písmeno "е"

Práve s „ё“ začína väčšina ruských slov a fráz, ktoré nahrádzajú obscénny jazyk a vyjadrujú mrzutosť, smútok, zmätok, prekvapenie a niekedy aj radosť. Napríklad „eprst“, „yoper divadlo“, „yoksel-moksel“, „yokarny babay“, „jedľové palice“.

Písmeno „ё“ (zvuk „yo“) má pre ruských ľudí osobitný význam a podľa mnohých jazykových výskumníkov má silnú, takmer magickú energiu. Ak si udriete malíček o nohu stola, nevydáte sa "Au!" alebo "Ach!" a vykríknete: "Jo!"

Každý už od detstva pozná vetu „Popravu nemožno odpustiť“, ktorej význam sa bez čiarky nedá správne interpretovať. Písmeno „ё“ má rovnakú vlastnosť ako čiarka. Bez nej by nám význam mnohých výrazov nebol jasný. Napríklad: „V najbližších dňoch si krajina oddýchne od chladu“ alebo „Všetci pili.“ Aké to je? Iba 2 bodky nad písmenom, ale ako radikálne sa mení význam toho, čo sa hovorí!

"Y-moja!"

Eufemizmus „yo-moe“ sa podľa väčšiny výskumníkov objavil v ruskom jazyku, napodiv, presne vďaka kultúry, nie jej absencie. V niektorých situáciách (napríklad v prítomnosti žien alebo starších ľudí, na pracovisku alebo v divadle) sa používanie obscénneho jazyka považuje za zlé správanie. Nepríjemné alebo naopak radostné udalosti sa však môžu stať kdekoľvek.

V prvej minúte emocionálneho výbuchu, bez toho, aby sa ovládal, človek, samozrejme, zakričí písmeno „Yo“, ktorým sa začína väčšina prekliatych slov v ruskom jazyku. Keď sa však spamätá, povie prvé, čo mu napadne: spravidla to bude slovo, ktoré je vhodné vo význame a rýmuje sa s tým, čo bolo povedané. Takto vznikol výraz „yo-my“. Rovnakým spôsobom sa vytvoril napríklad eufemizmus „eprst“, keď karhajúci človek predstiera, že jednoducho vymenúva písmená abecedy. Preto „e-moe“ nie je nič iné ako zahalená kliatba.

Niektorí vedci sa však domnievajú, že mnohé ruské kliatby alebo slová, ktoré ich nahrádzali, sa v staroveku používali ako sľuby alebo kúzla. Preto zákaz ich používania. Preto výraz „jo-moe“ môže byť tiež jednou z týchto „mantier“.

Môže sa tiež stať, že „jo-moe“ je jednoducho obscénna fráza skrátená na citoslovce, ktorá označuje pohlavné orgány a ich príslušnosť k hovoriacemu.

Neuveriteľné fakty

Mnoho ľudí verí, že povedať jednu vec a myslieť si niečo úplne iné je pre ženy jedinečné.

Samozrejme, veľa dievčat nie raz svojim polovičkám vyhlásilo, že áno"všetko je v poriadku“, keď v skutočnosti to bolo práve naopak.

Prečítajte si tiež:13 znakov, že nie ste milovaní, ale MANIPULOVANÍ

Aj muži sa však niekedy uchyľujú k takýmto zastretým frázam, aby sa vyhli niektorým pre nich nepríjemným a nepohodlným situáciám.

To je to, čo muži často hovoria a čo oni,v skutočnosti to myslím vážne.

Čo znamenajú mužské frázy?

1. "Milujem ťa, len ťa nemilujem"

V skutočnosti to znamená, že muž chce znovu zažiť ten pocit vzrušenia, ktorý zažívame na začiatku vzťahu. Nemusí to nevyhnutne znamenať koniec vzťahu, ale môže to byť varovný signál. Ak muž povie túto frázu, očakáva, že zmeníte situáciu k lepšiemu a opäť si ho získate.

2. "Moje city k tebe sú príliš silné a neviem ich zvládnuť."

7. "Jedného dňa mi za to poďakuješ."

V skutočnosti vám bude bez neho oveľa lepšie. Toto klišé je ďalším spôsobom, ako osladiť horkú pilulku. Mnoho mužov v hĺbke duše vie, že to nepomôže, no stále sa uchyľujú k týmto banálnym frázam.

Známky postoja muža

8. "Nikdy sa neuspokojte s menej."

Muž si vás pridal do zóny priateľov. Pre dievča je to dosť nezvyčajné územie, ale vaše výnimočné kúzla vám pomôžu dostať sa z toho, ak je muž dosť povrchný. Ale ak je taký, nemali by ste to robiť.

9. "Nemali by ste vešať štítky."

Ešte by sa s vami rád vyspal, no na vášho budúceho manžela rozhodne nemá. Ak nehľadáte vážny vzťah, potom sa vám táto fráza bude páčiť. Ak ste už začali vyberať mená svojich budúcich detí, nechcel by som vás rozčúliť...

10. "Je pre mňa ako sestra."

Ak muž nazýva svoje priateľstvo s dievčaťom „rodina“, môžete si byť takmer istý, že by s ňou chcel byť v posteli. Je veľká šanca, že sa chce presvedčiť, že nie je až taký zlý. Ak dievča povie, že chlap je pre ňu „ako brat“, myslí to naozaj vážne.

11. "Nechcel som sa do nej zamilovať, jednoducho sa to stalo."

S najväčšou pravdepodobnosťou ju ani nemá v láske. Jednoducho myslel s iným orgánom a o šesť mesiacov pochopí, že urobil strašnú chybu. Našťastie pre vás sa už presuniete k niekomu, kto si to zaslúži.

12. "Prepáčte, nepočul som telefón."

Žijeme v 21. storočí a takejto výhovorke len ťažko niekto uverí. Muži sa však stále niekedy pokúšajú použiť túto frázu.

Popis niektorých fráz

Často používame takzvané chytáky bez toho, aby sme poznali ich pôvod. Samozrejme, každý vie: „A Vaska počúva a je“ - to je z Krylovovej bájky, „dary Danaanov“ a „trójsky kôň“ - z gréckych legiend o trójskej vojne... Ale veľa slov sa stalo tak blízko a známe, že si ani nemyslíme, že ten, kto ich povedal prvý, môže prísť.

obetný baránok
História tohto výrazu je nasledovná: starí Židia mali obrad rozhrešenia. Kňaz položil obe ruky na hlavu živého kozla, čím na ňu akoby preniesol hriechy celého ľudu. Potom kozu vyhnali do púšte. Prešlo veľa, veľa rokov a rituál už neexistuje, ale výraz stále žije...

Tryn-tráva
Tajomná „tryn-grass“ vôbec nie je nejakým rastlinným liekom, ktorý ľudia pijú, aby sa nebáli. Najprv sa tomu hovorilo „týn-tráva“ a týn je plot. Výsledkom bola „plotová tráva“, teda burina, ktorú nikto nepotreboval, všetkým bola ľahostajná.

