تاريخ أصل الغجر. من أين جاء الغجر: رأي العلماء. العلامات المميزة للغجر

الغجر شعب مغطى بالأساطير والأساطير. حسنًا، على الأقل ابدأ بما إذا كانوا أشخاصًا أعزبًا، ومن يمكن اعتباره غجريًا؟ الغجر أنفسهم يعتبرون أنفسهم إما سينتي، كالو، أو كلداري. بالإضافة إلى الغجر الأوروبيين المشهورين، هناك أيضًا "مصريون" البلقان والأشكالي، ودوم الشرق الأوسط، وبوشا عبر القوقاز، وموغات آسيا الوسطى، والإينو الصيني. يصنفهم السكان المحيطون على أنهم غجر، لكن من غير المرجح أن يتعرف عليهم الغجر لدينا كواحد منهم. إذن من هم الغجر ومن أين أتوا؟

الغجر أورساري. الصورة مستعارة من مؤسسة ويكيميديا

في البداية أسطورة
في السابق، عاش الغجر في مصر بين نهري تسين وغان. ولكن بعد ذلك وصل ملك سيء إلى السلطة في هذا البلد وقرر تحويل كل المصريين إلى عبيد. ثم غادر الغجر المحبون للحرية مصر واستقروا في جميع أنحاء العالم. سمعت هذه القصة عندما كنت طفلاً في مدينة سلوتسك البيلاروسية من جد غجري عجوز كان يعمل في السوق المحلي. ثم كان علي أن أسمعها وأقرأها في إصدارات مختلفة. على سبيل المثال، أن الغجر يأتون من جزيرة تسي على نهر الجانج. أو أن الغجر تفرقوا في اتجاهات مختلفة، وعبروا نهر تسي غان.
التاريخ الشفهي لا يدوم طويلا. كقاعدة عامة، يتم الحفاظ على معلومات أكثر أو أقل صدقا حول الأحداث التاريخية لمدة ثلاثة أجيال فقط. هناك استثناءات، مثل القصائد اليونانية القديمة عن حرب طروادة أو الملاحم الآيسلندية. لقد نقلوا أخبارًا عن الأحداث التي وقعت منذ قرون. لكن هذا حدث بفضل رواة القصص المحترفين. لم يكن لدى الغجر مثل هؤلاء الرواة، لذلك حلت الأساطير محل المعلومات الصادقة. تم إنشاؤها على أساس أساطير الشعوب المحلية وقصص الكتاب المقدس والخرافات الصريحة.
لا يتذكر الغجر أن اسم شعبهم يأتي من الكلمة اليونانية "atsigganos". كان هذا هو اسم طائفة مسيحية من السحرة والعرافين في العصور الوسطى أصلها من فريجيا (إقليم تركيا الآن). بحلول الوقت الذي ظهر فيه الغجر في البلقان باليونان، تم تدميره، ولكن تم الحفاظ على ذكراه ونقله إلى أشخاص لا يزالون غير معروفين.
في بعض البلدان، لا يزال الغجر يُطلق عليهم اسم المصريين (تذكر الكلمة الإنجليزية Gypsies أو كلمة Gitano الإسبانية). ينشأ هذا الاسم أيضًا في شبه جزيرة البلقان، حيث كان المهاجرون من مصر يتاجرون لفترة طويلة في الحيل السحرية وعروض السيرك. وبعد فتح العرب لمصر، جف تدفق السحرة من هناك، لكن كلمة "مصري" أصبحت اسما شائعا وانتقلت إلى الغجر.
وأخيرًا، يشير الاسم الذاتي للغجر الأوروبيين "روما" أحيانًا إلى المهاجرين من روما. سنتحدث عن الأصل الحقيقي لهذه الكلمة أدناه. ولكن، إذا تذكرنا أنه في العصور الوسطى، أطلق سكان بيزنطة على أنفسهم اسم أقل من الرومان، فإننا نعود مرة أخرى إلى شبه جزيرة البلقان.
من الغريب أن الإشارات المكتوبة الأولى للغجر مرتبطة أيضًا بشبه جزيرة البلقان. تروي حياة الراهب اليوناني جورج آثوس، المكتوبة عام 1068، أنه قبل وقت قصير من وفاته، لجأ الإمبراطور البيزنطي قسطنطين مونوماخ إلى بعض الهنود لتطهير حدائقه من الحيوانات البرية. في القرن الثاني عشر، مما أثار استياء الرهبان الأرثوذكس، باع الغجر في القسطنطينية التمائم، وقرأوا الطالع، وأدوا عروضًا مع الدببة المدربة. وفي عام 1322، التقى بهم الحاج الأيرلندي سيمون فيتز سيمونز في جزيرة كريت. في عام 1348، يظهر سجل الغجر في صربيا، في عام 1378 - في بلغاريا، في عام 1383 - في المجر، في عام 1416 - في ألمانيا، في عام 1419 - في فرنسا، في عام 1501 - في دوقية ليتوانيا الكبرى.
في العصور الوسطى، كان وصول المستوطنين موضع ترحيب دائمًا من قبل الإقطاعيين، حيث كانوا يعتمدون على العمالة الرخيصة. وفي عام 1417، أصدر الإمبراطور سيغيسموند ملك لوكسمبورغ تصريحًا آمنًا للغجر. ولكن سرعان ما أصيب الملوك الأوروبيون بخيبة أمل تجاه القادمين الجدد. لم يرغبوا في الاستقرار في مكان محدد وكانوا أشبه بالمتشردين. بالفعل في القرن الخامس عشر، بدأت القوانين التي تهدف إلى طرد الغجر. علاوة على ذلك، في بعض الحالات، واجه المخالفون عقوبة الإعدام. غادر الغجر وعادوا. لم يكن لديهم مكان يذهبون إليه، لأنهم لم يتذكروا أين كان وطنهم. إذا لم يكن وطنهم شبه جزيرة البلقان، فمن أين أتوا؟

موطن الأجداد في الهند
في عام 1763، قام القس الترانسلفاني إستفان فالي بتجميع قاموس للغة الروما وخلص إلى أنها من أصل هندي آري. ومنذ ذلك الحين، وجد اللغويون العديد من الحقائق التي تؤكد استنتاجه. في الفترة 2004-2012، ظهرت أعمال علماء الوراثة الذين قرروا أنه ينبغي البحث عن موطن أسلاف الغجر في شمال غرب الهند. ووجدوا أن معظم رجال الغجر ينحدرون من مجموعة صغيرة من الأقارب الذين عاشوا قبل 32 إلى 40 جيلا. منذ خمسة عشر قرنا، تركوا أماكنهم الأصلية وانتقلوا إلى الغرب لسبب ما.
والدليل على الأصل الهندي للغجر واضح للغاية لدرجة أنه في عام 2016، أعلنت وزارة الشؤون الخارجية الهندية أن الغجر جزء من الجالية الهندية في الخارج. لذلك، إذا كنت ترغب في معرفة عدد الهنود الذين يعيشون، على سبيل المثال، في أراضي بيلاروسيا، أضف 7079 غجرًا بيلاروسيًا آخر إلى 545 شخصًا من الهند!
في الوقت نفسه، لم يحدد اللغويون ولا علماء الوراثة بدقة أي أسلاف من الشعب الهندي الحديث (بعد كل شيء، يعيش العديد من الشعوب في الهند!) يرتبطون بالغجر. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن شمال غرب الهند موطن لقبائل مختلفة. يوجد الكثير منهم بشكل خاص في ولايتي غوجارات وراجستان. ربما كان أسلاف الغجر قبيلة واحدة صغيرة. وبعد أن ذهبوا غربًا، لم يكن لديهم أقارب أو أحفاد في الهند.
"انتظر، كيف يمكن أن يكون هذا! - سوف يهتف شخص ما. "بعد كل شيء، هناك غجر في الهند!" يكتب المسافرون عن الغجر الهنود في المدونات ويصورونهم. كان عليّ بنفسي أن أرى في شمال الهند ممثلين عن الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم "بانجارا" و"غارماتي" و"لامباني" وما إلى ذلك. ولا يزال الكثير منهم يعيشون أسلوب حياة بدوية، ويعيشون في الخيام ويمارسون التسول أو التجارة الصغيرة. إن موقف الهنود تجاههم هو تقريبًا نفس موقف الأوروبيين تجاه غجر الروما. أي أنه رغم كل التسامح والحكايات الرومانسية إلا أنه سيء للغاية. ومع ذلك، فإن "بانجارا جارماتي" ليسوا غجرًا. هذا الشعب له تاريخه الخاص. إنه من ولاية غوجارات، لكنه بدأ يعيش أسلوب حياة "غجري" فقط في القرن السابع عشر. هناك بالفعل صلة قرابة بعيدة بين قبائل بانجارا جارماتي والغجر، ولكن ليس أكثر من القبائل والشعوب الأخرى في شمال غرب الهند.

كيف انتهى الغجر في الغرب؟
في عام 2004، نشر المؤرخ البريطاني دونالد كندريك كتاب "الغجر: من نهر الجانج إلى نهر التايمز". لقد حاول تلخيص جميع المعلومات المعروفة التي يمكن أن تلقي الضوء على ظهور الغجر في أوروبا. عمله ليس سوى نسخة، فهو يحتوي على العديد من الحقائق غير المباشرة والاستنتاجات المثيرة للجدل. ومع ذلك، يبدو الأمر معقولا، ومن الجدير إعادة سرده بإيجاز شديد للقراء الناطقين بالروسية.
بدأت هجرة الهنود غربًا إلى الإمبراطورية الفارسية المجاورة منذ أكثر من 1500 عام. تتحدث القصيدة الفارسية الشاهنامة عن هذا بشكل غنائي. يُزعم أن شاه براهرام جور، الذي حكم في القرن الخامس، لجأ إلى أحد الملوك الهنود لطلب إرسال موسيقيين لوري. حصل كل موسيقي على بقرة وحمار، حيث أراد الشاه أن يستقر المستوطنون على الأرض وينشئون أجيالًا جديدة من الموسيقيين. ولكن في كثير من الأحيان انتقل الهنود إلى بلاد فارس كجنود وحرفيين مرتزقة. يلاحظ د. كندريك أنه في إيران كان بإمكان أسلاف الغجر التعرف على الخيام. وفي وقت لاحق ستصبح عربة "فاردو" رمزا للغجر الرحل في أوروبا.
في عام 651، تم غزو بلاد فارس من قبل العرب المسلمين. وكان العرب يعرفون المستوطنين الهنود باسم "الزوتس". ربما يأتي من شعب جات، الذي يعيش في عصرنا هذا في شمال غرب الهند. شكلت عائلة Zotts نوعًا من الدولة في الروافد السفلية لنهر دجلة والفرات، حيث كانوا يجمعون الجزية من التجار العابرين لاستخدام طرق التجارة. أثار تعسفهم غضب الخليفة المعتصم الذي هزم الزوتس عام 834. وأعاد توطين بعض الأسرى في منطقة مدينة أنطاكية على الحدود مع بيزنطة. الآن هذه هي الحدود بين تركيا وسوريا. هنا كانوا بمثابة رعاة يحمون قطعانهم من الحيوانات البرية.
في عام 969، استولى الإمبراطور البيزنطي نقفور على أنطاكية. وهكذا انتهى الأمر بأسلاف الغجر داخل الإمبراطورية البيزنطية. لبعض الوقت عاشوا في شرق الأناضول، حيث كان جزء كبير من السكان من الأرمن. ليس من قبيل الصدفة أن يكتشف العديد من اللغويين استعارات من اللغة الأرمينية في اللغة الغجرية.
ومن شرق الأناضول، انتقل بعض الغجر إلى القسطنطينية وشبه جزيرة البلقان، ثم إلى بلدان أوروبية أخرى. هؤلاء الغجر معروفون لدينا باسم "الروم". لكن جزءًا آخر من الغجر بقي في الأناضول وبالفعل خلال الفتوحات التركية أتقنوا مساحات الشرق الأوسط وما وراء القوقاز وإيران ومصر. تُعرف هذه باسم "المنزل". لا يزال الغجر "في الوطن" يعيشون في البلدان الإسلامية، ويعتنقون الإسلام، لكنهم منفصلون عن العرب والأتراك والفرس. ومن المعتاد في إسرائيل أن يتعاونوا مع السلطات بل ويخدموا في الجيش الإسرائيلي. وفي مصر المجاورة، يعيش الدومري بالقرب من المدن الكبيرة. تتمتع نساؤهم بين المصريين بسمعة مشكوك فيها بكونهن راقصات ماهرات وعاهرات رخيصات.

