العلوم الاجتماعية

خلاف ذلك العلوم الاجتماعية- دراسة الجوانب المختلفة للحياة الاجتماعية الإنسانية، ولكن في بعض الأحيان يستخدم هذا المصطلح بصيغة المفرد بمعنى العلوم الاجتماعية العامة، ومن ثم فهو مرادف لعلم الاجتماع (انظر). ترتبط العلوم ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الإنسانية، التي تدرس الجانب الروحي لحياة الإنسان؛ البعض يراهم فقط كفرع خاص من العلوم الإنسانية. يجب التعرف على أقدم العلوم سياسة(انظر) بالمعنى الأرسطي لعلم الدولة. ومع تطور التخصص في دراسة الدولة، حتى تشكلت دورة خاصة بعلوم الدولة (أو السياسة)، ويتضمن هذا الاسم نظريات عامة حول طبيعة وبنية الدولة والقوانين التي تحكم الظواهر التي تحدث فيها الحياة، وتحقيقات تاريخية في نفس المجال، وعقيدة قواعد حياة الدولة أو وسائل التأثير في هذه الحياة لتحقيق أهداف عملية معينة. بالمعنى الواسع للكلمة، تشمل العلوم السياسية أيضًا تلك التخصصات القانونية والاقتصادية التي ترتبط بطريقة أو بأخرى بالدولة: القانون العام والمالي والاقتصاد السياسي والإحصاءات. ولكن في جوهر الأمر، فإن القانون والاقتصاد الوطني، باعتبارهما فئتين مختلفتين عن فئة الدولة، تتم دراستهما في دورات خاصة من العلوم الاجتماعية، التي لها أهمية مستقلة بجانب العلوم السياسية. يبدأ الفقه(انظر) بمعنى الدراسة العلمية للقانون أسسها الفقهاء الرومان، الذين سعوا لتحقيق أهداف أكثر عملية، ولكن في الوقت نفسه أنشأوا المبادئ الأولى للعقيدة النظرية للقانون. وبعد ذلك بكثير أصبح علمًا مستقلاً الاقتصاد السياسي (انظر)، دراسة العلاقات الاجتماعية للناس، والتي تدين بأصلها لأنشطتها الاقتصادية. وانعكس ارتباطها الوثيق بـ "السياسة" السابقة أيضًا في اسمها، والذي، مع ذلك، يتم استبداله بين الألمان بأسماء "الاقتصاد الوطني" أو "علم الاقتصاد الوطني" ("Nationaloekonomie، Volkswirtschaftslehre"). في الآونة الأخيرة، بدأ ينتشر اسم “الاقتصاد الاجتماعي”، وهو يعني إما الاقتصاد السياسي بالمعنى القديم، أو حتى علم خاص بصياغة جديدة للقضايا الاقتصادية. وهكذا يمكن تقسيم العلوم الاجتماعية إلى سياسية وقانونية واقتصادية حسب فئات الدولة والقانون والاقتصاد الوطني، دون احتساب العلوم الاجتماعية العامة، أي علم الاجتماع الذي يدرس المجتمع من جميع جوانب وجوده. إن العلاقة الوثيقة الموجودة بالفعل بين الدولة والقانون والاقتصاد الوطني، لا تسمح بالطبع بعزل دائرة معرفية عن أخرى، وعلى وجه الخصوص هناك تخصصات فردية تقع بالتساوي ضمن مجال فئتين على الأقل. مثل هذا، على سبيل المثال، قانون الدولة، باعتباره نظامًا سياسيًا قانونيًا، والقانون المالي، باعتباره نظامًا اقتصاديًا وسياسيًا، وما إلى ذلك. لا يمكن للعلوم الاجتماعية أن تدعي مثل هذا الكمال الذي تتميز به العلوم الطبيعية بشكل أو بآخر. وهذا يعتمد على: 1) التعقيد الأكبر للظواهر الاجتماعية، مقارنة بالظواهر ذات الطبيعة الفيزيائية، 2) على خضوع العلوم العلمية على المدى الطويل للتكهنات الميتافيزيقية، 3) على التطور المنهجي الأخير لمنهجيتها، و 4 ) على التأثير الذي تمارسه عليهم المصالح العملية والعواطف الحزبية والتقاليد والأحكام المسبقة والتحيزات الوطنية والدينية والطبقية وما إلى ذلك. فكرة أن النقص في العلوم الاجتماعية يعتمد على مدى تعقيد الظواهر التي تدرسها، تم التعبير عنها بوضوح لأول مرة من قبل أوغست كونت، الذي كان أول من صاغ بشكل قاطع الحاجة إلى خلق علم إيجابي للمجتمع (انظر علم الاجتماع)، ولكن فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بدأت فكرته يكون لها تأثير دائم على مختلف فروع العلوم الاجتماعية. وبالمثل، فإن مسألة التطوير المنهجي لمنهجية العلوم الاجتماعية أثيرت لأول مرة فقط في منتصف القرن التاسع عشر. في منطق ميل، وفقط في نهاية القرن، أحرز هذا التطور أي تقدم. في العصور الوسطى، كان التفكير السياسي خاضعًا، مثل كل الأنشطة الفلسفية والعلمية بشكل عام، للاهوت، ولكن منذ عصر الإنسانية (انظر) بدأت العلمنة (انظر. ) الفكر العلمي يفضل بشكل رئيسي العقلانية (انظر) التي بنت نظرياتها حول الظواهر الاجتماعية من خلال تكهنات بحتة، منفصلة عن الارتباط بالواقع، في حين أن المعرفة الموثوقة موضوعيا لا تعطى إلا عن طريق التجربة والملاحظة. لا يمكن توفير إمدادات غنية من المواد الواقعية للعلوم الاجتماعية إلا من خلال العلوم التي تتعامل مع الواقع الماضي والمعاصر، مثل التاريخ والإثنوغرافيا والإحصاء. ومع ذلك، في تطورها، لم تكن العلوم العلمية الفردية على نفس العلاقة بالتاريخ. تم إنشاء أقرب وأقوى علاقة مع التاريخ في السياسة، والتي حتى مع أرسطو كان لها أساس تاريخي بحت؛ في القرن ال 18 عند مونتسكيو، تتشابك السياسة أيضًا مع التاريخ. ولهذا السبب اعتبر كونت هذين المفكرين من أسلافه في علم الاجتماع. ومن ناحية أخرى، كان للتاريخ في العصور السابقة محتوى سياسي حصريًا تقريبًا. على العكس من ذلك، كان علم القانون، بدءًا من الفقهاء الرومان، في تحالف وثيق بشكل خاص مع الفلسفة التأملية، وكان الموقف التاريخي تجاه القانون يعوقه لفترة طويلة الاقتناع بأن القانون الروماني نفسه كان "عقلًا مكتوبًا" (نسبة النص). . فقط في بداية القرن التاسع عشر. وفي شكل رد فعل ضد "القانون الطبيعي" العقلاني للفقه السابق، نشأت مدرسة القانون التاريخية (انظر). كما نشأ الاقتصاد السياسي، كعلم خاص، في عصر العقلانية، ولذلك ساد عليه الاقتناع بأن القوانين العلمية والمبادئ العملية التي يتم التوصل إليها عن طريق الاستنباط يمكن اعتبارها مطلقة. في منتصف القرن التاسع عشر. كما شكل الاقتصاد السياسي مدرسته التاريخية (انظر)؛ وضعت دراسة الظواهر الاقتصادية والاشتراكية العلمية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر دراسة الظواهر الاقتصادية على نفس الأساس التاريخي. علاوة على ذلك، فإن علم الاجتماع، الذي وضع على نفسه مهمة دراسة التطور الاجتماعي، لفت انتباه المحامين والاقتصاديين إلى الأشكال البدائية للقانون والاقتصاد الوطني، التي تلقي عليها الإثنوغرافيا الضوء (حول الأهمية التي حظيت بها الإحصائيات بالنسبة للعلوم الاقتصادية، انظر: إحصائيات). بدأ البحث عن الأسس النظرية لإدخال وجهة نظر تاريخية ومنهج تاريخي في العلوم الاجتماعية. في مجال علم الاجتماع، أشار كونت لأول مرة إلى هذه الأمور، وفي الاقتصاد كان هناك جدل كبير باسم التاريخية ضد المنهج الاستنتاجي المجرد للمدرسة “الكلاسيكية”. كانت إحدى اللحظات المهمة في تاريخ العلوم الاجتماعية، أخيرًا، هي إدخال الطريقة المقارنة أو التاريخية المقارنة (انظر)، والتي توقع كونت أهميتها العامة بالفعل؛ حتى أنه تم إنشاء اتجاهات خاصة للسياسة المقارنة (انظر. عمل فريمان الشهير تحت هذا العنوان)، القانون المقارن، إلخ. بشكل عام، في منتصف القرن التاسع عشر. حدثت ثورة عظيمة في العلوم الاجتماعية، خاصة تحت تأثير الوضعية (انظر كونت) والأفكار الاجتماعية الجديدة. الأول أدخل في العلوم الاجتماعية أفكار الانتظام العلمي للظواهر الاجتماعية وضرورة استخدام أساليب العلم الوضعي عند دراستها. ميل، الذي تحدث لأول مرة عن منطق العلوم الاجتماعية، تبعه عدد من الكتاب الذين تناولوا هذه القضية من وجهات نظر مختلفة (باهن، فونت، وما إلى ذلك بشكل عام أعمال عن المنطق والعديد من الأعمال الاجتماعية البحتة). من ناحية أخرى، فإن الفكرة الأولى حول الحاجة إلى علم إيجابي للمجتمع نشأت مع سان سيمون (qv)، الذي كان معلم أوغست كونت، مؤسس علم الاجتماع، وأحد مؤسسي الاشتراكية. النظريات العقلانية في السياسة والفقه والاقتصاد السياسي في القرن الثامن عشر. تتميز بطابع فردي للغاية، في القرن التاسع عشر تم طرح فكرة الجمهور، علاوة على ذلك، ليس بالمعنى السياسي الحصري للدولة، كما كانت هذه الفكرة في القرن الثامن عشر. المجتمع بالمعنى الواسع للكلمة، وانقسامه إلى طبقات، والصراع بين هذه الأخيرة، هذا هو الموضوع الجديد الذي يطرح على العلوم الاجتماعية تحت تأثير التطلعات الاجتماعية الجديدة. وينعكس هذا أيضًا في العلوم التاريخية، حيث نشأ اتجاه خاص للتاريخ الاجتماعي (انظر)، يختلف عن التاريخ السياسي والثقافي (نفس الدلالة تنتمي إلى التعبيرات S. السياسة، S. الاقتصاد، وما إلى ذلك). كمواضيع للتدريس، تركزت العلوم الاجتماعية حتى الآن في كليات الحقوق، ولكن في الآونة الأخيرة بدأت مدارس خاصة للعلوم الاجتماعية في الظهور: في كلية باريس للعلوم الاجتماعية، وفي كلية هيرتفورد لعلم الاجتماع، وما إلى ذلك. انظر الجامعة، الكلية، الفقه.

