Cümləni icra edin. Pravoslav dünyası. Evə dönüş
Bu yazıda Rusiyadakı son ölüm hökmünü müzakirə etməyi təklif edirik. Hazırda bu cəza növü qanunla qadağandır ki, bu da təhlükəli cinayətlərin sayının artmasına səbəb olur. Ölüm hökmü adətən dəyişdirilir
Məqalədə siz təkcə sonuncu edam edilən şəxsin cinayət həyatı haqqında deyil, həm də moratoriumun ləğvi halında nə baş verəcəyini öyrənəcəksiniz.
Ölüm cəzasına moratorium
Rusiyada sonuncu ölüm hökmü ləğv edilməmişdən cəmi bir neçə həftə əvvəl həyata keçirilib. Bu mövzu ilə tanış olmaq üçün Rusiya Federasiyasının Konstitusiyasına və Cinayət Məcəlləsinə müraciət etməlisiniz. Ölüm cəzası dəhşətli cinayətlər törədən və ya adam öldürməyə cəhd edən şəxslərə verilən cəzanın ən yüksək dərəcəsidir.
Hazırda ölüm cəzası aşağıdakı sənədlə qadağandır: 6 saylı protokol və AŞPA-nın tövsiyələri. Bu cəza növü qanunla qadağandır.
Ölüm hökmündən imtinanın səbəbləri
Bu cəza növü iki səbəbə görə mövcud deyil:
- imzalanmış 6 saylı protokol (İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi üzrə Avropa Konvensiyası);
- prezidentin edam cəzasına icazə vermədiyi fərmanı.
Birinci bəndlə bağlı mətndə bildirilir ki, ölüm hökmü çıxarmaq istisna olmaqla, insanın qəsdən həyatına qəsd edilməsi mümkün deyil. Yəni, ümumilikdə Avropa Konvensiyası ölüm cəzasına icazə verir. Amma bu səbəbdən əlçatmaz olaraq qalır. Bu sənəd Rusiya Federasiyasının bütün bölgələrində andlılar məhkəməsi yaradılana qədər ölüm cəzasını qadağan edir. Rusiyada sonuncu ölüm hökmü 2010-cu ilin yanvarında başa çatan moratoriumun tətbiqindən bir qədər əvvəl (1997-ci ilin aprelində) verilib. Lakin 2009-cu ildə bu cəzanın ləğvi haqqında protokolun ratifikasiyasına qədər uzadılıb.
Moratorium ləğv edildikdən sonra cəza növünün nəzərdən keçirilməsi
Rusiyada sonuncu ölüm hökmü 1996-cı ildə icra olunub. Bəs moratorium ləğv edilsə nə olacaq? Məhkumlardan əfv üçün ərizə vermək tələb olunmur, lakin hüququ var. Bu, bu sənədin moratorium tətbiq edilməmişdən əvvəl təqdim edilib-edilməməsindən tamamilə müstəqildir.
Ölüm hökmü üç halda həyata keçirilə bilər:
- məhkəmənin hökmü qanuni qüvvəyə mindikdən sonra;
- Rusiya Federasiyasının Prezidenti tərəfindən ərizənin rədd edilməsi;
- məhkum müraciət etmədikdə əfv fərmanının tətbiq edilməməsi.
Onu da bilmək lazımdır ki, yeni qanunlar məhbusun cəzasını ya yumşalda, ya da ağırlaşdıra bilər.
Rusiyada son ölüm hökmü
Rusiyada sonuncu ölüm hökmü (2 sentyabr 1996-cı il) Butırkada çıxarılıb və icra edilib.Bu vətəndaş 40-a yaxın xüsusilə ağır cinayət (Moskva vilayətində oğlan uşaqlarının zorlanması və öldürülməsi) törədib. O, 6 il cinayət əməllərini davam etdirib. "Boa" nın tutulmasından iki gün əvvəl Rostov məhkəməsi SSRİ-nin ən dəhşətli və təhlükəli cinayətkarı Andrey Çikatilo haqqında hökm çıxardı.
Oxşar cinayətlər eyni vaxtda iki regionda (Moskva və Rostov vilayətində) törədildiyindən SSRİ cinayət axtarış idarəsinin əməkdaşları bu versiyaya meyl edirdilər: cinayətləri bu iki rayon arasında uçuşlar həyata keçirən bir şəxs törədib. “Boa” tutulmazdan əvvəl cinayətkar “Fisher” ləqəbi ilə tanınırdı.
Rol oyunu
Rusiyada sonuncu ölüm hökmü 1996-cı il sentyabrın 2-də xüsusilə təhlükəli seriyalı qatil və təcavüzkar Sergey Qolovkinə çıxarılıb. Bu cinayətlərin ən dəhşətlisi Boanın özünü faşist, qurbanını isə partizan kimi sıxışdırması idi. Qolovkin üçün qətl və işgəncə bir növ rol oyunudur.
O, ilk cinayətini 1982-ci ildə Romantik düşərgə yaxınlığında törədib. Qolovkin uşağın izinə düşüb və ölüm təhlükəsi altında onu meşəyə aparıb. Orada uşağın paltarını cırıb kəndir ilgəsi ilə ağacdan asıb. Xoşbəxtlikdən bu dəfə qurban sağ qalıb və cinayətkarın xarici görünüşünü təsvir edə bilib.
Şahid
Rusiyada son ölüm hökmünü alan Boa Constrictor aşağıdakı cinayətləri daha böyük qəddarlıqla törədib. İkinci qurban Odintsovo rayonundakı Zvezdnı düşərgəsindən olan yeniyetmədir. O, uşağın başını kəsərək qarın boşluğunu yarıb, meyitin yanında çantada kəsilmiş cinsiyyət orqanı tapılıb.
Üçüncü qurban isə Zareçye kəndində parçalanıb. Cinayət böyük qəddarlıqla törədilib, çünki parçalanmış meyitin qalıqlarında 30-dan çox bıçaq yarası aşkar edilib.
Üç hadisədən sonra Odintsovo rayon polis idarəsi Qolovkinin tutulması üçün istintaq-əməliyyat qrupu yaratdı, çünki şəhərdə serial, xüsusilə təhlükəli cinayətkarın peyda olduğu məlum oldu. Beləliklə, "Zvezdnıy" pioner düşərgəsində ilk şahidi tapdılar, o, Boa konstriktorunu gördüyünü iddia etdi və soyadını söylədi.
Fisher versiyası
Rusiyada sonuncu ölüm hökmü 1996-cı ildə çıxarılıb, müttəhimin adı Sergey Qolovkin olub. Üç cinayət törətdikdən sonra o, bir neçə il “aşağı yatdı”. Ancaq bu fasilə yalnız "fırtınadan əvvəl sakitlik" idi.
Artıq qeyd etmişdik ki, Zvezdnı düşərgəsində şahid tapılıb. Belə ki, bu oğlan dostundan fərqli olaraq cinayətkarın əlindən qaça bilib. Dedi ki, düşərgədən bir qədər aralıda onunla danışıblar. Qolovkin bildirib ki, soyadı Fişerdir, həbsdən qaçıb, polis onu axtarır. Oğlan öz görünüşünü və qolunda gördüyü döyməni təsvir edib.
Belə ki, polis əməkdaşları zorakılığa meyilli 6 minə yaxın şəxsi müəyyən edib, bəzi cinayətlərin üstünü açıblar. Lakin Qolovkin sərbəst qaldı.
Əl yazısı
Sonuncu dəfə Rusiyada ölüm hökmü ştat ərazisində ölüm hökmünün ləğvindən bir neçə həftə əvvəl həyata keçirilib.
"Sakitlik" zamanı Fişer bir maşın aldı və heyvandarlıq mütəxəssisi kimi işlədiyi Moskva damazlıq fermasının ərazisində qaraj üçün yer aldı. Bunun altında gələcək qurbanları üçün işgəncə yeri qurdu.
Cinayətkarın üslubu belə dəyişdi, o, müxtəlif bəhanələrlə insanları öz qarajına soxdu və ya yolda səs verən yeniyetmələri götürdü. Qolovkin işgəncələrdən sonra cəsədləri “dəfn sahəsinə” aparıb.
Qənimətin dadı
Rusiyada son ölüm hökmünün icrasına az qalmış Qolovkin səhv hesablamalarda səhvə yol verdi. O, qurbanın dadına baxmaq və başını və dərisini suvenir kimi saxlamaq qərarına gəlib.
Məhkəmə-tibbi ekspertiza zamanı məlum olub ki, cinayətkar dəri aşılamaq üçün yem duzundan istifadə edib. Bu ipucu polisi damazlıq fermasına aparıb.
İşçi qrupunun gücləndirilməsi
Rusiyada sonuncu ölüm hökmü 1996-cı il sentyabrın 2-də icra olunub. Bəs cinayətkar necə tutulub? Əməliyyat qrupu gücləndirildikdən sonra daha bir dəhşətli cinayət baş verib. 15 sentyabr 1992-ci ildə üç oğlan bir anda yoxa çıxdı.
Əməliyyatçılar müəyyən edə biliblər ki, Moskvanın 1 nömrəli damazlıq zavodunda işləyən Seryoja dayı bir dəfə yeni maşını ilə onları qaldırıb. Bundan sonra işçilərin heç bir şübhəsi qalmadı. Cinayətkarı və digər uşaqlar serial qatilin “pəncərlərində” ölməzdən əvvəl təcili olaraq tutmalıyıq.
Boa Constrictor həbsi
Sübut yoxdursa həbsi necə etmək olar? Hətta manyakın gecə-gündüz monitorinqi də heç bir nəticə verməyib.
Mən bunu 90-cı (10/19/92) maddə ilə götürməli oldum. Yalnız qaraja baxış keçirdikdən sonra ona Art maddəsi ilə ittiham irəli sürülüb. 102 (həmin ilin 30 oktyabr). Qolovkin bütün dəfn yerlərini göstərdi, bəziləri o vaxt hələ də "itkin düşmüş" kimi siyahıya alınmışdı. Qolovkin yalnız on bir uşağı öldürdüyünü etiraf etdi, bu da onun ən yüksək cəzaya məhkum edilməsinə mane olmadı. İstintaq 1994-cü ilə qədər davam etdi, lakin Boanın digər cinayətlərdə iştirakını sübut etmək mümkün olmadı.
Puf
Rusiyada Qolovkinlə bağlı sonuncu ölüm hökmü 1996-cı ildə çıxarılıb və məhkəmənin qərarına hələ 1994-cü ildə baxılıb. Nə üçün hökm daha əvvəl icra olunmayıb?
Boris Yeltsin uzun müddət vəsatətlərə məhəl qoymadı, lakin 6 saylı protokolun imzalanması ərəfəsində bütün şikayətlərə (100-dən çox) təcili baxıldı. Yarıdan çoxu rədd edildi və Qolovkinin ərizəsi də buraya daxil edildi. Qalanları üçün ölüm cəzası ömürlük və ya 25 il həbs cəzası ilə əvəz edilib.
Yepiskop Con (Bulin), Peçersk yepiskopu, çətin vaxtlarda ateist Sovet hakimiyyətinin işgəncələrinə və ölümünə tab gətirən Məsih üçün çoxlu əziyyət çəkənlərdən biridir. Yepiskop Con hələ izzətləndirilməyib, lakin onun həyatı, daha doğrusu, həyatı sevinclə etdiyimiz köşə yazımızda bu barədə danışmaq üçün çox əlverişlidir.
