İtelmen adamları. Moskva İmperiyasının qurbanı Kamçatkanın yerli əhalisi - İtelmenlərdir. Ənənəvi yaşayış məntəqələri və yaşayış məskənləri


İtelmens
Müasir öz adı itanman
Sayı və diapazon
Ümumi: ▼3093 (2010)
Dil Rus, İtelmen
din Pravoslavlıq, şamanizm
Qohum xalqlar Çukçi, Koryaklar, Kereklər, Alyutorlar, Kamçadallar

Bu xalqın nümayəndələri boğulan və ya uçqun altında qalan birini xilas etməyə həvəsli deyillər: su və ya dağların ruhlarını yeməksiz qoyub, bununla da onları qəzəbləndirmək olmaz. Onların fikrincə, hətta ali tanrı, xalqın əcdadı olan Raven Kutha da boğulmaqdan qorxur. Bir əfsanəyə görə, o, arabasına qoşmuş çəhrayı qızılbalıq itlərini aldadıb və bunun üçün az qala onu boğacaqlar. Kamçatkanın yerli əhalisi olan İtelmenlər çox yaxşı bilirlər: təbiətin qüdrətli qüvvələri ilə zarafat etmək olmaz. Onlarla ancaq qaydalarına uyğun yaşamağı öyrənə bilərsiniz.

"İtelmen" adının rus dilinə "burada yaşayan", "mövcud olan", "yerli sakin" kimi tərcümə edildiyi güman edilir. Alimlər İtelmenlərin Koryaklar, Çukçilər və Eskimoslarla qohumluq əlaqələrinə işarə edirlər, lakin yenə də onları xüsusi qrupa ayırırlar. 17-ci əsrin ikinci yarısına qədər bu insanlar yeddi yerli qrupa bölündülər. Lakin assimilyasiya həm bu xalqın sayının azalmasına, həm də daxili fərqliliklərə səbəb oldu. İtelmen dilinin üç qrupundan Qərb dili qorunub saxlanılmışdır, lakin əksər itelmenlər hələ də rus dilini öz ana dili hesab edirlər.

İtelmen əlifbası yalnız 1988-ci ildə yaradılmışdır.

2010-cu il siyahıyaalınmasına əsasən, 3200-dən az adam özlərini İtelmen adlandırırdı. Onların əksəriyyəti adına uyğun olaraq Kamçatkanın "yerli sakinləri" olaraq qalırlar.

Qarğanın Qanadı altında

İtelmenlərin adət və ənənələri 1772-1776-cı illərdə "Rusiya dövlətində yaşayan bütün xalqların təsviri"ni tərtib edən 18-ci əsrin etnoqraflarını heyrətləndirdi. Bu insanların həyat tərzi, kulinariya üstünlükləri, hətta xarici görünüşü də qeyri-adi görünürdü. İtelmenlər də öz tərzlərində yaşadıqları dünyanı təmsil edirdilər.

Onlar yer üzünü düz və “yanlış tərəfi” – yeraltı səma hesab edirdilər: yay olanda qış oraya gəlir və əksinə. Onlar həmçinin Daşqına və seçilmişlərin xilasına inanırdılar. İtelmenlər vaxtı Günəşlə deyil, Ayla sayırdılar və bunda tədqiqatçılar şübhəsiz türk təsirini görürlər.

Əksər qonşuları kimi, İtelmenlər də pravoslavlığı qəbul etdilər (1740-cı illərdə) və sonradan sadəcə olaraq xristian ənənələrini şamanizm və animizmin qədim ritualları ilə birləşdirdilər. Xristianlıq onların hər bir cismin və ya hadisənin bir ruh və öz həyatı ilə təchiz olunduğuna, insanların isə heyvanlarla əlaqəli olduğuna inamını sarsıda bilməzdi. İtelmenlər Qarğa Kuthanı öz xalqının əcdadı hesab edirdilər. Bəzi tədqiqatçılar bunun soyuqluğu təmsil etdiyinə inanırlar. İnsan eyni Kuthinin iradəsi ilə yaşayış evləri tikməyi öyrəndikdə, şaxtanı müəyyən dərəcədə ram edə bildi. Bundan sonra Kutha özü də əfsanələrdə təbiət qüvvələrini aldatmağa çalışan fırıldaqçı, hiyləgər bir insanın xüsusiyyətlərini əldə etdi. Bununla belə, o, bunu zəif edir və tanrı özünü daim absurd vəziyyətlərdə tapır. Yəqin ki, dünyanın heç bir tanrısı ona yönəlmiş bu qədər zarafata, istehzaya dözə bilməz!

Balıqlar birləşir

İtelmenlərin zarafat etməyə çalışmadıqları bir şey dənizin xüsusilə hörmətli ruhu Mitqa idi. Axı o, onsuz yaşaya bilməyəcəyini - balıqları təmin edir. Balıqçılıq bu xalqın həyat tərzinin əsasını təşkil edirdi. Balıq ilin çox hissəsi - apreldən noyabr ayına qədər tutulurdu. Uğurlu balıq ovu üçün İtelmenlərin bütöv bir arsenalı var idi: torlar, seinlər, qəbizlik (çayın qarşısını almaq və tələ qurmaq üçün budaqlardan hazırlanmış xüsusi bir quruluş). Dəniz sahilində çələngayaqlılar, ilk növbədə suitilər yırtıcı oldu. Məlumdur ki, cənublu İtelmenlər hətta balina ovlayırdılar. Tutulan hər şey hələ də tullantısız istehsalda istifadə olunur. Hər bir balıq hissələrə bölünür. Yanları və quyruğu qurudulur, arxası və əti ayrıca bişirilir. Başlar xüsusi çuxurlarda fermentasiya edilir. Yaranan yemək dəhşətli qoxuya malikdir, lakin incəlik hesab olunur. Sümüklərdə hələ də qalan hər şey çıxarılır, qurudulur, döyülür və dəmlənməyə əlavə edilir və sümüklər itlərə verilir. Kürü qabıqla qurudulur
ağaclar və düşərgə yeməyi kimi istifadə olunur. suitilər və morjlar eyni şəkildə yeyirlər - qalıq olmadan.

Bununla belə, İtelmenlər həm ovçuluq, həm də yığıcılıqla məşğul olurdular. Onlar da bu ovuna çox rasional yanaşırdılar: hətta heyvanların bağırsaqlarından qida saxlamaq üçün qablar kimi istifadə olunurdu.

İtelmenlər birləşərək təkcə qohumluq deyil, həm də ümumi balıq ovu prinsipi əsasında yaşayırdılar.

Qışda qohumlar (və onların sayı yüz nəfərə çata bilərdi) bir ümumi yarım qazıntıda yaşayırdılar və yayda hər ailə qalaqlı platformada öz daxmasını alırdı. Rus daxması onların arasında 18-ci əsrin sonlarında meydana çıxdı.

Şirin, tüklü

Ailənin başçısı ağsaqqal sayılırdı. Kişinin cəmiyyətdəki nüfuzu şəksiz idi. Halbuki qadın ikinci dərəcəli vətəndaş sayılmırdı. Tədqiqatçılar İtelmenlər arasında sözdə ana ailəsinin xüsusiyyətlərini tapırlar. Məsələn, bəy bir müddət gəlinin ailəsi ilə məskunlaşdı və orada çalışdı, bacarıqlarını nümayiş etdirdi. Arvad üçün cehiz əvəzinə əmək gözlənilirdi. Və kifayət qədər dəqiq vəzifə bölgüsünə baxmayaraq (kişi ovladı, qadın topladı), ailənin sahibi "qadınlar" işini, xüsusən də yemək bişirməyi də bacardı. İtelmen şamanları qadınlar idi. Evlilikdə çoxarvadlılığa icazə verildi və kifayət qədər yaxından əlaqəli (əmioğlularla) birliklərə icazə verildi.

İtelmenlərin qadın gözəlliyi ilə bağlı fikirləri özünəməxsus idi.

Dəbli xanımın geyimi mümkün qədər tüklü və tüklü olmalıdır.

Bunun üçün qadınlar başlarına bitki mənşəli pariklər və saç düzümü taxırlar. Kuxlyankaların (kaputlu paltarlar) yaxaları, qolları və ətəyi it tükləri ilə örtülmüşdü. Və ən kiçik bir hərəkətdə yırğalanan kaftanın üzərinə suiti tükündən hazırlanmış qotazlar tikilirdi.

Təmizləmə üçün od və ağcaqayın

İtelmenlərin ən mühüm ritual bayramı “Əlhalalalay”dır. O, ilin iqtisadi dövrünü tamamlayır və təbiətə təşəkkür etmək məqsədi daşıyır. Bu, təmizlənmə bayramıdır, həyatın bir dövrünün sonu və ikincinin başlanğıcıdır. Bir neçə gün davam edir. "Əlhalalalaya" zirvəsi təmizlənmə ayinidir, orada olanların hər biri bağlanmış ağcaqayın budaqları altında gəzməli və atəşə bir dəstə ot atmalıdır.

Hələ 18-ci əsrdə tədqiqatçılar İtelmenlər arasında xüsusi bayram mədəniyyətini qeyd etmişlər. Bu xalqın nümayəndələri əyləncəyə böyük mənada yanaşırlar. Məsələn, ziyafətlərdə və bayramlarda milçək ağarının dəmləməsini içirdilər və ya qurudulmuş göbələyin özünü udurdular. Sonrakı sərxoşluq həm melanxolik insanların daha şən olmasına, həm də utancaq insanların boşalmasına kömək etdi.

Amma qonaqlarda xüsusi çeviklik və plastiklik deyil, həm də səsləri ilə quşları və heyvanları təqlid etmək bacarığı tələb edən xalq rəqsləri xüsusi heyran qaldı.

Bu gün İtelmenlər hələ də Kamçatkanın hər yerindən qonaqları cəlb edən Alhalalalayı qeyd edirlər. Müasir İtelmenlər balıq tutmaq və emalı və milli yeməklərin hazırlanmasında yarışırlar. Rəqs xüsusi bir müsabiqə hesab olunur: əyilmiş ayaqlarda fasiləsiz rəqs etməlisiniz (saatda yalnız üç dəqiqə istirahətə icazə verilir). Ən israrlı olanlar bir neçə gün ardıcıl olaraq rəqs etməyi bacarırlar. Hətta pis hava da rəqsi dayandıra bilməz. Və, əlbəttə ki, bir təmizləyici ritual həyata keçirilir: hamısı birlikdə toxunmuş eyni ağcaqayın budaqlarının və atəşin köməyi ilə. Burada onların əcdadlarının adət-ənənələrinə indi də ciddi yanaşılır.