الأدب.بالإضافة إلى تاريخ العلوم الاجتماعية الفردية، انظر Baerenbach, “Die Social Wissenschaften” (1882)؛ باين، "المنطق" (قسم العلوم الاجتماعية، موجود في الترجمة الروسية)؛ بوجلي، "العلوم الاجتماعية في ألمانيا" (الترجمة الروسية متاحة)؛ Caporali، "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza"، 1892)؛ Fouillée، "La science sociale contemporaine" (توجد ترجمة روسية)، Gothein، "Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft" (في "Handwörterbuch der Staatswissenchaften")؛ هوريو، "العلم الاجتماعي التقليدي" (1896)؛ كريكن، "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882)؛ لويس، "أطروحة عن أساليب الملاحظة والتفكير في السياسة" (1852)؛ ماساريك، "Ver such einerconcreten Logik" (1887)؛ ماير، "Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben" (1887؛ هناك ترجمة روسية)؛ إس مينجر، "Unter suchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere" (توجد ترجمة روسية)؛ جيه إس ميل، "نظام المنطق" (قسم منطق العلوم الاجتماعية؛ الترجمة الروسية متاحة)؛ M. فان دير ريست، "Enseignement des Sciences، Sociales" (1889)؛ Simmel، "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmoller's "Jahrbuch")؛ Wundt، "Logik" (Methodenlehre)؛ H. Kareev، "مقدمة لدراسة علم الاجتماع" (1897)؛ M. Kovalevsky، "الطريقة التاريخية المقارنة في الفقه وطرق دراسة القانون" (1880)؛ ف. ليفيتسكي، "مهام وأساليب علم الاقتصاد الوطني" (1890)؛ س. مورومتسيف، "التعريف والتقسيم الأساسي للقانون" (1879)؛ نوفغورودتسيف، " المدرسة التاريخية للمحامين" (1896)؛ ف. سيرجيفيتش، "مهمة وطريقة علوم الدولة" (1871).