Majster polievky z kyslej kapusty
Polievka z kyslej kapusty je jednoduché sedliacke jedlo: voda a kyslá kapusta. Ich príprava nebola nijak zvlášť náročná. A ak niekoho nazvali majstrom polievky z kyslej kapusty, znamenalo to, že sa nehodí na nič hodnotné. Balzacov vek

Tento výraz vznikol po vydaní románu francúzskeho spisovateľa Honore de Balzaca (1799-1850) „Tridsaťročná žena“ (1831); používa sa ako charakteristika žien vo veku 30-40 rokov.

Biela vrana
Tento výraz, ako označenie vzácneho človeka, výrazne odlišného od ostatných, uvádza 7. satira rímskeho básnika Juvenala (polovica 1. storočia – po roku 127 n. l.):
Osud dáva kráľovstvá otrokom a prináša víťazstvá zajatcom.
Takýto šťastlivec je však vzácnejší ako čierna ovca.

Zasaďte prasa
S najväčšou pravdepodobnosťou je tento výraz spôsobený tým, že niektoré národy nejedia bravčové mäso z náboženských dôvodov. A ak takémuto človeku potichu dali do jedla bravčové mäso, tak jeho viera bola znesvätená.

Hádzanie kameňa
Výraz „hodiť kameňom“ do niekoho v zmysle „obviniť“ ​​pochádza z evanjelia (Ján 8:7); Ježiš povedal zákonníkom a farizejom, ktorí ho pokúšali a priviedli k nemu ženu pristihnutú pri cudzoložstve: „Kto je z vás bez hriechu, nech prvý hodí do nej kameňom“ (v starovekej Judei bol trest - kameňovanie).

Papier znesie všetko (papier nesčervenie)
Výraz siaha až k rímskemu spisovateľovi a rečníkovi Ciceronovi (106 - 43 pred Kr.); v jeho listoch „Priateľom“ je výraz: „Epistola non erubescit“ - „List sa nečervená“, to znamená, že písomne ​​možno vyjadriť myšlienky, ktoré sa hanbí vysloviť ústne.

Byť či nebyť – to je otázka
Začiatok Hamletovho monológu v rovnomennej Shakespearovej tragédii v preklade N.A. Polevoy (1837).

Vlk v ovčom rúchu
Výraz pochádza z evanjelia: „Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci.

V požičaných chocholoch
Vznikol z bájky I.A. Krylov „Vrana“ (1825).

Pridajte prvé číslo
Neuveríte, ale... zo starej školy, kde študentov bičovali každý týždeň, bez ohľadu na to, kto mal pravdu alebo nie. A ak to mentor preženie, tak takýto výprask by vydržal ešte dlho, do prvého dňa nasledujúceho mesiaca.

Zaregistrujte sa Izhitsa
Izhitsa je názov posledného písmena cirkevnoslovanskej abecedy. Stopy po bičovaní na známych miestach neopatrných študentov silne pripomínali tento list. Takže registrácia Izhitsa znamená učiť lekciu, trestať ju a je jednoduchšie ju bičovať. A stále kritizujete modernú školu!

Všetko, čo mám, nosím so sebou
Výraz pochádza zo starogréckej legendy. Keď perzský kráľ Kýros obsadil mesto Priene v Iónii, obyvatelia ho opustili a vzali si so sebou to najcennejšie zo svojho majetku. Len Biant, jeden zo „siedmich mudrcov“, rodák z Priene, odišiel naprázdno. Na zmätené otázky svojich spoluobčanov odpovedal s odkazom na duchovné hodnoty: „Všetko, čo vlastním, nosím so sebou. Tento výraz sa často používa v latinskej formulácii kvôli Cicerovi: Omnia mea mecum porto.
Všetko plynie, všetko sa mení
Tento výraz, ktorý definuje neustálu premenlivosť všetkých vecí, stanovuje podstatu učenia gréckeho filozofa Herakleita z Efezu (asi 530-470 pred Kr.)

Gól ako sokol
Strašne chudák, žobrák. Ľudia si väčšinou myslia, že hovoríme o vtákovi. Ale sokol s tým nemá nič spoločné. V skutočnosti je „sokol“ starodávna vojenská pištoľ. Bol to úplne hladký („holý“) liatinový blok pripevnený na reťaziach. Nič extra!

Sirota Kazaň
Takto sa hovorí o človeku, ktorý predstiera, že je nešťastný, urazený, bezmocný, aby niekoho ľutoval. Ale prečo je sirota „Kazan“? Ukazuje sa, že táto frazeologická jednotka vznikla po dobytí Kazane Ivanom Hrozným. Mirzovci (tatárske kniežatá), ktorí sa ocitli poddanými ruského cára, sa od neho snažili vyprosiť najrôznejšie ústupky a sťažovali sa na svoju sirotu a trpký osud.

Nešťastný človek
Za starých čias v Rusku bola „cesta“ pomenovaná nielen pre cestu, ale aj pre rôzne pozície na kniežacom dvore. Sokoliarsky chodník má na starosti kniežacie poľovačky, poľovnícky chodníček lov honcov, stajniarsky chodník koče a kone. Bojari sa pokúšali hákom alebo podvodníkom získať pozíciu od princa. A o tých, ktorí neuspeli, sa hovorilo s dešpektom: o ničomnom človeku.

Bol tam chlapec?
Jedna z epizód románu M. Gorkého „Život Klima Samgina“ rozpráva o chlapcovi Klimovi, ktorý korčuľuje s inými deťmi. Boris Varavka a Varya Somova padajú do paliny. Klim podáva Borisovi koniec opaska na gymnáziu, no cítiac, že ​​aj jeho ťahajú do vody, opasok pustí. Deti sa topia. Keď sa začne pátranie po utopencoch, Klim je zasiahnutý „niečí vážnou, neveriackou otázkou: „Bol tam chlapec, možno tam nebol chlapec“. Posledná fráza sa stala populárnou ako obrazné vyjadrenie extrémnych pochybností o niečom.

Dvadsaťdva nešťastí
Takto v hre A.P. Čechova „Višňový sad“ (1903) nazývajú úradníka Epikhodova, s ktorým sa každý deň stane nejaký komický problém. Výraz sa vzťahuje na ľudí, s ktorými sa neustále deje nejaké nešťastie.

Peniaze nevoňajú
Tento výraz vznikol zo slov rímskeho cisára (69 - 79 n. l.) Vespasiana, ktoré povedal, ako uvádza Suetonius vo svojom životopise, pri nasledujúcej príležitosti. Keď Vespasianov syn Titus vyčítal svojmu otcovi, že zaviedol daň z verejných latrín, Vespasianus mu priniesol prvé peniaze získané z tejto dane do nosa a spýtal sa, či to zapácha. Na Titusovu negatívnu odpoveď Vespasianus povedal: "A predsa sú vyrobené z moču."

drakonické opatrenia
Tak sa nazývajú príliš tvrdé zákony pomenované po Dragonovi, prvom zákonodarcovi Aténskej republiky (7. storočie pred Kristom). Medzi trestami určenými jej zákonmi mal údajne popredné miesto trest smrti, ktorý trestal napríklad taký priestupok ako krádež zeleniny. Existovala legenda, že tieto zákony boli napísané krvou (Plutarchos, Solon). V literárnej reči výrazy „drakonické zákony“, „drakonické opatrenia, tresty“ zosilneli v zmysle tvrdých, krutých zákonov.

