CHOU VO "SOUTHERN UNIVERSITY" (IUBiP)

Κανω ΑΝΑΦΟΡΑ

Πειθαρχία: Ψυχολογία Gestalt

Θέμα: Βασικά στοιχεία της θεωρίας του ΕΑΥΤΟΥ

Ολοκληρώθηκε από τον Vadim Vyacheslavovich Bely

Ελέγχθηκε από τον Pischik Vlada Igorevna

Rostov-on-Don 2016

Εισαγωγή

1.ΕΑΥΤΟΣ στη θεραπεία Gestalt

Ιδιότητες και λειτουργίες της θεωρίας του ΕΑΥΤΟΥ

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Εισαγωγή

Σύμφωνα με τον Perls, η νεύρωση συνδέεται με τη συσσώρευση μη κλειστών Gestalt - πλήρως ή μερικώς ανικανοποίητων αναγκών. Μια τέτοια συσσώρευση συμβαίνει στη διαδικασία προσαρμογής του οργανισμού στο περιβάλλον του και εκδηλώνεται ως επαναλαμβανόμενες (χρόνιες) δυσκολίες σε αυτή τη διαδικασία - αυτοδιαταραχές.

Ο Paul Goodman (1911-1972), ο πρώτος θεωρητικός Gestalt, εισήγαγε την έννοια του «εαυτού», ορίζοντας τον ως μια συνεχή διαδικασία δημιουργικής προσαρμογής ενός ατόμου στο εσωτερικό του περιβάλλον και στον εξωτερικό κόσμο γύρω του.

Η θεωρία του εαυτού παρουσιάζεται στον δεύτερο τόμο του Άρθρα για τη Θεραπεία Gestalt, που δημοσιεύτηκε το 1951. Στο εξώφυλλό του αναφέρονται τα ονόματα των συγγραφέων: Perls, Hefferlin και Goodman. Αυτό το έργο εξακολουθεί να είναι η «Βίβλος» για ορισμένους σύγχρονους Γκεσταλτιστές. Ο δεύτερος τόμος γράφτηκε εξ ολοκλήρου και συντάχθηκε από τον Goodman από τις διάσπαρτες σημειώσεις του Fritz Perls. Ο Goodman, ένας από τους πρώτους συνεργάτες του Perls, ήταν ο κύριος θεωρητικός της Ομάδας των Επτά. Στη συνέχεια, ήταν αυτός που ανέλαβε την ηγεσία των πρώτων δύο ινστιτούτων Gestalt - στη Νέα Υόρκη (άνοιξε το 1952) και στο Κλίβελαντ (1954).

Ο Paul Goodman, συγγραφέας και ποιητής, κριτικός και μαχητικός αναρχικός, ήταν γνωστός στους ακροαριστερούς κύκλους της Νέας Υόρκης για τις προκλητικές του απόψεις, τις οποίες ακόμη και ο Ράιχ θεωρούσε υπερβολικά σκληρές. Τη στιγμή της συγγραφής αυτού του άρθρου, ο Goodman δεν είχε καμία κλινική εμπειρία ως θεραπευτής, αλλά εκείνη τη στιγμή ασχολήθηκε με την ψυχανάλυση με τον μαθητή του Ράιχ, Alexander Lowen, τον μελλοντικό ιδρυτή της βιοενέργειας. Μυήθηκε στον Perls από τον Isidore From, ο οποίος μέχρι πρόσφατα συνέχισε να αναπτύσσει τις ιδέες του ιδρυτή της Gestalt, μιλώντας για την αξία και τη σημασία της θεωρίας του εαυτού, την οποία κάποιοι πέταξαν στην άκρη (τέτοιοι «μάστορες» της θεραπείας Gestalt όπως οι Polsters ή Claudio Naranjo), και άλλοι αμφισβητούσαν ακόμη και ανοιχτά. Για παράδειγμα, ο Jim Simkin, ένας από τους πρώτους και πιο αφοσιωμένους υπαλλήλους της Perls, γράφει σε μια από τις επιστολές του στον Joel Latner:

«Το 1982-1983 άρχισα να ξαναδιαβάζω τον δεύτερο τόμο της Θεραπείας Gestalt πολλές φορές, αλλά χωρίς επιτυχία. Το ταλέντο του Goodman είναι προφανές, αλλά δεν μπορώ να καταλάβω μερικά από τα άλματα σκέψης του. Μου φαίνεται ότι το μεγαλύτερο μέρος αυτού του υλικού σχετίζεται μόνο έμμεσα με τη θεραπεία Gestalt και βασίζεται ουσιαστικά στην ψυχανάλυση. Δεν συνιστώ την ανάγνωση του δεύτερου τόμου σε εκείνους τους μαθητές που προσπαθούν να μάθουν τη θεραπεία Gestalt και μοιράζομαι όλες τις δυσκολίες τους στη συνεργασία με τον δεύτερο τόμο." The Gestalt Journal, vol. VI, Νο. 2, φθινόπωρο 1983.

Τι είναι λοιπόν ο εαυτός;

Στην Gestalt, ο όρος αυτός απέκτησε μια πολύ ιδιαίτερη σημασία, διαφορετική τόσο από την παραδοσιακή ψυχαναλυτική όσο και από αυτή που του έδωσαν οι Winnicott, Kohut και άλλοι, γι' αυτό και συχνά γίνεται αντικείμενο διαμάχης.

Όταν δημοσιεύτηκε, το άρθρο δεν είχε επιτυχία. Και όμως η ουσία της προσέγγισης Gestalt εμφανίζεται ήδη σε αυτήν.

Άρα, ο εαυτός δεν είναι μια σταθερή οντότητα και όχι μια ψυχική οντότητα, όπως το «εγώ» ή το «εγώ». Ο εαυτός είναι μια διαδικασία συγκεκριμένη για κάθε άτομο, που χαρακτηρίζει τον δικό του τρόπο απόκρισης σε μια δεδομένη στιγμή και σε ένα δεδομένο πεδίο σύμφωνα με με το προσωπικό του «ύφος». Ο εαυτός κατανοείται όχι απλώς ως το «είναι» ενός ατόμου, αλλά ως το «είναι-στον κόσμο» του, το οποίο αλλάζει ανάλογα με τις αναδυόμενες καταστάσεις.

Για να δώσει μια εικονική ιδέα του εαυτού, ο Goodman συγκρίνει έναν καλλιτέχνη στη δουλειά και ένα παιδί στο παιχνίδι. Και οι δύο είναι ταυτόχρονα ενεργοί και παθητικοί στη διαδικασία της συνεχούς δημιουργικής προσαρμογής, της επίγνωσης (επίγνωσης) τόσο των αισθήσεών τους από το περιβάλλον τους όσο και των εσωτερικών παρορμήσεων που πηγάζουν από το σώμα.

«Ο εαυτός είναι ένας ιδιαίτερος, μοναδικός τρόπος συμμετοχής σε οποιαδήποτε διαδικασία, ο ατομικός μας τρόπος εκδήλωσης στην επαφή μας με το περιβάλλον... Είναι η ενεργός δύναμη επαφής με το παρόν, στην οποία λαμβάνει χώρα η δημιουργική μας προσαρμογή». (J. Latner)

. ΕΑΥΤΟΣ στη Θεραπεία Gestalt

Η έννοια του «εαυτού ως λειτουργία» παραμένει μοναδική μεταξύ των θεωριών προσωπικότητας και των ψυχοθεραπευτικών κινήσεων. Η θεωρία της θεραπείας Gestalt μελετά τον εαυτό ως συνάρτηση του πεδίου σώματος/περιβάλλοντος σε επαφή, και όχι ως συγκεκριμένη δομή ή κάποια εξουσία. Η βάση αυτής της προσέγγισης δεν είναι η απόρριψη της ιδέας του περιεχομένου ή της δομής, αλλά μόνο η πεποίθηση ότι ο μελετητής της ανθρώπινης φύσης πρέπει να μελετήσει αυτό που γεννά τον αυθορμητισμό και όχι αυτό που επιτρέπει την ανθρώπινη συμπεριφορά να αναπαρασταθεί σχηματικά.

Τι σημαίνει να πούμε ότι ο εαυτός ως λειτουργία εκφράζει μια ικανότητα ή μια διαδικασία; Ας επιστρέψουμε στο παράδειγμα από το πρώτο κεφάλαιο για το μωρό που ρουφάει γάλα· το μωρό ξέρει να πιπιλάει.

Η ικανότητα του μωρού να πιπιλάει (και αργότερα να δαγκώνει, να μασάει, να κάθεται, να στέκεται, να περπατά κ.λπ.) το φέρνει σε επαφή με τον κόσμο και υποστηρίζει τον αυθορμητισμό του. Αν απαγορεύσετε σε ένα παιδί να πιπιλάει (ή να δαγκώσει, να μασάει, να σηκωθεί, να περπατήσει κ.λπ.), θα αναζητήσει αποζημίωση κάνοντας κάτι άλλο για να έρθει σε επαφή, προσαρμοζόμενο δημιουργικά στην κατάσταση.

Για παράδειγμα, εάν ένα μωρό λάβει κακό γάλα ή τιμωρηθεί όταν προσπαθεί να μπουσουλήσει, να σταθεί ή να περπατήσει, η εμπειρία θα το επηρεάσει σημαντικά. Ωστόσο, η θεραπεία Gestalt δεν ενδιαφέρεται για απόψεις σχετικά με την ποιότητα του γάλακτος ή τη συμπεριφορά των γονέων, αλλά εστιάζει στο πώς αντιδρά το μωρό. Αυτό μας επιτρέπει να σκεφτούμε πώς μπορεί να υποστηριχθεί το σώμα για να αποκαταστήσει την αυθόρμητη λειτουργία του, που είναι ο στόχος και το κάλεσμα μας: η επαφή που γίνεται μέσω διαφορετικών ικανοτήτων.

Οι ασθενείς βοηθούνται να ανακτήσουν τον αυθορμητισμό τους όχι μόνο γνωρίζοντας τι ήταν λάθος, αλλά και βιώνοντας νέες δυνατότητες επαφής και ανακαλύπτοντας ξανά την ικανότητά τους να παράγουν αυθόρμητα μια νέα δημιουργική προσαρμογή - μια νέα οργάνωση εμπειρίας στον τομέα του οργανισμού/περιβάλλοντος.

2. Ιδιότητες και λειτουργίες της θεωρίας του ΕΑΥΤΟΥ

Μία από τις ιδιότητες του εαυτού είναι ο αυθορμητισμός· προϋποθέτει τη συμμετοχή του υποκειμένου στην κατάσταση, την αποδοχή της κατάστασης και τις ενέργειες σε σχέση με την κατάσταση. Ταυτόχρονα, ο εαυτός ως σύστημα έχει επιμέρους στοιχεία ή λειτουργίες που αντιπροσωπεύουν διαφορετικές μεθόδους επαφής. Υπάρχουν τρεις πτυχές της εκδήλωσης των αυτολειτουργιών:

Η λειτουργία Id λειτουργεί επίσης στο παρασκήνιο, συμπεριλαμβανομένου ενός αόριστα αντιληπτού περιβάλλοντος και συναισθημάτων που συνδέουν το σώμα με το περιβάλλον, αισθήσεις, εσωτερικές παρορμήσεις, ανάγκες, φανταστικές εικόνες στη σωματική τους εκδήλωση. Αυτό περιλαμβάνει την εμπειρία των συναισθημάτων ξεκούρασης και χαλάρωσης, και πολλές καταστάσεις στις οποίες ερχόμαστε σε φυσική επαφή με τον εαυτό μας και νιώθουμε ιδιοδεκτικοί. Αυτή η λειτουργία είναι αυτόματη και παθητική - ό,τι έρχεται σε εμάς έρχεται ακούσια, αυθόρμητα.

Η συνάρτηση Ego - σε αντίθεση με το Id, αντίθετα, είναι ενεργή. Η διαδικασία στην οποία εκδηλώνεται ο εαυτός του αποτελείται από δύο φάσεις: ταύτιση («αυτό είμαι εγώ») και αποξένωση («αυτό δεν είμαι εγώ»), η λειτουργία του Εγώ είναι συνάρτηση επιλογής, υπεύθυνης δράσης ή συνειδητής άρνησης. Αποφασίζω τι είναι δικό μου σε αυτήν την κατάσταση και τι δεν είναι δικό μου. Σύστημα προτίμησης και απόρριψης. Η διαδικασία του εγώ περιλαμβάνει επίσης την ταύτιση με τις δικές του πράξεις επιλογής - αξίες, ενδιαφέροντα, αποφυγές. Με μια γενική έννοια, η συνάρτηση Εγώ αντανακλά την πόλωση της εμπειρίας μας, η οποία είναι σημαντική για την κατασκευή «καλών» φιγούρων. Η υγιής λειτουργία του Εγώ κάνει ένα άτομο να νιώθει ότι είναι ένας από αυτούς που κάνουν τα πράγματα να συμβαίνουν. Ενεργοποιείται όταν υπάρχει η συνάρτηση Id και Personality. Η παραβίαση αυτής της λειτουργίας ονομάζεται απώλεια της λειτουργίας του Εγώ και είναι η βάση της νεύρωσης: το υποκείμενο δυσκολεύεται ή δεν μπορεί να επιλέξει έναν επαρκή τρόπο συμπεριφοράς.

Λειτουργία προσωπικότητας Προσωπικότητα - Αυτή είναι μια συνάρτηση ολοκλήρωσης της εμπειρίας, μια συνάρτηση αφομοίωσης (αφομοίωση). Περιλαμβάνει τις ιδέες και τις έννοιες του υποκειμένου για τον εαυτό του, την εικόνα του εαυτού του που είναι απαραίτητη για να εξηγήσει τη συμπεριφορά του, το σύστημα στάσεων που υιοθετεί ένα δεδομένο άτομο στις διαπροσωπικές σχέσεις. Όσο λιγότερο ελεύθερη και λιγότερο υγιής είναι η συμπεριφορά ενός ατόμου, τόσο περισσότερα εγώ-ιδεώδη, στερεότυπα, μάσκες, στρεβλώσεις, λανθασμένες έννοιες και υποθέσεις του εαυτού βρίσκονται στη λειτουργία της προσωπικότητας. Ο Perls ονόμασε τη λειτουργία της προσωπικότητας ενεργή αυτοσυνείδηση, που μελετά τον εαυτό του και κάνει παρατηρήσεις για τον εαυτό του. Όμως αυτές οι παρατηρήσεις έχουν κοινωνικό προσανατολισμό, αφού απευθύνονται σε άλλους ανθρώπους.

Αλγόριθμος για ψυχοθεραπευτή

Οι πελάτες έρχονται στη θεραπεία σε μια στιγμή που η ταυτοποίησή τους καθίσταται ανεπαρκής για την κατάσταση στο περιβάλλον στο οποίο βρίσκονται. Στη θεραπεία, η λειτουργία της προσωπικότητας είναι σημαντική τη στιγμή που ο πελάτης έρχεται με ένα πρόβλημα («Είμαι πολύ μαλακός, και όλοι με σπρώχνουν») και προσπαθεί, με τη βοήθειά μας, μιλώντας για τον εαυτό του, να σχηματίσει μια «φιγούρα. ” Αλλά για υγιή λειτουργία, δεν αρκεί ένα άτομο να αυτοπροσδιορίζεται ως κάποιος, χρειάζεται να κάνει μια επιλογή.

Η ανάγκη ενός ατόμου διαμορφώνεται στα όρια της επαφής με τον έξω κόσμο στον εαυτό του με τη βοήθεια του Εγώ. Στην ψυχοθεραπεία, ρωτώντας: «Τι θέλεις;» - ο θεραπευτής απευθύνεται στη λειτουργία του εγώ. Η σιωπή του θεραπευτή θα είναι επίσης μια έκκληση στο Εγώ. Αλλά η συνάρτηση Ego δεν μπορεί να λειτουργήσει κανονικά εάν δεν υπάρχει επαφή μεταξύ των λειτουργιών Id και Personality. Για το λόγο αυτό, ο πελάτης δεν θα μπορεί να προσδιορίσει τις τρέχουσες ανάγκες του. Εάν ο θεραπευτής προσπαθήσει μεμονωμένα να κάνει έκκληση στη συνάρτηση Id ρωτώντας: «Τι νιώθεις;», θα αρχίσει να «γλιστράει», αυτό θα εκφραστεί με την ταχεία αλλαγή των διαφόρων καταστάσεων του πελάτη, απομακρύνοντας την αληθινή εμπειρία. Σε αυτή την περίπτωση, το σώμα και το μυαλό λειτουργούν, απομονώνονται, ο ασθενής μπορεί να βιώσει, αλλά τίποτα δεν αλλάζει. Προκειμένου το σώμα (Λειτουργίες Id) να λειτουργεί χωρίς να απομονώνεται από το μυαλό, ο θεραπευτής πρέπει να απευθύνεται ταυτόχρονα στο μυαλό (Λειτουργίες προσωπικότητας), αυτό μπορεί να γίνει με μια ερώτηση όπως: «Πότε νιώθεις έτσι στη ζωή; », και παράλληλα με τις αισθήσεις, αρχίζουν να λειτουργούν οι διαδικασίες σκέψης. Για λόγους σαφήνειας, μπορείτε να εξαγάγετε τον ακόλουθο τύπο: + Προσωπικότητα = Συνάρτηση Εγώ (δημιουργείται ανάγκη)

Δυσλειτουργίες Id σπάνια παρατηρούνται σε ψυχωσικές διαταραχές: παραισθήσεις. Πιο συχνά υπάρχουν παραβιάσεις που σχετίζονται με τη λειτουργία Προσωπικότητας, στην ερώτηση: "Τι αισθάνεσαι;" ένα άτομο μπορεί να αντιληφθεί τη διέγερση ως φόβο. Η συνάρτηση Εγώ σε αυτή την περίπτωση παίρνει μια απόφαση προς την κατεύθυνση που φοβάται. Η έκκληση σε ανεπαρκείς πτυχές της προσωπικότητας κάποιου είναι παραβίαση της λειτουργίας του Εγώ.

Η έννοια της έννοιας του εαυτού είναι μια μεθοδική προσέγγιση στην εργασία. Ο θεραπευτής ενδιαφέρεται πάντα για την επιτυχία στη δουλειά του. Εάν αυτή η περίσταση αντιστραφεί, τότε για να μην λειτουργήσει είναι απαραίτητο να εξαχθούν ορισμένοι πρακτικοί κανόνες.

Εύκολος πελάτης. Μιλάει για τον εαυτό του, ο θεραπευτής ακούει προσεκτικά, μερικές φορές λέει «Εεεε», σύντομα έρχεται η ώρα να τελειώσει η συνεδρία και η δουλειά τελειώνει. Σε έναν τέτοιο πελάτη δεν πρέπει να τίθεται η ερώτηση: "Πώς αισθάνεσαι όταν μου το λες αυτό;" - αυτό δημιουργεί σκληρή δουλειά.

Ο πελάτης είναι πιο δύσκολος. Έχει συναισθήματα και του αρέσει να τα εκφράζει. Ταυτόχρονα, για να μην εργαστεί, ο θεραπευτής λέει: «Νιώσε το, μείνε σε αυτό, ανάπνευσε, δώσε προσοχή.» Σε έναν τέτοιο πελάτη δεν πρέπει να τίθεται η ερώτηση: «Συμβαίνει κάτι νέο στη ζωή του ή όχι; ” - αυτό δημιουργεί σκληρή δουλειά. (Λειτουργεί με απομονωμένη λειτουργία Εγώ.)

Δύσκολος πελάτης. Θέλει να είναι ζωντανός και είναι δύσκολο να μην συνεργαστείς μαζί του, αλλά μπορείς να το κάνεις αυτό αυξάνοντας τον ρυθμό της συζήτησης και κάνοντας ερωτήσεις συνέχεια, χωρίς να του δίνεις χρόνο να καταλάβει. Ανεξάρτητα από το τι εργάζεστε, είναι σημαντικό να μην σταματήσετε. (Εδώ το Εγώ του πελάτη αντικαθίσταται από τη λειτουργία Εγώ του.) Με έναν τέτοιο πελάτη είναι επικίνδυνο να παύεις, να μην χρησιμοποιείς υπερβολικά δηλώσεις όπου ο θεραπευτής μπορεί να αναγνωριστεί ως διαφορετικό άτομο.

Κύκλος επαφής και αυτολειτουργίες

«Η εμπειρία είναι αυτό που έχω συμφωνήσει να προσέχω, μόνο αυτό που παρατηρώ διαμορφώνει το μυαλό μου (προσωπικότητα).»

Για να κατανοήσουμε καλύτερα πώς συμβαίνει ο φυσιολογικός, υγιής κύκλος ικανοποίησης των αναγκών, η θεωρία Gestalt προσφέρει διάφορα μοντέλα του κύκλου επαφής (κύκλος εμπειρίας, κύκλος ικανοποίησης ανάγκης). Η λέξη «κύκλος» δίνει έμφαση στην κυκλικότητα, τη διασύνδεση και την ολότητα. Αυτά τα μοντέλα για τον θεραπευτή Gestalt έχουν διαγνωστική αξία· επιτρέπουν σε κάποιον να προσδιορίσει τη φάση του κύκλου κατά την οποία εμφανίζεται ο αποκλεισμός (διακοπή) της επαφής με την ανάγκη και το είδος αυτής της διακοπής.

Το μοντέλο του Goodman χαρακτηρίζει τα γενικά μοτίβα της πορείας οποιασδήποτε επαφής κατά την αλληλεπίδραση ενός οργανισμού με το περιβαλλοντικό πεδίο. Μπορεί επίσης να εξεταστεί από την άποψη του πώς λειτουργεί ο εαυτός. Σε κάθε φάση, ο εαυτός λειτουργεί με διαφορετικούς τρόπους, με διαφορετικούς τρόπους. Το μοντέλο περιλαμβάνει τα ακόλουθα στάδια:

Προεπαφή

Υπάρχουν στοιχεία πεδίου, αλλά όχι "φιγούρα". Δεν υπάρχει επαφή με την αναπόφευκτη διαίρεση του σε «φιγούρα» και «έδαφος». Δεν υπάρχει εστία ενδιαφέροντος εδώ, με την έννοια ότι δεν προκύπτει τίποτα σημαντικό. Σε μια συνεδρία ψυχοθεραπείας μοιάζει με αυτό. Καθίσαμε με τον πελάτη, η παράταση άρχισε: «τι σου συμβαίνει, πες μου». Ο πελάτης δεν μπορεί να επιλέξει αυτό που θέλει. Ο εαυτός λειτουργεί σε λειτουργία Id, οι όποιες αισθήσεις, ο ενθουσιασμός γίνονται «φιγούρα», ενώ το υπόλοιπο σώμα είναι το «φόντο». Σε αυτήν την περίπτωση, είτε αναγνωρίζουμε το πρόβλημα του πελάτη, είτε παρατηρείται εκτροπή, η οποία χαρακτηρίζεται από το άλμα του πελάτη από θέμα σε θέμα. Αυτή η φάση χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός μηχανισμού συρροής. Τελειώνει με διευκρίνιση της ανάγκης (Id + Personality = μια ανάγκη σχηματίζεται στο Εγώ). Σε αυτό το στάδιο, είναι σημαντικό να μην γίνεται κατάχρηση της έκκλησης προς το Εγώ· είναι σημαντικό να ορίσετε Id. Η προ-επαφή είναι συχνά εξασθενημένη και στους ψυχωτικούς είναι απούσα.

Επικοινωνώντας

Η λειτουργία του εγώ αρχίζει ενεργά να σχηματίζει και να αναπτύσσει το «Σχήμα». Το αδιαφοροποίητο πεδίο χωρίζεται σε πρωτεύουσες πολικότητες - "σχήμα" και "έδαφος". Ορισμένα στοιχεία του πεδίου καθίστανται πιο καθορισμένα, πέφτουν στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος και συμβάλλουν στην ενέργεια της διαμορφωμένης «φιγούρας». Το χαρακτηριστικό αυτής της φάσης είναι ο αυξανόμενος ενθουσιασμός. Γενικά, οι νέες ανάγκες είναι η περιέργεια, ο πόνος, οι απαιτήσεις και η έντονη επιθυμία. Μια νευρωτική αντικατάσταση της λειτουργίας του εγώ σε αυτή τη φάση μπορεί να είναι η συμπερίληψη της λειτουργίας της προσωπικότητας, σαν να λέγαμε στον εαυτό μας ότι «δεν είναι καιρός ακόμα», «τι θα πουν οι άνθρωποι». Στην ψυχοθεραπεία, το Id γίνεται αντιληπτό, το «θέλω» ξεχωρίζει και σχηματίζεται ένα αίτημα. Το «θέλω» συγκρούεται με το «ανάγκη». Για αυτή τη φάση, ο χαρακτηριστικός αμυντικός μηχανισμός είναι η προβολή.

