Bloq səhifələrində hər kəsə salamlar!
Bu gün cümə, bu həftənin sonuncu və ən kədərli günüdür. Pravoslav Kilsəsi İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsini, ölümünü və dəfnini xatırlayır. Bu gün sərtdir, heç nə yeyə bilməzsən, heç bir işlə məşğul ola bilməzsən. (özünüz üçün, evdə şəxsi məsələlər)
Burada İsanın dəfninin necə baş verdiyini qısaca təsvir edəcəyəm.
Əhdi-Ətiqdə ölüm həmişə faciədir. O dövrlərdə dəfn üçün hazırlıq indiki kimi idi.
Mərhumun gözləri bağlanıb, meyiti yuyulub parçaya bükülüb.
Məsihin dəfni belə idi.
İsa Məsihin cəsədi Şənbə günü ərəfəsində çarmıxdan endirildi. Yəhudi qanunlarına görə, cənazə həmin gün (24 saat) ərzində dəfn edilməli idi (Qanun. 21, 22), lakin şənbə günləri dəfn edilməsi qadağan olunduğundan, cümə günü gün batmamışdan əvvəl dəfn edilməli idi.

Çarmıxa çəkilmiş adamı yəhudi qəbiristanlığında dəfn etmək olmazdı; qanun bunu qəti qadağan edirdi.
Qanuna görə, çarmıxa çəkilənlər şəhərin cənubundakı açıq məzarlıqlara - “Cəhənnəm”ə atılırdı.
Lakin bu vaxt Arimateyalı Yusif və Nikodim (İsanın gizli şagirdi) İsanın cəsədini düzgün dəfn etməyi xahiş etmək üçün Pilatın yanına getdilər.
Yusif onu Qolqota yaxınlığında yerləşən yeni mağarasında basdırmaq qərarına gəldi.

Yeri gəlmişkən, Yəhudeyada qəbirlər mərhumun sosial və əmlak vəziyyətindən fərqlənirdi.

O dövrlərdə varlı adamları qayalara oyulmuş qriplərdə basdırırdılar. Kasıblar düz yerdə dayaz qəbirlərdədir.
Mağaranın içərisində, türbənin girişinin qarşısında 7 kvadratmetr sahəsi olan “həyət” var idi, orada adətən cəsədi xərəyə qoyur və mərhuma son ehtiramını bildirirdilər.
Beləliklə, yəhudilər üçün Böyük Pasxa bayramı yaxınlaşırdı. (Mark; 15: 42-44), şənbə başlamazdan əvvəl dəfn etmək lazım idi, dəfn mərasimi çox tələsik baş verdi, çünki bu gün hazırlıq günü idi və bayramın başlamasına çox az vaxt qaldı. şənbə.
Yeri gəlmişkən, Pasxa (pasxa) ibrani dilindən tərcümədə “keçmək” deməkdir.
Yusif İsanın cəsədini yeni qəbrinə gətirdi.
Məsihin cəsədi daş cənazə yatağına qoyulmuşdu (200 x 80 sm, döşəmədən hündürlüyü 60 sm, ayaqları şərqə baxan (yəni.
girişə), yəhudi adətinə görə qərbə doğru yönəlin.
İsa Məsihin gizli şagirdi Nikodim mirra və aloe (təxminən 100 litr) bir buxur tərkibi gətirdi, kəfənə (kəfənə) buxur tökdülər - dörd metrlik kətan parça, bir metr enində və bədənə sardılar. (Yəhya; 19: 38-40) və əfəndi başına taxdılar (başına parça) (Yəhya 20:7)
Vəhşi heyvanlar mərhumun cəsədini aparmasın deyə mağaranın girişi daşla örtülmüşdü. Türbənin mağarasına möhür vurulmuş, gözətçi qoyulmuşdur.
İsa Məsihin dəfni belə oldu.
Ümid edirəm maraqlı tapdınız. Diqqətiniz üçün təşəkkür edirik!

Matt. XXVII, 57-66: 57 Axşam olanda Arimateyadan Yusif adlı varlı bir adam gəldi. O da İsa ilə dərs deyirdi. 58 O, Pilatın yanına gəlib İsanın cəsədini istədi. Sonra Pilat cəsədin verilməsini əmr etdi; 59 Yusif cəsədi götürüb təmiz kəfənə bükdü və 60 qayadan yonaraq yeni qəbrinə qoydu. və qəbrin qapısına böyük bir daş yuvarlayıb getdi. 61 Maqdalalı Məryəm və o biri Məryəm orada, qəbrin qarşısında oturmuşdular. 62 Cümə günündən sonrakı gün başçı kahinlər və fariseylər Pilatın yanına toplaşaraq 63 dedilər: «Ustad! Yadımıza düşdü ki, fırıldaqçı hələ sağ ikən demişdi: üç gündən sonra diriləcəyəm; 64 Buna görə də üçüncü günə qədər qəbri qorumağı əmr et ki, şagirdləri gecə gəlib Onu oğurlayıb xalqa: “O, ölülər arasından dirildi” deməsinlər. və son aldatma birincidən daha pis olacaq. 65 Pilat onlara dedi: «Sizin gözətçiniz var. gedin və bacardığınız qədər onu qoruyun. 66 Onlar gedib qəbrin başına gözətçi qoyub daşa möhür vurdular.

Mk. XV, 42-47: 42 Artıq axşam olmuşdu, çünki cümə günü idi, yəni günŞənbə günündən əvvəl, - 43 Arimatiyadan olan, Şuranın məşhur üzvü, özü də Allahın Padşahlığını gözləyən Yusif gəldi, Pilatın içərisinə girməyə cəsarət etdi və İsanın cəsədini istədi. 44 Pilat Onun artıq öldüyünə təəccübləndi və yüzbaşını yanına çağırıb ondan soruşdu ki, nə vaxtdan ölüb? 45 O, yüzbaşıdan öyrənib cəsədi Yusifə verdi. 46 O, bir kəfən alıb onu çıxartdı, kəfənə bükdü və qayadan yonulmuş qəbrə qoydu və daşı məzarın qapısına yuvarladı. 47 Lakin Maqdalalı Məryəm və Yoşiyalı Məryəm Onu qoyduqları yerə baxdılar.

OK. XXIII, 50-56: 50 O zaman Yusif adlı bir məclis üzvü, yaxşı və doğru danışan biri var idi. 51 Şurada və onların işində iştirak etmirdi. Yəhudeyanın Arimatey şəhərindən də Allahın Padşahlığını gözləyənlər 52 Pilatın yanına gəlib İsanın cəsədini istədilər. 53 O, onu çıxarıb kəfənə büküb yonulmuş qəbrin içinə qoydu. V qaya, heç kimin qoyulmadığı yerdə. 54 O gün cümə idi, şənbə günü gəlirdi. 55 İsa ilə Qalileyadan gələn qadınlar da ardınca gedib məzara və Onun cəsədinin necə qoyulduğuna baxdılar. 56 Onlar qayıdanda ədviyyat və məlhəm hazırladılar. Şənbə günü onlar əmrə uyğun olaraq sülh içində qaldılar.

In. XIX, 38-42:38 Bundan sonra İsanın şagirdi olan, lakin Yəhudilərin qorxusundan gizlicə arimateyalı Yusif Pilatdan İsanın cəsədini götürməyi xahiş etdi. Pilat buna icazə verdi. O getdi və İsanın cəsədini götürdü. 39 Əvvəllər İsanın yanına gecə vaxtı gələn Nikodim də gəlib yüz litrə yaxın mirra və aloyadan bir kompozisiya gətirdi. 40 Onlar İsanın cəsədini götürüb yəhudilərin dəfn etmək adətinə görə onu ədviyyatlarla qundağa bükdülər. 41 Onun çarmıxa çəkildiyi yerdə bir bağ, bağda isə heç kimin qoyulmadığı yeni bir qəbir var idi. 42 Yəhudilərin cümə günü olduğuna görə İsanı orada qoydular, çünki qəbir yaxın idi.

Dörd İncilin Öyrənilməsi üçün Bələdçi

Prot. Serafim Slobodskaya (1912-1971)
"Tanrının Qanunu" kitabına əsasən, 1957.

Xaçdan enmə və Xilaskarın dəfni
(Matta XXVII, 57-66; Mark XV, 42-47; Luka XXIII, 50-56; Yəhya XIX, 38-42)

Elə həmin axşam, baş verən hər şeydən sonra Sinedrionun məşhur üzvü, arimatiyalı varlı Yusif (Arimateya şəhərindən olan) Pilatın yanına gəlir. Yusif İsa Məsihin gizli şagirdi idi, gizli - yəhudilərdən qorxduğu üçün. O, nə məclisdə, nə də Xilaskarın mühakiməsində iştirak etməyən xeyirxah və saleh bir insan idi. O, Pilatdan Məsihin cəsədini çarmıxdan çıxarıb basdırmaq üçün icazə istədi.

