Molitev "Oče naš. Pravoslavna molitev Oče naš molitev, ki si v nebesih

»Oče naš« v cerkvenoslovanski, ruski, grški, latinski, angleški jezik. Razlaga molitve in njene uporabe v vsakdanjem življenju...

***

Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh daj nam danes; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Gospod vsemogočni (Pantokrator). Ikona

***

»Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime; pridi tvoje kraljestvo; zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih; daj nam danes naš vsakdanji kruh in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom svoje ; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava vekomaj. Amen« (Mt 6,9-13).

***

v grščini:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

V latinščini:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

V angleščini (katoliška liturgična različica)

Oče naš, ki si v nebesih, posvečen v tvoje ime. Pridi tvoje kraljestvo. Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih. Naš vsakdanji kruh daj nam danes in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom, in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

***

Zakaj je Bog sam dal posebno molitev?

"Samo Bog lahko ljudem dovoli, da kličejo Boga Oče. To pravico je podelil ljudem in jih naredil za božje sinove. In kljub dejstvu, da so se umaknili od njega in bili v skrajni jezi proti njemu, je podelil pozabo na žalitve in zakrament milosti« (sv. Ciril Jeruzalemski).

Kako je Kristus učil apostole moliti

Gospodova molitev je v evangelijih podana v dveh različicah, obsežnejša v Matejevem evangeliju in kratka v Lukovem evangeliju. Različne so tudi okoliščine, v katerih Kristus izgovarja besedilo molitve. V Matejevem evangeliju je Gospodova molitev del Govora na gori. Evangelist Luka piše, da so se apostoli obrnili k Odrešeniku: "Gospod, nauči nas moliti, kakor je Janez učil svoje učence" (Lk 11,1).

"Oče naš" v domačem molitvenem pravilu

Gospodova molitev je del dnevnega molitvenega pravila in se bere med jutranjimi molitvami in molitvami pred spanjem. Celotno besedilo molitev je podano v molitvenikih, kanonih in drugih zbirkah molitev.

Za tiste, ki so še posebej zaposleni in ne morejo posvetiti veliko časa molitvi, je častiti Serafim Sarovski dal posebno pravilo. Vanj je vključen tudi "Oče naš". Zjutraj, popoldne in zvečer morate trikrat prebrati »Oče naš«, trikrat »Mati božja Devica« in enkrat »Verujem«. Za tiste, ki zaradi različnih okoliščin ne morejo upoštevati tega majhnega pravila, je vl. Serafim je svetoval, da ga berete v katerem koli položaju: med poukom, med hojo in celo v postelji, pri čemer je osnovo za to predstavil kot besede Svetega pisma: "kdor koli bo poklical Gospodovo ime, bo rešen."

Obstaja navada, da se pred obroki bere "Oče naš" skupaj z drugimi molitvami (na primer: "Oči vseh zaupajo vate, o Gospod, in ti jim daješ hrano ob pravem času, odpiraš svojo velikodušno roko in izpolnjuješ vsako žival dobre volje”).

***

Razlaga blaženega Teofilakta Bolgarskega na Gospodovo molitev "Oče naš ..."

"Molite takole: Oče naš, ki si v nebesih!" Zaobljuba je eno, molitev pa drugo. Zaobljuba je obljuba Bogu, kakor kadar kdo obljubi, da se bo vzdržal vina ali česa drugega; molitev prosi za koristi. Izgovor »Oče« vam pokaže, kakšne blagoslove ste prejeli, ko ste postali božji sin, z besedo »v nebesih« pa vas pokaže na vašo domovino in hišo vašega očeta. Če torej želite imeti Boga za Očeta, potem glejte v nebo, ne v zemljo. Ne pravite: »Oče moj«, ampak »Oče naš«, ker morate imeti vse otroke enega nebeškega Očeta za svoje brate.

"Posvečeno bodi tvoje ime" - to pomeni, da nas posvetiš, da bo tvoje ime poveličano, kajti tako kot je Bog preko mene preklinjen, tako je po meni posvečen, to je poveličan kot Sveti.

"Pridi tvoje kraljestvo"- to je drugi prihod: kajti človek s čisto vestjo moli za prihod vstajenja in sodbe.

"Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih." Kakor angeli, pravi, uresničujejo Tvojo voljo v nebesih, tako nam daj, da to storimo na zemlji.

"Daj nam danes naš vsakdanji kruh." Z »vsakdanjim« Gospod misli na tisti kruh, ki zadostuje naši naravi in stanju, vendar odpravlja skrb za jutri. In Kristusovo telo je naš vsakdanji kruh, za katerega neobsojeno obhajilo moramo moliti.

"In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom." Ker grešimo tudi po krstu, molimo, da bi nam Bog odpustil, a odpusti nam tako, kot mi odpuščamo. Če imamo zamero, nam ne bo odpustil. Bog me ima za zgled in meni dela, kar jaz delam drugim.

"In ne vpelji nas v skušnjavo". Ljudje smo šibki, zato se ne smemo izpostavljati skušnjavi, če pa pademo, moramo moliti, da nas skušnjava ne požre. V brezno preizkušnje potegne le tistega, ki je izčrpan in poražen, in ne tistega, ki je padel, a nato zmagal.

Ena glavnih molitev pravoslavne osebe je Gospodova molitev. Vsebujejo ga vse molitvene knjige in kanoni. Njegovo besedilo je edinstveno: vsebuje zahvalo Kristusu, priprošnjo pred njim, prošnjo in kesanje.

Ikona Jezusa Kristusa

S to molitvijo, polno globokega pomena, se obračamo neposredno na Vsemogočnega brez sodelovanja svetnikov in nebeških angelov.

Pravila branja

Gospodova molitev je vključena v obvezne molitve jutranjih in večernih pravil, njeno branje pa je priporočljivo tudi pred obroki, preden se lotite kakršnega koli posla.
Ščiti pred demonskimi napadi, krepi duha in osvobaja grešnih misli.
Če med molitvijo pride do spodrsljaja, morate na sebi uporabiti znamenje križa, reči "Gospod, usmili se" in začeti znova brati.
Branja molitve ne smete obravnavati kot rutinsko delo, izgovorite jo mehanično. Prošnjo in hvalo Stvarniku je treba izraziti iskreno.

O pravoslavni molitvi:

Pomembno! Besedilo v ruskem jeziku ni v ničemer slabše od cerkvenoslovanske različice molitve. Gospod ceni duhovni vzgib in držo molitvenika.

Pravoslavna molitev "Oče naš"

Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime; Pridi tvoje kraljestvo; Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih; Naš vsakdanji kruh daj nam danes; In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

Glavna ideja Gospodove molitve - od metropolita Veniamina (Fedchenkova)

Gospodova molitev Oče naš je celostna molitev in edinost, saj življenje v Cerkvi zahteva od človeka popolno zbranost misli in čustev, duhovno stremljenje. Bog je svoboda, preprostost in enotnost.

Bog je za človeka vse in mora mu dati čisto vse. Zavrnitev s strani Stvarnika škoduje veri. Kristus ljudi ni mogel naučiti moliti drugače. Bog je edino dobro, on je »obstoječ«, vse je Njemu in od Njega.

Bog je Edini Dajalec: Tvoje Kraljestvo, Tvoja Volja, pusti, daj, osvobodi ... Tukaj vse odvrača človeka od zemeljskega življenja, od navezanosti na zemeljske stvari, od skrbi in ga vleče k Tistemu, iz katerega je vse. In peticije kažejo samo na izjavo, da je malo prostora namenjenega zemeljskim stvarem. In to je prav, saj je odrekanje posvetnemu merilo ljubezni do Boga, druge strani pravoslavnega krščanstva. Sam Bog je prišel iz nebes, da bi nas poklical z zemlje v nebesa.

