من أين أتى الروس؟ تاريخ موجز للغة الروسية: حقائق وتواريخ

السلافيون هم أحد السكان الأصليين لأوروبا الشرقية، لكنهم ينقسمون إلى ثلاث مجموعات كبيرة: الشرقية والغربية والجنوبية، ولكل مجموعة من هذه المجتمعات سمات ثقافية ولغوية مماثلة.

والشعب الروسي - وهو جزء من هذا المجتمع الكبير - جاء من الأوكرانيين والبيلاروسيين. فلماذا سمي الروس بالروس وكيف وتحت أي ظروف حدث ذلك؟ سنحاول العثور على إجابات لهذه الأسئلة في هذه المقالة.

التكاثر العرقي الأولي

لذلك، دعونا نسافر إلى أعماق التاريخ، أو بالأحرى، في اللحظة التي تبدأ فيها هذه الألفية الرابعة إلى الثالثة قبل الميلاد في التبلور.

عندها حدث الانقسام العرقي للشعوب الأوروبية. تبرز الكتلة السلافية عن البيئة العامة. كما أنها لم تكن متجانسة، على الرغم من تشابه اللغات، إلا أن الشعوب السلافية مختلفة تماما، وهذا ينطبق حتى على النوع الأنثروبولوجي.

وهذا ليس مستغربا، إذ اختلطوا بقبائل مختلفة، وحصلت هذه النتيجة على أصل مشترك.

في البداية، احتل السلاف ولغتهم منطقة محدودة للغاية. وفقًا للعلماء ، فقد تم توطينها في منطقة الروافد الوسطى لنهر الدانوب ، وفي وقت لاحق فقط استقر السلاف في مناطق بولندا وأوكرانيا الحديثة. بيلاروسيا وجنوب روسيا.

توسيع النطاق

إن التوسع الإضافي للسلاف يعطينا الإجابة على الأصل. في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد، تحركت الجماهير السلافية نحو أوروبا الوسطى واحتلت حوضي أودر وإلبه.

في هذه المرحلة، لا يزال من المستحيل الحديث عن أي ترسيم واضح للحدود بين السكان السلافيين. أحدثت التغييرات الكبرى في ترسيم الحدود العرقية والإقليمية غزو الهون. بحلول القرن الخامس الميلادي، ظهر السلاف في سهوب الغابات في أوكرانيا الحديثة وجنوبًا في منطقة الدون.

هنا نجحوا في استيعاب القبائل الإيرانية القليلة وإنشاء مستوطنات، إحداها تصبح كييف. ومع ذلك، لا تزال العديد من الأسماء الجغرافية والهيدرونيات من أصحاب الأراضي السابقين، مما أدى إلى استنتاج مفاده أن السلاف ظهروا في هذه الأماكن في الفترة المذكورة أعلاه.

في تلك اللحظة، كان هناك نمو سريع للسكان السلافيين، مما أدى إلى ظهور رابطة كبيرة بين القبائل - اتحاد أنتا، ومن وسطها ظهر الروس. يرتبط تاريخ أصل هذا الشعب ارتباطًا وثيقًا بالنموذج الأولي للدولة.

الإشارات الأولى للروس

من القرن الخامس إلى القرن الثامن، كان هناك صراع مستمر بين السلاف الشرقيين والقبائل البدوية، ولكن على الرغم من العداء، ستضطر هذه الشعوب في المستقبل إلى التعايش.

بحلول هذه الفترة، كان السلاف قد شكلوا 15 اتحادًا كبيرًا بين القبائل، وكان أكثرها تطورًا البوليانيين والسلاف الذين عاشوا في منطقة بحيرة إيلمن. أدى تعزيز السلاف إلى ظهورهم في ممتلكات بيزنطة، ومن هناك جاءت المعلومات الأولى عن الروس والندى.

هذا هو السبب وراء تسمية الروس بالروس، وهو مشتق من الاسم العرقي الذي أعطاه لهم البيزنطيون والشعوب الأخرى المحيطة بهم. كانت هناك أسماء أخرى مماثلة في النسخ - Rusyns، Rus.

خلال هذه الفترة الزمنية، كانت هناك عملية نشطة لتشكيل الدولة، علاوة على ذلك، كان هناك مركزان لهذه العملية - أحدهما في كييف والآخر في نوفغورود. لكن كلاهما يحمل نفس الاسم - روس.

لماذا سمي الروس بالروس؟

فلماذا ظهر الاسم العرقي "الروس" في منطقة دنيبر وفي الشمال الغربي؟ بعد الهجرة الكبرى للشعوب، احتل السلاف مساحات شاسعة من أوروبا الوسطى والشرقية.

من بين هذه القبائل العديدة هناك أسماء روس، روسينز، روتينز، سجاد. يكفي أن نتذكر أن روسين قد نجا حتى يومنا هذا. لكن لماذا هذه الكلمة بالذات؟

الجواب بسيط للغاية، في لغة السلاف، تعني كلمة "أشقر" شعر أشقر أو مجرد عادل، وكان السلاف يشبهون ذلك تماما وفقا لنوعهم الأنثروبولوجي. جلبت مجموعة من السلاف الذين عاشوا في الأصل على نهر الدانوب هذا الاسم عند انتقالهم إلى ضفاف نهر الدنيبر.