Zvnútra von
Teraz sa zdá, že je to úplne neškodný výraz. A kedysi to bolo spojené s hanebným trestom. Za čias Ivana Hrozného posadili vinného bojara na koňa s oblečením prevráteným naruby a v tejto zneuctenej podobe ho hnali po meste za pískania a posmechu pouličného davu.

Kozí bubeník na dôchodku
Za starých čias sa na jarmoky nosili cvičené medvede. Sprevádzal ich tancujúci chlapec oblečený ako koza a jeho tanec sprevádzal bubeník. Toto bol kozí bubeník. Bol vnímaný ako bezcenný, ľahkomyseľný človek.

Žltý lis
V roku 1895 publikoval americký grafik Richard Outcault sériu frivolných kresieb s vtipným textom v niekoľkých vydaniach newyorských novín „The World“; Medzi kresbami bol aj obrázok dieťaťa v žltej košeli, ktorému boli pripisované rôzne vtipné výroky. Čoskoro ďalšie noviny, New York Journal, začali publikovať sériu podobných kresieb. Medzi týmito dvoma novinami vznikol spor o právo prvenstva na „žltého chlapca“. V roku 1896 Erwin Wardman, redaktor New York Press, uverejnil vo svojom časopise článok, v ktorom oba konkurenčné noviny pohŕdavo nazval „žltá tlač“. Odvtedy sa tento výraz stal populárnym.

Najkrajšia hodina
Výraz Stefana Zweiga (1881 – 1942) z predslovu k jeho zbierke historických poviedok Humanity's Finest Hours (1927). Zweig vysvetľuje, že historické momenty nazval hviezdnymi hodinami, „pretože ako večné hviezdy vždy žiaria v noci zabudnutia a úpadku“.

Zlatá stredná cesta
Výraz z 2. knihy ód rímskeho básnika Horatia: „aurea mediocritas“.

Vyberte si menšie z dvoch zla
Výraz nachádzajúci sa v dielach starovekého gréckeho filozofa Aristotela „Etika Nikomachovcov“ vo forme: „Musí sa zvoliť menšie zlo. Cicero (v eseji „O povinnostiach“) hovorí: „Človek by si nemal vyberať len najmenšie zlo, ale mal by z neho aj sám vyťažiť to, čo v ňom môže byť dobré.

Z krtincov urobiť hory
Výraz je jedným zo starých. Cituje to grécky spisovateľ Lucian (3. storočie n. l.), ktorý svoju satirickú „Chválu muchy“ končí takto: „Ale ja prerušujem svoju reč, hoci by som toho mohol povedať oveľa viac, aby si niekto nemyslel, že som „, ako príslovie hovorí, z krtinca robím horu.“

Zlatý klinec
Výraz sa používa vo význame: niečo, čo dáva niečomu osobitnú chuť, príťažlivosť (jedlo, príbeh, osoba atď.). Vznikol z ľudového príslovia: „Kvas nie je drahý, chuť z kvasu je drahá“; sa stala populárnou po predstavení drámy L. N. Tolstého „Živá mŕtvola“ (1912). Hrdina drámy Protasov o svojom rodinnom živote hovorí: „Moja žena bola ideálna žena... Ale čo vám poviem? Nebola žiadna chuť - viete, v kvase je chuť? - v našom živote nebola žiadna hra. A potreboval som zabudnúť. A bez hry nezabudnete...“

Vodiť za nos
Cvičené medvede boli zrejme veľmi obľúbené, pretože tento výraz sa spájal aj s jarmočnou zábavou. Cigáni viedli medvede za prsteň prevlečený cez nos. A nútili ich, úbožiakov, robiť rôzne triky, oklamali ich prísľubom žoldu.

Zaostrite šnúrky
Lyasy (balustry) sú otočené tvarované stĺpiky zábradlia na verande. Takú krásu dokáže urobiť len skutočný majster. Pravdepodobne spočiatku „ostrenie stĺpikov“ znamenalo viesť elegantný, efektný, ozdobený (ako stĺpiky) rozhovor. Ale v našej dobe bol počet ľudí schopných viesť takýto rozhovor čoraz menej a menej. Takže tento výraz začal znamenať prázdne štebotanie.

labutia pieseň
Výraz sa používa vo význame: posledný prejav talentu. Na základe presvedčenia, že labute pred smrťou spievajú, vznikla v dávnych dobách. Dôkaz o tom možno nájsť v jednej z Ezopových bájok (6. storočie pred Kristom): „Hovorí sa, že labute pred smrťou spievajú.

Lietajúci Holanďan
Holandská legenda zachovala príbeh o námorníkovi, ktorý sa zaprisahal, že v silnej búrke obíde mys, ktorý mu zablokoval cestu, aj keby mu to trvalo večnosť. Kvôli svojej pýche bol odsúdený na to, aby sa navždy ponáhľal na lodi po rozbúrenom mori a nikdy nepristál na brehu. Táto legenda očividne vznikla v dobe veľkých objavov. Je možné, že jeho historickým základom bola expedícia Vasco da Gama (1469-1524), ktorý v roku 1497 oboplával Mys Dobrej nádeje. V 17. storočí táto legenda bola spojená s niekoľkými holandskými kapitánmi, čo sa odráža aj v jej názve.

Využite moment
Výraz sa zrejme vracia k Horaciovi („carpe diem“ – „využi deň“, „využi deň“).

Leví podiel
Výraz sa vracia k bájke starovekého gréckeho fabulistu Ezopa „Lev, líška a somár“, ktorej zápletku – rozdelenie koristi medzi zvieratá – neskôr použili Phaedrus, La Fontaine a ďalší fabulisti.

Maur vykonal svoju prácu, Maur môže odísť
Citát z drámy F. Schillera (1759 - 1805) „Fiesco sprisahanie v Janove“ (1783). Túto frázu (d.3, iv.4) vyslovil Maur, ktorý sa ukázal ako zbytočný po tom, čo pomohol grófovi Fisco zorganizovať vzburu republikánov proti tyranovi z Janova, dóžovi Doriovi. Táto fráza sa stala príslovím charakterizujúcim cynický postoj k osobe, ktorej služby už nie sú potrebné.

Manna z neba
Podľa Biblie je manna pokrmom, ktorý Boh zosielal Židom každé ráno z neba, keď kráčali púšťou do zasľúbenej zeme (Exodus 16, 14-16 a 31).

Medvedia služba
Výraz vznikol z bájky I. A. Krylova „Pustovník a medveď“ (1808).

medové týždne
Myšlienku, že šťastie v prvej fáze manželstva rýchlo vystrieda horkosť sklamania, obrazne vyjadrenú vo východnom folklóre, použil Voltaire vo svojom filozofickom románe „Zadig, alebo osud“ (1747), v 3. kapitole ktorého píše: „Zadig zažil, že prvým mesiacom manželstva, ako je opísané v knihe Zend, sú medové týždne a druhým mesiacom paliny.“

Mladí nás milujú všade
Citát z „Piesne vlasti“ vo filme „Cirkus“ (1936), text V. I. Lebedev-Kumach, hudba I. O. Dunaevsky.

