Svätá kráľovná Pulcheria. Pulcheria grecica, kráľovná Modlitba manželky, ktorá má plod lona
Kvôli obavám kráľovnej Pulcherie bol v roku 451 v Chalcedóne zvolaný koncil proti heréze Dioskora a Eutycha.
Kráľovná Pulcheria počas svojho života bránila pravoslávnu vieru pred vznikajúcimi herézami. Po rozdelení svojho majetku chudobným a Cirkvi zomrela pokojne vo veku 54 rokov v roku 453.
Modlitba za dar detí
Vypočuj, ó milostivý a všemohúci Bože, naše prosby, buď nám milostivý a udeľ nám svoju milosť. Ako si dal zákon rozmnožovania ľudského pokolenia, buď nám milosrdným patrónom, aby sa s Tvojou pomocou splnilo aj to, čo si nám ustanovil. Svojou mocou si stvoril všetko z neexistujúcich vecí a položil si základ všetkému, čo je na svete - stvoril si človeka na svoj obraz a zväzok manželstva si posvätil vysokým tajomstvom ako predobrazom tajomstva jednoty. Krista s Jeho Cirkvou.Pozri, milosrdný, na nás, svojich služobníkov, zjednotených v manželstve a prosiacich o pomoc Tvoju, nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, nech sme plodní ako vinič a uvidíme synov svojich synov aj do tretice a štvrtého. pokolenia, a po dosiahnutí staroby vstúpime do Kráľovstva nebeského, milosťou nášho Pána Ježiša Krista, Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie a s Duchom Svätým naveky. Amen.
Modlitba manželky, ktorá má plod lona
Veľký Bože, darca a zachovávateľ života a života! Ďakujem Ti, lebo si ma, svojho pokorného služobníka, učinil účastníkom milosti plodenia dieťaťa, lebo hľa, imám je plod lona. Váž si, Pane, lebo sa bojím, aby som netrpel pre svoju krutosť, a preto sa uchyľujem k Tvojmu milosrdenstvu,Nemodlím sa k Tebe, ale ušetri ma osudu celej našej ženskej rasy, ktorej si sa rozhodol porodiť deti v chorobe, pretože pre nás, ktorí sme zhrešili, existuje všeobecný zákon. O to sa k Tebe modlím: keď príde moja hodina, daj mi slabosť a ľahké riešenie, zbav ma neznesiteľných chorôb. Splň, Pane, túžbu môjho srdca spolu s túžbou môjho manžela, ktorého si mi dal. Daj nám radosť z narodenia nového človeka do Tvojho sveta. Nech sa dieťatko javí celé, zdravé a silné a my, ktorí si nespomíname na smútok pre radosť, milosť a štedrosť Tvojho jednorodeného Syna, ktorý sa pre nás vtelil z najčistejšej krvi Panny Márie v lone nesieme rýchlosť a prijímame zrodenie v tele, Jemu sláva s Tebou patrí aj s Duchom Svätým naveky. Amen.
Protijed na hluk sú dobré myšlienky
„Dnešní ľudia, žiaľ, používajú hlučnú technológiu aj na drobné veci. Ak sa teda niekto na chvíľu ocitne v hlučnom prostredí, potrebuje si v sebe vypestovať dobré myšlienky. Nemôžete prinútiť ľudí, aby nezapínali to alebo ono hlučné zariadenie. Namiesto toho okamžite zapnite dobrú myšlienku sami. Napríklad počujete bežať postrekovač a pripomína vám to zvuk vrtuľníka. Myslite takto: „Mohlo sa stať, že jedna zo sestier vážne ochorela a priletel vrtuľník, ktorý ju odviezol do nemocnice“; Predstavte si, ako by ste boli vtedy naštvaní, ale teraz sme, vďaka Bohu, všetci zdraví. Táto záležitosť si vyžaduje inteligenciu a vynaliezavosť, umenie začleniť dobré myšlienky.- Čo ak, Geronda, máš poškodené nervy?
- Máš poškodené nervy? Čo to znamená? Možno je myšlienka poškodená? Nie je nič lepšie ako dobrá myšlienka. Odrazte každé pokušenie dobrou myšlienkou. Napríklad niekto hlasno zabuchol dverami - povedzte si: „Čo keby sa, nedajbože, niečo stalo nejakej sestre, keby sa udrela a zlomila si nohu, mohol by som spať? A teraz len zabuchli dvere: „No, moja sestra mala zrejme niečo na práci." Jedna dobrá myšlienka pomôže človeku ako nič iné.
Úlohou je, aby človek mal zo všetkého úžitok pre duchovný boj. Musíte sa pokúsiť získať vnútorné ticho v sebe. Zahrnutím správnej myšlienky do svojej práce môžete mať úžitok aj z hluku. Najdôležitejší je správny postoj k tomu, čo sa deje. Na všetko treba bojovať dobrými myšlienkami.“
Starší Paisiy Svyatogorets
O zbožnosti
Základným princípom vzťahu človeka k blížnemu je čestnosť, zatiaľ čo pravdovravnosť a úprimnosť sú normou.Čest a čestnosť sú predpokladmi a podmienkami náboženskej zbožnosti. Dávajú nám právo smelo sa obrátiť k Bohu, vedomí si vlastnej dôstojnosti a zároveň vidieť v inom človeku spoločníka Boha a spoločného dediča Božej milosti.
Celý život veriaceho, ktorý je povolaný zostať duchovne triezvym a neklamať svoje srdce, by mal byť podriadený vykonávaniu zbožnosti (pozri: 1 Tim. 4:7), úspechu v nej (pozri: 1. Tim. 6, I)., s rizikom, že upadneme do prázdnej zbožnosti (pozri: Jakub 1:26).
Zbožnosť je ako vertikála, smerujúca zo zeme do neba (človek je Boh), cirkevná etiketa je horizontálna línia (človek je človek). Zároveň nemožno vstať do neba bez lásky k človeku a nemožno milovať človeka bez lásky k Bohu: Ak sa milujeme navzájom, Boh zostáva v nás (1 Ján 4:12), a kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? (1. Jána 4:20).
Duchovné základy teda určujú všetky pravidlá cirkevnej etikety, ktoré by mali upravovať vzťahy medzi veriacimi usilujúcimi o Boha.
Existuje názor, že „nemá zmysel sa správať“, pretože Boh hľadí na srdce. To druhé je, samozrejme, pravda, ale samotná cnosť je urážlivá, ak je spojená s odpudivými spôsobmi. Za brilantným zaobchádzaním sa, samozrejme, môžu skrývať otrasné úmysly, čo je dané symbolickým charakterom nášho správania, keď povedzme gesto môže odhaliť náš skutočný stav či túžbu, ale môže sa aj skrývať. A tak Pontský Pilát v jednom modernom románe, ktorý si umýva ruky pred Kristovým procesom, podáva tento výklad svojho gesta: „Nech je gesto elegantné a symbol dokonalý, ak je čin nečestný. Takéto schopnosti ľudí s pomocou nejednoznačných gest a dobrých mravov skryť zlé srdce nemôžu slúžiť ako ospravedlnenie, ak chýba cirkevná „dobrá forma“. „Zlé správanie“ v kostole sa môže stať kameňom úrazu pre človeka s malým kostolom na jeho ceste k Bohu. Spomeňme si na stonanie a sťažnosti konvertitov, ktorí prichádzajú do kostolov a niekedy sa stretávajú s jednoducho barbarským prístupom k sebe samým tým, ktorí sa považujú za kostolníkov. Koľko hrubosti, primitívneho mentorstva, nepriateľstva a neodpustenia možno nájsť v iných komunitách! Koľko ľudí – najmä medzi mládežou a inteligenciou – kvôli tomu prišlo o svoje farnosti! A jedného dňa oni, títo zosnulí, prídu znova do chrámu? A akú odpoveď dajú tí, ktorí slúžili ako také pokušenie na ceste do chrámu?
Bohabojný a cirkevne vzdelaný človek, ak vidí v správaní druhého niečo neslušné, len s láskou a úctou napráva svojho brata alebo sestru. Svedčí o tom príhoda zo života svätého Arzéna Veľkého: „Tento starší si zachoval jeden zvyk zo svojho svetského života, a to, že si niekedy pri sedení prekrížil nohy, čo sa nemusí zdať celkom slušné. Niektorí bratia to videli, ale nikto z nich sa ho neodvážil napomínať, pretože si ho všetci veľmi vážili. Ale iba jeden starší, Abba Pimen, povedal bratom: „Choďte za Abba Arseny a ja si s ním sadnem, ako niekedy sedí; potom mi vyčítate, že zle sedím. Poprosím vás o odpustenie; Zároveň opravíme aj starého muža."
Išli a urobili tak. Mních Arzén, ktorý si uvedomil, že je neslušné, aby mních takto sedel, sa vzdal svojho zvyku“ (Životy svätých. Mesiac máj. Ôsmy deň).