ومن هنا تنشأ مصطلحات وأصل كلمة "روسي" ويتحول الروس بمرور الوقت إلى روس. يستقر هذا الجزء من السلاف الشرقيين في منطقة كييف الحديثة والأراضي المجاورة. وقد أحضروا هذا الاسم إلى هنا، ومنذ أن استقروا هنا، أصبح الاسم العرقي ثابتًا بمرور الوقت؛

ظهور الدولة الروسية

احتل جزء آخر من الروس الأراضي على طول الساحل الجنوبي لبحر البلطيق، وهنا دفعوا الألمان والبلطيق إلى الغرب، وانتقلوا هم أنفسهم تدريجيًا إلى الشمال الغربي، وكان لهذه المجموعة من السلاف الشرقيين بالفعل أمراء وفرقة.

وكانت عمليا على بعد خطوة واحدة من إنشاء الدولة. على الرغم من وجود نسخة عن الأصل الأوروبي الشمالي لمصطلح "روس" وهي مرتبطة بالنظرية النورماندية، التي بموجبها جلب الفارانجيون الدولة إلى السلاف، إلا أن هذا المصطلح يشير إلى سكان الدول الاسكندنافية، لكن لا يوجد دليل على ذلك هذا.

انتقل سلاف البلطيق إلى منطقة بحيرة إيلمن، ومن هناك إلى الشرق. لذلك، بحلول القرن التاسع، يحمل مركزان سلافيان اسم روس، ومن المقرر أن يصبحا منافسين في النضال من أجل الهيمنة، وهذا ما يمنح الأشخاص الجدد أصلهم. الرجل الروسي هو مفهوم يشير في الأصل إلى جميع السلاف الشرقيين الذين احتلوا أراضي روسيا الحديثة وأوكرانيا وبيلاروسيا.

تاريخ الشعب الروسي في بدايته

كما ذكرنا أعلاه، نشأ التنافس الشديد بين كييف ونوفغورود في نهاية القرن التاسع. وكان السبب في ذلك هو تسريع التنمية الاجتماعية والاقتصادية والحاجة إلى إنشاء دولة موحدة.

كان للشماليين اليد العليا في هذه المعركة. في عام 882، جمع أمير نوفغورود أوليغ جيشًا كبيرًا وقام بحملة ضد كييف، لكنه لم يتمكن من الاستيلاء على المدينة بالقوة. ثم لجأ إلى الماكرة وحوّل قواربه إلى قافلة تجارية، مستفيدًا من تأثير المفاجأة، فقتل أمراء كييف واستولى على عرش كييف، وأعلن نفسه الدوق الأكبر.

هكذا تظهر الدولة الروسية القديمة بحاكم أعلى واحد وضرائب وفرقة ونظام قضائي. وأصبح أوليغ مؤسس أولئك الذين حكموا روسيا وروسيا حتى القرن السادس عشر.

عندها يبدأ تاريخ بلادنا وأكبر شعبها. والحقيقة هي أن الروس، تاريخ أصل هذا الشعب، يرتبط ارتباطا وثيقا بالأوكرانيين والبيلاروسيين، الذين هم أقرب أقربائهم العرقيين. وفقط في فترة ما بعد المغول، أصبح تجزئة قاعدة واحدة واضحة، ونتيجة لذلك ظهرت أسماء عرقية جديدة (الأوكرانيين والبيلاروسيين)، التي تميز الوضع الجديد. أصبح من الواضح الآن سبب تسمية الروس بالروس.

يظهر التاريخ أن كلمة "الجنسية الروسية" فيما يتعلق بمجموعة عرقية معينة لم تصبح شائعة الاستخدام في روسيا حتى مع بداية القرن العشرين. يمكنك إعطاء الكثير من الأمثلة عندما كانت الشخصيات الروسية الشهيرة من دماء أجنبية. الكاتب دينيس فونفيزين هو سليل مباشر للألماني فون فيسن، والقائد ميخائيل باركلي دي تولي ألماني أيضًا، وأسلاف الجنرال بيتر باغراتيون هم من الجورجيين. لا يوجد حتى ما يمكن قوله عن أسلاف الفنان إسحاق ليفيتان - وكل شيء واضح.

حتى من المدرسة، يتذكر الكثيرون عبارة ماياكوفسكي، الذي أراد تعلم اللغة الروسية فقط لأن لينين تحدث بهذه اللغة. وفي الوقت نفسه، لم يعتبر إيليتش نفسه روسيًا على الإطلاق، وهناك العديد من الأدلة الوثائقية على ذلك. بالمناسبة، كان لينين هو أول من توصل إلى فكرة إدخال عمود "الجنسية" في الوثائق في روسيا. في عام 1905، أبلغ أعضاء RSDLP في استبيانات عن الانتماء إلى أمة معينة. كتب لينين في مثل هذه "الإدانات الذاتية" أنه "روسي عظيم": في ذلك الوقت، إذا كان من الضروري التأكيد على الجنسية، أطلق الروس على أنفسهم اسم "الروس العظماء" (وفقًا لقاموس بروكهاوس وإيفرون - "الروس العظماء" الروس") - سكان "روسيا العظمى" "، التي يطلق عليها الأجانب اسم" موسكوفي "، والتي تعمل باستمرار على توسيع ممتلكاتها منذ القرن الثالث عشر.