Mariya Andreeva

Orijinaldan götürülüb oleg_leusenko “Rus dünyasının” mənəviyyatında

Sözdə ersatz ideyası üçün üzr istəyənlər. Onlar “rus dünyası”na belə bir nöqteyi-nəzəri sırımağa çalışırlar ki, bu absurd dünya bir növ mənəviyyat, firavanlıq və xüsusi yol gətirir. Əslində hər şey sözün əsl mənasında daha prozaikdir. Müxtəlif xalqların “rus dünyası” ilə tanışlığının həyati aspektlərini nəzərdən keçirmək kifayətdir.

Bu yazı ilə mən Moskva vilayətinin sivilizasiyasının daşıdığı həqiqi dəyərlər haqqında bir sıra nəşrlərə başlayacağam.

Gəlin bəlkə də Rusiyanın Kamçatkanın müstəmləkəsi olması ilə başlayaq. Politico Bile Gold-dakı dostum rus arxeoloqu Yevgeni Arsyuxinin hekayəsində parlaq sənədli sübut tapdı.

Rus müstəmləkəçiliyi mövzusunda rəsmi rus elmi Moskva imperiyasının hamıya, təkrar edirəm, kiminlə dostluğa məcbur etməsindən asılı olmayaraq istisnasız olaraq bütün xalqlara gətirdiyi real faktları və üfunət iyini gizlətməklə kobud kənarları hamarlamağı xoşlayır. "Rus dünyası".

Beləliklə, rus dostluğunun qurbanı Kamçatkanın yerli xalqı - İtelmenlərdir. Arxeoloq bu fərqli insanların ölüm səbəblərini necə təsvir edir (qısaldılmış material):

Araşdırmamız üçün əsas mənbə Georg Stellerin 1774-cü ildə Almaniyada nəşr olunan (Steller alman idi) “Kamçatka torpağının təsviri” əsəridir. Steller 1733-1743-cü illərdə Kamçatkada olub. Həddindən artıq bəsirətli müşahidəçi, çox erudisiyalı tarixçi, həm də rus tarixçilərinə xas olan, Kamçatkadakı müstəmləkəçilərin vəhşiliklərinə haqq qazandırmaq arzusundan tamamilə azad olan Steller cənab Kraşeninnikovun məşhur əsərindən qat-qat aydın mənzərə yaradır. Steller İtelmenləri xalq olaraq görənlərdən biri idi. Tezliklə yerli əhali məhv edildi.

İtelmens

Pionerlər

Kamçatkanın ruslar tərəfindən zəbt edilməsi tarixindən başlayaq. Hər şeydən sonra 17-ci əsrdə ruslar texniki cəhətdən XII-XIII əsrlərdəki monqollardan çox az fərqlənirdilər. Əgər 17-ci əsrdə ruslar nəsə edə bildilərsə, deməli, monqollar da istəkləri olsaydı, bunu edə bilərdilər.

Ağıl, təyyarə ilə 10 saat uçduğunuz bölgənin artıq 17-ci əsrdə Moskvanın hakimiyyəti altında olduğuna inanmaqdan imtina edir. Dərin əyalətçilik əsri, gerilik, sadəlövhlük və təvazökar həyat tərzi dövrü. Hətta iki əsr sonra, bəzi Kursk əyalətində Amerikanın varlığına Ayın reallığından qat-qat az inandılar - bu görünür, amma Amerika yox. Və hələ.

Rusların Kamçatkanı zəbt etməsi 18-ci əsrin ortalarında artıq bəlli deyildi. Steller Bolşeretski həbsxanasında ağcaqayın qabığına Çin mürəkkəbi ilə yazılmış bir neçə sənəd (kağız olmaması səbəbindən) aşkar etdi və onlar baxımsızlıqla, nəm tövlələrdə saxlandı və əllərində parçalandı.

Kamçatka bölgəsini fəth edən (ondan əvvəl açıldı) və onu Rusiya tacına birləşdirən adam Anadır qalasının başçısı Vladimir Atlasov, yarı rus - yarı yakut hesab olunur (Steller birbaşa deyir ki, Kamçatkanı fəth edənlər, Kazaklar, bir-biri ilə yalnız Yakut dilində danışırdılar). 1697-ci ildə Koryak silsiləsini keçərək, Atlasov Kamçatkadan çox cənuba doğru getdi və bacardığı yerdə yerli əhaliyə xərac qoydu, guya ilk qala qurdu və xəz xəracını və canlı yaponları materikə çatdırdı. "İddialara görə" - çünki Steller inanırdı: Bolşeretski həbsxanası "öz istismarları ilə əslində onları yerinə yetirməkdən daha çox öyünən Atlasovdan çox əvvəl qurulmuşdur."

Atlasov "Kamçatka Ermak" adlanır, bu heyrətamiz dərəcədə doğrudur. Elə Ermak kimi, Atlasov da kəşfiyyatçıdan çox müstəmləkəçi idi. Ermak kimi o da rus deyildi. Kamçatka onunla sülh yolu ilə görüşdü, lakin bir hadisə baş verdi: Yukagir bələdçiləri kazaklarla toqquşdular və çoxlu sayda öldürüldü. Atlasov Kamçatkanı nəyin bahasına ilhaq etdi, nə qədər qan tökdü? Ermak materikə tək qayıtdığından bu, naməlum olaraq qaldı. Çoxlu samur gətirdi. Belə zənginliyi görən kazaklar Kamçatkaya qaçdılar, lakin tam dilənçiliyə düşdülər. Atlasov o zaman “xərac”ı haradan aldı? Steller inanırdı ki, o, sadəcə olaraq materikdəki hansısa rus tacir anbarını qarət edib. Kampaniyanın nəticələrini I Pyotra şəxsən bildirən Atlasov, bölgənin o zamankı paytaxtı olan Yakut qalasına rəhbərlik edərək bütün Şərqi Sibir üzərində hakimiyyətə gəldi. Yakutskın başçısı kimi o, bütün şəhəri qarət etməyi bacardı və hətta həbsxanaya da göndərildi. Lakin Atlasovdan sonra heç kim onun qədər xərac toplamadığından, 1707-ci ildə ona özünü reabilitasiya etməyə icazə verildi; Kamçatkaya komandir kimi qayıtdı və burada özünü bütün şöhrəti ilə göstərdi. Kamçatkanın xəracına ehtiyac var idi: ölkə Şimal müharibəsi ilə mübarizə aparırdı, yeni paytaxt tikilirdi və Peterin hökuməti bugünkü hökmdarların neftdə gördüklərini samurlarda görürdü.

Atlasov başqa ölkəyə qayıtdı. 1697-ci ildə Kamçatka sadəcə bir dəstə samur verə bilən yaxşı xasiyyətli "vəhşilər" ölkəsi idi. Rus gücünü daddıqdan sonra Kamçatka üsyan etdi. Koryaklar üsyan edərək yarımadaya keçidi bağladılar. Kamçatka çayının vadisi (yerli dildə Uykoal - Böyük çay), burada Atlasovun guya, lakin əslində onun sələflərinin toyon (İtelmenlərin rəisi) İvar Asidam (1741-ci ildə vəfat edib) ilə müqavilə əsasında qala tikdiyi yer idi. sadiq, lakin indiki Petropavlovsk yaxınlığındakı torpaqlarda və Oxotsk sahillərində açıq iğtişaş baş verdi.

Atlasov dərhal yarımadanın cənubunda vətəndaş müharibəsinə çevrilən cəza kampaniyasına başladı. Hətta Kamçatka çayı boyu İtelmenlər üsyan qaldırdılar və iki dəfə Rusiyanın paytaxtı Bolşeretski qalasını yandırdılar. Müharibə 4 il davam etdi və bütün 4 il ərzində Atlasov ehtiyatsızlıqla qarət etdi və bir kazak atanı oğurluqda günahlandırdıqda, Atlasov öz döyüşçünü yerindəcə öldürdü. Atlasov Kamçatkada “Ermak”dan başqa yeganə savadlı olan başqa bir rusu da buxovlarda saxlayır və Sankt-Peterburqa nəsə cızmamaq üçün hər gün şallaqlayırdı. Nəticədə kazak quldur dəstələri hər bir rayonda həm İtelmenlərlə, həm də başqa dəstələrlə müharibə şəraitində fəaliyyət göstərirdilər.

Təxminən 1685-ci ildə naməlum macəraçılar Kamçatka çayındakı bir qəbilədən xərac istədilər. Açıqcası, onlar bir neçə ildən sonra Bolşereçenski qalasını qurdular...


Hər hansı bir Rusiya həbsxanasında araq şüşələri adi bir tapıntıdır

Kamçatkanın adı

Bu mövzuda çoxlu fikirlər olsa da, biz hələ də yarımadanın ruslar tərəfindən Kamçatka adlandırıldığını göstərən Stellerin müşahidəsinə qoşuluruq. İtelmenlərin Kamçatka adlandırdıqları çayı, guya əvvəllər onun sahilində yaşadığı müəyyən Konçatın adı ilə görüb çayın adını bütün yarımadaya köçürdülər.

Yasak

Rusları dünyanın ucqarlarına aparan nə oldu? Yasak. Yasak Uraldan şərqdəki bütün xalqlar üçün dəhşətli bir sözdür. Bu sözə görə bütün tayfalar meşələrdə gizləndilər, bu sözə görə öldülər, bu sözü I Pyotr və onun sələfləri qışqırdılar, isveçlilərlə müharibə üçün pul tələb etdilər, bunu almaq üçün xüsusi əmr verən Ketrin məlum idi. yasaq. 1822-ci ildə yasak komissiyası yaradıldı. Yasak məbləği tədricən adi vergiyə yaxınlaşsa da, yalnız 1917-ci ilin fevralında ləğv edildi.

