هناك بعض الالتباس في بعض ترجمات الكتاب المقدس فيما يتعلق بالترجمة الصحيحة لكلمتي "نفس" و"روح"، على الرغم من أن الكلمات اليونانية التي تعني "نفس وروح" تجعل التمييز بين الاثنين واضحًا تمامًا. وفي أماكن مختلفة تُترجم نفس الكلمة اليونانية على أنها نفس أو روح، وفقًا لفهم المترجم.

ويؤكد كاتب العبرانيين (4: 12) هذا الاختلاف بالكلمات التالية: "لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح..."الروح والنفس ليسا نفس الشيء على الإطلاق. تحتل الروح الجزء الأكبر من حياتنا الجسدية. إن الفشل في فهم ذلك، وكذلك في فهم الفرق بين الاثنين، يقود الكثير من الناس إلى الإدانة ويتركهم مفتوحين على مصراعيها لوصول الشيطان، الذي يأتي بصفته "المشتكي على الإخوة" ويقوض الثقة التي يجب أن تكون لدى الناس فيهم. إله.

وبدون هذا الفهم، فإن الأشخاص الذين لديهم حياة بالروح من أجل الله بعد تحولهم، يميلون إلى تجاهل حقيقة حياتهم الجديدة في المسيح بسبب المشاكل التي يواجهونها في النفس. يحب الشيطان أن يقودنا إلى هذا النوع من الارتباك ويبقينا مهزومين.

جسم

الجسد هو الجزء الأسهل من كائننا المخلوق بالنسبة لنا لفهمه وتعريفه، وذلك في المقام الأول لأنه يمتلك حقيقة واضحة ومرئية. لقد قطع الممارسون الطبيون خطوات كبيرة في علاج الاضطرابات الجسدية. ومع ذلك، فإن الجسم لديه بنية معقدة لدرجة أنه حتى مع كل التقدم الكبير الذي أحرزه العلم، لا تزال هناك فجوات كبيرة في فهمنا للجسم. عبقرية الله المطلقة وحدها هي التي استطاعت أن تتصور وتجمع مئات من الأعضاء المترابطة والمتوازنة تمامًا لخلق الجسم البشري.

لن ندخل في نقاش حول مسألة التطور والخلق، إلا أن نقول إنني كلما درست كل متاهات المجال المخلوق، كلما رأيت العالم المتحلل في النصف الثاني من القرن العشرين، بدا أقل موثوقية. بالنسبة لي، هي حجج نظرية للغاية وغير مثبتة تمامًا لدعاة التطور.

إنهم يؤكدون بهدوء أن العملية التطورية كانت نتيجة التحسن التدريجي للعالم من خلال الانتقاء الطبيعي. ومع ذلك، فقد تعرضت نظرية التطور هذه لانتقادات حادة على مدى السنوات العشر الماضية، سواء من داخل العالم العلمي الذي ولدها في الأصل، أو من العلماء الذين لم تتحيز تعليقاتهم لأي وجهة نظر دينية على وجه التحديد.

على سبيل المثال، فإن التناقض بين التاريخ المبكر لخلق العالم الذي يقترحه الجيولوجيون والفترة التي يدعي أنصار التطور أنها ضرورية للتطور التطوري للإنسان، كبير جدًا لدرجة أنه يجعل نظرية التطور بأكملها أقل قابلية للتطبيق الآن مما كانت عليه عندما اقترحه داروين.

وفيما يتعلق بالانتقاء الطبيعي، يظهر التاريخ أن الأصلح من حيث القوة والثروة كانوا فقط في حالات نادرة أفرادًا يمكن الوثوق بهم بهذه القوة. في كثير من الأحيان كان الانتقاء الطبيعي يعني الاضطهاد وحتى محاولة الإبادة الجماعية من قبل أولئك الذين هم في أعلى السلم التطوري!!

لا يمكن لهذا التعليم البشري أن يتعارض مع خدمة يسوع، الذي خدم المظلومين والفقراء وتحدث بحدة ضد أولئك الذين يسيئون استخدام سلطتهم ونفوذهم. إن الدينونة التي أجراها الملائكة على هيرودس (أعمال الرسل ١٢: ٢٢)، عندما أكله الدود ومات، ستكون بمثابة تعليق مثير للاهتمام حول نظرة الله إلى أولئك الذين يرفعون أنفسهم ويسيئون استخدام سلطتهم على الناس.

بغض النظر عن النظريات أو التفسيرات المختلفة لأصل الإنسان، فإن الله هو الخالق في النهاية، وأنا أتمسك بما يقوله الكتاب المقدس: "في البدء خلق الله..."إن الجسد الذي يمتلكه كل واحد منا هو في حد ذاته دليل لا جدال فيه على معجزة الخلق. ومع ذلك، يعلم كل واحد منا أن الجسد لا يعمل دائمًا بشكل مثالي، وبغض النظر عن كيفية خلق الله للإنسان، فإن الجسد الآن عرضة للمرض والضعف والتشوه والحوادث، وغالبًا ما يكون بحاجة إلى الشفاء.

الجسم نفسه مصمم لحماية نفسه من الغزو وشفاء نفسه. وله وظائف وقائية خاصة به، أنظمة حماية مدمجة، مثل الأجسام المضادة في مجرى الدم التي تحارب الكائنات الغازية، أو أنظمة الطوارئ، على سبيل المثال، عندما يصاب شخص ما، تتفاعل على الفور مادة معينة في الدم، تسمى الفيبرينوجين. مع الأكسجين الموجود في الهواء يغير طبيعته ويشكل أولاً جلطة دموية، ثم قشرة، والتي سوف تسقط بمرور الوقت عندما يتشكل لحم جديد تحت غلافه الواقي.

فقط عندما تفشل أنظمة الحماية المدمجة، أو يكون الضرر خطيرًا جدًا بحيث تصبح هناك حاجة ماسة إلى المساعدة الخارجية، يفكر معظم الناس في اللجوء إلى الطب. ولسوء الحظ، فقط عندما يفشل هذا الأمر، يطلب معظم المسيحيين الخدمة الشخصية من أولئك الذين يؤمنون بالشفاء والخلاص. وكما هو الحال عادة، يصبح الله هو الملاذ الأخير!