وقد أطلق لينين على أحد أعماله الأولى حول المسألة الوطنية اسم "في الفخر الوطني للروس العظماء". على الرغم من أنه كما اكتشف كتاب سيرة إيليتش مؤخرًا نسبيًا، فقد كان هناك بالفعل دماء "روسية عظيمة" في نسبه - 25٪.

بالمناسبة، في أوروبا، كانت الجنسية باعتبارها تنتمي إلى مجموعة عرقية معينة مفهومًا شائع الاستخدام بالفعل في القرن التاسع عشر. صحيح، بالنسبة للأجانب كان يعادل المواطنة: عاش الفرنسيون في فرنسا، وعاش الألمان في ألمانيا، وما إلى ذلك. وفي الغالبية العظمى من البلدان الأجنبية، تم الحفاظ على هذه الهوية حتى يومنا هذا.

بوبوف فليجونت بتروفيتش

ج. تشيسيناو، 1986

تاريخ الشعب الروسي.

المعلومات الأولى عن أسلافنا السلاف نجدها في السجل الروسي القديم "حكاية السنوات الماضية" الذي بدأه المؤرخ نيستور بالكلمات: "ها هي قصة السنوات الماضية، من أين أتت الأرض الروسية، من بدأ الحكم الأول في كييف ومن أين أتت الأرض الروسية؟ "

يعود تاريخ الشعب الروسي إلى الماضي التاريخي البعيد، إلى المستوطنات الأولى للسلاف في أوروبا الشرقية، وبعد ذلك إلى روسيا القديمة في القرنين التاسع والثاني عشر، حيث كان النظام الإقطاعي تقدميًا على أراضيها. الوقت، نمت وتعززت. كانت كييف روس أساس الدولة والثقافة لثلاثة شعوب شقيقة - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

من جبال الكاربات ودفينا الغربية، ومن المجرى العلوي لنهر أوكا وفولجا، ومن إيلمن ولادوجا إلى البحر الأسود ونهر الدانوب، في مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية، بين الغابات والمستنقعات، في الغابات وعلى طول ضفاف الأنهار ، على حافة الغابات، على الحدود مع السهوب وفي أقصى الشمال، عاشت القبائل الروسية عشية تشكيل دولة كييف. الكروات الكارباتيون، ونهر الدانوب أوليتشي وتيفرتسي، وبوبوزيان دولبس أو فولينيان، وسكان غابات بريبيات المستنقعية - دريزوفيتشي، والسلوفينيون إيلمين، وسكان غابات أوكا الكثيفة - فياتيتشي، والعديد من كريفيتش في الروافد العليا من شكلت قبائل دنيبر ودفينا الغربية ونهر الفولجا والشماليين عبر الدنيبر والقبائل السلافية الشرقية الأخرى وحدة عرقية معينة "اللغة السلوفينية في روس" (اللغة - الناس). كان هذا هو الفرع الروسي الشرقي للقبائل السلافية. ساهم التقارب العرقي بينهم في تشكيل دولة واحدة، ووحدت الدولة الواحدة القبائل السلافية في مجموعة عرقية.

لم يشمل السلاف الشرقيون القبائل السلافية البدائية والسلافية المبكرة فحسب، بل شملوا أيضًا شعوبًا أخرى. خلال العملية الطويلة لتكوين السلاف، تم تضمين قبائل مختلفة من الشعوب، مع عاداتهم الخاصة وثقافة لغتهم، ولم يستوعبوا السلاف، لكن السلاف هم الذين حلوهم في وسطهم.

كان أول ظهور لروسيا القوية على مسرح تاريخ العالم هو الهجوم الروسي على سوروز*. كان هذا في نهاية القرن الثامن أو بداية القرن التاسع. في عام 813، هاجم الروس جزيرة شينو*. في الثلث الأول من القرن التاسع، قام الروس بحملة ضد مدينة أليستريدا (على الساحل الجنوبي للبحر الأسود، بالقرب من سينوب). كان الانطباع الذي أحدثته هذه الحملات من الفرق الروسية هائلاً.

لقد تعلموا عن روسيا، وبدأوا يتحدثون عنها، وبدأوا في احترام أسلحتها، واضطروا إلى حسابها. بدأ الناس يتحدثون عن روس ليس فقط في بيزنطة، بل كان معروفًا جيدًا في الشرق. وفي الوقت نفسه، علم الغرب أيضًا عن روس. وحدث هذا لأن روس ليس فقط شعبًا "متوحشًا وقحًا" ، كما وصفه "الرومان" (البيزنطيون) الخائفون ، الذين كانوا على استعداد لمنح روس المتشددة أي سمات وحشية ، ولكن أيضًا شعب يخلق سماته الخاصة ، وإن كانت بربرية وبدائية، لكنها لا تزال دولة خاصة بها، وتلجأ إلى المفاوضات والاتفاقيات الدبلوماسية.

يتحدث الكتاب العرب في القرن التاسع عن ثلاثة مراكز لروس. أمامنا، تظهر روس ما قبل التاريخ كدولة ذات ثلاث جمعيات سياسية: شمال غرب سلافيا، جنوب دنيبر "كويافا" * وجنوب أو جنوب شرق أرتانيا *. ولكل من هذه الكيانات السياسية التي كانت موجودة قبل قيام الدولة، بحسب المعلومات التي أوردتها مصادر عربية وفارسية، "ملك" خاص به وينتهج سياسة مستقلة.