Nikolay Aleksandroviç Bulin 1893-cü il martın 1-də Estoniya əyalətinin Võru rayonunun Ryapin volostunun Vıpsu kəndində 18-ci əsrdən Estoniyada yaşayan Dondan olan mühacirlərin kasıb, dindar ailəsində anadan olmuşdur. Uşaqlıqdan bəri Nikolay Allaha xidmət etməyə cəlb edildi və o, ruhani xətti izləməyə qərar verdi. Gənc Riqada ilahiyyat məktəbi və seminariyanı müvəffəqiyyətlə bitirib, 1915-ci ildə Peterburqdakı İlahiyyat Akademiyasına daxil olub. Akademiyadakı tələbə yoldaşları onu etibarlı yoldaş, müəllimləri isə çalışqan tələbə kimi xatırlayırdılar.
Birinci Dünya Müharibəsi başladı və Akademiyanın birinci ilindən sonra Nikolay orduya çağırıldı. O, zabitlər məktəbini bitirmiş və 1917-ci ilin iyununda Zakarpatyadakı fəal ordu sıralarına yollanmış və burada kiçik zabit kimi bir neçə döyüşdə iştirak etmişdir.
1918-ci ildə Nikolay Bulin İlahiyyat Akademiyasına qayıtdı. Elə həmin il o, Müqəddəs Peterin şərəfinə John adlı bir rahib kimi tonlandı. John, Met. Tobolski. 12 avqust 1918-ci ildə Aleksandr Nevski Lavranın Müqəddəs Üçlük Katedralində Petroqrad Metropoliti Benjamin gənc rahib İohannı hieromonk təyin etdi.
Hieromonk Con Akademiyanın bağlanması səbəbindən heç vaxt məzun ola bilmədi. O zaman Petroqradda aclıq və inqilabi terror hökm sürürdü, gənc iyeromonk, bir çox ruhanilər kimi, həbs olunmaq təhlükəsi ilə üzləşdi və vərəm xəstəsi olan Ata Con, yepiskopunun xeyir-duası ilə Peipsi gölünün buzunun üstündən Estoniyaya qaçdı. . Vətənində Hieromonk Con arxiyepiskop Eusebius (Qrozdov) tərəfindən Zachernye (Saatse) kilsəsinə təyin edildi. 1920-ci ilin yanvarında Ata Con Peçora bölgəsinin dekanı vəzifəsini icra etdi və həmin ilin fevralında Hieromonk Con (Bulin) Pskov-Peçerski Müqəddəs Dormition Monastırının birinci vitse-kral və tezliklə abbat təyin edildi.
1920-ci il fevralın 2-də Sovet Rusiyası ilə Estoniya arasında Tartu Sülh Müqaviləsi bağlandı, ona görə Peçorinin şərti olaraq Estoniyaya getməsi. Nəticədə Pskov-Peçerski monastırı nəinki qorunub saxlanıldı, həm də ikinci həyat tapıldı. Archimandrit John monastırda və bütün Peçora bölgəsində mənəvi həyatın çiçəklənməsi üçün çox çalışdı.
Oktyabr İnqilabından və Vətəndaş Müharibəsindən sonra Peçerski Monastırı acınacaqlı vəziyyətdə qaldı: demək olar ki, heç bir rahib qalmadı, kilsələr və binalar yararsız vəziyyətə düşdü, bir çoxu dağıdıldı. Monastırın mövcudluğunu təmin edən iqtisadiyyat məhv edildi. Yeməkxanada bir dəstə əsgər yerləşdirilmişdi. Abbatın evinin bütün yuxarı mərtəbəsini magistratura məhkəməsi tuturdu və orada hakim özü yaşayırdı. Birinci mərtəbədə isə torpaq idarəsi komissiyası var idi.
Gənc abbat monastır ayininə uyğun olaraq ilahi xidmətlərlə qədim monastırın bərpasına başladı. Üstəlik, o, bütün məsələlərdə şəxsən iştirak etdi - kilsə xorunda oxudu, nişanlar çəkdi, ehtirasla təbliğ etdi və ən çətin monastır itaətlərində işlədi. Gələcək hökmdarı tanıyan yerli sakin Nikolay Pavloviç Zlatinski belə xatırlayırdı: “Onun təvazökar cübbədə orta boylu arıq fiqurunu, mavi gözlü sərt, lakin gülümsəyən yaraşıqlı üzünü, çiyinlərinə səpələnmiş qızılı buruq saçlarını yaxşı xatırlayıram. İlin bütün fəsillərində onu tikinti sahələrində, bağçalarda, ağac əkərkən görmək olurdu. O, necə də gözəl təbliğatçı idi! Onun nitqi düzgün, məntiqlə qurulmuş, bədii tərtibatla işlənmiş, ruhun dərinliklərinə qədər uzanmışdı. Erudisiyalı idi, çox şey bilirdi, hər şeylə maraqlanırdı, heç kimdən, heç nədən qorxmazdı. Ata Con tez-tez moizələri zamanı Çeka cəlladlarının dəhşətli cinayətlərindən danışırdı... O, əsəblərə toxunurdu... Yadımdadır, onun dərin ehtiramlı müəllimi və müəlliminin iztirablarına və ölümünə həsr olunmuş xütbədə hamı necə ağlayırdı. indi şəhidlər arasında izzətlənən Petroqrad və Gdov Metropoliti Veniamin "
O dövrdə Estoniyanın pravoslav kilsələrində lüteran elementləri ilahi xidmətlər zamanı - kürsülərdə oturmaq, kant oynamaq, yeni təqvimə uyğun olaraq xidmət göstərmək zamanı tətbiq edildi. Arximandrit İoann təkcə Qərbin təsirinə müqavimət göstərə bilmədi, həm də monastır qaydalarına və "köhnə" üsluba uyğun olaraq ilahi xidmətlər qurdu.
Qardaşlar öz abbatından geri qalmayıblar. Qısa müddətdə qədim monastır dəyişdirildi. Məbədlər və qardaşlıq binaları təmir edildi, su təchizatı bərpa edildi, daş pilləkən tikildi, hətta Müqəddəs Mixail kilsəsində elektrik çəkildi.
Monastırda, qardaşlar arasında gənc və təhsilli naşılar, bir çox keçmiş zabitlər meydana çıxdı; monastıra qəbul olunmaq üçün dünyanın hər yerindən, rus xalqının 1917-ci il fəlakəti nəticəsində sona çatdığı yerlərdən məktublar gəldi.
1924-cü ildə Arximandrit Yəhyanın Peçersk yepiskopu, Tallinn mitropoliti Aleksandrın (Paulus) vikarı kimi yepiskop təqdis mərasimi keçirildi. Estoniya Pravoslav Kilsəsi o dövrdə qeyri-kanonik olaraq (Rus Pravoslav Kilsəsinin razılığı olmadan) Konstantinopol Patriarxlığının yurisdiksiyasının bir hissəsi idi, bu da xristian sevgisinin ruhuna zidd idi və kilsə hüququnun ümumi qəbul edilmiş prinsiplərini pozurdu.
Pskov-Peçerski monastırı Peçora bölgəsinin mənəvi və sosial həyatının mərkəzinə çevrildi və monastır işlərindən əlavə, mədəniyyətin, təhsilin və xeyriyyəçiliyin inkişafı ilə məşğul olan yepiskop Conun nüfuzu da artdı. Vladyka Peçersk Təhsil Cəmiyyətinin fəal iştirakçısı, Rusiya Əlil Döyüşçülər İttifaqının fəxri üzvü və donoru, kəşfiyyatçıların mənəvi qəyyumu idi. Monastır hər il Peçoriyada keçirilən Rusiya Mədəniyyəti Günlərində və mahnı festivallarında iştirak edirdi.
Yepiskop Con şəxsən qonaqlar və zəvvarlar üçün monastır ətrafında ekskursiyalar təşkil etdi və xüsusi sevinclə kilsə qabları və qalıqları kolleksiyasını təqdim etdi.
1929-cu ilin iyulunda monastırın divarları arasında Baltikyanı ölkələrdə Rus Tələbə Xristian Hərəkatının qurultayı keçirildi. Vladyka qonaqpərvər ev sahibi və gənclərin dostu olduğunu sübut etdi. Qurultayın hər günü monastır kilsələrində Liturgiya ilə başlayırdı və onun canlı sözü tez-tez monastır abbatından eşidilirdi.
1930-cu ildə Puxtitsa monastırında Baltikyanı ölkələrdə RSHD-nin qurultayı keçirildi. İştirakçıların xatirələrinə görə, yepiskopun himayəsi altında qurultay “böyük bir iman və sevgi yüksəlişinə çevrildi... ən soyuq ruhların buzunu qırdı, kafirləri mömin etdi, həyatın mənasını göstərdi. axtardı və pravoslavlığın zəfərinin parlaq həqiqətini ən yüksək nöqtəsində ortaya qoydu.
Lakin yepiskopu və bölgənin pravoslav xalqını çətin sınaqlar gözləyirdi. Hələ 1928-ci ildə Estoniya Pravoslav Kilsəsinin Sinodu Estoniya Respublikasının əmlak mülkiyyətinin ləğvi haqqında qanununa əsaslanaraq Peçersk monastırının əmlakının Sinod adına rəsmiləşdirilməsini tələb etdi. Abbatın başçılıq etdiyi qardaşlar, Peçora bölgəsinin pravoslav sakinlərinin əksəriyyəti kimi, bu iddialara qarşı çıxdılar, çünki monastırın mülkü qədim zamanlardan onun mülkiyyəti idi.
1929-cu ildə yepiskop Con Riigikogu deputatı seçildi, ona 32 minə yaxın rus və 15 min seto səs verdi, qeyd etmək lazımdır ki, bu, dövrümüz üçün heyrətamiz nəticədir. Peçersk yepiskopunun ardıcıllığı və möhkəmliyi Müqəddəs Katedralin sökülmədən qorunmasına imkan verdi. Alexander Nevsky Toompea haqqında. Yepiskop Con pravoslav kilsələrini və rus xalqını müdafiə etdi və Estoniyanın ictimai həyatında fəal iştirak etdi.
Bütün bunlar Estoniya Kilsəsinin Primat və Sinodunun yepiskopa qarşı narazılığını artırdı. 1932-ci ilin iyulunda Estoniya Pravoslav Kilsəsinin Şurası, aktiv yepiskopu təcili olaraq boş Narva mənzərəsinə köçürmək qərarına gəldi. Yepiskop Con öz sürüsünü tərk etməkdən imtina etdi (xüsusən də dul qalmış yerli baş keşiş A. Ostroumov artıq Narvada yepiskop kürsüsünə seçildiyi üçün), buna görə 1932-ci ilin dekabrında işdən çıxarıldı və xidməti məhdudlaşdı. Nə yepiskopun özünün etirazı, nə də Peçorinin təxminən 10.000 pravoslav sakininin imzası ilə Metropolitan Aleksandra (Paulus) ünvanlanmış müraciət məktubu kömək etmədi. 30 dekabr 1932-ci ildə rüsvay edilmiş yepiskop qardaşlardan qovuldu, baxmayaraq ki, o, monastırda "ən azı sadə bir rahib kimi" qalmasına icazə verilməsini xahiş etdi.
