Ev » Dam

Konstantinopoldakı Müqəddəs Həvarilər Məbədi - Nun Cassia - ἡ Κασσία μοναχή. Müqəddəs Həvarilərin məbədi Həvarilər Məsih Kilsəsinin böyük xidmətçiləri oldular


Bu gün Məsihin Müqəddəs Kilsəsi Şanlı və Həmd Olmuş On İkilər Şurasını qeyd edir həvarilər və Kilsəmiz Apostol adlanır, çünki Məsihin gətirdiyi biliyi və təlimləri bizə çatdıranlar həvarilər idi.

Məsihin 12 Həvarisinin Müqəddəs Şanlı və Təriflənmiş Şurası qədim bayramdır. İlin müxtəlif vaxtlarında 12 həvarinin hər birini şərəfləndirən Müqəddəs Kilsə qədim zamanlardan şanlı və ali həvarilər Peter və Pavelin xatirəsinin ertəsi günü onların ümumi bayramını təsis etmişdir († c. 67). Hər bir həvari haqqında xüsusi xatirə günü haqqında məlumat: Apostol Peter († c. 67; 29 iyunda qeyd olunur); İlk çağırılan Apostol Endryu († 62; 30 noyabrda xatırlanır); Apostol Yaqub Zebedi († 44; 30 apreldə xatırlanır); Apostol və Evangelist Yəhya İlahiyyatçı († 2-ci əsrin əvvəlləri; 26 sentyabrda qeyd olunur); Apostol Filip (I; 14 noyabr); Apostol Varfolomey (I; 11 iyunda qeyd olunur); Apostol Tomas (I; 6 oktyabrda qeyd olunur); Apostol və Evangelist Metyu († 60; 16 noyabr); Apostol Yaqub Alfeev (I; 9 oktyabrda qeyd olunur); Həvari Yəhuda, Rəbbin qardaşı († təq. 80; 19 iyunda qeyd olunur); Apostol Simon Zealot (I; 10 Mayda qeyd olunur); Apostol Mattias († c. 63; avqustun 9-da xatırlanır).

Onların təbliğ işləri və istismarları sayəsində Allahın Oğlunun öyrətdiyi yerlərdən uzaqda yaşayan insanlar öyrənə bildilər ki, böyük bir hadisə baş verdi - ilkin günahın kəffarəsi, ondan bütün bəşər əzabları yarandı. Və bəzi həvarilərin Məsih haqqında yazılı şəhadətlər buraxmaqda çətinlik çəkmələri sayəsində biz Məsihin təbliğindən təxminən 2000 il sonra Yerusəlimdə baş verən hadisələri öyrənə bilərik.

4 İncil, 21 Məktub, “Vəhy”, “Həvarilərin İşləri” - imanımız haqqında məlumat aldığımız bütün mətnlər həvarilər tərəfindən yazılmışdır. Yunan dilindən "həvari" sözü "elçi", bu halda "Allahın elçisi" kimi tərcümə edilə bilər.
Məsihin çoxlu ardıcılları var idi, bütün izdiham Onun moizələrinə qulaq asırdı, lakin Xilaskar onlardan yalnız 12 nəfəri seçdi və onlar “ən yaxın şagirdlər” dairəsinə daxil oldular. Niyə cəmi 12? Çoxdur yoxsa az?

12 simvolik rəqəmdir. İl 12 aya bölünür, saatın siferbatı 12 yerə bölünür... Qədim dövrlərdən bəri xalqlar bu rəqəmi qeyd edirlər. Başa düşdüyünüz kimi, xristianlıqda çox vacibdir ki, Yəhudanın xəyanətindən sonra onun yerinə başqa bir həvari Matia seçildi. Bu o deməkdir ki, düz 12 həvari olmalı idi. Məsih Yerə “yeni Adəm” kimi Əhdi-Cədidi Köhnə əvəzinə insanlarla bağlamaq üçün gəldi. Xristianlar “yeni İsrail” adlanır, bu da onlar ilə “köhnə İsrail” arasında bəzi paralellərin olduğunu bildirir.

Bildiyiniz kimi, “Əhd xalqı” patriarx Yaqubun 12 oğlunun nəslindəndir. Beləliklə, xristianlar üçün 12 həvari yəhudilər üçün - Yaqubun oğulları ilə eynidir. Rəvayətə görə, Qiyamət günü onlar 12 taxtda oturub bütün insanları mühakimə edəcəklər. Maraqlıdır ki, tələbələrin daha uzaq dairəsi də bildirilir - 70 (72).

Təxminən 70 millətin daxil olduğu bibliyadakı “dillərin” siyahısını xatırlamaq olmaz. Beyninizdə simmetrik bir diaqram qursanız, belə çıxır ki, 12 həvaridən hər biri üçün yer üzünün bütün xalqları üçün Məsih qarşısında “məsuliyyət daşıyan” bu 70 həvaridən 6-sı olacaq. Maraqlı bir iyerarxik quruluş ortaya çıxır, buna görə hər bir xalqın öz səmavi himayədarı var.

Çağırılan şagirdlərin seçimi dünyaya bir növ dərs oldu. Həvari Pavelin Korinflilərə 1-ci kitabında dediyi kimi, “Allah müdrikləri utandırmaq üçün dünyanın axmaqlarını seçdi ki, güclü olanları utandırmaq üçün dünyanın zəiflərini seçdi. Allahın nəzərindədir”. Çünki “Allahın ağılsızlıqları insanlardan daha müdrikdir, Allahın zəifləri isə insanlardan daha güclüdür”.

Həvarilər Məsih Kilsəsinin böyük xidmətçiləri oldular

Başlanğıcda sadə, savadsız insanlar olan 12 həvari dünyaya insanların Allahdan uzaqlaşdıqlarını, mənəvi dəyərləri maddi dəyərlərlə əvəz etdiklərini, hər şeyi günahdan qaynaqlanan cismani istəklərə tabe etdiklərini xatırlatmalı idilər. insanlara təkbaşına əldə edə bildiklərindən daha çox iman veriləcək və yalnız Rəbblə birlik olduqda insan xoşbəxtlik tapa bilər.

Həvarilər, nəhayət, Məsihin "kainatı tutduğu" (Pentikost troparionu), yalnız Pentikost günü onları odlu dillər şəklində qəbul edənlər oldu. Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi, “onlara hər şeyi öyrədən” (Yəhya 4:26). Onun qüdrəti ilə onlar ölənə qədər öz xidmətlərini yerinə yetirdilər. İlahi Müəllimləri kimi həvarilər də bütpərəstlərin maariflənməsi zamanı çoxlu fəlakətlər və kədərlər yaşadılar və bu sınaqlara tab gətirdilər.

Təbliğ zamanı həvarilərin nə qədər məşəqqət və məşəqqətlərə tab gətirdiyini təsəvvür etmək olar. Təqib etdilər, başa düşmədilər, dinləmək istəmədilər, onları dəli adlandırdılar, təqib etdilər, işgəncə verdilər. Əcdadlarımıza Müjdəni təbliğ edən Birinci Çağırılan Müqəddəs Endryu, Peter, Yaqub Alfey, Yəhuda Yaqub və Zealot Şimon kimi çarmıxa çəkildi.

Müqəddəs həvarilər Paul və Yaqub Zebedinin başları kəsildi, Toması nizələrlə deşdilər. Yalnız Müqəddəs Yəhya İlahiyyatçı sülh yolu ilə öldü, baxmayaraq ki, o da sağlığında çox əzablara dözdü: qaynar yağa atıldı və həbsxanada işgəncələrə məruz qaldı. İndi onlar cənnətdə yüksək şərəfə layiq görüldülər - onlar Allahın taxtını əhatə etdilər və Məsihin dəhşətli hökmü ilə on iki taxtda oturaraq, Rəbblə birlikdə yaşayan və ölü olan bütün insanları mühakimə edəcəklər.