Slušnosť ako súčasť etikety sa pre duchovného človeka môže stať prostriedkom na prilákanie Božej milosti. Zdvorilosť sa zvyčajne chápe nielen ako umenie prejavovať vonkajšími znakmi vnútornú úctu, ktorú k človeku prechovávame, ale aj umenie byť priateľský k ľuďom, ku ktorým nemáme dispozície. Čo je to - pokrytectvo, pokrytectvo? Pre duchovného človeka, ktorý pozná najvnútornejšiu dialektiku vonkajšieho a vnútorného, sa zdvorilosť môže stať prostriedkom na ceste získavania a rozvíjania pokory.
Svätý Demetrius, Met. Rostov († 1709)
St. Dimitrij, metropolita Rostova, zázračný tvorca, narodený v roku 1651 v meste Makarov, provincia Kyjev. Vo svete Daniel, syn kozáckeho stotníka Tuptala. Po absolvovaní školy Zjavenia Pána (Mogilská teologická akadémia) zložil v roku 1668 mníšske sľuby v Kyjevskom cyrilskom kláštore. V roku 1675 - hieromonka. Bol opátom vo viacerých kláštoroch a kláštoroch. Archimandrit z kláštora Černigov Yelets a kláštora Novgorod-Seversk Premenenia Pána. V roku 1701 bol vymenovaný za metropolitu Tobolska; Kvôli chorobe zostal v Moskve a zaujal stoličku, ktorá sa uvoľnila v roku 1702 v Rostove. Veľa pracoval pri zakladaní cirkevnej zbožnosti a pri odsudzovaní starovercov. Pracoval v pôste, modlitbe a dobročinnosti. Dvadsať rokov pracoval na zostavovaní Štyroch menaionov, ktoré začal písať v roku 1684 v Kyjevsko-pečerskom kláštore. St. Dmitrij zomrel pokojne 28. októbra 1709 a bol pochovaný podľa svojej vôle v katedrálnom kostole Rostovského Spaso-Jakovlevského kláštora. Nález relikvií - 21. 9. 1752 Oslávenie - 22. 4. 1757 Prenesenie relikvií do novej svätyne - 25. 5. 1763
Životy svätých sv. Demetrius, metropolita Rostovský
Mesiac september.
Desiaty deň.
Život svätej kráľovnej Pulcherie.
G Ruský cisár Arkadij, umierajúci, zanechal po sebe osemnásteho syna Theodosia a tri dcéry - Pulcheriu, Arkadiu a Marínu. Pulcheria, ktorá bola v rokoch staršia ako jej brat, sa vyznačovala inteligenciou a skromnosťou. Bol to veľký dar Božej prozreteľnosti pre grécke kráľovstvo – pomôcť mladému Theodosiovi a chrániť pravoslávie pred útokmi heretikov. Múdra po rokoch bola prijatá bratom do spolukráľovstva a dostala titul Augusta. Mala 16 rokov, keď po dosiahnutí moci začala vládnuť gréckej ríši nie múdrosťou svojej manželky, ale múdrosťou svojho manžela, čím spôsobila prekvapenie celého sveta tej doby: toto jej bolo dané. od Boha za čistotu jej života. Lebo z lásky k Bohu a tiež zo starostlivosti o pokoj a mier svojich poddaných odmietla manželstvo, aby medzi jej manželom a bratom nevznikli nezhody, a zasnúbila sa Bohu a zostala v panenstve až do smrti. : a na znamenie zariadila, aby svoje panenstvo zverila Bohu v katedrálnom kostole sv. trón zo zlata a drahých kameňov, úžasne opracovaný a veľmi cenný. Presvedčila aj svoje sestry, aby si zachovali panenstvo, a tie sa zaviazali Bohu zachovať panenstvo až do svojej smrti a žili s ňou v pôste a modlitbe, pričom ju poslúchali nielen ako staršiu sestru, ale aj ako matku a kráľovnú.
P Ulcheria bola namiesto svojej matky a brata, cisára Theodosiusa, a všemožne sa oňho starala, učila ho bázni Božej. Vediac dobre grécky a latinsky, ona sama bola jeho učiteľkou a učila ho nielen knihám, ale aj dobrým mravom; dala mu pokyny, ako sa má rozprávať, ako sa má vo všeobecnosti správať, ako trestať a odpúšťať vinníkov, jedným slovom, naučila ho všetko, čo je potrebné pre dobrého vládcu. A dobré semeno nepadlo na zlú pôdu, lebo ju vo všetkom poslúchal; a dobrá výchova, ktorú dostal, viedla k tomu, že po dosiahnutí dospelosti bol láskavejší ako ostatní králi, mierny, trpezlivý, láskavý, múdry, rozumný a milosrdný; no popri výchove mu v živote pomáhali modlitby svätej Pulchérie. Postavila veľkolepý chrám v mene Najčistejšej Matky Božej v Blachernae a mnohé iné kostoly a kláštory a rozdávala bohaté almužny chudobným. Vďaka jej starostlivosti zostalo grécke kráľovstvo, okrem vnútorných kacírskych nepokojov, v pokoji a tichu.
TO Keď Theodosia vstúpil do jeho dvadsiateho roku a nadišiel čas, aby vstúpil do manželstva, blahoslavená Pulcheria bola zaujatá hľadaním hodnej manželky. V tom čase pochádzala z Atén jedna panna, menom Athenaida, pohanskej viery, krásna na pohľad, skromná a rozumná, dcéra slávneho aténskeho filozofa Leontia, ktorú učil otec astronómie, geometrie a všetkej helénskej múdrosti a prevyšovala v inteligencii mnohí mudrci dorazili do Konštantínopolu. Do Konštantínopolu prišla z nasledujúceho dôvodu. Jej otec, umierajúci, rozdelil všetok svoj majetok medzi svojich dvoch synov Valeria a Aetia a nenechal jej nič okrem niekoľkých zlatých; keď sa ho príbuzní a susedia pýtali, čo necháva svojej dcére, Leonty odpovedal:
- « D Prosím o jej krásu a múdrosť.“ Po smrti svojho otca si obaja bratia rozdelili medzi sebou všetok otcov majetok, ale sestre nič nedali: prišla do Konštantínopolu so sťažnosťou na svojich bratov. Keď ju svätá Pulcheria uvidela, venovala pozornosť jej kráse, dobrému správaniu a inteligencii a rozhodla sa vydať za svojho brata. Najprv ju však priviedla k viere Kristovej a priblížila k sebe, ako vlastnú dcéru, a až potom, ako hodnú manželstva s kráľom, ju vydala za Theodosia. V St. Pri krste dostala meno Evdokia. Z manželstva s Theodosiom sa narodila dcéra Eudokia, ktorú neskôr vydali za rímskeho cisára Valentiniana III.
IN Počas vlády cisárov Theodosius a Valentinianus bol vďaka úsiliu blahoslavenej Pulcherie zvolaný tretí ekumenický koncil v Efeze proti bezbožnému Nestoriovi. Pulcheria mala veľkú horlivosť pre zbožnosť a svojimi napomenutiami obrátila svojho brata, ktorý začal byť unesený kacírstvom a vzďaľoval sa od pravého učenia, a potvrdila ho v pravosláví, za čo bola poctená mnohými chválami od svätých otcov. Ale prešlo niekoľko rokov a nepriateľ ľudskej rasy, ktorý už nebol ochotný znášať údery, ktoré uvalila na kacírstvo svätá Pulcheria, sa proti nemu vyzbrojil a plánoval ho odstrániť z kráľovského trónu a od moci, čo sa mu aj podarilo. chvíľu, keďže to Boh niekedy dovoľuje, aby svätí svätí boli vystavení pokušeniam. Pokušenie svätej Pulcherie začalo nasledujúcim spôsobom. Cisár Theodosius mal jedného eunucha menom Chrysaphius, cisárovho obľúbenca a radcu, prefíkaného, zlého a peniaze milujúceho muža. Bol nepriateľský voči patriarchovi Flavianovi, nástupcovi svätého Prokla. Flavián bol svojou zbožnosťou a bezúhonným životom plne hodný patriarchátu, ale Chrysaphius bol heretik, a preto nesympatizoval s ustanovením Flaviana za patriarchu. Chrysaphius, ktorý chcel vzniesť nejaké obvinenie proti Flavianovi, požadoval, aby cisárovi daroval nejaký dar „na požehnanie“, ako novonastoleného svätca. Flavian, ktorý nariadil vyrobiť niekoľko bochníkov čistej múky, ich poslal do paláca; ale Chrysaphius ich neprijal a povedal, že patriarcha „na požehnanie“ nemá poslať chlieb, ale zlato. Patriarcha odpovedal cez poslov:
- « X Rizafi dobre vie, že cirkevné zlato a striebro sú Božie a nemožno ich dať nikomu okrem chudobných.
E Tým ešte viac vyzbrojil proti sebe Chrysaphia, ktorý začal hľadať spôsob, ako patriarchu zničiť, ale keď videl, že blahoslavená Pulcheria sa vo svojej zbožnosti silne prikláňa k patriarchovi, ktorý preto len ťažko môže ublížiť, začal aby proti nej vybudoval nové intrigy: začal medzi ňou a kráľovnou Eudokiou zasievať nezhody, snažiac sa všetkými možnými spôsobmi narušiť ich vzájomnú lásku.
