Qaraçıların yaranma tarixi. Qaraçılar haradan gəldi: elm adamlarının fikri. Qaraçıların xarakterik əlamətləri

Qaraçılar mif və əfsanələrlə əhatə olunmuş xalqdır. Yaxşı, heç olmasa ondan başlayaq ki, onlar subay xalqdırlar və kimləri qaraçı hesab etmək olar? Qaraçılar özlərini ya Sinti, ya Kalo, ya da Keldari hesab edirlər. Tanınmış Avropa qaraçılarından başqa, Balkan “Misirliləri” və Aşkalilər, Yaxın Şərq Domları, Zaqafqaziya Boşaları, Orta Asiya Muqatları və Çin Eynuları da var. Ətrafdakı əhali onları qaraçı kimi təsnif edir, lakin bizim qaraçılar çətin ki, onları özlərindən biri kimi tanısınlar. Bəs qaraçılar kimlərdir və haradan gəliblər?

Qaraçılar-Ursari. Şəkil wikimedia fondundan götürülmüşdür

Başlanğıcda bir əfsanə
Əvvəllər qaraçılar Misirdə Tsin və Qan çayları arasında yaşayırdılar. Lakin sonra bu ölkədə hakimiyyətə pis bir padşah gəldi və bütün misirliləri qullara çevirmək qərarına gəldi. Sonra azadlıqsevər qaraçılar Misiri tərk edərək dünyanın dörd bir yanında məskunlaşdılar. Bu hekayəni uşaq vaxtı Belarusun Slutsk şəhərində yerli bazarda işləyən qoca qaraçı babadan eşitmişdim. Sonra onu müxtəlif versiyalarda eşitməli və oxumalı oldum. Məsələn, qaraçılar Qanq çayı üzərindəki Tsı adasından gəlirlər. Yaxud qaraçıların Tsı-Qan çayını keçərək müxtəlif istiqamətlərə dağıldığını.
Şifahi tarix uzun sürmür. Bir qayda olaraq, tarixi hadisələr haqqında az-çox həqiqətə uyğun məlumatlar cəmi üç nəsil üçün qorunub saxlanılır. Troya müharibəsi haqqında qədim yunan şeirləri və ya İslandiya dastanları kimi istisnalar var. Əsrlər öncəki hadisələrlə bağlı xəbərləri çatdırırdılar. Ancaq bu, peşəkar hekayəçilərin sayəsində baş verdi. Qaraçıların belə nağılçıları yox idi, ona görə də doğru məlumatın yerini miflər tutdu. Onlar yerli xalqların əfsanələri, bibliya hekayələri və açıq nağıllar əsasında yaradılmışdır.
Qaraçılar xatırlamırlar ki, onların xalqının adı yunanca “atsigganos” sözündəndir. Bu, əslən Frigiyadan (indiki Türkiyə ərazisi) olan orta əsrlərdə sehrbazlar və falçılardan ibarət xristian təriqətinin adı idi. Qaraçılar Balkan Yunanıstanında görünəndə o, məhv edildi, lakin onun xatirəsi qorunub saxlanıldı və hələ də az tanınan insanlara köçürüldü.
Bəzi ölkələrdə qaraçılar hələ də misirlilər adlanır (ingiliscə qaraçılar və ya ispan Gitano sözünü xatırlayın). Bu ad həm də Misirdən gələn mühacirlərin uzun müddət sehrli fəndlər və sirk tamaşaları ilə ticarət etdikləri Balkan yarımadasında yaranıb. Misir ərəblər tərəfindən zəbt edildikdən sonra oradan sehrbaz axını qurudu, lakin “Misirli” sözü ümumi bir ismə çevrildi və qaraçılara keçdi.
Nəhayət, Avropa qaraçılarının öz adı “Roma” bəzən onları Romadan gələn mühacirlər adlandırır. Bu sözün əsl mənşəyi haqqında aşağıda danışacağıq. Ancaq orta əsrlərdə Bizans sakinlərinin özlərini Romalılardan heç nə az adlandırmadıqlarını xatırlasaq, yenidən Balkan yarımadasına qayıdırıq.
Maraqlıdır ki, qaraçılar haqqında ilk yazılı qeydlər də Balkan yarımadası ilə bağlıdır. 1068-ci ildə yazılmış Yunan rahib George of Athos'un həyatı, ölümündən bir müddət əvvəl Bizans imperatoru Konstantin Monomaxın bağlarını vəhşi heyvanlardan təmizləmək üçün bəzi hindlilərə müraciət etdiyini söyləyir. 12-ci əsrdə pravoslav rahiblərinin narazılığına görə, Konstantinopoldakı qaraçılar amuletlər satır, fal açır və təlim keçmiş ayılarla çıxış edirdilər. 1322-ci ildə İrlandiyalı zəvvar Simon Fitz-Simons onları Krit adasında qarşıladı. 1348-ci ildə Serbiyada, 1378-ci ildə Bolqarıstanda, 1383-cü ildə Macarıstanda, 1416-cı ildə Almaniyada, 1419-cu ildə Fransada, 1501-ci ildə Litva Böyük Hersoqluğunda qaraçıların rekordu var.
Orta əsrlərdə mühacirlərin gəlişi ucuz işçi qüvvəsi ilə hesablaşdıqları üçün feodallar tərəfindən həmişə müsbət qarşılanırdı. 1417-ci ildə Lüksemburq İmperatoru Sigismund hətta qaraçılara təhlükəsiz davranış qaydaları da verdi. Lakin çox keçmədən Avropa monarxları yeni gələnlərdən məyus oldular. Onlar konkret bir yerdə məskunlaşmaq istəmirdilər və daha çox avara kimi idilər. Artıq 15-ci əsrdə qaraçıları qovmağa yönəlmiş qanunlar qəbul olunmağa başladı. Üstəlik, bəzi hallarda qanunu pozanları ölüm cəzası gözləyirdi. Qaraçılar gedib qayıtdılar. Vətənlərinin harada olduğunu xatırlamadıqları üçün gedəcəkləri yer yox idi. Əgər onların vətəni Balkan yarımadası deyilsə, o zaman haradan gəliblər?

Hindistanda ata-baba evi
1763-cü ildə Transilvaniya keşişi İstván Valý qaraçı dilinin lüğətini tərtib etdi və onun hind-ari mənşəli olduğu qənaətinə gəldi. O vaxtdan bəri dilçilər onun qənaətini təsdiqləyən çoxlu faktlar tapıblar. 2004-2012-ci illərdə qaraçıların ata-baba yurdunun Hindistanın şimal-qərbində axtarılması lazım olduğunu müəyyən edən genetiklərin əsərləri ortaya çıxdı. Onlar aşkar ediblər ki, qaraçı kişilərin əksəriyyəti 32-40 nəsil əvvəl yaşamış qohumların kiçik bir qrupunun nəslindəndir. On beş əsr bundan əvvəl onlar öz doğma yerlərini tərk etdilər və nədənsə qərbə köçdülər.
Qaraçıların hind mənşəli olmasının sübutu o qədər aydındır ki, 2016-cı ildə Hindistan Xarici İşlər Nazirliyi qaraçıların xaricdəki hind icmasının bir hissəsi olduğunu elan etdi. Buna görə də, məsələn, Belarus ərazisində nə qədər hindlinin yaşadığını öyrənmək istəyirsinizsə, Hindistandan olan 545 nəfərə daha 7079 belarus qaraçısını əlavə edin!
Eyni zamanda, nə dilçilər, nə də genetiklər müasir hind xalqının hansı əcdadlarının (həm də Hindistanda çoxlu xalqlar yaşayır!) qaraçılarla qohumluğunu hələ dəqiq müəyyən etməyiblər. Bu qismən ona görədir ki, Hindistanın şimal-qərbində müxtəlif tayfalar yaşayır. Xüsusilə Qucarat və Racastan əyalətlərində onların çoxu var. Ola bilsin ki, qaraçıların əcdadları kiçik bir qəbilə olub. Onlar qərbə getdikdən sonra Hindistanda nə yaxın qohumları, nə də övladları qalmamışdı.
“Gözləyin, bu necə ola bilər! - kimsə qışqıracaq. "Axı Hindistanda qaraçılar var!" Səyahətçilər hind qaraçıları haqqında bloqlarda yazır və onları lentə alırlar. Mən özüm Hindistanın şimalında “Bancara”, “Garmati”, “Lambani” və s. adlanan xalqların nümayəndələrini görməli oldum. Onların bir çoxu köçəri həyat tərzi sürməkdə davam edir, çadırlarda yaşayır, dilənçilik və ya xırda ticarətlə məşğul olurlar. Hindlilərin onlara münasibəti avropalıların qaraçı qaraçılarına münasibəti ilə təxminən eynidir. Yəni bütün tolerantlığa, romantik nağıllara baxmayaraq, çox pisdir. Ancaq "Bəncara-Qərmati" qaraçılar deyil. Bu xalqın öz tarixi var. O, Qucaratdandır, lakin yalnız 17-ci əsrdə "qaraçı" həyat tərzi sürməyə başladı. Banjara Garmati və qaraçılar həqiqətən də uzaq qohumdurlar, lakin Hindistanın şimal-qərbindəki digər qəbilə və xalqlardan çox deyil.

Qaraçılar qərbə necə düşdülər?
2004-cü ildə britaniyalı tarixçi Donald Kendrik “Qaraçılar: Qanqdan Temzaya” kitabını nəşr etdi. Avropada qaraçıların görünüşünə işıq sala biləcək bütün məlum məlumatları ümumiləşdirməyə çalışdı. Onun işi yalnız bir versiyadır, bir çox dolayı faktları və mübahisəli nəticələri ehtiva edir. Buna baxmayaraq, inandırıcı görünür və rusdilli oxucular üçün onu çox qısa şəkildə təkrarlamağa dəyər.
Hindistanlıların qonşu Fars İmperiyasına qərbə köçü 1500 ildən çox əvvəl başlayıb. Farsca “Şahnamə” poeması bundan lirik formada bəhs edir. İddialara görə, 5-ci əsrdə hökmranlıq edən Şah Brahram Gur Luri musiqiçilərini göndərmək xahişi ilə hind krallarından birinə müraciət edib. Şah məskunlaşanların torpaqda məskunlaşmasını və yeni musiqiçilər nəsillərinin yetişməsini istədiyi üçün hər musiqiçi bir inək və bir eşşək alırdı. Lakin hindular daha çox muzdlu əsgərlər və sənətkarlar kimi İrana köçürdülər. D.Kendrik qeyd edir ki, İranda qaraçıların əcdadları çadırlarla tanış ola bilirdilər. Daha sonra “vardo” vaqonu Avropadakı köçəri qaraçıların simvoluna çevriləcək.
651-ci ildə Fars müsəlman ərəblər tərəfindən fəth edildi. Ərəblər hindistanlı köçkünləri “Zotts” kimi tanıyırdılar. Ola bilsin ki, bu, bizim dövrümüzdə Hindistanın şimal-qərbində yaşayan Cat xalqından gəlir. Zotlar Dəclə və Fərat çaylarının aşağı axarlarında ticarət yollarından istifadə üçün yoldan keçən tacirlərdən xərac toplayan bir növ dövlət yaratdılar. Onların özbaşınalığı 834-cü ildə Zotları məğlub edən xəlifə Əl-Mötəsimi qəzəbləndirdi. O, məhbusların bir hissəsini Bizansla sərhəddə yerləşən Antakya şəhərinin ərazisinə yerləşdirdi. İndi bura Türkiyə ilə Suriyanın sərhədidir. Burada onlar sürülərini vəhşi heyvanlardan qoruyaraq çobanlıq edirdilər.
969-cu ildə Bizans imperatoru Nikephoros Antakyanı ələ keçirdi. Beləliklə, qaraçıların əcdadları Bizans İmperiyasının tərkibinə daxil oldular. Onlar bir müddət əhalinin əhəmiyyətli hissəsinin ermənilərdən ibarət olduğu Şərqi Anadoluda yaşamışlar. Səbəbsiz deyil ki, bir çox dilçilər qaraçı dilində erməni dilindən götürülmüş sözlər aşkar edirlər.
Şərqi Anadoludan qaraçıların bir hissəsi Konstantinopola və Balkan yarımadasına, oradan da digər Avropa ölkələrinə köçdü. Bu qaraçılar bizə “Rum” kimi tanınır. Qaraçıların başqa bir hissəsi isə Anadoluda qaldı və artıq türk istilaları zamanı Yaxın Şərq, Zaqafqaziya, İran və Misir genişliklərini mənimsədilər. Bunlar "ev" kimi tanınır. Qaraçılar “evlərində” hələ də müsəlman ölkələrində yaşayırlar, İslamı qəbul edirlər, lakin özlərini ərəblərdən, türklərdən və farslardan ayırırlar. İsraildə onların hakimiyyətlə əməkdaşlıq etməsi və hətta İsrail ordusunda xidmət etməsi tipikdir. Qonşu Misirdə Domari böyük şəhərlərin yaxınlığında yaşayır. Misirlilər arasında onların qadınları yaxşı rəqqas və ucuz fahişə olmaq kimi şübhəli bir nüfuza sahibdirlər.