Hər şeydən əvvəl, 1932-ci il noyabrın 4-də keçmiş qubernatoru rüsvayçılıqla monastırın divarlarından qovmaq üçün monastırda bir məhkəmə icraçısı peyda oldu. Şahidlər xatırladılar ki, soyuq bir payız günündə sevimli arxpastorunu yola salmağa gələn çoxlu insanlar monastırın divarları önündə dayanıb, hətta kişilər də ağlayırdılar. Vladyka John Fərziyyə Meydanı ilə gedəndə qarşısında böyük bir gölməçə göründü və sonra bir dindar adam bahalı xəz paltosunu çıxarıb Vladyka'nın ayaqları altına qoydu.
Biabır edilmiş yepiskop, kamera xidmətçisi olan anası ilə dostları və ruhani uşaqların daim yanına gəldiyi monastırdan uzaq olmayan kiçik bir mənzildə yaşamağa başladı.
1934-cü ildə Serb Patriarxı Varnavanın dəvəti ilə yepiskop Con dörd ildən artıq müddətə xaricə getdi. O, Estoniyadakı çətin kilsə vəziyyətini həll etmək xahişi ilə Ekumenik Patriarxı ziyarət etdi, lakin anlaşma əldə etmədi.
Bundan sonra yepiskop İoann Fələstinin, Suriyanın və Athosun qədim pravoslav monastırlarına baş çəkib, Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixindən mühazirələr oxuyub, Serbiyanın Rakovitsa monastırında ustalardan ikona rəssamlığını öyrənib.
Vladyka Almaniyada və Şimali Amerikada yepiskop görməli yerləri tutmağa dəvət edildi, lakin 1938-ci ilin yayında yaxın dostu Patriarx Varnavanın ölümündən sonra Estoniyaya qayıtmaq qərarına gəldi. Vladyka Con başa düşdü ki, onu orada şəhidlik gözləyir? Heç bir şübhə olmadan. Axı, hələ 20-ci illərin əvvəllərində o, Pukhtitsa monastırının bəzi rahibələrinə üç Ekumenik müqəddəsin qurbangahda ona göründüyünü və dedi: "Sən şəhid olmalısan".
Yepiskopun hələ də xidmət etməyə icazəsi yox idi, lakin o, tez-tez monastıra ilahi xidmətlərdə dua etmək və Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etmək üçün gəlirdi. Yepiskop Con Estoniya Pravoslav Kilsəsinin Moskva Patriarxlığına qoşulmasını fəal şəkildə müdafiə etdi.
1940-cı ilin yayında Estoniya SSRİ-nin tərkibinə daxil oldu. Və demək olar ki, dərhal yeni hökumətin düşmən saydığı hər kəsin kütləvi həbsləri başladı. Həm Estoniyanın siyasi və ictimai xadimləri, həm də ruslar həbs edildi və repressiyaya məruz qaldılar, bunlar arasında "keçmiş"lər - zabitlər, ziyalılar, din xadimləri, Rusiya təhsil cəmiyyətlərinin xadimləri, RSHD rəhbərləri və fəalları var idi. Yepiskop Con (Bulin) ilk həbs edilənlərdən biri idi.
Yepiskop Conu bu sözlə həbs etdilər: “...Peçora monastırının yepiskopu olan keçmiş ağ zabit İ.Bulin minbərdən verdiyi moizələrində Sovet hökuməti və Kommunist Partiyasına qarşı çıxış etdi. Monastırın özü casusların və təxribatçıların SSRİ-yə köçürüldüyü qərargah idi”. 1941-ci il aprelin 8-də Leninqrad Vilayət Məhkəməsi “vətəndaş İ.Bulini ölüm cəzasına – edam etməyə” məhkum etdi. 1941-ci il iyulun 30-da hakimiyyət hökmü yerinə yetirdi.
7 oktyabr 2015-ci il tarixində Moskva Patriarxlığının və Xaricdəki Rus Kilsəsinin nümayəndələrinin görüşündə Xaricdəki Rus Kilsəsinin Birinci İerarxı, Metropolitan Hilarion (Onlar) Peçersk yepiskopu Yəhyanın ev sahibləri sırasına daxil edilməsi imkanının nəzərdən keçirilməsini təklif etdi. yeni şəhidlər.
Baş keşiş Viktor Melnik
INÖtən il yanvar-avqust aylarında Rusiya şəhərlərində polis statistikasına daxil olmayan 53 atəş açılıb. Onların heç biri üçün əməliyyat qrupları cinayət yerinə getməyib. Artıq hər şey bəlli idi: istintaq təcridxanalarının xüsusi təchiz olunmuş kameralarında cinayəti məhkəmənin ölümlə - güllələnmə ilə cəzalandırdığı şəxsin həyatı qısaldılmışdı.
Birinci əl
Bütün ötən illərdə olduğu kimi, ölümə məhkum edilmiş cinayətkarların edamı hələ də məxfilik pərdəsi ilə əhatə olunub.
H onda mənim bu dəhşətli prosedurdan xəbərim var, Daxili İşlər Nazirliyində xidmət etdiyim son illər Kamçatka istintaq təcridxanasında siyasi məmur işləmişəm? Kiçik. Birincisi, belə bir mərasim yalnız Daxili İşlər Nazirliyi tərəfindən Rusiyanın hər bir bölgəsi üçün təyin edilmiş həbsxanalarda həyata keçirilirdi. Bizdə olan ölüm cəzası məhbusunun əfv olunması rədd edildikdə, Moskvadan bu xəbər və göstərişlə şifrəli bir mesaj gəldi: ölümə məhkum edilmiş şəxsin hökmünü yerinə yetirmək üçün dərhal Xabarovsk hərbi konvoyuna xüsusi karvan daşımalıyıq. - cəzanı icra etmək üçün istintaq təcridxanası. Oradakı həmkarlarımın sözün əsl mənasında konvoya təhvil verdiyim şəxsi başqa dünyaya necə tez göndərmələrinə həmişə heyran olmuşam - məlum oldu ki, onunla görüşdən sonra elə ilk saatlarda onu divara söykəyiblər. Necə deyərlər, salam olsun.
Və başqa bir şey: ölüm hökmünə məhkum edilmiş məhbusların saxlanması qaydaları, onların edama hazırlanması və onun ritualının özü SSRİ Daxili İşlər Nazirliyinin 002 saylı tam məxfi əmri elan edilmişdi - mənim o vaxtkı müdirim onu şəxsi seyfdə saxlayır və yalnız örtüyü yelləyirdi. bir dəfə burnumun qabağında. Son onillikdə xüsusi xidmət orqanlarından nə qədər sirr öyrənsək də, edam mövzusu hələ də cəmiyyət üçün qapalı olaraq qalır, sensasiyalı olduğunu iddia edən icraçılarla qəzetlərdə tez-tez yer alan söhbətlər fantaziyadan başqa bir şey deyil. qələmdəki həmkarlarımın.
Ona görə də dəqiq bildiklərimi oxucu ilə bölüşəcəm.
Edam gözləyir
TO Məhkəmə cinayətkara ölüm hökmü elan edən kimi, istintaq təcridxanasına qayıtdıqdan dərhal sonra ona zolaqlı papaqlı zolaqlı xalat geyindirilir və xüsusi kameraya salınır. İçindəki barmaqlıqlı pəncərə o qədər qalın üzlüklə örtülmüşdür ki, o biri tərəfdəki göyləri ancaq təxmin etmək olar. Qapı kombinə edilmiş qıfılla bağlıdır, onu istintaq təcridxanasının növbətçi köməkçisinin xəbəri olmadan açmaq mümkün deyil. Günlərini təkbaşına və ya ortağı ilə keçirərkən ölümə məhkum edilənlər. Hər gün əlləri qandallamaq və topdansatış axtarışı ilə başlayır - divarlar və barlar döyülür, yataq dəstləri və paltarlar santimetr santimetr yoxlanılır. Hərdən başqalarına icazə verilən gəzintilər, görüşlər, telefon danışıqları yoxdur. Hamama və ya tibb bölməsinə çıxın - yalnız bir-bir, yalnız qandallı və güclü mühafizə ilə, yalnız boş dəhlizlərlə.
Hökmdən sonrakı ilk aylar edam məhbusları ümidlə yaşayırlar - axı, Ali Məhkəməyə kassasiya şikayəti getdi, ya hökm ləğv edilsə, ya iş əlavə istintaqa göndərilsə, ya da "qüllə" həyatla əvəz olundu? Bu gözləmə altı ay, hətta daha çox davam edə bilər, bütün bu müddət ərzində insan daha yaxşı nəticəyə ümid buraxmır. Zaman-zaman kənarda ünsiyyətə icazə verilən yeganə şəxs peyda olur - ona təsəlli verəcək, xəbər paylaşacaq vəkili.
Ancaq indi Ali Məhkəmənin qərarı alındı, hökm təsdiqləndi, amma ölüm hökmü hələ də davam edir - hələ axşam deyil! Siz də prezidentə acınacaqlı ərizə yazıb göndərə və ondan mərhəmət gözləyə bilərsiniz. Bir il, il yarım gözləyirlər - dörd il edam ərəfəsində işgəncələrə məruz qalan və hələ də yaşamağa icazə verilən ikiqat qatil Marat Konkin hələ də yadımdadır. O, artıq insan deyildi - yalançı cəsəd. Keçəl başındakı boz saçlar, əllərin titrəməsi, distrofik arıqlıq - o zaman iyirmi dörd yaşında idi.
Və bəlkə də az adamın bildiyi daha bir hiylə. Ölüm hökmündə olan məhbuslar əfv ərizəsinə baxmağın nəticəsini yalnız o halda öyrənirlər ki, o, təmin olunub və şəxsə həyat verilib. Sahə rabitəsi xidmətinin verdiyi rədd cavabı ilə məxfi bağlamanı açsam, həmin gün və saatda əmr aldıq: məhkumu növbəti təyyarə reysi ilə Xabarovska göndərək. Bunun nə demək olduğu təkcə biz zabitlərə deyil, kəsilməyə aparılan sərnişinlərə də məlum idi.
Son səfərdə
İLƏ Köhnə həqiqət: gizlətməyə çalışdıqları hər şey təkcə gizlilikdə deyil, yalanlardadır. Kamikadzelər arvadı, anası və ya uşağı ilə görüşmək üçün yalvarırdılar - biz onlara yalan danışdıq ki, ya soyuqdurlar, ya çovğun bütün yolları bağlayıb, ya da poçt və telefon çox zəif işləyir. Kaş ki, bizə inansaydı, damarlarını açıb, ilgək çəkib əsəblərimizi pozmasaydı. Bir dəfə nazirdən “edam” istintaq təcridxanalarından birinin rəhbərlərinin çiyin qayışlarını qoparan hədələyici əmri bizə oxudular: onların kamikadzelərindən biri intihar etdi. Sətirlər arasında təkcə nazirin qəzəbini deyil, həm də ona qarşı şəxsi təhqiri asanlıqla tanımaq olardı: quldur məhkəmənin və prezidentin iradəsi ilə güllələnməli idi, lakin o, həyasız, özbaşına öz həyatına son qoydu. və qanuni cəzadan qaçıb.
Lənətlənmiş mövqeyimdə iştirak etdiyim edama məhkum olunanları yola salmaq indi mənə möhkəm teatr tamaşası kimi görünür, burada həm əsas personajların, həm də əlavələrin öz rollarını təbii ifa edirdilər. Təsəvvür edin - tamamilə bütün kamikadzelər bizə inanırdılar.