Τελική επαφή

Εδώ η «φιγούρα» παίρνει την ώριμη μορφή της. Τα χαρακτηριστικά που το καθορίζουν είναι απολύτως πλήρη. Ταυτόχρονα, απορροφούμαστε πλήρως από τη «φιγούρα» και η αίσθηση του εαυτού μας υποχωρεί ή και εξαφανίζεται, μαζί με τα όρια που χωρίζουν υποκείμενο και αντικείμενο. Στη θεραπεία, η «φιγούρα» τονίζεται, η ανάγκη διαμορφώνεται. Ο πελάτης αναζητά τρόπους να ικανοποιήσει μια ανάγκη. Η ένταση του εαυτού πέφτει. Εάν δεν βρεθεί αντικείμενο που να ικανοποιεί την ανάγκη, η επαφή τελειώνει με ανάκλαση. Συχνά συμβαίνει επαφή με την προβολή κάποιου.

Μετά την επαφή

Σε αυτή τη φάση, η «φιγούρα» καταστρέφεται, το πεδίο προσαρμόζεται στη νέα κατάσταση. Αυτή είναι η στιγμή που ο ενθουσιασμός εξασθενεί και η δραστηριότητα μειώνεται. Μπορεί να υπάρχουν βλαστικές εκδηλώσεις. Ο οργανισμός διαχωρίζεται από το περιβάλλον, αφομοιώνεται, αποκτά εμπειρία και έτσι μεγαλώνει προσωπικά. Ο εαυτός λειτουργεί στη λειτουργία της προσωπικότητας, ενσωματώνοντας αυτό που συνέβη στην εμπειρία ενός ατόμου. «Σε αυτή την περίπτωση, θα συνεχίσω να ενεργώ έτσι, και όχι έτσι...» Κατά τη διάρκεια μιας θεραπευτικής συνεδρίας, αυτή η φάση χαρακτηρίζεται από ικανοποίηση της ανάγκης. Ο κύκλος επαφής τελειώνει για να επαναληφθεί μετά από ορισμένο χρόνο.

Στη διαδικασία μιας ψυχοθεραπευτικής συνεδρίας κατά την επαφή, δεν είναι απαραίτητο να περάσει κανείς από τέσσερις φάσεις. Θα ήταν πιο σωστό να σταματήσετε στην τελική φάση επαφής κατά τη διάρκεια της συνεδρίας, αφήνοντας στον πελάτη χρόνο να καταλάβει το πρόβλημα. Εάν υπάρξει διακοπή της επαφής κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας, μπορείτε να ρωτήσετε τον πελάτη «κοιτάξτε από πού σταματήσαμε», «τι πιστεύετε για αυτό», ενώ ερμηνεύετε τον μηχανισμό της διακοπής της επαφής.

Το μοντέλο του Clarkson (2000) είναι μια ενοποίηση του μοντέλου των Goodman και Zinker. Αποτελείται από την προ-επαφή με τις φάσεις της αίσθησης και επίγνωσης της ανάγκης, την επαφή - φάσεις κινητοποίησης και δράσης, τελική επαφή, μετα-επαφή (ικανοποίηση και ολοκλήρωση της gestalt) και τη φάση απόσυρσης (υποχώρηση, ειρήνη). που προηγείται του σχηματισμού μιας νέας «φιγούρας». Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, οι πελάτες μπορούν να θεωρηθούν ότι έχουν διακοπεί στην πορεία τους προς μια ανάγκη και «κολλημένοι» σε κάθε ένα από τα στάδια (Philipson, 1997):

* μερικοί πελάτες δεν φτάνουν ποτέ στο σημείο ανάπαυσης, μην επαναπαύονται.

* ορισμένοι πελάτες δεν γνωρίζουν τις ανάγκες τους.

* κάποιος δεν είναι σε θέση να κινητοποιήσει την ενέργειά του.

* άλλοι δεν μπορούν να παραδοθούν πλήρως στην εμπειρία, να ελέγξουν αν κάτι τους ταιριάζει ή δεν τους ταιριάζει μέχρι το τέλος.

* ίσως κάποιος δεν είναι σε θέση να διακρίνει τι είναι καλό για αυτόν και τι είναι κακό.

* ορισμένοι πελάτες δεν είναι σε θέση να βιώσουν ικανοποίηση.

* μερικοί δεν μπορούν να «απομακρυνθούν» και προσπαθούν ξανά και ξανά να πάρουν κάτι. ψυχοθεραπευτική ανάγκη προσωπικότητας gestalt

Βλέποντας τον κύκλο επαφής με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε να βρούμε τα κολλήματα των πελατών μας και να χρησιμοποιήσουμε τη δική μας κατανόηση για να εργαστούμε μαζί τους θεραπευτικά.

Σημάδια ενός μηχανισμού που λειτουργεί σωστά για το σχηματισμό και την καταστροφή μιας φιγούρας είναι ο αυθορμητισμός, ο κίνδυνος, το παιχνίδι ενός ατόμου και μια «ημιτελής gestalt» ή ανικανοποίητη ανάγκη απαιτεί ενέργεια, προσπαθώντας ξανά και ξανά να ολοκληρωθεί. Η δουλειά του θεραπευτή είναι να βοηθήσει τον θεραπευόμενο να δει την ασυνείδητη ανάγκη του και στη συνέχεια να μετακινήσει αργά τον πελάτη προς την ανάγκη του.

Βιβλιογραφία

1. Λίντε Ν.Δ. Ψυχολογική διαβούλευση. Μ.: Aspect-press, 2010.

2. Perls F.S., Goodman P., Theory of Gestalt Therapy. Μ., Ινστιτούτο Γενικών Ανθρωπιστικών Ερευνών, 2001.

3. Siemens Harm. Εξάσκηση θεραπευτή Gestalt. Σάββ.-Παρ., 2008.

4. Αναγνώστης για την σωματοκεντρική ψυχοθεραπεία και την ψυχοτεχνική. Συντάχθηκε από τον V.Yu. Baskakov - M., PNO "Psychotechnika", 1993.

Κάποτε σπούδασα στην ομάδα Gestalt του Ινστιτούτου Gestalt της Μόσχας για ένα χρόνο· στη μνήμη αυτών των γεγονότων, δημοσιεύεται ένα άρθρο του συγγραφέα M. Velichko σχετικά με την κεντρική θεωρία της θεραπείας Gestalt - τη θεωρία του εαυτού. Ίσως είναι χρήσιμο στους τολμηρούς μαθητές μου.

********************************

Ιδιότητες και λειτουργίες του εαυτού

Μία από τις ιδιότητες του εαυτού είναι ο αυθορμητισμός· προϋποθέτει τη συμμετοχή του υποκειμένου στην κατάσταση, την αποδοχή της κατάστασης και τις ενέργειες σε σχέση με την κατάσταση. Ταυτόχρονα, ο εαυτός ως σύστημα έχει επιμέρους στοιχεία ή λειτουργίες που αντιπροσωπεύουν διαφορετικές μεθόδους επαφής. Υπάρχουν τρεις πτυχές της εκδήλωσης των αυτολειτουργιών:

1. Η λειτουργία Id λειτουργεί επίσης στο παρασκήνιο, συμπεριλαμβανομένου ενός αόριστα αισθητού περιβάλλοντος και συναισθημάτων που συνδέουν το σώμα με το περιβάλλον, αισθήσεις, εσωτερικές παρορμήσεις, ανάγκες, φανταστικές εικόνες στη σωματική τους εκδήλωση. Αυτό περιλαμβάνει την εμπειρία των συναισθημάτων ξεκούρασης και χαλάρωσης, και πολλές καταστάσεις στις οποίες ερχόμαστε σε φυσική επαφή με τον εαυτό μας και νιώθουμε ιδιοδεκτικοί. Αυτή η λειτουργία είναι αυτόματη και παθητική - ό,τι έρχεται σε εμάς έρχεται ακούσια, αυθόρμητα.
2. Η συνάρτηση Ego – σε αντίθεση με το Id, αντίθετα, είναι ενεργή. Η διαδικασία στην οποία εκδηλώνεται ο εαυτός του αποτελείται από δύο φάσεις: ταύτιση («αυτό είμαι εγώ») και αποξένωση («αυτό δεν είμαι εγώ»), η λειτουργία του Εγώ είναι συνάρτηση επιλογής, υπεύθυνης δράσης ή συνειδητής άρνησης. Αποφασίζω τι είναι δικό μου σε αυτήν την κατάσταση και τι δεν είναι δικό μου. Σύστημα προτίμησης και απόρριψης. Η διαδικασία του εγώ περιλαμβάνει επίσης την ταύτιση με τις δικές του πράξεις επιλογής - αξίες, ενδιαφέροντα, αποφυγές. Με μια γενική έννοια, η συνάρτηση Εγώ αντανακλά την πόλωση της εμπειρίας μας, η οποία είναι σημαντική για την κατασκευή «καλών» φιγούρων. Η υγιής λειτουργία του Εγώ κάνει ένα άτομο να νιώθει ότι είναι ένας από αυτούς που κάνουν τα πράγματα να συμβαίνουν. Ενεργοποιείται όταν υπάρχει η συνάρτηση Id και Personality. Η παραβίαση αυτής της λειτουργίας ονομάζεται απώλεια της λειτουργίας του Εγώ και είναι η βάση της νεύρωσης: το υποκείμενο δυσκολεύεται ή δεν μπορεί να επιλέξει έναν επαρκή τρόπο συμπεριφοράς.
3. Λειτουργία προσωπικότητας Προσωπικότητα – Αυτή είναι μια συνάρτηση ολοκλήρωσης της εμπειρίας, μια συνάρτηση αφομοίωσης (αφομοίωση). Περιλαμβάνει τις ιδέες και τις έννοιες του υποκειμένου για τον εαυτό του, την εικόνα του εαυτού του που είναι απαραίτητη για να εξηγήσει τη συμπεριφορά του, το σύστημα στάσεων που υιοθετεί ένα δεδομένο άτομο στις διαπροσωπικές σχέσεις. Όσο λιγότερο ελεύθερη και λιγότερο υγιής είναι η συμπεριφορά ενός ατόμου, τόσο περισσότερα εγώ-ιδεώδη, στερεότυπα, μάσκες, στρεβλώσεις, λανθασμένες έννοιες και υποθέσεις του εαυτού βρίσκονται στη λειτουργία της προσωπικότητας. Ο Perls ονόμασε τη λειτουργία της προσωπικότητας ενεργή αυτοσυνείδηση, που μελετά τον εαυτό του και κάνει παρατηρήσεις για τον εαυτό του. Όμως αυτές οι παρατηρήσεις έχουν κοινωνικό προσανατολισμό, αφού απευθύνονται σε άλλους ανθρώπους.

Αλγόριθμος για ψυχοθεραπευτή

Οι πελάτες έρχονται στη θεραπεία σε μια στιγμή που η ταυτοποίησή τους καθίσταται ανεπαρκής για την κατάσταση στο περιβάλλον στο οποίο βρίσκονται. Στη θεραπεία, η λειτουργία της προσωπικότητας είναι σημαντική τη στιγμή που ο πελάτης έρχεται με ένα πρόβλημα («Είμαι πολύ μαλακός, και όλοι με σπρώχνουν») και προσπαθεί, με τη βοήθειά μας, μιλώντας για τον εαυτό του, να σχηματίσει μια «φιγούρα. ” Αλλά για υγιή λειτουργία, δεν αρκεί ένα άτομο να αυτοπροσδιορίζεται ως κάποιος, χρειάζεται να κάνει μια επιλογή.

Η ανάγκη ενός ατόμου διαμορφώνεται στα όρια της επαφής με τον έξω κόσμο στον εαυτό του με τη βοήθεια του Εγώ. Στην ψυχοθεραπεία, ρωτώντας: «Τι θέλεις;» - ο θεραπευτής απευθύνεται στη λειτουργία του εγώ. Η σιωπή του θεραπευτή θα είναι επίσης μια έκκληση στο Εγώ. Αλλά η συνάρτηση Ego δεν μπορεί να λειτουργήσει κανονικά εάν δεν υπάρχει επαφή μεταξύ των λειτουργιών Id και Personality. Για το λόγο αυτό, ο πελάτης δεν θα μπορεί να προσδιορίσει τις τρέχουσες ανάγκες του. Εάν ο θεραπευτής προσπαθήσει μεμονωμένα να κάνει έκκληση στη συνάρτηση Id ρωτώντας: «Τι νιώθεις;», θα αρχίσει να «γλιστράει», αυτό θα εκφραστεί με την ταχεία αλλαγή των διαφόρων καταστάσεων του πελάτη, απομακρύνοντας την αληθινή εμπειρία. Σε αυτή την περίπτωση, το σώμα και το μυαλό λειτουργούν, απομονώνονται, ο ασθενής μπορεί να βιώσει, αλλά τίποτα δεν αλλάζει. Προκειμένου το σώμα (Λειτουργίες Id) να λειτουργεί χωρίς να απομονώνεται από το μυαλό, ο θεραπευτής πρέπει να απευθύνεται ταυτόχρονα στο μυαλό (Λειτουργίες προσωπικότητας), αυτό μπορεί να γίνει με μια ερώτηση όπως: «Πότε νιώθεις έτσι στη ζωή; », και παράλληλα με τις αισθήσεις, αρχίζουν να λειτουργούν οι διαδικασίες σκέψης. Για λόγους σαφήνειας, μπορείτε να εξαγάγετε τον ακόλουθο τύπο:
Αναγνωριστικό + Προσωπικότητα = Συνάρτηση Εγώ (δημιουργείται ανάγκη)

Δυσλειτουργίες Id σπάνια παρατηρούνται σε ψυχωσικές διαταραχές: παραισθήσεις. Πιο συχνά υπάρχουν παραβιάσεις που σχετίζονται με τη λειτουργία Προσωπικότητας, στην ερώτηση: "Τι αισθάνεσαι;" ένα άτομο μπορεί να αντιληφθεί τη διέγερση ως φόβο. Η συνάρτηση Εγώ σε αυτή την περίπτωση παίρνει μια απόφαση προς την κατεύθυνση που φοβάται. Η έκκληση σε ανεπαρκείς πτυχές της προσωπικότητας κάποιου είναι παραβίαση της λειτουργίας του Εγώ.

Η έννοια της έννοιας του εαυτού είναι μια μεθοδική προσέγγιση στην εργασία. Ο θεραπευτής ενδιαφέρεται πάντα για την επιτυχία στη δουλειά του. Εάν αυτή η περίσταση αντιστραφεί, τότε για να μην λειτουργήσει είναι απαραίτητο να εξαχθούν ορισμένοι πρακτικοί κανόνες.
Με βάση την έννοια του εαυτού, όλοι οι πελάτες μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες:

1. Εύκολος πελάτης. Μιλάει για τον εαυτό του, ο θεραπευτής ακούει προσεκτικά, μερικές φορές λέει «Εεεε», σύντομα έρχεται η ώρα να τελειώσει η συνεδρία και η δουλειά τελειώνει. Σε έναν τέτοιο πελάτη δεν πρέπει να τίθεται η ερώτηση: "Πώς αισθάνεσαι όταν μου το λες αυτό;" - αυτό δημιουργεί σκληρή δουλειά.
2. Ο πελάτης είναι πιο βαρύς. Έχει συναισθήματα και του αρέσει να τα εκφράζει. Ταυτόχρονα, για να μην εργαστεί, ο θεραπευτής λέει: «Νιώσε το, μείνε σε αυτό, ανάπνευσε, δώσε προσοχή.» Σε έναν τέτοιο πελάτη δεν πρέπει να τίθεται η ερώτηση: «Συμβαίνει κάτι νέο στη ζωή του ή όχι; ” - αυτό δημιουργεί σκληρή δουλειά. (Λειτουργεί με απομονωμένη λειτουργία Εγώ.)
3. Δύσκολος πελάτης. Θέλει να είναι ζωντανός και είναι δύσκολο να μην συνεργαστείς μαζί του, αλλά μπορείς να το κάνεις αυτό αυξάνοντας τον ρυθμό της συζήτησης και κάνοντας ερωτήσεις συνέχεια, χωρίς να του δίνεις χρόνο να καταλάβει. Ανεξάρτητα από το τι εργάζεστε, είναι σημαντικό να μην σταματήσετε. (Εδώ το Εγώ του πελάτη αντικαθίσταται από τη λειτουργία Εγώ του.) Με έναν τέτοιο πελάτη είναι επικίνδυνο να παύεις, να μην χρησιμοποιείς υπερβολικά δηλώσεις όπου ο θεραπευτής μπορεί να αναγνωριστεί ως διαφορετικό άτομο.
Κύκλος επαφής και αυτολειτουργίες
«Η εμπειρία είναι αυτό που συμφωνώ να προσέχω, μόνο αυτό που παρατηρώ διαμορφώνει το μυαλό μου (προσωπικότητα).»

Για να κατανοήσουμε καλύτερα πώς συμβαίνει ο φυσιολογικός, υγιής κύκλος ικανοποίησης των αναγκών, η θεωρία Gestalt προσφέρει διάφορα μοντέλα του κύκλου επαφής (κύκλος εμπειρίας, κύκλος ικανοποίησης ανάγκης). Η λέξη «κύκλος» δίνει έμφαση στην κυκλικότητα, τη διασύνδεση και την ολότητα. Αυτά τα μοντέλα για τον θεραπευτή Gestalt έχουν διαγνωστική αξία· επιτρέπουν σε κάποιον να προσδιορίσει τη φάση του κύκλου κατά την οποία εμφανίζεται ο αποκλεισμός (διακοπή) της επαφής με την ανάγκη και το είδος αυτής της διακοπής.

Το μοντέλο του Goodman χαρακτηρίζει τα γενικά μοτίβα της πορείας οποιασδήποτε επαφής κατά την αλληλεπίδραση ενός οργανισμού με το περιβαλλοντικό πεδίο. Μπορεί επίσης να εξεταστεί από την άποψη του πώς λειτουργεί ο εαυτός. Σε κάθε φάση, ο εαυτός λειτουργεί με διαφορετικούς τρόπους, με διαφορετικούς τρόπους. Το μοντέλο περιλαμβάνει τα ακόλουθα στάδια:

Προεπαφή

Υπάρχουν στοιχεία πεδίου, αλλά όχι "φιγούρα". Δεν υπάρχει επαφή με την αναπόφευκτη διαίρεση του σε «φιγούρα» και «έδαφος». Δεν υπάρχει εστία ενδιαφέροντος εδώ, με την έννοια ότι δεν προκύπτει τίποτα σημαντικό. Σε μια συνεδρία ψυχοθεραπείας μοιάζει με αυτό. Καθίσαμε με τον πελάτη, η παράταση άρχισε: «τι σου συμβαίνει, πες μου». Ο πελάτης δεν μπορεί να επιλέξει αυτό που θέλει. Ο εαυτός λειτουργεί σε λειτουργία Id, οι όποιες αισθήσεις, ο ενθουσιασμός γίνονται «φιγούρα», ενώ το υπόλοιπο σώμα είναι το «φόντο». Σε αυτήν την περίπτωση, είτε αναγνωρίζουμε το πρόβλημα του πελάτη, είτε παρατηρείται εκτροπή, η οποία χαρακτηρίζεται από το άλμα του πελάτη από θέμα σε θέμα. Αυτή η φάση χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός μηχανισμού συρροής. Τελειώνει με διευκρίνιση της ανάγκης (Id + Personality = μια ανάγκη σχηματίζεται στο Εγώ). Σε αυτό το στάδιο, είναι σημαντικό να μην γίνεται κατάχρηση της έκκλησης προς το Εγώ· είναι σημαντικό να ορίσετε Id. Η προ-επαφή είναι συχνά εξασθενημένη και στους ψυχωτικούς είναι απούσα.

Επικοινωνώντας

Η λειτουργία του εγώ αρχίζει ενεργά να σχηματίζει και να αναπτύσσει το «Σχήμα». Το αδιαφοροποίητο πεδίο χωρίζεται σε πρωτεύουσες πολικότητες - "σχήμα" και "έδαφος". Ορισμένα στοιχεία του πεδίου καθίστανται πιο καθορισμένα, πέφτουν στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος και συμβάλλουν στην ενέργεια της διαμορφωμένης «φιγούρας». Το χαρακτηριστικό αυτής της φάσης είναι ο αυξανόμενος ενθουσιασμός. Γενικά, οι νέες ανάγκες είναι η περιέργεια, ο πόνος, οι απαιτήσεις και η έντονη επιθυμία. Μια νευρωτική αντικατάσταση της λειτουργίας του εγώ σε αυτή τη φάση μπορεί να είναι η συμπερίληψη της λειτουργίας της προσωπικότητας, σαν να λέγαμε στον εαυτό μας ότι «δεν είναι καιρός ακόμα», «τι θα πουν οι άνθρωποι». Στην ψυχοθεραπεία, το Id γίνεται αντιληπτό, το «θέλω» ξεχωρίζει και σχηματίζεται ένα αίτημα. Το «θέλω» συγκρούεται με το «ανάγκη». Για αυτή τη φάση, ο χαρακτηριστικός αμυντικός μηχανισμός είναι η προβολή.
*

Τελική επαφή

Εδώ η «φιγούρα» παίρνει την ώριμη μορφή της. Τα χαρακτηριστικά που το καθορίζουν είναι απολύτως πλήρη. Ταυτόχρονα, απορροφούμαστε πλήρως από τη «φιγούρα» και η αίσθηση του εαυτού μας υποχωρεί ή και εξαφανίζεται, μαζί με τα όρια που χωρίζουν υποκείμενο και αντικείμενο. Στη θεραπεία, η «φιγούρα» τονίζεται, η ανάγκη διαμορφώνεται. Ο πελάτης αναζητά τρόπους να ικανοποιήσει μια ανάγκη. Η ένταση του εαυτού πέφτει. Εάν δεν βρεθεί αντικείμενο που να ικανοποιεί την ανάγκη, η επαφή τελειώνει με ανάκλαση. Συχνά συμβαίνει επαφή με την προβολή κάποιου.
*

Μετά την επαφή

Σε αυτή τη φάση, η «φιγούρα» καταστρέφεται, το πεδίο προσαρμόζεται στη νέα κατάσταση. Αυτή είναι η στιγμή που ο ενθουσιασμός εξασθενεί και η δραστηριότητα μειώνεται. Μπορεί να υπάρχουν βλαστικές εκδηλώσεις. Ο οργανισμός διαχωρίζεται από το περιβάλλον, αφομοιώνεται, αποκτά εμπειρία και έτσι μεγαλώνει προσωπικά. Ο εαυτός λειτουργεί στη λειτουργία της προσωπικότητας, ενσωματώνοντας αυτό που συνέβη στην εμπειρία ενός ατόμου. «Σε αυτή την περίπτωση, θα συνεχίσω να ενεργώ έτσι, και όχι έτσι...» Κατά τη διάρκεια μιας θεραπευτικής συνεδρίας, αυτή η φάση χαρακτηρίζεται από ικανοποίηση της ανάγκης. Ο κύκλος επαφής τελειώνει για να επαναληφθεί μετά από ορισμένο χρόνο.

Στη διαδικασία μιας ψυχοθεραπευτικής συνεδρίας κατά την επαφή, δεν είναι απαραίτητο να περάσει κανείς από τέσσερις φάσεις. Θα ήταν πιο σωστό να σταματήσετε στην τελική φάση επαφής κατά τη διάρκεια της συνεδρίας, αφήνοντας στον πελάτη χρόνο να καταλάβει το πρόβλημα. Εάν υπάρξει διακοπή της επαφής κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας, μπορείτε να ρωτήσετε τον πελάτη «κοιτάξτε από πού σταματήσαμε», «τι πιστεύετε για αυτό», ενώ ερμηνεύετε τον μηχανισμό της διακοπής της επαφής.