Pilat İsa Məsihin bu qədər tez ölməsinə təəccübləndi. O, çarmıxa çəkilmişləri qoruyan yüzbaşını çağırdı, İsa Məsih öləndə ondan öyrəndi və Yusifə Məsihin cəsədini dəfn etmək üçün aparmağa icazə verdi.

Yusif kəfən (dəfn üçün parça) alıb Qolqotaya gəldi. İsa Məsihin başqa bir gizli şagirdi və Sinedrionun üzvü Nikodim də gəldi. Dəfn üçün özü ilə qiymətli ətirli məlhəm - mirra və aloes tərkibi gətirdi.

Xilaskarın cəsədini Çarmıxdan götürdülər, Onu buxurla məsh etdilər, kəfənə bükdülər və Qolqotanın yaxınlığındakı bağda yeni qəbrə qoydular. Bu məzar arimatiyalı Yusifin dəfn olunmaq üçün qayaya həkk etdiyi və hələ heç kəsin qoyulmadığı mağara idi. Orada Məsihin cəsədini qoydular, çünki bu məzar Qolqotaya yaxın idi və böyük Pasxa bayramı yaxınlaşdığından vaxt az idi. Sonra nəhəng bir daşı tabutun qapısına yuvarlayıb getdilər.

Maqdalena Məryəm, Yusifin Məryəmi və başqa qadınlar orada idilər və Məsihin cəsədinin necə qoyulduğunu izləyirdilər. Evə qayıdaraq qiymətli məlhəm aldılar ki, qanuna görə hamının rahat olması lazım olan bayramın ilk, böyük günü keçən kimi Məsihin bədənini bu məlhəmlə məsh edə bilsinlər.

Lakin Məsihin düşmənləri böyük bayramlarına baxmayaraq, sakitləşmədilər. Ertəsi gün, şənbə günü baş kahinlər və fariseylər (Şənbə və bayramın dincliyini pozan) toplaşıb Pilatın yanına gəlib ondan soruşmağa başladılar: “Cənab! Bu aldadıcının (İsa Məsihi çağırmağa cəsarət etdikləri kimi) hələ sağ ikən dediyini xatırladıq: “Üç gündən sonra diriləcəyəm”. Buna görə də əmr et ki, qəbir üçüncü günə qədər qorunsun ki, şagirdləri gecə gəlib Onu oğurlayıb xalqa Onun ölülər arasından dirildiyini söyləməsinlər; və sonra sonuncu aldatma birincidən daha pis olacaq”.

Pilat onlara dedi: «Sizin gözətçiniz var; gedin və bacardığınız qədər onu qoruyun”.

Sonra baş kahinlər və fariseylər İsa Məsihin məzarına getdilər və mağaraya diqqətlə baxaraq, daşa öz möhürlərini vurdular; Rəbbin məzarı başına bir hərbi keşikçi qoydular.

Xilaskarın cəsədi məzarda olanda O, Öz ruhu ilə cəhənnəmə, Onun əzabından və ölümündən əvvəl ölmüş insanların ruhlarına endi. O, Xilaskarın gəlişini gözləyən saleh insanların bütün ruhlarını cəhənnəmdən azad etdi.

arxiyepiskop Averki (Tauşev) (1906-1976)
Əhdi-Cədidin Müqəddəs Yazılarını Öyrənmək üçün Bələdçi. Dörd İncil. Müqəddəs Üçlük Monastırı, Jordanville, 1954.

32. Rəbb İsa Məsihin dəfni

(Mat. XXIV, 57-66; Mark XV, 42-47; Luka XXIII, 50-56; Yəhya XIX, 38-42)

Dörd Evangelistin hamısı Tanrının dəfnini tam razılıqla nəql edir, bəziləri hər biri öz təfərrüatlarını bildirir. Dəfn axşam olanda baş tutdu, lakin şənbə hələ gəlməmişdi, baxmayaraq ki, yaxınlaşırdı, yəni, ehtimal ki, şənbə artıq başlamışdı, günəş batmasına bir-iki saat qalmışdı. Dörd Evangelistin hamısı bunu açıq şəkildə göstərir: Matt. 27:57, Mark. 15:42, Luka. 23:54 və Yəhya. 19:42 və xüsusilə St. Mark və Luka. Yusif, Müqəddəsin şəhadət etdiyi kimi, Sinedrionun üzvü, Yerusəlimin yaxınlığındakı yəhudi şəhəri Arimateyadan gəldi. Mark, dindar bir insan, Məsihin gizli şagirdi, Müqəddəs Peterin ifadəsinə görə. Rəbbin məhkum edilməsində iştirak etməyən Yəhya (Luka 23:51). Pilatın yanına gələrək ondan İsanın cəsədini dəfn etmək istədi. Romalıların adətinə görə, çarmıxa çəkilənlərin cəsədləri çarmıxlarda qalır və quşların ovuna çevrilirdi, lakin hakimiyyətdən icazə aldıqdan sonra onları basdırmaq mümkün idi. Pilat İsanın artıq öldüyünə təəccübləndiyini bildirdi, çünki çarmıxa çəkilmiş adam bəzən bir neçə gün asılmışdı, lakin İsanın ölümünü ona təsdiq edən yüzbaşı ilə görüşdükdən sonra cəsədin Yusifə verilməsini əmr etdi. Hekayəyə görə St. Əvvəllər İsanın yanına gecə gələn (Yəhya 3-ə bax) olan Yəhya, Nikodim də təxminən 100 funt mirra və aloe tərkibi gətirərək gəldi. Yusif kəfəni aldı - uzun və qiymətli kətan. Cəsədi götürdülər, həmişəki kimi, buxur ilə məsh etdilər, kəfənə bükdülər və Qolqotadan çox uzaqda yerləşən Yusifin bağçasında yeni bir dəfn mağarasına qoydular. Günəş artıq qərbə tərəf əyildiyi üçün hər şey səylə olsa da, çox tələsik edildi. Daşı tabutun qapısına yuvarlayıb getdilər. Bütün bunları əvvəllər Calvary-də dayanmış qadınlar müşahidə etdilər. Müqəddəs Xrizostom və ondan sonra Bl. Teofilakt, onlar Evangelistlərin qeyd etdiyi “Məryəm, Yaqub və Yoşiyanın anası”nın Ən Müqəddəs Theotokos olduğuna inanırlar, çünki Yaqub və Yoşiya Yusifin birinci arvadından olan övladları idi. Allahın Anası Yusifin arvadı adlandırıldığı kimi, o, haqlı olaraq ana adlandırıldı, yəni. övladlarının ögey anası”. Ancaq başqaları bunun Allahın Anasının bacısı Kleopanın arvadı Məryəm olduğu qənaətindədir. Hamısı mağaranın girişi ilə üzbəüz oturdular, bunu St. Matta (27:61), sonra isə Müqəddəs Kitabın ifadəsinə görə. Luka geri qayıdaraq buxur və məlhəm hazırladı ki, istirahət gününün sonunda gəlib yəhudi adətinə görə Rəbbin Bədənini məsh etsinlər (23:56). Əfsanəyə görə St. Mark, “mirra daşıyanlar” adlanan bu qadınlar ətirləri Rəbbin dəfn olunduğu gün deyil, Şənbə günü keçdikdən sonra, yəni. şənbə axşamı. Burada heç bir ziddiyyət yoxdur. Cümə axşamı günəşin batmasına çox az vaxt qalıb. Vaxtlarının bir hissəsini cümə günü hazırladılar, etməyə vaxtları olmayanları isə şənbə günü axşam bitirdilər.