ن. كاريف.

القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون. - S.-Pb .: بروكهاوس إيفرون. 1890-1907 .

انظر ما هي "العلوم الاجتماعية" في القواميس الأخرى:

العلوم التي تدرس الإنسان المجتمع (التاريخ، الاقتصاد السياسي، الإحصاء، إلخ). قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. بافلينكوف ف.، 1907 ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

العلوم الاجتماعية- مجموعة من التخصصات التي تدرس بنية وأداء وديناميكيات النظم الاجتماعية (المجتمعات الاجتماعية) ذات القوى المختلفة. على عكس العلوم الاجتماعية، تركز العلوم الاجتماعية ليس فقط على البنية العامة للمجتمع و... ... فلسفة العلوم: معجم المصطلحات الأساسية- هذا المصطلح له معاني أخرى، انظر المقارنة. المقارنة في عدد من العلوم الاجتماعية (علم النفس وعلم الاجتماع وغيرها) وفي الفلسفة 1) المنهج العلمي والفلسفي، الذي يهدف إلى طريقة معرفة الفرد والخاص والعالمي؛ مسرحيات... ... ويكيبيديا

وهذا المصطلح له معاني أخرى، انظر الإطار. الإطار هو مفهوم يستخدم في العلوم الاجتماعية والإنسانية (مثل علم الاجتماع، وعلم النفس، والاتصالات، وعلم التحكم الآلي، وعلم اللغة، وما إلى ذلك) بمعنى، بشكل عام، الدلالية ... ويكيبيديا

تقسيم العلوم الذي قدمه ج.ريكرت حسب موضوعها وطريقتها. يتزامن هذا التقسيم مع التعارض بين العلم نوموثيتيك وعلم الهوية الذي اقترحه ف. ويندلباند وطوره ريكرت بالتفصيل. مؤخرا... ... الموسوعة الفلسفية

المصطلح المستخدم مع ser. القرن ال 19 وتدل على نفس الشيء تقريبًا مثل العلوم الثقافية (انظر العلوم الطبيعية والعلوم الثقافية) أو العلوم الشخصية. التعبير "ن. يا د." هي ترجمة للمصطلح الإنجليزي. فلسفة "العلم الأخلاقي". ل… … الموسوعة الفلسفية

العواقب الاجتماعية والسياسية للغزو النورماندي لإنجلترا ومواصلة تطوير العلاقات الإقطاعية فيها (القرنان الحادي عشر والثالث عشر)- تطورت العلاقات الإقطاعية في إنجلترا بوتيرة أبطأ إلى حد ما مما كانت عليه في فرنسا. في إنجلترا بحلول منتصف القرن الحادي عشر. في الأساس، كانت الأنظمة الإقطاعية هي المهيمنة بالفعل، لكن عملية الإقطاع لم تنته بعد، و... ... تاريخ العالم. موسوعة

العلوم الاجتماعية تصنيفها

المجتمع كائن معقد لدرجة أن العلم وحده لا يستطيع دراسته. فقط من خلال الجمع بين جهود العديد من العلوم، يمكننا وصف ودراسة التكوين الأكثر تعقيدًا الموجود في هذا العالم، وهو المجتمع البشري، بشكل كامل ومتسق. يسمى مجمل العلوم التي تدرس المجتمع ككل العلوم الإجتماعية. وتشمل هذه الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. هذه هي العلوم الأساسية، وتتكون من العديد من التخصصات الفرعية والأقسام والاتجاهات والمدارس العلمية.

العلوم الاجتماعية، التي ظهرت في وقت متأخر عن العديد من العلوم الأخرى، تتضمن مفاهيمها ونتائجها المحددة والإحصاءات والبيانات الجدولية والرسوم البيانية والمخططات المفاهيمية والفئات النظرية.

تنقسم مجموعة العلوم المتعلقة بالعلوم الاجتماعية إلى نوعين - اجتماعيو إنسانية.

إذا كانت العلوم الاجتماعية هي علوم السلوك الإنساني، فإن العلوم الإنسانية هي علوم الروح. ويمكن القول بشكل مختلف، إن موضوع العلوم الاجتماعية هو المجتمع، وموضوع العلوم الإنسانية هو الثقافة. الموضوع الرئيسي للعلوم الاجتماعية هو دراسة السلوك البشري.

