγώσεις. Και εξακολουθείς να κριτικάρεις το σύγχρονο σχολείο!

Κουβαλάω ό,τι έχω μαζί μου
Η έκφραση προέρχεται από έναν αρχαίο ελληνικό μύθο. Όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος κατέλαβε την πόλη Πριήνη στην Ιωνία, οι κάτοικοι την εγκατέλειψαν παίρνοντας μαζί τους τα πολυτιμότερα από τα υπάρχοντά τους. Μόνο ο Biant, ένας από τους «επτά σοφούς», με καταγωγή από την Πριήνη, έφυγε με άδεια χέρια. Απαντώντας στις μπερδεμένες ερωτήσεις των συμπολιτών του, απάντησε, αναφερόμενος στις πνευματικές αξίες: «Ό,τι έχω μαζί μου το κουβαλάω». Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στη λατινική διατύπωση λόγω του Cicero: Omnia mea mecum porto.
Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν
Αυτή η έκφραση, που ορίζει τη σταθερή μεταβλητότητα όλων των πραγμάτων, εκθέτει την ουσία των διδασκαλιών του Έλληνα φιλοσόφου Ηράκλειτου της Εφέσου (περ. 530-470 π.Χ.)

Γκολ σαν γεράκι
Τρομερά φτωχός, ζητιάνος. Οι άνθρωποι συνήθως πιστεύουν ότι μιλάμε για ένα πουλί. Αλλά το γεράκι δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Στην πραγματικότητα, το γεράκι είναι ένα αρχαίο στρατιωτικό όπλο. Ήταν ένα τελείως λείο ("γυμνό") μπλοκ από χυτοσίδηρο συνδεδεμένο με αλυσίδες. Τίποτα επιπλέον!

ορφανό Καζάν
Αυτό λένε για έναν άνθρωπο που προσποιείται ότι είναι δυστυχισμένος, προσβεβλημένος, αβοήθητος για να λυπηθεί κάποιον. Γιατί όμως είναι το ορφανό «Καζάν»; Αποδεικνύεται ότι αυτή η φρασεολογική μονάδα προέκυψε μετά την κατάκτηση του Καζάν από τον Ιβάν τον Τρομερό. Οι Mirzas (Τάταροι πρίγκιπες), που βρέθηκαν υποτελείς του Ρώσου Τσάρου, προσπάθησαν να ζητήσουν κάθε είδους παραχωρήσεις από αυτόν, παραπονούμενοι για την ορφάνια και την πικρή μοίρα τους.

Άτυχος άνθρωπος
Στα παλιά χρόνια στη Ρωσία, «μονοπάτι» ονομαζόταν όχι μόνο ο δρόμος, αλλά και διάφορες θέσεις στην αυλή του πρίγκιπα. Το μονοπάτι του γερακιού είναι υπεύθυνο για το πριγκιπικό κυνήγι, το μονοπάτι του κυνηγού το κυνήγι κυνηγόσκυλου, το μονοπάτι του στάβλου είναι υπεύθυνο για τις άμαξες και τα άλογα. Οι μπόγιαρ προσπαθούσαν με γάντζο ή με απατεώνα να πάρουν θέση από τον πρίγκιπα. Και εκείνοι που δεν τα κατάφεραν τους έλεγαν με περιφρόνηση: έναν άχρηστο άνθρωπο.

Υπήρχε αγόρι;
Ένα από τα επεισόδια του μυθιστορήματος του M. Gorky "The Life of Klim Samgin" λέει για το αγόρι Klim που κάνει πατινάζ με άλλα παιδιά. Ο Boris Varavka και η Varya Somova πέφτουν στην αψιθιά. Ο Κλιμ δίνει στον Μπόρις την άκρη της ζώνης του γυμνασίου του, αλλά, νιώθοντας ότι και αυτός τραβιέται στο νερό, αφήνει τη ζώνη. Παιδιά πνίγονται. Όταν αρχίζει η αναζήτηση για τον πνιγμένο, ο Κλιμ χτυπιέται από «τη σοβαρή, απίστευτη ερώτηση κάποιου: «Υπήρχε αγόρι, ίσως δεν υπήρχε αγόρι». Η τελευταία φράση έγινε δημοφιλής ως μεταφορική έκφραση ακραίας αμφιβολίας για κάτι.

Είκοσι δύο ατυχίες
Έτσι στο έργο του A.P. Chekhov «The Cherry Orchard» (1903) αποκαλούν τον υπάλληλο Epikhodov, με τον οποίο συμβαίνουν καθημερινά κάποια κωμικά προβλήματα. Η έκφραση εφαρμόζεται σε άτομα με τα οποία συμβαίνει συνεχώς κάποια ατυχία.

Τα χρήματα δεν μυρίζουν
Η έκφραση προέκυψε από τα λόγια του Ρωμαίου αυτοκράτορα (69 - 79 μ.Χ.) Βεσπασιανού, που είπε ο ίδιος, όπως αναφέρει ο Σουητώνιος στη βιογραφία του, με την ακόλουθη περίσταση. Όταν ο γιος του Βεσπασιανού, ο Τίτος, επέπληξε τον πατέρα του επειδή εισήγαγε φόρο στις δημόσιες τουαλέτες, ο Βεσπασιανός έφερε στη μύτη του τα πρώτα χρήματα που έλαβε από αυτόν τον φόρο και τον ρώτησε αν μύριζε. Στην αρνητική απάντηση του Τίτου, ο Βεσπασιανός είπε: «Και όμως είναι φτιαγμένα από ούρα».

Δρακόντεια μέτρα
Έτσι ονομάζονται οι υπερβολικά σκληροί νόμοι που ονομάστηκαν από τον Δράκο, τον πρώτο νομοθέτη της Αθηναϊκής Δημοκρατίας (7ος αιώνας π.Χ.). Μεταξύ των ποινών που καθορίζονται από τους νόμους της, η θανατική ποινή φέρεται να κατείχε εξέχουσα θέση, η οποία τιμωρούσε, για παράδειγμα, ένα τέτοιο αδίκημα όπως η κλοπή λαχανικών. Υπήρχε ένας μύθος ότι αυτοί οι νόμοι ήταν γραμμένοι με αίμα (Πλούταρχος, Σόλων). Στον λογοτεχνικό λόγο, η έκφραση «δρακόντειοι νόμοι», «δρακόντεια μέτρα, τιμωρίες» έχουν γίνει πιο ισχυρή με την έννοια των σκληρών, σκληρών νόμων.

Μέσα έξω
Τώρα αυτό φαίνεται να είναι μια εντελώς ακίνδυνη έκφραση. Και κάποτε συνδέθηκε με επαίσχυντη τιμωρία. Την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, ένας ένοχος μπογιάρ τοποθετήθηκε προς τα πίσω σε ένα άλογο με τα ρούχα του γυρισμένα από μέσα προς τα έξω και, με αυτή την ατιμωτική μορφή, οδηγήθηκε στην πόλη στα σφυρίγματα και τις κοροϊδίες του πλήθους του δρόμου.

Συνταξιούχος κατσίκας ντράμερ
Τα παλιά χρόνια, οι εκπαιδευμένες αρκούδες έφερναν σε εκθέσεις. Τους συνόδευε ένα αγόρι που χορεύει ντυμένο τράγο και ένας ντράμερ που συνόδευε το χορό του. Αυτός ήταν ο κατσίκας ντράμερ. Τον αντιλαμβανόταν ως ένα άχρηστο, επιπόλαιο άτομο.

Κίτρινος τύπος
Το 1895, ο Αμερικανός γραφίστας Richard Outcault δημοσίευσε μια σειρά επιπόλαιων σχεδίων με χιουμοριστικό κείμενο σε ορισμένα τεύχη της εφημερίδας «The World» της Νέας Υόρκης. Ανάμεσα στα σχέδια ήταν μια εικόνα ενός παιδιού με κίτρινο πουκάμισο, στο οποίο αποδόθηκαν διάφορα αστεία ρητά. Σύντομα μια άλλη εφημερίδα, η New York Journal, άρχισε να δημοσιεύει μια σειρά από παρόμοια σχέδια. Μεταξύ αυτών των δύο εφημερίδων προέκυψε μια διαμάχη για το δικαίωμα της πρωτοκαθεδρίας στο «κίτρινο αγόρι». Το 1896, ο Erwin Wardman, εκδότης του New York Press, δημοσίευσε ένα άρθρο στο περιοδικό του στο οποίο αποκαλούσε περιφρονητικά και τις δύο ανταγωνιστικές εφημερίδες «κίτρινο Τύπο». Από τότε, η έκφραση έγινε δημοφιλής.

