Çağımız mı yoksa İsa'nın Doğuşu'ndan mı? Video materyali kullanarak öğrendiklerinizi pekiştirmek

Büyük tatilin tarihi, gelenekleri ve anlamı

7 Ocak'ta Ortodoks dünyası, insanlık tarihinde yeni bir dönemin başlangıcına işaret eden büyük on ikinci bayram olan İsa'nın Doğuşu'nu kutluyor. Kurtarıcı'nın doğuşuyla ilgili İncil hikayesinin özünde ne yatıyor, Noel tarihinin nasıl hesaplandığı ve Hıristiyanlığın ilk yüzyılında neden "unutuldu" - "Rus Gezegeni" buna baktı.

Hikaye

Evanjelistler Luka ve Matta, İsa'nın Doğuşu hakkında şu şekilde yazıyorlar: O günlerde İmparator Augustus, Filistin'i de içeren tüm imparatorluğu boyunca bir nüfus sayımı yapılmasını emretti. Geldiğiniz şehre kaydolmanız gerekiyordu - ve o sırada zaten hamile olan Yusuf ve Meryem, Nasıra'dan Davut'un şehri Beytüllahim'e gittiler (çünkü Yusuf, Davut'un evinden ve ailesindendi). Onlar oradayken Meryem'in doğum yapma zamanı geldi. Bir oğul doğurdu ve Yusuf, meleğin daha önce kendisine emretmiş olduğu gibi onun adını İsa koydu. Bebek kundaklandı ve bir sığır besleyicisine, bir yemliğe yerleştirildi - çünkü otelde onlara yer yoktu. Efsaneye göre Meryem ve Yusuf, çobanların sığır güttüğü bir mağarada durmak zorunda kaldılar.

Geceleri Kurtarıcı'nın doğum haberi çobanlara ulaştı. Onlara bir melek göründü ve şöyle dedi: “Korkmayın: Size tüm insanlar için büyük bir sevinç getiriyorum. Bugün dünyanın Kurtarıcısı doğdu - Rab İsa! İşte size bir işaret: Yemlikte, kundağa sarılı bir bebek bulacaksınız.”

Meleğin ardından büyük bir göksel ordu ortaya çıktı ve Tanrı'ya şükretti ve ordu göğe döndüğünde çobanlar Beytüllahim'e gitmeye karar verdi. Orada Meryem, Yusuf ve Çocuğun bulunduğu bir mağara buldular ve Kutsal Aile'ye kendilerine duyurulanları anlattılar.

Evangelist Matthew ayrıca doğudan gelen Magi'ye tapınmanın hikayesini de anlatıyor. Doğudaki bir yıldız onlara Kurtarıcı'nın doğumu hakkında bilgi verdi: Beytüllahim'e varan Magi, bebek İsa'ya hediyeler sundu - altın, tütsü ve mür (Kral olarak altın, tütsü - Tanrı olarak, mür - bir işaret olarak) yaklaşan ölümün habercisiydi, çünkü ölüleri mür yağıyla yağlamak gelenekti).

Sonra Yahudilerin kralı Hirodes, Mesih'in doğuşunu öğrendi. Onu yok etmek isteyen Kral Herod, iki yaşın altındaki tüm bebeklerin öldürülmesini emretti. Ancak Joseph bir rüyada tehlike konusunda bir uyarı aldı ve Kutsal Aile, Herod'un ölümüne kadar orada kalacakları Mısır'a kaçmayı başardı.

Tatilin kurulması

Noel'in ilk sözü 3. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. O zamana kadar, aralarında Mesih'in Dirilişi, Cennete Yükseliş, Epifani ve Pentekost'un da bulunduğu en önemli Hıristiyan bayramlarının geleneği zaten gelişmişti. Noel'in bu erken gelenekte ortaya çıkmaması, bir kişinin doğumunun acı ve üzüntünün başlangıcı anlamına geldiğine göre Yahudi dünya görüşüyle ​​ilişkilidir.

Ancak 3. yüzyılda kilise takviminde yer aldığında bile Noel bugünkü tatil değildi. Başlangıçta Hıristiyanlar, üç müjde olayını aynı anda hatırladıkları tek bir Epifani bayramı yaşadılar: Noel, Magi'nin hayranlığı ve Kurtarıcı'nın vaftizi. Ve ancak 4. yüzyılda Noel ve Epifani farklı günlere bölündü (aynı zamanda Epifani bayramına hala Epifani deniyor).

Moskova Patriği ve Tüm Ruslardan Kirill, İsa'nın Doğuşu vesilesiyle ciddi bir tören düzenliyor. Fotoğraf: Sergey Pyatakov/RIA Novosti

Kilise takviminde Noel'in neden 25 Aralık'a (veya yeni stile göre 7 Ocak'a) "tahsis edildiğine" dair birkaç versiyon var. İlahiyatçılar genellikle bu tarihi, Meryem'in Kurtarıcı'nın doğumuyla ilgili Müjdesi hakkındaki Müjde bilgisine dayanarak hesapladılar. İncil'e göre, Vaftizci Yahya'nın hamile kalmasından altı ay sonra bir melek ona müjdeyi vaaz etmiştir (eski üsluba göre Eylül ayının sonunda kutlanır). Doğum tarihine altı ay eklenerek Müjde tarihi elde edilmiş, ardından buna bir dokuz ay daha eklenerek Noel günü belirlenmiş oldu.

Ancak Noel tarihinin bir de “siyasi” versiyonu vardı. 354 tarihli Roma Kronografı, 25 Aralık'ı "yeni Güneş'in doğuşu" pagan tatilinin günü olarak işaretliyor - ayrıca Aralık ayı sonunda Romalılar Satürnya'yı kutladılar. Bazı tarihçiler, yerleşik pagan geleneklerini kesintiye uğratmak ve Hıristiyan düşünce tarzını köklendirmek için bu günlerde İsa'nın Doğuşu bayramının kurulmasının da gerekli olduğuna inanıyor.

Noel Gelenekleri

Rusya'da, büyük olasılıkla Prens Vladimir'in Hıristiyanlığı kurmasının hemen ardından Noel'i kutlamaya başladılar. 17. yüzyılın sonunda, Polonya'dan gelen doğuş tiyatrosu geleneği Rusya'da ortaya çıktı - müjde sahneleri, İsa'nın doğduğu mağarayı kişileştiren özel bir çalışma odasında oynandı. Bu arada, İncil'in kanonik metinlerinde mağaranın kendisinden bahsedilmiyor (Kutsal Yazılarda yalnızca bebek Mesih'in yerleştirildiği yemlikten bahsediliyor). Mağara, “Yakup'un Proto-İncilinden” ve 2. yüzyıl şehidi Filozof Justin'in yazılarından bize gelen geleneğin bir parçası haline geldi.

Noel'in anlamı

Aziz John Chrysostom, Noel'i tüm Hıristiyan inancının başlangıcı olarak nitelendirdi. Ona göre, Epifani'den başlayıp Mesih'in Dirilişi, Yükselişi ve Pentikost ile biten sonraki tüm müjde olayları bu bayramdan başlıyor ve temellerini oluşturuyor. Noel'in insanlık tarihini ondan önce ve sonra olmak üzere iki döneme ayırması tesadüf değildir.

20. yüzyılda Noel için yazdığı vaazda Sourozhlu Metropolit Anthony, "Tanrı önümüze çıktı... böylece tek bir kişi Tanrı'nın o kadar büyük ve uzak olduğunu, O'na yaklaşılamayacağını söyleyemesin" diye yazmıştı. - Zulmümüzde de, mahrumluğumuzda da bizden biri oldu... Sevgisiyle, anlayışıyla, affı ve merhametiyle bize yakın oldu - Başkalarının kendilerinden uzaklaştırdıklarına da yakın oldu. onlar günahkarlardı. Doğruların yanına gelmedi, günahkarları sevmek ve aramak için geldi. Mesih, hepimiz, iz bırakmadan hepimiz - kendilerine olan tüm inancını kaybetmiş olanlar da dahil - Tanrı'nın bize inandığını, düşüşümüzde bize inandığını, inancımızı kaybettiğimizde bize inandığını bilelim diye Mesih bir İnsan oldu. birbirine ve kendine o kadar inanıyor ki bizden biri olmaktan korkmuyor. Tanrı bize inanıyor, Tanrı insan onurumuzu koruyor.”

“Çağımızın” (“yeni çağ”) başlangıcından itibaren, ilk yıldan bu yıl olan 1990'a kadar sürekli bir yıl sayımının olmadığı iyi bilinmektedir. "Yeni çağın" ilk yılı, Mesih'in doğum yılı olarak çok daha sonra hesaplandı. Bu yılın ilk kez MS 6. yüzyılda Romalı keşiş Küçük Dionysius tarafından hesaplandığına inanılıyor. yani tarih verdiği olaydan 500 yıldan fazla süre sonra. Aynı zamanda Dionysius, önce İsa'nın diriliş tarihini hesaplamış, ardından İsa'nın 31 yaşında çarmıha gerildiği kilise geleneğini kullanmıştır. Dionysius'a göre Diriliş tarihi Adem'den itibaren 25 Mart 5539, dolayısıyla İsa'nın Doğuş yılı Adem'den itibaren 5508'dir (Bizans dönemine göre).