رحلة الغجر إلى الغرب في القرنين الخامس والخامس عشر

في أرمينيا، تحول غجر "لوم"، المعروفون أيضًا باسم "بوشا"، إلى المسيحية، ولا يمكن تمييزهم تقريبًا عن الأرمن الآخرين. في آسيا الوسطى، بدأ الناس يتحدثون اللغة الطاجيكية ويطلقون على أنفسهم اسم "موجات"، على الرغم من أن الشعوب المحيطة تطلق عليهم في كثير من الأحيان اسم "ليولي". في غرب الصين، على المنحدرات الجنوبية لجبال تيان شان وفي واحات صحراء تاكلامكان، يمكنك مقابلة غجر "إينو" الغريبين للغاية. يتحدثون لغة غريبة تجمع بين الكلمات الهندية الآرية والطاجيكية والقواعد التركية. عينو هم فلاحون وحرفيون عاديون، وليسوا عرضة للسرقة أو التسول أو تجارة المخدرات. ومع ذلك، فإن جيرانهم الصينيين والأويغور يعاملونهم بازدراء. يقول الأينو أنفسهم إنهم جاءوا إلى الصين من إيران، أي أنهم من نسل زوت في العصور الوسطى أو نفس "الوطن" الغجر.
إن اسمي "رم" و"منزل" لهما أصل مشترك، ويختلفان فقط في النطق. ولكن إذا كانت كلمة "روم" تحيل خيالنا إلى روما، فإن كلمة "بيت" توضح الجذور الحقيقية للاسم الذاتي للغجر. في اللغة البنجابية، كلمة "dam-i" تعني شخصًا أو رجلًا.

المجيء الثاني
لذلك، في القرن الرابع عشر، بدأ الغجر في مغادرة شبه جزيرة البلقان المريحة، حيث أمضوا عدة قرون، والانتقال إلى بلدان أوروبية أخرى. وليس هناك ما يثير الدهشة في هذا إذا تذكرنا أنه خلال هذه الفترة حدث الغزو التركي لأراضي الإمبراطورية البيزنطية السابقة. ومع ذلك، لا يمكن وصف عدد المهاجرين بأنه ضخم. والدليل على ذلك هو المواد التي تتحدث عن اضطهاد السلطات للروما. كقاعدة عامة، قبل القرن الثامن عشر، كان عدد مجتمعات الغجر في الدول الأوروبية لا يتجاوز بضع مئات من الأشخاص. في روسيا، لم يتم ذكر الغجر حتى عام 1733، وحتى ذلك الحين كانوا يعيشون فقط في دول البلطيق.
بحلول القرن التاسع عشر، تخلى العديد من الغجر الأوروبيين عن أسلوب حياتهم البدوي، بطريقة أو بأخرى يتناسب مع الهياكل الاجتماعية القائمة، ويقدمون في الجيش، ويشاركون في التوسع الاستعماري للشعوب الأوروبية. وتآكلت الصورة السلبية للغجر تدريجيا. تغنى الشعراء الرومانسيون بحب الغجر للحرية. ولكن في منتصف القرن التاسع عشر، تدفق تيار جديد من المهاجرين الغجر من شبه جزيرة البلقان، والذين لم يكن تعريف الحرية مناسبًا لهم على الإطلاق.
من أين أتوا؟ على الرغم من الغزو التركي، اختار معظم الغجر في العصور الوسطى البقاء حيث كانوا يعيشون من قبل. في بداية القرن السابع عشر، نكتشف ضواحي الغجر بالقرب من دير آثوس، ومستوطنات الحرفيين الغجر في بلغاريا، وحتى الجنود الغجر في الجيش العثماني. بينما تعرض الغجر للاضطهاد في الدول الأوروبية، فقد تم الاعتراف بهم في الباب العالي العثماني كرعايا للسلطان، ودفعوا الضرائب، وتمتعوا في بعض الحالات باستقلال معين.
ليس من المستغرب أن يكون هناك العديد من الغجر العثمانيين المستقرين. اعتنق البعض الإسلام، وبقي آخرون مسيحيين، وحاول آخرون الاندماج مع السكان المحليين. هكذا نشأت في كوسوفو مجموعة صغيرة من الغجر الأشكاليين الذين عاشوا في قرى دائمة وقاموا بالبستنة والتحدث باللغة الألبانية. وفي بلغاريا، كان الغجر أكثر عرضة لقبول اللغة والثقافة التركية.

قرية الغجر الرومانيين في القرن التاسع عشر. الصورة مستعارة من مؤسسة ويكيميديا

ومع ذلك، كان هناك استثناء واحد كبير في شمال البلقان. في الإمارات الرومانية والاشيا ومولدافيا، كان الغجر عبيدا. من الغريب أن أول ذكر للغجر في وثائق والاشيا في القرن الرابع عشر يتحدث عنهم على أنهم غير أحرار. كان معظم الغجر ينتمون إلى الأمير، ولكن كان هناك أيضًا عبيد يعتمدون على الأديرة أو البويار من ملاك الأراضي. قاد بعض العبيد الغجر أسلوب حياة مستقر، وتم السماح للآخرين بالتجول، لكنهم عملوا بطريقة أو بأخرى للمالك. تخلص أصحابها من ممتلكاتهم، وسمحوا بالزواج أو منعوه، وحاكموهم وعاقبوهم. كان العبيد رخيصين في والاشيا. على سبيل المثال، في عام 1832، تم تبادل ثلاثين غجرًا مقابل بريتسكا واحدة. في مولدوفا، بالإضافة إلى العبيد الغجر، كانت هناك مجموعة صغيرة من العبيد التتار. أصبح التتار عبيدًا عندما تم أسرهم. ولكن من الصعب أن نفهم كيف انتهى الأمر بسكان الغجر إلى العبودية. لم تكن هناك أعمال عدائية بين الرومانيين والغجر.
ولم يتم إلغاء العبودية نهائيًا إلا في عام 1856. وعلى الرغم من أن السلطات الرومانية اتخذت خطوات لضمان اختلاط الغجر بالرومانيين، إلا أن العديد من العبيد المحررين اختاروا الابتعاد عن أسيادهم السابقين. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة لأولئك الذين حافظوا على أسلوب حياة بدوي. العديد من الغجر الذين يعيشون في دول أوروبا الغربية وروسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا هم من نسل مباشر لتلك الموجة المتأخرة من الغجر من رومانيا.
في القرن العشرين، حاول الاتحاد السوفياتي والدول الاشتراكية الأخرى نقل الغجر إلى نمط حياة مستقر. قام النازيون بإبادة الغجر في معسكرات الاعتقال. وهكذا، خلال الحرب العالمية الثانية، فقدت بيلاروسيا جميع سكانها الأصليين من الروما تقريبًا. الغجر الذين يعيشون معنا اليوم هم من نسل مستوطنين ما بعد الحرب من الجمهوريات السوفيتية الأخرى. في الوقت الحاضر، يعتبر الموقف المشبوه والعدائي الصريح أحيانًا تجاه الغجر هو سمة مميزة لجميع الدول الأوروبية من فرنسا إلى روسيا.
الغجر ليسوا محبوبين، إنهم معجبون، لكنهم يواصلون قيادة أسلوب حياة منعزل. وهكذا لمدة ألف ونصف سنة!

محتوى المقال

الغجر، أو الغجر، هم شعب من البدو الرحل، أو بشكل أكثر دقة، مجموعات عرقية لها جذور ولغة مشتركة، ويمكن إرجاع أصولها إلى شمال غرب الهند. اليوم يعيشون في العديد من دول العالم. عادة ما يكون الغجر ذوو شعر أسود وبشرة داكنة، وهو أمر نموذجي بشكل خاص للسكان الذين يعيشون في البلدان القريبة من الهند، على الرغم من أن البشرة الفاتحة ليست نموذجية للغجر على الإطلاق. على الرغم من انتشارهم في جميع أنحاء العالم، يظل الغجر في كل مكان شعبًا متميزًا، ملتزمًا بشكل أو بآخر بعاداتهم ولغتهم ويحافظون على مسافة اجتماعية عن الشعوب غير الغجرية التي يعيشون حولها.

يُعرف الغجر بعدد من الأسماء. في العصور الوسطى، عندما ظهر الغجر لأول مرة في أوروبا، تم تسميتهم بالخطأ بالمصريين، لأنه تم تحديدهم على أنهم مسلمون - مهاجرون من مصر. وتدريجيًا تم اختصار هذه الكلمة (مصريون، غجر) لتصبح "غجرية" ("غجرية" باللغة الإنجليزية)، و"جيتانو" بالإسبانية، و"جيفتوس" باليونانية. يُطلق على الغجر أيضًا اسم "zigeuner" باللغة الألمانية، و"Gypsies" باللغة الروسية، و"zingari" باللغة الإيطالية، وهي أشكال مختلفة من الكلمة اليونانية athinganoi التي تعني "لا تلمس" - وهو اسم مسيء لمجموعة دينية كانت تسكن آسيا الصغرى سابقًا. وتجنبوا، مثل الغجر، التواصل مع الغرباء. لكن الغجر لا يحبون هذه الأسماء، ويفضلون التسمية الذاتية "روما" (جمع، روما أو روما) من "روما (شخص)".

أصل.

في منتصف القرن الثامن عشر. تمكن العلماء الأوروبيون من العثور على دليل على أن اللغة الغجرية تأتي مباشرة من اللغة الهندية الكلاسيكية السنسكريتية، مما يدل على الأصل الهندي لمتحدثيها. وتشير البيانات الأنثروبولوجية الرمادية، ولا سيما المعلومات المتعلقة بفصائل الدم، إلى أن أصله كان في الهند.

ومع ذلك، لا يزال هناك الكثير غير واضح فيما يتعلق بالتاريخ المبكر للغجر. وعلى الرغم من أنهم يتحدثون إحدى لغات المجموعة الهندية، فمن المحتمل جدًا أنهم ينحدرون فعليًا من السكان الأصليين الدرافيديون لهذه القارة، الذين بدأوا في النهاية يتحدثون لغة الغزاة الآريين الذين احتلوا أراضيهم. في السنوات الأخيرة، بدأ العلماء في الهند نفسها في دراسة الغجر أكاديميًا، وهناك أيضًا اهتمام متجدد بالموضوع في الدوائر الأكاديمية الغربية. تتبدد الخرافات والمعلومات الخاطئة المحيطة بتاريخ وأصول هذا الشعب تدريجيًا. وأصبح من الواضح، على سبيل المثال، أن الغجر كانوا من البدو ليس لأنهم يمتلكون أي غريزة بدوية، ولكن لأن التشريعات التمييزية واسعة النطاق لم تترك لهم أي خيار سوى مواصلة حركتهم المستمرة.

الهجرة والاستيطان.

تشير الأدلة التاريخية واللغوية الجديدة إلى أن هجرة الغجر من شمال غرب الهند حدثت في الربع الأول من القرن الحادي عشر. نتيجة لسلسلة الغزوات الإسلامية بقيادة محمد الغزنوي. ووفقا لإحدى الفرضيات، نظم أسلاف الغجر (يطلق عليهم أحيانا "دومبا" في الأدب) أنفسهم في وحدات عسكرية تسمى راجبوت لمحاربة هذه الغزوات. وعلى مدى القرنين التاليين، تحرك الغجر أبعد فأكثر نحو الغرب، وتوقفوا في بلاد فارس، أرمينيا وأراضي الإمبراطورية البيزنطية (تحتوي لغة الغجر الحديثة على العديد من الكلمات الفارسية والأرمنية، وخاصة العديد من الكلمات من اليونانية البيزنطية)، ووصلت إلى جنوب شرق أوروبا في منتصف القرن الثالث عشر.

وكان سبب الهجرة إلى البلقان أيضًا هو انتشار الإسلام، الذي كان سببًا في هجرة الغجر من الهند قبل قرنين من الزمن.

لم تعبر كتلة الغجر بأكملها مضيق البوسفور ودخلت أوروبا، بل هاجر أحد فروعها شرقًا إلى مناطق شرق تركيا وأرمينيا اليوم وأصبح مجموعة عرقية فرعية منفصلة ومتميزة تُعرف باسم "لوم".

هناك مجموعة سكانية أخرى منتشرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وهي الدوم، والتي كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنها جزء من هجرة الغجر الأصلية (من الهند، ولكنها انفصلت لاحقًا عن السكان الرئيسيين في مكان ما في سوريا). في حين أن "المنزل" نفسه ولغتهم من أصل هندي فمن الواضح أن أسلافهم يمثلون موجة منفصلة وأقدم بكثير (ربما في القرن الخامس) من الهجرة من الهند.

