Ένα δοκίμιο βασισμένο στον πίνακα του Roerich «Star of the Hero. Πίνακες του Ν.Κ. Roerich Ποιος ήρωας απεικονίζεται στον πίνακα του Nicholas Roerich

Το να αγγίξεις τη δημιουργική κληρονομιά της οικογένειας Roerich απαιτεί ιδιαίτερη διακριτικότητα και φροντίδα. Καθένας από τους Roerichs ήταν μια μοναδική προσωπικότητα με τον δικό του τρόπο. Η στενή τους γνωριμία, και στη συνέχεια η μελέτη του πολιτισμού της Ανατολής, άφησε το στίγμα της στις ηθικές και πνευματικές αξίες όλης της οικογένειας.

Στους πίνακες του Nicholas Roerich μπορεί κανείς να δει την έντονη επιρροή του ανατολικού πολιτισμού. Οι περισσότεροι πίνακες απεικονίζουν ιστορικά ή θρησκευτικά γεγονότα. Και όλα τα στοιχεία των πινάκων έχουν κάποιο συμβολικό νόημα.

Το 1936, ο Nicholas Roerich ζωγράφισε τον πίνακα "Star of the Hero".

Η εικόνα ήταν εμπνευσμένη από έναν ινδικό μύθο για ένα τρομερό τέρας που καταβρόχθιζε ανθρώπους. Ένας γενναίος νεαρός αποφάσισε να σώσει την ανθρωπότητα ακόμη και με τίμημα της ζωής του. Πήδηξε στην πλάτη του και προσπάθησε με όλη του τη δύναμη να κρατηθεί από το τρομερό πλάσμα.

«Το τέρας, εν τω μεταξύ, επιτάχυνε τόσο πολύ που οι σπίθες πέταξαν σαν φλογερή ουρά. Και μέσα στις φλόγες το τέρας άρχισε να υψώνεται πάνω από το έδαφος. Όταν οι άνθρωποι βλέπουν έναν κομήτη, ευχαριστούν για πάντα τον γενναίο επίδοξο»...

Ο πίνακας έγινε από τον καλλιτέχνη στο αγαπημένο του χρώμα ultramarine. Στον γαλάζιο νυχτερινό ουρανό, σε ένα διαμάντι που σκορπίζει αστέρια, ένας κομήτης που πέφτει ολοκληρώνει την πορεία του. Αναβοσβήνει έντονα στην ατμόσφαιρα της γης,

Φώτιζε τις μαύρες σιλουέτες των βουνών και έναν άντρα που κάθεται δίπλα στη φωτιά. «Περιτριγυρισμένος από τη ζεστασιά και τη σιωπή της νύχτας, κάθεται και κοιτάζει τον απέραντο έναστρο ουρανό που απλώνεται πάνω από το κεφάλι του. Η φωτιά τρίζει ελαφρά στη φωτιά του. Και ξαφνικά ένα φωτεινό αστέρι πέφτει από τον ουρανό -και εκείνη τη στιγμή το ξέρει- τα ξέρει όλα»...

Ίσως ο άνθρωπος στην πυρκαγιά είναι ο ίδιος ο Nicholas Roerich, ο οποίος αφιέρωσε αυτόν τον πίνακα στον μεγαλύτερο γιο του Yuri Roerich. Πολλοί άνθρωποι που γνώριζαν τον καλλιτέχνη ισχυρίζονται ότι είχε το χάρισμα του μάντη. Και τα επόμενα γεγονότα επιβεβαίωσαν την εγκυρότητα αυτής της γνώμης.

Το αγαπημένο όνειρο του ζευγαριού Roerich να επιστρέψει στην πατρίδα τους όσο ζούσε δεν έμελλε να γίνει πραγματικότητα.

Το 1947, ο Νίκολας Ρέριχ πεθαίνει. Οι στάχτες του είναι θαμμένες στην Ινδία.

Ο μεγαλύτερος γιος τους Γιούρι έκανε τα πάντα για να αποκαταστήσει το καλό όνομα της δυναστείας των Ρέριχ. Το 1957, μετά από πρόσκληση του Ν.Σ. Ο Χρουστσόφ, ο μεγαλύτερος γιος της οικογένειας, ο Γιούρι Νικολάεβιτς Ρέριχ, επιστρέφει στην πατρίδα του. Ο Γιούρι Ρέριχ είναι μεγάλος επιστήμονας - ανατολίτης με παγκόσμια φήμη, που μιλούσε σχεδόν τριάντα ξένες γλώσσες. Η μοίρα του έδωσε μόνο τρία λιγότερα από τρία χρόνια στη Μόσχα, αλλά πόσα έχει κάνει αυτά τα χρόνια!

Φέρνει στο σπίτι περισσότερους από 400 πίνακες του πατέρα του, χειρόγραφα, φωτογραφίες και μια τεράστια βιβλιοθήκη των γονιών του. Διοργανώνει εκθέσεις με τα έργα του πατέρα του και ανοίγει την κληρονομιά των γονιών του σε ένα ευρύτερο κοινό.

Άνθρωπος με εγκυκλοπαιδικές γνώσεις και ύψιστη σεμνότητα, ο Yuri Roerich πίστευε ότι ο δρόμος προς το κοινό καλό βρίσκεται μέσα από τον ηρωισμό και την ανιδιοτελή υπηρεσία του καθενός.Το ίχνος που άφησε στην πατρίδα του είναι τόσο φωτεινό όσο το φως ενός κομήτη στον πίνακα του Nicholas Roerich.

Σχέδια του πίνακα του N. Roerich «Signs of Geser» - τελετουργικός χορός
μπροστά από το ηλιακό συμβολικό σημάδι. Θραύσμα

Η πλοκή του πίνακα "The Rocks of Lahaul" (1935) συνδέθηκε με τα θρυλικά σημάδια του Geser. Η εικόνα αντιπροσωπεύει στην πραγματικότητα μια παραδοσιακή σκηνή κυκλικού χορού αφιερωμένη στην ηλιακή θεότητα.

Ο τελετουργικός κυκλικός χορός προς τιμήν της ηλιακής θεότητας στις βραχογραφίες της Κεντρικής και Κεντρικής Ασίας χρονολογείται από την Εποχή του Χαλκού. Τώρα μπορούμε με σιγουριά να συγκρίνουμε αυτήν την πλοκή με παρόμοιες σκηνές από Bimbetka (Ινδία), Saimaly-Tash (Κιργιστάν), Tamgaly (Καζακστάν), Chuluut (Μογγολία). Σε αυτή την αλυσίδα γνωστών αρχαιολογικών ευρημάτων, η πλοκή από το Lahaul (Δυτικό Θιβέτ) έχει πρόσθετη σημασία στη μελέτη του κυκλικού χορού μιας τελετουργικής παράστασης, την οποία οι επιστήμονες συνδέουν με τις λατρευτικές τελετουργίες των Ινδοευρωπαίων της Εποχής του Χαλκού.

Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, η μαγική επιρροή ασκούνταν μέσω της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο, με εκείνες τις θεϊκές και αστρικές δυνάμεις από τις οποίες εξαρτιόταν η ευημερία της κοινότητας.

Ο πίνακας «The Sword of Geser», που πήρε το όνομά του από τον θρυλικό ήρωα του μογγολο-θιβετιανού έπους Geser Khan, αφενός, αντικατοπτρίζει τις λαϊκές παραδόσεις της απεικόνισης του συμβόλου ενός λατρευτικού ήρωα στους βράχους, και από την άλλη, ένα ορισμένο στάδιο στην εξέλιξη του υλικού πολιτισμού. Αυτή η μορφή ξίφους ή στιλέτο είναι παραδοσιακή. Παρόμοια στιλέτα βρέθηκαν στο έδαφος του Ουζμπεκιστάν. Τα όπλα αυτού του τύπου συνδέονται με την εισβολή σε αυτό το έδαφος από τις φυλές Yudzhi, με τις οποίες συνδέονται οι μεταναστευτικές διαδικασίες της μετακίνησης των λαών της Κεντρικής Ασίας. Ο Yu.N. Roerich έδωσε μεγάλη προσοχή στη μελέτη αυτών των προβλημάτων.

Ο Nicholas Roerich έδωσε μεγάλη προσοχή στη θρυλική φιγούρα του Geser Khan ως χαρακτήρα των θιβετιανών μύθων, αντικείμενο ανεπτυγμένης λατρείας. Οι καμβάδες του καλλιτέχνη απεικονίζουν τόσο τον ίδιο τον ήρωα όσο και εικόνες που σχετίζονται με τη λατρεία του. Ο Roerich, όπως ήταν, αποκαλύπτει τον πιο αρχαίο πυρήνα της εικόνας - έναν λατρευτικό ήρωα που στάλθηκε από τον ουρανό, καθαρίζοντας τη γη από τέρατα. Ως ο εκλεκτός κυβερνήτης και ακόμη και το πρώτο άτομο που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Geser επιστρέφει στην προ-βουδιστική παράδοση Bon.

Στον πίνακα «Οχυρό του Πνεύματος» (1932) βλέπουμε έναν βράχο με μια παραδοσιακή θιβετιανή αφιερωματική επιγραφή που σχετίζεται με τη διείσδυση του Βουδισμού: «Om mani padme hum» (Ω, θησαυρός στον λωτό). Στον πίνακα του Roerich δίνεται η αρχή της επιγραφής: «Om mani...». Οι επιγραφές στους βράχους συνδέονται με τη βουδιστική παράδοση.

Μέχρι σήμερα έχουν μελετηθεί βραχογραφίες του 2ου αιώνα μ.Χ. με επιγραφές στην καζακική οδό Kapchagai, που αντιπροσωπεύουν τρεις φιγούρες της βουδιστικής εικονογραφίας με αφιερωτικές θιβετιανές επιγραφές που αποκρυπτογραφούν τα ονόματά τους. Συνδέεται επίσης με την ινδική παράδοση της τριάδας των θεών - Μπράχμα, Βισνού και Σίβα. Η ζωγραφική του Roerich έχει εκπαιδευτικό νόημα στη μελέτη μνημείων αυτού του είδους.

Επί του παρόντος, Γερμανοί αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει έναν βουδιστικό κύκλο τέχνης βράχου στο Πακιστάν.

Έτσι, η βραχογραφική τέχνη που παρουσιάζεται στους πίνακες του Ν.Κ.