»Oče naš, ki si v nebesih!
Posvečeno bodi tvoje ime;
Pridi tvoje kraljestvo;
Naš vsakdanji kruh daj nam danes;
In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen. (Mt 6,9-13)"

»Oče naš, ki si v nebesih!
Posvečeno bodi tvoje ime;
Pridi tvoje kraljestvo;
Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih;
Daj nam naš vsakdanji kruh;
in odpusti nam naše grehe, saj tudi mi odpuščamo vsakemu dolžniku svojemu;
in ne vpelji nas v skušnjavo,
ampak reši nas hudega.
(Luka 11:2-4)"

Ikona "Oče naš" 1813

Besedilo molitve Oče naš s poudarki

Oče naš besedilo molitve v cerkveni slovanščini

Oče naš, ki si v nebesih!
Posvečeno bodi tvoje ime,
naj pride tvoje kraljestvo,
Zgodi se tvoja volja
kot v nebesih in na zemlji.
Naš vsakdanji kruh daj nam danes;
in odpusti nam naše dolgove,
tako kot zapuščamo tudi svoje dolžnike;
in ne vpelji nas v skušnjavo,
ampak reši nas hudega

Ikona "Oče naš" iz cerkve sv. Gregorja Neocezarejskega, 17. stoletje.

Besedilo molitve Oče naš v grščini

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Stran iz Svetega pisma Codex Sinaiticus iz 4. stoletja z besedilom Gospodove molitve.

Razlaga molitve "Oče naš" sv. Cirila Jeruzalemskega

Oče naš, ki si v nebesih

(Mt 6,9). O velika Božja ljubezen! Tistim, ki so se od njega umaknili in bili v skrajni zlobi proti njemu, je podelil tako pozabo žalitev in občestvo milosti, da ga imenujejo tudi Oče: Oče naš, ki si v nebesih. To so lahko nebesa, ki nosijo podobo nebeškega (1 Kor 15,49) in v katerih prebiva in hodi Bog (2 Kor 6,16).

Posvečeno bodi tvoje ime.

Božje ime je po naravi sveto, ne glede na to, ali ga izgovorimo ali ne. Ker pa so tisti, ki grešijo, včasih oskrunjeni, v skladu s tem: vi vedno preklinjate moje ime med narodi (Iz 52,5; Rim 2,24). V ta namen molimo, da bo božje ime v nas posvečeno: ne zato, ker bi kot da bi, ne da bi bilo sveto, začelo biti sveto, ampak ker postane v nas sveto, ko smo sami posvečeni in delamo, kar je vreden svetišča.

Pridi tvoje kraljestvo.

Čista duša lahko pogumno reče: Pridi tvoje kraljestvo. Kajti kdor je slišal Pavla reči: Naj greh ne kraljuje v tvojem mrtvem telesu (Rim 6,12), in kdor se očisti v dejanju, v mislih in besedah; lahko reče Bogu: Pridi tvoje kraljestvo.

Božanski in blagoslovljeni Božji angeli izpolnjujejo Božjo voljo, kot je David med petjem rekel: Blagoslavljajte Gospoda, vsi njegovi angeli, mogočni v moči, ki izpolnjujete njegovo besedo (Ps 102,20). Zatorej, ko moliš, govori to v tem pomenu: kakor se zgodi tvoja volja v angelih, tako naj se zgodi v meni na zemlji, mojster!

Naš skupni kruh ni naš vsakdanji kruh. Ta sveti kruh je naš vsakdanji kruh: namesto da bi rekli, je dan za bitje duše. Ta kruh ne vstopi v trebuh, ampak pride ven skozi afedron (Matej 15,17): vendar je razdeljen na vašo celotno sestavo, v korist telesa in duše. In beseda se govori danes namesto za vsak dan, kot je rekel Pavel: vse do danes se govori (Heb 3,13).

In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom.

Ker imamo veliko grehov. Ker grešimo v besedi in mislih in počnemo marsikaj obsojanja vrednega. In če rečemo, da greha ni, lažemo (1 Jn 1,8), kot pravi Janez. Torej, Bog in jaz postavljava pogoj, molitev za odpuščanje naših grehov, tako kot odpuščamo svojim bližnjim. Torej, glede na to, kaj prejmemo namesto česa, ne oklevajmo in ne odlašajmo z odpuščanjem drug drugemu. Žalitve, ki se nam zgodijo, so majhne, lahke in odpustljive; tiste, ki se nam zgodijo Bogu, pa so velike in zahtevajo samo njegovo ljubezen do človeštva. Pazite torej, da za male in lahke grehe proti sebi ne odrečete Božjega odpuščanja sebi za svoje najtežje grehe.

In ne vpelji nas v skušnjavo (Gospod)!

Ali nas Gospod o tem uči moliti, da ne bomo v najmanjši skušnjavi? In kako je na enem mestu rečeno: človek ni vešč in ni vešč jesti (Sir 34,10; Rim 1,28)? in v drugem: imejte vse veselje, bratje moji, ko padete v razne skušnjave (Jak 1,2)? Toda vstopiti v skušnjavo ne pomeni biti v skušnjavi zaužit? Kajti skušnjava je kot nekakšen potok, ki ga je težko prečkati. Zato tisti, ki se v skušnjavah ne potopijo vanje, preplujejo kot najbolj spretni plavalci, ne da bi jih ti utopili; in tisti, ki niso takšni, tisti, ki vstopijo, so potopljeni, kot na primer Juda , ko je vstopil v skušnjavo ljubezni do denarja, ni preplaval, ampak se je, ko se je potopil, telesno in duhovno utopil. Peter je vstopil v skušnjavo zavrnitve: a ko je vstopil, ni zabredel, ampak je pogumno zaplaval in se rešil skušnjave. Poslušaj tudi na drugem mestu, kako se celotno obličje svetnikov zahvaljuje za rešitev iz skušnjav: Skušal si nas, o Bog, ti si nas vžgal, kakor se srebro utekočini. Spravil si nas v mrežo, na hrbtenico si nam naložil žalost. Povzdignil si ljudi na naše glave, šel si skozi ogenj in vodo in si nas pripeljal do počitka (Ps 65,10, 11, 12). Ali jih vidite, kako se pogumno veselijo, da so opravili in niso obstali? In ti si nas pripeljal ven, rekoč, v počitek (ibid., v. 12). Zanje vstopiti v počitek pomeni osvoboditi se skušnjav.

Toda reši nas hudega.

Če bi besedna zveza: ne vpelji nas v skušnjavo pomenila isto kot ne biti v skušnjavi, potem je ne bi dal, ampak reši nas hudega. Hudobni je odporen demon, katerega molimo, da bi se ga znebili. Ko je molitev izpolnjena, rečete amen. Ujemite skozi Amen, kaj to pomeni, naj se zgodi vse, kar je vsebovano v tej od Boga dani molitvi.

Besedilo je podano iz izdaje: Dela našega svetega očeta Cirila, jeruzalemskega nadškofa. Publikacija avstralsko-novozelandske škofije Ruske pravoslavne cerkve v tujini, 1991. (Ponatis založnika: M., Sinodalna tiskarna, 1900.) Str. 336-339.

Razlaga Gospodove molitve sv. Janeza Zlatoustega

Oče naš, ki si v nebesih!

Poglejte, kako je takoj spodbudil poslušalca in se takoj na začetku spomnil vseh božjih dobrot! Pravzaprav tisti, ki imenuje Boga Oče, že s tem enim imenom izpoveduje odpuščanje grehov in osvoboditev od kazni in opravičenje in posvečenje in odrešenje in sinovstvo in dediščino in bratstvo z Edinorojenim in dar duha, tako kot nekdo, ki ni prejel vseh teh dobrot, ne more klicati Boga Oče. Torej, Kristus navdihuje svoje poslušalce na dva načina: tako z dostojanstvom tega, kar se imenuje, kot z veličino koristi, ki so jih prejeli.

Ko govori v nebesih, s to besedo ne zapre Boga v nebesa, ampak odvrne molivca od zemlje in ga postavi v najvišje dežele in v gorska bivališča.