Το μοντέλο του Clarkson (2000) είναι μια ενοποίηση του μοντέλου των Goodman και Zinker. Αποτελείται από την προ-επαφή με τις φάσεις της αίσθησης και επίγνωσης της ανάγκης, την επαφή - φάσεις κινητοποίησης και δράσης, τελική επαφή, μετα-επαφή (ικανοποίηση και ολοκλήρωση της gestalt) και τη φάση απόσυρσης (υποχώρηση, ειρήνη). που προηγείται του σχηματισμού μιας νέας «φιγούρας». Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, οι πελάτες μπορούν να θεωρηθούν ότι έχουν διακοπεί στην πορεία τους προς μια ανάγκη και «κολλημένοι» σε κάθε ένα από τα στάδια (Philipson, 1997):

* μερικοί πελάτες δεν φτάνουν ποτέ στο σημείο ανάπαυσης, μην επαναπαύονται.
* ορισμένοι πελάτες δεν γνωρίζουν τις ανάγκες τους.
* κάποιος δεν είναι σε θέση να κινητοποιήσει την ενέργειά του.
* ορισμένοι πελάτες βλέπουν πηγές ικανοποίησης των αναγκών τους, αλλά δεν είναι σε θέση να επιλέξουν μεταξύ εναλλακτικών λύσεων.
* άλλοι δεν μπορούν να παραδοθούν πλήρως στην εμπειρία, να ελέγξουν αν κάτι τους ταιριάζει ή δεν τους ταιριάζει μέχρι το τέλος.
* ίσως κάποιος δεν είναι σε θέση να διακρίνει τι είναι καλό για αυτόν και τι είναι κακό.
* ορισμένοι πελάτες δεν είναι σε θέση να βιώσουν ικανοποίηση.
* μερικοί δεν μπορούν να «απομακρυνθούν» και προσπαθούν ξανά και ξανά να πάρουν κάτι.

Βλέποντας τον κύκλο επαφής με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε να βρούμε τα κολλήματα των πελατών μας και να χρησιμοποιήσουμε τη δική μας κατανόηση για να εργαστούμε μαζί τους θεραπευτικά.

Σημάδια ενός μηχανισμού που λειτουργεί σωστά για το σχηματισμό και την καταστροφή μιας φιγούρας είναι ο αυθορμητισμός, ο κίνδυνος, το παιχνίδι ενός ατόμου και μια «ημιτελής gestalt» ή ανικανοποίητη ανάγκη απαιτεί ενέργεια, προσπαθώντας ξανά και ξανά να ολοκληρωθεί. Η δουλειά του θεραπευτή είναι να βοηθήσει τον θεραπευόμενο να δει την ασυνείδητη ανάγκη του και στη συνέχεια να μετακινήσει αργά τον πελάτη προς την ανάγκη του.

Έννοια υγείας και ασθένειας

Υγεία στη θεραπεία Gestalt σημαίνει την ικανότητα να δημιουργείς ελεύθερα ζωντανές, καλοσχηματισμένες και σαφώς καθορισμένες «φιγούρες» που χρησιμοποιούν πιο επαρκώς τους πόρους του πεδίου, καθώς και την ικανότητα να καταστρέφεις αυτές τις φιγούρες. Η υγεία μπορεί να ονομαστεί ελεύθερη λειτουργία. Η εύρυθμη λειτουργία μπορεί να θεωρηθεί ως ένα φαινόμενο αλληλεπίδρασης, ένα οριακό φαινόμενο που αναφέρεται στην ικανότητα ενός ατόμου να συνδέεται με το περιβάλλον του με δημιουργικό τρόπο - να ικανοποιεί τις ανάγκες του/της διατηρώντας παράλληλα τη σύνδεση με τους άλλους και σεβόμενο τη μοναδικότητα των άλλων. Frazao, 1999).

διαταραχή της υγείας
αυτό δεν είναι δωρεάν λειτουργία.

Σημαίνει ότι η «φιγούρα» της ανάγκης δεν εμφανίζεται ή η «φιγούρα» υπάρχει, αλλά δεν μπορούμε να τη δεχτούμε ελεύθερα, αφού αποφεύγουμε ή αγνοούμε τα στοιχεία της που είναι απαραίτητα για την ανάδυση, την ανάπτυξη και την καταστροφή της. Όταν ένα άτομο λειτουργεί ανελεύθερα, προτιμά να μειώνει τις συγκρούσεις με το περιβάλλον σε βάρος των αναγκών του. Χωρίζουμε τους εαυτούς μας σε μέρη (καλά - κακά, σκληρά - μαλακά), κάποια από αυτά τα αναγνωρίζουμε, ενώ άλλα τα αρνούμαστε και τα καταπιέζουμε. Και βλέπουμε τον κόσμο με τον ίδιο αποσπασματικό τρόπο: εδώ είναι καλό, εδώ είναι κακό. Το αποτέλεσμα όλων αυτών είναι ελλιπείς «φιγούρες», ή αναστέλλεται η ανάπτυξή τους. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί επαφή.

Στην ψυχολογία Gestalt υπάρχει μια αρχή της εγκυμοσύνης.

Η αρχή της εγκυμοσύνης

Η ψυχολογική οργάνωση θα είναι πάντα τόσο καλή όσο το επιτρέπουν οι τρέχουσες συνθήκες. Αυτή είναι η βάση της θεωρίας της αυτορρύθμισης σύμφωνα με αυτήν, ο οργανισμός κάνει το καλύτερο για την αυτοεπιβίωση, χρησιμοποιώντας τις ικανότητές του και τους περιβαλλοντικούς πόρους του. Παρατηρούμε μια προσαρμοστική απόκριση για επιβίωση ακόμη και με μη ελεύθερη λειτουργία, η οποία είναι επίσης αποτέλεσμα αυτορρύθμισης (νευρωτική). Αλλά η ισορροπία στην ανελεύθερη λειτουργία επιτυγχάνεται ως αποτέλεσμα της παραμόρφωσης της φύσης της αντίληψης και της καταστολής των συναισθημάτων από μηχανισμούς αντίστασης.
Διαγνωστικά στη θεραπεία Gestalt
Όταν η διαγνωστική σκέψη συμβαδίζει με τη θεραπευτική διαδικασία, αυτή είναι η διαγνωστική σκέψη προσανατολισμένη στη διαδικασία (Frazao, 1999).

Η θεραπεία Gestalt, καθώς και άλλα ανθρωπιστικά κινήματα, μαζί με την αντιψυχιατρική, αντιτάχθηκαν στην ιδέα της χρήσης μιας διάγνωσης στη δεκαετία του εβδομήντα του εικοστού αιώνα. Θεωρούσαν τη διάγνωση ως αποπροσωποποίηση ή μείωση της προσωπικότητας σε έννοιες και κατηγορίες, κάτι που δεν ήταν ωφέλιμο ούτε για την κατανόηση του ασθενούς ούτε για την προσωπική του ανάπτυξη. Το ιατρικό μοντέλο διάγνωσης υποθέτει ότι μια ασθένεια ή τα συμπτώματά της έχουν μια αιτία που τα προκάλεσε. Όμως το ιατρικό μοντέλο διάγνωσης οδηγεί σε έναν γραμμικό τρόπο σκέψης, ο οποίος δεν είναι επαρκής για την κατανόηση της ψυχικής πληρότητας, της δυναμικής και της μοναδικότητας κάθε ανθρώπου. Στην ψυχοθεραπεία, η εύρεση της αιτίας δεν οδηγεί σε βελτίωση της κατάστασης του ασθενούς.

Η διάγνωση στη θεραπεία Gestalt διαφέρει από τη διαγνωστική στην ιατρική κυρίως στο ότι βασίζεται σε μια υπαρξιακή άποψη της ανθρώπινης φύσης, η οποία περιλαμβάνει τα ακόλουθα σημεία.

* Υποκειμενικότητα και προσωρινός χαρακτήρας των εννοιών της υγείας και της ασθένειας, η απουσία ενός ενιαίου κανόνα για όλους.
* Η υγεία και η ασθένεια θεωρούνται τρόποι ύπαρξης στον κόσμο. Η ασθένεια είναι ένας τρόπος ζωής στον κόσμο, μιλώντας τη γλώσσα των συμπτωμάτων. Σε αυτή την περίπτωση, ένα σύμπτωμα μπορεί να θεωρηθεί ως μήνυμα προς τον κόσμο που εκφράζεται μέσω της γλώσσας του σώματος. Το ψυχολογικό περιεχόμενο ενός συμπτώματος είναι υποκειμενικό.
* Ένα άτομο είναι τόσο άρρωστο όσο αφήνει την ασθένεια να καθορίζει τη ζωή του.
* Υπάρχει ένας υποκειμενικός μύθος της ασθένειας - μερικές φορές αυτό ονομάζεται εσωτερική εικόνα της ασθένειας.
* Η βοήθεια του θεραπευτή εξαρτάται από το αίτημα του πελάτη· η αποτελεσματικότητα της θεραπείας καθορίζεται από τον πελάτη.

Στην αρχή της ψυχοθεραπευτικής εργασίας, η διάγνωση είναι χρήσιμη για την κατανόηση του ασθενούς και, κυρίως, για την κατανόηση του κατά πόσο είναι δυνατή η θεραπευτική εργασία με αυτόν τον ασθενή, ποια είναι η πρόγνωσή της, ποια επαγγελματικά προσόντα του θεραπευτή χρειάζονται για την παρέμβαση. Αυτός ο τύπος διαγνωστικών ονομάζεται "διαγνωστικά υποβάθρου". Περιλαμβάνει επίσης τη μελέτη βασικών γεγονότων εκτός της θεραπευτικής ώρας, θεραπεία στην κλινική, ιατρική διάγνωση, αναπτυξιακές και οικογενειακές σχέσεις, απόπειρες αυτοκτονίας, κληρονομικότητα κ.λπ.

Η διάγνωση στη θεραπεία Gestalt σημαίνει σκέψη με όρους διαδικασίας και συνδέσεων, και αυτή είναι η βάση για τη μελέτη της θεραπευτικής σχέσης. Προτεραιότητα στη θεραπευτική διάγνωση Gestalt δίνεται στην εργασία για τη μελέτη του σχηματισμού μιας «φιγούρας» σε έναν πελάτη, την εμφάνιση διαταραχών των ορίων επαφής, καθώς και την εξέταση των φαινομένων πεδίου στην αλληλεπίδραση μεταξύ θεραπευτή και πελάτη και έμφαση στην ευαισθητοποίηση. Διερευνώντας τη δημιουργία και την καταστροφή «φιγούρων», ο θεραπευτής Gestalt αναγνωρίζει σε ποια φάση διακόπτεται η διαδικασία της δημιουργικής προσαρμογής, καθώς και πώς, τι και ποιον χειραγωγεί ο πελάτης (τον εαυτό του ή το περιβάλλον).

Ίσως ο πελάτης αποφεύγει την κατάσταση αβεβαιότητας στη φάση προ-επαφής και δεν αφιερώνει χρόνο στο να αναζητήσει κάτι χρήσιμο για τον εαυτό του, κάτι που τον ενδιαφέρει περισσότερο από κάποιο άλλο, για παράδειγμα, δεν αναδεικνύει ένα αίτημα προς τον θεραπευτή.

Στη φάση της επαφής, όταν σχηματίζεται η «φιγούρα» και το άτομο ξέρει τι θέλει και πώς μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη του, μπορεί να το αρνηθεί λόγω του φόβου της επιθετικότητας που απαιτούν οι ενέργειες προς τον αποδέκτη - «Δεν θέλω να πληγώσει κανέναν».

Κατά τη διάρκεια της τελικής φάσης επαφής, ο πελάτης μπορεί να φοβάται να υπερβεί αυτό που βρίσκεται υπό τον έλεγχό του.

Αυτό που είναι σημαντικό είναι αν ο πελάτης δίνει στον εαυτό του αρκετό χρόνο για να ολοκληρώσει κάτι, όπως μια συνεδρία, ή θα «απομακρυνθεί» αμέσως από τη θεραπευτική διαδικασία μετά την ολοκλήρωση της εργασίας. Ή ίσως δεν μπορεί να ολοκληρώσει το έργο και, έχοντας ήδη λάβει κάτι για τον εαυτό του, συνεχίζει να περιμένει κάτι άλλο από τον θεραπευτή. Κάθε μία από αυτές τις παρατηρήσεις από τον θεραπευτή βασίζεται στην κατανόηση του κύκλου σχηματισμού και καταστροφής της «φιγούρας» και η γνώση των διαταραχών των ορίων επαφής κατευθύνει την παρατήρησή του προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση.

Τα διαδικαστικά διαγνωστικά είναι πιο τυπικά για τη θεραπεία Gestalt.

Διαγνωστικά διαδικασίας

Αυτό συμβαίνει μέσα στη θεραπευτική ώρα. Ο θεραπευτής εξετάζει πώς ο πελάτης οργανώνει την επαφή του, τι χρειάζεται ο πελάτης, πού χάνει ενέργεια, τι είδους αντίσταση χρησιμοποιεί. Είναι επίσης απαραίτητο να παρακολουθείται τι συμβαίνει στη θεραπευτική σχέση, ποιος ρόλος καλεί ο πελάτης να παίξει τον θεραπευτή και πώς ανταποκρίνεται ο θεραπευτής σε αυτό. Μια μοναδική διάγνωση διατυπώνεται σε προφορική μορφή προσβάσιμη στον πελάτη, έτσι ώστε ο πελάτης να συμφωνεί ή να διαφωνεί, να ξεκαθαρίζει κάτι για τον εαυτό του και να βοηθά στην κατανόηση του εαυτού του (ενεργή συμμετοχή στη συνεργασία).

Θεραπευτής και πελάτης:

* Προσδιορίστε τα τρέχοντα προβλήματα και σε τι θέλει ο πελάτης να γίνει διαφορετικός.
* να κατανοήσουν την έννοια του προβλήματος και τις περιοχές στις οποίες εκδηλώνεται το πρόβλημα.
* αποφασίζουν πόσο μπορούν να αντιμετωπίσουν αυτό το πρόβλημα (για παράδειγμα, χωρίς φάρμακα).
* επίτευξη συμφωνίας για το ποιο ακριβώς μπορεί να είναι το επιθυμητό αποτέλεσμα της θεραπείας.
* καθορίζουν τα κριτήρια για την αποτελεσματικότητα της θεραπείας.

Στη θεραπευτική διαδικασία, η θεραπεία και η διάγνωση είναι αλληλένδετα, ο θεραπευτής πρέπει να δει την ανάπτυξη και τις αλλαγές που συμβαίνουν με την πάροδο του χρόνου στη σχέση του ασθενούς με τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του. Όταν η διαγνωστική σκέψη συμβαδίζει με τη θεραπευτική διαδικασία, αυτή είναι η διαγνωστική σκέψη προσανατολισμένη στη διαδικασία (Frazao, 1999).

Η διάγνωση στη θεραπεία Gestalt δεν είναι μια ταμπέλα όπως η «υστερική νεύρωση», αλλά μια περιγραφή του πώς ένα άτομο οργανώνει την εμπειρία του.

Πραγματοποιώντας διαγνωστικά υποβάθρου, ο θεραπευτής στρέφεται στη λειτουργία της προσωπικότητας και διαδικαστικά στις λειτουργίες Id και Ego. Επίσης, πραγματοποιώντας διαγνωστικά διαδικασίας, ο θεραπευτής καθορίζει το επίπεδο ενέργειας και ζωτικότητας (απώλεια ζωτικότητας) κατά τη διάρκεια διαφόρων τμημάτων της συνεδρίας.

Κατά τη διαγνωστική διαδικασία, υπάρχουν τρεις τομείς που πρέπει να δοθεί προσοχή:

1. Ο πελάτης βρίσκεται στη διαδικασία. Ο θεραπευτής παρατηρεί πώς κάθεται ο πελάτης στην καρέκλα, πώς κρατιέται, αντιδρά στον θεραπευτή, πώς περιγράφει τη ζωή του, μιλά για το πώς αντιμετωπίζει το άγχος, πώς διατηρεί σχέσεις με τους άλλους. Είναι σημαντικό να αξιολογούνται οι λειτουργίες επαφής: όραση, ακοή, κινήσεις, φωνή, σωματικές αντιδράσεις.
2. Ο πελάτης είναι σε σχέση. Η σχέση με τον θεραπευτή είναι όπου ο πελάτης εξερευνά βαθιά τους δικούς του τρόπους δημιουργίας σχέσεων. Ο πελάτης μπορεί να παρατηρήσει συναισθήματα, μοτίβα συμπεριφοράς προς ένα άλλο άτομο που δεν είχε παρατηρήσει πριν, και να επαναξιολογήσει κάποιες πεποιθήσεις. Ο θεραπευτής πρέπει να περιγράψει τη μέθοδο διακοπής της επαφής του πελάτη, ποια μεταφορά μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να χαρακτηρίσει τη σχέση, ποια συναισθήματα και εικόνες και συναισθήματα εμφανίζονται στον θεραπευτή στη διαδικασία εργασίας με τον πελάτη.
3. Συνθήκες πεδίου. Αυτές είναι οι συνθήκες διαβίωσης του πελάτη, γεγονότα που του συνέβησαν πρόσφατα. Ποιες είναι οι έννοιες σε σχέση με το πρόβλημα (φταίει αυτός, η κοινωνία ή απλώς η κακή τύχη), το ιστορικό ζωής (γονείς, παιδική ηλικία) κ.λπ.

Επίσης, κατά τη διεξαγωγή μιας εστιασμένης διάγνωσης, ο θεραπευτής πρέπει να δίνει προσοχή σε παραλείψεις, επαναλήψεις και συμπτώματα.

* Οι παραλείψεις αφορούν όσα δεν μας λέει συνειδητά ή ασυνείδητα ο πελάτης.
* Η επανάληψη και ο νευρωτικός καταναγκασμός είναι σημάδι ότι μια ημιτελής κατάσταση στο παρελθόν είναι ακόμα ημιτελής στο παρόν. Οι επαναλήψεις είναι επαναλαμβανόμενες προσπάθειες του σώματος να ικανοποιήσει τις ανάγκες του· πρόκειται για στερεότυπα που εμποδίζουν τη διαδικασία σχηματισμού μορφών gestalt.
* Τα συμπτώματα είναι δείκτες της σχέσης εικόνας-εδάφους. Το σύμπτωμα είναι ένας τρόπος έκφρασης πολύ βαθιών αναγκών που για κάποιο λόγο δεν μπορούν να εκφραστούν, είναι μια κραυγή για βοήθεια και αυτή η κραυγή πρέπει να ακουστεί. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να ζητήσετε από τον ασθενή να τα περιγράψει, να φανταστεί τι κάνει το σύμπτωμα, τι χρειάζεται να εξυπηρετήσει, τι διευκολύνει και τι εμποδίζει.

Όλα αυτά τα στοιχεία είναι αλληλένδετα και μπορούν να συμβούν ταυτόχρονα.

Ο Y. Gendlin (2000) προτείνει να μην ξεχνάμε τα θετικά διαγνωστικά - τη διάγνωση των πόρων, όχι τις απώλειες. Αυτό είναι ένας προσδιορισμός του επιπέδου αυτοϋποστήριξης του πελάτη, του βαθμού της περιέργειάς του για τον εαυτό του και τους άλλους, της προθυμίας του να πάρει ρίσκα, της τάσης του για παιχνίδι, της παρουσίας εποικοδομητικής επιθετικότητας και του χιούμορ. Ο Ran (1999) προσδιορίζει τα διαγνωστικά πεδίου, τα οποία περιλαμβάνουν ικανότητες, ανάγκες, συναισθήματα, επαφή, σχέσεις, τη διαφοροποίησή τους και την οργάνωσή τους στη διαδικασία της προσωπικής ανάπτυξης και ανάπτυξης.
Η προσανατολισμένη στη διαδικασία διαγνωστική σκέψη αντανακλά επίσης τη στάση φροντίδας του θεραπευτή προς τον πελάτη, το σεβασμό και τη συμπάθεια προς αυτόν, κάτι που είναι απαραίτητο για την αποκατάσταση της ικανότητας του πελάτη να έχει μια αυθεντική και δημιουργική σχέση με το περιβάλλον.
Μηχανισμοί διακοπής επαφής (μηχανισμοί ψυχολογικής άμυνας)

Ο μηχανισμός της διακοπής της επαφής είναι μια μορφή επαφής όχι με τον έξω κόσμο, αλλά με την προηγούμενη εμπειρία.

Οι ψυχολογικοί αμυντικοί μηχανισμοί είναι συνώνυμοι με την έκφραση «μηχανισμός διακοπής» ή «απώλεια της λειτουργίας του εγώ», καθώς και με την «αντίσταση».

Η πρώιμη ψυχανάλυση θεωρούσε την αντίσταση ως παθολογική εκδήλωση. Η αντίσταση μπορεί τώρα να θεωρηθεί ως κάτι θετικό, και μάλλον ως σημάδι ζωής και αγώνα (Egan, 2003). Τις περισσότερες φορές, η αντίσταση αναφέρεται σε εκείνες τις δυνάμεις στην ψυχή του πελάτη που αντιτίθενται στη θεραπευτική αλλαγή, δηλαδή σχετίζονται με την επαφή μεταξύ του θεραπευτή και του πελάτη. Η αντίσταση στη Gestalt δεν είναι το αντίθετο της επαφής, αλλά ένα μέρος της λειτουργίας επαφής, που εκφράζεται με την αποφυγή ορισμένων πτυχών της επαφής (αναγνώριση). Η διαλεκτική τοποθέτηση της αντίστασης είναι βοήθεια, αφού το ίδιο φρούριο που αντιστέκεται στον επιτιθέμενο βοηθάει τους αμυνόμενους. Είναι σημαντικό να καθοριστεί σε τι αντιστέκεται το σώμα και τι προωθεί και πώς ακριβώς το κάνει (Perls, 2000). Επιπλέον, όταν εργάζεται με αντίσταση, είναι σημαντικό για τον θεραπευτή να κατανοήσει εάν ρυθμίζεται οργανικά ή από άκαμπτα πρότυπα μιας σταθερής gestalt. Το κριτήριο για τη χρησιμότητα ή μη της αντίστασης είναι η τρέχουσα κατάσταση.

Οι ψυχολογικοί αμυντικοί μηχανισμοί συχνά αναμειγνύονται μεταξύ τους και είναι πολύ δύσκολο να τους δεις. Στη θεραπεία Gestalt έχουν μεγαλύτερη διαγνωστική αξία. Στη διαδικασία της ψυχοθεραπείας, εστιάζοντας στις ψυχολογικές άμυνες, βλέπουμε προς ποια κατεύθυνση κινούμαστε. Καθένας από τους μηχανισμούς αρχικά χρησιμεύει ως ένας απόλυτα υγιής τρόπος προσαρμογής στο περιβάλλον και μόνο όταν γίνει συνηθισμένος και στερεοτυπικός μετατρέπεται σε μια δυσλειτουργική, νευρωτική αντίδραση που υποστηρίζει στρώματα νεύρωσης.

Διακρίνονται οι ακόλουθοι μηχανισμοί για τη διακοπή της επαφής:

1. * Συρροή.
2. * Εισαγωγή.
3. * Προβολή.
4. * Ανάστροφη κάμψη.
5. *Απόκλιση.
6. * Εγωισμός.
7. * Απευαισθητοποίηση

Συμβολή

Συγχώνευση - μείωση της έντασης του εαυτού. Όταν ο μηχανισμός είναι ενεργοποιημένος, ένα άτομο παύει να διακρίνει το «εγώ» και το «όχι εγώ»· βρίσκεται σε συγχώνευση με τον κόσμο γύρω του. Δεν υπάρχει ξεκάθαρα καθορισμένο όριο μεταξύ του δικού του «εγώ» και του περιβάλλοντος. Σε μια τέτοια κατάσταση, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί πού βρίσκονται τα συναισθήματα και οι επιθυμίες κάποιου και πού είναι τα συναισθήματα και οι επιθυμίες ενός άλλου, πού είναι το «εγώ» και πού «Εσύ».

Αναπτυξιακή διαδικασία. Η διαδικασία σύντηξης είναι μια φυσιολογική φάση ανάπτυξης στην εμβρυϊκή και νεογνική περίοδο. Το βρέφος δεν είναι σε θέση να διακρίνει τον Εαυτό και τη μητέρα ή τον Μη Εαυτό. Στο στάδιο της ανάπτυξης «αυτονομία - αναποφασιστικότητα, ντροπή» το παιδί αρχίζει να χωρίζει από τη μητέρα, να βλέπει τη διαφορά μεταξύ «εγώ» και «όχι εγώ». Τα στάδια ανάπτυξης εξετάζονται σύμφωνα με τον E. Erikson.

«Υγιεινή χρήση». Η υγιής λειτουργία μπορεί ενδεχομένως να φανεί στην «αιχμή της εμπειρίας» που περιγράφεται από τον A. Maslow. Αυτό είναι ένα αίσθημα συγχώνευσης με τους άλλους, με το περιβάλλον. Παρών σε μια ομάδα με ομαδικό πνεύμα, ανάμεσα σε ερωτευμένους ανθρώπους - σε συγχώνευση με την αγαπημένη τους, ανάμεσα σε δημιουργούς - με τα έργα που δημιουργούν.

«Ανθυγιεινή χρήση». Εμφανίζεται εάν ένα άτομο βρίσκεται συνεχώς σε μια κατάσταση όπου δεν υπάρχουν όρια μεταξύ του εαυτού του και του κόσμου γύρω του.

