Viking Çağında Eşcinsellik

Kişisel araştırmam, Viking sözlüğünün eşcinsel ilişkilerin bir tanımına (ve dolayısıyla varlığına ve kavramına) sahip olduğunu açıkça gösteriyor. Ancak tarım/hayvancılık kültürünün ihtiyaçları, sadece emek sağlamak için değil aynı zamanda yaşlılığa ulaşmış ebeveynleri desteklemek için de çocuk doğurmayı gerektiriyordu ve bu nedenle her insan, kişisel tercihleri ​​ne olursa olsun evlenip çocuk sahibi olmak zorundaydı. Viking zamanlarında kalıcı gey veya lezbiyen çiftlerin olduğuna dair belgelenmiş bir kanıt yoktur; Üstelik Batı medeniyetinde yakın zamana kadar aynı cinsiyetten bir kişiyle yalnızca yaşama olasılığı düşünülmüyordu. Bir kişi evlendiği, çocuk doğurduğu ve en azından dışsal olarak davranışlarıyla başkalarını şok etmediği sürece, cinsel partnerlerinin pek bir önemi yoktu. Cinsel tercihleri ​​nedeniyle evlilikten kaçınmaya çalışan eski İskandinavlar kanunla cezalandırılıyordu; bu yüzden bekar kalan bir adama çağrıldı fuðflogi(kadın cinsel organından kaçan bir koca) ve aynı sebepten dolayı evli olmayan bir kadın - flanfluga(erkek cinsel organını çalıştıran) (Jochens 65).

Destanlar ve kanunlar üzerine yapılan araştırmalar, erkek eşcinselliğine iki farklı bakış açısıyla bakıldığını gösteriyor: Bir erkeğin, "aktif" bir erkek rolünde hareket ettiği sürece, bir erkek arkadaşıyla çiftleşmesi gerçeğinde garip veya utanç verici hiçbir şey yoktu. ancak pasif bir partnerle bu ilişkiye küçümseniyordu. Bununla birlikte, kanunların ve destanların, on üçüncü ve on dördüncü yüzyıllardaki, yani pagan döneminden oldukça uzak bir çağdaki İzlandalıların veya Norveçlilerin Hıristiyan bilincini yansıttığı akılda tutulmalıdır. Mitler ve efsaneler, saygı duyulan tanrıların ve kahramanların eşcinsel eylemlerde bulunduğunu gösteriyor; bu, Hıristiyanlık öncesi çağlarda Vikingler arasında eşcinselliğe karşı daha fazla hoşgörü olarak görülebilir. Tarih, Viking Çağı'ndaki lezbiyenlik uygulamalarına sessiz kalıyor.

Eşcinsellik ve ona yönelik tutumlarla ilgili eski İskandinav terminolojisi

Eski İskandinavların kanun ve edebiyat kanunlarında şu kelime vardı: hayır", hakaret için kullanılır. Onlara şu kavramlar dile getirildi: “iftira, hakaret, ihmal/aşağılama, kanunsuzluk, korkaklık, cinsel sapkınlık, eşcinsellik” (Markey 75). İtibaren hayır gibi kelimeler níðvisur(“hakaret şiirleri”), níðskald("suçlu skald") níðingr("korkak, kanun kaçağı"), grðníðingr("anlaşmayı bozan"), niðstong(“aşağılık, kötü üye (genital)”) (Markey 75, 79 ve 80; Sørenson 29) ve hayır("küfür niteliğinde şiirler yazmak"), tunguníð("sözlü taciz-níð"), eğitim("eşcinsel eylemlerde bulunan erkekleri tasvir eden, ahşaptan oyulmuş bir heykelcik veya tahta bir blok, niíðstong'u (yukarıya bakın) (Sørenson 28-29). Nid (Níð), erkek eşcinselliğiyle ilişkili kavramların bir parçasıydı, örneğin: ergi veya bölge(isim olarak isim) ve argr veya paçavra(sıfat of ergi) ("başka bir erkekle cinsel ilişkide kadın rolü oynamayı istemek (eğilimli olmak, ilgilenmek), erkeksi olmayan, kadınsı, korkak"); ergjask("haline gelmek argr'om"); Rassragr("göt-paçavra"); strðinn Ve Sordinn("bir erkek tarafından cinsel amaçlarla kullanılır") ve sansordin(“başka bir adam tarafından gösterişli bir şekilde kullanılmış”) (Sørenson 17-18, 80). Adam- seiðmaðr(kadın büyüsü üzerine çalışılmış) eski argr'om, çağrıldı seiðskratti(Sorenson 63).

Hıristiyanlığın eşcinselliğe yönelik tutumlar üzerindeki etkisi

Viking Çağı İzlanda'sının laik yasaları eşcinsellikten hiç bahsetmiyor. Hıristiyan Kilisesi bu tür ilişkileri tamamen yasaklayan tek kurumdu. İzlanda'nın "Talimatlar Kitabı"nda (MS 1200 civarı), ölümcül günahlar arasında "başka kocalara, bir eşe ya da eşe gösterdikleri saygıdan daha fazla saygı göstermeyen kocaların işlediği tüyler ürpertici gizli ahlaksızlıkların" da bulunduğunu belirten vaazlar vardır. yabani hayvan." Piskopos Porlak Porhallson, Skaholt Ceza Özeti'nde (yaklaşık MS 1178-1193), "erkekler arasında veya bir erkekle bir hayvan arasında fuhuş" için kırbaçlama da dahil olmak üzere dokuz veya on yıllık cezaları listeliyor ve lezbiyenlikten şu şekilde bahsediyor: "Eğer eşler birbirlerini memnun ediyorsa, kendi aralarında veya hayvanlarla ilgili en iğrenç ortak günahı işleyen erkeklere uygulanan cezanın aynısını onlara da vermelidirler." (Sørenson 26) Hıristiyanlık, eşcinsel ilişkilerdeki hem aktif hem de pasif rolleri küçümsemeye değer görürken, pagan İskandinavlar bu ilişkilerde yalnızca pasif erkeğin kınanacağını düşünüyordu.

Eşcinsellik ve erkekliğe yönelik Viking tutumları

Batı kültürünü şekillendiren Hıristiyan anlayışının aksine Vikingler, eşcinselliği doğa kanunlarına aykırı olarak zalim veya sapkın bir şey olarak görmüyorlardı. Bununla birlikte, cinsel anlamda başka bir erkeğe teslim olan bir erkeğin diğer durumlarda da benzer şekilde davranacağına inanılıyordu: takipçi rolünü lider rolüne tercih edecek, başkalarının onun adına düşünmesine veya savaşmasına izin verecek. Dolayısıyla aşağılanmayı hak eden şey eşcinsel ilişkiler değildi kendi başına daha ziyade kişinin kendi ayakları üzerinde duramaması, kendi kararlarını verememesi, kendi savaşlarını verememesi - ki bu da kuzeyin kendine güvenme anlayışıyla doğrudan çelişiyordu. (Sorenson 20).

Başka bir erkeğe teslim olmak (cinsel anlamda), mağlup edilen düşmanlara karşı geleneksel cinsel saldırganlık nedeniyle korkaklıkla eşitlendi. Bu uygulama örneğin destanda yansıtılmıştır. Sturlunga. Özellikle şu kısımda açıkça görülüyor: Guðmundar dıra", Gudmund'un bir adamla karısını yakaladığı ve aşağılanma işareti olarak ona tecavüz edeceği yer ikisi birden. (Tamam var şat við orð at leggja Þórunni í rekkju hjá einhverjum gárungi, en gera şat vi Bjôrn prest, at şætti eigi minni svívirðing.) (Sørenson 82, 111; Sturlunga destanı, I, 201). Şiddetin yanı sıra, mağlup edilen düşmanlar da sıklıkla hadım ediliyordu ve bu da söz konusu destanın bazı yerlerinde belirtiliyor. Gragas ( Gragas)* şunu bildiriyor klamhogg ya da kalçalara alınan “utanç verici bir darbe”, hadım edilmeyle aynı düzeyde “büyük bir yara” olarak kabul edildi ( hin meiri sar), beyine, karına veya kemiğe zarar veren yaraları içeriyordu. Böylece, klamhogg tıpkı hadım edilme gibi, kurban için - delici yaralarla birlikte - "erkeklikten yoksun kalmanın" bir simgesiydi ve bu, büyük bir güvenle, terimin, kaybedilen bir kişiye uygulanan şiddetin tecavüz veya zorla anal sekse atıfta bulunduğunu gösteriyor. rakip. (Sorenson 68). Yenilen rakiplere karşı şiddet uygulamasının gerçekte ne kadar yaygın olduğu ya da Hıristiyanlığın yayılmasından önce var olup olmadığı bilinmiyor, ancak saldırgan erkekleştirme etiğinin Vikingler kadar yaygın olduğu diğer kültürlerde, mağlup bir düşmana karşı şiddet yaygındı. gerekli bir unsur. Aşağılanmasını vurgulamak için düşmana tecavüz etme şeklindeki bu yaklaşım, erkekler arasındaki cinsel ilişkiye zarar veriyordu: Eğer düşmanı utandırmak için kullanılıyorsa, sevilen bir arkadaşla böyle bir ilişki kurmaya kalkışmak, ihanetin en kötü türü olarak kabul edilirdi. . (Sorenson 28). Literatürdeki tüm referanslar (özellikle hakaretlerin listesi) birinin ismini vermenin sansordin'ohm, paçavra'ohm, níðingr om veya suçlama ergi Bir kişinin anal sekste pasif bir rol sürdürmekle suçlandığı anlamına gelse de, Vikinglerin erkekler arasındaki oral seksi olumsuz olarak görüp görmediğini kesin olarak söylemek imkansızdır (ve genel olarak, bunu kim yaparsa yapsın oral seks hakkında ne hissettiklerini söylemek ve kime).

Şu gözlem ilginçtir: Vikingler yaşlılığın insanı argr'A. Bu, iyi bilinen bir sözle kanıtlanmıştır: svá ergisk hverr sem eldisk, "herkes olur argr yaşlandıkça." Belki de eşcinsellik çocuk büyütmüş ve yaşlı insanlar arasında daha hoşgörülüydü (Sørenson 20), ancak Snorri'nin 22 çocuk sahibi olan babasının, sonuncusu 77 yaşında, ölümünden hemen önce hikayesi açıkça gösteriyor ki, yaşlılık Bu anlamda bir erkek için engel değil! (Jochens 81). Çocuk sahibi olamayan bir erkek için (iktidarsızlık, yaş, kısırlık vb. nedenlerle) eşcinsel ilişkiler kabul edilebilir olabilir. Günlük konuşmada bu tür insanlara “yumuşak kediler” deniyordu ( kottrinn inn blauði). Bunun sözünü şurada buluyoruz Stúfs şáttr- destanın sonsözü Laxdæla Norveç kralı Harald ile Thord Kot'un oğlu Stuf arasında geçen bir konuşmada ( Þórðr kottr). Alışılmadık takma adla alay eden Harald, Stuef'e babası Thord'un sert bir kedi mi olduğunu yoksa yumuşak bir kedi mi olduğunu sorar ( kottrinn inn hvati eða inn blauði). Stuf üstü kapalı hakarete rağmen cevap vermeyi reddediyor ama kralın kendisi sorunun aptalca olduğunu kabul ediyor çünkü “yumuşak ( Blauðr) kocası baba olamazdı.” (Jochens 76).

* Gragas - İzlanda yasalarının bir derlemesi.

Hakaretlerde eşcinselliğe atıflar

İskandinav dilleri eşcinselliği ima eden çok sayıda hakaret içerir. Literatüre bakılırsa Vikingler, ortaçağ Avrupa'sının "pislikleri"ydi. Ve eğer bir ziyafet salonuna girip adamlardan birine ibne dersen, Teksas barındaki bir kovboyla aynı tepkiyi verecektir. Tek fark sonuçtur: botla yüzünüze vurmak yerine kafanıza baltayı vurursunuz ama fikir aynıdır. Kelimelerin kullanımına dikkat etmek önemlidir. hayır veya ergi Bir suçlama olarak, herhangi birinin aslında sanığın eşcinsel olduğuna inandığı anlamına gelmiyordu. Bu meydan okuma sembolikti; modern bir pisliği kavgaya kışkırtmak için "ibne" olarak adlandırmak gibiydi. (Sorenson 20)

O zamandan bu yana -şimdi olduğu gibi- bazı hakaretler, onları söyleyen kişiyle dövüşmeyi ve hatta öldürmeyi gerektiriyordu; İskandinav kanunları, bazı hakaret türlerini yasa dışı kılıyordu. Suçlunun ya ölümü kabul etmesi ya da sürgünle cezalandırılması gerekiyordu. Norveç gulancing kanunu ( Gulaing, TAMAM. MS 1000-1200) şunu okur:

Um tam olarak orð. Orð ero þau er fullrettis orð heita. Bu, Hann Have Barn Boret'teki Karlmanne Oðrom'da en önemli şey. Bu, yıllar geçtikçe sannsoreğen bir yıl oldu. Bu, çok daha iyi bir hit oldu, daha çok hann griye dönüştü, bir portkono daha çok iyi bir şeydi.

Küfürlü veya saldırgan kelimeler hakkında. Bunlar küfür sayılan kelimelerdir. Bunlardan biri: Bir kocanın başka bir kocaya çocuk gibi davrandığını söylemesi. Ve bir şey daha var: eğer koca, kadın olarak alındığını söylüyorsa. Üçüncüsü: Eğer konuşmalarında kocasını bir kısrağa ya da fahişeye benzetirse, ona isim verir ya da onu yavru taşıyan herhangi bir hayvana benzetir.. (Markey, 76, 83)

İzlanda kanunları Gragas (Grágás, yaklaşık MS 1100-1200) Norveç kanunlarını tekrarlar:

Bu çok daha iyi ve çok daha fazlası, çok daha fazlası var. Ef maðr kallar man ragan eða stroðinn eða sorðinn. Oc ölçek, tam olarak geri döndü veya en iyi sonucu elde etti.

Ve işte, kullanılması o kadar korkunç bir suç teşkil eden ve bunları söyleyenin sürgüne layık olduğu üç bildiri. Bir koca, başka bir kocayı erkeksi olmayan (kadınsı) veya eşcinsel olarak adlandırırsa veya kocasıyla açıkça yalan söylerse, tacizle suçlanacaktır. Ve gerçekten acı çekenlerin bu hakaretlerden dolayı savaşta intikam alma hakkı vardır.** (Markey, 76, 83)

Donma Kodu ( Buzlanma) buna katılıyor ve eğer birisi bir kişiyi bir köpeğe veya isimlere benzetirse şunu da ekliyor: Sannsoriinn ah, o taahhüt etti tamréttisorð(Mağdura tam tazminat ödenmesini talep eden sözlü taciz). Bir kocayı bir boğa, aygır ya da başka bir erkek hayvanla kıyaslamak (bugünlerde pratik olarak bir iltifat olarak değerlendiriliyor) ceza gerektirir hálfréttisorð(yarım vira). (Sorenson 16).