Həvarilər Məsih həm də saf, fədakar, səmimi imanın nümunəsidir. Onlar həqiqi məsihçilərə nümunə, əxlaq norması kimi xidmət edirlər. Qardaşlar və bacılar, biz onların zəhmətinə hörmətlə yanaşmalıyıq, bunun sayəsində Xilaskarın dünyaya gəlişini öyrənmişik!

Müqəddəs mübarək padşah Böyük Konstantin (306-337) Konstantinopolda müqəddəs On iki Həvarinin adına bir məbəd tikdirdi.

Müqəddəs həvarilər Kəlamdan kəlamı qəbul edərək, əsrin sonuna qədər orada təbliğ olunan sözün ardıcıllığını Kilsəyə təhvil verdilər və bütün xristianlar aldıqları sözün xidmətçiləridir. Qoy bu xidmətin gücü müqəddəs ali həvarilər Peter və Paulun duaları vasitəsilə Məsih Kilsəsində artsın!

(Arxpropriest Sergius Bulqakov)

MÜQƏDDƏS HƏVARİLƏRƏ DUA

Uca Rəbbimiz, sevimli şagirdlərini və həvarilərini bütün dünyaya xilası təbliğ etmək üçün seçən, onlara günahları bağışlamaq, bəşər övladı üçün müraciətlərini qəbul etmək və onlarla birlikdə Sənin olanları mühakimə etmək səlahiyyəti verən Allahımız Rəbb! Bizə qarşı çox dürüst olan dostlar, Biz ləyaqətsizliyimizdə sizi şəfaətə cəlb etməyə cəsarət edirik ki, bu da ruhumuzun xilasını xeyli inkişaf etdirəcək, onlar üçün ürəkdən dua edirik.

Müqəddəs Baş Həvarilər Peter və Paul, Məsihin Evangelistləri İlahiyyatçı Yəhya və Matta, Rusiyaya xaç əkməklə xeyir-dua verən ilk çağırılan şagird Endryu, Müqəddəs Həvarilər Yaqub, Rəbbin qardaşı, digər Yaqub, Filip, Varfolomey , Tomas, Simon, Yəhuda və Matias!

Allahın seçdiyi bütün müqəddəs həvarilər, Məsihin ən müqəddəs qulları, allahsızlığın aradan qaldırılması və həqiqi imanın əkinçiləri, bütün pisliklərdən və düşmən yaltaqlıqlarından qurtulmaq, pravoslav inancını möhkəm saxlamaq üçün Rəbbin qarşısında güclü şəfaətinizlə bizə kömək edin. sən ki, sənin şəfaətinlə nə yaralar, nə məzəmmət, nə də vəba, biz Yaradanın heç bir qəzəbi ilə alçaldılmayacağıq, amma gəlin burada dinc bir həyat yaşayaq və torpaqda yaxşı şeylər görmək şərəfinə nail olaq. dirilərdən, Atanı, Oğlu və Müqəddəs Ruhu izzətləndirən, Üç Birlikdə izzətləndirdiyi və ibadət etdiyi bir olan Allah indi, həmişəlik və əsrlər boyu. Amin.

Troparion tonu 4

İlk taxtın həvariləri / və ümumbəşəri müəllim, / hamının Rəbbinə dua edirlər / kainata daha böyük sülh və ruhumuza böyük mərhəmət bəxş etsin.

Həvarilərin Kontakion Tonu 2

Məsihin Daşı, İman Daşı, parlaq şəkildə izzətləndirir, / çoxlu sayda şagirdləri və bu gün Paulla birlikdə on iki nəfərdən ibarət olan bütün şuranı / xatirəsi sadiqdir, // biz bu izzətləndirilənləri izzətləndiririk.



Bu gün Kilsə Xilaskarın on iki ən yaxın şagirdi, müqəddəs həvari Peter, onun qardaşı Endryu, Yaqub Zebedi, qardaşı Yəhya, Filip, Bartolomey, Tomas, Metyu, Yaqub Alfey, Yəhuda Yaqub və ya Taddeyin xatirəsini qeyd edir. , Simon Zealot və Matthias.

Məsih tərəfindən xidmət etmək üçün seçilmiş Onun şagirdləri Məsih xəbərini məskunlaşan dünyanın bütün guşələrinə çatdıran və həyatları boyu xristian inancına sədaqət nümunəsi göstərən şəxslər oldular. Apostol sözü hələ də bizi istiləşdirir və bizə müdrik ata məsləhətləri verir.

"Həvari" yunan dilindən tərcümədə "elçi", "xidmətçi" deməkdir. Məsih Özünün ilk on iki şagirdini seçdi, onlar Onun bütün yer üzündəki səyahəti boyu Onunla birlikdə gəzdilər, möcüzələrini gördülər və Onun təbliğini Onun ağzından eşitdilər. Onlar Onun seçdiyi Onun yanında olmaq xoşbəxtliyinə sahib idilər. Lakin onların Allahın Anası, mirra daşıyan qadınlar və Arimateyli Yusiflə birlikdə çarmıxa çəkildiyi zaman ən dərin kədər saatlarını və Onun Dirilməsini öyrənəndən sonra müqəddəs sevinc sarsıntısını yaşamaq imkanı var idi. O, Atasının yanına qalxmazdan əvvəl Emmausda onlara göründü. Onlar müxtəlif dillərdə təbliğ etmək, xəstələrə şəfa vermək, cinləri qovmaq üçün Müqəddəs Ruhun lütfünü aldılar və günlərinin sonuna qədər Ona yaxın cismani kimi xidmət etdilər. O, həqiqətən də həmişə yaxın idi, Məsihin Doğuşundan sonra bütün əsrlərdə olduğu kimi, Ona inanan və Ona güvənən hər kəsin yanındadır...

Onlardan on iki nəfər var idi və hər birinin öz taleyi var idi, onlar haqqında məlumatlar həcmcə müxtəlif idi - bəziləri haqqında daha çox, bəziləri haqqında daha az, lakin onları bir şey ayrılmaz şəkildə əlaqələndirirdi - Ona ömürlük şən və çətin xidmət.

Məsihin həvarilərinin demək olar ki, hamısı əzablı həyatlarını şəhidlik kimi başa vurdular. Əcdadlarımıza Müjdəni təbliğ edən Birinci Çağırılan Müqəddəs Endryu, Peter, Yaqub Alfey, Yəhuda Yaqub və Zealot Şimon kimi çarmıxa çəkildi. Müqəddəs həvarilər Paul və Yaqub Zebedinin başları kəsildi, Toması nizə ilə deşdilər. Yalnız Müqəddəs Yəhya İlahiyyatçı sülh yolu ilə öldü, baxmayaraq ki, o da sağlığında çox əzablara dözdü: qaynar yağa atıldı və həbsxanada işgəncələrə məruz qaldı.

Bu müqəddəs həvarilər idi. Bu gün onların Rəbbə olan xüsusi yaxınlığını, Allahın izzəti və müqəddəs imanımız naminə böyük xəstəliklərini və zəhmətlərini xatırlayaraq, onlara ehtiramla dua edək və həvari fəaliyyətində olmasa da, onları təqlid etməyə çalışaq. hər kəs üçün nəzərdə tutulmuşdur, onda hər halda, Məsihin daimi ardınca getmək və Ona səmimi, fədakar xidmət etmək.