Bu söz tam olaraq nə deməkdir? Təcrübədə, yasak - Uralın şərqindəki əcnəbilərin rusların bir vaxtlar öz torpaqlarına gəlməsinə görə ödəməli olduqları xərac.. Uraldan Kamçatkaya qədər yasak demək olar ki, yalnız xəzlə ödənilirdi. Yasak türk sözüdür və tərcüməsi “qanun, nizamnamə, məcəllə” deməkdir. İlk dəfə 1581-ci ildə Ermak tərəfindən Sibir xanlığının məğlubiyyəti zamanı rus hökmdarlarının lüğətində görünür. Nədənsə birdən görünür. Tarixçilər adətən yasakın Sibir xanlığında vergi üçün işlədilən termin olduğuna inanırlar və Ermak sadəcə olaraq Xan Gücümlə eyni vergiləri götürməyə davam edirdi, lakin Sibir xanlığının tarixi ilə bağlı oxuduğum son araşdırma bunu tamamilə təkzib edir. Çox güman ki, "yasak" sözünü, soyadından da göründüyü kimi, Cənubi Rusiyada öz dəstəsi ilə dolaşan bir türk olan Ermak özü icad etmişdir. O, ehtimal ki, 1480-ci illərdə Ordanın süqutu zamanı Xanlıqdan ayrılan hansısa Qızıl Orda əmirinin nəslindən olub. “Vergi” həm Ordada, həm də Rusda fərqli adlanırdı, ona görə də Ermak bu termini oradan qəbul edə bilməzdi. Çox güman ki, Ermak sadəcə fəth edilmiş tatarlardan xoşuna gələni aldı və etiraz etməyə başlayanda onları sərt şəkildə kəsdi - "bu qanundur". Ermak yəqin ki, tatarca danışdığı üçün onlara onların dilində - “yasak” cavabını verdi...

Tezliklə yasak Moskva xəzinəsinin əsas gəlir mənbəyinə çevrilir. Stellerin təsvirinə görə Kamçatkadakı yasak kolleksiyası belə görünürdü. Əvvəlcə kazaklar bütün qolları köçürdülər və İtelmenlər bu cür yazının mövcudluğundan xəbərsiz olaraq öz adlarını verdilər. Bir ildən sonra kazaklar kəndə gələrək adları qışqırmağa başlayanda, kazakların bu qədər adları xatırlaması İtelmenlərə möcüzə kimi göründü. Eyni zamanda kitablara hətta körpələr də daxil edilib ki, bu da Rusiya qanunlarına ziddir. Qanun bir adamdan bir samur dərisini almağa məcbur etsə də, kazaklar dördünü götürdülər, birinə isə “belyak”, yəni ağ vergi, üçü isə “çeçina” adlanırdı. Termin maraqlıdır. Görünür, bu, rusların “çeş” və ya “qara meşəsindən”, yəni knyazların parçalanmış Rusiyada fövqəladə ehtiyaclar üçün geri götürdükləri icazəsiz vergidən qaynaqlanır. Çeşçina kazakların yanına getdi. Halbuki, 4 yox, əslində adambaşına 10 və ya daha çox dəri götürürdülər, çünki İtelmenlərin gətirdiyi xəzlər “rədd edilib”, kazaklar isə “belə pis dərilər üçün üçqat pul ödəməlisən” deyirdilər. .. İtelmenlər dərhal ödəyə bilməsələr, yerindəcə əsarətə götürülməsələr, onu bərk döyüb piştaxtaya qoydular. Yasak ilə başa çatdıqdan sonra kazaklar, İtelmenlərin dərhal təmin etməli olduğu və ya təcili olaraq 500 mil məsafədə evə "qaçmaq" məcburiyyətində qalan yağ, araq, ayı dəriləri və digər şeylərə damıtmaq üçün yarımfabrikat tərəvəz məhsulları kimi kiçik şeylər tələb etdilər.

Yasak daxmalara aparıldı, buradan nəzəri olaraq Moskvaya aparılmalı idi. Ancaq o, daxmalardan və yol boyu oğurluq etdi ki, Moskva toplananın yüzdə birini belə almadı. Amma yenə də çox böyük pul idi: 10 rubl dəyərində bir dəmir parçası üçün 500-600 rubl dəyərində xəz almaq olardı. Kamçatkada xərac toplayan bir il xidmət kapitala 30 min rubl verdi. Yasak, geniş Sibirin xəz sərvətlərinin ən barbar şəkildə məhv edilməsinə səbəb oldu. Belə ki, XVIII əsrin əvvəllərində bir adam bir mövsümdə 60-80 samur yığa bilirdisə, 1730-cu illərdə bunun 10-da birini belə toplamaq mümkün deyildi. Ruslar gələnə qədər Kamçatkada o qədər tülkü var idi ki, itləri yedizdirəndə kimsə çubuqla dayanıb tülküləri qovmalı idi...

Tez-tez İtelmens "hədiyyələr" üçün kazaklara ömürlük borclu qalırdı. İtelmenlər “hədiyyəni” ödəyə bilməsələr, onun borcu on qat artdı; ödənişi ən azı bir gün gecikdirərsə, ikiqat artırılır. Tez-tez İtelmenlər həyat yoldaşını və uşaqlarını (köləliyə götürülən) itirərək bütün həyatı boyu bir tütün makarasını ödəyirdilər. Kazaklar bu cür borc öhdəlikləri ilə kart oynayırdılar. Uduzan kazak, özünü itirmədi, çünki dərhal meyxanadan kəndə getdi, 40-a yaxın uşağı götürdü və onları xəttə qoydu. Qulları belə götürdülər: kazak qandalları götürdü, kəndə getdi və tüstülü bir çuxura (bir növ baca, çünki İtelmenlər qışda qazıntılarda yaşayırdılar, yalnız çuxur çölə çıxdı, oradan tüstü çıxdı. ocaq gəldi), qandalları çaldı və hamı dərhal qazıntıdan dünyaya çıxdı və kazak xoşuna gələni əsarətə aldı. İtelmenlər müqavimət göstərsələr, bütün kənd qırıldı.

Stellerin dövründə vəhşiliklər ləğv edildi, lakin Steller qeyd edir kazakların yerini ruhanilər tutdu /ROC/: kilsədə hər hansı bir prosedur əvvəlki bütün vergilərin birləşdiyi qədər baha başa gəlir.. Ondan keçməmək (birlik, etiraf, vəftiz) hakimiyyət qarşısında rüsvay olmaq, ondan keçmək isə pozulmaq demək idi. Çox vaxt “missionerlər” pulunu ödəyə bilməyən birinə vəftiz olunmaqdan imtina edirdilər. Əvvəlcə İtelmenlər Xristianlığa cəlb olunsalar da, hətta özləri də dairələr təşkil etdilər, burada vəftiz edilmiş şəxs keşişdən eşitdiklərini bütün kəndə danışdı, lakin bir neçə onillikdən sonra vəftizdən qaçdılar. Bir yaşlı Kamçatan bunu izah etdi xaçı qəbul etmək istəməmək: ölümdən sonra cənnətə getməli olacaqsınız və orada yalnız ruslar var.

Üsyanlar

Kazakların davranışı haqqında danışan Steller belə qənaətə gəlir ki, İtelmenlər "üsyan etməyə kömək edə bilməzlər". İlk iğtişaşlar Atlasov gəlməmişdən əvvəl, ilk qala tikilən kimi baş verdi. Kazaklar ya yerli cinayətkar olan İtelmenlər arasında təsir agentləri yaradaraq iğtişaşların qarşısını almağa çalışırdılar (yeri gəlmişkən, ruslar gələnə qədər İtelmenlərin heç bir cinayəti yox idi, çünki oğurluğa görə əli kəsilmişdi - demək olar ki, müsəlman qanunlarına görə) və ya cariyələr. Buna görə də bir ovuc kazak bütün bölgələri tabeçilikdə saxladı.
.. 40 il ərzində, Steller yazır, İtelmenlərin sayı 12-15 dəfə azalıb..

Digər tərəfdən, 1715-ci ilə qədər cəmi 200 kazak öldürüldü, lakin bu itkilər belə ruslar üçün həssas idi. Stellerin kilsə kitablarında apardığı araşdırmalar göstərdi ki, kazakların demək olar ki, üçdə biri təbii ölümlə öldü. Kamçatka ümumiyyətlə müstəmləkəçilərinə faydadan çox kədər gətirirdi. Stellerin dediyi kimi, “Atlasov dövründə” böyük sərvət toplayan “oğru kafir hökmdarların” siyahısını tərtib edən tədqiqatçı onların nəslindən yan keçdi, lakin onların hamısını ifrat yoxsulluq içində tapdı.

..Rusların zülmü ona gətirib çıxardı ki, İtelmenlər tamamilə yeni tipli qalalar – bir növ qartal yuvası, haradasa dənizin üstündəki qayalıqda tikməyə başladılar.İp nərdivanla və ya okeanın ortasındakı qayanın üstündə çatmaq olar.

Çox vaxt İtelmenlər üsyan etməyi düşünmürdülər, amma kazaklar kəndə qul üçün gələndə kortəbii şəkildə üsyan edirdilər...

İtelmens: mənşəyi

Rusların İtelmenləri necə ələ keçirdiklərini qısaca izah etdikdən sonra bu xalqın haradan gəldiyinə keçək. Müasir elm İtelmenləri nə vaxt və haradan gəldikləri sualına dəqiq cavab vermədən Kamçatkanın çox qədim sakinləri hesab edir. Koryakların və çukçilərin təxminən 1200-1300-cü illərdə Çingizxandan qaçaraq buraya gəldikləri məlum olduğundan, İtelmenlərin burada daha əvvəl meydana çıxdığını güman etmək olar. İtelmenlərin əcdadlarının Ural yaxınlığında yaşadıqlarını, təxminən eramızın V əsrində, Böyük Köç zamanı yarımadaya köçdüklərini göstərməyə çalışacağıq. Biz də hesab edirik ki, İtelmenlər öz mənşəyinə görə türk-iran mənşəlidir və skiflərlə qohumdurlar.

Ruslar Kamçatkaya çatanda İtelmenlər beş qəbilə birləşməsinə bölündülər: Burin, Suaaçyuay, Kıxçeren, Liqnurin və Kules...

“İtelmen” sözünün mənası Steller üçün sirr idi. Bu gün bütün istinad kitablarında tapıla bilən şey - "İtelmen" "burada yaşamaq" deməkdir - Stellerin əsərinin fəsillərindən birində keçərkən atdığı təxmindən başqa bir şey deyil...

Etimologiyanı açmağa çalışan Steller, İtelmenlərin əcdadlarının bir vaxtlar Volqada yaşadıqlarına və skiflərin bir hissəsi olduğuna inanaraq, ən bariz fars analogiyalarını götürür.