Dionysius'un hesaplamaları 15. yüzyıla kadar Batı'da şüphe uyandırdı ve Bizans'ta hiçbir zaman kanonik olarak kabul edilmedi:

“Bu dönem (Dionysius) 607 yılında Papa IV. Boniface tarafından test edilmiş olup, Papa XII. John'un (965-972) belgesinde de bulunmaktadır. Ancak Papa IV. Eugene'den (1431) beri papalık makamının belgelerinde "İsa'nın Doğuşu" dönemi düzenli olarak kullanılıyor... Konstantinopolis'te İsa'nın doğum tarihi hakkındaki anlaşmazlıklar 14. yüzyıla kadar devam etti.” , İle. 250.

Üstelik bugün Dionysius'un hesaplamalarının aslında yanlış olduğunu (o dönemde astronominin yeterince gelişmemiş olmasından dolayı) biliyoruz. Hatalılıkları 16. ve 17. yüzyıllarda zaten biliniyordu ve o zamandan beri Dionysius'u hesaplamak ve İsa'nın Doğuşu ve Dirilişi tarihlerini düzeltmek için çeşitli girişimlerde bulunuldu. Örneğin 17. yüzyılın sonlarına ait bir kronografta şunu okuyoruz:

“Rab Mesih hangi yılda doğdu? Bununla ilgili birçok görüş var ve anlayış açısından kırktan fazlası (yani 40! - Yazar) sayılıyor”, l.

Dionysius'u düzeltmeye yönelik girişimlerden bazılarını sıralayalım:

- İsa MS 5 Nisan 33'te yeniden dirildi. e. 33 yaşında (yakın zamana kadarki en yaygın görüş; 19. veya 20. yüzyılda ortaya çıktı);

– İsa MS 9 Nisan 30'da yeniden dirildi. e. ve MÖ birkaç yıl doğdu. e. (Roma Katolik Kilisesi'nin modern görünümü, ayrıca bkz.).

Peki Dionysius'un hesaplamalarını düzeltmeye çalışırken neden farklı cevaplar alıyoruz? Sonuçta Dionysius, Diriliş tarihini, belirli takvim "Paskalya koşullarını" veya daha doğrusu "Diriliş koşullarını" karşılayan bir tarih olarak aldı. Bu koşullar bugün iyi bilinmektedir (bunlar hakkında daha fazla bilgi aşağıdadır). Modern astronomik verileri kullanarak Dionysius'un hesaplamalarını yeniden yapalım, net bir cevap elde edelim. Özellikle önceki araştırmacıların farklı cevaplarının (çözümlerinin) nereden geldiğini anlayacağız.

Gerçek şu ki, yukarıdaki çözümlerin hiçbiri Dionysius'un "Dirilişinin koşullarını" karşılamıyor. Üstelik “MS” başlangıcına yakın bir zamanda bu koşulları karşılayan hiçbir tarihin bulunmadığı ortaya çıktı. Başka bir deyişle, eğer Dionysius modern astronomiyi biliyor olsaydı, İsa'nın doğum yılını belirttiği yerde, çağımızın başlangıcında belirtmeye bile yaklaşamazdı. e. Ne yazık ki, astronomik veriler bunu anlamak için yeterli hale geldiğinde (ve bu ancak 17. yüzyılda gerçekleşti), "yeni dönem" ve "İsa'nın Doğuşu" tarihi Batı'da zaten yaygındı ve Roma Katolik Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı, ve sonra Ortodoks Kilisesi tarafından. Ayrıca (ve görünüşe göre asıl mesele de budur), İsa'nın Doğuşu tarihi Skaliger kronolojik ölçeğiyle yakından bağlantılıdır ve bu tarihteki güçlü bir kayma, Skaliger'in tüm kronolojik yapısını yok eder (başka bir deyişle, "çelişkiler"). bugün kabul edilen geleneksel kronoloji”).

Bu nedenle, Dionysius'u "düzeltmeye" çalışan araştırmacıların çok az özgürlüğü vardı - İsa'nın Doğuşu tarihini en fazla birkaç yıl biraz kaydırabilirlerdi. Ve sonra sadece geriye doğru, Skaliger kronolojisinde zaten mevcut olan, İsa'nın doğum tarihi ile Augustus ve Herod'un hükümdarlıkları arasındaki 3...4 yıllık “çarpıklığı” artırmamak için, s. 244. Bu nedenle, geleneksel Skaliger kronolojisinin baskısı altında araştırmacılar, Dionysius'un tarihlemede kullandığı bazı koşulları bir kenara bırakmak ve çağımızın başlangıcına yakın bir tarih elde etmek için çeşitli uzatmalara başvurmak zorunda kaldılar.

2.2. Takvim “Kıyametin Şartları”

Kilise geleneği, İncillerle uyumlu olarak, Mesih'in 25 Mart Pazar günü, Yahudi Fısıh Bayramı'nın ertesi günü dirildiğini, dolayısıyla bu sefer 24 Mart'a (Cumartesi) denk geldiğini belirtir. Dionysius'un, Mesih'in Dirilişi ve ardından İsa'nın Doğuşu tarihiyle ilgili hesaplamalarını yaparken aklında olan, "Diriliş koşulları" diyeceğimiz bu "Paskalya koşulları"ydı.

İsa'nın Yahudilerin Fısıh Bayramı'ndan sonraki gün dirildiği Yuhanna İncili'nde açıkça belirtilmektedir. Bu aynı zamanda kilise geleneği ve tüm ortaçağ geleneği tarafından da doğrulanmaktadır.

İsa'nın 25 Mart'ta dirildiği gerçeği kilise geleneğinden bilinmektedir. Küçük Dionysius'un hesaplamalarının, İsa'nın dirilişinin tam olarak 25 Mart'ta olduğu varsayımına dayandığını gördük.

Tüm Doğu kilise yazarlarının oybirliğiyle Mesih'in 25 Mart'ta dirilişini ileri sürdükleri biliniyor. Örneğin bkz.

Sabit kilise geleneğine göre, Mesih'in dirilişine eşlik eden eksiksiz bir takvim koşulları seti, Matthew Blastar'ın (XIV.Yüzyıl) "Patristik Kurallar Koleksiyonu" nda bulunabilir:

“Çünkü 5539'da, Güneş'in çemberi 23, Ay'ın çemberi 10 iken ve Yahudiler (Evanjelistlerin yazdığı gibi) 24 Mart Cumartesi günü Fısıh Bayramı'nı kutlarken, Rab bizim kurtuluşumuz için acı çekti. Bu Cumartesi'yi takip eden 25 Mart Pazar günü... İsa dirildi. Yasal Fısıh (Yahudi), 14. ayda (yani dolunayda) ekinoksta kutlanır - 21 Mart'tan 18 Nisan'a kadar - bizim Fısıh Bayramımız bir sonraki Pazar günü kutlanır. , sayfa 185.

Kilise Slavcası metni:

“Çünkü Rab beş bininci, beş yüzüncü ve 39. yılın tutkusunu kurtardı, 23 güneş daireler çizerek geçtiği için, 10 ay ve Yahudi Yahudileri için haftanın son günü (Cumartesi) Fısıh Bayramı vardı. ), Evangelist o günü 24 Mart Şabat olarak adlandırarak büyük olmaya karar verdiğinde; Önümüzdeki hafta (Pazar günü), güneş önemli ölçüde kesildiğinde ve birbirini takip eden yirmi beşinci yılda (yani 25 Mart), zihinsel güneş Mesih mezardan yükseldi. O zamandan beri, yasal Fısıh Bayramı (Yahudi Fısıh Bayramı), ekinokstan sonraki 14. ayda, Mart ayının yirminci ve birinci gününden Nisan ayının on sekizinci gününe kadar kutlanır: bir haftaya (Pazar günü) denk gelmek bizim geleneğimizdir. ” , yaprak. 185.

Matthew Blastar'ın (Adem'den 5539) verdiği İsa'nın çile yılı, tam olarak Dionysius tarafından hesaplanan yıldır. (Bundan 31 yıl çıkarıldığında - İsa'nın yaşı - Dionysius, çağının başlangıcını aldı - MS: 5508, Adem'den). Ayrıca Matthew Blastar, Mesih'in diriliş yılı için aşağıdaki takvim talimatlarını verir:

1) güneşe doğru daire çizin 23,

2) ayın çemberi 10,

3) 24 Mart'tan önceki gün, 14. ayın (yani dolunayda) kutlandığı Yahudi Fısıh Bayramı vardı,

4) Yahudi Fısıh Bayramı Cumartesi günüydü ve Mesih Pazar günü dirildi.

Soru: Bu verileri kullanarak Kıyamet yılını (tarihini) yeniden oluşturmak mümkün müdür? Cevap: evet.

Bu 4 noktadan oluşan takıma "Kıyametin şartları" takvimi adını vereceğiz.

2.3. “Dirilişin koşulları”nın tamamına göre Mesih'in Dirilişinin tarihlendirilmesi

M.Ö. 100'den itibaren her yıl için bilgisayar hesaplamaları yaptık. e. MS 1700'den önce e. İlkbahar dolunayının günü (14. ay veya Yahudi Paskalyası), Gauss formülleri kullanılarak ve Hıristiyan Paskalyası, güneşin çemberi ve ayın çemberi - Paschal ile ilgili olarak hesaplandı. Tıpkı Dionysius (ve Matthew Blastar) gibi biz de, Diriliş gününün Paschal'a göre Paskalya günü olduğunu varsayıyorduk.

Açıklama 3.