Τα έργα των σύγχρονων επιστημόνων ενσαρκώνουν την ανάπτυξη των ιδεών του Roerich σχετικά με την πνευματική και καλλιτεχνική αξία της πρωτόγονης τέχνης.

Για να δημιουργήσουμε αυτόν τον πίνακα χρησιμοποιήσαμε γκουάς, πλαστελίνη και κηρομπογιές. Πρώτα, ο Prokhor και η γιαγιά του σχεδίασαν αστέρια και έναν ιπτάμενο κομήτη με κηρομπογιές. Το βράδυ τα αγόρια έβαψαν το φόντο με μπλε γκουάς. Αλλά ζωγράφισαν πάνω από τα αστέρια τόσο προσεκτικά που ήταν σχεδόν αόρατα. :)

Ως εκ τούτου, όταν το χρώμα είχε στεγνώσει, ο Prokhor είχε ήδη ζωγραφίσει τα αστέρια από πάνω με λευκό γκουάς. Τα βουνά δημιουργήθηκαν με επάλειψη πλαστελίνης. Κυρίως ο Prokhor το έκανε - του αρέσει πολύ να δουλεύει με πλαστελίνη, σε αντίθεση με τον μεγαλύτερο αδερφό του.

Εκτύπωσα τον ίδιο τον ήρωα και μετά τα αγόρια τον κόλλησαν στην εικόνα.

Και είναι ο ήρωάς μας με αστέρι ή αστέρι με ήρωα; :)

«Star of the Hero» του ίδιου του Nicholas Roerich για σύγκριση.

Ακολουθούν μερικοί σχολιασμοί για αυτήν την εικόνα:

«Ο πίνακας του Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς «Αστέρι του Ήρωα» είναι αφιερωμένος στον Γιούρι Νικολάεβιτς, έναν άνθρωπο έτοιμο να αναλάβει ένα άλλο θυσιαστικό κατόρθωμα και η εμφάνιση ενός κομήτη ήταν ένα σημάδι γι 'αυτόν ότι είχε έρθει η ώρα για ένα νέο κατόρθωμα. Στη συνέχεια, πριν από την άφιξη του Γιούρι Νικολάεβιτς στην πατρίδα του, ένα νέο αστέρι εμφανίστηκε στην Ινδία. Συγκεκριμένα, ο πατέρας μου, Richard Yakovlevich Rudzitis, διάβασε για αυτό εκείνη την εποχή στη λετονική εφημερίδα "Tsinya".

Σύμφωνα με τους Μπογκντάνοφ, η Έλενα Ιβάνοβνα είπε ότι ο Γιούρι Νικολάεβιτς πήγαινε στη Ρωσία για τρία χρόνια. Προφανώς ήξερε την ημερομηνία της αναχώρησής του. Έχοντας ολοκληρώσει την αποστολή του, έφυγε στις 21 Μαΐου 1960. Μια άλλη μεγάλη καρδιά δέχτηκε το ποτήρι του δηλητηρίου του ανθρώπινου εγωισμού».

«Αναμνήσεις του Yu.N. Ρέριχ." Συλλογή. Με βάση τα υλικά του συνεδρίου στο Νοβοσιμπίρσκ αφιερωμένο στην 90ή επέτειο από τη γέννηση του Γιούρι Νικολάεβιτς Ρέριχ. Νοβοσιμπίρσκ

Siberian Roerich Society. 1994. Ι.Ρ. Ρουντζίτης. σελ.22.

«Είναι δύσκολο να ερμηνεύσει κανείς το περιεχόμενο των πινάκων του Roerich, όπως είναι δύσκολο να ερμηνεύσει τη μουσική - πρέπει να ακουστεί και να κατανοηθεί. Αυτές οι εικόνες πρέπει να τις δεις και, φυσικά, πρώτα απ' όλα να τις καταλάβεις. Σε όλους τους πίνακες υπάρχουν κάποιοι ήχοι του ουρανού. Ο ουρανός σε αυτούς τους πίνακες του Roerich καταλαμβάνει σχεδόν πάντα το μεγαλύτερο μέρος του καμβά. Ο ουρανός επικρατεί. Ο ουρανός κυβερνά. Μια φορά κι έναν καιρό, ο Roerich κάλυψε τις Βαλκυρίες που πετούσαν στον ουρανό με σύννεφα, καταδικάζοντάς τες έτσι σε μια «αόρατη παρουσία». έτσι είναι εδώ - τα ουράνια όντα γίνονται καθαρά αισθητά, αλλά είναι κρυμμένα είτε κάτω από τα σύννεφα, κάτω από τα αστέρια, άλλοτε απλά κάτω από το πολυτελές παιχνίδι των φώτων, και άλλοτε κάτω από το παιχνίδι της κλίμακας των χώρων και των ανθρώπινων μορφών, αλλά πάντα στους πίνακές του υπάρχει, γίνεται αισθητή, μαντεύεται η σιωπηλή παρουσία κάποιου και ταυτόχρονα η εντολή του, η επιρροή του στη μοίρα του ανθρώπου.
- Κατόρθωμα! - αυτό φαίνεται να λέει αυτή η εντολή του ουρανού στους πίνακες του Roerich. κατόρθωμα! απείρως ποικίλες, αλλά ουσιαστικά το ίδιο - ο ουρανός απαιτεί από ένα άτομο που στέλνεται στον κόσμο. Εδώ είναι μια τέτοια εικόνα:
...Στον σκούρο γαλάζιο ουρανό τα αστέρια τρεμοπαίζουν με ένα ζωντανό, δονούμενο φως, και αυτά τα αστέρια κόπηκαν από έναν κομήτη που έμοιαζε με σπαθί. "Hero's Star" - αυτό είναι ένα αστέρι."

«Η δύναμη του Ρέριχ». Μόσχα. Τέχνη. 1994
Βσεβολόντ Ιβάνοφ. «Roerich - καλλιτέχνης-στοχαστής», σελ.229.

«Προχωράμε στο διπλανό δωμάτιο. Ένας μεγάλος καμβάς που απεικονίζει τον νυχτερινό ουρανό και τα βουνά. Υπήρχαν πολλά αστέρια, αλλά ένα αστέρι ξεχώριζε, που έτρεχε ένα λευκό, επίσημο φως. Η ανθρώπινη φιγούρα, ελαφρώς φωτισμένη από τη λάμψη της φωτιάς, δίνεται σε σιλουέτα. Το πρόσωπο δεν φαίνεται. Το αν είναι μεγάλος ή νέος είναι άγνωστο. Όπως και άλλα πράγματα του Roerich, ο πίνακας αιχμαλωτίζει με τη συνθετική του πληρότητα και την αρμονική αναλογικότητα των μερών. Λέγεται «Hero Star».
«Μου φαίνεται ότι το επίγραφό του», λέει η Zinaida Grigorievna, «μπορεί να χρησιμεύσει ως τα ακόλουθα λόγια του Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς (βγάζει ένα σημειωματάριο, το οποίο προφανώς τη βοηθάει κατά τη διάρκεια των εκδρομών): «Ο καθένας με τον τρόπο του - μερικοί είναι πιο πνευματικά, και μερικά είναι γήινα.» μονοπάτια - αφήστε τον να πάει εκεί, στο γαλαζοπράσινο βουνό, όπου ζει κάθε τι υψηλό, αυτό που οι άνθρωποι αποκαλούν ύψιστο πολιτισμό. Διακρίνετε προσεκτικά τα σημάδια ενός μελλοντικού ασκητή, ενός ήρωα. Τα φτερά του ήρωα είναι συγκρατημένα χαμηλωμένα για να πετάξουν όμορφα την προκαθορισμένη ώρα».

«Η δύναμη του Ρέριχ». Μόσχα. Τέχνη. 1994.
Βαλεντίν Σιντόροφ. «Μουσείο Roerich». Σελίδα 352.

«Πριν από την αναχώρησή της, η Έλενα Ιβάνοβνα Ρέριχ είπε στον Γιούρι Νικολάεβιτς: «Όταν εμφανιστεί ένα νέο αστέρι, τότε είναι ώρα να φύγουμε».

Ήρωας Αστέρι

Ο ήρωας είναι έτοιμος για ηρωισμό και μάχη,
Ο ήρωας είναι έτοιμος για δουλειά, για δοκιμή.
Συναντά τη χαρά και τη δυστυχία εξίσου,
Εδώ και καιρό προσπαθούσε να θυσιαστεί.

Κομήτης! Επιτέλους το σήμα ανακοινώνεται
Σήμα από τον Παράδεισο! Είπε στον ήρωα:
Σηκωθείτε και πολεμήστε για τη νίκη του Φωτός -
Η προθεσμία έφτασε και είναι κοντά.

Τολμάει να σταθεί όρθιος χωρίς να γυρίσει πίσω,
Και αποτινάξτε τον προσωπικό σας κόσμο ως βάρος.
Καλέστε τις Δυνάμεις του Φωτός για βοήθεια -
Άλλωστε ήρθε η ώρα του ηρωισμού!

Λέει: «Αν όχι εγώ, τότε ποιος;»
Και κατανοώντας ΤΙ είναι πιο πολύτιμο,
Κουβαλώντας φωτιά στο στήθος μου σαν φυλαχτό,
Αυτό που του δόθηκε από τα Υπέργεια Ύψη.

Ναταλία Σπυρίνα. «Μήνυμα Ομορφιάς». Συλλογή ποιημάτων.
Siberian Roerich Society. Novosibirsk, 1997. Σ. 78.

Τώρα δεν είναι πλέον μυστικό ότι πολλά έργα τέχνης έχουν θεραπευτική ψυχοθεραπευτική επίδραση σε ένα άτομο και είναι σε θέση να ανακουφίσουν το άγχος και να εναρμονίσουν τη συνολική ευημερία ενός ατόμου.

Ανάμεσα σε τέτοια έργα τέχνης, ιδιαίτερη μνεία πρέπει να γίνει στους πίνακες του διάσημου Ρώσου καλλιτέχνη N. Roerich, οι οποίοι έχουν ένα ιδιαίτερο, εξαιρετικό άρωμα. Το εναρμονιστικό αποτέλεσμα της ζωγραφικής αυτού του υπέροχου καλλιτέχνη έχει παρατηρηθεί από καιρό από ιστορικούς τέχνης, ψυχολόγους, γιατρούς, για να μην αναφέρουμε τους πολλούς ανθρώπους που μελετούν τον εσωτερισμό και την εσωτερική ζωγραφική.