Gündəlik həyatı təhlil edən tədqiqatçı qədim çinlilərlə oxşarlıqlar tapır. Yekun nəticə: İtelmenlər bir vaxtlar "Çindən kənarda, Monqolustan çöllərində, Amur çayının altında" yaşayırdılar. Bunu monqolların və itelmenlərin dilindəki çoxsaylı oxşarlıqlar, eləcə də fizioloji oxşarlıqlar göstərir. Beləliklə, İtelmenlər monqollar kimi praktiki olaraq saqqalsızdırlar. Onların cinsiyyət orqanlarında demək olar ki, tük yoxdur. Qadınların cinsi dodaqları böyükdür, onları kəsdirirdilər (qadın sünnəti?) vulqar sayılırdı. İtelmen lənətlərindən biri də düşməni belə labia adı ilə çağırmaqdır ki, bu bənzətməni müasir çuvaşlarda (ən arxaik türk xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayan xalq) görürük.

Rituallar, adlar, təqvim, musiqi

Evlilik ritualları ən mühafizəkardır. İki əsas xüsusiyyət - çoxarvadlılıq və bir növ kolym (malda deyil, gəlin atasının işində) - İtelmen ritualını türkə yaxınlaşdırır.

Budur İtelmenlərin xarakterik adları. Mötərizədə mümkün olan yerlərdə onların türkcə deşifrəsini veririk. Bəzi adlar daha sonra İtelmenlərin öz dilindən izah olunur və biz onların tərcüməsini Stellerə görə veririk. Kişi adları. Erem ("usta, rəis", monqolca "erem" = "yovşan"; bu barədə ətraflı məlumat üçün aşağıya baxın). Kosko (“ko”, yapon, türkcə “bu”). Lipaxa ("lap" - isti, ərimə). Gtekhantatah (İtelmendən - "qara his"). Pikkankur ("pike" - "xanım"). Qalqal (="xala" - "savrası"). Tempte ("tim" - "səy, çalışqanlıq"). Kuchinits (“kuse” - “saqqalsız, bığsız”). Qadın: Afaka (yazışma yoxdur). Saakşom ("sak" + "çok" - "diz çökmüş, itaətkar") Çekava ("çaka" - "üzv"; etimologiyası düzgündürsə, tamamilə özünəməxsus yumor).Açek (analoqu yoxdur).Agit (İtelmendən "hamısı" öldü" - əcdadlarımızın xatirəsinə). Pasuich (İtelmen dilindən "gözyaşlı"). Bu soyad ölkənin ruslar tərəfindən ilhaqı zamanı doğulan bir qadına verilib. Buradan bu hadisənin İtelmenlərin yaddaşında necə qaldığını görə bilərsiniz...

Bir xalqın mədəniyyətinin son dərəcə sabit xüsusiyyəti təqvimdir. İtelmenlər arasında zaman təyininin özü “utkuax”, “asiç” (qərb sahilinin sakinləri arasında) və “letkul”, “elçiç” (şərq sahilinin sakinləri arasında) və bu sözlərin qədimliyi İtelmenlərin artıq onların mənasını başa düşmədiklərini göstərir. .

Başqa bir aydın türk izi isə vaxtı günəşlə deyil, ayla saymasıdır; İtelmenlər bir ili müəyyən sayda lunasiya kimi təyin edirlər. Amma qəməri il şəmsi ilindən qısa olduğu üçün ayları fəsillərə uyğunlaşdırdılar ki, müsəlmanlardan fərqli olaraq ilin əvvəli təqvim boyu yerdəyişməsin. Bir ay birbaşa yeni aylar arasındakı interval kimi müəyyən edilir. Ayların adları İtelmendən aydın bir etimologiyaya malikdir, ona görə də yəqin ki, gecikirlər...

Geniş sözlərdən qaçmaq üçün aylar cədvəlini verirəm.

aylıq köçürmə

  1. Tahuacoach, May ayı batanların gəlişi ayıdır
  2. coaquatch, iyun kuku vaxtı
  3. ehtemstacoach, iyul yay ayı
  4. Khihsuakoyuch, Avqust ay işığı (gecə balıq ovu mövsümü avqustda başlayır)
  5. Coasuhtacoach, sentyabr yarpaq payız ayıdır.
  6. peekiscoach, kiçik quşun oktyabr ayı "zirvəsi"
  7. Kazakoach, noyabr gicitkən ayı - gicitkən qurutma
  8. nokkooos nabil, dekabr "Mən donmuşam"
  9. syusacoach, yanvar "mənə toxunma"
  10. kichakoach, fevral ayı nərdivan ayıdır (onunla evlərinə qalxdılar)
  11. aducoach, mart ayı baca. deşiklər (yazın gəlişini göstərən əriyir)
  12. Masgalkoach, aprel ayı quyruq ayıdır

İtelmen tətilləri arasında balıq ovu və ümumiyyətlə yay işlərinin başa çatdığı noyabr ayına təsadüf edən bayramlar var idi. O, “nusakum” adlanırdı və İtelmenlərin özləri tərəfindən deşifrə edilməmişdir, lakin biz burada “yeni” ümumavropa əsasını görürük və güman edirik ki, söhbət yeni ildən gedir. Noyabrda “ikinci yeni il” başlayır (İtelmenlərin ili yay və qışa bölünürdü). Ola bilsin ki, bir vaxtlar qış yarısının başlanğıcı bütün ilin başlanğıcı hesab olunurdu, lakin yarımadaya köçüb həyatı sadələşdirdikdən sonra may ayı balıqçılıq təsərrüfatlarının açıla biləcəyi ay kimi ilin əvvəli sayılmağa başlayıb.

Steller İtelmenlərin musiqisinə heyrandır, deyir ki, heç vaxt İtelmenlərə baxaraq onların belə oxuyacağını düşünməzdi. Onların mahnılarını və bəstəkar Orlando Lassonun Müqəddəs Barfolomey gecəsindən sonra Fransa kralını əyləndirdiyi kantatasını müqayisə edən Steller İtelmenlərə güclü üstünlük verir. Bu cür arxaik xüsusiyyətlər çox maraqlıdır: mahnılarda və yalnız onlarda “yakutlar” əvəzinə “nogei”, yəni “noqay” (!) oxuyurlar. “Rus” yerinə – türk dillərində analoqu olmayan “stəpəy”. Yakutların həqiqətən də noqaylar kimi Çingiz qolundan olduqlarını xatırlasanız, görəsən, bu adət İtelmenlər noqayların yanında yaşayanda, sonra Kamçatkaya köçdükdən sonra yakutlarla görüşəndə ​​inkişaf etməyibmi? ya da proses əsnasında onları bu adlara köçürdülər.

din

İtelmen dinini təhlil edərək onda iki qat tapdım. Birincisi türk-monqol, ikincisi isə ən sirlisi qədimdir (və ya skif).

Qəribədir ki, qədim yunan dini ilə daha çox oxşarlıqlar var. Və ən heyrətamiz şey budur. İtelmenlər insanları öldürdüklərinə inanaraq durnalardan çox qorxurdular. Ancaq yunanlar arasında durnaların piqmeyləri öldürdüyünə dair bir mif tapırıq. Mifin reallıqları əks etdirdiyinə inanan tədqiqatçılar var - belə bir mifi qəbul edən müəyyən bir qəbilə var idi. Ural bölgəsində yaşaya biləcəyinə inanılır.

Kutka ilə siçanların qarşıdurmasından bəhs edən rəvayətlər yunanların “Siçanlar və qurbağaların müharibəsi” şeirində qoruyub saxladıqları Hind-Avropa təbəqəsinə əsaslana bilər. Bundan əlavə, kömürləri bıçaqla qarışdırmaq günah sayılırdı ki, bu da Pifaqorun məşhur qadağanına tam uyğundur. İtelmenlər şamanizmi inkişaf etdirməmişlər, ancaq qavalın köməyi olmadan özlərini transa salan sahib qadınlar qədim Pifiyaları bir qədər xatırladırlar.

Yunanlar Naməlum Tanrıya sitayiş etdikləri kimi, İtelmenlər arasında da Tanrının mahiyyəti (ümumiyyətlə Tanrı, onun Kutka kimi hipostazları deyil) naməlumdadır və belə “ümumiyyətlə Tanrı” Dustatçiç adlanır...

İtelmenlərin ümumi dünyagörüşü yunanları o qədər xatırladır ki, Stellerin onlara əslində olduğundan daha mədəni bir şey aid edib-etməməsindən şübhələnməyə başlayırsan. İnsan öz taleyinin sahibidir. Hamısı işdən asılıdır. Bu gün üçün yaşamalıyıq. Uğursuzluq silsiləsini qırmaq üçün intihar etmək günah deyil. Hər məxluq diriləcək, hətta son milçək belə. Qiyamətdən sonrakı dünya bundan daha yaxşı olacaq. Allah heç kəsi günahlarına görə cəzalandırmır, ölümdən sonra da cəza və ya mükafat yoxdur - varlı yaşayanlar o biri dünyada daha mülayim yaşayır, kasıblar daha zəngin yaşayır, buna görə də bərabərlik yaranır. Bütün bunları İtelmenlərə Kamçatkada ölən ilk şəxs olan Kutkanın oğlu Xaech söylədi. Ölümündən sonra tüstü dəliyinə sürünərək bu məlumatı öz xalqına pıçıldadı, lakin ikinci dəfə bunun üçün ölməli oldu. Bir növ, görürsən, ağlasığmaz qarışıq, analoqunu yalnız eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə və ya bir az sonra bir yunan və ya ellenləşdirilmiş barbarın başında tapa bilərik. Məsələn, məbudun ikiqat ölümünü götürək - vəhy daşıyıcısı. Bu Osiris, Dionis və Attisdir.

İtelmenlərin kosmoloji bilikləri heyrətamiz dərəcədə yaxşıdır. Onlar yeri düz hesab etsələr də, bizim yastı yerimizin alt hissəsinin yeraltı səma olduğunu, orada yay olanda burada qış olduğunu və əksinə hesab edirlər. Yağış yer üzünə nüfuz edir və yeraltı torpağı suvarır ki, bu da Yeraltı okeanı haqqında slavyan-türk mifologiyalarında tam uyğunluq təşkil edir. Onlarda Böyük Daşqın və Qərbi Asiya xalqları kimi sallarda xəbərdarlıq edilənlərdən bəzilərinin xilası haqqında əfsanələr də var. Onlara tanış olan yeganə bürc "hərəkət edən bürc" mənasını verən Hana adlandırdıqları Böyük Ursadır. Steller ən azı bunu belə tərcümə edir. Bəs əgər “xana” sadəcə olaraq “hərəkət edir”sə, çöl xalqları arasında bu bürcün adı ilə “Araba” oxşarlığı varmı? Onlar gelgitləri okeandakı bir huninin hərəkəti kimi izah etdilər ki, bu da ya suyu udmaq, ya da onu geri buraxmaqdır.