وفي الإمبراطورية البيزنطية، اكتسب الغجر معرفة عميقة بصناعة المعادن، كما تدل على ذلك المفردات المعدنية في لغة الغجر من أصل يوناني وأرمني (غير هندي). عندما جاء الغجر إلى البلقان، وعلى وجه الخصوص، إلى إمارات والاشيا ومولدافيا، ضمنت هذه المعرفة والمهارات الطلب المستمر على خدماتهم. أثبت هؤلاء الحرفيون الجدد من الغجر قيمتهم الكبيرة في الواقع، حيث تم إقرار قوانين في أوائل القرن الرابع عشر جعلتهم ملكًا لأصحاب عملهم، أي. عبيد. بحلول عام 1500، تمكن ما يقرب من نصف الغجر من مغادرة البلقان إلى شمال وغرب أوروبا. إن الانقسام الناتج بين أولئك الذين ظلوا مستعبدين في والاشيا ومولدافيا (رومانيا اليوم) لمدة خمسة قرون ونصف وأولئك الذين غادروا، له أهمية أساسية في تاريخ الغجر ويشار إليه في الأدب باسم الشتات الغجري الأوروبي الأول.

ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى أدرك سكان البلقان أن الغجر كانوا مختلفين تمامًا عن المسلمين الذين كانوا يخشونهم. لكن السكان في البلدان البعيدة عن البلقان، أي. ففي فرنسا وهولندا وألمانيا، على سبيل المثال، لم تكن هناك فرصة سابقة للقاء المسلمين مباشرة. وعندما وصل الغجر إلى هناك بكلامهم ومظهرهم وملابسهم الغريبة، ارتبطوا بالمسلمين وأطلق عليهم اسم "الوثنيين" و"الأتراك" و"التتار" و"المسلمين". كان الغجر أهدافًا سهلة لأنه لم يكن لديهم بلد يعودون إليه ولا قوة عسكرية أو سياسية أو اقتصادية للدفاع عن أنفسهم. وبمرور الوقت، بدأت دولة تلو الأخرى في اتخاذ إجراءات قمعية ضدهم. في أوروبا الغربية، شملت العقوبات المفروضة على الغجر الجلد، والتشويه، والترحيل، وعبودية المطبخ، وحتى الإعدام في بعض الأماكن؛ وفي أوروبا الشرقية، ظل الغجر عبيدًا.

أدت التغيرات السياسية في أوروبا في القرن التاسع عشر، بما في ذلك إلغاء العبودية للغجر، إلى زيادة حادة في هجرتهم، مما يمثل فترة الشتات الغجري الأوروبي الثاني. وظهرت موجة ثالثة من الشتات في التسعينيات مع سقوط الأنظمة الشيوعية في جميع أنحاء أوروبا الشرقية.

الغجر الذين تم استعبادهم كانوا إما عبيد منازل أو عبيد في الحقول. تشمل هذه الفئات الواسعة العديد من المجموعات المهنية الأصغر. تم جلب الغجر للعمل في منازل ملاك الأراضي، وفي النهاية فقدوا لغتهم ذات الأصل الهندي واكتسبوا اللغة الرومانية، بناءً على اللاتينية. أما الآن، فإن الغجر الناطقين بالرومانية، مثل "بوياش" و"روداري" ("عمال المناجم") و"أورساري" ("مرشدو الدببة")، لا يوجدون في المجر والبلقان فحسب، بل أيضًا في أوروبا الغربية وفي مناطق أخرى من أوروبا. النصف الغربي للكرة الأرضية.

تم الحفاظ على الكثير من التقاليد القديمة من قبل مجموعات من الغجر المنحدرين من عبيد الحقول. كالديراشا ("عمال النحاس")، ولوفارا ("تجار الخيول")، وتشورارا ("صانعي الغربال")، وموفاجا (من مدينة موتشفا الصربية) يتحدثون جميعًا لهجات وثيقة الصلة بلغة الروما. وتشكل هذه اللغات مجموعة لهجات تسمى الفلاكس أو الفلاخ، وتتميز بتأثير كبير للغة الرومانية. بحلول نهاية القرن التاسع عشر. قام الغجر الناطقون باللغة الفلاكسية برحلات طويلة بحثًا عن الأماكن التي يمكنهم الاستقرار فيها. كانت بلدان أوروبا الغربية غير مضيافة بسبب قرون من التشريعات المناهضة للغجر، لذلك تم توجيه التدفق الرئيسي للهجرة شرقًا إلى روسيا وأوكرانيا وحتى الصين، أو عبر اليونان وتركيا عن طريق البحر إلى أمريكا الشمالية والجنوبية وجنوب أفريقيا وأستراليا. . بعد الحرب العالمية الأولى، أدى انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية في وسط أوروبا إلى نزوح جماعي للغجر من هذه الأراضي إلى أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية.

خلال الحرب العالمية الثانية، استهدف النازيون الغجر بالإبادة الجماعية، وتم استهداف الغجر للإبادة جنبًا إلى جنب مع اليهود بموجب مرسوم راينهارد هايدريش سيئ السمعة الصادر في 31 يوليو 1941 لتنفيذ "الحل النهائي". وبحلول عام 1945، كان ما يقرب من 80% من الغجر في أوروبا قد ماتوا.

التسوية الحديثة.

وينتشر الغجر في جميع أنحاء أوروبا وغرب آسيا ويتواجدون في أجزاء من أفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا. ولكن العدد الدقيق للغجر في كل بلد لا يمكن تحديده لأن التعدادات السكانية وإحصاءات الهجرة نادراً ما تحددهم، وقد علمت قرون من الاضطهاد الغجر أن يكونوا حذرين عند تحديد انتمائهم العرقي في استمارات التعداد السكاني. هناك ما بين 9 إلى 12 مليون غجر في العالم. هذا التقدير صادر عن الاتحاد الدولي للغجر: حوالي مليون في أمريكا الشمالية، ونفس العدد تقريبًا في أمريكا الجنوبية، وما بين 6 و8 ملايين في أوروبا، حيث يتركز الغجر بشكل رئيسي في سلوفاكيا والمجر ورومانيا وأماكن أخرى في البلقان. .

وفي غضون ألف عام تقريبًا منذ نزوح الغجر من الهند، أصبح أسلوب حياتهم متنوعًا بشكل ملحوظ، على الرغم من أن كل مجموعة احتفظت إلى حد أكبر أو أقل بعناصر الثقافة الأساسية للغجر. أولئك الذين استقروا في مكان واحد لفترة طويلة يميلون إلى اكتساب الخصائص الوطنية للأشخاص الذين تبنوهم. في كل من الأمريكتين، ظهر عدد كبير من الغجر في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، على الرغم من أن الغجر لديهم أسطورة مفادها أنه في الرحلة الثالثة لكولومبوس عام 1498، كان هناك بحارة غجر بين الطاقم، وظهر الممثلون الأوائل لهذا الشعب هناك في عصور ما قبل الاستعمار. ومن الموثق أن ظهور الغجر الأوائل في أمريكا اللاتينية (في جزر الكاريبي) عام 1539، عندما بدأ الاضطهاد ضد هذا الشعب في أوروبا الغربية. كانوا غجرًا من إسبانيا والبرتغال.

بدأت موجات جديدة من المهاجرين تصل إلى الأمريكتين بعد عام 1990.

حياة الغجر.

على الرغم من تراثهم اللغوي والثقافي والجيني المشترك، فقد أصبحت مجموعات الروما متنوعة للغاية نتيجة للزمان والمكان، لدرجة أنه سيكون من غير المناسب محاولة رسم صورة عامة لهم. يركز باقي المقال على الغجر الناطقين بلغة الفلاكس، وهم أكبر عدد من السكان وأكثرهم انتشارًا جغرافيًا.

منظمة اجتماعية.

بشكل عام، تسمى حياة الغجر "romanipen" أو "romania" وهي مبنية على أساس نظام معقد من العلاقات الأسرية. تشكل مجموعة من العائلات ذات الصلة عشيرة ("عشيرة فيستا")، يرأسها زعيم يُدعى "بارو" (وهو ليس ملكًا، وما يسمى بملوك وملكات الغجر هو من اختراع الصحفيين). وهو القائد المعترف به لمجموعته ويمكنه التحكم في تحركاتها وتمثيلها في الاتصالات مع الغرباء. في الأمور المهمة يمكنه التشاور مع شيوخ الصي. يمكن التعامل مع انتهاكات قواعد الأخلاق والسلوك من خلال مجموعة خاصة من الرجال تسمى كريس. تتمتع هذه المحكمة بسلطة قضائية على مجموعة واسعة من الانتهاكات، بما في ذلك المسائل المادية والزوجية. قد تشمل العقوبات الغرامات أو الاستبعاد من المجتمع، حيث يُطلق على الجاني اسم "ميريميه" أو "غير طاهر". وبما أنه يتم تجنب الاتصال بغير الغجر كأمر طبيعي، وبما أن مجتمع الغجر نفسه يجب أن يستبعد أي شخص من المريم، فإن الفرد في هذه الحالة ينتهي به الأمر في ظروف العزلة الكاملة. إن فكرة التلوث الطقسي هذه، الموروثة من الهند والممتدة إلى الفرد في علاقته بالغذاء والحيوان وغيرهم من البشر، كانت العامل الأكثر عمومية الذي ساهم في بقاء السكان الغجر منفصلين عن الآخرين ومتحدين داخليًا.

الزواج من غوجي (غير الغجر) أمر مرفوض؛ حتى اختيار الزواج من الغجر الآخرين محدود. وفي حالة الزواج المختلط، لا يعتبر الأطفال غجراً إلا إذا كان والدهم واحداً. تلعب الأسرة دورًا نشطًا في إجراءات الزواج التي قد تبدو طويلة ومعقدة بالنسبة للمبتدئين. أولاً، هناك مفاوضات طويلة بين الوالدين، خاصة حول مبلغ "الدارو" (المهر). هذا هو المبلغ الذي يجب تعويضه عن الكسب المحتمل لـ "بوري" أو زوجة الابن التي تم نقلها من أسرتها وتم ضمها إلى أسرة أقاربها الجدد عن طريق الزواج. ويقام حفل الزفاف نفسه ("أبياف") في قاعة مستأجرة لهذه المناسبة بحضور العديد من الأصدقاء والأقارب. وعادة ما تستمر الاحتفالات المصاحبة لحفل الزفاف ثلاثة أيام. بمجرد إنشائه، عادة ما يظل الاتحاد الزوجي دائمًا، ولكن إذا كان الطلاق ضروريًا، فقد تكون موافقة "الكريس" مطلوبة. وكقاعدة عامة، أصبح الزواج المدني والكنسي شائعا بشكل متزايد، حتى لو كان يمثل فقط المرحلة الأخيرة من الطقوس التقليدية.

ولم يكن للدين الرسمي تأثير كبير على أسلوب حياة الغجر، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من الهروب من محاولات المبشرين لتحويلهم إلى دينهم. لقد قبلوا، في معظم الحالات بشكل سطحي، ديانات مثل الإسلام والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية في البلدان التي عاشوا فيها لبعض الوقت. الاستثناء هو التبني المفاجئ والسريع للغاية من قبل بعض المجموعات للمسيحية "الجديدة" الكاريزمية في السنوات الأخيرة.

أشهر الأعياد الدينية للروم الكاثوليك هي رحلات الحج السنوية إلى كيبيك إلى كنيسة القديس يوحنا. آن (سانت آن دي بوبر) وإلى بلدة سانت ماري دو لا مير على ساحل البحر الأبيض المتوسط في فرنسا، حيث يتجمع الغجر في كل مرة من كل مكان 24 – 25 مايو، لتكريم قديستهم سارة (حسب الأسطورة) ، مصري).

سبل العيش والترفيه.

يفضل الغجر الأنشطة التي توفر لهم الحد الأدنى من الاتصال مع "الجادجي" والاستقلال. تتناسب الخدمات التي تلبي الاحتياجات العرضية والعملاء المتغيرين بشكل جيد مع نمط حياة الغجر، والذي قد يتطلب من الفرد السفر بشكل عاجل لحضور حفل زفاف أو جنازة، أو حضور "كريس" في جزء آخر من البلاد. الغجر متنوعون، والوسائل التي يكسبون بها عيشهم عديدة. ولكن هناك بعض المهن الرئيسية للغجر - مثل تجارة الخيول، وصناعة المعادن، وقراءة الطالع، وفي بعض البلدان، قطف الخضار أو الفواكه. وبالنسبة للمشاريع الاقتصادية المشتركة، يجوز للغجر أيضاً أن يشكلوا رابطة وظيفية بحتة "kumpania"، لا ينتمي أعضاؤها بالضرورة إلى نفس العشيرة أو حتى إلى نفس مجموعة اللهجة. وفي العمل الحر، يعمل العديد من الغجر كباعة متجولين، وخاصة في أوروبا. يقوم البعض بإعادة بيع البضائع المشتراة بسعر أقل، والبعض الآخر يبيعها في الشوارع، ويعرض بشكل صاخب البضائع التي أنتجها بأنفسهم، على الرغم من أنها تعود إلى القرن العشرين. عانى عدد من الحرف اليدوية الغجرية من المنافسة مع المنتجات ذات الإنتاج الضخم. وتلعب المرأة دورها الكامل في كسب عيشها. إنهم الذين يحملون سلال البضائع المنتجة من الباب إلى الباب ويقومون بقراءة الطالع.

