Η ιστορία της καταγωγής των τσιγγάνων. Από πού προήλθαν οι τσιγγάνοι: η γνώμη των επιστημόνων. Χαρακτηριστικά σημάδια των τσιγγάνων

Οι Τσιγγάνοι είναι ένας λαός που καλύπτεται από μύθους και θρύλους. Λοιπόν, ξεκινήστε τουλάχιστον με το αν είναι άγαμοι και ποιος μπορεί να θεωρηθεί τσιγγάνος; Οι ίδιοι οι τσιγγάνοι θεωρούν τους εαυτούς τους είτε Σίντι, Κάλο είτε Κελντάρι. Εκτός από τους γνωστούς Ευρωπαίους Ρομά, υπάρχουν επίσης Βαλκάνιοι «Αιγύπτιοι» και Ασκάλι, ο Ντομ της Μέσης Ανατολής, ο Μπόσα της Υπερκαυκασίας, ο Μουγκάτ της Κεντρικής Ασίας και το Κινέζικο Εϊνού. Ο γύρω πληθυσμός τους κατατάσσει ως τσιγγάνους, αλλά οι τσιγγάνοι μας είναι απίθανο να τους αναγνωρίσουν ως δικούς τους. Λοιπόν, ποιοι είναι οι τσιγγάνοι και από πού προήλθαν;

Τσιγγάνοι-Ουρσάρι. Εικόνα δανεισμένη από το ίδρυμα wikimedia

Στην αρχή ένας θρύλος
Προηγουμένως, οι τσιγγάνοι ζούσαν στην Αίγυπτο μεταξύ των ποταμών Tsin και Gan. Αλλά τότε ένας κακός βασιλιάς ήρθε στην εξουσία σε αυτή τη χώρα και αποφάσισε να μετατρέψει όλους τους Αιγύπτιους σε σκλάβους. Τότε οι φιλελεύθεροι τσιγγάνοι έφυγαν από την Αίγυπτο και εγκαταστάθηκαν σε όλο τον κόσμο. Άκουσα αυτήν την ιστορία ως παιδί στην πόλη Slutsk της Λευκορωσίας από έναν γέρο τσιγγάνο παππού που δούλευε στο τοπικό παζάρι. Μετά έπρεπε να το ακούσω και να το διαβάσω σε διάφορες εκδοχές. Για παράδειγμα, ότι οι τσιγγάνοι κατάγονται από το νησί Tsy στον ποταμό Γάγγη. Ή ότι οι τσιγγάνοι διασκορπίστηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, περνώντας τον ποταμό Tsy-Gan.
Η προφορική ιστορία δεν διαρκεί πολύ. Κατά κανόνα, περισσότερο ή λιγότερο αληθείς πληροφορίες για ιστορικά γεγονότα διατηρούνται μόνο για τρεις γενιές. Υπάρχουν εξαιρέσεις, όπως τα αρχαία ελληνικά ποιήματα για τον Τρωικό πόλεμο ή τα ισλανδικά έπος. Μετέφεραν νέα για γεγονότα πριν από αιώνες. Αλλά αυτό συνέβη χάρη σε επαγγελματίες αφηγητές. Οι τσιγγάνοι δεν είχαν τέτοιους αφηγητές, έτσι οι μύθοι έπαιρναν τη θέση των αληθινών πληροφοριών. Δημιουργήθηκαν με βάση θρύλους των ντόπιων λαών, βιβλικές ιστορίες και ξεκάθαρους μύθους.
Οι Τσιγγάνοι δεν θυμούνται ότι το όνομα του λαού τους προέρχεται από την ελληνική λέξη «ατσιγγάνος». Αυτό ήταν το όνομα μιας μεσαιωνικής χριστιανικής αίρεσης μάγων και μάντεων με καταγωγή από τη Φρυγία (τώρα το έδαφος της Τουρκίας). Όταν εμφανίστηκαν οι τσιγγάνοι στη Βαλκανική Ελλάδα, καταστράφηκε, αλλά η ανάμνησή του διατηρήθηκε και μεταφέρθηκε σε έναν ελάχιστα γνωστό ακόμη λαό.
Σε ορισμένες χώρες, οι τσιγγάνοι ονομάζονται ακόμα Αιγύπτιοι (θυμηθείτε την αγγλική λέξη Gypsies ή την ισπανική Gitano). Αυτό το όνομα προέρχεται επίσης από τη Βαλκανική Χερσόνησο, όπου μετανάστες από την Αίγυπτο για μεγάλο χρονικό διάστημα διαπραγματεύονταν μαγικά κόλπα και παραστάσεις τσίρκου. Μετά την κατάκτηση της Αιγύπτου από τους Άραβες, η ροή των μάγων από εκεί στέρεψε, αλλά η λέξη «Αιγύπτιος» έγινε κοινό ουσιαστικό και μεταφέρθηκε στους τσιγγάνους.
Τέλος, η αυτοονομασία των Ευρωπαίων τσιγγάνων «Ρομά» μερικές φορές τους αναφέρεται ως μετανάστες από τη Ρώμη. Για την πραγματική προέλευση αυτής της λέξης θα μιλήσουμε παρακάτω. Αλλά, αν θυμηθούμε ότι στο Μεσαίωνα οι κάτοικοι του Βυζαντίου αυτοαποκαλούνταν τίποτα λιγότερο από Ρωμαίοι, τότε επιστρέφουμε και πάλι στη Βαλκανική Χερσόνησο.
Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι οι πρώτες γραπτές αναφορές των Τσιγγάνων συνδέονται επίσης με τη Βαλκανική Χερσόνησο. Η ζωή του Έλληνα μοναχού Γεωργίου του Άθω, που γράφτηκε το 1068, λέει ότι λίγο πριν από το θάνατό του, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μονομάχ στράφηκε σε μερικούς Ινδούς για να καθαρίσει τους κήπους του από άγρια ζώα. Τον 12ο αιώνα, προς δυσαρέσκεια των Ορθοδόξων μοναχών, οι τσιγγάνοι στην Κωνσταντινούπολη πουλούσαν φυλαχτά, έλεγαν περιουσίες και έπαιζαν με εκπαιδευμένες αρκούδες. Το 1322, ο Ιρλανδός προσκυνητής Simon Fitz-Simons τους συνάντησε στο νησί της Κρήτης. Το 1348, ένα αρχείο τσιγγάνων εμφανίζεται στη Σερβία, το 1378 - στη Βουλγαρία, το 1383 - στην Ουγγαρία, το 1416 - στη Γερμανία, το 1419 - στη Γαλλία, το 1501 - στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.
Στο Μεσαίωνα, η άφιξη των εποίκων ήταν πάντα ευπρόσδεκτη από τους φεουδάρχες, καθώς βασίζονταν σε φτηνό εργατικό δυναμικό. Το 1417, ο αυτοκράτορας Sigismund του Λουξεμβούργου εξέδωσε ακόμη και μια ασφαλή συμπεριφορά στους τσιγγάνους. Αλλά πολύ σύντομα οι Ευρωπαίοι μονάρχες απογοητεύτηκαν από τους νεοφερμένους. Δεν ήθελαν να εγκατασταθούν σε ένα συγκεκριμένο μέρος και έμοιαζαν περισσότερο με αλήτες. Ήδη από τον 15ο αιώνα άρχισαν να ψηφίζονται νόμοι με στόχο την εκδίωξη των Τσιγγάνων. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι παραβάτες αντιμετώπιζαν τη θανατική ποινή. Έφυγαν οι τσιγγάνοι και γύρισαν. Δεν είχαν πού να πάνε, αφού δεν θυμόντουσαν πού ήταν η πατρίδα τους. Αν η πατρίδα τους δεν είναι η Βαλκανική Χερσόνησος, τότε από πού ήρθαν;

Προγονικό σπίτι στην Ινδία
Το 1763, ο πάστορας της Τρανσυλβανίας István Valý συνέταξε ένα λεξικό της γλώσσας των Ρομά και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν Ινδο-Αριας καταγωγής. Από τότε, οι γλωσσολόγοι έχουν βρει πολλά στοιχεία που επιβεβαιώνουν το συμπέρασμά του. Το 2004 – 2012 εμφανίστηκαν έργα γενετιστών που καθόρισαν ότι η πατρίδα των τσιγγάνων έπρεπε να αναζητηθεί στα βορειοδυτικά της Ινδίας. Διαπίστωσαν ότι οι περισσότεροι άνδρες Ρομά κατάγονται από μια μικρή ομάδα συγγενών που έζησαν πριν από 32 έως 40 γενιές. Πριν από δεκαπέντε αιώνες άφησαν τα πατρικά τους μέρη και για κάποιο λόγο μετακινήθηκαν δυτικά.
Τα στοιχεία της ινδικής καταγωγής των Ρομά είναι τόσο ξεκάθαρα που το 2016, το ινδικό Υπουργείο Εξωτερικών ανακήρυξε τους Ρομά ως μέρος της υπερπόντιας ινδικής κοινότητας. Επομένως, εάν θέλετε να μάθετε πόσοι Ινδοί ζουν, για παράδειγμα, στο έδαφος της Λευκορωσίας, προσθέστε άλλους 7079 Λευκορώσους τσιγγάνους στους 545 ανθρώπους από την Ινδία!
Ταυτόχρονα, ούτε οι γλωσσολόγοι ούτε οι γενετιστές έχουν ακόμη καθορίσει με ακρίβεια ποιοι πρόγονοι από ποιους σύγχρονους Ινδούς (εξάλλου πολλοί λαοί ζουν στην Ινδία!) σχετίζονται με τους Τσιγγάνους. Αυτό οφείλεται εν μέρει στο ότι η βορειοδυτική Ινδία φιλοξενεί διαφορετικές φυλές. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλά από αυτά στις πολιτείες Γκουτζαράτ και Ρατζαστάν. Ίσως οι πρόγονοι των τσιγγάνων ήταν μια μικρή φυλή. Αφού πήγαν δυτικά, δεν είχαν κανένα στενό συγγενή ή απόγονο στην Ινδία.
«Περίμενε, πώς γίνεται αυτό! - θα αναφωνήσει κάποιος. «Τελικά, υπάρχουν τσιγγάνοι στην Ινδία!» Οι ταξιδιώτες γράφουν για τους Ινδούς τσιγγάνους σε blog και τους κινηματογραφούν. Έπρεπε ο ίδιος να δω στα βόρεια της Ινδίας εκπροσώπους των ανθρώπων που ονομάζονται «Μπαντζάρα», «Γκαρμάτι», «Λαμπάνι» και ούτω καθεξής. Πολλοί από αυτούς συνεχίζουν να ακολουθούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής, ζουν σε σκηνές και ασχολούνται με την επαιτεία ή τις μικροεμπορικές συναλλαγές. Η στάση των Ινδών απέναντί τους είναι περίπου η ίδια με αυτή των Ευρωπαίων απέναντι στους Ρομά τσιγγάνους. Δηλαδή, παρ' όλη την ανοχή και τα ρομαντικά παραμύθια, είναι πολύ κακό. Ωστόσο, οι «Banjara-Garmati» δεν είναι τσιγγάνοι. Αυτός ο λαός έχει τη δική του ιστορία. Κατάγεται από το Γκουτζαράτ, αλλά άρχισε να ακολουθεί έναν «τσιγγάνικο» τρόπο ζωής μόλις τον 17ο αιώνα. Οι Banjara Garmati και οι Τσιγγάνοι είναι πράγματι μακρινός συγγενείς, αλλά όχι περισσότερο από άλλες φυλές και λαούς της βορειοδυτικής Ινδίας.

Πώς κατέληξαν οι τσιγγάνοι στη δύση;
Το 2004, ο Βρετανός ιστορικός Donald Kendrick δημοσίευσε το βιβλίο «The Gypsies: From the Gange to the Thames». Προσπάθησε να συνοψίσει όλες τις γνωστές πληροφορίες που θα μπορούσαν να ρίξουν φως στην εμφάνιση των τσιγγάνων στην Ευρώπη. Το έργο του είναι απλώς μια εκδοχή· περιέχει πολλά έμμεσα στοιχεία και αμφιλεγόμενα συμπεράσματα. Ωστόσο, φαίνεται εύλογο και αξίζει να το ξαναπούμε πολύ σύντομα για τους ρωσόφωνους αναγνώστες.
Η μετανάστευση των Ινδιάνων προς τα δυτικά στη γειτονική Περσική Αυτοκρατορία ξεκίνησε πριν από περισσότερα από 1.500 χρόνια. Το περσικό ποίημα Shahnameh μιλά για αυτό σε λυρική μορφή. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, ο Shah Brahram Gur, ο οποίος κυβέρνησε τον 5ο αιώνα, στράφηκε σε έναν από τους Ινδούς βασιλιάδες με αίτημα να στείλει μουσικούς Luri. Κάθε μουσικός λάμβανε μια αγελάδα και έναν γάιδαρο, καθώς ο Σάχης ήθελε οι άποικοι να εγκατασταθούν στη γη και να μεγαλώσουν νέες γενιές μουσικών. Αλλά πιο συχνά οι Ινδοί μετακόμισαν στην Περσία ως μισθοφόροι στρατιώτες και τεχνίτες. Ο D. Kendrick σημειώνει ότι στο Ιράν οι πρόγονοι των τσιγγάνων μπορούσαν να εξοικειωθούν με τις σκηνές. Αργότερα, το βαγόνι «vardo» θα γίνει σύμβολο των νομάδων τσιγγάνων στην Ευρώπη.
Το 651 η Περσία κατακτήθηκε από μουσουλμάνους Άραβες. Οι Άραβες γνώριζαν τους Ινδούς αποίκους ως «Zotts». Ίσως προέρχεται από τους ανθρώπους Jat, που στην εποχή μας ζουν ακριβώς στα βορειοδυτικά της Ινδίας. Οι Zotts σχημάτισαν ένα είδος κράτους στον κάτω ρου του Τίγρη και του Ευφράτη, συλλέγοντας φόρους από διερχόμενους εμπόρους για τη χρήση εμπορικών οδών. Η αυθαιρεσία τους εξόργισε τον χαλίφη Αλ-Μουτασίμ, ο οποίος νίκησε τους Ζοτ το 834. Μερικούς από τους αιχμαλώτους τους μετέφερε στην περιοχή της πόλης της Αντιόχειας στα σύνορα με το Βυζάντιο. Τώρα αυτό είναι το σύνορο της Τουρκίας και της Συρίας. Εδώ υπηρέτησαν ως βοσκοί, προστατεύοντας τα κοπάδια τους από τα άγρια ζώα.
Το 969, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Νικηφόρος κατέλαβε την Αντιόχεια. Έτσι, οι πρόγονοι των τσιγγάνων κατέληξαν στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Για κάποιο διάστημα έζησαν στην ανατολική Ανατολία, όπου σημαντικό μέρος του πληθυσμού ήταν Αρμένιοι. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι πολλοί γλωσσολόγοι ανακαλύπτουν δάνεια από τα Αρμενικά στη γλώσσα των Τσιγγάνων.
Από την Ανατολική Ανατολία, μερικοί από τους Ρομά μετακόμισαν στην Κωνσταντινούπολη και τη Βαλκανική Χερσόνησο, και στη συνέχεια σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Αυτοί οι τσιγγάνοι είναι γνωστοί σε εμάς ως "Ρούμι". Αλλά ένα άλλο μέρος των τσιγγάνων παρέμεινε στην Ανατολία και ήδη κατά τις τουρκικές κατακτήσεις κυρίευσαν τις εκτάσεις της Μέσης Ανατολής, της Υπερκαυκασίας, του Ιράν και της Αιγύπτου. Αυτά είναι γνωστά ως "σπίτι". Οι Τσιγγάνοι «στο σπίτι» εξακολουθούν να ζουν σε μουσουλμανικές χώρες, ομολογούν το Ισλάμ, αλλά διαχωρίζονται από τους Άραβες, τους Τούρκους και τους Πέρσες. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο Ισραήλ συνεργάζονται με τις αρχές και μάλιστα υπηρετούν στον ισραηλινό στρατό. Στη γειτονική Αίγυπτο, οι Domari ζουν κοντά σε μεγάλες πόλεις. Μεταξύ των Αιγυπτίων, οι γυναίκες τους έχουν την αμφίβολη φήμη ότι είναι καλές χορεύτριες και φτηνές ιερόδουλες.