Literatürde çeşitli hakaretlerden söz edilir ve Odin ile Thor arasındaki düelloyu anlatan Harbard'ın Şarkısı'nda olduğu gibi Edda'da sıklıkla görülür; V Loki'nin tartışması Loki'nin İskandinav tanrılarına hakaret ettiği yer; V Hunding'in katili Helgi ile ilgili şarkılar Sinfjotli ile Gudmund arasında ölümcül hakaretlerin yaşandığı; V Howard'ın oğlu Helgi'nin şarkıları Atlı ile dev Grimged arasındaki tehditlerin öyküsü anlatılıyor. Diğer örnekler birçok destanda bulunabilir, örneğin Egils Skallagrimssonar Ve Vatnsdæla.

Erkeklere yönelik hakaretlerin farklı türleri vardır. Rakibinizin yoksulluğuyla dalga geçebilirsiniz - örneğin Odin, Thor'a gülüyor ve kendisinin "pantolonunun deliklerinden vücudu görünen çıplak ayaklı zavallı bir adam" olduğunu ilan ediyor ( Harbard'la ilgili bir hikaye 6) veya düşmana boynuzlu adam demek ( Hárbarðljóð 48, Lokasenna 40). Bazı hakaretler düpedüz kirliydi:

Þegi şú Niorðr! şu vart avustralya heðangoðom'da gíls um sendr; Hymis meyiar hofðo şik at hlandtrogi oc şerí munn migo.

Sen, Njord, sessiz ol! Tanrılar tarafından rehin olarak gönderilen sen değil miydin; Hymir'in kızları sanki bir çukurdaymış gibi ağzınıza işediler(Loki'nin Kavgası, 34)

Bu tür hakaretler pek kaba veya iğrenç sayılmazdı. Yukarıda bahsedilenler çok daha ciddi hakaretlerdi ve bir miktar korkaklık veya erkekliğe yakışmayan davranışlar içeriyordu. Açık bir derecelendirme olmasa da korkaklık suçlaması belki de daha hafif bir hakaret olarak görülüyordu:

Thor'un gücü çok ama cesareti çok az; Bir zamanlar korkudan, kim olduğunu unutarak eldiveninin içine tırmanmıştın; korkudan hapşırmaya ya da çıngırdamaya cesaret edemedin, Fjalar duymazdı(Kharbrad Şarkısı 26)

Korkaklık suçlamasını içeren diğer hakaretler şurada bulunabilir: Hárbarðljóð 27 ve 51, ayrıca Lokasenna 13 ve 15.

Çok daha ciddi olanı, korkaklığı ima eden ve atlarla ilgili cinsel sapkınlığa işaret eden bir adamın aşağılayıcı "iğdiş etme" çağrısıydı. Böylece dev Hrimgerd, Atlı'ya şöyle seslenir:

Artık kuyruğunu kaldırırsam kişneyemezsin, iğdiş edilmiş Atlı! At sesine rağmen yüreğin cehenneme gitmedi mi Atlı!(Horvard'ın oğlu Helgi'nin Şarkısı 20).

Ve en ölümcül hakaret, hakarete uğrayan kişinin kadınsı davranışlarına veya cinsel sapkınlıklarına göndermeler içeren hakaretti. Ücreti seiðr Kadın büyüsü ya da büyüsü, bu büyüyü yapan kişinin cinsel eylem sırasında kadın rolünü üstlendiğini ima ediyordu (Sturluson, Prose Edda, 66-68). Odin'in antrenmanı sırasında seiðr, çoğu zaman tam da bu nedenle alay ediliyor. Ancak böyle bir hakaret başka bir bağlamda da kullanılabilir ( Loki'nin Kavgası 24, Helga'nın Şarkısı, Hunding'in Avcısı 38). Buna eşdeğer bir hakaret, bir adama açıkça veya "Kenarın Köprüsü" gibi bir ifadeyle kısrak demekti. Grani, Ejderha Katili Sigurd'un sahip olduğu ünlü bir aygırdır ( Hunding'in Avcısı Helgi'nin Şarkısı 42). Loki'nin kısrağa dönüşmesi, Odin'in bindiği en iyi atlardan biri olan Sleipnir'i doğurdu, ancak Loki'nin (en iyi ihtimalle) çift cinsiyetli olduğuna dair ipucu, onun itibarına geri dönülemez şekilde zarar verdi (Markey, 79). Daha önce de belirtildiği gibi, Guating koleksiyonunda bir kısrağa benzetilmek, çocuk doğurma yeteneğine sahip herhangi bir hayvanın koca olarak adlandırılmasıyla eşdeğerdir. Bu türden en açıklayıcı hakaretlerden biri Hunding'in katili Helgi'nin Şarkısı'nda bulunur:

Varinsey adasında bir büyücüydün, kötü bir kadın gibi yalanlar uydurdun; Zincir postada kocalar istemediğinizi, yalnızca Sinfjotli'ye ihtiyacınız olduğunu söyledi!

Sen bir cadıydın, kötü bir Valkyrieydin, küstahça Odin'e isyan ettin; Valhalla sakinleri senin yüzünden kan davası başlattı, hain kadın! Sen ve ben Sago Burnu'nda dokuz kurt çıkardık - ben onların babasıydım!» (Helgakviða Hundingsbana 38-39)

Ve bu, Kral Helga'nın komutanlarından biri ve korkunç bir savaşçı olan Gudmund Granmatsson'a hitap ediyor!

Pagan İskandinavya'daki hakaretler, tasvir edilen bir ritüel aracılığıyla da ifade edilebilir. niðstong(yukarıyı görmek). Ritüel beş ana unsuru içeriyordu:

1. açık veya örtülü bir şekilde ilişkilendirilmesi ergi(kadınsı davranış);

2. hakarete uğrayan kişinin cesaretini kaybettiğini ima eden, genellikle dişi (örneğin bir kısrak) olan bir hayvanın totem olarak görüntüsü;

3. bir direğe konulan ve kendisine hitap edilen kişinin evine veya bulunduğu yere doğru dönük olan bir hayvanın başı veya gövdesi

4. belirli bir şablona göre bestelenmiş ve genellikle totemin çizildiği aynı direğe runelerle yazılan bir şarkı;

5. toteme büyülü güç vermeleri ve/veya rahatsız edici skald'ın isteklerini yerine getirmeleri için tanrılara veya ruhlara yönelik talepler (Markey 77-78).

Bu ritüelden Saxo's Grammar'ın beşinci kitabında bahsedilmektedir. Gesta Danorum"ve destanın 33. bölümünde Vatnsdæla, ancak en eksiksiz açıklama destanda verilmiştir. Egils kallagrimssonar:

Ve Egil karaya çıktı ve bir ceviz dalı aldı ve ardından büyük adaya bakan yarıklardan birine yöneldi. Orada kısrağın kafasını alıp bir direğe taktı ve şu sözleri söyledi: "İşte bu direği Kral Eirik ve Kraliçe Gunnhild'e hakaret etmek için koydum." Sonra kısrağının kafasını büyük adaya çevirdi ve devam etti: "Ve ben bu hakareti bu toprakların koruyucu ruhlarına yöneltiyorum, böylece Kral Eirik ve Kral Gunnhild'i bu topraklardan uzaklaştırıncaya kadar dinlenmeyi ve huzuru bilmeden dolaşsınlar. .” Bunu söyledikten sonra direği kayanın çatlağına sapladı ve başı büyük adaya bakacak şekilde konumlandırdı ve direğin üzerine konuşmasını simgeleyen rünler kazıdı.(Herman Palsson ve Paul Edwards, Egil's Saga'nın çevirisi, s. 148)

**Sözde olanlardan bahsediyoruz. “telaffuz edilemeyen konuşmalar” - suçluyu yerinde öldürmenin gerekli olduğu ritüel hakaretler. Katilden intikam almadılar ve virüsü ondan almadılar.

Viking Çağı İskandinavya'sında Lezbiyenlik

Viking Çağı kaynaklarında lezbiyenlikten neredeyse hiç bahsedilmiyor. Argr - org kelimesinin dişil cinsiyeti bir kadınla ilgili olarak kullanıldığında, bu onun cinsel tercihleriyle değil, şehvet ve utanmazlığa yatkın olduğunu gösteriyordu. (Sorenson 18). Staðarhólsbók Gragas'ın mevcut versiyonlarından biri (bkz.), bir kadının erkek kıyafeti giymesini, erkek saçını kestirmesini, silah taşımasını veya erkek gibi davranmasını yasaklıyor, ancak bir kadının cinsel ilişkide erkek rolü oynamasının yasak olduğundan bahsetmiyor. ilişkiler. Yukarıda da belirtildiği gibi, Hıristiyanlığın gelişinden sonra kadınlar arasındaki cinsel ilişkiler kilise tarafından şiddetle kınandı. Ancak Viking Çağı'nda kadınların sayısı sınırlıydı; en azından İzlanda'da. "Bebek Taşımak" ( barnaútburðr) Vikingler arasında oldukça yaygındı ve önce kız bebekleri yürütüyordu, bu da sınırlı sayıda yetişkin dişiyle sonuçlandı***. (Jochens 86). Bu, doğurganlık çağına ulaşan her kadının en az bir kez evlenmesi ve gücü yetiyorken doğum yapması gerektiği anlamına geliyordu. Destanlarda bahsedilen gücü kadınlara veren de buydu, çünkü bir kadın kocasını boşanmakla tehdit ederek onu kontrol edebiliyordu. (Yonca 182).

Ancak erkekler de alt sosyal sınıfa (tralee) (Karras) ait oldukları sürece cariye sahibi olabiliyorlardı. Bir erkekle birlikte olan kadınların aynı yerde yaşamasını gerektiren birçok toplumda - özellikle de kadın evliliği veya başka bir ilişkiyi reddedemiyorsa - lezbiyen ilişkiler gelişebilir ve gelişebilir. Vikinglerin adeta harem havasına sahip olduğunu neredeyse hiç hata yapmadan görebilirsiniz. Kadınlar genelde oradaydı kvenna hus(kadınlar evi) (Jochens 80) veya dyngja(dokuma odası). Erkekler, "gerçek" kahramanlar hariç, erkeksi ilan edilme korkusuyla oraya giremezlerdi. erkekliklerini inkar edilemez bir şekilde kanıtlamış olanlar. Yani Hunding'in katili Helgi, kadın kıyafetleri giyerek bir kadının evinde saklanabilirdi, ancak daha az ünlü bir kahraman için böyle bir şey bir korkaklık işareti olarak kabul edilirdi. İçine bakmaya cesaret eden adam dyngja olarak bilinecekti níðingr Ve paçavraçünkü bu oda kadınların faaliyetleri ve kadınların toplumdaki rolüyle tamamen aktif hale geldi. (Hunding'in Katili Helgi'nin Şarkısı II 1-5). Çok eşliliğin resmi olarak kabul edildiği ve kadınların kocası dışında biriyle cinsel ilişkiye girmesinin yasak olduğu bir toplumda, lezbiyen ilişkiler sadece fiziksel değil aynı zamanda duygusal ihtiyaçları da karşılamak için ortaya çıktı. Koca, karısını başka bir kadınla açık bir durumda yakalarsa yapabileceği pek bir şey yoktu, çünkü kadın şikayet ederse her zaman ondan boşanabilirdi. Kadın sayısının az olması, eş ve anne olarak sosyal rollerini yerine getirmeye istekli oldukları sürece onlara hatırı sayılır bir güç sağlıyordu.

*** Eşcinsel ilişkilerin ortaya çıkmasının nedeni de bu değil miydi?

Eşcinsellik ve tanrılar, rahipler ve kahramanlar

Eşcinselliğin bir başka yönü de tanrıların, kahramanların ve çok saygı duyulan rahiplerin sıklıkla eşcinsel, "erkekliğe aykırı" veya "şüpheli" eylemlere düşkün olmalarıdır. Örneğin Loki haklı olarak biseksüel olarak adlandırılabilir - en azından Gylfaginning'deki dev aygırla olan ilişkisine bakarsak, şöyle denir: "Loki, Svadilfari (aygır) ile öyle bir ilişkiye girdi ki bir süre sonra onu getirdi. bir tay" - en ünlü at, Odin'in sekiz bacaklı Sleipnir'i (Sturluson, Prose Edda, 68).

Tanrıların Babası ve kralı Odin'in kendisi, tanrıça Freya'dan öğrendiği seiðr yani kadın büyüsünü uyguladığı için doğrudan ergi veya erkeksi olmayan davranışlarla suçlandı. Böyle bir büyü yapmanın neden bir erkeğe uygun olmayan bir aktivite olarak görüldüğü tamamen açık değil. Bunun nedeni, düşmanı açık dövüş yerine büyüyle yenmeyi tercih eden bir kocanın korkaklıktan şüphelenilmesi olabilir ve bu durum, seiðr uygulayıcısının pasif bir rol üstlendiği cinsel ritüellerle ve hatta pasif eşcinsel rolü. Ynglingasaga açıklıyor:

Oðinn kunni þa íþrótt, er mestr máttr fylgði, ok framði siálfr, er seiðr heitr, en af ​​şui mátti hannvita ørlog manna ok óorðna hluti, suá ok at gera monnum bana eða ó hamingiu eða vanheilendi, suá tamam at taka frá hannvita vitamin eða afl ok geta oðrum. Bu, bir çerçeve, bir çerçevedir, en iyi şekilde karlmonnum skammlaust við at fara, ok var gyðiunum kend sú íþrótt.

Ve Odin'in kendisine büyük güç veren bir yeteneği vardı ve o da bunu uyguladı. Seiðr bu hediyenin adıydı ve henüz gerçekleşmemiş bir şeyin öngörülmesine yardımcı oluyordu ve bu hediye aracılığıyla Kişi bir başkasına ölüm, hastalık veya başarısızlık gönderebilir ve aynı zamanda insanların güç ve yeteneklerini alıp başkasına aktarabilirdi. diğerleri. Ne de bu güç öyle büyük bir ergiyle birleşmiştir ki, onu kullanmak bir koca için ayıptır; rahibelere sadece bu öğretilir. (Ynglingasaga 7).