وعلى الرغم من أن العديد من أسماء مجموعات الغجر المختلفة تستند إلى المهن التي كانوا يمارسونها خلال فترة العبودية، إلا أنها لم تعد بمثابة دليل موثوق به لأنشطة عائلات معينة. في المكسيك، على سبيل المثال، أصبح صانعو النحاس الآن على الأرجح مشغلين لتركيبات الأفلام المتنقلة أكثر من عمال المعادن. بالنسبة للعديد من النحاسين في الولايات المتحدة، المصدر الرئيسي للدخل هو صالون قراءة الطالع ("المكتب")، والذي قد يكون موجودًا أمام منزل العراف أو أمام المتجر.

ومن المعروف أيضًا أن الغجر هم فنانين رائعين، خاصة كموسيقيين وراقصين (يتحدث العديد من الممثلين المشهورين، بما في ذلك تشارلز شابلن، عن أن أسلافهم كانوا غجرًا). وفي المجر ورومانيا على وجه الخصوص، ابتكرت فرق الأوركسترا الغجرية مع عازفي الكمان الموهوبين وعازفي السنطور أسلوبها الخاص، على الرغم من أن الكثير مما يسمعه الجمهور هو في الواقع موسيقى أوروبية ذات تفسير غجري. هناك نوع آخر خاص جدًا من الموسيقى - الموسيقى الأصلية للغجر، وهي عبارة عن سلسلة من النغمات الإيقاعية للغاية يتم فيها استخدام عدد قليل من الآلات أو لا يتم استخدام أي أدوات على الإطلاق، وغالبًا ما يكون الصوت السائد هو صوت التصفيق بالأيدي. أظهرت الأبحاث أن الكثير من التقاليد الموسيقية الكلاسيكية في أوروبا الوسطى وأعمال الملحنين مثل ليزت وبارتوك ودفوراك وفيردي وبرامز تتميز بتأثير روماني كبير. وقد تم إثبات الأمر نفسه من خلال الأبحاث المتعلقة بالموسيقى اليهودية كليزمر، والتي تتميز بمقاييس غير عادية وإيقاعات حية.

وفي الأندلس، جنوب إسبانيا، وفقا لدراسة أجرتها جامعة ويسكونسن، ابتكر الغجر، إلى جانب المغاربة، تقليد الفلامنكو كوسيلة سرية للتعبير عن الغضب تجاه النظام الإسباني القمعي. ومن الأندلس، انتشر هذا الأسلوب عبر شبه الجزيرة الأيبيرية ثم إلى أمريكا الناطقة بالإسبانية حتى أصبحت الأغاني والرقصات والعزف على الجيتار على طراز الفلامنكو شكلاً مقبولاً من أشكال الترفيه الشعبي. منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين، دفعت موسيقى فرقة Gipsy Kings ذات القيثارات الستة الموسيقى الحديثة المبنية على الفلامنكو إلى قوائم موسيقى البوب، في حين شهدت تقنية غيتار الجاز للراحل جانغو راينهاردت (كان غجريًا) انتعاشًا بفضل موسيقاه العظيم. -ابن أخ بيريلي لاغرين.

مثل جميع الشعوب ذات التقاليد الشفهية المتقدمة، تصل رواية القصص الغجرية إلى مستوى الفن. وعلى مدى أجيال عديدة، قاموا بتوسيع فلكلورهم، فانتقيوا وأضافوا إليه الحكايات الشعبية من البلدان التي استقروا فيها. وفي المقابل، قاموا بإثراء الفولكلور لهذه الأمم بالتاريخ الشفهي الذي تم الحصول عليه خلال الهجرات الماضية.

بسبب القيود الصارمة المفروضة على التواصل مع الغرباء، قضى الغجر الكثير من وقت فراغهم في شركة بعضهم البعض. يعتقد الكثير منهم أن العواقب السلبية لوجودهم بين الغادجي لا يمكن تعويضها إلا من خلال الوقت الذي يقضونه بين أفرادهم في مناسبات طقوس المجتمع، مثل التعميد وحفلات الزفاف وما إلى ذلك.

الغذاء والملبس والمأوى.

تعكس عادات الأكل لمجموعات الغجر في أوروبا الغربية تأثير أسلوب حياتهم البدوي. الحساء واليخنات التي يمكن طهيها في وعاء أو مرجل واحد، وكذلك الأسماك ولحوم الطرائد، تحتل مكانًا مهمًا في مطبخهم. يتميز النظام الغذائي لغجر أوروبا الشرقية المستقرين باستخدام كمية كبيرة من التوابل، وخاصة الفلفل الحار. من بين جميع مجموعات الغجر، يتم تحديد إعداد الطعام بشكل صارم من خلال مراعاة مختلف المحرمات المتعلقة بالنظافة النسبية. نفس الاعتبارات الثقافية تحكم قضايا الملابس. في ثقافة الغجر، يعتبر الجزء السفلي من الجسم نجسًا ومخزيًا، وأرجل النساء، على سبيل المثال، مغطاة بتنانير طويلة. وبالمثل، يجب على المرأة المتزوجة أن تربط وشاحاً حول رأسها. تقليديًا، يتم تحويل الأشياء الثمينة المكتسبة إلى مجوهرات أو عملات ذهبية، ويتم ارتداء هذه الأخيرة أحيانًا على الملابس كأزرار. وبما أن الرأس يعتبر أهم جزء في الجسم، فإن الكثير من الرجال يلفتون الأنظار إليه من خلال ارتداء القبعات الواسعة والشوارب الكبيرة، بينما تحب النساء الأقراط الكبيرة.

تعتبر المنازل المتنقلة ذات أهمية كبيرة لتلك الأسر التي تتطلب سبل عيشها أن تكون في حالة تنقل مستمر. ولا تزال هناك أعداد كبيرة من عائلات الغجر، وخاصة في منطقة البلقان، تتنقل في عربات خفيفة مفتوحة تجرها الخيول أو الحمير، وتنام في خيام مبنية تقليديا مصنوعة من القماش أو البطانيات الصوفية. إن المظهر الحديث نسبيًا للعربة الغجرية، المزينة بنقوش معقدة، يكمل الخيمة ولا يحل محلها. جنبًا إلى جنب مع العربة التي تجرها الخيول الأقل جمالًا، سرعان ما أصبحت هذه العربة السكنية غير صالحة للاستخدام لصالح المقطورة الآلية. بعض الغجر الذين يمتلكون شاحنات أو سيارات ذات مقطورات يلتزمون بشدة بالعادات القديمة لشعب العربات، بينما تبنى آخرون تمامًا وسائل الراحة الحديثة مثل غاز الطهي المعبأ والكهرباء.

السكان الغجر الحديث.

لقد دمرت نيران المحرقة مجموعات مختلفة من الغجر في أوروبا بشكل شبه كامل، ولم تبدأ حركتهم الوطنية في اكتساب القوة إلا بعد مرور أكثر من أربعة عقود. بالنسبة للغجر، فإن مفهوم "القومية" لا يعني إنشاء دولة قومية حقيقية، ولكنه يعني ضمنا اكتساب الاعتراف الإنساني بحقيقة أن الغجر هم أمة منفصلة غير إقليمية مكونة من أشخاص لهم خصوصيتهم الخاصة. التاريخ واللغة والثقافة.

إن حقيقة أن الغجر يعيشون في مختلف أنحاء أوروبا ولكن ليس لديهم دولة خاصة بهم أدت إلى مشاكل هائلة في أعقاب سقوط الأنظمة الشيوعية في أوروبا الشرقية وعودة القومية العرقية هناك. مثل هؤلاء الغجر الذين جاءوا لأول مرة إلى أوروبا قبل سبعة قرون ونصف، غجر أوروبا في القرن العشرين. يُنظر إليهم بشكل متزايد على أنهم مختلفون تمامًا عن الشعوب الأوروبية التقليدية ويشكلون مصدر إزعاج. ولمكافحة هذه التحيزات، نظم الغجر أنفسهم في عدة مجموعات سياسية واجتماعية وثقافية بهدف تطوير المثل العليا لتقرير المصير. كان الاتحاد الدولي للروما عضوا دائما في مجلس الأمم المتحدة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية منذ عام 1979؛ وبحلول نهاية الثمانينيات، حصلت على تمثيل في منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف) واليونسكو، وفي عام 1990 بدأ تشكيل برلمان الغجر الأوروبي. وبحلول بداية التسعينيات، ظهر بالفعل عدد كبير من المهنيين الغجر، مثل الصحفيين والناشطين السياسيين والمعلمين والسياسيين. تم تشكيل العلاقات مع موطن الأجداد في الهند - منذ منتصف السبعينيات، يوجد المعهد الهندي لدراسات الروما في شانديغار. وركزت منظمات الغجر عملها على مكافحة العنصرية والتصوير النمطي في وسائل الإعلام، والسعي للحصول على تعويضات عن جرائم الحرب التي أدت إلى وفاة الغجر في المحرقة. وبالإضافة إلى ذلك، تم حل مسائل توحيد لغة الروما للاستخدام الدولي وتجميع موسوعة من عشرين مجلداً بهذه اللغة. تدريجيا، يتم استبدال الصورة الأدبية "للغجر الرحل" بصورة شعب جاهز وقادر على أخذ مكانه في مجتمع اليوم غير المتجانس.

المصدر الرئيسي للمعلومات حول جميع جوانب تاريخ الغجر ولغتهم وأسلوب حياتهم هو مجلة جمعية Gypsy Lore Society، التي نُشرت منذ عام 1888 حتى الوقت الحاضر.

المواد من ويكيبيديا

مجموع السكان: 8 ~ 10 مليون

التسوية: ألبانيا:
من 1300 إلى 120.000
الأرجنتين:
300 000
بيلاروسيا:
17 000
البوسنة والهرسك:
60,000
البرازيل:
678 000
كندا:
80 000
روسيا:
183.000 (تعداد 2002)
رومانيا:
535,140 (انظر عدد سكان رومانيا)
سلوفاكيا:
65000 (رسميا)
الولايات المتحدة الأمريكية:
1 مليون دليل تكساس
أوكرانيا:
48.000 (تعداد 2001)
كرواتيا:
9,463 إلى 14,000 (تعداد 2001)

اللغة: غجرية، دوماري، لومافرين

الديانة: المسيحية، الإسلام

الغجر هو الاسم الجماعي لحوالي 80 مجموعة عرقية، متحدة بأصل مشترك والاعتراف بـ "قانون الغجر". لا يوجد اسم ذاتي واحد، على الرغم من أن مصطلح الغجر قد تم اقتراحه مؤخرًا على هذا النحو، أي "شبيه بالروم".

أطلق عليهم الإنجليز تقليديًا اسم الغجر (من المصريين - "المصريين")، والإسبان - جيتانوس (أيضًا من إيجيبتانوس - "المصريين")، والفرنسيين - البوهيميين ("البوهيميين"، "التشيك")، والجيتان (جيتانوس الإسبانية المشوهة) أو Tsiganes (استعارة من اليونانية - τσιγγάνοι، tsinganos)، الألمان - Zigeuner، الإيطاليون - Zingari، الهولنديون - Zigeuners، الأرمن - ԳζιԸ구 (gnchuner)، المجريون - Cigany أو Pharao nerek ("قبيلة فرعون")، الجورجيون - ბოშე ბ ი (بوسيبي) ، الفنلنديون - مستليست ("أسود")، الأتراك - جينجينلر؛ الأذربيجانيون - قاراجي (غاراتشي، أي "أسود")؛ اليهود - чаваним (tso'anim)، من اسم مقاطعة تسوان التوراتية في مصر القديمة؛ البلغار - تسيجاني. في الوقت الحالي، أصبحت الأسماء العرقية من الاسم الذاتي لجزء من الغجر، "روما" (روما الإنجليزية، روموفي التشيكية، رومانيت الفنلندية، وما إلى ذلك) منتشرة بشكل متزايد في لغات مختلفة.