Mlčať znamená súhlas
Vyjadrenie pápeža Bonifáca VIII. (1294-1303) v jednom z jeho posolstiev, zahrnutých do kánonického práva (súbor dekrétov cirkevnej autority). Tento výraz siaha až k Sofoklovi (496 – 406 pred n. l.), v ktorého tragédii „Trachinské ženy“ sa hovorí: „Nechápeš, že mlčaním súhlasíš s žalobcom?

Muky Tantala
V gréckej mytológii bol Tantalos, kráľ Frýgie (nazývaný aj kráľ Lýdie), obľúbencom bohov, ktorí ho často pozývali na svoje hostiny. Ale hrdý na svoje postavenie urazil bohov, za čo bol prísne potrestaný. Podľa Homéra („Odysea“) bolo jeho trestom to, že zvrhnutý do Tartaru (pekla) navždy zažije neznesiteľné bolesti smädu a hladu; postaví sa po krk vo vode, ale voda z neho ustúpi, len čo skloní hlavu, aby sa napil; visia nad ním konáre s luxusnými plodmi, no akonáhle k nim natiahne ruky, konáre sa odchyľujú. Tu vznikol výraz „Tantalovo mučenie“, čo znamená: neznesiteľné utrpenie kvôli neschopnosti dosiahnuť požadovaný cieľ, napriek jeho blízkosti.

Na siedmej oblohe
Výraz, ktorý znamená najvyšší stupeň radosti, šťastia, pochádza od gréckeho filozofa Aristotela (384-322 pred Kr.), ktorý vo svojej eseji „O nebi“ vysvetľuje štruktúru nebeskej klenby. Veril, že obloha pozostáva zo siedmich nehybných krištáľových gúľ, na ktorých sú založené hviezdy a planéty. Sedem nebies sa spomína na rôznych miestach v Koráne: napríklad sa hovorí, že samotný Korán priniesol anjel zo siedmeho neba.

Nechcem študovať, chcem sa vydať
Slová Mitrofanushky z komédie D. I. Fonvizina „The Minor“ (1783), č. 3, yavl. 7.

Nové je dobre zabudnuté staré
V roku 1824 boli vo Francúzsku uverejnené spomienky milinárky Marie Antoinetty Mademoiselle Bertinovej, v ktorých povedala tieto slová o starých šatách kráľovnej, ktoré aktualizovala (v skutočnosti sú jej spomienky falošné - ich autorom je Jacques Pesce). Táto myšlienka bola vnímaná ako nová len preto, že bola dobre zabudnutá. Už Geoffrey Chaucer (1340-1400) povedal, že „neexistuje žiadny nový zvyk, ktorý by nebol starý“. Tento Chaucerov citát spopularizovala kniha Waltera Scotta The Folk Songs of Southern Scotland.

Nick dole
V tomto výraze slovo „nos“ nemá nič spoločné s čuchovým orgánom. „Nos“ bol názov pre pamätnú tabuľu alebo štítok s poznámkou. V dávnej minulosti so sebou negramotní ľudia vždy nosili také tablety a palice, pomocou ktorých sa robili všetky druhy poznámok alebo zárezov ako spomienky.

Zlomiť si nohu
Tento výraz vznikol medzi poľovníkmi a vychádzal z povery, že priamym želaním (páperím aj perím) sa dajú výsledky poľovačky pokaziť. V jazyku lovcov pierko znamená vták a páperie znamená zvieratá. V dávnych dobách dostal lovec na poľovačke toto slovo na rozlúčku, ktorého „preklad“ vyzerá asi takto: „Nech vaše šípy preletia okolo cieľa, nech nastražené pasce a pasce zostanú prázdne, rovnako ako lapač. !“ Na čo zarábajúci, aby si to tiež nepokazil, odpovedal: "Do pekla!" A obaja boli presvedčení, že zlí duchovia, neviditeľne prítomní počas tohto dialógu, budú spokojní a nechajú sa za sebou a nebudú počas lovu sprisahať.

Poraziť hlavu
Čo sú „baklushi“, kto ich „porazí“ a kedy? Už dlho remeselníci vyrábali lyžice, šálky a iné nádoby z dreva. Na vyrezanie lyžice bolo potrebné odrezať kus dreva z polena. Učni boli poverení prípravou peňazí: bola to ľahká, triviálna úloha, ktorá si nevyžadovala žiadne špeciálne zručnosti. Príprava takýchto klinov sa nazývala „bitie hrudiek“. Odtiaľ, z výsmechu majstrov na pomocných robotníkov - „baklushechnik“, pochádza naše príslovie.

O mŕtvych je to buď dobré, alebo nič
Výraz často citovaný v latinčine: „De mortuis nil nisi bene“ alebo „De mortuis aut bene aut nihil“ sa zrejme vracia k dielu Diogena Laertia (3. storočie nášho letopočtu): „Život, učenie a názory slávnych filozofov“, ktorý obsahuje výrok jedného zo „siedmich múdrych mužov“ - Chilona (VI. storočie pred Kristom): „Neohovárajte mŕtvych“.

Ó, svätá jednoduchosť!
Tento výraz sa pripisuje vodcovi českého národného hnutia Janovi Husovi (1369-1415). Keď ho cirkevná rada odsúdila ako kacíra na upálenie, tieto slová vraj vyslovil na hranici, keď videl, že nejaká stará žena (podľa inej verzie sedliacka) v jednoduchom náboženskom zápale hádzala drevinu, ktorú priniesla. oheň. Husovi životopisci však na základe správ očitých svedkov jeho smrti popierajú, že by túto vetu vyslovil. Cirkevný spisovateľ Turanius Rufinus (okolo 345-410) vo svojom pokračovaní Eusebiových Dejín cirkvi uvádza, že výraz „svätá prostota“ vyslovil na prvom Nicejskom koncile (325) jeden z teológov. Tento výraz sa často používa v latinčine: „O sancta simplicitas!“

Oko za oko zub za zub
Výraz z Biblie, vzorec pre zákon odplaty: „Zlomenina za zlomeninu, oko za oko, zub za zub, ako poranil telo človeka, tak to musí urobiť“ (3 Moj 24). :20; približne to isté - 2. Mojžišova 21: 24; 5. Mojžišova 19, 21).

Od skvelého k vtipnému jedným krokom
Túto frázu často opakoval Napoleon počas svojho letu z Ruska v decembri 1812 svojmu veľvyslancovi vo Varšave de Pradtovi, ktorý o tom hovoril v knihe „História veľvyslanectva vo Varšavskom veľkovojvodstve“ (1816). Jeho primárnym zdrojom je vyjadrenie francúzskeho spisovateľa Jeana-Françoisa Marmontela (1723 – 1799) v piatom zväzku jeho diel (1787): „Vo všeobecnosti sa vtipné stretáva s veľkým.

