Snovitsy köyü. Rab'bin Yükselişinin Kabus Rüyaları Kilisesi

Rusya'nın Vladimir bölgesi, Novoaleksandrovskoye kırsal yerleşiminin bir parçası.
Köy, Sodyshka Nehri'nin sol kıyısında, P74 Vladimir - Pereslavl-Zalessky karayolunun yakınında, Novoaleksandrovo köyünün yerleşim merkezinin 9 km güneydoğusunda ve Vladimir şehrinin 4 km kuzeyinde yer almaktadır.
19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında köy, Vladimir bölgesinin Bogoslovskaya volostunun bir parçasıydı.
Köy, 1929'dan beri Vladimir bölgesindeki Bogoslovsky köy konseyinin bir parçasıydı ve 1965'ten beri Suzdal bölgesindeki Snovitsky köy konseyinin merkeziydi.
Nüfus: 1859'da – 650 kişi; 1897'de - 799 kişi; 1926'da - 884 kişi; 2010'da – 1765 kişi.

- Selishche 2 (11-13, 14-17 yüzyıllar) nehrin sol kıyısında yer alır. Nefes darlığı. Anıtın alanı yaklaşık. 3,5 hektar, nehirden yüksekliği 18-20 m. 12-13. yüzyıla ve geç ortaçağa, çoğunlukla 14-16. yüzyıla tarihlenen, doğrusal ve dalgalı desenlere sahip Eski Rus çanak çömleği.
- Selishche 1 (14.-17. yüzyıllar) nehrin sol kıyısında, köy topraklarında yer almaktadır. Nefes darlığı. boyutlar yaklaşık. 250x200 m, nehirden yüksekliği 4-6 m. Anıtın alanı binalarla kaplıdır. 13. ve 14. yüzyıllara ait gri kil de dahil olmak üzere geç Orta Çağ çömlekçiliği. ve 14.-15. yüzyılların cilalanmasıyla kırmızı kil.

Snovits isminin kökeni hiçbir yerde belgelenmemiştir, ancak halk arasında bir efsane korunmuştur: Korkunç Çar İvan Kazan'a karşı savaşa gittiğinde bu yerde durdu ve bir rüyada Tanrı'nın Annesini gördü. Tatarları yeneceğini ve büyük bir zaferle geri döneceğini söyledi. Çar, göksel yardıma minnettar olarak, burada gördüğü bir rüyanın anısından sonra Snovitsky adını verdiği bir manastırın ve iyi haber için tapınağa - Müjde'nin kurulmasını emretti.
Başka bir efsane daha var. “Eski zamanlarda burada Snovid veya Dreamer lakaplı bir keşiş yaşardı. Belki o keşiş kehanet rüyaları görmüştür. Manastıra Snovitsky, köye de Snovitsy adı onun takma adından geliyordu.”

Bogoslova köyünün kadastro kitabında köydeki arazi hesaplama tablolarında Sodoshka olarak geçmektedir. Snovits - 1863'teki nüfuslu yerler listesindeki Sotovka gibi - Sodochka gibi. Ve günümüzde Sodushka telaffuzu bulunuyor.

Snovidsky veya Snovitsky-Blagoveshchensky Manastırı

Simonovsky keşişi Andrian Yarlyk'in manevi mektubunda bunu doğruladı. 1461'de Metropolitan Jonah tarafından Snovitsky manastırına büyükşehir adı verildi ve 1504'te Büyük Dük III. John'un tüzüğünde bu manastıra "cinayet ve soygunun ötesinde" yargı dokunulmazlığı verildi.
Büyük Dük Ivan Vasilyevich'in 1504 tarihli tüzüğünde Snovitsy köyü, Snovitsky manastırına ait köyler arasında belirtiliyor.
Büyük Dük Ivan Vasilyevich'in 1504 tarihli tüzüğünde, Snovitsky manastırına ait köyler arasında Volodymyrskoye köyünden bahsediliyor. Görünüşe göre Vladimirka köyü bir köydü; içindeki kilise çeşitli nedenlerle ortadan kaybolmuş olabilir.

Yarı silinmiş yazıtlara sahip birkaç beyaz mezar taşı, Snovitsky Manastırı'nda bir Sobolev aile mezarlığının bulunduğunu gösteriyor. Bu taşlar çoğunlukla kilise sundurmasının platformunda kullanılmış olup, bunlardan birinde şu yazı bulunmaktadır: "7120 (1612) yazında Tanrı'nın hizmetkarı... Anastasia Soboleva."
Manastır önce başrahipler, ardından başrahipler tarafından yönetildi; daha sonra S. Prav'ın yetkisi altına girdi. Sinod.