تسود ثلاثة أنواع في الأسماء التقليدية للغجر:

الترجمة الحرفية لأحد الأسماء الذاتية للغجر هي Kale (الغجر: أسود)؛
مما يعكس الفكرة القديمة عنهم كمهاجرين من مصر؛
نسخ مشوهة من اللقب البيزنطي "atsinganos" (يعني "العرافون والسحرة").

يعيش الغجر الآن في العديد من بلدان أوروبا وغرب وجنوب آسيا، وكذلك في شمال أفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا. ويتراوح العدد حسب تقديرات مختلفة من 2.5 إلى 8 ملايين وحتى 10-12 مليون شخص. كان هناك 175.3 ألف شخص في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (تعداد 1970). وفقا لتعداد عام 2002، يعيش حوالي 183 ألف غجر في روسيا.

رموز وطنية

علم الغجر

خصوصية النشيد هو عدم وجود لحن واضح المعالم، كل مؤدي يرتب اللحن الشعبي بطريقته الخاصة. هناك أيضًا العديد من إصدارات النص، حيث يكون البيت الأول والكورس متماثلين تمامًا. يتم التعرف على جميع الخيارات من قبل الغجر.

بدلا من شعار النبالة، يستخدم الغجر عددا من الرموز المعروفة: عجلة عربة، حدوة حصان، مجموعة أوراق اللعب.

عادة ما يتم تزيين هذه الرموز بالكتب والصحف والمجلات والمواقع الغجرية، وعادة ما يتم تضمين أحد هذه الرموز في شعارات الأحداث المخصصة لثقافة الغجر.

تكريما للمؤتمر العالمي الأول للغجر، يعتبر يوم 8 أبريل يوم الغجر. لدى بعض الغجر عادة مرتبطة بها: في المساء، في وقت معين، يحملون شمعة مضاءة على طول الشارع.

تاريخ الشعب

الاسم الذاتي الأكثر شيوعًا للغجر، والذي جلبوه من الهند، هو "روم" أو "روما" بين الغجر الأوروبيين، و"الوطن" بين غجر الشرق الأوسط وآسيا الصغرى، و"لوم" بين الغجر. أرمينيا. تعود كل هذه الأسماء إلى الكلمة الهندية الآرية "d"om" مع أول صوت دماغي، والصوت الدماغي نسبيا هو عبارة عن تهجين بين الأصوات "r" و"d" و"l"، حسب الدراسات اللغوية. وكان غجر أوروبا والمنازل والمعتلات في آسيا والقوقاز هي "التيارات" الثلاثة الرئيسية للمهاجرين من الهند. وتحت اسم "دوم" تظهر اليوم مجموعات من الطبقات الدنيا في مناطق مختلفة من الهند الحديثة. على الرغم من صعوبة ارتباط المنازل الحديثة في الهند بالغجر بشكل مباشر، إلا أن اسمهم له ارتباط مباشر بهم. تكمن الصعوبة في فهم العلاقة التي كانت في الماضي بين أسلاف الغجر وبيوت الهنود. نتائج البحوث اللغوية التي أجريت في العشرينات. يُظهر القرن العشرين من قبل عالم اللغات الهندي الرئيسي ر.ل.تيرنر، والذي يشاركه العلماء المعاصرون، على وجه الخصوص، علماء اللغة والرومولوجيا ج.ماتراس وجي.هانكوك، أن أسلاف الغجر عاشوا في المناطق الوسطى من الهند والعديد من المناطق. قبل قرون من الهجرة الجماعية (حوالي القرن الثالث قبل الميلاد) هاجروا إلى شمال البنجاب.
يشير عدد من البيانات إلى استيطان السكان الذين يحملون الاسم الذاتي d"om / d"omba في المناطق الوسطى والشمالية الغربية من الهند بدءًا من القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. كان هؤلاء السكان في الأصل مجموعات قبلية ذات أصل مشترك، وربما كانت مرتبطة بالأستروآسيويين (واحدة من أكبر الطبقات الأصلية في الهند). بعد ذلك، مع التطور التدريجي للنظام الطبقي، احتل d"om / d"omba المستويات الدنيا في التسلسل الهرمي الاجتماعي وبدأ التعرف عليه كمجموعات طبقية. في الوقت نفسه، حدث دمج المنازل في النظام الطبقي في المقام الأول في الأجزاء الوسطى من الهند، وظلت المناطق الشمالية الغربية منطقة "قبلية" لفترة طويلة جدًا. كان هذا الطابع القبلي للمناطق الأصلية مدعومًا بالتغلغل المستمر للقبائل البدوية الإيرانية هناك، والتي استغرقت إعادة توطينها في الفترة التي سبقت هجرة أسلاف الغجر من الهند على نطاق واسع. حددت هذه الظروف طبيعة ثقافة شعوب منطقة وادي السند (بما في ذلك أسلاف الغجر)، وهي الثقافة التي احتفظت لقرون طويلة بنوعها البدوي وشبه البدوي. كما ساهمت بيئة البنجاب وراجستان وجوجارات، والتربة القاحلة وغير الخصبة بالقرب من نهر السند، في تطوير نموذج اقتصادي متنقل شبه رعوي وشبه تجاري لعدد من المجموعات السكانية المحلية. يعتقد المؤلفون الروس أنه خلال فترة الهجرة الجماعية، كان أسلاف الغجر يمثلون مجموعة سكانية عرقية منظمة اجتماعيًا من أصل مشترك (بدلاً من عدد من الطبقات المنفصلة)، ويعملون في النقل التجاري وتجارة حيوانات النقل، وأيضًا، إذا لزم الأمر، المهن المساعدة - عدد من الحرف اليدوية والخدمات الأخرى التي تشكل جزءًا من المهارات اليومية. يشرح المؤلفون الاختلاف الثقافي والأنثروبولوجي بين الغجر والبيوت الحديثة في الهند (التي تتميز بسمات غير آرية أكثر وضوحًا من الغجر) من خلال التأثير الآري القوي المشار إليه (على وجه الخصوص، في تعديله الإيراني)، وهو سمة من سمات الشمال الغربي مناطق الهند التي عاش فيها أسلاف الغجر قبل الهجرة الجماعية. هذا التفسير للأصل العرقي والاجتماعي لأسلاف الغجر الهنود يدعمه عدد من الباحثين الأجانب والروس.

التاريخ المبكر (القرنين السادس إلى الخامس عشر)

ووفقا للدراسات اللغوية والوراثية، فإن أسلاف الغجر غادروا الهند في مجموعة تضم حوالي 1000 شخص. لم يتم تحديد وقت هجرة أسلاف الغجر من الهند بدقة، وكذلك عدد موجات الهجرة. يحدد العديد من الباحثين بشكل تقريبي نتائج ما يسمى بمجموعات "الغجر البدائية" في القرنين السادس والعاشر الميلادي. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا، استنادًا إلى تحليل الكلمات المستعارة في لغات الغجر، قضى أسلاف الغجر المعاصرين حوالي 400 عام في بلاد فارس قبل أن ينتقل فرع الغجر غربًا إلى أراضي بيزنطة.

وتمركزوا لبعض الوقت في المنطقة الشرقية من بيزنطة والتي تسمى أرمينيا، حيث استقر الأرمن. وتقدم أحد فروع أسلاف الغجر المعاصرين من هناك إلى منطقة أرمينيا الحديثة (فرع لوم، أو غجر بوشا). وانتقل الباقي إلى الغرب. وكانوا أسلاف الغجر الأوروبيين: روموف، كالي، سينتي، مانوش. وبقي بعض المهاجرين في الشرق الأوسط (أجداد البيوت). وهناك رأي بأن فرعاً آخر انتقل إلى فلسطين ومن خلاله إلى مصر.

أما من يسمون بغجر آسيا الوسطى، أو ليولي، فهم، كما يقال أحيانًا مجازيًا، أبناء عمومة أو حتى أبناء عمومة من الدرجة الثانية للغجر الأوروبيين.

وهكذا، فإن السكان الغجر في آسيا الوسطى، الذين استوعبوا تيارات مختلفة من المهاجرين من البنجاب (بما في ذلك المجموعات البلوشية) على مر القرون، كانوا تاريخياً غير متجانسين.

غجر أوروبا هم من نسل الغجر الذين عاشوا في بيزنطة.

تشير الوثائق إلى أن الغجر عاشوا في وسط الإمبراطورية وفي أطرافها، وهناك اعتنق معظم هؤلاء الغجر المسيحية. في بيزنطة، اندمج الغجر بسرعة في المجتمع. وفي عدد من الأماكن، مُنح قادتهم امتيازات معينة. الإشارات المكتوبة إلى الغجر من هذه الفترة قليلة، لكن لا يبدو أنها تشير إلى أن الغجر اجتذبوا أي اهتمام خاص أو كان يُنظر إليهم على أنهم مجموعة هامشية أو إجرامية. تم ذكر الغجر كعمال المعادن، وصانعي أحزمة الخيول، والسروج، والعرافين (كانت هذه مهنة شائعة في بيزنطة)، والمدربين (في المصادر الأولى - سحرة الثعابين، وفقط في المصادر اللاحقة - مدربي الدببة). في الوقت نفسه، يبدو أن الحرف اليدوية الأكثر شيوعا لا تزال فنية والحدادة، وقد تم ذكر قرى كاملة من الحدادين الغجر.

ومع انهيار الإمبراطورية البيزنطية، بدأ الغجر بالهجرة إلى أوروبا. كان أول من وصل إلى أوروبا، وفقًا للمصادر الأوروبية المكتوبة، ممثلين هامشيين وذوي عقلية مغامرة للأشخاص الذين شاركوا في التسول وقراءة الطالع والسرقة البسيطة، مما يمثل بداية التصور السلبي للغجر كشعب بين الأوروبيين . وفقط بعد مرور بعض الوقت، بدأ الفنانون والمدربون والحرفيون وتجار الخيول في الوصول.

الغجر في أوروبا الغربية (الخامس عشر - أوائل القرن العشرين)

أخبرت معسكرات الغجر الأولى التي جاءت إلى أوروبا الغربية حكام الدول الأوروبية أن البابا فرض عليهم عقوبة خاصة بسبب الردة المؤقتة عن الإيمان المسيحي: سبع سنوات من التيه. في البداية، وفرت لهم السلطات الحماية: فقدمت لهم الطعام والمال وخطابات الحماية. بمرور الوقت، عندما انتهت فترة التجوال بوضوح، توقفت هذه التساهل، وبدأ تجاهل الغجر.

وفي الوقت نفسه، كانت الأزمة الاقتصادية والاجتماعية تختمر في أوروبا. وكانت النتيجة اعتماد عدد من القوانين القاسية في دول أوروبا الغربية، الموجهة، من بين أمور أخرى، ضد ممثلي المهن المتجولة، وكذلك ببساطة المتشردين، الذين زاد عددهم بشكل كبير بسبب الأزمة، التي، على ما يبدو، خلقت حالة إجرامية. البدو الرحل أو شبه الرحل أو أولئك الذين حاولوا الاستقرار ولكنهم أفلسوا، أصبح الغجر أيضًا ضحايا لهذه القوانين. وقد تم تحديدهم كمجموعة خاصة من المتشردين من خلال إصدار مراسيم منفصلة، صدر أولها في إسبانيا عام 1482.

في كتاب "تاريخ الغجر. "نظرة جديدة" (N. Bessonov، N. Demeter) يقدم أمثلة على القوانين المناهضة للغجر:

السويد. قانون من عام 1637 ينص على شنق الغجر الذكور.

ماينز. 1714 الموت لجميع الغجر الذين تم أسرهم داخل الدولة. جلد النساء والأطفال ووسمهم بالحديد الساخن.

إنكلترا. ووفقا لقانون 1554، كانت عقوبة الإعدام للرجال. بموجب مرسوم إضافي من إليزابيث الأول، تم تشديد القانون. ومن الآن فصاعدا، ينتظر الإعدام "أولئك الذين لديهم أو سيكون لديهم صداقة أو معرفة بالمصريين". بالفعل في عام 1577، وقع سبعة إنجليز وامرأة إنجليزية بموجب هذا المرسوم. تم شنقهم جميعًا في أيليسبري.
أحصى المؤرخ سكوت ماكفي 148 قانونًا تم اعتمادها في الولايات الألمانية من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر. لقد كانوا جميعًا متشابهين تقريبًا، والتنوع واضح فقط في التفاصيل. وهكذا، في مورافيا، تم قطع آذان الغجر اليسرى، وفي بوهيميا - آذانهم اليمنى. في أرشيدوقية النمسا فضلوا العلامة التجارية، وما إلى ذلك.