وفي مثل هذه الحالات، يجب على أولئك المنخرطين في خدمة الشفاء أن يكونوا حساسين بشكل خاص لله في الروح، لأن معظم الأمراض التي تسبب معاناة الإنسان لها جذورها في العالم غير الجسدي. وإلى أن يكون هناك فهم واضح لخليقة الله للإنسان، ليس من السهل دائمًا تحديد مصدر المشكلة وتحقيق الشفاء أو الخلاص للمتألم.

روح

عندما نتحدث عن النفس، فإننا نتمتع بحرية التدخل في مجال لا يمكن للعلماء قياسه، ولكن لا يمكن فهمه إلا في ضوء الكتاب المقدس والخبرة. عندما خلق الله البشرية، أعطى كل إنسان نفسًا حية. الروح هي ذلك البعد من حياتنا الجسدية الذي يعيش إلى الأبد. عندما يموت جسدنا، فإنه إما أن يتحلل أو يتم حرقه. لا يمكن إنكار أن الجزء المادي من كياننا مؤقت ومحدود ومضغوط في فترة زمنية قصيرة - كبسولة زمنية في عالم الأبدية.

عندما يموت الجسد تنتهي فترة فائدته. غير أن النفس لا تقتصر على البعد الزمني ومدة السبعين سنة. ومصيرنا الأبدي هذا يمتد إلى ما هو أبعد من القبر، وهو ما يحدد الحاجة إلى الكرازة ويشير إلى المحادثة بين يسوع ونيقوديموس حول الحاجة إلى الولادة الثانية. كل واحد منا هو كائن روحي أعطاه الله روحًا، وهما (النفس والروح) يقيمان معًا داخل الجسد ويشكلان الشخص الذي نحن عليه.

يتفق معظم المعلقين على أن الروح نفسها تحتوي على ثلاثة أبعاد رئيسية - العقل والعاطفة والإرادة، ويجب فهم كل منها بوضوح إذا أردنا أن يكون لدينا بعض العقيدة والفهم للإنسان الذي سيوفر أساسًا متينًا لبناء لاهوت الشفاء والشفاء. تحرير. هناك العديد من الكتب الجيدة التي تبحث في هذه الجوانب بعمق، ولكن في دراسة موضوعنا من المهم أن نفهم أن العقل والمشاعر والإرادة ليست أعضاء مادية (لا يمكن إعطاؤها حبوبًا أو قطعها في عملية جراحية!) مع أنه من الواضح أن الجسد يمكن أن يتعرض للعلاج والمؤثرات الأخرى، والتي بدورها يمكن أن يكون لها تأثير عميق على النفس.

ذكاء

العقل هو ذلك الجزء من الروح الذي يعالج جميع المعلومات الواردة من خلال الحواس الجسدية والأفكار ويوفر أساسًا عقلانيًا معينًا يتخذ على أساسه القرارات بشأن قضايا الحياة الحالية كل يوم. الوعي ليس الدماغ. الدماغ هو ببساطة عضو مادي كبير يعمل مثل الكمبيوتر إلى حد كبير، حيث يقوم بتخزين الكثير من المعلومات ويقوم بالعديد من الوظائف الصغيرة التي تتحكم في الجسم دون مشاركة العقل، والذي ليس بالضرورة أن يفكر دائمًا فيما يجب فعله بعد ذلك. .

ومع ذلك، يمكن للعقل اعتراض بعض أوامر الدماغ القياسية التي تتحكم في الجسم (مثل التنفس – يمكنك حبس أنفاسك لفترة زمنية محدودة، وإيقاف استهلاك الأكسجين)، ولكن لحسن الحظ فإن معظم وظائف الدماغ التي تتحكم في الجسم لا إرادي تمامًا - لا يمكننا، على سبيل المثال، أن نجعل القلب يتوقف عن النبض. إن التحكم الطوعي في مثل هذه الآليات الحيوية لم يتم برمجته في الكمبيوتر من قبل خالقه!

بمساعدة عقولنا، يمكننا أن نقرر ما إذا كنا سنخزن معلومات مهمة في الذاكرة أم لا، ومن ثم يمكننا استرجاع (تذكر) هذه المعلومات عندما نحتاج إليها. بمساعدة العقل، يمكننا التفكير من خلال الأفكار وإنشاء الصور وإنشاء الخطط وتطوير خطط العمل دون تحريك بوصة واحدة من أعضائنا المادية في جسمنا. وهذه القدرة على التصور والخلق هي من أقوى الأدلة على أن الإنسان مخلوق حقاً على صورة الله، فالله هو الخالق.

عندما ينزعج عقل الشخص وعقله، ولم تعد عمليات التفكير العقلاني تحدث هناك ولا يتم ضمان السلوك الصحي للجسم منطقيًا، فإننا نقول إن الشخص مريض عقليًا. على الرغم من أنه في الواقع، لا يمكن تحديد معنى أن تكون مريضًا عقليًا إلا في ضوء الفهم الحقيقي للحقيقة الروحية. وبدون هذا الفهم، يكون الشخص محدودا باستمرار في قدرته على الملاحظة والتقييم.

على عكس الأصول اليونانية لكلمة طبيب نفسي، والتي تعني "طبيب الروح"، يعتمد الطب النفسي الحديث في المقام الأول على العلاجات الدوائية التي تؤثر على كيمياء الدماغ (أي الجسم). ليس هناك شك في أنها فعالة في قمع السلوك المعادي للمجتمع، والذي يمكن أن يسبب الأذى للمريض نفسه، الذي يعاني بالفعل بما فيه الكفاية، ولجميع من يعتنون به ويعيشون بالقرب منه. ومع ذلك، فإن بعض الأطباء النفسيين مستعدون للذهاب إلى أبعد من ذلك ويعلنون أن مثل هذا التخدير هو علاج حقيقي، ويوافق كثيرون بسهولة على أنه ليس لديهم فكرة تذكر عن سبب عمل هذه المواد الكيميائية بهذه الطريقة!

من المؤسف أن الآثار الجانبية للعديد من الأدوية خطيرة، ويتعين على الطب النفسي أن يوازن بين الضرر الذي يلحق بالمريض وأولئك الذين يتعين عليهم أن يتسامحوا بطريقة أو بأخرى مع السلوك البشري المتطرف.