Εκδηλώσεις:

1. Αποφεύγει τις δικές του εμπειρίες, χρησιμοποιεί συχνά την αντωνυμία «ΕΜΕΙΣ». Η συγχώνευση στο «Εμείς» είναι μια απόδραση από την ευθύνη, από την ανάγκη να πάρει κανείς τη δική του απόφαση. Δεν μπορεί να επιβεβαιώσει το «εγώ» του.
2. Το άτομο έχει τρομερή δυσανεξία στο να βιώνει διαφορές στη δομή της προσωπικότητάς του και σε μια άλλη προσωπικότητα. Χαρακτηριστική είναι η πεποίθηση ότι οι σκέψεις του άλλου συμπίπτουν με τις σκέψεις του, και ξέρει να τις διαβάζει. Εάν εντοπιστούν διαφορές στις υποθέσεις, εμφανίζεται επιθετικότητα.
3. Ο μηχανισμός της συγχώνευσης εξηγεί την επιθυμία των ανθρώπων να ενταχθούν σε διαφορετικές κοινωνίες.

Στόχοι θεραπείας: οικοδόμηση προσωπικών ορίων με τον έξω κόσμο μέσω της διαδικασίας του διαχωρισμού και της εξατομίκευσης. Από αυτή την άποψη, ο πελάτης πρέπει να μιλήσει σε πρώτο πρόσωπο κατά τη διάρκεια της θεραπευτικής συνεδρίας. Ένα άτομο πρέπει να αρχίσει να ζει την εμπειρία των δικών του επιλογών, αναγκών και συναισθημάτων και να μην τα συγχέει με τις επιλογές, τις ανάγκες και τα συναισθήματα άλλων ανθρώπων. Πρέπει να μάθει ότι μπορεί να αντιμετωπίσει τη φρίκη του χωρισμού από τους άλλους ανθρώπους και να συνεχίσει να ζει. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το συγχωνευμένο άτομο μπορεί να έλαβε κάποτε ένα ενδοσκοπικό μήνυμα ότι ο χωρισμός από τους βασικούς φροντιστές του δεν θα γινόταν αποδεκτός. Ερωτήσεις όπως: «Πώς αισθάνεσαι αυτή τη στιγμή;» ή "Τι θα ήθελες τώρα;" μπορεί να βοηθήσει ένα άτομο να επικεντρωθεί στον εαυτό του. Τα συναισθήματα που προκαλούν τέτοιες ερωτήσεις του δίνουν την ευκαιρία να μην ακολουθεί γενικά αποδεκτά πρότυπα. Το πρώτο βήμα για να αλλάξει μια συρρέουσα σχέση είναι να μιλήσει για τις δικές του ανάγκες και επιθυμίες, πρώτα με τον θεραπευτή και μετά, ίσως, με το άτομο με το οποίο συνδέονται οι προσδοκίες του.

Διάχυση

Αυτή είναι η καταστροφή της συμβολής.

Εισαγωγή

Εισαγωγή

Μη επικριτική αποδοχή των συναισθημάτων, των στάσεων, των σκέψεων άλλων ανθρώπων (παίρνοντας κάτι από το περιβάλλον). Το όριο μεταξύ του οργανισμού και του περιβάλλοντος μετατοπίζεται μέσα στον ίδιο τον οργανισμό και δεν αναγνωρίζεται από αυτόν.

Αναπτυξιακή διαδικασία. Ένας από τους πρώιμους μηχανισμούς είναι μια γενετικά καθορισμένη μορφή ατομικής λειτουργίας. Το άτομο είναι πάντα απασχολημένο με το να εισάγει όλα όσα συμβαίνουν γύρω του. λαμβάνει συνεχώς εικόνες, ήχους, μηνύματα, μυρωδιές από τον έξω κόσμο... και αυτό το χρειάζεται για ζωή, προσαρμογή και επιβίωση. Καθώς μεγαλώνει, εμπλέκεται στη διαδικασία της εισαγωγής, ελέγχοντας τις ενδοσκοπικές θέσεις στα πιο σημαντικά στάδια ανάπτυξης.

Γίνεται διάκριση μεταξύ παθητικής ή παθολογικής εισαγωγής και ενεργητικής ή δημιουργικής εισαγωγής. Η παθητική εισαγωγή διατηρεί τη δομή των απορροφούμενων πραγμάτων, η δημιουργική ενδορρύθμιση καταστρέφει τη δομή τους και αφομοιώνει την ουσία. Αφομοίωση (λατ. assimilatio) – χρήση, αφομοίωση από το σώμα ουσιών εξωτερικών του.

«Υγιεινή χρήση». Εκδηλώνεται κατά την κατάκτηση εκπαιδευτικού υλικού. Αυτή είναι η εσωτερίκευση των κανόνων ζωής που λαμβάνονται από τους κύριους ενήλικες που φροντίζουν. Αυτή η διαδικασία εμφανίζεται απευθείας ως μάθηση με παιχνίδι ρόλων και μπορεί να φανεί σε προσομοιώσεις και παιχνίδια ρόλων. Καθώς το παιδί αναπτύσσεται, θα αρχίσει να αμφισβητεί τις ενδοεισαγωγές του κατά το στάδιο της αυτονομίας («Είμαι καλά;») και του εφηβικού («Ποιος είμαι;»). Και τα δύο στάδια περιλαμβάνουν διαχωρισμό από τους βασικούς φροντιστές και τη διαμόρφωση μιας ταυτότητας.

«Ανθυγιεινή χρήση». Υπάρχουν ομοιότητες στη δομή και τον τρόπο μεταξύ της ψυχικής ενδορρύθμισης και της κατανάλωσης τροφής. Τα περισσότερα από τα στοιχεία που καταπίνονται χωρίς μάσημα είναι μπλοκ «πρέπει» ή «πρέπει». Αυτό που υποδείχθηκε στο υποκείμενο ως νόστιμο για αυτόν, χωρίς να του παρέχεται η δυνατότητα επιλογής, παραμένει μονολιθικό και προκαλεί την ανευθυνότητα του υποκειμένου σε σχέση με αυτή την ενδοσκόπηση. Παράδειγμα: «Αυτό με δίδαξαν, δεν φταίω εγώ».

Η εσωτερική σύγκρουση αναπτύσσεται όταν ένα παιδί δεν επιτρέπεται να προσπαθήσει, να αμφισβητήσει, να αμφισβητήσει, να αλλάξει και/ή να αποδεχτεί το σύστημα πεποιθήσεων των βασικών φροντιστών. Αυτός ο αγώνας εκδηλώνεται όταν το παιδί προσπαθεί να ζήσει τη ζωή του σύμφωνα με τους κανόνες των άλλων, ενώ ταυτόχρονα επιτυγχάνει τη δική του αυτονομία. Αυτή η εσωτερική πάλη είναι το κύριο σημείο για την κατανόηση της συνεχιζόμενης νευρωτικής διαδικασίας. Να μην κάνεις αυτό που θέλεις επειδή κάποιος είπε πριν: «Δεν πρέπει να το κάνεις αυτό». Τέτοιες συμπεριφορές θα ζουν μέσα σε ένα άτομο και θα τον ελέγχουν, αλλά δεν θα ενσωματώνονται στην προσωπικότητα.

Εκδηλώσεις.

1. Ζήστε με τους κανόνες άλλων ανθρώπων που ξέρουν πώς να ευχαριστούν. Θέλω να ζω ελεύθερα, αλλά σύμφωνα με τους κανόνες των άλλων. Προφορικές εκφράσεις όπως: «Θα έπρεπε», «Θα έπρεπε». Ο πελάτης βρίσκεται στην παιδική θέση του «δίδαξέ με πώς να ζω».
2. Μη ρεαλιστικές προσδοκίες από τον εαυτό σας και τους άλλους. Συμβουλές για την αναζήτηση καλών, άκαμπτων σχεδίων.
3. Ένας γκουρού αντικαθιστά έναν άλλο γκουρού, ενισχύοντας τη θέση "Είμαι άχρηστος!"

Στόχοι θεραπείας: Το κύριο εργαλείο για την καταπολέμηση της ενδοεισαγωγής είναι να εστιάσουμε στην ανάπτυξη της αίσθησης επιλογής ενός ατόμου, ίσως γι 'αυτόν, και, ως εκ τούτου, στην επιβεβαίωση της προσωπικής του δύναμης για να βοηθήσει στη διάκριση μεταξύ «εγώ» και «εσύ». Αυτό μπορεί να συνοδεύεται από την επισήμανση του εισαγόμενου μηνύματος και του ατόμου που δίνει αυτό το μήνυμα. διαχωρισμός των δικών του αναγκών, απόψεων, πεποιθήσεων κ.λπ. από τις απόψεις, τις πεποιθήσεις του ατόμου που δίνει το μήνυμα. και τελικά να αποφασίσεις να ζήσεις τη δική σου ζωή.
Η θεραπεία στοχεύει στην πραγματοποίηση των δικών του επιθυμιών και στην ανάληψη ευθύνης για τις δικές του επιλογές.
Προβολή

Προβολή

Απομόνωση του εαυτού του στο περιβάλλον (μηχανισμός αντίστροφης εισαγωγής). Με την προβολή, ένα άτομο παραβιάζει τα όρια μεταξύ του εαυτού του και του περιβαλλοντικού πεδίου με τέτοιο τρόπο που έρχεται σε επαφή όχι με τον έξω κόσμο, αλλά με τον εαυτό του.

Αναπτυξιακή διαδικασία. Συχνά, τα μικρά παιδιά εισάγουν μοτίβα συμπεριφοράς, τρόπους σχέσης, τρόπους συμπεριφοράς, βασικές ιδέες για τους ανθρώπους και αμέτρητα άλλα φαινόμενα. Έχοντας εισαγάγει κάτι, προσπαθούν να ενεργήσουν σύμφωνα με την ενδορρύθμιση. Αυτό σημαίνει ότι τους προβάλλουν στον κόσμο τους. Μέσα από μια τέτοια προβολή, ένα άτομο επηρεάζει τον κόσμο και λαμβάνει ανατροφοδότηση. Με βάση την ανατροφοδότηση από το περιβάλλον, το παιδί (ενήλικας) είτε αποδέχεται είτε απορρίπτει την «προβαλλόμενη» ενδοεισαγωγή.

«Υγιεινή χρήση». Όταν επιτρέπει σε ένα άτομο να αναγνωρίσει τα συναισθήματα κάποιου, ορίστε την ενσυναίσθηση και έτσι δημιουργήστε μια σύνδεση. Κανείς δεν μπορεί να ξέρει πώς βλέπει κανείς τον κόσμο. ένα άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει μόνο τη δική του φαντασία για να το προτείνει αυτό.

«Ανθυγιεινή χρήση». Η ανθυγιεινή λειτουργία συνίσταται στην κριτική κρίση των άλλων για τα χαρακτηριστικά τους που διαθέτει ο ίδιος ο προβολέας. Η προβολή οδηγεί στην απώλεια σημαντικών αισθητηριακών πληροφοριών, αναμειγνύοντας αυτές τις πληροφορίες με τις δικές του ιδέες και φαντασιώσεις. Αυτός ο τρόπος παραμόρφωσης της πραγματικότητας εμποδίζει ένα άτομο να αξιολογήσει τη συμβολή του στην αλληλεπίδραση με το περιβάλλον.

Εκδηλώσεις:

1. Αντωνυμίες, λεκτικές εκφράσεις, φράσεις, παρατηρήσεις, όπως: «εσείς», «εσείς», «αυτοί», «αυτό», που χρησιμοποιούνται αντί για «εγώ».
2. Προτάσεις που ξεκινούν με «εσείς», «εσύ».
3. Κριτικές και επικριτικές δηλώσεις και συμπεριφορές που απευθύνονται στον εαυτό μας, στους άλλους και στον κόσμο γενικότερα (ζώντας με το σύνθημα: «Είμαι υποτιμημένος!»).

Η προβολή είναι ιδιαίτερα έντονη στους παρανοϊκούς ανθρώπους, φέρνοντας την προβολή στο σημείο του παραλογισμού: «όλοι οι άνδρες είναι κατσίκες και οι γυναίκες είναι σκύλες».

Διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι προβολών:

* Πρόσθετο - Το υποκείμενο βρίσκει σε άλλο ή στην εικόνα άλλου χαρακτηριστικά γνωρίσματα που θεωρεί δικά του ή θα ήθελε να έχει. «Σε άλλους εκτιμώ…» Είμαστε φίλοι με ένα άτομο «Alter Ego» με αντίθετες ιδιότητες.
* Καθρέφτης – Κάτι εσωτερικό που ανήκει στο θέμα μεταφέρεται στον έξω κόσμο, καθρεφτίζω ένα κομμάτι του εαυτού μου που δεν αναγνωρίζω. Ένας τεμπέλης πατέρας καταπολεμά την τεμπελιά του παιδιού του. Ο ευκολότερος τρόπος είναι να καταπολεμήσεις αποφασιστικά τις ελλείψεις των άλλων και να παραμείνεις ο ίδιος.
* Προβολή κάθαρσης. Ο πελάτης προβάλλει στο περιβάλλον εκείνες τις σκέψεις και τα συναισθήματα που για κάποιο λόγο δεν μπορεί να δεχτεί στον εαυτό του, τα οποία του επιτρέπουν έτσι να δικαιολογήσει τις δικές του. Αποδίδει σε άλλον ή στην εικόνα κάποιου άλλου χαρακτηριστικά γνωρίσματα τα οποία αποκηρύσσει χωρίς να τα αναγνωρίζει ως δικά του και από τα οποία απελευθερώνεται αποδίδοντάς τα σε άλλον. Το υποκείμενο απευθύνει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του στους γύρω του· δεν βλέπει γύρω του ό,τι δεν υπάρχει στο δικό του κεφάλι, στις ιδέες του για τον κόσμο γύρω του. «Αυτό που μισώ στους άλλους ανθρώπους...», «Μισώ το δικό μου...». Αυτό είναι όταν ένα άτομο αρχίζει να μιλά με την αντωνυμία δεύτερου προσώπου "ΕΣΥ". Του είπαν ότι δεν έπρεπε να είναι επιθετικός και έλεγε, «Εσύ είσαι αυτός που είσαι κακός», ικανοποιώντας έτσι την ανάγκη του για επικοινωνία.

Εξωτερισμός

δεν είμαι εγώ, αλλά ο στροβιλισμός μου.

Στόχοι θεραπείας: Ο κύριος στόχος της θεραπείας είναι ο στόχος της επιστροφής σε ένα άτομο των συναισθημάτων, των σκέψεων και των απόψεων που μεταφέρονται στον θεραπευτή, στα μέλη της ομάδας και σε άτομα από την πραγματική ζωή του πελάτη. Αυτό μπορεί να συνοδεύεται από το να επιτρέπεται στον πελάτη να αναγνωρίσει προβολές μέσω ενός διαλόγου σε ζεστό κάθισμα μεταξύ του κριτή και του κριτή. Η ολοκλήρωση συμβαίνει όταν ο πελάτης ανακτά τα μη αποδεκτά μέρη του εαυτού του.

Αντιμεταβίβαση
αντικαθιστώντας την προβολή του πελάτη με την προβολή του θεραπευτή.

Ανάστροφη κάμψη

Ανάστροφη κάμψη
Αυτή είναι η διαδικασία της επιστροφής των συναισθημάτων, ακριβώς εναντίον του εαυτού μας. Τα συναισθήματα, οι αντιδράσεις, οι ενέργειες που προορίζονται για άλλους ανθρώπους αλλάζουν κατεύθυνση και στρέφονται στο θέμα στην περίπτωση που δεν ανταποκρίθηκαν πλήρως. Η ανάκλαση περιέχει τόσο προβολή όσο και εισαγωγή.

Αναπτυξιακή διαδικασία. Στη διαδικασία της ανάπτυξης, η οπισθοαναστροφή εκδηλώνεται στο στάδιο της αυτονομίας (ντροπή - αμφιβολία) και προέρχεται από τη φυσιολογική ανάγκη να ελέγχει τα ίδια του τα έντερα και την ουροδόχο κύστη, δηλ. «Κρατήστε πίσω» και «Αφήστε». Αυτή η φυσιολογική ανάγκη στη συνέχεια μετατρέπεται σε ψυχολογική ανάγκη να «επιτρέψουμε» ή να «απελευθερώσουμε» τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά.

«Υγιεινή χρήση». Εκφράζεται με αυτοέλεγχο και αυτοπειθαρχία, αφού η συνειδητή προσαρμογή του ατόμου στα κοινωνικά πρότυπα έχει λειτουργική αξία.

«Ανθυγιεινή χρήση». Εκφράζεται μέσω ψυχοσωματικών ασθενειών, κατάθλιψης και αυτοκαταστροφικής συμπεριφοράς (μια ακραία μορφή οπισθοαναστροφής είναι η αυτοκτονία). Εμφανίζεται όταν, για κάποιο λόγο, ένα άτομο δεν μπορεί να αντιδράσει στα συναισθήματα που έχουν συσσωρευτεί μέσα του έξω. Όταν δεν μπορείς να εκφράσεις το θυμό σου και πρέπει να τον καταπιέσεις. Ωστόσο, η ενέργεια του θυμού δεν εξαφανίζεται, αλλά αλλάζει μόνο την κατεύθυνση, μετατρέπεται σε αυτο-επιθετικότητα, και στη συνέχεια σε αίσθημα ενοχής.

Εκδηλώσεις:

1. Κρατώντας την αναπνοή σας.
2. Αισθήματα «κατάποσης».
3. Μυϊκές εκδηλώσεις, όπως σφίξιμο των γροθιών, δάγκωμα χειλιών ή, για παράδειγμα, μια κατάσταση όπου ένα άτομο πνίγεται.
4. Αλλαγές στον τόνο και το χρώμα του δέρματος σε σημεία όπου εμφανίζονται μπλοκαρίσματα.
5. Θέση σώματος (πόδια σταυρωμένα, χέρια με χειροπέδες κ.λπ.).
6. Παράπονα για ψυχοσωματικές ασθένειες ή κατάθλιψη.

Υπάρχουν δύο τύποι:

*
Το υποκείμενο κάνει στον εαυτό του αυτό που θα ήθελε να κάνει στους άλλους. Σφίγγει τις γροθιές του, χτυπά τον εαυτό του στο γόνατο (όταν είναι θυμωμένος). Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από αυτοκαταστροφική συμπεριφορά που αρχικά στρεφόταν στους άλλους και επέστρεψε στον εαυτό του. «Θα ήθελα οι άλλοι να...», «Προσπαθώ να είμαι...».
*
Το υποκείμενο κάνει στον εαυτό του ό,τι θέλει να του κάνουν οι άλλοι. «Οι άλλοι θα ήθελαν να...», «Προσπαθώ να είμαι...». Χαρακτηρίζεται από την παρουσία ζωηρών σωματικών εκδηλώσεων, αγκαλιάζει ατελείωτα τον εαυτό του (όταν θέλει στοργή).

Στόχοι θεραπείας: Ανακατανομή της ενέργειας με τέτοιο τρόπο ώστε η εσωτερική πάλη, δηλ. το σχίσμα που είδαμε προηγουμένως έχει ανοίξει (επιστροφή στο αληθινό, ακινητοποιημένο συναίσθημα). Αυτό επιτυγχάνεται δουλεύοντας με αισθήματα ενοχής, ο πελάτης βοηθά να εκφράσει αυτό το συναίσθημα, στη συνέχεια να αποκαταστήσει το επιθετικό στοιχείο του συναισθήματος και μόνο τότε να γυρίσει την κατεύθυνση της επιθετικότητας, η οποία γίνεται ετεροεπιθετική. Η μετατροπή της ενέργειας από εσωτερική σε εξωτερική εξαρτάται από τη συνεχή έγκριση της αναπνοής και, την κατάλληλη στιγμή, την εξωτερίκευση, τη λεκτική έκφραση και τη σκόπιμη υπερβολή συγκεκριμένων στάσεων ή κινήσεων του σώματος. Για παράδειγμα, όταν ο πελάτης δαγκώνει το χείλος του, ρωτήστε τον: «Τι θέλεις να σκεφτείς;» ή όταν ο πελάτης σφίγγει τις γροθιές του, ζητήστε του να εκφράσει σε ένα εξωτερικό αντικείμενο (μαξιλάρι) όλα όσα συγκρατεί και γυρίζοντας στον εαυτό του.
Στο πλαίσιο της θεωρίας της πολικότητας, είναι απαραίτητο να φέρουμε τον πελάτη στον παραλογισμό αυτού που είπε, αυτό επιτυγχάνεται δείχνοντας στον πελάτη ότι τα δύο μέρη της αμφιθυμίας λένε το ίδιο πράγμα. Η ανάστροφη κάμψη μειώνεται.

Κάμψη

Εκτροπή
συνίσταται στην αποφυγή επαφής και στη μεταφορά εμπειριών στην ενδιάμεση ζώνη των νοητικών διεργασιών (σκέψεις, φαντασιώσεις ή ονειροπολήσεις), δηλ. σε μια ζώνη που δεν συνδέεται ούτε με την εξωτερική πραγματικότητα ούτε με την πραγματικότητα του εσωτερικού κόσμου. Είναι ο πιο βαρύς από όλους τους μηχανισμούς και ο πιο δύσκολος στην εργασία. Αυτός είναι ένας ασυνείδητος μηχανισμός για την αποφυγή της επαφής, όταν μόνο τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης διατηρούνται ελλείψει εσωτερικού περιεχομένου. Χρησιμοποιείται για την ανακούφιση της συναισθηματικής έντασης που συνοδεύει κάθε πραγματική επαφή. Μια συνηθισμένη μορφή εκτροπής είναι η μικρή συζήτηση, η υπερβολική ομιλία και οι τελετουργίες. Αυτό είναι συχνά το αποτέλεσμα της δυσπιστίας, της ανασφάλειας και του φόβου του πόνου που βιώσατε στο παρελθόν.

Αναπτυξιακή διαδικασία. Στη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης, η εκτροπή μπορεί να ανιχνευθεί στο τέταρτο στάδιο (εργατικότητα - κατωτερότητα). Το παιδί αρχίζει να μαθαίνει να χτίζει σχέσεις συνεργασίας με το περιβάλλον κατά την εκτέλεση των σχολικών καθηκόντων. Μια τέτοια συνεργασία μπορεί να θεωρηθεί έμμεση και ευγενική.

«Υγιεινή χρήση». Μπορεί να υπάρχουν μεταξύ διπλωματών και πολιτικών· δεν δίνουν άμεσες απαντήσεις. Ως απάντηση σε μια απειλή, πραγματική ή φανταστική, η εκτροπή μπορεί να είναι μια στρατηγική για την αποφυγή επιλογής. Για παράδειγμα: η εμπειρία έντονου φόβου μπορεί να συνοδεύεται από συζητήσεις για ένα αφηρημένο θέμα ή γέλιο.

«Ανθυγιεινή χρήση». Αυτές είναι ενέργειες που παρεμβαίνουν στην ουσιαστική επαφή με τον εαυτό ή τον έξω κόσμο.

Εκδηλώσεις:

1. Το άτομο αποφεύγει την οπτική επαφή.
2. Κάθεται στο πλάι στον θεραπευτή και κοιτάζει μακριά.
3. Ίσως υπάρχει η επιθυμία να είναι παρόντες και να μην ξεχωρίζουν· συχνά λένε ότι θέλουν να εξαφανιστούν.
4. Οι άνθρωποι, ταυτόχρονα, δεν απαντούν σε μια ευθεία ερώτηση με άμεση απάντηση, αποφεύγουν την ερώτηση και μιλάνε για πολλή ώρα.

Στόχοι θεραπείας: Για να εργαστείτε με αυτόν τον μηχανισμό, θα πρέπει αμέσως να εργαστείτε με προηγούμενους μηχανισμούς. Στρατηγικός στόχος είναι η ενίσχυση της επαφής, είτε με τον εαυτό του είτε με το περιβάλλον. Ο πελάτης ενθαρρύνεται να αναπνεύσει βαθιά και να εστιάσει στον εαυτό του. διδάσκεται να επικεντρώνεται στον εαυτό του, να νιώθει υποστήριξη και εμπιστοσύνη. καλείται να κάνει οπτική και λεκτική επαφή με άμεσο τρόπο με το άλλο άτομο και διακόπτει τη διαδικασία εκτροπής με μια κατευθυντική παρέμβαση όπως: «Σταμάτα να μιλάς, ανάπνευσε βαθιά και νιώσε!» Μπορεί να χρειαστεί να εστιάσετε ξανά τον πελάτη.
Εγωισμός

Εγωισμός

νοείται ως η αδυναμία να χάσει τον έλεγχο και να παραδοθεί στην εμπειρία της συγχώνευσης με το αντικείμενο της ανάγκης. Με τον εγωισμό, στα σύνορα επαφής υπάρχει ένα γεγονός και ένας τόπος συνάντησης, αλλά τα σύνορα είναι μονόπλευρα, το άτομο που δημιουργεί τη «φιγούρα» το κάνει μόνο για δικό του όφελος. Δεν υπάρχει αλληλεπίδραση, δεν «πάρω» και «δίνοντας». Πίσω από όλα αυτά μπορεί να υπάρχει έντονος φόβος αποτυχίας και ντροπή για τις ατέλειές κάποιου.