Η καλύτερη ώρα
Μια έκφραση του Stefan Zweig (1881-1942) από τον πρόλογο της συλλογής ιστορικών διηγημάτων του, Humanity's Finest Hours (1927). Ο Τσβάιχ εξηγεί ότι ονόμασε τις ιστορικές στιγμές αστρικές ώρες «επειδή, σαν αιώνια αστέρια, λάμπουν πάντα στη νύχτα της λήθης και της φθοράς».

Χρυσή τομή
Μια έκφραση από το 2ο βιβλίο ωδών του Ρωμαίου ποιητή Οράτιου: «aurea mediocritas».

Διάλεξε το μικρότερο από τα δύο κακά
Μια έκφραση που βρίσκεται στα έργα του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Αριστοτέλη «Ηθική Νικομάχεια» με τη μορφή: «Το μικρότερο από τα κακά πρέπει να επιλεγεί». Ο Κικέρων (στο δοκίμιό του «Περί των καθηκόντων») λέει: «Κάποιος δεν πρέπει να επιλέγει μόνο το μικρότερο από τα κακά, αλλά και να εξάγει από αυτά ο ίδιος τι μπορεί να είναι καλό σε αυτά».

Να φτιάξω βουνά από μώλους
Η έκφραση είναι από τις αρχαίες. Το παραθέτει ο Έλληνας συγγραφέας Λουκιανός (3ος αιώνας μ.Χ.), ο οποίος τελειώνει το σατιρικό «Εγκωμιό της μύγας» ως εξής: «Αλλά διακόπτω την ομιλία μου, αν και θα μπορούσα να πω πολλά περισσότερα, μήπως νομίσει κανείς ότι εγώ», όπως Η παροιμία λέει, φτιάχνω ένα βουνό από τυφλοπόντικα».

Αποκορύφωμα
Η έκφραση χρησιμοποιείται με τη σημασία: κάτι που δίνει ιδιαίτερη γεύση, ελκυστικότητα σε κάτι (ένα πιάτο, μια ιστορία, ένα πρόσωπο κ.λπ.). Προέκυψε από μια λαϊκή παροιμία: "Το Kvass δεν είναι ακριβό, το ξύσμα του kvass είναι ακριβό". έγινε δημοφιλής μετά την εμφάνιση του δράματος του L. N. Tolstoy "The Living Corpse" (1912). Ο ήρωας του δράματος, Προτάσοφ, μιλώντας για την οικογενειακή του ζωή, λέει: «Η γυναίκα μου ήταν ιδανική γυναίκα... Αλλά τι να σου πω; Δεν υπήρχε όρεξη - ξέρετε, υπάρχει όρεξη στο kvass; - Δεν υπήρχε παιχνίδι στη ζωή μας. Και έπρεπε να ξεχάσω. Και χωρίς το παιχνίδι δεν θα ξεχάσετε…”

Οδηγήστε από τη μύτη
Προφανώς, οι εκπαιδευμένες αρκούδες ήταν πολύ δημοφιλείς, επειδή αυτή η έκφραση συνδέθηκε επίσης με την ψυχαγωγία σε εκθέσεις. Οι Τσιγγάνοι οδηγούσαν τις αρκούδες από ένα δαχτυλίδι που περνούσε τη μύτη τους. Και τους ανάγκασαν, τους φτωχούς, να κάνουν διάφορα κόλπα, εξαπατώντας τους με την υπόσχεση ενός φυλλαδίου.

Ακονίστε τα κορδόνια
Τα Lyasy (κάγκελα) είναι γυρισμένα φιγούρες κιγκλιδώματα στη βεράντα. Μόνο ένας αληθινός δάσκαλος θα μπορούσε να κάνει τέτοια ομορφιά. Πιθανώς, στην αρχή, το «ακόνισμα κάγκελων» σήμαινε τη διεξαγωγή μιας κομψής, φανταχτερής, περίτεχνης (σαν κάγκελα) συνομιλίας. Αλλά στην εποχή μας, ο αριθμός των ανθρώπων που ήταν ειδικευμένοι στη διεξαγωγή μιας τέτοιας συνομιλίας γινόταν όλο και λιγότερος. Έτσι αυτή η έκφραση έφτασε να σημαίνει κενή φλυαρία.

ένα κύκνειο άσμα
Η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: η τελευταία εκδήλωση του ταλέντου. Με βάση την πεποίθηση ότι οι κύκνοι τραγουδούν πριν από το θάνατο, προέκυψε στην αρχαιότητα. Απόδειξη αυτού βρίσκεται σε έναν από τους μύθους του Αισώπου (6ος αιώνας π.Χ.): «Λένε ότι οι κύκνοι τραγουδούν πριν πεθάνουν».

Ιπτάμενος Ολλανδός
Ένας ολλανδικός θρύλος έχει διατηρήσει την ιστορία ενός ναύτη που ορκίστηκε, σε μια δυνατή καταιγίδα, να στρογγυλέψει το ακρωτήρι που του έκλεινε το δρόμο, ακόμα κι αν του έπαιρνε για πάντα. Λόγω της περηφάνιας του, ήταν καταδικασμένος να ορμάει για πάντα σε ένα πλοίο σε μια μανιασμένη θάλασσα, χωρίς να προσγειώνεται ποτέ στην ακτή. Αυτός ο μύθος προφανώς προέκυψε στην εποχή των μεγάλων ανακαλύψεων. Είναι πιθανό ότι η ιστορική του βάση ήταν η αποστολή του Βάσκο ντα Γκάμα (1469-1524), ο οποίος γύρισε το Ακρωτήριο της Καλής Ελπίδας το 1497. Τον 17ο αιώνα αυτός ο θρύλος συνδέθηκε με αρκετούς Ολλανδούς καπετάνιους, κάτι που αντικατοπτρίζεται στο όνομά του.

Αδραξε τη μέρα
Η έκφραση προφανώς πηγαίνει πίσω στον Οράτιο ("carpe diem" - "άδραξε την ημέρα", "εκμεταλλεύσου την ημέρα").

Η μερίδα του λέοντος
Η έκφραση ανάγεται στον μύθο του αρχαίου Έλληνα παραμυθογράφου Αισώπου «Το λιοντάρι, η αλεπού και ο γάιδαρος», η πλοκή του οποίου - η διαίρεση του θηράματος στα ζώα - χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τον Φαίδρο, τον Λα Φοντέν και άλλους παραμυθάδες.

Ο Μαυριτανός έχει κάνει τη δουλειά του, ο Μαυριτανός μπορεί να φύγει
Απόσπασμα από το δράμα του F. Schiller (1759 - 1805) «The Fiesco Conspiracy in Genoa» (1783). Αυτή η φράση (δ.3, iv.4) εκφωνείται από τον Μαυριτανό, ο οποίος αποδείχθηκε περιττός αφού βοήθησε τον Κόμη Φίσκο να οργανώσει μια εξέγερση των Ρεπουμπλικανών ενάντια στον τύραννο της Γένοβας, Δόγη Ντόρια. Αυτή η φράση έχει γίνει ένα ρητό που χαρακτηρίζει μια κυνική στάση απέναντι σε ένα άτομο του οποίου οι υπηρεσίες δεν χρειάζονται πλέον.

Μάννα εξ ουρανού
Σύμφωνα με τη Βίβλο, το μάννα είναι η τροφή που έστελνε ο Θεός στους Εβραίους κάθε πρωί από τον ουρανό, όταν περπατούσαν μέσα από την έρημο στη γη της επαγγελίας (Έξοδος 16, 14-16 και 31).

Κακή υπηρεσία
Η έκφραση προέκυψε από τον μύθο του I. A. Krylov "The Hermit and the Bear" (1808).

ΓΑΜΗΛΙΟ ΤΑΞΙΔΙ
Η ιδέα ότι η ευτυχία του πρώτου σταδίου του γάμου δίνει γρήγορα τη θέση της στην πικρία της απογοήτευσης, που εκφράζεται μεταφορικά στην ανατολική λαογραφία, χρησιμοποιήθηκε από τον Βολταίρο για το φιλοσοφικό του μυθιστόρημα «Zadig, or Fate» (1747), στο 3ο κεφάλαιο του οποίου γράφει: «Ο Ζαντίγκ βίωσε ότι ο πρώτος μήνας του γάμου, όπως περιγράφεται στο βιβλίο του Ζεντ, είναι ο μήνας του μέλιτος και ο δεύτερος είναι ο μήνας της αψιθιάς».

Οι νέοι μας αγαπούν παντού
Απόσπασμα από το "Song of the Motherland" στην ταινία "Circus" (1936), κείμενο V. I. Lebedev-Kumach, μουσική I. O. Dunaevsky.