M Medzitým sa stala nasledujúca udalosť. Cisár Theodosius mal vo zvyku podpisovať papiere bez toho, aby čítal, čo bolo na nich napísané. Pulcheria, z neustáleho záujmu oňho, ho chcela od tohto nedostatku napraviť; Po tom, čo pripravila v mene cisára list, v ktorom sa uvádzalo, že cisár jej na žiadosť Pulcherie dáva svoju manželku do otroctva a vyhlásil, že od toho času už nemá nad Eudokiou žiadnu moc, predložila tento list Theodosius za podpis. On, podľa svojho zvyku, bez toho, aby prečítal list a nevedel, čo je v ňom napísané, priložil k nemu ruku. Pulcheria, keď vzala list, pozvala cisárovnú Eudokiu do svojho paláca a s príjemným rozhovorom a úctivým zaobchádzaním ju dlho držala pri sebe, a keď cisár poslal po svoju ženu, nepustila ju dnu; Pulcheria odpovedala druhému poslovi s úsmevom:
- « P Nech vie cisár, že už nemá moc nad svojou manželkou, lebo mi ju dal ako otrokyňu a potvrdil to svojim cisárskym nariadením.“
P Potom sama išla za bratom a povedala mu:
- « S Pozri, ako zle sa správaš, keď podpisuješ papiere bez toho, aby si si ich prečítal,“ a ukázala mu ten dekrét.
T S takou vynaliezavosťou prinútila cisára, aby bol od tých čias opatrnejší – skúmal a čítal papiere, ktoré mal podpísať.
U Keď to vedel, zjavil sa prefíkaný Chrysaphius cisárovnej Eudokii a povedal jej:
- « S Pozri, čo ti Pulcheria robí, ako ťa ponižuje: chce ťa mať za otroka; ako dlho od nej vydržíš? nie si tá istá kráľovná ako ona? nie si najbližšie ku kráľovi, keď si s ním jedno telo?"
T Týmito a podobnými rečami vzbudil Eudokiu hnev na Pulcheriu a ona začala podnecovať svojho manžela, aby on, keď odobral moc svojej sestre, vládol sám. Kráľ, ktorého učila jeho manželka a Chrysaphius, hoci bol pripravený urobiť to podľa ich želaní, hanbil sa zneuctiť svoju sestru a učiteľa, ktorí boli od neho starší. Preto Eudokia a Chrysaphius začali prosiť patriarchu, aby Pulcheriu, keď sa zjaví v chráme, presvedčil, aby vzhľadom na jej čistý a svätý život prijala titul diakonky. V tom čase bol taký zvyk: dievčatá a vdovy, známe čistotou života, boli nútené, dokonca aj proti svojej túžbe, slúžiť ako diakonky; Nepriatelia Saint Pulcherie dúfali, že ju vďaka tomu odstránia z moci. Patriarcha ju tajne informoval o ich intrigách. Ale Pulcheria, ktorá pochopila úmysly svojho brata a videla nepriateľstvo voči sebe zo strany Eudokie a Chrysaphia, opustila kráľovskú moc, opustila palác s pannami, ktoré jej slúžili, z paláca do odľahlej oblasti a tam žila zbožný život v tichosti. .
M Medzitým sa heretik Chrysaphius, ktorý čakal na vhodný čas na uskutočnenie svojich zlých plánov, vzbúril kráľa proti patriarchovi. A tak nastal čas nepokojov pre Božiu cirkev, pretože v neprítomnosti Pulcheria, obrancu zbožnosti, začali heretici konať bez akéhokoľvek strachu, kým Boh neotvoril duchovné oči kráľa, takže si konečne uvedomil jeho omyl, bol presvedčený o nespravodlivosti hnevu svojej manželky na svätú Pulcheriu a pochopil zlobu Chrysaphia.
O Jedného dňa priniesli cisárovi Theodosiovi jablko, mimoriadne krásne a nezvyčajne veľké. V úžase nad jeho krásou a veľkosťou ho poslal svojej manželke a ona, ktorá ho držala pri sebe, ho sama nezjedla, ale poslala ho senátorovi Peacockovi, kráľovmu obľúbencovi, ktorý bol v tom čase chorý. Páv, nič nevediac, poslal jablko kráľovi. Keď kráľ dostal jablko, spoznal ho, išiel ku kráľovnej a spýtal sa jej:
- « G Kde je jablko, ktoré som ti poslal?
O ale nevedela, že jablko opäť padlo do rúk jej manžela, odpovedala:
- « ja zjedol ho."
T keď jej kráľ ukázal jablko a spýtal sa:
- « Ačo je toto?"
O Strašne sa hneval na svoju ženu a všemožne ju nadával, mysliac si, že cudzoloží s Pávom. Posledný cisár ho poslal do vyhnanstva v Kapadócii a zakázal jeho manželku vidieť. Zároveň sa však veľmi nahneval na Chrysaphia, pretože sa dozvedel, že je príčinou mnohých zla. Najprv kráľ odobral Chrysaphiov majetok a potom ho odsúdil na vyhnanstvo. Sám Boh potrestal Chrysaphia za jeho nevinnú urážku svätej Pulcherie. Chrysaphius, ktorý sa plavil na lodi do vyhnanstva, sa utopil v mori a nevinný Páv, keď bol vo vyhnanstve, bol na príkaz cisára sťatý mečom. Následne samotná Evdokia, umierajúca, prisahala, že bude svedčiť o nevine Peacocka a svojej vlastnej. Boh však dopustil, aby sa im stalo také nešťastie – aby mu Páv zachránil dušu a kráľovnej za trest. Kráľovná, ktorá počula o smrti Páva, bola mimoriadne zarmútená, že kvôli nej nevinne zomrel taký rozvážny a cudný človek, a začala žiadať svojho manžela o povolenie uctievať svätca. Miesta. Keď dostala povolenie, odišla do Jeruzalema, kde rozdávala bohaté almužny, stavala mnoho chrámov a zakladala kláštory. Dlho zostala v Jeruzaleme, kým intenzívnymi žiadosťami zmiernila hnev svojho manžela a zmierila sa so svätou Pulcheriou, ktorej na znak pokoja a nedotknuteľnej lásky poslala obraz Najčistejšej Matky Božej, namaľoval podľa legendy svätý evanjelista Lukáš.
P po odchode cisárovnej Eudokie do Jeruzalema sa Theodosius obrátil na svätú Pulcheriu so žiadosťou, aby sa opäť vrátila do kráľovstva; ale ona to nechcela, uprednostňovala osamelú službu jedinému Bohu pred nadvládou nad mnohými krajinami. Potom ju kráľ po druhý raz prosil, aby sa vrátila do paláca a podelila sa s ním o vládu nad kráľovstvom, a neprestal so svojimi žiadosťami, kým nedosiahol žiadosť: Svätá Pulcheria sa vrátila do svojho kráľovského paláca s veľkými poctami. A opäť búrka spôsobená herézou ustala a nepokoj utíchol: v Cirkvi zavládlo ticho a Grécka ríša sa tešila z pokoja. - Po dosť dlhom čase sa z Jeruzalema vrátila aj cisárovná Eudokia, ktorá so sebou priniesla ruku svätého Prvomučeníka Štefana. Keď ju Eudokia cestou priviedla do Chalcedónu, v noci sa Pulcherii zjavil svätý Štefan a povedal:
- « IN No, máš, čo si chcel, lebo ja som už prišiel do Chalcedonu."
IN Ráno odchádzala Pulcheria spolu s Theodosiom, aby sa stretli v ruke svätého prvého mučeníka; tu s láskou prijali aj cisárovnú Eudokiu.
N a vo veku 42 rokov cisár Theodosius ochorel a cítil, že sa blíži smrť, povedal svätej Pulcherii o zjavení, ktoré sa mu stalo v Efeze v kostole svätého Jána Teológa. Keď tam stál v modlitbe, bolo mu zjavené, že po jeho smrti bude jeho nástupcom bojovník Marcian. Preto Theodosius požiadal Pulcheriu, aby pomohla Marcianovi dosiahnuť trón.