Jazyk vás zavedie do Kyjeva
V roku 999 sa istý Kyjevčan Nikita Shchekomyaka stratil v nekonečnej, vtedy ruskej, stepi a skončil medzi Polovcami. Keď sa ho Polovci opýtali: Odkiaľ si, Nikita? Odpovedal, že pochádza z bohatého a krásneho mesta Kyjev, a opísal nomádom bohatstvo a krásu svojho rodného mesta tak, že polovský chán Nunčak pripevnil Nikitu jazykom k chvostu svojho koňa. Polovci išli bojovať a plieniť Kyjev. Takto sa Nikita Shchekomyaka dostal domov pomocou jazyka.

Sharomyzhniki
1812 Keď Francúzi vypálili Moskvu a zostali v Rusku bez jedla, prišli do ruských dedín a pýtali si jedlo She rami, rád mi ho daj. Tak ich tak začali volať Rusi. (jedna z hypotéz).

Bastard
Toto je idiomatická fráza. Je tam rieka Voloch, keď prišli rybári s úlovkom, povedali, že náš a prišiel Voloch. Existuje niekoľko ďalších tomologických významov tohto slova. Ťahať - zbierať, ťahať. Toto slovo prišlo od nich. Ale nedávno sa to stalo zneužívajúcim. To je zásluha 70 rokov v CPSU.

Poznať všetky detaily
Tento výraz sa spája so starodávnym mučením, pri ktorom sa obvinenému zabíjali ihly alebo klince pod nechty, aby sa priznalo.

Ach, si ťažký, Monomachov klobúk!
Citát z tragédie A. S. Puškina „Boris Godunov“, scéna „Kráľovské komnaty“ (1831), monológ Borisa (Monomakh v gréčtine je bojový umelec; prezývka, ktorá sa spájala s menami niektorých byzantských cisárov. V starovekom Rusku, táto prezývka bola pridelená veľkovojvodovi Vladimírovi (začiatok 12. storočia), od ktorého moskovskí králi odvodzovali svoj pôvod. Monomachova čiapka je koruna, ktorou boli moskovskí králi korunovaní za kráľov, symbol kráľovskej moci). Vyššie uvedený citát charakterizuje zložitú situáciu.

Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia
Grécky filozof Platón (427 – 347 pred Kristom) vo svojej eseji „Phaedo“ pripisuje Sokratovi slová „Nasleduj ma, mysli menej na Sokrata a viac na pravdu“. Aristoteles vo svojom diele „Nikomachova etika“, polemizujúc s Platónom a odvolávajúc sa na neho, píše: „Aj keď sú mi priatelia a pravda drahí, povinnosť mi velí uprednostňovať pravdu. Luther (1483-1546) hovorí: „Platón je môj priateľ, Sokrates je môj priateľ, ale pravda by mala byť uprednostňovaná“ („On the Enslaved Will“, 1525). Výraz „Amicus Plato, sed magis amica veritas“ – „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahší“, sformuloval Cervantes v 2. časti, kap. 51 románov "Don Quijote" (1615).

Tanec na melódiu niekoho iného
Výraz sa používa vo význame: konať nie podľa vlastnej vôle, ale podľa vôle iného. Vracia sa ku gréckemu historikovi Herodotovi (5. storočie pred Kristom), ktorý v 1. knihe svojich „Dejín“ hovorí: keď perzský kráľ Kýros dobyl Médov, maloázijskí Gréci, ktorých sa predtým márne pokúšal získať na jeho stranu, vyjadrili svoju pripravenosť poslúchnuť ho, ale za určitých podmienok. Potom im Cyrus povedal nasledujúcu bájku: „Jeden hráč na flaute, keď videl v mori ryby, začal hrať na flaute a očakával, že k nemu prídu na súši. Keď stratil nádej, vzal sieť, hodil ju a vytiahol veľa rýb. Keď videl, ako sa ryby trápia v sieťach, povedal im: „Prestaňte tancovať; keď som hral na flaute, nechcel si ísť von a tancovať." Táto bájka sa pripisuje Ezopovi (VI. storočie pred Kristom).

Po štvrtkovom daždi
Rusichi - najstarší predkovia Rusov - uctievali medzi svojimi bohmi hlavného boha - boha hromu a blesku Perúna. Bol mu zasvätený jeden z dní v týždni – štvrtok (zaujímavé je, že u starých Rimanov bol štvrtok zasvätený aj latinsky Perúnovi – Jupiterovi). Počas sucha boli Perúnovi obetované modlitby za dážď. Verilo sa, že by mal byť obzvlášť ochotný splniť požiadavky v „jeho deň“ - štvrtok. A keďže tieto modlitby často zostali márne, príslovie „Vo štvrtok po daždi“ sa začalo vzťahovať na všetko, o čom sa nevie, kedy sa to splní.

Dostať do problémov
V nárečiach je spojivo pasca na ryby upletená z konárov. A ako v každej pasci, byť v nej nie je nič príjemné. Beluga rev

Beluga rev
Je tupý ako ryba – to už dávno viete. A zrazu zareve beluga? Ukazuje sa, že nehovoríme o beluge, ale o veľrybe beluga, čo je názov polárneho delfína. Naozaj veľmi hlasno reve.

Úspech sa nikdy nevyčíta
Tieto slová sa pripisujú Kataríne II., ktorá sa údajne takto vyjadrila, keď A. V. Suvorov postavil vojenský súd pred súd za útok na Turtukai v roku 1773, ktorý podnikol v rozpore s príkazmi poľného maršala Rumjanceva. Príbeh o Suvorovových svojvoľných činoch a jeho postavení pred súd však seriózni výskumníci vyvracajú.

Poznaj sám seba
Podľa legendy, ktorú uviedol Platón v dialógu „Protagoras“, siedmi mudrci starovekého Grécka (Tháles, Pittacus, Bias, Solon, Kleobulus, Myson a Chilo), ktorí sa spolu stretli v Apolónovom chráme v Delfách, napísali: „Ved seba.” Myšlienku poznania seba samého vysvetlil a rozšíril Sokrates. Tento výraz sa často používa v latinskej podobe: nosce te ipsum.

Vzácny vták
Tento výraz (lat. rara avis), ktorý znamená „vzácne stvorenie“, sa prvýkrát vyskytuje v satire rímskych básnikov, napríklad v knihe Juvenal (polovica 1. storočia – po roku 127 n. l.): „Vzácny vták na zemi, niečo ako čierna labuť ".

Narodený na plazenie nemôže lietať
Citát z „Song of the Falcon“ od M. Gorkého.

Smoke rocker
V starej Rusi sa v chatrčiach často kúrilo načierno: dym neunikol komínom (vôbec žiadny nebol), ale špeciálnym oknom alebo dverami. A podľa tvaru dymu predpovedali počasie. Dym prichádza v stĺpci - bude jasno, ťahá sa - smerom k hmle, dažďu, vahadlu - smerom k vetru, zlému počasiu alebo dokonca búrke.

Nevhodné
Toto je veľmi staré znamenie: v dome aj na dvore bude žiť iba zviera, ktoré má rád sušiak. Ak sa mu to nepáči, ochorie, ochorie alebo utečie. Čo robiť - nie je dobré!