Ταξίδι των Τσιγγάνων στη Δύση τον 5ο - 15ο αιώνα

Στην Αρμενία, οι «λομ» τσιγγάνοι, γνωστοί και ως «μπόσα», ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και τώρα σχεδόν δεν διακρίνονται από τους άλλους Αρμένιους. Στην Κεντρική Ασία, οι άνθρωποι άρχισαν να μιλούν τη γλώσσα του Τατζίκ και να αυτοαποκαλούνται "Mugat", αν και οι γύρω λαοί τους αποκαλούν συχνότερα "Lyuli". Στη Δυτική Κίνα, στις νότιες πλαγιές των βουνών Tien Shan και στις οάσεις της ερήμου Taklamakan, μπορείτε να συναντήσετε πολύ εξωτικούς τσιγγάνους «Einu». Μιλούν μια παράξενη γλώσσα που συνδυάζει ινδο-άρια και τατζικιστάν λέξεις με τουρκική γραμματική. Οι Einu είναι απλοί αγρότες και τεχνίτες, που δεν είναι επιρρεπείς σε κλοπές, επαιτεία ή εμπόριο ναρκωτικών. Ωστόσο, οι Κινέζοι και οι Ουιγούροι γείτονές τους τους αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση. Οι ίδιοι οι Einu λένε ότι ήρθαν στην Κίνα από το Ιράν, δηλαδή είναι απόγονοι των μεσαιωνικών Zotts ή των ίδιων τσιγγάνων «σπίτι».
Τα ονόματα "ρούμι" και "σπίτι" έχουν κοινή προέλευση, διαφέρουν μόνο στην προφορά. Αλλά, αν το «ρούμι» παραπέμπει τη φαντασία μας στη Ρώμη, τότε το «σπίτι» ξεκαθαρίζει τις αληθινές ρίζες του αυτο-ονοματεπώνυμου των τσιγγάνων. Στη γλώσσα Punjabi, η λέξη "dam-i" σημαίνει άτομο ή άνδρα.

Δεύτερη έλευση
Έτσι, τον 14ο αιώνα, οι τσιγγάνοι άρχισαν να εγκαταλείπουν τη φιλόξενη Βαλκανική Χερσόνησο, όπου πέρασαν αρκετούς αιώνες, και να μετακομίσουν σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό αν θυμηθούμε ότι κατά την περίοδο αυτή έγινε η τουρκική κατάκτηση των εδαφών της πρώην Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, ο αριθμός των μεταναστών δεν μπορεί να χαρακτηριστεί τεράστιος. Απόδειξη αυτού είναι τα υλικά για τη δίωξη των Ρομά από τις αρχές. Κατά κανόνα, πριν από τον 18ο αιώνα, οι κοινότητες των Τσιγγάνων στις ευρωπαϊκές χώρες αριθμούν μόλις μερικές εκατοντάδες άτομα η καθεμία. Στη Ρωσία, οι Τσιγγάνοι δεν αναφέρονται μέχρι το 1733, και ακόμη και τότε ζούσαν μόνο στα κράτη της Βαλτικής.
Μέχρι τον 19ο αιώνα, πολλοί Ευρωπαίοι τσιγγάνοι εγκατέλειψαν τον νομαδικό τρόπο ζωής τους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εντάχθηκαν στις υπάρχουσες κοινωνικές δομές, υπηρέτησαν στο στρατό και συμμετείχαν στην αποικιακή επέκταση των ευρωπαϊκών λαών. Η αρνητική εικόνα των τσιγγάνων σταδιακά διαβρώθηκε. Οι ρομαντικοί ποιητές τραγούδησαν την αγάπη των τσιγγάνων για την ελευθερία. Όμως, στα μέσα του 19ου αιώνα, ένα νέο ρεύμα τσιγγάνων μεταναστών ξεχύθηκε από τη Βαλκανική Χερσόνησο, στους οποίους ο ορισμός του ελεύθερου δεν ήταν ποτέ κατάλληλος.
Από πού προέρχονται; Παρά την τουρκική εισβολή, οι περισσότεροι μεσαιωνικοί τσιγγάνοι επέλεξαν να παραμείνουν εκεί που ζούσαν πριν. Στις αρχές του 17ου αιώνα ανακαλύπτουμε προάστια τσιγγάνων κοντά στο μοναστήρι του Άθω, οικισμούς τσιγγάνων τεχνιτών στη Βουλγαρία, ακόμα και τσιγγάνων στρατιωτών του οθωμανικού στρατού. Ενώ στις ευρωπαϊκές χώρες οι τσιγγάνοι διώκονταν, στην Οθωμανική Πύλη αναγνωρίζονταν ως υπήκοοι του Σουλτάνου, πλήρωναν φόρους και σε ορισμένες περιπτώσεις απολάμβαναν κάποιας ανεξαρτησίας.
Δεν είναι περίεργο ότι μεταξύ των Οθωμανών τσιγγάνων υπήρχαν πολλοί καθιστικοί. Κάποιοι εξισλαμίστηκαν, άλλοι παρέμειναν χριστιανοί και άλλοι προσπάθησαν να συγχωνευτούν με τον ντόπιο πληθυσμό. Έτσι προέκυψε στο Κοσσυφοπέδιο μια μικρή ομάδα Ασκάλι τσιγγάνων, που ζούσαν σε μόνιμα χωριά, ασχολούνταν με τον κήπο και μιλούσαν αλβανικά. Στη Βουλγαρία, οι Ρομά ήταν πιο πιθανό να αποδεχτούν την τουρκική γλώσσα και κουλτούρα.

Χωριό Ρουμάνων τσιγγάνων τον 19ο αιώνα. Εικόνα δανεισμένη από το ίδρυμα wikimedia

Ωστόσο, υπήρξε μια μεγάλη εξαίρεση στα βόρεια Βαλκάνια. Στα ρουμανικά πριγκιπάτα της Βλαχίας και της Μολδαβίας, οι τσιγγάνοι ήταν σκλάβοι. Είναι περίεργο ότι η πρώτη αναφορά των Τσιγγάνων σε έγγραφα της Βλαχίας του 14ου αιώνα τους κάνει λόγο για μη ελεύθερους. Οι περισσότεροι τσιγγάνοι ανήκαν στον πρίγκιπα, αλλά υπήρχαν και σκλάβοι που εξαρτώνονταν από μοναστήρια ή γαιοκτήμονες βογιάροι. Μερικοί από τους τσιγγάνους σκλάβους έκαναν καθιστικό τρόπο ζωής, άλλοι είχαν τη δυνατότητα να περιπλανηθούν, αλλά με τον έναν ή τον άλλον τρόπο εργάζονταν για τον ιδιοκτήτη. Οι ιδιοκτήτες διέθεσαν την περιουσία τους, επέτρεψαν ή απαγόρευσαν τους γάμους, τους δοκίμασαν και τους τιμώρησαν. Οι σκλάβοι ήταν φτηνοί στη Βλαχία. Για παράδειγμα, το 1832, τριάντα τσιγγάνοι ανταλλάχθηκαν με ένα μπρίτζκα. Στη Μολδαβία, εκτός από τους τσιγγάνους σκλάβους, υπήρχε και μια μικρή ομάδα σκλάβων Τατάρων. Οι Τάταροι έγιναν σκλάβοι όταν αιχμαλωτίστηκαν. Αλλά το πώς ο πληθυσμός των Ρομά κατέληξε στη σκλαβιά είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Δεν υπήρξαν εχθροπραξίες μεταξύ Ρουμάνων και Τσιγγάνων.
Η δουλεία καταργήθηκε τελικά μόλις το 1856. Αν και οι ρουμανικές αρχές έλαβαν μέτρα για να εξασφαλίσουν ότι οι Τσιγγάνοι αναμειγνύονταν με τους Ρουμάνους, πολλοί από τους απελευθερωμένους σκλάβους επέλεξαν να απομακρυνθούν από τους πρώην αφέντες τους. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για όσους διατηρούσαν νομαδικό τρόπο ζωής. Πολλοί από τους τσιγγάνους που ζουν σε χώρες της Δυτικής Ευρώπης, τη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία είναι άμεσοι απόγονοι αυτού του πολύ μεταγενέστερου κύματος τσιγγάνων από τη Ρουμανία.
Τον 20ο αιώνα, στην ΕΣΣΔ και σε άλλες σοσιαλιστικές χώρες, προσπάθησαν να μεταφέρουν τους τσιγγάνους σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής. Οι Ναζί εξόντωσαν Ρομά σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Έτσι, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Λευκορωσία έχασε σχεδόν ολόκληρο τον αυτόχθονα πληθυσμό Ρομά. Οι τσιγγάνοι που ζουν μαζί μας σήμερα είναι απόγονοι μεταπολεμικών εποίκων από άλλες σοβιετικές δημοκρατίες. Στις μέρες μας, μια ύποπτη και μερικές φορές καθαρά εχθρική στάση απέναντι στους Τσιγγάνους είναι χαρακτηριστική όλων των ευρωπαϊκών χωρών από τη Γαλλία μέχρι τη Ρωσία.
Οι Τσιγγάνοι δεν αγαπιούνται, τους θαυμάζουν, αλλά συνεχίζουν να ακολουθούν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Και έτσι για μιάμιση χιλιάδες χρόνια!

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΤΣΙΓΓΑΝΟΙ, ή Ρομά, είναι ένας νομαδικός λαός, ή ακριβέστερα, εθνοτικές ομάδες με κοινές ρίζες και γλώσσα, των οποίων η καταγωγή μπορεί να εντοπιστεί στη βορειοδυτική Ινδία. Σήμερα ζουν σε πολλές χώρες του κόσμου. Οι Τσιγγάνοι είναι συνήθως μαυρομάλληδες και μελαχρινός, κάτι που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό για πληθυσμούς που ζουν σε χώρες κοντά στην Ινδία, αν και το ανοιχτόχρωμο δέρμα δεν είναι καθόλου χαρακτηριστικό για τους Τσιγγάνους. Παρά την εξάπλωσή τους σε όλο τον κόσμο, οι Τσιγγάνοι παραμένουν παντού ένας ξεχωριστός λαός, που λίγο πολύ τηρεί τα δικά του έθιμα, τη γλώσσα και διατηρώντας μια κοινωνική απόσταση από τους μη τσιγγάνους γύρω από τους οποίους ζουν.

Οι Τσιγγάνοι είναι γνωστοί με πολλά ονόματα. Στο Μεσαίωνα, όταν οι Τσιγγάνοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Ευρώπη, λανθασμένα ονομάζονταν Αιγύπτιοι, επειδή προσδιορίζονταν ως Μωαμεθανοί - μετανάστες από την Αίγυπτο. Σταδιακά αυτή η λέξη (Αιγύπτιοι, Γύφτοι) συντομεύτηκε, και έγινε "gypsy" ("gipsy" στα αγγλικά), "gitano" στα ισπανικά και "giphtos" στα ελληνικά. Οι Τσιγγάνοι ονομάζονται επίσης "zigeuner" στα γερμανικά, "Τσιγγάνοι" στα ρωσικά, "zingari" στα ιταλικά, που είναι παραλλαγές της ελληνικής λέξης athinganoi που σημαίνει "μην αγγίζεις" - ένα προσβλητικό όνομα για μια θρησκευτική ομάδα που κατοικούσε στο παρελθόν στη Μικρά Ασία. και απέφευγε, όπως οι Τσιγγάνοι, τις επαφές με αγνώστους. Αλλά στους Τσιγγάνους δεν αρέσουν αυτά τα ονόματα, προτιμώντας τον αυτοπροσδιορισμό "Roma" (πληθυντικός, Roma ή Roma) από το "Romani (πρόσωπο)".

Προέλευση.

Στα μέσα του 18ου αιώνα. Οι Ευρωπαίοι επιστήμονες κατάφεραν να βρουν στοιχεία ότι η τσιγγάνικη γλώσσα προέρχεται απευθείας από την κλασική ινδική γλώσσα σανσκριτικά, η οποία υποδηλώνει την ινδική καταγωγή των ομιλητών της. Γκρι-ανθρωπολογικά δεδομένα, ιδίως πληροφορίες για ομάδες αίματος, υποδεικνύουν επίσης μια προέλευση από την Ινδία.

Πολλά, ωστόσο, παραμένουν ασαφή σχετικά με την πρώιμη ιστορία των Ρομά. Αν και μιλούν μία από τις γλώσσες της ινδικής ομάδας, είναι πολύ πιθανό ότι στην πραγματικότητα κατάγονται από τους Δραβιδικούς αυτόχθονες αυτής της υποηπείρου, οι οποίοι τελικά άρχισαν να μιλούν τη γλώσσα των Άριων εισβολέων που κατέλαβαν την επικράτειά τους. Τα τελευταία χρόνια, μελετητές στην ίδια την Ινδία έχουν αρχίσει να μελετούν ακαδημαϊκά τους Ρομά, ενώ υπάρχει επίσης ανανεωμένο ενδιαφέρον για το θέμα στους δυτικούς ακαδημαϊκούς κύκλους. Οι μύθοι και η παραπληροφόρηση γύρω από την ιστορία και την καταγωγή αυτού του λαού διαλύονται σταδιακά. Έγινε προφανές, για παράδειγμα, ότι οι Τσιγγάνοι ήταν νομάδες όχι επειδή διέθεταν κάποιο νομαδικό ένστικτο, αλλά επειδή η εκτεταμένη μεροληπτική νομοθεσία δεν τους άφηνε άλλη επιλογή από το να συνεχίσουν τη συνεχή κίνησή τους.

Μετανάστευση και εγκατάσταση.

Νέα ιστορικά και γλωσσικά στοιχεία δείχνουν ότι η μετανάστευση των Τσιγγάνων από τη βορειοδυτική Ινδία συνέβη το πρώτο τέταρτο του 11ου αιώνα. ως αποτέλεσμα μιας σειράς ισλαμικών εισβολών με επικεφαλής τον Μοχάμεντ Γκαζναβίντ. Σύμφωνα με μια υπόθεση, οι πρόγονοι των Τσιγγάνων (που μερικές φορές αποκαλούνται "Dhomba" στη βιβλιογραφία) οργανώθηκαν σε στρατιωτικές μονάδες που ονομάζονταν Rajputs για να πολεμήσουν αυτές τις εισβολές. Η Αρμενία και το έδαφος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (η σύγχρονη γλώσσα των Τσιγγάνων περιέχει πολλές περσικές και αρμενικές λέξεις και, ιδιαίτερα, πολλές λέξεις από τη βυζαντινή ελληνική) και έφτασε στη νοτιοανατολική Ευρώπη στα μέσα του 13ου αιώνα.

Η μετακίνηση προς τα Βαλκάνια προκλήθηκε και από τη διάδοση του Ισλάμ, που ήταν η αιτία της μετανάστευσης των τσιγγάνων από την Ινδία δύο αιώνες νωρίτερα.

Όχι ολόκληρη η μάζα των Τσιγγάνων διέσχισε τον Βόσπορο και μπήκε στην Ευρώπη· ένας από τους κλάδους της μετανάστευσε ανατολικά στις περιοχές της σημερινής Ανατολικής Τουρκίας και της Αρμενίας και έγινε μια ξεχωριστή και ξεχωριστή υποεθνική ομάδα γνωστή ως «Λομ».

Ένας άλλος πληθυσμός που είναι ευρέως διαδεδομένος σε όλη τη Μέση Ανατολή είναι οι Dom, οι οποίοι θεωρούνταν από καιρό ότι ήταν μέρος της αρχικής μετανάστευσης των Ρομά (από την Ινδία, αλλά αργότερα χωρίστηκαν από τον κύριο πληθυσμό κάπου στη Συρία). Ενώ το ίδιο το «σπίτι» και η γλώσσα τους είναι σαφώς ινδικής προέλευσης, οι πρόγονοί τους προφανώς αντιπροσώπευαν ένα ξεχωριστό και πολύ προγενέστερο κύμα μετανάστευσης (πιθανόν τον 5ο αιώνα) από την Ινδία.

Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, οι Τσιγγάνοι απέκτησαν βαθιά γνώση της μεταλλουργίας, όπως φαίνεται από το μεταλλουργικό λεξιλόγιο στη γλώσσα των Τσιγγάνων ελληνικής και αρμενικής (μη ινδικής) καταγωγής. Όταν οι τσιγγάνοι ήρθαν στα Βαλκάνια και, ειδικότερα, στα πριγκιπάτα της Βλαχίας και της Μολδαβίας, αυτές οι γνώσεις και οι δεξιότητες εξασφάλισαν μια σταθερή ζήτηση για τις υπηρεσίες τους. Αυτός ο νέος βιοτεχνικός πληθυσμός Τσιγγάνων αποδείχθηκε τόσο πολύτιμος που στις αρχές του 1300 ψηφίστηκαν νόμοι που τους καθιστούσαν ιδιοκτησία των εργοδοτών τους, δηλ. σκλάβους. Μέχρι το 1500, περίπου οι μισοί Ρομά είχαν καταφέρει να εγκαταλείψουν τα Βαλκάνια για τη βόρεια και τη δυτική Ευρώπη. Ο διαχωρισμός που προκύπτει ανάμεσα σε αυτούς που παρέμειναν σκλάβοι στη Βλαχία και τη Μολδαβία (σημερινή Ρουμανία) για πεντέμισι αιώνες και σε αυτούς που έφυγαν είναι θεμελιώδους σημασίας στην ιστορία των Τσιγγάνων και αναφέρεται στη λογοτεχνία ως η Πρώτη Ευρωπαϊκή Τσιγγανική Διασπορά.

Δεν άργησε να καταλάβει ο Βαλκανικός πληθυσμός ότι οι Τσιγγάνοι ήταν τελείως διαφορετικοί από τους Μουσουλμάνους που τόσο φοβόντουσαν. Όμως ο πληθυσμός σε χώρες πιο απομακρυσμένες από τα Βαλκάνια, δηλ. στη Γαλλία, την Ολλανδία και τη Γερμανία, για παράδειγμα, δεν υπήρχε προηγούμενη ευκαιρία να συναντηθούν απευθείας με μουσουλμάνους. Όταν οι τσιγγάνοι έφτασαν εκεί με την εξωτική τους ομιλία, την εμφάνιση και τα ρούχα τους, συνδέθηκαν με μουσουλμάνους και αποκαλούνταν «ειδωλολάτρες», «Τούρκοι», «Τάταροι» και «Σαρακηνοί». Οι Τσιγγάνοι ήταν εύκολοι στόχοι γιατί δεν είχαν χώρα να επιστρέψουν ούτε στρατιωτική, πολιτική ή οικονομική δύναμη για να αμυνθούν. Με τον καιρό, η μια χώρα μετά την άλλη άρχισαν να εισάγουν κατασταλτικά μέτρα εναντίον τους. Στη Δυτική Ευρώπη, οι τιμωρίες για το να είσαι Τσιγγάνος περιελάμβαναν μαστίγωμα, ακρωτηριασμό, απέλαση, σκλαβιά στο μαγειρείο, ακόμη και, σε ορισμένα μέρη, εκτέλεση. στην ανατολική Ευρώπη, οι τσιγγάνοι παρέμειναν σκλάβοι.

Οι πολιτικές αλλαγές στην Ευρώπη του 19ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένης της κατάργησης της δουλείας για τους Τσιγγάνους, οδήγησαν σε απότομη αύξηση της μετανάστευσης τους, σηματοδοτώντας την περίοδο της δεύτερης ευρωπαϊκής τσιγγάνικης διασποράς. Μια τρίτη διασπορά εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1990 με την πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων σε ολόκληρη την Ανατολική Ευρώπη.

Οι Τσιγγάνοι που ήταν σκλάβοι ήταν είτε σκλάβοι στο σπίτι είτε σκλάβοι στα χωράφια. Αυτές οι ευρείες κατηγορίες περιλαμβάνουν πολλές μικρότερες επαγγελματικές ομάδες. Οι τσιγγάνοι που μεταφέρθηκαν να δουλέψουν στα σπίτια των γαιοκτημόνων, τελικά έχασαν τη γλώσσα ινδικής καταγωγής τους και απέκτησαν τη ρουμανική, βασισμένη στα λατινικά. Τώρα οι ρουμανόφωνοι τσιγγάνοι όπως «boyash», «rudari» («ανθρακωρύχοι») και «ursari» («οδηγοί αρκούδων») βρίσκονται όχι μόνο στην Ουγγαρία και τα Βαλκάνια, αλλά και στη Δυτική Ευρώπη και σε άλλες περιοχές της Δυτικό Ημισφαίριο.

Πολύ περισσότερες από τις αρχαίες παραδόσεις διατηρήθηκαν από ομάδες τσιγγάνων που προέρχονταν από σκλάβους του αγρού. Οι Kalderasha («εργάτες χαλκού»), Lovara («έμποροι αλόγων»), Churara («κατασκευαστές κόσκινων») και Močvaja (από τη σερβική πόλη Močva) μιλούν όλες στενά συγγενείς διαλέκτους της γλώσσας των Ρομά. Αυτές οι γλώσσες αποτελούν μια ομάδα διαλέκτων που ονομάζεται βλάχικη ή βλάχικη, που χαρακτηρίζεται από μεγάλη επιρροή της ρουμανικής. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Οι βλαξόφωνοι τσιγγάνοι έκαναν μακρινά ταξίδια αναζητώντας μέρη όπου θα μπορούσαν να εγκατασταθούν. Οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης ήταν αφιλόξενες λόγω αιώνων νομοθεσίας κατά των τσιγγάνων, έτσι η κύρια ροή μετανάστευσης κατευθύνθηκε ανατολικά προς τη Ρωσία, την Ουκρανία και ακόμη και την Κίνα, ή, μέσω Ελλάδας και Τουρκίας δια θαλάσσης, στη Βόρεια και Νότια Αμερική, τη Νότια Αφρική και την Αυστραλία. . Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η κατάρρευση της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας στην κεντρική Ευρώπη προκάλεσε μαζική έξοδο Ρομά από αυτά τα εδάφη στη δυτική Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική.

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι Ναζί στόχευσαν τους Τσιγγάνους για γενοκτονία και οι Τσιγγάνοι στοχοποιήθηκαν για εξόντωση μαζί με τους Εβραίους με το περιβόητο διάταγμα του Reinhard Heydrich της 31ης Ιουλίου 1941, για την εφαρμογή της «Τελικής Λύσης». Μέχρι το 1945, σχεδόν το 80% όλων των Τσιγγάνων στην Ευρώπη είχε πεθάνει.

Σύγχρονος οικισμός.

Οι Τσιγγάνοι είναι διασκορπισμένοι σε όλη την Ευρώπη και τη δυτική Ασία και βρίσκονται σε μέρη της Αφρικής, της Βόρειας και Νότιας Αμερικής και της Αυστραλίας. Ο ακριβής αριθμός των Ρομά σε κάθε χώρα, ωστόσο, δεν μπορεί να προσδιοριστεί επειδή οι απογραφές και οι στατιστικές για τη μετανάστευση σπάνια τους ξεχωρίζουν, και οι αιώνες διώξεων έχουν διδάξει τους Ρομά να είναι επιφυλακτικοί όσον αφορά τον προσδιορισμό της εθνικότητάς τους στα έντυπα απογραφής. Υπάρχουν μεταξύ 9 και 12 εκατομμυρίων Ρομά στον κόσμο. Αυτή η εκτίμηση δίνεται από τη Διεθνή Ένωση Ρομά: περίπου ένα εκατομμύριο στη Βόρεια Αμερική, περίπου το ίδιο στη Νότια Αμερική και μεταξύ 6 και 8 εκατομμύρια στην Ευρώπη, όπου οι Ρομά είναι συγκεντρωμένοι κυρίως στη Σλοβακία, την Ουγγαρία, τη Ρουμανία και αλλού στα Βαλκάνια. .

Στα χίλια περίπου χρόνια από την έξοδο των Τσιγγάνων από την Ινδία, ο τρόπος ζωής τους έχει ποικίλει αξιοσημείωτα, αν και κάθε ομάδα έχει διατηρήσει σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό στοιχεία της βασικής κουλτούρας των Τσιγγάνων. Εκείνοι που έχουν εγκατασταθεί σε ένα μέρος για μεγάλο χρονικό διάστημα τείνουν να αποκτήσουν τα εθνικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων που τα υιοθέτησαν. Και στις δύο Αμερική, ένας σημαντικός αριθμός τσιγγάνων εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, αν και οι τσιγγάνοι λένε έναν θρύλο ότι στο τρίτο ταξίδι του Κολόμβου το 1498, υπήρχαν τσιγγάνοι ναύτες μεταξύ του πληρώματος και οι πρώτοι εκπρόσωποι αυτού του λαού εμφανίστηκαν εκεί στην προαποικιακή εποχή. Είναι τεκμηριωμένο ότι οι πρώτοι τσιγγάνοι εμφανίστηκαν στη Λατινική Αμερική (στα νησιά της Καραϊβικής) το 1539, όταν άρχισαν οι διώξεις εναντίον αυτού του λαού στη Δυτική Ευρώπη. Ήταν τσιγγάνοι από την Ισπανία και την Πορτογαλία.

Νέα κύματα μεταναστών άρχισαν να φτάνουν στην Αμερική μετά το 1990.

Η ζωή των τσιγγάνων.

Παρά την κοινή τους γλωσσική, πολιτιστική και γενετική κληρονομιά, οι ομάδες των Ρομά έχουν γίνει τόσο διαφορετικές λόγω του χρόνου και του χώρου που θα ήταν ακατάλληλο να προσπαθήσουμε να ζωγραφίσουμε ένα γενικευμένο πορτρέτο τους. Το υπόλοιπο άρθρο εστιάζει στους Βλαξόφωνους Τσιγγάνους, οι οποίοι είναι ο μεγαλύτερος και πιο διαδεδομένος γεωγραφικά πληθυσμός.

Κοινωνική οργάνωση.

Συνολικά, η ζωή των Τσιγγάνων ονομάζεται «romanipen» ή «ρουμανία» και βασίζεται σε ένα περίπλοκο σύστημα οικογενειακών σχέσεων. Μια ομάδα συγγενικών οικογενειών σχηματίζει μια φυλή ("vista" clan), με επικεφαλής έναν ηγέτη που ονομάζεται "baro" (δεν είναι βασιλιάς· οι λεγόμενοι βασιλιάδες και βασίλισσες των Τσιγγάνων είναι εφεύρεση των δημοσιογράφων). Είναι ο αναγνωρισμένος αρχηγός της ομάδας του και μπορεί να ελέγχει τις κινήσεις της και να την εκπροσωπεί σε επαφές με ξένους. Για σημαντικά θέματα μπορεί να συμβουλευτεί τους πρεσβύτερους του whist. Οι παραβιάσεις των κανόνων ηθικής και συμπεριφοράς μπορούν να αντιμετωπιστούν από μια ειδική συνέλευση ανδρών που ονομάζεται κρις. Αυτό το δικαστήριο έχει δικαιοδοσία για ένα ευρύ φάσμα παραβιάσεων, συμπεριλαμβανομένων υλικών και γαμικών υποθέσεων. Οι τιμωρίες μπορεί να περιλαμβάνουν πρόστιμα ή αποκλεισμό από την κοινότητα, με τον ένοχο να αποκαλείται μεριμέ ή τελετουργικά ακάθαρτος. Δεδομένου ότι η επαφή με μη Τσιγγάνους αποφεύγεται ως αυτονόητο, και δεδομένου ότι η ίδια η κοινότητα των Τσιγγάνων πρέπει να αποκλείει οποιονδήποτε είναι Merime, το άτομο σε αυτή την κατάσταση καταλήγει σε συνθήκες πλήρους απομόνωσης. Αυτή η ιδέα της τελετουργικής μόλυνσης, που κληρονομήθηκε από την Ινδία και επεκτάθηκε στο άτομο στη σχέση του με τα τρόφιμα, τα ζώα και άλλους ανθρώπους, ήταν ο πιο γενικός παράγοντας που συνέβαλε στο γεγονός ότι οι πληθυσμοί των Τσιγγάνων παρέμειναν χωριστοί από τους άλλους και εσωτερικά ενωμένοι.

Οι γάμοι με γκότζες (μη τσιγγάνους) είναι απογοητευμένοι. ακόμη και η επιλογή γάμου με άλλους τσιγγάνους είναι περιορισμένη. Στην περίπτωση των μικτών γάμων, τα παιδιά θα θεωρούνται Τσιγγάνοι μόνο εάν ο πατέρας τους είναι ένας. Η οικογένεια παίζει ενεργό ρόλο στις τυπικές διαδικασίες του γάμου, οι οποίες για τους μη μυημένους μπορεί να φαίνονται μακροσκελείς και περίπλοκοι. Πρώτον, υπάρχουν μακροχρόνιες διαπραγματεύσεις μεταξύ των γονέων, ειδικά για το ποσό της «ντάρρου» (προίκας). Αυτό είναι το ποσό που πρέπει να αποζημιωθεί για τις κερδοσκοπικές δυνατότητες μιας «μπόρι» ή νύφης που μετατίθεται από την οικογένειά της και εντάσσεται στην οικογένεια των νέων συγγενών της με γάμο. Ο ίδιος ο γάμος («abiav») γίνεται σε μια αίθουσα που νοικιάζεται για την περίσταση με την παρουσία πολλών φίλων και συγγενών. Οι γιορτές που συνοδεύουν το γάμο συνήθως διαρκούν τρεις μέρες. Μόλις δημιουργηθεί, η έγγαμη ένωση παραμένει συνήθως μόνιμη, αλλά εάν είναι απαραίτητο το διαζύγιο, μπορεί να απαιτείται η συγκατάθεση του «κρις». Κατά κανόνα, οι πολιτικοί και εκκλησιαστικοί γάμοι γίνονται ολοένα και πιο συνηθισμένοι, ακόμα κι αν αντιπροσωπεύουν μόνο την τελική φάση μιας παραδοσιακής τελετουργίας.

Η επίσημη θρησκεία δεν είχε μεγάλη επιρροή στον τρόπο ζωής των τσιγγάνων, αν και δεν μπόρεσαν να ξεφύγουν από τις προσπάθειες των ιεραποστόλων να τους προσηλυτίσουν στην πίστη τους. Αποδέχονταν, στις περισσότερες περιπτώσεις επιφανειακά, θρησκείες όπως το Ισλάμ, η Ανατολική Ορθοδοξία, ο Ρωμαιοκαθολικισμός και ο Προτεσταντισμός των χωρών στις οποίες έζησαν για κάποιο διάστημα. Εξαίρεση αποτελεί η εκπληκτική και πολύ γρήγορη υιοθέτηση από ορισμένες ομάδες του χαρισματικού «νέου» Χριστιανισμού των τελευταίων ετών.

Οι πιο διάσημες θρησκευτικές γιορτές των Ρομά Καθολικών είναι τα ετήσια προσκυνήματα στο Κεμπέκ στη Βασιλική του Αγ. Anne (Sainte Anne de Beaupre) και στην πόλη Saintes-Maries-de-la-Mer στη μεσογειακή ακτή της Γαλλίας, όπου οι τσιγγάνοι μαζεύονται κάθε φορά από παντού 24 – 25 Μαΐου, για να τιμήσουν την προστάτιδα τους αγία Σάρα (σύμφωνα με το μύθο , ένας Αιγύπτιος).

Ζωή και αναψυχή.

Οι Τσιγγάνοι προτιμούν δραστηριότητες που τους παρέχουν ελάχιστη επαφή με το "gadje" και ανεξαρτησία. Υπηρεσίες που καλύπτουν περιστασιακές ανάγκες και μια συνεχώς μεταβαλλόμενη πελατεία ταιριάζουν καλά με τον τρόπο ζωής των Τσιγγάνων, ο οποίος μπορεί να απαιτεί από ένα άτομο να ταξιδέψει επειγόντως για να παραστεί σε γάμο ή κηδεία ή να παρευρεθεί σε ένα «kris» σε άλλο μέρος της χώρας. Οι Τσιγγάνοι είναι ευέλικτοι και τα μέσα με τα οποία κερδίζουν τα προς το ζην είναι πολλά. Υπάρχουν όμως ορισμένα κύρια επαγγέλματα των τσιγγάνων - όπως η εμπορία αλόγων, η μεταλλουργία, η μαντεία και, σε ορισμένες χώρες, η συλλογή λαχανικών ή φρούτων. Για τις κοινές οικονομικές επιχειρήσεις, οι Ρομά μπορούν επίσης να σχηματίσουν μια καθαρά λειτουργική ένωση «κουμπάνια», της οποίας τα μέλη δεν ανήκουν απαραίτητα στην ίδια φυλή ή ακόμη και στην ίδια ομάδα διαλέκτου. Στην αυτοαπασχόληση, πολλοί Ρομά εργάζονται ως μικροπωλητές, ειδικά στην Ευρώπη. Μερικοί μεταπωλούν αγαθά που αγοράστηκαν σε χαμηλότερη τιμή, άλλοι πωλούν στους δρόμους, προσφέροντας θορυβώδη προϊόντα που παρήγαγαν οι ίδιοι, αν και τον 20ό αιώνα. Ορισμένες βιοτεχνίες Ρομά υπέφεραν από τον ανταγωνισμό με προϊόντα μαζικής παραγωγής. Οι γυναίκες παίζουν πλήρως τον ρόλο τους στο να κερδίζουν τα προς το ζην. Είναι αυτοί που κουβαλούν καλάθια με παραγόμενα αγαθά από πόρτα σε πόρτα και κάνουν μαντεία.