Ο Ν. Ρέριχ ταξίδεψε χιλιάδες χιλιόμετρα στα ανατολικά εδάφη με διάφορες αποστολές, μελετώντας την ανατολική φιλοσοφία, τα έθιμα και τα ήθη των κατοίκων, γνωρίζοντας τη σκληρή φύση του Αλτάι, της Μογγολίας, της Ινδίας και του Θιβέτ. Ήταν από αυτές τις αποστολές που άντλησε έμπνευση για τους εκπληκτικούς πίνακές του αφιερωμένους στη φύση και τη μυθολογία αυτών των περιοχών.

Το δόγμα της επίδρασης του χρώματος και του ήχου στο ανθρώπινο σώμα και την ψυχή είναι γνωστό στους μυστικιστές της Ανατολής εδώ και πολλές χιλιετίες στο πλαίσιο της εσωτερικής γνώσης. Γνώριζε ο N. Roerich για αυτή τη διδασκαλία; Κρίνοντας από τη χρωματική σύνθεση των πινάκων του, ήξερε.

Σήμερα, η επίδραση των χρωματικών κυμάτων στις αισθήσεις έχει υιοθετηθεί από τη σύγχρονη ιατρική και ψυχολογία και η έννοια της χρωματοθεραπείας περιλαμβάνει ειδικές θεραπευτικές και θεραπευτικές τεχνικές που χρησιμοποιούν τη θετική επίδραση αυτών των κυμάτων στη σωματική και ψυχική υγεία των ανθρώπων.

Πολλοί ερευνητές σημειώνουν ότι, κορεσμένοι με φωτεινούς και καθαρούς τόνους, οι πίνακες του Roerich εναρμονίζουν πάντα την αύρα και το βιοπεδίο των ανθρώπων, αυξάνουν τη ζωτικότητά τους και βελτιώνουν τη διάθεσή τους.

Στα ημερολόγια των Roerichs μπορείτε να διαβάσετε τις ακόλουθες πληροφορίες σχετικά με τις επιπτώσεις των διαφόρων χρωμάτων:

Το κίτρινο χρώμα ενισχύει το φυσικό σώμα ως σύνολο, υποστηρίζει την καρδιά.

Το μωβ χρώμα ενισχύει τον εγκέφαλο.

Το πράσινο χρώμα ενισχύει το νευρικό σύστημα.

Το ροζ χρώμα θεραπεύει το στομάχι.

Το μπλε χρώμα έχει γενική ενδυνάμωση και ενεργοποιεί την λαχτάρα για πνευματική γνώση.

Δεν είναι τυχαίο ότι τα μπλε, μοβ, πράσινα και ροζ χρώματα είναι συχνά παρόντα στους πίνακες των Roerichs. Αποδεικνύεται ότι το χρώμα όχι μόνο μπορεί να θεραπεύσει την ψυχή και το σώμα, αλλά και να προάγει την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Σε αυτήν την αρχή βασίζεται η κύρια πληροφοριακή συνιστώσα του ψυχοθεραπευτικού αποτελέσματος της ζωγραφικής αυτού του καταπληκτικού καλλιτέχνη.

Πολλοί ειδικοί στον τομέα του εσωτερισμού ισχυρίζονται ότι τα καθαρά, πλούσια χρώματα των πινάκων του Roerich μεταφέρουν τη συνείδηση ​​ενός ατόμου σε ένα είδος αλλοιωμένης κατάστασης, στην οποία η συνείδηση ​​ενός ατόμου ανοίγει ένα κανάλι επικοινωνίας με τον Ανώτερο Εαυτό του. Ο χρωματικός συνδυασμός των πινάκων του αφυπνίζει και εναρμονίζει τα ανθρώπινα ενεργειακά κέντρα, διεγείρει την πνευματική ανάπτυξη ενεργοποιώντας τα ανώτερα τσάκρα.

Chintamani - αυτή η μυστηριώδης λέξη ενώνει τέσσερις πίνακες.... Δύο από αυτά είναι αφιερωμένα
Έλενα Ιβάνοβνα Ρέριχ. Το ένα έγραψε ο σύζυγός της, το άλλο ο μικρότερος γιος της.
Στους συμβολικούς πίνακες του Nikolai Konstantinovich και του Svyatoslav Nikolaevich, ο καθένας
λεπτομέρεια, κάθε χτύπημα έχει μια ιδιαίτερη σημασία. Αυτά είναι ιδιόμορφα γραφικά
κρυπτογραφήματα και το κλειδί για την κρυπτογράφηση - γνώση της βιογραφίας της Οικογένειας, της
κοσμοθεωρία, συγκεντρωμένη στη Διδασκαλία της Ηθικής της Ζωής. Πολλά
τα έργα των Roerichs σχετίζονται με τη ζωή ολόκληρης της Οικογένειας ή
μεμονωμένα μέλη του.

