Ezop fakty. Životopis spisovateľa. Čo povedali o fabulistovi

pololegendárna postava starovekej gréckej literatúry, fabulista, ktorý žil v 6. storočí pred Kristom. e.

Nedá sa povedať, či bol Ezop historickou postavou. O živote Ezopa neexistovala žiadna vedecká tradícia. Herodotos (II, 134) píše, že Ezop bol otrokom istého Iadmona z ostrova Samos, potom bol prepustený na slobodu, žil za čias egyptského kráľa Amasisa (570-526 pred Kr.) a zabili ho Delfovia; za jeho smrť zaplatila Delphi potomkom Iadmona výkupné. Heraclides of Pontus o viac ako sto rokov neskôr píše, že Ezop pochádzal z Trácie, bol súčasníkom Pherecydes a jeho prvý majiteľ sa volal Xanthus, no tieto údaje vyťahuje z toho istého príbehu o Herodotovi prostredníctvom nespoľahlivých záverov (napríklad Trácia ako vlasť Ezopa je inšpirovaná skutočnosťou, že Herodotos spomína Ezopa v súvislosti s tráckym heteroa Rhodopisom, ktorý bol tiež otrokom Iadmona). Už Aristofanes ("Osy", 1446-1448) uvádza podrobnosti o Ezopovej smrti - putujúci motív zasadeného pohára, ktorý slúžil ako dôvod jeho obvinenia, a bájka o orlovi a chrobákovi, ktorú vyrozprával pred smrťou. . O storočie neskôr sa tento výrok Aristofanových hrdinov opakuje ako historický fakt. Už komik Platón (koniec 5. storočia) spomína posmrtné reinkarnácie Ezopovej duše. Komik Alexis (koniec 4. storočia), ktorý napísal komédiu Ezop, stavia svojho hrdinu proti Solónovi, teda legendu o Ezopovi už vplieta do cyklu legiend o siedmich mudrcoch a kráľovi Kroisovi. Túto verziu poznal aj jeho súčasník Lysippos, ktorý zobrazuje Ezopa v čele siedmich mudrcov.

Otroctvo v Xanthus, spojenie so siedmimi mudrcami, smrť zo zrady delfských kňazov – všetky tieto motívy sa stali spojivami následnej ezopskej legendy, ktorej jadro sa sformovalo do konca 4. storočia. BC e. Najvýznamnejšou pamiatkou tejto tradície bol „Životopis Ezopa“ zostavený v ľudovom jazyku, ktorý sa zachoval v niekoľkých vydaniach. V tejto verzii hrá dôležitú úlohu Ezopova deformácia (antickí autori ju nespomínajú), Frýgia (stereotypné miesto spojené s otrokmi) sa stáva jeho vlasťou namiesto Trácie, Ezop vystupuje ako mudrc a žolík, oblbujúci kráľov a svojho pána, hlúpeho filozof. V tejto zápletke prekvapivo samotné Ezopove bájky nehrajú takmer žiadnu úlohu; anekdoty a vtipy, ktoré povedal Ezop vo svojom „Životopise“, nie sú zahrnuté v zbierke „Ezopových bájok“, ktorá sa k nám dostala zo staroveku a sú od nej žánrovo dosť vzdialené. Obraz škaredého, múdreho a prefíkaného „frygického otroka“ v hotovej podobe ide do novej európskej tradície. Antika o historičnosti Ezopa nepochybovala, renesancia túto otázku najskôr spochybňovala (Luther), filológia 18. storočia túto pochybnosť podložila (Richard Bentley), filológia 19. storočia ju dotiahla na doraz (Otto Crusius a po ňom Rutherford presadzoval mýtickosť Ezopa s rozhodnosťou charakteristickou pre hyperkritiku svojej doby), 20. storočie sa opäť začalo prikláňať k predpokladu historického prototypu obrazu Ezopa.

Dedičstvo

Pod názvom Ezop sa zachovala zbierka bájok (426 krátkych diel) v prozaickom podaní. Existuje dôvod domnievať sa, že v ére Aristofana (koniec 5. storočia) bola v Aténach známa písomná zbierka Ezopových bájok, z ktorej sa deti učili

V škole; „Si nevedomý a lenivý, nenaučil si sa ani Ezopa,“ hovorí jedna postava v Aristofanovi. Boli to prozaické prerozprávania, bez akejkoľvek umeleckej výzdoby. V skutočnosti takzvaná Ezopova zbierka obsahovala bájky z rôznych období.