أنا لا أشك بأي حال من الأحوال في صدق وتفاني الأطباء النفسيين. أعتقد أن معظمهم أطباء مخلصون، يبذلون قصارى جهدهم للعمل ضمن حدود مهنتهم. لكن هذه الحدود تستبعد حتما البعد الروحي والشيطاني للمرض النفسي. وفي الواقع، نحن نعرف بعض المرضى الذين قيل لهم إنه من أجل الحصول على المساعدة الطبية من الأطباء النفسيين، يجب عليهم أن يضعوا معتقداتهم الدينية جانباً.

ليس هناك شك في أنه كما يمكن أن يكون جسد الإنسان مريضًا، كذلك يمكن أن يكون عقله مريضًا، وفي أي خدمة شفاء أو خلاص علينا أن نعرف أن جذور مرض الإنسان يمكن أن تكمن في هذه المنطقة من وجوده. يمكن أن تختلف الأعراض الموجودة وجذور المرض بشكل كبير. عندما يأتي شخص للصلاة من أجل أعراض مرض ما، فإن ما أسميه "المجيء بخطة علاج الله له"، فإن "خطة علاج الله له" تعالج أولاً جذور المرض.

وإلى أن نفكر مليًا في خطة الله، فإن أي خدمة تقدم للإنسان ستكون غير مكتملة، وفي النهاية قد تؤدي إلى إبعاد الإنسان عن طلب الشفاء والخلاص، وحتى عن الله نفسه. أعتقد أن السبب الوحيد الأكثر شيوعًا لعدم حصول الشخص على الشفاء من خلال الصلاة هو أن الخادم يصلي من أجل الشيء الخطأ - فهو يصلي من أجل خطة شفاء الإنسان بدلاً من خطة الله.

العواطف

العواطف هي المشاعر التي نختبرها داخل أنفسنا كرد فعل على الأحداث التي تحدث من حولنا. يمكن أن تؤثر هذه الأحداث علينا من خلال أعضائنا الجسدية - على سبيل المثال، قد يكون رد فعلنا هو الخوف عند التعرض لضوضاء عالية مفاجئة؛ من خلال أذهاننا - الرضا عن الفكر الإبداعي يمكن أن يمنحنا المتعة؛ من خلال إرادتنا - يمكن أن يؤدي القرار السيئ إلى المعاناة والمرض؛ أو من خلال روحنا - هناك العديد من التجارب الروحية التي يمكن أن تؤدي إلى فرح عميق ودائم. في الواقع، أعتقد أن أعلى تجربة لمشاعرنا هي عندما تعمل أرواحنا وروحنا وجسدنا في انسجام تام وعلاقة مع الله.

يحتقر العديد من أعضاء الكنيسة التجارب العاطفية باعتبارها لا علاقة لها بالروحانية الحقيقية. ومع ذلك، فإن هذا الموقف ينكر حقيقة أن الله قد زودنا بمشاعر لأغراض محددة. بدلاً من إنكار وجود مثل هذا العالم الخفي من خلق الله، سيكون من الصادق أكثر الاعتراف بالواقع العاطفي وتقديم المشاعر إلى الرب من أجل الشفاء. في الواقع، إذا لم يتم شفاء المشاعر التالفة، فإنها تتراكم إمكانات هائلة، مما يتسبب في انهيار حياتنا، ويتسبب أيضًا في معاناة أولئك الموجودين في اتصالاتنا اليومية. تحتاج العواطف إلى الشفاء تمامًا مثل الجروح الجسدية.

التهمة التي تم توجيهها مرارًا وتكرارًا ضد جميع الأنشطة الإنجيلية هي أنها تلعب على الحساسية العاطفية والضعف لدى بعض الناس. ولكن هناك فرق كبير بين الاستجابة العاطفية الفعلية التي يختبرها الإنسان في حضور الله والمشاعر المتحمس التي لا علاقة لها بالواقع. بالنسبة لمعظم الناس، فإن تجربة التحول إلى الله، والولادة الثانية، تنطوي على لحظة عاطفية، ولا أريد أبدًا حرمان الناس من امتياز الاستجابة لله بكل مشاعرهم عندما يأتي إلى حياتهم أو في أي مناسبة أخرى. يمرون عبر التجارب الروحية.

تنطبق مثل هذه التقييمات على العديد من الاختبارات التي قد يختبرها المسيحي شخصيًا. إن الأذى الذي لحق بعدد لا يحصى من المسيحيين الذين أجبروا على دفن مشاعرهم في مستنقع الألم قد ترك لنا جيلاً مغطى بالندوب والجروح في هذه المنطقة. هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين خدمتهم في السنوات الأخيرة والذين لم يحتاجوا إلى شفاء عاطفي عميق بالإضافة إلى الصلاة من أجل الأعراض الواضحة التي كانت السبب الرئيسي لطلب المساعدة.

هناك العديد من المصادر المختلفة للألم العاطفي - تجارب مثل الاعتداء الجنسي أو الاعتداء الجسدي التي تسبب ضررًا كبيرًا لعالم ردود الفعل العاطفية التي يختارها الناس لإخفاء مشاعرهم الحقيقية، ويصبحون مشلولين عاطفيًا. لقد حقق الإنسان مهارة مذهلة في ارتداء الأقنعة التي تخفي مشاعره الحقيقية. لقد حدث في جسد المسيح أنه يجب عليك دائمًا أن تنظر إلى الجميع حتى يعتقدوا أنك "كل شيء صالح"، حيث أن الوضع الفعلي مختلف جذريًا، فهذه الأقنعة بمثابة علامة مميزة لدوائر معينة من المسيحية !

أشكر الله أنه لا يشفي معظم الأمراض الواضحة لدى الناس فحسب، بل يجلب أيضًا الشفاء للعواطف - تلك المنطقة من حياتنا التي تعاني من القسوة أو الإهمال أو حتى الجهل البسيط من كل أولئك الذين كنا قريبين منهم. في الماضي .

من الواضح أن العواطف يمكن أن تكون مؤلمة ومؤلمة للغاية. وبالمثل، فمن الواضح أن الله لا يريد أن يترك شعبه مريضًا في أي مجال من مجالات حياتهم. لقد مات يسوع ليس فقط لكي ترث الحياة الأبدية، بل أيضًا لكي نتمكن من الحصول على الخلاص، وهو ما يعني الشفاء والخلاص. هذه أخبار جيدة جدًا للعديد والعديد من الأشخاص الذين يشفون جروحهم العاطفية ويتوقون للتخلص منها.