Σιωπηλός σημαίνει συγκατάθεση
Έκφραση του Πάπα Βονιφάτιο Η' (1294-1303) σε ένα από τα μηνύματά του, που περιλαμβάνεται στο κανονικό δίκαιο (σύνολο διαταγμάτων της εκκλησιαστικής εξουσίας). Η έκφραση αυτή ανάγεται στον Σοφοκλή (496-406 π.Χ.), στην τραγωδία του οποίου «Οι Τραχίνιες γυναίκες» λέγεται: «Δεν καταλαβαίνεις ότι με τη σιωπή συμφωνείς με τον κατήγορο;»

Τα βασανιστήρια του Ταντάλου
Στην ελληνική μυθολογία, ο Τάνταλος, ο βασιλιάς της Φρυγίας (ονομαζόταν και βασιλιάς της Λυδίας), ήταν ο αγαπημένος των θεών, οι οποίοι τον προσκαλούσαν συχνά στις γιορτές τους. Όμως, περήφανος για τη θέση του, προσέβαλε τους θεούς, για τον οποίο τιμωρήθηκε αυστηρά. Σύμφωνα με τον Όμηρο («Οδύσσεια»), η τιμωρία του ήταν ότι, ριγμένος στα Τάρταρα (κόλαση), βιώνει για πάντα αφόρητους πόνους δίψας και πείνας. στέκεται μέχρι το λαιμό του μέσα στο νερό, αλλά το νερό απομακρύνεται από πάνω του μόλις σκύψει το κεφάλι του να πιει. κλαδιά με πολυτελείς καρπούς κρέμονται από πάνω του, αλλά μόλις τους απλώνει τα χέρια του, τα κλαδιά παρεκκλίνουν. Εδώ προέκυψε η έκφραση «μαρτύριο του Ταντάλου», που σημαίνει: αφόρητο μαρτύριο λόγω της αδυναμίας επίτευξης του επιθυμητού στόχου, παρά την εγγύτητά του.

Στον έβδομο ουρανό
Η έκφραση, που σημαίνει τον υψηλότερο βαθμό χαράς, ευτυχίας, ανάγεται στον Έλληνα φιλόσοφο Αριστοτέλη (384-322 π.Χ.), ο οποίος στο δοκίμιό του «On Heaven» εξηγεί τη δομή του θησαυρού του ουρανού. Πίστευε ότι ο ουρανός αποτελείται από επτά ακίνητες κρυστάλλινες σφαίρες πάνω στις οποίες είναι εγκατεστημένα τα αστέρια και οι πλανήτες. Οι επτά ουρανοί αναφέρονται σε διάφορα σημεία στο Κοράνι: για παράδειγμα, λέγεται ότι το ίδιο το Κοράνι φέρθηκε από έναν άγγελο από τον έβδομο ουρανό.

Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ
Λόγια της Mitrofanushka από την κωμωδία του D. I. Fonvizin «The Minor» (1783), αρ. 3, yavl. 7.

Το νέο είναι καλά ξεχασμένο παλιό
Το 1824, δημοσιεύτηκαν στη Γαλλία τα απομνημονεύματα της μιλινέρ Marie Antoinette Mademoiselle Bertin, στα οποία είπε αυτά τα λόγια για το παλιό φόρεμα της βασίλισσας που είχε ενημερώσει (στην πραγματικότητα, τα απομνημονεύματά της είναι πλαστά - ο συγγραφέας τους είναι ο Jacques Pesce). Αυτή η ιδέα έγινε αντιληπτή ως νέα μόνο επειδή είχε ξεχαστεί καλά. Ήδη ο Geoffrey Chaucer (1340-1400) είπε ότι «δεν υπάρχει νέο έθιμο που να μην είναι παλιό». Αυτό το απόσπασμα από τον Chaucer έγινε δημοφιλές από το βιβλίο του Walter Scott The Folk Songs of Southern Scotland.

Νικ κάτω
Σε αυτή την έκφραση, η λέξη «μύτη» δεν έχει καμία σχέση με το όργανο της όσφρησης. Μια «μύτη» ήταν το όνομα που δόθηκε σε μια αναμνηστική πλάκα ή μια ετικέτα σημειώσεων. Στο μακρινό παρελθόν, οι αναλφάβητοι έφεραν πάντα μαζί τους τέτοιες ταμπλέτες και ξυλάκια, με τη βοήθεια των οποίων γίνονταν κάθε είδους σημειώσεις ή εγκοπές ως αναμνήσεις.

Καλή τύχη
Αυτή η έκφραση προέκυψε μεταξύ των κυνηγών και βασίστηκε στη δεισιδαιμονική ιδέα ότι με μια άμεση επιθυμία (τόσο με πούπουλα όσο και με φτερό), τα αποτελέσματα ενός κυνηγιού μπορούν να εξαλειφθούν. Στη γλώσσα των κυνηγών, φτερό σημαίνει πουλί και κάτω σημαίνει ζώα. Στην αρχαιότητα, ένας κυνηγός που πήγαινε για κυνήγι έλαβε αυτή τη λέξη αποχωρισμού, η «μετάφραση» της οποίας μοιάζει κάπως έτσι: «Αφήστε τα βέλη σας να περάσουν από το στόχο, αφήστε τις παγίδες και τις παγίδες που στήσατε να παραμείνουν κενές, όπως ακριβώς ο λάκκος παγίδευσης !» Στο οποίο ο εισπράκτορας, για να μην το τσαντίσει, απάντησε: «Στο διάολο!» Και οι δύο ήταν σίγουροι ότι τα κακά πνεύματα, αόρατα παρόντα κατά τη διάρκεια αυτού του διαλόγου, θα ήταν ικανοποιημένα και θα άφηναν πίσω τους, και δεν θα σχεδίαζαν ίντριγκες κατά τη διάρκεια του κυνηγιού.

Χτύπα το κεφάλι σου
Τι είναι τα «baklushi», ποιος τα «δέρνει» και πότε; Εδώ και πολύ καιρό οι τεχνίτες κατασκευάζουν από ξύλο κουτάλια, φλιτζάνια και άλλα σκεύη. Για να χαράξετε ένα κουτάλι, ήταν απαραίτητο να κόψετε ένα κομμάτι ξύλου από ένα κούτσουρο. Σε μαθητευόμενους ανατέθηκε η προετοιμασία των δολαρίων: ήταν μια εύκολη, τετριμμένη εργασία που δεν απαιτούσε καμία ιδιαίτερη δεξιότητα. Η προετοιμασία τέτοιων τσοκ ονομαζόταν «κτύπημα των σβώλων». Από εδώ, από την κοροϊδία των αφεντάδων στους βοηθούς εργάτες - «baklushechnik», προήλθε η ρήση μας.

Για τους νεκρούς είναι είτε καλό είτε τίποτα
Η έκφραση που αναφέρεται συχνά στα λατινικά: «De mortuis nil nisi bene» ή «De mortuis aut bene aut nihil» φαίνεται να ανάγεται στο έργο του Διογένη Λαέρτιου (3ος αιώνας μ.Χ.): «Βίος, διδασκαλία και απόψεις διάσημων φιλοσόφων», το οποίο περιέχει τη ρήση ενός από τους «επτά σοφούς» - τον Χίλωνα (VI αιώνα π.Χ.): «Μην συκοφαντείς τους νεκρούς».

Ω αγία απλότητα!
Η έκφραση αυτή αποδίδεται στον ηγέτη του τσεχικού εθνικού κινήματος, Γιαν Χους (1369-1415). Καταδικάστηκε από ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο ως αιρετικός να κάψει, φέρεται να είπε αυτά τα λόγια στην πυρά όταν είδε ότι κάποια ηλικιωμένη γυναίκα (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, μια αγρότισσα) με απλό θρησκευτικό ζήλο πέταξε το ξύλο που είχε φέρει μέσα. η φωτιά. Ωστόσο, οι βιογράφοι του Χους, βασισμένοι σε αναφορές αυτοπτών μαρτύρων του θανάτου του, αρνούνται το γεγονός ότι πρόφερε αυτή τη φράση. Ο εκκλησιαστικός συγγραφέας Turanius Rufinus (περίπου 345-410), στη συνέχεια του Eusebius's History of the Church, αναφέρει ότι η έκφραση «αγία απλότητα» ειπώθηκε στην πρώτη Σύνοδο της Νίκαιας (325) από έναν από τους θεολόγους. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στα λατινικά: "O sancta simplicitas!"

Οφθαλμός αντί οφθαλμού δόντι αντί δοντιού
Μια έκφραση από τη Βίβλο, ο τύπος για τον νόμο της ανταπόδοσης: «Κάταγμα αντί κάταγμα, οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι: όπως έχει τραυματίσει το σώμα ενός ανθρώπου, έτσι πρέπει να το κάνει» (Λευιτικό 24 :20· περίπου το ίδιο - Έξοδος 21:24· Δευτερονόμιο 19, 21).