يذكر التاريخ أيضًا تقسيم السلاف الشرقيين وفقًا لمصائرهم السياسية إلى مجموعتين: الشمال الغربي والجنوب الشرقي.

السلاف، كريفيتشي، تشود، ميريا وجميعهم يشكلون اتحادًا سياسيًا واحدًا - الاتحاد الشمالي الغربي. في ذلك، يحتل السلوفينيون إيلمين أهمية أساسية.

يتكون التشكيل السياسي الثاني من البوليانيين، الذين كانوا، إلى جانب الشماليين وروديميتش وفياتيتشي، جزءًا من مجموعة خافار * من السلاف. هذه رابطة جنوب شرقية للقبائل السلافية.

في الشمال الغربي، قام الفارانجيون "بعنف ديهو"، في الجنوب الشرقي - الخزر. ولكن عندما تراكمت قوات إيلمن روس ودنيبر روس، تخلصوا من حكم "المكتشفين" من منطقة الفولجا السفلى (الخزار) ومن الدول الاسكندنافية القاتمة (الفارانجيين). هكذا نشأت "أول دولتين"، كييف ونوفغورود (ك. ماركس)، وبعد ذلك فقط أصبح تاريخهما متشابكًا بشكل وثيق، ولم يندمجا إلا لاحقًا في دولة كييف.

في النصف الأول من القرن التاسع، ظهر النورمانديون في الشمال الغربي من روس؛ لقد حاولوا جعل لادوجا معقلهم. وكان هؤلاء هم المحاربون واللصوص، واللصوص التجاريون، والصيادون للفراء والسلع الحية، والجرجيس العربية، والمجوهرات الشرقية، وثروات بيارما الأسطورية. نهبوا وقتلوا واستعبدوا وتاجروا وفرضوا الجزية واجتاحوا أراضي القبائل السلافية والفنلندية مثل العاصفة. وكان هؤلاء لصوصًا أكثر من التجار، وأعداء أكثر من الحكام.

لكن السكان السلافيين والفنلنديين لن يتسامحوا مع عنف الفارانجيين وسرقتهم في وطنهم الأصلي.

بحلول هذا الوقت، كان وجود المجلدات الفردية قد هبط إلى عالم الأسطورة. ويتشكل اتحاد قبلي قوي. حملت القبائل التي كانت جزءًا منها السلاح و"ارتفعت من سلوفينيا وكريفيتشي ومريا وتشود إلى الفارانجيين، وطردتهم إلى ما وراء البحار، وبدأت في حكم أنفسهم وبناء المدن".

منذ تلك اللحظة فصاعدًا، تغير دور النورمان في روس. لم يعد هؤلاء لصوصًا يبحثون عن المجد والغنيمة، ومحاربين مغتصبين، وتجار لصوص، والنورمانديون في روس يتصرفون كـ "فارانجيين" - تجار يتاجرون مع الشرق والغرب وبيزنطة. كان معظم النورمانديين بمثابة جنود مأجورين، وفارانجيين، ومحاربين لأمراء القبائل الروسية. منذ منتصف القرن التاسع، دخل الأحرار الفارانجيون بشكل لا رجعة فيه في خدمة النبلاء شبه الإقطاعيين الروس - الأمراء "العظماء" و"اللامعين".

تتحدث السجلات عن الصراع بين قبائل ومدن الاتحاد الشمالي الغربي للقبائل السلافية والفنلندية. بعد أن وضعوا حدًا للغزوات المفترسة للفارانجيين ، "بدأوا القتال فيما بينهم" ، بدأ أمراء وشيوخ السلوفينيين وكريفيتشي وتشودا وميري صراعًا ضروسًا ، "ونشأ جيل بعد جيل" ، "بدأوا في تقاتلوا، وحدثت بينهم مخاصمة عظيمة، وصعد برد على برد، ولم يكن فيهم حق».

بالنظر إلى هذا الوضع، من المفهوم تماما أن يدعو السلاف، تشود، فيسيا، كريفيتشي والقبائل الأخرى فرقة المرتزقة الفارانجية. انعكست هذه الدعوة من فرقة الملك النورماندي في القصة التاريخية الشهيرة حول دعوة الفارانجيين.

روريك - وفقًا للأسطورة، أول أمير روسي (830 - 879)، الذي جاء إلى نوفغورود عام 862 مع الأخوين سينوس وتروفور.

سينيوس - الأمير الروسي، شقيق روريك، الذي وصل معه إلى الأراضي الروسية عام 862؛ استقر في بيلوزيرسك. توفي 864؛ وبعد وفاته انتقلت ممتلكاته إلى روريك.

تروفور - وفقًا للأسطورة، تم استدعاؤه للحكم في روس مع الأخوين روريك وسينيوس؛ استولى على منطقة كريفيتشي وأسس العاصمة في إيزبورسك. توفي 864؛ انتقلت ممتلكاته إلى روريك.

بدأ تسمية أمراء كييف الذين تبعوا روريك تقليديًا باسم روريكوفيتش.

