Ganga w hinduizmie. Ganga pudża, ganga dashara. Praktyka Gangi i Jogi

· Karma · Samsara
Joga · Bhakti · Maja
Pudża · Mandir · Kirtan

Gangę(sanskryt गंगा, hindi गंगा, Ganga IAST , Tajski คงคา) to hinduska bogini, ucieleśnienie świętej rzeki Ganges (Ganges). Rzeka i bogini odgrywają znaczącą rolę w religii i mitologii hinduskiej. Jest jednocześnie symbolem macierzyństwa (jest epitet „Ganga-Ma” - „matka Ganga”), połączenia między światami i środka oczyszczenia. Hindusi wierzą, że rzeka może usunąć grzechy i pomóc w zbawieniu. Często czynność ta wiąże się po prostu z pływaniem w rzece w dowolnym momencie, a także z zanurzaniem w jej wodach prochów zmarłych, po co ludzie przybywają do rzeki nawet z odległych miejsc. Nad brzegiem rzeki znajduje się kilka miejsc świętych dla Hindusów, zwłaszcza miasta Haridwar, Allahabad i Varanasi. Podczas festiwalu Loy Krathong w Tajlandii wypuszczane są łodzie z zapalonymi świecami ze wzmianką o bogini Ganga.

Rzeka i bogini są wspominane w najstarszych indyjskich dziełach literackich, zwłaszcza w Wedach, Puranach, Ramajanie i Mahabharacie. Z rzeką wiąże się wiele hinduskich legend. Ganga według różnych wersji była ucieleśnieniem łodzi Brahmy, jego córki lub córki Himavana, władcy gór. Na początku czasu Ganga była wyłącznie niebiańską rzeką, niedostępną na Ziemi, ale później została sprowadzona na Ziemię, obecnie płynąc we wszystkich światach hinduskiej kosmografii.

Narodziny

W mitologii hinduskiej istnieje kilka wersji narodzin Gangi. Według jednej wersji święte wody z kamandalu Brahmy zostały uosobione w obrazie tej bogini. Według innej legendy (waisznawów), Brahma z szacunkiem umył stopy Wisznu i zebrał całą wodę do mycia w swoim świętym kamandalu, a woda ta później przekształciła się w boginię.

Według trzeciej wersji, o której mówi Ramajana, Ganga była córką Himavana lub Meru, właściciela (a nawet wcielenia) Himalajów, i jego żony Meny, a zatem jest siostrą bogini Parvati. Każda z tych wersji stwierdza, że Ganga została podniesiona do Svargi (nieba) pod opieką Brahmy.

Według Wisznu Purany Ganga wyłoniła się z dużego palca lewej stopy Wisznu. Dhurva, gwiazda polarna, przyjęła dziewczynę i trzymała ją za głowę, podczas gdy riszi Plejad kąpali się w jej wodach. Następnie Ganga umyła miesiąc i nadała mu połysk. A potem zeszła do Svargi na szczyt góry Meru, a na Ziemię spłynęły cztery strumienie, których imiona to: Sita, Alaknanda, Chiku i Bhadra. Śiwa trzymał na głowie południową Alaknandę przez sto niebiańskich lat, po czym przeczesał nią włosy. Od tego czasu Śiwę często przedstawia się z sierpem księżyca nad głową, z którego wypływa strumień wody. Dlatego Ganga przed wpłynięciem do oceanu rozdziela się na wiele odgałęzień, a Alaknanda jest jej najświętszym strumieniem.

Zejście na Ziemię

Najbardziej znaną legendą związaną z Gangą jest legenda o Bhagirathu (Bhagiratha), opowiedziana w Ramajanie i Bhagawata Puranie. Kiedy król Sagara (Sagara), władca jednego z dużych indyjskich stanów, odprawił Aśwamedhę, królewski rytuał składania ofiary z koni, koń zniknął, być może został skradziony przez Indrę, a synowie króla oskarżyli mędrca Kapilę o kradzież. Kapila jednak zniszczył i przeklął książąt, pozostawiając jedyną szansę na ich ocalenie poprzez zanurzenie ich prochów w wodach Gangesu. Sprawą zajął się nowy władca stanu, Bhagiratha. Przez wiele lat był zmuszony wykonywać tapas Brahmie i Śiwie, najpierw po to, aby Brahma nakazał zejście Gangi, a następnie po to, aby Śiwa ujarzmił jej gwałtowny temperament. W ten sposób Bhagirathi zdołał wykonać swoje zadania i górny bieg rzeki otrzymał od jego imienia nazwę Bhagirathi.

Inna legenda głosi, że burzliwa rzeka spłynęła na Ziemię i zniszczyła pola Rishi Jahnu. Gdy się o tym dowiedział, rozgniewał się i wypił całą wodę Gangesu. Bogowie byli zmuszeni poprosić Jahnę, aby uwolniła ją, aby mogła wykonać swoją misję. Jahnu uwolnił rzekę swoimi uszami, od tego czasu rzeka ma alternatywną nazwę – Jahnavi – „córka Jahnu”.

Często uważa się również, że rzeka wyschnie pod koniec Kali Yugi, ery nowożytnej.