Από το υπέροχο στο αστείο ένα βήμα
Αυτή η φράση επαναλήφθηκε συχνά από τον Ναπολέοντα κατά τη διάρκεια της φυγής του από τη Ρωσία τον Δεκέμβριο του 1812 στον πρεσβευτή του στη Βαρσοβία, ντε Πραντ, ο οποίος μίλησε γι' αυτήν στο βιβλίο «Ιστορία της Πρεσβείας στο Μεγάλο Δουκάτο της Βαρσοβίας» (1816). Πρωταρχική πηγή του είναι η έκφραση του Γάλλου συγγραφέα Jean-François Marmontel (1723-1799) στον πέμπτο τόμο των έργων του (1787): «Γενικά, το αστείο έρχεται σε επαφή με το μεγάλο».

Η γλώσσα θα σας μεταφέρει στο Κίεβο
Το 999, ένας κάτοικος του Κιέβου Nikita Shchekomyaka χάθηκε στην ατελείωτη, τότε ρωσική, στέπα και κατέληξε ανάμεσα στους Πολόβτσιους. Όταν οι Πολόβτσιοι τον ρώτησαν: Από πού είσαι, Νικήτα; Απάντησε ότι ήταν από την πλούσια και όμορφη πόλη του Κιέβου και περιέγραψε τον πλούτο και την ομορφιά της γενέτειράς του στους νομάδες με τέτοιο τρόπο που ο Πολόβτσιος Χαν Νουντσάκ προσάρτησε τον Νικήτα από τη γλώσσα στην ουρά του αλόγου του και Οι Πολόβτσιοι πήγαν να πολεμήσουν και να λεηλατήσουν το Κίεβο. Έτσι ο Nikita Shchekomyaka έφτασε σπίτι με τη βοήθεια της γλώσσας του.

Sharomyzhniki
1812 Όταν οι Γάλλοι έκαψαν τη Μόσχα και έμειναν στη Ρωσία χωρίς φαγητό, ήρθαν στα ρωσικά χωριά και ζήτησαν φαγητό She rami, σαν να μου το δώσει. Έτσι άρχισαν να τους αποκαλούν οι Ρώσοι. (μία από τις υποθέσεις).

Μπάσταρδος
Αυτή είναι μια ιδιωματική φράση. Υπάρχει ένα ποτάμι που λέγεται Βόλοχ, όταν ήρθαν οι ψαράδες με τα ψάρια τους, είπαν τα δικά μας και ήρθε ο Βόλοχ. Υπάρχουν πολλές άλλες τομολογικές έννοιες αυτής της λέξης. Να σέρνει - να μαζεύει, να σύρει. Αυτή η λέξη προήλθε από αυτούς. Αλλά έγινε καταχρηστικό πριν από λίγο καιρό. Αυτή είναι η αξία των 70 ετών στο ΚΚΣΕ.

Γνωρίστε όλα τα μέσα και τα έξω
Η έκφραση συνδέεται με ένα αρχαίο βασανιστήριο κατά το οποίο τρυπούσαν βελόνες ή καρφιά κάτω από τα νύχια του κατηγορούμενου για να αποσπάσουν ομολογία.

Ω, είσαι βαρύς, το καπέλο του Monomakh!
Απόσπασμα από την τραγωδία του A. S. Pushkin "Boris Godunov", σκηνή "The Royal Chambers" (1831), μονόλογος του Boris (Ο Monomakh στα ελληνικά είναι ένας πολεμικός καλλιτέχνης· ένα παρατσούκλι που συνδέθηκε με τα ονόματα ορισμένων βυζαντινών αυτοκρατόρων. Στην αρχαία Ρωσία, Αυτό το παρατσούκλι αποδόθηκε στον Μεγάλο Δούκα Βλαντιμίρ (αρχές 12ου αιώνα), από τον οποίο οι βασιλείς της Μόσχας εντόπισαν την καταγωγή τους.Το καπέλο του Monomakh είναι το στέμμα με το οποίο στέφθηκαν βασιλιάδες οι βασιλιάδες της Μόσχας, σύμβολο της βασιλικής εξουσίας. Το παραπάνω απόσπασμα χαρακτηρίζει μια δύσκολη κατάσταση.

Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή
Ο Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων (427-347 π.Χ.) στο δοκίμιό του «Φαίδων» αποδίδει στον Σωκράτη τις λέξεις «Ακολουθώντας με, σκέψου λιγότερο τον Σωκράτη και περισσότερο την αλήθεια». Ο Αριστοτέλης, στο έργο του «Νικομάχεια Ηθική», πολεμώντας με τον Πλάτωνα και αναφερόμενος σε αυτόν, γράφει: «Αν και οι φίλοι και η αλήθεια μου είναι αγαπητοί, το καθήκον με διατάζει να προτιμώ την αλήθεια». Ο Λούθηρος (1483-1546) λέει: «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, ο Σωκράτης είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια πρέπει να προτιμάται» («On the Enslaved Will», 1525). Η έκφραση «Amicus Plato, sed magis amica veritas» - «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή», διατυπώθηκε από τον Θερβάντες στο 2ο μέρος, κεφ. 51 μυθιστορήματα «Δον Κιχώτης» (1615).

Χορεύοντας στη μελωδία κάποιου άλλου
Η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: να ενεργεί όχι σύμφωνα με τη δική του θέληση, αλλά σύμφωνα με τη θέληση ενός άλλου. Ανατρέχει στον Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο (5ος αιώνας π.Χ.), ο οποίος στο 1ο βιβλίο της «Ιστορίας» του λέει: όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος κατέκτησε τους Μήδους, τους Έλληνες της Μικράς Ασίας, τους οποίους προηγουμένως είχε προσπαθήσει μάταια να κερδίσει στο πλευρό του, εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να τον υπακούσουν, αλλά υπό προϋποθέσεις. Τότε ο Κύρος τους είπε τον εξής μύθο: «Ένας φλογέρας, βλέποντας ψάρια στη θάλασσα, άρχισε να παίζει φλάουτο, περιμένοντας να του βγουν στη στεριά. Έχοντας χάσει την ελπίδα του, πήρε ένα δίχτυ, το πέταξε μέσα και έβγαλε πολλά ψάρια. Βλέποντας τα ψάρια να παλεύουν στα δίχτυα, τους είπε: «Σταματήστε να χορεύετε. όταν έπαιζα φλάουτο, δεν ήθελες να βγεις και να χορέψεις». Ο μύθος αυτός αποδίδεται στον Αίσωπο (VI αι. π.Χ.).

Μετά τη βροχή της Πέμπτης
Οι Rusichi - οι πιο αρχαίοι πρόγονοι των Ρώσων - τίμησαν μεταξύ των θεών τους τον κύριο θεό - τον θεό της βροντής και του κεραυνού Perun. Μια από τις ημέρες της εβδομάδας ήταν αφιερωμένη σε αυτόν - την Πέμπτη (είναι ενδιαφέρον ότι μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων η Πέμπτη ήταν επίσης αφιερωμένη στον Λατινικό Περούν - Δία). Προσευχήθηκαν στον Περούν για βροχή κατά τη διάρκεια της ξηρασίας. Πιστεύεται ότι θα έπρεπε να είναι ιδιαίτερα πρόθυμος να εκπληρώσει τα αιτήματα "την ημέρα του" - την Πέμπτη. Και επειδή αυτές οι προσευχές έμεναν συχνά μάταιες, το ρητό «Μετά τη βροχή της Πέμπτης» άρχισε να εφαρμόζεται σε όλα όσα άγνωστα πότε θα γίνουν πραγματικότητα.

Μπες σε μπελάδες
Στις διαλέκτους, το συνδετικό είναι μια παγίδα ψαριών που υφαίνεται από κλαδιά. Και, όπως σε κάθε παγίδα, το να είσαι σε αυτήν δεν είναι ευχάριστο πράγμα. Μπελούγκα βρυχηθμός

Μπελούγκα βρυχηθμός
Είναι χαζός σαν το ψάρι - το ξέρεις εδώ και πολύ καιρό. Και ξαφνικά μια μπελούγκα βρυχάται; Αποδεικνύεται ότι δεν μιλάμε για τη μπελούγκα, αλλά για τη φάλαινα μπελούγκα, που είναι το όνομα του πολικού δελφινιού. Πραγματικά βρυχάται πολύ δυνατά.