يخبرنا التاريخ أنه من المفترض أن مبعوثي السلوفينيين وشودس وكريفيتشي وفيسي ذهبوا "إلى ما وراء البحر إلى الفارانجيين" إلى قبيلة روس، وخاطبوهم بالكلمات، مشيرين إلى أن أرضهم كانت كبيرة ووفيرة، ولكن لم يكن هناك أمر في ذلك، وطلب أن يأتي ليحكمهم ويحكمهم. وبدعوة من المبعوثين، ظهر ثلاثة إخوة - الفارانجيون من قبيلة روس - روريك وسينيوس وتروفور، الذين وضعوا الأساس للدولة الروسية واسم روس ذاته، والروس "قبل بيشا سلوفينيا".

أدت هذه السطور إلى ظهور عدد لا يحصى من النظريات النورماندية والنورماندية حول الفارانجيين، ودعوتهم أو غزوهم، وأصل مصطلح "روس"، وكل تلك المشاكل التي أقلقت الباحثين من القرن الثامن عشر وحتى يومنا هذا.

تتحدث التقاليد المحفوظة في نوفغورود والمدرجة في السجلات عن غوستوميسل "الأكبر" في نوفغورود. احتفظت الحكاية الشعبية بهذا الشكل حتى وقت الوقائع بذكرى تلك الأوقات التي كان فيها "الشيوخ" يحكمون نوفغورود.

دعا أحد هؤلاء الحكام بعض الملك الفارانجي، الذي أطلقت عليه الأسطورة التاريخية اسم روريك، للمساعدة في القتال ضد "الشيوخ" الآخرين. "ولقد جاء إلى السلوفينيين أولاً وقطع مدينة لادوجا وأقدم لادوجا، روريك."

لكن الفايكنج الفارانجي وجد احتمال الاستيلاء على نوفغورود أمرًا مغريًا، ووصل هو وحاشيته إلى هناك، ونفذوا انقلابًا، وقضوا على "شيوخ" نوفغورود أو قتلوا، وهو ما انعكس في القصة التاريخية لوفاة جوستوميسل، واستولوا على السلطة بين يديه. واجه المغتصب مقاومة طويلة وقوية من "رجال" نوفغورود، أفضل الرجال من "الألف السلوفينية" - منظمة نوفغورود العسكرية القديمة.

بعد فترة وجيزة من الانقلاب عام 864، "اقتلوا روريك فاديمي الشجاع والعديد من سكان نوفغورود الآخرين الذين كانوا رفاقه". استمرت المعركة ضد المغتصب الفارانجي لفترة طويلة. لقد مرت ثلاث سنوات و"...سوف تهزمون العديد من رجال نوفغورود من روريك من نوفغورود إلى كييف".

وبما أن حكم روريك في نوفغورود حدث نتيجة انقلاب، ضد إرادة ورغبة رجال نوفغورود وحتى على الرغم منهم، فقد أدى هذا بطبيعة الحال إلى نشوب صراع بين المغتصبين الفارانجيين والنوفغوروديين، الذين سعوا إلى الإطاحة بالسلطة فرض عليهم الفايكنج الفارانجيون بالقوة.

يشير تاريخ روس القديمة إلى أن الفارانجيين حاولوا أكثر من مرة القيام بشيء مشابه لما حدث في نوفغورود. كان هذا هو الحال في عهد فلاديمير، عندما استولوا على كييف. حدثت ظاهرة مماثلة في عهد ياروسلاف الحكيم في نوفغورود، عندما قام المحاربون الفارانجيون بسرقة واغتصاب أهل نوفغوروديين، مما تسبب في ثورة ضد أنفسهم ومذبحة الفارانجيين.

بعد مجيئه إلى الأراضي الروسية عام 862، استقر سينيوس في بيلوزيرسك، وأسس شقيقه تروفور العاصمة في إيزبورسك. توفي كلا الأمراء عام 864. انتقلت ممتلكاتهم إلى روريك.

عاش جنوب دنيبر، كييف، حياته الخاصة في ذلك الوقت وكان لا يزال مرتبطًا بشكل ضعيف بنوفغورود. استمرت العلاقات مع بيزنطة.

تم تحديد العلاقة بين الروس واليونانيين من خلال الاتفاقيات والمعاهدات. لكن على ما يبدو، قبل وقت قصير من عام 860، انتهك اليونانيون الاتفاقيات وقتلوا السفراء الروس و"الضيوف" (التجار). كان الرد على انتهاك بيزنطة للمعاهدة مع روسيا هو الحملة الروسية ضد بيزنطة. في 18 يونيو، 860، هاجمت 200 سفينة روسية القسطنطينية بشكل غير متوقع، وكانت ضواحي العاصمة تحترق. تم رفع الحصار عن المدينة الذي دام أسبوعًا بعد مفاوضات. فاز الروس وأخذوا معهم معاهدة "السلام والحب" مع الإمبراطورية المهزومة.

يعود تاريخ اتفاقية جديدة بين روس وبيزنطة إلى 866-867. ومن خلال توزيع الهدايا الغنية على الروس، تمكنوا من إقناعهم بـ”الصداقة والوفاق” وحتى قبول المسيحية والأسقف “الراعي” من القسطنطينية.

يربط مؤرخونا هذه الاتفاقية باسم ASKOLDA وDIRA.
تقول المصادر البيزنطية أنه في 866-867، تحول زعيم الروس (أو كما يسميهم البيزنطيون "الروس") إلى المسيحية أيضًا.