Inne legendy

Według Skanda Purany Ganga była mamką Murugana (Kartikeya), syna Śiwy i Parvati. Skanda Purana mówi również, że wizerunek Ganeśy został stworzony przez Śiwę i Parwati z ich nieczystości cielesnych, ale został obdarzony życiem po zanurzeniu w świętych wodach Gangesu. Dlatego Ganesha, jak świadczą starożytne rękopisy, ma dwie matki - Parvati i Gangę, dlatego nazywany jest także Dvaimāturą lub Gāngeyą – synem Gangi.

Starożytny indyjski epos Mahabharata mówi, że bogowie Wasu, przeklęci na śmierć przez risziego Wasiszthę za próbę kradzieży świętej krowy, zaprosili Gangę, aby została ich matką i wróciła do nieba. Ganga zgodziła się i w tym celu została zmuszona do zostania żoną króla Shantanu, władcy Hastinapur. Zamieniła się w piękną kobietę, którą Shantanu zobaczył nad brzegiem rzeki i poprosiła o rękę. Zgodziła się, ale pod jednym warunkiem: Shantanu nie będzie zadawała żadnych pytań dotyczących jej działań i działań. Pobrali się i wkrótce Ganga urodziła siedmiu (z ośmiu) Vasusów, których natychmiast utopiła, uwalniając ich od klątwy i dając możliwość odrodzenia się w niebie. Shantanu nie odważył się zapytać, dlaczego tak się stało, ze względu na swoją obietnicę, ale nie mógł się oprzeć, gdy Ganga miała utopić ósme dziecko, Dyaus. Ganga zatrzymała się i pozostawiła dziecko przy życiu, spełniając przepowiednię, że to Dyaus powinien zostać ukarany za wszystkich Vasusów. Tak więc chłopiec, ziemska inkarnacja Dyausa, pozostał w śmiertelnej formie i otrzymał przydomek Bhiszma, stając się jednym z głównych bohaterów Mahabharaty.

Ikonografia

Według kanonów sztuki indyjskiej Ganga jest wizualizowana jako zmysłowa i piękna kobieta niosąca w dłoni przepełniony dzban. Dzban ten symbolizuje ideę bogatego życia i płodności, odżywiania i utrzymania wszechświata.

Drugą charakterystyczną cechą ikonografii Gangi jest jej wierzchowiec, na którym często dosiada. To Makara, hybrydowe stworzenie z ciałem krokodyla i ogonem ryby. Makara w mitologii hinduskiej odpowiada konstelacji zodiaku Koziorożca w zachodniej interpretacji astrologicznej.

Makara jest także głównym zwierzęciem Waruny, wedyjskiego boga wód, co wskazuje na wedyjskie pochodzenie Gangi.

Dość często Ganga jest przedstawiana przy wejściu do świątyń hinduistycznych. Układ ten jest zakorzeniony w jej niebiańskim pochodzeniu i ciągłym przepływie z nieba na Ziemię, co czyni ją pośredniczką między tymi światami. Lokalizacja przy wejściu wskazuje więc na pośrednictwo pomiędzy światem bogów a światem ludzi. Ponadto ważna jest również zdolność Gangi do oczyszczania, która jest niezbędna do komunikacji między śmiertelnikami a bogami. Często Jamuna, bogini rzeki Jamuny, dopływu Gangesu, jest również przedstawiana wraz z Gangą po przeciwnej stronie drzwi.

Napisz recenzję artykułu „Ganga w hinduizmie”

Notatki

Spinki do mankietów

(Język angielski)