Nadalje nas s temi besedami uči moliti za vse brate. Ne pravi: »Oče moj, ki si v nebesih«, ampak »Oče naš« in nam s tem naroča, naj molimo za ves človeški rod in nikoli ne mislimo na lastno korist, ampak se vedno trudimo za svojo korist. sosed. In na ta način uniči sovraštvo, in zruši ponos, in uniči zavist in uvede ljubezen – mater vseh dobrin; uničuje neenakost človeških zadev in kaže popolno enakost med kraljem in reveži, saj smo vsi enakovredno udeleženi v najvišjih in najbolj potrebnih zadevah. Res, kakšna škoda je od nizkega sorodstva, ko smo po nebeškem sorodstvu vsi združeni in nihče nima nič več kot drugi: niti bogat več kot revež, niti gospodar več kot hlapec, niti gospodar več kot podložnik, niti kralj bolj kot bojevnik, niti filozof bolj kot barbar, niti modri bolj nevedni? Bog, ki je vsakogar enako počastil, da se imenuje Oče, je s tem vsem podelil enako plemenitost.

Ko smo torej omenili to plemenitost, ta najvišji dar, edinost časti in ljubezni med brati, ki je poslušalce odpeljal stran od zemlje in jih postavil v nebesa, poglejmo, kaj na koncu Jezus zapoveduje moliti. Seveda je v klicanju Boga Oče zadosten nauk o vsaki kreposti: kdor Boga imenuje Oče in skupni Oče, mora nujno živeti tako, da se ne izkaže za nevrednega te plemenitosti in pokaže vnemo, enako daru. Vendar se Odrešenik ni zadovoljil s tem imenom, ampak je dodal druge besede.

Posvečeno bodi tvoje ime

On reče. Ne prositi ničesar pred slavo nebeškega Očeta, ampak ceniti vse pod njegovo hvalo – to je molitev vredna tistega, ki Boga imenuje Oče! Naj bo svet pomeni naj bo poveličan. Bog ima svojo slavo, polno vsega veličastva in se nikoli ne spreminja. Toda Odrešenik naroča tistemu, ki moli, naj prosi, da bi bil Bog poveličan z našim življenjem. O tem je rekel že prej: Vaša luč naj sveti pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in slavili vašega Očeta, ki je v nebesih (Mt 5,16). In serafi slavijo Boga in kličejo: Svet, Svet, Svet! (Iz 66, 10). Naj bo torej svet, pomeni naj bo poveličan. Daj nam, kakor nas Odrešenik uči moliti, živeti tako čisto, da te bodo po nas vsi slavili. Pokazati neoporečno življenje pred vsemi, tako da vsak od tistih, ki to vidi, povzdigne hvalo Gospodu - to je znak popolne modrosti.

Pridi tvoje kraljestvo.

In te besede so primerne za dobrega sina, ki ni navezan na vidno in sedanjega blagoslova ne smatra za nekaj velikega, ampak stremi k Očetu in želi prihodnjega blagoslova. Takšna molitev izvira iz čiste vesti in duše, proste vsega zemeljskega.

Apostol Pavel si je to želel vsak dan, zato je rekel: mi sami, ki imamo prvine Duha, in vzdihujemo v sebi, čakajoč posinovljenja in odrešenja svojega telesa (Rim 8,23). Tisti, ki ima takšno ljubezen, ne more niti postati ponosen med blagoslovi tega življenja, niti obupati med žalostmi, ampak je kot tisti, ki živi v nebesih, osvobojen obeh skrajnosti.

Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji.

Ali vidite čudovito povezavo? Najprej je zapovedal želeti prihodnost in si prizadevati za svojo domovino, dokler pa se to ne zgodi, naj tukaj živeči poskušajo živeti življenje, ki je značilno za prebivalce nebes. Človek si mora želeti, pravi, nebesa in nebeške stvari. Toda še preden je prišel v nebesa, nam je ukazal, naj zemljo naredimo za nebesa in, ko živimo na njej, se v vsem obnašamo, kot da smo v nebesih, in o tem molimo Gospoda. Dejansko nas dejstvo, da živimo na zemlji, niti najmanj ne ovira pri doseganju popolnosti nebeških sil. Je pa mogoče, tudi če živiš tukaj, narediti vse, kot bi živeli v nebesih.

Torej, pomen Odrešenikovih besed je tale: kako se v nebesih vse dogaja brez ovir in se ne zgodi, da bi angeli v eni stvari ubogali, v drugem pa ne, ampak v vsem ubogali in se podrejali (ker je rečeno: tisti, ki Ali je njegova beseda mogočna v moči - Ps. 102:20) - zato nam, ljudem, daj, da ne bomo napol izpolnjevali Tvoje volje, ampak da bomo delali vse, kar ti je všeč.

Vidiš? - Kristus nas je naučil ponižati se, ko je pokazal, da krepost ni odvisna samo od naše gorečnosti, ampak tudi od nebeške milosti, hkrati pa je vsakemu od nas naročil, naj med molitvijo skrbi za vesolje. Ni rekel: »Zgodi se tvoja volja v meni« ali »v nas«, ampak po vsej zemlji – to je, da bi bila uničena vsaka zmota in da bi bila resnica vsajena, da bi bila vsa zloba pregnana in vrlina bi se vrnila in tako ni bilo nobene razlike med nebom in zemljo. Če je tako, pravi On, potem se tisto, kar je zgoraj, ne bo v ničemer razlikovalo od tistega, kar je zgoraj, čeprav sta različna po lastnostih; potem nam bo zemlja pokazala druge angele.

Daj nam danes naš vsakdanji kruh.

Kaj je vsakdanji kruh? Vsak dan. Ker je Kristus rekel: Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji, in je govoril z ljudmi, oblečenimi v meso, ki so podvrženi nujnim zakonom narave in ne morejo imeti angelske brezstrasnosti, čeprav nam zapoveduje izpolnjevanje zapovedi v tako kot jih izpolnjujejo angeli, vendar se spušča do šibkosti narave in kot da pravi: »Od vas zahtevam enako angelsko strogost življenja, vendar ne zahtevam brezstrastnosti, saj vaša narava, ki potrebuje nujno hrano , tega ne dovoljuje.”

Poglejte vendar, kako veliko duhovnosti je v fizičnem! Odrešenik nam je zapovedal moliti ne za bogastvo, ne za užitke, ne za dragocena oblačila, ne za kaj drugega, ampak samo za kruh, in še to za vsakdanji kruh, da ne bi skrbeli za jutrišnji dan, ki je zakaj je dodal: vsakdanji kruh, torej vsakdanji. Niti s to besedo se ni zadovoljil, ampak je dodal še drugo: daj nam ga danes, da se ne obremenjujemo s skrbjo za prihodnji dan. Pravzaprav, če ne veste, ali boste videli jutri, zakaj bi se potem obremenjevali s tem? To je Odrešenik nadalje naročil v svoji pridigi: »Ne skrbite,« pravi, »za jutrišnji dan (Mt 6,34). Želi, da smo vedno opasani in navdihnjeni z vero ter da se naravi ne podredimo več, kot to od nas zahtevajo nujne potrebe.

Nadalje, ker se zgodi, da grešimo tudi po pisavi ponovnega rojstva (to je zakramentu krsta. - Comp.), nam Odrešenik, ki želi v tem primeru pokazati svojo veliko ljubezen do človeštva, ukazuje, naj se približamo človekoljubnemu Boga z molitvijo za odpuščanje naših grehov in recite tako: In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom.

Ali vidiš brezno Božjega usmiljenja? Po tem, ko je odvzel toliko zla in po neizrekljivo velikem daru opravičenja, se ponovno usmili, da odpusti tistim, ki grešijo.<…>

Ko nas spominja na grehe, nas navdihuje s ponižnostjo; ko zapoveduje, naj izpustimo druge, v nas uničuje jezo, in ko nam obljublja odpuščanje za to, utrjuje v nas dobro upanje in nas uči razmišljati o neizrekljivi božji ljubezni do človeštva.