Vlasy na koncoch
Ale čo je to za regál? Ukazuje sa, že stáť na konci znamená stáť v pozore, na dosah ruky. Totiž, keď sa človek zľakne, zdá sa mu, že mu na hlave stoja vlasy na špičkách.

Dostať do problémov
Rozhon je ostrá tyč. A v niektorých ruských provinciách tomu hovorili štvorcípové vidly. Naozaj po nich nemôžete šliapať!

Z lode na loptu
Výraz z „Eugena Onegina“ od A. S. Puškina, kapitola 8, sloha 13 (1832):

A cestovať za ním,
Ako všetci ostatní na svete som z toho unavený,
Vrátil sa a udrel
Ako Chatsky, z lode na loptu.

Tento výraz charakterizuje neočakávanú, prudkú zmenu situácie alebo okolností.

Spojte podnikanie s potešením
Výraz z „Umenia poézie“ od Horacea, ktorý o básnikovi hovorí: „Je hoden všetkého uznania, kto spája príjemné s užitočným.

Umývajte si ruky
Používa sa vo význame: vyhnúť sa zodpovednosti za niečo. Pochádza z evanjelia: Pilát si umyl ruky pred zástupom, dal im Ježiša na popravu a povedal: „Neviem na krvi tohto spravodlivého“ (Mt 27:24). Rituálne umývanie rúk, ktoré slúži ako dôkaz o tom, že sa umývajúci človek do ničoho neangažuje, je popísané v Biblii (Deuteronómium 21:6-7).

Slabina
Vznikol z mýtu o jedinom zraniteľnom mieste na hrdinovom tele: Achillovej päte, mieste na Siegfriedovom chrbte atď. Používa sa vo význame: slabá stránka človeka, činy.

Fortune. Koleso šťastia
Fortuna je v rímskej mytológii bohyňa slepej náhody, šťastia a nešťastia. Bola zobrazená so zaviazanými očami, ako stojí na lopte alebo kolese (zdôrazňuje jej neustálu premenlivosť) a v jednej ruke drží volant a v druhej roh hojnosti. Kormidlo naznačovalo, že osud riadi osud človeka.

Hore nohami
Potulky - v mnohých ruských provinciách toto slovo znamenalo chôdzu. Takže hore nohami je len chôdza hore nohami, hore nohami.

Strúhaný kalach
Mimochodom, v skutočnosti tam bol taký druh chleba - strúhaný kalach. Cesto naň sa veľmi dlho drvilo, miesilo a strúhalo, a preto sa kalach ukázal ako nezvyčajne nadýchaný. A nechýbalo ani príslovie – nestrúhať, nedrviť, kalach nebude. To znamená, že skúšky a súženia učia človeka. Výraz pochádza z príslovia a nie z názvu chleba.

Vyniesť na svetlo
Kedysi sa hovorilo, že treba doniesť ryby do čistej vody. A ak je to ryba, potom je všetko jasné: v húštinách tŕstia alebo tam, kde sa háčiky topí v bahne, môže ryba chytená na háčiku ľahko zlomiť vlasec a odísť. A v čistej vode, nad čistým dnom - nech to skúsi. Tak je to aj s odhaleným podvodníkom: ak sú všetky okolnosti jasné, trestu neunikne.

A v starkej je diera
A čo je to za medzeru (chyba, prehliadnutie Ozhegova a Efremovej), medzera (t. j. chyba, defekt) alebo čo? Zmysel je teda takýto: A človek múdry skúsenosťou môže robiť chyby. Výklad z úst odborníka na starú ruskú literatúru: A na starú ženu je rana Porucha (ukrajinsky zh. coll.-dec. 1 - Škoda, zničenie, poškodenie; 2 - Problémy). V špecifickom zmysle je porukha (iné ruské) znásilnenie. Tie. všetko je možné.

Kto sa smeje naposledy, ten sa smeje najlepšie
Tento výraz patrí francúzskemu spisovateľovi Jean-Pierre Florianovi (1755-1794), ktorý ho použil v bájke „Dvaja sedliaci a oblak“.

Koniec svätí prostriedky
Myšlienku tohto výrazu, ktorý je základom jezuitskej morálky, si požičali od anglického filozofa Thomasa Hobbesa (1588-1679).

Človek je človeku vlkom
Výraz z „Oslí komédie“ od starovekého rímskeho spisovateľa Plauta (asi 254 – 184 pred Kr.).

Počas celej histórie ľudstva väčšina vládcov vo svojich modlitbách prosila Boha o vzácne kovy, veľa dobrých pozemkov, tučné stáda dobytka a len kráľ Šalamún bol prefíkanejší a také veci od Boha nežiadal.

S odstupom času môžeme povedať, že múdry vládca Šalamún nebol nadarmo dosadený na trón. V tých vzdialených časoch mali právo nástupníctva na trón najstarší synovia. Avšak Šalamúnov otec Dávid bol veľmi bystrý , a pochopil, že by nemal dôverovať vláde svojmu prvorodenému.

A keď Boh prišiel navštíviť kráľa Šalamúna, mladý židovský vládca ho nepožiadal o zlato a striebro, ale iba o múdrosť, aby mohol šikovnou rukou vládnuť izraelskému kmeňu. Pán po premýšľaní splnil prosbu mladého Žida. Hoci sa dá logicky predpokladať, že ak bol Šalamún blázon, je nepravdepodobné, že by požiadal Všemohúceho o múdrosť.
Treba predpokladať, že istý kus múdrosti predsa len dostal Šalamún ako dedičstvo po svojom otcovi Dávidovi, ktorý bol veľmi bystrý. Práve na jeho hviezdu, „hviezdu Dávidovu“, je tento malý, ale hrdý ľud taký hrdý. z ktorých v našej dobe drží celý svet pod krkom pomocou tlačeného slova.strojový a kreditný systém (pozri, čo je Dávidova hviezda).

Zaujímavý je príbeh, ktorý zrejme poznajú aj školáci. Rozpráva o tom, ako sa pomocou múdrej rady kráľa Šalamúna takmer rozpolilo bábätko. Práve v škole študujú tento smutný príbeh, hoci má šťastný koniec.

Každý deň používame porekadlá, ktoré sme nasali materským mliekom, no len málokto pozná ich skutočný význam.Veľa ľudí má tendenciu pripisovať takéto slovné spojenia ľudovej slovesnosti, no väčšinou majú svojho autora.

Lakonická fráza „Všetko pominie“ pre väčšinu z nás znamená, že zlú situáciu treba len pretrpieť, a to sa, žiaľ, stáva každému z nás.

Kráľ Šalamún bol napriek svojej inteligencii stále obyčajným človekom. Buď si vylieval hnev na poddaných, alebo upadol do melanchólie a bol nenásytný so ženami. Jedného dňa mal ďalšiu krízu a rozhodol sa obrátiť na človeka, ktorý v r. s najväčšou pravdepodobnosťou bol múdrejší ako on, ale história nedokázala zachovať jeho meno. Možno v budúcnosti budú historici konečne schopní zistiť meno Šalamúnovho poradcu.