V 3. storočí pred Kr. e. jeho bájky zaznamenal v 10 knihách Demetrius z Phalerum (asi 350 – asi 283 pred Kr.). Táto zbierka sa po 9. storočí stratila. n. e.

V 1. storočí presloboditeľ cisára Augusta, Phaedrus, preložil tieto bájky do latinského jambického verša (mnohé Phaedrusove bájky sú pôvodného pôvodu) a Avian okolo 4. storočia prearanžoval 42 bájok do latinského elegického disticha; v stredoveku boli Avianove bájky napriek nie príliš vysokej umeleckej úrovni veľmi obľúbené. Latinské verzie mnohých Ezopových bájok s pridaním neskorších rozprávok a potom stredovekých fabliaux vytvorili takzvanú zbierku „Romulus“. Okolo 100 n. e. Babrius, ktorý očividne žil v Sýrii, pôvodom Riman, uviedol Ezopove bájky v gréckych veršoch vo veľkosti svätyne. Babriusove diela zaradil Planud (1260-1310) do svojej slávnej zbierky, ktorá ovplyvnila neskorších fabulistov.

Záujem o Ezopove bájky sa rozšíril aj na jeho osobnosť; pri nedostatku spoľahlivých informácií o ňom sa uchýlili k legende. Frýgsky hovorca, ktorý alegoricky hanil mocnosti, sa prirodzene zdal byť nevrlým a nahnevaným mužom, ako Homérovi Thersites, a preto bol portrét Thersites, podrobne zobrazený Homérom, prenesený na Ezopa. Bol prezentovaný ako hrbatý, chromý, s tvárou opice – jedným slovom škaredý vo všetkých ohľadoch a priamo oproti božskej kráse Apolla; Takto bol mimochodom zobrazený v soche - v tej zaujímavej soche, ktorá sa nám zachovala.

V stredoveku bola v Byzancii zostavená anekdotická biografia Ezopa, ktorá bola dlho akceptovaná ako zdroj spoľahlivých informácií o ňom. Ezop je tu predstavený ako otrok, predávaný takmer za nič z ruky do ruky, neustále urážaný spoluotrokmi, dozorcami a pánmi, ale schopný úspešne sa pomstiť svojim previnilcom. Tento životopis nielenže nevychádzal zo skutočnej Ezopovej tradície – dokonca nemá ani grécky pôvod [zdroj neuvedený 566 dní]. Jeho zdrojom je židovský príbeh zo 6. storočia pred Kristom. e. o múdrom Ahikarovi, patriacom do cyklu legiend, ktoré obklopovali osobnosť kráľa Šalamúna medzi neskoršími Židmi. Samotný príbeh je známy najmä zo starých slovanských spracovaní (Rozprávka o Akirovi Múdrem).

Martin Luther zistil, že Ezopova kniha bájok nie je jediným dielom jedného autora, ale zbierkou starších a novších bájok, a že tradičný obraz Ezopa je plodom „poetického príbehu“.

Ezopove bájky boli preložené (často revidované) do mnohých jazykov sveta, vrátane slávnych autorov bájok Jeana La Fontaina a Ivana Krylova.

V ruštine vyšiel v roku 1968 kompletný preklad všetkých Ezopových bájok

Životopis

Ezop (staroveká gréčtina) je pololegendárna postava starovekej gréckej literatúry, fabulista, ktorý žil v 6. storočí pred Kristom. e.

Životopis

Nedá sa povedať, či bol Ezop historickou postavou. O živote Ezopa neexistovala žiadna vedecká tradícia. Herodotos (II, 134) píše, že Ezop bol otrokom istého Iadmona z ostrova Samos, žil za čias egyptského kráľa Amasisa (570 – 526 pred Kr.) a zabili ho Delfovia. Heraklides z Pontu o viac ako sto rokov neskôr píše, že Ezop pochádzal z Trácie, bol súčasníkom Pherecydes a jeho prvý majster sa volal Xanthus, no tieto údaje získava z toho istého príbehu o Herodotovi na základe nespoľahlivých záverov. Už Aristofanes ("Osy", 1446-1448) uvádza podrobnosti o Ezopovej smrti - putujúci motív zasadeného pohára, ktorý slúžil ako dôvod jeho obvinenia, a bájka o orlovi a chrobákovi, ktorú vyrozprával pred smrťou. . Už komik Platón (koniec 5. storočia) spomína posmrtné reinkarnácie Ezopovej duše. Komik Alexis (koniec 4. storočia), ktorý napísal komédiu Ezop, stavia svojho hrdinu proti Solónovi, teda legendu o Ezopovi už vplieta do cyklu legiend o siedmich mudrcoch a kráľovi Kroisovi. Túto verziu poznal aj jeho súčasník Lysippos, ktorý zobrazuje Ezopa v čele siedmich mudrcov. Otroctvo v Xanthus, spojenie so siedmimi mudrcami, smrť zo zrady delfských kňazov – všetky tieto motívy sa stali spojivami následnej ezopskej legendy, ktorej jadro sa sformovalo do konca 4. storočia. BC e.