Kraliçe Evdokia'nın ataerkil ev Snovitsky manastırına ziyaretlerinin incelenmesi

1720 yılında, Gizli Şansölyelik katibi Timofey Palekhin'e, St. Petersburg'dan Gizli Şansölyelik'ten gönderilen kişisel bir kararname ile Vladimir ve Suzdal'a idare için gitmesi emredildi.
Hegumen Markel, 4 yıl önce bu manastıra başrahip olarak atandığını ve kraliçenin hiçbir zaman onun emrine girmediğini ancak kendisinden önce geldiğini, bilmediğini ve kimseden haber almadığını ifade etti.
Hieromonk Victor, kraliçenin yaklaşık 7 yıl önce yaz aylarında "yarım günde" manastıra geldiğini ifade etti; rahibelerle (sayılarını hatırlamıyor) ve sayıları 10 veya daha fazla olan (rütbelerini ve adlarını bilmiyor) bakanlarla birlikte geldi; kilisedeydi ve (sorgulama yılı sırasında zaten ölmüş olan) Başrahip Vincent ile birlikte, kraliçenin bakanları keşişlerin kiliseye gitmek üzere hücrelerini terk etmelerini yasakladığı için hiçbir keşişin bulunmadığı bir dua töreninde hizmet ediyordu. Dua töreninden sonra kraliçe, yanında bulunan tüm rahibeler ve hizmetkarlarla birlikte başrahibin hücresindeydi; burada başrahip ona ekmek ve balık, havuz balığı ve golyan balığı getiriyordu ve o, eski kraliçe, yemek yiyordu. Rahibelerin bulunduğu ön hücrede ve bakanlar koridordaki başka bir hücrede yemek yiyordu ve o tarihte o, o hücredeki eski kraliçenin başrahibi değildi, başka bir hücredeydi ve bu hizmetkarlar o hücrenin eski saymanı tarafından bastırılmıştı. Şu anda Moskova'da patriklik sarayında yaşayan ve Victor olan manastır Varsanofiy Kudryavtsev, eski sayman Barsanuphius'un sürgünde olmasının emriyle yiyecek ve içecek için gitti.” Öğle yemeğinden sonra kraliçe ayrıldı.
Yine ana tanıklardan biri olan keşiş Barsanuphius Kudryavtsev kayıptı ve Palekhin yine Moskova'ya, bu kez Krutitsky Metropolitan'a Barsanuphius'un aranması ve onu koruma altında tutması hakkında yazmak zorunda kaldı.
“Ölen eski başrahip Vincent'ın yönetimindeki Snovitsky manastırında, ayin sonrasında diğer manastırlardan geçerken o manastırdaydık ve bir dua töreni yaptık ve o manastırda başrahibin hücrelerinde yemek yedik; Başrahipten kovulduğunu duydukları başrahibin yönetimindeki Nikolaev Volosov manastırında ve Kusunovo'da olduğu söylenen Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi yakınında basit bir keşiş olarak aynı manastırda yaşıyordu. Vladimir'in üç ya da dört mil ötesinde, kışın iki kez, biri Ocak ayının ilk günü de dahil olmak üzere ve oradan Vladimir'e gittik ve katedral kilisesindeydik, bir dua töreni yaptık ve iki kez de yaz, Sahadaki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'nde; yazın üç kez, Undol'daki Kazan Meryem Ana Kilisesi'nde, bir kez Yuryev'e yakın Nenashevskoe köyünde, bir kez de kışın.”
“Snovitsky manastırının başrahibi, kendisinden önceki eski kraliçeydi ve canlı balıklara bir kepçeyle ekmek ve balık teklif etti; aynı zamanda Ivan Zhirkin karısıyla birlikteydi.”
Snovitsky manastırının keşişi Victor, kraliçenin Snovitsky manastırında kaldığı süre boyunca Ivan Zhirkin'in “eski kraliçe olan onunla birlikte olduğunu ve ön hücrede hizmetkarlarıyla birlikte yemek yediğini ve karısı Zhirkina'nın orada olduğunu ve yemek yediğini” ifade etti. onunla birlikte eski kraliçe; akşam yemeğinden sonra da Zhirkin ve eski kraliçe olan karısıyla birlikte gitti.”
“Ve ayinden sonra, eski kraliçe kiliseden çıktığında ve Praskovya onu, yani eski kraliçeyi, çadıra kadar takip ettiğinde ve yemek sırasında Praskovya'yı o masada diktiğinde ve eski kraliçe onu, eski kraliçeden gelen yiyeceklerle ödüllendirdiğinde. Bir ara eski kraliçe ve kocası o çadıra gelip ona bir şişe vişne suyu getirmişler, o da eski kraliçe ona elinden votka vermiş.
Kraliçe, Kusunovo'daki Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi'ne ve Fedorovsky manastırına gitmeden önce Snovitsky manastırını ziyaret etti. Kocası kısa süre sonra ayinden sonra adamını onun için gönderdi ve Praskovya akşam yemeğinden sonra kraliçeyi buldu ve "eski kraliçe o hücrelerde onunla birlikte duruyordu." Akşam yemeğinden sonra o ve kocası kraliçeye Suzdal'a kadar eşlik ederek geceyi Şefaat Manastırı'ndaki eski kraliçenin hücrelerinde geçirdi, kocası da geceyi ahır avlusunda geçirdi; ertesi gün eski kraliçesinin hücrelerinde yemek yedi ve yemekten sonra Vladimir'e gitti.
“Volokolamsk Manastırı Joachim'den Archimandrite Joseph'in Başrahip Matvey Golovashkin'in suistimaliyle ilgili raporuna göre. 13 Nisan 1730 - 22 Ocak 1731
Archimandrite, 7 Nisan 1730'da Josephov Volokolamsk manastırına gönderilen Vladimir bölgesindeki Snovidsky manastırının hegümeni Matthew Golovashkin'in 12 Kasım 1729'da Hükümdarın sözünü kendisi için söylediğini bildirdi.
Kutsal Sinod'un emriyle Başrahip Matthew, 20 Nisan'da Yönetim Senatosu'na gönderildi; burada sorgulama sırasında, "seni buraya bir kararnameyle şeytan gönderdi" diyen keşiş Dionysius ile yaşadığı tartışma dışında hiçbir şey gösteremedi. Üzerinde bulunan mektupların bulunduğu bir başlıkla birlikte Kutsal Sinod'a gönderildi.
23 Aralık 1713, 27 Ocak 1724, 16 Nisan 1730, 21. kural IV evreninde söz söyleyenler ve muhbirler hakkında bilgi verilmesi için fermanlar yazılmış. Chalcis. katedral, 7 Temmuz 1725'te Senato'nun yargı yetkisi ve 10 Kasım 1729'da başrahibin sürgüne gönderilmesine ilişkin Synodal kararı - 16 Mayıs 1730'daki Kutsal Sinod şunu belirledi: hilesi ve yeni boş hileleri nedeniyle bu keşiş Golovashkin'e Majestelerinin taç giyme töreninin müreffeh olması için manastırdan mahrum bırakılmak ve Sibirya fabrikalarına sürgün edilmek yerine, fısıltılarla acımasız cezalar verin ve onu sonuna kadar kardeşlik emekleriyle beslenen bir manastıra atanması için Veliky Ustyug Piskoposu Lawrence'a gönderin. Hayatının; Archimandrite Joachim'in köylü kızlarının satışına ilişkin mektubun başlığında bulunanlar, değerlendirilmek üzere İktisat Fakültesi'ne gönderilmelidir.
22 Aralık 1730'da Veliky Ustyug piskoposunun evinin görevlileri, keşiş Golovashkin'in Ustyug piskoposluğunun Teplogorsk manastırına atandığını bildirdi.
22 Ocak 1731'de keşiş Golovaşkin'i götüren asker, Kutsal Sinod'da keşişin Moskova'da bir ay boyunca hasta olduğunu ve ardından dayak nedeniyle günde 5 mil sessizce, sadaka yiyerek ve şehirde yürüdüğünü duyurdu. Vladimir'in askeri, kör oldu ve 6 hafta yaşadı, sonra 10 haftada bir hafta yaşadığı Ustyug'a ulaştık ve 4 haftada dönüş yolculuğunu yaptık.
Landrat Prensi Artemy Stepanovich Ukhtomsky tarafından derlenen 1715 nüfus sayımı kitaplarından da görülebileceği gibi, 1764 yılında kaldırılmadan önce manastırın 750 köylüsü ve Vladimir şehri içinde bir kuşatma mahkemesi vardı.

Kutsal Bakire Meryem'in Müjde Kilisesi. İle. Snovitsy. 1501 ve 1899

Snovitsky manastırının kilisesinde “Radonezh Aziz Sergius'un bir görüntüsü ve arkasındaki plakette şu yazı var: “Bu simge Semyon Fedorovich Sobolev tarafından Snovitsky'deki manastıra yerleştirildi” (17. yüzyılın başı).
Snovidsky Manastırı'nın kilise kütüphanesi 1676'dan kalma iki hizmet kitabı içeriyordu; her birinde bir imza var: birinde: “27 Mart 185'te, Büyük Lord, Kutsal Hazretleri Joachim, Moskova ve Tüm Rusya Patriği'nin emriyle, bu hizmet kitabı Patriklik Mahkemesi'nden Volodymyr'e gönderildi. Onlardan Archimandrite yönetimindeki Doğuş Manastırı'na ... Ivanov”; diğer yandan: “Bu hizmet kitabı, parasız eski hizmet kitabı yerine, Snovitsky manastırındaki ondalık mahkemesi ve Volodymer bölgesi Hazretleri Patriği Volodymer'den verildi. Podyachey Yakushko Petrovskaya.” Aynı hizmet kitabının arka panelinde şu yazı bulunmaktadır: "Snovitsky Manastırı'nın bu hizmet kitabı 1676 yılında devlet parasıyla satın alınmıştır."