14. yüzyılın istikrarlı kilise geleneğiyle Mesih'in tutkusu ve dirilişi tarihiyle ilişkilendirilen "Dirilişin koşulları" 1-4 takvimi yalnızca bir kez yerine getirildi:

MS 1095'te e.

Böyle bir çözümün varlığı gerçeğinin kesinlikle önemsiz olmadığı vurgulanmalıdır. Bu koşullar saf fantezinin meyvesi olsaydı, büyük olasılıkla tarihsel çağda tek bir kesin çözüm bulamazdık (bu türden keyfi olarak alınan bir dizi koşulun kural olarak hiçbir sonucu olmadığı gösterilebilir). Tarihsel çağda çözümler ve yalnızca bazı durumlarda yalnızca tek bir çözüm vardır).

Sonuçlar.

Dolayısıyla İsa'nın Doğuşu yaklaşık MS 1064 yılına kadar uzanır. e. - MS 1095'ten 31 yıl önce. e.

Not 1.

Tarih MS 1095 e. ideal olarak A. T. Fomenko'nun [nx-1] çalışmalarında oluşturulan Skaliger olmayan yeni kronolojiye (“istatistiksel kronoloji”) karşılık gelir. Bunu 1. Ekümenik Konseyin tarihiyle karşılaştırdığımızda (yukarıya bakın), 1. Ekümenik Konseyin İsa'nın enkarnasyonundan önce gerçekleştiğini görüyoruz.

Bu kilise geleneğiyle çelişiyor mu? Bu sorunun hiç de basit olmadığı ortaya çıktı. Açık bir çelişki bulamadık.

Bu kesinlikle yalnızca 14.-15. Yüzyıllardan daha erken oluşmamış olan kilisenin tarihine ilişkin görüşle çelişiyor, ancak kilise geleneğiyle çelişmiyor.

Not 2.

Matthew Blastar'dan alınan ve İsa'nın dirilişinin tarihini ve "Dirilişin koşullarını" içeren yukarıdaki pasaj, ortaçağ kaynaklarında yer alan eski tarihlerin (ve Scaliger okulu sayesinde, ders kitaplarımızın sayfalarına sıklıkla mekanik olarak kopyalanan) verilmesi gerektiğini göstermektedir. son derece dikkatli davranılmalıdır.

Bu tarihlerin birçoğu henüz yeterince gelişmemiş bilime (astronomik bilim dahil) dayanan hesaplamaların sonuçlarıdır ve uzun yıllar boyunca hatalar içerebilir.

Yanlış ortaçağ astronomisine dayanan takvim hesaplamalarında ortaya çıkan, birkaç yıllık yanlışlıklar değil, tam da bu kadar büyük hatalardır. Örneğin Matthew Blastar'dan alınan yukarıdaki pasajda tarih veriliyor: Adem'den 5539 ve takvim özellikleri (Paskalya koşulları - Kıyamet koşulları).

Ortaçağ kronologu (Dionysius?) bu tarihi, bu kronologun bilgi düzeyine uygun olarak bir dizi "Diriliş koşulları"ndan hesaplamıştır. Bugün tekrar hassas hesaplamalar yaptığımızda bu tarihin en az 1000 (bin) yıl yanlış olduğunu görüyoruz!

Şanslıydık: Bu durumda, eski metinler, aranan tarihi açık bir şekilde geri getirmemize izin veren koşulları (Diriliş koşulları) bizim için korudu. Aksi takdirde bu koşullar (veriler) kaybolduğunda eski tarihin geçerliliğinin doğrulanması artık mümkün olmaz. Ancak ek araştırma yapılmadan bunun (en azından yaklaşık olarak) doğru olduğunu varsaymak da imkansızdır. Bütün bunlar, kaynakların hiç eleştirilmeden kullanılmasına dayanan ve günümüzde kabul edilen Skaliger kronoloji versiyonunun, modern bilimin yöntemleriyle dikkatli bir şekilde doğrulanması gerektiğini göstermektedir. Bu çalışma, antik ve ortaçağ dünyasının "optimum istatistiksel kronolojisinin" önerildiği [nx-1]'de yapıldı. Bu çalışma A. T. Fomenko'nun sonuçlarını doğrulamaktadır.

2.4. Kısaltılmış “Diriliş Koşulları” dizisine göre Mesih'in Dirilişinin tarihlendirilmesi

“Kıyametin şartları” 1-4'e daha yakından bakalım. Eşit değiller. Koşul 3 ve 4 birçok kaynaktan bilinmektedir ve istikrarlı bir kilise geleneğini oluşturur (bağlantılar için örneğin bkz.). Koşul 1 ve 2 çok spesifik takvim yönergeleridir. Yalnızca iki koşulu (3 ve 4) karşılamaya çalışırsanız ne olur? Bilgisayar hesaplamasının sonucunu sunalım.

Açıklama 4.

M.Ö. 100 yılından itibaren “Dirilişin Şartları” 3 ve 4. e. MS 1700'den önce e. yalnızca sonraki yıllarda gerçekleştirildi:

1) -42 yıl (MÖ);

2) MS 53 örneğin;

3) MS 137 örneğin;

4) MS 479 örneğin;

5) MS 574 örneğin;

6) MS 658 örneğin;

7) MS 753 örneğin;

8) MS 848 örneğin;

9) MS 1095 e. (1-4 arasındaki koşulların tamamını karşılar);

10) MS 1190 e.

Burada da Skaliger ekolünün kronologlarını tatmin edecek tek bir çözümün bulunmadığını görmek kolaydır. O halde sonuca varalım.

Yuhanna İncili'nde ve birçok kilise yazarının yazılarında açıkça yansıtılan yaygın kilise geleneği, çağımızın başlangıcı civarındaki Mesih'in doğum tarihiyle bağdaştırılamaz. e.

Böyle bir anlaşmaya varılabilmesi için İsa'nın doğum tarihinin en az 70 yıl öncesine ya da en az 20 yıl ileriye kaydırılması gerekmektedir. Buraya 1-2 koşullarını da eklersek çözüm netleşir ve MS 11. yüzyılı verir. e.

2.5. Küçük Dionysius MS 6. yüzyılda yaşamış olabilir mi? örneğin?

Bugün Küçük Dionysius'un MS 6. yüzyılda yaşadığına inanılıyor. e. ve hesaplamalarımı şu şekilde yaptım:

Dionysius'un tüm bu akıl yürütme ve hesaplamaları Paschal ile çalışırken yaptığı iddia ediliyor. Neredeyse çağdaş olan 563 yılında (Diocletianus dönemine göre 279) “Diriliş koşullarının” yerine getirildiğini keşfettikten sonra 532 yıl önce erteledi (yani, Paskalya'nın değiştirildiği Büyük Bildiri'nin değerini erteledi). tamamen tekrarlanmıştır) ve Mesih'in Diriliş tarihini almıştır. Aynı zamanda, Yahudi Fısıh Bayramı'nın (14. ay) 532 yıl kaydırılamayacağını (Metonik döngünün yanlışlığı nedeniyle) bilmiyordu ve sonuç olarak Dionysius yanılmıştı:

“Dionysius, bilmese de başarısız oldu. Sonuçta, eğer Birinci Paskalya'nın MS 25 Mart 31'de olduğuna içtenlikle inanıyorsa. yani, o zaman hatalı Metonik döngüyü 28 daire (yani 532 yıl 28 saat 19 = 532) geriye doğru tahmin etmekle büyük ölçüde yanılmıştı. Aslında, 31'deki Nissan'ın 15'i - Yahudi Fısıh Bayramı - 24 Mart Cumartesi değil, 27 Mart Salı günüydü "! , İle. 243.

Bu, Küçük Dionysius'un 6. yüzyıldaki eylemlerinin modern bir yeniden inşasıdır. Onda her şey yoluna girecek, ancak MS 563 yılında Dionysius'a yakın olduğunu öne sürüyor. e. 14. ay (Yahudi Fısıh Bayramı) aslında 24 Mart'ta düştü. Dionysius'un Metonik döngünün yanlışlığını bilmemesine izin verin ve bir hata yaparak Yahudi Fısıh Bayramı'nı 563'ten MS 31 Mart'ındaki aynı tarihe kaydırdı. e. Ancak Yahudi Fısıh Bayramı neredeyse çağdaş 563 yılında gerçekleştiğinde, elbette bunu bilmesi gerekirdi! Bunu yapmak için Metonik döngüyü yalnızca 30-40 yıl önceden uygulamak onun için yeterliydi ve Metonik döngünün yanlışlığı bu kadar kısa bir süreyi etkilemiyor. Ancak en çarpıcı olanı, 563 yılında Yahudi Fısıh Bayramı'nın (14. ay) 24 Mart'a değil, 25 Mart Pazar gününe denk gelmesi, yani Paskalya tarafından belirlenen Hıristiyan Paskalyasına denk gelmesidir. Özellikle kendisi ile hemen hemen çağdaş olan 563 yılının takvim durumu üzerinde çalışan ve “İsa'nın Doğuşu”ndan itibaren dönemin hesaplamasını bu duruma dayandıran Dionysius, şunu görmeden edemedi:

Öncelikle 563 yılındaki takvim durumu müjde açıklamasına uymamaktadır ve

İkincisi, Yahudi ve Hıristiyan Paskalya'sının 563'te çakışması, Hıristiyan Paskalyası tanımının (Paskalya'nın temelini oluşturan; yukarıya bakınız) özüyle çelişmektedir.