Książki

Królestwo Kuru

Inne postaci

Powiązane tematy

Fragment charakteryzujący Ganges w hinduizmie

„Panie, je vous require la pozwolenie de donner la legion d”honneur au plus braw de vos solutats, [Panie, proszę o pozwolenie na nadanie Orderu Legii Honorowej najodważniejszemu z waszych żołnierzy], powiedział ostry, precyzyjny głos, kończąc każdą literę. Przemówił niski Bonaparte, patrząc prosto w oczy Aleksandra, Aleksander słuchał uważnie, co mówiono, i pochylał głowę, uśmiechając się miło.
„A celui qui s”est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Temu, który okazał się najodważniejszy podczas wojny]” – dodał Napoleon, podkreślając każdą sylabę, ze spokojem i pewnością siebie oburzającą Rostowa, rozglądając się po szeregach Rosjan rozciągniętych przed nimi stoją żołnierze, pilnujący wszystkiego i bez ruchu wpatrujący się w twarz swego cesarza.
„Votre majeste me permettra t elle de requester l"avis du pułkownik? [Wasza Wysokość pozwoli mi zapytać o opinię pułkownika?] - powiedział Aleksander i zrobił kilka pospiesznych kroków w stronę księcia Kozłowskiego, dowódcy batalionu. Tymczasem Bonaparte zaczął brać zdjął białą rękawiczkę małą dłonią i rozdarł ją na kawałki, adiutant rzucił ją, pospiesznie pędząc od tyłu i podniósł.
- Komu mam to dać? – cesarz Aleksander zapytał Kozłowskiego niezbyt głośno, po rosyjsku.
- Komu rozkazujesz, Wasza Wysokość? „Cesarz skrzywił się z niezadowolenia i rozglądając się, powiedział:
- Ale musisz mu odpowiedzieć.
Kozłowski zdecydowanym spojrzeniem spojrzał na szeregi i tym spojrzeniem schwytał także Rostów.
„Czy to nie ja?” pomyślał Rostów.
- Łazariew! – rozkazał pułkownik z grymasem; a pierwszy rangą żołnierz, Łazariew, sprytnie wystąpił do przodu.
-Gdzie idziesz? Zatrzymaj się tutaj! - głosy szeptały do Łazariewa, który nie wiedział, dokąd iść. Łazariew zatrzymał się, ze strachem spojrzał w bok na pułkownika, a twarz mu drżała, jak to bywa u żołnierzy wezwanych na front.
Napoleon lekko odwrócił głowę do tyłu i cofnął swoją małą pulchną rączkę, jakby chciał coś wziąć. Twarze jego świty, odgadnąwszy w tej chwili, co się dzieje, zaczęły się awanturować, szeptać, przekazując sobie coś, a paź, ten sam, którego Rostow widział wczoraj u Borysa, podbiegł i z szacunkiem pochylił się wyciągniętą rękę i nie kazał jej czekać ani sekundy, włożył w nią rozkaz na czerwonej wstążce. Napoleon, nie patrząc, zacisnął dwa palce. Zakon znalazł się pomiędzy nimi. Napoleon podszedł do Łazariewa, który przewracając oczami, uparcie w dalszym ciągu patrzył tylko na swojego władcę, a z powrotem spoglądał na cesarza Aleksandra, pokazując w ten sposób, że to, co teraz robił, robił dla swojego sojusznika. Mała biała dłoń z rozkazem dotknęła przycisku żołnierza Łazariewa. To było tak, jakby Napoleon wiedział, że aby ten żołnierz był szczęśliwy, nagrodzony i wyróżniał się na zawsze od wszystkich na świecie, wystarczyło, aby on, ręka Napoleona, była godna dotknięcia piersi żołnierza. Napoleon po prostu przyłożył krzyż do piersi Łazariewa i puszczając jego rękę, zwrócił się do Aleksandra, jakby wiedział, że krzyż powinien przylgnąć do piersi Łazariewa. Krzyż naprawdę utknął.
Pomocne ręce Rosjan i Francuzów natychmiast podniosły krzyż i przyczepiły go do munduru. Łazariew spojrzał ponuro na małego człowieczka o białych rączkach, który coś robił nad nim, i trzymając go nadal w bezruchu na straży, znów zaczął patrzeć prosto w oczy Aleksandra, jakby pytał Aleksandra: czy powinien jeszcze stać, czy kazaliby mu teraz iść na spacer, a może zająć się czymś innym? Ale nie kazano mu nic robić i pozostawał w tym stanie bez ruchu dość długo.
Władcy wsiedli i odjechali. Preobrazhenci, rozbijając szeregi, zmieszali się ze strażnikami francuskimi i zasiedli do przygotowanych dla nich stołów.
Łazariew siedział na honorowym miejscu; Oficerowie rosyjscy i francuscy uściskali go, pogratulowali i uścisnęli mu dłonie. Tłumy oficerów i ludzi podeszły tylko po to, żeby popatrzeć na Łazariewa. Na placu wokół stołów rozległ się ryk rosyjsko-francuskich rozmów i śmiech. Minęło Rostów z zarumienionymi twarzami, wesołych i szczęśliwych.
- Co to za poczęstunek, bracie? „Wszystko jest na srebrze” – powiedział jeden. – Widziałeś Łazariewa?
- Piła.
„Mówią, że jutro naród Preobrażeński ich wyleczy”.
- Nie, Lazarev ma szczęście! Dożywotnia emerytura 10 franków.
- To jest kapelusz, chłopaki! - krzyknął Przemieniony, zakładając kudłaty kapelusz Francuza.
- To cud, jak dobrze, kochanie!
-Słyszałeś recenzję? – powiedział do drugiego oficer straży. Trzeciego dnia był Napoleon, Francja, odważny; [Napoleon, Francja, odwaga;] wczoraj Alexandre, Russie, wielkość; [Aleksander, Rosja, wielkość;] Jednego dnia nasz władca daje informację zwrotną, a następnego Napoleon. Jutro cesarz wyśle Jerzego do najodważniejszego ze strażników francuskich. To niemożliwe! Muszę odpowiedzieć rzeczowo.
Borys i jego przyjaciel Żylinski również przyszli obejrzeć bankiet Przemienienia Pańskiego. Wracając, Borys zauważył Rostowa, który stał w rogu domu.
- Rostów! Cześć; „Nigdy się nie widzieliśmy” – powiedział mu i nie mógł się powstrzymać przed pytaniem, co się z nim stało: twarz Rostowa była tak dziwnie ponura i zdenerwowana.
„Nic, nic” – odpowiedział Rostów.
-Wejdziesz?
- Tak, wejdę.
Rostow długo stał na rogu, patrząc z daleka na biesiadników. W jego umyśle toczyła się bolesna praca, której nie mógł dokończyć. W mojej duszy zrodziły się straszne wątpliwości. Potem przypomniał sobie Denisowa ze zmienionym wyrazem twarzy, z pokorą i cały szpital z oderwanymi rękami i nogami, z tym brudem i chorobami. Wydało mu się to tak wyraźnie, że mógł teraz poczuć szpitalny zapach zwłok, że rozejrzał się, aby zrozumieć, skąd mógł pochodzić ten zapach. Potem przypomniał sobie tego zadowolonego z siebie Bonapartego z białą ręką, który był teraz cesarzem, którego cesarz Aleksander kocha i szanuje. Po co odrywane ręce, nogi i zabijani ludzie? Potem przypomniał sobie nagrodzonych Łazariewa i Denisowa, ukaranych i niewybaczonych. Przyłapał się na tym, że ma tak dziwne myśli, że zaczął się ich bać.
Z tego stanu wyprowadził go zapach jedzenia od Preobrażeńców i głód: musiał coś zjeść przed wyjściem. Poszedł do hotelu, który widział rano. W hotelu zastał tak wielu ludzi, oficerów podobnych do niego, którzy przybyli w cywilnych strojach, że musiał zmusić się do zjedzenia obiadu. Dołączyło do niego dwóch oficerów z tego samego oddziału. Rozmowa naturalnie zeszła na pokojową. Oficerowie i towarzysze Rostowa, podobnie jak większość armii, byli niezadowoleni z pokoju zawartego po Frydlandzie. Mówili, że gdyby wytrzymali dłużej, Napoleon by zniknął, że w swoich oddziałach nie ma krakersów ani amunicji. Mikołaj jadł w milczeniu i głównie pił. Wypił jedną lub dwie butelki wina. Praca wewnętrzna, która w nim powstała, nierozwiązana, wciąż go dręczyła. Bał się oddawać swoim myślom i nie mógł ich opuścić. Nagle, na słowa jednego z oficerów, że patrzenie na Francuzów jest obraźliwe, Rostów zaczął gwałtownie krzyczeć, co nie było w żaden sposób uzasadnione, i dlatego bardzo zaskoczył oficerów.