M Arkian bol rodák z Trácie, syn bojovníka a sám statočný bojovník, muž v zrelom veku, rozumný a dobrej povahy. Vyvolený zhora do kráľovstva od svojej mladosti bol zázračne uchránený pred smrťou. Jedného dňa, keď išiel do Philippopolisu, našiel na ceste mŕtvolu muža, ktorý bol nedávno zabitý, a stál nad ňou, pohnutý ľútosťou nad zavraždeným. Chcel urobiť skutok milosrdenstva - pochovať mŕtvych - začal kopať jamu; a hľa, tí, ktorí prechádzali tou istou cestou, videli Marciana, ako pochováva mŕtveho; Keďže si mysleli, že spáchal vraždu, zajali ho a priviedli do mesta a postavili pred súd. Keďže sa nenašiel nikto, kto by svedčil o jeho nevine a neverili jeho vlastným ospravedlneniam, bol ako vrah odsúdený na smrť. Keď boli pripravení začať s jeho popravou, práve v tom čase bol Božím zjavením označený skutočný vrah. Ten sa postaral o jeho záležitosti a Marciana prepustili so cťou. Potom slúžil v gréckej armáde pod velením Aspara. Počas vojny s Vandalmi, keď títo porazili Grékov a vzali veľa zajatcov, Marciana vzali aj s ďalšími a priviedli k vodcovi vandalov Gizericovi. Jedného dňa Gizeric, ktorý sa chcel pozrieť na zajatcov, vyšiel na poludnie v silnej horúčave na vyvýšené miesto a z diaľky uvidel Marciana spať na zemi a nad ním zostúpil orol, postavil akýsi stan a rozprestrel svoj krídla a zakrýva ho pred slnečnými lúčmi. Keď to Gizeric videl, uvedomil si budúcnosť svojho zajatca a zavolal si ho k sebe a spýtal sa ho na jeho meno a pôvod a povedal:
- « E"Ak chceš byť nažive, celý a slobodný, prisahaj mi, že keď nastúpiš na kráľovský trón, nikdy nebudeš bojovať s Vandalmi, ale budeš žiť s nami v mieri."
M Arkian prisahal na to, čo Gizeric chcel, a bol s úctou prepustený do svojej vlasti.
IN Po návrate zo zajatia Marcian opäť zaujal popredné miesto v gréckej armáde. Raz, počas gréckeho ťaženia proti Peržanom, Marcian na ceste ochorel a zostal v jednom lýkijskom meste – Side; tu ho prijali do svojho domova dobrí ľudia - dvaja bratia Tatian a Julian, ktorí ho veľmi milovali a starostlivo sa starali o jeho zdravie. Čoskoro po jeho uzdravení sa obaja bratia vybrali s ním na lov vtákov. Keď prišlo poludnie a žiara slnka zosilnela, ľahli si na odpočinok a zaspali. Tatian sa zobudil ako prvý a rovnako ako kedysi Gizeric uvidel veľkého orla vznášať sa nad ospalým Marcianom, ktorý ho zatienil roztiahnutými krídlami a chránil ho pred žiarou slnka. Keď to Tatian uvidel, zobudil svojho mladšieho brata Juliana a obaja žasli nad tým zázračným javom. Keď potom Marcian vstal, orol odletel a bratia Marcianovi predpovedali, že bude kráľom, a pýtali sa, akú vďačnosť a milosrdenstvo im preukáže, keď bude kraľovať. Povedal im:
- « E Ak sa tvoja predpoveď naplní, budeš mi ako otec."
P Potom začal Marcian získavať čoraz väčšiu slávu, lebo sám Boh oslávil muža, ktorého si vyvolil podľa svojho srdca. Medzitým zomrel zbožný cisár Theodosius mladší a jeho manželka Eudokia sa opäť utiahla do Jeruzalema a tam, keď žila zbožne niekoľko rokov, aj ona zomrela a bola pochovaná v kostole svätého protomučeníka Štefana, ktorý vytvorila. Po Teodózovej smrti svätá Pulcheria po dohode s dvoranmi a vojenskými vodcami zvolila Marciana do kráľovstva ako muža hodného a Bohu milého. Po vládnutí Marcian predvolal na dvor dvoch spomínaných bratov Tatiana a Juliana a poctil ich vysokými hodnosťami a dosadil ich za vládcov - jedného z Trácie, druhého z Lýcie. Splnil aj svoju prísahu Gizerichovi, pričom s ním zachoval nedotknuteľný mier až do konca svojej vlády. Po nástupe Marciana sa svätá Pulcheria opäť chcela vrátiť do svojej samoty, ale novozvolený kráľ a celý synklit ju požiadal, aby ich neopustila, ale aby pomohla vládnuť kráľovstvu, keďže bola múdra a skúsená vo veciach vlády; ale to bolo pre ňu možné len tak, že sa stala cisárovou manželkou. Upozornila ich na panenstvo, ktoré sľúbila Bohu a ktoré si musí zachovať až do smrti. Ale Marcian tiež oznámil, že aj on zložil sľub Bohu, že bude zachovávať čistotu. Potom svätá Pulcheria pre potreby svätej cirkvi, zmätená množiacimi sa kacírmi, súhlasila, že vstúpi do manželstva s Marciánom, aby zostala pannou až do konca svojho života, pretože sa to požadovalo - tak sľub daný Bohu, ako aj prirodzená čistota oboch manželov, a už nie mladí: mala vtedy 51 rokov a cisár už nebol mladý. Tak sa Pulcheria volala jeho manželka, ale v skutočnosti to nebola manželka, ale sestra, spoluvládla s ním a vládla s veľkým úžitkom pre celú Božiu Cirkev a pre celé kráľovstvo; rovnakým spôsobom sa Marcian volal jej manžel, ale v skutočnosti to nebol jej manžel, ale brat spoluvládnuci s ňou ako kráľovská dcéra, ktorá zdedila trón svojho otca. Na gréckom tróne teda bolo možné vidieť akúsi panenskú panenskú čistotu, lebo panoval kráľ, čistý na duši i tele, aj kráľovná, panna, zachovala sa nepoškvrnená.
O, panenské manželstvo, málokedy videné alebo počuť! Nech sa tomu svet plný nečistých žiadostí čuduje! Nech sa zahanbia ľudia, ktorí slúžia telesným vášňam a rozkošiam, keď počujú o takom sobáši tohto zbožného kráľovského páru, ktorý sa prirovnával k anjelskej čistote!
Z Pôsobením svätej kráľovnej bol okrem spomínaného koncilu v Efeze zvolaný aj koncil svätých otcov v Chalcedóne proti bezbožnému Dioskorovi a Archimandritovi Eutychovi. Zo všetkých síl bránila pravoslávie, takže niektorí spisovatelia jej pripisujú obranu viery na oboch týchto konciloch.
T Pulcheriina horlivosť pre zbožnosť a jej veľká múdrosť pochádzali z toho, že Duch Svätý prebýval v jej duši a čistom srdci ako vo svojom svätom chráme a napĺňal ho svojimi veľkými darmi.
P Svätá Pulchéria, ktorá 54 rokov rodila a celý svoj majetok rozdala kostolom, kláštorom a chudobným, spočinula v Pánovi, ktorému slúžila celým svojím srdcom.
E Prosím, Pane, nezbav nás Tvojho nebeského Kráľovstva. Amen.
Mala 16 rokov, keď po dosiahnutí moci začala vládnuť gréckej ríši nie múdrosťou svojej manželky, ale múdrosťou svojho manžela, čím spôsobila prekvapenie celého sveta tej doby: toto jej bolo dané. od Boha za čistotu jej života. Lebo z lásky k Bohu a tiež zo starostlivosti o pokoj a mier svojich poddaných odmietla manželstvo, aby medzi jej manželom a bratom nevznikli nezhody, a zasnúbila sa Bohu a zostala v panenstve až do smrti. : a na znamenie zariadila, aby svoje panenstvo zverila Bohu v katedrálnom kostole sv. trón zo zlata a drahých kameňov, úžasný v spracovaní a veľkej hodnoty. Presvedčila aj svoje sestry, aby si zachovali panenstvo, a tie zložili sľub Bohu, že zachovajú panenstvo až do svojej smrti a žili s ňou v pôste a modlitbe, pričom ju poslúchali nielen ako staršiu sestru, ale aj ako matku a kráľovnú.
Pulcheria bola namiesto svojej matky a brata cisára Theodosiusa a všemožne sa oňho starala, učila ho bázni Božej. Vediac dobre grécky a latinsky, ona sama bola jeho učiteľkou a učila ho nielen knihám, ale aj dobrým mravom; dala mu pokyny, ako sa má v rozhovore správať, ako sa má vo všeobecnosti správať, ako trestať a odpúšťať vinníkov, jedným slovom, naučila ho všetko, čo je pre dobrého vládcu potrebné. A dobré semeno nepadlo na zlú pôdu, lebo ju vo všetkom poslúchal; a dobrá výchova, ktorú dostal, viedla k tomu, že po dosiahnutí dospelosti bol láskavejší, miernejší, trpezlivejší, láskavejší, múdrejší, rozvážnejší a milosrdnejší ako ostatní králi; no popri výchove mu v živote pomáhali modlitby svätej Pulchérie. Postavila veľkolepý chrám v mene Najčistejšej Matky Božej v Blachernae a mnohé iné kostoly a kláštory a rozdávala bohaté almužny chudobným. Vďaka jej starostlivosti zostalo grécke kráľovstvo, okrem vnútorných kacírskych nepokojov, v pokoji a tichu.