Bu nedenle İsa'nın dirilişi ve doğumu ile ilgili hesaplamaların 6. yüzyılda 563 takvim durumuna göre yapılmış olması bize tamamen inanılmaz geliyor. Ayrıca Dionysius'un kullandığı Paschalia'nın kendisinin 8. yüzyıldan daha erken derlenmediğini ve ancak 9. yüzyılın sonunda kanonlaştırıldığını zaten göstermiştik.

Sonuç olarak, Küçük Dionysius'un (veya ona atfedilenlerin) hesaplamaları MS 10. yüzyıldan daha erken yapılmamıştı. e. (ve dolayısıyla "Küçük Dionysius"un kendisi de büyük olasılıkla MS 10. yüzyıldan önce yaşamış olamaz).

Hipotez.

Matthew Blastar'ın Paskalya'ya adanan "Patristik Kuralları" bölümünde (80. kompozisyonun 7. bölümü) ekinoksun "şu anda" 18 Mart'a düştüğünün söylendiğini gördük (yukarıya bakın). Aslında Vlastar zamanında (yani 14. yüzyılda) bahar ekinoksu 12 Mart'a denk geliyordu. Ve 18 Mart'ta 6. yüzyılda düştü.

Bu, Vlastar'ın metnini ilkbahar ekinoksuna göre tarihlendirdiğimizde otomatik olarak 6. yüzyıla ulaşacağımız anlamına gelir! Görünüşe göre, aynı geç ortaçağ metni hem Matthew Blastar'ın "Kurallarında" hem de Küçük Dionysius'un eserinde (Latince versiyonunda) yer alıyordu. Belki de bu, Vlastar'ın kendisi veya onun 13.-14. yüzyıllardaki seleflerinden biri tarafından yazılmış bir metindir. Gördüğümüz gibi, İsa'nın dirilişinin tarihini içerir, ancak İsa'nın Doğuşu'nun tarihi hakkında tek bir kelime yoktur. Bu, muhtemelen İsa'nın diriliş tarihinden 31 yıl çıkaran ve böylece "İsa'nın Doğuşu" tarihini elde eden ve onun yeni çağını başlatan "Küçük Dionysius" tarafından kısa süre sonra kullanılan Vlastar metniydi. Bu 14. yüzyılda olmuşsa, bu dönemin sistematik kullanımının Batı'da yalnızca 15. yüzyılda (1431'den beri) başlaması şaşırtıcı değildir. Daha sonra (görünüşe göre 17. yüzyılda) Dionysius'un Latince metni ekinoksa göre 6. yüzyıla tarihlendi ve hesaplamalarının yukarıdaki yeniden inşası ortaya çıktı. “Küçük Dionysius” (Maly-Exiguus, lat.) adı, [nx-1]'de ifade edilen hipoteze göre, sadece 17. yüzyıl kronologu Dionysius Petavius'un (Petavius-Maly) adıdır. Skaliger kronolojisinin yapısı.

2.6. Tartışma

Bu tarih, 13.-14. yüzyıllardaki Bizans kilise geleneğinin ayakta kalan izlerine göre tarafımızdan restore edilmiştir ve bu nedenle öncelikle bu geleneğin bir parçası olarak değerlendirilmelidir.

MS 25 Mart 1095 e. Müjde (25 Mart) ile aynı zamana denk gelen sözde “Kyriopascha” (yani “kraliyet Paskalyası”, “baş rahibin Paskalyası”) - Paskalya günüydü. Kyriopascha oldukça nadir bir olaydır. Kilise geleneğinde bu, İsa'nın gelişiyle ilişkilendirilir. “Küçük Dionysius”un hesaplamalarının özünde uygun bir kyriopascha arayışı olduğunu gördük. İsa'nın diriliş zamanını yaklaşık olarak hayal ederek, o zamana denk gelen Kyriopascha'yı Diriliş tarihi olarak kabul etti.

13.-14. yüzyıl kronikçileri tarafından Mesih'in diriliş tarihi olarak kabul edilen 25 Mart 1095 tarihinin de benzer düşüncelere dayanması, yani bu tarihin onlar tarafından uygun zaman olarak seçilmiş olması mümkündür. Kyriopaskha (kronoloji hakkındaki fikirlerine göre).

Bu nedenle, kesin olarak konuşursak, söylenenlerin hepsinden çıkarabileceğimiz sonuç şudur.

13.-14. yüzyıl Bizans tarihçilerine göre, Mesih'in dirilişi 11. yüzyılın sonunda, Noel ise 11. yüzyılın ortalarında gerçekleşti.

Yorum.İncillere ve kilise geleneğine göre İsa'nın Doğuşu yılında doğuda yeni bir yıldız parlamış ve 31 yıl sonra Diriliş yılında tam güneş tutulması meydana gelmiştir.

(Kilise kaynakları açıkça İsa'nın dirilişiyle bağlantılı olarak bir güneş tutulmasından bahseder ve bunu her zaman Kutsal Cuma'ya göndermez. Belirli bir bölgedeki güneş tutulması ve hatta tam güneş tutulması son derece büyük bir olaydır. Gerçek şu ki, güneş tutulmaları her yıl meydana gelmelerine rağmen, ayın yarısından hemen görülebilen ay tutulmalarının aksine, yalnızca Dünya'daki ay gölgesinin yörüngesinin dar bir şeridi bölgesinde görülebilir. 18.-19. yüzyılların İncil bilimi, elbette, çağımızın başlangıcında Filistin'de "gerektiğinde" tutulmaları keşfetmeden, onu bir ay tutulmasına dönüştürdü. - Tam olarak uygun bir ay tutulması da bulamadılar. Ancak o zamandan beri İncillerde anlatılanın güneş tutulması değil, bir ay tutulması olduğu yaygın bir inanış haline geldi. Tutulmanın güneş olduğunu belirten birincil kaynaklara yansımıştır.)

Böyle nadir astronomik olayların (yeni bir yıldızın ortaya çıkışı ve 31 yıl sonra Akdeniz'de tam güneş tutulması) gerçekten gerçekleştiği ortaya çıktı, ancak ilkinde değil, MS 11. yüzyılda. e.! Bu, 1054 yılındaki ünlü nova ve 16 Şubat 1086 (Pazartesi) tarihli tam güneş tutulmasıdır.

Bu tutulmanın gölgesi İtalya ve Bizans'tan geçti.

Buradaki görevimiz yalnızca eski kilise (Bizans) geleneğini incelemek ve bu gelenekle ilgili tarihleri ​​yeniden canlandırmak olduğundan, tarihi ve teolojik tartışmalara girmeyeceğiz. Açıkça ifade edilen geleneksel bir kilise ortaçağ görüşünün olduğunu belirtelim.

(Helmsman, Chrysostom, Theophylact), buna göre, Yuhanna İncili'nde belirtildiği gibi, Mesih'in çarmıha gerildiği yıldaki Yahudi Fısıh dolunayı tam olarak Cumartesi günüydü ve Mesih kasıtlı olarak Paskalya kuzusunun planlanandan önce hazırlanmasını emretti - Perşembe günü. Bu zamanlama ihlali özellikle Doğu ilahiyatçıları tarafından vurgulanmıştır, çünkü bu, ayin kutlanırken mayasız ekmek yerine mayalı (mayalı) ekmek kullanan Ortodoks Kilisesi'nin ibadetine dolaylı olarak yansır - çünkü kilise geleneğine göre, Perşembe günü Fısıh Bayramı'ndan önce gerçekleşen Son Akşam Yemeği'nde mayasız ekmek yoktu (bunların Fısıh akşamından itibaren yenmesi gerekiyordu). Aynı görüş Matthew Blastar'ın tarihlemede kullandığımız kanonik "Ataerkil Kurallar Koleksiyonu"nda da ifade edilmektedir.

2.9. Bugün takvim sorunları neden bu kadar “karanlık” görünüyor?

Modern bir okuyucu, takvim konularını anlamak için gerekli özel bilgiye sahip olsa bile, tarih kitaplarını okurken kural olarak tüm takvimi ve kronolojik ayrıntıları "kulaktan kaçırır". Aslında bu ayrıntılar o kadar karanlık ve kafa karıştırıcı görünüyor ki, okuyucu bunları çözmek için harcadığı zamana pişman oluyor (özellikle de bunda bir fayda görmediği için).

Bu arada mesele takvim konularının kendi içlerindeki karmaşıklığı değil. O kadar da karmaşık değiller. Takvim-kronolojik tartışmaların kasıtlı olarak karıştırılması, çoğunlukla bugün kabul edilen kronolojideki gizli hataların doğrudan bir sonucudur. Bu kafa karışıklığı, yazar-tarihçiye göre okuyucunun "anlamaması" gereken şeyi anlamasını engellemek için bir tür "izleri örtbas etme"dir. Birkaç örnek verelim.

Diyelim ki, SSCB Devlet Halk Eğitimi Komitesi tarafından yükseköğretim kurumlarında okuyan öğrenciler için bir öğretim yardımı olarak onaylanan “Özel Tarihsel Disiplinlere Giriş” (Moskova Devlet Üniversitesi Moskova Yayınevi, 1990) öğrenciler için ders kitabını ele alalım. uzmanlık "Tarih". Bu ders kitabında diğer bölümler (şecere, hanedanlık armaları, nümizmatik vb.) arasında kronoloji beşinci sırada yer almaktadır. Bu bölümde yapılan tüm hataları, yanlışları ve yazım hatalarını burada listeleyemeyiz - bunlardan çok fazla var. Burada sadece “kayıt sonucunu” sunuyoruz: Bir cümlede 4 temel hata.