Mevcut taş kilisenin ne zaman inşa edildiği bilinmiyor. Kilise iki katlıdır. Daha önce altta hücreler, üstlerinde ise üç tarafta kilisenin etrafını saran kapalı geçitler vardı. Onlara "gülbische" deniyordu. İkinci katta dört çıkış ve dört kapı vardı. Bu geçitler uzun zaman önce kesilmiş ve kuzey tarafında 1758'de Vladimir ve Yaropolch Başpiskoposu Anthony'nin yönetimine bir şapel kilisesi inşa edilmiştir.

1713 yılında Seslavsky köyündeki Kutsal Hayat Veren Üçlü Kilisesi yandı ve yerine yenisi inşa edildi ve 1715'te Snovitsky Manastırı başrahibi Vincent tarafından kutsandı.
16 Mart 1718'de Snovitsky Manastırı'nın eski arşimandriti Dosifei, Moskova'daki Kızıl Meydan'da öldü.
Başlangıçta. XVIII yüzyıl Suzdal Şefaat Manastırı'nın kraliçesi buraya hac ziyareti için geldi. Kilise, St.Petersburg'un bazı kısımlarını içeren yaldızlı bir bakır sunak haçı tuttu. Kraliçe Evdokia'nın manastıra bağışladığı kutsal emanetler; Kızıl kadifeden sunak kıyafetleri de kendisine bağışlandı.

Kilisenin üç sunağı vardır: Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi onuruna en üst kattaki ana sunak. Bu tahtın üzerinde, üzerinde Tanrı'nın Annesinin taç giyme töreninin resminin bulunduğu demir zincirler üzerinde bir gölgelik vardı. Aynı katta, eski kapalı galeride Aziz Petrus'un onuruna bir taht inşa edildi. Tanrıyı Alıcı Simeon ve Peygamber Anna, 1758'de. Vaftizci Yahya'nın hamileliğinin şerefine, sıcak bir şapel olan üçüncü şapel, eski kardeşlik hücrelerinin alt katında inşa edildi.
“Sunak üç bölüme ayrılmıştır: ortalama olarak sandalyelerle birlikte beş katmanlı, taştan yüksek bir yer; Yunan resminin ikonlarını içeren pürüzsüz ikonostasis, onun eski varlığına tanıklık ediyor. Yaydaki ilk kemerde, sol elinde kelimelerle açık bir kitapla Yüce Rabbin Rabbi kutsayan görüntüsü vardır; “Size birbirinizi sevmenizi emrediyorum”; Kurtarıcı'nın cübbesinin kenarları boyunca şu sözler yazılıdır: "Gel, Babamın bereketi ve Tanrı'nın krallığını miras al." Diğer tarafta Pochaev Tanrının Annesinin görüntüsü var. Kraliyet kapıları, Kutsal Bakire Meryem ve Evangelist'in Müjdesi'nin işaretleriyle kördür; taçlarda semboller ve her sembolün üzerinde Evangelist adının bir yazıt vardır; Her iki pulda da, kraliyet kapılarının sağ tarafında, altın bir tunik içinde Kurtarıcı, iki eliyle kutsal ekmeğin parçalarını yan yana duran altı Havari'ye verirken, saygı dolu bir bakışla ekmeği kabul etmeye yaklaşırken tasvir edilmiştir. öğretilen; üstlerinde Efkaristiya sözcükleri yazılıdır: "al, ye"... Sol tarafta Kurtarıcı'nın başka bir görüntüsü vardır, bardağı diğer altı Havari'ye sağ taraftakiyle aynı biçimde verir. Bu Havarilerin üzerinde de benzer bir yazıt daha var: “Hepiniz ondan için”...
19. yüzyılda kilisede bulunan antik çağın kutsal nesneleri arasında. tutuldu: “1) Kilisenin tahtında, Tanrıyı Alıcı Aziz Simeon ve Peygamber Anna'nın onuruna şu yazıtla bir antimensiyon: “Bu antimenion, Rostov ve Yaroslavl Piskoposu Sağ Muhterem Dosifei tarafından kutlandı. Bu, 7220 yazının patrikliği arasındaki otokrat olan tüm büyük, küçük ve beyaz Rusya'nın en dindar hükümdarı Çar ve Büyük Dük Peter Alekseevich'in yönetimi altında gerçekleşti. 2) Alt koridorda keten bir antimension tutuldu. , üzerinde basılmıştır: “Bu antimension, bu kutsal bir yemektir, lütufla kutsanmıştır. Kutsal Ruh, bu nedenle, saygıdeğer, şanlı peygamber, Rab'bin Vaftizcisi ve Öncüsü Yahya'nın kilisesinde görev yapma yetkisine sahiptir. Snovitsky Manastırı'nda. En dindar ve otokrat kraliçemiz İmparatoriçe Ekaterina Alekseevna'nın emriyle. 1764'te Vladimir ve Murom Piskoposu Paul tarafından görevlendirilmiştir. 3) 1689'da Patrik Joachim yönetiminde Çar John ve Peter Alekseevich'in emriyle basılan İncil. 4) Evdokia Feodorovna tarafından manastıra bağışlanan bakır, yaldızlı sunak haçı, Çar I. Peter'in ilk eşi. Yazıtta adı geçen birçok Aziz'in kutsal emanetlerinden parçalar içerir. 5) Çar Theodore Alekseevich ve Patrik Joachim yönetiminde 1676'da basılan hizmet kitabı; üzerinde şu yazı var: "Bay Volodymer'in bu hizmet kitabı, eskisinin yerine Tithe Mahkemesi Patriği Hazretleri tarafından Snovitsky Manastırı'na verilmiştir."

Müjde Kilisesi'nden giriş, kuzey kapılarından Kutsal Sağ adına şapele geçmektedir. Tanrıyı Alıcı Simeon ve Peygamber Anna... Bu şapel çok küçük ve dikkat çekici hiçbir şey içermiyor; sadece sunakta, Müjde Kilisesi'nin sunağına açılan, cam yerine mikalı eski bir kapı vardı. Alt katta sağ tarafta sıcak bir kilise, solda ise çan kulesi ve şapelin altında ekmek odası ve diğer manastır hücreleri korunmuştur. Kilisenin çevresinde eski taş çitin ve kutsal kapının bulunduğu yer görülebilir. Batı girişinin sol tarafında, kiliseye bitişik, alt kısmı dörtgen, ortası açıklıklı sekizgen, üst kısmı kırmalı alçak bir çan kulesi; diğer eskiler gibi kilisenin kendisinden daha alçaktır. Çinilerle kaplı çan kulesinin başı, Moskova Kremlin'deki Baptist Kilisesi'ndekiyle tamamen aynı antik haçla taçlandırılmıştır. Üç ucuna da küçük haçlar iliştirilmiştir. Çanlardan ikisi aşağıdaki yazılarla dikkat çekicidir:
1) “7149 (1641) yazında bu çan, Volodymyr bölgesinde Başrahip Euthymius yönetimindeki Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi Snovitsky Manastırı ile değiştirildi ve Yaşlı Macarius onu onarmak için üç ruble verdi” (Yazıt kesilmiş) derin);
2) "7149 yazında Ivan Fedorovich Sobolev, Snovitsky Manastırı'ndaki Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi'nin evine bir çan yerleştirdi."