ينتمي إلى علم الاجتماع وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد والعلوم السياسية وكذلك الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا (علم الشعوب) العلوم الاجتماعية . لديهم الكثير من القواسم المشتركة، وهم مرتبطون ارتباطا وثيقا ويشكلون نوعا من الاتحاد العلمي. وتجاورها مجموعة من التخصصات الأخرى ذات الصلة: الفلسفة، التاريخ، تاريخ الفن، الدراسات الثقافية، الدراسات الأدبية. يتم تصنيفهم على أنهم المعرفة الإنسانية.

نظرا لأن ممثلي العلوم المجاورة يتواصلون باستمرار ويثريون بعضهم البعض بالمعرفة الجديدة، فيمكن اعتبار الحدود بين الفلسفة الاجتماعية وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا مشروطة للغاية. عند تقاطعهما، تظهر العلوم البينية باستمرار، على سبيل المثال، ظهرت الأنثروبولوجيا الاجتماعية عند تقاطع علم الاجتماع والأنثروبولوجيا، وظهر علم النفس الاقتصادي عند تقاطع الاقتصاد وعلم النفس. بالإضافة إلى ذلك، هناك تخصصات تكاملية مثل الأنثروبولوجيا القانونية، وعلم اجتماع القانون، وعلم الاجتماع الاقتصادي، والأنثروبولوجيا الثقافية، والأنثروبولوجيا النفسية والاقتصادية، وعلم الاجتماع التاريخي.

دعونا نتعرف بشكل أكثر دقة على تفاصيل العلوم الاجتماعية الرائدة:

اقتصاد- علم يدرس مبادئ تنظيم الأنشطة الاقتصادية للناس، وعلاقات الإنتاج والتبادل والتوزيع والاستهلاك التي تتشكل في كل مجتمع، ويضع أسس السلوك العقلاني للمنتجين والمستهلكين للسلع، كما يدرس الاقتصاد سلوك جماهير كبيرة من الناس في حالة السوق. في الصغيرة والكبيرة - في الحياة العامة والخاصة - لا يستطيع الإنسان أن يخطو خطوة دون أن يؤثر فيها العلاقات الاقتصادية. عند التفاوض على وظيفة، وشراء السلع من السوق، وحساب دخلنا ونفقاتنا، والمطالبة بدفع الأجور، وحتى الذهاب في زيارة، فإننا - بشكل مباشر أو غير مباشر - نأخذ في الاعتبار مبادئ الادخار.

علم الاجتماع– علم يدرس العلاقات التي تنشأ بين الجماعات والمجتمعات البشرية وطبيعة بنية المجتمع ومشاكل عدم المساواة الاجتماعية ومبادئ حل الصراعات الاجتماعية.

العلوم السياسية- علم يدرس ظاهرة القوة، وخصوصيات الإدارة الاجتماعية، والعلاقات التي تنشأ في عملية تنفيذ الأنشطة الحكومية.

علم النفس- علم قوانين وآليات وحقائق الحياة العقلية للإنسان والحيوان. الموضوع الرئيسي للفكر النفسي في العصور القديمة والعصور الوسطى هو مشكلة الروح. يدرس علماء النفس السلوك المستقر والمتكرر في السلوك الفردي. وينصب التركيز على مشاكل الإدراك والذاكرة والتفكير والتعلم وتنمية شخصية الإنسان. هناك العديد من فروع المعرفة في علم النفس الحديث، بما في ذلك علم النفس الفسيولوجي، وعلم نفس الحيوان وعلم النفس المقارن، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم نفس الطفل وعلم النفس التربوي، وعلم نفس النمو، وعلم النفس المهني، وعلم نفس الإبداع، وعلم النفس الطبي، وما إلى ذلك.

الأنثروبولوجيا -علم أصل الإنسان وتطوره، وتكوين الأجناس البشرية، والتغيرات الطبيعية في البنية الجسدية للإنسان. تدرس القبائل البدائية التي نجت اليوم من العصور البدائية في الزوايا المفقودة من الكوكب: عاداتهم وتقاليدهم وثقافتهم وأنماط سلوكهم.

علم النفس الاجتماعيدراسات مجموعة صغيرة(عائلة، مجموعة أصدقاء، فريق رياضي). علم النفس الاجتماعي هو الانضباط الحدودي. لقد تشكلت عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس، حيث تولت مهام لم يتمكن والداها من حلها. اتضح أن المجتمع الكبير لا يؤثر بشكل مباشر على الفرد، ولكن من خلال مجموعات صغيرة وسيطة. يلعب عالم الأصدقاء والمعارف والأقارب الأقرب إلى الشخص دورًا استثنائيًا في حياتنا. بشكل عام، نحن نعيش في عوالم صغيرة، وليس كبيرة - في منزل معين، في عائلة معينة، في شركة معينة، وما إلى ذلك. أحيانًا يؤثر علينا العالم الصغير أكثر من العالم الكبير. ولهذا ظهر العلم الذي أخذ الأمر عن كثب وعلى محمل الجد.

قصة- من أهم العلوم في منظومة المعرفة الاجتماعية والإنسانية. موضوع دراستها هو الإنسان وأنشطته طوال وجود الحضارة الإنسانية. كلمة "تاريخ" هي من أصل يوناني وتعني "بحث"، "بحث". يعتقد بعض العلماء أن موضوع دراسة التاريخ هو الماضي. اعترض المؤرخ الفرنسي الشهير م. بلوك بشكل قاطع على ذلك. "إن فكرة أن الماضي في حد ذاته يمكن أن يكون موضوعًا للعلم هي فكرة سخيفة."