Ganga Pudża

Ganga Puja, Ganga Dashara, to święto poświęcone kultowi świętej rzeki Ganga.

Jest to dzień pojawienia się Matki Gangi, dzień, w którym święta rzeka zstąpiła z nieba na Ziemię.

Bogini Ganga jest córką króla gór Himavata i jego żony Meny. Ganga jest siostrą bogini Parvati (żony Śiwy).

Według Puran Ganga wypływająca z palca Wisznu początkowo pozostawała tylko w niebie, ale potem została sprowadzona na ziemię, aby nawodnić prochy jego przodków - sześćdziesiąt tysięcy synów Sagary.

Dziś wszyscy Hindusi, a także ci, którzy wyznają tradycję wedyjską, obchodzą święto kultu świętej rzeki Ganges. Zgodnie z tradycją w tym dniu nad brzegami tego cudownego strumienia miłości gromadzi się wiele osób, a duchowni pobliskich świątyń wchodzą po kolana do wody i ofiarowują Gangesowi ogromne lampy z knotami olejowymi. Następnie ludzie wrzucają do wody kwiaty i girlandy i ofiarowują swoje modlitwy Ganga Devi (bogini rzeki).

Tradycja oddawania czci Gangesowi sięga kilku tysięcy lat. Według starożytnych świętych źródeł, takich jak Śrimad-Bhagavatam, Ganga to nie tylko rzeka, ale energia wielkiej rzeki Viraj, oddzielająca świat materialny i duchowy.

Zejście Matki Gangi na Ziemię

Istnieje kilka starożytnych legend mówiących o tym, jak Ganga zstąpiła z nieba. Dawno, dawno temu, wielki król Bhagirathi przybył na górę Himawan, aby oddawać się tam surowej ascezie. Kierowany pragnieniem ocalenia swoich przodków, którzy nie dotarli do nieba, spędził tysiąc lat w pokucie. A po tysiącu niebiańskich lat, przybierając cielesną postać, ukazała mu się sama wielka rzeka, Bogini Ganga.

Zapytała króla, czego chce. A król odpowiedział, że jego przodkom nie będzie dane miejsce w niebie, dopóki ona nie obmyje ich ciał swoimi wodami. Słysząc te słowa króla, Ganga, zaszczycona przez cały świat, powiedziała Bhagiracie, że spełni jego życzenie. Ale jego ciśnienie, gdy zacznie spadać z nieba, będzie trudne do powstrzymania. Tylko Pan Śiwa może powstrzymać jego wody.

Słysząc te słowa, król Bhagirithi udał się na górę Kailash i zaczął zadowalać Śiwę. Zadowolony z ascezy króla, Bhagawan obiecał powstrzymać Ganges, gdy będzie spadać z nieba. I Ganga, córka króla gór Himavan, zstąpiła na ten świat.

Kiedy Ganga spadła z nieba, Śiwa wziął ją na głowę, aby swoim ciężarem nie zniszczyła ziemi, a z jego głowy spłynęła siedmioma strumieniami. Burzliwa rzeka zniszczyła pola Rishi Jahnu, który w gniewie pił jej wodę, ale uspokojony przez króla Bhagiratę wypuścił ją przez ucho. I wreszcie, łącząc się z oceanem, Ganga poszła do podziemnego świata - Patala.