1764'te manastır kaldırıldı.

Kutsal Bakire Meryem'in Müjde Kilisesi

Vladimir şehrinden altı mil uzakta, Yuryev şehrine giden yolda, Maryinnaya Korusu'ndan dağdan inerken pitoresk bir çevre açılıyor. Bir yanda kara bir koru ve arkasında tahıl ekili geniş tarlalar, diğer yanda ise yoğun ağaçlarla kaplı vadilerle yer yer kesilmiş yüksek bir dağ boyunca küçük bir köy ve dibinde küçük nehir Sodyshka kıvrılıyor - daha ileride Snovitsy köyü var ve ondan yarım mil uzakta, yapay bir dağ eteğindeki taş yığınına benzeyen oldukça büyük bir tepenin ucunda, antik mimariden oluşan geniş bir tapınak tek başına duruyor - bu kilise kaldırılan Snovidsky manastırının.

Kaldırılan Snovitsky Manastırı'nın Müjde Kilisesi. Oymak. XIX yüzyıl

1876 yılına kadar kaldırılan Snovitsky Manastırı kilisesinin özel bir cemaati ve özel bir din adamları vardı. Aynı yıl Snovitsy köyündeki Yükseliş Kilisesi ve cemaati kendisine atandı. Müjde Kilisesi'nde birleşik bir cemaat bu şekilde oluşturuldu.
Din adamları personeli: rahip ve mezmur okuyucusu.
K. Tikhonravov tarafından derlenen tapınağın açıklamasında “kilisedeki dikkat çekici şeylerden” bahsediliyor: 1) iki antik ikon “dörtlü ve biri Başmelek Mikail'in biri gümüş tabanlı, emaye ile oyulmuş bir taçla kaplanmış, diğeri - Sırbistan'ın Muhterem Semyon'u.” 2) St. Radonezh Sergius'u, arka tarafında yazı bulunan eski bir mektup: “Bu simge, Semyon Fed tarafından Snovitskaya'daki manastıra yerleştirildi. Sobolev." 3) Teneke yatakhane tabağı; alt kısmında pullar görülmekte olup, birinde arma ve altında "Moscowiae" yazısı, diğerinde ise bir leylek ve onun altında 1616 bulunmaktadır. 4) Kızıl kadifeden sunak elbisesi; “İmparatoriçe Evdokia Feodorovna, Peter I'in karısı.”

“Cemaat okulu eski manastırın çitleri içinde yer alıyor. Okulun üzerinde 17 Ekim 1888 anısına yaptırıldığına dair kitabe vardı. Yoldan geçen askerler taşlarla tahtayı kırdılar. Bu eğlence sonucunda kırık tahtanın yanı sıra okulun camları da kırıldı” (“Vladimirskaya Zhizn” gazetesi, 1917).

Yükseliş Kilisesi

Snovitsy köyü. Rab'bin Yükseliş Kilisesi. 1827 ve 1857

1628'in ataerkil maaş kitaplarında şöyle görünüyor: "Snovitsky manastırının Snovitsky köyündeki ataerkil mülkteki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi." Ancak 1626 yılında patriğin fermanına göre bu kiliseden haraç alınması emredilmedi. 1656'da Snovitsky köyünün kilisesine “19 altyn 3 dengi ruble” haraç dayatıldı, ancak 1657'de tekrar iptal edildi. 1670 yılında saray düzeninin işlerinde şunlar kaydedildi: “Snovitsky köyünde ahşap bir kilise var, sundurmalı kafesler tahtalarla kaplı ve İlahi Merhamet Kilisesi'nde kitaplar ve cüppeler var ve her türlü kilise eşyası ve çan kulesinin üzerinde laik bir yapı var; o kilisenin yakınında rahip Ivan var.”
1717'de bu kilise yandı; cemaatçilerin yeni bir kilise inşa edecek parası yoktu. Onların “yangın zamanından ve yoksulluktan yıkıldığını, dağlardaki Yükseliş Kilisesini” görüyorlar. Vladimir'de rahip Andrey ve cemaat halkı, Rab'bin Göğe Yükselişi onuruna ahşap kiliselerini Snovitskoye köyüne bağışladılar.”
1718'de kilise taşındı ve kutsandı, ancak Wonderworker Aziz Nicholas adına değil, Rab'bin Yükselişinin onuruna.
Bu ahşap kilise ikinci kattadır. XVIII yüzyıl yanmış. Yanan kilisenin yerine 1775 yılında Vladimir'de Ilyinskaya Kilisesi'nden satın alınan ahşap bir kilise yeniden inşa edildi.
Taş Yükseliş Kilisesi, 1827 yılında cemaatçilerin pahasına inşa edildi. Çan kulesi 1857 yılında inşa edilmiştir. Kilisede iki sunak vardır: Rab'bin Yükselişi onuruna ve şapelde - Aziz Petrus adına. Nicholas the Wonderworker - şapel 1863 yılında inşa edilmiştir.

Vladimir ilçe köyü. Snovits köylüsü Abram Illarionov Myzin, Yükseliş Kilisesi'ne 100 kilo ağırlığındaki bir çanı bağışladığı için 30 Ekim 1865'te Kutsal Sinod'un kutsamasını aldı.
12 Şubat 1889'da Snovitsy köyünde mütevazı bir yıldönümü kutlaması düzenlendi - köy rahibinin rahipliğinde 50 yıllık hizmet. 1838 yılında VDS'den 2. kategoride mezun oldu. 1839'dan beri Vladimir bölgesi Snovitsy köyünün rahibi. 1887'de kadrodan çıkarıldı. 2 Eylül 1889'da 50 yaşında öldü; Vladimir bölgesi Snovitsy köyünde Müjde Kilisesi'ne gömüldü.

Yükseliş Kilisesi'nde özel bir din adamı yoktur: hizmetler ve hizmetler Müjde Kilisesi din adamları tarafından düzeltilmiştir. Cemaat Snovits köyü, Sushcheva köyü (17. yüzyılın yarısında Trinity-Sergius Manastırı'na aitti), Sushchevoy köyü, Faleleevka köyü (17. yüzyılda Faleleevka köyü) oluşuyordu. Bogolyubov Manastırı'na; özel bir Bogolyubka köyünün tahsisi muhtemelen daha sonra gerçekleşmiştir) ve Verezina köyüne.
1897'deki cemaatte 615 erkek ruh ve 641 kadın ruh vardı; bunların 4'ü şizmatik Avusturyalıydı, 7'si rahip değildi.
Taş çan kulesi ve çit tamamen kaybolmuştur.

Yükseliş Kilisesi

Yükseliş Kilisesi'nin çan kulesi

“Köyümüzde son derece “manevi” bir “çoban baba” Alexei var ve ruhu o kadar neşeli ki, özellikle “sarhoşken” yaramazlıklardan çekinmiyor. Bir zamanlar bir değirmen kiracısının oğluyla evlendi. Düğün zengindi, çok şarap vardı. "Baba" o kadar çok komünyon aldı ki "yedinci tonda" "Korobushka"yı çalmaya başladı ve zangoç onu onun için kaldırdı. Bacakları artık çalışmadığı için onu kollarından tutarak eve götürdüler. Snovitsky'nin tüm yaşlı kadınları muhtemelen onu hala "Tanrı'nın meshettiği" olarak görüyor ("Prazyv" Gazetesi, 3 Haziran 1923).