Στον πίνακα «Κάτοχος του Κόσμου. Stone Bearer» με φόντο τα βουνά

Ο Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς απεικόνισε μια μνημειακή φιγούρα γυναίκας να στέκεται με τα πόδια της
στη Γη, και με το κεφάλι να πηγαίνει στον ουρανό. Παλαιότερα, οι αγιογράφοι χρησιμοποιούσαν ένα παρόμοιο
σύνθεση για την εικόνα των αγίων, τονίζοντας ότι ο άγιος ασκητής είναι
σαν συνδετική γέφυρα ανάμεσα στον Ουρανό και τη Γη.
Η φιγούρα μιας γυναίκας, η κόμμωση της, κάθε πτυχή του μανδύα της έχουν ένα απόλυτο
ομοιότητα με το διάσημο γλυπτό της Margravine Uta, που διακοσμεί το εσωτερικό ενός από
καθεδρικούς ναούς στη Γερμανία.
Αυτός ο πίνακας, ωστόσο, όπως όλοι οι πίνακες των Roerichs, εγείρει πολλά ερωτηματικά. Τι
σημαίνει το όνομά του; Τι σχέση έχει η Έλενα Ιβάνοβνα με αυτό; Γιατί
η φαντασία του καλλιτέχνη μετέφερε το γλυπτό ενός Γερμανού φεουδάρχη από το μεσαιωνικό
Γερμανία στα Ιμαλάια; Γιατί στον πίνακα του έβαλε το ιερό φέρετρο στα χέρια της Ούτα;
Η απάντηση στην τελευταία ερώτηση βρίσκεται σε μια από τις επιστολές της Έλενα Ιβάνοβνα:
«Το φέρετρο που αναφέρεται στο μύθο χρονολογείται από τον δέκατο τρίτο αιώνα και, σύμφωνα με το μύθο,
φτιαγμένο από δέρμα που ανήκε στον ίδιο τον Σολομώντα. Υπάρχουν πολλά στο δέρμα
αλχημικά σύμβολα. Διάσημος ραβίνος, συντάκτης του Ζοχάρ, καταδιωκόμενος
Οι Ισπανοί..., βρήκαν προστασία στο πρόσωπο ενός Γερμανού φεουδάρχη, ο οποίος του επέτρεψε να μπει μέσα της
κατοχή, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης της έδωσε ένα φυλαχτό και αυτό το πολύτιμο κομμάτι δέρματος.
Η φεουδάρχης διέταξε να φτιάξουν ένα φέρετρο από αυτό το δέρμα και κράτησε μέσα το φυλαχτό που προέκυψε.
Ο μύθος λέει ότι μετά την εγκαθίδρυση της νέας δύναμης, ο θησαυρός πρέπει να επιστρέψει
Φρούριο του Φωτός».
Ως ανέφικτο ιδανικό, αντιτίθεται στον νεοπρωτογονισμό της σύγχρονης τέχνης,
παρόν σε αντιπαραθέσεις και κολάζ. Το γλυπτό της Uta παραμένει γερμανική εικόνα,
εκφράζοντας το ανέκφραστο στην τρισδιάσταση του πλαστικού συνόλου.
Η κεντρική γυναικεία εικόνα του γερμανικού πολιτισμού είναι η εικόνα της Uta, που αποτυπώνεται μέσα
γλυπτό του καθεδρικού ναού του Naumburg. Δημιουργήθηκε τον 12ο αιώνα, όταν οι πλοίαρχοι προσπαθούσαν ήδη
να συλλάβει στην πέτρα την εξωτερική εκδήλωση της ανθρώπινης φύσης. συναισθήματα, συναισθήματα,
Η γλυπτική της Uta προσεγγίζει το κλασικό ιδανικό. Χαρακτηριστικά της εμφάνισής της, με όλα
ο εξωτερικός της περιορισμός αντικατοπτρίζει τα βάθη της ανεξήγητα όμορφης ψυχής της. ΣΕ
Στη γερμανική κουλτούρα, η Uta εξακολουθεί να είναι το ιδανικό της θηλυκότητας. Αυστηρή και
όμορφη, μεγαλόπρεπη και απρόσιτη, την έλεγαν «Γερμανίδα Άρτεμις».
Ελληνίδα θεά, της οποίας η εικόνα συνδυάζει τρυφερότητα και απρόσιτο. Δριμύς
Η γερμανική φύση έχει ακονίσει τα χαρακτηριστικά μιας Ελληνίδας θεάς, δίνοντάς τους τη λαμπρότητα μιας παγωμένης
ακτινοβολία. Απόκρυψη του μυστηρίου των υψηλότερων εκδηλώσεων του Πνεύματος στη γερμανική εθνική
πολιτισμός, η εικόνα της Uta παρέμεινε ακλόνητη τον 20ο αιώνα στα ραγδαία κύματα των τελευταίων
οι ερμηνείες του. Uta, καθώς και άλλα γλυπτά του καθεδρικού ναού του Naumburg (ακριβέστερα, τους
καστ), έπρεπε να συμμετάσχει στις δράσεις της δεκαετίας του '30 αφιερωμένες στην 2000η επέτειο
Γερμανικός πολιτισμός. Στη συνέχεια, η Uta εμφανίστηκε τόσο σε λογοτεχνικά κείμενα όσο και σε θεατρικά
στη σκηνή.
Τον Σεπτέμβριο του 1923, ο Θρύλος της Πέτρας ήρθε στους Ρέριχς, όπου έλεγαν:
«Κρατήστε την Πέτρα στην Κιβωτό που φέρθηκε από το Ρότενμπουργκ. Υπάρχουν τέσσερα τετράγωνα πάνω του
σημάδι "Μ". Το φαινόμενο θα είναι ξεκάθαρο όταν πω - το μονοπάτι των τεσσάρων προς την Ανατολή... Χρόνος
έρχεται, τηρούνται οι προθεσμίες. Η μοίρα γράφεται όταν η Πέτρα έρχεται οικειοθελώς από τη Δύση
θα έρθω. Επιβεβαιώνουμε ότι περιμένουμε και κατανοούμε την πορεία της Πέτρας. Επιβεβαιώνουμε ότι κατανοούμε το προορισμένο
οι φορείς της πέτρας πηγαίνουν σπίτι. Το πλοίο είναι έτοιμο!
Η Νέα Χώρα θα πάει να συναντήσει τα Επτά Αστέρια κάτω από το σημάδι των Τριών Αστέρων που έστειλαν την Πέτρα
στον κόσμο. Ο θησαυρός είναι έτοιμος και ο εχθρός δεν θα πάρει την επίχρυση ασπίδα!
Περίμενε την Πέτρα!
Στις 6 Οκτωβρίου 1923, στο Παρίσι, οι Ρέριχ παρέλαβαν την Κιβωτό με την Πέτρα. Αυτό το επεισόδιο της ζωής τους
περιγράφεται από τον Ν.Κ. στο δοκίμιο «Ορόσημα»:
«...Υπήρχε μια ένδειξη ότι θα ήταν ένα πολύτιμο πακέτο. Ο καιρός πέρασε. Οι φιλοι
Οι δικοί μας έμοιαζαν ήδη να έχουν ξεχάσει αυτή την περίσταση όταν έφτασαν στο Παρίσι. Μια φορά κι έναν καιρό από την τράπεζα
Η Beckers Trust στέλνει μια ειδοποίηση ότι το πακέτο έχει παραληφθεί. Αποδείχθηκε ότι αυτό
Το πιο ασυνήθιστο δέμα παραδόθηκε με τον πιο συνηθισμένο τρόπο. Όπως μπορείτε να δείτε, και έτσι
Συμβαίνει".
Το Chintamani είναι ένα θραύσμα της κύριας πέτρας, η οποία βρίσκεται στα Ιμαλάια και είναι
κοσμικός μαγνήτης, που διαθέτει τεράστια διεισδυτική δύναμη ψυχικής και
πνευματική επίδραση στη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Είναι το πιο ακατανόητο και μυστηριώδες
ιδιότητα - ενεργειακός ρυθμός. Αυτός είναι ο ρυθμός της Καρδιάς του Σύμπαντος μας, που βρίσκεται
στον χώρο του αστερισμού του Ωρίωνα.
Στο δοκίμιο "Stone" ο Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς γράφει:
«Στην πέτρα υποδεικνύονται σημάδια, τα οποία είτε εμφανίζονται είτε βαθύτερα. Πέτρα
προειδοποιεί τον προσωρινό κάτοχό του για τυχόν σημαντικά γεγονότα. Πέτρα
κάνει ένα κράξιμο σε ειδικές περιπτώσεις. Γίνεται ιδιαίτερα βαρύ ή, αντίθετα, χάνει βάρος.
Μερικές φορές η πέτρα αρχίζει να λάμπει. Η πέτρα μερικές φορές φέρεται σε έναν νέο ιδιοκτήτη
εντελώς απροσδόκητα από κάποιους αγνώστους. Η πέτρα έχει πολλές ιδιότητες, δεν είναι χωρίς λόγο αυτό
Έχουν γραφτεί κάθε είδους θρύλοι και τραγούδια. Αναφέρεται και στο μεσαιωνικό
ιστορική και επιστημονική έρευνα. Στα Ιμαλάια, το Θιβέτ και τη Μογγολία συνεχώς
πρέπει να συναντήσει κανείς αναφορές σε αυτό το κρυφό θαύμα».
Η πέτρα συνδέεται με τη γυναικεία αρχή και σηματοδοτεί την εποχή της Γυναίκας - την εποχή της Μητέρας
Μίρα. Μέσα από αυτόν τον λίθο, που ανατέθηκε στον E.I. Roerich, συντονίστηκε ο ρυθμός της ενέργειας
το σώμα της με τον ρυθμό της Καρδιάς του Σύμπαντος.
Η καρδιά μιας γήινης γυναίκας, έχοντας αφομοιώσει τους πύρινους-πνευματικούς ρυθμούς της Καρδιάς του Κόσμου,
συνέδεσε τη Γη και τα Ανώτερα Σχέδια.
Αυτή η εμπειρία έχει πλανητική-κοσμική σημασία και, λόγω της ασυνήθιστης φύσης της, δεν μπορεί
να εκτιμηθεί δεόντως από τη σημερινή γενιά.
Ήταν μια εμπειρία σύνδεσης Κόσμων...
Ο Μεγάλος Δάσκαλος, που έδωσε την Agni Yoga, ή τη Διδασκαλία της Ζωντανής Ηθικής, είπε στην ανθρωπότητα
μελλοντικός:
«Εμείς, οι Υιοί της Λογικής, οι Πνευματικοί Ηγέτες του πλανήτη, έχουμε στον πλανήτη σας
έμπιστος, που έχει πιει το φλιτζάνι της εμπειρίας. Σου στάλθηκε ως μάρτυρας στο κοσμικό
φαινόμενα, ως φορέας των οδηγιών Μου, ως προφήτισσα σου του μέλλοντος».
«Είναι η Μητέρα μιας άνευ προηγουμένου, που καλύπτει τα πάντα, που μεταμορφώνει τη ζωή,
προαναγγέλλοντας μια Νέα Εποχή Φωτός στη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας», έγραψε η υπέροχη
Ο Λετονός φιλόσοφος και ποιητής R.J.Rudzitis για τον E.I.Roerich. — Είναι σύμβουλος και πνευματική μητέρα
για πολλούς οπαδούς της Ζωντανής Ηθικής και αναζητητές, ούτε ένα ερώτημα για το οποίο αυτό
έμεινε χωρίς απάντηση, έδωσε σε όλους μια φιλική λέξη βοήθειας, περικυκλωμένη
εγκάρδια τρυφερότητα και ακτίνες φιλίας.
Και στο μέλλον, αληθινά, θα είναι αστέρι-οδηγός και φάρος για πεινασμένες καρδιές για
πολλές γενιές».
Είναι γνωστό ότι ο Svyatoslav Nikolaevich Roerich ζωγράφισε περίπου τριάντα πορτρέτα του
πατέρας, ακαδημαϊκός N.K. Roerich. Για ένα από αυτά το 1939, όταν το Μουσείο του Λουξεμβούργου στο
Στο Παρίσι, το έργο του αποκτήθηκε, το όνομα του Svyatoslav Roerich συμπεριλήφθηκε μεταξύ των αθανάτων
καλλιτέχνες.
Ο Svyatoslav Nikolaevich ζωγράφισε εδώ τον πατέρα του με ρούχα που δεν φορούσε ποτέ,
- με τη στολή του Tashi Lama. Γιατί; Γνωρίζοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο στους πίνακες των Roerichs,
πρέπει να αναζητήσουμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα.
Γνωρίζουμε επίσης ότι ο ίδιος ο Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς πίστευε ότι σε ένα πορτρέτο ήταν πολύ σημαντικό
Ιστορικό. Σε αυτό το πορτρέτο του Svyatoslav Nikolaevich απεικονίζεται με φόντο ένα αρχαίο
πίνακες ζωγραφικής ή κεντήματα με διακριτικό σχέδιο. Αυτό όμως που φαίνεται ξεκάθαρα είναι αυτό
στέμμα (στεφάνι). Σ.Ν. έχτισε τη σύνθεση του πίνακα με τέτοιο τρόπο ώστε στο κεφάλι του Ν.Κ. ... στέμμα.
Τι ήθελε να πει ο Svyatoslav Nikolaevich στους απογόνους του; Ίσως είναι το στέμμα
Η Μεγάλη Αδελφότητα, της οποίας ο πατέρας του ήταν αγγελιοφόρος.
Στην εικόνα βλέπουμε έναν αυστηρό άνδρα με αξιοσημείωτη θέληση. Αλλά δεν το κάνει
μας κοιτάζει, το βλέμμα του καρφώνεται στο ιερό Κασετίνα, που κρατά στα χέρια του.
Το φέρετρο είναι καλυμμένο με «το ύφασμα της πατρίδας», στο οποίο γράφει κυκλικά:
«Με αυτόν τον τρόπο θα κερδίσεις».