Yollar və nəqliyyat

Rusiya dövründə Kamçatka ticarətinə nəzər salsaq, bəlkə də İtelmenlərin heç olmasa nəzəri olaraq xarici dünya ilə əlaqə saxlaya bilib-bilməyəcəyini başa düşəcəyik (xatırlayırıq ki, 19-cu əsrə qədər rus tacirlərinin texniki imkanları Monqol İmperiyası dövründəkindən çox az fərqlənirdi). ).

Bir tərəfdən İtelmenlər səyahət etməyi sevmirdilər. Digər tərəfdən, iki səbəb - dosta səfər və müharibə - onları axşam evə qayıda biləcəkləri məsafədən daha uzun bir yola çıxmağa məcbur edə bilər. İtelmenlər yaxşı havada itləri ilə 15 saat ərzində 100-140 verst məsafə qət ediblər. İtlər belə bir səyahətə kifayət qədər yaxşı dözə bildilər.

Steller, İtelmen ticarətinin başlanğıcını təxminən 1600-cü ilə aid edir və onlar Yaponlarla ticarət etməyə başladılar. İtelmenlərin ağzında yaponların adı "iynə ustaları" deməkdir: yaponlar onlara başqa şeylər arasında iynələr də gətirirdilər.

Kamçatka numizmatikası

Heç bir şey bir ərazi haqqında sikkə tapıntılarından daha aydın şəkildə danışa bilməz. Kamçatkada hansı sikkələr dövriyyədə idi və burada hansı sikkələr zərb edilmişdir? Tam cavabı S.Markovun “Kamçatkada qədim sikkələrin tapıntıları” (“Xronika Şimal”, I, M-L, 1949) əsərində tapa bildim, lakin bu, elə biblioqrafik nadirlikdir ki, mən onu tapmadım. hələ.
Ədəbiyyatda Kamçatkada qədim sikkə tapıntıları qeyd olunur...

Əsl vəhy 18-ci əsrin orijinal İtelmen geyimlərinin sərgisi oldu; Mənə onun şəklini çəkməyə icazə vermədilər. İtelmenlər çuvaşlar və ya tatarlar qədər deyil, öz kostyumlarına sikkə taxırdılar, amma elədilər. Bu sikkələrin dəqiq nə olduğunu bilmək istədim. Mühafizəçidən icazə istədim, kəndirin üstündən keçdim və sikkələrə yaxından baxdım. Bu şok idi. Sikkələr türk (Osmanlı) hökmdarı II Mahmudun hakimiyyətinin 28-ci ilində, yəni 1836-cı ildə İstanbulda zərb etdiyi mis idi... Kamçatkanın Böyük Monqol İmperiyasının tərkibində olması ilə bağlı fərziyyəmin lehinə güclü arqument. .

Stellerin gördüyü sikkələrin rus olmadığı açıq-aydın, onlar sadəcə lazım olanı ala bildilər...

Alt xətt

Deməli, yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq biz hesab edirik ki, İtelmenlər vaxtilə Cənubi Ural çöllərində yaşamışlar və türk tayfası olmuşlar, bəlkə də indiki kalmıklar kimi monqoloid xüsusiyyətlərinə malik, güclü şəkildə iranlaşmış (skiflərin təsiri altında) olmuşdur. Yunan mifologiyasının bəhs etdiyi piqmeylər İtelmenlərin əcdadları idi. Beləliklə, İtelmenlər arasında yunan mifologiyasının elementləri, Kamçatkada bir neçə qədim sikkə tapıldı.

Xalqların Böyük köçü zamanı şərqdən qərbə 4-ə yaxın tayfa kütlələrə axışdı. Bəzi xalqların, əksinə, azad edilmiş torpaqlara şərqə doğru hərəkət edə biləcəyini inkar etməyə heç bir əsas görmürük. Amur hövzəsində monqol təsiri ilə doymuş İtelmenlər daha sonra Kamçatkaya köçdülər, burada yerli neolit ​​mədəniyyətini tərk etmiş avtoxton tayfaları tapdılar və tez bir zamanda onlarla birləşdilər. Böyük Monqol İmperiyası dövründə, 13-cü əsrdə onlar qısa müddət ərzində monqolların hakimiyyəti altına düşdülər. O vaxtdan bəri İtelmenlərin xarici dünya ilə təmasları 17-ci əsrin əvvəllərində Yaponiya ekspansiyasının başlanğıcına qədər arabir idi...

Bir Millətin Sonu

18-ci əsrin sonlarında İtelmenlər ayrı bir xalq olaraq mövcud olmağı dayandırdılar, ruslarla qarışaraq İtelmen kazakları kimi rus millətinin subetnik qrupunu təşkil etdilər. Bu subetnik qrupa Kamçadallar deyilir. Bu gün “Kamçadal” termininə etnik termin kimi əsasən kök axtarışı ilə məşğul olan yerli ziyalılar arasında rast gəlinir. Yalnız bir rus qalasının olduğu qərb sahilində İtelmenlərin assimilyasiyası bir qədər ləng getdi. 1927-ci il siyahıyaalınması hələ də Oxot dənizi yaxınlığında özlərini İtelmen hesab edən 825 nəfəri qeyd edir, lakin bu gün onlar da yoxdur. İtelmen milləti və onun mədəniyyəti hazırda ölüdür.

İtelmenlərin yoxa çıxmasının ilk səbəbi fiziki məhv edilməsidir. İkincisi assimilyasiyadır...

Üçüncü səbəb spirtdir. Onların alkoqola tamamilə uyğunlaşmamış bədənləri içkiyə şiddətlə reaksiya verdi və bir ay ərzində İtelmenlər alkoqolik oldular. Xarakterikdir ki, sərxoş olub Rusiya həbsxanasının ətrafında gəzərək İtelmenlər dedi: “ Rus oldum, rus ruhunu qəbul etdim ", buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, bu zavallılar həmişə və müstəsna olaraq rusları sərxoş olanda görürdülər. Bir neçə onillikdən sonra əvvəllər alkoqoldan xəbəri olmayan İtelmenlər o qədər azğınlaşdılar ki, qusmanın miqdarını bir göstərici hesab etdilər. vaxtınız xeyir.Deməli bu gün məclisin uğurlu olmadığını dedilər: evdə ancaq topuq qədər qusma var idi.Amma keçən həftə elə məclis etdilər ki, ayaqları ilişib.Bu təəccüblü deyil,çünki tıxac refleksi. bədənlərində spirtin tamamilə rədd edilməsinin dəqiq sübutu idi. İtelmenlər ruslarla təmasda olduqca, qalalarına yaxınlaşdıqca, hiyləgər və məkrli olduqca, mədəniyyətlərini itirib, nəsildən-nəslə getdilər.Ən dəhşətli insanlar kazakların uşaqları idi. İtelmen dilini başa düşən, lakin eyni zamanda öz ata-baba millətinə qarşı heç bir hissləri olmayan bu mestizolar kazaklara öz dillərində qohumlarının söylədiyi ən gizli sözləri çatdırırdılar. Bu cür degenerasiyalar bir-birlərinə həm xəyanətlərin sayını, həm də rus həyatının mümkün qədər çox xüsusiyyətlərini mənimsəmək qabiliyyətini nümayiş etdirdilər, lakin bu, sadəcə mövcud olmayan mədəni nailiyyətlərdə deyil, pozğunluq və sərxoşluqda ifadə edildi.

*******
İstinad üçün: Rəsmi Rusiya mənbələri bildirir ki, İtelmenlər Kamçatkanın yerli əhalisidir, sağ qalanların sayı 2,3 mindən 3 minə qədərdir. Koryak rayonunda 1,2 min nəfər yaşayır. İtelmen dilində danışırlar.

Gördüyümüz kimi, "Rus dünyası" İtelmenlərə xüsusi bir yol və dərin dəyərlər gətirdi. O qədər dərin, topuğa qədər... Xalq çinlilərlə, tatarlarla, yakutlarla, skiflərlə, yaponlarla ünsiyyətdə idi... Lakin ruslarla görüşdükdən sonra unudulub yox oldular.

Rusiyadakı insanlar. Onlar böyük monqoloid irqinin Arktika irqinə aiddirlər. Kamçatka bölgəsində yaşayırlar. İtelmen dili. Rusiya Federasiyasında sayı 2429 nəfərdir.

Öz adı İtelmen (yerli sakin), köhnə adı Kamçadalı. Rusiya Federasiyasındakı insanlar, Kamçatka yarımadasının yerli əhalisi, əsasən, Koryak Muxtar Dairəsinin Tigil rayonunda yaşayır.

Rusiya Federasiyasında ümumi sayı 2429 nəfərdir.

Onlar böyük monqoloid irqinin Arktika irqinə aiddirlər, lakin fiziki görünüşünə görə irq diapazonunda qonşularından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirlər. Antropoloqlar onları linqvistik və mədəni-genetik məlumatlarla yaxşı uyğunlaşan xüsusi bir növə ayırırlar.

Adətən Çukçi-Kamçatka ailəsinə aid edilən İtelmen dilində danışırlar. Qeyri-ənənəvi bir nöqteyi-nəzər var ki, İtelmen dili bu ailəyə yalnız ərazi əsaslarına görə daxil edilir, onun çukçi və koryak dilləri ilə heç bir genetik əlaqəsi yoxdur. Dilçilik baxımından İtelmenlər bir vaxtlar üç böyük qrupdan ibarət idilər: şərq, cənub və qərb. Bu günə qədər yalnız Koryakdan əhəmiyyətli təsir görmüş Qərb İtelmen dili nisbətən qorunub saxlanılmışdır. Şərq və cənub İtelmen dilləri tamamilə itirilib, onlar haqqında məlumat yalnız kiçik bir leksik materialla məhdudlaşır. Qərbi İtelmen dilində 4 dialekt var: Napan, Sedankin, Sopoçnovski, Xayryuzovski. Rus dili geniş danışıq dilidir və İtelmenlərin əksəriyyəti (76,6%) bunu ana dili hesab edir.