Vanir'e tapanlar arasında eşcinsellere açıkça rastlanıyordu. Hıristiyan tarihçi Saxo Grammaticus eserinde Gesta Danorum küçümseyen notlar: "Frey'in eşleri gibi davranan, hokkabazları alkışlayan ve eşleri gibi çan çalan rahipleri var." Dumesil, Njord ve Frey'den çok saygı duyulan ancak argr saçlarını eşleri gibi kestiklerini, hatta kadın kıyafetleri giydiklerini. (Dumézil 115).

Tanrılar arasında kabul edilen ahlakın mutlaka insanlar için geçerli olmadığı ileri sürülebilir. Ancak suçlu olan çok sayıda kahraman bilinmektedir. ergi- Hunding'in katili Helga gibi (yukarıya bakın). Diğer ünlü paçavra“O, Grettisfærsla destanının hakkında söylediği ünlü İzlandalı kahraman Grettir'di: “Ve bakireleri, dul kadınları, diğer erkeklerin eşlerini, köylülerin oğullarını, yaşlıları ve tüccarları, başrahipleri ve başrahibeleri aldı. Ve ineklere, keçilere ve tüm canlılara yakındı”**** (Sørenson 18). Efsaneye bakılırsa, muazzam gücü ve cinsel gücü nedeniyle kimse onu suçlamaya cesaret edemiyordu.

**** Ne cinsel güç! Hayır, burada bariz bir şiirsel abartı var - hem de oldukça ciddi.

Eşcinsel fuhuş

Eşcinselliğin bazı durumlarda kabul edilebilir olduğunun bir başka göstergesi, bazı erkeklerin başka erkeklerin cariyesi veya fahişe olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. İÇİNDE Olkofra şáttr, el yazmasında verilen kısa bir hikaye Moðruvallabók(MS 14. yüzyılın ortaları) terimi verilmiştir. argaskattr, "bir kişiye belirli bir fiyat veya başka bir ödeme" anlamına gelir. argr'Ben cinsel hizmetler için' Daha fazla araştırma bu ücretin son derece düşük olduğunu gösteriyor. (Sørenson, 34-35). Sonuç, diğer cariyeler gibi, cinsel hizmetlerini başka erkeklere satan bu erkeklerin de alt sosyal sınıf olan Trall'lere ait olduğunu ortaya koyuyor. (Karras).

Sanatta eşcinsel çiftler

Bilgilerin küçük bir kısmı mevcut sanat objelerinin dikkatli bir incelemesine dayanmaktadır. Sarılma çiftlerini tasvir eden çok sayıda altın broş var. Genellikle çiftin doğurganlığını kutsayan tanrı Frey'i ve güzel bakire dev Gerd'i temsil ettiklerine inanılır. Hilda Ellis-Davidson gibi pek çok araştırmacı bu broşların düğünlerde kullanıldığına inanmaktadır (Ellis-Davidson, Myths and Sembols, s. 31-32 ve 121). Bununla birlikte, daha yakından bakarsanız, mevcut broşlardan en az ikisinin kucaklaşan eşcinsel çiftleri tasvir ettiği görülüyor: birinde iki sakallı figür var, diğerinde ise uzun, karakteristik olarak örgülü saçlı, büyük göğüslü ve elbiseler giyen iki kadın var!

Söz konusu broşlar evlilik ve cinsel yakınlık ile ilişkilendirildiğinden, bu iki broşun eşcinsel ilişkileri temsil ettiğini ve/veya andığını varsaymak mantıksız olmayacaktır. Elbette broşlarda iki arkadaşın kucaklaşmasının görüntüsü de olabilir. Başka bir olası açıklama: Birçok kültürde insanların karşı cinsten bir partnerle dans etmesine izin verilmez, yalnızca kendi cinsiyetiyle dans etmesine izin verilir; bu nedenle broşlar dansçıları tasvir edebilir.

Çözüm

Bu çalışmadaki en önemli şey, Viking Çağı ile ilgili tüm kayıtların anlatılan olaylardan 200-300 yıl SONRA yapıldığını hatırlamaktır. Birkaç Amerikalıdan George Washington'un hayatını ayrıntılı olarak anlatmalarını isterseniz, çoğu doğru olmayan gerçeklerle bombardımana tutulacağınızdan emin olabilirsiniz... ve biz Washington'un hayatını inceliyoruz! Destanların eski çağları ve gelenekleri doğru bir şekilde anlattıkları kesin olarak söylenemez. Ve 1200-1300'de yapılan kayıtlar, eşcinselliğe karşı son derece olumsuz bir tavır sergileyen Hıristiyan tarihçiler tarafından yapılmıştır. Hıristiyanların bıraktığı kayıtlara bakılırsa Viking Çağı'nda eşcinsellik teşvik edilmiyordu. İskandinav kültürünün "altın çağı", Viking Çağı'nın gerçek başlangıcının öncesine, yani 600-800 yıllarına denk geldiğinden ve eski efsanelerden yalnızca parçalar günümüze ulaştığından, eski zamanlarda eşcinsellere daha iyi veya daha hoşgörülü davranıldığı kesin olarak varsayılamaz. biz o zamanlardan.

Referanslar

Bax, Marcel ve Tineke Padmos. "Eski İzlandacada İki Tür Sözlü Düello: Sennanın Etkileşimli Yapısı ve Hárbarðljóð'daki Mannjafnaðr" Scandinavian Studies 55:2 (Bahar 1983) s. 147-174.

Clover, Carol J. "Kıtlık Politikası: Erken İskandinavya'da Cinsiyet Oranları Üzerine Notlar." İskandinav Çalışmaları 60 (1988): 147-188.

Damsholt, Nanna. "Sagalarda ve Ev Dokuma Kumaş Üretiminde İzlandalı Kadınların Rolü." İskandinav Tarih Dergisi 9 (1984): 75-90.

Dumezil, Georges. Efsaneden Kurguya: Hadingus Destanı. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. 1970.

Ellis-Davidson, Hilda R. "Edda Şiirlerinde Hakaretler ve Bilmeceler", Edda: Bir Deneme Koleksiyonu. eds. Robert J. Glendinning ve Haraldur Bessason. Manitoba: Manitoba Üniversitesi Yayınları. 1983. s. 25-46.

Ellis-Davidson, Hilda R. Pagan Avrupa'da Mitler ve Semboller: Erken İskandinav ve Kelt Dinleri. Syracuse: Syracuse Üniversitesi Yayınları. 1988.

Hollander, Lee M. çev. Şiirsel Edda. Austin: Teksas Üniversitesi Yayınları. 1962.
.

Jochens, Jenny. Eski İskandinav Toplumunda Kadınlar. Ithaca: Cornell Üniversitesi Yayınları. 1995.
. McGrew, Julia H. ve R. George Thomas, çev. Sturlunga Efsanesi. 2 cilt. New York: Twayne. 1970 ve 1974.

Karras, Ruth M. "Viking Çağında Cariyelik ve Kölelik", İskandinav Çalışmaları. 62 (1990): s. 141-162.

Markey, T.L. "İskandinav Níðvisur: Bir Ritüel Ters Çevirme Örneği mi?" Ortaçağ Kültürü Çalışmaları 10 (1977) s. 75-85.

Sørenson, Preben M. Erkeksi Olmayan Adam: Erken Kuzey Toplumunda Cinsel Hakaret Kavramları. trans. Joan Turville-Petre. Viking Koleksiyonu, Kuzey Medeniyeti Çalışmaları 1. Odense University Press. 1983.

Stromback, Dag. Sejd: Textstudier I Nordisk Religionhistoria. Stokholm: Hugo Gebers Förlag. 1935.
. Sturluson, Snorri. Heimskringla: Norveç Krallarının Tarihi. Lee M. Hollander, çev. Austin: Teksas Üniversitesi Yayınları. 1964.

Sturluson, Snorri. Düzyazı Edda. trans. Anthony Faulkes. Everyman Kağıt Kapak Klasikleri. Londra: J.M. Çürük. 1995.

Sturluson, Snorri. Düzyazı Edda. trans. Jean I. Young. Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. 1954; 1962'yi yeniden yazdırın.

İskandinav ülkeleri birçok açıdan diğer ülkelerde yaşayanlar için cinsiyet eşitliği konusunda bir model oluşturuyor. Hoşgörülü Avrupa standartlarına göre bile İsveç, Norveç, Danimarka ve Finlandiya vatandaşlarının çok fazla fırsatı var; bazen sevgilileriyle ilişkilerinde bile erkek sorumlulukları üstleniyorlar. Aynı zamanda birçoğu kocalarının aldatmasına ve hatta başka kadınlarla birlikte yaşamasına izin veriyor. İskandinav kadınlarını bu kadar özel kılan ne?

Viking Çağı'nda

Ortaçağ İskandinavya'sında bir kızın evlenmesi için 12 yaş ideal kabul ediliyordu. Damadın ailesi genellikle gelin için bir tür fidye olarak hatırı sayılır miktarda para öderdi. Kızını başka bir köyün temsilcisiyle avantajlı bir şekilde evlendiren Viking, böylece düşmana karşı savunmada komşularının desteğini aldı.

Bazen kız, düşmanlık içinde olduğu bir aileye rehin olarak veriliyordu. Hesaplama basitti: Başka bir klandan gelen Vikinglerden biri onunla birlikte yaşamaya başlayacak ve böyle bir birliktelikte bir çocuğun doğumundan sonra eski düşmanlar akraba olacak ve askeri çatışma sona erecekti.

Ancak İskandinav bir kadın aşağıdaki durumlarda boşanma davası açabilir:

• eş kötü giyiniyor ve özensiz görünüyor;
• onu yatakta tatmin etmiyor;
• eşcinseldir.

Aynı zamanda onu başka kadınlarla da aldatabilirdi. Bu boşanma ve mal paylaşımı nedeni değildi.

Hanım ve karısı aynı evde

Viking sadece metres sahibi olma hakkına sahip değildi, aynı zamanda cariyeleri doğrudan aileye getirebiliyordu ve karısıyla aynı evde yaşıyorlardı.

Bazı savaşçılar komşu topraklardaki yağmacı baskınlardan kızları getirdi, diğerleri köle pazarlarından köle satın aldı ve bazıları da toplumun alt sosyal katmanlarından kadınlarla ilişkiye girdi. Çoğu zaman bir Viking'in resmi karısının yanı sıra iki veya üç cariyesi vardı.

Eşler itiraz etmedi çünkü metreslerin yasal hakları yoktu ve statülerini tehdit etmiyorlardı.

İsveçli aile

Elbette “İsveç ailesi” terimi, İskandinav'nın evliliğe gerçek bakış açısını yansıtmayan bir stereotiptir. Ancak ateş olmadan duman çıkmaz. Uzak ataları gibi İsveç, Norveç, Danimarka ve Finlandiya'daki kadınlar da eşlerinin sadakatsizliği konusunda sakin. Bu nedenle, bir erkeğin aynı anda iki bayanla birlikte yaşadığı birçok durum vardır ve bunlar sıra dışı bir şey olarak görülmez.

Bazen iki evli çift bu tür ilişkilere girer. Daha az sıklıkla iki erkek bir kadını paylaşır. İskandinavlar yakın ilişkiler alanında muhafazakar olmaktan uzaktır; burada yirminci yüzyılın ortalarında bir cinsel devrim yaşandı. Yerel hippiler, aşkın sözlerde değil eylemlerde özgür olduğu komünlerde yaşıyordu.

Bazı İskandinav kadınları eski kocalarıyla yakın ilişkilerini sürdürüyor; boşanma onlar için bir engel değil. Üstelik bu eğlencelere eski evli çiftlerin mevcut eşleri de katılıyor. Böyle aile alemleri olduğu ortaya çıktı.

Kızlara erkek cinsel organları gösteriliyor

İskandinav ülkelerinde çocuklara yönelik cinsel eğitim, eğitim sürecinin önemli bir parçasıdır. Dünya Sağlık Örgütü Avrupa Bürosu, “Cinsellik Eğitimi Standartları” adlı bir eğitim programı geliştirdi. İsveç, Norveç, Danimarka ve Finlandiya tamamen bu belgeye göre yönlendirilmektedir.

İskandinav çocuklarına yönelik cinsel eğitim dört (!) yaş gibi erken bir yaşta başlıyor. Yetişkinler bu küçüklere fiziksel yakınlığın ve kişisel tatminin zevkini anlatmakla yükümlüdür. Ve beş yaşındaki çocuklar ailelerin farklı olduğunu ve aynı cinsiyetten temsilciler arasında aşkın mümkün olduğunu öğreniyor. Çocuklar 6 ila 9 yaşları arasında bir pedofille karşılaştıklarında nasıl davranmaları gerektiğini ve rızaya dayalı seksin ne olduğunu öğrenirler. On yaşındaki çocuklara nasıl mastürbasyon yapacakları ve orgazm olacakları konusunda öneriler veriliyor. Ve ancak on iki yaşında, çok genç İskandinavlar okul müfredatından kadın ve erkek arasındaki ilişkilerin sadece seks değil, aynı zamanda aşk olduğunu da öğreniyorlar.

Kızlara ilkokulda fuhuşun, pornografinin ve cinsel bağımlılığın ne olduğu öğretiliyor. Heyecanlı bir durum da dahil olmak üzere erkek üreme organının gösterildiği filmler gösterilir. Kız öğrenciler daha sonra donör spermini mikroskop altında inceliyor ve aynı zamanda doğum kontrolünün nasıl kullanılacağını da öğreniyorlar. Davet edilen biseksüeller ve travestiler derslere gelerek hayat deneyimlerini çocuklarla paylaşıyorlar.

Bu tür eğitici programlar televizyonlarda gösterilerek ebeveynlerin çocuklarıyla birlikte izleyebilmeleri ve sorularına cevap verebilmeleri sağlanmaktadır.

İlk buluşmada seks

İskandinav kızları için ilk buluşmada seks neredeyse zorunludur. Buradaki romantik hikayeler de aynı şekilde başlıyor: Bir bara gittim, dürüst davrandım, bir geceliğine bir erkek arkadaş buldum. İçki ve seks fırtınasının ertesi sabahı gençler genellikle tanışır. Birbirlerinden hoşlanırlarsa randevulara çıkmaya başlarlar ve birbirlerini daha iyi tanırlar. Ama hayır, hayır. Bu günlük bir mesele.

Üstelik ilişkilerde inisiyatif çoğu zaman kadına aittir. Hoş iletişime devam etmek istiyorsa, ilk buluşmadan sonra onu arayıp SMS yazması gereken kişi odur.

Birçok genç İskandinav evlenmez, sadece birlikte yaşar. Örneğin İsveç'te buna samboskap denir. Sadece çocukların doğumundan sonra kayıt altına alınırlar. Babalar da genellikle çocuklarına bakmak için doğum iznine çıkıyor.