Gregoryen takvim reformunu anlatan yazar şöyle yazıyor:

“16. yüzyılın sonlarında geride kalan Paskalya hesaplamalarında da buna uygun değişiklikler yapıldı. Paskalya'nın zamanlamasını belirlemek için başlangıç ​​noktası olan ilkbahar ekinoksundan 3-4'e kadar” (sayfa 179). Ancak:

1) Gregoryen reformunun resmi nedeni, 16. yüzyılda Paskalya'nın ilkbahar ekinoksundan değil, ilk bahar dolunayından "geride kalması" (yani daha sonra düşmesi) idi.

2) Paskalya'nın Paskalya'daki başlangıç ​​noktası bahar ekinoksu değil, (takvim) ilk bahar dolunayıdır.

3) Paskalya ile ilk bahar dolunayı (ve hatta bahar ekinoksundan itibaren) arasındaki "gecikmenin büyüklüğünün" tam olarak belirtilmesi mantıklı değildir, çünkü bu iki olay arasındaki zaman aralığı sabit değildir (bu farklı yıllarda farklı). Aslında bu, Paskalya dolunaylarının (Paskalya'nın başlangıç ​​noktalarıdır) 16. yüzyıldaki gerçek astronomik dolunaylardan gecikmesine atıfta bulunur. Fakat:

4) 16. yüzyılda Paskalya dolunaylarının gerçek dolunaylardan farkı 3-4 değil 1-3 gündü. Bu, Gregoryen reformu sırasındaki 19 yıllık döngüdeki ("Ay çemberi") Paskalya ve gerçek bahar dolunaylarının tarihlerini karşılaştıran aşağıdaki tablodan görülebilir:

Yazarın resmi olarak bahsettiği (ve konunun özüyle hiç ilgisi olmayan) (en erken) Paskalya ile ilkbahar ekinoksu arasındaki gecikmeye gelince, 16. yüzyılda da 3-4 değildi, ama 10 gün.

Bu tür ders kitaplarından ders alan tarih öğrencilerine kaçınılmaz olarak üzüleceksiniz.

Genellikle iyi niyetle yazılan kronoloji kitaplarında bile “uygunsuz” bilgilerin okuyucudan kasıtlı olarak gizlendiği görülür. Örneğin, I. A. Klimishin'in "Takvim ve Kronoloji" (M. Nauka, 1975) adlı kitabında, sayfa 213'te, Matthew Vlastar'ın Paskalya'yı belirleme kuralları hakkındaki alıntısı, Vlastar önemli bir kronolojik gösterge vermeden hemen önce kesiliyor - açık kuruluş tarihi Paskalya "on dokuz gün" - Metonik döngü: 6233-6251. “dünyanın varlığından”, yani 725-743. N. e. (VIII yüzyıl!). Aynı kitabın başka bir yerinde, 244. sayfada, I. A. Klimishin şöyle yazıyor: “Bir süre sonra, Yunan tarihçi John Malala (491-578) “Mesih'in Doğuşu”nu (Ol. 193.3), 752 yılına “Roma'nın kuruluşundan” bağladı. "; 42 Ağustos..."

John Malala aslında Chronicle'ında İsa'nın doğum yılını veriyor: 6000 "Adem'den", yani MS 492. e. (“Eski Rus Edebiyatı Bölümü Tutanakları” kitabının 37. cildinde “Sofia Kronografı” metninin O. V. Tvorogov tarafından yayınlanan yayınına bakınız). I. A. Klimishin neden bu bağlamda açıkça anlaşılmaz olan “Olimpiyatlar” hesaplamasını kullanarak bu tarihi veriyor? Üstelik nasıl kullanılacağına dair herhangi bir talimat verilmemesi, kitabın hitap ettiği okur çevresinin bu tarihi algılamasını imkansız hale getiriyor. Bu, “uygunsuz bilgilerin” bariz bir şekilde gizlenmesinin açık bir örneğidir.

Z Merhaba, Ortodoks web sitesi “Aile ve İnanç”ın sevgili ziyaretçileri!

Kutsal Günler (Noel Bayramı) için tebrikler!

İLEŞenlikli bir okuma için Piskopos Alexander'ın (Mileant) neşeli İncil etkinliği olan Mesih'in Doğuşu hakkındaki sözlerini sunuyoruz!

Noel etkinliği

Piskopos Alexander (Mileant)

İÇİNDEİnsanlık tarihinde Tanrı'nın Oğlu'nun dünyaya gelişinden ve enkarnasyonundan daha büyük ve daha sevinçli bir olay yoktur. Bu, Baba Tanrı'nın sonsuz sevgisinin bir eseridir. Dünyayı o kadar sevdi ki, ona iman edenlerin mahvolmasın, sonsuz yaşama kavuşmaları için Oğlunu verdi.”

Tanrı'nın Oğlu'nun Meryem Ana'dan enkarnasyonu dünyayı kökten daha iyiye doğru değiştirdi: insanlara yeni bir düşünce tarzı kazandırdı, ahlaklarını yüceltti ve dünya olaylarını yeni bir yöne yönlendirdi. Yıpranmış insan vücuduna bir İlahi yaşam akışı akıttı ve böylece insanlara sonsuz yaşam getirdi. Bu nedenlerden dolayı, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu dünya olayları arasında merkezi bir yer tutmuştur ve kronoloji bundan hesaplanır - Mesih'in Doğuşundan önce ve sonra.

İsa Mesih'in Doğuşundan önce Kurtarıcıya dair genel bir beklenti vardı. Yahudiler O'nun gelişini kehanetlere dayanarak bekliyorlardı; İnançsızlıktan ve genel ahlak sefahatinden mustarip olan paganlar da insan toplumunun Dönüştürücüsünü sabırsızlıkla bekliyorlardı. Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonuyla ilgili tüm kehanetler gerçekleşti. Patrik Yakup, asanın Yahuda'dan ayrılmasıyla Kurtarıcı'nın geleceğini öngördü (Yaratılış 49:10). Aziz Daniel, Mesih'in Krallığının, Kudüs'ü yeniden kurma emrinin yayımlanmasından sonraki yetmişinci haftada (490 yıl), demir kadar güçlü bir pagan krallığı döneminde geleceğini öngördü (Dan. 9:24-). 27).

Ve böylece oldu. Tahmin edilen dönemin sonunda Yahudiye, güçlü Roma İmparatorluğu'nun yönetimi altına girdi ve Yahuda'nın asası, doğuştan Edomlu olan Herod'a geçti. Mesih'in gelme zamanı geldi. Tanrı'dan uzaklaşan insanlar dünyevi nimetleri, zenginliği ve ihtişamı putlaştırmaya başladıkları için, Tanrı'nın Oğlu bu dünyevi putları reddetti ve en mütevazı ortamda dünyaya gelmeye tenezzül etti.

Noel olayları iki müjdeci tarafından anlatılıyor - havariler Matta (12'den) ve Luka (70 öğrenciden). Evangelist Matta, İncilini Yahudiler için yazdığından beri, peygamberlerin öngördüğü gibi Mesih'in atalar İbrahim ve Kral Davut'tan geldiğini kanıtlamak için yola çıktı. Bu nedenle Evangelist Matta, Mesih'in Doğuşu hakkındaki anlatımına bir soyağacıyla başlar (Matta 1:1-17).

İsa'nın Yusuf'un oğlu olmadığını bilen müjdeci, Yusuf'un İsa'nın babası olduğunu söylemez, ancak Yakup'un, Mesih denilen İsa'nın doğduğu Meryem'in kocası Yusuf'un babası olduğunu söyler. Peki neden Meryem'in değil de Yusuf'un soyağacını veriyor? Gerçek şu ki Yahudilerin soyağacını kadın soyuna göre takip etme alışkanlığı yoktu. Yasaları, bir eşin kocanın mensubu olduğu aynı kabileden alınmasını emrediyordu; bu nedenle müjdeci, gelenekten ayrılmadan, Yusuf'un soyağacını aktararak, Yusuf'un karısı Meryem'in ve dolayısıyla doğmuş olan İsa'nın olduğunu gösterdi. Ondan gelen Yahuda kabilesi ve Davut ailesi.

Başmelek Cebrail tarafından Mesih'in Annesi olarak seçildiğini bildiren Kutsal Bakire, Yusuf'un sadece nişanlısı olan Elizabeth ile randevuya çıktı. Meleğin müjdesinin üzerinden neredeyse üç ay geçti. Bu sırrı bilmeyen Joseph, Onun konumunu fark etti; onun görünüşü gelinin sadakatsizliği fikrine yol açabilir; Onu halka açık bir şekilde ifşa edebilir ve Musa'nın kanununun belirlediği katı infazlara tabi tutabilir, ancak kendi isteği dışında. nezaket için bu kadar sert bir tedbire başvurmak istemedi. Uzun bir tereddütten sonra, hiçbir tanıtım yapmadan, ona bir boşanma mektubu vererek, gelinini gizlice göndermeye karar verdi.