Beləliklə, xüsusi konvoy gəldi - avtomat, telsiz və it olan dörd iri oğlan. Bu gün onlar hər zaman tərsanənin əla işçisi və nümunəvi ailə başçısı kimi tanınan 26 yaşlı Kostya İvantsovu son səfərinə aparacaqlar. Budur: dostlarımla balıq tutmağa getdim, onlar brakonyerliyə başladılar, sonra balıqçılıq müfəttişi gəldi. Kostya həmin vaxt heyrətə gələcək qədər sərxoş idi və buna görə də gözlənilməz qonaqla mübahisəni mümkün qədər asanlıqla bitirdi: onu tapançadan dubletlə vurdu...
Kostya ilə başqalarından daha tez-tez danışırdım, nə qədər onun kamerasının yanından xəbərsiz keçməyə çalışsam da - o, mənim addımlarımı eşidib tanıdı. Mən hər bir kamikadzedə bu heyrətamiz bacarığı müşahidə etdim: Allah bilir, necə oldu, amma dəhlizdən kimin keçdiyini - sahibini, xaç atası və ya lepila (həkim) olduğunu birmənalı şəkildə təxmin etdilər. Gizlətməyəcəyəm ki, məhbuslarla danışmaq mənim üçün ölümcül bir əzab idi, xüsusən axşamlar, şəfqət ehtiyatının artıq tükəndiyini hiss edəndə, nə dinləyə, nə gülümsəyə, nə də danışa bildim. Sonra üzünüzə, yerişinizə, hərəkətlərinizə, nitqinizə baxın və eyni Kostya eyni şeyi soruşduqda özünüzdən hansı təbəssümü sıxacağınızı düşünün: "Boss, məni tezliklə öldürəcəklər?"
Amma indi belədir. İndi mən məhz nahardan sonra İvantsovun yanına gəlirəm və öz rolumu canla-başla oynayıram: deyirlər ki, bu dəfə Xabarovskda yenidən ekspertiza keçirilməyənə qədər onun əfvinə baxılmayacaq. Beləliklə, əşyalarınızı götürün və yola salın. Bizim pulumuza yaxşı təyyarədə minəcəksən, iki-üç həftə xəstəxana çarpayısında dincəl, qayıdacaqsan. Və elə o dəqiqə qarşımda bir robot, maneken görürəm: üz ağ, hərəkətsiz, hərəkətləri yavaş, lakin dəqiqdir. Sadə əşyalarını bağlamaya qoyur, ancaq lentləri bağlaya bilmir: əlləri tabe olmur. Heç bir sual, bir sorğu yox - bunu təxmin etdinizmi?
Dəhlizdə bizi gözləyən çavuşlar və növbətçi, konvoy, səksən beş addımdan sonra (hesablanır!) İvantsovu təhvil verəcəklər – tam səmimiyyət, saf nəzakət. Gəzin, Kostya, barmaqlıqlar arasından, ağır qapılardan keçin, sizin üçün xüsusi olaraq verilmiş çəltik vaqonuna minin, gözəl stüardessalar və şən sərnişinlərlə bir təyyarədə uçun - bu sizin son səyahətinizdir, sonunda - bir güllə. başın arxası. Nə qohumlarla vidalaşma, nə birlik ilə etiraf, nə də son məktub - iştirak etdiyimiz aktyorluq belə həddi aşmağı nəzərdə tutmur.
Rusiya Federasiyasının Cinayət Məcəlləsindən.
P 18 dekabr 1996-cı ildə Dövlət Duması tərəfindən qəbul edilmişdir
Bölmə VII
Ölüm hökmünün icrası
İncəsənət. 186. Ölüm hökmünün icrası qaydası
1. Ölüm hökmü açıq şəkildə güllələnmə yolu ilə həyata keçirilmir. Bir neçə məhkuma münasibətdə ölüm hökmünün icrası hər bir məhkuma münasibətdə ayrıca, digərləri olmadıqda isə həyata keçirilir.
2. Ölüm hökmü icra edilərkən prokuror, ölüm hökmünün icra olunduğu müəssisənin nümayəndəsi və həkim iştirak edir.
...
4. Ölüm hökmünün icra edildiyi müəssisənin müdiriyyəti bu barədə hökmü çıxarmış məhkəməyə, habelə məhkumun yaxın qohumlarından birinə, dəfn olunmaq üçün buraxılmayan meyit və onun yeri haqqında məlumat verməyə borcludur. dəfni barədə məlumat verilmir.
Veps qəsəbəsi, Võru qraflığı, Estoniya qubernatorluğu, Rusiya İmperiyası
Leninqrad, SSRİ
Bioqrafiya
16 fevral 1893-cü ildə Estoniya əyalətinin cənubundakı Võru rayonunun Rapinski volostunun Veps şəhərində (indiki) anadan olub. Vypsu, Estoniya) rus fəhlə ailəsində. Valideynləri İmperator Yelizaveta Petrovnanın dövründə Ryapinoda kağız fabrikində işləmək üçün 220 ailə arasında məskunlaşan Dondan olan mühacirlərin nəslindən idi. Bu köçkünlər öz kəndlərini yaratdılar, orada onlar üçün saleh müqəddəslər Zəkəriyyə və Elizabetin adına pravoslav kilsəsi tikildi.
Altı yaşından Kolya ibadət zamanı kilsədə kömək etdi və səkkiz yaşından etibarən Trisagionu yaddaşdan oxudu.
1901-1903-cü illərdə Vıpsu kəndində ibtidai məktəbdə oxuyub. O, daha 2 il Radom Nazirlik Məktəbində oxudu Radamaa .
Peterburqda
Elə həmin il Nikolay Bulin Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasına daxil oldu və burada özünü etibarlı yoldaş və çalışqan tələbə kimi göstərdi. Məlumdur ki, Nikolayın oxuduğu kursun həyatının ən həlledici anlarında ilahi xidmətlər zamanı təbliğ etmək və ya mərasimlərdə salamlama sözü söyləmək ona etibar edilmişdi.
Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə əlaqədar Rusiyada vətənpərvərlik yüksəlişinin təsiri altında, ordudan "rezervasiyaya" baxmayaraq, 1916-cı ildə müvəffəqiyyətlə bitirdiyi Peterhof Ensign Məktəbinə keçdi və fəal orduya getdi. Bir sıra döyüşlərdə iştirak edib.
1917-ci ilin dekabrında Nikolay Bulin Ali Baş Komandan Krilenkonun əmri ilə ordu sıralarından azad edilir və təhsilini davam etdirmək üçün Petroqrad İlahiyyat Akademiyasına qayıdır.
1918-ci il mayın 21-də Yamburqun rektoru, yepiskopu Anastasi (Aleksandrov) 12 Həvarilər Kilsəsində Tobolsklu Müqəddəs İohannın şərəfinə İohann adlı rahibə tonzil edildi və mayın 23-də həmin il ona iyerodeakon təyin edildi. Həmin il avqustun 12-də Aleksandr Nevski Lavranın Müqəddəs Üçlük Katedralində Petroqrad və Qdovun mitropoliti Veniamin (Kazan) onu hermonk rütbəsinə təyin etdi.
Təyin edildikdən sonra o, Petroqrad vilayətindəki Pokrovski Vedrilovski kenobitik monastırına göndərildi, burada əmisi məzmur oxuyurdu.
Bu zaman Rusiyada kilsəyə qarşı təqiblər gücləndi, ruhanilər bir-birinin ardınca həbs edildi, akademiyada dərslər dayandırıldı. Həbs olunacağından qorxaraq 1919-cu ilin yanvarında Rusiyadan yeni müstəqillik qazanmış Estoniyaya Peipsi gölünün buzunu keçərək qaçdı.
Estoniya Nazirliyi
Vətəninə qayıdan Pskov arxiyepiskopu Yevseviy tərəfindən Zaçerniyə kilsə keşişi təyin edildi.
1920-ci ilin yanvarında Hieromonk Con Peçersk vilayətinin dekanı vəzifəsini icra edən kimi təsdiq edildi.
20 fevral 1920-ci ildə Hieromonk Con (Bulin) Pskov-Peçerski monastırına vikar kimi gəldi.
1917-1919-cu illər hadisələrindən sonra monastır tənəzzülə uğradı, demək olar ki, bütün iqtisadiyyat məhv edildi. Torpaq götürüldü, binalar yararsız vəziyyətə düşdü, damlar sızdı, divarlar uçdu. Yeməkxana Estoniya qoşunlarının bir şirkəti üçün kazarma kimi istifadə olunurdu. Abbatın evinin yuxarı mərtəbəsi sülh ədalətinin binaları üçün ayrılmışdı. Sülhün ədaləti orada yaşayırdı. Evin birinci mərtəbəsi isə torpaq idarəsi komissiyası tərəfindən zəbt edilib. Qubernator əvvəlcə Lazarevski binasındakı kiçik bir otaqda toplaşmalı oldu. Qardaşlar az idi: yaşlı rahiblər, bir neçə diakon, naşılar - demək olar ki, bütün heyət. Yeni qubernator onun bərpasını fəal şəkildə həyata keçirdi.
Həmin il Hieromonk Con yepiskop namizədi kimi irəli sürüldü, lakin gəncliyinə, cəmi 27 yaşına görə, Moskva və Bütün Rus Patriarxı Tixon tərəfindən namizədliyi rədd edildi.
Həmin il noyabrın 23-də (6 dekabr) arximandrit rütbəsinə yüksəldi.
Lakin yepiskop Conun səyləri ilə hər şey tədricən öz formasını almağa başladı. İcarəyə götürənlər çıxarıldıqdan sonra bütün yaşayış binalarının əsaslı təmiri aparılmışdır. Yeməkxana və abbatın evi təmir olunub. 1924-cü ildə Sretenski kilsəsinin əsaslı təmiri, 1927-ci ildə isə Fərziyyə Katedralinin əsaslı təmiri aparılmışdır. Müqəddəs Nikolay kilsəsində 1918-ci ildə sındırılmış kiçik zəng qülləsinin üzərində Boris Qodunov dövrünün qədim zəngi bərpa edilib.Həmin Fərziyyə kilsəsində əsaslı daxili təmir işləri aparılıb. Müqəddəs Mixail Katedrali içəridə əsaslı təmir olunub. Daxili monastır həyatı qaydaya salındı.
Görülən iş üçün pul həm naməlum donorlardan, həm də Estoniya Xalq Təhsili Nazirliyindən gəlib.
1926-cı ildə Arximandrit İoann, Estoniya Muxtar Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun qərarı ilə Pskov-Peçersk monastırının rektoru vəzifəsini qoruyarkən yepiskop xidmətinə çağırıldı. 25 aprel 1926-cı ildə Peçersk yepiskopu təyin edildi. Təqdis mərasimi Tallinn və Bütün Estoniyanın mitropoliti Aleksandr (Paulus) və Narva arxiyepiskopu Yevsebiy (Qrozdov) tərəfindən həyata keçirilib.
1929-cu ilin avqustunda Pskov-Peçerski monastırında RSHD-nin II qurultayı keçirildi. Monastırın rektoru yepiskop Con görüşün ruhu idi və əsasən onun ruhani rəhbərliyi sayəsində konqres iştirakçılarından birinin dediyinə görə “böyük iman və məhəbbət yüksəlişinə çevrildi... buzları qırdı. ən soyuq ruhlardan, inanmayanları inanclandıraraq, həyatın mənasını axtaranlara göstərdi və... ən yüksək məqamda pravoslavlığın təntənəsi ilə bağlı gözqamaşdırıcı həqiqəti ortaya qoydu.