تشير سجلاتنا إلى أن كنيسة القديس نيكولاس وقفت على قبر أسكولد، مؤكدة أن أسكولد كان مسيحيًا.

دير، "أول الملوك السلافيين"، معروف أيضًا من قبل المؤرخ العربي في ذلك الوقت، مسعودي (ت. ٩٥٦). رسالة المسعودي عن "العديد من البلدان المأهولة" الخاضعة لدير، وشهادة بطريرك القسطنطينية فوتيوس بأن روس "أخضعت جيرانها" حتى قبل حملة 860، تؤكد أخبار السجلات الروسية اللاحقة حول حرب أسكولد ودير مع الشعوب والقبائل المجاورة (Derevlyans ، الشوارع ، إلخ).

تعود الحملات الروسية الأولى في منطقة القوقاز إلى زمن دير. لا يزال يتم تذكر أسكولد ودير في العصور التاريخية. وقد عُرضت قبورهم في كييف.

تغطي روس أسكولد ودير فقط منطقة الفسحات، أرض كييف. تعمل القبائل المتبقية كحلفاء أكثر من كونها رعايا. لكن روسيا دخلت بالفعل بقوة الساحة الدولية. يتقاتل الغرب والشرق من أجل النفوذ على روسيا. دخل الإمبراطور البيزنطي وبطريرك القسطنطينية في معركة مع الإمبراطور الألماني والبابا، اللذين حاولا نشر المسيحية (الكاثوليكية) في ظهر روس عام 854.

لكنها تسير في طريقها الخاص، وتحل المشاكل التي تواجهها بشكل مستقل. لا تزال روسيا مقسمة إلى قسمين: نوفغورود وكييف. نحن على أعتاب دولة كييف. لكن الأمر لم ينجح بعد. أصلها هو اندماج المركزين الروسيين على الممر المائي الكبير "من الفارانجيين إلى اليونانيين" - كييف ونوفغورود.

ينبغي اعتبار تشكيل دولة كييف لحظة الاندماج الكامل لكييف ونوفغورود؛ وقد حدث هذا في عهد أوليغ عام 891.

_______________________________________

تاريخ الشعب الروسيحدثت في الأصل على مناطق جغرافية واسعة. امتدت الدولة الروسية القديمة، التي نشأت في القرن التاسع، من البحر الأبيض شمالاً إلى البحر الأسود جنوباً، ومن الروافد السفلية لنهر الدانوب وجبال الكاربات في الغرب ويتداخل نهر الفولغا-أوكا في شرق. كانت هذه هي الأرض الروسية المؤرخة ومنطقة استيطان الشعب الروسي القديم، والتي تميزت بالفعل في تلك الأوقات البعيدة بوحدة واعية بقوة مع أرضها. لقد دخل مفهوم روس في تاريخ روس كييف منذ القرون السابقة. لها تسلسل زمني قديم وتقع في جنوب شرق المنطقة السلافية الشرقية - وهذا هو الضفة اليمنى للحقوق الوسطى الكاملة - منطقة الدون - منطقة آزوف. في هذه المنطقة في القرنين السادس والسابع، كان هناك اتحاد روسي قبلي قوي، والذي خدم في القرنين التاسع والعاشر. جوهر تكوين الشعب الروسي القديم، والذي شمل جميع القبائل السلافية الشرقية تقريبًا.

تنتمي كلمة روس إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية. إن النطق المزدوج للجذر Ros/Rus هو انعكاس لتناوب حروف العلة الهندية الأوروبية القديمة في نسخته المحلية. يرتبط المعنى الأصلي لكلمة روس بمفهوم الضوء الأبيض. احتفظت المفردات الشعبية الروسية بهذا الفهم حتى القرن العشرين. كلمة روس تشبه العالم كله أو مفهوم تفير في روس، أي. في مكان مفتوح، الفضاء، في الجنوب.

عندما استقر المزارعون السلافيون الشرقيون في الدولة الروسية القديمة، حدثت عملية مستمرة لتنمية الأراضي الداخلية، مصحوبة باتصالات عرقية ثقافية مع شعوب متعددة اللغات، وقبل كل شيء، مع دول البلطيق الأكثر تشتتًا جغرافيًا (دول البلطيق هي شعوب من أصل هندي أوروبي) ، المتحدثون بلغات البلطيق، الذين سكنوا في الماضي ويسكنون اليوم أراضي دول البلطيق من بولندا ومنطقة كالينينغراد إلى إستونيا) والشعوب الفنلندية الأوغرية. في القرنين العاشر والثاني عشر، بدأ الروس السلافيون التطوير الهائل لحوض فولغا أوكا، حيث تم تشكيل جوهر المنطقة التاريخية والعرقية للروس فيما بعد. هلكت الدولة الروسية القديمة تحت هجمة غزو باتو (1240)، والتي رافقتها إبادة جماعية للسكان وتدمير المدن. وكانت نتيجة انهيار الدولة والصراع الأميري هي انفصال الجمعيات العرقية الإقليمية، الأمر الذي أدى من منظور تاريخي إلى تشكيل الشعوب الروسية والبيلاروسية والأوكرانية.