يعود ظهور علم التاريخ إلى عصور الحضارات القديمة. يعتبر "أبو التاريخ" هو المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، الذي قام بتجميع عمل مخصص للحروب اليونانية الفارسية. ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تكون عادلة، لأن هيرودوت لم يستخدم الكثير من البيانات التاريخية مثل الأساطير والأساطير والأساطير. ولا يمكن اعتبار عمله موثوقًا به تمامًا. هناك أسباب أكثر بكثير لاعتبار ثوسيديدس، وبوليبيوس، وآريان، وبوبليوس كورنيليوس تاسيتوس، وأميانوس مارسيلينوس آباء التاريخ. استخدم هؤلاء المؤرخون القدماء الوثائق وملاحظاتهم الخاصة وروايات شهود العيان لوصف الأحداث. اعتبرت جميع الشعوب القديمة نفسها مؤرخين وكانوا يبجلون التاريخ كمعلم للحياة. كتب بوليبيوس: "من المؤكد أن الدروس المستفادة من التاريخ تؤدي إلى التنوير وتهيئنا للانخراط في الشؤون العامة؛ وقصة محاكمات الآخرين هي المعلم الأكثر وضوحًا أو المعلم الوحيد الذي يعلمنا أن نتحمل تقلبات القدر بشجاعة".

وعلى الرغم من أنه مع مرور الوقت، بدأ الناس يشكون في أن التاريخ يمكن أن يعلم الأجيال اللاحقة عدم تكرار أخطاء الأجيال السابقة، إلا أن أهمية دراسة التاريخ لم تكن محل نزاع. كتب المؤرخ الروسي الأكثر شهرة V. O. Klyuchevsky في تأملاته حول التاريخ: "التاريخ لا يعلم شيئًا، لكنه يعاقب فقط على جهل الدروس".

علم الثقافةأنا مهتم في المقام الأول بعالم الفن - الرسم والهندسة المعمارية والنحت والرقص وأشكال الترفيه والعروض الجماهيرية ومؤسسات التعليم والعلوم. موضوعات الإبداع الثقافي هي أ) الأفراد، ب) المجموعات الصغيرة، ج) المجموعات الكبيرة. وبهذا المعنى، تغطي الدراسات الثقافية جميع أنواع الارتباطات بين الناس، ولكن فقط إلى الحد الذي يتعلق بخلق القيم الثقافية.

الديموغرافيادراسات السكان - مجموع الأشخاص الذين يشكلون المجتمع البشري. تهتم الديموغرافيا في المقام الأول بكيفية تكاثرهم، ومدة حياتهم، ولماذا وبأي أعداد يموتون، وأين تتحرك أعداد كبيرة من الناس. إنها تنظر إلى الإنسان جزئيًا باعتباره كائنًا طبيعيًا، وجزئيًا ككائن اجتماعي. جميع الكائنات الحية تولد وتموت وتتكاثر. وتتأثر هذه العمليات في المقام الأول بالقوانين البيولوجية. على سبيل المثال، أثبت العلم أن الإنسان لا يستطيع أن يعيش أكثر من 110-115 سنة. هذا هو موردها البيولوجي. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من الناس يعيشون ما بين 60 إلى 70 عامًا. ولكن هذا هو اليوم، وقبل مائتي عام، لم يتجاوز متوسط ​​\u200b\u200bالعمر المتوقع 30-40 سنة. وحتى اليوم، يعيش الناس في البلدان الفقيرة والمتخلفة نمواً أقل مما يعيشونه في البلدان الغنية والمتقدمة للغاية. يتم تحديد متوسط ​​العمر المتوقع عند البشر من خلال الخصائص البيولوجية والوراثية والظروف الاجتماعية (الحياة والعمل والراحة والتغذية).

3.7 . المعرفة الاجتماعية والإنسانية

الإدراك الاجتماعي- هذه معرفة المجتمع. إن فهم المجتمع عملية معقدة للغاية لعدد من الأسباب.

1. المجتمع هو أكثر موضوعات المعرفة تعقيدًا. في الحياة الاجتماعية، تكون جميع الأحداث والظواهر معقدة للغاية ومتنوعة، ومختلفة تمامًا عن بعضها البعض ومتشابكة بشكل معقد بحيث يصعب جدًا اكتشاف أنماط معينة فيها.

2. في الإدراك الاجتماعي، لا تتم دراسة العلاقات المادية فقط (كما هو الحال في العلوم الطبيعية)، ولكن أيضًا العلاقات الروحية المثالية. هذه العلاقات أكثر تعقيدًا وتنوعًا وتناقضًا من الروابط في الطبيعة.

3. في الإدراك الاجتماعي، يعمل المجتمع كموضوع وكموضوع للمعرفة: فالناس يخلقون تاريخهم الخاص، وهم يعرفونه أيضًا.

عند الحديث عن تفاصيل الإدراك الاجتماعي، يجب تجنب التطرف. فمن ناحية، من المستحيل تفسير أسباب تأخر روسيا التاريخي باستخدام نظرية أينشتاين النسبية. ومن ناحية أخرى، لا يمكن القول بأن جميع الأساليب التي تدرس بها الطبيعة غير مناسبة للعلوم الاجتماعية.

الطريقة الأولية والأساسية للإدراك هي ملاحظة. ولكنها تختلف عن الملاحظة المستخدمة في العلوم الطبيعية عند مراقبة النجوم. في العلوم الاجتماعية، يتعلق الإدراك بالكائنات الحية التي تتمتع بالوعي. وإذا، على سبيل المثال، تظل النجوم، حتى بعد سنوات عديدة من مراقبتها، غير منزعجة تماما فيما يتعلق بالمراقب ونواياه، ثم في الحياة العامة، كل شيء مختلف. كقاعدة عامة، يتم الكشف عن رد فعل عكسي من جانب الكائن قيد الدراسة، وهو ما يجعل الملاحظة مستحيلة منذ البداية، أو يقاطعها في مكان ما في المنتصف، أو يحدث فيها تداخلاً يشوه نتائج الدراسة بشكل كبير. ولذلك، فإن الملاحظة غير المشاركة في العلوم الاجتماعية لا توفر نتائج موثوقة بما فيه الكفاية. هناك حاجة إلى طريقة أخرى، والتي تسمى مراقبة المشترك. لا يتم تنفيذها من الخارج، وليس من الخارج فيما يتعلق بالموضوع قيد الدراسة (المجموعة الاجتماعية)، ولكن من داخلها.