Məsihin Həvarilərinin Qısa Həyatları

İlk çağırılan Andrew

Yunan dilindən tərcümədə Andreas "cəsarətli" deməkdir. Şimonun (Peter) qardaşı, Müqəddəs Ənənədə İlk Çağırılan ləqəbli, çünki Vəftizçi Yəhyanın şagirdi idi və Xilaskarın Onun ardınca çağırdığı ilk şəxs oldu.
O, Məsihin təlimlərini bütün qəlbi ilə qəbul etdi, boş dünya həyatından çıxdı və nikahdan imtina etdi, bədən təmizliyini sevinclərindən üstün tutdu. O, qardaşı Peter ilə birlikdə əvvəllər Şimonu çağırdı, Rəbb onu Qalileya dənizinin sahilindən izləməyə çağırdı və heç vaxt bu yoldan dönməmək üçün Məsihin ardınca getdi. Müqəddəs Ruhu aldıqdan sonra püşkatma yolu ilə ona təyin edilmiş torpaqları - Bitiniya, Kalkedon və Bizans ilə Propontis, Trakya və Makedoniya, Qara dəniz və Dunaya uzanan yerlərdə keçdi. O, Apostol gəzintilərində Fessaliya, Yunanıstan, Axaya6, Amanitin ərazilərindən keçərək Dnepr və Kiyev dağlarına çatdı. Kiyev yaxınlığında həvari xaç əkərək, Rusiyanın Vəftizinin burada olacağını proqnozlaşdırdı... Onun da payı, əksər həvarilər kimi, bir çox çətin sınaqlara məruz qaldı, lakin o, Məsihin imanına şəhadət verməkdə davam etdi, Kilsəyə getdikcə daha çox davamçı gəldi və onun dünyəvi yolunu bitirdi, Müəllimi kimi, çarmıxdadır. Yalnız bu xaçın lövhələri fərqli şəkildə yıxıldı - onun simvolu dənizçilərin bayrağında parlayır: mavi sahədə əyilmiş ağ xaç. Bu, Birinci Çağırılan Endryu yastı bir daşın üzərində dayanaraq dənizləri keçdiyinin xatirəsidir - onun imanı o qədər böyük və doğru idi.

Simon (Peter)

Şimon, əks halda Şimon, sonradan Peter adını alan Yunusun oğlu "duada eşitdi". Yunanca "petros", arameycə "kypha", "daş" kimi tərcümə olunur. İsa Filipi Qeysəriyyəsində Onu Allahın Oğlu kimi etiraf etdikdən sonra Şimonun bu adını təsdiqlədi: “Sənə deyirəm, sən Petersən və Mən Kilsəmi bu qayanın üzərində tikəcəyəm və cəhənnəmin qapıları ona qalib gəlməyəcək”. (Matta 16:18). Peterin İsaya olan məhəbbəti qızğın idi, lakin sınağa çəkildi. Bu məhəbbətin öz-özünə dərk edilməsi üçün o, vicdan işi ilə gücləndi, çünki Peter Onu üç dəfə inkar etdi, üç dəfə acı tövbə etdi və üç dəfə Onun tərəfindən bağışlandı. Məsihin ardınca o özü də digər şagirdləri ilə birlikdə Onun bir çox möcüzələrinin şahidi oldu və Müqəddəs Ruh onun və digər həvarilərin üzərinə öz təbliğ işlərində endikdən sonra, iki razılaşdırıcı Məktubunda bizə müdrik bir apostol sözü qoyub getdi. Onun möcüzələrinin gücü o qədər böyük idi ki, onun keçdiyi yerdə “xəstələri küçələrə çıxarıb çarpayılara və çarpayılara qoydular ki, Peterin kölgəsi onlardan bəzilərinə kölgə salsın” (Həvarilərin işləri 5:15). Hirod onu zindana salanda Rəbb Öz mələyini göndərdi və o, Rəbbin iradəsi ilə həvarisi zindandan çıxartdı. (Həvarilərin işləri 12:1-17). Həvari Endryu kimi o, romalılar tərəfindən çarmıxa çəkildi, lakin alt-üst oldu, çünki çarmıxda Xilaskar kimi olmağı cəsarətli hesab etdi və ölüm saatında başını Onun ayaqlarına əydi.

Yaqub Zebedi

Adı ibranicə “akav” – “qalib gəlmək” felindən gələn Yaqub, Müjdəçi Yəhyanın qardaşı Zebedee və Salomenin oğludur. Həvarilər arasında ilk şəhid, Hirod tərəfindən (R.H. sonra 42-44-cü illərdə) başını kəsməklə öldürüldü (Həvarilərin işləri 12:2). Onu kiçik Yaqub Alfeyevdən fərqləndirmək üçün ona böyük Yaqub deyirlər. Onun qardaşı, müqəddəs müjdəçi Yəhya və həvari Peter Rəbbə ən yaxın olanlardan idi. Razılaşan Məktubundan başqa, onun haqqında çox az tarixi məlumat var, lakin Tanrının onu İspaniyada xidmət etmək üçün təyin etdiyi məlumdur. Xristianların təqibləri zamanı Yerusəlimə qayıtdıqdan sonra yəhudilər arasında Məsihi yenidən Allahın Məsihi elan etdiyi zaman həvarilər arasında ilk şəhid oldu və Hirod Aqrippanın əmri ilə qılıncla öldürüldü. eramızdan sonra 44-47 il arasında olan dövr.

Evangelist Yəhya, Yaqubun qardaşı

Yunan adı İoannes ibrani Jochanan sözündən gəlir, "Rəbb mərhəmətlidir". Yəhya, həmçinin Zebedee və Salome'nin oğlu, Böyük Yaqubun qardaşı, dördüncü İncilin müəllifi, ilahiyyatda mənəvi və fəlsəfi məzmunda ən dərin hesab olunur və buna görə də imanda öyrədilənlərə oxumaq tövsiyə olunur. Əhdi-Ətiqin ilk üç və bəzi kitablarını öyrəndikdən sonra daha dərindən başa düşülsün. Müqəddəs müjdəçinin özü də, Ənənəyə görə, ilk üç İncildə Məsihin yer üzündəki yolunun çox təsvir edildiyini və onun İlahi mənşəyi haqqında kifayət qədər olmadığını söylədi. Bundan əlavə, o, əvvəllər qeyd olunmayan möcüzələrin və hadisələrin təsvirini əlavə etdi və buna görə də Məsihin yer üzündəki həyatından bəzi faktları yalnız ilk üç İncildən alınan məlumatlar əsasında çox aydın şəkildə şərh etmək mümkün deyildi. İlahiyyatçı Yəhya həm də Vəhyin (Apokalipsis) müəllifidir. O, müstəsna xeyirxahlığına, xasiyyətinin mülayimliyinə və mənəvi saflığına görə Rəbb tərəfindən xüsusilə sevildi. O, Peterlə birlikdə Pasxa üçün Son Şam yeməyi hazırladı və Həvarilərdən yeganə idi ki, Qoltada Rəbbin Xaçında idi. 70-ci ilə qədər o, Yerusəlimdə qaldı və burada ilk xristian icmasına Ən Müqəddəs Theotokosun Yuxuya getməsinə qədər rəhbərlik etdi, çünki ona qayğı göstərmək məsuliyyəti ona həvalə edildi. Eramızın 70-ci ilində Yuxudan sonra. Kiçik Asiyaya təqaüdə çıxdı. Burada o, bir neçə kilsə qurdu. Müjdə ilk üç İncilin - Matta, Luka və Markın artıq yaradıldığı Efes şəhərində onun tərəfindən yazılmışdır. 11 qardaşından fərqli olaraq, İlahiyyatçı Yəhya onlardan yalnız öz evində günlərini başa vurdu və yer üzündə Rəbbi öz gözləri ilə görən sonuncu oldu (təxminən 105-106-cı illərdə 100 yaşında və 7 yaşında). ay). O, edam edilmədi, həm də xidməti dövründə imanı üçün çoxlu əzablara dözdü.