Αν και πολλά από τα ονόματα των διαφόρων ομάδων Τσιγγάνων βασίζονται στα επαγγέλματα με τα οποία ασχολούνταν κατά την περίοδο της σκλαβιάς, δεν μπορούν πλέον να χρησιμεύσουν ως αξιόπιστος οδηγός για τις δραστηριότητες συγκεκριμένων οικογενειών. Στο Μεξικό, για παράδειγμα, οι χαλκουργοί είναι πλέον πολύ πιο πιθανό να είναι χειριστές κινητών εγκαταστάσεων ταινιών παρά εργάτες μετάλλου. Για πολλούς χαλκουργούς στις Ηνωμένες Πολιτείες, η κύρια πηγή εισοδήματος είναι το μαντικό σαλόνι («γραφείο»), το οποίο μπορεί να βρίσκεται στο μπροστινό μέρος του σπιτιού της μάντισσας ή στο μπροστινό μέρος του καταστήματος.

Οι Τσιγγάνοι είναι επίσης γνωστό ότι είναι σπουδαίοι διασκεδαστές, ειδικά ως μουσικοί και χορευτές (αρκετοί διάσημοι ηθοποιοί, συμπεριλαμβανομένου του Τσαρλς Τσάπλιν, μιλούν για τους προγόνους τους Τσιγγάνους). Στην Ουγγαρία και τη Ρουμανία ειδικότερα, οι τσιγγάνικες ορχήστρες με τους βιρτουόζους βιολιστές και τους νταουλίστας τους έχουν δημιουργήσει το δικό τους στυλ, αν και πολλά από αυτά που ακούει το κοινό είναι, στην πραγματικότητα, ευρωπαϊκή μουσική με τσιγγάνικη ερμηνεία. Υπάρχει ένα άλλο, πολύ ιδιαίτερο είδος μουσικής - η αυθεντική μουσική των Τσιγγάνων, η οποία είναι μια άκρως ρυθμική ακολουθία ήχων στην οποία χρησιμοποιούνται λίγα ή καθόλου όργανα και ο ήχος που κυριαρχεί είναι συχνά ο ήχος των χειροκροτημάτων. Η έρευνα έχει δείξει ότι μεγάλο μέρος της κλασικής μουσικής παράδοσης της Κεντρικής Ευρώπης και τα έργα συνθετών όπως ο Λιστ, ο Μπάρτοκ, ο Ντβόρζακ, ο Βέρντι και ο Μπραμς χαρακτηρίζονται από σημαντική επιρροή των Ρομά. Το ίδιο έχει αποδείξει η έρευνα σχετικά με το εβραϊκό μουσικό klezmer, το οποίο χαρακτηρίζεται από ασυνήθιστες κλίμακες και ζωηρούς ρυθμούς.

Στην Ανδαλουσία, στη νότια Ισπανία, σύμφωνα με μια μελέτη που διεξήχθη από το Πανεπιστήμιο του Ουισκόνσιν, οι τσιγγάνοι, μαζί με τους Μαροκινούς, δημιούργησαν την παράδοση του φλαμένκο ως κρυφό τρόπο έκφρασης του θυμού προς το κατασταλτικό ισπανικό καθεστώς. Από την Ανδαλουσία, το στυλ εξαπλώθηκε στην Ιβηρική Χερσόνησο και στη συνέχεια στην ισπανόφωνη Αμερική μέχρι που το τραγούδι, ο χορός και η κιθάρα σε στιλ φλαμένκο έγιναν αποδεκτή μορφή λαϊκής διασκέδασης. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1970, η μουσική των έξι κιθάρων Gipsy Kings ώθησε τη σύγχρονη μουσική βασισμένη στο φλαμένκο στα ποπ τσαρτ, ενώ η τεχνική της κιθάρας τζαζ του αείμνηστου Django Reinhardt (ήταν τσιγγάνος) γνώρισε μια αναβίωση χάρη στα σπουδαία του. -ανιψιός Μπιρέλι Λαγκρέν.

Όπως όλοι οι λαοί με ανεπτυγμένη προφορική παράδοση, η τσιγγάνικη αφήγηση φτάνει στο επίπεδο της τέχνης. Κατά τη διάρκεια πολλών γενεών, διεύρυναν τη λαογραφία τους, επιλέγοντας και προσθέτοντας σε αυτό λαϊκά παραμύθια από τις χώρες στις οποίες εγκαταστάθηκαν. Σε αντάλλαγμα, εμπλούτισαν τη λαογραφία αυτών των εθνών με προφορικές ιστορίες που αποκτήθηκαν κατά τις προηγούμενες μεταναστεύσεις.

Λόγω των αυστηρών περιορισμών στην επικοινωνία με ξένους, οι τσιγγάνοι περνούσαν πολύ από τον ελεύθερο χρόνο τους ο ένας στην παρέα του άλλου. Πολλοί από αυτούς πιστεύουν ότι οι αρνητικές συνέπειες του να είναι μεταξύ των Gadje μπορούν να αντισταθμιστούν μόνο από το χρόνο που περνούν μεταξύ τους σε κοινοτικές τελετουργικές εκδηλώσεις, όπως βαφτίσεις, γάμοι κ.λπ.

Τρόφιμα, ρούχα και στέγη.

Οι διατροφικές συνήθειες των δυτικοευρωπαϊκών ομάδων τσιγγάνων αντικατοπτρίζουν την επιρροή του νομαδικού τρόπου ζωής τους. Σημαντική θέση στην κουζίνα τους κατέχουν οι σούπες και τα μαγειρευτά, που μπορούν να μαγειρευτούν σε μια κατσαρόλα ή το καζάνι, καθώς και τα ψάρια και το κρέας κυνηγιού. Η διατροφή των καθιστών τσιγγάνων της Ανατολικής Ευρώπης χαρακτηρίζεται από τη χρήση μεγάλης ποσότητας μπαχαρικών, ιδιαίτερα καυτερών πιπεριών. Μεταξύ όλων των ομάδων τσιγγάνων, η προετοιμασία του φαγητού καθορίζεται αυστηρά από την τήρηση διαφόρων ταμπού σχετικής καθαριότητας. Οι ίδιες πολιτιστικές εκτιμήσεις διέπουν θέματα ένδυσης. Στην κουλτούρα των Τσιγγάνων, το κάτω μέρος του σώματος θεωρείται ακάθαρτο και ντροπιαστικό και τα πόδια των γυναικών, για παράδειγμα, καλύπτονται με μακριές φούστες. Ομοίως, μια παντρεμένη γυναίκα πρέπει να δέσει ένα μαντήλι στο κεφάλι της. Παραδοσιακά, τα αποκτημένα τιμαλφή μετατρέπονται σε κοσμήματα ή χρυσά νομίσματα και τα τελευταία φοριούνται μερικές φορές στα ρούχα ως κουμπιά. Δεδομένου ότι το κεφάλι θεωρείται το πιο σημαντικό μέρος του σώματος, πολλοί άνδρες τραβούν την προσοχή φορώντας φαρδιά καπέλα και μεγάλα μουστάκια, ενώ οι γυναίκες λατρεύουν τα μεγάλα σκουλαρίκια.

Τα τροχόσπιτα έχουν μεγάλη σημασία για εκείνες τις οικογένειες των οποίων τα προς το ζην επιβάλλουν να βρίσκονται συνεχώς σε κίνηση. Υπάρχουν ακόμη μεγάλοι αριθμοί τσιγγάνων οικογενειών, ειδικά στα Βαλκάνια, που ταξιδεύουν με ανοιχτά καρότσια που σύρονται από άλογα ή γαϊδούρια και κοιμούνται σε παραδοσιακά κατασκευασμένες σκηνές από καμβά ή μάλλινες κουβέρτες. Η σχετικά πρόσφατη εμφάνιση του καροτσιού τσιγγάνων, διακοσμημένη με περίπλοκα σκαλίσματα, συμπληρώνει παρά αντικαθιστά τη σκηνή. Μαζί με τη λιγότερο γραφική άμαξα, αυτή η οικιακή άμαξα πέφτει γρήγορα σε αχρηστία προς όφελος του μηχανοκίνητου τρέιλερ. Μερικοί από τους τσιγγάνους με φορτηγά ή αυτοκίνητα με ρυμουλκούμενα τηρούν πιστά τις παλιές συνήθειες των ανθρώπων του καροτσιού, ενώ άλλοι έχουν αγκαλιάσει πλήρως τέτοιες σύγχρονες ανέσεις όπως το εμφιαλωμένο αέριο μαγειρέματος και το ηλεκτρικό ρεύμα.

Σύγχρονος πληθυσμός τσιγγάνων.

Διάφορες ομάδες Ρομά στην Ευρώπη καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά από τις πυρκαγιές του Ολοκαυτώματος και μόλις τέσσερις δεκαετίες αργότερα άρχισε να δυναμώνει το εθνικό τους κίνημα. Για τους Ρομά, η έννοια του «εθνικισμού» δεν σημαίνει τη δημιουργία ενός πραγματικού έθνους-κράτους, αλλά συνεπάγεται την απόκτηση της αναγνώρισης από την ανθρωπότητα του γεγονότος ότι οι Ρομά είναι ένα ξεχωριστό, μη εδαφικό έθνος ανθρώπων με τη δική τους ιστορία, γλώσσα και πολιτισμό.

Το γεγονός ότι οι Ρομά ζουν σε όλη την Ευρώπη αλλά δεν έχουν δική τους χώρα έχει οδηγήσει σε τεράστια προβλήματα μετά την πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων της Ανατολικής Ευρώπης και την αναζωπύρωση του εθνοτικού εθνικισμού εκεί. Όπως εκείνοι οι τσιγγάνοι που πρωτοήρθαν στην Ευρώπη πριν από επτάμισι αιώνες, οι Ευρωπαίοι τσιγγάνοι του 20ού αιώνα. γίνονται όλο και περισσότερο αντιληπτοί ως πολύ διαφορετικοί από τους παραδοσιακούς ευρωπαϊκούς λαούς και ως ενόχληση. Για να καταπολεμήσουν αυτές τις προκαταλήψεις, οι Ρομά οργανώθηκαν σε διάφορες πολιτικές, κοινωνικές και πολιτιστικές ομάδες με στόχο την ανάπτυξη ιδανικών αυτοδιάθεσης. Η Διεθνής Ένωση Ρομά είναι μόνιμο μέλος του Συμβουλίου Οικονομικής και Κοινωνικής Ανάπτυξης του ΟΗΕ από το 1979. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1980, είχε αποκτήσει εκπροσώπηση στο Ταμείο των Ηνωμένων Εθνών για τα Παιδιά (UNICEF) και στην UNESCO, και το 1990 ξεκίνησε η συγκρότηση του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου των Ρομά. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, είχε ήδη εμφανιστεί ένας μεγάλος αριθμός επαγγελματιών Ρομά, όπως δημοσιογράφοι και πολιτικοί ακτιβιστές, εκπαιδευτικοί και πολιτικοί. Οι δεσμοί σφυρηλατήθηκαν με την προγονική πατρίδα της Ινδίας - από τα μέσα της δεκαετίας του 1970, το Ινδικό Ινστιτούτο Ρομά Σπουδών υπάρχει στο Chandigarh. Οι οργανώσεις των Ρομά εστίασαν το έργο τους στην καταπολέμηση του ρατσισμού και των στερεοτύπων στα μέσα ενημέρωσης και στην αναζήτηση αποζημιώσεων για τα εγκλήματα πολέμου που οδήγησαν στους θανάτους Ρομά στο Ολοκαύτωμα. Επιπλέον, επιλύθηκαν τα ζητήματα της τυποποίησης της γλώσσας των Ρομά για διεθνή χρήση και της σύνταξης μιας εικοσάτομης εγκυκλοπαίδειας στη γλώσσα αυτή. Σταδιακά, η λογοτεχνική εικόνα των «νομάδων τσιγγάνων» αντικαθίσταται από την εικόνα ενός λαού έτοιμου και ικανού να πάρει τη θέση του στη σημερινή ετερογενή κοινωνία.

Η κύρια πηγή πληροφοριών για όλες τις πτυχές της ιστορίας, της γλώσσας και του τρόπου ζωής των Τσιγγάνων είναι το Journal of the Gypsy Lore Society, που δημοσιεύεται από το 1888 έως σήμερα.

Υλικό από τη Wikipedia

Συνολικός πληθυσμός: 8~10 εκατομμύρια

Οικισμός: Αλβανία:
από 1300 έως 120.000
Αργεντίνη:
300 000
Λευκορωσία:
17 000
Βοσνία και Ερζεγοβίνη:
60,000
Βραζιλία:
678 000
Καναδάς:
80 000
Ρωσία:
183.000 (απογραφή 2002)
Ρουμανία:
535.140 (βλ. πληθυσμό της Ρουμανίας)
Σλοβακία:
65.000 (επίσημα)
ΗΠΑ:
1 εκατομμύριο Εγχειρίδιο του Τέξας
Ουκρανία:
48.000 (απογραφή 2001)
Κροατία:
9.463 έως 14.000 (Απογραφή 2001)

Γλώσσα: Gypsy, Domari, Lomavren

Θρησκεία: Χριστιανισμός, Ισλάμ

Οι Τσιγγάνοι είναι το συλλογικό όνομα για περίπου 80 εθνοτικές ομάδες, τις οποίες ενώνει η κοινή καταγωγή και η αναγνώριση του «Τσιγγανικού νόμου». Δεν υπάρχει ενιαίο αυτό όνομα, αν και πρόσφατα έχει προταθεί ως τέτοιος ο όρος Romanies, δηλαδή «ρουμιού».

Οι Άγγλοι τους αποκαλούσαν παραδοσιακά Τσιγγάνους (από τους Αιγύπτιους - "Αιγύπτιους"), οι Ισπανοί - Gitanos (επίσης από το Egiptanos - "Αιγύπτιοι"), οι Γάλλοι - Bohémiens ("Bohemians", "Czechs"), Gitans (παραμορφωμένα ισπανικά Gitanos) ή Tsiganes (δανεισμός από τα ελληνικά - τσιγγάνοι, tsinganos), Γερμανοί - Zigeuner, Ιταλοί - Zingari, Ολλανδοί - Zigeuners, Αρμένιοι - Γντσούνερ (gnchuner), Ούγγροι - Cigany ή Pharao nerek ("φυλή του Φαραώ"), Γεωργιανοί - Μποσέμπι (bosebi) , Φινλανδοί - mustalaiset ("μαύρο"), Τούρκοι - Çingeneler; Αζερμπαϊτζάν - Qaraçı (Garachy, δηλ. "μαύρο"). Εβραίοι - צוענים (tso’anim), από το όνομα της βιβλικής επαρχίας Tsoan στην Αρχαία Αίγυπτο. Βούλγαροι - Τσιγάνη. Επί του παρόντος, τα εθνώνυμα από την αυτοονομασία ενός μέρους των τσιγγάνων, «Roma» (αγγλικά Roma, τσέχικα Romové, φινλανδικά romanit, κ.λπ.) γίνονται ολοένα και πιο διαδεδομένα σε διάφορες γλώσσες.

Τρεις τύποι κυριαρχούν στα παραδοσιακά ονόματα των Τσιγγάνων:

Η κυριολεκτική μετάφραση ενός από τα αυτο-ονόματα των Τσιγγάνων είναι Kale (Τσιγγάνοι: μαύροι).
αντανακλώντας την αρχαία ιδέα τους ως μετανάστες από την Αίγυπτο.
παραμορφωμένες εκδοχές του βυζαντινού προσωνυμίου «ατσίγγανος» (που σημαίνει «μάντες, μάγοι»).

Τώρα οι τσιγγάνοι ζουν σε πολλές χώρες της Ευρώπης, της Δυτικής και Νότιας Ασίας, καθώς και στη Βόρεια Αφρική, τη Βόρεια και Νότια Αμερική και την Αυστραλία. Ο αριθμός, σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, κυμαίνεται από 2,5 έως 8 εκατομμύρια και μάλιστα 10-12 εκατομμύρια άτομα. Υπήρχαν 175,3 χιλιάδες άνθρωποι στην ΕΣΣΔ (απογραφή 1970). Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, περίπου 183 χιλιάδες Ρομά ζούσαν στη Ρωσία.