5-15-ci əsrlərdə qaraçıların Qərbə səyahəti

Ermənistanda “boşa” kimi tanınan “lom” qaraçılar xristianlığı qəbul ediblər və indi digər ermənilərdən demək olar ki, fərqlənmirlər. Orta Asiyada insanlar tacik dilində danışmağa və özlərini "Muqat" adlandırmağa başladılar, baxmayaraq ki, ətraf xalqlar onları daha çox "Lyuli" adlandırırlar. Qərbi Çində, Tyan-Şan dağlarının cənub yamaclarında və Taklamakan səhrasının oazislərində çox ekzotik “Einu” qaraçılarına rast gəlmək olar. Hind-ari və tacik sözlərini türk qrammatikası ilə birləşdirən qəribə bir dildə danışırlar. Eynular adi kəndli və sənətkarlardır, oğurluğa, dilənçiliyə və narkotik alverinə meylli deyillər. Bununla belə, çinli və uyğur qonşuları onlara nifrətlə yanaşırlar. Eynuların özləri Çinə İrandan gəldiklərini, yəni orta əsr Zotlarının və ya eyni qaraçıların "evinin" nəslindən olduqlarını söyləyirlər.
"Rom" və "ev" adları ümumi mənşəyə malikdir, yalnız tələffüzdə fərqlənir. Ancaq “rom” bizim təsəvvürümüzü Romaya aid edirsə, “ev” qaraçıların öz adının əsl köklərini aydınlaşdırır. Pəncabi dilində “dam-i” sözü insan və ya kişi deməkdir.

İkinci gəliş
Beləliklə, 14-cü əsrdə qaraçılar bir neçə əsr yaşadıqları rahat Balkan yarımadasını tərk edərək digər Avropa ölkələrinə köçməyə başladılar. Bu dövrdə türklərin keçmiş Bizans imperiyasının torpaqlarını zəbt etdiyini xatırlasaq, bunda təəccüblü heç nə yoxdur. Lakin miqrantların sayını böyük adlandırmaq olmaz. Bunun sübutu qaraçıların hakimiyyət tərəfindən təqib edilməsinə dair materiallardır. Bir qayda olaraq, 18-ci əsrə qədər Avropa ölkələrindəki qaraçı icmalarının hər birinin sayı bir neçə yüz nəfərə çatırdı. Rusiyada 1733-cü ilə qədər qaraçıların adı çəkilmir və hətta o vaxtlar yalnız Baltikyanı ölkələrdə yaşayırdılar.
19-cu əsrə qədər bir çox Avropa qaraçıları köçəri həyat tərzindən imtina etdilər, bu və ya digər şəkildə mövcud ictimai quruluşlara uyğunlaşdılar, orduda xidmət etdilər və Avropa xalqlarının müstəmləkə ekspansiyasında iştirak etdilər. Qaraçıların mənfi obrazı get-gedə aşınmağa başladı. Romantik şairlər qaraçıların azadlıq sevgisini tərənnüm edirdilər. Lakin 19-cu əsrin ortalarında Balkan yarımadasından yeni qaraçı miqrant axını töküldü, onlara pulsuz tərif heç vaxt uyğun gəlmirdi.
Onlar haradan gəldilər? Türk istilasına baxmayaraq, orta əsr qaraçılarının əksəriyyəti əvvəllər yaşadıqları yerdə qalmağa üstünlük verdilər. 17-ci əsrin əvvəllərində biz Athos monastırının yaxınlığında qaraçıların məhəllələrini, Bolqarıstanda qaraçı sənətkarlarının məskənlərini və hətta Osmanlı ordusunda qaraçı əsgərlərini aşkar edirik. Avropa ölkələrində qaraçılar təqib olunduğu halda, Osmanlı Babıalisində onlar sultanın təbəəsi kimi tanınır, vergi ödəyir, bəzi hallarda isə müəyyən müstəqillik əldə edirdilər.
Osmanlı qaraçıları arasında oturaq yaşayanların çox olması təəccüblü deyil. Bəziləri İslamı qəbul etdi, bəziləri xristian olaraq qaldı, bəziləri isə yerli əhali ilə birləşməyə çalışdı. Kosovoda daimi kəndlərdə yaşayan, bağçılıqla məşğul olan və alban dilində danışan kiçik bir Aşkali qaraçı qrupu belə yarandı. Bolqarıstanda qaraçılar türk dilini və mədəniyyətini daha çox qəbul edirdilər.

19-cu əsrdə Rumıniya qaraçılarının kəndi. Şəkil wikimedia fondundan götürülmüşdür

Ancaq Balkanların şimalında böyük bir istisna var idi. Rumıniyanın Valaxiya və Moldova knyazlıqlarında qaraçılar qul idilər. Maraqlıdır ki, 14-cü əsrin Wallachian sənədlərində qaraçılar haqqında ilk xatırladılması onların azad olmadığından bəhs edir. Qaraçıların əksəriyyəti şahzadəyə məxsus idi, lakin monastırlardan asılı olan qullar və ya torpaq sahibi boyarlar da var idi. Qaraçı qullarının bəziləri oturaq həyat tərzi keçirdi, digərlərinə gəzməyə icazə verildi, lakin bu və ya digər şəkildə sahibi üçün işləyirdilər. Sahibləri öz əmlaklarına sərəncam verir, nikahlara icazə verir və ya qadağan edir, onları mühakimə edir və cəzalandırırdılar. Wallachia-da qullar ucuz idi. Məsələn, 1832-ci ildə otuz qaraçı bir britzkaya dəyişdirildi. Moldovada qaraçı qullarından başqa tatar qullarının kiçik bir dəstəsi var idi. Tatarlar əsir düşəndə kölə oldular. Amma qaraçıların necə köləliyə düşdüyünü anlamaq çətindir. Rumınlarla qaraçılar arasında heç bir düşmənçilik olmayıb.
Köləlik nəhayət ki, yalnız 1856-cı ildə ləğv edildi. Rumıniya hakimiyyəti qaraçıların rumınlarla qarışmasını təmin etmək üçün tədbirlər görsə də, azad edilmiş qulların çoxu keçmiş ağalarından uzaqlaşmağa üstünlük verdilər. Bu, xüsusilə köçəri həyat tərzi sürənlər üçün doğru idi. Qərbi Avropa ölkələrində, Rusiyada, Ukraynada və Belarusiyada yaşayan qaraçıların çoxu Rumıniyadan gələn qaraçılar dalğasının birbaşa törəmələridir.
20-ci əsrdə SSRİ və digər sosialist ölkələrində qaraçıları oturaq həyat tərzinə keçirməyə çalışırdılar. Nasistlər qaraçıları həbs düşərgələrində məhv etdilər. Beləliklə, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Belarus demək olar ki, bütün yerli qaraçı əhalisini itirdi. Bu gün bizimlə yaşayan qaraçılar başqa sovet respublikalarından olan müharibədən sonrakı köçkünlərin nəsilləridir. Hazırda qaraçılara şübhəli və bəzən açıq-aşkar düşmən münasibət Fransadan tutmuş Rusiyaya qədər bütün Avropa ölkələrinə xasdır.
Qaraçılar sevilmir, heyran qalırlar, lakin onlar təcrid olunmuş həyat tərzi sürməyə davam edirlər. Və beləliklə, bir yarım min il!

Məqalənin məzmunu

Qaraçılar, yaxud qaraçılar köçəri xalqdır, daha dəqiq desək, kökləri və dilləri ortaq olan, mənşəyi Hindistanın şimal-qərbində müşahidə oluna bilən etnik qruplardır. Bu gün onlar dünyanın bir çox ölkələrində yaşayırlar. Qaraçılar adətən qara saçlı və tünd dərilidirlər, bu xüsusilə Hindistana yaxın ölkələrdə yaşayan populyasiyalar üçün xarakterikdir, baxmayaraq ki, daha açıq dəri qaraçılar üçün ümumiyyətlə xarakterik deyil. Bütün dünyada yayılmalarına baxmayaraq, qaraçılar hər yerdə öz adət-ənənələrinə, dillərinə az-çox sadiq qalan və ətraflarında yaşadıqları qaraçı olmayan xalqlardan sosial məsafə saxlayan fərqli xalq olaraq qalırlar.

Qaraçılar bir sıra adlarla tanınırlar. Orta əsrlərdə qaraçılar Avropada ilk dəfə peyda olanda onları səhvən misirli adlandırırdılar, çünki onlar Misirdən gələn mühacirlər – Məhəmmədlər kimi müəyyən edilirdilər. Tədricən bu söz (Misirlilər, Qaraçılar) qısaldılaraq "qaraçı" (ingilis dilində "qaraçı"), ispan dilində "gitano" və yunan dilində "giphtos" oldu. Qaraçılara almanca "zigeuner", rusca "qaraçılar", italyanca "zingari" də deyilir ki, bunlar yunanca "toxunma" mənasını verən atinganoi sözünün varyasyonlarıdır - əvvəllər Kiçik Asiyada məskunlaşmış dini qrup üçün təhqiramiz ad. və qaraçılar kimi yad adamlarla təmasdan qaçırdı. Lakin qaraçılar bu adları bəyənmirlər, “Roma (şəxs)” sözündən “Roma” (çox, qaraçı və ya qaraçı) adlandırılmasına üstünlük verirlər.

Mənşə.

18-ci əsrin ortalarında. Avropalı elm adamları qaraçı dilinin bilavasitə klassik hind dili sanskritindən gəldiyinə dair sübut tapa bildilər ki, bu da onun danışanlarının hind mənşəyini göstərir. Boz-antropoloji məlumatlar, xüsusən də qan qrupları haqqında məlumatlar Hindistanda mənşəyi göstərir.

Bununla belə, qaraçıların erkən tarixi ilə bağlı çox şey aydın deyil. Hind qrupunun dillərindən birində danışsalar da, onların əslində ərazilərini işğal etmiş Aryan işğalçılarının dilində danışmağa başlayan bu yarımadanın Dravid aborigenlərindən törəmələri tamamilə mümkündür. Son illərdə Hindistanın özündə alimlər qaraçıları akademik şəkildə öyrənməyə başlayıblar və Qərb akademik dairələrində də bu mövzuya yenidən maraq var. Bu xalqın tarixi və mənşəyi ilə bağlı miflər və dezinformasiyalar getdikcə dağılır. Məsələn, aydın oldu ki, qaraçılar hər hansı köçəri instinktinə malik olduqları üçün deyil, geniş yayılmış ayrı-seçkilik qanunları onlara daimi hərəkətlərini davam etdirməkdən başqa seçim qoymadığı üçün köçəri olublar.

Miqrasiya və məskunlaşma.

Yeni tarixi və linqvistik sübutlar göstərir ki, qaraçıların Hindistanın şimal-qərbindən köçü XI əsrin birinci rübündə baş verib. Məhəmməd Qəznəvinin başçılıq etdiyi bir sıra İslam istilaları nəticəsində. Bir fərziyyəyə görə, qaraçıların əcdadları (ədəbiyyatda bəzən “Dhomba” da adlandırılır) bu istilalara qarşı mübarizə aparmaq üçün Rajputlar adlı hərbi birliklər təşkil etdilər.Sonrakı iki əsrdə qaraçılar getdikcə daha da qərbə doğru irəlilədilər, Farsda dayandılar, Ermənistan və Bizans İmperiyasının ərazisi (qaraçıların müasir dilində çoxlu fars və erməni sözləri və xüsusən də Bizans yunan dilindən çoxlu sözlər var) və 13-cü əsrin ortalarında cənub-şərqi Avropaya çatdı.

Balkanlara hərəkətə iki əsr əvvəl qaraçıların Hindistandan köçünün səbəbi olan İslamın yayılması da səbəb oldu.

Qaraçıların bütün kütləsi Bosfor boğazını keçərək Avropaya daxil olmadı, onun bir qolu şərqə doğru bugünkü Şərqi Türkiyə və Ermənistan ərazilərinə köç etdi və “Lom” kimi tanınan ayrıca və fərqli subetnik qrupa çevrildi.

Yaxın Şərqdə geniş yayılmış başqa bir əhali, uzun müddətdir ki, orijinal qaraçı miqrasiyasının bir hissəsi olduğu düşünülən Domdur (Hindistandan, lakin sonradan Suriyanın bir yerində əsas əhalidən ayrılıb). "Ev"in özü və onların dili açıq-aydın hind mənşəli olsa da, onların əcdadları, görünür, Hindistandan köçün ayrı və daha erkən dalğasını (ehtimal ki, 5-ci əsr) təmsil edirdi.