سوف

العنصر الرئيسي الثالث للروح هو العنصر الذي نتخذ به القرارات. يقول الكتاب أن الروح له إرادة، أي أنه قوي، أما الجسد فهو ضعيف. إن معنى هذه العبارة، التي دخلت حيز الاستخدام فيما يتعلق بمفهوم التجربة، هو ببساطة أنه ما لم يصلب الجسد، تخرج الإرادة عن السيطرة.

سوف يستخدم الشيطان أي خدعة لإجبار إرادتنا على طاعة الجسد، بما يتعارض مع نظام الله الثابت. إن الشخص الذي يختبر الكمال والصحة ويسلك في طاعة أمام الله تكون إرادته تحت سيادة يسوع المسيح، وبالتالي تكون حياته الجسدية تحت سيطرته. هذا الجانب من حياتنا ليس من الجوانب التي تتم مناقشتها عادةً بشكل علني، لأنه إذا أصبحت الحقيقة الحقيقية المتعلقة بجميع جوانب حياتنا معروفة علنًا، فسيشعر بعض الناس بالحرج الشديد ويجلسون في الكنيسة كل يوم أحد بوجوه حمراء!

إن "صلب جسدك" هي العبارة الأقل شعبية التي كتبها بولس في رسائله على الإطلاق، ولكنها بمثابة طريق إلى الامتلاء والصحة (القداسة) التي ستجلب ثمارًا رائعة في كل بُعد من حياتنا. السيطرة على الإرادة هي المفتاح.

كثير من الناس مريضون جدًا في هذا المجال من حياتهم لدرجة أنهم غير قادرين على اتخاذ قرارات جيدة - فالإغراءات قوية جدًا بالنسبة لهم. أحد أساليب الشيطان الرئيسية ضد جميع المسيحيين هو السيطرة على هذه المنطقة. إذا فاز هنا، فهو يفوز في كل مكان. من الممكن شفاء إرادة مريضة، وقد يكون التحرير ضروريًا في كثير من الأحيان، ولكنه يتطلب التصميم والطاعة من جانب المسيحيين، وهو ما لا يمكن أن يمنحهم إياه إلا الروح القدس.

الفقرات العنقية. الفقرات الصدرية. الفقرات القطنية

الفقرات

أرز. 8. الفقرة الصدرية الثامنة (الثامنة) (الفقرة الصدرية الثامنة)، منظر علوي.

القوس الفقري, قوس فقري (فقري)، يحد من الثقبة الفقرية من الخلف والأفق، الثقبة الفقارية; تقع الثقوب واحدة فوق الأخرى، وتشكل القناة الشوكية، القناة الفقريةوالتي تحتوي على الحبل الشوكي. من الحواف الخلفية الوحشية للجسم الفقري، يبدأ القوس كقطعة ضيقة - وهذا هو عنيق القوس الفقري، القمل القوسي للفقرات, فقري، ويمر إلى صفيحة القوس الفقري ، الصفيحة القوسية للفقرات (الفقرات). يوجد على السطوح العلوية والسفلية للساق ثلمة فقرية علوية، القاطعة الفقرية العلوية، والشق الفقري السفلي، القاطعة الفقرية السفلية. تشكل الثلمة العلوية لإحدى الفقرات، المتاخمة للثقبة السفلية للفقرة العلوية، ثقبة بين الفقرات (الثقبة بين الفقرات) لمرور العصب الفقري والأوعية الدموية.

العمليات الفقرية الفقرات العملية، عددها سبعة، تبرز على القوس الفقري. واحد منهم، غير مزدوج، يتم توجيهه من منتصف القوس للخلف - وهذه هي العملية الشائكة، العملية الشوكية. يتم إقران العمليات المتبقية. زوج واحد هو العمليات المفصلية العليا، مفاصل العملية متفوقة، يقع على جانب السطح العلوي للقوس، أما الزوج الآخر فهو النواتئ المفصلية السفلية، العملية المفصلية السفلية، يبرز من السطح السفلي للقوس والزوج الثالث هو النتوءات العرضية، العملية المستعرضة، يمتد من الأسطح الجانبية للقوس.

العمليات المفصلية لها أسطح مفصلية، مفصلات الوجه. على هذه الأسطح، تتمفصل كل فقرة علوية مع الفقرة الأساسية.

كل شيء في العالم هو مظهر من مظاهر مبدأ الثالوث الإلهي. الروح والنفس والجسد ثلاثة عناصر موحدة لكل شيء: نبات أو حيوان أو إنسان أو جسم كوني.

الطاقة، في اتصال مع المادة، تؤدي إلى التفاعل، وهو جوهر الحياة. وكل الكائنات الحية لا تحيا إلا بهذه الحركة المستمرة. تحدث العمليات الأيضية دون توقف في الخلايا. تدور الإلكترونات حول النوى الذرية. الكواكب تتحرك حول شموسها. ومن المستحيل أن نتصور الحياة بدون هذه الحركة، كما أنه من المستحيل أن نتصور أن الحركة ستتوقف فجأة.

روح

تم إنشاء الكون بأكمله بواسطة الطاقة الروحية الإبداعية. وهذه الطاقة الروحية هي محبة الخالق. وكما كتب القديس لوقا في زمانه:

"لا يمكن احتواء الحب في ذاته، لأن خاصيته الأساسية هي الحاجة إلى سكبه على شخص ما أو شيء ما، وهذه الحاجة أدت إلى خلق الله للعالم."
لوكا فوينو ياسينيتسكي

الروح هي النار الإلهية التي تتدفق من المصدر الأساسي وتنفخ الحياة في شكل متجمد. وكما أن الطاقة لا يمكن أن توجد في حالة السكون، فإن طبيعة الروح هي الحركة الأبدية. الروح خالدة، كما أن الطاقة خالدة.