«Ανθυγιεινή χρήση». Με τον εγωισμό, το άτομο σε επαφή γίνεται εκτός εαυτού, γίνεται παρατηρητής και σχολιαστής των σχέσεών του με άλλους ανθρώπους και εξωτερικά αντικείμενα. Δεν μπορεί να «βουτήξει ασταμάτητα» σε εμπειρίες. Η διακοπή της επαφής ανάλογα με τον τύπο του εγωισμού μπορεί να συμβεί σε οποιαδήποτε φάση του κύκλου επαφής, αλλά πιο συχνά συμβαίνει στη φάση της τελικής επαφής, όταν το άτομο εμπλέκεται στη διαδικασία της εμπειρίας και αρχίζει να βιώνει ευχαρίστηση. Ο χρόνιος εγωισμός περιγράφεται σε ναρκισσιστικές διαταραχές προσωπικότητας, οι οποίες χαρακτηρίζονται από έλλειψη ενσυναίσθησης, τάση να βιώνουν καταστάσεις μεγαλοπρέπειας ή μικρότητας και ευαισθησία στις αξιολογήσεις άλλων ανθρώπων.

Οι πελάτες που καταφεύγουν σε αυτόν τον μηχανισμό διακοπής της επαφής είναι αυτάρκεις και πολύ ευαίσθητοι στην απόσταση μεταξύ των ανθρώπων. Συχνά αποσύρονται από την επαφή όταν μειώνεται η απόσταση από τους άλλους ανθρώπους. Χαρακτηρίζονται από φόβο να χάσουν τον έλεγχο της κατάστασης (παρακολουθούν συνεχώς τον θεραπευτή), απόσυρση από την άμεση επαφή στη θεωρία, δυσανεξία στην αρνητική αξιολόγηση από άλλους ανθρώπους, αστάθεια της αυτοεκτίμησης και τάση υποτίμησης των δικών τους και των άλλων ανθρώπων. εμπειρία. Ο εγωιστής είναι τόσο συγκεντρωμένος στη φωνή του, στα συναισθήματα και στη θέση του που συνεχίζει την αλληλεπίδραση χωρίς πλήρη γνώση του ποιον ή τι έχει συναντήσει. Ως επί το πλείστον, δημιουργεί άκαμπτες «φιγούρες»· υπάρχει μόνο μια ώθηση για επαφή, αλλά καμία επαφή η ίδια.

«Υγιεινή χρήση». Αυτή είναι η ικανότητα αυτοστοχασμού. Εάν ο εγωισμός πραγματοποιηθεί, τότε μπορούμε, για παράδειγμα, να διεκδικήσουμε το δικαίωμά μας να ακουστούμε. Μια άλλη περίπτωση της χρησιμότητας του εγωισμού είναι η ικανότητα αποφυγής της πρόωρης συμφωνίας χωρίς προσανατολισμό στην κατάσταση.

Στόχοι θεραπείας: Ένας πελάτης με εγωισμό απαιτεί επαρκή ανοχή από τον θεραπευτή, χαμηλό ρυθμό εργασίας (συνεχής επιβράδυνση!), προσεκτική εξερεύνηση νέων εμπειριών (σε μικρές μερίδες), την ικανότητα του θεραπευτή να αντιμετωπίσει την ντροπή του και έλλειψη προσήλωση στη γρήγορη θεραπευτική επιτυχία.
Η πολικότητα στον εγωισμό είναι ο αυθορμητισμός. Οι υπεραυθόρμητοι πελάτες αποφεύγουν τις οδυνηρές εσωτερικές εμπειρίες ξεφεύγοντας από τα συναισθήματα στη δράση. Η στρατηγική του θεραπευτή σε αυτή την περίπτωση περιλαμβάνει επίσης επιβράδυνση (παύσεις) και ενθάρρυνση της επίγνωσης. Για να αναφέρετε συναισθήματα, είναι απαραίτητο να ενθαρρύνετε τον πελάτη να σταματήσει και να σκεφτεί τι συμβαίνει. Η διέγερση του πελάτη μειώνεται εάν ο θεραπευτής δίνει προσοχή στην υποστήριξη, στην αναπνοή και στην επιβράδυνση και επικεντρώνεται στην αυτοϋποστήριξη και στην περιβαλλοντική υποστήριξη.
Απευαισθητοποίηση

Απευαισθητοποίηση

είναι η διαδικασία προσαρμογής σε ενοχλητικές αισθήσεις μειώνοντας την ικανότητα αντίληψης (περιορίζοντας τις αισθήσεις). Η απευαισθητοποίηση μειώνει τον βαθμό δυσφορίας, αλλά το τίμημα είναι η μείωση της αίσθησης της ζωτικότητας κάποιου. Για να σχηματίσουμε ένα σαφές «σχήμα» στο οποίο βασίζεται ο κύκλος επαφής και για να διατηρήσουμε την αίσθηση της πραγματικότητας, το αισθητηριακό μας υπόβαθρο γίνεται πολύ σημαντικό. Εάν οι αισθήσεις μας είναι φτωχές, γινόμαστε «αόρατοι», δεν συνδέονται με την προσωπική μας πραγματικότητα, όχι με το περιβάλλον. Κάθε άτομο μπορεί να ανιχνεύσει περιοχές στο σώμα των οποίων οι αισθήσεις είναι ασαφείς ή δεν είναι καθόλου αναγνωρίσιμες. Αυτά τα μη ευαίσθητα μέρη του σώματος θεωρούνται συχνά ως αλλοτριωμένα μέρη του εαυτού.

Η απευαισθητοποίηση είναι κάπως παρόμοια με την εκτροπή. Αλλά αυτός είναι ένας άλλος τρόπος αποφυγής της επαφής με ερεθίσματα και εάν η εκτροπή επιτυγχάνεται μέσω της «μεσαίας ζώνης» της επίγνωσης, τότε η απευαισθητοποίηση επιτυγχάνεται με τη μείωση των ερεθισμάτων από την «εσωτερική ζώνη».

Εκδηλώσεις:

1. οι πελάτες μιλούν για πλήξη, νωθρότητα των αισθήσεων, έλλειψη ενδιαφέροντος. Είναι επιρρεπείς στη διανόηση και τη φιλοσοφία. Οι πελάτες επιδιώκουν επίσης να ενισχύσουν τις αισθήσεις μέσω διεγερτικών.
2. Μια άλλη επιλογή είναι ένα άτομο που γνωρίζει καλά τον εαυτό του και έχει υψηλή ικανότητα για ενσυναίσθηση. Ωστόσο, μπορεί να υποφέρει από πληθώρα αισθητηριακών ερεθισμάτων που δεν μπορεί να αγνοήσει.

Στόχοι θεραπείας: είναι αρκετά δύσκολο για έναν θεραπευτή να συνεργαστεί με απευαισθητοποιημένους πελάτες· συχνά μειώνονται και οι δικές του σωματικές αισθήσεις και η ενέργεια μειώνεται.

Η επανευαισθητοποίηση ως θεραπευτική στρατηγική δεν είναι απλώς το αποτέλεσμα ασκήσεων αισθητηριακής ευαισθητοποίησης. Το να ξυπνάμε τα συναισθήματά μας σημαίνει να ξυπνάμε πόνο ή λύπη, καθώς και χαρά ή ευχαρίστηση. Για μια τέτοια εργασία, η θεραπευτική υποστήριξη είναι σημαντική, βοηθώντας στην επιβίωση των τραυματικών συναισθημάτων και στην προσαρμογή σε τέτοιες εμπειρίες ξανά, αποκτώντας την πληρότητα της ύπαρξης στον κόσμο. Η διαδικασία της επανευαισθητοποίησης σημαίνει την προσοχή του θεραπευτή και του πελάτη στη σωματική ύπαρξη - αναπνοή και υποστήριξη, άψυχες περιοχές του σώματος και μυϊκή ένταση.
Στην περίπτωση ενός αυξημένου ευαίσθητου περιβάλλοντος, ο θεραπευτής ενθαρρύνει τον πελάτη να συνειδητοποιήσει όχι μόνο τα συναισθήματα και τις αισθήσεις, αλλά το πιο σημαντικό, τι σημαίνουν αυτά τα συναισθήματα και αισθήσεις. Σε περιπτώσεις όπου ο πελάτης είναι υπερευαίσθητος στην πραγματική ή φανταστική κριτική των άλλων και του θεραπευτή, είναι σημαντικό να τον βοηθήσετε να εξερευνήσει πώς αισθάνεται και πώς εξάγει συμπεράσματα για τον εαυτό του και τον κόσμο (διερεύνηση των πεποιθήσεων και των εννοιών του πελάτη).
Έννοια της νεύρωσης
«Ένας άνθρωπος αρχίζει να αλλάζει όταν αρχίζει να αποδέχεται τον εαυτό του όπως είναι και όχι όταν προσπαθεί να είναι κάτι που δεν είναι».

Για την καλύτερη κατανόηση της έννοιας της νεύρωσης, η θεραπεία Gestalt βλέπει την ανθρώπινη ζωή ως την αλληλεπίδραση ενός ατόμου και του περιβάλλοντος σε ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο πεδίο. Ο Perls πίστευε επίσης: για να επιβιώσει, ένα άτομο χρειάζεται άλλους ανθρώπους σε ψυχολογικό επίπεδο, απλώς καθώς χρειάζεται άλλους ανθρώπους σε φυσιολογικό επίπεδο.νερό και τροφή. Αυτή η έννοια διαφέρει από άλλες ψυχολογικές θεωρίες, οι οποίες βασίζονται στην πεποίθηση ότι υπάρχει μια συνεχής πάλη μεταξύ του οργανισμού και του περιβάλλοντος. Με τη σειρά του, το συνεχώς μεταβαλλόμενο πεδίο απαιτεί ευέλικτες και δημιουργικές μορφές προσαρμογής από το σώμα. Σε επαφή με το περιβάλλον, ένας υγιής οργανισμός είναι σε θέση να διακρίνει τι είναι απαραίτητο ή χρήσιμο για αυτόν και να απορρίψει ό,τι είναι επικίνδυνο και ξένο. Η ευελιξία είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της υγιούς λειτουργίας και οι αλλαγές στις μορφές αλληλεπίδρασης είναι απαραίτητες για την επιβίωση στο περιβάλλον. Η νεύρωση εμφανίζεται όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αλλάξει τις προηγούμενες μορφές του. Στηριζόμενο σε παλιές μορφές αλληλεπίδρασης, το άτομο χάνει την ικανότητα να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Ένας νευρωτικά λειτουργικός οργανισμός θυσιάζει τις ατομικές του ανάγκες στις ανάγκες της επιβίωσης (σύνδεση με την κοινωνία), ενώ κάθε υγιές άτομο προσπαθεί να ισορροπήσει μεταξύ του εαυτού του και της κοινωνίας, μεταξύ των προσωπικών και κοινωνικών του αναγκών. Εάν ένα άτομο υπερφορτώνει τον εαυτό του με κοινωνικές ανάγκες (τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων) εις βάρος των προσωπικών αναγκών, τότε ο F. Perls αποκάλεσε ένα τέτοιο άτομο νευρωτικό. Αυτό συμβαίνει για τον λόγο ότι ο νευρωτικός έχει ξεχάσει πώς ή δεν ξέρει πώς να δει καθαρά τις ανάγκες του. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν είναι σε θέση να ξεχωρίσει από τον κόσμο γύρω του. Μια τέτοια ανισορροπία στο πεδίο «οργανισμός-περιβάλλον» εμφανίζεται όταν οι ανάγκες του ατόμου και οι ανάγκες της ομάδας διαφέρουν. Αν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αναδείξει την ανάγκη του, αν πάρει μια απόφαση με βάση τις ανάγκες της κοινωνίας, τότε το άτομο μένει ανικανοποίητο. Η ανάγκη ωθείται συνεχώς στο παρασκήνιο και αποκλείεται από την ύπαρξη. Το ίδιο συμβαίνει αν συνειδητοποιήσει την ανάγκη του, ωστόσο, πάρει το μέρος της κοινωνίας. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορεί να είναι πλήρως σε επαφή και δεν μπορεί να φύγει πλήρως. Αυτή είναι η στιγμή της απώλειας της λειτουργίας του εγώ που βασίζεται στη νευρωτική συμπεριφορά. Στη νεύρωση, το όριο μεταξύ του περιβάλλοντος και του οργανισμού μετατοπίζεται.

Νευρωτικός
Αυτό είναι ένα άτομο που δέχεται υπερβολική πίεση από την κοινωνία.

Νεύρωση
μια κατάσταση που χαρακτηρίζεται από την αδυναμία να ξεχωρίσει μια επιθυμία από ένα σωρό ανάγκες και να την πραγματοποιήσει

Η πτυχή της θεώρησης της νεύρωσης από την άποψη της προσωπικότητας ως σύνθεσης πολικοτήτων είναι πολύ σημαντική (Perls, 1969). Ένας υγιής άνθρωπος «δεν χωρίζεται» - μπορεί να είναι διαφορετικός: σκληρός και μαλακός, συναισθηματικός και συλλογιστικός - ανάλογα με την κατάσταση και την επιλογή του. Η νεύρωση είναι μια άκαμπτη εκδήλωση μιας από τις πολικότητες, ενώ η αντίθετη πολικότητα αποκλείεται. Ή ένα άτομο αδυνατεί να επιδείξει ένα από τα αντίθετα χαρακτηριστικά, δεν μπορεί να επιλέξει τίποτα, αφήνει ό,τι συμβαίνει να πάρει την πορεία του, αυτό το φαινόμενο συμβαίνει λόγω του γεγονότος ότι οι αντίθετες ανάγκες εμποδίζουν η μία την άλλη.

Η νευρωτική ανθρώπινη συμπεριφορά έχει κάποια χαρακτηριστικά. Συγκεκριμένα, του είναι δύσκολο να είναι παρών στο παρόν (ημιτελής δουλειά στο παρελθόν παρεμβαίνει), αποφεύγει τις αποφάσεις ή την ευθύνη για τις αποφάσεις του, τις μεταθέτει στο περιβάλλον (σε άλλους). Ο νευρωτικός στρέφει την ενέργειά του στη χειραγώγηση του περιβάλλοντος για να κερδίσει υποστήριξη. Η ευθύνη του νευρωτικού είναι η ενοχή, περιμένει κατηγορίες και είναι πάντα έτοιμος για δικαιολογίες. Του λείπει η ικανότητα να βασίζεται στον εαυτό του και με αυτήν την ανικανότητα πηγαίνει σε ψυχοθεραπευτή. Στην αρχή της θεραπείας, ο θεραπευτής είναι η υποστήριξη του πελάτη και αυτό βοηθά να ξεκαθαρίσει τι χρειάζεται ο πελάτης, καθώς και τους χαρακτηριστικούς τρόπους χειραγώγησης του κόσμου (των θεραπευτών), οι οποίοι έχουν καταστεί αναποτελεσματικοί. Τέτοιοι χαρακτηριστικοί χειρισμοί συναντώνται σε κάθε νευρωτικό μηχανισμό. Οι νευρωτικοί αρνούνται την ευθύνη χρησιμοποιώντας μηχανισμούς διακοπής της επαφής που παίζουν προστατευτικό ρόλο. Οι αμυντικοί του μηχανισμοί διατηρούν μια ισορροπία, αλλά είναι μια μη ικανοποιητική, νευρωτική ισορροπία με τον κόσμο για το άτομο.

Η βάση της νεύρωσης είναι πάντα η παραβίαση του ορίου επαφής μέσω μηχανισμών διακοπής της επαφής, καθώς και η παραβίαση του χειρισμού της διέγερσης. Ο θεραπευτής βοηθά στην αποκατάσταση της ικανότητας του νευρωτικού να διακρίνει και να βρίσκει ένα όριο επαφής και λειτουργεί με τη διακοπή της διέγερσης. Στην αποτελεσματική θεραπεία, υπάρχει μια ανακατανομή της ευθύνης, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι το άτομο παρουσιάζει τις ανάγκες του και ταυτίζεται με αυτές. Ο θεραπευτής πρέπει να ανταποκρίνεται επαγγελματικά σε οποιαδήποτε συμπεριφορά του πελάτη που υποδηλώνει έλλειψη ευθύνης από την πλευρά του πελάτη. Αυτό σημαίνει ότι εργάζεται με καθέναν από τους νευρωτικούς μηχανισμούς τη στιγμή που εμφανίζονται σε αλληλεπίδραση. Όταν ένας πελάτης αρχίζει να κάνει οργανικά επαρκείς επιλογές, αυτό δεν σημαίνει ότι γίνεται αυτάρκης και παύει να χρειάζεται άλλους ανθρώπους. Τα χρειάζεται ακόμα, αλλά παίρνει πολύ μεγαλύτερη ικανοποίηση από την επαφή μαζί τους.
Στρώματα νεύρωσης

Ο Fritz Perls πρότεινε ότι η νεύρωση μπορεί γενικά να θεωρηθεί ως μια δομή πέντε επιπέδων και ότι η προσωπική ανάπτυξη και η τελική απελευθέρωση από τη νεύρωση συμβαίνει μέσω της διέλευσης από αυτά τα πέντε στρώματα.

Ψυχολογική ανάπτυξη
Αυτή είναι μια φυσική, αυθόρμητη διαδικασία· η αλλαγή δεν μπορεί να επιβληθεί.

5 στρώματα νεύρωσης

Η θεραπευτική διαδικασία, λοιπόν, περιλαμβάνει πέντε στάδια κατά τα οποία απελευθερώνονται τα στρώματα της νεύρωσης:

Το πρώτο στάδιο (στρώμα νεύρωσης) είναι το στάδιο της ανταλλαγής κλισέ. Η ζωή των περισσότερων ανθρώπων λαμβάνει χώρα σε αυτό το επίπεδο· αυτές είναι τελετουργικές σχέσεις. Σε αυτό το επίπεδο, η ερώτηση "πώς είσαι;" προτείνει την απάντηση: «όλα είναι καλά».

Καθήκον του θεραπευτή: να επιστήσει την προσοχή του πελάτη στο ανούσιο του χρόνου στο οποίο δεν υπάρχει πραγματική αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων.

Το δεύτερο στάδιο (στρώμα νεύρωσης) είναι οι μάσκες, οι ρόλοι που παίζουμε στην καθημερινότητα. Αυτή είναι η έννοια του εαυτού μας που χτίζουμε ειδικά για να την δείξουμε στους άλλους. Αυτό είναι το στρώμα όπου προσποιούμαστε ότι είμαστε το άτομο που θα θέλαμε περισσότερο. Η εκτέλεση ενός συγκεκριμένου ρόλου είναι μια στερεότυπη ασυνείδητη ενέργεια που ο πελάτης εκτελεί αρχικά κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας ψυχοθεραπείας. Για έναν θεραπευτή με ευρύτερο φάσμα συνειδητοποίησης, η συμπεριφορά του πελάτη φέρει πολλές πληροφορίες.

Το καθήκον του θεραπευτή: Ο θεραπευτής πρέπει να γίνει ένας «μεγεθυντικός καθρέφτης» στον οποίο ο πελάτης μπορεί να δει τον εαυτό του. Οι ερωτήσεις του θεραπευτή θα διακόψουν τη συνήθη συμπεριφορά του πελάτη, θα οδηγήσουν σε απογοήτευση, αλλά θα βοηθήσουν στην αναγνώριση της παρουσίας μιας μάσκας ή ενός ρόλου. Η εργασία του θεραπευτή στοχεύει στην εφαρμογή της αρχής «εδώ και τώρα» και σχετίζεται με την αύξηση της σφαίρας αναγνώρισης του πελάτη. Μερικές φορές ο θεραπευτής πρέπει να προκαλέσει διακοπή της επαφής ή χειραγώγησης και μόνο τότε να κατευθύνει την προσοχή στην αληθινή ουσία αυτής της δράσης. Για παράδειγμα, ένας πελάτης προσελκύει την προσοχή και την υποστήριξη της ομάδας για να το αρνηθεί αργότερα, δηλώνοντας ότι στην πραγματικότητα κανείς δεν μπορούσε να τον βοηθήσει. Ο θεραπευτής δεν παρεμβαίνει σε αυτό· σύμφωνα με την αρχή «εδώ και τώρα», ο πελάτης εφαρμόζει τη συνήθη μορφή συμπεριφοράς του. Στη συνέχεια, ο θεραπευτής απευθύνεται στα συναισθήματα του πελάτη, βοηθώντας στον εντοπισμό παραλληλισμών μεταξύ ομαδικών και πραγματικών καταστάσεων. Αφού περάσει αυτό το επίπεδο, ο πελάτης αρχίζει να καταλαβαίνει πώς, με τη βοήθεια ρόλων, μασκών και χειραγώγησης, ξεφεύγει από την πραγματική ζωή.

Ο θεραπευτής δρα ως καταλύτης, βοηθώντας τον ασθενή να σταματήσει να τρέχει μακριά από κάτι. Ο πρωταρχικός καταλυτικός παράγοντας του θεραπευτή είναι η ικανότητα να «χτυπά» τον πελάτη από τη συνηθισμένη του θέση ζωής, κάτι που του επιτρέπει να κρύβεται από την πραγματικότητα. Βοηθήστε τον πελάτη να δει την ποικιλία των επιλογών ζωής και να γίνει ελεύθερος και υπεύθυνος για τη ζωή του. Στη θεραπεία Gestalt δεν υπάρχει λέξη «πρέπει»· αντικαθίσταται από τη λέξη «θέλω». Η λέξη «θέλω» σημαίνει τη συνειδητοποίηση μιας πράξης ότι ανήκει, αυθεντική στο άτομο, δεν προκαλείται από έξω, σε αντίθεση με την έννοια «πρέπει», που υποδηλώνει μια αναγκαστική, μη αυθεντική ενέργεια που σχετίζεται με εξωτερικές συνθήκες. Η φράση "Πρέπει να το κάνω αυτό" αφαιρεί την ευθύνη για τη δράση, καθώς ένα άτομο κάνει κάτι υπό εξωτερική πίεση και η ευθύνη απευθύνεται σε αυτήν την εξωτερική δύναμη. και η φράση "θέλω να το κάνω αυτό" επαναφέρει ένα άτομο στην ελεύθερη επιλογή.

Μόλις αναδιοργανώσουμε αυτά τα δύο στρώματα, φτάνουμε στο στρώμα του αδιεξόδου, που ονομάζεται επίσης στρώμα αντι-ύπαρξης ή στρώμα αποφυγής φοβίας. Εδώ νιώθουμε κενό, τίποτα. Αποφεύγοντας την ανυπαρξία, τείνουμε να σταματήσουμε την επίγνωσή μας και να επιστρέψουμε στο επίπεδο παιχνιδιού. Εάν, ωστόσο, είμαστε σε θέση να διατηρήσουμε την αυτογνωσία σε αυτό το κενό, τότε φτάνουμε σε ένα στρώμα θανάτου ή κατάρρευσης.

Το τρίτο στάδιο (στρώμα νεύρωσης) είναι η κατάρρευση. Η έκρηξη είναι μια έκρηξη που κατευθύνεται προς τα μέσα. Εμφανίζεται μετά τη μέγιστη απογοήτευση, όταν ο πελάτης καταλαβαίνει ότι η συνήθης συμπεριφορά είναι ανειλικρινής, χειριστική και πρέπει να απαλλαγεί από αυτήν. Όμως αυτή τη στιγμή ο πελάτης νιώθει κενό και αβοήθητο, μια αίσθηση ότι δεν υπάρχει διέξοδος.

Καθήκον του θεραπευτή: ο θεραπευτής πρέπει να δείξει ότι υπάρχει επιλογή και ο πελάτης έχει το δικαίωμα να παραμείνει στη συνήθη θέση του και να μην αλλάξει, αλλά το άτομο πρέπει να αποδεχτεί την ευθύνη για οποιαδήποτε από τις επιλογές του. Ο θεραπευτής δεν πρέπει να βιάσει τον πελάτη, αφού η παύση που έχει προκύψει είναι γεμάτη με εσωτερικές εμπειρίες.

Το τέταρτο στάδιο (στρώμα νεύρωσης) είναι ένα αδιέξοδο και μια έκρηξη, μια έκρηξη που κατευθύνεται προς τα έξω.