Yunan və erməni (qeyri-hind) mənşəli qaraçıların dilindəki metallurgiya lüğətinin göstərdiyi kimi, Bizans İmperiyasında qaraçılar metal emalı üzrə dərin biliklərə yiyələnmişdilər. Qaraçılar Balkanlara, xüsusən Wallachia və Moldaviya knyazlıqlarına gəldikdə, bu bilik və bacarıqlar onların xidmətlərinə davamlı tələbatı təmin etdi. Qaraçıların bu yeni sənətkar əhalisi o qədər dəyərli olduğunu sübut etdi ki, 1300-cü illərin əvvəllərində onları işəgötürənlərinin mülkiyyətinə çevirən qanunlar qəbul edildi, yəni. qullar. 1500-cü ilə qədər qaraçıların təxminən yarısı Balkanları tərk edərək Şimali və Qərbi Avropaya getməyi bacarmışdı. Beş əsr yarım ərzində Valaxiya və Moldaviyada (indiki Rumıniya) əsarətdə qalanlarla oranı tərk edənlər arasında yaranan bölgü qaraçıların tarixində fundamental əhəmiyyət kəsb edir və ədəbiyyatda Birinci Avropa Qaraçı Diasporu kimi xatırlanır.

Çox çəkmədi ki, Balkan əhalisi qaraçıların qorxduqları müsəlmanlardan tamamilə fərqli olduğunu başa düşdü. Lakin Balkanlardan daha uzaq olan ölkələrdə əhali, yəni. məsələn, Fransa, Hollandiya və Almaniyada müsəlmanlarla birbaşa görüşmək imkanı yox idi. Qaraçılar ekzotik nitqi, xarici görünüşü və geyimləri ilə oraya gələndə müsəlmanlarla birləşərək “bütpərəstlər”, “türklər”, “tatarlar”, “saracenslər” adlanırdılar. Qaraçılar asan hədəflər idi, çünki onların geri qayıdacaqları ölkəsi və özlərini müdafiə edəcək hərbi, siyasi və ya iqtisadi gücü yox idi. Zaman keçdikcə ölkələr bir-birinin ardınca onlara qarşı repressiv tədbirlər görməyə başladılar. Qərbi Avropada qaraçı olduğuna görə cəzalar qamçılamaq, şikəst etmək, sürgün etmək, mətbəx köləliyi və hətta bəzi yerlərdə edamdan ibarət idi; şərqi Avropada qaraçılar qul olaraq qaldılar.

19-cu əsrdə Avropada baş verən siyasi dəyişikliklər, o cümlədən qaraçılar üçün köləliyin ləğvi onların miqrasiyasının kəskin artmasına səbəb oldu və bu, İkinci Avropa Qaraçı Diasporu dövrünü qeyd etdi. Üçüncü diaspora 1990-cı illərdə Şərqi Avropada kommunist rejimlərinin süqutu ilə meydana çıxdı.

Kölə olan qaraçılar ya ev qulları, ya da tarlalarda qul idilər. Bu geniş kateqoriyalara bir çox kiçik peşə qrupları daxildir. Torpaq sahiblərinin evlərində işləməyə gətirilən qaraçılar nəhayət hind mənşəli dillərini itirdilər və latınca əsaslanan rumın dilini aldılar. İndi "boyash", "rudari" ("mədənçilər") və "ursari" ("ayı bələdçiləri") kimi rumın dilli qaraçılara təkcə Macarıstanda və Balkanlarda deyil, Qərbi Avropada və digər bölgələrdə də rast gəlinir. Qərb yarımkürəsi.

Qədim adət-ənənələrin çoxu tarla qullarından olan qaraçılar qrupları tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Kalderaşa ("mis işçiləri"), Lovara ("at tacirləri"), Churara ("ələk ustaları") və Močvaja (Serbiyanın Močva şəhərindəndir) hamısı qaraçı dilinin yaxından əlaqəli dialektlərində danışırlar. Bu dillər rumın dilinin böyük təsiri ilə xarakterizə olunan Vlax və ya Vlach adlı dialekt qrupunu təşkil edir. 19-cu əsrin sonlarında. Vlax dilli qaraçılar məskunlaşa biləcəkləri yerlər axtarmaq üçün uzun səfərlərə çıxdılar. Qərbi Avropa ölkələri əsrlər boyu qaraçıların əleyhinə olan qanunvericiliyə görə qonaqpərvər idilər, buna görə də miqrasiyanın əsas axını şərqə Rusiyaya, Ukraynaya və hətta Çinə, yaxud Yunanıstan və Türkiyə vasitəsilə dəniz yolu ilə Şimali və Cənubi Amerikaya, Cənubi Afrikaya və Avstraliyaya yönəldi. . Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Mərkəzi Avropada Avstriya-Macarıstan İmperiyasının dağılması qaraçıların bu torpaqlardan Qərbi Avropa və Şimali Amerikaya kütləvi şəkildə köçməsinə səbəb oldu.

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı nasistlər qaraçıları soyqırım üçün hədəfə aldılar, Reynhard Heydrixin 31 iyul 1941-ci il tarixli bədnam fərmanı ilə “Son həlli” həyata keçirmək üçün yəhudilərlə birlikdə qaraçılar da məhv edildi. 1945-ci ilə qədər Avropadakı bütün qaraçıların demək olar ki, 80%-i öldü.

Müasir qəsəbə.

Qaraçılar bütün Avropa və Qərbi Asiyada yayılmışdır və Afrika, Şimali və Cənubi Amerika və Avstraliyanın bəzi bölgələrində yayılmışdır. Hər bir ölkədə qaraçıların dəqiq sayını müəyyən etmək mümkün deyil, çünki siyahıyaalmalar və immiqrasiya statistikası onları nadir hallarda ayırır və əsrlər boyu davam edən təqiblər qaraçıları siyahıyaalma formalarında etnik mənsubiyyətini müəyyən etməkdən çəkinməyi öyrətdi. Dünyada 9-12 milyon qaraçı var. Bu hesablama Beynəlxalq Qaraçılar İttifaqı tərəfindən verilmişdir: Şimali Amerikada təxminən bir milyon, Cənubi Amerikada təxminən eyni, Avropada isə 6-8 milyon arasında, burada qaraçılar əsasən Slovakiya, Macarıstan, Rumıniya və Balkanların başqa yerlərində cəmləşmişdir. .

Qaraçıların Hindistandan köçməsindən keçən min il ərzində onların həyat tərzi əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi, baxmayaraq ki, hər bir qrup qaraçıların əsas mədəniyyətinin elementlərini az və ya çox dərəcədə saxlamışdır. Uzun müddət bir yerdə məskunlaşanlar onları övladlığa götürən xalqın milli xüsusiyyətlərini mənimsəməyə meyllidirlər. Hər iki Amerikada 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində xeyli sayda qaraçı meydana çıxdı, baxmayaraq ki, qaraçıların 1498-ci ildə Kolumbun üçüncü səyahətində ekipaj arasında qaraçı dənizçilərinin olduğu və bu xalqın ilk nümayəndələrinin orada göründüyü barədə bir əfsanə var. müstəmləkəçilikdən əvvəlki dövrlərdə. İlk qaraçıların Latın Amerikasında (Karib dənizi adalarında) 1539-cu ildə Qərbi Avropada bu xalqa qarşı təqiblər başlayanda meydana çıxdığı sənədləşdirilir. Onlar İspaniya və Portuqaliyadan olan qaraçılar idi.

1990-cı ildən sonra Amerika qitəsinə yeni mühacir dalğaları gəlməyə başladı.

Qaraçıların həyatı.

Ortaq dil, mədəni və genetik irsə baxmayaraq, qaraçı qrupları zaman və məkan nəticəsində o qədər müxtəlifləşiblər ki, onların ümumiləşdirilmiş portretini çəkməyə cəhd etmək yersiz olardı. Məqalənin qalan hissəsi ən böyük və coğrafi cəhətdən ən geniş yayılmış əhali olan Vlax dilli qaraçılara diqqət yetirir.

Sosial təşkilat.

Bütövlükdə götürdükdə qaraçıların həyatı “romanipen” və ya “rumıniya” adlanır və mürəkkəb ailə münasibətləri sistemi əsasında qurulur. Bir qrup qohum ailə “baro” adlı bir liderin başçılığı ilə qəbilə (“vista” qəbiləsi) təşkil edir (o padşah deyil; qaraçıların padşahları və kraliçaları deyilənlər jurnalistlərin uydurmasıdır). O, öz qrupunun tanınmış lideridir və onun hərəkətlərini idarə edə və kənar şəxslərlə təmaslarda təmsil edə bilər. Vacib məsələlərdə o, vist ağsaqqalları ilə məsləhətləşə bilər. Əxlaq və davranış qaydalarının pozulması ilə kris adlanan kişilərin xüsusi məclisi məşğul ola bilər. Bu məhkəmə maddi və nikah məsələləri də daxil olmaqla, geniş spektrli pozuntular üzrə yurisdiksiyaya malikdir. Cəzalar, günahkarın merimeh və ya ritual olaraq natəmiz adlandırılması ilə cərimələr və ya cəmiyyətdən kənarlaşdırılma ola bilər. Qeyri-qaraçılarla təmasdan qaçınıldığı üçün və qaraçı icmasının özü Merime olan hər kəsi xaric etməli olduğu üçün, bu vəziyyətdə olan şəxs tam təcrid vəziyyətinə düşür. Hindistandan miras qalmış və qidaya, heyvanlara və digər insanlara münasibətdə fərdlərə şamil edilən bu ritual çirklənmə ideyası qaraçı populyasiyalarının başqalarından ayrı və daxilən birləşməsinə kömək edən ən ümumi amil idi.

Qojelərlə (qaraçı olmayanlarla) evliliklər xoşagəlməzdir; hətta digər qaraçılarla evlilik seçimi də məhduddur. Qarışıq nikahlarda uşaqlar yalnız atası bir olduqda qaraçı hesab olunacaqlar. Ailə nikahın rəsmiləşdirilməsində fəal rol oynayır, bu da bilməyənlər üçün uzun və mürəkkəb görünə bilər. Birincisi, valideynlər arasında, xüsusən də “darro”nun (cehiz) məbləği ilə bağlı uzun danışıqlar gedir. Bu, ailəsindən köçürülən və nikahla yeni qohumlarının ailəsinə daxil edilən “bori” və ya gəlinin qazanc potensialına görə kompensasiya ediləcək məbləğdir. Toy özü (“abiav”) çoxlu dost və qohumların iştirakı ilə bu münasibətlə icarəyə götürülmüş zalda keçirilir. Toyu müşayiət edən şənliklər adətən üç gün davam edir. Yarandıqdan sonra nikah birliyi adətən daimi olaraq qalır, lakin boşanma zəruri olarsa, “kris”in razılığı tələb oluna bilər. Bir qayda olaraq, mülki və kilsə nikahları, hətta ənənəvi ritualın yalnız son mərhələsini təmsil etsələr də, getdikcə daha çox yayılır.

Rəsmi din qaraçıların həyat tərzinə o qədər də təsir göstərmədi, baxmayaraq ki, onlar missionerlərin onları öz inanclarına çevirmək cəhdlərindən xilas ola bilmədilər. Onlar bir müddət yaşadıqları ölkələrin İslam, Şərq Pravoslavlığı, Roma Katolikliyi və Protestantlığı kimi dinləri əksər hallarda səthi qəbul edirdilər. İstisna, son illərin xarizmatik “yeni” xristianlığının bəzi qrupları tərəfindən təəccüblü və çox sürətlə mənimsənilməsidir.

Roman katoliklərinin ən məşhur dini bayramları Kvebekə, Müqəddəs Pavlus Bazilikasına illik həcc ziyarətləridir. Anne (Sainte Anne de Beaupre) və Fransanın Aralıq dənizi sahilindəki Saintes-Maries-de-la-Mer qəsəbəsinə, burada qaraçılar hər zaman hər yerdən 24-25 may tarixlərində himayədarları Saranın şərəfinə toplaşırlar (rəvayətə görə) , Misirli).

Yaşayış və istirahət.

Qaraçılar onlara “qadje” və müstəqillik ilə minimum təmas təmin edən fəaliyyətlərə üstünlük verirlər. Təsadüfi ehtiyaclara və daim dəyişən müştərilərə cavab verən xidmətlər qaraçı həyat tərzinə yaxşı uyğun gəlir ki, bu da fərdin toy və ya dəfn mərasimində iştirak etmək üçün təcili səyahət etməsini və ya ölkənin başqa bölgəsindəki “kris”də iştirakını tələb edə bilər. Qaraçılar çox yönlüdürlər və onların dolanışığını təmin edən vasitələr çoxdur. Ancaq qaraçıların bəzi əsas peşələri var - at ticarəti, metal emalı, falçılıq və bəzi ölkələrdə tərəvəz və ya meyvə yığmaq. Birgə iqtisadi müəssisələr üçün qaraçılar həm də üzvləri mütləq eyni qəbilə və hətta eyni dialekt qrupuna aid olmayan sırf funksional “kumpaniya” assosiasiyası yarada bilərlər. Öz-özünə məşğulluq sahəsində bir çox qaraçılar, xüsusən də Avropada alverçi kimi çalışırlar. Bəziləri daha ucuz qiymətə alınan malları yenidən satır, digərləri isə 20-ci əsrdə olsa da, özləri istehsal etdikləri malları səs-küylə təklif edərək küçələrdə satırlar. bir sıra qaraçı sənətkarlıqları kütləvi istehsal məhsulları ilə rəqabətdən əziyyət çəkirdi. Qadınlar dolanışıqlarını qazanmaqda bütün rollarını oynayırlar. İstehsal olunan malların olduğu səbətləri qapı-qapı gəzdirən, falçılıq edənlərdir.