Ολόκληρη η δομή αυτής της εικόνας είναι πολύ σοβαρή και μεγαλειώδης.
Ο Nicholas Roerich ονομαζόταν στην Ινδία Himalayaputra - γιος των Ιμαλαΐων. Όπως οι αρχαίοι
φορές στη Ρωσία πήγαιναν στους αγίους πρεσβυτέρους, έτσι οι γραμμές των Ινδουιστών πήγαν σε αυτόν έτσι ώστε
λάβετε απαντήσεις στα πιο βαθιά ερωτήματα της ζωής.
Η Ινδία, η χώρα της αρχαίας σοφίας, όπου ο θεσμός της διδασκαλίας υπάρχει εδώ και χιλιάδες χρόνια, και
η έννοια του Δασκάλου θεωρείται ιερή, ονομάστηκε Gurudev, Maharishi, Mahatma, που
σημαίνει Θείος Δάσκαλος, Μεγάλος Δάσκαλος, Μεγάλη Ψυχή.
Από άλλες πηγές μπορούμε να μάθουμε ότι το Κασετίνα έγινε κιβωτός για μετεωρίτη,
στάλθηκε από τον Ωρίωνα. Στην Ασία αυτή η πέτρα είναι γνωστή ως Chintamani, Norbu Rimpoche -
Θησαυρός του Κόσμου, και στην Ευρώπη - όπως το Άγιο Δισκοπότηρο.
Είναι γνωστό ότι το κουκούτσι έχει το σχήμα πεπλατυσμένου φρούτου ή μακρόστενης καρδιάς.
Η πέτρα έρχεται από μόνη της, δεν μπορείς να την πάρεις. Όλοι οι μεγάλοι ενοποιητές και ιδρυτές
το κατείχαν τα κράτη.
Ο Kurnovuu - ο Μεγάλος Κυβερνήτης της Ατλαντίδας - φορούσε αυτή την Πέτρα, η οποία περιείχε
κρύσταλλο ζωής, πάνω από όλα τα χρυσά κοσμήματα.
Ο βασιλιάς Σολομών διέταξε να κόψουν μέρος της πέτρας και να την βάλουν σε ένα ασημένιο δαχτυλίδι, με το οποίο
δεν χωρίστηκε ποτέ. Στην πέτρα έγραφε «το κύπελλο της σοφίας, με φλόγα
ακτίνα».
Ο Ακμπάρ, ο μεγάλος ενοποιητής της Ινδίας, κατείχε επίσης την Πέτρα.
Ο Αυτοκράτορας της Κίνας έχτισε έναν ναό από τιρκουάζ στο χρώμα του ουρανού για τον Θησαυρό του Κόσμου.
Η Ανατολή είναι γεμάτη θρύλους για το Δώρο του Ωρίωνα. Ένας από αυτούς είναι ο θρύλος του Λευκού Άλογου «Ερδένη»
Μόρι», που φέρει το μεγάλο στολίδι της Σοφίας, το φως της οποίας διώχνει το σκοτάδι:
«Στην άκρη μιας αβύσσου, κοντά σε ένα ορεινό ρέμα, με την ομίχλη το βράδυ εμφανίζονται τα περιγράμματα ενός αλόγου.
Ο αναβάτης δεν φαίνεται. Κάτι ασυνήθιστο αστράφτει στη σέλα. Ίσως είναι άλογο
χαμένος σε τροχόσπιτο; Ή ίσως πέταξε τον αναβάτη ενώ πηδούσε από πάνω
άβυσσος? Ίσως αυτό το άλογο, εξασθενημένο, να είχε εγκαταλειφθεί στο δρόμο και τώρα, να ξεκουραστεί,
ψάχνει τον ιδιοκτήτη; Το μυαλό σκέφτεται έτσι, αλλά η καρδιά θυμάται κάτι άλλο. Η καρδιά θυμάται
πώς ένα άλογο θα κατέβει από τη Μεγάλη Σαμπάλα, από τα ιερά βουνά την προκαθορισμένη ώρα
μοναχικός, και στη σέλα του αντί για αναβάτη θα λάμψει ο Θησαυρός του Κόσμου: Νόρμπου Ριμπότσε
- Chintamani - Υπέροχη Πέτρα, Σωτήρας του Κόσμου. Δεν είναι καιρός; Δεν φέρνει
Χρειαζόμαστε το μοναχικό άλογο Treasure of the World;
Ο Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς έγραψε ότι το σύμβολο του λευκού αλόγου βρίσκεται σε θρύλους και ιστορίες
διάφορους λαούς.
«Ο Ερντένι Μόρι περπατάει πολύ καιρό και ο θησαυρός του λάμπει. Την ανατολή και τη δύση του ηλίου
όλα ηρεμούν, που σημαίνει ότι κάπου περνάει ένα μεγάλο λευκό άλογο που κουβαλάει θησαυρό».
«Όσο τα έθνη γνωρίζουν για τον προορισμένο θησαυρό, θα εξακολουθούν να παραμένουν στον σωστό δρόμο. Μονοπάτι
το δικό τους, ακόμα κι αν είναι μακρύ και ασυνήθιστο, είναι αναπόφευκτο. Τόσο αναπόφευκτη όσο και η εξυπηρέτηση
βελτίωση. Παραμύθια για κάποιους. Η ιστορία κάποιου. Κάποιος θα φοβηθεί. Και κάποιος θα το γυρίσει
σελίδες του βιβλίου έφερε».
«Στα έπος γνωρίζουμε ήρωες πάνω σε λευκά άλογα». «Είδαμε το λευκό άλογο του Αγίου Γεγκόρι». "Είδαμε
λευκά άλογα Φλόρα και Λάουρους». «Είδαμε τα λευκά άλογα του λιθουανικού θεού Σβέτοβιτ». "Επί
Οι Βαλκυρίες έτρεχαν πάνω σε λευκά άλογα».
«Ακούσαμε για το άλογο του Γκέσερ Χαν, είδαμε ακόμη και τα χτυπήματα των πετάλων του στους βράχους του Θιβέτ».
«Ήξεραν το άλογο Himavat - με το φλογερό φορτίο του Chintamani».
«Η κατασκευή του Σινικού Τείχους υποδηλώνεται από έναν αξιόλογο μύθο. Για φρουρά
το κράτος εκτοξεύτηκε σε λευκό άλογο. και όπου πέρασε αυτός ο φωτεινός αγγελιοφόρος, από εκεί
όλες οι κορυφογραμμές και το Σινικό Τείχος υψώθηκε. Πάλι λευκό. «Είναι το λευκό άλογο μέσα
στους θρύλους ανήκει στον ήρωα. Είναι το άσπρο άλογο που μένει να περπατάει μόνο του,
φέρνει σπουδαία νέα».
Ο Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς απεικόνισε επανειλημμένα το θρυλικό Άλογο της Ευτυχίας πάνω του
καμβάδες. Δύο από αυτά βρίσκονται σε μουσεία που φέρουν το όνομά του: στη Νέα Υόρκη και τη Μόσχα.
Όταν άρχισα να μελετώ το έργο του Svyatoslav Nikolaevich Roerich, εξεπλάγην γιατί
ζωγράφισε περίπου τριάντα πορτρέτα του πατέρα του και μόνο ένα πορτρέτο της μητέρας του; αναρτήθηκε από
τη γνώρισε το 1937, όταν ήταν 58 ετών. Τέτοια ομορφιά! Μα γιατί δεν το έγραψα;
νέος? Άλλο ένα μυστήριο!
Τότε ανακάλυψα ότι η Ε.Ι. και δεν μου άρεσε να φωτογραφίζομαι. Και αν μπήκε στο κάδρο, τότε
κάλυψε το πρόσωπό της.
Σταδιακά, αφού βυθίστηκα στα βιβλία της Διδασκαλίας, ήρθε η κατανόηση.
Υπάρχει κάτι που βάζει τον E.I. Roerich πάνω από όλους τους κατοίκους του πλανήτη του εικοστού αιώνα. Είναι δικό της
συμμετοχή στο πιο περίπλοκο διαστημικό πείραμα, την επιστημονική περιγραφή του οποίου μας έδωσε
αριστερά. Εθελούσια, χωρίς να φύγει από τη ζωή, υπέβαλε τον εαυτό της στη δοκιμασία
χωρική φωτιά, δηλαδή κοσμικές ενέργειες ύψιστης έντασης.
Και για να μην μπορεί κανείς να το αποτρέψει αυτό ακόμη και κοιτάζοντας μια φωτογραφία ή ένα πορτρέτο
ενεργειακό πείραμα, η εικόνα της δεν έπρεπε να διανεμηθεί.
Το πορτρέτο που βλέπετε ζωγραφίστηκε με οδηγίες του Μεγάλου Δασκάλου, όταν η Έλενα
Ο Ιβάνοβνα ολοκλήρωσε την ηχογράφηση του τελευταίου βιβλίου των Διδασκαλιών της Ηθικής της Ζωής. Και μετά όμορφη
η εικόνα της μητέρας Agni Yoga έπρεπε να απαθανατιστεί για τους επόμενους.
Ακολουθεί η περιγραφή αυτού του πορτρέτου από τον κριτικό τέχνης S. Tyulyaev:
«Τα λαμπερά της μάτια είναι ζωγραφισμένα εξαιρετικά ζωηρά, ευγένεια, ψηλά
ευφυΐα, κρυστάλλινη πνευματική καθαρότητα. Μια ευθεία, λεπτή γραμμή χειλιών εκφράζει
αξιοσημείωτη θέληση. Η τοποθέτηση των δακτύλων του αριστερού χεριού είναι εκπληκτικά εκφραστική και χαριτωμένη,
με την οποία η Έλενα Ιβάνοβνα αγγίζει το τραπέζι. Μου έρχεται στο μυαλό η ινδική τέχνη
παιχνίδια με τα δάχτυλα - "μούτρα". Γεννήθηκε στον ινδικό χορό και έχει ριζώσει βαθιά μέσα του
γλυπτική και ζωγραφική. «Τα μούτρα είναι χειρονομίες ψυχής που μεταφέρουν την ηθική ομορφιά
το άμεσο αισθητικό του ισοδύναμο» είπε ο Τζον Ράσκιν.Και εδώ αυτή η θέση
τα χέρια μιλούν πολύ, όπως και τα αντικείμενα στο τραπέζι μπροστά από τη φιγούρα: ένα βιβλίο, ένα τριαντάφυλλο
και ένα παλιό σεντούκι. Το φόντο στο πορτρέτο είναι βαθιά μελετημένο και το περιεχόμενό του αντηχεί
η εσωτερική ουσία του μοντέλου, γράφεται ελεύθερα και εύκολα: ένα καλλιτεχνικό σχέδιο
υφάσματα, ένα χάλκινο ειδώλιο της θεότητας της αγάπης Κρίσνα που παίζει φλάουτο - τα πάντα
υπενθυμίζει το εύρος και την ποικιλομορφία των ενδιαφερόντων του προσώπου που απεικονίζεται, των ιδιαιτεροτήτων της
υπέρτατη πνευματικότητα. Το πορτρέτο δείχνει ξεκάθαρα την πρωτοτυπία αυτής της γυναίκας, της πιστής
βοηθός και συνεργάτης του συζύγου της, που με γενναιότητα πέρασε μαζί του
τις απάνθρωπες δυσκολίες και τους κινδύνους της ασιατικής τους αποστολής».
Στο τραπέζι, πίσω από το οποίο ο Svyatoslav Nikolaevich απεικόνιζε τη μητέρα του, στέκεται μια γνώριμη φιγούρα
κουτί. Στη ζωή της Helena Roerich, ο θρύλος έγινε πραγματικότητα. Τον 20ο αιώνα, ένα κουτί με μια πέτρα
επέστρεψε στον ιδιοκτήτη της. Από αμνημονεύτων χρόνων, η παραλαβή αυτού του δώρου σηματοδοτεί
την επερχόμενη ημερομηνία ενοποίησης και ισχύος της χώρας όπου βρίσκεται.