وصمة العار المستخدمة في ألمانيا خلال القوانين المناهضة للغجر

ولعل الأكثر قسوة كان فريدريك ويليام ملك بروسيا. وفي عام 1725، أمر بإعدام جميع الغجر والغجر الذين تزيد أعمارهم عن ثمانية عشر عامًا.

نتيجة للاضطهاد، تم تجريم الغجر في أوروبا الغربية، أولاً، بشدة، حيث لم تتاح لهم الفرصة للحصول على الطعام بشكل قانوني لأنفسهم، وثانيًا، تم الحفاظ عليهم ثقافيًا عمليًا (حتى يومنا هذا، الغجر في أوروبا الغربية يعتبرون الأكثر ارتيابًا والتزامًا باتباع التقاليد القديمة حرفيًا). كان عليهم أيضًا أن يعيشوا أسلوب حياة خاصًا: التحرك ليلاً والاختباء في الغابات والكهوف، مما زاد من شكوك السكان، وأدى أيضًا إلى ظهور شائعات حول أكل لحوم البشر، وعبادة الشيطان، ومصاصي الدماء، ومستذئبي الغجر، نتيجة وكانت هذه الشائعات ظهور أساطير ذات صلة حول الاختطاف وخاصة الأطفال (للاستهلاك أو للطقوس الشيطانية) وحول القدرة على أداء التعويذات الشريرة.

صورة من مجلة ترفيهية فرنسية تظهر الغجر وهم يطبخون لحوم البشر

تمكن بعض الغجر من تجنب القمع من خلال التجنيد في الجيش كجنود أو خدم (الحدادين، والسروج، والعرسان، وما إلى ذلك) في تلك البلدان التي كان فيها تجنيد الجنود نشطًا (السويد وألمانيا). وبذلك تم أيضًا إخراج عائلاتهم من الأذى. جاء أسلاف الغجر الروس إلى روسيا عبر بولندا من ألمانيا، حيث خدموا بشكل رئيسي في الجيش أو مع الجيش، لذلك في البداية حملوا اللقب بين الغجر الآخرين، والذي يُترجم تقريبًا على أنه "غجر الجيش".

ويتزامن إلغاء القوانين المناهضة للغجر مع بداية الثورة الصناعية وتعافي أوروبا من الأزمة الاقتصادية. وبعد إلغاء هذه القوانين، بدأت عملية اندماج الغجر في المجتمع الأوروبي. وهكذا، خلال القرن التاسع عشر، أتقن الغجر في فرنسا، وفقًا لجان بيير لوجوي، مؤلف مقال "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle"، المهن التي بفضلها تم الاعتراف بهم وحتى بدأوا في التقدير: لقد جزوا الأغنام، ونسجوا السلال، وتاجروا، وتم توظيفهم كعمال يوميين في العمل الزراعي الموسمي، وكانوا راقصين وموسيقيين.

ومع ذلك، بحلول ذلك الوقت، كانت الأساطير المناهضة للغجر متجذرة بقوة في الوعي الأوروبي. الآن يمكن رؤية آثارهم في الخيال، حيث تربط الغجر بشغف اختطاف الأطفال (والتي أصبحت أهدافها أقل وضوحًا بمرور الوقت)، والمستذئبين وخدمة مصاصي الدماء.

بحلول ذلك الوقت، لم يكن إلغاء القوانين المناهضة للغجر قد حدث في جميع البلدان الأوروبية. وهكذا، في بولندا، في 3 نوفمبر 1849، صدر مرسوم بشأن اعتقال الغجر الرحل. مقابل كل غجر محتجز، كانت الشرطة تحصل على مكافآت. ونتيجة لذلك، لم تعتقل الشرطة البدو الرحل فحسب، بل اعتقلت أيضًا الغجر المستقرين، وسجلت المحتجزين باعتبارهم متشردين والأطفال كبالغين (للحصول على المزيد من المال). بعد الانتفاضة البولندية عام 1863، أصبح هذا القانون غير صالح.

ويمكن الإشارة أيضًا إلى أنه بدءًا من إلغاء قوانين مكافحة الغجر، بدأ ظهور أفراد موهوبين في مناطق معينة بين الغجر، ويبرزون ويحظون بالاعتراف في المجتمع غير الغجري، وهذا دليل آخر على الوضع السائد، والذي هو أكثر أو أقل ملاءمة للغجر. لذلك، في بريطانيا العظمى في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان هؤلاء هم الواعظ رودني سميث، ولاعب كرة القدم ربيع هاول، والصحفي الإذاعي والكاتب جورج برامويل إيفينز؛ في إسبانيا - الفرنسيسكان سيفرينو خيمينيز ماليا، توكور رامون مونتويا سالازار الأب؛ في فرنسا - إخوان الجاز فيريت ودجانغو رينهاردت؛ في ألمانيا - الملاكم يوهان ترولمان.

الغجر في أوروبا الشرقية (الخامس عشر - أوائل القرن العشرين)

هجرة الغجر إلى أوروبا

في بداية القرن الخامس عشر، قاد جزء كبير من الغجر البيزنطيين أسلوب حياة شبه مستقر. لم يكن الغجر معروفين في المناطق اليونانية بيزنطة فحسب، بل أيضًا في صربيا وألبانيا وأراضي رومانيا والمجر الحديثة. واستقروا في القرى أو المستوطنات الحضرية، وتجمعوا بشكل مضغوط على أساس القرابة والمهنة. وكانت الحرف الرئيسية هي العمل بالحديد والمعادن الثمينة، ونحت الأدوات المنزلية من الخشب، ونسج السلال. عاش الغجر الرحل أيضًا في هذه المناطق، والذين شاركوا أيضًا في الحرف اليدوية أو عروض السيرك باستخدام الدببة المدربة.

في عام 1432، منح ملك المجر زيجموند الإعفاء الضريبي للغجر لأنهم بدأوا يلعبون دورًا مهمًا في الدفاع عن المنطقة. صنع الغجر قذائف مدفعية وأسلحة حادة وأحزمة خيول ودروع للمحاربين.

بعد فتح البلقان من قبل المسلمين، بقي معظم الحرفيين في وظائفهم، حيث ظل عملهم مطلوبًا. وفي المصادر الإسلامية، يوصف الغجر بأنهم حرفيون قادرون على القيام بأي عمل معدني دقيق، بما في ذلك صناعة الأسلحة. غالبًا ما حصل الغجر المسيحيون على ضمانات أمنية لأنفسهم ولأسرهم من خلال الخدمة في الجيش التركي. جاء عدد كبير من الغجر إلى بلغاريا مع القوات التركية (وهذا هو السبب وراء علاقاتهم الرائعة مع السكان المحليين).

فرض السلطان محمد الثاني الفاتح ضريبة على الغجر، لكنه أعفى منها صانعي الأسلحة، وكذلك الغجر الذين عاشوا في الحصون. وحتى ذلك الحين، بدأ بعض الغجر في اعتناق الإسلام. تسارعت هذه العملية بسبب سياسة أسلمة الأراضي التي فتحها الأتراك لاحقًا، والتي تضمنت زيادة الضرائب على السكان المسيحيين. ونتيجة لهذه السياسة، انقسم الغجر في أوروبا الشرقية إلى مسلمين ومسيحيين. في عهد الأتراك، بدأ بيع الغجر أيضًا كعبيد لأول مرة (مقابل الديون الضريبية)، لكن هذا لم يكن منتشرًا على نطاق واسع.

في القرن السادس عشر، بذل الأتراك جهودًا كبيرة لتعداد الغجر. تُفصّل المستندات العثمانية العمر والمهنة والمعلومات الأخرى المطلوبة للأغراض الضريبية. حتى المجموعات البدوية تم إدراجها في السجل. كانت قائمة المهن واسعة جدًا: تتضمن الوثائق من أرشيفات البلقان الحدادين، والحرفيين، والجزارين، والرسامين، وصانعي الأحذية، والحراس، وضاربي الصوف، والمشاة، والخياطين، والرعاة، وما إلى ذلك.

بشكل عام، يمكن وصف السياسة العثمانية تجاه الغجر باللين. وكان لهذا عواقب إيجابية وسلبية. فمن ناحية، لم يصبح الغجر جماعة مُجرمة، كما هو الحال في أوروبا الغربية. من ناحية أخرى، سجلهم السكان المحليون على أنهم "المفضلون" لدى السلطات التركية، ونتيجة لذلك كان الموقف تجاههم باردًا أو حتى معاديًا. وهكذا، في إمارات مولدافيا وفولوش، تم إعلان الغجر عبيدًا "منذ الولادة"؛ وكان كل غجري ملكاً لصاحب الأرض التي وجده عليها المرسوم. هناك، لعدة قرون، تعرض الغجر لأشد العقوبات والتعذيب من أجل الترفيه والإعدام الجماعي. ظلت التجارة في الأقنان الغجر وتعذيبهم تمارس حتى منتصف القرن التاسع عشر. فيما يلي مثال لإعلانات البيع: 1845

أبناء وورثة المرحوم سردار نيكولاي نيكو، في بوخارست، يبيعون 200 عائلة من الغجر. والرجال هم في الغالب عمال معادن وصائغون وصانعو أحذية وموسيقيون ومزارعون.

و 1852:

دير القديس عرض إيليا للبيع الدفعة الأولى من العبيد الغجر، في 8 مايو 1852، المكونة من 18 رجلاً و10 أولاد و7 نساء و3 فتيات: في حالة ممتازة

في عام 1829، فازت الإمبراطورية الروسية بالحرب مع الأتراك؛ أصبحت مولدافيا و والاشيا تحت سيطرتها. تم تعيين القائد العام كيسيليف مؤقتًا حاكمًا للإمارات. وأصر على تعديل القانون المدني لمولدوفا. من بين أمور أخرى، في عام 1833، تم الاعتراف بالغجر كأفراد، مما يعني أن قتلهم محظور. تم تقديم فقرة يتم بموجبها إطلاق سراح امرأة غجرية أُجبرت على أن تصبح خليلة لسيدها بعد وفاته.

تحت تأثير العقول التقدمية في روسيا، بدأت أفكار إلغاء العبودية تنتشر في المجتمع المولدافي والروماني. كما ساهم الطلاب الذين يدرسون في الخارج في انتشارها. في سبتمبر 1848، جرت مظاهرة للشباب في شوارع بوخارست للمطالبة بإلغاء القنانة. قام بعض ملاك الأراضي بتحرير عبيدهم طواعية. ومع ذلك، في معظم الأحيان، قاوم أصحاب العبيد الأفكار الجديدة. من أجل عدم التسبب في استياءهم، تصرفت حكومات مولدافيا وفالاشيا بطريقة ملتوية: اشتروا العبيد من أصحابهم وأطلقوا سراحهم. وأخيرا، في عام 1864، تم حظر العبودية بموجب القانون.

بعد إلغاء العبودية، بدأت الهجرة النشطة لغجر كالديرار من والاشيا إلى روسيا والمجر ودول أخرى. بحلول بداية الحرب العالمية الثانية، يمكن العثور على كالديرار في جميع البلدان الأوروبية تقريبًا.

الغجر في روسيا وأوكرانيا والاتحاد السوفييتي (أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن العشرين)

تعود أقدم وثيقة رسمية روسية تذكر الغجر إلى عام 1733 - مرسوم صادر عن آنا يوانوفنا بشأن ضرائب جديدة لصيانة الجيش.

الإشارة التالية في الوثائق تحدث بعد بضعة أشهر وتظهر أن الغجر جاءوا إلى روسيا قبل وقت قصير نسبيًا من اعتماد المرسوم الضريبي وحصلوا على حقهم في العيش في إنجرمانلاند. قبل ذلك، على ما يبدو، لم يتم تحديد وضعهم في روسيا، ولكن الآن سمح لهم:

الخيول الحية والتجارية؛ وبما أنهم أظهروا أنهم من السكان الأصليين للمنطقة، فقد صدر أمر بإدراجهم في التعداد السكاني أينما يرغبون في العيش، ووضعهم في فوج حرس الخيل.

من عبارة "لقد أظهروا أنهم مواطنون هنا" يمكن للمرء أن يفهم أنه كان هناك على الأقل جيل ثانٍ من الغجر يعيشون في هذه المنطقة.

حتى في وقت سابق، حوالي قرن من الزمان، ظهرت الغجر (مجموعات سيرفا) على أراضي أوكرانيا الحديثة.

2004 الخدم الغجر الحديثون في أوكرانيا.

كما نرى، بحلول وقت كتابة الوثيقة، كانوا يدفعون الضرائب بالفعل، أي أنهم كانوا يعيشون بشكل قانوني.