Εκρηξη
Αυτή είναι μια ισχυρή συναισθηματική απελευθέρωση. Η επίγνωση αυτού του επιπέδου αντιπροσωπεύει την ανάπτυξη ενός αυθεντικού ατόμου, ενός αληθινού «εγώ», ενός ατόμου ικανού να αισθάνεται και να εκφράζει συναισθήματα. Υπάρχουν τέσσερις κύριοι τύποι έκρηξης που μπορεί να βιώσει ένα άτομο αφού περάσει από το στρώμα του θανάτου:

1.
Η έκρηξη της θλίψης περιλαμβάνει την εμπειρία κάποιου είδους απώλειας ή θανάτου που δεν είχε προηγουμένως αφομοιωθεί. Τα αισθήματα εσωτερικής αναταραχής και απόγνωσης σε αυτό το στάδιο μπορούν να βιωθούν ως θάνατος ή φόβος θανάτου. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι εμπλέκονται μεγάλοι όγκοι ενέργειας, που συνδέονται με την καταστροφή του παλιού και τη γέννηση του νέου.
2.
Έκρηξη της μετάβασης στον οργασμό σε άτομα με σεξουαλική αναστολή των οποίων η σεξουαλική δραστηριότητα έχει καθυστερήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα.
3.
Έκρηξη μετάβασης στον θυμό όταν η έκφραση αυτού του συναισθήματος έχει καταπιεστεί.
4.
Έκρηξη μετάβασης σε διασκέδαση και γέλιο, χαρά της ζωής.

Η πρόκληση του θεραπευτή: Ο θεραπευτής μπορεί να προτείνει διαφορετικούς τρόπους απελευθέρωσης αυτής της ενέργειας που περιλαμβάνουν πειραματισμό. Για παράδειγμα, προσκαλέστε τον πελάτη, ως μέρος μιας θεραπευτικής συνεδρίας, να εκφράσει τη δυσαρέσκεια του που ένιωθε για τη μητέρα του εδώ και πολλά χρόνια ή προσπαθήστε να ζητήσει βοήθεια από άλλο άτομο, κάτι που ο πελάτης δεν τόλμησε ποτέ να κάνει. Ένα άλλο καθήκον του θεραπευτή σχετίζεται με το γεγονός ότι στο επίπεδο του αδιεξόδου ο πελάτης δεν αισθάνεται τους πόρους και τις δυνατότητές του. Είναι απαραίτητο να βοηθήσετε τον πελάτη να συνειδητοποιήσει όχι μόνο τους περιορισμούς του, αλλά και τις δυνατότητές του, καθώς ο φόβος αποτρέπει την εξωτερική έκρηξη. Ο θεραπευτής χρειάζεται να δημιουργήσει συνθήκες στις οποίες ο πελάτης μπορεί να εκφράσει ελεύθερα τα συναισθήματά του με την πιο βολική μορφή.

Το πέμπτο στρώμα - αυθεντικότητα (αυθεντικότητα) επιτυγχάνεται όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί την ουσία του, τον δικό του Εαυτό.

Εαυτός
είναι μια ολοκληρωμένη ολότητα. Η προσωπικότητα ενσωματώνει προηγουμένως μπλοκαρισμένα μέρη του εαυτού της και αρχίζει να αισθάνεται τις αληθινές επιθυμίες και ανάγκες της. Τα παθογόνα gestalts τελειώνουν και το άτομο γίνεται ανοιχτό σε νέες εμπειρίες, ανακαλύπτει ξανά τον εαυτό του και τα συναισθήματά του.
Βασικά εργαλεία ενός θεραπευτή Gestalt

Η κύρια αρχή λειτουργίας του θεραπευτή Gestalt είναι η επίγνωση και οι τρόποι με τους οποίους ο θεραπευτής Gestalt υποστηρίζει την επίγνωση του πελάτη αποτελούν μέρος της επαγγελματικής του εργαλειοθήκης. Ταυτόχρονα, το βασικό εργαλείο ενός θεραπευτή Gestalt είναι το πείραμα. Η κατοχή δεξιοτήτων υποστήριξης και απογοήτευσης, η οργάνωση ενός πειράματος σε μια θεραπευτική συνεδρία, η κατανόηση των δομικών χαρακτηριστικών στη δυναμική μιας θεραπευτικής συνεδρίας και οι ατομικές τεχνικές θεραπευτικής παρέμβασης καθορίζουν την ομαλή ροή της διαδικασίας επαφής και την ικανοποίηση των αναπτυξιακών αναγκών. Η θεωρητική βάση που τεκμηριώνει την ουσία της διαδικασίας αλλαγής του ασθενούς στη θεραπεία Gestalt είναι η παράδοξη θεωρία της αλλαγής και η κλασική θεωρητική βάση για την εργασία είναι το μοντέλο νεύρωσης «πέντε επιπέδων» σύμφωνα με τον Perls.

Σύμφωνα με τον A. Beiser (2001), η αλλαγή συμβαίνει όταν ένα άτομο γίνεται αυτό που είναι και όχι όταν προσπαθεί να είναι αυτό που δεν είναι.

Αυτή η αρχή ονομάστηκε παράδοξη θεωρία της αλλαγής

Ένα άτομο που έρχεται σε έναν θεραπευτή βρίσκεται ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές: ανάμεσα σε αυτό που πρέπει να είναι και σε αυτό που νομίζει ότι είναι. Αυτά τα μέρη προσπαθούν ανεπιτυχώς να αλλάξουν το ένα το άλλο («top dog» και «bottom dog» σύμφωνα με την Perls). Πετάγεται και θέλει να τον αλλάξει ο θεραπευτής. Εφόσον ο πελάτης προβάλλει έναν από αυτούς τους ρόλους στον θεραπευτή (ή στο περιβάλλον), είναι καλύτερο για τον θεραπευτή να το γνωρίζει αυτό αποδεχόμενοι τέτοιους ρόλους μόνο προσωρινά και για θεραπευτικούς σκοπούς, καθώς είναι πιο ωφέλιμο για τον πελάτη να τους αποδεχτεί ως τη δική του.

Για να αλλάξει, ένα άτομο πρέπει να ταυτιστεί με αυτό που του συμβαίνει στο παρόν. Η αλλαγή δεν προκύπτει μέσα από μια διαδικασία εξαναγκασμού. Η κύρια στρατηγική του θεραπευτή είναι να ενθαρρύνει τον πελάτη να βρίσκεται εκεί που είναι και αυτός που είναι.

Ένας υγιής άνθρωπος έχει επίγνωση της παρουσίας αντίθετων ιδιοτήτων (πολικότητας) στον εαυτό του, αλλά μπορεί να υπάρχουν «τυφλά σημεία» στην επίγνωσή του. Μπορεί να αποδεχτεί την απαλότητά του, αλλά να μην έχει επίγνωση της σκληρότητας του εαυτού του. Εάν η ακαμψία αρχίσει να εκδηλώνεται, τότε ένα άτομο μπορεί να βιώσει πόνο σε αυτή την περίπτωση, αλλά ταυτόχρονα θέλει να συμπεριλάβει αυτή τη νέα έννοια του εαυτού του στην αντίληψή του. Ένα υγιές άτομο δεν μπορεί πάντα να εγκρίνει τις πολικότητες του, αλλά το γεγονός ότι θέλει να ζήσει την επίγνωσή τους είναι ένα ουσιαστικό γεγονός της εσωτερικής δύναμης.
Έννοια της πολικότητας
η πολικότητα είναι ένα είδος σύμβασης για τον προσανατολισμό στην εργασία.

Μια διαταραγμένη προσωπικότητα δεν μπορεί να δεχτεί όλα τα πολλά μέρη του εαυτού της. Απορρίπτει πτυχές του εαυτού της που θεωρεί απαράδεκτες και τείνει να προβάλλει αυτά τα μέρη σε άλλους. Η άγνοια της απορριφθείσας πολικότητας οδηγεί σε άγχος και, χαρακτηριστικό της νεύρωσης, στην προσπάθεια αντιμετώπισης του άγχους με τη βοήθεια σωματικών συμπτωμάτων.

Μεταφορά παγίδα

όπως ένα ελεύθερο άγριο ζώο πέφτει σε παγίδα που στήνουν οι κυνηγοί, έτσι και ένα άτομο πέφτει σε απαγορεύσεις και περιορισμούς από την κοινωνία. Για να απελευθερωθεί από την παγίδα, το ζώο ροκανίζει το πόδι του και το άτομο αποκηρύσσει τα συναισθήματα και τα συναισθήματα, εκείνα τα μέρη της προσωπικότητάς του που δεν γίνονται αποδεκτά από την κοινωνία: θυμό, αγάπη, σεξ, χαρά κ.λπ. Και όπως ένα ζώο πληγώνεται και ακρωτηριάζεται, έτσι και ένα άτομο που έχει χάσει μέρος της προσωπικότητάς του περιορίζεται στις εκδηλώσεις του και δεν μπορεί να ζήσει μια πλήρη ζωή, να είναι ο εαυτός του.

Τα αντίθετα ενσωματώνονται όταν οι δομές γίνονται διαδικασίες. Ο ασθενής ταυτίζεται πλήρως με τα αλλοτριωμένα μέρη και κάθε στιγμή μόνο με ένα από αυτά. Ο ασθενής ανακαλύπτει πρώτα το κομμάτι του εαυτού του που έχει απορρίψει και μετά έρχεται σε επαφή μαζί του. Αυτή η επαφή οδηγεί σε μεγαλύτερη ανοχή και κατανόηση του εαυτού μας και σε διεύρυνση της αυτοαντίληψης.

Η θεραπεία Gestalt προσπαθεί για την αρμονική ενότητα όλων των συμπληρωματικών άκρων (πολικότητας) της ανθρώπινης συμπεριφοράς, αλλά όχι για την εγκατάλειψη του ενός άκρου προς όφελος ενός άλλου ή για την απατηλή αναζήτηση μιας «ψεύτικης» μέσης - μιας χλωμής εμφάνισης ζωντανών συναισθημάτων.

Οι πολικότητες είναι πάντα συμφραζόμενες - καθορίζονται από τον ίδιο τον πελάτη. Είναι καλύτερα να ρωτήσετε τον πελάτη τι είναι το αντίθετο από την κατάστασή του.

Κάποιος πρέπει να είναι σε θέση να προσδιορίσει την καταλληλότητα της εισβολής στις πολικότητες.

Εάν οι πόλοι δεν είναι καθαροί, υπάρχει θολότητα, αυτό σημαίνει ότι το εκκρεμές πρέπει να ταλαντευτεί μεταξύ των πόλων και η ανάγκη θα γίνει πιο καθαρή και φωτεινή. Αυτό γίνεται πολύ προσεκτικά.

Για παράδειγμα, τίθεται η ερώτηση: «Τι είδους άτομο θα είστε σε μια τέτοια κατάσταση και τι είδους άτομο θα είστε σε αυτήν την κατάσταση;»

Εάν οι πόλοι είναι πολύ απομακρυσμένοι μεταξύ τους, η ανάγκη καθορίζεται, τότε η θεραπεία σε αυτήν την περίπτωση, αντίθετα, θα στοχεύει στη συνένωση των πόλων. Αυτό επιτυγχάνεται με τις ακόλουθες ενέργειες του θεραπευτή:

* Αγνοήστε ότι ο πελάτης δείχνει τις πολικότητες του.
* Αναδιατυπώστε το πλαίσιο, όπως ακριβώς δεν μιλάμε για το κακό, αλλά για το καλό, αλλά για ένα πράγμα.
* Αποφύγετε τα κοντάρια του πελάτη.

Αν υπάρχει υπεροχή του ενός πόλου έναντι του άλλου, τότε πρέπει να σκεφτεί κανείς τι μπορεί να αφαιρεθεί από τον έναν πόλο και να προστεθεί στον που λείπει. Εδώ ενδείκνυται ένα πείραμα, με επίγνωση του εύκολου πόλου και της ικανότητας χρήσης του. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να πείτε στον πελάτη ότι σας αρέσει περισσότερο με αυτόν τον τρόπο, με τους ίδιους πόλους.

Τα αντίθετα είναι ένδειξη της παρουσίας ενός συμπτώματος.
Γενική ιδέα για το σύμπτωμα και την τεχνική για την εργασία με αυτό

Στις προσεγγίσεις προσωπικότητας, ιδιαίτερα στη θεραπεία Gestalt, ο ασθενής και τα «χαρακτηριστικά» του δεν εξετάζονται από μόνα τους, αλλά στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασής του με τον κόσμο, μέρος του οποίου είναι ο θεραπευτής που αλληλεπιδρά πραγματικά με αυτόν τον ασθενή. Στη θεραπεία Gestalt, με την εξάρτησή της στη θεωρία της επαφής, το πλαίσιο ενός συμπτώματος είναι το πλαίσιο όχι τόσο της ψυχικής παθολογίας όσο της παθολογίας της επαφής. Για τον θεραπευτή Gestalt είναι πιο κατάλληλο να μιλήσει για τις νευρωτικές πτυχές της εμπειρίας, παρά για τη νευρωτική προσωπικότητα, για εξαρτημένες και αντιεξαρτώμενες τάσεις, παρά για τον οριακό ή ναρκισσιστικό τύπο προσωπικότητας.

Σύμπτωμα
είναι αυτό που κάποτε ήταν μια δημιουργική συσκευή και στη συνέχεια έγινε συντηρητική εκπαίδευση. Όταν αναλύουμε ένα σύμπτωμα, το θεωρούμε στο πλαίσιο της επαφής, που σημαίνει μελέτη συγκεκριμένων αναγκών, συγκεκριμένων χαρακτηριστικών του περιβάλλοντος και συγκεκριμένων σημασιών της συμπτωματικής συμπεριφοράς. Και όλα αυτά σε δύο διαστάσεις:

1.
ντετερμινιστική μέτρηση. Σχετιζόμαστε με την προηγούμενη εμπειρία και την υποθετική κατάσταση της εμφάνισης του συμπτώματος. Στη διαδικασία της θεραπείας, ανακαλύπτουμε ποιες ανάγκες και εμπειρίες «παγώνουν» σε αυτό το σύμπτωμα, επιστρέφοντας τον πελάτη στο παρελθόν, χωρίς να τον αφήνουμε στο μέλλον.
2.
υπαρξιακή διάσταση. Αναλύουμε τον ενεστώτα, στον οποίο το σύμπτωμα πραγματώνεται και διατηρείται. Στη διαδικασία της θεραπείας, μπορούμε να καταλάβουμε από ποιες τρέχουσες ευκαιρίες, από ποιες νέες εμπειρίες σώζει, συγκρατεί ή απομακρύνει ένα άτομο η παρουσία ενός δεδομένου συμπτώματος.

Οι περισσότεροι γιατροί και ψυχοθεραπευτές προσανατολισμένοι στα συμπτώματα πιστεύουν ότι ένα σύμπτωμα είναι κάτι σαν λοίμωξη που πρέπει να θεραπευτεί. Αντίθετα, οι υπαρξιστές θεραπευτές πιστεύουν ότι ένα σύμπτωμα είναι ένας τρόπος αυτορρύθμισης. Η μέθοδος της αυτορρύθμισης δεν μπορεί να είναι «θεραπεία» με τη στενή έννοια της λέξης. Μπορείτε μόνο να βοηθήσετε τον ασθενή να βρει έναν άλλο τρόπο αυτορρύθμισης που του επιτρέπει να ικανοποιήσει πληρέστερα τις τρέχουσες ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του.

Το σύμπτωμα είναι επίσης ένας τρόπος αντιμετώπισης του άγχους και, ταυτόχρονα, ένας τρόπος χρόνιας διατήρησης του άγχους.

Η κατανόηση της ασυνέπειας του συμπτώματος διευκολύνει την κατανόηση δύο άλλων δομών που είναι κεντρικές για τις θεραπευτικές απόψεις Gestalt της παθολογίας. Αυτές είναι οι έννοιες της αντίστασης στην αντίσταση και του χρόνιου στρες χαμηλής έντασης.
Έννοια της αντίστασης στην αντίσταση.

Για παράδειγμα, η αηδία εκτελεί την πιο σημαντική λειτουργία της απόρριψης αυτού που δεν χρειάζεται το σώμα. Εάν καταπιέζετε την αηδία, τότε υπάρχει έλλειψη όρεξης. Αυτό το παράδειγμα δείχνει το φαινόμενο της αντίστασης στην αντίσταση. Στη βάση του υπάρχει μια από τις σημαντικότερες τακτικές αρχές της θεραπείας Gestalt. Η άμυνα (αντίσταση) είναι ο αποκλεισμός μιας ανάγκης και η καταστολή της σχετικής διέγερσης, ο αγώνας του ψυχοθεραπευτή με την άμυνα θα οδηγήσει σε αύξηση της έντασης του αποκλεισμού. Πίσω από την αντίσταση σε κάτι υπάρχει πάντα μια άλλη ανάγκη. Πρέπει να επιτρέψουμε σε αυτή την αντίσταση να εκφραστεί, να εξαντληθεί και τότε θα δώσει τη θέση της στην αντίθετη τάση.

Ο μηχανισμός για τη διόρθωση του συμπτώματος είναι το χρόνιο στρες χαμηλής έντασης. Για να μην έχουμε επίγνωση κάποιας εμπειρίας, είναι απαραίτητο να μην έχουμε επίγνωση εκείνων των σωματικών αισθήσεων που σηματοδοτούν την παρουσία αυτής της εμπειρίας. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να περιοριστεί η δραστηριότητα του σώματος (μυϊκή, αναπνευστική κ.λπ.) στον τόπο όπου εντοπίζονται οι αντίστοιχες αισθήσεις. Είναι σημαντικό ότι εάν η ένταση που αναγνωρίζεται με αυτόν τον τρόπο είναι υψηλής έντασης, αυτό θα οδηγήσει στον σχηματισμό πόνου, δηλαδή σε ένα «οξύ» σήμα. Για να χρονολογηθεί το στρες, απαιτείται χαμηλή ένταση. Η ύπαρξη χρόνιας έντασης σε ένα συγκεκριμένο σημείο του σώματος διαταράσσει τις μεταβολικές διεργασίες και δημιουργεί σωματική ετοιμότητα για τη δημιουργία συμπτωμάτων.

Ψυχοσωματική
αυτά είναι επιδεινωμένα συμπτώματα λόγω χρόνιου στρες χαμηλής έντασης.

Μιλώντας για το μοντέλο μιας υγιούς προσωπικότητας, μπορούμε να πούμε ότι ένας υγιής άνθρωπος μπορεί να είναι σκληρός και μαλακός, μπορεί να είναι γρήγορος και αργός, διανοητικός και συναισθηματικά ευαίσθητος, σαγηνευτικός και αγνός. Αυτό το κάνει ανάλογα με την κατάσταση και τις επιλογές του. Ο νευρωτισμός είναι μια παραμόρφωση κατά την οποία ένα άτομο μπορεί να εκδηλώσει μόνο μία από τις δύο πολικές τάσεις συμπεριφοράς, ενώ η άλλη είναι «μπλοκαρισμένη». Εάν υπάρχει ένα σύμπτωμα, ένα άτομο δεν μπορεί να εκφραστεί πλήρως σε καμία από τις πολικές τάσεις. Τα δύο αντίθετα μπλοκάρουν το ένα το άλλο και το άτομο βρίσκεται παράλυτο, αναγκασμένο να αναζητήσει μια υποκατάστατη μορφή ικανοποίησης αλληλένδετων αναγκών. Προκύπτει μια ενδοπροσωπική σύγκρουση. Σε αυτή την περίπτωση, το σύμπτωμα ικανοποιεί εν μέρει και τις δύο ανάγκες, ενώ ταυτόχρονα τις καταστέλλει. Αυτή η ένταση των αντίθετων δυνάμεων «παγώνει» σε σύμπτωμα και υπάρχει με τη μορφή χρόνιας έντασης χαμηλής έντασης.

Στην ψυχοθεραπεία, είναι απαραίτητο να φέρουμε το σύμπτωμα στο όριο επαφής και στη συνέχεια μια τακτική εναλλαγή ενεργειών που στοχεύουν εναλλάξ στην αναστροφή της οπισθοαναστροφής και στην αφομοίωση των προβολών.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι το σύμπτωμα παίζει ρυθμιστικό ρόλο στη σχέση του ασθενούς με τους πιο κοντινούς του ανθρώπους και τον θεραπευτή.
Υποστήριξη και απογοήτευση στη θεραπεία Gestalt

Ο Perls περιέγραψε την ανθρώπινη ανάπτυξη με όρους μιας μετακίνησης από την κατάσταση του παιδιού, που εξαρτάται πλήρως από την υποστήριξη του περιβάλλοντος, στην αυτοσυντήρηση ενός ενήλικα που στέκεται στα δύο πόδια. Υποστήριξε ότι η νεύρωση είναι η έλλειψη αυτοϋποστήριξης, που οδηγεί σε μια προσπάθεια χειραγώγησης του περιβάλλοντος προκειμένου να ληφθεί από αυτό όλη η απαραίτητη υποστήριξη. Ο πελάτης έρχεται στον θεραπευτή επειδή ελπίζει να βρει την υποστήριξη που χρειάζεται για να αντισταθμίσει την ικανότητά του να βασίζεται στον εαυτό του (Perls 1996).

Η ουσία μιας υγιούς ισορροπίας υποστήριξης και αυτοστήριξης είναι ότι εμείς ως οργανισμός όχι μόνο χρειαζόμαστε καλή επαφή με το περιβάλλον, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να διατηρήσουμε ενεργά αυτήν την επαφή και οι ίδιοι.
Στη δουλειά του με τον πελάτη, ο θεραπευτής υποστηρίζει ό,τι συμβάλλει στην οργανική αυτορρύθμιση και απογοητεύει ότι δεν συμβάλλει σε αυτήν. Για παράδειγμα, εάν ένας πελάτης έρθει σε έναν θεραπευτή ζητώντας υποστήριξη, ο θεραπευτής μπορεί να είναι επιφυλακτικός, καθώς ένας πελάτης που ρωτά εύκολα μάλλον δεν είναι αυτός για τον οποίο ήρθε σε αυτόν. Πίσω από αυτό το αίτημα κρύβεται προφανώς κάποια άλλη ανάγκη.

Η συνάρτηση «Είναι» είναι η λειτουργία που ασχολείται περισσότερο με την εκδήλωση των αναγκών: ανάγκες, επιθυμίες, παρορμήσεις, ορέξεις, ημιτελείς καταστάσεις. Αυτή είναι βασικά η μόνη λειτουργία που εκδηλώνεται στο σώμα κάθε λεπτό, και εκδηλώνεται μέσω των αισθήσεων, αν και όχι αποκλειστικά. Στη λειτουργία "It", δεν αισθάνομαι υπεύθυνος για αυτό που μου συμβαίνει. Αυτό μου συμβαίνει. ναι, πεινάω, διψάω, αυτό είναι αλήθεια. Είμαι αυτός που το κάνει, αλλά δεν αισθάνομαι υπεύθυνος γι' αυτό.

Η συνάρτηση «Personality», αντίθετα, είναι πιο σταθερή, αφού περιέχει και καταγράφει ατομική ιστορία και βιωμένη εμπειρία... Χάρη στη συνάρτηση «Personality» μπορώ να απαντήσω στην ερώτηση: «Ποιος είσαι; ” Αυτό ξέρω για τον εαυτό μου, τι σκέφτομαι για το ποιος είμαι (Αυτό δεν σημαίνει ότι είμαι έτσι! Είναι μόνο τι σκέφτομαι για την ουσία μου, πώς φαντάζομαι την εμπειρία μου). Η συνάρτηση «Προσωπικότητα» εκφράζει την ιδέα, όχι πάντα συνειδητή, που έχω για τον εαυτό μου. Εδώ είναι που η εμπειρία καταγράφεται στην πιθανή λεκτική της έκφραση.

Και οι δύο αυτές λειτουργίες, ταυτόχρονα ή χωριστά, θα έρθουν σε επαφή με τον έξω κόσμο μέσω της λειτουργίας «Εγώ», η οποία θα κάνει ταυτίσεις και απορρίψεις. Αυτές οι επιλογές θα εκφράζουν, θα εξωτερικεύουν, θα ενεργοποιούν τη λειτουργία "Personality" ή τη λειτουργία "It". Εάν, για παράδειγμα, μέσω της συνάρτησης «It» προσδιορίσω κάποιο είδος ανάγκης, μέσω της λειτουργίας «Εγώ» θα έρθω σε επαφή με τον κόσμο γύρω μου, θα κάνω μια επιλογή λέγοντας: «Αυτό με ενδιαφέρει, αυτό δεν με ενδιαφέρει μου."