Betsaydalı Filip

Filip - yunan dilindən "at həvəskarı" kimi tərcümə olunur, Evangelist Yəhyanın dediyinə görə, Betsayda sakini, "Andrew və Peter ilə eyni şəhər" (Yəhya 1:44). Yaxşı təhsil aldı - uşaqlıqdan valideynləri onu oxumağı və yazmağı öyrənməyə göndərdi. Əhdi-Ətiq kitablarını, Məsihin gəlişi ilə bağlı peyğəmbərlikləri oxuyan gənc Filip Rəbblə görüşməyi xəyal etdi. O, Qalileyada Allah haqqında şəhadət etmək üçün göndərildi, sonra Ellada bütpərəstlər arasında həvarilər kimi səyahət edərkən bacısı qız Mariamna da onunla idi. Burada onları təqib etdilər və daşqalaq etdilər, lakin birdən təqibçilər kor oldu və yalnız Həvarinin duaları ilə onlar üçün yenidən gördülər. O, daha sonra Efiopiyada, Parfiyada, Ərəbistanda - Kiçik Asiyanın cənub bölgələrində və Şimali Afrikada təbliğ etdi. Kiçik Asiya ilə səyahət edərkən o, Mariamne ilə həvarilər İlahiyyatçı Yəhya və Varfolomey ilə tanış oldu. Yəhya ilə ayrılaraq, Müqəddəs Barfolomey ilə birlikdə Frigiyanın Hierapolis şəhərinə gəldilər. Şəhərin bütpərəst kahinləri həvarilərin xütbələrini eşidib bələdiyyə sədrinə şikayət etdilər. Hər üçü əsir götürüldü, Filip və Varfolomey bütpərəst məbədin yanında Peter kimi çarmıxa çəkildi. Lakin sonra çoxlu şəhər əhalisinin öldüyü dəhşətli zəlzələ baş verdi. Qorxuya düşən şəhər əhalisi rəisdən həvariləri azad etməsi üçün yalvarır. Lakin o vaxt Filip artıq Rəbbin hüzuruna getmişdi və Bartolomey sağ idi.

Bartholomew (Nathanael)

Arami dilindən tərcümə olunan Bartolomey Talmay oğlu deməkdir, Natanael - İbranicə Netaneldən, "Allahın hədiyyəsi", Qalileyanın Kana şəhərindəndir. İsa Məsih onun haqqında dedi ki, o, əsl israillidir, onda hiylə yoxdur (Yəhya 1:47).

Həvari Filipin dəfnindən sonra Bartolomey və müqəddəs mübarək bakirə Mariamne bir müddət Hierapolisdə qaldılar və orada Məsih Kilsəsini qurdular. Sonra onların yolları ayrıldı və Bartolomey təbliğ və şəfa verərək Hindistana və yaxınlıqdakı ölkələrə getdi. Orada o, həmçinin kilsələr qurdu və Matta İncilini onların dillərinə tərcümə edərək, onlara İbranicə İncil buraxdı. Ermənistanda padşahın qızını sağaltdı. Padşah ona böyük hədiyyələr təqdim etdi, lakin həvari onlardan imtina etdi və dedi ki, onun əsas hədiyyələri Məsih üçün əldə edilən canlardır. Kral və onun təbəələrinin çoxu iman gətirdi və həvari burada kilsəni qurdu. Albanopol şəhərində (indiki Bakı) müqəddəs çarmıxa çəkildi, lakin çarmıxdan Xilaskarı təbliğ etdi və Ona həmd etdi. Sonra yenidən işgəncələrə məruz qalıb, başı kəsilib.

Tomas (Didim)

Thomas - Aramey Toma, yunan dilində "əkiz" mənasını verən Didymus, insanlar onu da kafir (imansız) adlandırırdılar, çünki o, Rəbbin Özünün ona əlini qabırğalarına qoymasına icazə verməsi ilə tanınır və Onun yaralarına toxundu, Emmaus yolunda Xilaskarla görüşəndə ​​Ondan şübhələndi. Bununla belə, o, həm də Onun yanında olduğu günlərdə Rəbbə və Onun Kəlamına sadiq idi. Püşkatma ilə Toma Hindistana, bütpərəstlərə yol verildi, Tomasın kədərləndiyi. Ancaq Rəbb yuxuda ona göründü və onunla birlikdə olacağını vəd etdi. Bundan sonra Tomas İran, Parfiya və Midiya vasitəsilə Hindistana getdi, burada da əzab və təqiblərə dözdü və Hindistanda şəhid oldu.

Levi Metyu

Bu ad yunancadır, lakin ibranicə Mattathia (Mattathia) - "Rəbbin hədiyyəsi" adlanır. Məsihə gəlməzdən əvvəl ilk İncilin müəllifi vergi yığan şəxsin nifrət etdiyi vəzifəni yerinə yetirdi. Matta satqın Yəhuda İskaryotun yerinə on ikinci həvari oldu. Günahkar bir insan, lakin, Ənənəyə görə, təkəbbürlü, qürurlu fariseylərdən daha yaxşı idi. Rəbb onu arxasınca getməyə çağıranda o, bir torba vergini yola atıb Onun ardınca getdi. Bu sevinc içində Metyu evində yemək hazırladı və Rəbb onun yanına gəldi. O, Məsihin yüksəlməsindən sonra Yerusəlimdə səkkiz il keçirdi. Yerusəlimi tərk etməzdən əvvəl o, şəhərin xristianları üçün Öz əməllərini və təlimlərini yazdı. Əhdi-Ətiqin ilk kitabı olan Matta İncili belə yarandı. Dərhal yunan dilinə tərcümə edildi, ehtimal ki, tərcümənin müəllifi Yerusəlim yepiskopu Yəhyadır. Məsihin Həqiqətini təbliğ edən Metyu Makedoniya, Fars, Parfiya, Midiya, Efiopiya ərazilərini gəzdi və Suriyaya səfər etdi. Təxminən 60 eramızdan əvvəl ilk müjdəçi şəhid oldu.

Matthias

Daha tez-tez Matthias adlanan Levi Matthew ilə eyni adı daşıyan o, dərhal Məsihin təlimlərini qəbul etdi, dünyanı tərk etdi və Müəllimlə birlikdə gəzdi. O, Yəhudeya, Kiçik Asiyada və Efiopiyada təbliğ edirdi. 60-cı illərin ortalarında R.H. Yerusəlimə qayıtdıqdan sonra o, yenidən Məsihin Müjdəsini Məsih kimi təbliğ etdi. Anan adlı baş kahin ona qarşı küfrdə ittiham edərək şikayət etdi. Danışmanı nəzərdən keçirdikdən sonra həvari şəhər divarının kənarına aparıldı və özündən əvvəlki ilk şəhid Stefan kimi daşqalaq edildi.

Yaqub, Rəbbin qardaşı

Kiçik Yaqub, Alfeyin oğlu, həm də Rəbbin qardaşı ləqəbli idi, çünki anası Məryəm Rəbbin Anasının bacısı idi (Yəhya 19:25), yəni İsa Məsihlə əmioğlu idi. Allah Kəlamını, imanı səpdiyi və insanları təqvaya çağırdığı şövqlə ona “İlahi toxum” da deyirdilər. O, Rəbbin ona verdiyi iradə ilə bütpərəst məbədləri dağıtdı, bütləri taxtlarından yıxdı, insanları sağaltdı və cinləri qovdu. Yerusəlimdəki ilk Şurada o, İsrailli olmayan məsihçilərin Musanın Qanununa əməl etməkdən azad edilməsi ilə bağlı razılığının əlaməti olaraq ilk ayağa qalxdı. O, Yəhudeyada təbliğ etməklə yanaşı, bir çox həvari həmkarları kimi çarmıxa çəkildiyi Suriya, Mesopotamiya və Misirdə də Müjdəni təbliğ etdi.