1929-cu ildə arxiyepiskop Eusebiusun ölümündən sonra o, eyni vaxtda 1932-ci ilə qədər Narva yeparxiyasını idarə etdi.
1930-cu ildə taxta pilləkən əvəzinə yeni daş pilləkən tikildi - Müqəddəs Mixail Katedralindən monastırın mərkəzinə enən eniş.
Yepiskop Con dua edən, gözəl səsi olan və çoxlu təbliğat aparan adam idi. Liturgik təcrübəsində yepiskop pravoslav kilsəsinin köhnə ənənələrinə sadiq qaldı və unudulmuş ənənələri canlandırdı. Eyni zamanda, sanki çoxdilli əhalinin vəziyyətinə hörmət olaraq, yepiskop Con Pasxa Müjdəsini doqquz dildə oxumaq qaydasını təqdim etdi: yunan, kilsə slavyan, eston, rus, latın, polyak, alman, latış və ivrit. . Yepiskop Yəhyanın rəhbərliyi altında Peçersk monastırı dini fəaliyyətini gücləndirdi. Baltikyanı ölkələrin hər yerindən və daha uzaq ölkələrdən çoxlu zəvvarları toplayan dini yürüşlər bərpa edildi və yeniləri quruldu. Bütün bunlar yepiskop Conu 1920-ci illərin sonu və 1930-cu illərin əvvəllərində Estoniyanın ən məşhur kilsə xadimlərindən birinə çevirdi.
Eyni zamanda, Estoniya hakimiyyəti monastırın fəaliyyətinə müdaxilə etdi və yepiskop Con Peçersk monastırının mülkiyyəti məsələsində Eston Kilsəsinin Sinodu ilə dəfələrlə fikir ayrılıqları yaşadı. O, bəzi kilsələrdə tətbiq edilən yeniliklərə qarşı çıxdı və yeni üslubun tətbiqinə qarşı çıxdı.
1932-ci il iyunun 16-da Tallinndə keçirilən Estoniya Pravoslav Kilsəsinin Şurasında üzvlərinin estoniyalı çoxluğunun səsi ilə Yepiskopu Peçersk İoanni Narva və İzborsk taxtına köçürmək qərarına gəldi. 1927. Yepiskop Conun etirazının əksinə olaraq, ona Pskov-Peçerski monastırını tərk etmək əmri verildi. Hər hansı mübahisələrə baxmayaraq, yepiskop Con Narva görməsini qəbul etmədi. 30 dekabr 1932-ci ildə təqaüdə çıxdı və mitropolit İskəndərin əmrinə əsasən, o, yalnız xüsusi əmrlə xidmət etmək hüququna malik idi.
Sürgündə
1934-cü ilin yanvarında yepiskop Con Konstantinopola getdi və şəxsən Metropolitan Aleksandra və Estoniya Kilsəsinin Sinoduna qarşı şikayət etdi. Bu missiya uğurlu alınmadı və yepiskop Afosa yola düşdü, orada bir ay yaşadı və Panteleimon, Müqəddəs Endryu və Elias monastırlarında ilahi xidmətlər etdi. Qüds, Fələstinə, Livana və Suriyaya səfər edib. Onun Bolqarıstandakı iqamətgahından bəhs edilir.
1934-cü ilin sentyabr ayından Yepiskop Con Serbiya Patriarxı Varnavanın dəvəti ilə Yuqoslaviyada, Belqradın kənarındakı Rakovice monastırında yaşayırdı. Vladyka Sovet İttifaqında Pravoslav Kilsəsinin mövqeyi haqqında mühazirələr oxudu, Pimen Sofronovun ikon-rəssamlıq emalatxanasında sənət öyrəndi.
Evə dönüş
Patriarx Varnavanın ölümündən sonra 1938-ci ildə yepiskop Con Estoniyaya qayıtdı, anası ilə, sonra isə qardaşı ilə Peçoriyada yaşamağa icazə aldı.
1940-cı ilin oktyabrında o, Moskva Patriarxlığına qoşulmaq üçün Peçoriyada fəal şəkildə müdafiə etdi. Abbot Pavel (Qorşkov) məktubunda yazır ki, yepiskop "bütün ruhanilərdən Rusiya Patriarxlığına qoşulmaq üçün tövbə ərizəsi yazmağı tələb etdi". Elə həmin il yepiskop Con “Pechersk yepiskopu rütbəsi” ilə Metropolitan Sergius tərəfindən patriarxal locum tenens kimi tanındı (13 dekabr 1940-cı il tarixli məktub).
Həbs və edam
Lakin Metropolitan Sergius bilmirdi ki, artıq 1940-cı il oktyabrın 18-də yepiskop Con NKVD tərəfindən Peçoriyada həbs edilib və noyabrda Leninqrada köçürülüb.
Yepiskop o dövr üçün standart ittihamlarla - antisovet təşviqat və təbliğatla ittiham edildi. Leninqrad Vilayət Məhkəməsinin 8 aprel 1941-ci il tarixli hökmü ilə o, 1941-ci il iyulun 30-da Leninqradda baş vermiş ölüm cəzasına - edama məruz qaldı.
Yepiskop Con 22 aprel 1992-ci ildə Pskov vilayətinin prokurorluğu tərəfindən reabilitasiya olunub.
Kanonizasiya məsələsi
2015-ci il oktyabrın 7-də Xaricdəki Rus Kilsəsinin Birinci İerarxı, Patriarx Kirillin sədrliyi ilə Moskva Patriarxlığı və Xaricdəki Rus Kilsəsinin aylıq kitablarının uyğunlaşdırılması üzrə işçi qrupunun iclasında Rusiya Kilsəsinin Xaricdəki Birinci İerarxı, Metropolitan Hilarion (Korpal) təklif etdi. Peçersk yepiskopu Conu yeni şəhidlərin ev sahibi sırasına daxil etmək imkanı.
"John (Bulin)" məqaləsi haqqında rəy yazın
Qeydlər
Bağlantılar
- A. K. Klementyev, T. Şor// Pravoslav Ensiklopediyası. XXIII cild. - M.: Kilsə və Elmi Mərkəz "Pravoslav Ensiklopediyası", 2010. - S. 382-385. - 752 s. - 39.000 nüsxə. - ISBN 978-5-89572-042-4
John (Bulin) səciyyələndirən sitat
Balaca şahzadə və m lle Bourienne, qulluqçu Maşadan qırmızı, qara qaşlı yaraşıqlı nazirin oğlunun necə olması və atanın onları necə güclə pilləkənlərə sürükləməsi haqqında bütün lazımi məlumatları almışdı və o, qartal kimi. üç addım ataraq onun arxasınca qaçdı. Bu məlumatı alan balaca şahzadə və Mlle Bourienne hələ də dəhlizdən animasiyalı səsləri ilə eşidilir, şahzadənin otağına daxil oldular.– İls oğlu gəldi, Marie, [Onlar gəldilər, Marie,] bilirsənmi? – balaca şahzadə qarnını yelləyib stulda ağır oturaraq dedi.
O, artıq səhər oturduğu koftada yox idi, amma ən yaxşı paltarlarından birini geyinmişdi; onun başı ehtiyatla bəzədilmişdi, üzündə canlılıq vardı, lakin bu, üzünün əyilmiş və solğun konturlarını gizlətmirdi. Onun adətən Sankt-Peterburqdakı ictimai məclislərdə geyindiyi libasda onun nə qədər bərbad göründüyü daha çox nəzərə çarpırdı. M lle Bourienne də geyimindəki bəzi təkmilləşdirmələri görmədi, bu da onun yaraşıqlı, təravətli üzünü daha da cəlbedici etdi.
– Eh, nə vaxtsa, nə gözəl, nə də şahzadə? – danışdı. – Bir aparıcı, ques ces messieurs sont a a salon; il faudra descendre, et vous ne faites pas un petit brin de tualet! [Yaxşı, sən hələ də geyindiyini geyinirsən, şahzadə? İndi gəlib çıxıb deyəcəklər. Biz aşağı enməliyik, amma heç olmasa bir az geyinəcəksən!]
Balaca şahzadə kreslosundan qalxdı, qulluqçunu çağırdı və tələsik və şən bir şəkildə Şahzadə Məryəm üçün paltar hazırlamağa və onu icra etməyə başladı. Şahzadə Məryəm söz verdiyi kürəkəninin gəlişinin onu narahat etməsi ilə özünə dəyər hissini təhqir etmişdi və hər iki dostunun başqa cür ola biləcəyini ağlına belə gətirməməsi onu daha da təhqir etmişdi. Özü üçün və onlar üçün nə qədər utandığını onlara söyləmək onun narahatlığına xəyanət etmək idi; Üstəlik, ona təklif olunan paltardan imtina etmək uzun zarafatlara və təkidlərə səbəb olardı. Qızardı, gözəl gözləri söndü, üzü ləkələrlə örtüldü və ən çox üzündə yerləşən o çirkin qurban ifadəsi ilə o, m lle Bourienne və Lizanın gücünə təslim oldu. Hər iki qadın onu gözəl etmək üçün çox səmimi idi. O, o qədər pis idi ki, onlardan heç biri onunla yarışmaq fikrinə düşmürdü; Buna görə də, tamamilə səmimi olaraq, qadınların bir paltarın üzü gözəlləşdirə biləcəyinə dair o sadəlövh və qəti inancı ilə onu geyindirməyə başladılar.
"Xeyr, həqiqətən, ma bonne amie, [yaxşı dostum], bu paltar yaxşı deyil" dedi Lisa, şahzadəyə uzaqdan baxaraq. - De görüm xidmət edim, orda məskənin var. Doğru! Yaxşı, bəlkə də həyatın taleyi həll olunur. Və bu çox yüngül, yaxşı deyil, yox, yaxşı deyil!
Pis olan paltarı yox, şahzadənin siması və bütöv fiquru idi, amma Mlle Buryen və balaca şahzadə bunu hiss etmirdilər; Onlara elə gəlirdi ki, daranmış saçlarına mavi lent taxsalar, qəhvəyi paltardan göy yaylıq çəksələr və s., onda hər şey yaxşı olacaq. Onlar unudublar ki, qorxmuş sifət və fiquru dəyişmək mümkün deyil və ona görə də bu üzün çərçivəsini və bəzəyini necə dəyişdirsələr də, üzün özü yazıq və eybəcər olaraq qalırdı. Şahzadə Məryəmin itaətkarlıqla tabe olduğu iki və ya üç dəyişiklikdən sonra, darandığı dəqiqə (üzünü tamamilə dəyişən və korlayan saç düzümü), mavi şərfdə və zərif paltarda kiçik şahzadə bir neçə dəfə onun ətrafında gəzdi. , balaca əli ilə paltarının bir qatını burada düzəltdi, oradakı şərfi dartıb başını aşağı salıb baxdı, indi bu tərəfdən, indi o biri tərəfdən.
"Xeyr, bu mümkün deyil" dedi, qətiyyətlə əllərini sıxdı. – Xeyr, Mari, qərar qəbul oluna bilər. Je vous aime mieux dans votre petite robe grise de tous les jours. Non, de grace, faites cela pour moi. [Xeyr, Marie, bu sənə qətiyyən yaraşmır. Mən səni boz gündəlik paltarında daha çox sevirəm: zəhmət olmasa bunu mənim üçün et.] Katya, - dedi qulluqçuya, - şahzadəyə boz paltar gətir və gör, m lle Bourienne, mən bunu necə təşkil edəcəyəm" dedi. bir təbəssümlə bədii gözləmə sevinci.