Müqəddəs Metyu, dəfn edildikdən ertəsi gün baş verən başqa bir vacib vəziyyəti bildirir - "dabandan sonrakı günün səhəri", yəni. şənbə günü. Baş kahinlər və fariseylər Pilatın yanına toplaşdılar, Şənbə gününün istirahətini pozmağı belə düşünmədilər və ondan üçüncü günə qədər qəbri qorumağı əmr etməsini istədilər. Onlar xahişlərini belə əsaslandırıblar: “Yadıma düşəcək, yaltaq (aldadıcı) kimi hələ sağ ikən demişdi: üç gündən sonra ayağa qalxacağam. Onlar qəbrin üçüncü günə qədər bərqərar olmasını əmr etdilər: Yoxsa Onun şagirdləri bir gecə gəlib Onu oğurlayıb xalqa deməsinlər: “Ölülər arasından qalxın və sonuncu yaltaqlıq birincidən daha pis olacaq” (və son aldatma). birincidən daha pis olacaq). Burada onlar Rəbb İsa Məsihin Allahın Oğlu, Məsih kimi Özü haqqında öyrətdiklərini “ilk aldatma” adlandırırlar, “son aldatma” isə Onun cəhənnəmin və məzardan dirilən ölümün Qalibi kimi haqqındakı moizədir. Onlar bu xütbədən daha çox qorxurlar və xristianlığın yayılmasının bütün sonrakı tarixi göstərdiyi kimi, bunda haqlı idilər. Bu xahişə Pilat onlara dedi: “Qeydiyyatınız olsun”, yəni. keşikçi, "get, bildiyin kimi təsdiq et." Bayram günlərində Sinedrionun üzvləri bütün ölkələrdən Yerusəlimə çoxlu insan axını səbəbindən nizam-intizamı və əmin-amanlığı qorumaq üçün istifadə etdikləri Roma əsgərlərindən ibarət bir mühafizəçiyə sahib idilər. Pilat onları bu mühafizəçidən istifadə edərək hər şeyi öz istədikləri kimi etməyə dəvət edir ki, sonradan heç kimi heç bir şeydə günahlandırmasınlar. “Gedib tabutu təsdiqlədilər, daşı mühafizəçi ilə işarələdilər” – gedib tabutun təhlükəsizliyi üçün bütün tədbirləri gördülər, tabutu, daha doğrusu, bağlandığı daşı iplə möhürlədilər. və möhür, mühafizəçilərin iştirakı ilə, sonra onlar tabutu qorumaq üçün onun yanında qaldılar.

Beləliklə, Rəbbin ən qatı düşmənləri özləri düşünmədən Onun əzəmətli dirilməsinə dair təkzibedilməz sübutlar hazırladılar.

Müasir bibliya arxeologiyası və sənədli filmlər sayəsində bir çox insanlar Rəbbin yer üzündəki həyatı, qədim xristian dövrləri və həvarilərin həyatı ilə maraqlandılar. Kilsə haqqında, Məsih haqqında bir az məlumatı olan insanlar maraqlanır: O, ölülər arasından dirildisə, nə vaxt öldü? Bəs onda Onun məzarı haradadır?
Biz sizə İsa Məsihin məzarı, Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin nə olduğunu və onlarla əlaqəli ənənələrin nə olduğunu söyləyəcəyik.

İsa Məsihin Həyatı - Müqəddəs Yazılarda Ölüm və Dirilmə

Əslində, bütün xristian məzhəbləri və elmi ictimaiyyət Rəbbin cəsədinin Arimateyalı Yusifin və şagirdləri Nikodimin qoyduğu yerdə üç gün istirahət etdiyinə inanır. Bu yer İsanın məzarı adlanır.
O Özü insanlara Məsihin ölümünün, dəfn edilməsinin və dirilməsinin mənasını göstərdi. Onun sözləri və hərəkətləri İncildə qaldı.

Ölümü ərəfəsində Rəbb öz şagirdlərini Son Şam yeməyinə çağırdı. Veçerya rus dilində nahar deməkdir. Bu gizli idi, çünki o anda fariseylər Rəbbi öldürmək naminə Yəhudanın xəyanətini gözləyərək artıq Məsihi axtarırdılar. Məsih hər şeyi bilən Allah kimi bu naharın sonuncu olduğunu bilirdi və vacib naharın kəsilməməsi üçün onu gizli şəkildə hazırladı. O, Yerusəlimdə, indi Sion Yuxarı Otağı adlanan yeri seçdi.

Bu axşam Kilsənin və bütün bəşəriyyətin tarixində dönüş nöqtəsi oldu. Rəbb İsa Məsihin yer üzündəki həyatının sona çatdığı bütün günlər - Son Şam yeməyi, çarmıxa çəkilmə, dirilmə - sirli teoloji məna və gələcək tarixi yaradan hadisələrlə dolu idi.

Son Şam yeməyində Rəbb həvarilərə son göstərişləri verdi və onları dəhşətli ölümlə tərk etməli olduğunu bir daha xatırlatdı. Məsih şagirdləri - heç vaxt olmadığı kimi - uşaqlar adlandırır və onları Allahın Özü onları sevdiyi kimi bir-birini sevməyə çağırır. Onların imanını gücləndirmək və Məsihin Bədəni tərəfindən möhürlənmiş Kilsənin doğulması naminə, Rəbb Allah və insan arasında Əhdi-Cədidi möhürləyən ən böyük müqəddəs mərasimi - Evxaristiya mərasimini (yunan dilində şükür) yerinə yetirir və əbədi olaraq qurur. ), rus dilində adətən birlik müqəddəsliyi adlanır.

Məsih çörəyi əlinə aldı və bir əlamətlə xeyir-dua verərək onu parçaladı, sonra şərab tökdü və şagirdlərə hər şeyi payladı və dedi: "Alın və yeyin: Bu Mənim Bədənim və Qanımdır". Bu sözlərlə kahinlər bu günə qədər Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilən Liturgiya zamanı şərab və çörəyə xeyir-dua verirlər. Son Şam yeməyində İsa Məsih bu bayramı xatırlayaraq yeni bayramı təsis edir: Allahın artıq heyvanların qurban kəsilməsinə və qurban qanına ehtiyacı yoxdur, çünki yeganə Qurban Quzusu olan Quzu Allahın Özünün Oğlu olaraq qalır və o, qəzəbdən ölür. Məsihə iman edən, Ondan şərik olan bir adamın hər günahı üçün Allahın iradəsi keçərdi.

Sonra Rəbb şagirdləri ilə Getsemaniya bağına dua etməyə getdi. Evangelistlərə görə, Məsih qan tərləyənə qədər üç dəfə dua etdi. Birinci duada O, Ata Allahdan əzab kasasını içməməsini xahiş etdi və eyni zamanda bunun Allahın istədiyi kimi olacağını söylədi. Məsih əzab çəkməzdən əvvəl qorxu və əzabını ifadə etdi. Sonra Allahın iradəsinə tam təslimiyyətlə və əzabdan xilas ola bilməyəcəyini başa düşərək dua etdi. Evangelist Luka yazır ki, bu zaman Allah Ata Ona Məsihi dəstəkləyən bir mələk göndərdi. Rəbb üçüncü dəfə Allahın iradəsini qəbul etməsinin sözlərini təkrarladı və şagirdlərə tərəf döndü, onları oyatdı və dedi ki, bir xain yaxınlaşır, Onu günahkarların əlinə təslim edəcək. O, hətta mühafizəçilərin Özünə təslim olmaq üçün şagirdlərini Onunla getməyə çağırdı.

Bu zaman Yəhuda və mühafizəçilər Rəbbi göstərərək Ona yaxınlaşdılar. Sonra Məsih, Onu yaxınlarda sevən və qarşılayan insanların xahişi ilə Pilat tərəfindən məhkum edildi. Rəbbin Yerusəlimə daxil olduğu gün, sınaqdan və çarmıxa çəkilmədən bir neçə gün əvvəl O, həlimliklə, eşşəklə şəhərə girdi. İnsanlar onu “Hosanna” və xurma budaqları ilə qarşılayırlar, lakin beş dəqiqədən sonra eyni adamlar “Onu çarmıxa çək!” deyə qışqıracaqlar. - çünki İsa Məsih dünyəvi bir güc kimi onların ümidlərini doğrultmadı.

Və ölümə məhkum edildikdən sonra, Rəbb yaxınlıqdakı adi quldurlarla birlikdə sonuncu quldur kimi Çarmıxda çarmıxa çəkildi. Həvarilər ölümdən qorxaraq Onu tərk etdilər və yalnız Həvari Yəhya İlahiyyatçı ilə Ən Müqəddəs Theotokos Xaçda qaldı.

Rəbb ruhu təslim edəndə şagirdlər - həvarilər deyil, sadəcə Məsih Yusif və Nikodimin şagirdləri - onlara Rəbbin Bədənini dəfn etmək üçün verməyi xahiş etdilər. Onu Nikodimin gələcək dəfn üçün yer aldığı bağda qoyub getdilər. Ancaq bir gün sonra Məsih yenidən dirildi və müqəddəs mirra daşıyan qadınlara göründü. Əsas qorxmazlıqları sayəsində "mirra daşıyıcıları" adını aldılar - Roma mühafizəçilərinin təhlükəsinə baxmayaraq, Məsihin tam dəfnini yerinə yetirmək üçün Müqəddəs Qəbirə qiymətli mirra gətirdilər. Bütün İncillər bizə deyir ki, Məsih Qiyamətdən sonra Müqəddəs Məryəm Maqdalenaya ilk görünənlərdən biridir. Kleopalı Məryəm, Salome, Yaqublu Məryəm, Suzanna və İoanna (mirra daşıyan qadınların dəqiq sayı məlum deyil) ilə birlikdə Məsihin məzarına getmək istədi, lakin o, birinci gəldi və bu, Onun məzarından sonra oldu. Dirilmə ki, O, tək zühur etdi. O, əvvəlcə Onu bağban sanırdı, açıq-aydın Qiyamətdən sonra Onu tanımırdı, lakin sonra diz çökərək dedi: “Rəbbim və Allahım!” - Məsihin onun qarşısında olduğunu başa düşmək.