Keď mal Theodosius dvadsať rokov a nadišiel čas, aby vstúpil do manželstva, blahoslavená Pulcheria sa zaoberala hľadaním hodnej manželky. V tom čase jedna dievčina, menom Athenaida, pohanskej viery, krásna na pohľad, skromná a rozumná, dcéra slávneho aténskeho filozofa Leontia, ktorú jej otec učil astronómiu, geometriu a všetku helénsku múdrosť, a inteligenciou prevyšujúca mnohých múdrych mužov. , dorazil do Konštantínopolu. Do Konštantínopolu prišla z nasledujúceho dôvodu. Otec umierajúci rozdelil všetok svoj majetok medzi svojich dvoch synov Valeria a Aetia a okrem niekoľkých zlatých jej nenechal nič; Keď sa ho príbuzní a susedia opýtali, čo zanecháva svojej dcére, Leonty odpovedala: „Stačí jej jej krása a múdrosť.“
Po smrti otca si obaja bratia rozdelili medzi sebou všetok otcov majetok, no sestre nič nedali: prišla do Konštantínopolu so sťažnosťou na bratov. Keď ju svätá Pulcheria uvidela, upozornila na jej krásu, slušné správanie a inteligenciu a rozhodla sa vydať za svojho brata. Najprv ju však priviedla k viere Kristovej a priblížila k sebe, ako vlastnú dcéru, a až potom, ako hodnú manželstva s kráľom, ju vydala za Theodosia. V St. Pri krste dostala meno Evdokia. Z manželstva s Theodosiom sa narodila dcéra Evdokia, ktorá sa neskôr vydala za rímskeho cisára Valentiniana III.
Za vlády cisárov Theodosius a Valentinianus bol vďaka úsiliu blahoslavenej Pulcherie zvolaný Tretí ekumenický koncil v Efeze proti bezbožnému Nestoriovi. Pulcheria mala veľkú horlivosť pre zbožnosť a svojimi napomenutiami obrátila svojho brata, ktorý začal byť unesený kacírstvom a vzďaľoval sa od pravého učenia, a potvrdila ho v pravosláví, za čo bola poctená mnohými chválami od svätých otcov. Ale prešlo niekoľko rokov a nepriateľ ľudskej rasy, ktorý už nebol ochotný znášať údery, ktoré uštedrila kacírstvo svätá Pulcheria, sa proti nej vyzbrojil a plánoval ju zosadiť z kráľovského trónu a od moci, čo sa mu podarilo. chvíľu, keďže Boh niekedy dovoľuje, aby svätí boli vystavení pokušeniam. Pokušenie svätej Pulcherie začalo nasledovne. Cisár Theodosius mal jedného eunucha menom Chrysaphius, cisárovho obľúbenca a radcu, prefíkaného, zlého a peniaze milujúceho muža. Bol nepriateľský voči patriarchovi Flavianovi, nástupcovi svätého Prokla. Flavián bol svojou zbožnosťou a bezúhonným životom plne hodný patriarchátu, ale Chrysaphius bol heretik, a preto nesympatizoval s ustanovením Flaviana za patriarchu. Chryzafius, ktorý chcel vzniesť nejaké obvinenie proti Flavianovi, požadoval, aby dal cisárovi nejaký dar „na požehnanie“, ako novovysväteného svätca. Flavián, ktorý nariadil, aby sa vyrobilo niekoľko chlebov z čistej múky, poslal ich do paláca; ale Chrysaphius ich neprijal a povedal, že patriarcha „na požehnanie“ nemá poslať chlieb, ale zlato. Patriarcha prostredníctvom poslov odpovedal: „Chrysaphius dobre vie, že cirkevné zlato a striebro sú Božie a nemožno ich dať nikomu, snáď okrem chudobných.
Tým ešte viac vyzbrojil proti sebe Chrysaphia, ktorý začal hľadať spôsob, ako patriarchu zničiť, ale keď videl, že blahoslavená Pulcheria sa vo svojej zbožnosti pevne držala na strane patriarchu, ktorému bolo preto ťažké spôsobiť akúkoľvek škodu. , začal proti nej budovať nové intrigy: začal medzi ňou a kráľovnou Evdokiou zasievať nezhody a všemožne sa snažil narušiť ich vzájomnú lásku.
Medzitým došlo k nasledujúcej udalosti. Cisár Theodosius mal vo zvyku podpisovať papiere bez toho, aby čítal, čo bolo v nich napísané. Pulcheria, z neustáleho záujmu o neho, ho chcela napraviť z tohto nedostatku: pripravila v mene cisára list, v ktorom sa uvádzalo, že cisár jej na žiadosť Pulcherie dá svoju manželku za otroka a vyhlási že od toho času už nebude mať nad Evdokiou žiadnu moc.“ predložila tento dokument Theodosiovi na podpis. On, podľa svojho zvyku, bez toho, aby prečítal list a nevedel, čo je v ňom napísané, priložil k nemu ruku. Pulcheria, keď vzala list, pozvala cisárovnú Eudoxiu do svojho paláca a príjemným rozhovorom a úctivým zaobchádzaním si ju dlho ponechala, a keď cisár poslal po manželku, nepustila ju dnu; Pulcheria odpovedala druhému poslovi s úsmevom:
"Nech vie cisár, že už nemá moc nad svojou manželkou, lebo mi ju dal ako otrokyňu a potvrdil to svojim cisárskym dekrétom."
Potom sama išla za bratom a povedala mu:
„Pozri, ako zle sa správaš, keď podpisuješ papiere bez toho, aby si si ich prečítal,“ a ukázala mu ten dekrét.
Svojou vynaliezavosťou prinútila cisára, aby bol odvtedy opatrnejší – skúmať a čítať papiere, ktoré mal podpísať.
Keď sa o tom dozvedel prefíkaný Chrysaphius, zjavil sa cisárovnej Eudokii a povedal jej:
- Pozri, čo ti Pulcheria robí, ako ťa ponižuje: chce ťa mať za otroka; Dokedy ju budeš tolerovať? Nie si náhodou kráľovná ako ona? Nie si najbližšie ku kráľovi, keď si s ním jedno telo?
Takýmito a podobnými rečami vzbudil Evdokiu hnev na Pulcheriu a ona začala podnecovať svojho manžela, aby on, keď odobral moc svojej sestre, vládol sám. Kráľ, ktorého učila jeho manželka a Chrysaphius, hoci bol pripravený urobiť, čo si želali, hanbil sa zneuctiť svoju sestru a učiteľku, ktorá bola od neho o niekoľko rokov staršia. Preto Evdokia a Chrysaphius začali prosiť patriarchu, aby presvedčil Pulcheriu, keď sa zjaví v chráme, aby prijala titul diakonky, vzhľadom na jej čistý a svätý život. V tom čase bol taký zvyk: dievčatá a vdovy, známe čistotou života, boli nútené, aj proti svojej túžbe, slúžiť ako diakonky; Nepriatelia Saint Pulcherie dúfali, že ju vďaka tomu odstránia z moci. Patriarcha ju tajne informoval o ich machináciách. Ale Pulcheria, ktorá pochopila úmysly svojho brata a videla nepriateľstvo zo strany Eudoxie a Chrysaphia, sama opustila kráľovskú moc, opustila palác s dievčatami, ktoré jej slúžili, do odľahlej oblasti a tam žila zbožný život v tichosti.
Medzitým heretik Chrysaphius, ktorý čakal na vhodný čas na uskutočnenie svojich zlých plánov, postavil kráľa proti patriarchovi. A tak nastal čas nepokojov pre Božiu cirkev, pretože v neprítomnosti Pulcheria, obrancu zbožnosti, začali heretici konať bez akéhokoľvek strachu, kým Boh neotvoril duchovné oči kráľa, takže si konečne uvedomil jeho omyl, bol presvedčený o nespravodlivosti hnevu svojej manželky na svätú Pulcheriu a pochopil zlobu Chrysaphia.
Jedného dňa priniesli cisárovi Theodosiovi jablko, mimoriadne krásne a nezvyčajne veľké. V úžase nad jeho krásou a veľkosťou ho poslal svojej žene a ona, ktorá ho držala pri sebe, ho sama nezjedla, ale poslala ho senátorke Pavlíne, kráľovej obľúbenkyni, ktorá bola v tom čase chorá. Páv, nič nevediac, poslal jablko kráľovi. Keď kráľ dostal jablko, spoznal ho, išiel ku kráľovnej a spýtal sa jej:
-Kde je jablko, ktoré som ti poslal? Nevedela, že to jablko opäť padlo do rúk jej manžela, odpovedala:
- Zjedol som to.
Potom jej kráľ ukázal jablko a spýtal sa:
- A čo je to?