Yəhuda Thaddeus, Yaqub

Yəhuda ibranicə Yəhudadandır, “Rəbbin tərifi”, Thaddeus isə ibranicə “tərif”dir, kiçik Həvari Yaqubun qardaşıdır. Rəbbin cismən qardaşı olduğu üçün insanları İsanın Məsih olduğuna inandırmaq onun üçün çətin idi. Lakin buna baxmayaraq, o, bütpərəstliyə qarşı şiddətlə təbliğ etdi, insanları Məsihin imanında təsdiqlədi. Onun barışdırıcı Məktubu yeni başlayanlara ünvanlanır, orada əxlaqi qanunlara riayət etməyə çağırır və Məsihin Həqiqətini öyrədir. Onun Yəhudeya, Samariya və İdumiyada təbliğ etdiyi məlumdur; Həvari Pavel və Sila ilə birlikdə Antakyadan keçdi, sonra Fars və Ermənistana baş çəkdi. Ermənistanda, ehtimal ki, eramızın 80-ci illərində o, tutuldu, çarmıxa çəkildi və çarmıxa oxlarla deşildi.

Kənanlı Şimon və ya Zealot

Həvarinin ikinci adı, Kənanlı, ibranicə "kanai" dən gəlir və ya yunan dilinə tərcümə olunur - "zealot" mənasını verən "zelotos". Əslən Qalileyanın Kana şəhərindəndir, ənənəyə görə, o, toyunda İsa Məsihin Anası ilə birlikdə olduğu və Xilaskarın suyu şəraba çevirdiyi bəy idi (Yəhya 2:1-11). Məsihə iman edərək, o, gənc gəlinini tərk etdi və toy şənliyindən birbaşa Məsihin ardınca getdi. Zealot şəhadətində çox səy göstərdi və bir çox bütpərəstləri həqiqi dinə çevirdi. O, bütün Mesopotamiya, Misir və Mavritaniyada (Şimali Afrika) təbliğ edirdi. Onun 70 həvaridən biri olan Aristobulla birlikdə İngiltərədə təbliğ etdiyi və orada şəhid olması barədə məlumatlar var.

Digər həvarilər, festivalın yaranma tarixi

Həvari Paveli ən yaxın həvarilərdən biri kimi təsnif etmək də adətdir, əslən Kilikiyanın Tarsus şəhərindəndir. Birincisi - xristianları çox ciddi təqib edən qəddar padşah Şaul. İbrani dilində Şavl kimi səslənən adı - "Allahdan xahiş olunur" onun həvarilər arasında görünmə tarixini düzgün təsvir edir, çünki o, möcüzəvi şəkildə Rəbbin Özü tərəfindən xidmətə çağırılmışdır (Həvarilərin işləri 9: 1-20). Latın Paulus, kiçik olan Paul adı, Roma İmperiyasının əhalisi arasında təbliği daha rahat etmək üçün onun tərəfindən qəbul edilmişdir. Onun Millətlərə Məktubları apostol müdrikliyinin ən böyük anbarıdır, çünki sevginin ən böyük İlahi insan prioriteti kimi tərifi Allahın məhəbbət olduğuna dair İncil hikmətinin təfərrüatlı, ilhamlanmış əksidir...

Həvarilər də deyilir 70 müqəddəs müjdəçi Lukanın sübut etdiyi kimi, Allah tərəfindən seçilmişdir (Luka 10:1). Onun Latın adı Lucius və ya Lucianusdur, bu da "parlaq" kimi tərcümə olunur. Həvarilər arasında müqəddəs müjdəçi Mark da sayılır - Latın dilində "çəkic" deməkdir.

Həvarilər Metyu, Mark, Luka Və John, bildiyimiz kimi, evangelistlər adlanır, Peter Və Paul- ali. Müqəddəslər arasında bütpərəstlər arasında xristian təlimini yaymağa və Məsihin Müjdəsi ilə əlaqəli digər fəaliyyətlərə həsr edənlər var - məsələn, Həvarilərə bərabər olan müqəddəs Kral Konstantin; Böyük və Həvarilərə bərabər olan müqəddəs Kraliça Helen.

12 həvarinin hər birinin bayram günləri müəyyən edilməsinə baxmayaraq, qədim zamanlardan, təxminən, IV əsrdən etibarən Müqəddəs Şanlı və Şanlı On İki Həvari Şurasının Xatirə Günü təsis edilmişdir. Rus Pravoslav Kilsəsi 30 iyun/13 iyul tarixlərini qeyd edir. Eyni zamanda, müqəddəs kral Böyük Konstantin Konstantinopolda müqəddəs On iki Həvarinin adına bir məbəd ucaltdı.

Creed

Biz müqəddəs həvarilərə xristian dogmalarının - İncilin qısa xülasəsini borcluyuq. Bu da fərqli adlanır - Həvarilərin İnancı. Bu belə səsləndi:

« Mən göyləri və yeri Uca Yaradan Ata Allaha inanıram. Və İsa Məsihdə, Allahın yeganə Oğlu, Rəbbimiz, Müqəddəs Ruhdan doğulmuş, bakirə Məryəmdən doğulmuş, Pontius Pilatın altında əzab çəkmiş, çarmıxa çəkilmiş, ölmüş və basdırılmış, cəhənnəmə enmiş, üçüncü gün yenidən dirilmişdir. ölülər, göyə qalxdılar, sağ tərəfində oturan Uca Ata Allah, diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün oradan gələcək. Mən Müqəddəs Ruha, tək müqəddəs Xristian Kilsəsinə, müqəddəslərin birliyinə, günahların bağışlanmasına, bədənin dirilməsinə və əbədi həyata inanıram. Amin».

Hazırda Pravoslav Kilsəsi Roma Katolik, Protestant və digər Qərb kilsələrinin xidmətlərində qəbul edilən ilkin versiyadan istifadə etmir. İlahi xidmətlərdə biz fərqli oxuyuruq, Nicene Creed, 327-ci ildə Böyük Konstantin tərəfindən Arianların rüsvayçılığından və Oğul Tanrının Ata ilə Konsubstantial olaraq tanınmasından sonra çağırılan Birinci Nikeya Şurasında qəbul edildi.

Bu, biz pravoslav xristianların on yeddi əsrdir ki, rusca tərcümədə söylədiyi sözlərdir:

« Mən bir Allaha, Ataya, Qüdrətli, göyləri və yerləri, görünən və görünməyən hər şeyi Yaradana inanıram. Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Yeganə Oğlu, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuşdur; Nurdan Nur, həqiqi Allahdan həqiqi Allah, hər şeyin yaratdığı Ata ilə bir mahiyyətdən doğulmuş, yaradılmamış. Biz insanlar üçün və xilasımız naminə O, göydən endi və Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkib dəfn edildi. Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün yenidən dirildi. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu. O, Padşahlığının sonu olmayacaq diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün izzətlə yenidən gələcək. Və Atadan gələn Həyat verən Rəbb, Müqəddəs Ruhda, peyğəmbərlər vasitəsilə danışan Ata və Oğulla birlikdə ibadət edib izzətləndirdi. Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsində. Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. Mən ölülərin dirilməsini və gələcək dövrün həyatını gözləyirəm. Ah min».