Qaraçıların müxtəlif qruplarının bir çox adları onların köləlik dövründə məşğul olduqları peşələrə əsaslansa da, onlar artıq konkret ailələrin fəaliyyətinə etibarlı bələdçi ola bilməz. Məsələn, Meksikada misgərlərin mobil plyonka qurğularının operatoru olma ehtimalı metal işçilərdən daha çoxdur. ABŞ-da bir çox kümçülər üçün əsas gəlir mənbəyi fal salonudur (“ofis”) falçı evinin qarşısında və ya mağazanın qarşısında yerləşə bilər.

Qaraçılar, xüsusən də musiqiçi və rəqqas kimi böyük əyləncələr kimi tanınırlar (Çarlz Çaplin də daxil olmaqla, bir neçə məşhur aktyor öz əcdadlarının qaraçı olmasından danışır). Xüsusilə Macarıstanda və Rumıniyada qaraçı orkestrləri öz virtuoz skripkaçıları və santur ifaçıları ilə öz üslublarını yaradıblar, baxmayaraq ki, tamaşaçıların eşitdiklərinin çoxu əslində qaraçı təfsiri ilə Avropa musiqisidir. Musiqinin başqa, çox xüsusi növü var - qaraçıların orijinal musiqisi, çox az və ya heç alətdən istifadə olunmayan tonların yüksək ritmik ardıcıllığıdır və hakim səs çox vaxt əl çalma səsidir. Tədqiqatlar göstərdi ki, Mərkəzi Avropa klassik musiqi ənənəsinin çox hissəsi və Liszt, Bartok, Dvorak, Verdi və Brahms kimi bəstəkarların əsərləri əhəmiyyətli qaraçı təsiri ilə seçilir. Qeyri-adi tərəzi və canlı ritmləri ilə səciyyələnən yəhudi musiqisi klezmeri ilə bağlı araşdırmalar da bunu sübut etdi.

İspaniyanın cənubundakı Andalusiyada, Viskonsin Universiteti tərəfindən aparılan bir araşdırmaya görə, qaraçılar mərakeşlilərlə birlikdə repressiv ispan rejiminə qəzəbini ifadə etmək üçün gizli bir üsul olaraq flamenko ənənəsini yaratdılar. Flamenko üslubunda mahnı, rəqs və gitara ifa etmək məşhur əyləncənin qəbul olunmuş formasına çevrilənə qədər Əndəlusiyadan bu üslub Pireney yarımadasına, daha sonra ispandilli Amerikaya yayıldı. 1970-ci illərin sonundan etibarən altı gitaralı Gipsy Kings-in musiqisi müasir flamenko əsaslı musiqini pop-xartlara yerləşdirdi, mərhum Djanqo Reynhardtın (o qaraçı idi) caz gitara texnikası isə onun böyük musiqisi sayəsində canlanma yaşadı. -qardaşı oğlu Bireli Laqren.

Şifahi ənənəsi inkişaf etmiş bütün xalqlar kimi, qaraçı nağılları da sənət səviyyəsinə çatır. Bir çox nəsillər boyu onlar məskunlaşdıqları ölkələrdən xalq nağıllarını seçib əlavə edərək, öz folklorunu genişləndirmişlər. Bunun müqabilində keçmiş köçlər zamanı əldə etdikləri şifahi tarixlərlə bu xalqların folklorunu zənginləşdirdilər.

Kənar insanlarla ünsiyyətdə ciddi məhdudiyyətlər olduğundan, qaraçılar boş vaxtlarının çoxunu bir-birlərinin yanında keçirirdilər. Onların bir çoxu inanır ki, Gadje arasında olmağın mənfi nəticələri yalnız vəftiz, toy və s. kimi icma ritual tədbirlərində öz aralarında keçirdikləri vaxtla kompensasiya edilə bilər.

Yemək, geyim və sığınacaq.

Qərbi Avropa qaraçı qruplarının yemək vərdişləri onların köçəri həyat tərzinin təsirini əks etdirir. Onların mətbəxində bir qazanda və ya qazanda bişirilə bilən şorba və güveçlər, həmçinin balıq və ov əti mühüm yer tutur. Oturaq Şərqi Avropa qaraçılarının pəhrizi çoxlu miqdarda ədviyyatların, xüsusilə də acı bibərin istifadəsi ilə xarakterizə olunur. Qaraçıların bütün qrupları arasında yemək hazırlığı nisbi təmizliyin müxtəlif tabularına riayət etməklə ciddi şəkildə müəyyən edilir. Eyni mədəni mülahizələr geyim məsələlərini tənzimləyir. Qaraçı mədəniyyətində bədənin aşağı hissəsi natəmiz və ayıb sayılır və qadınların ayaqları, məsələn, uzun ətəklərlə örtülür. Eynilə, evli qadın başının ətrafında yaylıq bağlamalıdır. Ənənəvi olaraq, əldə edilən qiymətli əşyalar zərgərlik və ya qızıl sikkələrə çevrilir və sonuncular bəzən paltarlara düymə kimi taxılır. Baş bədənin ən vacib hissəsi hesab olunduğundan bir çox kişilər geniş papaqlar taxaraq, böyük bığ taxmaqla diqqəti ona çəkir, qadınlar isə iri sırğaları sevirlər.

Səyyar evlər dolanışıqları daim hərəkətdə olmağı tələb edən ailələr üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Xüsusilə Balkanlarda hələ də çoxlu sayda qaraçı ailələri var ki, onlar atların və ya eşşəklərin çəkdiyi yüngül açıq arabalarda səyahət edir və ənənəvi olaraq kətan və ya yun yorğandan tikilmiş çadırlarda yatırlar. Mürəkkəb oymalarla bəzədilmiş qaraçı arabasının nisbətən yaxınlarda görünməsi çadırı əvəz etməkdənsə, onu tamamlayır. Daha az mənzərəli at arabası ilə birlikdə bu yaşayış arabası tez bir zamanda motorlu qoşqunun lehinə istifadəsiz vəziyyətə düşür. Yük maşınları və ya qoşqulu avtomobilləri olan qaraçıların bəziləri arabalı insanların köhnə vərdişlərinə sadiqdirlər, digərləri isə şüşə qabda qaz və elektrik kimi müasir rahatlıqları tam mənimsəmişlər.

Müasir qaraçı əhalisi.

Avropadakı müxtəlif qaraçı qrupları Holokost yanğınları ilə demək olar ki, tamamilə məhv edildi və onların milli hərəkatı yalnız qırx ildən çox keçəndən sonra güclənməyə başladı. Qaraçılar üçün “millətçilik” anlayışı əsl milli dövlətin yaradılması demək deyil, lakin bu, qaraçıların özlərinə məxsus ayrı, ərazi olmayan xalq milləti olması faktının bəşəriyyət tərəfindən tanınmasını nəzərdə tutur. tarix, dil və mədəniyyət.

Qaraçıların Avropanın hər yerində yaşaması, lakin öz ölkəsinin olmaması faktı Şərqi Avropa kommunist rejimlərinin süqutundan və orada etnik millətçiliyin yenidən dirçəlməsindən sonra çox böyük problemlərə səbəb olub. Yeddi əsr yarım əvvəl Avropaya ilk dəfə gələn o qaraçılar kimi, 20-ci əsrin Avropa qaraçıları. getdikcə ənənəvi Avropa xalqlarından çox fərqli və narahatedici kimi qəbul edilir. Bu qərəzlərlə mübarizə aparmaq üçün qaraçılar öz müqəddəratını təyinetmə ideallarını inkişaf etdirmək məqsədi ilə bir neçə siyasi, sosial və mədəni qruplar təşkil etdilər. Beynəlxalq Qaraçılar İttifaqı 1979-cu ildən BMT-nin İqtisadi və Sosial İnkişaf Şurasının daimi üzvüdür; 1980-ci illərin sonunda BMT-nin Uşaq Fondunda (UNICEF) və YUNESKO-da təmsilçilik qazandı və 1990-cı ildə Avropa Qaraçı Parlamentinin formalaşmasına başlandı. 1990-cı illərin əvvəllərində jurnalistlər və siyasi fəallar, təhsil işçiləri və siyasətçilər kimi çoxlu sayda qaraçı peşəkarlar artıq meydana çıxmışdı. Hindistanın ata-baba vətəni ilə əlaqələr qurulmuşdu - 1970-ci illərin ortalarından bəri Çandiqarhda Hindistan Qaraçı Tədqiqatları İnstitutu mövcuddur. Qaraçı təşkilatları öz işlərini mediada irqçilik və stereotiplərlə mübarizəyə və Holokostda qaraçıların ölümünə səbəb olan müharibə cinayətlərinə görə təzminat axtarmağa yönəldiblər. Bundan əlavə, qaraçı dilinin beynəlxalq istifadə üçün standartlaşdırılması və bu dildə iyirmi cildlik ensiklopediyanın tərtib edilməsi məsələləri həll edilmişdir. Tədricən “köçəri qaraçılar” ədəbi obrazı bugünkü heterojen cəmiyyətdə öz yerini tutmağa hazır və qadir xalq obrazı ilə əvəz olunur.

Qaraçıların tarixinin, dilinin və həyat tərzinin bütün aspektləri haqqında əsas məlumat mənbəyi 1888-ci ildən bu günə qədər nəşr olunan Qaraçı Lore Cəmiyyətinin jurnalıdır.

Vikipediyadan material

Ümumi əhali: 8-10 milyon

Yaşayış yeri: Albaniya:
1300-dən 120.000-ə qədər
Argentina:
300 000
Belarusiya:
17 000
Bosniya və Herseqovina:
60,000
Braziliya:
678 000
Kanada:
80 000
Rusiya:
183,000 (2002 siyahıyaalınması)
Rumıniya:
535,140 (bax Rumıniya əhalisi)
Slovakiya:
65.000 (rəsmi)
ABŞ:
1 milyon Texas Əl Kitabı
Ukrayna:
48,000 (2001 siyahıyaalınması)
Xorvatiya:
9,463 - 14,000 (2001 siyahıyaalınması)

Dil: qaraçı, Domari, Lomavren

Din: Xristianlıq, İslam

Qaraçılar ümumi mənşə və “Qaraçı qanunu”nun tanınması ilə birləşən 80-ə yaxın etnik qrupun ümumi adıdır. Tək bir öz adı yoxdur, baxmayaraq ki, bu yaxınlarda romanlar, yəni "rom kimi" termini belə təklif edilmişdir.

İngilislər onları ənənəvi olaraq qaraçılar (Misirlilərdən - "Misirlilər"), ispanlar - Gitanos (həmçinin Misirdən - "Misirlilər"), fransızlar - Bohemiens ("Bohemiyalılar", "Çexlər"), Gitanlar (təhrif edilmiş İspan Gitanosları) və ya adlandırırdılar. Tsiganes (yunan dilindən götürülmüşdür - τσιγγάνοι, tsinganos), almanlar - Zigeuner, italyanlar - Zingari, hollandlar - Zigeuners, ermənilər - Գնչուներ (gnchuner), macarlar - Cigany və ya Pharao'ბ'ბ'ბ'ბბბბბშბ'ობ'ბშ ე ბი (bosebi) , Finlər - mustalaiset (“qara”), türklər - Çingeneler; Azərbaycanlılar - Qaraçı (Qaraçı, yəni “qara”); Yəhudilər - צוענים (tso’anim), Qədim Misirdə biblical Tsoan vilayətinin adından; Bolqarlar - Tsigani. Hazırda qaraçıların bir hissəsinin öz adından olan “Roma” etnonimləri (ingiliscə Roma, Çex Romové, Fin romanit və s.) müxtəlif dillərdə getdikcə geniş yayılmaqdadır.

Qaraçıların ənənəvi adlarında üç növ üstünlük təşkil edir:

Qaraçıların öz adlarından birinin hərfi tərcüməsi Kaledir (qaraçılar: qara);
Misirdən gələn mühacirlərin qədim düşüncəsini əks etdirən;
Bizans ləqəbinin təhrif olunmuş versiyaları "atsinganos" ("falçılar, sehrbazlar" deməkdir).

İndi qaraçılar Avropanın, Qərbi və Cənubi Asiyanın bir çox ölkəsində, həmçinin Şimali Afrikada, Şimali və Cənubi Amerikada və Avstraliyada yaşayırlar. Onların sayı, müxtəlif hesablamalara görə, 2,5-8 milyon, hətta 10-12 milyon nəfər arasında dəyişir. SSRİ-də 175,3 min nəfər (1970-ci ilin siyahıyaalınması) var idi. 2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, Rusiyada təxminən 183 min qaraçı yaşayırdı.