Μερικές φορές υπάρχει κάποιος ανταγωνισμός μεταξύ των δύο λειτουργιών. μεταξύ της συνάρτησης “It” και της συνάρτησης “Personality”. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Μου αρέσει να θυμάμαι αυτό το παράδειγμα γιατί το συνάντησα πολύ νωρίς στην καριέρα μου και γιατί είναι αποκαλυπτικό στην κοινοτοπία του. Αυτό συνέβη σε μία ομάδα θεραπείας. Μια γυναίκα περίπου 40 - 45 ετών από την πρώτη στιγμή που γνώρισε την ομάδα είπε: «Φοβάμαι τους άντρες» και μετά η ομάδα προχώρησε σε κάτι άλλο. Από ορισμένες απόψεις μπορεί να ειπωθεί ότι το «Είμαι κάποιος που φοβάται τους άντρες» εκφράζει τη λειτουργία «Προσωπικότητα» αυτής της γυναίκας.

Την επόμενη μέρα, τη δεύτερη μέρα των μαθημάτων της ομάδας, αποδείχτηκε ότι κάποια στιγμή έτυχε να κάτσω λίγο μακριά της. Και τότε αναφωνεί δυνατά: «Ω, φοβάμαι, φοβάμαι, φοβάμαι…». Μετά από κάποια έκπληξη από μέρους μου, τη ρωτάω: "Αν θέλεις, προσπάθησε σιγά σιγά να νιώσεις τι συμβαίνει στο σώμα σου. Πώς νιώθεις τώρα;" Μετά αρχίζει να μου περιγράφει κάποιες αισθήσεις: «Τα χέρια μου είναι βρεγμένα, η αναπνοή μου είναι έτσι, νιώθω ένταση σε ένα μέρος του σώματος». Μετά σταματάει ξαφνικά την περιγραφή της και μου λέει? «Αλλά αυτό που σου λέω δεν έχει να κάνει με τον φόβο!» Ανασηκώνω τους ώμους, «Δεν ξέρω τίποτα γι’ αυτό». Την υποστηρίζω και μου λέει: «Όχι, αυτό δεν έχει να κάνει με τον φόβο».

Σταδιακά, αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι για 45 χρόνια ζει με αυτήν την ιδέα για τον εαυτό της: «Εγώ είμαι αυτή που φοβάται τους άντρες», χωρίς να δίνει σημασία στο τι της συνέβαινε πραγματικά, που ήταν «αυτό. " "της τρέχουσας στιγμής. Το πραγματικό «αυτό» θα μπορούσε να την οδηγήσει σε εντελώς διαφορετική κατεύθυνση. Με τον καιρό, μέσα από τη δουλειά της, μπόρεσε να ανακαλύψει ότι αυτή η στιγμή της εμπειρίας της συνίστατο σε πολύ περισσότερο ενδιαφέρον, ενθουσιασμό, παρά φόβο, αλλά ότι ζούσε με αυτήν την εντελώς ειλικρινή σκέψη για τον εαυτό της ότι βίωνε φόβο. Με μια τέτοια ιδέα, τι έπρεπε να κάνει στην καθημερινή ζωή; Μπορούσε να δημιουργήσει επαφές με ανθρώπους μόνο υποτάσσοντας αυτή την ιδέα, αποδεικνύοντας στον εαυτό της ότι αν φοβόταν τους άντρες, τότε είχε κάθε λόγο να είναι έτσι. Αυτές οι επαφές ήταν κακές· σε κάποιο βαθμό, δημιούργησε συνθήκες που επιβεβαίωσαν την ιδέα της για τον εαυτό της.

Ο «Εαυτός», μέσω της συνάρτησης «Εγώ» ή αυτό που τον αντικαθιστά, θα αναπτυχθεί, θα χρησιμοποιήσει τις πληροφορίες που του προέρχονται από τη συνάρτηση «Προσωπικότητα», σε αυτήν την περίπτωση λανθασμένα, και θα κάνει κακή επιλογή και κακή απόρριψη. αυτή η γυναίκα ενεργεί σύμφωνα με αυτό το σταθερό gestalt, σύμφωνα με το οποίο «εγώ είμαι αυτή που...».

Ορισμένες δυσλειτουργίες της προσωπικότητας μπορεί να είναι πολύ λεπτές. Εάν, για παράδειγμα, είμαι πατέρας μιας οικογένειας (αυτό είναι μέρος της ταυτότητάς μου, αλλά πραγματοποιείται σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο), σε σχέση με κάποιον ασθενή ή φίλο δεν μπορεί να ειπωθεί ότι συμπεριφέρομαι σαν πατέρας του οικογένεια. Εάν, σε αυτό το άλλο πλαίσιο, συμπεριφέρομαι σαν πατέρας μιας οικογένειας, εμφανίζω παραβίαση της λειτουργίας «Προσωπικότητα», επειδή δεν χρησιμοποιώ τη λειτουργία της ταυτότητάς μου, η οποία είναι κατάλληλη για την κατάσταση, επειδή αυτή η λειτουργία θα αντιστοιχούσε σε μια διαφορετική κατάσταση - όταν είμαι με τα παιδιά μου.

Με τον ίδιο τρόπο, αν συμπεριφέρομαι ως ψυχοθεραπευτής με τα παιδιά μου, αυτό είναι επίσης παραβίαση της λειτουργίας «Προσωπικότητα», επειδή τα παιδιά περιμένουν το ίδιο από μένα, το οποίο καθορίζεται από την κατάσταση: ότι συμπεριφέρομαι σαν πατέρας, και όχι ψυχοθεραπευτή, δηλ. ώστε μέσω της λειτουργίας «Εγώ» να κάνω την κατάλληλη επιλογή.

Διάφορες διαταραχές της «εαυτού» Λειτουργίας «προσωπικότητας»

Αυτή η λειτουργία μπορεί να είναι μειωμένη με την έννοια ότι ένα άτομο μπορεί να έχει ιδέες για την εμπειρία του που δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα αυτής της εμπειρίας. Αυτό είναι αυτό που ονομάζεται διαταραχή της λειτουργίας «Προσωπικότητα». Αν σκεφτώ τον εαυτό μου ότι είμαι συγγραφέας, για παράδειγμα, και σας συστηθώ ως μυθιστοριογράφος, θα έχετε το δικαίωμα να μου πείτε· "Ω, ναι! Τι είδους έργα έχετε γράψει;" - «Ω, δεν έχω γράψει τίποτα μέχρι σήμερα, αλλά αυτό είναι μέρος των σχεδίων μου: έχω πραγματικά τις προθέσεις να αφοσιωθώ σε ένα μυθιστόρημα». Πρόκειται για παραβίαση της λειτουργίας «Προσωπικότητα», αφού αυτή τη στιγμή δεν είμαι μυθιστοριογράφος.

Πέρασα τα παιδικά μου χρόνια πεπεισμένος ότι είμαι μηδέν στα μαθηματικά (τη συνάρτηση «Προσωπικότητα») μέχρι που την προηγούμενη μέρα του πανεπιστημίου είπα στον εαυτό μου ότι ίσως θα ήταν καλό να παίξω όλα τα χαρτιά στο παιχνίδι μου. Δεν θα έπρεπε να συνεχίσω να ασχολούμαι με τα μαθηματικά και να δω τι μπορεί να κάνει, μιας και βρίσκομαι τακτικά σε αυτό το θέμα! Τότε συνειδητοποίησα ότι ήταν πολύ πιθανό και ότι για 15-16 χρόνια ζούσα με τη σκέψη ότι δεν ήμουν τίποτα στα μαθηματικά. Αυτό μου παραδόθηκε, ήταν μέρος της οικογενειακής μου κληρονομιάς: από γενιά σε γενιά «να είμαι μηδέν στα μαθηματικά» και να δηλώνω «κλίνω στις ανθρωπιστικές επιστήμες». Αυτή η πίστη στις οικογενειακές παραδόσεις αντιπροσωπεύει παραβίαση της λειτουργίας «Προσωπικότητα». Κάθε διαταραχή της λειτουργίας της Προσωπικότητας θα παρεμβαίνει στις επιλογές που κάνουμε μέσω της λειτουργίας Εγώ.

Η νεύρωση με κάποιο τρόπο θα εκδηλωθεί μέσω παραβίασης της λειτουργίας της «Προσωπικότητας», μέσω μιας παραμόρφωσης της ιδέας του ποιος είμαι. Το παιδί που προαναφέρθηκε, που φοβάται τις απειλές του πατέρα του, έχει δημιουργήσει στη λειτουργία «Προσωπικότητα» μια εικόνα του εαυτού του σύμφωνα με την οποία «φοβάμαι έναν ενήλικα και ένας ενήλικας με απειλεί». Θα κάνει επιλογές που θα αποκαλύψουν αυτή τη δυσλειτουργία της λειτουργίας «Προσωπικότητα»: δεν είναι απαραίτητα αυτός που φοβάται, αλλά έχει αποκτήσει αυτή τη συνήθεια. Με τη νεύρωση, θα υπάρξουν διαταραχές στη λειτουργία "Προσωπικότητα", οι οποίες θα παρεμποδίσουν την πλήρη λειτουργία στη λειτουργία "Εγώ".

Λειτουργία "It".

Αυτή η λειτουργία θα είναι χαρακτηριστικά εξασθενημένη στην ψύχωση. Στη νεύρωση μπορεί να χάσουμε την επίγνωση του πραγματικού μας «αυτό»: την επιθυμία, την ανάγκη, την όρεξή μας, αλλά δεν χάνουμε την επιθυμία και την όρεξη. Μπορεί να χάσουμε την επίγνωση της πείνας, αλλά δεν χάνουμε την πείνα, ενώ ένας ψυχωτικός μπορεί να χάσει την αίσθηση του κρύου, για παράδειγμα, βγαίνοντας ελαφρά ντυμένος στους 15 βαθμούς κάτω από το μηδέν. Έχασε την αίσθηση του κρύου, την ανάγκη, το «αυτό» της δεδομένης κατάστασης.

Και οι δύο αυτές λειτουργίες, η λειτουργία "It" και η λειτουργία "Personality", μπορούν να διαταραχθούν. Τι συμβαίνει εάν και οι δύο ή μία από αυτές τις λειτουργίες είναι μειωμένες, δεδομένου ότι αυτές οι δύο λειτουργίες πρέπει να εμπλέκονται σε επαφή με τον έξω κόσμο μέσω της λειτουργίας του εγώ; Πώς μπορεί να λειτουργήσει η λειτουργία «Εγώ» εάν διαταραχθούν οι «πηγές πληροφοριών» της; Η λειτουργία εγώ θα χαθεί. "Χαμένος" σημαίνει ότι το άτομο κάνει κάτι που μοιάζει με επιλογή, αλλά που δεν είναι πραγματικά επιλογή γιατί... ένα άτομο δεν μπορεί παρά να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο. Ένας άνθρωπος κάνει κάτι, αλλά δεν θα μπορούσε να το κάνει αλλιώς, προφανώς έχει χάσει την ελευθερία του, γιατί δεν μπορεί να λάβει υπόψη του την ιστορία του, τι γνωρίζει για τον εαυτό του κ.λπ.

Το παρελθόν επιστρέφει στο παρόν. Η απάντηση είναι ξεπερασμένη, ήταν επιτυχημένη στο πλαίσιο της, μπορεί να ήταν καλή για άλλη μια φορά, αλλά δεν είναι πλέον σχετική και τώρα η απάντηση είναι αποτυχία, με τη σωστή έννοια της λέξης, δηλ. αντιμετωπίζεται λανθασμένα.

Το έργο του ψυχοθεραπευτή σε αυτή την περίπτωση θα είναι να βοηθήσει τον ασθενή να αποκαταστήσει την ικανότητα επιλογής, αφού με τη βοήθεια αυτής της ικανότητας θα μπορέσει και πάλι να κάνει δημιουργική προσαρμογή.

Ας δούμε, λοιπόν, λίγο πιο προσεκτικά τη συνάρτηση «Εγώ», μια από τις μορφές λειτουργίας «εαυτού». Αυτή είναι μια λειτουργία που επιτρέπει στον «εαυτό» να εκφράζει ταυτόχρονα ό,τι του προκύπτει από τη λειτουργία «Είναι» και από τη λειτουργία «Προσωπικότητα» και να πραγματοποιεί ό,τι εξασφαλίζει ταύτιση και αποξένωση, επιλογή και απόρριψη σε επαφή με το περιβάλλον. Έχουμε ήδη μιλήσει για τη σειρά κατασκευής-καταστροφής των γεστάλτ και για τη φάση που συνίσταται στη μετάβαση στην ταύτιση και την αποξένωση (η φάση της επαφής, ειδικότερα). η συνάρτηση «Εγώ» είναι η ενεργή μορφή του «εαυτού» σε αυτήν.

Απώλεια της λειτουργίας του εγώ και οι συνέπειές της

Όταν χάνεται η λειτουργία της λειτουργίας «Εγώ», διάφορα φαινόμενα τείνουν να γεμίσουν αυτόν τον κενό χώρο, τα οποία με τον τρόπο τους είναι φαινόμενα ορίων και επαφής. Το καθήκον της λειτουργίας "Εγώ" είναι να εξασφαλίσει τη δημιουργία ενός ορίου μεταξύ του οργανισμού και του περιβάλλοντος. το υποκατάστατο φαινόμενο της υγιούς λειτουργίας του τρόπου «Εγώ» πρέπει επίσης να εκδηλωθεί με τη μορφή ενός οριακού φαινομένου. Τα φαινόμενα που θα εξετάσουμε μπορεί να είναι υγιή φαινόμενα. αλλά όταν συνδέονται με την απώλεια της λειτουργίας του «Εγώ», έχουμε «ανθυγιεινά», δυσλειτουργικά φαινόμενα. Είναι τέσσερις από αυτούς. Μερικοί συγγραφείς προσθέτουν άλλους, αλλά οι κύριοι μηχανισμοί είναι οι ακόλουθοι: σύντηξη, εισαγωγή, προβολή, οπισθοαναστροφή. Αυτοί οι τεχνικοί όροι απαιτούν διευκρίνιση.

Ένα μοναδικό απόσπασμα από την επαγγελματική αυτοβιογραφία του J.-M. Robin, που αφηγήθηκε ο ίδιος ως μέρος μιας σειράς διαλέξεων στο σεμινάριο «Modern Theories of Gestalt Therapy» (2001, Μόσχα). Ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες της επαγγελματικής έρευνας και της συνεργασίας με παγκοσμίου φήμης Gestaltists συμπληρώνονται από τις επαναστατικές ιδέες του Jean-Marie Robin για τη θεωρία Εαυτός, ως φαινόμενο πεδίου που εκδηλώνεται στο πλαίσιο καταστάσεις,και προβληματισμοί για την «άνιση» σχέση μεταξύ θεραπευτή και πελάτη.

Θα ήθελα να πω λίγα λόγια για τον εαυτό μου και κάποια γεγονότα στην επαγγελματική μου ζωή. Όχι επειδή πιστεύω ότι τέτοια επεισόδια θα σας ενδιαφέρουν, αλλά επειδή πιστεύω ότι οποιαδήποτε θεωρία προέρχεται από τη ζωή μας. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι ασθενείς μας έχουν μεγάλο αριθμό θεωριών σχετικά με την καθημερινή ζωή και γενικά τα πάντα στον κόσμο. Αυτές οι θεωρίες είναι αποτέλεσμα των εμπειριών τους. Και έτσι μπορεί να είναι χρήσιμο να μάθουμε λίγα πράγματα για αυτήν την εμπειρία προκειμένου να κατανοήσουμε τη θεωρία. Γιατί, όπως γνωρίζετε από παλιά, οποιαδήποτε θεωρία δεν έχει καμία σχέση με την πράξη, είναι απλώς ένα εργαλείο. Ζούμε για να σκεφτόμαστε. Να αποσπάσω κάποιο νόημα από την εμπειρία. Αλλά η ίδια η θεωρία δεν είναι ενδιαφέρουσα.

Άρχισα να εργάζομαι ως ψυχολόγος και ψυχοθεραπεύτρια το 1967. Και γνώρισε την Gestaltertherapy στα μέσα της δεκαετίας του '70. Η πρώτη εκπαίδευση που έκανα βασίστηκε στο μοντέλο του F. Perls, στυλ “California”. Ήταν μια ανάσα καθαρού αέρα. Μεγάλη ευκαιρία να είσαι δημιουργικός. Αλλά πολύ γρήγορα κατάλαβα τους περιορισμούς αυτού του μοντέλου και ως εκ τούτου, στα τέλη της δεκαετίας του '70, πήγα σε άλλη εκπαίδευση. Η πρώτη εκπαίδευση που διοργανώθηκε στην Ευρώπη από το Ινστιτούτο Gestalt του Κλίβελαντ. Ήταν μια εκπαίδευση τριών ή τεσσάρων ετών. Και πάλι, μετά από μερικούς μήνες συνάντησα τους περιορισμούς αυτού του μοντέλου. Ήταν υπέροχο να δουλεύω με μια ομάδα, να δουλεύω με προσωπική ανάπτυξη, αλλά για μένα δεν ήταν αρκετό να αντιμετωπίζω σύνθετους ασθενείς σε μακροχρόνια θεραπεία. Και επίσης δεν αρκεί η συνεργασία με συναδέλφους στον γαλλικό πνευματικό χώρο. Και άρχισα να δουλεύω με την Polster για να πάρω κάποια επιβεβαίωση, γιατί... Το μοντέλο του Κλίβελαντ βασίζεται στο μοντέλο του Περλς. Δυσκολεύτηκα πολύ με αυτό το μοντέλο.

Αυτή την εποχή, στα τέλη της δεκαετίας του '70. Είχα την τύχη να γνωρίσω τον Ισίδωρο Φρόμε. Ίσως γνωρίζετε ότι ήταν ένας από τους 7 ιδρυτές της θεραπείας Gestalt. ήταν στην πρώτη κιόλας ομάδα, που περιλάμβανε τους F. Perls, P. Goodman, Laura Perls. Ήταν ακόμα ζωντανός, στις σκιές, σχεδόν κρυμμένος, γιατί ο F. Perls είχε αναλάβει όλη τη σκηνή για τον εαυτό του. Για αρκετά χρόνια μελέτησα σε μια μικρή ομάδα και ανακάλυψα την αυθεντική θεραπεία Gestalt, αυτή που περιγράφηκε το 1951 και είναι πράγματι 50 ετών σήμερα. Σταδιακά ανακάλυψα το έργο του P. Goodman, που τότε ήταν πολύ λιγότερο γνωστό στον κόσμο της θεραπείας Gestalt. Ο L. Perls είπε για τον P. Goodman ότι χωρίς αυτόν δεν θα υπήρχε θεραπεία Gestalt, επειδή ο Perls είχε πολλές σκέψεις και ιδέες, αλλά ο P. Goodman ήταν ένα είδος αρχιτέκτονα που συγκέντρωσε αυτές τις ιδέες. Πρόσθεσε τις δικές του ιδέες και έδωσε μορφή και δομή στο μοντέλο θεραπείας Gestalt. Και τώρα αυτό το μοντέλο είναι γνωστό ως η θεωρία του εαυτού.

Έτσι, ως αποτέλεσμα της μελέτης με τον I. From, αναθεώρησα τη θεωρία της θεραπείας Gestalt. Αυτό το μοντέλο Perls και Goodman δεν είναι πλήρες. Αυτό είναι ένα μοντέλο που θέλει πολύ δουλειά ακόμα. Έχουμε καλή φόρμα. Έχουμε καλό δρόμο. Σε ποια κατεύθυνση μπορούμε να αναπτύξουμε αυτές τις ιδέες; Μετά από τρεις μήνες δουλειάς στο καλιφορνέζικο μοντέλο, βαρέθηκα, μετά από 6 μήνες. Βαρέθηκα επίσης το μοντέλο του Κλίβελαντ και μετά από περισσότερα από 20 χρόνια με το μοντέλο Perls and Goodman, αισθάνομαι ακόμα ενθουσιασμένος.

Πριν από πέντε χρόνια, μετά την άφιξή μου στη Ρωσία, συνέβη ένα γεγονός που με βοήθησε να αναθεωρήσω ορισμένα θέματα. Είχα ένα πολύ άσχημο αυτοκινητιστικό ατύχημα και για λίγα δευτερόλεπτα ή λεπτά ένιωσα ότι θα πέθαινα σε λίγες στιγμές. Όπως μπορείτε να δείτε, αυτό δεν συνέβη. Ωστόσο, μετά από αυτό, έγιναν πολύ σοβαρές αλλαγές στη ζωή μου. Κατά κάποιο τρόπο, πολύ πιο ισχυρό από οποιαδήποτε ψυχοθεραπεία. Μετά από αυτό, ήρθε ένα είδος ανακούφισης και η απελευθέρωση μιας μεγάλης ποσότητας αναδρομής, ήταν δυνατό να χαλαρώσετε, να αλλάξετε την άποψη για πολλά πράγματα, ένας μεγάλος αριθμός φόβων εξαφανίστηκε και πολλές επαφές έγιναν πιο προσιτές. Και συνειδητοποιώ ότι πριν από αυτό το τροχαίο ατύχημα είχα πολλές ιδέες και κάποιες ιδέες για την εφαρμογή ιδεών πεδίου στη θεραπευτική σχέση, και κατάλαβα ότι φοβόμουν. Πολύς φόβος συνδέθηκε με την ερώτηση, "Τι θα μπορούσε να συμβεί αν κινηθώ προς αυτήν την κατεύθυνση;" Φόβος να μείνεις μόνος, να παρεκκλίνεις από τον κεντρικό δρόμο, τον σωστό δρόμο, τον τρόπο που σκέφτονται όλοι. Και μετά από αυτό το αυτοκινητιστικό δυστύχημα, τελικά πήρα το ρίσκο να παρουσιάσω μερικές από τις ιδέες μου στην κοινότητα Gestalt.

Ας πάμε 50 χρόνια πίσω. Εκείνη την εποχή, η θεραπεία Gestalt προέκυψε κατά τη μετάβαση από τη μια κατάσταση στην άλλη. Αυτό που λέγεται μοντερνισμός από τη μια και αυτό που λέγεται μεταμοντερνισμός από την άλλη. Ας στραφούμε στον μοντερνισμό, που ονομάζεται «κόρη του διαφωτισμού», με άλλα λόγια, την επιστημονική πρόοδο, την τεχνολογία, τη γνώση και ένα σταδιακά αυξανόμενο ενδιαφέρον για το άτομο και το θέμα. Σε αυτό το πλαίσιο προέκυψε η ψυχοθεραπεία. Βασικά, με βάση τα έργα του Σ. Φρόιντ, που έδωσε έμφαση στο θέμα, τον ξεχώρισε, ανεξάρτητα από το όνομα που του έδωσαν - υποκείμενο, άτομο, προσωπικότητα, οργανισμός. Η ψυχοθεραπεία έχει γίνει η εφαρμογή της ψυχολογίας, η επιστήμη της ψυχής, η εφαρμογή της ψυχοπαθολογίας, η επιστήμη των διαταραχών αυτής ακριβώς της ψυχής. Ο ψυχοθεραπευτής έπρεπε να είναι ειδικός, γεμάτος γνώσεις για την ανθρώπινη φύση, για τη δομή της ανθρώπινης δομής, την εσωτερική οργάνωση του ανθρώπου, και από αυτό άνθισαν πολλές θεωρίες, για κάτι που κανείς δεν μπορεί να παρατηρήσει, αλλά υποθέτει.

Κανείς δεν μπορεί να παρατηρήσει την ψυχή, μπορούμε να παρατηρήσουμε πράξεις, υποθέτουμε, υποθέτουμε ότι η ψυχή υπάρχει. Πολύ συχνά, μπορώ να πω για τον εαυτό μου, οι οπαδοί αυτών των θεωριών ξέχασαν ότι η θεωρία δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα. Και μπέρδεψαν «το φεγγάρι και το δάχτυλο που δείχνει το φεγγάρι». Αν η ψυχοθεραπεία είναι βασικά μια δραστηριότητα, μια δραστηριότητα που ελέγχεται από έναν ειδικό, έναν ειδικό στην οργάνωση της προσωπικότητας, τότε απομονώνουμε τον άλλο από τον εαυτό μας και τον εαυτό μας σε θέση εξουσίας. Είμαστε ειδικοί στο να το κάνουμε αυτό. Η γνώση μας γεννά την κυρίαρχη παρουσία μας και δημιουργεί ταπείνωση, ντροπή, έλλειψη αναγνώρισης, περιφρόνηση.

Εν ολίγοις, αντιμετωπίζουμε τον πελάτη ως ένα αντικείμενο που πρέπει να εξηγηθεί, να επιδιορθωθεί, και αυτό συμβαίνει ακόμα κι αν σχεδιάσετε σε μια θεραπευτική συνάντηση και χρωματίσετε τη θεραπευτική συνάντηση με σεβασμό, αγάπη και άλλες λεγόμενες ανθρωπιστικές αξίες.