Antika nepochybovala o historičnosti Ezopa, renesancia túto otázku najskôr spochybnila (Luther), filológia 18. storočia. podložil túto pochybnosť (Richard Bentley), filológia 19. storočia. priviedol na hranicu (Otto Crusius a po ňom Rutherford presadzovali mýtickú povahu Ezopa s rozhodnosťou charakteristickou pre hyperkritiku svojej doby), 20. storočie sa opäť začalo prikláňať k predpokladu historického prototypu obrazu Ezopa. .

Pod názvom Ezop sa zachovala zbierka bájok (426 krátkych diel) v prozaickom podaní. Existuje dôvod domnievať sa, že v dobe Aristofana (koniec 5. storočia) bola v Aténach známa písomná zbierka Ezopových bájok, z ktorej sa deti učili v škole; „Si nevedomý a lenivý, nenaučil si sa ani Ezopa,“ hovorí jedna postava v Aristofanovi. Boli to prozaické prerozprávania, bez akejkoľvek umeleckej výzdoby. V skutočnosti takzvaná Ezopova zbierka obsahovala bájky z rôznych období.

Dedičstvo

Ezopovo meno sa neskôr stalo symbolom. Jeho diela sa odovzdávali z úst do úst a v 3. storočí pred n. e. boli zaznamenané v 10 knihách Demetriom z Phalerum (asi 350 - asi 283 pred Kr.). Táto zbierka sa po 9. storočí stratila. n. e. V ére cisára Augusta Phaedrus usporiadal tieto bájky v latinskom jambickom verši, Avian okolo 4. storočia usporiadal 42 bájok v latinskom elegickom distichu. Okolo 200 n. e. Babriy ich uviedol v gréckych veršoch v metroch svätyne. Babriusove diela zaradil Planud (1260-1310) do svojej slávnej zbierky, ktorá ovplyvnila neskorších fabulistov. „Ezopove bájky“, všetky skomponované v stredoveku. Záujem o Ezopove bájky sa rozšíril aj na jeho osobnosť; pri nedostatku spoľahlivých informácií o ňom sa uchýlili k legende. Frýgsky hovorca, ktorý alegoricky hanil mocnosti, sa prirodzene zdal byť nevrlým a nahnevaným mužom, ako Homérovi Thersites, a preto bol portrét Thersites, podrobne zobrazený Homérom, prenesený na Ezopa. Bol prezentovaný ako hrbatý, chromý, s tvárou opice – jedným slovom škaredý vo všetkých ohľadoch a priamo oproti božskej kráse Apolla; Takto bol mimochodom zobrazený v soche - v tej zaujímavej soche, ktorá sa nám zachovala. V stredoveku bola v Byzancii zostavená anekdotická biografia Ezopa, ktorá bola dlho akceptovaná ako zdroj spoľahlivých informácií o ňom. Ezop je tu predstavený ako otrok, predávaný takmer za nič z ruky do ruky, neustále urážaný spoluotrokmi, dozorcami a pánmi, ale schopný úspešne sa pomstiť svojim previnilcom. Tento životopis nielenže nevychádzal zo skutočnej Ezopovej tradície, ale nemal ani grécky pôvod. Jeho zdrojom je židovský príbeh o múdrej Akýrii, ktorý patrí do cyklu legiend, ktoré medzi neskoršími Židmi obklopovali osobnosť kráľa Šalamúna. Samotný príbeh je známy najmä zo staroslovanských úprav. Martin Luther zistil, že Ezopova kniha bájok nie je jediným dielom jedného autora, ale zbierkou starších a novších bájok, a že tradičný obraz Ezopa je plodom „poetického príbehu“. Ezopove bájky boli preložené (často revidované) do mnohých jazykov sveta, vrátane slávnych autorov bájok Jeana La Fontaina a Ivana Krylova.