Według innego mitu Ganga to woda, której Brahma użył do umycia stóp Wisznu. Po umyciu kciuka Wamany (awatara Wisznu) zebrał całą wodę do naczynia, gdzie zamieniła się w Gangę. Dlatego rzeka nazywa się „Vishnu Padodbhava”, tj. pochodzące od stóp Wisznu. Wchodząc do naczynia z wodą Brahmy, używaną do mycia stóp Wisznu, Ganga zyskała jeszcze większą moc od Brahmy i Wisznu. Oczyszczająca moc rzeki nasiliła się.

„Och, Gango, świat odniesie korzyść z twojego ruchu na ziemi wśród ludzi. Bądź nieustraszony”.

Stojąc w boskiej obecności Gangesu, istoty niebieskie stały się potężniejsze niż nawet po wypiciu nektaru. Dlatego mogli przeciwstawić się atakom demonów, a także utrzymać i ożywić prawość na planecie Ziemia. Wisznu jest wszystkim – wypełniaczem trzech światów, tj. na ziemi, niebie i Patali. Z pomocą Brahmy zapewnił niebiosom obecność Gangi.

Och, Gango! Masz czyste wibracje oczyszczające grzechy.

O! Ganga! Twoja diksza (ślubowanie) oczyszczenia wszystkich i wszystkiego rozpoczęła się, gdy Brahma umył twoją wodą stopy Wisznu. Boskie moce Brahmy i Wisznu są twoimi skrzydłami. Twoje pełne wdzięku spojrzenie rozwija cechy sattwiczne u istot niebiańskich. Chronisz we mnie aspekt Sat-Ćit-Ananda.

·
Shaktyzm Smartizm

Przekonania i praktyki

Dharma · Artha · Kama
Moksza · Karma · Samsara
Joga · Bhakti · Maja
Pudża · Mandir · Kirtan

pisma święte

Wedy · Upaniszady
Ramajana Mahabharata
Bhagavad Gita Purany
Inny

Powiązane tematy

Hinduizm według kraju · Kalendarz · Święta · Kreacjonizm · Monoteizm · Ateizm · Konwersja na hinduizm · Ajurweda · Jyotisha

Portal „Hinduizm”

P·o·r

Gangę(sanskryt गंगा, hindi गंगा, Gaṅgā IAST, Tajski คงคา) to hinduska bogini, ucieleśnienie świętej rzeki Ganges (Ganges). Rzeka i bogini odgrywają znaczącą rolę w religii i mitologii hinduskiej. Jest jednocześnie symbolem macierzyństwa (jest epitet „Ganga-Ma” - „matka Ganga”), połączenia między światami i środka oczyszczenia. Hindusi wierzą, że rzeka może usunąć grzechy i pomóc w zbawieniu. Często czynność ta wiąże się po prostu z pływaniem w rzece w dowolnym momencie, a także z zanurzaniem prochów zmarłych w jej wodach, po co ludzie przybywają do rzeki nawet z odległych miejsc. Na brzegach rzeki znajduje się kilka świętych miejsc dla Hindusów, w szczególności miasta Haridwar, Allahabad i Varanasi. Podczas festiwalu Loy Krathong w Tajlandii wypuszczane są łodzie z zapalonymi świecami ze wzmianką o bogini Ganga.

Rzeka i bogini są wspominane w starożytnych indyjskich dziełach literackich, zwłaszcza w Wedach, Puranach, Ramajanie i Mahabharacie. Z rzeką wiąże się wiele hinduskich legend. Ganga według różnych wersji była ucieleśnieniem łodzi Brahmy, jego córki lub córki Himavana, władcy gór. Na początku czasów Ganga była rzeką wyłącznie niebiańską, niedostępną na ziemi, ale później została sprowadzona na Ziemię, obecnie płynąc we wszystkich światach hinduskiej kosmografii.

1 Narodziny
2 Zejście na Ziemię
3 Inne legendy
4 Ikonografia
5 Notatek
6 Linków

Narodziny

W mitologii hinduskiej istnieje kilka wersji narodzin Gangi. Według jednej wersji święte wody z kamandalu Brahmy zostały uosobione w obrazie tej bogini.

Ganga – bogini Gangesu jadąca na Makarze

Według innej legendy (waisznawów), Brahma z szacunkiem umył stopy Wisznu i zebrał całą wodę do mycia w swoim świętym kamandalu, a woda ta później przekształciła się w boginię.

Według trzeciej wersji, o której mówi Ramajana, Ganga była córką Himavana lub Meru, właściciela (a nawet wcielenia) Himalajów, i jego żony Meny, jest więc siostrą bogini Parvati. Każda z tych wersji stwierdza, że Ganga została podniesiona do Svargi (nieba) pod opieką Brahmy.

Według Wisznu Purany Ganga wyszła z dużego palca lewej stopy Wisznu. Dhurva, gwiazda polarna, przyjęła dziewczynę i trzymała ją za głowę, podczas gdy riszi Plejad kąpali się w jej wodach. Następnie Ganga umyła miesiąc i nadała mu połysk. A potem zeszła do Svargi na szczyt góry Meru, a na Ziemię spłynęły cztery strumienie, których imiona to: Sita, Alaknanda, Chiku i Bhadra. Śiwa trzymał na głowie południową Alaknandę przez sto niebiańskich lat, po czym przeczesał nią włosy. Od tego czasu Śiwę często przedstawia się z sierpem księżyca nad głową, z którego wypływa strumień wody. Dlatego Ganga przed wpłynięciem do oceanu rozdziela się na wiele odgałęzień, a Alaknanda jest jej najświętszym strumieniem.