على الرغم من أهميتها وضرورتها، فإن الملاحظة في العلوم الاجتماعية تظهر نفس أوجه القصور الأساسية كما هو الحال في العلوم الأخرى. أثناء المراقبة، لا يمكننا تغيير الكائن في الاتجاه الذي يهمنا، أو تنظيم شروط ومسار العملية قيد الدراسة، أو إعادة إنتاجه عدة مرات كما هو مطلوب لإكمال الملاحظة. يتم التغلب إلى حد كبير على أوجه القصور الكبيرة في المراقبة تجربة.

التجربة نشطة وتحويلية. في التجربة نتدخل في المسار الطبيعي للأحداث. وفقًا لـ V. A. Stoff، يمكن تعريف التجربة بأنها نوع من النشاط الذي يتم إجراؤه بغرض المعرفة العلمية واكتشاف القوانين الموضوعية ويتكون من التأثير على الكائن (العملية) قيد الدراسة باستخدام أدوات وأجهزة خاصة. بفضل التجربة، من الممكن: 1) عزل الكائن قيد الدراسة من تأثير الظواهر الجانبية غير المهمة التي تحجب جوهرها ودراستها في شكلها "النقي"؛ 2) إعادة إنتاج مسار العملية بشكل متكرر في ظل ظروف محددة بشكل صارم ويمكن التحكم فيها وخاضعة للمساءلة؛ 3) التغيير والتنوع والجمع بين الظروف المختلفة بشكل منهجي من أجل الحصول على النتيجة المرجوة.

التجربة الاجتماعيةلديه عدد من الميزات الهامة.

1. التجربة الاجتماعية ذات طبيعة تاريخية ملموسة. يمكن تكرار التجارب في مجال الفيزياء والكيمياء والأحياء في عصور مختلفة، في بلدان مختلفة، لأن قوانين التنمية الطبيعية لا تعتمد على شكل ونوع علاقات الإنتاج، ولا على الخصائص الوطنية والتاريخية. التجارب الاجتماعية التي تهدف إلى تحويل الاقتصاد، وهيكل الدولة الوطنية، ونظام التربية والتعليم، وما إلى ذلك، لا يمكن أن تعطي نتائج مختلفة فحسب، بل أيضا نتائج معاكسة مباشرة في عصور تاريخية مختلفة، في بلدان مختلفة.

2. يتمتع موضوع التجربة الاجتماعية بدرجة أقل بكثير من العزلة عن الأشياء المماثلة التي تبقى خارج التجربة وعن جميع تأثيرات مجتمع معين ككل. من المستحيل هنا استخدام أجهزة عزل موثوقة مثل مضخات التفريغ والشاشات الواقية وما إلى ذلك في عملية التجربة الفيزيائية. وهذا يعني أنه لا يمكن إجراء تجربة اجتماعية بدرجة كافية من التقريب إلى "الظروف النقية".

3. تفرض التجربة الاجتماعية مطالب متزايدة على الالتزام بـ "احتياطات السلامة" أثناء تنفيذها مقارنة بتجارب العلوم الطبيعية، حيث تكون حتى التجارب التي يتم إجراؤها عن طريق التجربة والخطأ مقبولة. إن التجربة الاجتماعية في أي مرحلة من مسارها لها دائمًا تأثير مباشر على الرفاهية والرفاهية والصحة الجسدية والعقلية للأشخاص المشاركين في المجموعة "التجريبية". التقليل من أي تفاصيل، أي فشل أثناء التجربة يمكن أن يكون له تأثير ضار على الناس ولا يمكن لأي نوايا حسنة لمنظميها أن تبرر ذلك.

4. لا يجوز إجراء تجربة اجتماعية بغرض الحصول على معرفة نظرية مباشرة. إن إجراء التجارب (التجارب) على الناس أمر غير إنساني باسم أي نظرية. التجربة الاجتماعية هي تجربة مؤكدة ومؤكدة.

إحدى الطرق النظرية للمعرفة هي الطريقة التاريخيةالبحث، أي طريقة تكشف عن حقائق تاريخية مهمة ومراحل تطورها، مما يجعل من الممكن في النهاية إنشاء نظرية للكائن، وتكشف عن منطق وأنماط تطوره.

طريقة أخرى هي النمذجة.تُفهم النمذجة على أنها طريقة للمعرفة العلمية، حيث يتم إجراء البحث ليس على الشيء الذي يهمنا (الأصل)، ولكن على بديله (التناظري)، الذي يشبهه في بعض النواحي. كما هو الحال في فروع المعرفة العلمية الأخرى، يتم استخدام النمذجة في العلوم الاجتماعية عندما لا يكون الموضوع نفسه متاحًا للدراسة المباشرة (على سبيل المثال، غير موجود على الإطلاق، على سبيل المثال، في الدراسات التنبؤية)، أو أن هذه الدراسة المباشرة تتطلب تكاليف هائلة، أو أنه مستحيل لاعتبارات أخلاقية.

في أنشطة تحديد الأهداف التي يتشكل منها التاريخ، سعى الإنسان دائمًا إلى فهم المستقبل. تكثف الاهتمام بالمستقبل بشكل خاص في العصر الحديث فيما يتعلق بتشكيل مجتمع المعلومات والكمبيوتر، فيما يتعلق بتلك المشاكل العالمية التي تشكك في وجود البشرية ذاته. البصيرةخرج على القمة.