Μπορούμε να δούμε ότι στην αρχή η θεραπεία Gestalt ήταν γεμάτη με διαισθητικές ιδέες και αναπτύχθηκε σε μια νέα κατεύθυνση, ακόμα κι αν μερικές φορές αναμειγνύονταν με άλλες υποθέσεις που ανήκαν στο παλιό παράδειγμα.

Για μένα, το κύριο επαναστατικό πράγμα που προτάθηκε στη θεραπεία Gestalt ήταν η μετεγκατάσταση του Εαυτού. Ο εαυτός, η προσωπικότητα δεν είναι πια ένας εσωτερικός σχηματισμός, ούτε κάποιο είδος humunculus που κάθεται βαθιά μέσα του. Ο εαυτός είναι το σημείο επαφής. Η επαφή είναι η πρώτη εμπειρία, η πρώτη εμπειρία, είναι φαινόμενο πεδίου. Αυτός είναι ο τόπος όπου λαμβάνουν χώρα εμπειρίες και εμπειρίες, συναντήσεις με νέα πράγματα, δημιουργία νοημάτων και νοημάτων. Αυτός είναι ο Εαυτός.

Ο F. Perls είπε ότι το νόημα της ψυχοθεραπείας είναι να επεκτείνει την αυτοϋποστήριξη. Αντιπαραβάλλει την αυτοϋποστήριξη με την εξωτερική υποστήριξη. Στη θεραπεία Gestalt, ο άλλος πόλος απέναντι από το πεδίο είναι ο οργανισμός· έχουμε πάντα ένα ζευγάρι: ο οργανισμός - το περιβάλλον. Όταν ο Perls αντιπαραβάλλει την υποστήριξη του οργανισμού (αυτοϋποστήριξη) και την υποστήριξη του περιβάλλοντος, σε αυτή την περίπτωση ο Εαυτός είναι ο οργανισμός. Και αν πιστεύουμε ότι ο Εαυτός είναι ένα άτομο ή ένας οργανισμός, τότε ως θεραπευτές πρέπει να υποστηρίξουμε την ανάπτυξη των πόρων, των ικανοτήτων του ατόμου - αυτοστήριξη. Αλλά αν πιστεύουμε ότι ο εαυτός είναι συνάρτηση της επαφής, όχι κάποιο δεδομένο πράγμα, αλλά μια διαδικασία εγκαθίδρυσης επαφής, τότε η αύξηση της αυτοϋποστήριξης ή της εξωτερικής υποστήριξης κατά τη διάρκεια της θεραπευτικής διαδικασίας θα υποστηρίξει τη διαδικασία της επαφής και της δημιουργικής προσαρμογής στο πεδίο. . Και ανάλογα με τον ορισμό του Εαυτού που θα επιλέξουμε, θα ασχοληθούμε με την ίδια ψυχοθεραπεία; Καθόλου. Έτσι, ο Εαυτός είναι 1) Προσωπικότητα, οργανισμός. 2) Λειτουργία επαφής που σχετίζεται με φαινόμενα πεδίου.

Σήμερα, 50 χρόνια αργότερα, μπορούμε να δούμε ότι και οι δύο αυτοί ορισμοί του Εαυτού αλλάζουν συχνά από τον ένα στον άλλο. Σήμερα προτιμώ να ενισχύσω αυτήν την επαναστατική μετάβαση που προτάθηκε από τους ιδρυτές της θεραπείας Gestalt αντί να οπισθοχωρήσω σε ατομικιστικές ιδέες. Φυσικά, η ατομικιστική έννοια είναι πολύ πιο εύκολη, είναι πιο βολική.

Από μια άλλη θέση, εγώ (ο εαυτός) είναι μια επαφή, απλά μια συνεχής διαδικασία επαφής. Και αυτό που προσπαθώ να αποκαλώ τον εαυτό μου είναι απλώς ιστορίες που έλεγα στον εαυτό μου για τις προηγούμενες επαφές μου. Και αυτή τη στιγμή δεν είμαι τίποτα άλλο από τη διαδικασία επαφής μου, που δημιουργείται στην κατάσταση.

Έτσι, η εξέταση του εαυτού ως πρόβλημα πεδίου είναι ένα πολύ περίπλοκο θέμα, όπως το έργο ενός σχοινοβάτη.

Αλλά και πάλι, όπως η έννοια Εαυτός, η έννοια «πεδίο» έχει διαφορετικές σημασίες. Η έννοια Gestalt του πεδίου ήταν φαινομενολογικά προσανατολισμένη. Για παράδειγμα, κάποιοι από εμάς μπορεί να πούμε ότι είμαστε στον ίδιο τομέα ή όχι στον ίδιο τομέα. Γιατί κανένας μας δεν οργανώνει την επαφή με τον ίδιο τρόπο, αυτή τη στιγμή. Κανείς μας δεν ακούει τα ίδια πράγματα εδώ. Κανείς μας δεν βλέπει το ίδιο περιβάλλον εδώ με τα μάτια του τώρα. Δεν ξέρω ποιος είναι ο τομέας σου τώρα, και δεν ξέρεις ποιος είναι ο τομέας μου. Δεν ξέρω ποιο είναι το φύλο του πελάτη μου. Και η τρέχουσα δουλειά μου στοχεύει στο να είμαι πιο ακριβής στον ορισμό και τη διάκριση: πεδίο, πλαίσιο, περιβάλλον, υπόβαθρο, συνθήκες.

Είπα νωρίτερα ότι στο σύγχρονο παράδειγμα, η ψυχοθεραπεία μπορεί να θεωρηθεί ως η δραστηριότητα που εκτελείται από έναν ειδικό που εφαρμόζει τις ψυχολογικές του γνώσεις ως υποκείμενο στο αντικείμενο που έχει μπροστά του. Για να αλλάξω αυτό το παράδειγμα και να περάσω σε ένα άλλο, που είναι το παράδειγμα πεδίου, θα όριζα την ψυχοθεραπεία ως μια κατάσταση.

Πολλές φορές, διαβάζοντας Perls, Hefferline, Goodman, για 18 χρόνια, δεν παρατήρησα ότι η λέξη «κατάσταση» υπήρχε σε κάθε σελίδα. Για παράδειγμα, ο Εαυτός υπάρχει μόνο όταν δημιουργείται από την κατάσταση ή η ψυχοθεραπεία ορίζεται ως μια κατάσταση ασφαλούς οξύτητας. Και η νεύρωση είναι σαν την ένταση χαμηλής έντασης. Και ίσως ένα από τα πιο ισχυρά είναι το «ID της κατάστασης», το οποίο απέχει πολύ από το φροϋδικό Id και από τη θεωρία των ενορμήσεων. Όταν οι Gestaltists μιλούν για το id μιας κατάστασης, τοποθετούν το id όχι μέσα στο σώμα, αλλά στην ίδια την κατάσταση.

Μια κατάσταση είναι ένα συγκεκριμένο κομμάτι του περιβάλλοντος στο οποίο βρίσκονται οι άνθρωποι. Και συγκεκριμενοποιείται από συγκεκριμένα μοτίβα, μοντέλα του ίδιου του ασθενούς. Η κατάσταση μας δημιουργεί στο βαθμό που εμείς δημιουργούμε την κατάσταση. Μπορούμε να πούμε ότι στο ατομικιστικό μοντέλο, για παράδειγμα, η μηλιά βρίσκεται μέσα στο μήλο. Το μήλο θα αναπτυχθεί και θα μετατραπεί σε μηλιά. Αυτό είναι το παραδοσιακό μοντέλο.

Ξεχνάμε όμως ότι μια μηλιά για να γίνει μηλιά χρειάζεται γονιμοποιημένο χώμα, νερό, ήλιο κ.λπ. χρειάζεται μια κατάσταση. Όταν κοιτάμε μόνο τα χαρακτηριστικά του μήλου και δεν κοιτάμε την όλη κατάσταση, χάνουμε πολλά σημαντικά πράγματα.

Για παράδειγμα, ένας ασθενής κάθεται απέναντί ​​μου και μου λέει πόσο ανησυχεί. Η μοντερνιστική θέση θα επικεντρωθεί στο άγχος του, στο πώς νιώθει, από πού προέρχεται. Ποιες προβολές υποστηρίζονται; Αυτή η θέση θα κάνει τον θεραπευτή να πιστέψει ότι γνωρίζει όλο και περισσότερο τον πελάτη του. Και αυτή η θέση φαίνεται σχεδόν φυσική, αλλά στην πραγματικότητα είναι επιλογή ή προτίμηση.

Μια άλλη επιλογή μπορεί να είναι η αντιμετώπιση αυτού του άγχους λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση και τα χαρακτηριστικά της. Δεν έχω αντικειμενικά στοιχεία για να πω σε ποιον ανήκει αυτή η εμπειρία. Ίσως το άγχος του να είναι μια απάντηση στο να με κοιτάζει. Ίσως τον ενοχλώ, τον αγχώνω. Και ίσως αυτή είναι η αντίδρασή μου στο γεγονός ότι τον βλέπω, στη συνάντησή μου μαζί του. Έτσι, για παράδειγμα, εάν η πρώτη μου αντίδραση σε πιθανή απόρριψη, έστω και πολύ μικρή, είναι πολλή άμυνα ή επιθετικότητα, ακόμα κι αν δεν το γνωρίζω, τότε το άγχος του θα πρέπει να θεωρηθεί ως δημιουργική προσαρμογή, ακριβώς σε αυτό κατάσταση, και όχι ως παθολογικό σύμπτωμα.

Εδώ βρίσκομαι σε θέση κατασκευής αβεβαιότητας, σε θέση ανοιχτότητας και περιέργειας, σε θέση συν-κατασκευής εμπειριών, νοημάτων, σε μια συνομιλία με τον ασθενή που κανείς από τους δύο δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει, σαν να ήταν η πραγματικότητα του ιστορίες που λέμε στους εαυτούς μας για μένα. Στιγμή προς στιγμή ανακαλύπτουμε και επινοούμε την πραγματικότητα.

Φυσικά, ο πελάτης και ο θεραπευτής δεν βρίσκονται στην ίδια κατάσταση, γιατί, χρησιμοποιώντας φαινομενολογική γλώσσα, μπορούμε να πούμε ότι ο θεραπευτής είναι υπεύθυνος. Και ένας φιλόσοφος κάνει μια σαφή διάκριση μεταξύ του τι σημαίνει να είσαι υπεύθυνος και να αναλαμβάνεις την ευθύνη. Ο θεραπευτής είναι υπεύθυνος για την κατάσταση, αλλά ο θεραπευτής κατά κάποιο τρόπο «είναι με» και αυτός ο ρόλος του «να είσαι με» σημαίνει να είσαι για τον άλλον. Αυτό δεν ισχύει καθόλου για τον πελάτη.

Και αυτό είναι που μερικές φορές με κάνει να νιώθω άβολα για τη νέα θεραπεία Gestalt, τη διαλογική θεραπεία Gestalt. Μερικά πολύ καλά πράγματα σε αυτήν την προσέγγιση, για εμάς, σημαίνουν μια κατάσταση ίσων, και η θεραπευτική κατάσταση δεν είναι μια κατάσταση ίσων, αλλά η μία για την άλλη.

Κλείνοντας, θα ήθελα να προσθέσω κάτι ακόμα. Όσο προχωρώ, τόσο πιο δειλή νιώθω. Όλο και περισσότερο, μπορώ να εργάζομαι σαν να μην είμαι ειδικός, αυτό είναι πολύ καλό, γιατί στη θέση του ειδικού υπάρχει πολύ το ναρκισσιστικό «εγώ» - είναι τόσο ωραίο να λαμβάνω σημάδια αναγνώρισης από τους ασθενείς μου.

Gestalt: η τέχνη της επαφής [Μια νέα αισιόδοξη προσέγγιση στις ανθρώπινες σχέσεις] Ginger Serge

Κεφάλαιο 4. Θεωρία του εαυτού

Κεφάλαιο 4. Θεωρία του εαυτού

Εαυτός, ...που δεν υπάρχει!

Μέχρι στιγμής έχουμε μιλήσει για μερικά αρχές, η υποκείμενη θεραπεία Gestalt, καθώς και κάποια θεμελιώδη εγκαταστάσειςλογικά ακολουθώντας αυτές τις αρχές. Αλλά δεν το έχουμε εξετάσει λεπτομερώς θεωρία, μέθοδοςΚαι μεθοδολογικές τεχνικές(τεχνικές) αυτής της νέας προσέγγισης. Ωστόσο, αυτό δεν θα το κάνουμε σε αυτό το βιβλίο, γιατί δεν απευθύνεται μόνο σε επαγγελματίες ψυχοθεραπείας, αλλά, ίσως ακόμη περισσότερο, σε σημερινούς ή μελλοντικούς πελάτες).

Ωστόσο, θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι η θεωρία δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι είναι αντανάκλαση ή εξήγηση της «αλήθειας»: είναι «διανοητική, μεθοδική και οργανωμένη σχέδιοέχοντας υποθετικόςκαι συνθετικό χαρακτήρα, που αναπτύχθηκε για διδακτικούς σκοπούς» (λεξικό Robert). Κύριος σκοπός του είναι να προσφέρει προκαταρκτικόςανάγνωση γεγονότων ή φαινομένων - και αυτός ο σκοπός τους δίνει μια ορατή συνοχή, επιτρέποντάς τους να μελετηθούν καλύτερα και να προβλεφθούν. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι να μην είναι αληθής, αλλά στην ύπαρξη χρήσιμοςΚαι άνετος.

Επομένως, δεν θα εμπλακούμε σε λεπτομερή ιστορική ανάλυση, καθώς και σε διαφωνίες σχετικά με την τρέχουσα κατάσταση, τις κύριες κατευθύνσεις και τις μικρές διαφορές μεταξύ διαφορετικών συγγραφέων. Αρκεί να πάρουμε απλώς μια ιδέα για το τι ονομάζεται Θεωρία του Εαυτού - αυτό περιλαμβάνει τον καθορισμό Εαυτόςκαι τις «λειτουργίες» του, την ιδέα της δημιουργικής προσαρμογής στο όριο επαφής, σχετικά κύκλοςεπαφή και τις παραβιάσεις της («αντίσταση»). Αυτή η θεωρία προκύπτει ουσιαστικά από τον δεύτερο τόμο Θεραπεία Gestalt(1951), γραμμένο από τον Paul Goodman (βασισμένο σε γραπτές σημειώσεις του Fritz Perls) και μια δημοφιλή αφήγηση του Isadore Frome (που πέθανε τον Ιούνιο του 1994).

Άρα, μιλάμε για θεωρητικές σκέψεις σχετικά με την έννοια Εαυτός– τόσο σύνθετο... που αυτός ο Εαυτός δεν υπάρχει! Ούτε εσύ ούτε εγώ έχουμε εαυτό με την Gestalt έννοια της λέξης! Ο εαυτός δεν είναι συγκρίσιμος ούτε με το Φροϋδικό Εγώ, ούτε με τον Γιουνγκιανό Εαυτό, ούτε με τον Ενήλικα σε συναλλακτική ανάλυση. Το ίδιο ισχύει και για τον εαυτό του Winnicott: έχει να κάνει με το ποιος είμαι, όχι για το άτομό μου, αλλά για το ποιος είμαι ο τρόπος ύπαρξης μουακριβώς αυτή τη στιγμή και σε αυτό το μέρος. Μιλάμε για φαινόμενα που συμβαίνουν στο «όριο επαφής» ανάμεσα σε εμένα και το άμεσο περιβάλλον μου. Πρόκειται για το σημερινό μου στυλ «δημιουργικής προσαρμογής» σε αυτό το συγκεκριμένο περιοχή. Επομένως μου εαυτόςείναι κάτι εξαιρετικά μεταβλητόςκαι στενά συνδεδεμένη με τη φαινομενολογική άποψη του κόσμου, στην οποία δίνεται προτίμηση στο προσωρινό υποκειμενικό επεξεργάζομαι, διαδικασίακαι όχι η μελέτη των αντικειμενικών και μόνιμων ιδιοτήτων του όντος.

Ας αφήσουμε στην άκρη αυτές τις σκέψεις -ουσιώδεις, αλλά φιλοσοφικές και τεχνικές- και ας ρίξουμε μια γρήγορη ματιά σε μερικές από τις συνέπειές τους που προκύπτουν από την έννοια του Εαυτού, οι οποίες είναι πολύ πιο συγκεκριμένες και τις οποίες συναντάμε συνεχώς σε ένα ή άλλο από τα τέσσερα συμπληρωματικά τομείς εφαρμογής της Gestalt:

Στη θεραπεία που ονομάζεται «ατομική» (ή «διπλή»),

Σε θεραπευτικές ομάδες ή ομάδες προσωπικής ανάπτυξης,

Στην πρακτική της Gestalt σε ιδρύματα,

Στις εφαρμογές της στον τομέα των βιομηχανικών και εμπορικών επιχειρήσεων.

Από το βιβλίο ΨΥΧΑΝΑΛΥΤΙΚΕΣ ΘΕΩΡΙΕΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ από τον Tyson Robert

Θεωρία ενέργειας ή γνωστική θεωρία; Στη διατύπωση του Φρόιντ, η πρωταρχική διαδικασία αναφέρεται τόσο σε αυτή που είναι υπεύθυνη για τη διαστρέβλωση της λογικής, ορθολογικής σκέψης στην αναζήτηση της ικανοποίησης, όσο και στη μορφή των νοητικών διεργασιών. Φυσικά, πώς

Από το βιβλίο Γνωστική Ψυχοθεραπεία Διαταραχών Προσωπικότητας από τον Beck Aaron

Κεφάλαιο 2: Θεωρία των Διαταραχών Προσωπικότητας Αυτό το κεφάλαιο παρουσιάζει μια ολιστική θεωρία των διαταραχών προσωπικότητας στο ευρύ πλαίσιο της προέλευσης και της ανάπτυξής τους, καθώς και της λειτουργίας της προσωπικότητας. Το βασικό ερώτημα είναι πώς διαμορφώνονται και λειτουργούν οι προσωπικότητες.

Από το βιβλίο Ο Ηγέτης ως Πολεμικός Καλλιτέχνης (Εισαγωγή στην Ψυχολογία της Δημοκρατίας) συγγραφέας Μίντελ Άρνολντ

Από το βιβλίο Ψυχοδιαγνωστικά συγγραφέας Λούτσιν Αλεξέι Σεργκέεβιτς

6. Παραγοντική ανάλυση. Η θεωρία δύο παραγόντων για τις ικανότητες του Ch. Spearman. Η πολυπαραγοντική θεωρία των ικανοτήτων των T. L. Killey και L. Thurston δημιουργήθηκαν μπαταρίες (σετ) δοκιμής για την επιλογή υποψηφίων σε ιατρικά, νομικά, μηχανικά και άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η βάση για

Από το βιβλίο Εργατική Ψυχολογία συγγραφέας Prusova N V

24. Η έννοια του κινήτρου. Θεωρίες κινήτρων. Η θεωρία του McClelland για την ανάγκη για επίτευγμα. Η θεωρία της ιεραρχίας των αναγκών του A. Maslow Το κίνητρο είναι ένα σύνολο ανθρώπινων αναγκών που μπορούν να τον παρακινήσουν ως μέλος μιας ομάδας εργασίας να επιτύχει ορισμένα

Από το βιβλίο Secrets of Love. Ταοϊστική πρακτική για γυναίκες και άνδρες από τον Bing L

Κεφάλαιο 10. Θεωρία Ρυθμού

Από το βιβλίο Κίνητρα και Προσωπικότητα συγγραφέας Maslow Abraham Harold

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 Μια θεωρία του ανθρώπινου κινήτρου Αυτό το κεφάλαιο είναι μια προσπάθεια να διατυπωθεί μια θετική θεωρία κινήτρων που ικανοποιεί τις θεωρητικές απαιτήσεις που αναφέρονται στο προηγούμενο κεφάλαιο, ενώ ταυτόχρονα είναι συνεπής με γνωστές κλινικές,

Από το βιβλίο Ψυχολογία Μαζών και Φασισμός από τον Ράιχ Βίλχελμ

Κεφάλαιο III - Φυλετική θεωρία Περιεχόμενα φυλετικής θεωρίας Η φυλετική θεωρία είναι ο θεωρητικός άξονας του γερμανικού φασισμού. Στη φασιστική ιδεολογία, το οικονομικό πρόγραμμα των λεγόμενων 25 σημείων στοχεύει μόνο στη «γενετική βελτίωση της γερμανικής φυλής και την προστασία της από

Από το βιβλίο Τι είναι ψυχοθεραπεία από την Haley Jay

Κεφάλαιο 6 Η καλύτερη θεωρία Κάποτε πιστεύαμε ότι για να δημιουργήσουμε μια θεωρία της αλλαγής των συμπτωμάτων, χρειαζόταν να γνωρίζουμε την αλήθεια για το τι τα προκαλεί και ποια λειτουργία εξυπηρετούν. Πιστεύαμε ότι έπρεπε να βρούμε την πραγματική αιτία του συμπτώματος και

Από το βιβλίο Ψυχολογική Συμβουλευτική. Εγχειρίδιο πρακτικού ψυχολόγου συγγραφέας Solovyova Svetlana Leonidovna

Κεφάλαιο 2 Συμβουλευτική Θεωρία Η συμβουλευτική, σε αντίθεση με την ψυχοθεραπεία, η οποία βασίζεται σε ένα ορισμένο σύστημα θεωρητικών ιδεών για την προσωπικότητα, βασίζεται κατά κανόνα σε ένα ολοκληρωμένο μοντέλο ψυχολογικής παρέμβασης. Ωστόσο, εξακολουθεί να είναι το κύριο

Από το βιβλίο ΣΧΙΖΟΕΙΔΗ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ, ΣΧΕΣΕΙΣ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΕΑΥΤΟΣ του Γκούντριπ Χάρι

ΜΕΡΟΣ V. ΘΕΩΡΙΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΘΕΩΡΙΑ ΕΓΩ XIV. ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΟΔΥΝΑΜΙΚΗΣ

Από το βιβλίο Εισαγωγή στην Ψυχολογία της Γιόγκα συγγραφέας Taimni Iqbal Kishen

Από το βιβλίο Φιλοσοφία της Ψυχολογίας. Νέα μεθοδολογία συγγραφέας Κουρπάτοφ Αντρέι Βλαντιμίροβιτς

Κεφάλαιο δυο. Θεωρία της αρχής Ορισμός αρχής Δυνατότητα (με τις ιδιότητες της ομοιογένειας και της πολυδυναμίας), η οποία, σύμφωνα με τις απαιτήσεις που της επιβάλλει η νέα γλώσσα, είναι διαδικαστική και μη πραγματική, όσον αφορά τη συνηθισμένη, «παλιά» γλώσσα μας για

Από το βιβλίο Self-Assertion of a Teenager συγγραφέας Kharlamenkova Natalya Evgenevna

Κεφάλαιο 3. Θεωρία της αυτοεπιβεβαίωσης της προσωπικότητας Η ιστορική και ψυχολογική ανάλυση της αυτοεπιβεβαίωσης της προσωπικότητας αποκάλυψε μια ασυμφωνία μεταξύ του βαθμού θεμελιώδους σημασίας του προβλήματος που τίθεται και του επιπέδου ανάπτυξής του. Ουσιαστικά μελετήθηκε μόνο μία, λειτουργική, πτυχή

Από το βιβλίο The Half-Hour Theory: How to Lose Weight in 30 Minutes a Day συγγραφέας Μάικλς Ελίζαμπεθ

Κεφάλαιο πρώτο. Θεωρία μισής ώρας - τι είναι; Πολλοί από εσάς έχετε πιθανώς μια ερώτηση: "Γιατί ακριβώς τριάντα λεπτά και τι μπορούν να αλλάξουν στη ζωή μου;" Καθένας από εμάς είναι ένας μικρός κινητήρας και δεν μπορείτε καν να φανταστείτε πόση δύναμη και ενέργεια έχετε.

Από το βιβλίο Gestalt: The Art of Contact [A New Optimistic Approach to Human Relationships] του Τζίντζερ Σερζ

Κεφάλαιο 4. Θεωρία του Εαυτού του Εαυτού, ...που δεν υπάρχει! Μέχρι στιγμής έχουμε μιλήσει για μερικές από τις αρχές που διέπουν τη θεραπεία Gestalt, καθώς και κάποιες θεμελιώδεις αρχές που λογικά απορρέουν από αυτές τις αρχές. Αλλά δεν έχουμε εξετάσει λεπτομερώς τη θεωρία, τη μέθοδο και