Ancak rüyasında bir Melek ona görünerek, nişanlısı olan gelinin Kutsal Ruh'u doğuracağını ve ondan doğacak oğluna İsa (Ieshua), yani Kurtarıcı adını vereceğini, çünkü O'nun onu kurtaracağını duyurdu. insanları günahlarından kurtarır. Bu yüzden." ..Mary'yi karınız olarak kabul etmekten korkmayın.” Yusuf bu rüyanın yukarıdan gelen bir teklif olduğunu fark etti, itaat etti ve Meryem'i kendine eş olarak kabul etti, ancak “ onu tanımıyordum" yani, Onunla karı koca olarak değil, erkek ve kız kardeş olarak ya da yaş arasındaki büyük farka bakılırsa, daha çok baba ve kız gibi yaşadı. Bunu anlatan müjdeci, kendi adına şunları ekliyor: "Ve bütün bunlar, Rab'bin, peygamber aracılığıyla söylediği şu söz yerine gelsin diye oldu: İşte, bakire hamile kalacak ve bir oğul doğuracak; O'nun adını Emmanuel koyacak” (İş. 7:14). İsim " Emmanuel" araç " Tanrı bizimle." Burada Isaiah, Bakire Emmanuel'den doğan kişiyi adlandırmıyor, ancak insanların Ona böyle hitap edeceğini söylüyor, yani. Rab'bin Kendisinin yeryüzüne geldiğini söyleyecekler.

Evangelist Luka, Mesih'in Doğuşu zamanının, Sezar Augustus'un, yani Augustus unvanını alan Roma İmparatoru Octavianus'un emriyle gerçekleştirilen Roma İmparatorluğu sakinlerinin sayımına denk geldiğini belirtiyor. ”Roma Senatosu'ndan. Nüfus sayımı fermanı Roma'nın kuruluşundan itibaren 746'da çıktı, ancak Yahudiye'de nüfus sayımı 750 civarında, Büyük olarak adlandırılan Herod'un saltanatının son yıllarında başladı.

Yahudiler soylarını kabile ve klana göre takip ediyorlardı. Bu gelenek o kadar güçlüydü ki, Augustus'un komutasını öğrendikten sonra her biri kendi klanının şehrine kaydolmaya gitti. Yusuf ve Meryem, bildiğiniz gibi, Davut ailesinden geliyorlardı, bu yüzden Davut'un doğduğu için Davut Şehri olarak adlandırılan Beytüllahim'e gitmek zorundaydılar.

Böylece, Tanrı'nın İlahi Takdiri sayesinde, Mika peygamberin, Mesih'in Beytüllahim'de doğacağına dair eski kehaneti gerçekleşti: “ Ve siz, Beytüllahim, Efrata, Yahuda'nın binlerce [köyü] arasında küçük müsünüz? Senden bana İsrail'e hükümdar olacak ve kökeni başlangıçtan, sonsuzluk günlerinden gelen biri gelecek."(Mika 5:2, Matta 2:6).

Roma hukukuna göre erkeklerle birlikte kadınlar da genel nüfus sayımına tabiydi. Bu nedenle Joseph, kayıt yaptırmak için Beytüllahim'e yalnız başına değil, Kutsal Bakire ile birlikte gitti. Yerli Beytüllahim'e beklenmedik bir gezi ve dahası, Bebeğin doğumundan kısa bir süre önce yapılan bir gezinin, Joseph'i, Sezar'ın nüfus sayımına ilişkin kararının, Meryem Oğlu'nun tam olarak doğmasını emreden İlahi Takdir'in elinde bir araç olduğuna ikna etmesi gerekiyordu. Kurtarıcı Mesih'in doğacağı yer.

Yorucu bir yolculuğun ardından Yaşlı Joseph ve Meryem Ana Beytüllahim'e geldi, ancak dünyanın Kurtarıcısının gelecekteki Annesi için otelde yer yoktu ve O ve arkadaşı, sığırların saklandığı bir mağarada kalmaya zorlandı. sert havalarda meradan sürüldü. Burada, bir kış gecesinde, en sefil koşullarda, dünyanın Kurtarıcısı İsa doğdu.

Oğlunu doğuran Kutsal Bakire, O'nu kundakla sardı ve yemliğe yatırdı. Evangelist bu kısa sözlerle Meryem Ana'nın ağrısız doğum yaptığını bildiriyor. Evangelist'in ifadesi " ve ilk oğlunu doğurdu" Evangelistler Mesih'in "kardeşlerinden" (Simon, Josiah, Yahuda ve Yakup) söz ettikleri için, inanmayanlara Kutsal Bakire'nin ilk doğan İsa'dan başka çocukları olduğunu söylemeleri için sebep verir. Ancak şunu unutmamalıyız ki, Musa'nın kanununa göre (Çıkış 13:2), "rahmini açan" her erkek çocuğa, aynı zamanda sonuncu olsa bile, ilk doğan, yani ilk doğan deniyordu. İncillerde İsa'nın sözde "kardeşleri", O'nun kendi kardeşleri değil, sadece akrabalarıydı; ilk karısı Solomia'dan olan yaşlı Yusuf'un çocukları ve Evangelist Yuhanna'nın dediği Kleopaslı Meryem'in çocuklarıydı. "Annesinin kız kardeşi." Her durumda, hepsi İsa'dan çok daha yaşlıydı ve bu nedenle Meryem Ana'nın çocukları olmaları mümkün değildi.

İsa Mesih, Beytüllahim ve çevresindeki herkesin derin uykuya daldığı gece doğdu. Sadece tarlada kendilerine emanet edilen sürüyü koruyan çobanlar uyumadı. Dünyanın Kurtarıcısı'nın doğuşunun sevinçli haberini veren, çalışan ve yük altındaki bu alçakgönüllü insanlara bir Melek görünür. Gecenin karanlığında Meleğin etrafını saran parlak ışık çobanları korkuttu. Ancak Melek hemen onlara güvence verdi ve şöyle dedi: “ Korkma! Size tüm insanlara olacak büyük sevinci müjdeliyorum: çünkü bugün Davut şehrinde bir Kurtarıcı doğdu, o da Rab Mesih'tir.” Melek bu sözlerle, yalnızca Yahudiler için değil, tüm insanlar için gelen Mesih'in gerçek amacını anlamalarını sağladı, çünkü O'nu Kurtarıcı olarak kabul edecek olan "tüm insanlara sevinç olacak".

Melek çobanlara, doğmuş Rab İsa'yı kundaklanmış halde, yemlikte yatarken bulacaklarını söyledi. Peki Melek neden Yahudi büyüklerine, din bilginlerine ve Ferisilere Mesih'in doğuşunu duyurmadı ve onları İlahi Çocuğa tapınmaya çağırmadı? Evet, çünkü bu "körlerin kör liderleri", Mesih'in kehanetlerinin gerçek anlamını anlamaktan vazgeçtiler ve olağanüstü Yahudi gururu nedeniyle, vaat ettikleri Kurtarıcı'nın, galip gelen görkemli bir kralın tüm görkemiyle ortaya çıkacağını hayal ettiler. tüm dünyayı fethetmek. Düşmanlara karşı barış ve sevginin mütevazı vaizi onlar için kabul edilemezdi.

Çobanların kendilerine Tanrı tarafından bir Meleğin gönderildiğinden şüpheleri yoktu ve bu nedenle şu kutsal ilahiyi duymaktan onur duydular: “ Yüceler yücesinde Tanrı'ya şükürler olsun, yeryüzünde barış ve insanlara karşı iyi niyet!"(Luka 2:14). Melekler, Kurtarıcı'yı insanlara gönderen Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövüyorlar, çünkü bu andan itibaren vicdan huzuru yeniden sağlanıyor ve günahın bir sonucu olarak Gök ile yer arasında ortaya çıkan düşmanlık ortadan kalkıyor.

Melekler gitti ve çobanlar aceleyle Beytüllahim'e gittiler ve Çocuğu yemlikte yatarken buldular ve O'na ilk tapınanlar onlardı. Meryem ve Yusuf'a kendilerini İsa'nın beşiğine getiren olayı anlattılar, aynı şeyi başkalarına da anlattılar ve hikayelerini duyan herkes şaşırdı. " Ama Meryem tüm bu sözleri yüreğine yazarak sakladı, " onlar. Duyduğu her şeyi hatırlıyordu. Başmelek Cebrail'in müjdesini, Mesih'in doğuşunu (Luka 2 bölüm) ve Meryem Ana ile ilgili diğer olayları anlatan Evangelist Luka, açıkça Onun sözlerinden yazmıştır.

Sekizinci günde Çocuk Musa'nın kanununda belirtildiği gibi sünnet edildi. Muhtemelen Noel'den kısa bir süre sonra Kutsal Aile mağaradan eve taşındı, çünkü kayıttan sonra Beytüllahim'e yeni gelenlerin çoğunun orada kalmasına gerek yoktu.

Projenin kısa özeti

"Moskova bölgesinin manevi yerel tarihi" konusunu incelemenin önemi, okul çocuklarının manevi ve ahlaki eğitimi sorunlarını çözmeye yönelik sosyo-pedagojik ihtiyaçtan kaynaklanmaktadır. Modern Rusya'da ülkenin kültürel ve tarihi mirasına olan ilgi artıyor. Rusya'nın kültürü bin yıldır Ortodoks dininin etkisi altında şekillenmiştir. Hıristiyan Ortodoks kültürünün tarihi hakkında bilgi sahibi olmadan, Rus ve dünya kültürünün değerlerine hakim olmak imkansızdır.

Noel bir Ortodoks bayramıdır ve tüm çocukların en sevdiği bayramdır. Tatilin tarihi: İncil'de ve Rus halkının geleneklerinde. Ortodoks ve Katolikler Noel'i neden farklı kutluyor? Proje, okul çocuklarının Noel ve Noel Bayramı, Advent ve Noel Arifesi kutlamalarına ilişkin Rus ulusal geleneklerine hakim olmalarına yardımcı olmalıdır. Ve insanlığın neden İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren yeni bir geri sayıma başladığını anlamaya çalışın.