από εδώ

V.A.IKONNIKOV,
μηχανικός σχεδιασμού,
ερασιτέχνης τοπικός ιστορικός,
Ust-Kamenogorsk, Καζακστάν

Πολλοί άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με τον πίνακα του N.K. Roerich «Nagarjuna – Conqueror of the Serpen». Αυτός ο πίνακας βρίσκεται σε μια από τις αίθουσες του Κέντρου-Μουσείου N.K Roerich και μπορεί να τον δει ο καθένας. Θα μιλήσουμε για τα μυστηριώδη σημάδια στην αριστερή γωνία της εικόνας. Πρώτα όμως, λίγα λόγια για τον χρόνο και τον τόπο του πίνακα.
Η δημιουργία του πίνακα χρονολογείται από την περίοδο Sikkim της αποστολής του Roerich στην Κεντρική Ασία. Στις αρχές Δεκεμβρίου 1923, οι Roerichs αποβιβάστηκαν από το πλοίο στη Βομβάη. Το μακροχρόνιο όνειρό τους έγινε πραγματικότητα - βρίσκονται στην Ινδία. Μετά από σύντομα ταξίδια στα αξιοθέατα της νότιας Ινδίας, η οικογένεια Roerich κατευθύνεται βόρεια και φτάνει στο πριγκιπάτο του Sikkim στα τέλη Δεκεμβρίου. Η αρχαία ιερή γη στους πρόποδες των Ιμαλαΐων στη βόρεια Ινδία γίνεται ο τόπος των δημιουργικών και ερευνητικών τους δραστηριοτήτων.
Η περίοδος Sikkimese ήταν ασυνήθιστα πλούσια σε δημιουργική δραστηριότητα, εξερεύνηση αυτής της περιοχής και σχέδια για το μέλλον. Συγκεντρώθηκε πλούσιο επιστημονικό υλικό. 1924 Αυτή ήταν μια σημαντική χρονιά για τους Roerichs. Εδώ, σε ένα μικρό αρχαίο ναό, συναντήθηκαν με τον Δάσκαλο. Εδώ υιοθετήθηκε η τελική διαδρομή της αποστολής και καθορίστηκαν τα καθήκοντά της.
Εδώ, το 1924, κατά τη δημιουργία μιας σειράς έργων ζωγραφικής «Τα πανό της Ανατολής», έγιναν σκίτσα για τον πίνακα «Nagarjuna – Conqueror of the Serpen», και το 1925 ολοκληρώθηκε (Εικ. 1).

Ο Ναγκαρτζούνα είναι αρχαίος Ινδός φιλόσοφος, ένας από τους δασκάλους Μαχαγιάνα και ιδρυτής της βουδιστικής σχολής Μαντγιαμίκα. Αυτό το σχολείο ανέπτυξε τις διδασκαλίες της μέσης πορείας του Βούδα. Τα φιλοσοφικά κείμενα του Ναγκαρτζούνα αποτέλεσαν τη βάση των διδασκαλιών Μαχαγιάνα. Τα ακριβή χρόνια της ζωής του είναι άγνωστα και ορίζονται ως ο 2ος αιώνας μ.Χ. Η ιστορία της ζωής του είναι το υλικό των θρύλων και σύμφωνα με τα βουδιστικά κείμενα έζησε για περισσότερα από μισά χίλια χρόνια. Οι αρχαίοι σοφοί στην Ινδία ονομάζονταν Nagas και το Φίδι ήταν πάντα σύμβολο σοφίας. Ο μυημένος θεωρούνταν νικητής του Φιδιού, δηλ. διακατέχεται από τη σοφία του. Η Nagarjuna, γνωστή στην Ινδία ως "The Fearless One", ήταν ακριβώς ένας τέτοιος νικητής.
"Η Nagarjuna - ο Κατακτητής του Φιδιού" βλέπει μια πινακίδα στη λίμνη του άρχοντα των Nagas", - τον αναφέρει ο Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς στις σημειώσεις του κατά τη δημιουργία της εικόνας.
Σε αυτή την εικόνα, στην κάτω αριστερή γωνία, μπορείτε να δείτε τα σημάδια που απεικονίζονται σε μια κεκλιμένη πέτρινη πλάκα. Τι θα μπορούσαν να σημαίνουν αυτά τα βραχογραφήματα; Φαίνονται πολύ αρχαία. Μπορεί να θεωρηθούν λανθασμένα ως ξεχασμένα γραπτά, που δεν είναι πλέον γνωστά σε κανέναν. Με την αρχαϊκή τους εμφάνιση δίνουν μια μυστηριώδη παραμυθία στο φαινόμενο που απεικονίζεται στην εικόνα. Έχει κανείς την αίσθηση ότι ο βασιλιάς των Nagas, που αναδύθηκε από τα βάθη της λίμνης, είναι απίστευτα αρχαίος, ότι ήταν πάντα εκεί από την αρχή του χρόνου, ότι η σοφία που λέει είναι τρομακτική στο αρχέγονο βάθος της και ότι μόνο ο πραγματικά «Ατρόμητος», όπως ο Ναγκαρτζούνα, μπορεί να το δεχτεί. Αυτή η εικόνα δίνει μια τέτοια εντύπωση. Και τα μυστηριώδη ζώδια έχουν πραγματικά κρυφά νοήματα.
Όχι περισσότερο από δύο χρόνια πριν, ενώ μελετούσα τα σχέδια της σπηλιάς της οδού Ak-Baur, παρατήρησα την ομοιότητα αυτών των σχεδίων (Εικ. 2) με τα σημάδια της εικόνας. Το ύφος των σχεδίων και ο τρόπος δημιουργίας εικόνων στην επιφάνεια του βράχου χρησιμοποιώντας μπογιά έμοιαζαν πολύ. Εκείνη την εποχή, τα σχέδια του σπηλαίου δεν είχαν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί, αλλά υπήρχε η αίσθηση ότι μπορούσαν να μιλήσουν για το ίδιο πράγμα με τα σημάδια στην εικόνα. Είναι γνωστό με ποια ακρίβεια ο N.K. Roerich αναπαρήγαγε βραχογραφίες αν τις συμπεριέλαβε σε πίνακες ως θραύσματα. Επομένως, δεν υπήρχε αμφιβολία ότι τα σημάδια που απεικονίζονται στον πίνακα υπάρχουν πραγματικά κάπου στους βράχους του Σικίμ. Το σπήλαιο Ak-Baur βρίσκεται στους πρόποδες του Αλτάι, όχι μακριά από το Ust-Kamenogorsk και περισσότερα από 2,5 χιλιάδες χιλιόμετρα το χωρίζουν από το Sikkim, αλλά τα σχέδια από το σπήλαιο και τα σημάδια από τη ζωγραφική δείχνουν σαφώς μια σύνδεση μεταξύ τους. Τι σχέση μπορεί να υπάρξει ανάμεσα στους πρόποδες του Αλτάι και στους πρόποδες των Ιμαλαΐων;