Apostolların müjdələmə şücaəti hər gün davam edir və zamanın sonuna qədər dayanmadan əbədi olaraq davam edəcəkdir. Con Chrysostom "Yaradılışlar"ında onlar haqqında yazır: " Müqəddəs insanların lütfü onların ölümü ilə yox olmur, ölümü ilə zəifləmir və yer üzünə buraxılmır. Onlar (yəni həvarilər) balıqçılar idilər, öldülər, lakin onların torları bu gün də aktivdir, bunu hər gün xilas olan bir çoxları sübut edir. Onlar üzümçü idilər və öldükdən sonra üzümlər hələ də yarpaqları ilə yaşıl və meyvələrlə doludur.».

Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi ( Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi) tarixi mərkəzdə eyniadlı meydanda yerləşir. Bəzi mənbələrə görə, 468-ci ildə Merkuriyə həsr olunmuş qədim məbədin xarabalıqları üzərində tikilmişdir. Kilsə sənədlərdə yalnız 1530-cu ildə xatırlanmağa başladı. 17-ci əsrin əvvəllərində Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi binasını genişləndirmək qərarına gələn və onu memar Françesko Qrimaldiyə həvalə edən Teatrların istifadəsinə verildi. O, məbədi tam bərpa edə bilmədi, buna görə də bir çox başqa memarlar tikintini tamamladılar. Kilsənin yeni görünüşü yalnız 1649-cu ildə formalaşmışdır.

Ünvan: Largo SS. Apostoli, 80138 Napoli NA,

Kilsənin tikilmə tarixi

Theacines şəhərdən qovulduqdan sonra kilsə dövlət mülkiyyətinə keçdi. 1821-ci ildə onu Jezuitlərə köçürmək cəhdi edildi, lakin onlar imtina etdilər və o, yenidən Theacines-ə getdi. 1857-ci ildə Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi daha bir bərpa işləri gördü və İkinci Dünya Müharibəsindən və 1980-ci ildəki zəlzələdən sonra başqa bir bərpa gözlənilirdi.

Memarlıq xüsusiyyətləri

Kilsənin xarici görünüşü heç bir bəzəkdən tamamilə məhrumdur. Kilsənin planı Latın xaçına bənzəyir, daxili məkan isə səkkiz ibadətgah və çəllək tonozu ilə örtülmüş nefdən ibarətdir. Kilsənin hər ibadətgahı kiçik elliptik günbəzlə taclanır. Kilsəyə çatmaq üçün 1695-ci ildə tikilmiş pilləkənlərlə qalxmaq lazımdır. Giovanni Lanfranco əks-fasadın səthində işlədi, onun üzərində Məsihin zəifləri sağaltdığı qədim Bethesda hamamlarını təsvir etdi; Eyni rəssam pəncərə lunetləri və tağlarını bəzəyən bir neçə rəsm çəkdi.

Müqəddəs Həvarilər Kilsəsinin daxili görünüşü

Kilsə transeptinin sağ qolunda Ferdinando Sanfelice tərəfindən tikilmiş Qüsursuz Konsepsiya Madonnasının ibadətgahı yerləşir. Burada Françesko Borromininin Neapoldakı yeganə əsəri olan “The Filomarino Altarpiece” əsərini görə bilərsiniz. Erkən İtalyan Barokkosunun bir əsəri olmaqla, o, hazırlanmış və sonra Neapol nəql edilmişdir. Qurbangah hazırlamaq üçün yalnız ağ mərmərdən istifadə edilmişdir.

Kilsənin altında başqa bir unikal quruluş var: kript. Ölçüsünə görə onu yerüstü kiçik bir məbədlə müqayisə etmək olar. Qrip dörd pilastr, dörd kiçik qurbangah və bir böyük qurbangahla ayrılan beş neflidən ibarətdir. Belisario Corenzio məbədin daxili hissəsində işləyib. İtalyan barokkosunun ən böyük nümayəndələrindən biri Giambattista Marino burada dəfn olunub.

(Apostoleion) [yunan. ̓Αποστολεῖον], Bizans imperatorlarının məbədi-mavzoleyi, St. bərabərdir imp. Böyük Konstantin I və 12 həvariyə həsr edilmişdir; bəlkə də xristianlardan yeganədir. K-sahəsinin dini binaları, imp'ın ölümü ilə tamamlandı. Konstantin († 337). O, Ədrianapol darvazasının yaxınlığında, K-sahəsinin ən yüksək nöqtəsində, şəhər divarlarının içərisində, lakin imperatordan uzaqda yerləşdirildi. saray

356-370-ci illərdə. at imp. Konstanti və onun xələfləri A. e. yenidən quruldu. 356-357-ci illərdə (İsgəndəriyyə salnaməsinin müəyyən fraqmentlərinə görə, 336-cı ildə, yəni hələ də Konstantinin tabeliyində) burada müqəddəs həvarilər Timotey, Luka və Andreyin qalıqları qoyulmuş və məbəd şəhidliyə çevrilmişdir. Eyni zamanda, 361-ci ilə qədər imperatorun yeni məqbərəsi tikildi. 1-ci rübə qədər imperatorların dəfn yerinə çevrilən Konstantin. VI əsr

536-550-ci illərdə imperatorun dövründə. Justinian I, A. c. yenisi ilə əvəz olundu (28 iyun 550-ci ildə təqdis olundu). Məbəd ilk növbədə Qeysəriyyəli Prokopinin (VI əsrin ortaları), VII Konstantin Porfirogenitin (10-cu əsrin ortaları), Rodoslu Konstantininin (10-cu əsrin ortaları) və Nikolay Mesaritin (təxminən 1200) təsvirlərindən məlumdur. həvarilərin hərəkətlərinin mənzərəli dövrünü özündə cəmləşdirən bəzəyinin təsviri. Bundan əlavə, Prokopi (De aed. 5, 1, 6) A. e.-nin memarlıq kompozisiyasını müqayisə etmişdir. ilə c. St. Yəhya Efesdə, həmçinin 6-cı əsrdə günümüzə qədər gəlib çatmışdır. vaxt. Təsvirlərə görə, ikinci A. e. tikililər kompleksi. həvarilər Timoteyin, Lukanın və Andreyin şəhidliyini tərtib etmişdir; IV Bizans hökmdarlarının dəfn olunduğu İmperatorların məqbərəsi - erkən. VI əsr, o cümlədən Həvarilərə bərabər olan müqəddəslər Konstantin və Yelena, müqəddəslər I Böyük Teodosi və II Feodosi; İmperatorun məqbərəsi Bizanslıların demək olar ki, hamısının dəfn olunduğu I Justinian. ortadan imperatorlar Başlamadan əvvəl VI XI əsr, o cümlədən St. Justinian I, St. İmperator Teodora, müqəddəslər II Yustinian, III Konstantin. Bizanslıların sonuncusu. imperatorlar A. e. VIII Konstantin dəfn edilmişdir (Ɨ 1028). Altar A. c. müqəddəs həvarilər Timoteyin, Lukanın və Andreyin qalıqları üzərində yerləşirdi. Həmçinin qurbangahda Müqəddəs İoann Xrizostom və İlahiyyatçı Qriqorinin (Nazianzen) qalıqları olan ziyarətgahlar var idi.

15-ci əsrdə Bizansın süqutundan sonra Sultan II Mehmet Fateh (Fateh) K-Polşa Patriarxı II Gennadi Aliminin A. c. yeni bir turda xristianların kafedralı kimi. paytaxt, lakin Patriarx Gennadi binanı bunun üçün yararsız hesab etdi. 1469-cu ildə e.ə. söküldü və yerində indiki Fatih məscidi tikildi.