تتحول الطاقة إلى مادة، وتتحول المادة إلى طاقة. الطاقة لا تختفي أبدًا، بل تغير شكلها فقط. لذلك فإن الروح الإلهي موجود في كل مكان وفي كل شيء. ليس من قبيل الصدفة أن يتم تشبيه الله في العديد من التقاليد بالشمس التي تعطي الحياة لكل شيء على الأرض. تستخدم النباتات طاقة الفوتونات المنبعثة من الشمس لبناء روابطها الكيميائية الخاصة. باستخدام مثال عالم النبات، نرى بوضوح كيف تولد الطاقة، التي تندمج مع الشكل المادي، الحياة. نفس طاقة الضوء، التي تخضع لتحولات متعددة، تمر عبر السلسلة الهرمية بأكملها للعالم الطبيعي، مما يخلق مجموعة متنوعة من الأنواع المشاغب على طول طريقها. وفي كل شيء، في كل شيء على الإطلاق، لا تتوقف الحركة أبدًا للحظة واحدة. هذه هي الطريقة التي يتجلى بها حضور العقل.

يمكن للإلكترون أن يمتص فوتونًا من الضوء، مما يغير حالة الأخير - ليصل إلى مستوى طاقة جديد. ولكن في يوم من الأيام، سيعود الإلكترون إلى موقعه الأصلي ويطلق الفوتون الملتقط. إن موت الشكل المادي ليس النهاية على الإطلاق، ولكنه مجرد تحول آخر للطاقة الواهبة للحياة، عندما تترك الروح حاويتها المؤقتة وتعود إلى عالم النور الأصلي. سيعود الجسد يومًا ما إلى حيث أتى - إلى حضن الطبيعة، وستكتسب الروح، وهي الطاقة، الحرية مرة أخرى وتتدفق بحرية إلى حيث ينتظرها تجسيد جديد.

عندما تغادر الروح الجسد، تتفتت المادة إلى لبنات: الذرات والكمات. فقط وجود العقل يمكنه توحيد هذه الطوب في نظام واحد. يتم ملاحظة النظام في كل شيء: سواء في العالم الصغير أو العالم الكلي. الذرة، الخلية، الكائن الحي، النظام الشمسي – كل هذه أنظمة ذات مستويات مختلفة من الواقع. يشكلون معًا تسلسلًا هرميًا للعوالم.

الروح حاضرة على جميع المستويات. الحركة هي علامة على حضور العقل. في عالم الفيزياء هناك مثل هذه الحركة. يتم التعبير عنها بواسطة طاقة الكم. في الحالة الحرة، تتجلى الطاقة، على سبيل المثال، في شكل تيار من فوتونات الضوء. في الحالة "الملتقطة"، ينقل الكم طاقته إلى الإلكترون، مكونًا مجالًا مغناطيسيًا حول نواة أكثر كثافة. ويعني موت المادي إطلاق طاقة كمية على شكل فوتونات ضوئية أو مجال كهرومغناطيسي.

تمثيل بياني للذرة: النواة بداخلها والمجال الكهرومغناطيسي حولها

روح

تولد النفس عند التقاء الشرارة الإلهية والشكل المادي – الروح والجسد. إنها تتحرك دون توقف مثل جميع الكائنات الحية. وطريقها بطبيعة الحال موجه نحو التطوير والتطور. تمر أرواح الكائنات الحية، خطوة بخطوة، عبر طريق طويل من الولادة الجديدة، بحيث في كل مرة تصبح أكثر تعقيدًا وتحسنًا، ستولد يومًا ما في شكل بشري.

نعم، كل شيء له روح. لكن الروح البشرية فقط، باعتبارها قمة تطور العالم البيولوجي، تتمتع بالحرية الكاملة لاختيار طريقها. الاختيار هو أسمى هدية من الخالق. وإمكانية تقرير المصير هي على وجه التحديد ما يجعلنا مثل الله.

إذا لم يكن لدى الإنسان خيار، فلن يكون هناك شر ومعاناة وأكاذيب. ولكن بعد ذلك لن يكون هناك الفردية والإبداع. بالنسبة للجميع لن يكون هناك سوى طريقة واحدة. ستكون الحياة مثل خوارزمية صارمة من الإجراءات. مثل هذه الحياة لن يكون لها أي معنى وستكون مشابهة لحياة الروبوتات الحيوية التي لا تطرح على نفسها أسئلة، ولا تفكر، ولا تشعر، ولا تحلل، ولكنها ببساطة تفعل ما تم تعيينه بواسطة برنامج مدمج لشخص ما.

في الحقيقة، ما ورد أعلاه مشابه تمامًا للعالم الحديث. بعد كل شيء، كثير من الناس لا يستغلون فرصتهم في الاختيار. ولكن على الرغم من هذا، كل شخص لديه هيكل متعدد الأبعاد يسمى الروح. وكل شخص لديه القدرة على توجيه روحه نحو طريق التطور.

تمثيل رمزي للبنية الدقيقة للروح

جسم

وما الجسد إلا حاوية مؤقتة للبنى الدقيقة للجوهر الإنساني. يصنفه البعض على أنه جسد فانٍ للروح، بينما يسميه البعض الآخر مجرد أداة للروح على طريق التطور. كلاهما صحيح. لكن في الوقت نفسه، يجدر بنا أن نتذكر أن الروح والنفس والجسد لا ينفصلان طالما أن الإنسان إنسان. بدون الجسد، لن نكون قادرين على التفاعل مع العالم المادي. ولكن بدون الروح والنفس يتحول الجسد إلى تراب.

نعم، الشكل المادي ما هو إلا انعكاس للروح، وليس أبديا. لكن أولئك الذين يقللون من أهمية الحفاظ على القشرة الجسدية طوال الحياة مخطئون. لقد أعطتنا أمنا الأرض الجسد حتى تتاح لنا الفرصة لاكتساب الخبرة في عالمها الضروري لتطور أرواحنا. والموقف المهمل تجاه جسدك هو نفس انتهاك الإهمال تجاه العالم الخفي. لذلك، لا حرج في الاعتناء بجسمك. بالعكس هو مهم وضروري. يجب عليك الحفاظ عليه نظيفًا ومنحه الراحة المناسبة والاستماع إلى رغباته. بعد كل شيء، تأتي العديد من الرغبات من الغرائز التي تعطى لنا بغرض البقاء في عالم المادة. يمكن أن يؤدي تجاهل الغرائز إلى عواقب غير مرغوب فيها، تمامًا مثل اتباع الكثير من الدوافع الغريزية وحدها. تذكر أن الحياة هي بحث مستمر عن الوسط الذهبي. وتجسدنا في عالم المادة هو ساحة تدريب حيث تتعلم النفوس، من خلال التجربة والخطأ، العثور على طريقها الأوسط.