Maraqlıdır ki, həvarilər, əslində Məsihin ən yaxın şagirdləri, Məsih Özü onlara görünənə qədər uzun müddət Məsihin dirildiyi mirra daşıyan qadınlara inanmadılar. Yalnız Qiyamətdən sonra həvarilər çarmıxa çəkilmə, ölüm və Rəbbin Padşahlığı haqqında İlahi iradəyə inandılar və bunu sona qədər başa düşdülər.

Qiyamətdən sonra 40-cı gündə Məsih həvariləri Zeytun dağına çağırdı, onlara xeyir-dua verdi və bir bulud üzərində göyə qalxdı, yəni gözdən itənə qədər yüksəlməyə başladı. Yüksəliş zamanı həvarilər Rəbbdən xeyir-dua aldılar ki, gedib bütün xalqlara Müjdəni öyrətsinlər, onları Müqəddəs Üçlük adı ilə vəftiz etsinlər: Ata Allah - Sabaoth, Oğul Allah - İsa Məsih və Müqəddəs Ruh - bəşər tarixində yalnız od, tüstü və ya göyərçin şəklində görünən görünən Tanrı.

Bu gün, Rəbbin yüksəlişi, bu gün Pasxadan sonra, Məsihin Dirilməsinin 40-cı günündə qeyd olunur.

Yəhudilər arasında dəfn - Müqəddəs Qəbir necə yaradıldı

Məhz Məsih göyə qalxdığı üçün, bütün müjdəçilərin dediyi kimi, Yer kürəsində qəbir yoxdur - yəni Onun yer üzündəki bədəninin olduğu yer. O, Cənnətdə ilahiləşdirilmiş (yəni lütf və qüdrət sayəsində nurlanmış) insan ətində yaşayır. Bununla belə, xristianlar bəzən İsanın məzarı adlanan Müqəddəs Qəbirə - yəni Rəbbin cəsədinin çarmıxda öldükdən sonra qaldığı Nikodim bağçasındakı yerə dərin ehtiramla yanaşırlar.

Yəhudilərin dəfn ənənələrinə görə, Yusif və Nikodim Məsihin cəsədini buxurda isladılmış parçaya bükərək mağarada oyulmuş daş qəbrdə qoyublar. Onun girişi nəhəng bir daşla bağlandı və sonra fariseylərin tələbi ilə Pontius Pilat məbədi möhürləmək və onu qorumaq üçün mühafizəçilər göndərdi.

Yəhudeyadakı hər varlı adamın öz qəbri var idi, adətən ailə qəbri. Bu qayadan oyulmuş bir mağara idi (Qüds dağlıq ərazidə yerləşir), burada ölülər ayaqları şərqə baxan daş çarpayılarda yuvalarda yatırdılar (giriş adətən orada yerləşirdi). Yəni tabut mağaranın içindəki mağara idi. Öz növbəsində, mərhum taxta tabuta qoyulmayıb, cənazə kəfənlərinə - təmiz və tez-tez bahalı parçalara, buxurla (mirra) məsh edilmiş, balzamlanmış kimi bükülmüşdü.

Arxeoloqlar İsa Məsihin itirilmiş məzarını axtarırlar

Bu gün Məsihin yer üzündəki həyatı haqqında bir sıra sənədli filmlər var. Onların vasitəsilə Məsihin məzarının mövcudluğu və onun axtarışı haqqında elmi mif populyarlaşır. Əslində belə axtarışlar yalnız kommersiya çəkilişləri üçün mövcuddur. Əsl arxeoloqlar, ciddi tədqiqatçılar belə şeylər etmirlər.

Məsihin həqiqi İnsan kimi yer üzündə mövcud olduğu çoxdan sübut edilmişdir. Onun dəfn olunduğu yer dövrünün yəhudiləri arasında çox məşhur idi. Bundan əlavə, dirildikdən sonra, müjdəçilərin dediyi kimi, bir neçə dəfə bir çox insanlara göründü. Həvarilərin özləri - müqəddəs insanlar, bir çoxlarının şəhadətinə görə - yalan danışa bilmədilər, yekdilliklə Onun Cənnətə qalxdığını iddia etdilər və indi Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin yerləşdiyi yeri Onun dəfn olunduğu yer kimi göstərdilər.

Populyar, lakin sübut etdiyimiz kimi, onların heç bir əsası yoxdur, "İsa məzarı" nın aşağıdakı versiyaları:

Müqəddəs Ailə mağarası Məsihin və Onun ailə üzvlərinin məzarıdır. Məşhur rejissor Ceyms Kemeron Yerusəlim yaxınlığında tapılan ailə məbədlərindən birini Məsihin (rejissorun sözlərinə görə, Yer kürəsində qalan və adi bir ölümlə vəfat edən) dəfn yeri kimi, Maqdalena Məryəmi həyat yoldaşı və uşaqları kimi dünyaya təqdim etdi. Aydındır ki, bu, kommersiya məqsədi ilə yaradılmış küfr əfsanəsidir.

Həqiqi Qolqota, Tanrının yer üzündəki həyatı zamanı daş mədənləri nəticəsində yaradılmış, tarlalarla əhatə olunmuş və Qolqotaya yaxın bir mağaradır. Bu mağara 19-cu əsrin sonlarında müəyyən bir Çarlz Qordon tərəfindən kəşf edilmiş və onu Məsihin keçmiş dəfn yeri olan yeni Müqəddəs Qəbir kimi təqdim etmişdir. Bunun da heç bir sübutu yoxdur.

Yaponiyanın Şinqo kəndindəki məzarlıq turistlərin böyük marağına səbəb olan yerdir. Yerli turizm agentlərinin dediyinə görə, ötən əsrin əvvəllərində burada qədim sənədlər tapılmışdı (baxmayaraq ki, Yaponiyada belə şeylərə çox diqqətli yanaşırlar və çətin ki, mühüm tarixi sənədlər itə bilərdi), ona görə də Məsih hətta yox idi. Calvary üzərində çarmıxa çəkildi, lakin əvvəllər olduğu Yaponiyaya gəldi, bir yapon qadını ilə evləndi və Şingoda öldü. Bu versiya Con Lennonun hipotetik xoşbəxt həyatını xatırladır. Kömürdən istifadə edərək yeni doğulmuş uşaqların başına xaç çəkmək üçün müəyyən bir yerli ənənə istisna olmaqla, bunun heç bir sübutu yoxdur. Bununla belə, bu versiya yalnız keçən əsrin əvvəllərində yaponiyalı Müqəddəs Nikolayın - həqiqi bir insan, Yapon Pravoslav Kilsəsinin banisi, Müqəddəs Sinodun xeyir-duası ilə Rusiyadan müqəddəs sinodda təbliğ etmək üçün gələn Yapon Pravoslav Kilsəsinin banisi sayəsində ortaya çıxa bilərdi. Yaponiya torpaqları. Müqəddəs bir çox möcüzələr göstərdi, bu günə qədər Yaponiyada hörmətlə qarşılanır, lakin əsərlərində Şinqo haqqında heç nə deyilmir.

Hindistan yerli əfsanələrə görə Məsihin cəsədinin dəfn olunduğu yerdir, Rauza Bal kriptində yerləşir. Yaponlar kimi hindlilər də deyirlər ki, Məsih çarmıxa çəkilməkdən xilas olub və qocalığa qədər Hindistanda başqa ad altında yaşayıb. Burada mağarada basdırılmış bir insanın yaralı ayaqlarının izlərini göstərirlər. Ancaq bu illər ərzində ayaqlardakı yaraların niyə sağalmadığı aydın deyil. Məsihin Calvary-dən sonra “sağ qalması” Onun insanlar üçün ölməli olduğunu dediyi missiyasına ziddir.

Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir

Həm həvarilərin şəhadətlərinə görə, həm də müasir alimlərin araşdırmalarına görə, Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir Kilsəsi Məsihin cəsədinin Qiyamətdən əvvəl istirahət etdiyi yerdir.

• Məsihin yer üzündəki həyatı zamanı bu yer Yerusəlimdən kənarda yerləşirdi;
• Uzun müddət Müqəddəs Qəbiristanlıq kilsəsi geniş bağlarla əhatə olunmuşdu;
• Mağarada o dövrün dəfn qəbirləri üçün xarakterik olan alətlərin izləri var;
• Yaxınlıqda dəfnləri olan çoxsaylı kriptlər, yəni qəbiristanlıq var.