Lakin Katya tələb olunan paltarı gətirəndə şahzadə Məryəm güzgünün qarşısında hərəkətsiz oturaraq üzünə baxdı və güzgüdə gözlərində yaş olduğunu və ağzının titrədiyini, hıçqırmağa hazırlaşdığını gördü.
"Voyonlar, şahzadə," Mlle Bourienne dedi, "bir az səy göstərin." [Yaxşı, şahzadə, bir az daha səy.]
Kiçik şahzadə paltarı qulluqçunun əlindən alaraq şahzadə Məryəmə yaxınlaşdı.
"Xeyr, indi bunu sadə, şirin şəkildə edəcəyik" dedi.
Onun nəyəsə gülən M lle Bourienne və Katyanın səsləri quşların oxumasına bənzər şən şaqqıltıya çevrildi.
"Xeyr, laissez moi, [Xeyr, məni tərk et" dedi şahzadə.
Və onun səsi elə ciddilik və iztirabla səslənirdi ki, quşların cırıltısı dərhal susdu. Onlar yaş və düşüncələrlə dolu, aydın və yalvarışla baxan iri, gözəl gözlərə baxdılar və təkid etməyin faydasız və hətta qəddar olduğunu başa düşdülər.
"Au moins changez de coiffure" dedi balaca şahzadə. "Je vous disais," o, məzəmmətlə dedi və M lle Bourienne-ə dönərək, "Marie a une de ces fiqurlar, auxquelles ce genre de coiffure ne va pas du tout". Mais du tout, du tout. Changez de grace. [Heç olmasa saç düzümünüzü dəyişin. Marinin bu tip saç düzümünə heç yaraşmayan üzlərdən biri var. Zəhmət olmasa dəyişdirin.]
"Laissez moi, laissez moi, tout ca m"est parfaitement egal, [Məni buraxın, vecimə deyiləm" deyə səs göz yaşlarını güclə saxlayaraq cavab verdi.
M lle Bourienne və kiçik şahzadə özlərinə şahzadə olduğunu etiraf etməli oldular. Məryəm bu formada çox pis görünürdü, həmişəkindən də pis görünürdü; amma artıq gec idi. O, onlara bildikləri ifadə ilə, düşüncə və kədər ifadəsi ilə baxdı. Bu ifadə onlarda şahzadə Məryəyə qarşı qorxu yaratmırdı. (O, heç kimə bu hissi aşılamırdı.) Amma bilirdilər ki, bu ifadə onun üzündə görünəndə o, səssiz və qərarlarında sarsılmaz idi.
"Vous changerez, n"est ce pas? [Dəyişəcəksən, elə deyilmi?] - dedi Liza və şahzadə Məryəm heç nə cavab verməyəndə Lisa otaqdan çıxdı.
Şahzadə Məryəm tək qaldı. Lizanın istəklərini yerinə yetirmədi və nəinki saç düzümünü dəyişmədi, həm də güzgüdə özünə baxmadı. O, gücsüz halda gözlərini və əllərini aşağı salıb, səssizcə oturub fikirləşdi. O, ərini, kişini, güclü, dominant və anlaşılmaz dərəcədə cazibədar bir məxluq təsəvvür etdi, onu qəflətən özünün, tamamilə fərqli, xoşbəxt dünyasına aparır. Uşağı, dünən tibb bacısının qızı ilə gördüyü kimi, öz döşündə ona göründü. Ər durub ona və uşağa mehribanlıqla baxır. "Amma yox, bu mümkün deyil: mən çox pisəm" deyə düşündü.
- Zəhmət olmasa çaya gəlin. Şahzadə indi çıxacaq”, - deyə qapının arxasından xidmətçinin səsi eşidildi.
Oyandı və düşündüklərindən dəhşətə gəldi. Və aşağı enməzdən əvvəl o, ayağa qalxdı, təsvirə girdi və Xilaskarın lampa ilə işıqlanan böyük təsvirinin qara üzünə baxaraq, bir neçə dəqiqə əllərini qatlayaraq qarşısında dayandı. Şahzadə Məryəmin ruhunda ağrılı bir şübhə var idi. Məhəbbət sevinci, bir kişiyə dünya sevgisi onun üçün mümkündürmü? Evlilik haqqında düşüncələrində Şahzadə Məryəm ailə xoşbəxtliyi və uşaqları xəyal edirdi, lakin onun əsas, ən güclü və gizli arzusu yer sevgisi idi. Hiss nə qədər güclü idisə, onu başqalarından və hətta özündən gizlətməyə çalışdı. "Allahım," dedi, "mən ürəyimdəki şeytanın bu düşüncələrini necə boğum? Sənin iradəni sakitcə yerinə yetirmək üçün pis düşüncələrdən əbədi olaraq necə imtina edə bilərəm? O, bu sualı verən kimi Allah artıq onun ürəyində cavab verdi: “Özün üçün heç nə istəmə; axtarma, narahat olma, paxıllıq etmə. İnsanların gələcəyi və sizin taleyiniz sizə naməlum olmalıdır; amma elə yaşa ki, hər şeyə hazırsan. Əgər Allah səni evlilik məsuliyyətində sınamaq istəsə, Onun iradəsini yerinə yetirməyə hazır ol.” Bu sakitləşdirici fikirlə (amma yenə də qadağan olunmuş, dünyəvi arzusunu yerinə yetirmək ümidi ilə) şahzadə Məryəm ah çəkərək paltarını, saç düzümünü, necə girəcəyini və nə deyəcəyini düşünmədən ah çəkdi və aşağı düşdü. . Bütün bunlar Allahın iradəsi olmadan insanın başından bir tük belə düşməyəcək qədər təqdiri ilə müqayisədə nə demək ola bilər?
Şahzadə Məryəm otağa girəndə Şahzadə Vasili və oğlu artıq qonaq otağında idilər, kiçik şahzadə və m lle Bourienne ilə söhbət edirdilər. Ağır yerişlə içəri girəndə, dabanlarını tapdalayan kişilər və m lle Bourienne ayağa qalxdı və balaca şahzadə onu kişilərə işarə edərək dedi: Voila Marie! [Budur Mari!] Şahzadə Məryəm hamını gördü və onları təfərrüatı ilə gördü. O, şahzadəni görəndə bir anlıq ciddi şəkildə dayanıb dərhal gülümsəyən knyaz Vasilinin üzünü və qonaqların üzündə Marinin onlarda yaradacağı təəssüratı maraqla oxuyan balaca şahzadənin üzünü gördü. . O, həm də lenti və gözəl sifəti ilə Mlle Bourienne'i gördü və həmişəkindən daha canlı baxışları ona dikildi; ancaq onu görə bilmədi, ancaq otağa girəndə ona doğru irəliləyən böyük, parlaq və gözəl bir şey gördü. Əvvəlcə knyaz Vasili ona yaxınlaşdı və o, əli üzərində əyilmiş keçəl başını öpdü və onun sözlərinə cavab verdi ki, əksinə, onu çox yaxşı xatırlayır. Sonra Anatole ona yaxınlaşdı. Onu hələ də görməyib. O, yalnız incə bir əlin onu möhkəm tutduğunu və onun ağ alnına yüngülcə toxunduğunu hiss etdi, onun üzərində gözəl qəhvəyi saçları məsh olunmuşdu. Ona baxanda onun gözəlliyi heyran oldu. Anatop, sağ əlinin baş barmağını formasının düyməli düyməsinin arxasında, sinəsi irəli əyilmiş və arxası arxaya əyilmiş, bir ayağını yelləyərək və başını bir az əyərək, səssizcə, şən bir şəkildə şahzadəyə baxdı, görünür, bu barədə düşünmürdü. onun ümumiyyətlə. Anatole hazırcavab, çevik və danışıq danışıq qabiliyyətinə malik deyildi, lakin o, dünya üçün qiymətli olan sakit və dəyişməz inam qabiliyyətinə sahib idi. Özünə güvənməyən şəxs ilk tanışlıqda susursa və bu susqunluğun nalayiq olduğunun fərqindəlik və bir şey tapmaq istəyi göstərsə, yaxşı olmayacaq; amma Anatole susdu, ayağını silkələdi, şahzadənin saç düzümünü şən müşahidə etdi. Aydın idi ki, o, çox uzun müddət belə sakit qala bilər. "Kimsə bu səssizliyi yöndəmsiz hesab edirsə, danışın, amma istəmirəm" dedi görünüşü. Bundan əlavə, qadınlarla münasibətdə Anatolenin qadınlarda ən çox maraq, qorxu və hətta sevgini ilhamlandıran bir üslubu var idi - bu, öz üstünlüyünə hörmətsizlik şüurunun bir tərzidir. Sanki xarici görünüşü ilə onlara deyirdi: “Mən sizi tanıyıram, sizi tanıyıram, bəs sizi niyə narahat edirsiniz? Və şad olardın!” Ola bilsin ki, o, qadınlarla görüşəndə bunu düşünməyib (hətta çox güman ki, belə düşünməyib, çünki o, ümumiyyətlə, çox fikirləşmirdi), amma bu onun görünüşü və belə bir üslubu idi. Şahzadə bunu hiss etdi və sanki onu məşğul etmək barədə düşünməyə cəsarət etmədiyini göstərmək istəyirmiş kimi qoca şahzadəyə tərəf döndü. Balaca şahzadənin ağ dişlərindən yuxarı qalxan bığlı süngərin və balaca səsin sayəsində söhbət ümumi və canlı keçdi. O, knyaz Vasili ilə danışan şən insanların tez-tez istifadə etdiyi və müalicə olunan şəxs arasında çoxdan qurulmuş zarafatlar və məzəli, qismən hamıya məlum olmayan məzəli xatirələrin olmasından ibarət olan zarafat üsulu ilə tanış oldu. bu və özü kimi, onda belə xatirələr olmadığı kimi, balaca şahzadə ilə şahzadə Vasili arasında heç bir xatirə yox idi. Şahzadə Vasili bu tona həvəslə boyun əydi; Balaca şahzadə heç vaxt baş verməmiş gülməli hadisələrin bu xatirəsinə çətin ki, tanıdığı Anatolu da cəlb edib. M lle Bourienne də bu ümumi xatirələri bölüşdü və hətta şahzadə Marya bu şən xatirəyə çəkildiyini məmnuniyyətlə hiss etdi.
“Heç olmasa, indi biz səndən tam istifadə edəcəyik, əziz şahzadə,” balaca şahzadə, əlbəttə ki, şahzadə Vasilinə fransızca dedi, “Bizim Annetdə axşamlarımızdakı kimi deyil, həmişə qaçırsan; cette chere Annette xatırlayırsınız? [hörmətli Annette?]
- Oh, sən mənimlə Annet kimi siyasətdən danışa bilməzsən!
- Bəs çay süfrəmiz?
"Burada olmaq bizim üçün yaxşıdır..."
Müharibələrarası illərdə Pskov-Peçersk monastırının abbatı yepiskop Conun (Bulin) anadan olmasının 120 illiyi qeyd edildi.