Εθνικά σύμβολα

Τσιγγάνικη σημαία

Η ιδιαιτερότητα του ύμνου είναι η απουσία μιας σαφώς καθιερωμένης μελωδίας· κάθε ερμηνευτής διασκευάζει τη λαϊκή μελωδία με τον δικό του τρόπο. Υπάρχουν επίσης αρκετές εκδοχές του κειμένου, στις οποίες μόνο ο πρώτος στίχος και το ρεφρέν είναι ακριβώς το ίδιο. Όλες οι επιλογές αναγνωρίζονται από τους τσιγγάνους.

Αντί για οικόσημο, οι τσιγγάνοι χρησιμοποιούν μια σειρά από αναγνωρίσιμα σύμβολα: έναν τροχό βαγονιού, ένα πέταλο, μια τράπουλα.

Τέτοια σύμβολα είναι συνήθως διακοσμημένα με τσιγγάνικα βιβλία, εφημερίδες, περιοδικά και ιστότοπους και ένα από αυτά τα σύμβολα περιλαμβάνεται συνήθως στα λογότυπα εκδηλώσεων αφιερωμένων στον πολιτισμό των Τσιγγάνων.

Προς τιμήν του πρώτου Παγκόσμιου Συνεδρίου Τσιγγάνων, η 8η Απριλίου θεωρείται Ημέρα των Ρομά. Μερικοί τσιγγάνοι έχουν ένα έθιμο που συνδέεται με αυτό: το βράδυ, μια συγκεκριμένη ώρα, μεταφέρουν ένα αναμμένο κερί κατά μήκος του δρόμου.

Ιστορία του λαού

Η πιο κοινή αυτοονομασία των τσιγγάνων, που έφεραν από την Ινδία, είναι «ρούμι» ή «ρόμα» μεταξύ των ευρωπαίων τσιγγάνων, «σπίτι» μεταξύ των τσιγγάνων της Μέσης Ανατολής και της Μικράς Ασίας και «λομ» μεταξύ των τσιγγάνων. της Αρμενίας. Όλα αυτά τα ονόματα ανάγονται στο ινδοάρειο «d»om με τον πρώτο εγκεφαλικό ήχο.Ο εγκεφαλικός ήχος, σχετικά μιλώντας, είναι διασταύρωση των ήχων «r», «d» και «l».Σύμφωνα με γλωσσολογικές μελέτες , οι Ρομά της Ευρώπης και τα σπίτια και οι λοστοί η Ασία και ο Καύκασος ήταν τα τρία κύρια «ρεύματα» μεταναστών από την Ινδία.Με την ονομασία «d»om, ομάδες χαμηλής κάστας εμφανίζονται σήμερα σε διάφορες περιοχές της σύγχρονης Ινδίας. Παρά το γεγονός ότι τα σύγχρονα σπίτια στην Ινδία είναι δύσκολο να συνδεθούν άμεσα με τους τσιγγάνους, το όνομά τους έχει άμεση σχέση μαζί τους. Η δυσκολία είναι να καταλάβουμε ποια ήταν η σχέση στο παρελθόν μεταξύ των προγόνων των Τσιγγάνων και των ινδικών σπιτιών. Τα αποτελέσματα της γλωσσικής έρευνας που διεξήχθη πίσω στη δεκαετία του '20. XX αιώνα από τον μεγάλο Ινδολόγο-γλωσσολόγο R.L. Turner, και το οποίο συμμερίζονται οι σύγχρονοι επιστήμονες, ιδίως οι γλωσσολόγοι-ρωμολόγοι J. Matras και J. Hancock, δείχνουν ότι οι πρόγονοι των Τσιγγάνων ζούσαν στις κεντρικές περιοχές της Ινδίας και σε αρκετές αιώνες πριν από την έξοδο (περίπου τον 3ο αιώνα π.Χ.) μετανάστευσε στο Βόρειο Παντζάμπ.
Ένας αριθμός στοιχείων υποδηλώνει την εγκατάσταση στις κεντρικές και βορειοδυτικές περιοχές της Ινδίας ενός πληθυσμού με την αυτοονομασία d"om / d"omba ξεκινώντας από τον 5ο-4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτός ο πληθυσμός ήταν αρχικά φυλετικές ομάδες κοινής καταγωγής, που πιθανώς σχετίζονταν με τους Αυστροασιάτικους (ένα από τα μεγαλύτερα αυτόχθονα στρώματα της Ινδίας). Στη συνέχεια, με τη σταδιακή ανάπτυξη του συστήματος των καστών, η d"om / d"omba κατέλαβε τα κατώτερα επίπεδα στην κοινωνική ιεραρχία και άρχισε να αναγνωρίζεται ως ομάδες καστών. Ταυτόχρονα, η ενσωμάτωση των σπιτιών στο σύστημα των καστών συνέβη κυρίως στα κεντρικά μέρη της Ινδίας και οι βορειοδυτικές περιοχές παρέμειναν μια «φυλετική» ζώνη για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτός ο φυλετικός χαρακτήρας των περιοχών καταγωγής υποστηρίχθηκε από τη συνεχή διείσδυση εκεί ιρανικών νομαδικών φυλών, των οποίων η επανεγκατάσταση την περίοδο πριν από τη μετανάστευση των προγόνων των Τσιγγάνων από την Ινδία έλαβε μαζική κλίμακα. Αυτές οι συνθήκες καθόρισαν τη φύση του πολιτισμού των λαών της ζώνης της κοιλάδας του Ινδού (συμπεριλαμβανομένων των προγόνων των Τσιγγάνων), ενός πολιτισμού που για αιώνες διατήρησε τον νομαδικό και ημινομαδικό του τύπο. Επίσης, η ίδια η οικολογία του Παντζάμπ, του Ρατζαστάν και του Γκουτζαράτ, τα άνυδρα και άγονα εδάφη κοντά στον ποταμό Ινδό συνέβαλαν στην ανάπτυξη ενός ημι-ποιμενικού, ημι-εμπορικού κινητού οικονομικού μοντέλου για μια σειρά τοπικών πληθυσμιακών ομάδων. Οι Ρώσοι συγγραφείς πιστεύουν ότι κατά την περίοδο της εξόδου οι πρόγονοι των Τσιγγάνων αντιπροσώπευαν έναν κοινωνικά δομημένο εθνοτικό πληθυσμό κοινής καταγωγής (και όχι έναν αριθμό χωριστών καστών), που ασχολούνταν με εμπορικές μεταφορές και εμπόριο ζώων μεταφοράς, και επίσης, εάν χρειαζόταν, ως βοηθητικά επαγγέλματα - μια σειρά από χειροτεχνίες και άλλες υπηρεσίες, που αποτελούσαν μέρος των καθημερινών δεξιοτήτων. Οι συγγραφείς εξηγούν την πολιτιστική και ανθρωπολογική διαφορά μεταξύ των τσιγγάνων και των σύγχρονων σπιτιών της Ινδίας (τα οποία έχουν πιο έντονα μη Άρια χαρακτηριστικά από τους τσιγγάνους) από την υποδεικνυόμενη ισχυρή άρια επιρροή (ιδίως στην ιρανική τροποποίησή της), χαρακτηριστική του βορειοδυτικού περιοχές της Ινδίας, όπου ζούσαν οι πρόγονοι των τσιγγάνων πριν από την έξοδο. Αυτή η ερμηνεία της εθνοκοινωνικής καταγωγής των Ινδών προγόνων των Ρομά υποστηρίζεται από έναν αριθμό ξένων και Ρώσων ερευνητών.

Πρώιμη ιστορία (VI-XV αιώνες)

Συγκεντρώθηκαν για κάποιο διάστημα στην ανατολική περιοχή του Βυζαντίου που ονομαζόταν Αρμενικά, όπου ήταν εγκατεστημένοι οι Αρμένιοι. Ένας κλάδος των προγόνων των σύγχρονων Τσιγγάνων προχώρησε από εκεί στην περιοχή της σύγχρονης Αρμενίας (ο κλάδος Lom, ή Bosha Gypsies). Οι υπόλοιποι κινήθηκαν δυτικότερα. Ήταν οι πρόγονοι των Ευρωπαίων τσιγγάνων: Romov, Kale, Sinti, Manush. Κάποιοι από τους μετανάστες παρέμειναν στη Μέση Ανατολή (οι πρόγονοι των σπιτιών). Υπάρχει η άποψη ότι άλλος κλάδος πέρασε στην Παλαιστίνη και μέσω αυτής στην Αίγυπτο.

Όσο για τους λεγόμενους τσιγγάνους της Κεντρικής Ασίας, ή Lyuli, είναι, όπως λέγεται μερικές φορές μεταφορικά, ξαδέρφια ή ακόμη και δεύτερα ξαδέρφια των Ευρωπαίων τσιγγάνων.

Έτσι, ο πληθυσμός των τσιγγάνων της Κεντρικής Ασίας, έχοντας απορροφήσει διάφορα ρεύματα μεταναστών από το Παντζάμπ (συμπεριλαμβανομένων των ομάδων των Μπαλόχων) ανά τους αιώνες, ήταν ιστορικά ετερογενής.

Οι Τσιγγάνοι της Ευρώπης είναι απόγονοι των Τσιγγάνων που έζησαν στο Βυζάντιο.

Τα έγγραφα δείχνουν ότι οι τσιγγάνοι ζούσαν τόσο στο κέντρο της αυτοκρατορίας όσο και στα περίχωρά της, και εκεί οι περισσότεροι από αυτούς τους τσιγγάνους ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Στο Βυζάντιο οι τσιγγάνοι ενσωματώθηκαν γρήγορα στην κοινωνία. Σε πολλά μέρη, οι ηγέτες τους είχαν ορισμένα προνόμια. Οι γραπτές αναφορές στους Τσιγγάνους αυτής της περιόδου είναι σπάνιες, αλλά δεν φαίνεται να υποδηλώνουν ότι οι Τσιγγάνοι προσέλκυσαν κάποιο ιδιαίτερο ενδιαφέρον ή θεωρήθηκαν ως περιθωριακή ή εγκληματική ομάδα. Οι Τσιγγάνοι αναφέρονται ως μεταλλουργοί, αρματοποιοί, σαμαράδες, μάντεις (στο Βυζάντιο ήταν κοινό επάγγελμα), εκπαιδευτές (στις αρχαιότερες πηγές - γητευτές φιδιών και μόνο σε μεταγενέστερες πηγές - εκπαιδευτές αρκούδων). Ταυτόχρονα, οι πιο διαδεδομένες χειροτεχνίες, προφανώς, εξακολουθούσαν να είναι καλλιτεχνικές και σιδηρουργικές· αναφέρονται ολόκληρα χωριά τσιγγάνων σιδηρουργών.

Με την κατάρρευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, οι Τσιγγάνοι άρχισαν να μεταναστεύουν στην Ευρώπη. Οι πρώτοι που έφτασαν στην Ευρώπη, κρίνοντας από γραπτές ευρωπαϊκές πηγές, ήταν περιθωριακοί, τυχοδιωκτικοί εκπρόσωποι των ανθρώπων που ασχολούνταν με επαιτεία, μάντεις και μικροκλοπές, γεγονός που σηματοδότησε την αρχή μιας αρνητικής αντίληψης για τους Τσιγγάνους ως λαού στους Ευρωπαίους. . Και μόνο μετά από λίγο καιρό, άρχισαν να φτάνουν καλλιτέχνες, εκπαιδευτές, τεχνίτες και έμποροι αλόγων.

Τσιγγάνοι στη Δυτική Ευρώπη (XV - αρχές ΧΧ αιώνα)

Τα πρώτα στρατόπεδα τσιγγάνων που ήρθαν στη Δυτική Ευρώπη είπαν στους ηγεμόνες των ευρωπαϊκών χωρών ότι ο Πάπας τους είχε επιβάλει μια ειδική τιμωρία για μια προσωρινή αποστασία από τη χριστιανική πίστη: επτά χρόνια περιπλάνησης. Στην αρχή, οι αρχές τους παρείχαν προστασία: τους έδωσαν τρόφιμα, χρήματα και επιστολές προστασίας. Με την πάροδο του χρόνου, όταν είχε ξεκάθαρα λήξει η περίοδος της περιπλάνησης, τέτοιες τέρψεις σταμάτησαν και οι τσιγγάνοι άρχισαν να αγνοούνται.

Εν τω μεταξύ, μια οικονομική και κοινωνική κρίση βρισκόταν στην Ευρώπη. Αποτέλεσμα της ήταν η υιοθέτηση μιας σειράς σκληρών νόμων σε χώρες της Δυτικής Ευρώπης, που στρέφονταν, μεταξύ άλλων, εναντίον εκπροσώπων πλανόδιων επαγγελμάτων, καθώς και απλών αλητών, ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε πολύ λόγω της κρίσης, η οποία, προφανώς, δημιούργησε μια εγκληματική κατάσταση. Νομάδες, ημινομάδες ή όσοι προσπάθησαν να εγκατασταθούν αλλά χρεοκόπησαν, θύματα αυτών των νόμων έγιναν και οι τσιγγάνοι. Αναγνωρίστηκαν ως μια ειδική ομάδα αλητών με την έκδοση χωριστών διαταγμάτων, το πρώτο από τα οποία εκδόθηκε στην Ισπανία το 1482.

Στο βιβλίο «History of the Gypsies. Μια νέα ματιά» (N. Bessonov, N. Demeter) παρέχει παραδείγματα αντιτσιγγανικών νόμων:

Σουηδία. Ένας νόμος του 1637 προέβλεπε τον απαγχονισμό των αρσενικών Τσιγγάνων.

Mainz. 1714 Θάνατος σε όλους τους Τσιγγάνους που αιχμαλωτίστηκαν εντός του κράτους. Μαστίγωμα και μαρκάρισμα γυναικών και παιδιών με ζεστά σίδερα.

Αγγλία. Σύμφωνα με το νόμο του 1554, η θανατική ποινή ήταν για τους άνδρες. Σύμφωνα με πρόσθετο διάταγμα της Ελισάβετ Α', ο νόμος έγινε αυστηρότερος. Από εδώ και πέρα, η εκτέλεση περίμενε «όσους έχουν ή θα έχουν φιλία ή γνωριμία με τους Αιγύπτιους». Ήδη το 1577, επτά Άγγλοι και μία Αγγλίδα υπέπεσαν στο διάταγμα αυτό. Απαγχονίστηκαν όλοι στο Aylesbury.
Ο ιστορικός Scott-McPhee μετρά 148 νόμους που εγκρίθηκαν στα γερμανικά κρατίδια από τον 15ο έως τον 18ο αιώνα. Ήταν όλα περίπου τα ίδια, η ποικιλομορφία είναι εμφανής μόνο στις λεπτομέρειες. Έτσι, στη Μοραβία, οι τσιγγάνοι έκοβαν το αριστερό τους αυτί και στη Βοημία το δεξί. Στο Αρχιδουκάτο της Αυστρίας προτιμούσαν να κάνουν μάρκα κ.ο.κ.

Το στίγμα χρησιμοποιήθηκε στη Γερμανία κατά τη διάρκεια των αντιτσιγγανικών νόμων

Ίσως ο πιο σκληρός ήταν ο Φρειδερίκος Γουλιέλμος της Πρωσίας. Το 1725, διέταξε να θανατωθούν όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες τσιγγάνοι άνω των δεκαοκτώ ετών.

Ως αποτέλεσμα των διώξεων, οι Ρομά της Δυτικής Ευρώπης, πρώτον, ποινικοποιήθηκαν βαριά, καθώς δεν είχαν την ευκαιρία να αποκτήσουν νόμιμα τρόφιμα για τον εαυτό τους και, δεύτερον, διατηρήθηκαν πρακτικά πολιτιστικά (μέχρι σήμερα, οι Ρομά της Δυτικής Ευρώπης θεωρούνται οι πιο δύσπιστοι και δεσμευμένοι να ακολουθούν κυριολεκτικά τις αρχαίες παραδόσεις). Έπρεπε επίσης να ακολουθήσουν έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής: να μετακινούνται τη νύχτα, να κρύβονται σε δάση και σπηλιές, γεγονός που αύξησε την καχυποψία του πληθυσμού και επίσης δημιούργησε φήμες για κανιβαλισμό, σατανισμό, βαμπιρισμό και λυκάνθρωπους των τσιγγάνων, συνέπεια Αυτές οι φήμες ήταν η εμφάνιση σχετικών μύθων σχετικά με την απαγωγή και ειδικά τα παιδιά (για κατανάλωση ή για σατανικές τελετουργίες) και για την ικανότητα να εκτελούνται κακά ξόρκια.