Milli simvollar

qaraçı bayrağı

Himninin özəlliyi aydın şəkildə qurulmuş melodiyanın olmamasıdır, hər bir ifaçı xalq havasını özünəməxsus şəkildə tərtib edir. Mətnin bir neçə variantı da var ki, orada yalnız birinci misra və xor tam olaraq eynidir. Bütün variantlar qaraçılar tərəfindən tanınır.

Qaraçılar gerb əvəzinə bir sıra tanınan simvollardan istifadə edirlər: vaqon təkəri, at nalı, kart göyərtəsi.

Belə rəmzləri adətən qaraçı kitabları, qəzetləri, jurnalları və internet saytları bəzəyir və bu simvollardan biri adətən qaraçı mədəniyyətinə həsr olunmuş tədbirlərin loqolarına salınır.

Birinci Dünya Qaraçı Konqresinin şərəfinə aprelin 8-i Qaraçılar Günü kimi qeyd olunur. Bəzi qaraçıların bununla əlaqəli bir adəti var: axşam, müəyyən bir vaxtda, küçə boyunca yanan bir şam aparırlar.

Xalqın tarixi

Hindistandan gətirdikləri qaraçıların ən çox yayılmış öz adı Avropa qaraçıları arasında “rom” və ya “roma”, Yaxın Şərq və Kiçik Asiya qaraçıları arasında “ev”, qaraçılar arasında isə “lom”dur. Ermənistanın. Bütün bu adlar ilk beyin səsi ilə hind-ari “d”om”a qayıdır.Beyin səsi nisbətən desək, “r”, “d” və “l” səslərinin çarpazlaşmasıdır.Linqvistik tədqiqatlara görə. , Avropanın qaraçıları və evləri və lomları Asiya və Qafqaz Hindistandan gələn miqrantların üç əsas “axı” idi.“D”om adı altında bu gün müasir Hindistanın müxtəlif ərazilərində aşağı kasta qrupları meydana çıxır. Hindistanda müasir evlərin qaraçılarla birbaşa əlaqəsi çətin olsa da, onların adı onlarla birbaşa bağlıdır. Çətinlik, qaraçıların əcdadları ilə hind evləri arasında keçmişdə hansı əlaqənin olduğunu anlamaqdır. 20-ci illərdə aparılan linqvistik tədqiqatların nəticələri. XX əsr böyük indoloq-linqvist R.L.Törner tərəfindən və müasir alimlərin, xüsusən də dilçi-romoloqlar C.Matras və C.Henkokun paylaşdığı məlumat qaraçıların əcdadlarının Hindistanın mərkəzi bölgələrində və bir sıra yerlərdə yaşadığını göstərir. köçdən əsrlər əvvəl (təxminən eramızdan əvvəl 3-cü əsrdə) Şimali Pəncaba köçdü.
Bir sıra məlumatlar Hindistanın mərkəzi və şimal-qərb bölgələrində 5-4-cü əsrlərdən başlayaraq d"om/d"omba adlı bir əhalinin məskunlaşdığını göstərir. e.ə. Bu əhali əvvəlcə ümumi mənşəli qəbilə qrupları idi, ola bilsin ki, Avstroasiatiklərə (Hindistanın ən böyük avtoxton təbəqələrindən biri) aid idi. Sonradan, kasta sisteminin tədricən inkişafı ilə d"om / d"omba sosial iyerarxiyada aşağı səviyyələri tutdu və kasta qrupları kimi tanınmağa başladı. Eyni zamanda, evlərin kasta sisteminə inteqrasiyası ilk növbədə Hindistanın mərkəzi hissələrində baş verdi və şimal-qərb bölgələri çox uzun müddət "tayfa" zonası olaraq qaldı. Mənşə ərazilərinin bu qəbilə xarakteri, qaraçıların əcdadlarının Hindistandan köçünə qədərki dövrdə köçürülmələri kütləvi miqyas almış İran köçəri tayfalarının oraya daimi nüfuzu ilə dəstəklənirdi. Bu hallar Hind vadisi zonası xalqlarının (o cümlədən qaraçıların əcdadlarının) mədəniyyətinin xarakterini müəyyən edirdi ki, bu mədəniyyət əsrlər boyu öz köçəri və yarımköçəri tipini qoruyub saxlamışdır. Həmçinin, Pəncab, Racastan və Qucaratın ekologiyası, Hind çayı yaxınlığındakı quraq və münbit torpaqlar bir sıra yerli əhali qrupları üçün yarı pastoral, yarı ticarət mobil iqtisadi modelinin inkişafına töhfə verdi. Rus müəllifləri hesab edirlər ki, köç zamanı qaraçıların əcdadları ümumi mənşəli (bir sıra ayrı-ayrı kastalar deyil) sosial strukturlaşdırılmış etnik əhalini təmsil edirdilər, kommersiya daşımaları və nəqliyyat heyvanlarının ticarəti ilə məşğul olurdular, həmçinin zəruri hallarda köməkçi peşələr - gündəlik bacarıqların bir hissəsini təşkil edən bir sıra sənətkarlıq və digər xidmətlər. Müəlliflər qaraçılarla Hindistanın müasir evləri (qaraçılardan daha qabarıq ari olmayan xüsusiyyətlərə malikdir) arasındakı mədəni və antropoloji fərqi şimal-qərb bölgəsinə xas olan güclü Aryan təsiri (xüsusən də onun İran modifikasiyası ilə) ilə izah edirlər. Hindistanın köçdən əvvəl qaraçıların əcdadlarının yaşadığı bölgələr. Qaraçıların hind əcdadlarının etnososial mənşəyinin bu cür şərhi bir sıra xarici və rus tədqiqatçıları tərəfindən dəstəklənir.

Erkən tarix (VI-XV əsrlər)

Linqvistik və genetik araşdırmalara görə, qaraçıların əcdadları təxminən 1000 nəfərlik qrup halında Hindistanı tərk ediblər. Qaraçıların əcdadlarının Hindistandan köçmə vaxtı, miqrasiya dalğalarının sayı dəqiq müəyyən edilməmişdir. Müxtəlif tədqiqatçılar təxminən eramızın 6-10-cu əsrlərində “proto-qaraçı” adlanan qrupların nəticələrini müəyyən edirlər. Ən məşhur versiyaya görə, qaraçıların dillərində alınma sözlərin təhlilinə əsaslanaraq, müasir qaraçıların əcdadları qaraçı qolu qərbə, Bizans ərazisinə keçməzdən əvvəl təxminən 400 il Farsda yaşamışlar.

Onlar bir müddət Bizansın ermənilərin məskunlaşdığı Erməni adlanan şərq bölgəsində cəmləşdilər. Müasir qaraçıların əcdadlarının bir qolu oradan müasir Ermənistan bölgəsinə (Lom qolu və ya Boşa qaraçıları) irəliləmişdir. Qalanları daha da qərbə köçdülər. Onlar Avropa qaraçılarının əcdadları idi: Romov, Kale, Sinti, Manuş. Miqrantların bir qismi Yaxın Şərqdə (evlərin əcdadları) qaldı. Başqa bir qolun Fələstinə, oradan da Misirə keçdiyi barədə fikir var.

Orta Asiya qaraçıları və ya Lyuli adlandırılanlara gəlincə, onlar bəzən məcazi mənada deyildiyi kimi, Avropa qaraçılarının əmiuşaqları və ya hətta ikinci əmiuşaqlarıdır.

Beləliklə, əsrlər boyu Pəncabdan (bəluc qrupları da daxil olmaqla) müxtəlif miqrant axınlarını qəbul etmiş Mərkəzi Asiya qaraçı əhalisi tarixən heterojen olmuşdur.

Avropa qaraçıları Bizansda yaşamış qaraçıların nəslindəndir.

Sənədlər göstərir ki, qaraçılar həm imperiyanın mərkəzində, həm də onun kənarında yaşamış və bu qaraçıların əksəriyyəti orada xristianlığı qəbul etmişlər. Bizansda qaraçılar tez bir zamanda cəmiyyətə inteqrasiya etdilər. Bir sıra yerlərdə onların rəhbərlərinə müəyyən imtiyazlar verilirdi. Bu dövrə aid qaraçılara dair yazılı istinadlar azdır, lakin onlar qaraçıların hər hansı xüsusi maraq doğurduğunu və ya marjinal və ya cinayətkar qrup kimi qəbul edildiyini düşünmür. Qaraçılar metal ustası, at qoşqu ustası, yəhərçi, falçı (Bizansda bu adi peşə idi), təlimçi (ilk mənbələrdə ilan ovlayan, yalnız sonrakı mənbələrdə isə ayı yetişdirən) kimi xatırlanır. Eyni zamanda, ən çox yayılmış sənətkarlıq, görünür, hələ də bədii və dəmirçilik idi; qaraçı dəmirçilərinin bütün kəndləri xatırlanır.

Bizans İmperiyasının dağılması ilə qaraçılar Avropaya köç etməyə başladılar. Yazılı Avropa mənbələrinə əsasən, Avropaya ilk gələnlər dilənçilik, falçılıq və xırda oğurluqla məşğul olan xalqın marjinal, avantürist fikirli nümayəndələri idi ki, bu da avropalılar arasında qaraçıların bir xalq kimi mənfi qavranılmasının başlanğıcını qoydu. . Və yalnız bir müddət sonra sənətçilər, təlimçilər, sənətkarlar və at satıcıları gəlməyə başladı.

Qərbi Avropada qaraçılar (XV - XX əsrin əvvəlləri)

Qərbi Avropaya gələn ilk qaraçı düşərgələri Avropa ölkələrinin hökmdarlarına Papanın xristian inancından müvəqqəti dönməyə görə onlara xüsusi cəza tətbiq etdiyini söylədi: yeddi il sərgərdan. Əvvəlcə hakimiyyət onları müdafiə etdi: onlara yemək, pul və müdafiə məktubları verdilər. Zaman keçdikcə, sərgərdanlıq müddəti açıq-aşkar başa çatdıqdan sonra bu cür indulgensiyalar dayandı və qaraçılara əhəmiyyət verilməyə başladı.

Bu arada Avropada iqtisadi və sosial böhran yaranırdı. Bunun nəticəsi, Qərbi Avropa ölkələrində başqa şeylərlə yanaşı, səyyar peşələrin nümayəndələrinə, eləcə də sadəcə avaralara qarşı yönəlmiş bir sıra qəddar qanunların qəbulu oldu, onların sayı böhran səbəbindən xeyli artdı, görünür, kriminogen vəziyyət. Köçəri, yarımköçəri və ya məskunlaşmağa cəhd edib müflisləşən qaraçılar da bu qanunların qurbanı oldular. Ayrı-ayrı fərmanlar verməklə onlar xüsusi bir sərgərdan dəstəsi kimi müəyyən edildi, birincisi 1482-ci ildə İspaniyada verildi.

“Qaraçıların tarixi” kitabında. Yeni baxış” (N.Bessonov, N.Demeter) qaraçı əleyhinə qanunlardan nümunələr verir:

İsveç. 1637-ci il qanunu kişi qaraçıların asılmasını nəzərdə tuturdu.

Mayns. 1714 Dövlət daxilində tutulan bütün qaraçılara ölüm. Qadın və uşaqları isti ütü ilə şallaqlamaq, damğalamaq.

İngiltərə. 1554-cü il qanununa görə, ölüm cəzası kişilər üçün idi. I Yelizavetanın əlavə fərmanına əsasən qanun sərtləşdirilib. Bundan sonra “Misirlilərlə dostluğu və ya tanışlığı olanları” edam gözləyirdi. Artıq 1577-ci ildə yeddi ingilis və bir ingilis qadın bu fərmanın altına düşdü. Onların hamısı Eylsberidə asıldı.
Tarixçi Scott-McPhee Almaniya əyalətlərində XV-XVIII əsrlər arasında qəbul edilmiş 148 qanunu hesablayır. Onların hamısı təxminən eyni idi, müxtəliflik yalnız təfərrüatlarda aydın görünür. Belə ki, Moraviyada qaraçıların sol qulaqları, Bohemiyada isə sağ qulaqları kəsilirdi. Avstriya arxduxluğunda brendləşdirməyə üstünlük verdilər və s.

Almaniyada qaraçı əleyhinə qanunlar zamanı istifadə edilən stiqma

Bəlkə də ən qəddar Prussiyadan olan Frederik Vilyam idi. 1725-ci ildə o, on səkkiz yaşından yuxarı bütün kişi və qadın qaraçıların öldürülməsini əmr etdi.