20-ci əsrdə Rusiyanın tarixi əzab və qarışıqlıqla doludur, Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixi inanılmaz sınaqlarla və Məsihin məhəbbətinin işığı ilə doludur. Bu nur dünyaya Tanrının seçdiyi bəndələr - etirafçılar, şəhidlər, Qırmızı Sezarın qurbanları vasitəsilə daxil oldu. Tanrının seçdiyi adamlardan biri, monastırın diplomatik oyunların girovuna çevrilmiş Estoniya Respublikası ərazisində yerləşdiyi müharibələrarası illərdə 1920-1932-ci illərdə Peçersk monastırının abbatı yepiskop Con (Bulin) idi. iki fövqəldövlət dünya hökmranlığı iddiasındadır.
Nikolay Aleksandroviç Bulin 1893-cü il martın 1-də Estoniya əyalətinin Voru rayonunun Ryapinski volostunun Veps şəhərində kasıb fəhlə ailəsində anadan olmuşdur. Onun əcdadları Dondan gəliblər. Dindar bir ailədə böyüyən Nikolay Bulin mənəvi təhsillə əlaqəli bir yol seçdi. Əvvəlcə Riqa İlahiyyat Məktəbində oxudu, sonra Riqa İlahiyyat Seminariyasında təhsilini davam etdirdi və 1915-ci ildə müvəffəqiyyətlə bitirdi. Elə həmin il o, Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasında təhsil almağa başlayır. Bu illərdə Nikolay Bulin özünü tələbələr və müəllimlər arasında etibarlı yoldaş və çalışqan tələbə kimi göstərdi. Məlumdur ki, Nikolayın oxuduğu kursun həyatının ən həlledici anlarında ilahi xidmətlər zamanı təbliğ etmək və ya mərasimlərdə salamlama sözünü çatdırmaq ona həvalə edilmişdi.
1916-cı ildə Nikolay Aleksandroviç İlahiyyat Akademiyasında təhsilini yarımçıq qoydu və həyatının bir neçə ayını Köhnə Peterhofdakı zabitlər üçün tələbə məktəbində oxumağa həsr etdi. Kursdan sonra praporşik Nikolay Bulin 1917-ci ilin iyununda Zakarpatiyadakı fəal orduya, Böyük Müharibə cəbhəsinə getdi. O, kiçik zabit rütbəsinə yüksəldi və Bessarabiya və Bukovinada xidmətini davam etdirdi.
1917-ci ilin dekabrında Nikolay Bulin ordudan qovularaq ilahiyyat akademiyasına qayıtdı. 1918-ci ildə, təhsilin 2-ci ilində, o, Müqəddəs Peterin şərəfinə John adlı bir rahib tərəfindən tonlandı. John, Met. Tobolski. 12 avqust 1918-ci ildə Petroqraddakı Aleksandr Nevski Lavranın Müqəddəs Üçlük Katedralində hieromonk təyinatı baş tutdu. Müqəddəs mərasim Petroqrad və Qdov Metropoliti Veniamin (Kazan) tərəfindən həyata keçirildi.
Tezliklə Metropolitan Benjaminin xeyir-duası ilə Hieromonk Con narahat və ac Petroqraddan ayrılaraq vətəninə, valideynlərinin evinə qayıdır. 1918-ci ilin oktyabrında yorğun və vərəm xəstəsi olaraq Estoniya sərhədini qanunsuz keçdi. 1918-ci ilin sonunda Hieromonk Con, arxiyepiskop Eusebiusun (Qrozdov) xeyir-duası ilə Zacherenye kilsəsinə göndərildi. Kilise icmasının rektoru kimi qısa zəhmətdən sonra 1920-ci ilin yanvarında Estoniya Yepiskop Şurasının fərmanı ilə Peçersk vilayətinin dekanı vəzifəsini icra edən kimi təsdiq edildi. Həmin ilin fevral ayında Hieromonk Con (Bulin) qubernator vəzifəsini almaq üçün Peçerski monastırına gəldi. 1920-ci ilin dekabrında, Reveldə, Simeon kilsəsində, Peçersk Müqəddəs Dormion Monastırının rektoru təyin edilərək arximandrit rütbəsinə yüksəldi.
Məhz bu vaxt - 1920-ci il fevralın 2-də Tartuda Sovet Rusiyası ilə Estoniya nümayəndələri arasında respublikaya müstəqillik verilməsi, Peçor və İzborskdan şərqdə yeni dövlət sərhədlərinin yaradılması haqqında saziş imzalandı. Bu tarixi hadisə təkcə qədim pravoslav monastırının qorunub saxlanmasına deyil, həm də mənəvi və ümumi mədəni yüksəlişi bütün Peçora bölgəsini əhatə edən yeni inkişafın əldə edilməsinə imkan verdi. Bu prosesdə gənc rektor Arximandrit Conun (Bulin) böyük xidmətləri olmuşdur.
Oktyabr İnqilabının iğtişaş və sarsıntıları və qardaş vətəndaş müharibəsi illərində Peçerski monastırı acınacaqlı vəziyyətdə idi. Bir neçə yaşlı rahib, xaraba, xaraba ferma, sökük monastır binaları və sökük məbəd binaları. Abbat monastırın bərpasına dua ilə başladı... O, köhnə monastır nizamına uyğun olaraq gündəlik, həftəlik və illik ibadət dövrlərini bərpa etdi. O, özü ibadət və dua həyatında nümunə göstərdi - o, hər yerdə birinci idi - xorda oxuyur, parlaq təbliğatçı idi, ikona çəkdirir, sadə kəndli əməyini əsirgəmirdi. Peçorinin gənc sakini Nikolay Pavloviç Zlatinskinin bu dövrlə bağlı parlaq xatirələri var: “Onun təvazökar cübbədə orta boylu arıq fiqurunu, mavi gözlü sərt, lakin gülümsəyən yaraşıqlı simasını, çiyinlərinə səpələnmiş qızılı buruq saçlarını yaxşı xatırlayıram. . İlin bütün fəsillərində onu tikinti sahələrində, bağçalarda, ağac əkərkən görmək olurdu. Onu geniş naxışlı kəmərindən tanımaq olardı. O, necə də gözəl təbliğatçı idi! Onun nitqi düzgün, məntiqlə qurulmuş, bədii tərtibatla işlənmiş, ruhun dərinliklərinə qədər uzanmışdı. Erudisiyalı idi, çox şey bilirdi, hər şeylə maraqlanırdı, heç kimdən, heç nədən qorxmazdı. Ata Con tez-tez moizələri zamanı Çeka cəlladlarının dəhşətli cinayətlərindən danışırdı... O, xüsusilə də pərəstiş etdiyi insanların əzab-əziyyətinə toxunanda əsəbləri sıxırdı. Onun dərin ehtiramlı müəllimi və müəllimi, indi şəhidlər arasında şöhrət qazanmış Petroqrad və Qdov mitropoliti Veniaminin əzab və ölümünə həsr olunmuş xütbədə hamının necə ağladığını xatırlayıram” 1 .
1920-ci illərdə Pskov-Peçersk Müqəddəs Yataqxana Monastırı dəyişdirildi. Yaşayış binalarının əsaslı təmiri aparıldı, Sretenski monastır kilsəsi, Assumpsiya və Müqəddəs Mixail kilsələri təmir edildi və bərpa edildi, Müqəddəs Mixail kilsəsindən monastırın mərkəzinə qədər yeni daş pilləkən tikildi. 1927-ci ilə qədər St Michael Katedralində elektrik çəkildi.
Bu zaman monastıra gənc, enerjili və savadlı naşılar daxil olur. Onların arasında Rusiya İmperator Ordusunun və Ağ hərəkatın çoxlu zabitləri var idi. Keçmiş döyüşçü olan monastır abbasının nümunəsi yad ölkədə ağır maddi və mənəvi şəraitdə olan rus sürgünlərinə inam və ümid verirdi. Monastır qardaşlarının sayı təkcə Estoniyada məskunlaşan Şimal-Qərb zabitləri (General Yudeniçin ordusu) tərəfindən doldurulmadı. Parisdən, Harbindən və rus diasporunun digər coğrafi bölgələrindən qardaşlar sırasına qəbul olunmaq xahişi ilə monastır abbasına ünvanlanan məktublar gəlirdi.
1924-cü ildə Arximandrit Con Peçersk yepiskopu, Tallin Metropoliti Aleksandrın (Paulus) vikarı kimi təqdis edildi. Bir il əvvəl - 7 iyul 1923-cü ildə kanonik şərtləri pozaraq (Moskva Patriarxlığının xəbəri olmadan) Estoniya Pravoslav Kilsəsi Ekumenik Patriarxlığın yurisdiksiyasına daxil oldu. O vaxtdan Estoniya 2 yeparxiyaya bölündü: Tallinn (Estoniya) və Narva (Rus). Peçersk monastırının abbotu gələcək sınaqları gözləyərək bu dəyişiklikləri həyəcanla yaşadı.
Demək lazımdır ki, ruhani iqtisadi işlərlə yanaşı, yepiskop İoann mədəniyyət, təhsil və xeyriyyə sahələrindəki enerjili fəaliyyəti ilə Peçora bölgəsində şəxsi nüfuz qazandı və rəhbərlik etdiyi monastır mənəvi və sosial mərkəzə çevrildi. Estoniya Respublikasının bu bölgəsinin həyatı. Peçersk yepiskopu Con (Bulin) özü 1920-ci ildən "Pechersk Təhsil Cəmiyyəti"nin üzvü idi, "Rusiya Əlil Döyüşçülər İttifaqı" Yuryevski şöbəsinin fəxri üzvü idi və hər il əlil əsgərlər fonduna səxavətlə ianə edirdi. Yepiskop Con, Peçoridəki skaut qoşunlarının mənəvi qəyyumu olaraq, 1931-ci ildə fəxri kəşfiyyatçı adına layiq görüldü. Monastır mütəmadi olaraq Rusiya Mədəniyyəti Gününün illik qeyd etmələrində, Peçoriyada Baltikyanı ölkələrin onlarla rus xorunu bir araya gətirən mahnı festivallarında iştirak edirdi.
Yepiskop Con (Bulin) rus yepiskopları və Avropa və Amerikadakı rus diasporunun görkəmli xadimləri ilə aktiv yazışmalar aparırdı. Onlardan yalnız bir neçəsini təqdim edirik: Metropolitan Evlogiya (Georgiyevski), Metropolitan Entoni (Xrapovitski), İmperator Mariya Fedorovna və qızı Vel. Şahzadə Olqa Aleksandrovna. Monastırı rus diasporunun görkəmli nümayəndələri - mütəfəkkir və yazıçılar, rəssamlar və ifaçılar - İ.A. İlyin, L.F. Zurov, E.E. Klimov, V.V. Zenkovski və başqaları.Monastrın qonaqpərvər abbatı şəxsən salamlanmış qonaqlar və zəvvarlar üçün monastırın ətrafında ekskursiyalar keçirdi, o cümlədən kilsə dəyərlərinin və monastır müqəddəsliyinin qalıqlarının unikal kolleksiyasını təqdim etdi.