Snovitsy, Sovyet televizyonunun kurucusunun doğum yeridir (d. 12/15/27/1885, Vladimir eyaletinin Snovitsy köyü). 11 yaşına kadar burada yaşadı. Evinde bir anma plaketi var.

İlk yarıda Pozharsky prenslerinin torunlarından Ilya Efimovich Pozharsky. XIX yüzyıl Snovitsy köyünde yaşıyordu. Burada birden fazla nesil Pozharsky yaşıyordu. Snovitsy'li Pozharsky'ler arasında aynı haneden çalışmak için Moskova'ya giden köylüler de vardı. Bir kısmı 1930'da “mülksüzleştirildi”, bir kısmı da çeşitli nedenlerle yaşadıkları yerleri terk etti. Klanın bu şubesinin temsilcileri şu anda Vladimir bölgesinde, Nizhny Novgorod'da ve diğer yerlerde yaşıyor. Pozharsky'lerin Suzdal şubesinin kuşak tablosu, Duyuru'nun metrik kayıtlarına göre Vladimir Bölgesi Suzdal Bölgesi İdaresinin arşiv materyallerinin yanı sıra Snovitsy köyünün yerel arşivindeki bilgilere dayanmaktadır. Bu köyün Yükseliş kiliseleri.

Sodyshka Nehri

Sodyshka Nehri, adını antik Slav tanrısı Rod-Sedyi'nin onuruna aldı ve o günlerde Sungir'deki yerleşime "Sedysh Grad" adı verildi.

“3 Şubat'ta Snovitsky bölgelerarası kolektif çiftlik okulunda, tarla ve hayvan yetiştiricisi niteliklerini alan 31 kişilik kolektif çiftçilerin ilk mezuniyeti gerçekleşti.
Yüksek verimin ustası, okul müdürü, Snovitsky kollektif çiftliğinin başkanı M.I. hoş bir konuşma yaptı. Fedoseev. Şöyle dedi: “Kollektif çiftlikler şu anda 1944 yılı boyunca tarımı planlamakla meşgul. Yoldaşlar, her kollektif çiftliğin mümkün olduğu kadar çok tarımsal ürün üretmesini planlayın. Alman işgalcilerin hızlı bir şekilde yenilgiye uğratılmasında Anavatan'ın cephesine yardım edin. Artık bilgiye sahipsiniz, bunu pratikte mümkün olduğunca tam olarak kullanmaya çalışın.
RK sekreteri VKP(b) yoldaş, şu anda kollektif çiftliklerin karşı karşıya olduğu siyasi görevlerden bahsetti. ÜZERİNDE. Shmelev.
Önümüzdeki günlerde okula ikinci kayıtlar başlayacak.
N. Bogoslovsky." (Gazete “Prazyv”, 1 Şubat 1944).
“Snovitsky bölgelerarası kollektif çiftlik okulunda kok-saghyz yetiştiriciliğinde çalışan işçiler kısa süreli kurslarda eğitiliyor. Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky ve diğer köy konseylerinin kolektif çiftliklerinden kok-sagyz eken 28 genç kollektif çiftçi kurslarda eğitim görüyor” (“Prizyv” gazetesi, 6 Şubat 1944).
“27 Temmuz 1944'te, Klyazma'nın ötesinden Novy, Bogolyubov, Oslavsky köylerinden tarım işçileri, hayvancılık uzmanları ve veterinerler, Snovitsky kolektif çiftliği "Ekim Bayrağı" nın hayvan yetiştiricilerine geldi. Snovitsky kolektif çiftliğinin hayvan çiftliğini dikkatle incelediler. Denetimin ardından bölgenin en iyi hayvan yetiştiricilerinin katıldığı bir toplantı gerçekleştirildi.
İlçe idare başkanı Yoldaş, "Bölgemizde hayvan sayısı arttı, verimliliği arttı" dedi. Miroshnichenko, - Ancak bazı çiftliklerde satın alma planı yerine getirilmedi ve hayvancılık verimliliği düşük. Önde gelen hayvan yetiştiricilerinin görevi, karşılıklı deneyim alışverişi yoluyla hayvancılığı daha hızlı ve yaygın hale getirmek, en önemlisi de bu deneyimi geride kalan çiftliklere aktarmaktır.
Önemli hayvan yetiştiricisi - kafa. Novoselsky kolektif çiftliğinin çiftlikleri “Yeni bir hayatın şafağı” yoldaş. Plaksin'in yanı sıra Golovinsky bölgesinin veterineri Yoldaş. Volkov, kafa Oslav kollektif çiftliğinin çiftlikleri, Lenin yoldaşın adını taşıyor. Kuvaldenya ve diğerleri şunları söyledi:
- Snovitsy'de inşa edilmiş ve yapım aşamasında olan örnek çiftlik binalarını gördük. Bu iyi. Ama hayvan besleme sisteminden memnun değiliz. Burada otlatma için mera tam olarak kullanılmıyor, bu yüzden ahırlarda hayvan beslemek için zaten çok fazla ot harcamak zorunda kalıyoruz ve hasatı çiftlik alanlarından değil, planlanan saman alanlarından erken israf ediyoruz. Bunun nedeni, Snovitsy'de sadece 24 saat otlatmanın uygulanmaması değil, aynı zamanda gündüz saatlerinde bile çobanın hatası nedeniyle sığırların 5-6 saat tek bir yerde durmasıdır.
Toplantıda Novy köyünde 24 saat otlatmanın etkinliğine ilişkin gerçekler sunuldu.
Yoldaş, "Böyle bir otlatmadan 25 gün sonra" diyor. Plaksin, süt sığırcılığının süt verimini günlük 182 litreden 423 litreye çıkardı. Son günlerde ise 536 litreye ulaştık.
Toplantı katılımcıları, Alferovsky kollektif çiftliği "Ortak Çalışma"nın hayvan yetiştiricilerinin, arazi eksikliği nedeniyle gün boyu hayvan otlatamayan hayvan yetiştiricilerinin, geniş çapta gelişmiş çiftlik alanlarına sahip olduklarını ve onlara verilen çok sayıda yüksek kaliteli silaj bıraktığını öğrendi. sonbaharda hayvancılık.
Toplantıda, Oslav kolektif çiftliğinde (başkan Yoldaş Kokin) hayvancılığın geliştirilmesi için büyük fırsatlara dikkat çekildi. Ama orada kolektif çiftlik kurulu hala hayvancılığı hafife alıyor ve dikkate almıyor. Bu, Oslav hayvancılık binalarının bölgedeki en kötü bina olduğunu açıklıyor.
Yemin daha verimli ama aynı zamanda dikkatli tüketimi konusunu tartışan hayvan yetiştiricileri, Alferovo'da yapıldığı gibi, çiftlikler için yem ayırmanın ve bunları ağırlıkça çiftlik yöneticilerine teslim etmenin artık tavsiye edilebilir olduğunu düşündüler.
Toplantı katılımcıları, hayvancılığın daha da gelişmesi için en iyi itici gücün sosyalist rekabet olduğuna inanıyor. Burada, toplantıda Novoselsky ve Snovitsky kolektif çiftlikleri kendi aralarında rekabete girmeye karar verdiler.
Hayvan yetiştiricilerinin bir sonraki gezisi Novoselsky ve Alferovsky kollektif çiftliklerine düzenlenecek.
N. Bogoslovsky" ("Çağrı" Gazetesi, No. 154, 6 Ağustos 1944, Pazar).