V ruštine vyšiel v roku 1968 kompletný preklad všetkých Ezopových bájok.

Nejaké bájky

*Ťava

* Jahňacina a vlk

* Kôň a somár

* Jarabica a sliepky

* Trstina a olivovník

* Orol a líška

* Orol a Kavka

* Orol a korytnačka

* Kanec a líška

*Osol a kôň

*Osol a líška

*Osol a koza

* Somár, veža a pastier

* Žaba, potkan a žeriav

* Líška a Ram

* Líška a somár

* Líška a drevorubač

* Líška a bocian

* Líška a holubica

* Kohút a diamant

* Kohút a sluha

* Jeleň a lev

* Pastier a vlk

* Pes a baran

* Pes a kus mäsa

* Pes a vlk

* Lev s ostatnými zvieratami na love

* Lev a myš

* Lev a medveď

* Lev a somár

* Lev a komár

* Lev a koza

* Lev, vlk a líška

* Lev, líška a somár

* Človek a Partridge

* Páv a Kavka

* Vlk a žeriav

* Vlk a pastieri

* Starý lev a líška

* Divý pes

* Kavka a holubica

* Netopier

* Žaby a had

* Zajac a žaby

* Sliepka a lastovička

* Vrany a iné vtáky

* Vrany a vtáky

* Levica a líška

* Myš a žaba

* Korytnačka a zajac

* Had a roľník

* Lastovička a iné vtáky

* Myš z mesta a myš z krajiny

* Byvol a lev

* Holubica a vrany

* Koza a pastier

* Obe žaby

*Obe kurčatá

* Kavka biela

* Divoká koza a hroznová vetva

* Traja býci a lev

* Kuracie mäso a vajcia

* Jupiter a včely

* Jupiter a had

* Rook a Fox

* Zeus a ťava

* Dve žaby

* Dvaja kamaráti a medveď

* Dve rakoviny

Ezop je jednou z najkontroverznejších postáv antickej literatúry. Nedostatok vedeckých dôkazov o živote fabulistu spochybňuje jeho existenciu. Mnohí starogrécki historici, ako napríklad Herodotos, Heraclides z Pontu, mali vlastné informácie o tom, ako žil a za akých okolností zomrel. Tieto údaje sa vyznačovali takými motívmi, že koncom 4. stor. BC e. sa stal základom Ezopskej legendy.

Všetky vyššie uvedené dokazujú, že starovekí historici a spisovatelia nikdy nepochybovali o existencii tohto fabulistu. Ale renesancia, ako aj filológia rôznych storočí, spochybnili tento prípad a tvrdili, že Ezop bol mýtus. Dvadsiate storočie umožňuje existenciu tohto spisovateľa.

Koncom 5. storočia bola v Aténach preslávená zbierka stáročných bájok od Ezopa.

Ezopove bájky prechádzali z generácie na generáciu, pretože jeho meno sa stalo ikonickým. Demetrius Falevsky zozbieral všetky diela v 10 knihách v 3. storočí pred Kristom. e., ale táto zbierka sa stratila. Znalci jeho umenia sa zaujímali aj o detaily osobného života fabulistu. Neznáme fragmenty jeho života boli plné legiend. Predpokladalo sa, že Ezop mal odporný charakter a jeho vzhľad bol prirovnávaný k hrbatému, krívajúcemu čudákovi. Tento obraz k nám prišiel vo forme sôch.

Existovala verzia biografie básnika, ktorej zdrojom bola jedna z legiend o kráľovi Šalamúnovi. Verzia nám hovorí, že Ezop bol lacný otrok, ktorému sa všetci posmievali a ktorému sa šikovne pomstil.

V mnohých krajinách môžu znalci starovekej gréckej literatúry čítať bájky v interpretácii takých fabulistov ako I. Krylov a Jean La Fontaine.

V roku 1986 vyšla ruská verzia Ezopových bájok.

V súčasnosti existujú dva pohľady na osobnosť Ezopa: je to skutočný muž alebo kolektívny obraz. Väčšina informácií o Ezopovi je protichodná a nemá žiadne oficiálne historické potvrdenie. Jedinou zmienkou o Ezopovom životopise historikmi je Herodotov záznam o ňom ako o otrokovi. Jeho oponentom bol napríklad Martin Luther. Veril, že zbierka Ezopových bájok bola dielom niekoľkých autorov starodávnejších bájok a obraz Ezopa je plodom „básnickej legendy“.