Erkeklerle birlikte hamamda yıkanıyorlar

Fin saunalarında erkekler ve kadınlar birlikte buharlaşır. Hem ailelerin genellikle gittiği hamamlarda hem de evde. Bu bir gelenektir. Utangaç insanlar kendilerini bir havluya sarabilirler, ancak çoğu Finli ve İsveçli çıplaklıktan utanmaz ve kendilerini yıkamaya gelen karşı cinsten kişilere aldırış etmemeleri bir gelenektir. Bazı hamamlarda kadın ve erkeklerin ayrı ayrı yıkanacağı günler belirlenmiştir.

Aynı barakada yaşıyorlar

Norveç, 2015 yılından bu yana kadınlar için zorunlu askerlik uygulamasını başlatıyor. Bu kararın nedeni bu ülkenin vatandaşlarının cinsiyet eşitliğinin tanınmasıydı. İsveç, 2017 yılında komşularının örneğini takip etti.

Kızlar umursamıyor çünkü İskandinav ülkelerinin ordularında hizmet etmeye istekli kişi sayısından daha az yer var. Askeri liderlik, askere alınanları ve askere alınanları rekabetçi bir temelde seçer. Örneğin Norveç'te her yıl yemin etmek isteyen yaklaşık 60 bin genç erkek ve kadından yalnızca 8-10 bini asker üniforması giyiyor.

İskandinav ülkeleri sakinleri daha önce isterlerse askeri personel olabiliyorlardı. Böylece Finli kadınlar 1995 yılında askerlik hizmetine hak kazandılar. Üstelik sarışın güzeller erkek meslektaşlarıyla sadece aynı kışlada yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda onlarla yıkanıyor da elbette.

İskandinav mitolojisinin dünyası alışılmadık bir dünyadır. Tanrıların meskeni Asgard, diğer mitolojik sistemlerin göksel meskenlerinden temel olarak farklıdır. Parlak neşeye veya mutluluğa yer yoktur. Burası, üzerinde kaçınılmaz ölüm tehdidinin asılı olduğu, kasvetli bir ciddiyet ruhuyla dolu bir yer. Tanrılar er ya da geç yok edilecekleri günün geleceğini biliyorlar. Bir gün onlara yenilgi ve ölüm getirecek, Asgard'ı harabeye çevirecek rakipleriyle karşılaşacaklar. İyi güçlerin kötü güçlerle uğruna savaşacağı dava mahkumdur. Yine de tanrılar onun için sonuna kadar savaşacaktır.

Aynı durum tüm insanlık için de geçerlidir. Gerçekten de, eğer tanrıların kendisi kötülük karşısında güçsüzse, o zaman ölümlü erkekler ve kadınlar hakkında ne söyleyebiliriz? En eski efsanelerin kahramanları ve kadın kahramanları felaketle karşı karşıyadır veya karşı karşıyadır. Ne cesaretle, ne sabırla, ne de büyük işler yaparak kendilerini kurtaramayacaklarını biliyorlar. Ama yine de vazgeçmiyorlar. Ölürler ama direnerek ölürler. Cesur ölüm onların, en azından savaşçıların, Asgard'ın saraylarından biri olan Valhalla'da yer almalarını sağlar, ancak aynı zamanda son savaşta yenilgiye ve ölüme mahkumdurlar.

İyinin güçleri ile kötünün güçleri arasındaki bu savaşta tanrıların yanında yer alacaklar ve onlarla birlikte ölecekler.

Dünya görüşleri kadar kasvetli olan İskandinav dininin altında yatan hayat anlayışı da budur. Bu, insan aklının tasavvur edebileceği en karanlık kavramdır. Saf, bulutsuz ruhlara umut aşılayan insan ruhunun tek dayanağı kahramanlıktır ve bunun derecesi, bireyin uğradığı kayıplara bağlıdır. Bir kahraman gerçekte kim olduğunu ancak ölümüyle gösterebilir. İyinin gücü ve kuvveti, kötülüğe karşı muzaffer bir zaferde değil, kaçınılmaz yenilgi karşısında bile ona direnme yeteneğinde yatmaktadır.

İlk bakışta, böyle bir yaşam pozisyonu biraz kaderci görünebilir, ancak aslında acımasız bir kaderin belirlenmesi, İskandinavya'nın dünya planında, St. Paul ve onun militan Protestan takipçileri arasındaki kaderden daha büyük bir rol oynamaz ve tamamen aynı nedenlerden dolayı. . Her ne kadar İskandinav kahramanı teslim olmazsa ölüme mahkum olsa da yine de geri çekilmek ile ölüm arasında seçim yapabilirdi. Karar kendi elindeydi. Ve hatta bundan daha fazlası. Kahramanca ölüm, şehitlik gibi bir yenilgi değil, bir zaferdir. İskandinav mitlerinden birinin, düşmanları kalbini kestiğinde yüksek sesle gülen kahramanı, kendisine eziyet edenlere karşı üstünlüğünü gösterir. Hatta onlara şunu söylüyor: "Bana hiçbir şey yapamazsınız, çünkü ne yaptığınız umurumda değil." Öldürülecek ama namağlup kalacak.

Bu insanlık için çok trajik bir kavramdır, Dağdaki Vaaz gibi kendi açısından trajiktir, ancak uzun tarihsel aralıklar boyunca kolay yol hiçbir zaman insanlığın bir fikre olan bağlılığının derecesini belirlememiştir. İlk Hıristiyanlar gibi İskandinavlar da yaşamı kahramanlık standardına göre ölçtüler. Doğru, Hıristiyanlar ileride sonsuz sevinçle dolu cenneti görüyorlardı. İskandinavyalılarda bunlara sahip değildi. Bununla birlikte, Hıristiyan misyonerlerin gelişinden önceki sayısız yüzyıllar boyunca İskandinavya'da çok sayıda kahramanlık eylemi yaşandı.

İskandinav mitolojisine katkıda bulunan, zaferin ölümle mümkün olduğunu ve cesaretin asla mağlup edilemeyeceğini gören şairler, İngilizlerin ve Amerika Birleşik Devletleri sakinlerinin de bir parçası olduğu ve bu mirası miras alan Cermen ırkının ruhunun tek savunucularıdır. öncülerden gelen ruh. Kuzey-Batı Avrupa'nın diğer bölgelerinde, eski kronikler, gelenekler, ilahiler ve efsaneler, yok etmeye çağrıldıkları paganizme karşı şiddetli bir nefret hisseden Hıristiyan din adamları tarafından yok edildi. Bu sorunu ne kadar etkili bir şekilde çözdüğüne ancak şaşırabilirsiniz. Paganizmden geriye yalnızca çok az sayıda kültürel anıt kaldı: Beowulfİngiltere'de, Nibelungların Şarkısı Almanya'da ve farklı ülkelere dağılmış ayrı parçalar. Ve eğer iki İzlandalı kalmasaydı Edd, ait olduğumuz halklar ailesi için gerçek anlamda bir eritme fırını haline gelen din hakkında neredeyse hiçbir şey bilmeyiz. İzlanda'da Hıristiyanlığın geldiği en kuzey ülke olması nedeniyle misyonerlerin daha yumuşak davrandıkları, daha doğrusu daha az nüfuza sahip oldukları görüldü. Latince, edebi bir dil olarak Eski İskandinav dilinin yerini almadı. İskandinavlar eski efsaneleri hala günlük yaşamda kabul edilen dilde anlatıyorlardı ve bunların bir kısmı kimin tarafından ve ne zaman olduğu bilinmese de yazıya geçirildi. En eski el yazması Yaşlı Edda Yaklaşık 1300 yılına, yani Hıristiyanlığın başlangıcından bu yana yaklaşık üç yüz yıl geçen bir döneme aittir, ancak onu oluşturan şiirler, tüm bilim adamları tarafından tamamen pagan ve çok eski olarak kabul edilmektedir. Genç Edda 12. yüzyılın ikinci yarısında Snorre Sturluson tarafından düzyazı olarak yazılmıştır. Ana içeriği şiirsel teknik konulardır, ancak aynı zamanda tarih öncesi mitolojiye ilişkin eksik olan bazı materyalleri de içerir. Yaşlı Edda.

Yaşlı Edda bizim için çok daha anlamlı. Çoğunlukla aynı olayları anlatan ancak hiçbir zaman birbiriyle bağlantılı olmayan ayrı şiirlerden oluşur. Bu kadar büyük bir destan için malzeme İlyada, ve belki daha da önemlisi, ama ne yazık ki İskandinavya'da bunları Homeros'un önceki şiirlerinde yaptığı gibi yeniden işleyecek bir şair yoktu. İlyadalar. Kuzey ülkelerinde eski şiirleri tek bir bütün halinde birleştirip sonuca güç ve güzellik verebilecek bir deha yoktu; Kabalığı ve basmakalıp sözleri ortadan kaldırmaya, çocukça çaresiz ve sıkıcı tekrarlardan vazgeçmeye cesaret edebilecek kimse bile yoktu. İÇİNDE Edda Birkaç sayfa uzunluğunda isim listeleri var. Yine de destanın görkemli ihtişamı tarzlarında parlıyor. Eski İskandinav dilini okumayan birinin şiirlerin tarzını pek tartışmaması muhtemeldir; ancak tüm çevirileri benzersiz beceriksizlikleriyle birbirlerini o kadar anımsatıyor ki, bu durumun nedeninin en azından kısmen orijinalin kendisi olduğundan şüphelenmeden edemiyoruz. İskandinavlar kurdu Yaşlı Edda, anlaşılan o ki, bu kavramları şiirsel dizelere çevirme yeteneğinden daha yüksek kavramlara dayanıyorlardı. Efsanelerin çoğu tek kelimeyle muhteşem. Yunan mitolojisinde trajik şairler tarafından yeniden anlatılanlar dışında bunların eşi benzeri yoktur. En iyi İskandinav mitlerinin tümü trajiktir. İnatla ölüme doğru ilerleyen, çoğu zaman ölüm türünü dikkatle seçen, hatta bunu önceden planlayan kadın ve erkekleri anlatıyorlar. Kahramanlık karanlığın tek ışığıdır.

Signy ve Sigurd Destanları

Yeniden anlatmak için bu iki destanı seçtim çünkü bence İskandinavların karakteri ve tutumu hakkında diğerlerinden daha net bir resim veriyorlar. Sigurd, İskandinav kahramanlarının en ünlüsüdür; hikayesi büyük ölçüde Nibelungların Şarkısı'nın kahramanı Siegfried'in hikayesiyle örtüşüyor. Wagner'in operalarının bize tanıttığı Germen kahramanlık destanının İskandinav versiyonu olan Völsunga Saga'da başrolü oynuyor. Ancak ben ona değil, bazı şiirlerinin odak noktası Sigurd, Brynhild ve Gudrun'un aşkı ve ölümü olan Yaşlı Edda'ya döndüm. Düzyazı destanları daha sonraki bir zamana kadar uzanır. Signy'nin hikayesi yalnızca Välsunga Saga'da anlatılır.

Signy, Velsung'un kızı ve Sigmugd'un kız kardeşiydi. Kocası haince Välsung'u öldürdü ve oğullarını esir aldı. Onları birer birer gece boyunca kurtlar tarafından bulunup parçalanabilecekleri bir yere zincirledi. Sıra sonuncuya geldiğinde Sigurd, Signy onu kurtarmanın bir yolunu buldu. Onu serbest bıraktı ve ardından erkek ve kız kardeş, babalarının ve erkek kardeşlerinin intikamını almaya yemin ettiler. Signy, Sigurd'un damarlarında Velsung'un kanının aktığı bir asistanı olması gerektiğine karar verdi, bunun için kılık değiştirerek bir gün ona geldi ve onunla üç gece geçirdi. Onun kim olduğunu asla bilmiyordu. Birlikteliklerinden doğan çocuk, onu özgür bırakabileceği yaşa geldiğinde onu Sigurd'a gönderdi ve o (adı Sinfiotli'ydi) erkek yaşına gelene kadar birlikte yaşadılar. Bunca zaman boyunca Signy, kalbinde yanan intikam arzusunu hiçbir şekilde göstermeden kocasıyla birlikte yaşadı ve çocuklarını doğurdu. Sonunda intikam günü geldi. Sigmund ve Sinfiotli beklenmedik bir şekilde katilin çiftliğine geldiler. Signy'nin çocuklarını öldürdüler, ardından kocasını eve kilitleyip ateşe verdiler. Signy tek kelime etmeden onları izledi. Her şey bittiğinde onlara, ölülerin intikamını görkemli bir şekilde aldıklarını açıkladı; Bu sözlerle yanan eve girdi ve içinde yandı. Yıllarca beklediği halde kocasını öldürürse kendisinin de onunla birlikte öleceğini biliyordu. Signy'nin trajedisini söyleyebilecek bir İskandinav Aeschylus olsaydı, Clytemnestra'nın görüntüsü arka planda soluklaşırdı.

Siegfried'in hikayesi modern okuyucuya o kadar tanıdık geliyor ki, onun İskandinav prototipi olan Sigurd'un imajı çok kısaca anlatılabilir. Valkyrie Brynhild, Odin'e itaat etmeyi reddetti ve ceza olarak, belli bir adam onu ​​uyandırıncaya kadar sürecek bir uykuya yatırıldı. Ona gelen herkesin korkusuz bir kalbe sahip olmasını ister ve Odin, yatağını yalnızca bir kahramanın aşabileceği ateşten bir duvarla çevreler. Bu başarı Sigmund'un oğlu Sigurd tarafından gerçekleştirildi. Atını alevlerin arasında yönlendirir ve Brynhildr'i uyandırır. Onu sevinçle karşılıyor çünkü onu uyandırırken büyük bir cesaret gösterdi. Birkaç gün sonra onu aynı ateş çemberinin içinde bırakır.