Kráľ Šalamún sa obrátil na tohto mudrca s prosbou, aby ho naučil správať sa zdvorilo a zdvorilostne. A potom mu tento veľký mudrc daroval svoj prsteň, v ktorom bol vyrytý nápis „Všetko pominie“ a odporučil mu obrátiť svoj pohľad, keď kráľ ešte raz „bude trpieť“.

Bez ohľadu na to, aké zvláštne to môže vyzerať, ale v hodinách nechutnej nálady začal Solomon čítať písmená vyryté na prsteni a fungovalo to perfektne.
Jedného dňa poháňaný kráľ zúril a ako obvykle sa rozhodol prečítať frázu na prsteni, ale nefungovalo to. Nahnevane sa rozhodol zbaviť prsteňa, strhol si ho z prsta a chcel ho zahodiť keď sa rozhodol poslednýkrát pozrieť na tú frázu. Potom bol prekvapený ešte viac, pretože fráza sa zmenila, teraz znela: „Aj toto prejde“

Šalamún bol taký prekvapený, že sa rozhodol ponechať si tento čarovný prsteň. Tesne pred smrťou, keď si Šalamún uvedomil, že umiera, sa rozhodol pozrieť sa na prsteň a bol šťastný, že vidí nový nápis - " Nič neprejde".

Hoci ďalšie dve frázy, ktorými prsteň udelil Šalamúnovi, sa stali menej populárnymi, je nepravdepodobné, že ich význam pre ľudstvo je menší ako význam známeho príslovia.
Čo sa však stalo, stalo sa!

Okrídlený výraz.

Mnoho ľudí už často nerozumie zdroju tejto frázy, ale samotné slová zostávajú nezabudnuteľné. Napríklad každý pozná heslo „Po nás aspoň potopa“, no málokto si pamätá, že tieto slová vyslovil markíza de Pompadour. Takýchto príkladov je veľmi veľa.

Pojem „catchphrase“ je veľmi úzko prepojený s iným, s ním súvisiacim – „frazeologickou jednotkou“. Aj frazeologická jednotka je ustáleným slovesným prejavom, ale na rozdiel od hlášky nemá frazeologická jednotka vždy spisovný prameň. Okrem toho je frazeologická jednotka nedeliteľnou, samostatnou lexikálnou jednotkou, čo sa nedá povedať o hláške.

Okrídlený výraz môže mať inú životnosť. To závisí od úrovne kultúrneho rozvoja konkrétnej spoločnosti, ako aj od rýchlosti zavádzania nových trendov a prvkov do kultúrneho života. Ako príklad si môžeme spomenúť populárny výraz „Život, ako sa hovorí, je dobrý. Dobrý život je ešte lepší!" z filmu "Kaukazský väzeň". Tento výraz často konzumujú ľudia staršej generácie. Je nepravdepodobné, že tá istá fráza bude schopná vyvolať rovnaké pozitívne emócie medzi mladými ľuďmi, ktorí majú odlišné hodnoty a kultúrne usmernenia.

Chytľavé frázy sú kultúrnym fenoménom, ktorý svedčí o vysokom duchovnom rozvoji a fenoméne kultúrnej pamäte. Kultúrna pamäť je fenomén spojený s kontinuitou tradícií a zvykov predkov novými generáciami. S rozvinutou kultúrnou pamäťou by nemalo byť pochýb o tom, že nová generácia bude nerešpektovať udalosti minulých rokov.

Súvisiaci článok

Známy verejný činiteľ Alexej Navaľnyj oznámil 5. marca, že v Rusku je potrebné vytvoriť takzvanú „Mašinu dobrej propagandy“, ktorá bude protiváhou štátnej propagandistickej mašinérie. Neskôr Navaľnyj zverejnil špeciálny manifest o svojom novom duchovnom dieťati, ktorý nazval „Mega-hyper-agitačný stroj dobra“.

Ak opíšete manifest, dostanete nasledovné: väčšina ruského ľudu je podľa Navaľného zmätená štátnymi médiami, a preto nedokáže pochopiť potrebu demokratických zmien. Ľudí treba osvietiť a otvoriť im oči. A na to je potrebné vytvoriť tú veľmi dobrú propagandistickú mašinériu, teda sieť agitátorov-aktivistov (v budúcnosti aspoň stotisíc ľudí), ktorí musia šíriť informácie o skutočnom stave v krajine v r. akýmkoľvek dostupným spôsobom. Prevažujúce masy si tak podľa Navaľného po určitom čase uvedomia negatívnu podstatu súčasnej vlády na čele s V.V. Putin a bude žiadať politické zmeny.

Manifest jasne hovorí, aké informácie je potrebné šíriť. Navaľnyj sa zameriava na dve hlavné oblasti: korupciu, ktorá skutočne dosiahla obrovské rozmery, a zločiny orgánov činných v trestnom konaní. Ako typický príklad uvádza smutný príbeh, ktorý zahrmel po celej krajine a ktorý sa stal v Kazani, kde sadistickí policajti umučili na smrť zadržaného. Navaľnyj kladie hlavnú zodpovednosť za tento hrozný incident a za ďalšie negatívne udalosti v krajine na V.V. Putina. Len veľavravná pasáž z manifestu: „V Kazani policajti znásilnili muža fľašou šampanského a zabili ho. A nikto neniesol politickú ani trestnoprávnu zodpovednosť. A stalo sa to preto, lebo Putin potrebuje od polície len zakrytie volebných podvodov. To je to, čo nás stojí 61 % Jednotného Ruska v meste Kazaň.“

Samozrejme, je potrebné viesť rozhodný boj tak proti korupcii, ako aj proti bezpráviu. Ale Navaľného vyhlásenia o „temnote“ prevládajúcej masy ruského ľudu, ktorý potrebuje osvietenie, možno len ťažko nazvať inak ako pochybné. Rusi si uvedomujú negatívne javy a v žiadnom prípade si neidealizujú súčasnú vládu na všetkých úrovniach, vrátane prezidenta Ruska. Výrečne o tom svedčí fakt, že rating V.V. Putin sa citeľne znížil. A je ťažké si predstaviť, že v ére internetu mohla štátna propagandistická mašinéria tak oklamať desiatky miliónov ľudí, že stratili schopnosť kriticky vnímať realitu.

Ďalšia vec je, že väčšina Rusov nedôveruje aktivitám opozičných lídrov vrátane Navaľného. Už len preto, že opozícia stále neprišla s jasným a presným akčným programom, ktorý sa obmedzuje na nekonečné opakovanie hesiel typu: „Všetko je veľmi zlé, všade je len negatívum, za všetko môže Putin“.

„Dom sa nedá postaviť bez rohov, reč sa nedá povedať bez príslovia“ - frazeologické jednotky, hlášky, príslovia nielenže vyjadrujú reč, ale umožňujú aj jedným alebo dvoma slovami vyjadriť to, čo nie je vždy možné vysvetliť celými vetami.

V každom jazyku existujú ustálené výrazy - frazeologické jednotky. Frazeologická jednotka je hotové spojenie slov, ktoré možno použiť na označenie jedného slova alebo výrazu. Pôvod samotného termínu sa pripisuje francúzskemu lingvistovi Charlesovi Ballymu.