Εικόνα από γαλλικό ψυχαγωγικό περιοδικό που δείχνει τσιγγάνους να μαγειρεύουν ανθρώπινο κρέας

Μερικοί από τους τσιγγάνους κατάφεραν να αποφύγουν την καταστολή καταταγμένοι στο στρατό ως στρατιώτες ή υπηρέτες (σιδεράδες, σαμαράδες, γαμπροί κ.λπ.) στις χώρες εκείνες όπου η στρατολόγηση ήταν ενεργή (Σουηδία, Γερμανία). Οι οικογένειές τους απομακρύνθηκαν επίσης από τον κίνδυνο. Οι πρόγονοι των Ρώσων τσιγγάνων ήρθαν στη Ρωσία μέσω της Πολωνίας από τη Γερμανία, όπου υπηρέτησαν κυρίως στο στρατό ή στο στρατό, έτσι στην αρχή μεταξύ άλλων τσιγγάνων έφεραν το ψευδώνυμο, χονδρικά μεταφρασμένο ως "τσιγγάνοι του στρατού".

Η κατάργηση των νόμων κατά των Τσιγγάνων συμπίπτει με την έναρξη της βιομηχανικής επανάστασης και την ανάκαμψη της Ευρώπης από την οικονομική κρίση. Μετά την κατάργηση αυτών των νόμων ξεκίνησε η διαδικασία ένταξης των Ρομά στην ευρωπαϊκή κοινωνία. Έτσι, κατά τον 19ο αιώνα, οι τσιγγάνοι στη Γαλλία, σύμφωνα με τον Jean-Pierre Lejoie, συγγραφέα του άρθρου «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle», κατέκτησαν επαγγέλματα χάρη στα οποία αναγνωρίστηκαν και μάλιστα άρχισαν να εκτιμώνται: κούρεψαν πρόβατα, ύφαιναν καλάθια, έκαναν εμπόριο, προσλαμβάνονταν ως μεροκάματα σε εποχικές αγροτικές εργασίες και ήταν χορευτές και μουσικοί.

Ωστόσο, μέχρι εκείνη την εποχή, οι μύθοι κατά των Τσιγγάνων είχαν ήδη ριζώσει σταθερά στην ευρωπαϊκή συνείδηση. Τώρα τα ίχνη τους φαίνονται στη μυθοπλασία, που συνδέουν τους τσιγγάνους με το πάθος για απαγωγή παιδιών (οι στόχοι της οποίας γίνονται όλο και λιγότερο σαφείς με την πάροδο του χρόνου), τους λυκάνθρωπους και την υπηρεσία σε βρικόλακες.

Μέχρι τότε, η κατάργηση των νόμων κατά των Τσιγγάνων δεν είχε συμβεί σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες. Έτσι, στην Πολωνία, στις 3 Νοεμβρίου 1849, εκδόθηκε διάταγμα για τη σύλληψη νομάδων τσιγγάνων. Για κάθε Ρομά που κρατούνταν, η αστυνομία λάμβανε μπόνους. Ως αποτέλεσμα, η αστυνομία συνέλαβε όχι μόνο νομάδες, αλλά και καθιστικούς τσιγγάνους, καταγράφοντας τους κρατούμενους ως αλήτες και παιδιά ως ενήλικες (για να πάρουν περισσότερα χρήματα). Μετά την Πολωνική Εξέγερση του 1863, ο νόμος αυτός έγινε άκυρος.

Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι, αρχής γενομένης από την κατάργηση των αντιτσιγγανικών νόμων, χαρισματικά άτομα σε ορισμένες περιοχές άρχισαν να εμφανίζονται μεταξύ των Τσιγγάνων, να ξεχωρίζουν και να αναγνωρίζονται στη μη τσιγγάνικη κοινωνία, κάτι που αποτελεί άλλη μια απόδειξη της επικρατούσας κατάστασης, η οποία είναι λίγο πολύ ευνοϊκό για τους Τσιγγάνους. Έτσι, στη Μεγάλη Βρετανία τον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα, αυτοί ήταν ο ιεροκήρυκας Rodney Smith, ο ποδοσφαιριστής Rabie Howell, ο δημοσιογράφος του ραδιοφώνου και συγγραφέας George Bramwell Evens. στην Ισπανία - Φραγκισκανός Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; στη Γαλλία - οι αδελφοί τζαζμέν Ferret και Django Reinhardt. στη Γερμανία - πυγμάχος Johann Trollmann.

Τσιγγάνοι στην Ανατολική Ευρώπη (XV - αρχές ΧΧ αιώνα)

Μετανάστευση Ρομά στην Ευρώπη

Στις αρχές του 15ου αιώνα, σημαντικό μέρος των βυζαντινών τσιγγάνων ακολουθούσε έναν ημικαθιστικό τρόπο ζωής. Οι Τσιγγάνοι ήταν γνωστοί όχι μόνο στις ελληνικές περιοχές του Βυζαντίου, αλλά και στη Σερβία, την Αλβανία και τα εδάφη της σύγχρονης Ρουμανίας και Ουγγαρίας. Εγκαταστάθηκαν σε χωριά ή αστικούς οικισμούς, συγκεντρώνοντας συμπαγή βάση συγγένειας και επαγγέλματος. Οι κύριες χειροτεχνίες ήταν η εργασία με σίδηρο και πολύτιμα μέταλλα, η σκάλισμα ειδών οικιακής χρήσης από ξύλο και η ύφανση καλαθιών. Στις περιοχές αυτές ζούσαν και νομάδες τσιγγάνοι, οι οποίοι επίσης ασχολούνταν με χειροτεχνίες ή παραστάσεις τσίρκου χρησιμοποιώντας εκπαιδευμένες αρκούδες.

Το 1432, ο βασιλιάς Zsigmond της Ουγγαρίας χορήγησε φοροαπαλλαγή στους Τσιγγάνους επειδή άρχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο στην άμυνα της περιοχής. Οι τσιγγάνοι κατασκεύαζαν οβίδες, όπλα, ιμάντες αλόγων και πανοπλίες για πολεμιστές.

Μετά την κατάκτηση των Βαλκανίων από τους Μουσουλμάνους, οι περισσότεροι τεχνίτες παρέμειναν στις δουλειές τους, αφού η δουλειά τους παρέμενε περιζήτητη. Στις μουσουλμανικές πηγές, οι τσιγγάνοι περιγράφονται ως τεχνίτες που είναι ικανοί για οποιαδήποτε λεπτή μεταλλική εργασία, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής όπλων. Οι χριστιανοί Τσιγγάνοι έπαιρναν συχνά εγγυήσεις ασφάλειας για τους ίδιους και τις οικογένειές τους υπηρετώντας τον τουρκικό στρατό. Ένας σημαντικός αριθμός Ρομά ήρθε στη Βουλγαρία με τουρκικά στρατεύματα (αυτό ήταν και ο λόγος για τις μάλλον ψυχρές σχέσεις τους με τον ντόπιο πληθυσμό).

Ο Σουλτάνος Μωάμεθ Β' ο Πορθητής επέβαλε φόρο στους Τσιγγάνους, αλλά απάλλαξε από αυτόν τους οπλουργούς, καθώς και όσους Τσιγγάνους ζούσαν στα φρούρια. Ακόμη και τότε, ορισμένοι Ρομά άρχισαν να εξισλαμίζονται. Η διαδικασία αυτή επιταχύνθηκε λόγω της μεταγενέστερης πολιτικής εξισλαμισμού των κατακτημένων εδαφών από τους Τούρκους, η οποία περιελάμβανε αυξημένους φόρους για τον χριστιανικό πληθυσμό. Ως αποτέλεσμα αυτής της πολιτικής, οι Ρομά της Ανατολικής Ευρώπης στην πραγματικότητα χωρίστηκαν σε Μουσουλμάνους και Χριστιανούς. Επί Τούρκων, οι Τσιγγάνοι άρχισαν επίσης να πωλούνται σκλάβοι για πρώτη φορά (για φορολογικά χρέη), αλλά αυτό δεν ήταν ευρέως διαδεδομένο.

Τον 16ο αιώνα, οι Τούρκοι κατέβαλαν σημαντικές προσπάθειες για την απογραφή των Ρομά. Τα οθωμανικά έγγραφα αναφέρουν την ηλικία, το επάγγελμα και άλλες πληροφορίες που είναι απαραίτητες για φορολογικούς σκοπούς. Στο μητρώο συμπεριλήφθηκαν ακόμη και νομαδικές ομάδες. Ο κατάλογος των επαγγελμάτων ήταν πολύ εκτενής: σε έγγραφα από τα βαλκανικά αρχεία καταγράφονται σιδηρουργοί, δάσκαλοι, κρεοπώλες, ζωγράφοι, τσαγκάρηδες, φύλακες, μαλλοκόποι, περιπατητές, ράφτες, βοσκοί κ.λπ.

Γενικά, η οθωμανική πολιτική απέναντι στους Ρομά μπορεί να χαρακτηριστεί ήπια. Αυτό είχε θετικές και αρνητικές συνέπειες. αφενός, οι Ρομά δεν έχουν γίνει ποινικοποιημένη ομάδα, όπως στη Δυτική Ευρώπη. Από την άλλη, ο ντόπιος πληθυσμός τους κατέγραψε ως τα «αγαπημένα» των τουρκικών αρχών, με αποτέλεσμα η στάση απέναντί τους να είναι ψυχρή ή και εχθρική. Έτσι, στα πριγκιπάτα της Μολδαβίας και του Βόλος, οι τσιγγάνοι ανακηρύχθηκαν σκλάβοι «εκ γενετής». Κάθε τσιγγάνος ανήκε στον ιδιοκτήτη της γης στην οποία τον βρήκε το διάταγμα. Εκεί, για αρκετούς αιώνες, οι Ρομά υποβλήθηκαν στις πιο αυστηρές ποινές, βασανιστήρια για διασκέδαση και μαζικές εκτελέσεις. Το εμπόριο τσιγγάνων δουλοπάροικων και τα βασανιστήρια τους ασκούνταν μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Ακολουθεί ένα παράδειγμα διαφημίσεων προς πώληση: 1845

Οι γιοι και οι κληρονόμοι του νεκρού Serdar Nikolai Nico, στο Βουκουρέστι, πουλάνε 200 οικογένειες τσιγγάνων. Οι άνδρες είναι κυρίως μεταλλουργοί, χρυσοχόοι, υποδηματοποιοί, μουσικοί και αγρότες.

Και 1852:

Μονή Αγ. Ο Ηλίας πρόσφερε προς πώληση την πρώτη παρτίδα τσιγγάνων σκλάβων, 8 Μαΐου 1852, αποτελούμενη από 18 άνδρες, 10 αγόρια, 7 γυναίκες και 3 κορίτσια: σε άριστη κατάσταση

Το 1829, η Ρωσική Αυτοκρατορία κέρδισε τον πόλεμο με τους Τούρκους. Η Μολδαβία και η Βλαχία τέθηκαν υπό τον έλεγχό της. Ο υπασπιστής στρατηγός Kiselyov διορίστηκε προσωρινά ηγεμόνας των πριγκηπάτων. Επέμεινε στην τροποποίηση του αστικού κώδικα της Μολδαβίας. Μεταξύ άλλων, το 1833 οι τσιγγάνοι αναγνωρίστηκαν ως άτομα, πράγμα που σήμαινε ότι η δολοφονία τους απαγορεύτηκε. Εισήχθη μια παράγραφος σύμφωνα με την οποία μια τσιγγάνα που αναγκάστηκε να γίνει παλλακίδα του κυρίου της αφέθηκε ελεύθερη μετά το θάνατό του.

Υπό την επίδραση των προοδευτικών μυαλών της Ρωσίας, οι ιδέες της κατάργησης της δουλοπαροικίας άρχισαν να διαδίδονται στη Μολδαβική και Ρουμανική κοινωνία. Στη διάδοσή τους συνέβαλαν και οι φοιτητές που σπουδάζουν στο εξωτερικό. Τον Σεπτέμβριο του 1848, στους δρόμους του Βουκουρεστίου έγινε διαδήλωση νέων με αίτημα την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Μερικοί από τους γαιοκτήμονες ελευθέρωσαν οικειοθελώς τους σκλάβους τους. Ωστόσο, ως επί το πλείστον, οι ιδιοκτήτες σκλάβων αντιστέκονταν στις νέες ιδέες. Για να μην προκαλέσουν τη δυσαρέσκειά τους, οι κυβερνήσεις της Μολδαβίας και της Βλαχίας ενήργησαν κυκλικά: αγόρασαν σκλάβους από τους ιδιοκτήτες τους και τους απελευθέρωσαν. Τελικά, το 1864, η δουλεία τέθηκε εκτός νόμου με νόμο.

Μετά την κατάργηση της δουλείας, άρχισε η ενεργός μετανάστευση των τσιγγάνων Kalderar από τη Βλαχία στη Ρωσία, την Ουγγαρία και άλλες χώρες. Μέχρι την αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το Kalderars μπορούσε να βρεθεί σε όλες σχεδόν τις ευρωπαϊκές χώρες.

Τσιγγάνοι στη Ρωσία, την Ουκρανία και την ΕΣΣΔ (τέλη 17ου - αρχές 20ού αιώνα)

Το παλαιότερο ρωσικό επίσημο έγγραφο που αναφέρει τους τσιγγάνους χρονολογείται από το 1733 - ένα διάταγμα της Άννας Ιωάνοβνα για νέους φόρους για τη συντήρηση του στρατού.

Η επόμενη αναφορά σε έγγραφα γίνεται λίγους μήνες αργότερα και δείχνει ότι οι Ρομά ήρθαν στη Ρωσία σχετικά λίγο πριν από την έκδοση του φορολογικού διατάγματος και εξασφάλισαν το δικαίωμά τους να ζήσουν στην Ingermanland. Πριν από αυτό, προφανώς, το καθεστώς τους στη Ρωσία δεν είχε καθοριστεί, αλλά τώρα τους επιτρεπόταν:

Ζωντανά και εμπορικά άλογα. και επειδή έδειχναν ότι είναι ιθαγενείς της περιοχής, διατάχθηκε να συμπεριληφθούν στην απογραφή της κεφαλής όπου ήθελαν να ζήσουν και να τοποθετηθούν στο σύνταγμα των Ιπποφυλάκων.

Από τη φράση «έδειξαν ότι είναι ιθαγενείς εδώ», μπορεί κανείς να καταλάβει ότι υπήρχε τουλάχιστον μια δεύτερη γενιά τσιγγάνων που ζούσε σε αυτήν την περιοχή.

Ακόμη νωρίτερα, περίπου έναν αιώνα, εμφανίστηκαν τσιγγάνοι (ομάδες σερβών) στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας.

2004 Σύγχρονοι τσιγγάνοι υπηρέτες στην Ουκρανία.

Όπως βλέπουμε, μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το έγγραφο πλήρωναν ήδη φόρους, δηλαδή ζούσαν νόμιμα.

Στη Ρωσία, νέες εθνοτικές ομάδες Ρομά εμφανίστηκαν καθώς η περιοχή επεκτάθηκε. Έτσι, όταν τμήματα της Πολωνίας προσαρτήθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι Πολωνοί Ρομά εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Βεσσαραβία - διάφοροι Μολδαβοί τσιγγάνοι. Κριμαία - Τσιγγάνοι της Κριμαίας.

Το διάταγμα της Αικατερίνης Β' της 21ης Δεκεμβρίου 1783 κατέταξε τους Τσιγγάνους στην τάξη των αγροτών και διέταξε να εισπράττονται από αυτούς φόροι και φόροι σύμφωνα με την τάξη. Ωστόσο, οι Τσιγγάνοι είχαν επίσης τη δυνατότητα, εάν ήθελαν, να αποδοθούν σε άλλες τάξεις (εκτός φυσικά από τους ευγενείς και με τον κατάλληλο τρόπο ζωής) και μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχαν ήδη αρκετοί Ρώσοι Τσιγγάνοι. οι αστικές και οι εμπορικές τάξεις (για πρώτη φορά, ως εκπρόσωποι αυτών των τάξεων αναφέρθηκαν οι Τσιγγάνοι, ωστόσο, το 1800). Κατά τον 19ο αιώνα, υπήρξε μια σταθερή διαδικασία ενσωμάτωσης και εγκατάστασης Ρώσων Τσιγγάνων, που συνήθως συνδέεται με την αύξηση της οικονομικής ευημερίας των οικογενειών. Έχει προκύψει ένα στρώμα επαγγελματιών καλλιτεχνών.