Temel soru:

Dünyanın yaratılışından bu yana kaç yaşındayız?

Sorunlu konular:

1. Gezegenimiz ve insanlık kaç asırdan beri var?
2. Çağımız nedir?
3. Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki farklar nelerdir?

Çalışma soruları:

1. Neden yurtdışında MS 2009 ve Rusya'da MS 2009 var?
2. Noel yurtdışında ne zaman kutlanır? Peki Rusya'da?
3. Noel Baba ve Noel Baba - kim bunlar?
4. Noel'in hangi sembollerini biliyorsunuz?
5. İsa Mesih'in adı ne anlama geliyor?
6. Benzetmeler. İsa Mesih neden benzetmelerle konuştu?
7. Dağdaki Vaaz. Kurtarıcı ne öğretti?
8. Noel Arifesi nedir? Doğum orucunun adı nedir?
9. Noel Bayramı nedir?
10. İnsanlar neden İsa'nın Doğuşu'ndan yeni bir geri sayıma başladı?

Proje planı

1. Projenin yönetici tarafından sunumu ( Ek 4 ).
2. Proje üzerinde çalışacak öğrenci gruplarının oluşturulması.
3. Öğrencilerle yaratıcı proje isimlerinin seçilmesi.
4. Çalışma planının her katılımcıyla bireysel olarak ve gruplar halinde tartışılması.
5. Öğrencileri proje üzerinde çalışırken kullanabilecekleri çeşitli kaynaklar hakkında bilgilendirmek ( Ek 1 ).
6. Telif hakkı koruması konusunun tartışılması.
7. Katılımcıların bilgi arama ve işleme konusunda bağımsız çalışması.
8. Yapılan çalışmanın sonuçlarının analizi. Sınıfın önünde konuşmaya hazırlanıyorum.
9. Seminerlerde proje savunması ( Ek 2 ).
10. Bir ilkokulda “Bir Noel Masalı” adlı oyunla ders dışı etkinlik yapılması (14 Ocak 2010).
11. Yauza Devlet Kültür Evi'nde bölgesel bir festivalde "Noel Danteli" edebi ve müzikal kompozisyonuyla performans (15 Ocak 2010).
12. Veliky Ustyug “Noel Babayı Ziyaret” Gezisi (25-27 Aralık 2009).

Proje faaliyetlerinin desteklenmesi ve desteklenmesine yönelik materyaller

Şu anda, Rusya'nın farklı bölgelerinde, kamu eğitim sisteminde Hıristiyan Ortodoks kültürünün tarihinin incelenmesi için koşullar yaratılmıştır. Uygulama biçimleri ve yöntemleri, Rusya Federasyonu'nun eğitim mevzuatı ve devlet ve belediye eğitim kurumlarının faaliyetlerine ilişkin yasal koşullar tarafından belirlenir: eğitim alanındaki devlet politikasının ilkeleri ve eğitim içeriğine ilişkin gereklilikler ( Rusya Federasyonu “Eğitim Hakkında” Kanunu, Madde 2, 14, 14.5)

"Manevi Yerel Tarih" konusunun öğretilmesi sürecinde aşağıdaki sorular sorulmaktadır: görevler:

- okul çocuklarına Hıristiyan Ortodoks kültürünün tarihi ve kendi ülkelerinin tarihiyle bağlantısı hakkında bilgi vermek;
- Hıristiyan ahlaki kültürü hakkında bilgi vermek: Hıristiyanların iyinin ve kötünün etik kategorilerini, yaşamın anlamını anlamaları ve bunların yaşam geleneklerinde, azizlerin ve Anavatan kahramanlarının yaşamlarında somutlaşmasının örneklerini göstermek;
– okul çocuklarının ahlaki eğitimi sorunlarının çözümüne katkıda bulunmak: vatanseverlik ve vatandaşlık niteliklerinin oluşumu, kendi topraklarının türbelerine karşı sorumlu, saygılı bir tutum, iç ve dünya kültürünün mirası, ulusal tarih sevgisi, farkındalık kendilerini Rusya'nın ve Moskova bölgesinin görkemli geçmişinin torunları olarak görüyorlar.

Yararlı kaynaklar:

1. Şevçenko L.L."Moskova bölgesinin manevi yerel tarihi", Moskova, 2007.
2. Rozina O.V."Rus kültürünün manevi temelleri." Moskova, “Bilim ve Söz”, 2009. Kitap 2, s.114

İnternet kaynakları:

1. Dünyanın yaratılışından hesaplama (Pavlov R.A.), zhurnal.lib.ru
2. Evrenin Yaşı (Wikipedia), ru.wikipedia.org
3. Jülyen ve Gregoryen takvimleri (Wikipedia), ru.wikipedia.org
4. İsa ismi ne anlama geliyor? ("Dünya Çapında Ansiklopedi"), slovari.yandex.ru
5. İsa'nın Doğuşu ("Eve Dönüş Yolu" adlı manevi broşür), www.dorogadomoj.com
6. İsa Mesih'in benzetmeleri (“Çocukların Patriği”), www.patriarch-detyam.ru
7. Dağdaki Vaaz (Wikipedia), www.dorogadomoj.com
8. Katolik Noeli (“Tatiana'nın Günü”), www.today.ru
9. Noel dünya çapında nasıl kutlanır (“Rusya Tatilleri”), www.russian-holidays.ru
10. Ortodoks Noeli ("Toplum"), www.rian.ru
11. Noel Bayramı (Ortodoks Gazetesi) nasıl geçirilir, ortodox.etel.ru

Video kaynakları

1. "Azizlerin İnancı" Dünyanın yaratılışı, video.mail.ru
2. Dünyanın yaratılışı, narod.ru
3. Ortodoks geleneğinde Noel, www.youtube.com
4. P.I. Çaykovski "Mevsimler. Aralık. Noel Bayramı", video.mail.ru
5. Noel, narod.ru
6. "Tanrı'nın Yasası" Noel, video.mail.ru
7. "Ortodoks ABC" Noeli, rutube.ru
8. "İsa'nın Doğuşu" müziği. klip, video.mail.ru
9. Noel Baba karikatürü, www.youtube.com

TB talimatı. İsa'nın Doğuşu ve Yeni Çağ. Müjde nasıl yayıldı?

Hedef: 1. Ortodoks bayramı “İsa'nın Doğuşu”nun tarihini tanıtın

2. Simgenin sembolik dilini anlamaya devam edin

3. Çocukların kelime dağarcığını tarihi ve kültürel öneme sahip yeni kelimelerle zenginleştirin

4. Çocukların Ortodoks kültürünün tarihini incelemeye ilgisini aşılamak; Ortodoks geleneklerine ve ulusal kültüre karşı saygılı bir tutum geliştirmek.

Teçhizat: yeni terimler içeren kartlar, video çizgi film

“İsa'nın Doğuşu”, “Noel'i yüceltiyoruz” şarkısının ses kaydı, “İsa'nın Doğuşu” simgesi, çiftler halinde çalışmak için bildiriler.

Dersler sırasında:

Organizasyon anı: Birbirimizin gözleriyle gülümseyelim.

Görünüşümüz saf ve naziktir.

Ruh açık, kalp eşit ve sakin bir şekilde atıyor.

Bugün askeri-endüstriyel kompleksle ilgili bir dersimiz daha var. Ve bu konudaki derslerin zihin için değil, kalp ve ruh için olduğu artık sizin için bir sır değil.

Tanrı bize bir ruh verdi; burası bizim küçük tapınağımız.

Çabuk oraya bakın: bugün temiz mi?

Belki kıskançlık başlamıştır, yalan ve tembellik pusuya yatmıştır,

Yoksa bir günden fazla süredir içinde yaşayan başka bir şey mi var?

Ruhunuzun tapınağında işleri düzene koyun!

Hayatı sadece saf bir ruhla yaşa dostum!

İnsanlarla birlikte yaşarken kalbinizde hafiflik, ruhunuzda saflık hissetmek için kendinizde hangi nitelikleri geliştirmek istersiniz? Bu nitelikleri adınızın harflerine göre adlandırın. (çocuklar örnekler verir)

İÇİNDE– sadık

A- düzenli

L- sevgi dolu

e– doğal

R– dikişçi kadın

VE- zeki

BEN- temizlemek

İnsanların ruhlarını ve kalplerini saf tutmalarına hangi kitap yardımcı olur? (Kutsal Kitap)

Kelime çalışması

Bazı terminolojiyi tekrarlamak için Ortodoks sözlüğümüze tekrar bakalım: İncil, İncil, Dünyanın Kurtarıcısı, Tanrı'nın Annesi, adak, Nasıra, Yusuf, Başmelek, Filistin, Kudüs,

Bu yüzden, Sanırım bugün hangi Ortodoks bayramından bahsedeceğimizi tahmin ettiniz mi?

Yeni bir konu üzerinde çalışın:

Gerçekten mi, 7 Ocak Bayramlarda sıcak bir ev ortamında her biriniz en parlak, en güzel ve en sevilen bayramı kutlayacaksınız.

DOĞUŞ.

Çocukların doğuşu– insanların hayatında her zaman neşeli ve önemli bir olay. Akrabalar, tanıdıklar ve arkadaşlar mutlu ebeveynleri tebrik eder, hediyeler verir, yeni doğan çocuğa sağlık ve refah diler.