الشكل المادي هو انعكاس للروح، والدرجة القصوى من تجسيد خفية في كثيفة.

تشكل الروح والنفس والجسد كل وحدة فردية في العالم: سواء كانت ذرة أو حيوانًا أو شخصًا أو كوكبًا. جميع الكائنات الحية هي وعي. لقد ذهبت بعض وحدات الوعي إلى أبعد من ذلك في تطورها، وبعضها أقل. بعد كل شيء، من مستوى الكوكب، قد يبدو أن الشخص يشبه الجسيمات الدقيقة مع الإلكترونات التي تدور حول النواة.

هذه العناصر الثلاثة للكون فقط هي التي تنظم حركة الحياة، والتي تتجلى في التطور والتحسين. واحد لن يكون موجودا دون الآخر. ففي نهاية المطاف، لا يكون الضوء مرئيًا إلا عندما يكون لديه شيء ينعكس منه.

تحتوي الفقرة، الفقرة، على جسم وقوس وعمليات. يمثل الجسم الفقري، جسم الفقرات، الجزء الأمامي السميك من الفقرة، ويحده من الأعلى والأسفل أسطح تواجه، على التوالي، الفقرات العلوية والسفلية، من الأمام وعلى الجانبين بسطح مقعر قليلاً، ومن الخلف بسطح مقعر قليلاً. واحدة بالارض. يوجد في الجسم الفقري، وخاصة على سطحه الخلفي، العديد من فتحات المغذيات، الثقبة المغذية - آثار مرور الأوعية الدموية والأعصاب إلى المادة العظمية

تحتوي الفقرة، الفقرة، على جسم وقوس وعمليات. الجسم الفقري,

فقرات الجسم ، يمثل الجزء الأمامي السميك من الفقرة، وهو محدود من الأعلى والأسفل بواسطة الأسطح التي تواجه، على التوالي، الفقرات العلوية والسفلية، في الأمام وعلى الجانبين بسطح مقعر قليلاً، وخلفه بسطح مفلطح. يوجد في الجسم الفقري، وخاصة على سطحه الخلفي، العديد من فتحات المغذيات، الثقبة المغذية - آثار مرور الأوعية الدموية والأعصاب إلى مادة العظام. ترتبط الأجسام الفقرية ببعضها البعض باستخدام الأقراص الفقرية (الغضروف) وتشكل عمودًا مرنًا للغاية - العمود الفقري. القوس الفقري,فقرات القوس ، يحد من الثقبة الفقرية من الخلف والأفق،الثقبة الفقرية ; تقع الثقوب واحدة فوق الأخرى، وتشكل القناة الشوكية، القناة الفقرية، حيث يقع الحبل الشوكي. من الحواف الخلفية الوحشية للجسم الفقري، يبدأ القوس بجزء ضيق - عنيق القوس الفقري،السويقة القوسية للفقرات . يوجد على السطوح العلوية والسفلية للساق ثلمة فقرية علوية،القاطعة الفقرية العلوية ، والشق الفقري السفلي،القاطعة الفقرية السفلية . تشكل الثلمة العلوية لإحدى الفقرات، المتاخمة للثلمة السفلية للفقرة التي تعلوها، الثقبة بين الفقرات،الثقبة بين الفقرات والتي يمر من خلالها العصب الشوكي والأوعية الدموية. تبرز الناتئات الفقرية، أي الفقرات الناتئية، بإجمالي 7، على القوس الفقري. إحداهما، غير زوجية، موجهة من منتصف القوس للخلف وتسمى الناتئ الشائك،العملية الشوكية . يتم إقران العمليات المتبقية. زوج واحد هو العمليات المفصلية العليا،مفاصل العملية متفوقة ، يقع على جانب السطح العلوي للقوس، أما الزوج الآخر فهو النواتئ المفصلية السفلية،العملية المفصلية السفلية ، يبرز من السطح السفلي للقوس والزوج الثالث هو النتوءات العرضية،العملية المستعرضة ، يمتد من الأسطح الجانبية للقوس. على النتوءات المفصلية العلوية توجد أسطح مفصلية متفوقة،الوجوه المفصلية متفوقة ; في العمليات المفصلية السفلية توجد نفس الأسطح المفصلية السفلية،الوجه المفصلي السفلي . مع هذه الأسطح، تتمفصل كل فقرة علوية مع الفقرة الأساسية.

يتكون العمود الفقري (العمود الفقري) من 31-32 فقرة (الفقرات). هناك 7 فقرات عنق الرحم (فقرات عنق الرحم)، و12 فقرة صدرية (فقرات صدرية)، و5 فقرات قطنية (فقرات قطنية)، و5 فقرات عجزية (فقرات عجزية) مدمجة في عظم واحد - العجز (عظم العجز)، و2-3 فقرات عصعصية (فقرات عصعصية). ) فقرة.

الفقرات

35. الفقرة الصدرية (الثامنة).
1 - العملية المفصلية المتفوقة؛
2 - النقرة الضلعية العلوية؛
3 - فقرات الجسم.
4 - النقرة الضلعية السفلية؛
5 - القاطعة الفقارية الداخلية.
6 - العملية المفصلية السفلية.
7 - الناتئ الشائك.
8 - العملية المستعرضة.
9- النقرة الضلعية المستعرضة.