Η επιτυχία δεν κατηγορείται ποτέ
Αυτά τα λόγια αποδίδονται στην Αικατερίνη Β', η οποία φέρεται να εκφράστηκε με αυτόν τον τρόπο όταν ο A.V. Suvorov δικάστηκε από στρατιωτικό δικαστήριο για την επίθεση στο Turtukai το 1773, που ανέλαβε αντίθετα με τις εντολές του στρατάρχη Rumyantsev. Ωστόσο, η ιστορία για τις αυθαίρετες ενέργειες του Σουβόροφ και τη δίκη του διαψεύδεται από σοβαρούς ερευνητές.

Γνωρίστε τον εαυτό σας
Σύμφωνα με τον μύθο που αναφέρει ο Πλάτωνας στον διάλογο «Πρωταγόρας», οι επτά σοφοί της αρχαίας Ελλάδας (Θαλής, Πιττακός, Μεροληψία, Σόλων, Κλεόβουλος, Μύσωνας και Χίλω), που συναντήθηκαν μαζί στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς, έγραψαν: «Να ξέρεις ο ίδιος." Η ιδέα της γνώσης του εαυτού εξηγήθηκε και διαδόθηκε από τον Σωκράτη. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στη λατινική της μορφή: nosce te ipsum.

Σπάνιο πουλί
Αυτή η έκφραση (λατινικά rara avis) που σημαίνει «σπάνιο πλάσμα» συναντάται για πρώτη φορά στις σάτιρες των Ρωμαίων ποιητών, για παράδειγμα, στο Juvenal (μέσα 1ου αιώνα - μετά το 127 μ.Χ.): «Ένα σπάνιο πουλί στη γη, σαν μαύρος κύκνος ".

Γεννημένος για να σέρνεται δεν μπορεί να πετάξει
Απόσπασμα από το «Song of the Falcon» του M. Gorky.

Smoke rocker
Στην παλιά Ρωσία, οι καλύβες θερμάνονταν συχνά με μαύρο τρόπο: ο καπνός δεν έβγαινε από μια καμινάδα (δεν υπήρχε καθόλου), αλλά από ένα ειδικό παράθυρο ή πόρτα. Και πρόβλεψαν τον καιρό από το σχήμα του καπνού. Ο καπνός έρχεται σε μια στήλη - θα είναι καθαρός, σέρνοντας - προς την ομίχλη, τη βροχή, έναν κουνιστή - προς τον άνεμο, την κακοκαιρία ή ακόμα και μια καταιγίδα.

Δεν είναι κατάλληλο
Αυτό είναι ένα πολύ παλιό σημάδι: μόνο το ζώο που αρέσει στο μπράουνι θα μένει τόσο στο σπίτι όσο και στην αυλή. Αν δεν του αρέσει, θα αρρωστήσει, θα αρρωστήσει ή θα σκάσει. Τι να κάνετε - δεν είναι καλό!

Μαλλιά στην άκρη
Τι είδους ράφι είναι όμως αυτό; Αποδεικνύεται ότι το να στέκεσαι στην άκρη σημαίνει να στέκεσαι στην προσοχή, στα χέρια σου. Δηλαδή, όταν ένας άνθρωπος φοβάται, τα μαλλιά του φαίνονται να στέκονται στις μύτες των ποδιών στο κεφάλι του.

Μπες σε μπελάδες
Το Rozhon είναι ένας κοφτερός πόλος. Και σε μερικές ρωσικές επαρχίες αυτό είναι αυτό που αποκαλούσαν τετράποδο δίκρανο. Πράγματι, δεν μπορείτε πραγματικά να τα πατήσετε!

Από το πλοίο στην μπάλα
Έκφραση από τον «Eugene Onegin» του A. S. Pushkin, κεφάλαιο 8, στροφή 13 (1832):

Και να ταξιδέψεις για αυτόν,
Όπως όλοι οι άλλοι στον κόσμο, το έχω βαρεθεί,
Επέστρεψε και χτύπησε
Όπως ο Τσάτσκι, από το πλοίο στην μπάλα.

Αυτή η έκφραση χαρακτηρίζει μια απροσδόκητη, απότομη αλλαγή κατάστασης ή περιστάσεων.

Συνδυάστε τις επιχειρήσεις με την ευχαρίστηση
Μια έκφραση από την «Τέχνη της Ποίησης» του Οράτιου, που λέει για τον ποιητή: «Αξίζει κάθε επιδοκιμασία αυτός που συνδυάζει το ευχάριστο με το χρήσιμο».

Πλύνετε τα χέρια σας
Χρησιμοποιείται για να σημαίνει: αποφυγή ευθύνης για κάτι. Προέκυψε από το Ευαγγέλιο: Ο Πιλάτος έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο πλήθος, δίνοντας τον Ιησού σε αυτούς για εκτέλεση, και είπε: «Δεν είμαι ένοχος για το αίμα αυτού του δικαίου» (Ματθ. 27:24). Το τελετουργικό πλύσιμο των χεριών, το οποίο χρησιμεύει ως απόδειξη της μη συμμετοχής του ατόμου που πλένεται σε οτιδήποτε, περιγράφεται στη Βίβλο (Δευτερονόμιο 21:6-7).

Αδύναμο σημείο
Προέκυψε από τον μύθο για το μόνο ευάλωτο σημείο στο σώμα του ήρωα: τη αχίλλειο φτέρνα, ένα σημείο στην πλάτη του Ζίγκφριντ κ.λπ. Χρησιμοποιείται με την έννοια: η αδύναμη πλευρά ενός ατόμου, οι πράξεις.

Τύχη. Τροχός της Τύχης
Η Φορτούνα είναι η θεά της τυφλής τύχης, της ευτυχίας και της ατυχίας στη ρωμαϊκή μυθολογία. Απεικονίστηκε με δεμένα τα μάτια, να στέκεται σε μια μπάλα ή έναν τροχό (τονίζοντας τη συνεχή μεταβλητότητά της) και να κρατά ένα τιμόνι στο ένα χέρι και ένα κέρας στο άλλο. Το πηδάλιο έδειχνε ότι η τύχη ελέγχει τη μοίρα ενός ατόμου.

Ανω κάτω
Loitering - σε πολλές ρωσικές επαρχίες αυτή η λέξη σήμαινε περπάτημα. Άρα, ανάποδα είναι απλώς να περπατάς ανάποδα, ανάποδα.

Τριμμένο καλάχ
Παρεμπιπτόντως, στην πραγματικότητα υπήρχε ένα τέτοιο είδος ψωμιού - τριμμένο καλάχ. Η ζύμη γι 'αυτό ήταν θρυμματισμένη, ζυμωμένη και τριμμένη για πολύ καιρό, γι 'αυτό το kalach αποδείχθηκε ασυνήθιστα αφράτο. Και υπήρχε επίσης μια παροιμία - μην τρίβετε, μην συνθλίβετε, δεν θα υπάρξει καλάχ. Δηλαδή, οι δοκιμασίες και οι δοκιμασίες διδάσκουν έναν άνθρωπο. Η έκφραση προέρχεται από μια παροιμία, και όχι από το όνομα του ψωμιού.

Φέρνω στο φως
Μια φορά κι έναν καιρό έλεγαν να φέρουν τα ψάρια σε καθαρό νερό. Και αν πρόκειται για ψάρι, τότε όλα είναι ξεκάθαρα: σε πυκνά καλάμια ή όπου οι εμπλοκές πνίγονται στη λάσπη, ένα ψάρι που πιάνεται σε ένα αγκίστρι μπορεί εύκολα να σπάσει την πετονιά και να φύγει. Και σε καθαρό νερό, πάνω από έναν καθαρό πάτο - αφήστε τον να δοκιμάσει. Το ίδιο συμβαίνει και με έναν εκτεθειμένο απατεώνα: αν όλες οι συνθήκες είναι ξεκάθαρες, δεν θα γλιτώσει την ανταπόδοση.

Και υπάρχει μια τρύπα στη γριά
Και τι είδους κενό (λάθος, παράβλεψη Ozhegov και Efremova) είναι αυτό, κενό (δηλαδή ελάττωμα, ελάττωμα) ή τι; Το νόημα, λοιπόν, είναι το εξής: Και ένας σοφός εκ πείρας μπορεί να κάνει λάθη. Ερμηνεία από τα χείλη ενός ειδικού στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία: Και σε μια ηλικιωμένη γυναίκα υπάρχει ένα χτύπημα Porukha (ουκρανικά zh. coll.-1 dec. - Ζημιά, καταστροφή, ζημιά, 2 - Πρόβλημα). Με μια συγκεκριμένη έννοια, το porukha (άλλο ρωσικό) είναι βιασμός. Εκείνοι. όλα είναι πιθανά.