Təqiblər nəticəsində Qərbi Avropa qaraçıları, birincisi, qanuni olaraq özləri üçün yemək əldə etmək imkanları olmadığı üçün ağır cinayət məsuliyyətinə cəlb edildilər, ikincisi, praktiki olaraq mədəni olaraq qorunub saxlanıldılar (bu günə qədər Qərbi Avropa qaraçıları). ən etibarsız hesab olunurlar və sözün əsl mənasında qədim ənənələrə sadiqdirlər). Onlar həmçinin xüsusi bir həyat tərzi sürməli idilər: gecələr hərəkət etmək, meşələrdə və mağaralarda gizlənmək əhalinin şübhəsini artırdı, eyni zamanda adamyeyənlik, satanizm, vampirizm və qaraçı canavarları haqqında şayiələrə səbəb oldu. bu söz-söhbətlər adam oğurluğu və xüsusən də uşaqların (istehlak üçün və ya şeytani ayinlər üçün) və pis sehrlər etmək qabiliyyətinə dair əlaqəli miflərin ortaya çıxması idi.

Fransız əyləncə jurnalından qaraçıların insan ətini bişirdiyini göstərən şəkil

Qaraçıların bəziləri əsgər qəbulunun aktiv olduğu ölkələrdə (İsveç, Almaniya) əsgər və ya qulluqçu (dəmirçi, yəhərçi, bəy və s.) kimi orduya yazılmaqla repressiyalardan yaxa qurtara bilmişlər. Bununla da onların ailələri də təhlükədən çıxarılıb. Rus qaraçılarının əcdadları Almaniyadan Polşa vasitəsilə Rusiyaya gəldilər, burada əsasən orduda və ya orduda xidmət etdilər, buna görə də əvvəlcə digər qaraçılar arasında təxminən "ordu qaraçıları" kimi tərcümə olunan ləqəbi daşıyırdılar.

Qaraçıların əleyhinə qanunların ləğvi sənaye inqilabının başlanması və Avropanın iqtisadi böhrandan çıxması ilə eyni vaxta düşür. Bu qanunların ləğvindən sonra qaraçıların Avropa cəmiyyətinə inteqrasiyası prosesi başladı. Beləliklə, 19-cu əsrdə Fransada qaraçılar, "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" məqaləsinin müəllifi Jan-Pierre Lejoie'nin fikrincə, peşələrə yiyələnmişdilər və bunun sayəsində tanındılar və hətta qiymətləndirilməyə başladılar: qoyun qırxırdılar, zənbillər toxuyurlar, ticarətlə məşğul olurlar, mövsümi kənd təsərrüfatı işlərində gündəlik fəhlə kimi işə götürülür, rəqqas və musiqiçi idilər.

Lakin o vaxta qədər antiqara mifləri artıq Avropa şüurunda möhkəm kök salmışdı. İndi onların izlərini bədii ədəbiyyatda görmək olar, qaraçıları uşaq qaçırma həvəsi (məqsədləri zaman keçdikcə getdikcə daha az aydınlaşır), canavar və vampirlərə xidmətlə əlaqələndirir.

O vaxta qədər bütün Avropa ölkələrində qaraçıların əleyhinə qanunların ləğvi baş verməmişdi. Belə ki, Polşada 3 noyabr 1849-cu ildə köçəri qaraçıların həbsi haqqında fərman qəbul edildi. Saxlanılan hər qaraçıya görə polisə bonuslar ödənilirdi. Nəticədə polis təkcə köçəri yox, oturaq qaraçıları da ələ keçirib, avara kimi saxlanılanları, uşaqları isə böyük (daha çox pul almaq üçün) qeydə alıb. 1863-cü il Polşa üsyanından sonra bu qanun qüvvədən düşdü.

Onu da qeyd etmək olar ki, qaraçılara qarşı qanunların ləğvindən başlayaraq, müəyyən sahələrdə istedadlı şəxslər qaraçılar arasında peyda olmağa, qeyri-qaraçı cəmiyyətində fərqlənməyə və tanınmağa başladılar ki, bu da mövcud vəziyyətin daha bir sübutudur. qaraçılar üçün az-çox əlverişlidir. Beləliklə, Böyük Britaniyada 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində bunlar vaiz Rodney Smith, futbolçu Rabie Howell, radio jurnalist və yazıçı Corc Bramwell Evens; İspaniyada - Franciscan Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; Fransada - cazmen qardaşları Ferret və Django Reinhardt; Almaniyada - boksçu İohan Trollmann.

Şərqi Avropada qaraçılar (XV - XX əsrin əvvəlləri)

Qaraçıların Avropaya miqrasiyası

15-ci əsrin əvvəllərində Bizans qaraçılarının əhəmiyyətli bir hissəsi yarı oturaq həyat tərzi keçirdi. Qaraçılar təkcə Bizansın Yunan bölgələrində deyil, Serbiya, Albaniya, müasir Rumıniya və Macarıstan torpaqlarında da tanınırdılar. Qohumluq və peşəyə görə yığcam şəkildə toplaşaraq kəndlərdə və ya şəhər qəsəbələrində məskunlaşırdılar. Əsas sənətlər dəmir və qiymətli metallarla işləmək, ağacdan məişət əşyaları oymaq, zənbil toxumaq idi. Bu ərazilərdə köçəri qaraçılar da yaşayırdılar, onlar da təlim keçmiş ayılardan istifadə edərək sənətkarlıq və ya sirk tamaşaları ilə məşğul olurdular.

1432-ci ildə Macarıstan kralı Zsiqmond, bölgənin müdafiəsində mühüm rol oynamağa başlayan qaraçılara vergidən azad etdi. Qaraçılar döyüşçülər üçün top güllələri, uclu silahlar, at qoşquları və zirehlər düzəldirdilər.

Balkanlar müsəlmanlar tərəfindən zəbt edildikdən sonra sənətkarların çoxu öz işlərində qaldılar, çünki onların işləri tələbatda qaldı. Müsəlman mənbələrində qaraçılar istənilən incə metal işinə, o cümlədən silah istehsalına qadir olan ustalar kimi təsvir edilir. Xristian qaraçılar çox vaxt türk ordusuna xidmət etməklə özləri və ailələri üçün təhlükəsizlik zəmanəti əldə edirdilər. Qaraçıların əhəmiyyətli bir hissəsi türk qoşunları ilə birlikdə Bolqarıstana gəldi (bu onların yerli əhali ilə kifayət qədər soyuq münasibətlərinin səbəbi idi).

Fateh Sultan II Mehmed qaraçılara vergi qoydu, lakin silah ustalarını, eləcə də qalalarda yaşayan qaraçıları vergidən azad etdi. Hətta o zaman bəzi qaraçılar İslamı qəbul etməyə başladılar. Türklərin sonradan fəth etdikləri torpaqları islamlaşdırmaq siyasəti, xristian əhali üçün vergilərin artırılması ilə əlaqədar bu proses daha da sürətləndi. Bu siyasət nəticəsində Şərqi Avropanın qaraçıları əslində müsəlman və xristianlara bölündü. Türklər dövründə qaraçılar da ilk dəfə (vergi borclarına görə) köləliyə satılmağa başladılar, lakin bu, geniş yayılmadı.

XVI əsrdə türklər qaraçıların siyahıya alınması üçün xeyli səy göstərdilər. Osmanlı sənədlərində yaş, peşə və vergi məqsədləri üçün lazım olan digər məlumatlar təfərrüatlıdır. Hətta köçəri qruplar da reyestrə daxil edilib. Peşələrin siyahısı çox geniş idi: Balkan arxivlərindən alınan sənədlərdə dəmirçi, tinker, qəssab, rəssam, çəkməçi, gözətçi, yun döyən, piyada, dərzi, çoban və s.

Ümumiyyətlə, Osmanlının qaraçı siyasətini yumşaq adlandırmaq olar. Bunun həm müsbət, həm də mənfi nəticələri oldu. bir tərəfdən qaraçılar Qərbi Avropada olduğu kimi kriminal qrupa çevrilməyiblər. Digər tərəfdən, yerli əhali onları Türkiyə hakimiyyətinin “favoritləri” kimi qələmə verib, nəticədə onlara qarşı soyuq və hətta düşmən münasibəti formalaşıb. Belə ki, Moldova və Voloş knyazlıqlarında qaraçılar “doğuşdan” qul elan edilirdilər; Hər bir qaraçı fərmanın tapdığı torpağın sahibinə məxsus idi. Orada bir neçə əsr ərzində qaraçılar ən ağır cəzalara, əyləncələrə görə işgəncələrə və kütləvi edamlara məruz qalıblar. Qaraçı təhkimçilərinin alveri və onlara işgəncə verilməsi 19-cu əsrin ortalarına qədər tətbiq edilmişdir. Satış üçün reklam nümunəsi: 1845

Buxarestdə mərhum Serdar Nikolay Nikonun oğulları və varisləri 200 qaraçı ailəsini satırlar. Kişilər əsasən metal, zərgər, çəkməçi, musiqiçi və fermerdir.

Və 1852:

Monastırı St. İlyas 18 kişi, 10 oğlan, 7 qadın və 3 qızdan ibarət qaraçı qullarının ilk lotunu satışa təqdim etdi, 8 may 1852-ci il: əla vəziyyətdə

1829-cu ildə rus imperiyası türklərlə müharibədə qalib gəldi; Moldova və Valaxiya onun nəzarətinə keçdi. Knyazlıqların hakimi müvəqqəti olaraq general-adyutant Kiselyov təyin edildi. O, Moldovanın mülki məcəlləsinə dəyişiklik edilməsində israr edib. Digər şeylər arasında, 1833-cü ildə qaraçıların fərd kimi tanınması, onların öldürülməsinin qadağan edilməsi demək idi. Ağasının cariyəsi olmağa məcbur edilən qaraçı qadının ölümündən sonra azad edildiyi bir bənd daxil edildi.

Rusiyanın mütərəqqi düşüncələrinin təsiri altında Moldova və Rumıniya cəmiyyətində təhkimçiliyin ləğvi ideyaları yayılmağa başladı. Onların yayılmasında xaricdə təhsil alan tələbələr də öz töhfələrini veriblər. 1848-ci ilin sentyabrında Buxarest küçələrində təhkimçiliyin ləğvi tələbi ilə gənclərin nümayişi keçirildi. Torpaq sahiblərinin bəziləri könüllü olaraq qullarını azad etdilər. Bununla belə, əksər hallarda qul sahibləri yeni ideyalara müqavimət göstərirdilər. Onların narazılığına səbəb olmamaq üçün Moldaviya və Valaxiya hökumətləri dairəvi şəkildə hərəkət etdilər: sahiblərindən qul alıb azad etdilər. Nəhayət, 1864-cü ildə quldarlıq qanunla qadağan edildi.

Quldarlığın ləğvindən sonra Kalderar qaraçılarının Valaxiyadan Rusiya, Macarıstan və digər ölkələrə aktiv mühacirəti başlandı. İkinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində Kalderarlara demək olar ki, bütün Avropa ölkələrində rast gəlmək mümkün idi.

Rusiya, Ukrayna və SSRİ-də qaraçılar (17-ci əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri)

Qaraçılardan bəhs edən ilk rus rəsmi sənədi 1733-cü ilə - ordunun saxlanması üçün yeni vergilər haqqında Anna İoanovnanın fərmanına aiddir.

Sənədlərdə növbəti qeyd bir neçə ay sonra baş verir və onu göstərir ki, qaraçılar vergi fərmanının qəbulundan nisbətən az əvvəl Rusiyaya gəlib və İngermanlandda yaşamaq hüquqlarını təmin ediblər. Bundan əvvəl, görünür, onların Rusiyadakı statusu müəyyən edilməmişdi, amma indi icazə verildi:

Canlı və ticarət atları; və özlərini həmin ərazinin yerliləri kimi göstərdiklərinə görə, harada yaşamaq istəsələr, adam başı siyahıyaalınmasına daxil edilərək Atlı Mühafizə alayına yerləşdirilmələri əmri verildi.

“Burada yerli olduqlarını göstərdilər” ifadəsindən belə başa düşmək olar ki, bu ərazidə ən azı ikinci nəsil qaraçı yaşayırdı.

Hətta əvvəllər, təxminən bir əsrdə, müasir Ukrayna ərazisində qaraçılar (serva qrupları) meydana çıxdı.

2004 Ukraynada müasir qaraçı qulluqçuları.

Gördüyümüz kimi, sənəd yazılan zaman artıq vergi ödəyirdilər, yəni qanuni yaşayırdılar.

Rusiyada ərazi genişləndikcə yeni qaraçı etnik qrupları meydana çıxdı. Beləliklə, Polşanın bir hissəsi Rusiya imperiyasına birləşdirildikdə Rusiyada polyak qaraçıları meydana çıxdı; Bessarabiya - müxtəlif Moldova qaraçıları; Krım - Krım qaraçıları.

II Yekaterinanın 21 dekabr 1783-cü il tarixli fərmanı qaraçıları kəndli təbəqəsinə aid etdi və onlardan sinfə uyğun olaraq vergi və vergilərin alınmasını əmr etdi. Bununla belə, qaraçılara, əgər istəsələr, özlərini başqa təbəqələrə aid etməyə də icazə verilirdi (əlbəttə ki, zadəganlar və uyğun həyat tərzi olanlar istisna olmaqla) və 19-cu əsrin sonlarında artıq xeyli sayda rus qaraçıları var idi. burjua və tacir sinifləri (ilk dəfə qaraçılar bu təbəqələrin nümayəndələri kimi hələ 1800-cü ildə qeyd edilmişdir). 19-cu əsrdə rus qaraçılarının davamlı inteqrasiyası və məskunlaşması prosesi gedirdi ki, bu da adətən ailələrin maddi rifahının artması ilə bağlıdır. Peşəkar sənətkarlar təbəqəsi yaranıb.