Τσιγγάνοι από την πόλη Novy Oskol. Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, όχι μόνο εγκατεστημένοι τσιγγάνοι έστελναν τα παιδιά τους στα σχολεία, αλλά και νομάδες (που έμεναν στο χωριό το χειμώνα). Εκτός από τις ομάδες που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας περιελάμβανε τους Ασιατικούς Λιούλι, Καυκάσιους Καράτσι και Μπόσα, και στις αρχές του 20ου αιώνα επίσης τους Λοβάρι και Κελντέραρ.

Η επανάσταση του 1917 έπληξε το πιο μορφωμένο τμήμα του πληθυσμού των Τσιγγάνων (καθώς ήταν και το πιο πλούσιο) - εκπροσώπους της τάξης των εμπόρων, καθώς και Τσιγγάνοι καλλιτέχνες, των οποίων η κύρια πηγή εισοδήματος ήταν οι παραστάσεις μπροστά σε ευγενείς και εμπόρους. Πολλές εύπορες οικογένειες τσιγγάνων εγκατέλειψαν την περιουσία τους και πέρασαν στον νομαδισμό, αφού οι νομάδες τσιγγάνοι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου ταξινομήθηκαν αυτόματα ως φτωχοί. Ο Κόκκινος Στρατός δεν άγγιξε τους φτωχούς και σχεδόν κανείς δεν άγγιξε τους νομάδες τσιγγάνους. Ορισμένες οικογένειες Ρομά μετανάστευσαν σε ευρωπαϊκές χώρες, την Κίνα και τις ΗΠΑ. Νεαρά αγόρια τσιγγάνων μπορούσαν να βρεθούν τόσο στον Κόκκινο Στρατό όσο και στον Λευκό Στρατό, καθώς η κοινωνική διαστρωμάτωση των Ρώσων τσιγγάνων και δουλοπάροικων ήταν ήδη σημαντική από τις αρχές του 20ού αιώνα.

Μετά τον Εμφύλιο, τσιγγάνοι από τους πρώην εμπόρους που έγιναν νομάδες προσπάθησαν να περιορίσουν την επαφή των παιδιών τους με μη τσιγγάνους και δεν τους επέτρεπαν να πάνε σχολείο, φοβούμενοι ότι τα παιδιά θα αποκάλυπταν κατά λάθος την μη φτωχή καταγωγή των οικογενειών τους. Ως αποτέλεσμα, ο αναλφαβητισμός έγινε σχεδόν καθολικός μεταξύ των νομάδων τσιγγάνων. Επιπλέον, ο αριθμός των εγκατεστημένων τσιγγάνων, των οποίων ο πυρήνας ήταν έμποροι και καλλιτέχνες πριν από την επανάσταση, έχει μειωθεί απότομα. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 20, τα προβλήματα του αναλφαβητισμού και ο μεγάλος αριθμός νομαδικών τσιγγάνων στον πληθυσμό των τσιγγάνων έγιναν αντιληπτά από τη Σοβιετική κυβέρνηση. Η κυβέρνηση, μαζί με ακτιβιστές από τους Ρομά καλλιτέχνες που παρέμειναν στις πόλεις, προσπάθησε να λάβει μια σειρά μέτρων για την επίλυση αυτών των προβλημάτων.

Έτσι, το 1927, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της Ουκρανίας ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με τη βοήθεια στους νομάδες τσιγγάνους στη μετάβαση σε έναν «εργαζόμενο καθιστικό τρόπο ζωής».

Στα τέλη της δεκαετίας του 20 άνοιξαν παιδαγωγικές τεχνικές σχολές Ρομά, εκδόθηκαν λογοτεχνία και τύπος στη γλώσσα των Ρομά και λειτουργούσαν οικοτροφεία Ρομά.

Τσιγγάνοι και Β' Παγκόσμιος Πόλεμος

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, σύμφωνα με πρόσφατες έρευνες, περίπου 150.000-200.000 Ρομά στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη εξοντώθηκαν από τους Ναζί και τους συμμάχους τους (βλ. Γενοκτονία των Ρομά). Από αυτούς, οι 30.000 ήταν πολίτες της ΕΣΣΔ.

Από τη σοβιετική πλευρά, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι ομοθρήσκοι τους, οι Τσιγγάνοι της Κριμαίας (Kyrymitika Roma), εκτοπίστηκαν από την Κριμαία, μαζί με τους Τάταρους της Κριμαίας.

Οι τσιγγάνοι δεν ήταν μόνο παθητικά θύματα. Οι Τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ συμμετείχαν σε στρατιωτικές επιχειρήσεις ως ιδιώτες, πληρώματα αρμάτων μάχης, οδηγοί, πιλότοι, πυροβολικοί, ιατροί και παρτιζάνοι. Τσιγγάνοι από τη Γαλλία, το Βέλγιο, τη Σλοβακία, τις βαλκανικές χώρες ήταν στην Αντίσταση, καθώς και Τσιγγάνοι από τη Ρουμανία και την Ουγγαρία που ήταν εκεί κατά τη διάρκεια του πολέμου.

Τσιγγάνοι στην Ευρώπη και την ΕΣΣΔ/Ρωσία (δεύτερο μισό 20ου - αρχές 21ου αιώνα)

Ουκρανοί τσιγγάνοι, Lviv

Ουκρανοί τσιγγάνοι.

Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Ρομά της Ευρώπης και της ΕΣΣΔ χωρίστηκαν συμβατικά σε διάφορες πολιτιστικές ομάδες: τους Ρομά της ΕΣΣΔ, τις σοσιαλιστικές χώρες, την Ισπανία και την Πορτογαλία, τη Σκανδιναβία, τη Μεγάλη Βρετανία και τη Δυτική Ευρώπη. Μέσα σε αυτές τις πολιτιστικές ομάδες, οι πολιτισμοί διαφορετικών εθνοτικών ομάδων Ρομά πλησίασαν μεταξύ τους, ενώ οι ίδιες οι πολιτιστικές ομάδες απομακρύνθηκαν η μία από την άλλη. Η πολιτιστική προσέγγιση των Τσιγγάνων της ΕΣΣΔ έγινε με βάση την κουλτούρα των Ρώσων Τσιγγάνων, ως της μεγαλύτερης εθνοτικής ομάδας Τσιγγάνων.

Στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ υπήρξε έντονη αφομοίωση και ένταξη των Ρομά στην κοινωνία. Αφενός, οι διώξεις των Ρομά από τις αρχές, που έγιναν λίγο πριν τον πόλεμο, δεν επαναλήφθηκαν. Από την άλλη πλευρά, ο πρωτότυπος πολιτισμός, εκτός από τη μουσική, καταπνίγηκε, η προπαγάνδα διεξήχθη με θέμα την απελευθέρωση των Τσιγγάνων από την παγκόσμια φτώχεια από την επανάσταση, ένα στερεότυπο της φτώχειας του ίδιου του πολιτισμού των Τσιγγάνων διαμορφώθηκε πριν από την επιρροή του σοβιετικού καθεστώτος (βλ. Πολιτισμός των Τσιγγάνων, Inga Andronikova), τα πολιτιστικά επιτεύγματα των Τσιγγάνων κηρύχθηκαν επιτεύγματα στην πρώτη σειρά της σοβιετικής κυβέρνησης (για παράδειγμα, το Romen Theatre ονομάστηκε παγκοσμίως το πρώτο και μοναδικό τσιγγάνικο θέατρο , η εμφάνιση του οποίου αποδόθηκε στην αξία της σοβιετικής κυβέρνησης), οι τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ αποκόπηκαν από τον χώρο πληροφόρησης των ευρωπαίων τσιγγάνων (με τους οποίους διατηρούνταν κάποια σχέση πριν από την επανάσταση), οι οποίοι απέκοψαν επίσης τους Σοβιετικούς τσιγγάνους από τα πολιτιστικά επιτεύγματα των Ευρωπαίων ομοφυλών τους. Ωστόσο, η βοήθεια από τη σοβιετική κυβέρνηση στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής κουλτούρας και στην αύξηση του επιπέδου εκπαίδευσης του πληθυσμού των Ρομά της ΕΣΣΔ ήταν υψηλή.

Στις 5 Οκτωβρίου 1956, εκδόθηκε το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ «Για την εισαγωγή στην εργασία των τσιγγάνων που ασχολούνται με την αλητεία», εξισώνοντας τους νομάδες τσιγγάνους με παράσιτα και απαγορεύοντας τον νομαδικό τρόπο ζωής. Η αντίδραση στο διάταγμα ήταν διπλή, τόσο από τις τοπικές αρχές όσο και από τους Ρομά. Οι τοπικές αρχές εφάρμοσαν αυτό το διάταγμα, είτε παρέχοντας στέγαση στους τσιγγάνους και ενθαρρύνοντας ή εξαναγκάζοντάς τους να λάβουν υπηρεσιακή απασχόληση αντί για χειροτεχνίες και μαντεία, είτε απλώς εκδιώκοντας τους τσιγγάνους από τους χώρους και υποβάλλοντας τους νομάδες τσιγγάνους σε διακρίσεις στο καθημερινό επίπεδο. Οι τσιγγάνοι είτε χάρηκαν με τη νέα τους στέγαση και πολύ εύκολα μεταπήδησαν σε νέες συνθήκες διαβίωσης (συχνά αυτοί ήταν τσιγγάνοι που είχαν φίλους τσιγγάνους ή εγκαταστάθηκαν συγγενείς στον νέο τόπο κατοικίας τους που τους βοήθησαν με συμβουλές για τη δημιουργία μιας νέας ζωής) είτε σκέφτηκαν διάταγμα έναρξης προσπάθειας αφομοίωσης, διάλυσης των Τσιγγάνων ως εθνότητας και απέφυγε την εφαρμογή του με κάθε δυνατό τρόπο. Όσοι τσιγγάνοι αποδέχθηκαν αρχικά το διάταγμα ουδέτερα, αλλά δεν είχαν πληροφοριακή και ηθική υποστήριξη, σύντομα αντιλήφθηκαν τη μετάβαση στην εγκατεστημένη ζωή ως ατυχία. Ως αποτέλεσμα του διατάγματος, εγκαταστάθηκαν πάνω από το 90% των Ρομά της ΕΣΣΔ.

Στη σύγχρονη Ανατολική Ευρώπη, λιγότερο συχνά στη Δυτική Ευρώπη, οι Ρομά γίνονται συχνά αντικείμενο διακρίσεων στην κοινωνία.

Στα τέλη του 20ου και στις αρχές του 21ου αιώνα, η Ευρώπη και η Ρωσία παρασύρθηκαν από ένα κύμα μεταναστεύσεων Ρομά. Εξαθλιωμένοι ή περιθωριοποιημένοι Ρομά από τη Ρουμανία, τη δυτική Ουκρανία και την πρώην Γιουγκοσλαβία - πρώην σοσιαλιστές. χώρες στις οποίες προέκυψαν οικονομικές και κοινωνικές δυσκολίες μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ - πήγαν να εργαστούν στην Ευρωπαϊκή Ένωση και τη Ρωσία. Σήμερα φαίνονται κυριολεκτικά σε οποιοδήποτε σταυροδρόμι στον κόσμο· οι γυναίκες αυτών των τσιγγάνων έχουν επιστρέψει μαζικά στην αρχαία παραδοσιακή ενασχόληση της επαιτείας.

Στη Ρωσία, παρατηρείται επίσης μια πιο αργή αλλά αισθητή φτωχοποίηση, περιθωριοποίηση και ποινικοποίηση του πληθυσμού των Ρομά. Το μέσο μορφωτικό επίπεδο έχει μειωθεί. Το πρόβλημα της χρήσης ναρκωτικών μεταξύ των εφήβων έχει γίνει οξύ. Αρκετά συχνά, οι τσιγγάνοι άρχισαν να αναφέρονται σε ποινικά χρονικά σε σχέση με τη διακίνηση ναρκωτικών και την απάτη. Η δημοτικότητα της τσιγγάνικης μουσικής τέχνης έχει μειωθεί αισθητά. Παράλληλα, αναβίωσε ο τσιγγάνικος τύπος και η τσιγγάνικη λογοτεχνία.

Στην Ευρώπη και τη Ρωσία, υπάρχει ενεργός πολιτιστικός δανεισμός μεταξύ τσιγγάνων διαφορετικών εθνικοτήτων, αναδύεται μια κοινή τσιγγάνικη μουσική και χορευτική κουλτούρα, η οποία επηρεάζεται έντονα από την κουλτούρα των Ρώσων τσιγγάνων.

Στη βιβλιογραφία αναφοράς, αντί της συνηθισμένης λέξης «Τσιγγάνοι», χρησιμοποιείται συχνά ο όρος «Ρομά». Η απάντηση στο ερώτημα γιατί προτιμάται αυτό το όνομα θα πρέπει να αναζητηθεί στο μακρινό παρελθόν. Σε αυτό το άρθρο μπορείτε να διαβάσετε για την ιστορία αυτού του λαού και να μάθετε πώς μοιάζει η σημαία των τσιγγάνων.

Πρόγονοι των σύγχρονων τσιγγάνων

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο όρος «Ρομά» χρησιμοποιείται αποκλειστικά σε ευρωπαϊκές χώρες και στην αμερικανική ήπειρο. Οι Αρμένιοι αποκαλούν αυτούς τους ανθρώπους "λοστούς" και οι Παλαιστίνιοι και οι Σύροι τους αποκαλούν "doms". Μεταξύ των γλωσσολόγων, υπάρχουν δύο εκδοχές για την προέλευση των σύγχρονων Τσιγγάνων:

Πριν από πολύ καιρό, οι βορειοδυτικές περιοχές της Ινδίας κατοικούνταν από εθνικότητες, μερικές από τις οποίες μετανάστευσαν σε γειτονικές πολιτείες.
Πριν από πολλούς αιώνες, οι τσιγγάνοι εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Βυζάντιο), όπου έζησαν σχεδόν τριακόσια χρόνια. Ως εκ τούτου, αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον Ρωμαίους. Έτσι, αφού η κατάληξη απομονώθηκε από αυτό το όνομα και εισήχθη στη τσιγγάνικη γλώσσα, απέκτησε νέο ήχο, δηλ. «Ρομά». Παρά τη λογική εξήγηση, οι πρόγονοι των περιπλανώμενων τσιγγάνων πρέπει ακόμα να αναζητούνται στην Ινδία.

Θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι οι Ρομά ξεκίνησαν ένα ταξίδι χωρίς συγκεκριμένο στόχο, όπου κι αν κοιτούσαν, ή περιπλανήθηκαν αναζητώντας την περιπέτεια. Προφανώς, άφησαν τα σπίτια τους, όπως λένε, όχι λόγω καλής ζωής. Οι τσιγγάνοι αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν για σοβαρούς λόγους. Πιθανότατα, οδηγήθηκαν από οικονομικούς λόγους. Μόνο σε αχαρτογράφητες χώρες υπήρχε κοινό για καλλιτέχνες κατασκήνωσης, πολλούς νέους πελάτες που τους ενδιέφερε να μάθουν τύχη. Δόθηκε η ευκαιρία στους τεχνίτες να εμπορεύονται τα αποτελέσματα της εργασίας τους. Η ιστορία του λαού των Τσιγγάνων είναι γεμάτη πόνο, αλλά την ίδια στιγμή οι άνθρωποι δεν ξέχασαν τη διασκέδαση και το χορό.

Παθιασμένοι άνθρωποι

Υπάρχουν διαφορές μεταξύ των Ρομά ανάλογα με τη χώρα διαμονής τους. Δεν είναι εύκολο να καταλάβεις τη σύνθεση. Υπάρχουν διαφορετικά με διαφορετικές διαλέκτους και άλλα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά πολιτισμού και εθνότητας.

Οι Τσιγγάνοι είναι για τους οποίους οι γενικά αποδεκτές ανθρώπινες αξίες βρίσκονται στο παρασκήνιο. Μια τελείως διαφορετική στάση απέναντι στον χρυσό και την ελευθερία. Οι εκπρόσωποι αυτού του έθνους είναι αξεπέραστοι κλέφτες. Οι Ρομά τείνουν να εκδικούνται οποιονδήποτε. Υπάρχουν επίσης θρύλοι για την παθιασμένη αγάπη των τσιγγάνων και τα τραγούδια που ξεχειλίζουν από συναισθήματα αγγίζουν την ψυχή. Η μουσική των τσιγγάνων έχει ιδιαίτερο άρωμα, οπότε είναι πάντα ευχάριστο να ακούς τα έργα του στρατοπέδου.