Xüsusilə diqqətəlayiqdir ki, 1920-ci illərin sonlarında Peçersk monastırı və yepiskop John şəxsən. 1920-30-cu illərdə bir qolu Peçora bölgəsində fəaliyyət göstərən Rusiya Tələbə Xristian Hərəkatını hərarətlə qarşıladı. 1929-cu ilin iyulunda monastırın divarları arasında Baltikyanı ölkələrdə RSHD-nin yay qurultayı keçirildi. Konqresin sədri L.A. Zander, onunla birlikdə Hərəkatın digər liderləri Peçoriyə gəldi - İ.A. Laqovski, L.N. Liperovski, V.V. Preobrazhensky, V.F. Buchholz, atası Sergiy Chetverikov və başqaları. Yepiskop Con (Bulin) də konqresin işində çox fəal iştirak edirdi. O, nəinki özünü qonaqpərvər bir ev sahibi kimi göstərdi - Hərəkatın liderləri qubernator məhəllələrində yerləşdirildi, monastırın ərazisində qurultay iclasları keçirildi, dərnəklər və seminarlar keçirildi, həm də "görüşün ruhu" idi. ”, bu əlamətdar hadisənin iştirakçılarının xatırladığı kimi. Avqustun 4-də axşam, monastırın Fərziyyə Katedralinin mağara kilsəsində yepiskop İohann bir dua xidməti etdi və bununla da Baltikyanı RSHD-nin ikinci qurultayını açdı. Namazdan əvvəl yepiskop Con konqres iştirakçılarına canlı, səmimi nitqlə müraciət etdi. Hər gün gənclərin, Hərəkat liderlərinin və monastır abbatının iştirakı ilə monastır kilsələrində liturgiya ilə başlayırdı. Qurultay həmçinin monastır qardaşları və qubernatorla birgə dua ilə bağlandı, o, xristian gənclərə “Burada olmağımız yaxşıdır” sözləri ilə xütbə ilə çıxış etdi. L.A.-ya görə. Zander, Peçersk yepiskopu Con özünü “gənclərin yaxın dostu” 2 kimi göstərdi.
1930-cu ildə Baltikyanı ölkələrdə RSHD-nin 3-cü Yay Konqresi Estoniyada da Pukhtitsa monastırında keçirildi. Yepiskop Con gənclər hərəkatına qoşulmuş və konqresin işində fəal iştirak etmişdir. Hərəkatın xatirələrinə görə, əsasən yepiskop Conun ruhani rəhbərliyi sayəsində konqres “... böyük iman və sevgi yüksəlişi... ən soyuq ruhların buzunu qırdı...” 3-ə çevrildi.
Çox vaxt olduğu kimi, sevinc və ilhamdan sonra sınaqlar və iztirablar gəlir. İlk həyəcan siqnalı 1928-ci ilin fevralında Estoniya Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun Peçersk monastırının əmlakının Sinod adına qeydiyyata alınmasının zəruriliyi barədə tələbindən sonra səsləndi. Monastırın qardaşları və onun abbatı, həmçinin Peçora bölgəsinin pravoslav sakinlərinin əksəriyyəti bu cür iddialara qarşı çıxıblar. Tallinndəki kilsə rəhbərliyinin qarşıdurması və düşmənçiliyi yepiskop Conun mövqeyinə görə alovlandı. Bu narazılıq həm də Peçersk yepiskopunun Estoniyanın ictimai həyatında fəal iştirak etməsi, pravoslav kilsələrinin və ümumilikdə rus əhalisinin hüquqlarını müdafiə etməsi ilə bağlı idi. Beləliklə, 1929-cu ildə yepiskop Con parlamentin üzvü seçildi, sonra 32 min rus və pravoslav Seto xalqının 15 min nümayəndəsi ona səs verdi. Peçersk yepiskopu tərəfindən pravoslavlığın ardıcıl müdafiə xətti sayəsində sökülməsi planlaşdırılan Müqəddəs Katedralin müdafiəsi mümkün oldu. blgv. kitab Aleksandr Nevski Tallinndə.
1932-ci ilin iyulunda Estoniya Pravoslav Kilsəsinin Şurası itaətsiz yepiskop Conu boş olan Narva mənzərəsinə köçürmək qərarına gəldi. Abba təcili olaraq Peçersk monastırını tərk etmək və Narvadakı işləri öz üzərinə götürmək əmri verildi. Yepiskop Con Tallinn mitropoliti Aleksandra tabe olmaqdan imtina etdi və 1932-ci ilin dekabrında işdən çıxarıldı və kahinlikdən uzaqlaşdırıldı. Yepiskop Con Sinoda etiraz etdi, Peçorinin təşvişli sakinləri Metropolitan İskəndərə demək olar ki, 10 min nəfərin imzası ilə müraciət göndərdi, lakin 30 dekabr 1932-ci ildə rüsvay edilmiş yepiskop Estoniya Pravoslav Kilsəsinə xidmət etməyəcəyi elan edildi. Metropolitan Aleksandr (Paulus) təvazökarlıqla "ən azı sadə bir rahib" olaraq qalmağı xahiş etməsinə baxmayaraq, Arximandrit Conu (Bulin) Pskov-Peçersk monastırının qardaşlarından xaric etdi.
4 noyabr 1932-ci ildə bir məhkəmə icraçısı, yepiskop Conu monastırdan açıq şəkildə qovmaq üçün Peçerski monastırına gəldi. Şahidlərin sözlərinə görə, bu tutqun payız günündə sevimli abbat, yepiskop Conun bir çox pərəstişkarı monastıra toplaşdı, çoxları ağladı. Bir əfsanə qorunub saxlanılmışdır ki, yepiskop Con rektorun evindən Fərziyyə meydanı boyunca gedərkən onun qarşısında böyük bir gölməçə göründü və sonra yaşlı dindar adam bahalı xəz paltosunu çıxarıb yepiskopun ayaqları altına qoydu. O, xəz paltonun ətrafında gəzdi və eynilə sakitcə çıxışa tərəf getdi.
Sürgün edilmiş yepiskop Con Smolenskaya küçəsindəki mənzilində anası ilə birlikdə məskunlaşdı. Kilsə rəhbərliyinin rüsvayçılığına baxmayaraq, dostlar, ruhani uşaqlar və pərəstişkarları daim Bulinlərin evinə gəlirdilər.
1934-cü ilin yanvarında Serb Patriarxı Varnavanın dəvəti ilə yepiskop Con (Bulin) 4,5 il müddətinə xaricə getdi. Bu zaman o, Estoniyadakı gərgin kilsə vəziyyətinə müdaxilə etmək xahişi ilə Ekumenik Patriarxı ziyarət etdi, lakin dəstək almadı. Bundan sonra yepiskop Con Karlovak Sinodunun rəhbəri Metropolitan Antoni (Xrapovitski) tərəfindən səmimi qarşılandı, Pravoslav Şərq monastırlarına baş çəkdi, Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixindən mühazirələr oxudu və Serb dilində ustadlardan ikona rəsmlərini öyrəndi. Rakovitsa monastırı. Yepiskop Con Almaniyada və Şimali Amerikada 4 yepiskop görməli yerləri tutmaq üçün bir neçə dəvət aldı. Lakin yepiskop Yəhyanın dostluq əlaqələri olduğu Patriarx Barnabanın ölümündən sonra 1938-ci ilin yayında Peçoriyadakı vətəninə qayıtmaq qərarına gəldi.
1940-cı ilin yayında Ribbentrop-Molotov paktının məxfi protokollarına əsasən müstəqil Baltikyanı respublikalar SSRİ-yə birləşdirildi. Həmin ilin payızında sovet sisteminin bütün real və potensial düşmənlərinin kütləvi həbsləri başlandı. Peçora bölgəsi də həbslər burulğanından xilas olmayıb. Estoniya vətəndaşları və ictimai xadimləri ilə yanaşı, "keçmiş" kimi təsnif edilən Rusiya əhalisi, o cümlədən Ağ hərəkatın veteranları, ziyalılar, Rusiya təhsil cəmiyyətlərinin fəalları, RSHD rəhbərliyi və pravoslav ruhaniləri repressiyaya məruz qaldı. İlk həbs edilənlərdən biri yepiskop Con (Bulin) olub. Elə həmin axşam, 1940-cı il oktyabrın 18-də yepiskop Conun subdeakonu N.P.Zlatinski də daxil olmaqla bir çox Peçeryan həbs olundu.
“Vətəndaş Bulin”in həbsinə dair orderdə belə deyilirdi: “...Peçora monastırının yepiskopu olan keçmiş ağdərili zabit İ.Bulin minbərdəki moizələrində Sovet hökumətinin və Kommunist Partiyasının əleyhinə danışırdı. Monastırın özü casusların və təxribatçıların SSRİ-yə köçürüldüyü qərargah idi” 5.
Stalinin düşərgələrindən və sürgünlərindən möcüzəvi şəkildə sağ çıxan Zlatinskinin xatirələrinə görə, istintaq xüsusilə qəddar, absurd və kinsiz idi. 8 aprel 1941-ci ildə Leninqrad Vilayət Məhkəməsi yepiskop Conu ölüm cəzasına məhkum etdi. 1941-ci il iyulun 30-da hökm icra olundu.
Bu gün Peçoriyada və hətta Rus Pravoslav Kilsəsində yepiskop Conun (Bulin) xatirəsi tədricən silinir, keçmiş tarixi hadisələrin bir hissəsinə çevrilir. Yalnız buna təəssüf etmək olar, çünki belə parlaq, çoxşaxəli şəxsiyyətlərlə nəinki Rusiyadakı pravoslav kilsəsinin mənəvi irsi bizi tərk edir, həm də salehlərin və müqəddəslərin simasında Məsihin Özünü tanımaq bacarığı da itirilir. , onların arasında Peçersk yepiskopu Con da var.
22 aprel 1992-ci ildə Pskov vilayətinin prokurorluğu vətəndaş Nikolay Aleksandroviç Bulini reabilitasiya etdi.
Konstantin Obozy,
baş Müqəddəs Filaret İnstitutunun Kilsə Tarixi şöbəsi
-------------------
1. Zotova T. Səni əbədiyyətə aparanda. Peçersk yepiskopu Conun tərcümeyi-halı (Bulin). M., 2006. S. 53-54.
2. Plyuxanov B.V. Latviya və Estoniyada RSHD. YMKA-Press, 1993. S. 101.
3. Həzrətləri Patriarx II Aleksi. Estoniyada pravoslavlıq. S. 381. Sitat. tərəfindən: Zotova T. Fərman. op. səh. 68-69.
4. Eyni zamanda yepiskop Conun müdafiəsi üçün belə çıxışlar oldu:
“Amerikada Rus Pravoslav Yunan Katolik Kilsəsi
Həzrəti
Ən Möhtərəm İskəndərə
Revel və bütün Estoniyanın Metropoliti
Amerikadakı Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurası 8/21 fevral 1933-cü ildə Müqəddəs Tixon monastırında toplaşaraq qərara aldı:
Rus yepiskopu İohannın Pskov-Peçersk monastırından zorla çıxarılmasına və bu qədim rus xalq ziyarətgahının estonlar tərəfindən zəbt edilməsinə qarşı ən qəti etirazı bəyan etmək və bu etirazı Zati-alilərinizin nəzərinə çatdırmaq.
Eyni zamanda, Yepiskoplar Şurası rus pravoslav xalqının təqibinin Estoniyada başlamasından dərin təəssüfünü ifadə edir, burada indiyə qədər rus xalqı müharibədən sonra rus xalqının hissələrinin yaşadığı digər ölkələrə nisbətən daha yaxşı yaşayırdı.
Ümid edirik ki, pravoslav kilsəsinin xeyrinə, eləcə də rus və eston xalqları arasında yaxşı münasibətlərin qorunub saxlanması üçün ruslara qarşı edilən haqsızlıqlar aradan qaldırılacaq.
Metropolitan Platon
5. Zotova T. Fərman. op. S. 185.