Strašne sa hneval na svoju ženu a všemožne ju nadával, mysliac si, že cudzoloží s Pávom. Cisár ho poslal do vyhnanstva v Kapadócii a zakázal jeho manželku vidieť. Zároveň sa však veľmi nahneval na Chrysaphia, pretože sa dozvedel, že je príčinou mnohých zla. Najprv kráľ odobral Chrysaphiov majetok a potom ho odsúdil na vyhnanstvo. Sám Boh potrestal Chrysaphia za jeho nevinnú urážku svätej Pulcherie. Chrysaphius, ktorý sa plavil na lodi do vyhnanstva, sa utopil v mori a nevinný Páv, keď bol vo vyhnanstve, bol na príkaz cisára sťatý mečom. Následne samotná Evdokia, umierajúca, svedčila s prísahou o Peacockovej nevine a jej vlastnej. Boh však dopustil, aby sa im stalo také nešťastie – Pávovi, aby zachránil dušu, a kráľovnej za trest. Kráľovná, ktorá počula o smrti Páva, bola mimoriadne zarmútená, že kvôli nej nevinne zomrel taký rozvážny a cudný človek, a začala žiadať svojho manžela o povolenie uctievať svätca. Miesta. Keď dostala povolenie, odišla do Jeruzalema, kde rozdávala bohaté almužny, stavala mnoho chrámov a zakladala kláštory. Dlho zostala v Jeruzaleme, kým intenzívnymi žiadosťami zmiernila manželov hnev a zmierila sa so svätou Pulchériou, ktorej na znak pokoja a nezlomnej lásky poslala obraz Najčistejšej Matky Božej, namaľovaný , podľa legendy od svätého evanjelistu Lukáša.
Po odchode cisárovnej Eudokie do Jeruzalema sa Theodosius obrátil na svätú Pulcheriu so žiadosťou, aby sa opäť vrátila do kráľovstva; ale nechcela to, uprednostňovala osamelú službu jedinému Bohu, aby vládol nad mnohými krajinami. Potom ju kráľ po druhý raz prosil, aby sa vrátila do paláca a zdieľala s ním vládu nad kráľovstvom, a neprestal so svojimi žiadosťami, kým nedosiahol, o čo žiadal: svätá Pulcheria sa vrátila do svojho kráľovského paláca s veľkými poctami. A opäť búrka spôsobená kacírstvom ustala a nepokoj utíchol: v kostole bolo ticho a Grécka ríša sa tešila z pokoja. Po dosť dlhom čase sa z Jeruzalema vrátila aj cisárovná Eudokia, ktorá so sebou priniesla ruku svätého protomučeníka Štefana. Keď ju Eudokia cestou priviedla do Chalcedónu, v noci sa Pulcherii zjavil svätý Štefan a povedal:
- Dostali ste, čo ste chceli, pretože som už prišiel do Chalcedonu.
Nasledujúce ráno vstala Pulcheria spolu s Theodosiom, aby sa stretli s rukou svätého protomučeníka; tu s láskou prijali aj cisárovnú Evdokiu.
Cisár Theodosius vo veku 42 rokov ochorel a cítil, že sa blíži smrť, povedal svätej Pulcherii o zjavení, ktoré sa mu stalo v Efeze v kostole svätého Jána Teológa. Keď tam stál v modlitbe, bolo mu zjavené, že po jeho smrti bude jeho nástupcom bojovník Marcian. Preto Theodosius požiadal Pulcheriu, aby pomohla Marcianovi dosiahnuť trón.
Marcian bol rodák z Trácie, syn bojovníka a sám statočný bojovník, muž v zrelom veku, rozumný a dobrej povahy. Vyvolený zhora do kráľovstva od svojej mladosti bol zázračne uchránený pred smrťou. Jedného dňa, keď išiel do Philippopolisu, našiel na ceste mŕtvolu muža, ktorý bol nedávno zabitý, a stál nad ňou, pohnutý ľútosťou nad zavraždeným. Keďže chcel vykonať dielo milosrdenstva – pochovať mŕtvych – začal na to kopať jamu; a hľa, tí, ktorí prechádzali tou istou cestou, videli Marciana, ako pochováva mŕtveho muža; Keďže si mysleli, že spáchal vraždu, zajali ho a priviedli do mesta a postavili pred súd. Keďže sa nenašiel nikto, kto by svedčil o jeho nevine a neverili jeho vlastným ospravedlneniam, bol ako vrah odsúdený na smrť. Keď boli pripravení začať s jeho popravou, práve v tom čase bol Božím zjavením označený skutočný vrah. Tento prijal podľa svojich skutkov a Marcian bol so cťou prepustený. Potom slúžil v gréckej armáde pod velením Aspara. Počas vojny s Vandalmi, keď títo porazili Grékov a vzali veľa zajatcov, Marciana vzali aj s ďalšími a priviedli k vodcovi vandalov Gizericovi. Jedného dňa Gizeric, ktorý sa chcel pozrieť na zajatcov, vyšiel na poludnie v silnej horúčave na vyvýšené miesto a z diaľky uvidel Marciana spať na zemi a nad ním zostúpil orol, postavil akýsi stan a rozprestrel svoj krídla a zakrýva ho pred slnečnými lúčmi. Keď to Gizeric videl, pochopil budúcnosť svojho zajatca a zavolal si ho k sebe a spýtal sa ho na jeho meno a pôvod a povedal:
"Ak chceš byť nažive, v bezpečí a slobodný, prisahaj mi, že keď nastúpiš na kráľovský trón, nikdy nebudeš bojovať s Vandalmi, ale budeš žiť v mieri s nami."
Marcian prisahal na to, čo Gizeric chcel, a bol s úctou prepustený do svojej vlasti.
Marcian po návrate zo zajatia opäť zaujal popredné miesto v gréckej armáde. Raz, počas gréckeho ťaženia proti Peržanom, Marcián na ceste ochorel a zostal v jednom lýkijskom meste – Sidine; tu ho prijali do svojho domova dobrí ľudia - dvaja bratia Tatian a Julian, ktorí ho veľmi milovali a starostlivo sa starali o jeho zdravie. Čoskoro po jeho uzdravení sa obaja bratia vybrali s ním na lov vtákov. Keď prišlo poludnie a žiara slnka zosilnela, ľahli si na odpočinok a zaspali. V prvom rade sa Tatian zobudil a tak ako kedysi Gizeric uvidel veľkého orla vznášať sa nad ospalým Marcianom, zatienil ho rozprestretými krídlami a chránil pred žiarou slnka. Keď to Tatian uvidel, zobudil svojho mladšieho brata Juliana a obaja žasli nad tým zázračným javom. Keď potom Marcian vstal, orol odletel a bratia Marcianovi predpovedali, že bude kráľom, a pýtali sa, akú vďačnosť a milosrdenstvo im preukáže, keď bude kraľovať. Povedal im:
- Ak sa tvoja predpoveď naplní, budeš namiesto toho mojím otcom.
Potom začal Marcian získavať čoraz väčšiu slávu, pretože sám Boh oslávil muža, ktorého si vyvolil podľa svojho srdca. Medzitým zomrel zbožný cisár Theodosius mladší a jeho manželka Eudokia sa opäť utiahla do Jeruzalema a tam, keď žila zbožne niekoľko rokov, aj ona zomrela a bola pochovaná v kostole svätého protomučeníka Štefana, ktorý vytvorila. Po Teodózovej smrti svätá Pulcheria po dohode s dvoranmi a vojenskými vodcami zvolila Marciana do kráľovstva ako muža hodného a Bohu milého. Po vládnutí Marcian predvolal dvoch spomínaných bratov Tatiana a Juliana na súd a poctil ich vysokými hodnosťami a dosadil ich za vládcov - jedného z Trácie, druhého z Lýcie. Splnil aj svoju prísahu Gizerichovi a zachoval s ním neporušený mier až do konca svojej vlády. Po nástupe Marciana sa svätá Pulcheria opäť chcela vrátiť do svojej samoty, ale novozvolený kráľ a celý synklit ju požiadal, aby ich neopustila, ale aby pomohla vládnuť kráľovstvu, keďže bola múdra a skúsená vo veciach vlády; ale to bolo pre ňu možné len tak, že sa stala cisárovou manželkou. Poukázala im na panenstvo, ktoré sľúbila Bohu a ktoré si musí zachovať až do smrti. Ale Marcian tiež oznámil, že aj on zložil sľub Bohu, že bude zachovávať čistotu. Potom svätá Pulcheria pre potreby svätej cirkvi, zmätená množiacimi sa kacírmi, súhlasila, že vstúpi do manželstva s Marciánom, aby zostala pannou až do konca svojho života, pretože to vyžadoval prísľub daná Bohu, a prirodzená cudnosť oboch manželov, a v žiadnom prípade nie mladé ich roky: mala vtedy 51 rokov a cisár už nebol mladý. Tak sa Pulcheria volala jeho manželka, ale v skutočnosti to nebola manželka, ale sestra, spoluvládla s ním a vládla s veľkým úžitkom pre celú Božiu Cirkev a pre celé kráľovstvo; rovnakým spôsobom sa Marcian volal jej manžel, ale v skutočnosti to nebol jej manžel, ale brat spoluvládnuci s ňou ako kráľovská dcéra, ktorá zdedila trón svojho otca. Na gréckom tróne bolo v tom čase vidieť panujúcu panenskú čistotu, lebo panoval kráľ, čistý na duši i tele, aj kráľovná, panna, ktorá sa zachovala nepoškvrnená.