Pôvodný význam je často skrytý históriou, ale samotná fráza ilustruje skutočnosť, ktorá jazykovo nesúvisí s konkrétnym výrazom. Napríklad výraz „zjedol psa“ znamená obrovské skúsenosti v určitej veci. A presne v tomto poradí a nie inom. „Jedzte psa“ - to je presne ten prípad, keď sa „suma“ mení v dôsledku zmeny miesta výrazov.

Okrídlené výrazy z hlbín folklóru

Východiskovým zdrojom frazeologických jednotiek boli príslovia a porekadlá, z ktorých niektoré sa stali neoddeliteľnou súčasťou ruského hovorového a spisovného jazyka, ako aj staroveké gramatické formy a archaizmy ruského jazyka.

Z príslovia „Topí sa slamky“ dospel k „chytaniu slamy“ v zmysle hľadania spásy, pričom sa uchýlil k akýmkoľvek, dokonca aj tým najnespoľahlivejším prostriedkom.

„Do vzdialených krajín“ - rozprávkový výraz je úplne vhodný v každodennom živote, v literárnej reči a ako obrazný výraz vo verejnom prejave nespôsobí nedorozumenie medzi rodenými hovorcami ruského jazyka.

Výraz „bez váhania“ sa vzťahuje na archaizmy – bez váhania. Staroveký gramatický tvar je „je to vtip“.

Frazeologizmy z literárnych diel

Dielo I.A. je pokladnicou frazeologických jednotiek. Krylov, z ktorého každá bájka predstavovala svetu priestranné obrazové výrazy, ktorých význam je jasný aj pre človeka ďaleko od literatúry: „A vozík je stále tam“, „Ay, Moska, je silná, že to vie“ atď. na.

„Nezostaň s ničím,“ „A dym vlasti je pre nás sladký a príjemný“ - ak veľa ľudí rozpozná „Príbeh rybára“, potom je význam druhého výrazu jasný aj bez znalosti Griboedova.

Náboženské frazeologické jednotky

S prienikom kresťanstva a cirkevnej literatúry do širokých más ľudu sa ruský jazyk obohatil o novú vrstvu frazeologických jednotiek. „Obetný baránok“, „kameň úrazu“, „soľ zeme“ nie sú jediné biblické výrazy, ktoré sa stali frazeologickými jednotkami.

Zdrojom frazeologických výrazov boli mýty staroveku „Prokrustova posteľ“, „Pandorina skrinka“, „Práca Sizyfa“.

Prekladové incidenty

Slová preložené z cudzieho jazyka s chybou sa často stávajú frazeologickými jednotkami. Klasické „nemiestne“ chybné trasovanie od Francúzov.

Bežný výraz „sharomyga“ je francúzsky cher ami (drahý priateľ), počúvaný ruským spôsobom, s ktorým sa porazení Francúzi obrátili o pomoc vo vlasteneckej vojne v roku 1812.

Video k téme

Tip 4: Odkiaľ pochádza výraz „zvyk, ktorý nám bol daný zhora“ a čo znamená?

Nie nadarmo sa spisovateľom a básnikom hovorí „inžinieri ľudských duší“. Niekedy môže jedna výstižná fráza z románu alebo básne povedať o ľudskej povahe viac ako najdôkladnejšia psychologická štúdia.

Mnohé skutočné „perly“ psychologického pozorovania možno nájsť v dielach A. Puškina. Jeden z týchto citátov, ktoré sa oddelili od pôvodného zdroja a začali „žiť svoj život v jazyku“, možno považovať za frázu „Zvyk nám bol daný zhora“.

Larina staršia a zvyk

Fráza o zvyku „danom zhora“, ktorá sa stala chytľavou frázou, pochádza z Puškinovho románu vo verši „Eugene Onegin“. Celá myšlienka vyzerá takto:
„Zvyk nám bol daný zhora,
Je náhradou za šťastie."

Týmito slovami básnik zhŕňa opis osudu matky Tatyany a Olgy Larinových. Je pozoruhodné, že táto hrdinka - na rozdiel od otca dievčat - nie je ani menovaná. Meno mohlo byť čokoľvek - taký osud sa zdal pre mladé šľachtičné tej doby taký typický.

V mladosti sa Tatyanina matka javí ako jedna z tých, ktoré literárny kritik V. Belinsky pohŕdavo nazval „ideálnymi pannami“. Jej čitateľský rozsah tvoria francúzske a anglické romány, do ktorých sa nehrnie hlboko, čo neprekáža pri vonkajšom napodobňovaní. Ako sa od romantickej hrdinky očakáva, je zasnúbená s jedným, no miluje iného. Milovaný má však od romantického ideálu veľmi ďaleko – obyčajný dandy a hráč.

Túžba obklopiť sa romantickými obrazmi ide tak ďaleko, že mladá šľachtičná dáva svojim nevoľníkom francúzske mená („volala Polinu Praskovyu“). Ale čas plynie, dievča sa vydá, vrhne sa do každodenného života a začne spravovať domácnosť na sídlisku. Postupne sa tento spôsob života stáva známym a teraz je hrdinka so svojím životom celkom spokojná. Možno ju nemožno nazvať šialene šťastnou, ale stabilita jej obvyklého života jej celkom vyhovuje.

Zdroj

Zhrnutím „životopisu“ Lariny st. A. Pushkin vo voľnom preklade cituje výrok francúzskeho spisovateľa F. Chateaubrianda: „Keby som mal ešte odvahu veriť v šťastie, hľadal by som ho vo zvyku.“ Zachovali sa návrhy, ktoré naznačujú, že táto fráza mala byť pôvodne vložená do Oneginových úst - hrdina to musel povedať Tatyane a vysvetlil sa po prijatí listu. Autor pravdepodobne od tohto plánu upustil, pretože by mohol vzniknúť nejaký rozpor, pretože Onegin presne predstavuje zvyk ako nepriateľa šťastia („Nezáleží na tom, ako veľmi ťa milujem, keď som si na to zvykol, okamžite ťa prestanem milovať“).

Tieto slová by však celkom organicky zapadali do obrazu Onegina. Evgenyho vysvetlenie s Tatianou nie je len stretom fantázie mladého dievčaťa s drsnou realitou, je to stret romantizmu a realizmu, ktorý sa v istom období odohrával v tvorbe A. Puškina.

U Eugena Onegina má tento motív významné miesto. Lensky, romanticky založený mladý muž, zomiera, neschopný odolať stretu s krutou realitou. Autor však nešetrí ani svojimi básňami, ani samotným mladým básnikom: Lensky bol podľa autora predurčený zabudnúť na poéziu aj romantické túžby mladosti, ponoriť sa do každodenného života a stať sa obyčajným človekom na ulici. Inými slovami, Lenskému sa malo stať to isté, čo sa stalo Tatyanovej matke: nahradiť šťastie zvykom. Táto opozícia vyslovuje nemilosrdný verdikt nad romantizmom, s ktorým sa nie tak dávno rozišiel aj samotný A. Puškin.

Zdroje:

• Volpert L. Puškin a Chateaubriand