Beləliklə, Məsihin cəsədinin Müqəddəs Qəbirdə dəfn edilməsinin əlamətləri İncildə təsvir olunan əlamətlər ilə üst-üstə düşür.

Məkanın özündən yuxarıda ibadətgah-Edikula və xaçlı mərmər plitə - 2x0,8 metr ölçülü çarpayı var. Məsihin bədəninə pərəstiş yeri ilk dəfə təntənəli şəkildə Həvarilərə bərabər olan Müqəddəs Böyük Konstantin tərəfindən təyin edilmişdir.

Məlumdur ki, Məsihin doğulmasından sonrakı ilk əsrlərdə - onları erkən xristian dövrləri də adlandırırlar - minlərlə insan Məsih üçün canlarını verdilər, ondan imtina etməkdən imtina etdilər və şəhid oldular. Məsələ burasındadır ki, o dövrdə Roma imperatorları bütpərəstliyi etiraf edirdilər və ən əsası, imperatorun özü də mütləq bütpərəst tanrıların ordusu sırasında idi, ona dualar edilir (baxmayaraq ki, onları necə eşidirdi?) və qurbanlar kəsilirdi. Üstəlik, imperator taxt hüququ ilə tanrı elan edildi: onun mənəviyyatının hansı səviyyədə olması, həyatının saleh olub-olmaması və ya ədalətli olmasının əhəmiyyəti yox idi. Əksinə, tarixdən qatil, azğın və satqın olan imperatorlar haqqında bilirik. Ancaq imperatoru devirmək mümkün deyildi - yalnız öldürüldü. Beləliklə, Məsihin şagirdləri yalnız Məsihi Allah adlandıraraq tanrılara ibadət etməkdən imtina etdilər, bunun üçün imperator-tanrıya itaət etməyənlər kimi işgəncələrə məruz qaldılar və öldürüldülər.

Ancaq bir gün, Məsihin şagirdlərinin xütbəsini eşitdikdən sonra İmperator Birinci Konstantinin anası Kraliça Yelena vəftiz olundu. O, padşah oğlunu namuslu və saleh bir insan kimi böyütdü. Vəftizdən sonra Yelena Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi və Qolqota dağında dəfn edilmiş Xaçı tapmaq istədi. O, Xaçın xristianları birləşdirəcəyini və xristianlığın ilk böyük ziyarətgahına çevriləcəyini başa düşdü. Zamanla Böyük Konstantin xristianlığı qəbul etdi.

Məsihin Xaçını 326-cı ildə keşişlər və yepiskoplarla birlikdə axtaran Kraliça Yelena, digər xaçlar - edam alətləri arasında - Rəbbin çarmıxa çəkildiyi Qolqota dağında tapdı. Xaç yerdən qaldırılan kimi, cənazə mərasimində yanından keçən mərhum dirildi: buna görə də Məsihin Xaçı dərhal Həyat verən Xaç adlandırılmağa başladı. Məhz belə böyük xaçla Kraliça Helen nişanlar üzərində təsvir edilmişdir.

Sonrakı həyatı boyu o, Roma İmperiyasında xristianlığın yayılmasında və təbliğində İmperator Konstantinə kömək etdi: məbədlər tikdi, ehtiyacı olanlara kömək etdi və Məsihin təlimləri haqqında danışdı. 325-ci ildə xristianlığı qəbul edən Böyük Konstantin anası ilə birlikdə mağaranın üzərində gözəl bir məbədin tikilməsini əmr etdi, xristianlar bu yeri əbədiləşdirmək üçün Məsihin cəsədinin orada olduğunu söylədilər.

Bir çox əsrlər ərzində məbəd bir neçə dəfə qismən dağıdılmış və yenidən qurulmuşdur. yenə. Səlibçilər Fələstini zəbt etdikdən sonra ziyarətgahı dağıtmadan qədim xarabalıqlar üzərində yeni məbəd ucaldılıb. 19-cu əsrdə yandı və sonra bərpa edildi.

Bu gün tamamilə bütün xristian hərəkatlarına aid olan Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi. Xristian konfessiyalarının (katoliklər, pravoslavlar, protestantlar, ermənilər, koptlar) hər birinin məbədin öz hissəsi və ibadət üçün müəyyən vaxtı var.

Yeraltı kapella, yəni daş yatağı olan mağara - Edikule məbədin mərkəzində yerləşir. Dəfn yerinin özü qədim zamanlardan mərmər plitə ilə örtülmüşdür - bir çox zəvvarlar özləri ilə Müqəddəs Qəbirdən bir parça götürməyə çalışdılar və ziyarətgah dağıdıldı.

Müqəddəs Qəbirin açılışı - İsa Məsihin qəbri

2016-cı il oktyabrın 27-də arxeoloqlar tarixdə ilk dəfə olaraq Müqəddəs Qəbirin, yəni Onun dəfn olunduğu yerin üzərindəki Edikulada quraşdırılmış mərmər lövhəni götürdülər. Tədbir Məsihin Dirilməsi Kilsəsində - Müqəddəs Qəbiristanlıqda aparılan bərpa işləri çərçivəsində baş verib.

Alimlər qrupunun rəhbəri Fredrik Hibert bildirib ki, mərmər plitənin altında 12-ci əsrə aid ikinci plitə, aşağıda isə əfsanəyə görə Rəbb İsa Məsihin cəsədinin orijinal səthi olan əhəng daşı aşkar edilib. qoyuldu.

Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində Müqəddəs Od

Müqəddəs Odun müqəddəs torpaqlara enməsi möcüzəsi Pasxa bayramı ərəfəsində müqəddəs şənbə günü Edikuledə baş verir, bunu minlərlə zəvvar müşahidə edir və yayımı bütün dünyada xristianlar izləyir.
Bu, həqiqətən də insanların hər il inam və ümidlə gözlədiyi bir möcüzədir. Onun mənası, Konstantinopol Patriarxının iştirakı ilə Müqəddəs Qəbirdə lampanın öz-özünə alovlanmasıdır. Onlar müqəddəs şənbə xidmətinə əvvəlcədən hazırlaşırlar, lakin heç kim Müqəddəs Odun hansı saatda enəcəyini bilmir. Rəvayətə görə, bir ildən sonra o, zühur etməyəcək və bu, axır zamanın, dünyanın sonu demək olacaq.

Hər il şənbə günü səhər Ekumenik Patriarx din xadimləri ilə birlikdə Məsihin Dirilməsi Kilsəsinə daxil olur və özünü onun mərkəzində, ən yuxarıda yerləşən Müqəddəs Qəbiristanlıq Kapellasında (Edikule) ağ cübbəyə soxur. Məsihin dirildiyi yer, qəbrinin daşının üstündə. Məbəddəki bütün işıq mənbələri söndürülüb - lampalardan tutmuş çilçıraqlara qədər. Patriarx, Qüdsdəki Türk hökmranlığından sonra ortaya çıxan ənənəyə görə, Odun alovlanmasına kömək edəcək hər hansı bir şeyin varlığı üçün axtarılır. Mübarək Edikule mağarasına Müqəddəs Qəbirin ortasına qoyulmuş çıraq və 33 Qüds şamından ibarət eyni məşəl gətirir. Pravoslav Patriarx Erməni Kilsəsinin Primatının müşayiəti ilə oraya daxil olan kimi onlarla birlikdə mağara mumla möhürlənir. Zəvvarlar bütün məbədi doldururlar - burada duaların sözləri eşidilir, günahların etirafı Odun enməsi ərəfəsində baş verir. Tipik olaraq bu gözləmə bir neçə dəqiqədən bir neçə saata qədər davam edir. Konvergensiyanı bildirən Edikulanın üstündə şimşək çaxmaları görünən kimi məbədin üstündə zəng çalır. Əsrlər boyu milyonlarla insan bu möcüzənin şahidi olub, çünki bu gün də alimlər Müqəddəs Şənbə günü məbəddə ildırım çaxmasını Allahın qüdrətindən başqa heç nə ilə izah edə bilmirlər.

Patriarxlar ibadətgahın pəncərəsinə Yerusəlim şamlarını ötürürlər və məbəddəki zəvvarlar və kahinlər məşəllərini onlardan yandırmağa başlayırlar. Yenə bir neçə dəqiqədən bir saata qədər Müqəddəs Od yanmır və zəvvarlar onu əlləri ilə götürüb üzlərini yuyurlar. Yanğın saçları, qaşları və saqqalları yandırmaz. Bütün Yerusəlim minlərlə şam məşəli ilə alovlanır. Hava ilə Yerli Kilsələrin nümayəndələri Müqəddəs Odu xüsusi lampalarda pravoslav dindarların olduğu bütün ölkələrə aparırlar.