İtelmenlərin formalaşması üçün əsas olan ən qədim substrat təbəqəsi çox geniş ərazi üçün səciyyəvi olan mezolit dövrünün gəzən ovçu və balıqçı mədəniyyəti ilə bağlıdır. Bu mədəniyyətin mənşəyi şərqi Monqolustanın bölgələrinə gedib çıxır, oradan sonra Şərqi Sibirin və şimal-şərqi Asiyanın böyük bir hissəsinə yayılır. Antropoloji məlumatlar da İtelmenlərin monqoloid irqinin qədim nümayəndələri ilə genetik əlaqələrini təsdiqləyir. İtelmen dilində çox qədim mənşəli linqvistik substratın olması da bunu sübut edir.

Etnogenezin növbəti mərhələsi şimal-şərqi Asiyada yerli regional mədəniyyətlərin formalaşmağa başladığı erkən neolit ​​dövrü ilə bağlıdır. Onlardan biri olan Tarya Kamçatkanın mərkəzi və cənub hissəsini əhatə edirdi. Onun xarakterik xüsusiyyəti Şimal-şərqin qonşu mədəniyyətlərindən davamlılıq və nəzərəçarpacaq təcriddir. Bütün mərhələlərdə (e.ə. 5-ci minillik - eramızın 17-ci əsrinin ortaları) Taryo mədəniyyətinin ənənəvi elementləri həmişə yenilikdən üstündür. Bu, mədəniyyət eyni etnik qrupa aid olduqda mümkündür. Əksər tədqiqatçılar qədim İtelmenlərin belə bir etnik qrup olduğuna inanmağa meyllidirlər. Ancaq yerli Kamçatka kökləri ilə yanaşı, İtelmenlərin başqa genetik mənşələri də var. İtelmenlərin bir çox mədəni xüsusiyyətləri (toxuculuq texnikası, xizənin xüsusi növü, it sürməsi, quş dərisindən tikilmiş geyimlər, qeyri-adi inkişaf etmiş yığışma mədəniyyəti və s.) bölgədəki qonşuları üçün tamamilə qeyri-səciyyəvidir, öz izlərini daşıyır. fərqli təbii-coğrafi mühit İtelmenləri Amur bölgəsi, Primorye, Şimali Amerika xalqlarına bənzədir. İtelmenlərin Paleo-Asiya qonşuları arasında genetik müstəqilliyi İtelmen dilinin fonetik orijinallığı ilə vurğulanır ki, bu da onu Amerika hindu dillərinə güclü şəkildə yaxınlaşdırır.

Ruslar Kamçatkaya çatdıqda, İtelmenlər 5 ərazi, çox güman ki, qəbilə qrupuna bölündülər: Burin, Suaachyuay, Kykhcheren, Lignurin və Kules. XVII əsrin sonunda onların ümumi sayı. 12-13 min nəfər idi. Kamçatkanın Rusiya dövlətinə daxil olması ilə İtelmen ərazi qruplarının əksəriyyəti ruslarla intensiv təmaslar zonasına düşdü. Kazaklar ilə hərbi toqquşmalar, tayfalararası düşmənçilik, epidemiyalar və aclıqlar nəticəsində onların sayı sürətlə azaldı. İnsanların daxili parçalanması və yerli özünüdərkin üstünlük təşkil etməsi assimilyasiya proseslərini şərtləndirirdi. Artıq 18-ci əsrin birinci üçdə birində. kazakların və sənayeçilərin əhəmiyyətli bir hissəsi İtelmen qadınları ilə faktiki evlilik münasibətlərində idi. Bu əsasda dil və etnik kimliyin itirilməsi ilə birlikdə İtelmen sosial sisteminin sürətli deformasiyası başlandı. Kamçatkada xüsusi etnik mühit formalaşmağa başladı, yerli və rus əhalisinin fiziki görünüşü dəyişdi, yeni sinkretik mədəniyyət formalaşdı. 18-ci əsrin sonlarında. yarımadada əslində rus xalqının subetnik qrupunu təmsil edən 3 minə yaxın Kamçadal-İtelmen var idi. 19-cu əsrin ikinci yarısından. kamçadalların ruslaşdırılması prosesi daha da sürətləndi. Çay vadisində xüsusilə intensiv idi. Kamçatka. Kamçadallar getdikcə artan rus əhalisinin kütləsinə daxil olaraq yerli xüsusiyyətlərini itirdilər. İtelmenlərin və rus köhnələrinin antropoloji tipi dəyişdikcə, onların dili, mədəniyyəti, etnik kimliyi transformasiyaya uğramış, kamçadal etnoniminin semantikası da dəyişmişdir. 19-cu əsrin əvvəllərindən. kollektiv məna kəsb edir, getdikcə daha çox əhalinin digər təbəqələrinə - kazakların nəsillərinə, Kamçatkanın köhnə sakinlərinə və onun bütün sakinlərinə yayılır. Kamçadalların ruslarla son birləşməsi artıq sovet dövründə rus millətinin daxili konsolidasiyası çərçivəsində baş vermişdi, lakin bu gün də əsasən çay vadisində bəzi yerli sakinlər var. Kamçatkalılar müəyyən vəziyyətdə özlərini kamçadal hesab etməyə davam edirlər.

Yarımadanın qərb sahillərində İtelmenlərin (Kules və Liqnurin) assimilyasiyası daha yavaş getdi. Burada kazak Tigildən başqa rus yaşayış məntəqələri yox idi. 19-cu əsrin ortalarında. yerli itelmenlər öz ana dillərini, ənənəvi mədəniyyətin bir çox elementlərini yaxşı qoruyub saxlayırdılar, onların özünüdərkliyi ikili xarakter daşıyırdı - sakinlər özlərini ya itelmen, ya da kamçadal hesab edirdilər. 1926/27-ci illərdə Kamçatkanın qərb sahilində yerləşən 9 kənddə (Amanino, Sedanka Sedanya, Napana, Utxolok, Kovran, Moroşeçnoye, Beloqolovoye və Sopoçnoye) aşkar edilmiş Dairəvi Siyahıyaalmanın qeydiyyatçısı E.P.Orlova, şəxsiyyəti aydın şəkildə müəyyən etdi. Siyahıyaalma zamanı onlar İtelmenlər kimi qeydə alınıblar (825 nəfər).

Keçmişdə İtelmenlərin ənənəvi məşğuliyyəti balıqçılıq idi. Balıqçılığın əsas hədəfi qızılbalıq idi. Balıqların çoxu qarmaqlardan, nizələrdən, qarmaqlardan və gicitkən saplarından hazırlanmış torlardan da istifadə olunurdu. Dəniz ovçuluğu iqtisadiyyatda mühüm rol oynamışdır. Müxtəlif növ suitilər ovlanırdı. 18-ci əsrdə cənub İtelmenlər zəhərli oxlarla balina ovlayırdılar, şərq sahillərində dəniz su samuru və xəz suitiləri ovlayırdılar. İtelmenlər arasında ət üçün quru heyvanların ovlanması köməkçi əhəmiyyət kəsb edirdi, lakin xəzdən balıq ovu geniş yayılmışdı. 20-ci əsrin əvvəllərində İtelmen ailələrinin 95% -i müntəzəm olaraq tətbiq edirdi. İtelmen təsərrüfat kompleksinin fərqli xüsusiyyəti qadınların geniş şəkildə toplanmasıdır. Yüzə qədər müxtəlif növ yeməli bitkilər, giləmeyvə, dərman bitkiləri və cırtdan şam qozları toplanmışdır. Yığım məhsulları qış üçün qurudulmuş, qurudulmuş və hisə verilmiş formada saxlanılırdı. Yarımadanın rus əhalisi ilə sıx əlaqələr İtelmenlərin yeni təsərrüfat fəaliyyətlərinə başlamasına kömək etdi. Artıq 19-cu əsrin ikinci yarısında. Bütün İtelmən kəndlərində kartof və tərəvəz, eləcə də at və mal-qara olan kiçik bağlar var idi.

İtelmen yaşayış məskənləri, qalaları çayların sahilində, mənsəbindən çox da uzaqda, palisa və ya torpaq sipərlə əhatə olunmuşdu. Onlar 100 və ya daha çox adamın yerləşə biləcəyi bir və ya bir neçə kommunal yarımqazmadan və bir ailə üçün yay evlərindən ibarət idi. İtelmenlərin qədim qış evi torpağa batırılmış yarım qazılmış çərçivədir. Kənardan kiçik yuvarlaq bir kurqan kimi görünürdü; giriş damdakı tüstü dəliyi idi. 18-ci əsrin sonlarında. yarı qazılmış yer rus tipli daxma ilə əvəz olundu.Yay evi hündür xovlu platformada budaqlardan və ya nazik payalardan düzəldilmiş ot örtüyü, piramida şəkilli daxma idi.Ruslar belə yaşayış yerlərini köşk adlandırırdılar. Tarlalarda yüngül karkaslı binalarda yaşayırdılar - gable, yalın və piramidal formada.

İtelmenlər maral, it, dəniz heyvanları və quşların dərilərindən hazırlanmış qalın xəz paltar geyirdilər; balıq dərisindən qış çəkmələri tikmək üçün istifadə olunurdu. Gündəlik kişi və qadın geyimləri dəstinə şalvar, başlıqlı köynək kəsimli kuhlyanka, köynək və torbasa daxildir. Qışda pencək və şalvar ikiqat idi: altları içərisində xəz, yuxarıda isə çöldə xəz var. Qışda kişi baş geyimləri quş tüklərindən və xəzdən hazırlanmış papaqlar, yayda - Aleut papaqları kimi taxta papaqlar, həmçinin başın arxasında qalstuklu ağcaqayın qabığı çətirləri idi. İtelmen pəhrizinin əsasını balıq təşkil edirdi. Ən çox yayılmış balıq yeməkləri yukola, çupriki (xüsusi üsulla bişmiş balıq) və qurudulmuş qızılbalıq kürüsü idi. Turşu balıq başları böyük incəlik hesab olunurdu. Balıq menyusuna əhəmiyyətli bir əlavə dəniz heyvanlarının, quru heyvanların və quşların əti və yağı idi. Pəhrizdə bitki məhsulları mühüm rol oynamışdır.

İtelmenlərin yayda əsas nəqliyyat vasitəsi qazılmış, göyərtəşəkilli qayıqlar idi. Ağır və ya həcmli yüklərin daşınması üçün bahtlar ikiqat artırıldı və ya bir ağır yük gəmisinə tikildi. Qışda əsas nəqliyyat vasitəsi orijinal xizəkləri olan it xizəkləri idi.Çukçi-Kamçatka tipli kirşə itlərinin yetişdirilməsinin İtelmen üsulu ilə fərqlənir. Qışda İtelmen üçün məcburi aksessuar sürüşmə və pilləli xizəklər (hörmə "ayaqlar") idi.