الاستشراف العلمييمثل هذه المعرفة حول المجهول، والتي تعتمد على المعرفة المعروفة بالفعل حول جوهر الظواهر والعمليات التي تهمنا وحول الاتجاهات في تطويرها الإضافي. لا يدعي الاستبصار العلمي معرفة دقيقة وكاملة بالمستقبل، أو موثوقيته الإلزامية: فحتى التوقعات المتوازنة التي تم التحقق منها بعناية لا يمكن تبريرها إلا بدرجة معينة من الموثوقية.

تمثل العلوم الإنسانية والاجتماعية مجموعة معقدة من العديد من التخصصات، موضوع الدراسة هو المجتمع ككل والإنسان كعضو فيه. وتشمل هذه العلوم السياسية والفلسفة وفقه اللغة وعلم النفس والاقتصاد والتربية والقانون والدراسات الثقافية وعلم الأعراق والمعارف النظرية الأخرى.

يتم تدريب وتخريج المتخصصين في هذه المجالات على يد علماء، يمكن أن يكونوا إما مؤسسة تعليمية منفصلة أو قسمًا في أي جامعة للعلوم الإنسانية.

العلوم الاجتماعية

بادئ ذي بدء، يستكشفون المجتمع. يعتبر المجتمع كيانًا يتطور تاريخيًا ويمثل جمعيات الأشخاص الذين تطوروا نتيجة للعمل المشترك ولديهم نظام علاقات خاص بهم. إن وجود مجموعات مختلفة في المجتمع يسمح لنا برؤية مدى ترابط الأفراد مع بعضهم البعض.

العلوم الاجتماعية: طرق البحث

كل من التخصصات المذكورة أعلاه ينطبق عليه خصائص فريدة، وبالتالي فإن العلوم السياسية، عند دراسة المجتمع، تعمل ضمن فئة "السلطة". يعتبر علم الثقافة الثقافة وأشكال تجلياتها جانبًا من جوانب المجتمع له قيمة. يدرس الاقتصاد حياة المجتمع من منظور تنظيم الاقتصاد.

ولهذا الغرض، يستخدم فئات مثل السوق والمال والطلب والمنتج والعرض وغيرها. ينظر علم الاجتماع إلى المجتمع باعتباره نظامًا متطورًا باستمرار من العلاقات التي تتطور بين الفئات الاجتماعية. التاريخ يدرس ما حدث بالفعل. وفي الوقت نفسه، في محاولة لتحديد ترتيب الأحداث وعلاقاتها وأسبابها، فإنها تعتمد على جميع أنواع المصادر الوثائقية.

تكوين العلوم الاجتماعية

في العصور القديمة، كانت العلوم الاجتماعية مدرجة بشكل رئيسي في الفلسفة، لأنها درست الإنسان والمجتمع بأكمله في نفس الوقت. فقط التاريخ والفقه تم فصلهما جزئيًا إلى تخصصات منفصلة. تم تطوير النظرية الاجتماعية الأولى من قبل أرسطو وأفلاطون. خلال العصور الوسطى، كانت العلوم الاجتماعية تُعتبر ضمن إطار اللاهوت باعتبارها معرفة غير متمايزة تشمل كل شيء على الإطلاق. وقد تأثر تطورهم بمفكرين مثل غريغوريوس بالاماس، وأوغسطينوس، وتوما الأكويني، ويوحنا الدمشقي.

بدءًا من العصر الجديد (منذ القرن السابع عشر)، انفصلت بعض العلوم الاجتماعية (علم النفس، والدراسات الثقافية، والعلوم السياسية، وعلم الاجتماع، والاقتصاد) تمامًا عن الفلسفة. في مؤسسات التعليم العالي يتم فتح كليات وأقسام في هذه المواضيع وإصدار التقاويم المتخصصة والمجلات وغيرها.

العلوم الطبيعية والاجتماعية: الاختلافات والتشابهات

لقد تم حل هذه المشكلة بشكل غامض في التاريخ. وهكذا قسم أتباع كانط العلوم كلها إلى نوعين: تلك التي تدرس الطبيعة والثقافة. ممثلو حركة مثل "فلسفة الحياة" يتناقضون بشكل حاد مع التاريخ والطبيعة. وكانوا يعتقدون أن الثقافة هي نتيجة النشاط الروحي للإنسان، ولا يمكن فهمها إلا من خلال تجربة وفهم تلك العصور ودوافع سلوكها. في العصر الحديث، لا يتعارض العلم والعلوم الطبيعية فحسب، بل هناك أيضًا نقاط اتصال. هذا، على سبيل المثال، استخدام أساليب البحث الرياضي في الفلسفة والعلوم السياسية والتاريخ؛ تطبيق المعرفة من مجال علم الأحياء والفيزياء وعلم الفلك من أجل تحديد التاريخ الدقيق للأحداث التي وقعت في الماضي البعيد.