Το συνδετικό νήμα μπορεί να βρεθεί. Ο ίδιος ο Roerich υπέδειξε τη μια άκρη αυτού του νήματος στη ζωγραφική του. Το άλλο άκρο βρισκόταν δίπλα στη διαδρομή της αποστολής τους, όταν έπλευσαν σε ένα ατμόπλοιο κατά μήκος του Irtysh μέσω του Ust-Kamenogorsk και, όπως ήταν, αφέθηκε για τους μελλοντικούς ερευνητές. Να σημειωθεί ότι η μελέτη του Ak-Baur, ως αρχαίου αστρονομικού συγκροτήματος, έχει τη δική της ιστορία και πολλοί ερευνητές έχουν συμβάλει στη μελέτη του. Αυτό το μέρος, σαν μαγνήτης, προσελκύει πολύ κόσμο και όχι μόνο επιστήμονες. Μπορείτε να μιλήσετε πολύ γι 'αυτόν, αλλά αυτό είναι ένα εντελώς διαφορετικό θέμα.
Ένας από τους στόχους της αποστολής ήταν να βρει ίχνη από τις μεγάλες μεταναστεύσεις των λαών από την Ανατολή στη Δύση. Και οι Roerichs βρήκαν πολλά από αυτά κατά τη διαδρομή τους μέσω της Κεντρικής Ασίας. Ξεκινώντας από το Σικίμ και το Κασμίρ, διαβάζουμε στις σημειώσεις του Ν.Κ.
Περιγράφοντας τους μεγαλίθους του Θιβέτ που ανακαλύφθηκαν από την αποστολή, ο Γιούρι Ρέριχ σημείωσε στις ταξιδιωτικές του σημειώσεις: «Συγκρίνοντας τα διάσημα μεγαλιθικά μνημεία του Καρνάκ στη Βρετανία και τους μεγαλιθικούς που ανακαλύφθηκαν του Θιβέτ, εντυπωσιάζεται κανείς από την εκπληκτική τους ομοιότητα. Οι παράλληλες σειρές των μενχίρ του Καρνάκ εκτείνονται από τα ανατολικά προς τα δυτικά και έχουν ένα κρομλέχ, ή κύκλο από πέτρες, στο δυτικό άκρο. Τα μνημεία στην οδό Ντόρινγκ έχουν ακριβώς τον ίδιο προσανατολισμό». .
Ο αναγκαστικός χειμώνας στο ψηλό οροπέδιο του Θιβέτ δεν σταμάτησε τις ερευνητικές δραστηριότητες της αποστολής και ο Γιούρι Νικολάεβιτς θα έγραφε αργότερα: «Ένα από τα πιο σημαντικά επιτεύγματα της αποστολής ήταν η ανακάλυψη του «ζωικού στυλ» στην τέχνη των νομάδων του βόρειου Θιβέτ.
<...>Είναι δύσκολο να πούμε εάν το "ζωικό στυλ" συνδέεται με κάποιον συγκεκριμένο εθνοτικό τύπο ανθρώπων. Τείνω να πιστεύω ότι προέκυψε ανάμεσα σε νομάδες και κυνηγετικές φυλές διαφορετικών εθνοτήτων, αλλά ζώντας σε ένα περιβάλλον που έχει πολλά κοινά, γιατί μόνο έτσι μπορούμε να εξηγήσουμε την ευρεία εξάπλωση του «ζωικού στυλ» από τα σύνορα του Νότια Ρωσία μέχρι τα σύνορα της Κίνας και από τη τάιγκα της Σιβηρίας μέχρι τις μαγευτικές κορυφές του Υπερϊμαλάια στο Θιβέτ.
Το Θιβέτ ήταν πάντα ανοιχτό στους νομάδες από τα βορειοανατολικά. Από εκεί ήρθαν οι πρόγονοι των σύγχρονων Θιβετιανών. Το ψηλό οροπέδιο του Kukunor, υψωμένο σε μέσο ύψος περίπου δέκα χιλιάδων ποδιών, και η γύρω ορεινή χώρα είχε αρκετό βοσκότοπο για νομαδικές φυλές. Από αυτόν τον τεράστιο χώρο ήρθαν οι αρχαίοι Θιβετιανοί, εκτοπισμένοι από ένα ισχυρό ρεύμα από άλλες φυλές, και αναγκάστηκαν να αναζητήσουν νέα βοσκοτόπια, πλημμυρίζοντας τις κοιλάδες και τα οροπέδια του Θιβέτ». .
Η παρατήρηση του Γιούρι Ρέριχ είναι πολύ σημαντική. Από αυτό προκύπτει ότι υπήρξαν μεταναστεύσεις από βορρά προς νότο. Ποιες φυλές ήταν αυτές που πέρασαν «σε ένα δυνατό ρεύμα» στα ανοιχτά οροπέδια από τα βορειοανατολικά του Θιβέτ; Ποιοι λόγοι μετακίνησαν αυτές τις μάζες από την Κεντρική Ασία στις νότιες περιοχές; Ίσως μια ξαφνική αλλαγή του κλίματος προς την ψύξη, δηλ. την έναρξη της εποχής των παγετώνων; Μόνο μια τέτοια ανυπέρβλητη συγκυρία μπορεί να αναγκάσει ολόκληρα έθνη να μετακινηθούν σε ξένες, αλλά πιο ζεστές χώρες. Όλα θα μπορούσαν να έχουν συμβεί στην αρχαιότητα.
Αν συγκρίνουμε τα γεγονότα που λαμβάνονται από το Μυστικό Δόγμα, μπορούμε να πάρουμε κάποια ιδέα για μακρινούς χρόνους. Έτσι, ο H. P. Blavatsky γράφει:
«Αλλά οι Ισραηλίτες, επιπλέον, είχαν έναν άλλο μύθο στον οποίο μπορούσαν να βασίσουν την αλληγορία τους, τον μύθο του Κατακλυσμού, που μετέτρεψε την σημερινή έρημο Γκόμπι σε θάλασσα για τελευταία φορά πριν από περίπου 10.000 ή 12.000 χρόνια και εκτόπισε πολλούς Νώε και τους οικογένειες στα γύρω βουνά" .
Και επιπλέον: «Αυτή η «Θάλασσα της Γνώσης» ή μάθησης παρέμεινε για αιώνες όπου εκτείνεται τώρα η έρημος Shamo ή Gobi. Υπήρχε μέχρι την τελευταία, μεγάλη Εποχή των Παγετώνων, όταν ένας τοπικός κατακλυσμός, που κουβαλούσε τα νερά στο Νότο και στη Δύση, σχημάτισε έτσι τη σημερινή άγονη έρημο, αφήνοντας μόνο μια συγκεκριμένη όαση με μια λίμνη και ένα νησί στη μέση, σαν λείψανο ή το Δαχτυλίδι του Ζωδιακού στη Γη » .
Έτσι, τόσο η πλημμύρα όσο και η τελευταία εποχή των παγετώνων θα μπορούσαν κάλλιστα να έχουν προκαλέσει τη μετανάστευση των λαών από τις εκτάσεις της Κεντρικής Ασίας προς το νότο. Και μετά από αρκετές χιλιάδες χρόνια, ένα αντίστροφο κύμα λαών θα μπορούσε να ξεχυθεί σε βόρεια και δυτική κατεύθυνση σε εδάφη απαλλαγμένα από το χιόνι και τον πάγο. Τέτοιες μεταναστεύσεις ανάγονται στην αρχαιότητα και είναι πιθανό ότι περισσότερα από ένα κύμα μεταναστεύσεων λαών σάρωσαν τις τεράστιες εκτάσεις της Κεντρικής Ασίας.
Ο N.K. Roerich μίλησε ως εξής στις σημειώσεις του για τις αρχαίες διαδρομές μετανάστευσης των λαών που έτρεχαν από την Ανατολή στη Δύση της Ευρώπης: «Τραβήξτε μια γραμμή από τις νότιες ρωσικές στέπες και από τον βόρειο Καύκασο μέσω των περιοχών της στέπας μέχρι το Σεμιπαλατίνσκ, το Αλτάι, τη Μογγολία και από εκεί στρίψτε το προς το νότο για να μην παραπλανηθείτε στην κύρια αρτηρία της μετακίνησης των λαών». .
Περίπου κατά μήκος αυτής της γραμμής χαράχθηκε η διαδρομή της αποστολής της Κεντρικής Ασίας και η σύνδεση μεταξύ Σικίμ και Ακ-Μπαούρ, η σύνδεση μεταξύ εποχών και λαών γίνεται σαφής.
Η έρευνα στα σχέδια της σπηλιάς του αρχαίου αστρονομικού συμπλέγματος Ak-Baur με οδήγησε στην αποκρυπτογράφηση των περισσότερων από αυτά (το αντίστοιχο άρθρο ετοιμάζεται για δημοσίευση). Σύμφωνα με αυτή τη μεταγραφή, ολόκληρος ο πίνακας, που αποτελείται από περισσότερα από 70 ελάχιστα διατηρημένα σχέδια διαφόρων σχημάτων και μεγεθών, αντιπροσωπεύει εικόνες αστερισμών διατεταγμένων με μια συγκεκριμένη σειρά. Το κεντρικό τμήμα του πίνακα αναπαριστά εικόνες αστερισμών των ζωδιακών αστερισμών. Εκεί απεικονίζεται δηλαδή ο αρχαίος Ζώδιος και με σαφή ενημέρωση, που υποδηλώνει την ανάγκη περαιτέρω μελέτης του.
Είναι πολύ φυσικό να επιχειρήθηκε να αποκρυπτογραφηθούν τα σημάδια της εικόνας με την ίδια μέθοδο, δηλ. βλέποντάς τους ως αστερισμούς και βρίσκοντας τη θέση τους ανάμεσα στα αστέρια σε έναν αστρικό χάρτη. Πρώτα απ 'όλα, η αναζήτηση αναλογιών πραγματοποιήθηκε μεταξύ εικόνων των αστερισμών του ζωδιακού κύκλου. Παρά την ασάφεια των επιμέρους ζωδίων, η αναζήτηση οδήγησε στην επιτυχή ανακάλυψη αυτών των ζωδίων. Αποδείχθηκε ότι η εικόνα πιθανότατα αντιπροσωπεύει εικόνες αστερισμών και των 12 αστερισμών του ζωδιακού κύκλου (Εικ. 3–7). Σε αντίθεση με τη ζωγραφική στο σπήλαιο Ak-Baur, εδώ απεικονίζονται μόνο αστερισμοί του ζωδιακού κύκλου, εκτός από μερικές μικρές ειδικές εικόνες, η σημασία των οποίων είναι ακόμα ασαφής.
Ναι, ο πίνακας του N.K. Roerich απεικονίζει τον αρχαίο Zodiac! Είναι πιθανό αυτό να είναι το μόνο Zodiac στο είδος του, έστω και μόνο επειδή μεταξύ των αρχαίων ζωδίων, πιθανώς, δεν υπάρχουν δύο όμοιοι. Η ιδιαιτερότητά του είναι ότι δεν αναπαρίσταται με σύμβολα, αλλά με σχέδια ζωδιακών αστερισμών, όπως ακριβώς ο Ζωδιακός του Ak-Baur, αλλά είναι κατασκευασμένος εντελώς διαφορετικά. Εάν συνδέσουμε διαμετρικά τοποθετημένους αστερισμούς με γραμμές, σημειώνοντας με κύκλους τη διαδρομή του σημείου της εαρινής ισημερίας, θα δούμε μια σαφή εικόνα και χαρακτηριστικά της κατασκευής αυτού του Ζωδιακού. (Εικ. 15). Δεν είναι ούτε κυκλικό ούτε γραμμικό, δηλ. οι εικόνες των ζωδιακών αστερισμών βρίσκονται στην πλάκα όχι σε κλειστό κύκλο και όχι σε μία γραμμή, όπως, για παράδειγμα, στο Ak-Baur από το δάπεδο μέχρι την οροφή του σπηλαίου. Σε αυτόν τον Ζώδιο καταγράφεται η θέση αυτών των διαμέτρων σε σχέση με τα κύρια σημεία κατά τις εποχές του σημείου μετάπτωσης της εαρινής ισημερίας στα αντίστοιχα ζώδια του Ζωδιακού.
Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο αρχαίος ζωδιακός κύκλος δεν είναι ένα ωροσκόπιο που καθορίζει τη θέση των φώτων σε κάποια ιστορική στιγμή. Ο αρχαίος ζωδιακός κύκλος είναι ένα αστρικό αρχείο που μπορεί να καλύψει τεράστιες χρονικές περιόδους. Μια μελέτη της διάταξης των διαμέτρων που συνδέουν τα αντίθετα ζώδια του Ζωδίου: Παρθένος-Ιχθείς, Λέων-Υδροχόος και Καρκίνος-Αιγόκερως, Δίδυμοι-Τοξότης, καθώς και Ταύρος-Σκορπιός και Κριός-Ζυγός, υποδηλώνει ότι μια παρόμοια διάταξη έλαβε χώρα κάποια στιγμή στο παρελθόν στην ιστορία Γη.
Χωρίς να υπεισέλθουμε σε περισσότερες λεπτομέρειες, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια: αυτό είναι ένα αρχαίο, μοναδικό Zodiac. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η εικόνα του υπάρχει πραγματικά κάπου σε πέτρινες πλάκες, γιατί είναι απλά αδύνατο να επινοηθεί κάτι τέτοιο ειδικά για έναν πίνακα. Δεν υποθέτω να κάνω εικασίες για το πραγματικό ιστορικό της εμφάνισής του στην εικόνα. Γνώριζε ο Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς την κρυφή σημασία αυτών των πινακίδων ή απλώς τα αντέγραψε από μια πλάκα βράχου. Υπάρχει αυτό το Zodiac στην όχθη της λίμνης ή είναι κρυμμένο κάπου κάτω από τις μαρκίζες, σε μια σπηλιά, σε μια σπηλιά; Ολα είναι πιθανά. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο, ότι υπάρχει ακόμα ένα μεγάλο μυστικό κρυμμένο σε αυτό. Γνωρίζουμε καλά ότι στους πίνακες του Roerich δεν εφαρμόστηκε ούτε μια λεπτομέρεια τυχαία. Αν τα ίδια τα ζώδια του Ζωδιακού έχουν πλέον αποκρυπτογραφηθεί, τότε η ιδιαιτερότητα της κατασκευής του το αφήνει ακόμα μυστηριώδες και δίνει αφορμές για περαιτέρω σκέψη και έρευνα. Ένα αξιόλογο θέμα και πρόκληση για τους αρχαιο- και παλαιοαστρονομιστές.