Γελάει καλύτερα αυτός που γελάει τελευταίος
Η έκφραση ανήκει στον Γάλλο συγγραφέα Jean-Pierre Florian (1755-1794), ο οποίος τη χρησιμοποίησε στον μύθο «Δύο χωρικοί και ένα σύννεφο».

Το τέλος αγιάζει τα μέσα
Η ιδέα αυτής της έκφρασης, η οποία είναι η βάση της ηθικής των Ιησουιτών, δανείστηκε από τον Άγγλο φιλόσοφο Thomas Hobbes (1588-1679).

Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο
Έκφραση από την «Κωμωδία των Γαϊδάρων» του αρχαίου Ρωμαίου συγγραφέα Πλαύτου (περ. 254-184 π.Χ.).

Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, οι περισσότεροι ηγεμόνες στις προσευχές τους ζήτησαν από τον Θεό πολύτιμα μέταλλα, πολλά καλά εδάφη, παχιά κοπάδια βοοειδών, και μόνο ο βασιλιάς Σολομών ήταν πιο πονηρός και δεν ζήτησε από τον Θεό τέτοια πράγματα.

Με την πάροδο του χρόνου, μπορούμε να πούμε ότι ο σοφός ηγεμόνας Σολομών δεν τοποθετήθηκε μάταια στο θρόνο.Σε εκείνες τις μακρινές εποχές, οι μεγαλύτεροι γιοι είχαν το δικαίωμα διαδοχής στο θρόνο.Ωστόσο, ο πατέρας του Σολομώντα, Δαβίδ, ήταν πολύ οξυδερκής. , και κατάλαβε ότι δεν έπρεπε να εμπιστευτεί τη βασιλεία στον πρωτότοκο του.

Και όταν ο Θεός ήρθε να επισκεφτεί τον βασιλιά Σολομώντα, ο νεαρός ηγεμόνας των Ιουδαίων του ζήτησε όχι χρυσό και ασήμι, αλλά μόνο σοφία για να μπορέσει να κυβερνήσει τη φυλή του Ισραήλ με επιδέξια χέρια. Ο Κύριος, αφού σκέφτηκε, εκπλήρωσε το αίτημα του νεαρού Εβραίου.Αν και μπορεί λογικά να υποτεθεί ότι αν ο Σολομών ήταν ανόητος, είναι απίθανο να ζήτησε από τον Παντοδύναμο σοφία.
Πρέπει να υποθέσουμε ότι ένα συγκεκριμένο κομμάτι σοφίας, ωστόσο, πέρασε στον Σολομώντα ως κληρονομιά από τον πατέρα του Δαβίδ, ο οποίος ήταν πολύ έξυπνος.Είναι το αστέρι του, το «άστρο του Δαβίδ», που αυτός ο μικρόσωμος αλλά περήφανος λαός είναι τόσο περήφανος. του, που στην εποχή μας κρατάει όλο τον κόσμο από το λαιμό με τη βοήθεια της έντυπης λέξης.μηχανή και πιστωτικό σύστημα (δείτε τι είναι το αστέρι του Δαβίδ).

Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα ιστορία που πιθανότατα γνωρίζουν ακόμη και οι μαθητές. Αφηγείται πώς, με τη βοήθεια της σοφής συμβουλής του Βασιλιά Σολομώντα, ένα μωρό κόπηκε σχεδόν στο μισό. Στο σχολείο μελετούν αυτή τη θλιβερή ιστορία, αν και έχει αίσιο τέλος.

Καθημερινά χρησιμοποιούμε ρητά που απορροφήσαμε με το μητρικό μας γάλα, αλλά λίγοι γνωρίζουν την πραγματική τους σημασία.Πολλοί τείνουν να αποδίδουν τέτοιες φράσεις στη λαογραφία, αλλά συνήθως έχουν τον δικό τους συγγραφέα.

Η λακωνική φράση «Όλα περνούν», για τους περισσότερους από εμάς σημαίνει ότι μια κακή κατάσταση απλά πρέπει να υπομείνει και αυτό, δυστυχώς, συμβαίνει στον καθένα μας.

Ο βασιλιάς Σολομών, παρά την ευφυΐα του, ήταν ακόμα ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Ή έχυνε την οργή του στους υπηκόους του, ή έπεφτε σε μελαγχολία και ήταν αχόρταγος με τις γυναίκες. Μια μέρα είχε άλλη μια κρίση και αποφάσισε να απευθυνθεί σε ένα άτομο που, Κατά πάσα πιθανότητα ήταν πιο έξυπνος από αυτόν, αλλά η ιστορία δεν μπορούσε να διατηρήσει το όνομά του. Ίσως στο μέλλον οι ιστορικοί θα μπορέσουν επιτέλους να καταλάβουν το όνομα του συμβούλου του Σολομώντα.

Ο βασιλιάς Σολομών στράφηκε σε αυτόν τον σοφό ζητώντας του να του διδάξει πώς να συμπεριφέρεται ευγενικά και ευγενικά και τότε αυτός ο μεγάλος σοφός του έδωσε το δαχτυλίδι του, μέσα στο οποίο ήταν χαραγμένη η επιγραφή «Όλα περνούν» και συνέστησε να στρέψει το βλέμμα του σε αυτό όταν ο βασιλιάς για άλλη μια φορά «θα υποφέρει».

Όσο παράξενο κι αν φαίνεται, αλλά σε ώρες αποκρουστικής διάθεσης, ο Σόλομον άρχισε να διαβάζει τα γράμματα που ήταν χαραγμένα στο δαχτυλίδι και λειτούργησε τέλεια.
Μια μέρα, ο διωγμένος βασιλιάς ήταν έξαλλος και, ως συνήθως, αποφάσισε να διαβάσει τη φράση στο δαχτυλίδι, αλλά δεν πέτυχε. Αποφάσισε θυμωμένος να απαλλαγεί από το δαχτυλίδι, το έσκισε από το δάχτυλό του και σκόπευε να το πετάξει. Όταν αποφάσισε να δει τη φράση για μια τελευταία φορά. Τότε εξεπλάγη ακόμη περισσότερο, γιατί η φράση άλλαξε, τώρα ακουγόταν σαν: «Θα περάσει κι αυτό»

Ο Solomon ήταν τόσο έκπληκτος που αποφάσισε να κρατήσει αυτό το μαγικό δαχτυλίδι. Λίγο πριν από το θάνατό του, όταν ο Solomon συνειδητοποίησε ότι πέθαινε, αποφάσισε να κοιτάξει το δαχτυλίδι και χάρηκε που είδε μια νέα επιγραφή - " Τίποτα δεν περνάει".

Αν και οι άλλες δύο φράσεις που χάρισε το δαχτυλίδι στον Σόλομον έχουν γίνει λιγότερο δημοφιλείς, είναι απίθανο η σημασία τους για την ανθρωπότητα να είναι μικρότερη από αυτή της γνωστής παροιμίας.
Ωστόσο, αυτό που έγινε, έγινε!

Φτερωτή έκφραση.

Συχνά πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πλέον την πηγή αυτής της συνθηματικής φράσης, αλλά οι ίδιες οι λέξεις παραμένουν αξέχαστες. Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν τη φράση «Μετά από εμάς τουλάχιστον μια πλημμύρα», αλλά λίγοι άνθρωποι θυμούνται ότι αυτά τα λόγια ειπώθηκαν από τη μαρκησία ντε Πομπαντού. Υπάρχουν πάρα πολλά τέτοια παραδείγματα.

Η έννοια της «σύλληψης» είναι πολύ στενά συνυφασμένη με μια άλλη, που σχετίζεται με αυτήν - τη «φρασεολογική ενότητα». Μια φρασεολογική μονάδα είναι επίσης μια σταθερή λεκτική έκφραση, αλλά, σε αντίθεση με μια συνθηματική φράση, μια φρασεολογική μονάδα δεν έχει πάντα μια λογοτεχνική πηγή. Επιπλέον, μια φρασεολογική μονάδα είναι μια αδιαίρετη, χωριστή λεξιλογική μονάδα, η οποία δεν μπορεί να ειπωθεί για μια φράση.

Μια φτερωτή έκφραση μπορεί να έχει διαφορετική διάρκεια ζωής. Αυτό εξαρτάται από το πόσο υψηλό είναι το επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, καθώς και από την ταχύτητα εισαγωγής νέων τάσεων και στοιχείων στην πολιτιστική ζωή. Ως παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τη δημοφιλή έκφραση «Η ζωή, όπως λένε, είναι καλή. Μια καλή ζωή είναι ακόμα καλύτερη!». από την ταινία "Prisoner of the Caucasus". Αυτή η έκφραση καταναλώνεται συχνά από ανθρώπους της παλιάς γενιάς. Είναι απίθανο η ίδια φράση να μπορεί να προκαλέσει τα ίδια θετικά συναισθήματα στους νέους που έχουν διαφορετικές αξίες και πολιτιστικές κατευθυντήριες γραμμές.