Kar je še posebej vredno opozoriti, je, da je v vsaki od zgornjih prošenj omenil vse kreposti, s to zadnjo prošnjo pa vključuje tudi ogorčenje. In dejstvo, da je božje ime posvečeno po nas, je nedvomen dokaz popolnega življenja; in dejstvo, da se je njegova volja zgodila, kaže isto stvar; in dejstvo, da Boga imenujemo Oče, je znak brezmadežnega življenja. Vse to že pomeni, da jezo pustimo na tistih, ki nas žalijo; vendar se Odrešenik s tem ni zadovoljil, ampak, hoteč pokazati, koliko skrbi za izkoreninjenje zlobe med nami, posebej govori o tem in po molitvi ne spomni druge zapovedi, ampak zapoved odpuščanja, rekoč: Če namreč odpusti ljudem njihove grehe, potem bo tvoj nebeški Oče odpustil tebi (Mt 6,14).

Tako je ta odveza na začetku odvisna od nas in sodba, ki nam je izrečena, je v naši moči. Da se nihče od nerazumnih, ki so obsojeni za velik ali majhen zločin, nima pravice pritoževati nad sodiščem, vas Odrešenik, najbolj krivega, postavi za sodnika nad seboj in tako rekoč pravi: kakšen boš sam sebi izrekel sodbo, enako bom jaz rekel o tebi; če odpustiš svojemu bratu, potem boš deležen enake koristi od mene - čeprav je ta zadnja pravzaprav veliko pomembnejša od prve. Odpuščaš drugemu, ker sam potrebuješ odpuščanje, Bog pa odpušča, ne da bi karkoli potreboval; ti odpusti svojemu soslužabniku in Bog odpusti svojemu sužnju; ti si kriv neštetih grehov, a Bog je brez greha

Po drugi strani pa Gospod izkazuje svojo ljubezen do človeštva s tem, da čeprav bi vam lahko odpustil vse vaše grehe brez vašega dejanja, vam želi koristiti tudi pri tem, v vsem, da vam da priložnosti in spodbude za krotkost in ljubezen. človeštva - iz vas izganja bestialnost, gasi vašo jezo in vas na vse možne načine želi združiti z vašimi člani. Kaj boš rekel na to? Ali ste po krivici utrpeli kakšno zlo od bližnjega? Če je tako, potem se je seveda tvoj sosed zoper tebe pregrešil; in če si ti upravičeno trpel, potem to pri njem ne pomeni greha. K Bogu pa pristopiš tudi z namenom, da prejmeš odpuščanje podobnih in tudi veliko večjih grehov. Še več, koliko si prejel še pred odpuščanjem, ko si se že naučil ohranjati človeško dušo v sebi in si bil naučen krotkosti? Poleg tega vas bo v naslednjem stoletju čakala velika nagrada, saj takrat od vas ne bodo zahtevali odgovorov za noben greh. Kakšno kazen si bomo torej zaslužili, če tudi potem, ko smo prejeli takšne pravice, zanemarimo svoje odrešenje? Bo Gospod uslišal naše prošnje, ko tudi sami ne prizanašamo tam, kjer je vse v naši moči?

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Tu Odrešenik jasno pokaže našo nepomembnost in premaga ponos, uči nas, naj ne opustimo podvigov in ne samovoljno hitimo k njim; tako bo za nas zmaga bolj sijajna, za hudiča pa poraz bolj boleč. Kakor hitro smo vpleteni v boj, moramo pogumno stati; in če ni poziva k temu, potem moramo mirno počakati na čas podvigov, da se pokažemo hkrati nedomišljavi in pogumni. Tukaj Kristus imenuje hudiča hudobnega, nam zapoveduje nespravljiv boj proti njemu in pokaže, da po naravi ni tak. Zlo ni odvisno od narave, ampak od svobode. In dejstvo, da hudiča imenujemo predvsem hudobni, je posledica izjemne količine zla, ki se nahaja v njem, in zato, ker on, ne da bi ga karkoli užalilo od nas, bije nepomirljiv boj proti nam. Zato Odrešenik ni rekel: »Reši nas hudobnih«, ampak hudega, in nas s tem uči, naj se nikoli ne jezimo na bližnje zaradi žalitev, ki jih včasih trpimo od njih, ampak obrnemo vse svoje sovraštvo proti hudiču kot krivcu vsega jeznega S tem, ko nas spominja na sovražnika, nas naredi bolj previdne in ustavi vso našo malomarnost, nas še dodatno navdihuje, nam predstavi Kralja, pod čigar oblastjo se borimo, in pokaže, da je močnejši od vseh: Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen, pravi Odrešenik. Torej, če je Njegovo kraljestvo, potem se ne bi smeli nikogar bati, saj se mu nihče ne upira in nihče ne deli moči z njim.

Ko Odrešenik reče: Tvoje je kraljestvo, pokaže, da je tudi naš sovražnik podrejen Bogu, čeprav se očitno še vedno upira z Božjim dovoljenjem. In on je izmed sužnjev, čeprav obsojen in zavržen, zato si ne upa napasti nobenega od sužnjev, ne da bi prej prejel moč od zgoraj. In kaj pravim: ne eden od sužnjev? Niti prašičev si ni upal napasti, dokler ni ukazal sam Zveličar; niti nad čredami ovac in volov, dokler ni prejel oblasti od zgoraj.

In moč, pravi Kristus. Torej, čeprav si bil zelo šibak, si moraš kljub temu drzniti, imeti takega kralja, ki bo po tebi zlahka dosegel vsa veličastna dela in slavo na veke, Amen,

(Razlaga sv. Mateja Evangelista
Stvaritve T. 7. Knj. 1. SP6., 1901. Ponatis: M., 1993. Str. 221-226)

Tolmačenje Gospodove molitve v video formatu

Celotna zbirka in opis: Oče naš, ki si v nebesih je molitev za duhovno življenje vernika.

v grščini:

V latinščini:

V angleščini (katoliška liturgična različica)

Zakaj je Bog sam dal posebno molitev?

Kako je Kristus učil apostole moliti

"Oče naš" v domačem molitvenem pravilu

Za tiste, ki so posebej zaposleni in ne morejo posvetiti veliko časa molitvi, je vl. Serafim Sarovski je dal posebno pravilo. Vanj je vključen tudi "Oče naš". Zjutraj, popoldne in zvečer morate trikrat prebrati »Oče naš«, trikrat »Mati božja Devica« in enkrat »Verujem«. Za tiste, ki zaradi različnih okoliščin ne morejo upoštevati tega majhnega pravila, je vl. Serafim je svetoval, da ga berete v katerem koli položaju: med poukom, med hojo in celo v postelji, pri čemer je osnovo za to predstavil kot besede Svetega pisma: "kdor koli bo poklical Gospodovo ime, bo rešen."

Pojasnjevalni pravoslavni molitvenik(Kako se naučiti razumeti molitve? Prevod besed molitve iz molitvenika za laike iz cerkvene slovanščine, razlage pomena molitev in prošenj. Razlage in citati svetih očetov) - ABC vere
Jutranje molitve
Molitve za prihodnost(večerne molitve)
Celoten psaltir z vsemi katismami in molitvami– v enem besedilu
Katere psalme brati v različnih okoliščinah, skušnjavah in potrebah- branje psalmov za vsako potrebo
Molitve za družinsko blaginjo in srečo– izbor znanih pravoslavnih molitev za družino
Molitev in njena nujnost za naše odrešenje– zbirka poučnih publikacij
Pravoslavni akatisti in kanoni. Nenehno posodobljena zbirka kanonskih pravoslavnih akatistov in kanonov s starodavnimi in čudežnimi ikonami: Gospod Jezus Kristus, Mati božja, svetniki..

Preberite druge molitve v razdelku "Pravoslavni molitvenik".

Preberite tudi:

© Misijonski in apologetski projekt “Resnici naproti”, 2004 – 2017

Pri uporabi naših originalnih materialov navedite povezavo:

Oče naš, ki si v nebesih!

1. Posvečeno bodi tvoje ime.

2. Pridi tvoje kraljestvo.

3. Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji.

4. Naš vsakdanji kruh daj nam danes.

5. In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom.

6. In ne vpelji nas v skušnjavo.

7. Toda reši nas hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Oče naš nebeški!

1. Posvečeno bodi tvoje ime.

2. Pridi tvoje kraljestvo.

3. Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih.