Zejście Gangi z nieba, na które czekają Śiwa, Bhagiratha, Parwati i byk Nandi. Rzeźba Gangi w Muzeum Narodowym w New Delhi

Zejście na Ziemię

Najbardziej znaną legendą związaną z Gangą jest legenda o Bhagirathu (Bhagiratha), opowiedziana w Ramajanie i Bhagawata Puranie. Kiedy król Sagara (Sagara), władca jednego z dużych indyjskich stanów, odprawił Aśwamedhę, królewski rytuał składania ofiary z konia, koń zniknął, być może został skradziony przez Indrę, a synowie króla oskarżyli mędrca Kapila o kradzież. Kapila jednak zniszczył i przeklął książąt, pozostawiając jedyną szansę na ich ocalenie poprzez zanurzenie ich prochów w wodach Gangesu. Sprawą zajął się nowy władca stanu, Bhagiratha. Przez wiele lat był zmuszony wykonywać tapas Brahmie i Śiwie, najpierw po to, aby Brahma nakazał zejście Gangi, a następnie po to, aby Śiwa ujarzmił jej gwałtowny temperament. W ten sposób Bhagirathi zdołał wykonać swoje zadania i górny bieg rzeki otrzymał od jego imienia nazwę Bhagirathi.

Często uważa się również, że rzeka wyschnie pod koniec Kali Yugi, ery nowożytnej.

Inne legendy

Według Skanda Purany Ganga była mamką Murugana (Kartikeya), syna Śiwy i Parvati. Skanda Purana mówi również, że wizerunek Ganeśy został stworzony przez Śiwę i Parwati z ich cielesnych nieczystości, ale został obdarzony życiem po zanurzeniu w świętych wodach Gangesu. Dlatego Ganesha, jak świadczą starożytne rękopisy, ma dwie matki - Parvati i Gangę, dlatego nazywany jest także Dvaimāturą lub Gāngeyą – synem Gangi.

Starożytny indyjski epos Mahabharata mówi, że bogowie Wasu, przeklęci na śmierć przez risziego Wasiszthę za próbę kradzieży świętej krowy, zaprosili Gangę, aby została ich matką i wróciła do nieba. Ganga zgodziła się i została zmuszona zostać żoną króla Shantanu, władcy Hastinapur. Zamieniła się w piękną kobietę, którą Shantanu zobaczył nad brzegiem rzeki i poprosiła o rękę. Zgodziła się, ale pod jednym warunkiem: Shantanu nie będzie zadawała żadnych pytań dotyczących jej działań i działań. Pobrali się i wkrótce Ganga urodziła siedmiu (z ośmiu) Vasusów, których natychmiast utopiła, uwalniając ich od klątwy i dając możliwość odrodzenia się w niebie. Shantanu nie odważył się zapytać, dlaczego tak się stało, ze względu na swoją obietnicę, ale nie mógł się oprzeć, gdy Ganga miała utopić ósme dziecko, Dyaus. Ganga zatrzymała się i pozostawiła dziecko przy życiu, spełniając przepowiednię, że to Dyaus powinien zostać ukarany za wszystkich Vasusów. Tak więc chłopiec, ziemska inkarnacja Dyausa, pozostał w śmiertelnej formie i otrzymał przydomek Bhiszma, stając się jednym z głównych bohaterów Mahabharaty.

Ikonografia

Makara jest także głównym zwierzęciem Waruny, wedyjskiego boga wód, co wskazuje na wedyjskie pochodzenie Gangi.

Dość często Ganga jest przedstawiana przy wejściu do świątyń hinduistycznych. Układ ten jest zakorzeniony w jej niebiańskim pochodzeniu i ciągłym przepływie z nieba na Ziemię, co czyni ją pośredniczką między tymi światami. Lokalizacja przy wejściu wskazuje więc na pośrednictwo pomiędzy światem bogów a światem ludzi. Ponadto ważna jest również zdolność Gangi do oczyszczania, która jest niezbędna do komunikacji między śmiertelnikami a bogami. Często wraz z Gangą, Jamuna, bogini rzeki Jamuny, dopływu Gangesu, jest również przedstawiana po przeciwnej stronie drzwi.