يعد التطوير الروسي للمساحات الشاسعة سمة مميزة للتاريخ الروسي. في وقت مبكر جدًا، طور الروس أحواض الأنهار الشمالية الكبرى - بيتشورا، وأونيجا، ودفينا الشمالية؛ في القرن الثالث عشر، كان الروس مكتظين بالسكان في شمال شرق روس؛ في القرنين السادس عشر والخامس عشر. إنهم يقومون بتطوير منطقة الفولغا الوسطى والسفلى، وشمال وجنوب الأورال، التي كانت مقفرة بسبب غارات البدو في غابات السهوب والسهوب في دون روس، وكذلك شمال القوقاز. تتميز خصوصية الحركة الروسية إلى الشمال الشرقي والشرق بعاملين مهمين. كان هذا في المقام الأول وفرة الأراضي المجانية، مما سمح للمستوطنين الروس بعدم الاصطدام بمصالحهم مع الشعوب الأصلية. ثانيا، تم تطوير مساحات غير مأهولة تقريبا: في الشمال الشرقي - منطقة بوميرانيا الضخمة مع غابات لا يمكن اختراقها وغابات التندرا، مع مناخ شبه قطبي بارد؛ في الشرق - منطقة الفولغا ذات الغابات الكثيفة، وخارج جبال الأورال، جنوب سيبيريا وألتاي وترانسبايكاليا؛ وفي الجنوب الشرقي توجد مساحات شاسعة من شبه الصحارى وصولاً إلى آسيا الوسطى. كان لتنمية سيبيريا والشرق الأقصى أهمية جغرافية إقليمية بارزة بالنسبة للروس. ونتيجة لذلك، منذ القرن الخامس عشر، أصبحت الدولة الروسية أوراسية. هذه ظاهرة بارزة للروس الذين تمكنوا من توحيد الفضاء الأوراسي في دولة واحدة.

في المفردات الروسية القديمة هناك كلمة رحبة وفخورة: المستكشفون. كان هذا هو الاسم الذي أطلق على المجموعة الأولى من الأشخاص الشجعان الذين اكتشفوا أراضٍ جديدة وقاموا بتطويرها اقتصاديًا بأنفسهم (على عكس الغزوات الاستعمارية للأوروبيين). خلال الفترة التاريخية الملحوظة بأكملها، قام الروس بتطوير 21 مليون متر مربع. كم من الأرض. أصبح هذا ممكنًا بفضل إنشاء الدولة الروسية والوعي الذاتي المتطور للشعب. في بداية القرن العشرين، كان الروس ثاني أكبر شعب في العالم. ومعهم، زاد عدد سكان الإمبراطورية. إذا كان عدد سكان روسيا في بيتر الأول أكثر قليلا من 13 مليون شخص، ففي عام 1913 كان 174 مليونا، وقد حدثت هذه الزيادة بشكل رئيسي بسبب النمو السكاني السريع؛ وبدرجة أقل بسبب ضم الأراضي الجديدة. مع بداية القرن العشرين. يشكل الروس في الجزء الأوروبي من روسيا 90٪ من السكان. بلغ إجمالي عدد الروس في عام 1913 حوالي 76 مليون شخص.

منذ بداية القرن العشرين. فقد تضاعف تقريبًا عدد الروس، على الرغم من الخسائر الكبيرة التي لحقت بهم نتيجة للحربين العالميتين والكوارث الاجتماعية والاقتصادية الأخرى. وفقًا للتعداد السكاني لعام 1989 في الاتحاد السوفييتي، بلغ عدد الروس 145 مليونًا، بما في ذلك 120 مليونًا في روسيا، ولا يُفسر ذلك بالنمو السكاني الطبيعي الكبير فحسب، بل أيضًا باندماج مجموعات معينة من الشعوب الأخرى مع الروس. منذ السبعينيات، بدأ معدل نمو الروس في الانخفاض بشكل ملحوظ بسبب الانخفاض الحاد في معدل المواليد، ومنذ التسعينيات، زيادة حادة في معدل الوفيات. وبحسب إحصاء عام 2000، بلغ عدد الروس في روسيا 126 مليون نسمة. كانت الزيادة بمقدار 6 ملايين شخص في عدد الروس في روسيا مقارنة بتعداد عام 1989 ترجع فقط إلى تدفق السكان الروس من الجمهوريات السوفيتية السابقة إلى روسيا (حوالي 4 ملايين شخص)، وكذلك بسبب التغيرات العرقية. الهوية بين جزء من السكان من الجنسيات الأخرى الذين يعيشون في روسيا؛ وبالإضافة إلى ذلك، منذ عام 2000، استقرت معدلات النمو السكاني الطبيعي قليلاً.

نمط التسوية يتغير أيضا. بالفعل خلال الثمانينيات، كان هناك انخفاض في هجرة الروس خارج روسيا، مع تدفقهم المتزامن من الجمهوريات السوفيتية السابقة. في التسعينيات، تكثفت عمليات التحول العرقي (تسمى العملية التحول العرقي، عندما تتغير المكونات الفردية لمجموعة عرقية، يتغير الوعي الذاتي العرقي للأشخاص المشمولين فيه، وفي الوقت نفسه، يتغير العرق البشري أيضًا). . وقد زاد تدفق المهاجرين الروس إلى البلدان خارج رابطة الدول المستقلة. نتيجة لعمليات تهجير السكان (عمليات تهجير السكان - انخفاض معدلات النمو السكاني، وانخفاض حجمها)، يتوقع علماء الديموغرافيا انخفاضًا كبيرًا في عدد السكان الروس بحلول منتصف القرن الحادي والعشرين.