4. Naš vsakdanji kruh daj nam danes.

5. In odpusti nam naše grehe, kakor tudi mi odpuščamo tistim, ki grešijo proti nam.

6. In ne dovolite, da bi nas zapeljali v skušnjavo.

7. Toda reši nas hudega.

Kajti tebi pripada kraljestvo, moč in slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu na veke vekov. Amen.

Oče - oče; Izhe- Kateri; Kdo si v nebesih– Ki je v nebesih ali nebeški; ja- naj bo; posvečeno- slavljen: kot- Kako; v nebesih- na nebu; nujno– potrebna za obstoj; pokliči me- dati; danes- danes, za danes; pusti- oprosti; dolgovi– grehi; naš dolžnik– tistim ljudem, ki so grešili proti nam; skušnjava– skušnjava, nevarnost padca v greh; zvit- vse zvito in zlo, to je hudič. Hudobni duh se imenuje hudič.

Ta molitev se imenuje Gospodovo, ker ga je sam Gospod Jezus Kristus dal svojim učencem, ko so ga prosili, naj jih nauči moliti. Zato je ta molitev najpomembnejša od vseh molitev.

V tej molitvi se obračamo k Bogu Očetu, prvi osebi Svete Trojice.

Razdeljen je na: invokacija, sedem prošenj, ali 7 zahtev, in doksologija.

Priklic: Oče naš, ki si v nebesih! S temi besedami se obračamo k Bogu in ga kličemo nebeški Oče ter ga kličemo, naj usliši naše prošnje ali prošnje.

Ko rečemo, da je v nebesih, moramo misliti duhovno, nevidno nebo, in ne tistega vidnega modrega oboka, ki se razprostira nad nami in mu pravimo »nebo«.

Zahteva 1: Posvečeno bodi tvoje ime, to je, pomagaj nam živeti pravično, sveto in slaviti tvoje ime s svojimi svetimi deli.

2.: Pridi tvoje kraljestvo, to je, počasti nas tukaj na zemlji s svojim nebeškim kraljestvom, ki je resnica, ljubezen in mir; kraljuj v nas in nam vladaj.

3.: Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji, to je, naj ne bo vse tako, kot mi hočemo, ampak kakor je tebi všeč, in pomagaj nam, da bomo ubogali to tvojo voljo in jo izpolnjevali na zemlji tako brezpogojno, brez godrnjanja, kot jo z ljubeznijo in veseljem izpolnjujejo sveti angeli. v nebesih . Ker samo Ti veš, kaj je za nas koristno in potrebno, in Ti nam želiš dobro več kot mi sami.

4.: Daj nam danes naš vsakdanji kruh, to je, daj nam za ta dan, za danes, naš vsakdanji kruh. S kruhom tukaj razumemo vse, kar je potrebno za naše življenje na zemlji: hrano, obleko, stanovanje, a kar je najpomembneje, prečisto telo in pošteno kri v zakramentu svetega obhajila, brez katerega ni zveličanja, ni večnega življenja.

Gospod nam je zapovedal, naj zase ne prosimo za bogastvo, ne za razkošje, ampak le za najnujnejše stvari in se v vsem zanašamo na Boga, ne pozabimo, da On kot Oče vedno skrbi in skrbi za nas.

5.: In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom., to je, odpusti nam naše grehe, tako kot mi sami odpuščamo tistim, ki so nas užalili ali užalili.

V tej prošnji so naši grehi imenovani »naši dolgovi«, saj nam je Gospod dal moč, sposobnosti in vse drugo, da delamo dobra dela, vendar pogosto vse to spremenimo v greh in zlo ter postanemo »dolžniki« pred Bogom. In tako, če sami iskreno ne odpustimo svojim »dolžnikom«, torej ljudem, ki imajo grehe proti nam, potem nam Bog ne bo odpustil. O tem nam je povedal sam naš Gospod Jezus Kristus.

6.: In ne vpelji nas v skušnjavo. Skušnjava je stanje, ko nas nekaj ali nekdo napelje h grehu, nas premami, da storimo nekaj nezakonitega in slabega. Prosimo torej – ne dovoli nam, da pademo v skušnjavo, ki je ne znamo vzdržati; pomagaj nam premagati skušnjave, ko se zgodijo.

7.: Toda reši nas hudega, to je, reši nas od vsega zla na tem svetu in od krivca (poglavarja) zla - od hudiča (zlega duha), ki nas je vedno pripravljen uničiti. Reši nas te pretkane, pretkane moči in njenih prevar, ki ni nič pred Teboj.

Doksologija: Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava Očeta in Sina in Svetega Duha zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Kajti tebi, našemu Bogu, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, pripada kraljestvo in moč in večna slava. Vse to je res, res je tako.

VPRAŠANJA: Zakaj se ta molitev imenuje Gospodova molitev? Koga nagovarjamo v tej molitvi? Kako deli? Kako prevesti v ruščino: Kdo si v nebesih? Kako s svojimi besedami prenesti 1. prošnjo: posvečeno bodi tvoje ime? 2.: Pride tvoje kraljestvo? 3.: Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji? 4.: Daj nam naš vsakdanji kruh danes? 5.: In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom? 6.: In nas ne zapelji v skušnjavo? 7.: Toda reši nas hudega? Kaj pomeni beseda: amen?

Gospodova molitev. Naš oče

Oče naš, ki si v nebesih!

Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo,

Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji.

Naš vsakdanji kruh daj nam danes;

in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;

in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Oče naš, ki si v nebesih!

Posvečeno bodi tvoje ime;

Pridi tvoje kraljestvo;

Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih;

Naš vsakdanji kruh daj nam danes;

In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

Molitev Oče naš v nebesih

Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo; Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh daj nam danes; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

oče - Oče (apel je oblika kličniškega primera). Kdo si v nebesih - ki obstaja (živi) v nebesih, to je nebeško ( drugim je všeč- kateri). Ja jaz– oblika glagola, ki je v 2. os. Števila sedanjika: v sodobnem jeziku govorimo ti si, in v cerkveni slovanščini - ti si. Dobesedni prevod začetka molitve: O Oče naš, ki si v nebesih! Vsak dobesedni prevod ni povsem točen; besede: Oče suh v nebesih, nebeški oče - natančneje posredovati pomen prvih besed Gospodove molitve. Naj bo svet - naj bo sveto in slavljeno. Kot v nebesih in na zemlji - tako v nebesih kot na zemlji (kot - Kako). Nujno- potrebno za obstoj, za življenje. Daj - dati. Danes- Danes. Všeč mi je- Kako. Od hudobnega- od zla (besede crafty, hudobija– izpeljanke iz besed »lok«: nekaj posrednega, ukrivljenega, ukrivljenega, kot lok. Obstaja tudi ruska beseda "krivda").

Ta molitev se imenuje Gospodova molitev, ker jo je sam naš Gospod Jezus Kristus dal svojim učencem in vsem ljudem:

Zgodilo se je, da ko je na enem mestu molil in se ustavil, mu je eden izmed njegovih učencev rekel: Gospod! Nauči nas moliti!

– Ko molite, recite: Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime; Pridi tvoje kraljestvo; Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih; Daj nam naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše grehe, saj tudi mi odpuščamo vsakemu dolžniku svojemu; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega (Lukež 11:1-4).

Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime; Pridi tvoje kraljestvo; Zgodi se tvoja volja na zemlji in v nebesih; Naš vsakdanji kruh daj nam danes; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen (Mt 6,9-13).

Z vsakodnevnim branjem Gospodove molitve spoznajmo, kaj Gospod zahteva od nas: označuje tako naše potrebe kot naše glavne odgovornosti.

Naš oče… V teh besedah še vedno ničesar ne prosimo, le vpijemo, se obračamo k Bogu in ga kličemo oče.