Sonradan ticarətçilər əvvəlcədən hazırlanmış məşəlləri Müqəddəs Ocaqda yandırır, söndürür və bütün dünyaya satırlar. Bu məşəllər Yerusəlim şamları adlanan bir neçə şamdan ibarətdir. Hər bir şam sadəcə bir ibadət atributu deyil - bu, iman və Allah sevgisi alovu ilə yanan ruhun simvolu, Allah qarşısında alovlanan dua əlamətidir. Bir çox pravoslav xristian duadan sonra onun simvolizmini düşünmədən şam yandırır. Bu arada, şamın özü bizi özümüz və ruhumuz haqqında düşünməyə çağırır. Şam kimi Allahın qarşısında dayanmalısan, alov kimi parlaq və isti bir ürəklə - ən azı buna can atmalısan.

Yerusəlim şamı ruhani bir hədiyyədir və məişət ziyarətgahları ilə birlikdə saxlanılır. Ənənəvi olaraq bəzi günlərdə yandırılır, lakin bütün günlərdə deyil və xüsusi hallarda.

Qüds şamlarının iki növü var

• İsa Məsihin yer üzündə yaşadığı illərin sayına görə 33 şamdan hazırlanmış məşəl; onlar ya iplə bağlanır, ya da qismən birləşir. Məşəlin əsas rəngi ağ, qırmızı, yaşıl və ya sarıdır və o, kiçik Məsih nişanı və çoxrəngli zolaqlarla bəzədilib.
• Qara, qırmızı, yaşıl, sarı, ağ, mavi və bənövşəyi rənglərdə çox rəngli tək şamlar uzun ilgək fitilləri ilə.

Onları saxtadan ayırmaq lazımdır - məsələn, onların hazırlandığı bal mumu ilə.

Yerusəlim şamları ilə necə dua etmək olar

Əgər Allahdan necə və nə diləyəcəyinizi bilmirsinizsə, qısaca deyin: “Ya Rəbb, mənə və ailəmə bizim üçün faydalı olan hər şeyi nəsib et, həyatımıza bərəkət ver”.

Siz həmçinin bütün əcdadlarımıza məlum olan (hətta “Rəbbin Duası kimi bilmək” ifadəsi də var idi) və hər bir möminin öz övladlarına öyrətməli olduğu “Atamız”ı oxuya bilərsiniz. Onun sözlərini bilmirsinizsə, onları əzbər öyrənin, rus dilində "Atamız" duasını oxuya bilərsiniz:

“Ey Cənnətdəki Atamız! Adın müqəddəs və izzətlənsin, Səltənətin gəlsin, Göydə və yerdə iradən olsun. Bu gün ehtiyacımız olan çörəyi bizə ver; Bizə borclarımızı bağışla, biz də borclularımızı bağışlayırıq. Qoy biz şeytanın vəsvəsələrinə qapılmayaq, amma bizi şərin təsirindən qurtarsın. Çünki Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı, qüdrəti və izzəti əbədi olaraq göydə və yerdə Sənindir. Amin".

“Məsihin dirilməsini görərək, gəlin yeganə Günahsız olan Müqəddəs Rəbb İsaya ibadət edək! Ya Rəbb Məsih, biz Sənin Xaçına səcdə edirik və Müqəddəs Dirilməni tərənnüm edir və tərənnüm edirik! Sən bizim Allahımızsan, Səndən başqa məbudumuz yoxdur, Adını uca tuturuq! Gəlin, bütün imanlılar, gəlin Məsihin Müqəddəs Dirilməsinə ibadət edək - axırda sevinc Məsihin Xaçı ilə bütün dünyaya gəldi! Həmişə Rəbbə xeyir-dua verərək, Onun dirilməsini izzətləndiririk, çünki O, çarmıxa çəkilməyə tab gətirdi və ölümə ölümlə qalib gəldi!”

Xüsusilə, Yerusəlim şamlarını yandıraraq Rəbbə dua edirlər. Allahın Özünə üz tutmaq ən vacib duadır. Həyatınızın hər anında Qüds şamları ilə Külli-İxtiyar Rəbbə dua edin:

• Hər hansı bir məsələdə, gündəlik çətinliklərdə və çətinliklərdə Rəbbdən kömək diləyin,
• Təhlükədə dua edin
• Yaxınlarınızın və dostlarınızın ehtiyacları üçün kömək istəyin,
• Günahlarınıza görə Allah qarşısında tövbə edin, onların bağışlanmasını diləyin, səhvlərinizi və pisliklərinizi görüb özünüzü islah etsin,
• hər hansı bir çətinlik və kədərdə Rəbbdən kömək istəmək,
• xəstəlikdə şəfa üçün dua etmək,
• qəfil təhlükə qarşısında Ona tərəf dönərək,
• ruhunuzda narahatlıq, ümidsizlik, kədər olduqda,
• sevinc, uğur, xoşbəxtlik və sağlamlıq üçün Ona təşəkkür edirəm.

Qüds şamları ilə bağlı xüsusi ənənələr də var, onların ehtiramla işıqlandırılması və bayramlarda istifadəsi üçün.

Rəbbimiz İsa Məsih sizi Öz lütfü ilə qorusun!

Yerusəlim.— Alimlər ənənəvi olaraq İsa Məsihin dəfn yeri hesab edilən məzarın tədqiqini davam etdirirlər. Tədqiqatın ilkin nəticələrinə görə, əsrlər boyu Qüdsün Köhnə Şəhərində yerləşən Müqəddəs Qəbiristan kilsəsinin ətrafdakı çoxsaylı dağıntılar, zədələr və yenidənqurma işlərindən sağ çıxmış qəbrin bir hissəsi günümüzə qədər gəlib çatıb.

Bu gün Xristian dünyasının ən hörmətli yeri olan məzar mağaranın əhəngdaşı divarına oyulmuş dəfn yatağından ibarətdir. Ən azı 1555-ci ildən və bəlkə də ondan əvvəl, daş yataq mərmər üzlüklə örtülmüşdür, ehtimal ki, zəvvarların suvenirlər üçün əhəngdaşı parçalarını oğurlamalarının qarşısını almaq üçün.

Oktyabrın 26-na keçən gecə plitə çıxarıldıqda, Afina Milli Texniki Universitetinin konservatoriya qrupu ilkin yoxlama zamanı yalnız bir təbəqə doldurma materialı tapdı. Tədqiqatçılar daha 60 saat fasiləsiz çalışaraq, səthində xaç oyulmuş ikinci mərmər lövhəni aşkar etdilər. Oktyabrın 28-nə keçən gecə, məzarın bağlanmasına bir neçə saat qalmış, orijinal əhəngdaşı qəbir yatağı bütöv vəziyyətdə göründü.

Kontekst

Din nə vaxtsa yox olacaqmı?

BBC 01/08/2015

Xristianlıq, azlığın dini

Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016

Din və zorakılıq

Xarici siyasət 19/06/2016
“Mən tamamilə şokdayam. National Geographic arxeoloqu Fredrik Hiebert, "Dizlərim hətta bir az titrəyir, çünki bunu gözləmirdim" dedi. "100% deyə bilmərik, lakin bu, qəbrin yerinin zamanla dəyişmədiyinin əyani sübutudur - elm adamları və tarixçilərin onilliklər boyu düşündüyü bir şey."

Bundan əlavə, tədqiqatçılar türbəni bağlayan Edikulun və ya ibadətgahın içərisində yerləşən orijinal əhəngdaşı mağara divarlarının mövcudluğunu təsdiqlədilər. Mağara divarlarından birini üzə çıxarmaq üçün kilsənin cənub daxili divarına pəncərə kəsilmişdir.

Edikulun konservasiya və bərpa işlərinə rəhbərlik edən Antonia Moropoulou, "Bu, əsrlər boyu sitayiş edilən müqəddəs çarpayıdır, ancaq indi onu həqiqətən görmək mümkündür" dedi.

Bu doğrudanmı Məsihin məzarıdır?

Arxeologiya dəqiqliklə deyə bilməz ki, bu yaxınlarda Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində açılan məzar əslində Nazaretli İsanın dəfn yeridir. Bununla belə, təsadüfi sübutlar göstərir ki, Roma imperatoru Konstantinin nümayəndələri dəfn yerini 300 il sonra düzgün müəyyənləşdiriblər.

İsanın dəfninin ilk əlamətləri Dörd İncildən və ya Əhdi-Cədidin ilk dörd kitabından gəlir və onlar eramızın 30-cu illərində, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən bir neçə onilliklər sonra tərtib edilmişdir. Təfərrüatlarda fərqlər var, lakin bu kitablar Məsihin İsanın zəngin yəhudi davamçısı, Arimateyalı Yusifə məxsus daşdan yonulmuş qəbirdə necə dəfn edildiyini təsvir etməkdə kifayət qədər ardıcıl və ardıcıldır.