Είναι αξιοσημείωτο ότι οι αστερισμοί των Διδύμων εδώ και στο Ak-Baur απεικονίζονται σε ζεύγη πανομοιότυπων μορφών. Ένα πολύ σημαντικό και σημαντικό αποδεικτικό στοιχείο. Πρώτον, αυτό για άλλη μια φορά μιλά για τις κοινές παραδόσεις των αστρονόμων στο Ak-Baur και στο Sikkim. Δεύτερον, από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το κρυμμένο νόημα που είναι εγγενές στα σύμβολα του Ζωδιακού από τους αρχαίους Μυημένους ήταν γνωστό στους αστρονόμους του Ak-Baur και του Sikkim. Ή τους ηγήθηκαν οι Μυημένοι εκείνων των καιρών. Προς υποστήριξη αυτής της υπόθεσης, μπορούμε να παραθέσουμε τα λόγια του H. P. Blavatsky από το The Secret Doctrine, όπου αυτή, σχολιάζοντας τα έργα των επιστημόνων της Ανατολής, σημειώνει: «...αλλά αυτό δεν αφαιρεί τίποτα από τη δόξα των αρχαίων Ινδουιστών αστρονόμων, που ήταν όλοι Μυημένοι» .
Και τα δύο Zodiac είναι μια πραγματική απόδειξη της βαθιάς γνώσης των αρχαίων αστρονόμων του Αλτάι και των Ιμαλαΐων. Και είναι πιθανό στους απέραντους χώρους ανάμεσά τους, κάπου στα βουνά, να υπάρχουν ακόμα αρχαίες εικόνες παρόμοιες με αυτές.
Ποια είναι η αρχαιότητα αυτού του Ζωδιακού; Αυτό είναι ένα από τα κύρια ερωτήματα σε τέτοιες μελέτες. Πρέπει να ειπωθεί ότι τα χαρακτηριστικά του ζωδιακού κύκλου μπορούν να βοηθήσουν σε αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, ο Ζωδιακός κύκλος του Ak-Baur ξεκινά από το δάπεδο του σπήλαιο με τον αστερισμό των Διδύμων και συνεχίζει μέχρι τον τοίχο μέχρι την οροφή, και ήταν λογικό να υποθέσουμε ότι ο Δίδυμος ήταν ο ζωδιακός αστερισμός στον οποίο το σημείο μετάπτωσης της άνοιξης η ισημερία βρισκόταν την εποχή της δημιουργίας του ζωδιακού κύκλου. Αυτό μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε την αρχαιότητά του περίπου 7 χιλιάδες χρόνια. Η εικόνα μπορεί να περιέχει ειδικούς δείκτες και εικονίδια. Έτσι, στον ζωδιακό κύκλο από τη ζωγραφική του Roerich, ένας τέτοιος δείκτης είναι πιθανώς μια ρωγμή στην πλάκα, η οποία, με το λυγισμένο αιχμηρό άκρο της, δείχνει επίσης στους Διδύμους. Και μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι και οι δύο αστρονόμοι εργάστηκαν στην ίδια ιστορική εποχή. Παρόμοιο στυλ εικόνων αστερισμών, το ίδιο σχέδιο για την κατασκευή του ζωδιακού κύκλου από διαμετρικά ζεύγη αστερισμών - όλα αυτά υποδηλώνουν ότι η αρχαιότητα του ζωδιακού κύκλου της λίμνης Yum Dzo στο Sikkim μπορεί να συγκριθεί με την αρχαιότητα του ζωδιακού κύκλου Ak-Baur και είναι επίσης περίπου 7 χιλιάδες χρόνια.
Ο N.K. Roerich έχει την εξής παρατήρηση για την αρχαιότητα του πολιτισμού της Μ. Ασίας: «Και μια άλλη λεπτομέρεια που συνδέει Ανατολή και Δύση. Θυμάστε την Turfan Mother of the World με το μωρό της; Από την Ασία, ίσως οι Νεστοριανοί ή οι Μανιχαίοι άφησαν αυτή την εμφάνιση. Ή, μάλλον, αυτή η εμφάνιση παρέμεινε μεταμορφωμένη από πολύ πιο αρχαίους χρόνους. Kali ή Guanyin - ποιος ξέρει πόσο χρονών είναι; Πίσω τους είναι η γυναίκα και το φίδι. Η αρχαιότητα αυτού του συμβόλου είναι ήδη ανυπολόγιστη. Αυτή η εικόνα δεν οδηγεί σε μια βιβλική σελίδα, όχι στα σύμβολα της Καμπάλα. Ανύπαρκτες ήπειροι έχουν ήδη σχηματίσει την ομορφιά της Μητέρας του Κόσμου - αυτής της φωτεινής ύλης. Μόνο η άγνοια μιλάει για άγνοια αρχαιότητας». .
Και τα δύο Ζώδια είναι φτιαγμένα σύμφωνα με την παράδοση μιας σχολής αρχαίων αστρονόμων ή ενός λαού στον οποίο ανήκαν αυτά τα σχολεία. Είναι πολύ πιθανό ότι στην αρχαιότητα λαοί από τη βόρεια Ινδία, σε περιόδους μεγάλων μεταναστεύσεων, περπάτησαν μέσω της Ασίας προς τη Δύση. Θα μπορούσαν να παραμείνουν και να εγκατασταθούν για πολλούς αιώνες σε μέρη ευνοϊκά για ζωή. Ένα από αυτά τα μέρη ήταν οι πρόποδες του Αλτάι, συμπεριλαμβανομένης της οδού Ak-Baur. Αλλά, φυσικά, δεν πήγαν όλοι ένα μακρύ ταξίδι από την Ινδία. Μερικοί από αυτούς τους λαούς παρέμειναν στην πατρίδα τους και βλέπουμε ίχνη της δημιουργικότητάς τους. Ως εκ τούτου, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι και οι δύο Zodiac είναι μια σαφής επιβεβαίωση των σκέψεων του N.K. Roerich για τις μεγάλες μεταναστεύσεις των λαών από την Ανατολή στη Δύση.
Καταπληκτικός πίνακας του N.K. Roerich! Αναπνέει την αρχαία αλήθεια της ιστορίας της Γης και του Ανθρώπου. Ένα άτομο που βαδίζει σε υψηλό πνευματικό μονοπάτι. Πάντα υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι. Ο ζωδιακός κύκλος στην εικόνα περιέχει γνώσεις για πολύ αρχαία γεγονότα του πλανήτη μας. Δεν γνωρίζουμε ακόμη πλήρως τι βάθος γνώσης αυτά τα σημάδια, αν και αποκρυπτογραφημένα, εξακολουθούν να κρατούν μυστικά, κρύβουν. Άλλωστε, εφαρμόστηκαν στην επιφάνεια του βράχου από τους αρχαίους Μυημένους, εφαρμόστηκαν για τη διατήρηση της γνώσης. Μεταφέρθηκαν στον καμβά του πίνακα από τον Μεγάλο Διδάσκαλο, μεταφέρθηκαν για να μεταφέρουν αυτή τη γνώση. Ήρθε λοιπόν η ώρα.
Η όλη εικόνα εμφανίζεται στην εκπληκτική δύναμη της γλώσσας των αρχαίων συμβόλων. Η εικόνα είναι σύμβολο! Ο N.A. Uranov στο βιβλίο του "Pearl of Quest" γράφει σχετικά με αυτό: «Το ηφαίστειο του πάθους σε σταδιακά ανοδικούς κύκλους<...>πλήρως σφιγμένος από τη θέληση του Αντέπτ. Το κύπελλο της νικηφόρας εμπειρίας έχει συσσωρευτεί και τώρα θα ανέβει, δηλαδή, το τελευταίο κατόρθωμα απελευθερώνει τον νικητή από την ανάγκη για περαιτέρω ενσαρκώσεις στη Γη και του δίνει το δικαίωμα να περάσει στο επόμενο στάδιο της κοσμικής εξέλιξης - τον επόμενο κόσμο η σκάλα των επτά πλανητών.
Η ρίζα, κολλημένη στο έδαφος, έδωσε αφορμή για ένα υπέροχο λουλούδι πνευματικών επιτευγμάτων, ολοκληρώνοντας τις προπαρασκευαστικές σπείρες.
Στην εικόνα, στον άθλο της Ναγκαρτζούνα, ενσαρκώνεται το ιδανικό της επιτυχημένης εξέλιξης της ανθρωπότητας στον πλανήτη μας». .

Βιβλιογραφία

1. Roerich N.K.Αλτάι - Ιμαλάια. Μ.: Sfera, 1999.
2. Roerich Yu.N.Στα μονοπάτια της Κεντρικής Ασίας. Σαμαρά: Αγνή, 1994.
3. Roerich Yu.N. Nomads of Hor-pa: Ανακάλυψη του «ζωικού στυλ» // Σε όλο τον κόσμο. 1972. Αρ. 4. Μετάφραση από τα αγγλικά Μ. Ντροζντόβα
4. Blavatskaya E.P.Το Μυστικό Δόγμα. Τ. 2. Μινσκ: Lotats, 1997.
5. Roerich N.K.Καρδιά της Ασίας. Αλμάτι, 2007.
6. Roerich N.K.Αλτάι - Ιμαλάια. Μ.: RIPOL CLASSIC, 2003.
7. Uranov N.A. Pearls of quest: Mentograms. 1956–1981. Riga: Fiery World, 1996.