»S tem priznavamo Boga, Vladarja vesolja, za našega Očeta – in s tem priznavamo tudi, da smo bili odstranjeni iz stanja suženjstva in prisvojeni Bogu kot njegovi posinovljeni otroci.«

(Philokalia, zv. 2)

... Kdo si ti v nebesih ... S temi besedami izražamo svojo pripravljenost, da se na vse možne načine odvrnemo od navezanosti na zemeljsko življenje, ki nas tava in nas ločuje daleč od našega Očeta, in nasprotno, da si z največjo željo prizadevamo za kraj, kjer prebiva naš Oče. ..

»Ko smo dosegli tako visoko stopnjo božjih sinov, moramo goreti s tako sinovsko ljubeznijo do Boga, da ne iščemo več lastnih koristi, ampak z vso željo hrepenimo po slavi Njega, našega Očeta, in mu rečemo: Posvečeno bodi tvoje ime,- s katerim pričujemo, da je vse naše poželenje in vse naše veselje slava našega Očeta - naj bo veličastno ime našega Očeta poveličano, spoštljivo počaščeno in čaščeno.«

Častiti Janez Kasijan Rimljanin

Pridi tvoje kraljestvo- tisto kraljestvo, »s katerim kraljuje Kristus v svetih, ko, potem ko je hudiču odvzel oblast nad nami in iz naših src pregnal strasti, začne Bog kraljevati v nas po dišavi kreposti – ali tistega, kar je ob vnaprej določenem času obljubljen vsem popolnim, vsem otrokom Bog, ko jim Kristus reče: Pridite, blaženi mojega Očeta, podedujte kraljestvo, pripravljeno za vas od nastanka sveta. (Mt 25, 34).«

Častiti Janez Kasijan Rimljanin

Besede "Zgodi se tvoja volja" obrni nas k Gospodovi molitvi v vrtu Getsemani: Oče! O, ko bi se Ti usmilil, da bi to skodelico peljal mimo Mene! vendar ne moja volja, ampak tvoja naj se zgodi (Lukež 22:42).

Daj nam danes naš vsakdanji kruh. Prosimo za podelitev kruha, ki je potreben za naše preživetje, in ne v velikih količinah, ampak samo za ta dan ... Torej, naučimo se prositi za najbolj potrebne stvari za naše življenje, vendar ne bomo prosili za vse vodilno do obilja in razkošja, saj ne vemo, je hlod za nas? Naučimo se prositi za kruh in vse potrebno samo za ta dan, da ne postanemo leni v molitvi in poslušnosti Bogu. Če bomo naslednji dan živi, bomo spet prosili za isto in tako vse dni našega zemeljskega življenja.

Vendar ne smemo pozabiti Kristusovih besed, da Človek naj ne živi samo od kruha, ampak od vsake besede, ki prihaja iz Božjih ust (Mt 4,4). Še bolj pomembno je, da se spomnimo drugih Odrešenikovih besed : Jaz sem živi kruh, ki je prišel iz nebes; kdor jé ta kruh, bo živel vekomaj; in kruh, ki ga bom dal, je moje meso, ki ga bom dal za življenje sveta (Janez 6:51). Tako Kristus ne pomeni le nekaj materialnega, kar je človeku potrebno za zemeljsko življenje, ampak tudi večno, potrebno za življenje v Božjem kraljestvu: samega sebe, darovanega v obhajilu.

Nekateri sveti očetje so grški izraz razlagali kot »nadbistveni kruh« in ga pripisovali le (ali predvsem) duhovni plati življenja; vendar pa Gospodova molitev zajema tako zemeljske kot nebeške pomene.

In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom. Gospod sam je to molitev zaključil s pojasnilom: Kajti če ljudem odpustite njihove grehe, potem vam bo tudi vaš nebeški Oče odpustil; če pa ljudem ne odpustite njihovih grehov, vam vaš Oče ne bo odpustil vaših grehov. (MF. 6, 14-15).

»Usmiljeni Gospod nam obljublja odpuščanje naših grehov, če bomo sami svojim bratom zgled odpuščanja: prepustite nam, tako kot ga zapuščamo. Očitno je, da lahko v tej molitvi samo tisti, ki so odpustili svojim dolžnikom, pogumno prosijo za odpuščanje. Kdor z vsem srcem ne izpusti svojega brata, ki greši zoper njega, bo s to molitvijo zase izprosil ne usmiljenja, ampak obsodbo: kajti če je ta njegova molitev uslišana, potem bi po njegovem zgledu kaj drugega sledi, če ne neizprosna jeza in nepogrešljiva kazen? Sodba brez usmiljenja za tiste, ki ne izkazujejo usmiljenja (Jakob 2:13).«

Častiti Janez Kasijan Rimljanin

Tu se grehi imenujejo dolgovi, ker moramo z vero in poslušnostjo Bogu izpolnjevati njegove zapovedi, delati dobro in se ogibati zla; ali to počnemo? Če ne delamo dobrega, kar bi morali, postanemo dolžniki Bogu.

Ta izraz Gospodove molitve najbolje pojasni Kristusova prilika o človeku, ki je bil kralju dolžan deset tisoč talentov (Mt 18,23-35).

In ne vpelji nas v skušnjavo. Ob spominu na besede apostola: Blagor človeku, ki prestane skušnjavo, kajti preizkušen bo prejel venec življenja, ki ga je Gospod obljubil tistim, ki ga ljubijo. (Jakob 1,12) teh besed molitve ne smemo razumeti takole: »ne pusti, da bi nas kdaj skušali«, temveč takole: »ne pusti, da bi nas premagala skušnjava«.

V skušnjavi naj nihče ne reče: Bog me skuša; ker Boga ne skuša hudobija in nikogar sam ne skuša, ampak vsakega skuša zanesti in zapeljati lastno poželenje; poželenje, ko je spočelo, rodi greh, in storjeni greh rodi smrt (Jakob 1:13-15).

Toda reši nas hudega - to je, ne dovolite, da bi vas skušal hudič preko naših moči, ampak z reši skušnjavo, da lahko zdržimo (1 Kor. 10:13).

Častiti Janez Kasijan Rimljanin

Grško besedilo molitve, tako kot cerkvenoslovansko in rusko, nam omogoča razumevanje izraza od hudobnega in osebno ( zvit– oče laži – hudič), in neosebno ( premeten- vse nepravično, zlo; zlo). Patristične razlage ponujajo oba razumevanja. Ker zlo prihaja od hudiča, potem seveda prošnja za osvoboditev od zla vsebuje tudi prošnjo za osvoboditev od njegovega krivca.

Molitev "Oče naš, ki si v nebesih": besedilo v ruščini

Ni osebe, ki ne bi slišala ali ne bi vedela za obstoj molitve "Oče naš, ki si v nebesih!" To je najpomembnejša molitev, h kateri se obračajo krščanski verniki po vsem svetu. Gospodova molitev, kot jo običajno imenujemo »Oče naš«, velja za ključno lastnost krščanstva, najstarejšo molitev. Podano je v dveh evangelijih: od Mateja - v šestem poglavju, od Luke - v enajstem poglavju. Različica, ki jo je dal Matej, je pridobila veliko popularnost.

V ruščini obstaja besedilo molitve "Oče naš" v dveh različicah - v sodobni ruščini in v cerkveni slovanščini. Zaradi tega mnogi ljudje zmotno verjamejo, da v ruščini obstajata 2 različni Gospodovi molitvi. Pravzaprav je to mnenje v osnovi napačno - obe možnosti sta enakovredni in do takšnega neskladja je prišlo zaradi dejstva, da je bil med prevajanjem starodavnih pisem »Oče naš« iz dveh virov (zgoraj omenjenih evangelijev) preveden drugače.

Iz zgodbe "Oče naš, ki si v nebesih!"

Svetopisemsko izročilo pravi, da je molitev "Oče naš, ki si v nebesih!" Apostole je učil sam Jezus Kristus, Božji Sin. Ta dogodek se je zgodil v Jeruzalemu, na Oljski gori, na ozemlju templja Pater Noster. Besedilo Gospodove molitve je bilo vtisnjeno na stene tega templja v več kot 140 jezikih sveta.