Sigurd ve Brynhild bir ateş çemberiyle çevrilidir

Daha sonra Sigurd kendini Gjukung'ların evinde bulur ve burada Kral Gunnar'ın silah arkadaşı olur. Gunnar'ın annesi Kriemhild, kızı Gudrun'u Sigurd ile evlendirmek ister ve ona Brynhild'i unutturacak sihirli bir içecek ikram eder ve Gudrun ile evlenir. Ayrıca, Brynhild'in büyüsünün etkisi altında Gunnar görünümüne bürünerek, onu Gunnar'la evlendirmek için tekrar Brynhild'e gider. Gunnar'ın bunu yapacak cesareti yok. Sigurd, Brynhild'le sekiz gece geçirir ama yatakta her zaman aralarına bir kılıç koyar. Brynhild onunla birlikte Gyukung'lara gider ve burada Sigurd, Brynhild'in hakkında hiçbir fikrinin olmadığı gerçek görünümüne bürünür. Sigurd'un kendisine sadakatsiz olduğuna ve Gunnar'ın alevlerin arasından ona doğru ilerlediğine inanarak Gunnar ile evlenir. Gudrun'la tartışan Brynhild gerçeği öğrenir ve intikam almaya karar verir. Bunun için Gunnar'a, Sigurd'un kendisine verilen yemini bozduğunu ve aslında üç gece boyunca ona sahip olduğunu, ancak aralarına kılıç koyduğunu, Gunnar'ın onu öldürmezse onu terk edeceğini belirttiğini söyler. . Kardeşlik yemini etmiş olan Gunnar, Sigurd'u öldüremez, ancak küçük kardeşini onu uykusunda öldürmeye ikna eder. Gudrun uyandığında kocasının kanının kendisinde aktığını keşfeder.

Sonra güldüm
Brynhild, Budli'nin kızı,
Tek zaman
Yürekten güldüm
Yataktayken
benimkini duydum
Yüksek sesle hıçkırıklar
Gyuki'nin kızları.

Ancak bu cinayeti kendisi düzenlemiş olsa da Sigurd ölmüş olsaydı artık yaşamak istemezdi. Kocasına şöyle der:

Bir, çok değil
Kadın ruhu benim için değerliydi
Değiştirilemezdi!

Brynhild, Sigurd'un Gunnar'la evlenmeye geldiğinde yeminini değiştirmediğini söyler.

Onunla yatağa gittik
Yatakta sadece bir tane var
Sanki öyleymiş gibi
Erkek kardeşim;
Sekiz gece boyunca birlikteydik -
En azından elle
Birbirlerine dokundular!

Uzun zaman alacaktır
Acı bir üzüntü içinde
Doğmak
Karı kocalara!
Artık Sigurd'la birlikteyim
Ayrılmayacağım!

Brynhild intihar eder ve vücudunun Sigurd'unkiyle aynı cenaze ateşinde yakılması için yalvarır.

Gudrun, Sigurd'un cesedinin yanında sessiz bir üzüntü içinde oturuyor. Konuşamıyor veya ağlayamıyor. Saraylılar, eğer kendisi için bir rahatlama bulamazsa kalbinin kederle patlayacağından korkuyor. Yanında oturan kadınlar birer birer kendi dertlerini anlatıyorlar.

İçlerinden biri şöyle yakınıyor: "Her şeyim elimden alındı: kocam, kızlarım, kız kardeşlerim, erkek kardeşlerim, ama ben hâlâ yaşamaya devam ediyorum."

Gözyaşı yoktu
Gudrun'un yakıtı var;
Bir gencin ölümü
Kralın ölümü
Büyük keder
Taş gibi düştü.

Kadınlardan bir diğeri, "Yedi oğlum ve kocam güneydeki uzak bir bölgede öldüler" dedi. “Cenazelerini kendi ellerimle mezara götürdüm.” Altı ay boyunca bunu yaptım ve kimse acımı dindirmeye gelmedi.” Hala

Gudrun'un yakıcı gözyaşları yoktu;
Bir gencin ölümü
Kralın ölümü
Büyük keder
Taş gibi düştü.

Sonunda görünüşte daha akıllı bir kadın ortaya çıktı

Kefeni indirdi
Sigurd'un cesedinden,
Eşimin ayaklarının dibinde
Yastığı fırlattı:
"İşte burada! Prilni
Dudaktan dudağa, -
Sonuçta sen onunsun
Onunla canlı olarak tanıştım!

Hüzünlü bakış
Terk edilmiş Gudrun
Prensin başında
Kan pıhtılarında
Bir kahramanın gözünde,
Artık solmuş,
Ruhu barındırmak için,
Kılıçla kesilmiş.

Çığlık attı ve patladı
Özem Güdrun;
Örgüler dağıldı
Hepsi kızardı
Gözyaşları aktı
Dizlerimize yağmur yağsın.
acı bir şekilde ağladım
Gudrun, Gjuki'nin kızı,
Bir gözyaşı akışı
Battaniyeyi suladım...

* * *

Bunlar erken dönem İskandinav destanlarıdır. Bir kuşun uçmak için doğması gibi, insan da yas tutmak için doğar. Yaşamak acı çekmektir ve yaşam sorununun tek çözümü cesurca acı çekmektir. Brynhild'e yaptığı ilk yolculuktan dönen Sigurd, insanların en bilgesi olarak kabul edilen, aynı zamanda geleceği de bilen Gripnir adında biriyle tanışır ve ona kaderini sorar.

...Gerçeği istiyorum
Ne yazık ki şunu öğrenin:
Sigurd nedir?
Kader olacak mı?
ben yeryüzündeyim
kimseyi tanımıyorum
Geleceği kim görüyor
Gripnir daha keskindir;
Benim için aç
İğrenç olmasına izin ver
Ya da suça
Suçlu olacağım.

Gripnir ona şu cevabı veriyor:

Hayır, hayatında
Utanç olmayacak -
Bunu bil Sigurd.
Kral layıktır;
Sonsuza kadar ünlü
İnsanlar arasında,
Bir mızrak fırtınası çağırıyor,
Adınız.

Will Sigurd
Gerçek söylendi
Eğer o
Bunu zorlar
Doğru olmayan kelime
Beni dinle,
Sana o günü anlatacağım
Senin ölümün.

Teselli bu
Prens, bulacaksın
Sana ne mutluluk
Pek çok şey kaderdir;
Burada yeryüzünde
Güneşin altında ev,
Kahraman olmayacak
Sigurd eşittir!

İskandinavya Tanrıları

Aslına bakılırsa hiçbir Yunan tanrısı kahramanca davranamaz. Sonuçta tüm Olimposlular ölümsüz ve yenilmezdi. Asla ateşli tutkular yaşayamazlar ve asla kendilerine sorun çıkaramazlar. Savaşırken zaferden tamamen emindiler; ölümcül tehlike onlara asla dokunamazdı. Asgard'da işler farklıydı. Etunsheim şehrinde yaşayan devler, Aesir'in (Asgard'da yaşayan tanrıların adı buydu) inatçı ve sürekli düşmanlarıydı; Sadece Aesir için sonsuz bir tehlike kaynağı olmakla kalmıyorlardı, aynı zamanda zaferin sonunda kendilerine ait olacağından da emindiler.

Bunun anlaşılması Asgard'ın tüm sakinlerinin üzerinde ağır bir yük oluşturdu, ancak en çok da liderleri ve hükümdarları Odin için zordu. Zeus Bir gibi,

Bulut grisi bir kaftan giymiş
Ve mavi gökyüzünün renginde bir başlıkla kaplı,
O, göksel Her Şeyin Babasıydı.

Ancak benzerlikleri burada sona erdi. Homeros'un Zeus ve Odin'inden daha farklı figürler hayal etmek zordur. Biri karanlık, dramatik bir figür, diğerlerinden daima uzak duruyor. Altın sarayı Gladsheim'da diğer tanrılarla veya Valhalla'daki kahramanlarla ziyafetlerde otururken bile yemeğe hiç dokunmuyor. Önüne konulan yemeği ayaklarının dibine düşen iki kurda yedirir. Omuzlarında, gün boyu dünyanın etrafında uçan ve ona insanların ne yaptığıyla ilgili en son haberleri getiren iki kuzgun oturuyor. Bunlardan birine Hugin (Düşünce), diğerine ise Munin (Hafıza) denir. Diğer tanrılar yemek yemekle meşgulken Odin, Hugin ve Munin'in ona söylediklerini düşünür. Hem yerin hem de göğün yok olacağı Rasnarok'un Kader Günü'nün gelişini mümkün olduğu kadar geciktirmek, diğer tüm tanrılardan daha büyük bir sorumluluk taşıyor. Odin evrensel baba, tanrılar ve insanlar arasında ilk olan olmasına rağmen sürekli bilgelik arayışı içindedir. Böylece bilge Mimir tarafından korunan bilgi ve bilgelik Kaynağına ondan bir yudum istemek için indi; Mimir, Odin'in bunun bedelini gözlerinden biriyle ödemesi gerektiğini söylediğinde gözünü kaybetmeyi kabul etti. Ayrıca acı çekme pahasına rünleri de öğrendi. Rünler, onları ahşap, metal, taş gibi her şeye kazıyabilenlere hayal edilemeyecek bir güç veren büyülü yazılardır. Biri, mistik bir anlamı olan kendi işkencesi pahasına onları ele geçirdi. İÇİNDE Yaşlı Edda kendi kendine asılması gerektiğini söylüyor

Tam dokuz gece
Rüzgârda sallanan, yayılan bir ağacın üzerinde;
Odin, Odin'e böyle kurban edildi
İnsanların adını bilmediği o ağaçta.

Odin, ızdırap içinde edindiği bilgiyi insanlara aktardı. Artık rünleri kullanarak kendilerini de koruyabilirler. Tadan herkesi şair yapan şiir balını devlerin elinden almak için bir kez daha hayatını tehlikeye atar. Bu hediyeyi hem insanlara hem de tanrılara sundu. O, her bakımdan insanlığa hayırseverdir.

Odin'in arkadaşları bakireler, Valkyrielerdi. Asgard'daki ziyafet masasında orada bulunanların boynuzlarını şarapla doldurarak hizmet ettiler, ancak asıl görevleri savaş alanının üzerindeki gökyüzünde olmak ve Odin'in emriyle savaşı kimin kazanacağına ve kimin öleceğine karar vermekti. ve cesur adamların ruhlarını Odin'e getirin. "Val", "katledilen", "savaşta ölen" anlamına gelir ve Valkyrieler, kaderinde kimin düşeceğini seçen kişilerdir. Savaşta öldürülenlerin ruhlarını taşıdıkları yere Düşmüşler Salonu, Valhalla deniyordu. Savaş sırasında mahkum kahraman gökyüzünde gördü

Eşsiz güzelliğe sahip bakireler,
Parıldayan zırhıyla dört nala gidiyor,
Karanlık düşüncelerde kayboldum
Ve kurbanları işaret eden parmaklar.

Odin'in Günü Cuma'dır. Bu ismin güney Germen şekli Wodan'dır.

Diğer tanrılardan beşi önemlidir: Balder, Thor, Frey, Heimdall, Tyr.

Hem göklerde hem de yeryüzünde tanrıların en sevileni Balder'di. Onun ölümü tanrıların başına gelen felaketlerin ilkiydi. Bir gece kendisi için büyük bir tehlikenin habercisi olan rahatsız edici bir rüya gördü. Bunu duyan Odin'in karısı Frigga, onu en ufak bir tehditten korumaya karar verdi. Bunu yapmak için tüm dünyayı dolaştı ve herkesten yemin etti: hem canlılardan hem de cansız şeylerden Balder'a zarar vermeyecekleri. Ancak Odin'in hâlâ bazı endişeleri vardı. Bu nedenle Niflheim'a gitti ve burada ölüm tanrıçası Hel'in şenlikli bir şekilde dekore edilmiş ve dekore edilmiş evini buldu. Ölüm uykusundan uyandırdığı velva, bu evde kiminle buluşmaya hazırlandıklarını ona şöyle anlattı:

tatlım burada
Balder için hazırlandı.
hafif içecek,
Bir kalkanla kaplıdır;
Umutsuzluğun oğulları
Aesir örtülüyor.

Sonra Odin, Balder'in ölmesi gerektiğini fark etti ama diğer tanrılar Frigga'nın her şeyi doğru yaptığına inanıyordu. Hatta kendilerine büyük keyif veren bir oyun bile oynadılar. Balder'a taş, dart atarak ya da yay ile ateş ederek vurmaya çalıştılar, kılıçla yaralamaya çalıştılar ancak tüm bu nesneler ya ona ulaşamadı ya da ona zarar vermeden vücudundan sekti. Görünüşe göre hiçbir şey Balder için tehlike teşkil edemezdi. Sanki o, kader tarafından herkesten üstün tutulmuş, yüceltilmiş ve bu vesileyle herkes ona hürmet göstermişti. Loki hariç herkes. Ve o kesinlikle bir tanrı değildi; devlerden birinin oğluydu ve nereye giderse gitsin her türlü talihsizlik onu takip ediyordu. Tanrıları sürekli olarak bir tür belaya sürükledi, onları tehlikeye maruz bıraktı ancak bir nedenden dolayı Odin ile kardeşlik ilişkisi yoluyla bağlı olduğu için Asgard'a özgürce gelmesine izin verildi. İyilikten her zaman nefret ediyordu ve Balder'ı kıskanıyordu. Şimdi kelimenin tam anlamıyla ona zarar vermek için yolundan çekilmeye karar verdi. Bunun için yaşlı bir kadın gibi giyinerek Frigga'nın yanına gitti ve onunla sohbete girdi. Frigga, Balder'ı kurtarmak için çıktığı yolculuğu ve yeryüzündeki tüm yaratıkların ona zarar vermemeye yemin ettiğini anlattı. Yanından geçtiği için ona o kadar önemsiz görünen küçük bir ökse otu çalısı dışında, diye ekledi.

Bu Loki için yeterliydi. Hemen ökse otunu buldu ve onunla birlikte tanrıların eğlendiği saraya gitti. Balder'ın kör kardeşi Hed, oyuna katılmadan kenarda oturdu.

- Neden oynamıyorsun? – Loki ona sordu.

- Körü körüne mi? - cevapladı. - Evet ve Balder'a atılacak hiçbir şey yok.

"Sorun değil, oyna" diye cesaretlendirdi Loki onu. - İşte sana bir dal. Bırak onu, ben de eline rehberlik edeceğim.

Head asayı aldı ve tüm gücüyle fırlattı. Loki'nin yönettiği film Balder'a uçtu ve kalbini deldi. Sanki yere yıkılmış gibi düşüp öldü.

Ancak annesi şu anda bile umudunu kaybetmek istemiyordu. Hel'e gidip Balder'a fidye vermeye çalışacak bir gönüllü bulmak için tanrılara başvurdu. Oğullarından Hermod ona hizmet teklif etti. Odin ona atı Sleepnir'i verdi ve o da aceleyle Niflheim'a gitti.

Geri kalanlar cenazeyi hazırlamaya başladı. Büyük bir tekneye dev bir ateş yaktılar ve Balder'in cesedini onun üzerine yerleştirdiler. Karısı Nanna son bir kez ona bakmaya gitti; kalbi dayanamadı ve güverteye ölü olarak düştü. Nanna'nın cesedi kocasının cesedinin yanına yerleştirildi. Daha sonra ateş yakılarak tekne kıyıdan uzaklaştırıldı. Denize doğru yelken açtığında alevler gökyüzüne yükseldi ve onu tamamen sardı.