Köydeki Zafer Anıtı. Snovitsy

Köydeki meydan Snovitsy

DK. Snovitsy

Postaneler. Snovitsy

Dükkan, kuaför

Snovitsy okulunun binası 1976 yılında İlahiyat Okulu öğretim üyeleri tarafından inşa edilmiş ve 12 Ocak 1976'da Snovitsy köyünde açılan eğitim kurumunun temeli olmuştur. Suzdal bölgesel yürütme komitesi ve Suzdal bölgesinin kararına dayanarak, sekiz yıllık İlahiyat okulu, Snovitsky sekiz yıllık okulu olarak yeniden düzenlendi.
2009 yılında okula, Afganistan'da ölen enternasyonalist bir asker olan mezunu Stanislav Nikolaevich Belkin'in (MKOU "S. N. Belkin'in adını taşıyan Snovitsk Okulu") adı verildi.
Okulun web sitesi: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Sodyshka köyü yakınlarında huş korusu

Sodyshka köyü

Snovitsky Köy Konseyi, Yardımcı Çiftliğin Bölgesel Psikonöroloji Hastanesi köyünün adı köy olarak değiştirildi. 23 Eylül tarih ve 1091 sayılı kararla nefes darlığı. 1965 ve 14.02.1966 tarih ve 151 sayılı.
Sodyshka köyü Suzdal'a 26 kilometre uzaklıkta bulunuyor. Suzdal bölgesinin Novoaleksandrovskoye kırsal yerleşiminin bir parçasıdır.
2010 yılında nüfus 548 erkekti. 401'i kadın, toplam 949 kişi.
En yakın yerleşim yerleri: köy, Snovitsy.

1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda öldürülenlerin anıtı.

Köydeki Rpen Nehri. Nefes darlığı

Bir zamanlar Verizino ve YuZ-8'i mimari ve kentsel planlama felaketi olarak adlandırdığım günahkar aptalı bağışlayın. İtiraf ediyorum, yanılmışım, bu yüzden Avrupa düzeyindeki modern konforlu konutlara lanet ediyorum, aslında hayır, tipik kötü uyku tulumları. Ama daha dün ışığı gördüm. İşte burada - Vladimir bölgesindeki en korkunç ve korkunç yeni konut binası.

Öyleyse Snovitsy köyündeki Zarechnaya Caddesi boyunca konut binaları alanıyla tanışın! Vladimir'in en yakın banliyösünde! Oraya vardığınızda acıyı, dehşeti, acıyı ve aşağılanmayı deneyimleyeceksiniz.

Evler depo gibidir.

Aralarında en ufak bir ilerlemenin tamamen yokluğu var, sanki daha dün kendi kendini ilan eden Halk Cumhuriyeti'nin (Snovitsa Halk Cumhuriyeti) birlikleri buraya topçu bombardımanı yapıyormuş gibi.

Ve elbette, olup bitenlerin resmi, üzerindeki artan yükle aptalca baş edemeyen yerel bok pompacısının ısrarlı bok kokusuyla tamamlanıyor (fotoğrafta sağda).

Ama ilk önce bu bölgede birlikte bir yürüyüşe çıkalım ve neyin yanlış olduğunu görelim. Bir uydudan bölge oldukça nezih görünüyor - Tsentralnaya Caddesi'nden küçük bir şube, evler yüksek katlı karınca yuvaları değil. Yakından Sodyshka Nehri akıyor ve üzerinde kilise ve kırsal mezarlığın bulunduğu dik bir tepeye giden bir köprü var.

Bu arada mezarlıktan bölgenin manzarası o kadar da kötü değil.

Görünüşe göre bu kadar güzel bir yerde onu al ve güzel bir şey yarat. Ama hayır, işe yaramadı. Kendilerine o kadar sıçıyorlar ki kelimenin tam anlamıyla kokuyorlar. Dürüst olmak gerekirse, bu alan hakkında, geliştirici hakkında bilgi almak için internette arama yaptım ve bulduğum materyallere bakılırsa, bu tipik bir Rus dikkatsizlik hikayesi, bu yüzden bunun gibi saçmalıklar ortaya çıkıyor. Ama çok fazla anlamı olan ve çok güzel birkaç metaforu olan bir hikaye.

Daha ilk evlere yaklaşırken aklıma bir soru takıldı: Neden bu evlerin kenarları kaldırım taşlarıyla kaplı?!

Bu malzeme apartmanların yapımında nasıl kullanılabilir?! Tadı kötü ve sadece kötü görünüyor. Bir depo veya üretim atölyesi için uygun olacaktır. Doğru, bu elbette kiremit değil, kauçuk veya plastik kaplamadır.

Herhangi bir iyileştirmenin tamamen eksikliği. Avlunun tamamı büyük bir park yeridir ve görünüşe göre inşaat kalıntıları basitçe yere düzleştirilmiştir.

Şaşırtıcı bir şekilde, tüm alan gibi burada da acı ve aşağılanmaya doymuş bir oyun alanı var.

Kir, inşaat atıkları...

Sezgisel olarak en azından bir tür güzelliğe ihtiyaç duyan insanlar, kendi çevre düzenlemelerini yapıyorlar, bu da aslında Snovitsky'nin kıyamet sonrası tablosuna yalnızca dokunuşlar katıyor.

Ama sonra, görünüşe göre, "kırık camlar" etkisi işe yaradı, tüm bunların berbat olduğunu görünce insanlar bunu çeşitli uzantılar, asılı uydu antenleri, klimalar ve diğer saçmalıklar aracılığıyla çoğaltmaya başladı. Mahaçkale gecekondu inşaatının en iyi geleneklerine benziyor.

Genel olarak tüm bunları etrafınızda görünce her evin bir tasarımı var mı, yoksa göz göre göre mi inşa edilmiş diye merak ediyorsunuz!

Bazen tasarımcının mantığını anlamak zor oluyor, örneğin bu balkonda olduğu gibi.

Veya bu tür girişlerle.

Yakınlarda biraz daha iyi görünen evler var, ancak bunlar yalnızca “kırmızı korkunun” arka planından yararlanıyor.

Şimdi tuz - bu bölgedeki genel atmosfer, sanki bir şeyi ima ediyormuş gibi havadaki bok notalarıyla tamamlanıyor. Ancak buradaki önemli nokta, Snowitz kanalizasyon pompa istasyonunun bu kadar çok sayıda yeni sakin için tasarlanmamasıdır.

Daha sonra Temmuz 2014'te ilginç bir TV6-Vladimir hikayesine rastladım; bu hikayede, bu evlerin pis koku ve sürekli bok ile sular altında kalması sorununun tartışıldığı yer aldı.