Vendar pa je bila usoda templja Pater Noster tragična. Leta 1187, potem ko so čete sultana Saladina zavzele Jeruzalem, je bil tempelj popolnoma uničen. Že v 14. stoletju, leta 1342, je bil najden del stene z vrezano molitvijo "Oče naš".

Kasneje, v 19. stoletju, v drugi polovici, se je po zaslugi arhitekta Andreja Leconteja na mestu nekdanjega Pater Noster pojavila cerkev, ki je nato prešla v roke ženskega katoliškega meniškega reda boših karmeličank. Od takrat so stene te cerkve vsako leto okrašene z novo ploščo z besedilom glavne krščanske dediščine.

Kdaj in kako se moli Očenaš?

"Oče naš" je obvezen del vsakodnevnega molitvenega pravila. Tradicionalno je običajno, da ga beremo 3-krat na dan - zjutraj, popoldne, zvečer. Vsakič se molitev izgovori trikrat. Za njim se bere »Devici Mariji« (3-krat) in »Verujem« (1-krat).

Kot poroča Luka v svojem evangeliju, je Jezus Kristus, preden je vernikom izrekel Gospodovo molitev, rekel: "Prosite in vam bo dano." To pomeni, da je treba "Oče naš" prebrati pred vsako molitvijo, nato pa lahko molite s svojimi besedami. Ko ga je Jezus zapustil, je dal dovoljenje, da Gospoda kliče oče, zato je naslavljanje Vsemogočnega z besedami "Oče naš" ("Oče naš") popolna pravica vseh, ki molijo.

Gospodova molitev, ki je najmočnejša in najpomembnejša, združuje vernike, zato jo je mogoče brati ne le v stenah verske ustanove, ampak tudi zunaj nje. Tistim, ki zaradi zasedenosti ne morejo posvetiti dovolj časa izgovorjavi »Oče naš«, je sveti Serafim Sarovski priporočal branje v vsakem položaju in ob vsaki priložnosti: pred jedjo, v postelji, med delom ali vadbo. , med hojo itd. V podporo svojemu stališču je Serafim navedel besede iz Svetega pisma: »kdor koli bo poklical Gospodovo ime, bo rešen.«

Ko se verniki obračajo h Gospodu s pomočjo »Oče naš«, naj prosijo za vse ljudi in ne le zase. Pogosteje kot človek moli, bližje postane Stvarniku. "Oče naš" je molitev, ki vsebuje neposreden poziv k Vsemogočnemu. To je molitev, v kateri je mogoče zaslediti odmik od nečimrnosti sveta, prodor v same globine duše, odmaknjenost od grešnega zemeljskega življenja. Nepogrešljiv pogoj pri izgovarjanju Gospodove molitve je stremljenje k Bogu z mislimi in srcem.

Struktura in rusko besedilo molitve "Oče naš"

»Oče naš« ima svojo značilno zgradbo: na samem začetku je poziv k Bogu, klic k njemu, nato je izrečenih sedem prošenj, ki so med seboj tesno prepletene, vse pa se konča z doksologijo.

Besedilo molitve "Oče naš" v ruščini se uporablja, kot je navedeno zgoraj, v dveh enakovrednih različicah - cerkvenoslovanski in sodobni ruski.

Cerkvenoslovanska različica

S starocerkvenoslovansko različico zvoka »Oče naš«, kot sledi:

Sodobna ruska različica

V sodobni ruščini je »Oče naš« na voljo v dveh različicah - v predstavitvi Mateja in v predstavitvi Luke. Besedilo iz Mateja je najbolj priljubljeno. Sliši se takole:

Lukova različica Gospodove molitve je bolj skrajšana, ne vsebuje doksologije in se glasi takole:

Oseba, ki moli, lahko zase izbere katero koli od razpoložljivih možnosti. Vsako od besedil »Oče naš« je nekakšen osebni pogovor med molilcem in Gospodom Bogom. Gospodova molitev je tako močna, vzvišena in čista, da vsak človek po njeni izrečenosti občuti olajšanje in mir.

Edina molitev, ki jo znam na pamet in jo berem v kateri koli težki situaciji v življenju. Po njem mi res postane lažje, umirim se in čutim naval moči, hitreje najdem rešitev problema.

To je najmočnejša in glavna molitev, ki jo mora poznati vsak! Mene je kot otroka naučila moja babica, zdaj pa sama učim svoje otroke. Če človek pozna »Oče naš«, bo Gospod vedno z njim in ga nikoli ne bo zapustil!

Neznani svet magije in ezoterike

Z uporabo te strani se strinjate z uporabo piškotkov v skladu s tem obvestilom o vrsti piškotkov.

Če se ne strinjate z našo uporabo te vrste datoteke, ustrezno nastavite nastavitve brskalnika ali ne uporabljajte spletnega mesta.

Oče naš, ki si v nebesih! Poglejte, kako je takoj spodbudil poslušalca in se takoj na začetku spomnil vseh božjih dobrot! Dejansko tisti, ki kliče Boga Oče, s tem enim imenom že priznava odpuščanje grehov in osvoboditev od kazni in opravičenje in posvečenje in odrešenje in sinovstvo in dediščino in bratstvo z Edinorojenim in dar duha, saj tisti, ki ima ni prejel vseh teh ugodnosti, ne more imenovati Boga očeta. Torej, Kristus navdihuje svoje poslušalce na dva načina: tako z dostojanstvom tega, kar se imenuje, kot z veličino koristi, ki so jih prejeli.

Kdaj govori Nebesa, tedaj s to besedo ne zapre Boga v nebesa, temveč odvrne molivca od zemlje in ga postavi v najvišje dežele in v gorske stanove.

Nadalje nas s temi besedami uči moliti za vse brate. Ne pravi: "Oče moj, ki si v nebesih", ampak - Naš oče, in nam s tem zapoveduje, naj molimo za ves človeški rod in nikoli ne mislimo na lastne koristi, temveč vedno poskušamo koristiti bližnjemu. In na ta način uniči sovraštvo, in zruši ponos, in uniči zavist in uvede ljubezen – mater vseh dobrin; uničuje neenakost človeških zadev in kaže popolno enakost med kraljem in reveži, saj smo vsi enakovredno udeleženi v najvišjih in najbolj potrebnih zadevah. Res, kakšna škoda je od nizkega sorodstva, ko smo po nebeškem sorodstvu vsi združeni in nihče nima nič več kot drugi: niti bogat več kot revež, niti gospodar več kot hlapec, niti gospodar več kot podložnik, niti kralj bolj kot bojevnik, niti filozof bolj kot barbar, niti modri bolj nevedni? Bog, ki je vsakogar enako počastil, da se imenuje Oče, je s tem vsem podelil enako plemenitost.

Posvečeno bodi tvoje ime, On reče. Ne prositi ničesar pred slavo nebeškega Očeta, ampak ceniti vse pod njegovo hvalo – to je molitev vredna tistega, ki Boga imenuje Oče! Naj bo posvečeno to pomeni, naj bo poveličan. Bog ima svojo slavo, polno vsega veličastva in se nikoli ne spreminja. Toda Odrešenik naroča tistemu, ki moli, naj prosi, da bi bil Bog poveličan z našim življenjem. Prej je rekel tole: Zato naj vaša luč sveti pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in slavili vašega Očeta, ki je v nebesih. (Matej 5:16). In serafi slavijo Boga in kličejo: Sveto, Sveto, Sveto! (Iz 6,3). Torej, posvečen bodi to pomeni, naj bo poveličan. Daj nam, kakor nas Odrešenik uči moliti, živeti tako čisto, da te bodo po nas vsi slavili. Pokazati neoporečno življenje pred vsemi, tako da vsak od tistih, ki to vidi, povzdigne hvalo Gospodu - to je znak popolne modrosti.

Pridi tvoje kraljestvo. In te besede so primerne za dobrega sina, ki ni navezan na vidno in sedanjega blagoslova ne smatra za nekaj velikega, ampak stremi k Očetu in želi prihodnjega blagoslova. Takšna molitev izvira iz čiste vesti in duše, proste vsega zemeljskega.