الفقرات الصدرية(الفقرات الصدرية) (الشكل 35). وتتماشى معهم الأطراف الخلفية للأضلاع. وهي تختلف عن الفقرات القطنية في أن الأبعاد العرضية لأجسامها أصغر. يقترب شكل أجسام الفقرات الصدرية من المثلث. توجد حفر عند الحواف العلوية والسفلية للأجزاء الجانبية من الجسم (النقرة الضلعية العلوية والسفلية). الحفرتان العلوية والسفلية هي أماكن للتواصل مع رأس الضلع المقابل. تحتوي الفقرة الأولى على حفرة على الحافة العلوية للاتصال بالضلع الأول وعلى الحافة السفلية للاتصال بالضلع الثاني. تحتوي الفقرة X على حفرة على الحافة العلوية فقط. تحتوي كل من الفقرات الصدرية الحادية عشرة والثانية عشرة على حفرة واحدة للأضلاع المقابلة لها. يتم ربط القوس (فقرات القوس) بالسطح الخلفي للجسم الفقري بواسطة ساقين (فقرات قوسية ساقية) لهما شقوق صغيرة. يحد القوس الثقبة الفقرية الخلفية (للفقرات). تمتد العمليات المستعرضة (العملية المستعرضة) من القوس إلى اليمين واليسار. إنها متطورة بشكل جيد، وهو ما يفسر الحمل الأكبر بسبب تعلق الأضلاع بها. على الجانب الأمامي من العمليات المستعرضة I - X، بالقرب من قمتها، توجد حفرة مفصلية (النقرة الساحلية المستعرضة) - مكان المفصل مع درنات الأضلاع. يتم توجيه العملية الشائكة (العملية الشائكة) إلى الوراء. يبدأ من السطح الخلفي للقوس، ويتجه للخلف وللأسفل، وهو أرق وأضيق من العملية المقابلة للفقرة القطنية. من الحواف العلوية والسفلية للقوس، تبدأ العمليات المفصلية العلوية والسفلية المقترنة (العملية المفصلية المتفوقة والسفلى). تقع المناطق المفصلية في المستوى الأمامي.

36. الفقرة القطنية (III).
1 - فقرات الجسم.
2 - القاطعة الفقارية الداخلية.
3 - العملية المفصلية السفلية.
4 - الناتئ الشوكي.
5 - عملية كوستاريوس؛
6 - العملية المفصلية المتفوقة.
7 - القاطعة الفقارية العلوية .

الفقرات القطنية(الفقرات القطنية) (الشكل 36). تحتوي الفقرة القطنية على أكبر أبعاد الجسم والعملية الشائكة.

الجسم (الجسم) بيضاوي الشكل، عرضه يغلب على ارتفاعه. يتم ربط القوس (القوس) بسطحه الخلفي بواسطة ساقين (فقرات قوسية ساقية)، والتي تشارك في تكوين الثقبة الفقرية (للفقرات)، والتي لها شكل بيضاوي أو مستدير. ترتبط النتوءات بالقوس الفقري: في الخلف - النتوء الشائك (العملية الشوكية)، التي لها شكل صفيحة عريضة، مفلطحة من الجانبين وسميكة إلى حد ما في النهاية، على اليمين واليسار - النتوءات المستعرضة (العملية المستعرضة)، في الأعلى والأسفل - العمليات المفصلية المقترنة (العملية المفصلية) . في الفقرات من الثالث إلى الخامس، تكون الأسطح المفصلية للعمليات بيضاوية.

في مكان تعلق عنيقات القوس بالجسم الفقري، توجد شقوق، تكون أكثر وضوحًا على الحافة السفلية منها في الجزء العلوي (القاطعة الفقارية العلوية والسفلية)، والتي تحد في العمود الفقري بأكمله من الثقبة الفقرية (ل. الفقرية).

37. فقرة عنق الرحم (السادس).
1 - فقرات الجسم.
2 - السل الأمامي.
3 - السل الخلفي.
4 - الناتئ الشوكي.
5-العملية المفصلية العلوية.

الفقرات العنقية(فقرات عنق الرحم). تتميز الفقرات العنقية الأولى والثانية بسمات هيكلية مميزة ويتم وصفها بشكل مستقل. تشبه فقرات عنق الرحم من الثالث إلى السابع (الشكل 37) الفقرات الصدرية والقطنية في البنية، وتختلف عن الأخيرة في حجم الأجزاء. الحافة العلوية لجسم الفقرات العنقية مقعرة على شكل أخدود في المستوى السهمي ، وتظهر النتوءات المستعرضة على شكل حديبة أمامية (حديبة أمامية) (أضلاع مخفض) ، حديبة خلفية (حديبة خلفية) (حديبة منخفضة) العمليات المستعرضة)، وبينهما الثقبة المستعرضة (ل. المستعرضة) . تتشعب قمم العمليات الشائكة. في الفقرة السابعة، تبرز العملية الشائكة للخلف أكثر من نتوءات الفقرات الأخرى، وتكون محسوسة من خلال الجلد، لذلك تسمى الفقرة السابعة بارزة (الفقرات البارزة).

38. فقرة عنق الرحم (I).

1 - القوس الأمامي.
2 - النقرة المفصلية السفلية.
3 - ل. مستعرضة.
4 - العملية المستعرضة.
5 - القوس الخلفي.
6 - عملية كوستاريوس.
7- نقرة الأسنان.

تحتوي الفقرة العنقية الأولى - الأطلس (الشكل 38) على أقواس أمامية وخلفية (القوس الأمامي والخلفي)، والتي تندمج مع كتل جانبية مقترنة (الكتلة الجانبية). توجد منصات مفصلية على الأسطح العلوية والسفلية للثخانات الجانبية: الشكل الإهليلجي العلوي هو مكان المفصل مع لقمات العظم القذالي، والجزء الكروي السفلي هو مكان الاتصال بالسطح المفصلي للفقرة العنقية الثالثة. جسد الفقرة الأولى غائب. يوجد على السطح الخارجي للقوس الأمامي حديبة أمامية (الحديبة الأمامية)، وعلى السطح الخلفي للقوس توجد حفرة أسنان (النقرة السنية)، مكان المفصل مع العملية السنية للفقرة الثانية. على القوس الخلفي توجد الحديبة الخلفية (الحديبة الخلفية).

39. فقرة عنق الرحم (II).
1 - فقرات الجسم.
2 - يتلاشى المفصل الأمامي.
3 - أوكار.
4 - يتلاشى المفصل الخلفي.
5 - فقرات الصفيحة القوسية.
6 - الناتئ الشائك.
7 - العملية المفصلية السفلية.
8 - العملية المستعرضة.
9 - ل. مستعرضة.
10- يتلاشى المفصل العلوي)

الفقرة العنقية الثانية هي الفقرة المحورية (المحور) (الشكل 39).