Pulcheria sa narodila v Konštantínopole v roku 399, 4 roky po tom, čo jej starý otec cisár Theodosius Veľký oficiálne rozdelil svoj majetok medzi svojich synov. Pulcherijský pápež Flavius Arcadius sa stal vládcom Východorímskej ríše. Bol dobrý vládca, ale príliš mäkký. Aspoň v cisárskej rodine mala na starosti jeho manželka Eudoxia. Kráska otočila svojho slabomyslného manžela, ako chcela. V meste sa šepkalo, že podvádza cisára zľava a sprava. Dokonca aj konštantínopolský arcibiskup Ján Zlatoústy odsúdil jej zhýralosť z kazateľnice, za čo upadol do nemilosti. Eudoxia porodila cisárovi štyri dcéry a syna. Pravda, podľa povestí bol skutočným otcom malého Theodosia vysoký úradník John.
Keď mala Pulcheria päť rokov, zomrela jej matka. O štyri roky neskôr cisár Arkadij zomrel. Deväťročná Pulcheria sa zrazu ocitla v čele rodiny (jej staršia sestra Flacilla zomrela vo veľmi skorom veku). Podľa rímskeho práva sa cisárom mohol stať iba muž, preto bola byzantská koruna nasadená na hlavu sedemročného Theodosia. Ďalších šesť rokov riadil štátne záležitosti pretoriánsky prefekt, teda guvernér hlavného mesta Anthemius Flavius. Podarilo sa mu zorganizovať dodávky obilia do Konštantínopolu, okolo mesta postavil vysoké pevné hradby a s pomocou diplomacie sa mu podarilo udržať neporušené východné a severné hranice Byzancie, ktoré obliehali Peržania a Huni. V roku 414 15-ročná Pulcheria pevne prevzala moc do svojich malých rúk. Historici nedokázali nájsť ďalšie stopy po Anfemii. Niektorí z nich naznačovali, že Anthemius sa chcel oženiť s mladou Pulcheriou, no tento pokus sa pre neho skončil katastrofálne.
4. júla 414 sa Pulcheria vyhlásila za regentku pod vedením svojho mladšieho brata v hodnosti Augusta. Byzantský senát to neváhal legislatívne schváliť. Nová vládkyňa, povolávajúc za svedkov celý byzantský ľud, zložila sľub celibátu a zasvätila svoje panenstvo Bohu. Dnes je ťažké povedať, čo presne bolo dôvodom takéhoto činu, no jej poddaným sa jednoznačne páčila čistota myšlienok novej Augusty.
Mince zobrazujúce Augustu Pulcheriu. Okolo 420. Zdroj: wikipedia.org
Zbožným Byzantíncom sa nemohol páčiť rád, ktorý Pulcheria zriadila v cisárskom paláci. Teraz sa to výrazne líšilo od čias jej matky. Palác začal pripomínať skôr kláštor. Jeho obyvatelia trávili väčšinu času spoločnými modlitbami a vstup do súkromných komnát Augusty bol zakázaný všetkým mužom okrem Theodosia a palácových eunuchov. Pulcheria mala zjavne schopnosť byť charizmatickou líderkou: pod jej vplyvom zložili jej mladšie sestry Arcadia a Marina sľuby celibátu.
Mladý cisár Theodosius sa málo zaujímal o štátne záležitosti, ale jeho staršia sestra ho vytrvalo pripravovala na vládnutie ríše. Pripomínalo to tréning: Pulcheria naučil Theodosia chôdzu hodnú panovníka, správne sedenie na tróne, schopnosť rozprávať sa so svojimi poddanými, zvyšovať hlas len v nevyhnutných chvíľach. Bez ohľadu na to, kto bol Theodosiovým otcom, jeho postava bola jasne podobná zosnulému cisárovi Arkadymu - bol rovnako mäkký a mal slabú vôľu. Poslušne znášal tréning svojej sestry, a len čo bol na slobode, okamžite utekal do palácovej knižnice, kde trávil hodiny čítaním a kopírovaním starých rukopisov. Pre svoju lásku ku kaligrafii a príkladnému rukopisu dostal cisár dokonca prezývku, pod ktorou zostal v histórii – Theodosius II. Kaligraf.
Busta Theodosia II. V storočí, Zdroj: wikipedia.org
Pulcheria, ktorá vycvičila svojho brata, sa ujala štátnych záležitostí. Najviac pozornosti venovala podpore cirkvi či filantropii. Augusta staval chrámy a prístrešky pre chudobných. Z chudobincov postupne vznikla celá štvrť Konštantínopolu, ktorá sa volala Pulcherianai. Augusta všemožne prispieval k šíreniu a posilňovaniu kresťanstva v ríši i mimo nej, ako aj k boju proti disidentom. Schválila brutálnu odvetu alexandrijskej vedkyne Hypatie, z ktorej fanatickí kresťania strhávali kožu a mäso ostrými mušľami len preto, že nezdieľala ich vieru. Pulcheria v mene Theodosia zakázala výstavbu nových synagóg v Konštantínopole a nariadila zbúranie starých. Jej patronát kresťanských kazateľov v Perzii viedol k vojne medzi Byzanciou a jej východným susedom.
Bezprostredným dôvodom bolo zničenie zoroastrijskej svätyne perzskými kresťanmi. Peržanov táto urážka ich náboženského cítenia pobúrila a po celej krajine sa začali pogromy na kresťanov. V tomto bode sa Byzancia vzchopila a vyhlásila vojnu Perzii. Problém bol v tom, že armádu mal podľa tradície viesť cisár a Theodosius nevedel a nechcel veliť. Potom Pulcheria prišla s „duchovným vedením“ armády a vyhlásila svoje panenstvo za patrónku byzantskej armády. Dvojročná vojna sa skončila mierovou zmluvou, podľa ktorej strany zostali pri svojich. V Byzancii bol tento výsledok vyhlásený za slávne víťazstvo, za ktoré krajina vďačila celistvosti Augusty Pulcherie.
Kým prebiehali boje na východných hraniciach ríše, Theodosius bol zaneprázdnený osobnými záležitosťami: jeho sestra mu našla nevestu. Grécka žena Athenaida bola pekná, ale chudobná. Obrátila sa na Pulcheriu so žiadosťou o pomoc pri delení malého dedičstva po otcovi. Augustovi sa tá kráska páčila a spýtala sa, či je Grékyňa panna. Pulcheria, presvedčená o Athenainej čistote, ju predstavila svojmu bratovi. Krása gréckej ženy tak zapôsobila na cisára, že bola okamžite pokrstená menom Evdokia a 7. júna 421 slávili svadbu.
Mladá manželka sa ukázala byť múdra a vzdelaná. Theodosius sa do nej zamiloval. V januári 423, po narodení svojej prvej dcéry, vyhlásil Evdokiu Augustu, čím ju dal na roveň jej sestre. Pulcherii sa to nepáčilo. Nový poriadok v paláci jej spôsobil ešte väčšie starosti. Evdokii, ktorá dostala helénsku výchovu, sa kláštorný spôsob života vôbec nepáčil a v paláci sa začali ozývať nielen modlitby, ale aj básne a dokonca, ach, hrôza, vtipné piesne. Pulcheriin vplyv na brata zjavne slabol. Začala skutočný boj so svojou nevestou o cisára. Tento boj ešte zhoršovali vnútrocirkevné spory.
V roku 428 sa stal Nestorius arcibiskupom Konštantínopolu. Bol horlivým odporcom všemožných heréz, ktoré sa podľa jeho názoru v Byzancii príliš rozmohli, no pochopil, že kacírov nemožno priviesť k rozumu len ohňom a mečom. Nestorius vykonal reformu cirkevných rituálov a plánoval zahrnúť prvky heretických doktrín s cieľom vrátiť schizmatikov do stáda pravej cirkvi. To, čo nakoniec dosiahol, ortodoxných pobúrilo a samotného Nestória vyhlásili za kacíra. Okrem rituálov bolo pravoslávne kňazstvo v oboch rímskych ríšach pobúrené aj názormi Nestória. Odvážil sa hovoriť o ľudskej a božskej prirodzenosti Krista a odmietol nazývať Pannu Máriu menami, ktoré nie sú v evanjeliu. "Nie je Matkou Božou," kázal Nestorius, "napokon porodila ľudské dieťa, nie boha." Najviac súhlasil s tým, že nazval Máriu Kristovou Matkou.
Takéto jemnosti boli pre väčšinu bežných veriacich nepochopiteľné, ale Pulcheria v tom pocítila pokus o kult vlastnej čistoty, ktorý v tom čase nadobudol štátne rozmery, a vyhlásila skutočnú vojnu Nestoriovi. V tom ju podporil alexandrijský biskup Cyril, ten istý, pod vedením ktorého bola zabitá nešťastná Hypatia.
Cisár a jeho manželka sympatizovali s Nestoriom, čo rozzúrilo aj Pulcheriu. Povrávalo sa, že arcibiskup v rozhovore s Theodosiom obvinil svoju sestru z mnohých romantických vzťahov a takmer z prostitúcie, ale to by sotva mohla byť pravda: je ťažké si predstaviť, že by sa bohabojný panovník a arcibiskup rozprávali. o sexuálnom živote členov cisárskej rodiny .