To je želel apostol Pavel vsak dan, zato je rekel: in mi sami, ki imamo prvine Duha, in vzdihujemo v sebi, čakajoč posinovljenja sinov in odrešenja našega telesa (Rimljanom 8:23). Tisti, ki ima takšno ljubezen, ne more niti postati ponosen med blagoslovi tega življenja, niti obupati med žalostmi, ampak je kot tisti, ki živi v nebesih, osvobojen obeh skrajnosti.

Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Ali vidite čudovito povezavo? Najprej je zapovedal želeti prihodnost in si prizadevati za svojo domovino, dokler pa se to ne zgodi, naj tukaj živeči poskušajo živeti življenje, ki je značilno za prebivalce nebes. Človek si mora želeti, pravi, nebesa in nebeške stvari. Toda še preden je prišel v nebesa, nam je ukazal, naj zemljo naredimo za nebesa in, ko živimo na njej, se v vsem obnašamo, kot da smo v nebesih, in o tem molimo Gospoda. Dejansko nas dejstvo, da živimo na zemlji, niti najmanj ne ovira pri doseganju popolnosti nebeških sil. Je pa mogoče, tudi če živiš tukaj, narediti vse, kot bi živeli v nebesih.

Torej, pomen Odrešenikovih besed je tale: kako se v nebesih vse dogaja brez ovir in se ne zgodi, da bi angeli v eni stvari ubogali, v drugem pa ne, ampak v vsem ubogali in se podrejali (ker je rečeno: mogočen v moči, ki izpolnjuje njegovo besedo - Ps. 102:20) – torej nam, ljudem, daj, da Tvoje volje ne izpolnjujemo na pol, ampak da delamo vse, kar Ti je všeč.

Vidiš? – Kristus nas je naučil ponižati se, ko je pokazal, da krepost ni odvisna samo od naše gorečnosti, ampak tudi od nebeške milosti, hkrati pa je vsakemu izmed nas med molitvijo naročil, naj skrbimo za vesolje. Ni rekel: »Zgodi se tvoja volja v meni« ali »v nas«, ampak po vsej zemlji – to je, da bi bila uničena vsaka zmota in da bi bila resnica vsajena, da bi bila vsa zloba pregnana in vrlina bi se vrnila in tako ni bilo nobene razlike med nebom in zemljo. Če je tako, pravi On, potem se tisto, kar je zgoraj, ne bo v ničemer razlikovalo od tistega, kar je zgoraj, čeprav sta različna po lastnostih; potem nam bo zemlja pokazala druge angele.

Daj nam danes naš vsakdanji kruh. Kaj je vsakdanji kruh? Vsak dan. Ker je Kristus rekel: Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji, in govoril je z ljudmi, oblečenimi v meso, ki so podvrženi nujnim zakonom narave in ne morejo imeti angelske brezstrasnosti; čeprav nam zapoveduje, da izpolnjujemo zapovedi na enak način, kot jih izpolnjujejo angeli, se vendarle spušča do šibkosti narave in se zdi, da pravi: "Od vas zahtevam enako angelsko strogost življenja, vendar ne zahtevam brezstrastnosti, saj vaša narava, ki ima nujno potrebo po hrani, tega ne dopušča."

Poglejte vendar, kako veliko duhovnosti je v fizičnem! Odrešenik nam je zapovedal moliti ne za bogastvo, ne za užitke, ne za dragocena oblačila, ne za kaj drugega, ampak samo za kruh, in še to za vsakdanji kruh, da ne bi skrbeli za jutrišnji dan, ki je zakaj je dodal: vsakdanji kruh, torej vsak dan. Niti s to besedo ni bil zadovoljen, potem pa je dodal še eno: daj nam ga danes da se ne obremenjujemo s skrbmi za prihajajoči dan. Pravzaprav, če ne veste, ali boste videli jutri, zakaj bi se potem obremenjevali s tem? To je zapovedal Odrešenik in potem kasneje v svoji pridigi: Ne skrbi , - govori, - glede jutri (Mt 6:34). Želi, da smo vedno opasani in navdihnjeni z vero ter da se naravi ne podredimo več, kot to od nas zahtevajo nujne potrebe.

Nadalje, saj se zgodi, da greši tudi po pisavi ponovnega rojstva (to je zakramentu krsta. - Comp.), potem nam Odrešenik, ki želi v tem primeru pokazati svojo veliko ljubezen do človeštva, naroča, naj pristopimo k človekoljubnemu Bogu z molitvijo za odpuščanje naših grehov in rečemo takole: In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom..

Ali vidiš brezno Božjega usmiljenja? Po tem, ko je odvzel toliko zla in po neizrekljivo velikem daru opravičenja, se ponovno usmili, da odpusti tistim, ki grešijo.<…>

Kar je še posebej vredno opozoriti, je, da je v vsaki od zgornjih prošenj omenil vse kreposti, s to zadnjo prošnjo pa vključuje tudi ogorčenje. In dejstvo, da je božje ime posvečeno po nas, je nedvomen dokaz popolnega življenja; in dejstvo, da se je njegova volja zgodila, kaže isto stvar; in dejstvo, da Boga imenujemo Oče, je znak brezmadežnega življenja. Vse to že pomeni, da jezo pustimo na tistih, ki nas žalijo; vendar se Odrešenik s tem ni zadovoljil, marveč hoteč pokazati, koliko skrbi za izkoreninjenje zlobe med nami, o tem posebej govori in po molitvi ne spomni druge zapovedi, ampak zapoved odpuščanja, rekoč: Če namreč odpustite ljudem njihove prestopke, vam bo odpustil tudi vaš nebeški Oče (Matej 6:14).

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Tu Odrešenik jasno pokaže našo nepomembnost in premaga ponos, uči nas, naj ne opustimo podvigov in ne samovoljno hitimo k njim; tako bo za nas zmaga bolj sijajna, za hudiča pa poraz bolj boleč. Kakor hitro smo vpleteni v boj, moramo pogumno stati; in če ni poziva k temu, potem moramo mirno počakati na čas podvigov, da se pokažemo hkrati nedomišljavi in pogumni. Tukaj Kristus imenuje hudiča hudobnega, nam zapoveduje nespravljiv boj proti njemu in pokaže, da po naravi ni tak. Zlo ni odvisno od narave, ampak od svobode. In dejstvo, da hudiča imenujemo predvsem hudobni, je posledica izjemne količine zla, ki se nahaja v njem, in zato, ker on, ne da bi ga karkoli užalilo od nas, bije nepomirljiv boj proti nam. Zato Odrešenik ni rekel: "Reši nas hudobnih", ampak - od hudobnega, - in nas s tem uči, naj se nikoli ne jezimo na svoje bližnje zaradi žalitev, ki jih včasih trpimo od njih, ampak naj vse svoje sovraštvo obrnemo proti hudiču kot krivcu vseh hudih. S tem, ko nas spominja na sovražnika, nas naredi bolj previdne in ustavi vso našo malomarnost, nas dodatno navdihuje, nam predstavi Kralja, pod čigar oblastjo se borimo, in pokaže, da je močnejši od vseh: Tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen , pravi Odrešenik. Torej, če je Njegovo kraljestvo, potem se ne bi smeli nikogar bati, saj se mu nihče ne upira in nihče ne deli moči z njim.

Ko Odrešenik reče: Tvoje je Kraljestvo, torej kaže, da je tudi naš sovražnik podrejen Bogu, čeprav se očitno še vedno upira z božjim dovoljenjem. In on je izmed sužnjev, čeprav obsojen in zavržen, zato si ne upa napasti nobenega od sužnjev, ne da bi prej prejel moč od zgoraj. In kaj pravim: ne eden od sužnjev? Niti prašičev si ni upal napasti, dokler ni ukazal sam Zveličar; niti nad čredami ovac in volov, dokler ni prejel oblasti od zgoraj.

In moč, pravi Kristus. Torej, čeprav si bil zelo šibek, si moraš kljub temu drzniti, imeti takega kralja, ki po tebi lahko zlahka izvrši vsa slavna dela, In večna slava, Amen,

Sveti Janez Krizostom