Οι φράσεις είναι ένα πολιτισμικό φαινόμενο που μαρτυρεί την υψηλή πνευματική ανάπτυξη και το φαινόμενο της πολιτιστικής μνήμης. Η πολιτιστική μνήμη είναι ένα φαινόμενο που συνδέεται με τη συνέχεια των παραδόσεων και των εθίμων των προγόνων από τις νέες γενιές. Με ανεπτυγμένη πολιτιστική μνήμη, δεν πρέπει να υπάρχει αμφιβολία ότι η νέα γενιά θα ασέβεται τα γεγονότα των περασμένων ετών.

Σχετικό άρθρο

Το γνωστό δημόσιο πρόσωπο Αλεξέι Ναβάλνι ανακοίνωσε στις 5 Μαρτίου ότι είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί στη Ρωσία μια λεγόμενη «Καλή Μηχανή Προπαγάνδας», η οποία θα είναι αντίβαρο στην κρατική μηχανή προπαγάνδας. Αργότερα, ο Ναβάλνι δημοσίευσε ένα ειδικό μανιφέστο για το νέο του πνευματικό τέκνο, το οποίο ονόμασε «Μεγά-υπερ-μηχανή του καλού».

Εάν περιγράψετε το μανιφέστο, λαμβάνετε το εξής: η πλειοψηφία του ρωσικού λαού, σύμφωνα με τον Ναβάλνι, μπερδεύεται από τα κρατικά μέσα ενημέρωσης και επομένως δεν μπορεί να κατανοήσει την ανάγκη για δημοκρατική αλλαγή. Ο λαός χρειάζεται να φωτιστεί και να ανοίξει τα μάτια του. Και για αυτό είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί αυτή η πολύ καλή μηχανή προπαγάνδας, δηλαδή ένα δίκτυο ακτιβιστών-ακτιβιστών (στο μέλλον, τουλάχιστον εκατό χιλιάδες άτομα), που πρέπει να διαδώσουν πληροφορίες για την πραγματική κατάσταση στη χώρα. οποιονδήποτε διαθέσιμο τρόπο. Έτσι, σύμφωνα με τον Ναβάλνι, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα οι επικρατούσες μάζες θα συνειδητοποιήσουν την αρνητική ουσία της σημερινής κυβέρνησης υπό την ηγεσία του V.V. Πούτιν και θα απαιτήσει πολιτικές αλλαγές.

Το μανιφέστο αναφέρει σαφώς ποιες πληροφορίες πρέπει να διαδοθούν. Ο Ναβάλνι επικεντρώνεται σε δύο βασικούς τομείς: τη διαφθορά, η οποία έχει όντως λάβει τεράστιες διαστάσεις, και τα εγκλήματα από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Ως χαρακτηριστικό παράδειγμα αναφέρει τη θλιβερή ιστορία που βρόντηξε σε όλη τη χώρα που συνέβη στο Καζάν, όπου σαδιστές αστυνομικοί βασάνισαν μέχρι θανάτου έναν κρατούμενο. Ο Ναβάλνι ρίχνει την κύρια ευθύνη για αυτό το τρομερό περιστατικό και για άλλα αρνητικά γεγονότα στη χώρα στον V.V. Πούτιν. Μόνο ένα εύγλωττο απόσπασμα από το μανιφέστο: «Στο Καζάν, η αστυνομία βίασε έναν άνδρα με ένα μπουκάλι σαμπάνιας και τον σκότωσε. Και κανείς δεν υπέστη ούτε πολιτική ούτε ποινική ευθύνη. Και αυτό συνέβη επειδή ο Πούτιν χρειάζεται μόνο από την αστυνομία για να καλύψει την εκλογική νοθεία. Αυτό μας κοστίζει το 61% της Ενωμένης Ρωσίας στην πόλη του Καζάν».

Φυσικά, είναι απαραίτητο να δοθεί αποφασιστικός αγώνας τόσο κατά της διαφθοράς όσο και της ανομίας. Αλλά οι δηλώσεις του Ναβάλνι για το «σκοτάδι» της κυρίαρχης μάζας του ρωσικού λαού, που έχει ανάγκη από διαφώτιση, δύσκολα μπορούν να ονομαστούν οτιδήποτε άλλο παρά αμφίβολο. Οι Ρώσοι έχουν επίγνωση των αρνητικών φαινομένων και σε καμία περίπτωση δεν εξιδανικεύουν την τρέχουσα κυβέρνηση σε όλα τα επίπεδα, συμπεριλαμβανομένου του Προέδρου της Ρωσίας. Αυτό αποδεικνύεται εύγλωττα από το γεγονός ότι η βαθμολογία του V.V. Ο Πούτιν μειώθηκε αισθητά. Και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι στην εποχή του Διαδικτύου, η κρατική μηχανή προπαγάνδας μπορούσε να εξαπατήσει τόσο δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους που έχασαν την ικανότητα κριτικής αντίληψης της πραγματικότητας.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η πλειοψηφία των Ρώσων δεν εμπιστεύεται τις δραστηριότητες των ηγετών της αντιπολίτευσης, συμπεριλαμβανομένου του Ναβάλνι. Μόνο και μόνο επειδή η αντιπολίτευση δεν έχει ακόμη καταλήξει σε ένα σαφές και ακριβές πρόγραμμα δράσης, περιοριζόμενη στην ατελείωτη επανάληψη συνθημάτων όπως: «Όλα είναι πολύ άσχημα, υπάρχει μόνο αρνητικότητα παντού, ο Πούτιν φταίει για όλα».

"Ένα σπίτι δεν μπορεί να χτιστεί χωρίς γωνίες, η ομιλία δεν μπορεί να ειπωθεί χωρίς παροιμία" - φρασεολογικές μονάδες, φράσεις, παροιμίες όχι μόνο κάνουν την ομιλία εκφραστική, αλλά επιτρέπουν επίσης σε μία ή δύο λέξεις να εκφράσουν αυτό που δεν μπορεί πάντα να εξηγηθεί σε ολόκληρες προτάσεις.

Σε οποιαδήποτε γλώσσα υπάρχουν σταθερές εκφράσεις - φρασεολογικές μονάδες. Μια φρασεολογική μονάδα είναι ένας έτοιμος συνδυασμός λέξεων που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να σημαίνει μια μεμονωμένη λέξη ή έκφραση. Η προέλευση του ίδιου του όρου αποδίδεται στον Γάλλο γλωσσολόγο Charles Bally.

Συχνά το αρχικό νόημα κρύβεται από την ιστορία, αλλά η ίδια η φράση απεικονίζει ένα γεγονός που δεν σχετίζεται γλωσσικά με τη συγκεκριμένη έκφραση. Για παράδειγμα, η έκφραση «έφαγε τον σκύλο» σημαίνει τεράστια εμπειρία σε ένα συγκεκριμένο θέμα. Και με αυτή ακριβώς τη σειρά και όχι με άλλη. "Φάτε ένα σκυλί" - αυτή είναι ακριβώς η περίπτωση όταν το "άθροισμα" αλλάζει λόγω αλλαγής των θέσεων των όρων.

Φτερωτές εκφράσεις από τα βάθη της λαογραφίας

Οι αρχικές πηγές φρασεολογικών ενοτήτων ήταν παροιμίες και ρήσεις, μερικές από τις οποίες έγιναν αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής καθομιλουμένης και λογοτεχνικής γλώσσας, καθώς και αρχαίες γραμματικές μορφές και αρχαϊσμοί της ρωσικής γλώσσας.

Από την παροιμία «Ένας πνιγμένος αγκάλιασε ένα άχυρο», κατέληξε στο «πιάνεται από ένα άχυρο» με την έννοια της αναζήτησης σωτηρίας, καταφεύγοντας σε οποιοδήποτε, ακόμη και το πιο αναξιόπιστο, μέσο.

"Σε μακρινές χώρες" - μια έκφραση παραμυθιού είναι απολύτως κατάλληλη στην καθημερινή ζωή, στη λογοτεχνική ομιλία και ως μεταφορική έκφραση στη δημόσια ομιλία δεν θα προκαλέσει παρεξήγηση μεταξύ των γηγενών ομιλητών της ρωσικής γλώσσας.

Η έκφραση «χωρίς δισταγμό» αναφέρεται στους αρχαϊσμούς - χωρίς δισταγμό. Η αρχαία γραμματική μορφή είναι «είναι ένα αστείο».