يوجد على السطح العلوي لجسمه نتوء سني (أوكار) يمثل جسم الفقرة العنقية الأولى التي انتقلت إلى هنا. يوجد خارج وخلف السن سطحان مفصليان، أمامي وخلفي (يتلاشى المفصل الأمامي والخلفي) لتشكيل المفاصل مع حفرة القوس الأمامي للأطلس ورباطه المستعرض (المستعرض المستعرض).

العجز(العجز) (الشكل 40) بعد 16 سنة يمثل الفقرات الخمس المندمجة في العمود الفقري العجزي. وجزءه العلوي موسع ليظهر النتوءات المفصلية ومدخل القناة العجزية. الجزء السفلي من العجز يضيق وبه فتحة للقناة العجزية. يوجد على الأسطح المقعرة الأمامية والمحدبة الخلفية للعجز 4 أزواج من الثقبة (forr. sacralia pelvina et dorsalia)، على غرار الثقبة الفقرية. تتشكل المادة العظمية الموجودة بجانب هذه الفتحات (الكتلة الجانبية) عن طريق اندماج أساسيات الأضلاع والعمليات العرضية للفقرات. على الأسطح الجانبية للعجز توجد منصات مفصلية على شكل أذن (الوجوه الأذنية)، وخلفها توجد حدبات (tuberositas sacrales). على السطح الخلفي للعجز، من اندماج العمليات الشائكة، يتم تشكيل القمة المقدسة المتوسطة (crista sacralis mediana)، المفصلية - القمة المقدسة المتوسطة (crista sacralis intermedia)، المستعرضة - القمة المقدسة الجانبية (الكريستا العجزية الوحشية).

40. العجز. أ- المنظر الأمامي: 1- أساس ossis sacri؛ 2 - العملية المفصلية المتفوقة. 3 - بارس جانبي؛ 4 - الخطوط المستعرضة. 5 - فور. ساكراليا بيلفينا. 6- قمة العظم العجزي . ب - المنظر الخلفي: 1 - القناة العجزية. 2 - العملية المفصلية المتفوقة؛ 3 - درنة العجز العجزي. 4 - كريستا ساكراليس إنترميديا؛ 5 - كريستا ساكراليس ميديانا؛ 6 - الفجوة العجزية. 7 - القرن المقدس. 8 - فور. العجز الظهراني 9 - كريستا العجزية الوحشية.

العصعص(os coccygis) يتكون من اندماج 2-3 فقرات ويتصل بقمة العجز.

التعظم. من السطح البطني الإنسي للجسيدات (انظر المراحل الأولية للتكوين الجنيني)، تتحد مجموعة من الخلايا الوسيطة في البضع الصلبة، التي تحيط بالحبل الظهري، مما يؤدي إلى ظهور الفقرات. من اثنين من أساسيات الصلبة المجاورة، في موقع اتصالهم، يتم تشكيل النواة الغضروفية لجسم الفقرة المستقبلية. يساهم هذا التقسيم الثانوي في حقيقة أن القسيمات العضلية تندمج في نهاياتها مع جسيدتين متجاورتين (الشكل 41). في الأسبوع السادس من التطور الجنيني، يتكون النسيج الغضروفي في موقع العضلة الوسيطة. تظهر نواة التعظم الأولى في جسم الفقرة الصدرية الثانية عشرة في عمر 6-7 أسابيع. في الفقرات الصدرية والقطنية المتبقية، تظهر نوى التعظم بحلول نهاية الأسبوع الثاني عشر، في الفقرات العنقية والفقرتين العجزيتين العلويتين - في نهاية الأسبوع السادس عشر. في هذا الوقت، تتشكل ثلاث نوى تعظم مزدوجة في الغضروف خلف الثقبة الفقرية: تتشكل أرجل القوس من الأرجل الأمامية، وتتشكل صفيحة القوس وقاعدة العملية الشائكة من الجانب الخلفي ، وتتكون قاعدة الناتئ المستعرض من النواة المستعرضة. فقط في السنة الثانية من العمر، بدءًا من فقرات عنق الرحم، يتم تشكيل قوس عظمي كامل. في طفل يبلغ من العمر 4 سنوات، لا تزال أقواس الفقرات العنقية الأولى والخامسة القطنية والأولى والرابعة والخامسة العجزية مفتوحة على مصراعيها. يتم إغلاقها في السنة السابعة.

41. مخطط تطور العمود الفقري (حسب كلار). 1 - الجسيدة. 2 - بضع عضلي. 3 - القرص الفقري. 4 - العضلات. 5- فقرات تتطور من أجزاء من الجسيدتين.

42. مخطط تعظم الفقرات القطنية (حسب أندرونيسكو).
1 - النواة الوسطى الأولية.
2 - حلقة التعظم المشاشية العلوية.
3 - الحلقة المشاشية السفلية.
4 - نواة التعظم الأمامي الوحشي والعرضي الأولي.
5 - النواة المفصلية السفلية الثانوية.
6 - النواة الخلفية الوحشية الأولية.
7 - نواة التعظم الثانوية للعملية الشائكة.
8 - النواة العرضية الثانوية.
9 - نواة التعظم الثانوية لعملية الخشاء.
10 - نواة التعظم فوق المفصلي الثانوية.

في مرحلة المراهقة، تظهر نوى التعظم الثانوية في أجسام الفقرات، على شكل صفائح (حلقات مشاشي) (الشكل 42). بدءًا من سن 15 عامًا، في البداية عند الفقرات الصدرية وانتهاءً بالفقرات القطنية، يحدث تخليق حلقات المشاش إلى أجسام الفقرات.

ميزة معينة هي تحجر الفقرات العنقية الأولى والثانية. في الأسبوع السادس عشر، تظهر نواتان أساسيتان في السن، وتندمجان مع الجسم الفقري فقط في السنة الرابعة إلى الخامسة من العمر.

الشذوذ. الشذوذ الأكثر شيوعًا في تطور الفقرات هو عدم اندماج أقواسها (انحلال الفقار) بشكل رئيسي في العجز، مما يساهم في تطور السنسنة المشقوقة. الأقل شيوعًا هو عدم اندماج نصفي أجسام الفقرات مع بعضها البعض. هناك غياب كامل للأجسام الفقرية (asomy)، وغياب نصف الجسم الفقري (hemisomy)، وتوقف نمو الجسم الفقري في الارتفاع (platyspondyly الخلقي).