Hermod Hel'i bulup ona tanrıların isteğini ilettiğinde, dünyadaki her şeyin onun için üzüldüğünü ona kanıtlarlarsa Balder'dan vazgeçeceğini söyledi. Ancak tek bir canlı ya da cansız varlık bile onun yasını tutmayı reddederse, bu Balder'ı kendi içinde tutacaktır. Tanrılar, ölümden dirilebilmesi için herkesin onun için yas tutmasını istemek üzere hemen dünyanın dört bir yanına elçiler gönderdiler. Hiçbir yerde herhangi bir ret ile karşılaşmadılar. Ve yer, gök ve aralarındaki her şey sevgili tanrıları için gönüllü olarak yas tuttu. Sevinçli haberciler tanrılara bu haberi vermek için mutlu bir şekilde geri dönüş yoluna koyuldular. Ve sonra, yolculuklarının neredeyse sonuna doğru bir devle karşılaştılar ve dünyanın tüm acısı bir anda boşa çıktı çünkü bu dev ağlamayı reddetti.

"Benden sadece gözlerin kuruyacak," diye açıkladı sırıtarak. "Balder'dan iyi bir şey almadım ve bu yüzden ona da iyi bir şey yapmayacağım."

Böylece Hel, Balder'ı yanında tutmayı başardı.

Loki cezalandırıldı. Tanrılar onu yakalayıp derin bir yeraltı mağarasına zincirlediler. Başının üzerinde bir yılan asılıydı ve ağzından çıkan zehir yüzüne damlayarak dayanılmaz bir acıya neden oldu. Karısı Sigyn ona yardıma geldi. Yanına oturarak bir tencerede yılan zehirini toplamaya başladı. Ancak tencereyi boşaltmak için dışarı çıktığında zehir en azından bir anlığına yine yüzüne bulaşıyor ve Loki acı içinde yeri sallıyordu.

Diğer büyük tanrılar arasında Thor, Aesir'in en güçlüsü olan gök gürültüsü tanrısıydı. Perşembe onun adını taşıyor. Heimdall, Asgard'a giden gökkuşağı Bifrost Köprüsü'nün koruyucusuydu ve Tyr, savaş tanrısıydı. Bir zamanlar Thor'un günü olan Salı, onun onuruna adlandırılmıştır.

Asgard'da tanrıçalar Olympus'takiyle aynı öneme sahip değildi. İskandinav tanrıçalarının hiçbiri örneğin Athena ile karşılaştırılamaz ve aslında sadece ikisi ilgiyi hak ediyor. Bir versiyona göre Cuma'ya adını veren Odin'in karısı Frigg, çok bilge bir tanrıça olarak kabul ediliyordu. Aynı zamanda suskunluğuyla da öne çıkıyordu ve bildiklerini Odin'e bile söylemedi. O, çoğunlukla çıkrık başında tasvir edilen belirsiz bir figür. Ördüğü iplikler altından yapılmış ama onları neden ördüğü bir sır olarak kalıyor.

Freya aşk ve güzellik tanrıçasıdır, ancak bize tuhaf gelse de savaşlarda öldürülenlerin yarısı onun emrine verilir. Odin'in Valkyrieleri yalnızca diğer yarısını Valhalla'ya teslim edebilir. Freya bizzat savaş alanına gitti ve ruhların yarısını istedi. Norveçli şairlere göre bu aktivite, aşk ve güzellik tanrıçası için oldukça doğal ve kabul edilebilir görünüyordu. Genel kabul gören versiyona göre Cuma onun adını almıştır.

Yine de tamamen tanrıçanın yetki alanına devredilen bir alan vardı. Ölüm krallığı tanrıça Hel'e aitti. Hiçbir tanrı, hatta Odin bile bunu kontrol edemezdi. Altın Asgard tanrılara aitti; ünlü Valhalla - kahramanlara; Midgard erkekler için bir savaş alanıydı, kadınların faaliyet alanı değildi. İÇİNDE Yaşlı Edda Gudrun kendi dünyasında bundan şikayet ediyor

Kadınlar zalim kocalara boyun eğiyor.

Dolayısıyla İskandinav mitolojisinde kadının faaliyet alanı soğuk ve loş yeraltı dünyasıydı.

dünya yaratımı

İÇİNDE Yaşlı Edda Velva (kahin) aşağıdaki ifadelerde ilkel dünyadan bahsetmektedir.

Zamanın başlangıcında
Ymir yaşadığında
Dünyada değildi
Kum yok, deniz yok
Henüz dünya yoktu
Ve gökkubbe
Uçurum ağzı açık kaldı
Çim büyümedi.

Ayın dostu güneş,
Sağ el
Cennetin kenarına
Güneyden yayıldı;
Güneş bilmiyordu
Onun evi nerede?
Yıldızlar bilmiyordu
Nerede parlamalılar?
Bir aydır bilmiyordum
Senin gücün.

Ancak uçurum ne kadar derin olursa olsun sonsuza kadar uzanmıyordu. Kuzeyde ölümün soğuk krallığı Niflheim, güneyde ise ateş ülkesi Muspellheim vardı. Niflheim'dan on iki nehir aktı, uçuruma döküldü, orada dondu ve yavaş yavaş onu buzla doldurdu. Muspellsheim'dan gelen ateş bulutları buzu sise dönüştürdü. Sis birikintilerinden su damlaları düştü ve bunlardan sırasıyla don bakireleri ve ilk dev Ymir oluştu. Oğlu, annesi ve karısı don bakireleri olan Odin'in babası oldu.

Kardeşlerinden biri ve ikisi Ymir'i öldürdü. Onun etinden yeri ve göğü, kanından denizi, kafatasından da gökyüzünü yarattılar. Muspellsheim'dan aldıkları kıvılcımlardan güneşi, ayı ve yıldızları yaratıp gökyüzüne yerleştirdiler. Dünya yuvarlaktı ve her tarafı denizlerle çevriliydi. Tanrılar Ymir'in kaşlarından insanlığın yaşamı için ayrılan alanı çevreleyen bir duvar inşa ettiler. Adı Midgard'dı. Burada ilk insanlar ağaçlardan yaratıldı; erkek dişbudak ağacından, kadın ise karaağaç ağacından. İnsanlığı doğurdular. Dünyada ayrıca çirkin yaratıklar, ancak yeraltında yaşayan yetenekli zanaatkarlar olan Tsvergi cüceleri ve çiçeklerin güzelliğine ve baharların saflığına önem veren tatlı, dost canlısı yaratıklar Alvas da yaşıyordu.

Evren harika dişbudak ağacı Yggdrasil tarafından destekleniyordu. Dünyanın her yerine kök salmıştır.

Üç kök büyüyor
Üç tarafta
Dişbudak ağacı Yggdrasil'de;
Hel birinin altında,
Diğer devlerin altında
Ve üçüncünün altındaki insanlar.

"Dişbudak ağacının köklerinden birinin Asgard'a kadar büyüdüğü" biliniyor. Bu kökün yanında çok berrak suyu olan bir kaynak, Urd Kaynağı vardır. Bu su o kadar kutsal kabul ediliyor ki kimse içmeye cesaret edemiyor. Üç Norn tarafından korunuyordu.

Kaderler yargılandı
Hayat seçildi
İnsanların çocukları...

İsimleri Urd (Geçmiş), Verdandi (Şimdiki) ve Skuld (Gelecek). Her gün titreyen gökkuşağı köprüsünü geçen tanrılar, insanların işlerini tartışmak için buraya gelirler. Başka bir kökte bulunan başka bir kaynağa ise ilim ve hikmet kaynağı denir. Bilge Mimir tarafından korunmaktadır.

Ölüm tehdidi tüm Asgard'ın yanı sıra Yggdrasil'in de üzerinde belirdi. Tıpkı tanrılar gibi o da ölmeye mahkumdur. Hel'in meskeni olan Niflheim'ın yanından, yavrularıyla birlikte korkunç bir yılan onu kemiriyor. Bir gün ağacı yok etmeyi başaracaklar ve sonra tüm evren çökecek.

Etunheim'da yaşayan don devleri ve dağ devleri, tüm tezahürleriyle iyiliğin düşmanıdır. Onlar dünyanın acımasız güçleridir ve onlarla cennetin ilahi güçleri arasındaki kaçınılmaz savaşta zafer onların olacaktır.

Tanrıların sonu vardır ve onların sonu ölümdür!

Ancak bu, insan ruhunun iyiliğin kötülükten daha güçlü olduğuna dair en derin inancıyla çelişiyor. Kara kış gecelerine sahip buzlu ülkelerinde günlük yaşamları kahramanlık fikrine sürekli meydan okuyan, umutsuz koşullar altında yaşayan İskandinavlar bile karanlığın içinden önlerinde uzak bir ışık gördüler. Kehanetlerden birinde Yaşlı Edda, Tıpkı Kıyamet'te olduğu gibi, tanrıların yenilgisinden sonra söylenir.

Güneş soldu
Toprak denize batıyor
Gökyüzünden düşmek
parlak yıldızlar,
Alevler büyüyor
Yaşamın besleyicisi,
Sıcak dayanılmaz
Gökyüzüne ulaşır.

Yine de yeni bir yer ve yeni bir gökyüzü ortaya çıkacak.

...tekrar yükselir
Denizden toprak,
Eskisi gibi daha yeşil;
Sular düşüyor
Kartal uçup gidiyor
Dalgalardan balık
Onu yakalamak istiyor.

Yükselmeye başlayacaklar
Ekim yapmadan ekmek
Kötülük iyiliğe dönüşecek.

Velva kahininin bildirdiğine göre

Sarayı görüyor
Güneş daha güzel...
o durur
Altınla parlıyor;
Orada yaşayacaklar
Sadık takımlar
Sonsuz mutluluk
Onlar oraya mahkumdur.

Ve o zaman Odin'den daha üstün olan ve hiçbir kötü gücün ulaşamayacağı O'nun saltanatı başlayacak.

O zaman iner
Alemin efendisi,
Her şeyin hükümdarı
Rab güçlüdür.

Ve bunlardan çok azı var
Kim görebilir?
Daha sonraki anlar
Odin'in ölümü.

Bu sonsuz, uzak mutluluk vizyonu çok az destek sağlar, umutsuzluğa karşı koruma sağlar, ancak kitapta bahsedilen tek umut budur. Eddah.

İskandinav Bilgeliği

İÇİNDE Yaşlı Eddaİskandinav dünya görüşünün kahramanlık yönünden garip bir şekilde farklı olan başka bir yönüne büyük önem veriliyor. İskandinavya'dan gelen, yalnızca genel olarak bu insanların doğasında var olan kahramanlığı yansıtmakla kalmayıp, aynı zamanda hayata ilişkin ilgili görüşler hakkında da fikir veren bir dizi "bilge sözler" seçkisi ve hatta koleksiyonu vardır. Elbette bu tür edebiyat, Kıyamet'in derinliği ve nüfuzu açısından farklılık göstermez; Aslına bakılırsa, kendisi için "bilge" kelimesini kullanmayı bile hak etmiyor. Ancak bu sözleri yaratan skald'ların her halükarda oldukça sağduyuları vardı, bu da İskandinav kahramanlarının uzlaşmaz ruhuyla çarpıcı bir tezat oluşturuyor. Süleyman'ın Atasözleri Kitabı'nı derleyenler gibi bunlar da orta yaşlı insanlardır; insani meseleler hakkında çok düşünmüş oldukları için sağlam bir yaşam deneyimine sahipler. Hiç şüphe yok ki onlar bir zamanlar kahraman savaşçılardı; artık savaş alanlarında savaşmıyorlar ve olaylara biraz farklı bir bakış açısıyla bakıyorlar. Bazen hayata biraz mizahla bile bakıyorlar, işte bunun örnekleri:

Biradan daha az
Faydaları var
Birçok insanın düşündüğü şey.
Ne kadar çok içersen
Daha az bastırılmış
Aklına sağlık.

İyilikten pişman olma
Neler satın alındı
Kaybın yasını tutmayın
Bir arkadaşa ne söz verildi
Düşman alacak -
Daha kötü sonuçlanacak
Ne sandın?

Bir aptal umut eder
Ölüm karşılanamaz
Kohl kavgalardan kaçınır;
Ama yaşlılık gelecek -
Ondan kimse
Koruma bulamayacağız.

Sorular ve cevaplar
Her zaman akıllı
Kohl bilgili olarak bilinmek istiyor.
İki değil, bir kişi bilmeli -
Üçü her şeyi kontrol edecek.

Aptal uyumuyor
Bütün gece boyunca
Sıkıcı düşünceler içinde;
Sabah gelecek -
Yorgun nerede
Akıllıca düşün.

Bazı ayetler insan doğasına dair derin bir bilgiyi ortaya koymaktadır:

Kim sert huyludur
Herkesi kınadı
Her şeye gülüyor;
O bilmiyor
Ve bilmeliyim
Kendisinin kusurlu olduğunu.

Cömert, cesur
Hayatta mutlu
Endişeleri bilmiyorlar.
Ve korkak her zaman
Kaydedilmeye hazır
Bir cimri gibi - bir hediyeden.

Bazen şiirler neşeli, neredeyse şakacıdır:

gençtim
Çok seyahat ettim
Ve yolumu kaybettim;
Kendimi zengin sayıyordum
Bir arkadaşla tanıştım, -
Arkadaş, arkadaş için mutluluktur.

Arkadaşlıkta ihtiyaç var
Bir arkadaşına sadık ol
Hediyeler için verin;
Kahkaha için kahkaha
Cevap vermekte fayda var...

Yol yakın değil
Kötü bir arkadaşa
En azından bahçesi yakında;
Ve iyi bir arkadaşa
Yol düz
Bahçesi çok uzakta olmasına rağmen.

Bazen şiirde inanılmaz bir hoşgörü ruhu ortaya çıkar:

Kaderden hasta
Tamamen yoksul değil:
Bu oğullarıyla mutlu,
Bu yakın akraba
Bu zenginlik
Bu da fiilendir.

Güvenme
Kızlık konuşması değil
Karısı konuşmaz -
Direksiyonda
Kalpleri kalıplanmış,
Aldatma onların ruhundadır.
Sana açıkça söyleyeceğim
Karı kocalar hakkında:
Kocalar da aldatıcıdır;
Etkili bir şekilde ifade etmek gerekirse,
Ama aldatmayı tasarladıktan sonra, -
Akıllıları bile pohpohlayacağız.

İyinin bile bir kusuru vardır
Onu bulacaksın ama kızgınsın
Her şeyde fena değil.