Προβλήματα με την εκπαίδευση

Αλλά μεταξύ των Ρομά, με σπάνιες εξαιρέσεις, μπορείτε να βρείτε εκπροσώπους ευφυών και δημιουργικών επαγγελμάτων: αρχιτέκτονες, ζωγράφους, συγγραφείς κ.λπ. Αυτοί οι φιλελεύθεροι άνθρωποι τιμούν ιερά την εθνική τους ταυτότητα και δεν «διαλύονται» στον πολιτισμό της περιοχής όπου, με τη θέληση της μοίρας, πρέπει να ζήσουν. Υπάρχει ακόμη και δική της σημαία τσιγγάνων.

Παρά το γεγονός ότι εκπρόσωποι της εθνικότητας των Ρομά βρίσκονται σχεδόν σε κάθε γωνιά του πλανήτη όπου υπάρχει ο πολιτισμός, κατάφεραν να διατηρήσουν την πολιτιστική τους ταυτότητα. Συμπεριλαμβανομένης της διαίρεσης κάστας των μελών της κοινότητας που είναι χαρακτηριστικό της Ινδίας. Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε ένα έθιμο ανάμεσα στους τσιγγάνους, σύμφωνα με το οποίο μια οικογένεια τσιγγάνων έπαιρνε παιδιά του δρόμου άλλων για να μεγαλώσει. Κάθε μητέρα δίδαξε στις κόρες της τη σοφία της τύχης.

Ο ρόλος των ανδρών και των γυναικών στο στρατόπεδο

Σύμφωνα με την παράδοση των Τσιγγάνων, πολλές οικογένειες ενώθηκαν σε ένα στρατόπεδο. Καθένας από αυτούς είχε το δικαίωμα να φύγει από αυτή την ομάδα όταν προκύψει η επιθυμία. Ο μέγιστος αριθμός κινητών σκηνών έφτασε τις 25. Ό,τι κέρδιζε έπρεπε να κατανεμηθεί εξίσου σε όλα τα μέλη της κοινότητας, συμπεριλαμβανομένων των αναπήρων και των ηλικιωμένων. Η εξαίρεση ήταν οι εκπρόσωποι και των δύο φύλων που δεν έκαναν οικογένειες· καθένας από αυτούς μπορούσε να υπολογίζει μόνο στο μισό του οφειλόμενου μεριδίου. Πήγαιναν για να κερδίσουν χρήματα σε ομάδες ανδρών και γυναικών, μεταξύ των οποίων καθιερωνόταν η επικοινωνία και η αλληλοβοήθεια.

Ο πολιτισμός των τσιγγάνων συγκλονίζει τους πολιτισμένους λαούς, αλλά παρόλα αυτά, πολλές παραδόσεις έχουν παραμείνει μέχρι σήμερα.

Κανόνες ζωής στο στρατόπεδο

Όλοι όσοι ζούσαν στο στρατόπεδο αναγκάζονταν να τηρούν αυστηρά τους ηθικούς νόμους που είχαν θεσπιστεί στη συλλογικότητα. Η τιμωρία ήταν εξορία για κάποιο διάστημα ή για πάντα. Επικεφαλής του στρατοπέδου ήταν ένας έγκυρος αρχηγός, στον οποίο όλοι έπρεπε να υπακούουν αδιαμφισβήτητα. Θα μπορούσε επίσης να ενεργήσει ως δικαστής εάν χρειαζόταν. Μόλις όμως ο αρχηγός διέπραξε μια άδικη πράξη, αμέσως αφαιρέθηκε τις εξουσίες του και εκδιώχθηκε από το στρατόπεδο.

Στο στρατόπεδο οι άνδρες κατέλαβαν ηγετική θέση, δηλ. μια γυναίκα, ανεξαρτήτως ηλικίας, έπρεπε να υπακούει στο σύζυγο ή τον πατέρα της, αντίστοιχα. Επιπλέον, ήταν καθήκον των γυναικών να διασφαλίσουν ότι οι άνδρες και οι οικογένειες τρέφονταν. Η σημαία των Ρομά μπορεί να δει σχεδόν σε κάθε στρατόπεδο. Μερικοί εκπλήσσονται που οι νομάδες έχουν τα δικά τους σύμβολα.

Σε έναν άνδρα δόθηκε η ευκαιρία να αποκτήσει πολλές συζύγους, οι οποίες στην πραγματικότητα έγιναν υπάλληλοί του. Ήταν κερδοφόρο. Η πολυγαμία εξασφάλιζε όχι μόνο την άνεση, αλλά και, σε κάποιο βαθμό, την υλική ευημερία. Δεν είναι περίεργο, γιατί η ιδιαιτερότητα της οικογένειας των τσιγγάνων είναι ότι οι γυναίκες μάντισσες και ζητιάνοι παρείχαν χρήματα στους πιο κοντινούς τους ανθρώπους.

Γυναικείο μερίδιο στο στρατόπεδο

Σύμφωνα με την παράδοση των Τσιγγάνων, ο πατέρας, όταν έδινε την κόρη του για γάμο, πλήρωνε το τίμημα της νύφης. Κορίτσια 15 ή και 12 ετών ήταν κατάλληλα για γάμο. Μια γυναίκα που έγινε μητέρα για πρώτη φορά φόρεσε μια ειδική κόμμωση που επιβεβαίωνε το γεγονός του γάμου της.

Από εκείνη τη στιγμή μπορούσε να βγει στους δρόμους και να εκλιπαρεί για ελεημοσύνη. Υπάρχει μεγάλος αριθμός παιδιών σε μια οικογένεια τσιγγάνων. Ως εκ τούτου, η γυναίκα-μητέρα έπρεπε να δουλέψει πολύ σκληρά για να τα ντύσει και να τα ταΐσει όλα. Όταν πήγε στη «δουλειά», τα παιδιά παρέμειναν, στην καλύτερη περίπτωση, υπό την επίβλεψη ηλικιωμένων γιαγιάδων. Τέτοιες συνθήκες διαβίωσης της νέας γενιάς εξηγούν γιατί δεν κατάφεραν όλες να επιβιώσουν.

Τέτοια τσιγγάνικα έθιμα είναι συγκλονιστικά. Το ερώτημα για το πώς μεγαλώνουν τα παιδιά αυτού του λαού έχει τεθεί επανειλημμένα, αλλά οι παραδόσεις παραμένουν και δεν είναι όλοι έτοιμοι να τα καταστρέψουν.

Προέλευση και άλλα χαρακτηριστικά

Λόγω της επικράτησης των Ρομά, η γλώσσα τους περιέχει διαλέκτους. Οι νομάδες ή οι εγκατεστημένοι τσιγγάνοι πρέπει να γνωρίζουν τη γλώσσα της περιοχής στην οποία θέλουν να ζήσουν. Η ιστορική σχέση των Τσιγγάνων με την Ινδία επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι το λεξιλόγιό τους περιέχει σχεδόν το τριάντα τοις εκατό των σανσκριτικών (αρχαίων Ινδο-Αρίων) δανείων. Η τσιγγάνικη σημαία εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα ακριβώς για αυτούς τους λόγους.

Όσο για τη θρησκεία και τις πεποιθήσεις, δεν υπάρχει σταθερότητα. Οι Τσιγγάνοι προσαρμόζονται γρήγορα, δηλ. υιοθετήσει τις τελετουργίες του ντόπιου πληθυσμού. Σε κάθε περίπτωση, παραμένουν δεισιδαίμονες.

Το περιβάλλον έχει επίσης σημαντικό αντίκτυπο στη διατροφή και το στυλ ένδυσης. Μέσα σε ένα πλήθος, μια τσιγγάνα αναγνωρίζεται εύκολα από τη μακριά, φαρδιά και πολύχρωμη φούστα της· παραδοσιακά διακοσμεί τα αυτιά της με σκουλαρίκια, το λαιμό της με περιδέραια, τους καρπούς της με βραχιόλια και τα δάχτυλά της με κρίκους. Και η μουσική των τσιγγάνων είναι η πιο αναγνωρίσιμη και ψυχή.

Εθνική σημαία

Το 1971 πραγματοποιήθηκε στην πρωτεύουσα της Αγγλίας το Παγκόσμιο Συνέδριο Τσιγγάνων, το οποίο ενέκρινε το εθνικό σήμα. Το πάνω μέρος του υφάσματος είναι βαμμένο μπλε, συμβολίζοντας τον ουρανό και την πνευματικότητα. Το κάτω μισό συμβολίζει κυρίως την επιφάνεια της γης, ένα πράσινο πεδίο. επικεντρώνεται σε τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα των τσιγγάνων όπως η πρακτικότητα και η εγγενής ευθυμία τους. Η σημαία των Ρομά έχει ιδιαίτερη σημασία.

Οι πολύχρωμες οριζόντιες ρίγες έχουν το ίδιο ύψος. Το όριο μεταξύ τους είναι η κεντρική γραμμή, η οποία διέρχεται από το κέντρο του κόκκινου τροχού με οκτώ ακτίνες - σύμβολο της διαδρομής. Αυτό το στοιχείο της σημαίας δείχνει ότι οι τσιγγάνοι προτιμούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Ο τροχός είναι βαμμένος με ένα χρώμα που σχετίζεται με το αίμα εκείνων των τσιγγάνων που πέθαναν κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Αρχικά, η τσιγγάνικη σημαία είχε έναν χρυσό τροχό.

Σύμφωνα με μια αισιόδοξη εξήγηση, ο τροχός έχει ένα γιορτινό κόκκινο χρώμα, αφού οι εκπρόσωποι αυτού του λαού αγαπούν πολύ τις διακοπές. Οι Τσιγγάνοι, που ανήκουν σε διαφορετικές εθνότητες, χρησιμοποιούν διαφορετικές αποχρώσεις όταν απεικονίζουν έναν τροχό (τσάκρα) στη σημαία.

Οι τσιγγάνοι έχουν και τον δικό τους ύμνο. Ακούγεται συχνά σε καταυλισμούς κοντά σε πόλεις.

Σύμφωνα με γλωσσολογικές και γενετικές μελέτες, οι πρόγονοι των Ρομά έφυγαν από την Ινδία σε μια ομάδα περίπου 1.000 ατόμων. Ο χρόνος μετανάστευσης των προγόνων των Ρομά από την Ινδία δεν είναι επακριβώς καθορισμένος, όπως και ο αριθμός των μεταναστευτικών κυμάτων. Αλλά είναι γνωστό ότι ο padishah από την Ινδία έδωσε 1000 άτομα ως ένδειξη ευγνωμοσύνης στον Σάχη της Περσίας. Διάφοροι ερευνητές καθορίζουν περίπου την έκβαση των λεγόμενων «πρωτοτσιγγάνων» ομάδων τον 6ο-10ο αιώνα μ.Χ. μι. Σύμφωνα με την πιο δημοφιλή εκδοχή, βασισμένη σε ανάλυση δανεικών λέξεων στις γλώσσες των Ρομά, οι πρόγονοι των σύγχρονων Ρομά πέρασαν περίπου 400 χρόνια στην Περσία προτού ο κλάδος των Ρομά μετακινηθεί δυτικά στην επικράτεια του Βυζαντίου. Ήταν οι πρόγονοι των Ευρωπαίων τσιγγάνων: Roma, Kale, Sinti, Manush. Κάποιοι μετανάστες παρέμειναν στη Μέση Ανατολή. Υπάρχει η άποψη ότι άλλος κλάδος πέρασε στην Παλαιστίνη και μέσω αυτής στην Αίγυπτο.

Όσο για τους λεγόμενους τσιγγάνους της Κεντρικής Ασίας, ή Λιούλι, τότε, όπως λέγεται μερικές φορές μεταφορικά, είναι ξαδέρφια ή και δεύτερα ξαδέρφια των Ευρωπαίων τσιγγάνων. Έτσι, ο πληθυσμός των τσιγγάνων της Κεντρικής Ασίας, έχοντας απορροφήσει διάφορα ρεύματα μεταναστών από το Παντζάμπ (συμπεριλαμβανομένων των ομάδων των Μπαλόχων) ανά τους αιώνες, ήταν ιστορικά ετερογενής.

Οι Τσιγγάνοι της Ευρώπης είναι απόγονοι των Τσιγγάνων που έζησαν στο Βυζάντιο. Τα έγγραφα δείχνουν ότι οι τσιγγάνοι ζούσαν τόσο στο κέντρο της αυτοκρατορίας όσο και στα περίχωρά της, και εκεί οι περισσότεροι από αυτούς τους τσιγγάνους ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Στο Βυζάντιο οι τσιγγάνοι ενσωματώθηκαν γρήγορα στην κοινωνία. Σε πολλά μέρη, οι ηγέτες τους είχαν ορισμένα προνόμια. Οι γραπτές αναφορές στους Τσιγγάνους αυτής της περιόδου είναι σπάνιες, αλλά δεν φαίνεται να υποδηλώνουν ότι οι Τσιγγάνοι προσέλκυσαν κάποιο ιδιαίτερο ενδιαφέρον ή θεωρήθηκαν ως περιθωριακή ή εγκληματική ομάδα. Οι Τσιγγάνοι αναφέρονται ως μεταλλουργοί, αρματοποιοί, σαμαράδες, μάντεις (στο Βυζάντιο ήταν κοινό επάγγελμα), εκπαιδευτές (στις αρχαιότερες πηγές - γητευτές φιδιών και μόνο σε μεταγενέστερες πηγές - εκπαιδευτές αρκούδων). Ταυτόχρονα, οι πιο διαδεδομένες χειροτεχνίες, προφανώς, εξακολουθούσαν να είναι καλλιτεχνικές και σιδηρουργικές· αναφέρονται ολόκληρα χωριά τσιγγάνων σιδηρουργών.

Το παλαιότερο ρωσικό επίσημο έγγραφο που αναφέρει τους τσιγγάνους χρονολογείται από το 1733 - το διάταγμα της Άννας Ιωάννη για νέους φόρους για τη συντήρηση του στρατού:
Επιπλέον, για τη συντήρηση αυτών των συνταγμάτων, καθορίστε φόρους από τους τσιγγάνους, τόσο στη Μικρή Ρωσία όσο και στα συντάγματα Sloboda και στις πόλεις και περιοχές της Μεγάλης Ρωσίας που έχουν οριστεί στα συντάγματα Sloboda, και για αυτήν τη συλλογή, εντοπίστε ένα ειδικό άτομο, αφού οι τσιγγάνοι δεν περιλαμβάνονται στην απογραφή . Με την ευκαιρία αυτή, η αναφορά του αντιστράτηγου πρίγκιπα Shakhovsky εξήγησε, μεταξύ άλλων, ότι ήταν αδύνατο να συμπεριληφθούν οι τσιγγάνοι στην απογραφή επειδή δεν μένουν σε αυλές.

Παγκόσμια Ημέρα Τσιγγάνων - 04/08/1971.

Στις 8 Απριλίου 1971 πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο το πρώτο Παγκόσμιο Συνέδριο Τσιγγάνων. Το αποτέλεσμα του συνεδρίου ήταν η αναγνώριση των τσιγγάνων του κόσμου ως ενιαίου μη εδαφικού έθνους και η υιοθέτηση εθνικών συμβόλων: μια σημαία και ένας ύμνος βασισμένοι στο δημοτικό τραγούδι «Djelem, Djelem». Αντί για οικόσημο, οι τσιγγάνοι χρησιμοποιούν μια σειρά από αναγνωρίσιμα σύμβολα: έναν τροχό βαγονιού, ένα πέταλο, μια τράπουλα. Τέτοια σύμβολα είναι συνήθως διακοσμημένα με τσιγγάνικα βιβλία, εφημερίδες, περιοδικά και ιστότοπους και ένα από αυτά τα σύμβολα περιλαμβάνεται συνήθως στα λογότυπα εκδηλώσεων αφιερωμένων στον πολιτισμό των Τσιγγάνων.
Προς τιμή του Πρώτου Παγκόσμιου Συνεδρίου Τσιγγάνων, η 8η Απριλίου θεωρείται Ημέρα των Τσιγγάνων. Μερικοί τσιγγάνοι έχουν ένα έθιμο που συνδέεται με αυτό: το βράδυ, μια συγκεκριμένη ώρα, μεταφέρουν ένα αναμμένο κερί κατά μήκος του δρόμου.