Podľa Herodota bol Ezopovým súčasníkom staroegyptský kráľ Amasis (570 – 526 pred Kr.).

Životná cesta

Za rodisko básnika-fabulistu sa považuje Frýgia, ktorá sa nachádza na polostrove Malá Ázia. Ezop bol otrokom Hellene Iadamon, ktorý žil na ostrove Samos. Bol to on, kto následne poskytol fabulistovi slobodu. Neexistuje presný dátum Ezopovho života. Predpokladá sa, že sa narodil okolo roku 620 pred Kristom a zomrel v roku 564 pred Kristom. Talentovaný Grék bol známy nielen svojimi bájkami, ale aj známymi výrokmi. A tak sa jedného dňa jeho známy Chilo opýtal svojho priateľa: „Čo robí Zeus?

" Na to mu dal Ezop nasledujúcu odpoveď: „Vysoké robí nízkymi a nízke vysokými“.

Morálku chápal po svojom, povedal, že vďačnosť je znakom ušľachtilosti duše a každý človek má svoj vlastný biznis a každý biznis má svoj čas. Jedným z jeho najdôležitejších výrokov bola myšlienka, že schopnosť pracovať je skutočným pokladom každého človeka. Takto vyzerá krátky životopis fabulistu Ezopa.

Vzhľad

Ezop bol takmer vždy zobrazovaný ako zhrbený starec nízkej postavy s piskľavým hlasom. Podľa klebiet mal nelichotivý vzhľad. Na druhej strane existuje názor, že ide o výplod fantázie neskorších spisovateľov. Ak by bol Ezop otrokom, musel by znášať bitie od svojho pána, čo by malo za následok, že sa mu na chrbte vytvoril hrb. A vonkajšiu škaredosť mal kompenzovať bohatý vnútorný svet Gréka.

Tvorba

Charakteristickým znakom Ezopových bájok je ich stručnosť, satira a múdrosť. Zosmiešňoval v nich všetky druhy ľudských nerestí, vrátane chamtivosti, klamstva, chamtivosti, pýchy a závisti. Hlavnými postavami bájok sú zvyčajne zvieratá. Niekedy boli postavami v deji aj ľudia a bohovia Olympu. Ezop vytvoril celý svet, ktorý sa zmenil na lakmusový papierik pre ľudí, ktorí boli schopní vidieť svoje zlozvyky zvonku.

Ku každému dielu patrí malá scénka zo života, ktorá má obligátny podtext. Rýchlosťou nadaný zajac teda prehráva preteky s korytnačkou, ktorá tvrdohlavo bojovala o víťazstvo, kým sa uložila spať. Hlúpe a lenivé prasa vyhrabáva korene stromu, ktorého plodmi si nedávno naplnilo brucho. A synovia pri hľadaní otcovho pokladu vykopú celú vinicu starca.

Pri čítaní Ezopových diel si ľudia pamätajú jednoduché pravdy, že skutočnou hodnotou je schopnosť pracovať a na svete nie je nič horšie a lepšie ako ľudský jazyk.

Ezop je zakladateľom bájky a prvým vlajkonošom oslavy ľudských cností a morálky.

Ezop(starogr. Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) – pololegendárna postava starovekej gréckej literatúry, fabulista, ktorý žil v 6. storočí pred Kristom. uh..

(Ezop. Obraz Diega Velazqueza (1639-1640))

Životopis

Nedá sa povedať, či bol Ezop historickou postavou. O živote Ezopa neexistovala žiadna vedecká tradícia. Herodotos (II, 134) píše, že Ezop bol otrokom istého Iadmona z ostrova Samos, žil za čias egyptského kráľa Amasisa (570 – 526 pred Kr.) a zabili ho Delfovia. Heraklides z Pontu o viac ako sto rokov neskôr píše, že Ezop pochádzal z Trácie, bol súčasníkom Pherecydes a jeho prvý majster sa volal Xanthus, no tieto údaje získava z toho istého príbehu o Herodotovi na základe nespoľahlivých záverov. Už Aristofanes ("Osy", 1446-1448) uvádza podrobnosti o Ezopovej smrti - putujúci motív zasadeného pohára, ktorý slúžil ako dôvod jeho obvinenia, a bájka o orlovi a chrobákovi, ktorú vyrozprával pred smrťou. . Už komik Platón (koniec 5. storočia) spomína posmrtné reinkarnácie Ezopovej duše. Komik Alexis (koniec 4. storočia), ktorý napísal komédiu Ezop, stavia svojho hrdinu proti Solónovi, teda legendu o Ezopovi už vplieta do cyklu legiend o siedmich mudrcoch a kráľovi Kroisovi. Túto verziu poznal aj jeho súčasník Lysippos, zobrazujúci Ezopa na čele siedmich mudrcov). Otroctvo v Xanthus, spojenie so siedmimi mudrcami, smrť zo zrady delfských kňazov – všetky tieto motívy sa stali spojivami následnej ezopskej legendy, ktorej jadro sa sformovalo do konca 4. storočia. BC e.