Bazen şiirlerde gerçek bir derinlik vardır:

Kocan mı olmalı
Yeterince akıllı ol
Daha fazla uzatmadan,
Çünkü nadirdir
Kalplerdeki sevinç
Eğer zihin harikaysa.

Sürüler ölüyor
Akrabalar ölüyor
Ve sen kendin ölümlüsün;
Ama bir şeyi biliyorum
Bu ölümsüzlük sonsuzdur -
Merhumun şerefi.

Sonuç olarak, İskandinavya'nın en ünlü bilge sözler koleksiyonundan birkaç satır daha:

Yalnızca senin ruhun
biliniyor ki
Kalbinde ne var;
Dünyanın en kötüsü
Hastalığı bilmiyorum
Ruhun tembelliği nedir?

* * *

Bizi gerçekten kutsal bir huşuyla dolduran kahramanlığın yanı sıra, Kuzey'in bu insanları gerçekten takdire şayan bir sağduyuya da sahipti. Böyle bir kombinasyon imkansız gibi görünüyor, ancak şiirlerin kendisi de bunun kanıtıdır. Etnografik olarak İskandinavlara yakınız ve kültürümüzün kökleri Yunan'a dayanıyor. İskandinav ve Yunan mitolojisi birlikte ele alındığında, manevi ve entelektüel mirasımızın büyük kısmını borçlu olduğumuz insanların nasıl olduğunu anlamayı mümkün kılar.

Özgür, bir erkeğe eşit, kiminle yaşayacağını ve aşık olacağını kendisi seçiyor, nasıl dövüşeceğini biliyor ve Vikinglerle baskına çıkıyor, şık zincir zırh figürünü kaplıyor, elindeki kılıç acımasızca saldırmaya hazır ve buzlu deniz rüzgarı açıkta kalan saçlarını savuruyor... Saygın halkın çoğunluğu, Viking Çağı'ndaki tipik bir İskandinav kadınını böyle hayal ediyor.

Elbette bu rahatsız edici görüntünün gerçeklikle hiçbir ilgisi yok.

Şüphesiz 8-11. yüzyıllarda İskandinav bir kadın. Avrupalı ​​kız kardeşlerinden daha yüksek bir statüye sahipti. Evin kadın kısmında oturmak zorunda değildi, tam tersine erkek toplumunun süsüydü, insanlar onunla isteyerek sohbet ediyor, tavsiyelerini dinliyordu. Ancak yasa yalnızca mutlak yetkisine sahip olduğu erkeği dikkate alıyordu; kocası onun kötü davranışlarından sorumluydu ve kadın cezalandırılmak üzere erkeğe teslim ediliyordu. Kadının toplumda neredeyse hiçbir hakkı yoktu, mal satamıyor ya da satın alamıyordu, çoğu zaman evde bulunmuyordu, kızlarının kaderine karar veremiyordu, İskandinavya'nın neredeyse her bölgesinde miras hakkından mahrum bırakılıyordu ve hatta dahası, kişisel özgürlüğünüzün kontrolü ona verilmedi. Bir kadın boşanırsa veya dul kalırsa, erkek kardeşlerinin veya yakın akrabalarının vesayeti altına alınırdı. Bir erkeğin dünyasında onun ayrı varlığı imkânsızdı.

Her şeyden önce, kuzeylilerin rastgele cinsel ilişkiye girdiğine dair çirkin efsaneyi ortadan kaldırmak istiyorum. Aptalca bir şekilde bu, yalnızca Hıristiyanlığın bir ışık ve ahlak ışınını getirdiği karanlık bir pagan toplumunun zorunlu bir özelliği olarak görülüyor. Her ne kadar 1. yüzyılda Tacitus Germen kabileleri hakkında şunları yazmış olsa da: "Bu kadar kalabalık bir toplumda zina son derece nadirdir!" Yüzyıllar boyunca, klan kültü, kabul edilen yasalara bağlılık ve sürekli hayatta kalma mücadelesi, Eski İskandinav toplumunda gerçekten sağlam temeller oluşturdu. Saflık ve evlilik sadakati birincil erdemler olarak saygı görüyordu.

Kızlar evlenmeden önce babalarının veya velilerinin gözetimi altındaydı ancak erkekleri ziyaret etme ve onlarla iletişim kurma hakları olmasına rağmen kişisel şakalar caiz değildi. Yasaya göre, genç bir bayanın elini tutmaya, onu öpmeye, hatta ona sevgi göstermeye cesaret eden herkes, rahatsız olan akrabalarına para cezası ödemek zorundaydı. Genel olarak, kızlık namusu tüm ailenin onuru olarak kabul ediliyordu - baştan çıkarma veya tecavüz, kan davası gerektiriyordu. Landnamabok, Viking Uni Gardarsson'dan bahsediyor - yoldaşlarıyla birlikte kışı İzlanda'da belirli bir Leidolf ile geçirdi ve aynı anda kızını baştan çıkardı. Baharda hamile olduğu ortaya çıkınca Uni, sorumluluktan kaçmak için kendini kandırmaya çalıştı ve İsveç'e doğru yola çıktı. Öfkeli baba kaçakları yakalayıp adamlarıyla birlikte öldürdü.

Elbette destanlarda genç kalpler arasında çıkan aşktan da bahsedilir, ancak bu tür hikayeler nadiren evlilikle sonuçlanır. Koca, evliliğin aileye güç getirmesi için, erkeğin asaleti ve serveti dikkate alınarak baba veya akrabalar tarafından seçilirdi. Bu konularda kızların tercihleri ​​nadiren dikkate alınıyordu. Njala Saga, Thorvald'la evlenmeye karşı çıkan baş döndürücü güzellikteki Hallgerd'i anlatıyor ve babası buna şöyle diyor: “Senin gururun yüzünden sözümden vazgeçeceğimi mi sanıyorsun? Kendi isteğinle kabul etmezsen seni zorlayacaklar.”

Rezil bir kız tüm aileye utanç getirdiğinden, iffetli gelini yasal olarak kocasının eline veren düğün törenlerine uyulması özellikle önem taşıyordu. Düğün töreni çok aşamalıydı ve çöpçatanlık - bónorð, gelin satın alma - brúðkaup (bu aşamada hediyeler ve çeyiz üzerinde anlaşmaya varıldı), nişan - festar ve düğün şöleni, ardından düğün gecesi ve sabah hediyesi olarak oluşuyordu. bekaret için bir ödül. Tüm bu formalitelere uygun olarak evlendirilen, "hediye ve sözle satın alınan" kıza óðalskona adı veriliyordu - evlenebilir, yasal eş, ev gücü ve otoriteye sahip. Gelecekteki çocukları meşru kabul edildi ve kesinlikle miras yoluyla aktarılan óðal arazi mülkiyeti hakkına sahipti. Bu ritüele uyulmazsa, kız cezbedildi veya kaçırıldı, o zaman kökeni ve statüsü ne olursa olsun cariye - frilla olarak kabul edildi. Mevcut kadınlarla ilgili olarak daha kaba kelimeler kullandılar - hóra, skækja - fahişe, sürtük. Vikingler arasında çok eşlilik teşvik edilmiyordu ve bu gerekli de değildi, çünkü evin sahibi, yasal karısıyla birlikte, genellikle mal olarak kabul edilen kadın savaş esirleri veya kölelerden oluşan bu türden birkaç cariyeyi yanında tutabiliyordu. kürkler ve mors fildişi ile. Zamanla İskandinavya'da özel bir cariyelik kurumu gelişti: alt kökenli kadınlar soylu erkeklerin cariyeleri haline geldi, bu da onların sosyal statülerini artırdı, hatta genellikle onlara kendi avluları bile verildi. Cariyelerin çocukları gayri meşruydu ve eğer aile reisi onlara yaşama fırsatı verdiyse ve yeni doğan bebeklerin ormana götürülmesini emretmediyse (bu istenmeyen yavrulardan kurtulma uygulamasına denirdi) miras hakları yoktu. útburðr - kelimenin tam anlamıyla “gerçekleştirmek”). Bununla birlikte, eğer çocuk gelecek vaat ediyorsa ve güzelliği ve gücüyle öne çıkıyorsa, baba aileye giriş törenini - ættleiðing - gerçekleştirdi ve ona mülk bahşetti.

Eski İskandinavlar prensip olarak pisliğe ve şehvete tahammül edemiyorlardı; köleler bile efendilerinin izniyle kölelerle evlenmek ve rastgele birbirleriyle karışmamak zorundaydılar.
Bu tür koşullarda cinsel özgürlükten söz edilemeyeceği açıktır - eğer bir kız baştan çıkarılmaya yenik düşerse, kaçınılmaz olarak sevgilisini, akrabalarını ve sevdiklerini kanlı kıyma makinesine sürüklemiştir. Eski İsveç'te düşmüş bir kıza miskunna kona fadhurs ok modhur - "babasının ve annesinin merhametine bağımlı bir kadın" denirdi çünkü onu affedip affetmeyeceğine ya da onu dürüst bir haklardan mahrum bırakıp bırakmayacağına karar vermek onlara kalmıştı. kız çocuğu. Evli bir kadın için ise başka bir erkekle yakalanmak, ailenin ve toplumun gözünde tam bir çöküş, tüm akrabalar için tanıtım ve utanç anlamına geliyordu. Yasaya göre koca, hainin pelerinini yırtıp, elbisenin yarısını arkadan keserek onu bu şekilde bahçesinden kovmak zorunda kaldı. Daha da önemlisi, hiçbir Viking karısını başka bir erkeğe teklif etmeyi düşünmez bile.
Bununla birlikte, sürekli işte geçirilen zorlu yaşam, katı aile ahlakı ve kuzeylilerin çekingen karakteri, başlangıçta ateşli tutkuların yüksekliğine katkıda bulunmadı.

Kadının boşanma hakkı da vardı, bu da kendisini ve çocuklarını istismardan kurtardı. Boşanma, her iki ailenin akrabalarını rahatsız etti ve bir çekişme nedeni oldu, ancak eşler, diğer ülkelerdeki çağdaşları öfkelendiren bir sıklıkta evlilikleri feshetti. Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra bu fırsatı kaçırdılar.

Kuzeyli savaşçı hakkındaki bir sonraki ortak efsaneye geçelim. Genellikle bu versiyon iki argümanla desteklenir: Sonuçta Valkyrieler hakkında şarkılar vardır ve kadınların silahlarla gömüldüğü mezarlar vardır. Gerçekten bu konuyla ilgili birçok kopya kırıldı, ancak bugün araştırmacıların% 99'u askeri konularda eğitim almış, kampanyalara ve deniz baskınlarına katılan kadınların varlığını reddediyor. Valkyrieler hakkında sonsuza kadar konuşabiliriz, ancak özü aynıdır - düşmüş bir savaşçının Einherjar'da yeniden doğuşunun suç ortakları ve Valhalla'ya rehberlik edenlerin etten kemikten kadınlarla hiçbir ortak yanı yoktur. Önemli bir nokta, Valkyrielerin savaşın öfkesini, kana susamışlığını, savaşçıların birbirlerini öldürme çılgınlığını temsil etmeleridir, ancak kendileri savaşmazlar! Antik çağın destanlarında savaşçı Herver ve kızından bahsedilir ancak bu materyal, Valkyrieler hakkındaki şarkılar gibi, eski İskandinav destanına aittir ve mitolojik bir arka plana sahiptir. Yeterli "çağdaş" görüşü, skaldik şiirlerde ve ataların destanlarında yansıtılmıştır ve erkeklerle eşit temelde savaşacak kadınların varlığına dair hiçbir ipucu yoktur. Ketille Raumur adında biri tembel oğlunu "Sen bir kadından daha iyi silah kullanamazsın!" diye azarladı ve sözleri kızlara askeri becerilerin öğretilmediğini doğruladı.

Bu, kadının cinayet işleyemeyeceği anlamına gelmez. Elbette son çare olarak baltayı eline alıp hem kendisini hem de ev halkını koruyabilirdi. Gisli Destanı'nda kahramanın karısı, onunla birlikte kendisini düşmanlarına karşı savundu. Ancak çoğu zaman, kaba erkek gücüyle mücadelede kadın kurnazlığı galip geliyordu. Danimarkalıların kralın ve birliklerinin yokluğunda işgal ettiği Småland'daki Verend Herad'da kadınların iyi bilinen bir başarısı var: Herad sakinleri, düşman ekibiyle ciddi bir şekilde buluştu ve bir ziyafet düzenlediler ve ardından, Askerlerin bira eşliğinde teyakkuza geçmesi ve nazik bir şekilde karşılanmasıyla bir katliam gerçekleştirdiler. Hayatta kalan az sayıda Danimarkalı utanç içinde kaçtı ve Småland'ın kadınları o zamandan beri erkeklerle eşit temelde miras alma hakkı da dahil olmak üzere birçok ayrıcalık elde etti. Kadınların cesaretinin anısına, bu bölgenin gelinleri tam askeri törenle koridordan aşağı eşlik etti.

Bu gelenek aynı zamanda kadın takıları arasında ok uçlarının veya baltaların bulunduğu nadir mezarları da içerir. Aynı zamanda, dövüş kıyafetlerinin kendisi de yok ve kadınların kemikleri, dövüşen erkeklerin karakteristik hasar ve kırıklarına sahip değil. Bu kadınların kendilerini veya ailelerini savunurken ölmüş olmaları mümkün. Unutmayalım ki mezar, merhumun kişiliğinden çok, o dönemin sisteminin geleneklerini yansıtır.

Sonuçta, eski İskandinavlar doğalarına saygı duyuyorlardı - modern toplumun öğrenmesi gereken şey bu. Birinin cinsiyetine uygun olmayan davranışlarda bulunması düşünülemezdi. Böyle bir sapkının bir insan değil, bir trol veya huldra olabileceğine inanılıyordu. Erkeğin “kadınsı koca” olarak anılması, kadının ise erkeksi davranması utanç vericiydi. İzlanda yasalarına göre bir erkek, pantolon giyen bir kadını boşayabiliyordu. Laxdal Saga, "Böyle bir kadın, meme uçları görünecek kadar geniş yakalı bir gömlek giyen bir erkekle aynı cezayı çeker - her ikisi de boşanma nedenidir" diyor. Ve böylece oldu: Aud adında bir kadın, dedikoduya neden olan ve Aud Pantolonu takma adını alan bu erkek giyim eşyasını giymeye cesaret etti. Bundan sonra kocası Tord, Thing'de boşandığını duyurdu.