Predovšetkým vďaka aktívnej práci Pulcherie bol v roku 431 zvolaný ekumenický koncil v Efeze, ktorý mal prediskutovať osobný prípad Nestória. Napriek podpore konštantínopolského arcibiskupa osobne cisárom koncil odsúdil nestoriánsku herézu. Zhromaždené kňazstvo to nerobilo len pod vplyvom teologických argumentov, ale aj pod tlakom militantných prívržencov Cyrila Alexandrijského. Delegátom koncilu sa vyhrážali fyzickým násilím, ak Nestória nezosadia. Arcibiskup musel odstúpiť. Pulcheria triumfovala nad víťazstvom a nezabudla ho osláviť. V katedrálach hlavného mesta zneli zvony a davy sa potulovali po uliciach Konštantínopolu a kričali: „Nech žije Panna Mária! Nech žije Panna Pulcheria!
Slávnostný sprievod na čele s Pulcheriou a Theodosiom II. (rezba zo slonoviny)
23. septembra(10. september podľa „starého štýlu“, cirkevného juliánskeho kalendára). 17. nedeľa po Turícach, pred Povýšením(sedemnásta nedeľa po veľkom dvanásťdňovom sviatku Najsvätejšej Trojice, Turíc, predvečer týždňa, v ktorom sa slávi veľký dvanásťdňový sviatok Povýšenie čestného a životodarného kríža Pána). Žiadny príspevok. Ruská pravoslávna cirkev dnes oslavuje Katedrála svätých v Lipetsku, Katedrála svätých Altaja, ako aj spomienka na 29 menovaných Božích svätých. Ďalej si o nich stručne povieme.
Blahoslavená kráľovná Pulcheria. Svätý Vstoročia, dcéra cisára Arcadia, ktorý vládol vo Východorímskej ríši v r 395-408 od Narodenia Krista, spoluvládkyňa a mentorka svojho brata, cisára Theodosiusa II. mladšieho (vládla v r. 408-450), a potom - manželka cisára Marciana, ktorý vládol v r 450-457.
Je dôležité poznamenať, že za vlády jej brata Theodosia II. bola svätá Pulcheria ohováraná jeho manželkou Eudoxiou a vyhnaná. V čase, keď sa v Impériu začali vážne nepokoje, sa však brat kajal a pozval svoju sestru, aby mu pomohla opäť vládnuť.
IN 450 Tri roky pred blaženou smrťou sa 51-ročná Pulcheria vydala za Theodosiovho nástupcu, generála Marciana, čím sa stal cisárom, stal sa jeho mentorom a asistentom, no v tomto manželstve si zachoval svoje panenstvo.
Svätá Pulcheria urobila veľa pre uzdravenie cirkevných nepokojov a boj proti herézam, ktoré roztrhali Kristovu cirkev v r. Vstoročí. Bola to teda ona, kto inicioval zvrhnutie hereziarchu Nestória z Konštantínopolského arcibiskupského stolca v r. 431, a v 451 bolo zvolané z iniciatívy Saint Pulcheria Štvrtý ekumenický koncil v Chalcedóne proti monfyzitskej heréze Dioskora a Eutycha.
Sväté panny Minodora, Metrodora a Nymfodora z Bitýnie. Títo svätí trpiaci za Krista a Jeho Cirkev boli na začiatku poctení korunami mučeníctva v oblasti Malej Ázie v Bitýnii. IVstoročia z Narodenia Krista. Sväté Minodora, Metrodora a Nymphodora boli kresťanské sestry, ktoré v mladosti zložili sľub celibátu. V samote na opustenom mieste trávili všetok čas modlitbami a asketickými skutkami.
Pán dal svätým sestrám schopnosť uzdravovať chorých modlitbou, a preto sa sláva panien veľmi rýchlo rozšírila po celej Bitýnii. Jedného dňa sa vládca oblasti Fronton dozvedel o budúcich mučeníkoch a nariadil ich zatknúť a mučiť. Počas mučenia Minodora ako prvá išla k Pánovi, ale ani pohľad na jej utrápenú staršiu sestru neotriasol Metrodorou a Nymfodorinou vernosťou Kristovi. Po hroznom mučení zomreli aj mladšie sestry.
Pohania sa pokúšali spáliť telá svätých mučeníkov, ale silný dážď im nedovolil znesvätiť relikvie a blesk zasiahol zlého vládcu Frontona a jeho služobníkov. Bithynskí kresťania s úctou pochovali trpiacich a dnes časti ich relikvií odpočívajú, a to aj v ruskom kláštore Panteleimon na Svätej hore Athos.
Sväté panny Minodora, Metrodora a Nymfodora z Bitýnie. Foto: www.pravoslavie.ru
Apoštoli 70 Apellius, Lucius a Klement. Títo svätí jastoročia z Narodenia Krista sú medzi sedemdesiatimi apoštolmi, medzi ktorými sú jednak učeníci samotného Spasiteľa, ktorých si vyvolil po prvých 12 apoštoloch, jednak množstvo učeníkov iných apoštolov. Apoštol Apellius bol biskupom v meste Smyrna, Apoštol Lukáš- v Laodicei v Sýrii a Apoštol Klement- v Sardiku. Každý z nich je stručne spomenutý vo Svätom písme, konkrétne v listoch najvyšší apoštol Pavol.
Mučeník Varipsav, pustovník. Svätý trpiteľ ja- začalaIIstoročia z Narodenia Krista. Podľa stručných životopisných údajov bol pustovník Varipsav strážcom najväčšej svätyne – Krvi a vody, ktorá vytekala z Kristovho boku, nazbieranej do nádoby v deň ukrižovania. Svätého Baripsausa zabili lupiči, ktorí sa chceli zmocniť tejto svätyne.
Svätí Peter a Pavol, biskupi Nicaea. Svätí, ktorí v rôznych rokoch obsadili Nicejský biskupský stolec, ale boli rovnako známi ako obrancovia pravej viery. Je známe, že svätý Peter bol bojovníkom proti ikonoklastickej heréze v r prvá polovicaIXstoročí z Narodenia Krista, za ktoré trpel. Známych je niekoľko písmen Ctihodný Theodore Studita svätému Petrovi, príbuzný o 816-823 rokov.
Ctihodný Pavel Pečerský, poslušný. Ruský svätec XIII- XIVstoročia z Narodenia Krista, ktorý vo Ďalekých jaskyniach svätého usnutia Kyjevsko-pečerskej lavre predvádzal kláštorné výkony. Svätý Pavol podstúpil tie najťažšie poslušnosti, nikdy sa nesťažoval a vykonával ich s neustálou modlitbou. Za to dostal mních Pavol prezývku Poslušný.
Reverend princ Andrei, kláštorne Joasaph, Spasokubensky, vologdský zázračný pracovník. Ruský svätec XVstoročí, rodák zo šľachtickej kniežacej rodiny, ktorý odišiel zo sveta a ako dvadsaťročný zložil mníšske sľuby v kláštore Kubenský Spaso-Kamenny. Napriek svojmu pôvodu svätý Joasaph pokorne vykonával asketické duchovné skutky, preslávil sa hlbokou modlitbou, prísnym pôstom a láskou k svätým knihám. Mních žil krátkym pozemským životom, po piatich rokoch kláštorných vykorisťovaní pokojne odišiel k Pánovi v r. 1453 z Narodenia Krista.
Reverend princ Andrei, kláštorne Joasaph, Spasokubensky, vologdský zázračný pracovník. Foto: www.pravoslavie.ru
Hieromučeníci Ismail Kudryavtsev, Jevgenij Popov, Ioann Sofronov, Konstantin Kolpetsky, Pyotr Grigoriev, Vasilij Malinin, Gleb Apukhtin, Vasilij Maksimov, Ioann Popov, Pyotr Jurkov, Nikolaj Pavlinov, Pallady Popov, presbyter Gabriel Meylet, hieromučeníci, F. Gabriela ( Yatsik), archimandrita, mučeník Simeon Turkin, mučeníčka Tatiana Grimblit (1937). Hieromučeník Uar (Shmarin), biskup z Lipecka (1938). Pravoslávni duchovní vrátane biskupa a laici, ktorí v tento deň prijali korunu mučeníctva v rokoch takzvaného veľkého teroru ( 1937-1938 ) éra sovietskeho ateistického prenasledovania a oslavovaný ako svätý v mnohých tisíckach nových mučeníkov a vyznavačov ruskej cirkvi.
Gratulujeme všetkým pravoslávnym kresťanom k sviatku všetkých svätých! Skrze ich modlitby, Pane, zachráň a zmiluj sa nad nami všetkými! Srdečne blahoželáme tým ľuďom, ktorí k meninám nesú mená na počesť týchto svätých Božích. Ako sa za starých čias hovorilo v Rusi: „Zlatá koruna pre anjelov strážnych a veľa zdravia pre vás! Našim zosnulým príbuzným a priateľom - večná pamäť!