Φρασεολογισμοί από λογοτεχνικά έργα

Το έργο του Ι.Α. είναι ένας θησαυρός φρασεολογικών ενοτήτων. Ο Κρίλοφ, κάθε μύθος του οποίου παρουσίαζε στον κόσμο μεγάλες μεταφορικές εκφράσεις, το νόημα των οποίων είναι ξεκάθαρο ακόμη και σε ένα άτομο μακριά από τη λογοτεχνία: «Και το κάρο είναι ακόμα εκεί», «Άι Μόσκα, είναι δυνατή η γνώση» και ούτω καθεξής επί.

"Μείνετε χωρίς τίποτα", "Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς" - αν πολλοί άνθρωποι αναγνωρίζουν "Η ιστορία του ψαρά", τότε το νόημα της δεύτερης έκφρασης είναι σαφές ακόμη και χωρίς γνώση του Griboyedov.

Θρησκευτικές φρασεολογικές ενότητες

Με τη διείσδυση του χριστιανισμού και της εκκλησιαστικής λογοτεχνίας στις πλατιές μάζες του λαού, η ρωσική γλώσσα εμπλουτίστηκε με ένα νέο στρώμα φρασεολογικών ενοτήτων. Ο «αποδιοπομπαίος τράγος», το «εμπόδιο», το «αλάτι της γης» δεν είναι οι μόνες βιβλικές εκφράσεις που έχουν γίνει φρασεολογικές μονάδες.

Πηγή φρασεολογικών εκφράσεων ήταν οι μύθοι της αρχαιότητας «Προκρούστειο κρεβάτι», «Το κουτί της Πανδώρας», «Το έργο του Σίσυφου».

Μεταφραστικά περιστατικά

Συχνά λέξεις που μεταφράζονται από μια ξένη γλώσσα με λάθος γίνονται φρασεολογικές μονάδες. Η κλασική «εκτός θέσης» λανθασμένη ιχνηλάτηση από τους Γάλλους.

Η κοινή έκφραση «sharomyga» είναι η γαλλική cher ami (αγαπητέ φίλε), που ακούγεται με ρωσικό τρόπο, με την οποία οι ηττημένοι Γάλλοι στράφηκαν για βοήθεια στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812.

Βίντεο σχετικά με το θέμα

Συμβουλή 4: Από πού προέρχεται και τι σημαίνει η έκφραση «μια συνήθεια που μας δίνεται από πάνω»;

Δεν είναι τυχαίο που οι συγγραφείς και οι ποιητές αποκαλούνται «μηχανικοί των ανθρώπινων ψυχών». Μερικές φορές μια εύστοχη φράση από ένα μυθιστόρημα ή ποίημα μπορεί να πει περισσότερα για την ανθρώπινη φύση παρά η πιο ενδελεχής ψυχολογική μελέτη.

Πολλά αληθινά «μαργαριτάρια» ψυχολογικής παρατήρησης μπορούν να βρεθούν στα έργα του Α. Πούσκιν. Ένα από αυτά τα αποσπάσματα που ξεχώρισαν από την αρχική πηγή και άρχισαν να «ζουν τη ζωή τους στη γλώσσα» μπορεί να θεωρηθεί η φράση «Η συνήθεια μας έχει δοθεί από ψηλά».

Larina Sr. και συνήθεια

Η φράση για μια συνήθεια «δόθηκε από ψηλά», η οποία έγινε συνθηματική φράση, προήλθε από το μυθιστόρημα του Πούσκιν σε στίχο «Ευγένιος Ονέγκιν». Η πλήρης ιδέα έχει ως εξής:
«Η συνήθεια μας έχει δοθεί από ψηλά,
Είναι ένα υποκατάστατο της ευτυχίας».

Με αυτά τα λόγια, ο ποιητής συνοψίζει την περιγραφή της μοίρας της μητέρας της Τατιάνα και της Όλγας Λάριν. Αξιοσημείωτο είναι ότι αυτή η ηρωίδα -σε αντίθεση με τον πατέρα των κοριτσιών- δεν κατονομάζεται καν. Το όνομα θα μπορούσε να είναι οτιδήποτε - μια τέτοια μοίρα φαινόταν τόσο χαρακτηριστική για τις νεαρές αρχόντισσες εκείνης της εποχής.

Στα νιάτα της, η μητέρα της Τατιάνα εμφανίζεται ως μια από αυτές που ο κριτικός λογοτεχνίας Β. Μπελίνσκι αποκαλούσε περιφρονητικά «ιδανικές κοπέλες». Το αναγνωστικό της φάσμα αποτελείται από γαλλικά και αγγλικά μυθιστορήματα, στα οποία δεν εμβαθύνει, κάτι που δεν παρεμβαίνει στην εξωτερική μίμηση. Όπως αναμενόταν από μια ρομαντική ηρωίδα, είναι αρραβωνιασμένη με έναν, αλλά αγαπά έναν άλλο. Ωστόσο, η αγαπημένη είναι πολύ μακριά από το ρομαντικό ιδανικό - ένας συνηθισμένος δανδής και παίκτης.

Η επιθυμία να περικυκλωθεί με ρομαντικές εικόνες φτάνει τόσο μακριά που η νεαρή αρχόντισσα δίνει γαλλικά ονόματα στους δουλοπάροικους της («φώναξε την Polina Praskovya»). Αλλά ο καιρός περνά, το κορίτσι παντρεύεται, βυθίζεται στην καθημερινή ζωή και αναλαμβάνει τη διαχείριση του νοικοκυριού στο κτήμα. Σταδιακά, αυτός ο τρόπος ζωής γίνεται οικείος και τώρα η ηρωίδα είναι αρκετά χαρούμενη με τη ζωή της. Ίσως δεν μπορεί να χαρακτηριστεί τρελά ευτυχισμένη, αλλά η σταθερότητα της συνηθισμένης της ζωής της ταιριάζει αρκετά.

Πηγή

Συνοψίζοντας τη «βιογραφία» της Larina Sr., ο A. Pushkin παραθέτει σε ελεύθερη μετάφραση τη ρήση του Γάλλου συγγραφέα F. Chateaubriand: «Αν είχα ακόμα το θράσος να πιστεύω στην ευτυχία, θα την έψαχνα στη συνήθεια». Έχουν διατηρηθεί σχέδια, τα οποία δείχνουν ότι αυτή η φράση έπρεπε αρχικά να μπει στο στόμα του Onegin - ο ήρωας έπρεπε να το πει αυτό στην Τατιάνα, εξηγώντας τον εαυτό του αφού έλαβε την επιστολή. Πιθανώς, ο συγγραφέας εγκατέλειψε αυτό το σχέδιο επειδή θα μπορούσε να προκύψει κάποια αντίφαση, επειδή ο Onegin αντιπροσωπεύει ακριβώς τη συνήθεια ως εχθρό της ευτυχίας ("Ανεξάρτητα από το πόσο πολύ σε αγαπώ, έχοντας συνηθίσει σε αυτό, θα σταματήσω αμέσως να σε αγαπώ").

Ωστόσο, αυτά τα λόγια θα ταίριαζαν αρκετά οργανικά στην εικόνα του Onegin. Η εξήγηση του Ευγένιου με την Τατιάνα δεν είναι απλώς μια σύγκρουση των φαντασιώσεων μιας νεαρής κοπέλας με τη σκληρή πραγματικότητα, είναι μια σύγκρουση ρομαντισμού και ρεαλισμού που έλαβε χώρα στο έργο του Α. Πούσκιν σε μια συγκεκριμένη περίοδο.

Στον Eugene Onegin αυτό το μοτίβο κατέχει σημαντική θέση. Ο Λένσκι, ένας νεαρός άνδρας με ρομαντική διάθεση, πεθαίνει, ανίκανος να αντέξει τη σύγκρουση με τη σκληρή πραγματικότητα. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν λυπάται ούτε τα ποιήματά του ούτε τον ίδιο τον νεαρό ποιητή: σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο Λένσκι προοριζόταν να ξεχάσει τόσο την ποίηση όσο και τις ρομαντικές φιλοδοξίες για τη νεολαία, να βυθιστεί στην καθημερινή ζωή και να γίνει ένας συνηθισμένος άνθρωπος στο δρόμο. Με άλλα λόγια, το ίδιο θα έπρεπε να είχε συμβεί στον Λένσκι που συνέβη στη μητέρα της Τατιάνα: αντικατάσταση της ευτυχίας με τη συνήθεια. Αυτή η αντίθεση εκφέρει μια ανελέητη ετυμηγορία για τον ρομαντισμό, την οποία ο ίδιος ο Α. Πούσκιν αποχωρίστηκε πριν από λίγο καιρό.

Πηγές:

• Volpert L. Pushkin και Chateaubriand