İtelmenlərin ənənəvi inancları - animizm, totemizm, fetişizm ustad ruhlara sitayişlə bağlıdır. Əsas qida məhsulu - balıq verən "dəniz ustası" Mitq xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı. Tək tanrı ideyası İtelmenlərə yad idi. Qarğa (Kutxa) yerin yaradıcısı və onun əcdadı sayılırdı. Şamanizm də var idi, lakin İtelmen şamanlarının ritual geyimləri, dəfləri yox idi. Qadınlar adətən şaman kimi çıxış edirdilər. 17-ci əsrin ortalarından. İtelmenlər xristianlığı qəbul etdilər, onun ritual tərəfi tez bir zamanda kifayət qədər dərin kök saldı. Mənəvi mədəniyyətin xarakterik xüsusiyyəti inkişaf etmiş rəqs sənətidir. Rəqs məişət həyatının, xalq bayramlarının ayrılmaz hissəsi olub, kütləvi xarakter daşıyırdı. Xalq tətbiqi sənətinin ən inkişaf etmiş növləri tikmə, ot və dəri qayışların bədii toxunuşu, ağcaqayın qabığı qabıqları, xəz aplikasiyası, sümük və ağac üzərində oymadır.

Folklor əsasən nağıl janrı ilə təmsil olunur, bir vaxtlar zəngin mifologiya mövcud olub, indi o, itir. Nağıl və miflərin əsas qəhrəmanı Kutxdur. Son onilliklərdə folklor əsasında İtelmen yazıçıları Q.Porotov, T.Qutorova, N.Suzdalova canlı bədii əsərlər yaratmışlar. Rus qrafikası əsasında İtelmen əlifbası işlənib hazırlanmış, primerlər, dərsliklər, populyar ədəbiyyat nəşr edilmişdir. Ənənəvi maddi mədəniyyətin bir çox elementləri canlanır.

Yaşayış yeri- Kamçatka və Maqadan vilayətləri, Koryak və Çukotka muxtar dairələri.

Dil, dialektlər. Dil Çukçi-Kamçatka dillər ailəsidir. İtelmen dilinə sedanka, xayryuz və napan dialektləri daxildir. Müasir lüğət koryak və rus dillərinin təsiri altındadır. Bu gün insanlar iki dillidir. Rus dili daxili və millətlərarası ünsiyyət və öyrənmə dilidir. Əhalinin yalnız 18,8%-i, əsasən yaşlı nəslin nümayəndələri itelmən dilini öz ana dili hesab edir.

Mənşə, məskunlaşma. Kamçatkanın ən qədim əhalisi. 17-ci əsrin sonlarından bu yana tanınır Kamçadallar. Səyyah S.P.Kraşeninnikovun əsərlərində yerli və dialekt qruplarının adları çəkilir: Jupanova və Nemtik çayları arasında yaşamış Kşaaqji, Kıxçeren; chupagzhu və ya burin - Yuxarı Kamçatka qalası (Verkhnekamchatsky) və Jupanova çayı arasında; lingurin - Nemtik və Beloqolovaya çayları və kules arasında - Beloqolovaya çayının şimalında.

Ruslar Kamçatkaya gəlməmişdən əvvəl şimalda müasir İtelmenlərin əcdadlarından bəziləri oturaq insanlarla qarışmış, yarımadanın cənub ucundakı bəzi yaşayış məntəqələrində xalqa qarışma prosesi baş vermişdir.

Ruslarla ilk təmaslar 1697-ci ildə kazakların yarımadada Verxnekamçatski, Bolşeretski və Nijnekamçatski qalalarının əsasını qoyduğu vaxta təsadüf edir. 1740-cı illərdə xalqın xristianlaşdırılması rusdilli məktəblərin yaradılması ilə eyni vaxtda baş verdi. 18-ci əsrin 30-40-cı illərində Kamçatkada 100-ə yaxın Kamçadal yaşayış məntəqəsi var idi. Yasak Kamçadallar - 15 yaşdan 50 yaşa qədər kişilər - təxminən 2,5 min, xidmət sinfindən olan ruslar - təxminən 250 nəfər və ailə üzvləri ilə birlikdə, əsasən qarışıq mənşəli - təxminən 500. Ruslar ənənəvi imiclərini əsasən aborigenlərin həyatından götürmüşlər. və mədəniyyət. 1926-1927-ci illərin siyahıyaalınmasına görə, Kamçatkada 62 kənddə 868 İtelmen, 3704 yerli sakin və Kamçadallar olaraq 3500-ə yaxın rus yaşayırdı.

Öz adı itenmen- "mövcud olan" - 19-cu əsrin sonlarında yalnız şimal-qərb İtelmenlər arasında qeyd edildi. 1926-1927-ci illərin Dairəvi Siyahıyaalma materiallarında bu ad şimal-qərb sahillərində öz ana dilini saxlayan on bir kəndin sakinlərinə şamil edilmişdir. Onlardan səkkizində - Sopoçnı, Moroşeçnı, Beloqolovoy, Xayryuzovo, Kovran, Utxolok, Napan, Sedankada əhalinin əksəriyyətini, yalnız üçündə - Tigil, Voyampolka, Palanda azlıq təşkil edirdi.

yazı.İtelmen yazısını (latın qrafikası əsasında) yaratmaq cəhdi 1932-ci ildə edildi, lakin İtelmenlərin sayının olduqca az olduğunu və hamısının rus dilində danışdığını nəzərə alaraq, artıq 1935-ci ildə ondan imtina edildi. İndi İtelmen dilində olan məktəblərdə yazı və tədris metodlarının inkişafı üzərində iş bərpa edilmişdir.

Sənətkarlıq, sənətkarlıq və əmək alətləri, nəqliyyat vasitələri. Onlar əsasən ənənəvi balıqçılıqla məşğul olurdular. Həyat təminatının əsasını çayda balıq ovu təşkil edirdi. Balıqçılıq sahələri qonşu icmaya məxsus idi. Balıq, əsasən qızılbalıq, apreldən noyabr ayına qədər tutulurdu. Balıqçılıq üsulları və alətləri ənənəvi idi - torlar, seinlər, qıfıllar - söyüd otundan hazırlanmış, çayı və ya onun bir hissəsini bağlayan, huni şəklində hörmə tələlərin olduğu "qapıları" olan hasar və ya çəpər şəklində tikililər (üst, ağızlıq) və ya torbaya bənzər torlar qoyulurdu.

Qadınlar toplanışla məşğul olurdular. Dəniz sahillərinin sakinləri dəriləri və yağı həm yerli əhali arasında, həm də şimal maralları ilə ticarət obyekti olan pinnipedləri ovlayırdılar. Sonuncu maral dəriləri, ətləri və vətərlərini mübadilə edirdi.

Ov köməkçi xarakter daşıyırdı. Onlar ərimə dövründə əsasən iribuynuzlu qoyunları, çöl maralılarını və su quşlarını ovlayırdılar. Xüsusi rituallar onun ovlanması və ətinin yeyilməsi ilə bağlı idi. Xəzlər mübadilə əşyası kimi xidmət edirdi. Samur və tülkü üçün tələlər və tələlər quruldu, onları da itlərlə təqib etdilər.

Yayda qovaqdan oyulmuş qayıqlarda, qışda iki cüt qövslü nizə və yəhər formalı oturacaqlı xizəkləri olan it xizəklərində hərəkət edirdilər. Xizəklərə getdik - uzun, sürüşənlər və "pəncələr" - qısa addımlayanlar.

Qab-qacaq ağcaqayın qabığından, baltalar maral və balina sümüyündən və ya daşdan (yeşəm), bıçaqlar, oxlar, nizə ucları vulkanik şüşədən - obsidiandan hazırlanırdı. Odlu silah və metal məmulatları ruslardan borc alırdı. Bıçaqlar, oxlar və nizə ucları soyuq döymə üsulu ilə metaldan hazırlanırdı. Yanğın sürtünmə nəticəsində yaranıb.

Ruslar maldarlığı, bağçılığı və xüsusilə kartofçuluğu mənimsəmişlər.

Yaşayış yerləri. Qış məskənləri dördbucaqlı və ya oval formalı yarımqazma (yurt) olub, dirəklərlə dəstəklənən taxta tövləsi var idi. Ocağın tüstüsü yan çuxurdan çıxıb. Yuxarı çuxurdan çarpaz dirəkləri olan bir taxta ilə yurda düşdülər. Tipik olaraq, 5-dən 12-yə qədər ailə qışı qazıntıda keçirdi. Yay balıq ovu üçün hər bir ailə konusvari üstü olan dirəklərdən hazırlanmış xovlu bir quruluşa köçdü; yaxınlıqda dirəklərdən və otlardan tikilmiş tikililər tikdilər, orada balıqları təmizləyib bişirdilər. 18-ci əsrin sonlarında İtelmenlərin rus daxmaları var idi, əlavə tikililər, o cümlədən taxta tövlələr və mal-qara üçün otaqlar.

Parça. Həm kişilərin, həm də qadınların qış paltarları başlıqlı qalın xəz paltolar idi - Kuxlyanka(dizlərin altında) və camleys(ayaq barmaqlarına), qoşa maral kürkündən düzəldilmiş - içi və xarici xəzi ilə. Qışda kişilər və qadınlar içərisində xəz olan şalvar, yayda zamşa geyirlər. Yay geyimləri tez-tez köhnəlmiş qış paltarı rolunu oynayırdı, balıqçılıqda bu paltarlar yağlı paltarlar və aşılanmış balıq dərilərindən hazırlanmış ayaqqabılarla tamamlanırdı. Qadınların ev paltarları kombinezonlar, kişilər üçün isə dəri bel paltarı idi. Qış ayaqqabıları maral dərisindən tikilir, xəz corablarla tamamlanırdı, yay ayaqqabıları isə qıvrımlı dərilərdən tikilirdi. Qış xəz papaqları başlıqlara bənzəyirdi, yay xəzləri isə ağcaqayın qabığından və ya lələk və çubuqlardan hazırlanırdı. Ruslardan kətan, zinət əşyaları, yay paltarları götürülmüşdü.