وفي روسيا، ظهرت مجموعات عرقية جديدة من الغجر مع توسع الأراضي. وهكذا، عندما تم ضم أجزاء من بولندا إلى الإمبراطورية الروسية، ظهر الغجر البولنديون في روسيا؛ بيسارابيا - العديد من الغجر المولدوفيين؛ شبه جزيرة القرم - غجر القرم.

صنف مرسوم كاترين الثانية الصادر في 21 ديسمبر 1783 الغجر كطبقة فلاحية وأمر بتحصيل الضرائب والضرائب منهم وفقًا للطبقة. ومع ذلك، سُمح للغجر أيضًا، إذا رغبوا في ذلك، أن ينسبوا أنفسهم إلى فئات أخرى (باستثناء، بالطبع، النبلاء، ومع أسلوب الحياة المناسب)، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان هناك بالفعل عدد لا بأس به من الغجر الروس الطبقات البرجوازية والتجار (لأول مرة، تم ذكر الغجر كممثلين لهذه الطبقات، ولكن في عام 1800). خلال القرن التاسع عشر، كانت هناك عملية ثابتة من التكامل والاستيطان للغجر الروس، والتي كانت ترتبط عادةً بزيادة الرفاهية المالية للعائلات. ظهرت طبقة من الفنانين المحترفين.

الغجر من مدينة نوفي أوسكول. التصوير الفوتوغرافي من أوائل القرن العشرين.

في نهاية القرن التاسع عشر، لم يرسل الغجر المستقرون أطفالهم إلى المدارس فحسب، بل أرسلوا أيضًا البدو (البقاء في القرية في الشتاء). بالإضافة إلى المجموعات المذكورة أعلاه، كان سكان الإمبراطورية الروسية يشمل ليولي الآسيوي، وكراتشي القوقازي، وبوشا، وفي بداية القرن العشرين أيضًا لوفاري وكلديرار.

ضربت ثورة عام 1917 الجزء الأكثر تعليما من السكان الغجر (لأنها كانت أيضا الأكثر ثراء) - ممثلو طبقة التجار، وكذلك الفنانين الغجر، الذين كان مصدر دخلهم الرئيسي هو العروض أمام النبلاء والتجار. تخلت العديد من عائلات الغجر الثرية عن ممتلكاتها ولجأت إلى البداوة، حيث تم تصنيف الغجر الرحل خلال الحرب الأهلية تلقائيًا على أنهم فقراء. لم يمس الجيش الأحمر الفقراء، ولم يلمس أحد تقريبا الغجر البدو. هاجرت بعض عائلات الغجر إلى الدول الأوروبية والصين والولايات المتحدة الأمريكية. يمكن العثور على الأولاد الغجر الصغار في كل من الجيش الأحمر والجيش الأبيض، حيث أن التقسيم الطبقي الاجتماعي للغجر والأقنان الروس كان مهمًا بالفعل بحلول بداية القرن العشرين.

بعد الحرب الأهلية، حاول الغجر من التجار السابقين الذين أصبحوا بدوًا الحد من اتصال أطفالهم بغير الغجر ولم يسمحوا لهم بالذهاب إلى المدرسة، خوفًا من أن يكشف الأطفال عن طريق الخطأ عن أصول أسرهم غير الفقيرة. ونتيجة لذلك، أصبحت الأمية شبه عالمية بين الغجر البدو. بالإضافة إلى ذلك، انخفض بشكل حاد عدد الغجر المستقرين، الذين كان جوهرهم التجار والفنانين قبل الثورة. بحلول نهاية العشرينات، لاحظت الحكومة السوفيتية مشاكل الأمية وعدد كبير من الغجر البدو بين السكان الغجر. وحاولت الحكومة، بالتعاون مع الناشطين من فناني الروما المتبقين في المدن، اتخاذ عدد من التدابير لحل هذه المشاكل.

وهكذا، في عام 1927، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في أوكرانيا قرارا بشأن مساعدة الغجر البدو في الانتقال إلى "أسلوب حياة مستقر للعمل".

وفي نهاية العشرينيات، تم افتتاح المدارس الفنية التربوية للغجر، وتم نشر الأدب والصحافة بلغة الروما، وتم تشغيل مدارس الغجر الداخلية.

الغجر والحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية، وفقًا لأبحاث حديثة، تم إبادة حوالي 150.000 إلى 200.000 من الغجر في أوروبا الوسطى والشرقية على يد النازيين وحلفائهم (انظر الإبادة الجماعية للغجر). ومن بين هؤلاء، كان 30 ألفًا من مواطني الاتحاد السوفييتي.

وعلى الجانب السوفييتي، أثناء الحرب العالمية الثانية، تم ترحيل أتباعهم في الدين، غجر القرم (Kyrymitika Roma)، من شبه جزيرة القرم، إلى جانب تتار القرم.

ولم يكن الغجر مجرد ضحايا سلبيين. شارك غجر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العمليات العسكرية كجنود، وأطقم دبابات، وسائقين، وطيارين، ورجال مدفعية، وعاملين طبيين، وأنصار؛ كان الغجر من فرنسا وبلجيكا وسلوفاكيا ودول البلقان في المقاومة، وكذلك الغجر من رومانيا والمجر الذين كانوا هناك أثناء الحرب.

الغجر في أوروبا والاتحاد السوفييتي/روسيا (النصف الثاني من القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين)

الغجر الأوكرانيون، لفيف

الغجر الأوكرانيين.

بعد الحرب العالمية الثانية، تم تقسيم غجر أوروبا والاتحاد السوفييتي تقليديًا إلى عدة مجموعات ثقافية: غجر الاتحاد السوفييتي، والدول الاشتراكية، وإسبانيا والبرتغال، والدول الاسكندنافية، وبريطانيا العظمى وأوروبا الغربية. وداخل هذه المجموعات الثقافية، اقتربت ثقافات مجموعات الروما العرقية المختلفة من بعضها البعض، في حين ابتعدت المجموعات الثقافية نفسها عن بعضها البعض. حدث التقارب الثقافي بين غجر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على أساس ثقافة الغجر الروس، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية غجرية.

في جمهوريات الاتحاد السوفييتي، كان هناك استيعاب ودمج مكثف للغجر في المجتمع. فمن ناحية، لم يستأنف اضطهاد السلطات للروما، الذي حدث قبل وقت قصير من الحرب. من ناحية أخرى، تم قمع الثقافة الأصلية، بالإضافة إلى الموسيقى، وتم إجراء دعاية حول موضوع تحرير الغجر من الفقر العالمي بواسطة الثورة، وتم تشكيل صورة نمطية لفقر ثقافة الغجر نفسها قبل الثورة. تأثير النظام السوفييتي (انظر ثقافة الغجر، إنجا أندرونيكوفا)، تم الإعلان عن الإنجازات الثقافية للغجر في المقام الأول من خلال تحول الحكومة السوفيتية (على سبيل المثال، كان مسرح رومن يُطلق عليه عالميًا المسرح الغجري الأول والوحيد ، الذي يُعزى ظهوره إلى ميزة الحكومة السوفيتية)، تم عزل غجر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عن الفضاء المعلوماتي للغجر الأوروبيين (الذين تم الحفاظ على بعض العلاقات معهم قبل الثورة)، مما أدى إلى قطع الغجر السوفييت أيضًا من الإنجازات الثقافية لزملائهم من رجال القبائل الأوروبية. ومع ذلك، كانت المساعدة المقدمة من الحكومة السوفييتية في تطوير الثقافة الفنية وفي زيادة مستوى التعليم لسكان الغجر في الاتحاد السوفييتي عالية.

في 5 أكتوبر 1956، صدر مرسوم رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن إدخال عمل الغجر المنخرطين في التشرد"، والذي يساوي بين الغجر الرحل والطفيليات ويحظر أسلوب الحياة البدوي. كان رد الفعل على المرسوم مزدوجًا، سواء من جانب السلطات المحلية أو من جانب الغجر. نفذت السلطات المحلية هذا المرسوم، إما عن طريق توفير السكن للغجر وتشجيعهم أو إجبارهم على العمل في وظائف رسمية بدلاً من الحرف اليدوية وقراءة الطالع، أو ببساطة عن طريق طرد الغجر من المواقع وإخضاع الغجر الرحل للتمييز في المنطقة. المستوى اليومي. ابتهج الغجر إما بمساكنهم الجديدة وانتقلوا بسهولة إلى ظروف معيشية جديدة (غالبًا ما كانوا غجرًا لديهم أصدقاء غجر أو أقارب مستقرون في مكان إقامتهم الجديد ساعدوهم بالمشورة في تأسيس حياة جديدة) ، أو اعتبروا مرسوم بداية محاولة الاستيعاب وحل الغجر كمجموعة عرقية وتجنب تنفيذه بكل الطرق الممكنة. هؤلاء الغجر الذين قبلوا المرسوم في البداية بشكل محايد، لكن لم يكن لديهم دعم إعلامي ومعنوي، سرعان ما اعتبروا الانتقال إلى الحياة المستقرة بمثابة محنة. ونتيجة للمرسوم، استقر أكثر من 90٪ من الغجر في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

في أوروبا الشرقية الحديثة، وبشكل أقل في أوروبا الغربية، غالبًا ما يصبح الغجر موضوعًا للتمييز في المجتمع.

في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، اجتاحت أوروبا وروسيا موجة من هجرات الغجر. الغجر الفقراء أو المهمشون من رومانيا وغرب أوكرانيا ويوغوسلافيا السابقة - الاشتراكية السابقة. البلدان التي نشأت فيها صعوبات اقتصادية واجتماعية بعد انهيار الاتحاد السوفييتي - ذهبت للعمل في الاتحاد الأوروبي وروسيا. في الوقت الحاضر، يمكن رؤيتهم حرفيًا على أي مفترق طرق في العالم؛ وقد عادت نساء هؤلاء الغجر بشكل جماعي إلى المهنة التقليدية القديمة المتمثلة في التسول.

وفي روسيا، هناك أيضًا إفقار وتهميش وتجريم لسكان الروما بشكل أبطأ ولكن ملحوظ. انخفض متوسط المستوى التعليمي. أصبحت مشكلة تعاطي المخدرات بين المراهقين حادة. في كثير من الأحيان، بدأ ذكر الغجر في السجلات الجنائية فيما يتعلق بالاتجار بالمخدرات والاحتيال. انخفضت شعبية الفن الموسيقي الغجري بشكل ملحوظ. وفي الوقت نفسه، تم إحياء الصحافة الغجرية والأدب الغجري.

في أوروبا وروسيا، هناك استعارة ثقافية نشطة بين الغجر من جنسيات مختلفة، وثقافة الموسيقى والرقص الغجرية المشتركة الناشئة، والتي تتأثر بشدة بثقافة الغجر الروس.

في الأدب المرجعي، بدلا من الكلمة المعتادة "الغجر"، غالبا ما يستخدم مصطلح "الروما". يجب البحث عن إجابة السؤال عن سبب تفضيل هذا الاسم في الماضي البعيد. في هذه المقالة يمكنك أن تقرأ عن تاريخ هذا الشعب ومعرفة شكل علم الغجر.

أسلاف الغجر الحديثين

ومن الجدير بالذكر أن مصطلح "روما" يستخدم حصريًا في الدول الأوروبية وفي القارة الأمريكية. يطلق الأرمن على هؤلاء الأشخاص اسم "العتلات"، ويطلق عليهم الفلسطينيون والسوريون اسم "دوم". هناك نسختان من أصل الغجر المعاصرين بين اللغويين:

منذ زمن طويل، كانت المناطق الشمالية الغربية من الهند تسكنها قوميات، هاجر بعضها إلى الولايات المجاورة.
منذ عدة قرون، استقر الغجر على أراضي الإمبراطورية الرومانية (بيزنطة)، حيث عاشوا ما يقرب من ثلاثمائة عام. وبناء على ذلك، أطلقوا على بعضهم البعض اسم الرومان. وهكذا بعد عزل النهاية عن هذا الاسم وإدخالها في اللغة الغجرية اكتسبت صوتا جديدا أي. "روما". وعلى الرغم من التفسير المنطقي، لا يزال من الضروري البحث عن أسلاف الغجر المتجولين في الهند.

ومن الخطأ الاعتقاد بأن الغجر انطلقوا في رحلة بلا هدف محدد، أينما نظروا، أو تجولوا بحثا عن المغامرة. ويبدو أنهم تركوا منازلهم، كما يقولون، ليس بسبب الحياة الطيبة. أُجبر الغجر على التجول لأسباب جدية. على الأرجح، كانت مدفوعة باعتبارات اقتصادية. فقط في الأراضي المجهولة كان هناك جمهور لفناني المعسكرات، والعديد من العملاء الجدد الذين كانوا مهتمين بقراءة الطالع. تم منح الحرفيين الفرصة لتداول نتائج عملهم. إن تاريخ شعب الغجر مليء بالألم، ولكن في نفس الوقت لم ينس الشعب المرح والرقص.