Multimedia

Alimlər Məsihin məzarını açıblar

National Geographic 28/10/2016
Arxeoloq və National Geographic qrantı alan Codi Maqness deyir ki, Yerusəlim ərazisində arxeoloqlar bu daşdan oyulmuş məzarlardan mindən çoxunu tapıblar. Bu ailə qəbirlərinin hər birində ölülərin cəsədlərinin qoyulduğu tərəflərdə daşa oyulmuş uzun yuvaları olan bir və ya bir neçə qəbir var idi.

"Bütün bunlar İsanın dövründə varlı yəhudilərin ölülərini necə basdırdıqları haqqında bildiklərimizə uyğun gəlir" Maqness deyir. - Təbii ki, bu, bu hadisənin tarixi sübutu deyil. Amma bu onu deməyə əsas verir ki, Dörd İncilin əsasını hansı mənbələr təşkil edirsə də, hekayətçilər bu ənənə və dəfn adətləri ilə tanış olublar”.

Şəhər divarlarından kənarda

Yəhudi ənənəsi ölüləri şəhər daxilində dəfn etməyi qadağan edirdi və Əhdi-Cədid açıq şəkildə bildirir ki, İsa Qüdsdən kənarda, Golgotada çarmıxa çəkildiyi yerdən çox uzaqda dəfn edilib. Dəfn mərasimindən bir neçə il sonra Yerusəlimin sərhədləri genişləndi və Qolqota və məzar şəhərin içərisində idi.

Təxminən 325-ci ildə Konstantinin nümayəndələri məzarı axtarmaq üçün Qüdsə gəldikdə, guya onlar Roma imperatoru Hadrian tərəfindən 200 il əvvəl tikilmiş məbədi göstəriblər. Tarixi qaynaqlar göstərir ki, Hadrian xristianların ehtiram gördükləri yerdə Roma dövlət dininin hökmranlığını bərqərar etmək üçün məzarın üzərində məbədin tikilməsi əmrini verib.

İlahiyyatçı Qeysəriyyəli Yevsebiyin dediyinə görə, Roma məbədi sökülüb və qazıntılar zamanı onun altında daşdan yonulmuş qəbir aşkar edilib. Mağaranın üst hissəsi içərisini açmaq üçün kəsilib. Və dəfn yerini bağlamaq üçün onun ətrafında məbəd tikildi. Fatimilər 1009-cu ildə bu məbədi tamamilə dağıdıblar, lakin XI əsrin ortalarında bərpa edilib.

20-ci əsrdə Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi daxilində qazıntılar aparıldı, bu müddət ərzində elm adamlarının fikrincə, Hadrian məbədinin və ilk Konstantin kilsəsinin divarlarının qalıqları aşkar edildi. Arxeoloqlar həmçinin qədim əhəngdaşı karxanası və ən azı yarım onlarla başqa daşdan oyulmuş qəbirlər tapdılar, bəziləri bu gün də görünə bilər.

© AFP 2016, Gali Tibbon Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir Kilsəsində İsanın məzarının Edikulasını gücləndirmək üçün iş

Maqness qeyd edir ki, həmin dövrə aid digər məzarların olması mühüm arxeoloji sübutdur. “Onlar göstərir ki, Məsihin dövründə bu ərazi həqiqətən də Yerusəlim divarlarının kənarında yəhudi qəbiristanlığı olub”.

Qüdsün keçmiş baş arxeoloqu Dan Bahat qeyd etdi: “Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin altındakı daş çarpayının həqiqətən də İsanın dəfn olunduğu yer olduğuna tam əmin ola bilmərik, lakin bizim bunu edə biləcəyimiz başqa yer yoxdur. eyni səbəblərlə eyni şeyi iddia edirik və bu yerin həqiqiliyini rədd etmək üçün heç bir səbəbimiz yoxdur.

Aylarla bərpa işləri, onilliklər boyu araşdırmalar

60 saatdan sonra dəfn yatağı yenidən mərmər plitə ilə örtüldü, onu əsrlər və hətta minilliklər boyu gizlətdi. "Gördüyümüz memarlıq konservasiyası bu saytı əbədi olaraq qorumalıdır" dedi Moropoulou. Lakin plitə öz yerinə qaytarılmamışdan əvvəl daşın səthində çoxsaylı tədqiqat işləri aparılmışdır.

1999-cu ildə məzarın tarixinə dair böyük bir əsər nəşr edən arxeoloq Martin Biddl hesab edir ki, insanların Əhdi-Cədiddə Məsihin cəsədinin qoyulduğu məzar olduğuna inanmalarının səbəblərini bilmək və ya başa düşməyin yeganə yolu budur. məzar yatağının və mağara divarlarının açıldığı dövrdə toplanmış məlumatları diqqətlə öyrənmək.

© RİA Novosti, Vitali Belousov

"Diqqətlə, diqqətlə daşın səthini yazılar üçün araşdırmalısan" dedi Beadle. O, ərazidəki digər qəbirlərə istinad edir ki, onlar xaçlarla örtülmüş və səthi cızılmış və ya cızılmış yazılarla örtülmüşdür.

Beadle deyir: "Yazılar məsələsi son dərəcə vacibdir". “Biz bilirik ki, məbədin müxtəlif hissələrinin altında ən azı yarım onlarla başqa daşdan yonma qəbirlər var. Bəs nə üçün yepiskop Evseviy bu xüsusi məzarı Məsihin məzarı adlandırdı? Demir, biz də bilmirik. Mən Eusebiusun səhv etdiyini düşünmürəm, çünki o, çox yaxşı tədqiqatçı idi. Deməli, yəqin ki, sübut var – sadəcə onu tapmaq lazımdır”.

Bu arada, Afina Milli Texniki Universitetinin konservasiya qrupu Edikuledə bərpa işlərini davam etdirir. Onlar ən azı beş ay ərzində məbədin hər qarışını gücləndirəcək, təmizləyəcək və sənədləşdirəcək, elm adamlarının dünyanın ən müqəddəs qalıqlarından birinin mənşəyini və tarixini daha yaxşı başa düşmək üçün illər boyu araşdıracaqları qiymətli məlumatlar toplayacaqlar.

InoSMI materialları eksklüziv olaraq xarici medianın qiymətləndirmələrini ehtiva edir və InoSMI redaksiya heyətinin mövqeyini əks etdirmir.

Həm katoliklər, həm də pravoslavlar İsanın Pasxa ərəfəsində Sinedrionun hökmü ilə Yerusəlimdə çarmıxa çəkildiyi ilə razılaşırlar. İsanın sınaqlarının bütün mərhələləri, Qolqota dağında çarmıxa çəkilmə və qayadan oyulmuş bir mağarada dəfn edilməsi ilə tanış olmaq üçün Əhdi-Cədidi açmaq kifayətdir. Hökmün elanı Roma qubernatorunun sarayının qarşısında baş tutdu və çarmıxa çəkilmə yerinə gedən yol o vaxtkı şəhərin kənarına aparırdı. Edam yeri onun Yerusəlimdən yuxarı ucalan, yaşayış olmayan hissəsində yerləşirdi.

Arimateyalı Yusifin qaya məzarı

Qəbrin yaxınlıqda yerləşdiyi güman edilir. İncillərdə deyilir ki, qaya məzarı Arimatiyalı Yusifə məxsus olub və onun öz dəfni üçün hazırlanıb. Lakin bu alınmadı; İsanın davamçılarının gördükləri möcüzələr məhz bu məbəddə baş verdi: bu yaxınlarda onun cəsədini dəfn kəfəninə büküb yağlarla məsh edən qadınlar qəfildən gördülər ki, məbədin boş olduğunu, kəfənin isə daşın üstündə uzandığını görürlər. yataq. Başqa sözlə, cəsəd yoxa çıxdı. İsa yenidən dirildi və son sığınacağını tərk etdi. Əbədi.

326-cı ildə Bizans imperatoru Konstantin təcili olaraq xristian ziyarətgahlarını almağa ehtiyac duydu. Yerusəlim xristianlarına birmənalı əmr verildi: təcili olaraq Qolqotanı və mağaranı tapın. Tapdılar. Düzdür, romalılar 135-ci ildə mağaranı doldurmağa, ərazini daşla döşəyə və bütpərəstlik qurbangahı olan Afrodita məbədini ucaltmağa nail oldular.