İsa'nın doğum günü tüm dünyada kutlanıyor .

Noel tüm insanlık için en önemli olay haline geldi. Modern kronoloji bile tam olarak İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren gerçekleştirilir.

Bugünkü dersimizde çok çok (iki binden fazla) yıl önce yaşanan Noel hikayesini duyacak, anlayacak ve hatırlayacaksınız.

Bu olay uzak ve sıcak bir ülkede gerçekleşti Filistin,şehir nerede Kudüs. Oradaki arazi dağlıktır. Yerel halk dağ yamaçları boyunca çok sayıda üzüm bağı ve meyve bahçesi dikmiştir. Kudüs'ün kuzeyindeki Celile ülkesindeki şehir Nasıra Meryem Ana, Yusuf'un evinde yaşıyordu. O dönemde Roma İmparatoru Octavianus Augustus ülke çapında bir nüfus sayımı yapılmasını emretmişti. Herkes doğduğu, atalarının yaşadığı şehre kayıt yaptırmak zorundaydı. Yusuf Beytüllahim'dendi, bu yüzden o ve Meryem Nasıra'dan Beytüllahim.

Beytüllahim'de çok sayıda insan toplandı, oteller doluydu ve Meryem ile Yusuf'a yer yoktu. Şehrin dışında sığınak buldular doğuş sahnesi, onlar. Hayvanları ağıllamak için kullanılan bir mağarada. Burada insanlık tarihinin en büyük olayı gerçekleşti: Dünyanın Kurtarıcısı doğdu. Tanrı, Başmelek Cebrail aracılığıyla Meryem'e oğluna isim verme talimatını verdi. isa(İbranice "Kurtarıcı") İsa(Yunanca'dan " Kutsanmış Olan". Eski Yahudiler kralları, rahipleri ve peygamberleri önemli hizmetlerinin bir işareti olarak bu şekilde adlandırdılar: mür ile meshedilmiş ( miro)- özel olarak hazırlanmış ve aydınlatılmış kokulu maddelerin karışımı.

Maria yeni doğan bebeği kundakladı ve içine yerleştirdi. yuva- hayvan yeminin yerleştirildiği kafesli bir kutu. Artık İsa'nın beşiğinin anısına küçük çocukların yetiştirildiği çocuk kurumuna verilen isimdir.

Yeryüzüne geldiğinde şeref, asalet ve zenginlikle karşılanmadı. Her çocuk gibi onun da barınağı, beşiği yoktu. Çocuk odası, yani sığır yemi onun beşiği oldu, mağara onun sığınağı oldu. Peki Meryem Ana insanlardan rahatsız mıydı? Hala alçakgönüllü, sevgi ve uysallık saçıyor. (simgenin incelenmesi)

Öğrenci: Uysallık, sevgi ve tevazu güllerin nefesiyle solunur.

Bebek Mesih günahkar dünyayı kurtarmak için gönderildi.

Bakire oğlunun üzerine eğildi, yüreğinde saflık vardı.

Melekler görünmez bir şekilde uçarak Mesih'in doğuşunu yüceltirler.

Gerçekten mi, Melekler küçük İsa'ya gökten güzel bir şarkı verdiler.

Ancak bu olay insanların gözünden kaçmadı. Mesih'in doğuşunu ilk öğrenenler en basit insanlardı. çobanlar . O gece tarlada sürülerini güttüler ve bir melek onlara, Davut şehrinde bir Kurtarıcı'nın, yani Rab Mesih'in doğduğunu büyük bir sevinçle duyurdu! Ve onu bulabilecekleri yeri işaret etti. Çobanlar bebeğin mucizesini görmek için akın etti.

Bu olayı öğrendik ve Büyücüler - dünyanın sırlarını yıldızlardan anlayan eski bilim adamları. Büyük bir insanın doğumunda gökyüzünde özel bir yıldızın belirdiğine inanıyorlardı. Gökyüzünde aniden parlayıp parlamaya başlayan parlak bir yıldız görünce, beklenen Bebeğin doğduğunu sekiz yüzün tamamıyla anladılar. Bilge adamlara mağaraya giden yolu gösteren, Vafliemskaya adı verilecek bu yıldızdı.

Bu bilge adamların isimleri İncil'de korunmuştur - BELTHAZAR, GASPAR, MELCHEOR. Bebek'e yere eğilen Magi hediyeler sundu: ALTIN ​​gibi Krala, haraç şeklinde. Tanrı'ya göre tütsü (kokulu reçine), ibadet sırasında. Mür (yağ), kişiye gelinceölümüne gidiyor. Çünkü ölüler güzel kokulu yağla meshedilir.

Mary bu hediyeleri hayatı boyunca sakladı. Şimdi dağdaki bir manastırdalar Athos. Hediyelerden hala harika bir koku yayılıyor.

Ve bu kadar Tanrı'nın yaratıkları Kurtarıcı'nın ortaya çıkışına sevindi. (Bununla ilgili harika şiirler dinleyelim.)

Öğrenciler:

Yemlikte sessiz, minik bir İsa taze samanın üzerinde uyuyordu.

Gölgelerin arasından çıkan ay, onun keten saçlarını okşadı.

Boğa bebeğin yüzüne nefes verdi ve samanı hışırdatarak,

Zar zor nefes alarak elastik dizine baktı.

Serçeler kalabalığın içinde çatı direklerinin arasından yemliğe doğru akın etti.

Ve nişin üzerine bastırılan boğa, battaniyeyi dudağıyla yoğurdu.

Sıcak bacağa gizlice yaklaşan köpek onu gizlice yaladı.

Kedi için en rahat şey, Çocuğu yemlikte yanlamasına ısıtmaktı.

Bastırılmış beyaz keçi alnına nefes verdi.

Sadece aptal gri eşek herkesi çaresizce itti:

- “Keşke Çocuğa bir dakika bakabilseydim!”

Ve şafak öncesi sessizlikte yüksek sesle ve yüksek sesle ağladı.

Ve İsa gözlerini açarak aniden hayvanlar çemberini birbirinden ayırdı.

Ve sevgi dolu bir gülümsemeyle. Fısıldadı: "Çabuk bak!"

Video materyali kullanarak öğrendiklerinizi pekiştirin.

Bu harika olaya da bakalım: İsa'nın Doğuşu! (karikatür)

Karikatürün son karesinde ne gösterildi? (Noel ağacı)

Ağaç neye benziyordu? (şık, yılbaşı)

İnsanlar neden Noel için evlerinde Noel ağaçları süslerler?

Bu sorunun cevabını şiirde bulabilirsiniz.

O gece insanlarla birlikte tüm doğa sevindi:

Ağaçların üzerindeki yapraklar gizemli bir fısıltıyla gürültülü bir şekilde Tanrı'yı ​​yüceltiyordu.

Ve çiçekler daha güçlü kokuyordu.

Mağaranın girişinde bir palmiye ağacı, bir zeytin ağacı ve bir köknar ağacı olmak üzere üç ağaç büyüyordu.

Ve ilk günlerde gururla bebeğe boyun eğdiler.

Güzel palmiye ağacı, yeşil tacıyla onu gölgede bıraktı.

Ve gümüş zeytin ağacının körpe dallarından güzel kokulu yağlar damlıyordu.

Ne yazık ki sadece mütevazı bir ağaç duruyordu; hiçbir yeteneği yoktu.

Ve insanların gözleri onun değişmeyen örtüsünün güzelliğinden etkilenmedi.

Rabbin meleği bunu gördü ve ağaca sevgiyle şöyle dedi:

"Alçakgönüllüsün, üzüntüyle homurdanmıyorsun, çünkü bunun için Tanrı tarafından ödüllendirileceksin."

Öyle dedi ve gökteki yıldızlar birbiri ardına ağacın üzerine yuvarlandı.

Ve her şey parlamaya başladı ve palmiye ağacı ve zeytin ağacı güzelliğiyle gölgede kaldı.

Ve bugüne kadar Beytüllahim Noel ağacının tepesinde bir yıldız var!

Ağaç hangi nitelikleri nedeniyle bu kadar cömert bir ödül aldı? (Tevazu, uysallık, tevazu, sabır...)

Bilgi kontrolü:

Masalarınızda da sekiz köşeli yıldızlar var. Her ışının üzerine, ışının üzerinde yazılı olan terime karşılık gelen bir tanım koyun. . (çiftler halinde çalışın)

Sonuç:

Sınıftaki iyi çalışmalarınız için de hediyeleri hak ediyorsunuz. Bir görevle boyama kitabı. Bu görevi tamamlarken sadece yaratıcı düşünceyi değil aynı zamanda doğruluk ve sabrı da göstereceğinizi düşünüyorum.

Dersi bitirmeni öneririm güzel bir şarkıİsa'nın Doğuşu'nun harika Ortodoks bayramına adanmış

Noel'in parlak tatili bir yenilenme tatilidir,

Melek sözlerinin şarkıları evrende akıyor.

Sana sevinç ilan ediyorum, bu sevinç olacak

Tüm kurtarılmış kalplere, dünyadaki tüm insanlara.

Bu sevinç bize yukarıdan verilmiştir çocuklar,

Yeni Ahit'te ilahi güzelliğin şarkısı.

"İsa'nın Doğum Günü!" - gökyüzü hala seviniyor

Çocukların dudaklarından şarkı söyleyin: Zafer, şükürler olsun!