Evlerin çoğunun kaçak yapıldığını buradan öğreniyoruz, bir haberden alıntı:

"MKU Novoaleksandrovskoye hukuk departmanı başkanı Natalya Demina: “Devreye alma konusuna gelince, aslında bu gerçekleşmedi. Tüm evlerin mülkiyet hakları mahkeme aracılığıyla tanındı. Buna göre yönetim bu ağlara bağlantı verdi, ancak bunları aldı. sakinlerinin herhangi bir talepte bulunmadığı gerçeğini göz önünde bulundurun."

Onlar. geliştirici, arsalarında kim bilir neler inşa etti, Novoaleksandrovsky'nin (Snovitsy'yi de içeren) yönetimi, ağlarla ilgili sorun da dahil olmak üzere, ilk izin belgelerinin inşaatla uyumluluğunu kontrol edemedi. Ve en dürüst ve insancıl mahkeme tüm bu binaları yasallaştırdı.

Bu arada olay örgüsünde kendi şahsının geliştiricisi Sayın Hrant Sahakyan da var, ona sonra döneceğiz.

Ancak Snovitsy'de bir kentsel planlama felaketinin başladığı gerçeği, örneğin bu evlerin inşasında ve ağlara bağlanmada tam bir kanunsuzluğun konuşulduğu uzun zamandır biliniyor.

Doğrusunu söylemek gerekirse, gördüğüm ve okuduğum onca şeyden sonra Sayın Sahakyan'ın gözlerinin içine bakıp şunu sormak istedim; nasıl ve neden?! Fakat çok geç.

Güzel ve pitoresk bir tepede, 31 Aralık 2014'te vefat eden Hrant Sahakyan'ın anıtı bulunmaktadır. Anıt, pahalı granit ve mermer melekleriyle çok güzel. Sonuçta burası son sığınak; onu ucuz inşaat malzemeleriyle dekore etmek insanlık dışı olur.

Merhumun anısına hakaret etmek istemem, forumdaki mesajlara bakılırsa iyi bir insanmış diyorlar ama Sahakyan gitti ama alan kaldı, biz de onunla yaşamaya devam edeceğiz...

Sonuç olarak, son derece düşük kaliteli konutların inşa edildiği, Afrika eyaleti düzeyinde çevre kalitesine sahip bir getto gecekondu inşaatını anımsatan Vladimir'in bir banliyösü olan eski bir köyümüz (ilk olarak 15. yüzyılda bahsedildi) var. Doğrusunu söylemek gerekirse, oradan ayrılma hakkı olmadan hırsızlık yapan inşaat yetkililerini sürgüne gönderirdim. Ama şimdilik orada sıradan insanlar yaşıyor.

Not: Bonus olarak bu bölgeden birkaç metre uzakta bulunan bir evi göstermek istiyorum, orada geliştiricinin kim olduğunu bilmiyorum ama tarzların sürekliliği hissediliyor)))

1905 tarihli “Vladimir Eyaleti Bibliyografyası” kitabında, bazı tarihi anları karakterize eden sırasıyla 296 ve 297 numaralı iki belgeden bahsedilmektedir:

Sinoidal Snovitsky Manastırı kardeşlerinin, emanetçilerinin ve cemaatçilerinin talebi üzerine - St. Petersburg Alexander Nevsky Manastırı hiyeromonkunun Matthew Golovashkin'in başrahip olarak atanması hakkında, bu manastırın Sinoidal Bogolyubov Manastırı'na olan kaydından düşülmesiyle ilgili. 28 Mart 1727 - 18 Nisan 1730. Tanım belge ve işleri St. Sinod, cilt 7, sayı 122'den.

Snovitsky Manastırı'nın bağımsızlığının restorasyonu hakkında. 2 Ağustos 1727. Tam dolu Toplamak düzenleme ve aralayıcı Vedalara göre. Ortodoks itiraf cilt 6, sayı 2015.

Antik çağlardan beri bölge kilisesinin bulunduğu yerde bir manastır vardı. Simonovsky keşişi Andrian Yarlyk'in köy tarafından onaylanan manevi mektubunda. 1461'de Metropolitan Jonah, Snovitsky manastırına büyükşehir denir ve 1504'teki Büyük Dük John III'ün tüzüğünde bu manastıra herhangi bir yetki verilmemiştir. Manastır önce başrahipler, sonra başrahipler tarafından yönetiliyordu ve 750 köylü vardı. 1764'te kaldırıldı

Mevcut taş kilisenin ne zaman inşa edildiği bilinmiyor. Kilise iki katlı olup, eskiden altta hücreler ve kilisenin üç yanında kapalı geçitler bulunurdu; Şimdi bu geçitler kırıldı ve tapınak haçındaki yazıttan da görülebileceği gibi, kuzey tarafında 1758 yılında Vladimir ve Yaropolch Başpiskoposu Anthony'nin yönetimine bir şapel kilisesi inşa edildi.

Kiliseye bağlı olarak batı tarafına yüksek bir çan kulesi inşa edilmiştir: alt kısmı dörtgen, ortası sekizgen ve üstü kırmadır. Çanların üzerinde iki yazı korunmuştur: - “7149 (1641) yazında bu çan, Volodymyr bölgesinde, Başrahip Euphemia yönetimindeki Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Snovitsky Manastırı ile değiştirildi ve Yaşlı Macarius, üç ruble verdi. tamir"; - "7149 yazında Ivan Fedorovich Sobolev, Snovitsky Manastırı'na bir çan yerleştirdi."

Tapınağın iç kısmı günümüzde çeşitli tadilatlar nedeniyle antik özelliğini önemli ölçüde kaybetmiştir. Kilisede üç sunak vardır: Ana olanı, en üst katta - Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi onuruna. Bu tahtın üstünde, Tanrı'nın Annesinin taç giyme törenini tasvir eden demir zincirler üzerinde bir gölgelik vardır. Aynı katta eski galeride Aziz Petrus onuruna bir taht bulunmaktadır. 1758'de Tanrıyı Alıcı Simeon ve Peygamber Anna; üçüncü koridor sıcaktır - Vaftizci Yahya'nın anlayışının onuruna, eski kardeşlik hücrelerinde alt katta inşa edilmiştir.

Antik çağın kutsal nesneleri arasında kilise şunları korumuştur: Aziz Petrus'un onuruna tapınağın tahtı için bir antimension. Tanrıyı Alıcı Simeon ve Peygamber Anna. Antimension'da piskoposun el yazısı imzası yoktur ve kutsandığı kiliseyi belirtmez; alt koridorda keten bir antimension var ve üzerinde şu yazılı: “Bu antimension ... Snovitsky Manastırı'nda bulunan onurlu peygamber Öncü ve Rab'bin Vaftizcisi Yahya'nın kilisesinde görev yapma yetkisine sahiptir. 1764 yılında Vladimir ve Murom Piskoposu Pavel tarafından yönetildi.”