Novı Oskol şəhərindən olan qaraçılar. 20-ci əsrin əvvəllərindən fotoqrafiya.

19-cu əsrin sonlarında təkcə oturaq qaraçılar deyil, həm də köçəri (qışda kənddə qalmaq) uşaqlarını məktəbə verirdilər. Rusiya imperiyasının əhalisinə yuxarıda qeyd olunan qruplardan əlavə Asiya lyuliləri, Qafqaz Karaçiləri və Boşalar, 20-ci əsrin əvvəllərində isə Lovarilər və Kelderarlar da daxil idi.

1917-ci il inqilabı qaraçı əhalisinin ən savadlı hissəsini (çünki o, həm də ən varlı idi) - tacir təbəqəsinin nümayəndələrini, eləcə də əsas gəlir mənbəyi zadəganlar və tacirlər qarşısında çıxışlar olan qaraçı sənətçilərini vurdu. Vətəndaş müharibəsi zamanı köçəri qaraçılar avtomatik olaraq yoxsullar kimi təsnif edildiyi üçün bir çox varlı qaraçı ailələri öz mülklərini tərk edərək köçəriliyə keçdilər. Qızıl Ordu yoxsullara toxunmadı, köçəri qaraçılara isə demək olar ki, heç kim toxunmadı. Bəzi qaraçı ailələri Avropa ölkələrinə, Çinə və ABŞ-a mühacirət ediblər. Gənc qaraçı oğlanlarına həm Qırmızı Orduda, həm də Ağ Orduda rast gəlmək olardı, çünki rus qaraçılarının və təhkimçilərinin sosial təbəqələşməsi 20-ci əsrin əvvəllərində artıq əhəmiyyətli idi.

Vətəndaş Müharibəsindən sonra köçəri olmuş keçmiş tacirlərdən olan qaraçılar, uşaqların təsadüfən ailələrinin qeyri-kasıb mənşəyini ortaya qoyacağından qorxaraq, uşaqlarının qaraçı olmayanlarla əlaqəsini məhdudlaşdırmağa çalışır və onları məktəbə buraxmırdılar. Nəticədə köçəri qaraçılar arasında savadsızlıq demək olar ki, universal xarakter aldı. Bundan əlavə, inqilabdan əvvəl özəyini tacir və sənətkarlar təşkil edən oturaq qaraçıların sayı kəskin şəkildə azaldı. 20-ci illərin sonlarında qaraçı əhalisinin savadsızlığı və çoxlu sayda köçəri qaraçıların problemləri Sovet hökuməti tərəfindən diqqətə çatdırıldı. Hökumət şəhərlərdə qalan qaraçı rəssamların fəalları ilə birlikdə bu problemlərin həlli üçün bir sıra tədbirlər görməyə çalışırdı.

Beləliklə, 1927-ci ildə Ukrayna Xalq Komissarları Soveti köçəri qaraçılara “işləyən oturaq həyat tərzinə” keçiddə yardım haqqında qərar qəbul etdi.

20-ci illərin sonunda qaraçı pedaqoji texnikumları açıldı, qaraçı dilində ədəbiyyat və mətbuat nəşr olundu, qaraçı internat məktəbləri fəaliyyət göstərdi.

Qaraçılar və İkinci Dünya Müharibəsi

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı, son araşdırmalara görə, Mərkəzi və Şərqi Avropada təxminən 150-200 min qaraçı nasistlər və onların müttəfiqləri tərəfindən məhv edilib (bax: Qaraçıların Soyqırımı). Onlardan 30 mini SSRİ vətəndaşı idi.

Sovet tərəfdən, İkinci Dünya Müharibəsi illərində Krım tatarları ilə birlikdə onların həmdindarları olan Krım qaraçıları (Kyrymitika Roma) Krımdan deportasiya edildi.

Qaraçılar təkcə passiv qurbanlar deyildilər. SSRİ qaraçıları hərbi əməliyyatlarda sıravi əsgərlər, tank ekipajları, sürücülər, pilotlar, artilleriyaçılar, tibb işçiləri və partizanlar kimi iştirak edirdilər; Müqavimətdə Fransa, Belçika, Slovakiya, Balkan ölkələrindən olan qaraçılarla yanaşı, müharibə zamanı orada olan Rumıniya və Macarıstandan olan qaraçılar da var idi.

Avropada və SSRİ/Rusiyada qaraçılar (XX əsrin ikinci yarısı - 21-ci əsrin əvvəlləri)

Ukrayna qaraçıları, Lvov

Ukrayna qaraçıları.

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Avropa və SSRİ qaraçıları şərti olaraq bir neçə mədəni qrupa bölündülər: SSRİ qaraçıları, sosialist ölkələri, İspaniya və Portuqaliya, Skandinaviya, Böyük Britaniya və Qərbi Avropa. Bu mədəni qrupların daxilində müxtəlif qaraçı etnik qruplarının mədəniyyətləri bir-birinə yaxınlaşıb, mədəni qrupların özləri isə bir-birindən uzaqlaşıblar. SSRİ qaraçılarının mədəni yaxınlaşması ən böyük qaraçı etnik qrupu kimi rus qaraçılarının mədəniyyəti əsasında baş verdi.

SSRİ respublikalarında qaraçıların intensiv assimilyasiyası və cəmiyyətə inteqrasiyası gedirdi. Bir tərəfdən, müharibədən bir qədər əvvəl baş verən qaraçıların hakimiyyət tərəfindən təqibləri yenidən başlamadı. Digər tərəfdən, musiqi ilə yanaşı, orijinal mədəniyyət də sıxışdırıldı, inqilabla qaraçıların ümumbəşəri yoxsulluqdan qurtulması mövzusunda təbliğat aparıldı, qaraçı mədəniyyətinin özünün yoxsulluğuna dair stereotip XX əsrdən əvvəl formalaşmışdı. Sovet rejiminin təsiri (bax: “Qaraçıların mədəniyyəti”, İnqa Andronikova), qaraçıların mədəni nailiyyətləri Sovet hökumətinin ilk növbədə nailiyyətləri elan edildi (məsələn, Roma Teatrı hamılıqla ilk və yeganə qaraçı teatrı adlanırdı. , görünüşü Sovet hökumətinin xidmətlərinə aid edilən) SSRİ qaraçıları, sovet qaraçılarını da kəsən Avropa qaraçılarının (inqilabdan əvvəl bəzi əlaqələri qorunmuşdu) informasiya məkanından kəsildi. Avropalı həmvətənlərinin mədəni nailiyyətlərindən. Lakin SSRİ-nin qaraçı əhalisinin bədii mədəniyyətin inkişafında və təhsil səviyyəsinin yüksəldilməsində Sovet hökumətinin köməyi yüksək idi.

1956-cı il oktyabrın 5-də SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin “Avariya ilə məşğul olan qaraçıların əməyinə cəlb edilməsi haqqında” Fərmanı çıxarılaraq köçəri qaraçıları parazitlərə bərabər tutur və köçəri həyat tərzini qadağan edir. Fərmana həm yerli hakimiyyət orqanlarından, həm də qaraçılardan reaksiya ikiqat oldu. Yerli hakimiyyət orqanları bu fərmanı ya qaraçıları evlə təmin edərək, onları sənətkarlıq və falçılıq əvəzinə rəsmi işlə məşğul olmağa həvəsləndirmək və ya məcbur etmək, ya da sadəcə olaraq qaraçıları ərazilərdən qovmaq və köçəri qaraçıları ayrı-seçkiliyə məruz qoymaqla həyata keçiriblər. gündəlik səviyyə. Qaraçılar ya yeni mənzillərinə sevinirdilər və asanlıqla yeni yaşayış şəraitinə keçdilər (çox vaxt bunlar qaraçı dostları olan və ya yeni yaşayış yerində məskunlaşan qohumları idi və onlara yeni həyat qurmaqda məsləhətlər verirdilər) qaraçıları bir etnik qrup kimi assimilyasiya etmək, məhv etmək cəhdinin başlanması haqqında fərman verdi və bunun həyata keçirilməsindən hər cür çəkindi. Fərmanı əvvəlcə neytral qəbul edən, lakin informasiya və mənəvi dəstəyi olmayan həmin qaraçılar tezliklə oturaq həyata keçidi bədbəxtlik kimi qəbul etdilər. Fərman nəticəsində SSRİ qaraçılarının 90%-dən çoxu məskunlaşdı.

Müasir Şərqi Avropada, daha az Qərbi Avropada qaraçılar cəmiyyətdə ayrı-seçkilik obyektinə çevrilirlər.

20-ci əsrin sonu və 21-ci əsrin əvvəllərində Avropa və Rusiyanı qaraçıların miqrasiya dalğası bürüdü. Rumıniyadan, Qərbi Ukraynadan və keçmiş Yuqoslaviyadan - keçmiş sosialistlərdən olan yoxsul və ya marginal qaraçılar. SSRİ-nin dağılmasından sonra iqtisadi və sosial çətinliklərin yarandığı ölkələr - Avropa İttifaqına və Rusiyaya işləməyə getdilər. Bu gün onları dünyanın istənilən yol ayrıcında görmək olar; bu qaraçıların qadınları kütləvi şəkildə qədim ənənəvi dilənçilik peşəsinə qayıdıblar.

Rusiyada qaraçı əhalinin daha yavaş, lakin nəzərəçarpacaq dərəcədə yoxsullaşması, marginallaşması və kriminallaşması müşahidə olunur. Orta təhsil səviyyəsi aşağı düşüb. Yeniyetmələr arasında narkotikdən istifadə problemi kəskinləşib. Çox vaxt qaraçılar cinayət xronikalarında narkotik alveri və fırıldaqçılıqla bağlı xatırlanmağa başladılar. Qaraçı musiqi sənətinin populyarlığı nəzərəçarpacaq dərəcədə azalıb. Eyni zamanda qaraçı mətbuatı və qaraçı ədəbiyyatı canlandı.

Avropada və Rusiyada müxtəlif millətlərdən olan qaraçılar arasında aktiv mədəni borclanma var, rus qaraçılarının mədəniyyətindən güclü təsirlənən ümumi qaraçı musiqisi və rəqs mədəniyyəti yaranır.

İstinad ədəbiyyatında adi “Qaraçılar” sözü əvəzinə “Roma” termini tez-tez istifadə olunur. Niyə bu ada üstünlük verilir sualının cavabını uzaq keçmişdə axtarmaq lazımdır. Bu yazıda bu xalqın tarixi haqqında oxuya və qaraçı bayrağının necə göründüyünü öyrənə bilərsiniz.

Müasir qaraçıların əcdadları

Qeyd etmək lazımdır ki, “Roma” termini yalnız Avropa ölkələrində və Amerika qitəsində istifadə olunur. Ermənilər bu adamları “ləm”, fələstinlilər və suriyalılar isə “dom” adlandırırlar. Dilçilər arasında müasir qaraçıların mənşəyinin iki versiyası var:

Uzun müddət əvvəl Hindistanın şimal-qərb bölgələrində millətlər yaşayırdı, bəziləri qonşu ştatlara köçdü.
Bir çox əsrlər əvvəl qaraçılar təxminən üç yüz il yaşadıqları Roma İmperiyasının (Bizans) ərazisində məskunlaşdılar. Buna görə də bir-birlərinə romalılar deyirdilər. Beləliklə, sonluq bu addan təcrid olunaraq qaraçı dilinə daxil edildikdən sonra yeni bir səs almışdır, yəni. "Roma". Məntiqi izaha baxmayaraq, sərgərdan qaraçıların əcdadlarını hələ də Hindistanda axtarmaq lazımdır.

Qaraçıların hara baxsalar da, konkret məqsəd qoymadan səyahətə çıxdıqlarını və ya macəra axtarışında dolaşdıqlarını düşünmək düzgün olmazdı. Görünür, onlar yaxşı həyat üçün deyil, necə deyərlər, evlərini tərk ediblər. Qaraçılar ciddi səbəblərdən sərgərdan gəzməyə məcbur olublar. Çox güman ki, onlar iqtisadi mülahizələrdən irəli gəlirdi. Yalnız kəşf edilməmiş ölkələrdə düşərgə sənətçiləri, falla maraqlanan bir çox yeni müştərilər üçün tamaşaçılar var idi. Sənətkarlara öz əməyinin nəticələrini ticarət etmək imkanı verildi. Qaraçı xalqının tarixi ağrılarla doludur, lakin eyni zamanda xalq əyləncəni və rəqsi unutmamışdır.