العلوم الاجتماعية
فلسفة. تدرس الفلسفة المجتمع من وجهة نظر جوهره: هيكله وأسسه الأيديولوجية والعلاقة بين العوامل الروحية والمادية فيه. وبما أن المجتمع هو الذي يولد المعاني ويطورها وينقلها، فإن الفلسفة التي تدرس المعاني تولي اهتماما مركزيا للمجتمع ومشاكله. إن أي دراسة فلسفية تتطرق بالضرورة إلى موضوع المجتمع، لأن الفكر الإنساني ينفتح دائما في سياق اجتماعي يحدد بنيته مسبقا.
قصة. يدرس التاريخ التطور التدريجي للمجتمعات، ويعطي وصفًا لمراحل تطورها وبنيتها وبنيتها وميزاتها وخصائصها. تركز مدارس المعرفة التاريخية المختلفة على جوانب مختلفة من التاريخ. تركز المدرسة التاريخية الكلاسيكية على الدين والثقافة والنظرة العالمية والبنية الاجتماعية والسياسية للمجتمع ووصف فترات تطورها وأهم الأحداث والشخصيات في التاريخ الاجتماعي.
الأنثروبولوجيا. تدرس الأنثروبولوجيا - حرفيا "علم الإنسان" - المجتمعات القديمة، حيث تسعى إلى العثور على المفتاح لفهم الثقافات الأكثر تقدما. وفقا لنظرية التطور، فإن التاريخ هو تدفق خطي واحد وأحادي الاتجاه لتطور المجتمع، وما إلى ذلك. تعيش "الشعوب البدائية" أو "المتوحشون" حتى يومنا هذا في نفس الظروف الاجتماعية التي عاشتها البشرية جمعاء في العصور القديمة. لذلك، من خلال دراسة "المجتمعات البدائية"، يمكن الحصول على معلومات "موثوقة" حول المراحل الأولية لتكوين المجتمعات التي مرت بمراحل أخرى لاحقة و"متطورة" في تطورها.
علم الاجتماع. علم الاجتماع هو نظام موضوعه الرئيسي هو المجتمع نفسه، ويتم دراسته كظاهرة متكاملة.
العلوم السياسية. تدرس العلوم السياسية المجتمع في بعده السياسي، وتستكشف تطور وتغيير أنظمة السلطة ومؤسسات المجتمع، وتحول النظام السياسي للدول، وتغيير الأيديولوجيات السياسية.
علم الثقافة. ينظر علم الثقافة إلى المجتمع كظاهرة ثقافية. ومن هذا المنظور، يتجلى المحتوى الاجتماعي من خلال الثقافة التي يولدها ويطورها المجتمع. يعمل المجتمع في الدراسات الثقافية كموضوع للثقافة وفي نفس الوقت كمجال يتكشف فيه الإبداع الثقافي ويتم فيه تفسير الظواهر الثقافية. الثقافة، بمعناها الواسع، تغطي المجموعة الكاملة من القيم الاجتماعية التي تخلق صورة جماعية لهوية كل مجتمع معين.
الفقه. يدرس الفقه في المقام الأول العلاقات الاجتماعية من الناحية القانونية، والتي تكتسبها عندما يتم تثبيتها في القوانين التشريعية. تعكس الأنظمة والمؤسسات القانونية الاتجاهات السائدة في التنمية الاجتماعية وتجمع بين المواقف الأيديولوجية والسياسية والتاريخية والثقافية والقيمية للمجتمع.
اقتصاد. يدرس الاقتصاد البنية الاقتصادية لمختلف المجتمعات، ويدرس تأثير النشاط الاقتصادي على المؤسسات والهياكل والعلاقات الاجتماعية. إن المنهج الماركسي للاقتصاد السياسي يجعل من التحليل الاقتصادي الأداة الرئيسية في دراسة المجتمع، مما يقلل من البحث الاجتماعي إلى توضيح خلفيته الاقتصادية.
علوم اجتماعية. يلخص علم الاجتماع مناهج جميع التخصصات الاجتماعية. يحتوي تخصص "العلوم الاجتماعية" على عناصر من جميع التخصصات العلمية المذكورة أعلاه والتي تساعد على فهم المعاني والعمليات والمؤسسات الاجتماعية الأساسية وتفسيرها بشكل صحيح.

تحت علوممن المعتاد فهم المعرفة المنظمة بشكل منهجي بناءً على الحقائق التي تم الحصول عليها من خلال طرق البحث التجريبية القائمة على قياس الظواهر الحقيقية. لا يوجد إجماع على التخصصات التي تنتمي إلى العلوم الاجتماعية. هناك تصنيفات مختلفة لهذه العلوم الاجتماعية.

تنقسم العلوم حسب ارتباطها بالممارسة إلى:

1) أساسي (يكتشفون القوانين الموضوعية للعالم المحيط)؛

2) التطبيقية (حل مشكلات تطبيق هذه القوانين لحل المشكلات العملية في المجالين الصناعي والاجتماعي).

وإذا التزمنا بهذا التصنيف فإن حدود هذه المجموعات من العلوم مشروطة ومائعة.

يعتمد التصنيف المقبول عمومًا على موضوع البحث (تلك الروابط والتبعيات التي يدرسها كل علم بشكل مباشر). ووفقا لهذا، يتم تمييز المجموعات التالية من العلوم الاجتماعية.

الفلسفة هي العلم الأقدم والأساسي الذي يحدد الأنماط الأكثر عمومية لتطور الطبيعة والمجتمع. تؤدي الفلسفة وظيفة معرفية في العلوم الاجتماعية. الأخلاق هي نظرية الأخلاق وجوهرها وأثرها في تطور المجتمع وحياة الناس. تلعب الأخلاق والأخلاق دورًا كبيرًا في تحفيز سلوك الإنسان وأفكاره حول النبل والصدق والشجاعة. جماليات- عقيدة تطوير الفن والإبداع الفني وطريقة تجسيد مُثُل الإنسانية في الرسم والموسيقى والعمارة وغيرها من مجالات الثقافة

لذلك وجدنا أنه لا يوجد إجماع على مسألة ما هي التخصصات التي تنتمي إلى العلوم الاجتماعية. ومع ذلك، ل العلوم الاجتماعية ومن المعتاد أن تنسب علم الاجتماع وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد والعلوم السياسية والأنثروبولوجيا.هناك الكثير من القواسم المشتركة بين هذه العلوم، فهي ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض وتشكل نوعًا من الاتحاد العلمي.

ويجاورهم مجموعة من العلوم المترابطة، والتي تصنف على أنها إنسانية. هذا الفلسفة، اللغة، تاريخ الفن، النقد الأدبي.

تعمل العلوم الاجتماعية كميالأساليب (الرياضية والإحصائية) والإنسانية - جودة(وصفي تقييمي).