Notatki

Spinki do mankietów

Różne aspekty Gangi

Mahabharata
Książki	Adiparva · Sabhaparva · Aranyakaparva · Virataparva · Udyogaparva · Bhishmaparva · Dronaparva · Karnaparva · Salyaparva · Sauptikaparva · Striparva · Shantiparva · Anushasanaparva · Ashvamedhikaparva · Ashramavasikaparva · Mausalaparva · Mahaprasthanikaparva · Svargarohanikaparva · Harivamsha parva
Królestwo Kuru	Kuru · Shantanu · Gangę· Bhishma · Satyavati · Chitrangada · Vichitravirya · Ambika · Ambalika · Vidura · Dhritarashtra · Gandhari · Shakuni · Pandu · Kunti · Madri · Yudhisthira · Bhima · Arjuna · Nakula · Sahadeva · Duryodhana · Duhshasana · Yuyutsu · Duhshala · Draupadi · Hidimbi · Ghatotkacha · Subhadra · Uttara · Ulupi · Iravan · Barbarika · Babruvahana · Parikszit · Janamejaya
Inne postaci	Karna · Drona · Amba · Vyasa · Abhimanyu · Kryszna · Satyaki · Dhrishtadyumna · Sanjaya · Virata · Kichaka · Kripa · Ashwatthama · Ekalavya · Kritavarma · Jarasandha · Mayasura · Durvasa · Jayadratha · Balarama · Drupada · Hidimba · Shalya · Adhiratha · Shikhandi · Chitrangada
Powiązane tematy	Kryszna w Mahabharacie · Mahabharata i indyjski system kastowy · Awatary w Mahabharacie · Pandawowie · Kaurawowie · Hastinapura · Indraprastha · Bitwa pod Kurukszetrą · Bhagawadgita · Wydania i tłumaczenia
Obrazy na temat „Mahabharata” na Wikimedia Commons

Ganga w mitologii wedyjskiej to niebiańska rzeka, która spłynęła na Ziemię i stała się rzeką Ganges, symbolem świętości, życia i piękna.

Uważa się, że Ganga jest najpobożniejszą rzeką świata; na początku była wyłącznie niebiańska, niedostępna, ale później została sprowadzona na Ziemię. Z rzeką wiąże się wiele mitycznych legend. Rzeka Ganges i jej personifikacja w osobie bogini Gangi wspominane są w starożytnych dziełach literackich, zwłaszcza w Wedach, Puranach, Ramajanie i Mahabharacie. Cechą wspólną wszystkich tych legend jest ich niebiańskie pochodzenie. Legendy podkreślają zdolność Gangi do oczyszczania i usuwania grzechów, jej znaczenie jako symbolu macierzyństwa i znaczenie pośrednika między światami.

Istnieje kilka wersji narodzin Gangi. Zatem według Ramajany Ganga była córką Himavana, właściciela Himalajów, i jego żony Meny, jest siostrą bogini Parvati, żony Śiwy. Według innej legendy święte wody z kamandalu Brahmy zostały uosobione w obrazie tej bogini. Późniejsze interpretacje tej legendy Vaisnavów opisują, że Brahma otrzymał wodę w kamandalu w wyniku umycia stóp Wisznu. Według Wisznu Purany Ganga wyszła z dużego palca lewej stopy Wisznu. W każdym razie została wyniesiona do Svargi (nieba) i znalazła się pod opieką Brahmy.

Popularna w Indiach historia mówi, że święta Ganga przybyła na Ziemię z pomocą Śiwy. Rzeka jest obdarzona niesamowitymi właściwościami, ponieważ według legendy pojawia się z włosów Śiwy, który rezyduje na górze Kailash (). Nawet w innych częściach Indii „wydaje się, że świętość Gangesu i Himalajów została częściowo przeniesiona na inne rzeki i góry”. Matsya Purana opisuje zejście „Divya Ganga” w pobliżu jeziora Bindusar Sarovar, położonego pomiędzy górami Kailash, Mainak i Hiranyashringa, a jej przepływ przez trzy różne kanały jako Tripathaga – tripath gamini Ganga.

Hinduskie święte teksty zawierają własne legendy o tych rzekach. Pewnego dnia król Bhagiratha okazał skruchę, prosząc o zesłanie wód Gangi na ziemię i ocalenie jego przodków, z których pozostał jedynie popiół i którzy nie mogli pójść do nieba z powodu klątwy mędrca Kapili. Gdy tylko Ganga odpowiedziała na to wezwanie i zaczęła schodzić na ziemię, bogowie w obawie, że jej niezłomny temperament może zniszczyć świat, zwrócili się do Boga Śiwy z prośbą o pomoc. Shiva użył swojej mocy i zatrzymał przepływ Gangi w swoich zmierzwionych włosach. Następnie ostrożnie rozplątał kępkę włosów i pozwolił jej płynąć w czterech różnych kierunkach. Są to cztery potężne rzeki, które płyną na ogromnych dystansach i nawadniają rozległe obszary Azji Południowej i Południowo-Wschodniej. Zarówno święte teksty hinduskie, jak i buddyjskie, których tożsamość została potwierdzona przez różnych geografów i badaczy, mówią, że rzeki te okrążają region Kailash i Manasarovar siedem razy, a dopiero potem płyną w różnych kierunkach.

Tybetańska teoria Gangesu nie opiera się na sanskrycie Abhidharmakosha ani na wcześniejszych dowodach palijskich. Wiadomo, że już w drugiej połowie XVIII wieku tybetańscy pielgrzymi i kupcy ujrzeli „żywy koralik”, z którego wypłynęła Ganges; według zapisów Cho-je-Pa-trula i Lamy Tsanpo, uzyskanych z opowieści o starożytnych tradycjach oraz informacji otrzymanych od pielgrzymów i lokalnych obserwatorów. Będąc ortodoksyjnymi Hindusami zarówno w północnych, jak i południowych Indiach wierzą, że to zaginione źródło Gangi znajduje się w podziemnym lodowcu połączonym z lodowcem Gangotri. Bardziej współczesne poglądy odrzucają historię tybetańskiego pochodzenia Gangi.