Askeri işler, deniz soygunu, balıkçılık, ticaret, gemi yapımı, avcılık, yasama erkek dünyasının, dış dünyanın nitelikleriydi. Kadın, Innan Stokks'u "eşiğin ötesinde" odalda bırakan iç dünyadan sorumluydu. Evli bir kadına evin hanımı olarak hüsfreyja adı verilirdi ve kemerindeki hacimli anahtar demeti onun gücünü simgeliyordu. Evin refahı yalnızca ona bağlıyken, kocası Viking seferlerinde zenginlik ve şöhret kazandı. Haneleri ve köleleri yönetiyordu, yiyecek üretimi ve kış hazırlıklarıyla meşguldü, tarla işlerinden ve hayvanların bakımından sorumluydu, çeşitli ihtiyaçlar için evde dokunmuş giysiler ve çarşaflar üretiyordu ve çocuk doğurup büyütüyordu. Buna ek olarak, rünler, büyüler - galdr ve kehanet - seidr'den oluşan tıp ve sihir konusunda da yetenekliydi. Aynı zanaatı uygulayan erkekler de olmasına rağmen, büyücülük ve komplolar kadın işi olarak görülüyordu.

Büyük bir evi zorlu koşullar altında yönetmek, kadınların hayatın bağlı olduğu sağduyulu, öngörülü, soğukkanlı ve bazen de korkusuzluk ve kararlılık göstermesini gerektiriyordu. Vikinglerin yumuşaklık ve oryantal alçakgönüllülük talep etmemesi karakteristiktir; aksine, karısından makul tavsiye ve sağlam destek beklediler; kocasının öfkesini tek başına sakinleştirebilir, onu mantıklı hale getirebilir ve sonuçta olayın sonucunu etkileyebilirdi. konu. Bu nedenle birçok erkek, özellikle liderlerin sarayında bilge kadınların desteğini almaya çalıştı. O zamanın kadınlarının erkekleri cinayete ne kadar ustalıkla kışkırttığı düşünülürse bu hiç de küçümsenecek bir mesele değildi. Bunun nedeni herhangi bir şey olabilir: sıradan kadın düşmanlığı ve kıskançlığından gerçekten ciddi hakaretlere kadar. İzlandalı asil kadın Gudrun, akrabalarını, kendisine asla kur yapmayan sevgilisi Kjartan'ı öldürmeye kışkırttı ve ardından başka biriyle evlendi. Hayatı boyunca şunun pişmanlığını yaşadı: “En çok sevdiğim insana en büyük acıların yaşattım…”. Aslında, belagat sadece aileler arasındaki kavgaları alevlendirmek ve kan dökmek için yeterliyken, kadınların kendilerinin silaha sarılmalarına gerek yoktu. Erkeklere intikamı hatırlatanlar, yaşanan mağduriyetlerin ancak kan dökülerek giderilebileceğini hatırlatanlar, onları "kadınsılık", tembellik ve korkaklıkla suçlayan, boşanmayla tehdit eden ve yakıcı konuşmalarla ruhu zehirleyenler çoğu zaman kız kardeşler, anneler ve eşlerdi. Bu, birçok savaşçının öldüğü, onların da intikam talep ettiği ve kanlı çemberin kapandığı şiddetli çatışmalara yol açtı.

İskandinav kadınlarının karakteristik bir özelliği, asil kökenle güçlenen gururdu ve İzlandalı kadınlar, inatçılıklarıyla ayırt ediliyordu. Pek çok kibirli güzellik, kocalarına karşı kibirli bir ton kullanmalarına izin veriyor ya da değersiz davrandığında ona açıkça taciz yağdırıyordu. Erkeklerin prensip olarak metresinin yıkılmaz iradesine karşı çıkamayacakları oldu. Laksdal Halkının Destanı'nda, akrabasına yönelik alçakça komployu öğrenen Vigdis adında bir kadın, “cüzdanını kaldırdı ve onunla Ingjald'ın burnuna vurdu, böylece kan hemen yere aktı. Aynı zamanda ona pek çok aşağılayıcı sözler söyledi ve bu parayı bir daha asla alamayacağını söyledi ve dışarı çıkmasını söyledi.”
Aile hayatında her şey olmasına rağmen, bir erkeğin bir kadına küfretmesi ve onu dövmesi değersiz görülüyordu. Ancak kadınlar ikincil konumlarına rağmen şikayetlerden vazgeçmediler. Njal's Saga'da Gunnar'ın evini düşmanlara karşı koruduğu ve karısı Hallgerd'den kırık kirişi değiştirmek için uzun saçından bir tutam kesmesini istediği çarpıcı bir bölüm vardır. Buna şöyle cevap veriyor: “Şimdi yüzüne attığın o haksız tokatın karşılığını sana ödeyeceğim! Kendini ne kadar savunabileceğin benim umurumda mı?” Gunnar kısa süre sonra yaralarından düştü.

Ancak eşlerin kurtarılmayı reddettikleri ve kocalarıyla birlikte öldükleri, kocalarının peşinden cenaze ateşine çıktıkları veya kısa sürede "af harmi ok trega" - keder ve üzüntüden öldükleri, evlilik sadakatinin daha pek çok örneği var.

Elbette metanet açısından İskandinav kadınları savaşçı erkeklerinden aşağı değildi, ama aynı zamanda geleneksel erkek faaliyetlerine de tecavüz etmediler. Erkeklerin iradesinde oldukları için yine de kendilerine değer veriyorlardı ve o zamanlar Avrupa'yı korku içinde tutan müthiş eşleri tarafından saygı görüyorlardı. Prensip olarak, Eski İskandinav toplumunun yapısı insanlar arasında karşılıklı saygıyı teşvik ediyordu. Ve elbette tüm bu erkekler ve kadınlar, destanların çok kısa ve öz bir şekilde bahsettiği kıskançlığı, aşkı, sadakati, özlemi ve arzuyu biliyorlardı.

Düşmanlarının cesetlerini mızraklara saplayan ahlaksız ve öfkeli zırhlı savaşçılar yüzünden başı dönen herkes, eski Kelt dünyasına dönmelidir. Kadınların hüküm sürdüğü, savaşlarda savaştığı, savaşlarla ilgili etkili kararlar aldığı ve erkekler kadar acımasız olduğu yer Hıristiyanlık öncesi İrlanda'ydı. Liderliği altında 3 şehrin yıkıldığı ve Roma halkına en ağır misillemelerin yapıldığı İngiliz Buzyalı kabilesinin hükümdarı Boudicca'yı hatırlamak yeterli. Cinsel özgürlüğe gelince, İrlanda yasalarında bir erkek ile bir kadın arasında birlikte yaşama için yaklaşık 9 seçenek vardır (çok eşlilik ve ilk gece hakkından bahsetmiyorum bile). Genel olarak kadınlar Kelt pagan toplumunda çok onurlu bir yere sahipti. Hıristiyanlığın benimsenmesi bu özgür ruha son verdi - ataerkilliğin zamanı geldi.
Makalenin yazarı – Siegreiche Zaertlichkeit

0 İçin " VIKING ÇAĞI KADINLARI "

Amerikalı iktisatçılar 8 Mart'ta hoş olmayan bir hediye verdiler. Hesaplamalarına göre apartman fiyatlarındaki keskin artışın temel nedeni kadınların özgürleşmesiydi. Yani kadın çalışmaya başlıyor, daire alıyor, piyasadaki talebi artırıyor. Çocukları yok - ve çalışmaları ile emekli maaşı sağlayacak olanların sayısı azalıyor. Her ne kadar ekonomistler bir çekince koysa da: Erkeklerin beklediğinden daha geç emekli olup ekonomiyi çöküşten kurtaracak olanlar çalışan kadınlardır.

Olaf yüzünü kameradan saklıyor: Öncelikle bu röportaj bir sonraki mahkemenin kararını etkileyebilir. İkincisi utanıyor.

Olaf, "Karım beni dövdü ve ben de refleks olarak ellerimle kendimi kapattım, dayanamadım, bu kafama sığmadı: kadınlar her zaman arkadaş canlısıdır, yalnızca erkekler şiddete eğilimlidir" diyor. aile içi şiddet mağduru.

Şiddet mağduru olan kendisi şiddet uygulamakla suçlandı. Kocasını 4 yıl boyunca döven eski eş, boşandıktan sonra polise başvurarak Olaf'ı kızını terk etme belgelerini imzalamaya zorladı. İlk derece mahkemesi onu altı ay hapis cezasına çarptırdı ve ancak ikinci derece mahkemesinde kadının ne tanığı ne de delili olduğunu fark ettiler. Olaf beraat etti. Ancak velayet savaşı devam ediyor.

“İnternette birçok erkeğin benzer sorunlar yaşadığını öğrendim. Ancak çok az kişi bize inanıyor. Bir keresinde dayak yedikten sonra polisi aradım ama şaka yaptığımı düşündüler. Tanıkların önünde bisiklete biniyordu, sadece para cezasına çarptırıldı” diyor Olaf.

Tuğgeneral Oyven Strongman, Norveç'teki tüm askeri okulların şefi olabilir. 30 yıllık askerlik hizmeti, 19 yılı komuta pozisyonlarında, Hava Kuvvetleri okullarında başarılı liderlik. Genelkurmay sıralamasında birinci oldu. Ancak bu pozisyon, idari deneyimi dışında yalnızca cinsiyetiyle övünebilen listedeki tek kadına verildi. Karar yine bir kadın olan Savunma Bakanı tarafından verildi.

“Rakibim bir buçuk yıl içinde üç terfi aldı, bu Norveç ordusunda hiç olmadı. 42 yaşında, generalin omuz askısında iki yıldız var, baş döndürücü bir kariyeri var çünkü o bir kadın. Norveç Hava Kuvvetleri Tuğgenerali Oyven Stronman diyor.

Cinsiyet eşitliği düşüncesi uğruna İsveç Silahlı Kuvvetleri'nde de düzenli rütbeler feda ediliyor. Bugün İskandinavya'da, bir zamanlar daha zayıf olan cinsiyetin önünde kaslarınızı esnetmek sadece uygunsuz değil, aynı zamanda hoş olmayan sonuçlarla da doludur.

Stockholm'ün merkezinde bir kadın polis, genç adamın kaslarının doğal olmayan bir şekilde büyük olduğunu düşündüğü için bir adamı gözaltına aldı. Vücut geliştirmecinin yasa dışı steroid kullandığına inanıyordu ve ondan karakola giderek test yaptırmasını talep etti. Test negatif sonuç gösterdi. Adam şikayette bulundu ancak kolluk kuvvetleri cezalandırılmadı. Herhangi bir ayrımcılık görmediler çünkü aşırı gayret gösterdi.

İsveç polis teşkilatının üçte biri zaten kadınlardan oluşuyor. Polis akademisi bunun savaş etkinliğini hiçbir şekilde etkilemeyeceğini garanti ediyor.

İsveç Polis Akademisi eğitim müdürü Anna Orhal, "Günümüzde polis memurları fiziksel gücü giderek daha az kullanıyor, böylece kadınlar özel durumlar için özel erkek birimlerimiz var" diye açıklıyor.

Martin Eriksson polis akademisine kabul edilmedi. Mükemmel fiziksel kondisyonuna rağmen artık nakit tahsildarı olarak çalışıyor - giriş sınavlarına girmesine bile izin verilmiyordu.

Eriksson, "Üç dönem üst üste erkekler de kadınlarla aynı oranda işe alındı, aynı zamanda başvuruların üçte birinden azı kadınlardan geldi, çünkü İsveç'te her türlü kota yasaktı" diyor. .

Martin'in ve reddedilen diğer üç başvuru sahibinin tuttuğu avukatlar iki yıldır duruşmalara katılamıyor. Gerçi bundan önce kadınlara yönelik 80 ayrımcılık davasını kazanmışlardı. Bu dava hararetli bir tartışmayı ateşledi: Feministler kotaların yasallaştırılmasını teklif ediyor. Tıpkı komşu Norveç'te olduğu gibi. Örneğin, herhangi bir büyük şirketin yönetim kurulundaki sandalyelerin %40'ının kadınlar tarafından işgal edilmesi gerekiyor.

"Şirketlerde kadınların temsili nasıl güçlendirilir? Evet, erkekleri oradan atın. Tamam, şaka yapıyorum. Ama eşitlik bir güç dengesidir. Birisinin aşağıya inmesi gerekir." İsveç Feminist Partisi'nin lideri Stina Svensson.

Feminizm araştırmacısı Pelle, "Başlangıçta feminizm iyi bir ideolojiydi ama eşitliği sağladığımızda feministler eşit haklardan bahsetmek yerine her alanda eşit sonuçlardan bahsetmeli" diyor. ve erkeklere karşı ayrımcılık.

Ancak erkeklere ve kadınlara doğaları gereği aynı şeylerin verilmediği gerçeğini alenen konuşmak alışılmış bir şey değil. Özellikle cidden. Utançla damgalanacaklar. Popüler TV sunucusu ve sosyolog Harald Eja'yı eğiterek “Beyin Yıkama” programında ironik ve komik bir biçim seçti. “Dünyanın en eşit toplumuna sahibiz, mühendislerin yüzde 90'ı erkek, asistan sağlık personelinin ise yüzde 90'ı kadın. Yine de bazı farklılıklar ortadan kalkmıyor. Ancak cinsiyetler arasında üstünlük savaşı gibi bir şey var. "diyor Eya.

Bu nedenle böylesine eşit bir toplumda birinin daha eşit olmasına şaşırmıyor. Norveç'te erkekler için asgari ücretli doğum izninin üç ay, kadınların ise yarısı kadar olmasına rağmen, konu boşanma olduğunda babalar yalnızca on vakadan birinde çocuklarının velayetini alıyor.

İnternetin yaratıcısı yazar, "Aile ve çocuklarla ilgili konularda kadınların çok daha fazla gücü var. Hükümet onları tam olarak destekliyor ve bu, kadınların kendileri için tehlikeli. Politikacıları eleştirmeyi bırakıyorlar, böylece zayıf ve bağımlı olma riskiyle karşı karşıya kalıyorlar" diyor. Aril Brock erkeklere karşı ayrımcılıkla ilgili site.

Yazar Aril Brock, kadınlar da dahil olmak üzere erkeklere karşı ayrımcılıkla ilgili bir web sitesi oluşturdu. Ona göre toplum onlara tek başına başa çıkılması imkansız yükümlülükler yüklüyor. Her şeyde iki numara olmaya alışkın olmayan daha güçlü cinsiyetin temsilcileri de stresli bir durumda. Ancak İsveç Sosyoloji ve Tıp Enstitüsü'nün çalışmaları bunun olası sonuçlarının neler olduğunu gösterdi. Bilim adamlarına göre İskandinav tarzı eşitlik, hem kadınların hem de erkeklerin ortalama yaşam süresinin azalmasına yol açıyor.