Hal-hazırda bir insanın yoxluğunda vaxt arxeoloji məlumatlar A. c.nin yenidən qurulması üçün yeganə əsasdır. və onun inkişaf mərhələləri Bizanslılar tərəfindən təsvir edilmiş və qeyd edilmişdir. orta əsrlər müəlliflər, eləcə də çoxsaylı zəvvarlar.

A. c. IV əsr Qeysəriyyəli Eusebiusun təsvirlərindən məlumdur (339-dan əvvəl), St. Qriqori Nazianzus (390-cı ilə qədər), eləcə də St. John Chrysostom (IV əsrin sonu), Philostorgia (5-ci əsrin 1-ci yarısı) və s. Göstərilən sübutlar natamam, çox zamanlı, qismən ziddiyyətlidir və təsviri istisna olmaqla, 356-370-ci illərdə yenidən qurulduqdan sonra hazırlanmışdır. Eusebius, A. c. tikildikdən dərhal sonra tərtib edilmişdir. imperatorun dəfni ilə əlaqədar. Konstantin.

Müasirdə A. c-nin ilkin görünüşü ilə bağlı elmdə konsensus yoxdur. Ç. yenidən qurulur. arr. binanın “tərifsiz hündürlüyünü” vurğulayan Qeysəriyyəli Yevseviyə görə, “çoxrəngli parıldayan daşlarla üzlənməsi”, zərli relyef qəfəslə əhatə olunmuş “domation” (yüngül nağara?) olan zərli misdən dam örtüyü, sarayın Krım binalarına bitişik portiklərlə əhatə olunmuş həyət (qvardiyalar, hamamlar, yaşayış yerləri və s.). İmperatorun təklif etdiyi Eusebiusun memarlıq proqramı xüsusi diqqətə layiq idi. İmperator Konstantin, “öldükdən sonra onun yadigarlarının həvarilərin adları ilə ehtiramlanacağını iman gücü ilə təmin edərək”, “ölümündən sonra bu məbəddə Hz. Həvarilər” və “on iki sandıq... həvarilərin şərəf və izzət üzləri üçün tikdi, onların ortasına özü üçün bir tabut qoydu ki, bu tabutun hər iki tərəfində altı həvari dayandı” (IV 58-60, 70-71). Birinci A.-nın yenidən qurulmasında e.ə. tədqiqatçılar həvarilərin tək kenotafını və imperatorun məqbərəsini görürlər. Konstantin, bir və ya çoxnefli qolları olan xaçşəkilli qübbəli struktur ola bilər (S. Manqoya görə, günbəzli rotunda), dördbucaqlı peristil həyətin mərkəzində, bazilikalar və digər ictimai binalarla əhatə olunmuş (R. Krautheimer). A.M.Vısotskiyə görə, A. c. peristil həyətin mərkəzində qübbəli rotunda ilə planda xaç formalı memarlıq kompleksi idi, Yevsebiusun təsvirində bitişik tikililər (οἶκοι βασίλειοι) nəhəng xaç formalı binanın (ρτπϿοι) 4 qolu ilə eynidir ρα ί) təsvirində Nazianzuslu Qriqori.

356-370-ci illər aralıq yenidənqurma dövründə əksər tədqiqatçıların fikrincə (S. Manqo istisna olmaqla) yalnız imperatorun yeni məqbərəsi tikilmişdir. I Konstantin şərqdən atriumun girişində, planda dairəvi və ya çoxbucaqlı olan qübbəli binadır. Memarlıq kompleksinin dominant xüsusiyyətini təşkil edən həvarilər Endryu, Luka və Timoteyin şəhidliyi 4 bazilikaya bənzəyirdi, çarpaz şəkildə düzülür və mərkəzdə qurbangahın yerləşdiyi rotunda şəklində günbəzli siboriumla birləşdirilirdi.

A. c. 536-550 kifayət qədər etibarlı şəkildə yenidən qurulmuşdur. Ümumi rəyə görə (A.Heyzenberqdən başqa) sona doğru inkişaf etmiş məbədin təkrarı idi. IV əsr və mərkəzə həvarilərin şəhidliyi, üç nefli qolları (daxili qalereyaları olan) və 5 qübbəli (mərkəzdə 1 işıq və 4 baltalar boyunca ilkin olaraq kor olan) mərkəzli xaç formalı bina daxil edilmişdir; qərbdə - atrium; şərqdə imperatorun mühafizə olunan məqbərəsi var. Konstantin 356-370; şimal-şərqdə imperatorun məqbərəsi yerləşir. Yustinian, planda xaç şəklində, günbəzlə örtülmüşdür.

Bizans imperatorlarının nekropolundan yalnız 18-ci əsrdə tapılan porfir sarkofaqları qalmışdır. (Arxeologiya Muzeyi. İstanbul).

Mənbə: Eusebius. Konstantinin həyatı. IV 58-60, 70-71; Greg. Nazianz. Şeir. 16.59-60; Philostorgius. O. III 2; Qeysəriyyəli Prokopi. Binalar haqqında. I 4. 11-16 // aka. Qotlar ilə müharibə. M., 1996. [T. 2]. səh. 159-160; Const. Porfir. De cer. I 10. 4-5; 2. 6-7, 42; Konstantin Rhodius. Təsvir des œuvres d"art et de l"Église des Saints Apôtres à Constantinople / Éd. E. Leqran // REG. T. 9. 1986. S. 36-65; Nikolay Mesaritlər. Konstantinopoldakı Müqəddəs Həvarilər Kilsəsinin təsviri / Ed. G. Downey // Amerika Fəlsəfə Cəmiyyətinin əməliyyatları. Fil., 1957. Cild. 47. S. 855-924.

Lit.: Begleri G. Konstantin Rodiusun təsvirinə görə Müqəddəs Həvarilər Məbədi və Konstantinopolun digər abidələri. Od., 1896; Heisenberg A. Grabeskirche und Apostelkirche, zwei Basiliken Konstantins. Lpz., 1908. Bd. 2; Ebersolt J. Konstantinopol arxeologiyasının missiyası. S., 1921. S. 1-27; Janin R. Konstantinopol Bizans: Şəhərin inkişafı və topoqrafik repertuar. S., 1964. S. 128-129; idem. La géographie ecclésiastique de l"Empire byzantine. Pt. 1: Le siège de Constantinople et le patriarcat œcuménique. T. 3: Les églises et les monastères. P., 1953, 19692. The Building. Konstantinopoldakı Həvarilər Kilsəsi 1951. Cilt 6; Bizans imperatorlarının məzarları (337-1042). 1964. (JAC. Suppl.; Bd. 1) Konstantinopoldakı Müqəddəs Həvarilərin Yustinian Kilsəsi haqqında qeyd // idem. Erkən Xristianlıq, Orta əsrlər və İntibah İncəsənətində Tədqiqatlar. N. Y.; L., 1969; Krautheimer R. Üç xristian paytaxtı: topoqrafiya və siyasət. Sankt-Peterburq; M., 2000. S. 62-64; Dagron G. Naissance d'une capitale: Constantinople et ses institutları de 330 à 451. P., 1974. S. 401-408 [Bibliography] Müller-Wiener W. Bildlexikon zur Topographie İstanbul, 1977. S.115; Epstein A. Konstantinopolda Müqəddəs Həvarilərin Yenidən İnşası və Yenidən Bərpası // GRBS. 1990. Bd. 83. S. 51-63; Vısotski A. M., Şelov-Kovedyaev F. IN . Konstantinopoldakı Həvarilərin Birinci Kilsəsi və onun orta əsrlər dünyasındakı irsi // Rusiyada Roma-Konstantinopolitan irsi: güc ideyası və siyasi təcrübə. M., 1995. S. 65-82; Vısotski A. M., Osminskaya N. A., Şelov-Kovedyaev F. IN . Müasirlərin təsvirlərinə görə Konstantinopoldakı ilk Həvarilər Kilsəsinin tarixi və yenidən qurulması məsələsinə dair // BB. 2000. T. 59. s. 198-221.