Stephen Darian napisał niesamowitą książkę o źródłach rzeki Ganges, w której opisuje legendy związane ze źródłami w Kailash. Pisze: „W istocie wydaje się to nie tyle miejscem, ile stanem umysłu przepełnionym marzeniami i aspiracjami tysięcy pielgrzymów, którzy mogą odbyć tę podróż jedynie w swoich sercach”. Pisze dalej, że istnieją cztery legendarne rzeki, które płyną w czterech różnych kierunkach w promieniu 50 km. Na południu znajduje się szafirowa ściana, z której wypływa Karnali; z rubinowej fasety na zachodzie wypływa Sutlej; ze złotej fasety na północy wypływa Indus, a z krystalicznej fasety na wschodzie wypływa Brahmaputra, zwana także Yarlung Tsangpo.

Jeśli mówimy o świętości Kailash i Manasarovar, joginów i praktyk całego świata przez cały czas, a także hinduistów, buddystów, dżinistów i innych: każdy wyznaje inne poglądy i tradycje, ale podstawowa rzeczywistość pozostaje ta sama. W tym miejscu naturalnej mocy zjednoczone jest to, co przemijające i wieczne; boskość przybiera formę fizyczną. Dla wierzących Kailash jest największą górą, a podróż do niej odbywa się zarówno na płaszczyźnie duchowej, jak i fizycznej, ziemskiej. Kailash i Manasarovar są tak głęboko zakorzenieni w duszach osób zaangażowanych w samorozwój, że nawet sceptycy, zarówno z Indii, jak i innych części świata, podejmują trudną podróż, aby osobiście doświadczyć dotyku boskości. W nadchodzących latach, wraz z rozwojem infrastruktury, święta góra może stać się najsłynniejszym celem turystycznym na świecie.

Bogini w mitologii hinduskiej jest niebiańską rzeką, która zstąpiła na ziemię i stała się rzeką Ganges, czczoną przez Hindusów świętą i obiektem pielgrzymek.
Ganga oczyszcza z grzechów, jest symbolem macierzyństwa i pośrednikiem między światami. Dlatego jej wody i jej imię używane są w rytuałach oczyszczenia i pochówku.
Geograficznie Ganga ma swój początek w zachodnich Himalajach, z lodowca Gangotri w stanie Uttarakhand, płynie na południowy wschód i wpada do Zatoki Bengalskiej. Sama rzeka otrzymuje nazwę „Ganges” od zbiegu jej źródła Bhagirathi z rzeką Alaknanda w pobliżu wioski Devprayag w Dolnych Himalajach.
Wioska Gangotri, położona obok lodowca Gangotri, jest znanym miejscem pielgrzymek, ponieważ u jej źródła żyje Bogini. Na brzegach Gangesu znajdują się słynne miasta - Haridwar, Varanasi, Rishikesh, Allahabad i wiele miejsc pielgrzymek.

Bogini Ganga jest córką władcy Himalajów, króla Himavata, starszej siostry Parvati. Lśniąca Bogini trzyma w prawej ręce lilię wodną, a w lewej lutnię. Czasem przedstawiana jest z czterema rękami – wówczas trzyma lilię, patrę, różaniec i jedną ręką w geście powitania. Vahana Gangi – krokodyl.

Legendy

Narodziny Gangi

Istnieją różne wersje wyglądu świętej Gangi, niebiańskiej rzeki.

Jedna z nich mówi, że pewnego razu na ziemi żył bardzo potężny Raja Bali, który podbił wszystkie ziemskie królestwa i miał wyruszyć na wojnę z Indrą, królem dewów. Indra, widząc liczebność armii Bali, przestraszył się i poszedł prosić Wisznu o pomoc. Wisznu zgodził się pomóc, przybrał postać karłowatego bramina i pojawił się na wielkiej jadźni, którą w tym czasie prowadził Raja Bali, aby zwiększyć swoją moc. Krasnolud (Wamana) poprosił Radżę, aby zrobił tylko trzy kroki, a Raja mu pozwolił. A potem Wamana pierwszym krokiem pokrył całą ziemię, drugim krokiem akashę, po czym zapytał Radżę: „Gdzie powinienem zrobić trzeci krok?” i Bali, już domyślając się, że nie był to zwykły karzeł, ale sam Bhagawan Wisznu, powiedział: „Proszę, zrób krok na moją głowę”. Wamana położył stopę na jego głowie, a Raja Bali udał się do Patali, gdzie następnie odprawiał długie ascety, aby odpokutować za swoje grzechy i dokonać przemiany. I kiedy Wamana wkraczał w akashę, Brahma zobaczył jego stopę i wiedząc, że to Wisznu, postanowił umyć ją wodą. Ta woda ze stóp Wisznu wypełniła jedną kamandalę i zaczęto ją uważać za świętą i oczyszczającą, dlatego też nadano jej nazwę Ganga.

Zejście Gangesu

Praktyka Gangi i Jogi

Nathowie wierzą, że święta rzeka Ganga (podobnie jak inne święte rzeki -