Ezopove bájky boli preložené (často revidované) do mnohých jazykov sveta, vrátane slávnych autorov bájok Jeana La Fontaina a Ivana Krylova.

Ezopský jazyk (pomenovaný po fabulistovi Ezopovi) je tajné písanie v literatúre, alegória, ktorá zámerne zakrýva myšlienku (nápad) autora.

V ruštine vyšiel v roku 1968 kompletný preklad všetkých Ezopových bájok.

Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie

Mnohé zápletky Ezopových krátkych morálnych príbehov pozná každý už od detstva. Je nepravdepodobné, že by niekto nepočul o líške, ktorá prefíkaným spôsobom vzala havranovi syr, alebo o synoch, ktorí pri hľadaní pokladu vykopali celý vinohrad.

Ezop sa narodil a žil v 6. storočí pred Kristom. e. Najznámejšie legendy hovoria, že fabulista bol, žiaľ, otrok. Táto teória sa rozšírila vďaka prácam historika Herodota.

Popularita fabulistu

V starovekom Grécku každý vedel, kto je Ezop. Jeho bájky sa neustále odovzdávali z úst do úst, boli súčasťou školských osnov. Bol to Ezop, ktorý bol prvým fabulistom, ktorý opísal ľudské zlozvyky prostredníctvom obrázkov zvierat a zosmiešnil ich. Zameral sa na rôzne ľudské slabosti: pýchu a chamtivosť, lenivosť a podvod, hlúposť a podvod. Jeho ostré, satirické bájky často privádzali poslucháčov k slzám. A často dokonca aj vládcovia požiadali, aby im to povedali, aby pobavili svoje publikum.

Bájky, ktoré sa k nám dostali v priebehu storočí

Príbehy, ktoré vymyslel Ezop, zaujali poslucháčov svojou stručnosťou, lakonizmom, satirou a múdrosťou. Hlavným predmetom ich posmechu boli ľudské neresti, ktorých sa ľudia nevedia zbaviť dodnes. A to robí Ezopove diela takými relevantnými. Pôsobia v nich zvieratá a ľudia, vtáky a hmyz. Niekedy sú medzi hereckými postavami aj obyvatelia Olympu. S pomocou svojej mysle dokázal Ezop vytvoriť celý svet, v ktorom sa ľudia môžu pozerať na svoje nedostatky zvonku.

V každej z bájok Ezop zobrazuje krátku scénu zo života. Napríklad líška sa pozerá na strapec hrozna, ktorý nemôže dosiahnuť. Alebo lenivé a hlúpe prasa začne vykopávať korene stromu, ktorého plody práve zožralo. No synovia začnú vinohrad okopávať a snažia sa nájsť poklad, ktorý na jeho území údajne ukryl ich otec. Pri zoznámení sa s Ezopovými bájkami si čitateľ ľahko zapamätá jednoduché pravdy, že skutočným pokladom je schopnosť pracovať, že na svete nie je nič lepšie alebo horšie ako jazyk atď.

Historické informácie o Ezopovi

Žiaľ, o tom, kto bol Ezop a aký bol jeho život, sa nezachovali prakticky žiadne informácie. Herodotos píše, že bol otrokom pána menom Iadmon, ktorý bol obyvateľom ostrova Samos. Ezop bol veľmi tvrdohlavý robotník a často robil žarty, z ktorých sa ostatní otroci smiali. Majiteľ bol najprv s tým všetkým nespokojný, ale potom si uvedomil, že Ezop má naozaj mimoriadnu myseľ, a rozhodol sa ho nechať ísť.