Yemək, onun hazırlanması. Balıq itlər üçün əsas qida və yem kimi xidmət edirdi. Gələcək istifadə üçün hazırlanmışdır: çuxurlarda qurudulur və mayalanır, daha az bişirilir və hisə verilir və qışda dondurulur. Qızıl balıq kürüsü qurudulmuş və fermentləşdirilmişdir. Heyvanların və quşların ətini daha az yeyirdilər. Dəniz heyvanlarının əti və piyi çuxurlarda üzür, bağırsaqları və mədələri yemək saxlamaq üçün qab kimi istifadə olunurdu. Balıq və ətlə çoxlu müxtəlif otlar, köklər, saran kökləri və giləmeyvə yeyirdilər. Şam fıstığı və su quşlarının yumurtalarını yığdılar. Yeməklər hazırlanır və taxta və ağcaqayın qabığı qablarında verilir və su ilə yuyulur. Onlar ruslardan balıq çəkmək və duzlamaq, kartof, un məmulatları, şorba, südlü çay hazırlamaq üçün müxtəlif üsullar götürürdülər. Kamçatkaya duz və unun çatdırılmasında çətinliklər yarandığından, balıqların duzlanması və çörək yeməkləri məhdud idi.

din.İtelmenlərin dini inancları və ayinləri animizmə - yeraltı axirətə, xeyir və şər ruhlara inam üzərində qurulmuşdur; totemizm - bu və ya digər heyvanla qohumluğa inanmaq, dəniz və meşə heyvanlarının sahiblərinə pərəstiş etmək. İtelmenlər 1740-1747-ci illərdə xristianlığı qəbul etdikdən sonra pravoslav ayinləri yayılmağa başladı - vəftiz, toylar, dəfn mərasimləri. Artıq 19-cu əsrin birinci rübündə səyahətçilər Kamçadal kəndlərində pravoslav qəbiristanlıqlarını qeyd etdilər. Vəftiz zamanı uşaqlara rus adlarının verilməsi ənənəsi yaranıb. İtelmenlər Kamçatka kilsələrinin parishionları siyahısına salındı ​​və ilk rus soyadları ruhanilərin və hərbçilərin soyadlarından götürüldü.

Folklor, musiqi alətləri. Folklor qeydləri 18-ci əsrin tədqiqatçıları tərəfindən rus dilində danışılan miflər və 20-ci əsrdə itelmen dilində yazılmış nağıllarla təmsil olunur. Hal-hazırda dünyanın yaradılması haqqında mifoloji hekayələr yalnız nağıllarda və ayinlərdə qorunub saxlanılmışdır, bəlkə də İtelmenlərin geniş şəkildə xristianlaşması, habelə ikinci yarıda epidemiyalar nəticəsində onların sayının kəskin və sürətli azalması ilə əlaqədardır. 18-ci əsr və sonrakı assimilyasiya.

Mifologiyada əsas xarakterdir Kutkh, və ya Raven. O, Kamçatkanın yaradıcısı olan demiurq (yaradıcı), eyni zamanda hiyləgər - fırıldaqçı, fırıldaqçı, zarafatcıl, forma dəyişdirən, içində yaxşılıq və şər, müdriklik və axmaqlıq kimi görünür. Nağıllarda o, daima yaraşmayan vəziyyətlərdə olur, bu da bəzən onun ölümünə səbəb olur. Kutha (demiurge - hiyləgər) obrazında parçalanma kifayət qədər uzun müddət əvvəl baş verdi, mifoloji şüurda hər iki obraz paralel olaraq mövcud idi. Qonşuları kimi - və İtelmenlərin folklorunda heyvanlar var, çox vaxt tayfa şəklindədir (Kutx "siçan adamları" ilə münaqişələrə və ya müxtəlif əməliyyatlara girir).

Musiqi bir neçə yerli variantla səciyyələnir, fərqli şəkildə öyrənilir. 1990-cı illərin əvvəllərində onlardan üçü məlum idi: iki qərb - Kövran və Tigil və bir şərq - Kamçadal. Musiqi, alətlər və janrlar rus köhnə adamlarının, Kuril və folklor ənənələri ilə bir-birinə bağlıdır.

İtelmen musiqisi mahnı, rəqs, instrumental və povestə bölünür. Mahnı melodiyası improvizə edilmiş mətni müşayiət edir. Kövranlılar arasında lirik mətnli mahnılar deyilir çaka'les(dan çaqal- "boğaz", "ağız"), Tigillilər arasında - repnun(dan şalgam- "zümzümə", "səs"). Ninnilər, terminoloji cəhətdən fərqlənsələr də (Kövranlar arasında - Corvelo, Tigillilər arasında - carvelho), öz melodiyaları yoxdur, lakin müxtəlif standart melodiyalarda oxunur. Yalnız Kövran xalqında rast gəlinən tilsimlərin mətnləri ritual melodiyalarla oxunur ( kmaliçineh).

İtelmenlərin ümumi adı altında 16 tanınmış musiqi və səs çıxaran alətləri var ma'lyanon- "oynayan obyekt". İtelmen dəf ( Yayar) əlaqədardır. Taxta boşqab formalı yəhudi arfası (varıqa) da var idi. Barmaqlar üçün deşik olmayan xarici fit yuvası olan mələkdən hazırlanmış fleyta adlanır kovom, Tigillilər arasında - say.

Bayramlar.İtelmenlərin folklor musiqi və bədii ənənələri hazırda hər il keçirilən "Əlhalalalay" payız festivalında aydın şəkildə təzahür edir. Bu, iqtisadi dövrün tamamlanmasını qeyd edən ritual təqvim bayramıdır. Bayramda dünyanın yaradılması haqqında mif elementləri və təbiətə şükürlə bağlı rituallar ritual formada canlandırılır.

Müasir mədəni həyat. Koryak Muxtar Dairəsinin məktəbləri öz ana dilini öyrədir. Kovran və Xayryuzovo kəndlərində səkkizillik məktəblər, klublar fəaliyyət göstərir, “Suzvay” uşaq ansamblı daim çıxış edir, “Elvel” milli ansamblı təkcə Rusiyada deyil, onun hüdudlarından kənarda da tanınır. 1988-ci ildə İtelmen dilində primer, 1989-cu ildə İtelmen-Rus və Rus-İtelmen lüğətləri nəşr olundu. İtelmen tapmacaları və şeirləri toplusu və digər milli ədəbiyyat nümunələri nəşr edilmişdir.

Palana kəndində itəlmən dilində televiziya və radio yayımı var. Qəzetlər rus və rayon əhalisinin ana dillərində nəşr olunur.

Kamçatka İtelmenlərinin Mədəniyyətinin Dirçəliş Şurası "Txsanom" 1987-ci ildə yaradılıb. Rusiya Şimal, Sibir və Uzaq Şərqin Yerli Xalqları Assosiasiyasında İtelmen etnik ictimai təşkilatını təmsil edir.

Kamçadallar haqqında. Kamçadallar qarışıq mənşəli etnik qrupdur - aborigen oturaq əhalinin və Kamçatkanın rus qocalarının qarışıq nikahlarından törəmələri. 1926-cı il siyahıyaalınmasına əsasən onların sayı 3704 nəfər idi. Kamçatkanın Yerli Azlıqları Assosiasiyasının məlumatına görə, 1994-cü ildə Kamçadal icmalarının 9 minə yaxın üzvü var idi. 2000-ci ildə Kamçadallar Rusiya Federasiyasının Yerli Azlıqların Vahid Siyahısına daxil edilmişdir.

Hal-hazırda ənənəvi iqtisadiyyatla bağlı olan Kamçadalların nəsilləri Kamçatka vilayətinin Sobolevski, Bolşeretski, Milkovski, Ust-Kamçatski və Elizovski rayonlarında yaşayırlar. Petropavlovsk-Kamçatski şəhərinin qarışıq irqli əhalisi özünü kamçadallar hesab edir. Özlərini Kamçadallar kimi təqdim edən qarışıq mənşəli əhalinin kiçik bir hissəsi Koryak Muxtar Dairəsinin Tigil və Penjinski rayonlarında və Maqadan vilayətinin Olski rayonunda yaşayır.

Kamçatkanın qarışıq irqli əhalisinin qrupları 18-ci əsrin ortalarında formalaşmağa başladı və yarımadanın rus əhalisi artdıqca böyüdü. 19-cu əsrin əvvəllərində Kamçatkada 5 rus qalası və 2 kəndli kəndi var idi və rusların sayı 1500 nəfərdən çox idi. Qarışıq ailələrdə qadınlar adətən aborigen və ya qarışıq mənşəli olurdular. Rus köçkünləri öz iqtisadi sistemini və həyat tərzini aborigenlərdən mənimsəmişlər. Kamçatkanın qarışıq irqli əhalisinin mədəni və tarixi birliyi ikitərəfli ikidillilikdə ifadə olunurdu: həm ruslar, həm də aborigenlər kamçadal (İtelmen) və rus dillərində danışırdılar. İkidillilik 18-ci əsrin ikinci yarısında Kamçatkada paroxial məktəblər şəbəkəsinin yaranması və onlarda aborigen və rus uşaqlarının birgə təhsili sayəsində inkişaf etmişdir. İkidillilik əsasında rus dilinin “Kamçatka ləhcəsi” yarandı. Bu, ikidillilik kimi, kamçadalların yaşlı nəsli arasında yaxın vaxtlara qədər qorunub saxlanılmışdır. Maraqlıdır ki, sovet dövründə itəlmən dilində yazılan itəlmən nağıllarını söyləyənlər arasında ata-ana cizgilərindən birinin yarısı rus qocamanlarından gəlib.

Bir tərəfdən Kamçatkanın məskunlaşmış aborigen əhalisinin erkən universal xristianlaşması, digər tərəfdən isə rus kolonistləri tərəfindən Kamçadal həyat tərzinin və folklorunun mənimsənilməsi, digər tərəfdən, Kamçadalların dünyagörüşündə ikili inanc kompleksi yaratdı. pravoslav dogma və ritualın əsasları politeist ənənəvi inanclar və ticarət ritualları ilə iç-içə idi. 20-ci əsrin son onilliyində Kamçadallar arasında pravoslavlığa marağın qayıtması ilə yanaşı, Kamçadal mədəniyyətinin qədim bütpərəst elementlərinin intensiv dirçəliş prosesi baş verdi. Yerli adət-ənənələrə, ədəbi məlumatlara, eləcə də müasir İtelmenlərin mədəniyyətindən götürülmüş götürmələrə əsaslanaraq, kamçadallar ritual təqvim bayramlarını (ilk balıqların yaz bayramı, payız bayramı “Əlhalalalay”), musiqi və mahnı folklorunu canlandırır və tətbiq edir. incəsənət.