Ehtiraslı insanlar

Qaraçılar arasında yaşadıqları ölkədən asılı olaraq fərqlər var. Kompozisiyanı başa düşmək asan deyil. Fərqli dialektləri və mədəniyyət və etnik mənsubiyyətin digər spesifik xüsusiyyətləri ilə fərqlənənlər var.

Qaraçılar, ümumi qəbul edilmiş insani dəyərlərin arxa planda olduğu insanlardır. Qızıla və azadlığa tamamilə fərqli münasibət. Bu xalqın nümayəndələri misilsiz oğrulardır. “Roma” hər kəsdən qisas almağa meyllidir. Ehtiraslı qaraçı məhəbbəti haqqında əfsanələr də var, duyğularla dolu mahnılar insanı ruhlandırır. Qaraçıların musiqisinin xüsusi ləzzəti var, ona görə də düşərgənin əsərlərini dinləmək həmişə xoşdur.

Təhsillə bağlı problemlər

Ancaq qaraçılar arasında, nadir istisnalarla, ağıllı və yaradıcı peşələrin nümayəndələrinə rast gəlmək olar: memarlar, rəssamlar, yazıçılar və s. Bu azadlıqsevər insanlar öz milli varlıqlarını müqəddəs şəkildə ucaldırlar, taleyin hökmü ilə yaşamalı olduqları ərazinin mədəniyyətində “ərimirlər”. Hətta öz qaraçı bayrağı da var.

Dünyanın demək olar ki, sivilizasiyanın mövcud olduğu hər bir guşəsində qaraçı millətinin nümayəndələrinə rast gəlmələrinə baxmayaraq, onlar öz mədəni kimliklərini qoruyub saxlaya biliblər. Hindistan üçün xarakterik olan icma üzvlərinin kasta bölgüsü də daxil olmaqla. Bir zamanlar qaraçılar arasında belə bir adət var idi ki, ona görə bir qaraçı ailəsi başqalarının küçə uşaqlarını böyütmək üçün götürürdü. Hər bir ana qızlarına falçılıq hikmətini öyrədib.

Düşərgədə qadın və kişilərin rolu

Qaraçı ənənəsinə görə, bir neçə ailə düşərgədə birləşdi. Onların hər birinin istək yarananda bu komandadan getmək hüququ var idi. Səyyar çadırların maksimum sayı 25-ə çatdı. Qazanılan hər şey cəmiyyətin bütün üzvləri, o cümlədən əlillər və qocalar arasında bərabər bölünməli idi. İstisna ailə qurmayan hər iki cinsin nümayəndələri idi, onların hər biri müvafiq payın yalnız yarısına arxalana bilərdi. Onlar kişilər və qadınlardan ibarət qruplar halında pul qazanmağa getdilər, aralarında ünsiyyət və qarşılıqlı yardım quruldu.

Qaraçı mədəniyyəti sivil xalqları şoka saldı, lakin buna baxmayaraq, bir çox ənənələr bu günə qədər qaldı.

Düşərgədə həyat qaydaları

Düşərgədə yaşayan hər kəs kollektivdə müəyyən edilmiş əxlaq qanunlarına ciddi əməl etməyə məcbur idi. Cəza bir müddət və ya əbədi sürgün idi. Düşərgənin başında hamı şübhəsiz tabe olmalı olan mötəbər bir lider dayanırdı. Lazım gələrsə, hakim kimi də çıxış edə bilərdi. Amma lider ədalətsiz hərəkət edən kimi dərhal səlahiyyətlərindən məhrum edilib, düşərgədən qovulub.

Düşərgədə kişilər aparıcı mövqe tuturdular, yəni. qadın, yaşından asılı olmayaraq, müvafiq olaraq ərinə və ya atasına tabe olmalı idi. Üstəlik, kişilərin və ailələrin qidalanmasını təmin etmək qadınların vəzifəsi idi. Roma bayrağını demək olar ki, hər bir düşərgədə görmək olar. Bəziləri təəccüblənir ki, köçərilərin öz simvolları var.

Bir kişiyə əslində onun işçisi olan bir neçə arvad almaq imkanı verildi. Qazanclı idi. Çoxarvadlılıq təkcə rahatlığı deyil, həm də müəyyən dərəcədə maddi rifahı təmin edirdi. Təəccüblü deyil, çünki qaraçı ailəsinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, qadın falçılar və dilənçilər ən yaxın adamlarını pulla təmin edirdilər.

Düşərgədə qadınların payı

Qaraçı ənənəsinə görə ata qızını ərə verərkən gəlinin qiymətini ödəyirdi. Evlənmək üçün 15, hətta 12 yaşlı qızlar uyğun gəlirdi. İlk dəfə ana olan qadın nikah faktını təsdiqləyən xüsusi baş geyimi geyinib.

Həmin andan o, küçələrə çıxıb sədəqə diləyə bilərdi. Qaraçı ailəsində çoxlu uşaq var. Ona görə də qadın-ana onların hamısını geyindirmək, yedizdirmək üçün çox zəhmət çəkməli idi. O, "işə" gedəndə uşaqlar, ən yaxşı halda, yaşlı nənələrin nəzarəti altında qaldılar. Gənc nəslin belə yaşayış şəraiti niyə onların hamısının sağ qala bilmədiyini izah edir.

Qaraçıların belə adətləri insanı şoka salır. Bu xalqın övladlarının necə böyüməsi məsələsi dəfələrlə qaldırılıb, lakin ənənələr qalır və hər kəs onları məhv etməyə hazır deyil.

Mənşəyi və digər xüsusiyyətləri

Qaraçıların çoxluğuna görə onların dilində dialektlər var. Köçəri və ya məskunlaşmış qaraçılar yaşamaq istədikləri bölgənin dilini yaxşı mənimsəməlidirlər. Qaraçıların Hindistanla tarixi əlaqələri onların lüğətində Sanskrit (qədim Hind-Aryan) borclarının demək olar ki, otuz faizini ehtiva etməsi faktı ilə təsdiqlənir. Qaraçı bayrağı məhz bu səbəblərə görə nisbətən yaxınlarda ortaya çıxdı.

Din və inanclara gəlincə, sabitlik yoxdur. Qaraçılar tez uyğunlaşırlar, yəni. yerli əhalinin rituallarını mənimsəmək. Hər halda mövhumatçı olaraq qalırlar.

Ətraf mühit də qidalanma və geyim tərzinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. İzdiham içərisində qaraçı uzun, enli və rəngli ətəyi ilə asanlıqla tanınır, ənənəvi olaraq qulaqlarını sırğalarla, boynunu boyunbağılarla, biləklərini bilərziklərlə, barmaqlarını üzüklərlə bəzəyir. Qaraçıların musiqisi isə ən çox tanınan və ruhlandırıcıdır.

Dövlət bayrağı

1971-ci ildə İngiltərənin paytaxtında Ümumdünya Qaraçı Konqresi keçirildi və bu konqresdə milli işarə təsdiq edildi. Parçanın yuxarı hissəsi cənnəti və mənəviyyatı simvolizə edən mavi rəngə boyanmışdır. Aşağı yarım ilk növbədə yerin səthini, yaşıl sahəni simvollaşdırır; praktiklik və onlara xas olan şənlik kimi qaraçıların xarakter xüsusiyyətlərinə diqqət yetirir. Roma bayrağı xüsusi məna daşıyır.

Çox rəngli üfüqi zolaqlar eyni hündürlüyə malikdir. Aralarındakı sərhəd, yolun simvolu - səkkiz spiker ilə qırmızı təkərin mərkəzindən keçən mərkəzi xəttdir. Bayrağın bu elementi qaraçıların köçəri həyat tərzinə üstünlük verdiyini göstərir. Çarx İkinci Dünya Müharibəsi zamanı həlak olmuş qaraçıların qanı ilə əlaqəli rəngə boyanmışdır. Əvvəlcə qaraçı bayrağının qızıl çarxı var idi.

Optimist bir izahata görə, çarxın bayram qırmızı rəngi var, çünki bu xalqın nümayəndələri bayramları çox sevirlər. Müxtəlif etnik qruplara mənsub olan qaraçılar bayraqda çarxı (çakra) təsvir edərkən müxtəlif çalarlardan istifadə edirlər.

Qaraçıların da öz himni var. Şəhər yaxınlığındakı düşərgələrdə tez-tez eşidilir.

Linqvistik və genetik araşdırmalara görə, qaraçıların əcdadları təxminən 1000 nəfərlik qrup halında Hindistanı tərk ediblər. Qaraçıların əcdadlarının Hindistandan köçmə vaxtı, miqrasiya dalğalarının sayı dəqiq müəyyən edilməmişdir. Amma məlumdur ki, Hindistandan olan padişah Fars şahına minnət əlaməti olaraq 1000 nəfər verib. Müxtəlif tədqiqatçılar təxminən eramızın 6-10-cu əsrlərində “proto-qaraçı” adlanan qrupların nəticələrini müəyyən edirlər. e. Ən məşhur versiyaya görə, qaraçıların dillərində alınma sözlərin təhlilinə əsaslanaraq, müasir qaraçıların əcdadları qaraçı qolu qərbə, Bizans ərazisinə keçməzdən əvvəl təxminən 400 il Farsda yaşamışlar. Onlar Avropa qaraçılarının əcdadları idi: Roma, Kale, Sinti, Manuş. Bəzi miqrantlar Yaxın Şərqdə qalıblar. Başqa bir qolun Fələstinə, oradan da Misirə keçdiyi barədə fikir var.

Orta Asiya qaraçıları deyilənlərə gəlincə, ya Lyuli, onda onlar, bəzən məcazi şəkildə deyildiyi kimi, Avropa qaraçılarının əmiuşağı və ya hətta ikinci əmiuşaqlarıdır. Beləliklə, əsrlər boyu Pəncabdan (bəluc qrupları da daxil olmaqla) müxtəlif miqrant axınlarını qəbul etmiş Mərkəzi Asiya qaraçı əhalisi tarixən heterojen olmuşdur.

Avropa qaraçıları Bizansda yaşamış qaraçıların nəslindəndir. Sənədlər göstərir ki, qaraçılar həm imperiyanın mərkəzində, həm də onun kənarında yaşamış və bu qaraçıların əksəriyyəti orada xristianlığı qəbul etmişlər. Bizansda qaraçılar tez bir zamanda cəmiyyətə inteqrasiya etdilər. Bir sıra yerlərdə onların rəhbərlərinə müəyyən imtiyazlar verilirdi. Bu dövrə aid qaraçılara dair yazılı istinadlar azdır, lakin onlar qaraçıların hər hansı xüsusi maraq doğurduğunu və ya marjinal və ya cinayətkar qrup kimi qəbul edildiyini düşünmür. Qaraçılar metal ustası, at qoşqu ustası, yəhərçi, falçı (Bizansda bu adi peşə idi), təlimçi (ilk mənbələrdə ilan ovlayan, yalnız sonrakı mənbələrdə isə ayı yetişdirən) kimi xatırlanır. Eyni zamanda, ən çox yayılmış sənətkarlıq, görünür, hələ də bədii və dəmirçilik idi; qaraçı dəmirçilərinin bütün kəndləri xatırlanır.

Qaraçılardan bəhs edən ilk rus rəsmi sənədi 1733-cü ilə aiddir - Anna İoannovnanın ordunun saxlanması üçün yeni vergilər haqqında fərmanı:
Bundan əlavə, bu alayların saxlanması üçün həm Kiçik Rusiyada, həm də Sloboda alaylarında və Sloboda alaylarına təyin edilmiş Böyük Rusiya şəhər və rayonlarında qaraçılardan vergilər müəyyənləşdirin və bu toplama üçün xüsusi bir şəxs təyin edin, çünki qaraçılar siyahıyaalmaya daxil edilmir. Bu münasibətlə, general-leytenant knyaz Şaxovskinin məruzəsində, digər məsələlərlə yanaşı, qaraçıların həyətlərdə yaşamadıqları üçün siyahıyaalmaya daxil edilməsinin qeyri-mümkün olduğunu izah etdi.

Dünya Qaraçı Günü - 04/08/1971.

8 aprel 1971-ci ildə Londonda birinci Dünya Qaraçı Konqresi keçirildi. Qurultayın nəticəsi dünya qaraçılarının vahid qeyri-ərazi xalq kimi tanınması və milli rəmzlərin: “Celem, Celem” xalq mahnısı əsasında bayraq və himn qəbul edilməsi oldu. Qaraçılar gerb əvəzinə bir sıra tanınan simvollardan istifadə edirlər: vaqon təkəri, at nalı, kart göyərtəsi. Belə rəmzləri adətən qaraçı kitabları, qəzetləri, jurnalları və internet saytları bəzəyir və bu simvollardan biri adətən qaraçı mədəniyyətinə həsr olunmuş tədbirlərin loqolarına salınır.
Birinci Ümumdünya Qaraçı Konqresinin şərəfinə aprelin 8-i Qaraçı Günü hesab olunur. Bəzi qaraçıların bununla əlaqəli bir adəti var: axşam, müəyyən bir vaxtda, küçə boyunca yanan bir şam aparırlar.