İlk xristian imperatoru hər şeyin orijinal vəziyyətinə qaytarılmasını əmr etdi: məbəd söküldü və mağaranın üzərində Müqəddəs Qəbir Kilsəsi ucaldıldı, ondan çox az qaldı. Konstantinə xəbər verdilər. O xoşbəxt idi.

O vaxtdan bəri, möminlər daşda yuvarlaq bir depressiya tapdılar, burada onların fikrincə, İsanın çarmıxa çəkildiyi xaçın qoyulduğu, dərhal xristianların əsas ziyarətgahına çevrilən naməlum bir məbədin qalıqları və hətta nəhəng yuvarlaq bir çuxur tapdılar. bir vaxtlar mağaranın girişini örtən daş, "qəbrin qapısından daş yuvarlandı" adını aldı. Mağaranın xristianlar tərəfindən hansı formada tapıldığı və bu daşın orada olub-olmadığı barədə müasirləri məlumat vermədilər. Əsas odur ki, İsanın edamından 300 il keçməsinə baxmayaraq, indi bütün lazımi ziyarətgahlara - mismarlara və Həyat verən Xaça qədər sahib idilər. Tarixi Qolqota tapılanlara nə dərəcədə uyğundur - o zaman heç kim bu barədə düşünmürdü. Ancaq əsrlər keçdi.

Müsəlmanlar və İsa peyğəmbər

İsanı Allahın Oğlu deyil, adi bir peyğəmbər hesab edən, ona peyğəmbər kimi ibadət edən müsəlmanlar heç bir çarmıxa çəkilməyə, möcüzəvi dirilməyə inanmırdılar. Qüdsün fəthindən sonra aldıqları xristian məbədi və qəbrinə heç bir ehtiramla yanaşılmadı. Bəzi ərəb əfsanələrinə görə, qəzəbli yəhudilər həqiqətən İsanı çarmıxa çəkəcəkdilər və hətta onlara elə gəldi ki, onu çarmıxa çəkdilər, amma əslində Allah onun peyğəmbərini diri-diri cənnətə apardı. Nəticə etibarilə, nə xaç, nə çarmıxa çəkilmə, nə ölüm, nə də - təbii ki, dəfn edilmədi. Digər ərəb əfsanələrinə görə, İsa çarmıxda edam edilməyib, Qüdsdən qaçıb və peyğəmbər kimi uzun ömür yaşayıb. Evləndi, uşaqları oldu, çoxlu tələbəsi oldu. Və sonra öz ölümü ilə öldü, onu sevənlər tərəfindən ağlandı və şərəflə dəfn edildi. Dəfn yerinə ya Hindistan, ya da Türkiyə deyirdilər. Burada əfsanələr yığılmadı - buna görə də əfsanədir.

Beləliklə, Hindistanın müsəlman hissəsinin (Kəşmir) özünəməxsus əlaməti var - Şri Naqardakı Rosa Bal türbəsi. Düzdür, nədənsə orada İsaya Yuz Asəf deyirdilər, lakin Şrinaqar sakinləri bunu sadə izah edirlər - o, qaçaq, qeyri-qanuni mühacir idi və əsl adını açıqlaya bilmirdi. Girişin üstündəki yazı onu bu adla tanıyır və ziyarətgahın adı Roza Bal sadəcə olaraq “peyğəmbərin məzarı” mənasını verir. İstanbuldan bir qədər aralıda Türkiyənin Beykos dağında da oxşar abidə var. Yerli görməli yer yerli olaraq Müqəddəs Yuşanın, yəni Müqəddəs İsanın (Yeshua) məzarı adlanır. Bu, uzunluğu 17 metr və eni 2 metr olan kifayət qədər böyük kompleksdir. Türbənin özü, yəni məbəd orada yoxdur. Amma iki nəhəng yuvarlaq daş var, birinin ortasında deşik var. Bəziləri bu çuxura xaç qoyulduğuna inanırlar. Qədim zamanlarda orada İsanın böyrünə deşmək üçün istifadə edilən nizə qoyulmuşdu. Çox güman ki, bura bir vaxtlar xristian icması üçün müqəddəs bir yer olub, sonradan dağıdılıb. Çox güman ki, oradakı xristianlar Əhdi-Cədid hadisələrini təşkil edərək, öz Qolqotalarını və öz məzarlarını yaratdılar. Axı türk istilasından əvvəl bizanslılar bu yerlərdə yaşayırdılar. Onlar heç bir halda müsəlman deyildilər!

Qolqota bağında

Bəs Türkiyə! Nə Hindistan! Tibetdə İsanın hansı izləri var! İsanın “məzarı” sizə uzaq Yaponiyada göstəriləcək. Şingo şəhərindən olan yerli Takenouchi və Sawaguchi klanları onu yerli qəbiristanlıqda sizə göstərəcəklər. 1935-ci ilə qədər bu qəribə məzar bütün digərlərindən yalnız məzar daşının üzərindəki yazı ilə fərqlənirdi: “Takenuçi ailəsinin banisi İsa Məsih”. Şingolu İsanın müasir nəsli sizə qədim zamanlarda İsanın Yerusəlimdən qaçaraq Yapon adalarına çatdığını söyləyəcək. Burada məskunlaşdı, arvad aldı, üç uşaq dünyaya gətirdi və 112 yaşında vəfat etdi. İsanın həyatı, Hindistan və Sibirdə gəzişməsi və Doğan Günəş ölkəsindəki uzun xoşbəxt həyatı "varislərin" iddia etdiyi kimi, 1500 il yaşı olan qədim kitablarda qeyd olunur. Düzdür, Takenouchi və Sawaguchi-nin göstərə biləcəyi tumarlar 200 il əvvəl, Yaponiyada xristianlıq yayılmağa başlayanda yenidən yazılmışdır. Ancaq yaşlılar sağ qalmadı, bu da kifayət qədər başa düşülən nəticələrə gətirib çıxarır...

Ancaq Yerusəlimin bu qədər şərqinə getmək lazım deyil. Şəhərin özündə də İsanın dəfn oluna biləcəyi bir neçə məzar var. Birinci və ən məşhuru Qolqotanın alternativ ünvanı ilə bağlıdır. 19-cu əsrdə, o dövrün bütün insanları kimi, Əhdi-Cədidi çox yaxşı bilən İngilis generalı Çarlz Qordon, Qolqotanın müasir yerləşməsinin 1-ci əsrdə Yerusəlimin coğrafiyasına necə uyğun gəldiyini merak etdi. O, müqəddəs mətnləri yenidən oxuduqdan sonra imperator Konstantinin səhv etdiyini bəyan etdi. İsanın məzarı bağda yerləşirdi, lakin Konstantinin Qolqotasının ətrafında heç vaxt bağ olmayıb. Lakin o, Məsihin çarmıxa çəkildiyi dağın və onun dəfn olunduğu bağın olduğu ideal yer tapdı. Bu yer o vaxtdan bəri "Qordonun Qolağı" adlanır.

Lakin bir əsr sonra arxeoloji tədqiqatlar nəticəsində hər biri İsanın son istirahət yeri ola biləcək bir neçə məzar tapıldı. Onlardan biri 1980-ci ildə Talpiotda tikinti zamanı açılıb. Bir çuxur qazarkən gözlənilmədən qədim bir məzar tapıldı və arxeoloqlar dərhal işçilərin yerini aldı. Onlar məbədi açdılar və içərisində ölülərin sümükləri olan 1-ci əsrə aid on qab tapdılar. Dəfn ossuarinin üzərində çox maraqlı adlar var idi: Məryəm, Metyu, İsa, Yusif, başqa bir Məryəm, Yəhuda (İsanın oğlu)... Rejissor Ceyms Kemeron bu adlardan o qədər ilhamlanmışdı ki, “İsanın itirilmiş məzarı” filmini çəkdi. ”, o, birmənalı şəkildə bildirdi ki, arxeoloqlar Məsihin ailə məzarını tapıblar.

Bununla belə, arxeoloqlar Kemeronun gəldiyi nəticəyə şübhə ilə yanaşırdılar. Oxşar qəbirlər əvvəllər Yerusəlimdə tapılıb. Bir də İsa, Yusif, Məryəm, Yəhuda... Hətta İsanın qardaşı Yusifin oğlu Yaqub da var idi. Bu sadədir. O zamanlar ən məşhur adlar bunlar idi! Ancaq çətin ki, ən azı bir ossuarinin eyni İsaya aid olması. Və ən sadə səbəbə görə: bu damarların içərisində, bağışlayın, skeletin hissələri, yəni sümüklər var. Xristianların inandığı İsa, bildiyimiz kimi, dirildi və bədənə büründü. Sadə dillə desək: onun qəbrində sümük ola bilməz. Və ümumiyyətlə, İsanın cəsədi heç bir ossuariyada bitmədi. Deməli, bunların hamısı yanlış qəbirlərdir...