Toto sú stručné údaje z biografie Ezopa. Ďalší historik Herakleitos Pontský píše, že Ezop pochádzal z Trácie. Jeho prvý majiteľ sa volal Xanthus a bol filozofom. Ale Ezop, ktorý bol múdrejší ako on, si z jeho pokusov o múdrosť otvorene robil srandu. Koniec koncov, Xanth bola veľmi hlúpa. O Aesopovom osobnom živote nie je známe takmer nič.

Bájka a Aténčania

Raz Alexander Veľký požadoval, aby mu obyvatelia mesta Atény odovzdali rečníka Demosthena, ktorý proti nemu hovoril veľmi drsnými tónmi. Rečník povedal obyvateľom mesta bájku. Hovorilo sa, že raz vlk požiadal ovce, aby mu dali psa, ktorý ich strážil. Keď ho stádo poslúchlo, dravec si s nimi veľmi rýchlo poradil bez toho, aby ich pes strážil. Aténčania pochopili, čo chcel rečník povedať, a Demosthena nevydali. Ezopova bájka tak pomohla obyvateľom mesta správne posúdiť situáciu. V dôsledku toho sa zjednotili v boji proti nepriateľovi.

Všetky Ezopove bájky obsahujú zábavnú zápletku, ktorá núti poslucháča zamyslieť sa. Jeho výtvory sú naplnené morálkou, ktorá je zrozumiteľná pre každého. Koniec koncov, udalosti bájok sú založené na tých udalostiach, ktoré asi každý zažil počas svojho života.

Následne boli diela fabulistu Ezopa mnohokrát prepísané inými autormi, ktorí k nim robili vlastné dodatky. V konečnom dôsledku boli tieto príbehy krátke, uštipačné a nápadité. Výraz „ezopský jazyk“, ktorý sa vzťahuje na všetko alegorické a posmešné, sa stal bežným podstatným menom.

Čo povedali o fabulistovi?

Boli legendy o tom, kto bol Ezop. Často ho zobrazovali ako nízkeho a zhrbeného starca s piskľavým hlasom. Povedali, že Ezop mal odpudivý vzhľad. Ako však ukázala ďalšia analýza, tento opis sa nezhoduje s údajmi zaznamenanými historikmi. Opis jeho vzhľadu je výplodom fantázie rôznych spisovateľov. Verilo sa, že keďže bol Ezop otrokom, museli ho neustále biť a strkať - preto bol zobrazovaný ako hrbatý. A keďže autori chceli ukázať aj bohatstvo fabulistovho vnútorného sveta, prezentovali jeho vzhľad ako škaredý a škaredý. Snažili sa teda vzbudiť záujem o diela fabulistu a často aj o svoje vlastné, ktorých autorstvo bolo pripisované Ezopovi.

A postupne sa do legendy o fabulistovi votklo obrovské množstvo fiktívnych informácií o tom, kto bol Ezop. Maximus Planud, slávny grécky spisovateľ, dokonca zostavil životopis Ezopa. V ňom ho opísal takto: „Je to čudák, nehodí sa do práce, jeho hlava vyzerá ako špinavý kotol, ruky sú krátke a na chrbte má hrb.“

Legenda o smrti

Existuje dokonca legenda o tom, ako fabulista zomrel. Jedného dňa ho vládca Kroisos poslal do Delf, a keď tam Ezop dorazil, začal vyučovať miestnych obyvateľov, ako bolo jeho zvykom. Boli z toho takí pobúrení, že sa mu rozhodli pomstiť. Do fabulistovho batohu vložili pohár z chrámu a potom začali miestnych kňazov presviedčať, že Ezop je zlodej a hodný popravy. Nech sa fabulista akokoľvek snažil dokázať, že nič neukradol, nič nepomohlo. Priviedli ho na vysoký útes a žiadali, aby sa z neho zhodil. Ezop nechcel takú hlúpu smrť, ale zlí mešťania na tom trvali. Fabulista ich nedokázal presvedčiť a spadol z výšky.

Bez ohľadu na skutočnú biografiu Ezopa, jeho bájky dokázali prežiť storočia. Celkový počet bájok je viac ako 400. Predpokladá sa, že diela boli napísané vo forme básní, ale v tejto podobe sa nezachovali. Tieto výtvory sú známe v každej civilizovanej krajine. V 17. storočí ich začal spracovávať Jean La Fontaine a v 19. storočí bájky z jeho diel migrovali do ruského jazyka vďaka dielu Krylova.