), imperiyanın paytaxtının XI bölgəsindəki Mesa şəhərinin əsas küçəsində, Valens su kəmərinin qərbində, şəhərin təpələrinin ən hündürlüyündə dayanır. Onun tikintisi 330-cu ildə imperator tərəfindən başladı Böyük Konstantin I(306-337) və ölümündən bir müddət əvvəl, 337-ci ildə məbəd təqdis olundu, lakin onun oğlu imperatorun hakimiyyəti dövründə tikinti tamamlandı. Konstantia II(337-361). Məhz bu məbəddə Konstantinopolun qurucusu dəfn edilib. Məbəd Xristian Kilsəsinin bütün həvarilərinin qalıqları üçün istirahət yeri kimi nəzərdə tutulmuşdu, lakin əslində 12-dən yalnız birinin - Apostol Endryu və 70-dən ikisinin - St. Luka və St. Timotey (356-cı ildə Müqəddəs Timoteyin qalıqları Efesdən Müqəddəs Həvarilər Kilsəsinə, 357-ci ildə isə Müqəddəs Endryu və Müqəddəs Lukaya köçürüldü). Sonralar məbəd digər müqəddəslərin, o cümlədən Müqəddəs Peterin qalıqları üçün istirahət yeri oldu. John Chrysostom Və İlahiyyatçı Gregory, və 9-cu əsrdə. - Konstantinopol patriarxları Nikephoros I Və Methodius I. Konstantinopolun bəzi digər patriarxları da Müqəddəs Həvarilər Kilsəsində dəfn edildi. Məbədin qalıqları arasında Həvari Mattanın başı, həmçinin Məsihin Bayraq sütunu, digər az əhəmiyyətli ziyarətgahlar və bir çox zinət əşyaları var idi. Başlanğıcda bina sisternlə birləşmiş xaç formalı şəhidlik idi, qolları üçnefli bazilikalardan ibarət idi, mərkəzdə zərli tunc dam altında günbəzlə örtülmüşdür. Bina zərif zərli metal hasarla əhatə olunmuşdu. İnteryer, xüsusən də Həvarilərin İşlərindən səhnələri əks etdirən mozaika ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Məbədin qurbangahı həvarilərin qalıqları üzərində qurulmuşdu, baxmayaraq ki, belə bir məbəd yox idi. 356-370-ci illərdə. Atriumun kənarında Həvarilərə bərabər olan İmperator Böyük Konstantin üçün xüsusi məqbərə tikilmişdir. Paytaxt əhalisinin qanlı iğtişaşları zamanı baş vermiş 532-ci il zəlzələ və yanğından sonra imperatorun arvadı İmperatriça Teodoranın təşəbbüsü ilə Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi yenidən quruldu. Böyük Yustinian I(527-565). Memarlar Anfimius of Thrall və Miletli İsidor Onlar əslində onu sıfırdan bərpa etdilər. Bu zaman Ayasofyanın tikintisindən qalan tikinti materiallarından istifadə olunub. Yeni məbəd 536-cı ildə tikilib və Teodoranın ölümündən sonra 28 iyun 550-ci ildə təqdis edilib. Planda beş günbəzli xaç formasına malik idi. Dörd sütunun üzərində mərmər örtülü gümüş qurbangah səma işıqları olan mərkəzi günbəzin altında yerləşirdi. Sonrakı imperatorlar bu məbədi bəzədib bərpa etdilər; bütün Şərqdə, o cümlədən Rusiyada məbəd tikintisi üçün prototip rolunu oynadı. Müqəddəs Həvarilərin Konstantinopol Kilsəsinin tipik nümunələri, məsələn, Suriyada Stilite Müqəddəs Simeonun qismən qorunub saxlanmış şəhidliyi və Venesiyadakı Müqəddəs Mark Katedrali idi. Müqəddəs Həvarilər Məbədi, Bizans imperatorlarının və imperatorlarının əksəriyyətinin dəfn olunduğu iki türbə ilə birləşdirildi. Konstantinin məqbərəsində, Böyük Konstantinin özünün sarkofaqından əlavə, sonradan imperatorların sarkofaqları quraşdırılmışdır: II Konstanti, Theodosius I, Şir IV, Vasili İ, Nikephoros I, Konstantin VIII Və Vasili II, eləcə də imperatriçalar Pulcheriya Və Feofano. I Yustinian özü, həyat yoldaşı Teodora və imperator Yustinian məqbərəsində dəfn edildi. Justin II arvadı Sofiya ilə, eləcə də imperatorlar və Teofil. Orada dəfn edilən sonuncu monarx 1028-ci ildə VIII Konstantin olmuşdur. Müqəddəs Apostollar Kilsəsində dəfələrlə kilsə məclisləri keçirilirdi. Məsələn, orada Yeddinci Ekumenik Şura başladı, lakin ikonoklastik qoşunlar tərəfindən dağıdıldı. 867-ci ildə bu məbəddə Patriarx İqnati (847-858; 867-877) mühakimə edən Patriarx Photius (858-867; 877-886) tərəfindən çağırılan məclis keçirilirdi. 1347-ci ildə bizans kilsəsində Müqəddəsin təlimlərini təsdiq edən şuralardan biri orada baş tutdu. Qriqori Palamas. 1204-cü ildə Latın səlibçiləri Konstantinopolu ələ keçirərək məbədin məzarlarını qarət edərək oradan qiymətli hər şeyi: qızıl, qiymətli daşlar, müqəddəslərin qalıqlarını götürdülər. Eyni zamanda, işğalçılar imperatorların və imperatorların qalıqlarına zibil kimi baxırdılar. 1261-ci ildə Bizans İmperiyasının dirçəlişindən sonra Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi təmir olundu, lakin onun əvvəlki əzəməti və əzəməti keçmişdə qaldı. Zəlzələlər nəticəsində 1422-ci ilə qədər bina xarabalığa çevrildi, onun üzərində yalnız nəhəng porfir sarkofagilər qalxdı. Böyük çətinliklə məbəd yenidən qismən bərpa edildi. Konstantinopol türklər tərəfindən tutulduqdan sonra Sultan II Mehmet 1454-cü ildə Müqəddəs Həvarilər Kilsəsini Konstantinopol Patriarxının sərəncamına verdi. Gennadi II Scholarius(1453-1456), lakin binanın bərbad vəziyyətdə olması və yerli müsəlman əhalinin düşmənçiliyi səbəbindən patriarx orada uzun müddət qalmadı; tezliklə Mübarək Məryəmin monastırına köçdü. 1471-ci ildə II Mehmet Müqəddəs Həvarilər Kilsəsini dağıdıb yerində indi də dayanan Fatih Cami məscidini tikdirdi. Bu məbədin təsviri 10-cu əsr Bizans yazıçısı Konstantinin Rodoslu poemasında qorunub saxlanılmışdır;

Konstantinopolun I bölgəsindəki məbəd, Böyük İmperator Sarayının ərazisində, Trikonkh tricliniumuna bitişik. Məbəd 4-5-ci əsrlərdə ucaldılıb, lakin 90-cı illərdə yanıb. V əsr imperatorun hakimiyyəti dövründə Anastasiya I Dikora(491-518), lakin tezliklə bərpa edildi. Zəlzələ nəticəsində dağıdılmış, İmperator II Tiberius (578-582) dövründə yenidən tikilmişdir və o vaxtdan etibarən yarımkürə formalı günbəzlə örtülmüş bazilika olmuşdur;