الناس عاطفي

هناك اختلافات بين الغجر حسب بلد إقامتهم. ليس من السهل فهم التكوين. هناك لغات مختلفة بلهجات مختلفة، وغيرها من الخصائص المحددة للثقافة والعرق.

الغجر هم الذين توجد في الخلفية القيم الإنسانية المقبولة عمومًا. موقف مختلف تماما تجاه الذهب والحرية. ممثلو هذه الأمة هم لصوص غير مسبوقين. يميل الغجر إلى الانتقام من أي شخص. هناك أيضًا أساطير عن الحب الغجري العاطفي، والأغاني المليئة بالعواطف تمس الروح. موسيقى الغجر لها نكهة خاصة، لذلك من الممتع دائمًا الاستماع إلى أعمال المخيم.

مشاكل في التعليم

ولكن من بين الغجر، مع استثناءات نادرة، يمكنك العثور على ممثلين عن المهن الذكية والإبداعية: المهندسين المعماريين والرسامين والكتاب، وما إلى ذلك. هؤلاء الأشخاص المحبون للحرية يحترمون هويتهم الوطنية بشكل مقدس ولا "يذوبون" في ثقافة المنطقة التي يتعين عليهم أن يعيشوا فيها بإرادة القدر. حتى أن هناك علمًا غجريًا خاصًا به.

على الرغم من وجود ممثلي جنسية الغجر في كل ركن من أركان المعمورة تقريبًا حيث توجد الحضارة، فقد تمكنوا من الحفاظ على هويتهم الثقافية. بما في ذلك التقسيم الطبقي لأفراد المجتمع الذي يميز الهند. ذات مرة، كانت هناك عادة بين الغجر، مفادها أن عائلة غجرية تستقبل أطفال الشوارع الآخرين لتربيتهم. علمت كل أم بناتها حكمة الكهانة.

دور الرجال والنساء في المخيم

وفقا للتقاليد الغجرية، تم توحيد العديد من العائلات في المخيم. وكان لكل منهم الحق في مغادرة هذه المجموعة عند ظهور الرغبة. وصل الحد الأقصى لعدد الخيام المتنقلة إلى 25 خيمة. وكان لا بد من تقسيم كل ما تم كسبه بالتساوي بين جميع أفراد المجتمع، بما في ذلك المعاقين وكبار السن. وكان الاستثناء ممثلين من الجنسين الذين لم ينشئوا أسراً، ولم يكن بإمكان كل منهم الاعتماد إلا على نصف النصيب المستحق. ذهبوا لكسب المال في مجموعات من الرجال والنساء، وتم إنشاء التواصل والمساعدة المتبادلة بينهم.

تصدم ثقافة الغجر الشعوب المتحضرة، ولكن على الرغم من ذلك، ظلت العديد من التقاليد قائمة حتى يومنا هذا.

قواعد الحياة في المخيم

اضطر كل من عاش في المخيم إلى التقيد الصارم بالقوانين الأخلاقية المعمول بها في الفريق. وكانت العقوبة النفي إلى حين أو إلى الأبد. على رأس المعسكر كان هناك زعيم موثوق، وكان على الجميع أن يطيعوه دون أدنى شك. ويمكنه أيضًا أن يعمل كقاضي إذا لزم الأمر. ولكن بمجرد أن ارتكب القائد عملاً غير عادل، حُرم على الفور من صلاحياته وطُرد من المعسكر.

في المخيم، احتل الرجال مكانة قيادية، أي. وكان على المرأة، بغض النظر عن عمرها، أن تطيع زوجها أو والدها على التوالي. علاوة على ذلك، كان من واجب المرأة ضمان إطعام الرجال والأسر. يمكن رؤية علم الغجر في كل معسكر تقريبًا. يتفاجأ البعض بأن البدو لديهم رمزية خاصة بهم.

أتيحت للرجل الفرصة لاكتساب عدة زوجات أصبحن في الواقع موظفين لديه. لقد كانت مربحة. إن تعدد الزوجات لا يضمن الراحة فحسب، بل يضمن أيضًا إلى حد ما الرفاهية المادية. ليس من المستغرب، لأن خصوصية عائلة الغجر هي أن العرافات والمتسولين زودوا أقرب الناس بالمال.

حصة النساء في المخيم

وفقًا للتقاليد الغجرية، يدفع الأب مهر العروس عندما يزوج ابنته. كانت الفتيات بعمر 15 أو حتى 12 سنة مناسبة للزواج. المرأة التي أصبحت أماً لأول مرة كانت ترتدي غطاء رأس خاصاً يؤكد حقيقة زواجها.

ومنذ تلك اللحظة، يمكنها الخروج إلى الشوارع واستجداء الصدقات. هناك عدد كبير من الأطفال في عائلة غجرية. لذلك، كان على المرأة الأم أن تعمل بجد من أجل توفير الملابس لهم وإطعامهم جميعًا. وعندما ذهبت إلى "العمل"، بقي الأطفال، في أحسن الأحوال، تحت إشراف الجدات المسنات. تفسر مثل هذه الظروف المعيشية لجيل الشباب سبب عدم تمكنهم جميعًا من البقاء على قيد الحياة.

هذه العادات الغجرية مروعة. لقد أثيرت مسألة كيفية نمو أطفال هذا الشعب مرارا وتكرارا، لكن التقاليد لا تزال قائمة، وليس الجميع على استعداد لتدميرها.

الأصل وغيرها من الميزات

ونظرًا لانتشار شعب الروما فإن لغتهم تحتوي على لهجات. يجب على الغجر البدو أو المستقرين أن يتقنوا لغة المنطقة التي يريدون العيش فيها. تم تأكيد العلاقة التاريخية بين الغجر والهند من خلال حقيقة أن مفرداتهم تحتوي على ما يقرب من ثلاثين بالمائة من الاقتراضات السنسكريتية (الهندية الآرية القديمة). ظهر علم الغجر مؤخرًا نسبيًا لهذه الأسباب على وجه التحديد.

أما الدين والمعتقدات فلا ثبات فيها. يتكيف الغجر بسرعة، أي. اعتماد طقوس السكان المحليين. وعلى أية حال، فإنهم يظلون مؤمنين بالخرافات.

وللبيئة أيضًا تأثير كبير على النظام الغذائي وأسلوب الملابس. في حشد من الناس، يمكن التعرف بسهولة على الغجرية من خلال تنورتها الطويلة والواسعة والملونة؛ تقليديا تزين أذنيها بالأقراط، ورقبتها بالقلائد، ومعصميها بالأساور، وأصابعها بالخواتم. وموسيقى الغجر هي الأكثر شهرة وعاطفية.

العلم الوطني

في عام 1971، انعقد مؤتمر الغجر العالمي في عاصمة إنجلترا، والذي وافق على العلامة الوطنية. الجزء العلوي من القماش مطلي باللون الأزرق، يرمز إلى السماء والروحانية. النصف السفلي يرمز في المقام الأول إلى سطح الأرض، وهو حقل أخضر؛ يركز على السمات الشخصية للغجر مثل التطبيق العملي والبهجة المتأصلة فيهم. يحمل علم روما معنى خاصًا.

خطوط أفقية متعددة الألوان لها نفس الارتفاع. والحدود بينهما هي الخط الأوسط الذي يمر عبر مركز العجلة الحمراء بثمانية أسلاك - رمز المسار. يشير هذا العنصر من العلم إلى أن الغجر يفضلون أسلوب الحياة البدوي. العجلة مطلية باللون المرتبط بدماء الغجر الذين ماتوا خلال الحرب العالمية الثانية. في البداية، كان لعلم الغجر عجلة ذهبية.

وفقا لتفسير متفائل، فإن العجلة لها لون أحمر احتفالي، لأن ممثلي هذا الشعب يحبون العطلات كثيرا. يستخدم الغجر، الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية مختلفة، ظلالًا مختلفة عند تصوير عجلة (شاكرا) على العلم.

الغجر لديهم أيضًا نشيدهم الخاص. ويمكن سماعه غالبًا في المخيمات القريبة من المدن.

ووفقا للدراسات اللغوية والوراثية، فإن أسلاف الغجر غادروا الهند في مجموعة تضم حوالي 1000 شخص. لم يتم تحديد وقت هجرة أسلاف الغجر من الهند بدقة، وكذلك عدد موجات الهجرة. لكن من المعروف أن الباديشة من الهند قدمت 1000 شخص كعربون امتنان لشاه بلاد فارس. يحدد العديد من الباحثين بشكل تقريبي نتائج ما يسمى بمجموعات "الغجر البدائية" في القرنين السادس والعاشر الميلادي. ه. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا، استنادًا إلى تحليل الكلمات المستعارة في لغات الغجر، قضى أسلاف الغجر المعاصرين حوالي 400 عام في بلاد فارس قبل أن ينتقل فرع الغجر غربًا إلى أراضي بيزنطة. وكانوا أسلاف الغجر الأوروبيين: روما، كالي، سينتي، مانوش. بقي بعض المهاجرين في الشرق الأوسط. وهناك رأي بأن فرعاً آخر انتقل إلى فلسطين ومن خلاله إلى مصر.

أما من يسمون بغجر آسيا الوسطى أو ليوليإذن، كما يقال أحيانًا مجازيًا، هم أبناء عمومة أو حتى أبناء عمومة من الدرجة الثانية للغجر الأوروبيين. وهكذا، فإن السكان الغجر في آسيا الوسطى، الذين استوعبوا تيارات مختلفة من المهاجرين من البنجاب (بما في ذلك المجموعات البلوشية) على مر القرون، كانوا تاريخياً غير متجانسين.

غجر أوروبا هم من نسل الغجر الذين عاشوا في بيزنطة. تشير الوثائق إلى أن الغجر عاشوا في وسط الإمبراطورية وفي أطرافها، وهناك اعتنق معظم هؤلاء الغجر المسيحية. في بيزنطة، اندمج الغجر بسرعة في المجتمع. وفي عدد من الأماكن، مُنح قادتهم امتيازات معينة. الإشارات المكتوبة إلى الغجر من هذه الفترة قليلة، لكن لا يبدو أنها تشير إلى أن الغجر اجتذبوا أي اهتمام خاص أو كان يُنظر إليهم على أنهم مجموعة هامشية أو إجرامية. تم ذكر الغجر كعمال المعادن، وصانعي أحزمة الخيول، والسروج، والعرافين (كانت هذه مهنة شائعة في بيزنطة)، والمدربين (في المصادر الأولى - سحرة الثعابين، وفقط في المصادر اللاحقة - مدربي الدببة). في الوقت نفسه، يبدو أن الحرف اليدوية الأكثر شيوعا لا تزال فنية والحدادة، وقد تم ذكر قرى كاملة من الحدادين الغجر.

تعود أقدم وثيقة رسمية روسية تذكر الغجر إلى عام 1733 - مرسوم آنا يوانوفنا بشأن الضرائب الجديدة لصيانة الجيش:
بالإضافة إلى ذلك، لصيانة هذه الأفواج، حدد الضرائب من الغجر، سواء في روسيا الصغيرة أو في أفواج سلوبودا وفي المدن والمناطق الروسية العظمى المخصصة لأفواج سلوبودا، ولهذه المجموعة، حدد شخصًا خاصًا، منذ ولم يتم تضمين الغجر في التعداد. وبهذه المناسبة، أوضح تقرير الفريق الأمير شاخوفسكي، من بين أمور أخرى، أنه كان من المستحيل إدراج الغجر في التعداد لأنهم لا يعيشون في الأفنية.

يوم الغجر العالمي - 04/08/1971.

في 8 أبريل 1971، انعقد المؤتمر العالمي الأول للغجر في لندن. وكانت نتيجة المؤتمر الاعتراف بغجر العالم كأمة واحدة غير إقليمية واعتماد الرموز الوطنية: العلم والنشيد الوطني على أساس الأغنية الشعبية "دجليم، دجيلم". بدلا من شعار النبالة، يستخدم الغجر عددا من الرموز المعروفة: عجلة عربة، حدوة حصان، مجموعة أوراق اللعب. عادة ما يتم تزيين هذه الرموز بالكتب والصحف والمجلات والمواقع الغجرية، وعادة ما يتم تضمين أحد هذه الرموز في شعارات الأحداث المخصصة لثقافة الغجر.
تكريما للمؤتمر العالمي الأول للغجر، يعتبر يوم 8 أبريل يوم الغجر. لدى بعض الغجر عادة مرتبطة بها: في المساء، في وقت معين، يحملون شمعة مضاءة على طول الشارع.