Kilise belgeleri sağlam tutuluyor: 1803'ten kalma kilise kayıtlarının kopyaları ve 1828'den kalma günah çıkarma tabloları. Kilisenin arazisi var: yaklaşık 1 desiyatin arazi arazisi, 30 desiyatin ekilebilir arazi. ve saman yapımı 3 des. 1876 yılına kadar kaldırılan Snovitsky manastırının kilisesinin özel bir cemaati ve özel bir din adamı vardı; aynı yıl Snovitsy köyündeki Yükseliş Kilisesi ve cemaati ona atandı. Böylece Müjde Kilisesi'nde birleşik bir cemaat oluşturuldu. Din adamları personeli: rahip ve mezmur okuyucusu.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin “Vladimir piskoposluğunun kilise ve mahallelerinin tarihsel ve istatistiksel açıklaması” sayı 1. Gub. dağlar Vladimir, Tipo-Litografi V.A. Parkova, 1893

19. yüzyılın bazı kaynaklarında kaydedilen ve Korkunç Çar İvan'ın 1552'de Snovitsy'de durup son muzaffer Kazan seferine devam ettiğini iddia eden bir efsane var. Ve sanki dinleniyormuş gibi hükümdar, Kazan Tatarlarını yendiği ve başkentlerini ele geçirdiği bir rüya gördü. Rüya gerçekleşti ve Moskova'ya dönen Ivan Vasilyevich, Snovitsy'de bir manastırın kurulmasını ve içinde bir taş tapınağın inşa edilmesini emretti. Bu efsaneye göre, Snovitsy (Hayalperestler) toponimi, Korkunç Otokrat'ın kehanet rüyasını hatırlatıyor. Yaşlı Simonov manastırı Adrian Yarlyk'in vasiyeti korunmuş ve burada Snovitsky manastırından bahsedilmiştir: “Evet, size ruhunuza göre babanız Archimandrite Afanasy'yi vermenizi emretmiştim... Snovitsky manastırına büyükşehir Rublesi Yaz 6968” (İsa'nın Doğuşu'ndan 1460). Böylece, Snovitsky manastırının 1460 yılında - Korkunç İvan'ın üçüncü Kazan seferinden neredeyse bir yüzyıl önce - var olduğu ve büyükşehir olduğu ortaya çıktı.

1640 yılında, taş kilisenin şu anda bulunduğu yerde, ahşap selefinin bulunduğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir. İkinci yarıda. XVII yüzyıl yerini, çok sayıda yeniden yapılanma ve yeniden inşadan sonra günümüze kadar ayakta kalan taş bir tapınak aldı. Devrim öncesi kaynaklar, Bolşevik yenilgisinden önce Müjde Katedrali'nde saklanan bir dizi kutsal emaneti listeliyor. Bunların arasında yerel soylular Sobolevlerin katkıları da var; Buna ek olarak, tapınağın yanında aile mezarlığı, rahibe Elena'nın, Peter I'in ilk eşi eski Tsarina Evdokia Feodorovna'nın mevduatları ve son olarak 1674'ten 1674'e kadar primat departmanını işgal eden Patrik Joachim'in zamanından kalma mevduatlar vardı. 1690. Yeni taş kiliselerin kutsanması için yüksek kilise ve devlet yetkililerinin kural olarak kiliselere ayinle ilgili literatür ve değerli mutfak eşyaları bağışladığı bilinmektedir. Devrim öncesi kitaplarda bahsedilen 1676 hizmet kitapları da bu kilise için tam da böyle hediyelerdi.

Bir metropol manastırı olan Snovitsky manastırı, patriklik kurulmadan önce Moskova büyükşehirlerinin koruması ve vesayeti altındaydı. O zamanın hayatta kalan büyükşehir sözleşmelerinde çeşitli faydalar kaydedilmiştir. Snovitsky manastırına birkaç küçük manastır tahsis edildi. Yaroslavl yakınlarındaki Sol Velikaya'da tuz kazanları vardı. Manastır, kocası tarafından zorla rahibe olarak şekillendirilen ve Snovitsy'den çok uzak olmayan Suzdal Şefaat Manastırı'nda yaşayan Peter I'in ilk eşi Evdokia Lopukhina tarafından ziyaret edildi. 1725 yılında manastır ilk kez kaldırıldı veya daha doğrusu küçük kardeşlerin Başrahip Victor ile birlikte nakledildiği Bogolyubov Manastırı'na atandı. Tüm önemli manastır tapınakları ve kutsal emanetler de oraya “taşındı” ve ardından Müjde Katedrali tam anlamıyla yetim kaldı. Doğru, uzun sürmedi - 1727'de Snovitsky manastırı A.D.'nin inisiyatifiyle restore edildi. Menşikov. 1764'teki laikleşme sırasında Snovitskaya manastırı yeniden kapatıldı ve Müjde Kilisesi bölge kilisesi olarak belirlendi.

19. yüzyıla kadar tapınağın örtüsü sivrisineklerle kaplıydı (ana dörtgenin cephelerinde sivrisinek izleri hala korunuyor). "Yenileme" sonucunda sivrisinek çatısı kaldırıldı ve yerine karakteristik "faydacı" bir kırma çatı konuldu. 1917 devriminden sonra, iki yüz yıldan daha eski olan antik tapınağa saygısızlık edildi ve kapatıldı. Kısa süre sonra burası bir depo, bir kulüp, bir atölye değil, konut daireleri haline geldi. Ancak sakinler, ısıtılması gibi basit bir nedenden dolayı yalnızca birinci katı işgal ediyordu. Çan kulesi, çiftlik hayvanları için samanın depolandığı resmi bir samanlığa dönüştü. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında eski manastırın topraklarında bir askeri birlik bulunuyordu. Savaşın sonunda buradan kaldırılarak faydalı “alan” sakinlere iade edildi. İnsanların geçmişin anıtlarını koruma ihtiyacından bahsetmeye başladığı bir dönemde Müjde Kilisesi restore edilerek binanın yalnızca korkunç görünümü düzeltildi ve bu da onu 1980'lerde durdurmadı. kaderin insafına bırakılmak. Birinci kat çöplerle doluydu, pencereler açıktı ve ikinci katta, eski Simeon-Anninsky şapelinde genel olarak çatı yoktu. Bu haliyle Müjde Kilisesi 1990 yılında inananlara iade edildi.

Şu anda faaliyet gösteren tapınakta, kilisenin devrim öncesi dekorasyonundan günümüze kadar mucizevi bir şekilde hayatta kalan tek kalıntı - bu, Müjde Kilisesi'nin alt koridorundaki "İsa Mesih'in Çarmıha Gerilmesi" nin heykelsi oyulmuş bir görüntüsüdür. Geri kalanların tümü yeni kökenlidir. Modern görüntüler arasında, alt kilisedeki, iyi sanatsızlıkları, sanatsal iddiasızlığı ve icraya dini saygısıyla her zaman ziyaretçilerin dikkatini çeken oyma ikonlara dikkat çekiyoruz. Eski ünlü bir atlet olan Müjde Kilisesi'nin cemaatçisi tarafından yaratıldılar. Aynı amatör sanatçı yukarı yaz kilisesini de boyadı. Sonuç olarak, ünlü Rus mimarisi uzmanı N.N.'den bir alıntıya dönelim. Voronin “Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy” (M., 1967) adlı kitabından: “Ve vahşi doğada bu terk edilmiş binada, eski Rus inşaatçıların manzaranın güzelliğine karşı inanılmaz duyarlılığı, seçme yeteneği inşaat için “kırmızı ve ince bir yer” ortaya çıkarıldı.

Dergi "Ortodoks Tapınakları. Kutsal yerlere seyahat edin." Snovitsa Müjde Kilisesi (Vladimir bölgesi). Sayı 214, 2016