تنتمي اللغة الروسية إلى المجموعة الفرعية السلافية الشرقية من المجموعة السلافية، والتي تعد جزءًا من عائلة اللغات الهندية الأوروبية. إنها اللغة الأكثر انتشارًا في العالم، وإحدى اللغات الرسمية ولغات العمل الست في الأمم المتحدة، وكذلك إحدى لغات العمل الخمس للجمعيات البرلمانية لمجلس أوروبا في ستراسبورغ. قبل انهيار الاتحاد السوفياتي، كان العدد الإجمالي للناطقين بالروسية حوالي 250 مليون شخص. ورثت اللغة الروسية لغتها المكتوبة من لغة روس القديمة. تعتمد الأبجدية الروسية الحديثة على الأبجدية السيريلية، وهي واحدة من أقدم الأبجديات السلافية.

لعبت الأرثوذكسية دورًا في التوحيد العرقي (التوحيد العرقي - موقف الناس من اللغة والأيديولوجية القومية الثقافية) في جميع مراحل التاريخ الروسي. تواصل الأرثوذكسية الروسية هذه المهمة التاريخية في الظروف الحديثة. تساعد التقاليد الشعبية للاحتفال بعيد الفصح والثالوث وميلاد المسيح والافتراض والعديد من أعياد المعبد (العرش) على تقوية الروابط العائلية والقرابة والعرقية الإقليمية.

لم تستبعد الوحدة العرقية الثقافية للشعب الروسي في كامل مساحة مستوطنته مجموعة متنوعة من الاختلافات والميزات في جوانب مختلفة من الحياة. تشكلت هذه السمات والاختلافات خلال التاريخ العرقي للروس تحت تأثير تنوع الظروف الطبيعية والمناخية، وبالتالي أساليب الحياة الإقليمية والاقتصادية. لذلك، يميز الأدب الإثنوغرافي تقليديا المناطق الإثنوغرافية (من منطقة إلى منطقة، مساحة)، تتميز بخصوصية اللهجات، والأنواع الأنثروبولوجية، ووجود مجموعات سكانية إثنوغرافية، وخصائص إثنوغرافية في الأنشطة الاقتصادية، والحرف والثقافة المادية، وتنوع العادات المحلية والطقوس مع وحدة الطقوس النموذجية العامة والثقافة الاحتفالية. على سبيل المثال، يميز علماء الإثنوغرافيا تقليديًا بين المناطق العرقية الثقافية الشمالية والجنوبية في الأراضي الأوروبية للمستوطنة الروسية، والمركز الوسيط بينهما. يعتمد هذا التقسيم على الاختلافات في اللهجات وعناصر الثقافة الشعبية. العودة إلى بداية القرن العشرين. كانت هذه الاختلافات بين مناطق شمال روسيا وجنوب روسيا ملحوظة للغاية. خلال القرن العشرين. تم تلطيف بعض الاختلافات العرقية الثقافية (خاصة في الملابس، وكذلك في اللغة، تم تلطيف اللهجات المحلية - ولم تكن هناك لهجات إقليمية تقريبًا). لكن حياة شمال وجنوب الروس ستكون لها خصوصياتها، لأن الاختلاف الملحوظ في المناطق الطبيعية والمناخية يؤثر أيضًا على تفاصيل الثقافة اليومية.

كل شعب على وجه الأرض هو ظاهرة اجتماعية وثقافية وتاريخية. قدم كل شعب مساهمته الخاصة في عمليات الحضارة. لقد فعل الروس الكثير في هذا الطريق. لكن الشيء الرئيسي، وفقًا لبعض العناية التاريخية، الذي كان على الروس تحقيقه هو توحيد المساحات الأوراسية الشاسعة من بحر البلطيق إلى المحيط الهادئ في مساحة تاريخية واجتماعية وثقافية واحدة ومتنوعة عرقيًا في نفس الوقت. وهذه ظاهرة ثقافية وحضارية بارزة لدى الروس.

لعدة قرون، كان العلماء يرغبون في معرفة أصول الشعب الروسي. وإذا كانت الأبحاث في الماضي تعتمد على البيانات الأثرية واللغوية، فقد تناول علماء الوراثة اليوم هذه المسألة.

من نهر الدانوب

من بين جميع نظريات التولد العرقي الروسي، أشهرها هي نظرية الدانوب. نحن مدينون بمظهره لتاريخ "حكاية السنوات الماضية" ، أو بالأحرى إلى حب الأكاديميين المحليين لهذا المصدر منذ قرون.

حدد المؤرخ نيستور المنطقة الأولية لاستيطان السلاف على أنها الأراضي الواقعة على طول المجرى السفلي لنهر الدانوب وفيستولا. تم تطوير النظرية حول "موطن أجداد" الدانوب للسلاف من قبل مؤرخين مثل سيرجي سولوفيوف وفاسيلي كليوتشيفسكي.
يعتقد فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي أن السلاف انتقلوا من نهر الدانوب إلى منطقة الكاربات، حيث نشأ تحالف عسكري واسع النطاق من القبائل بقيادة قبيلة دولب فولهينيان.

من منطقة الكاربات، وفقًا لكليوتشيفسكي، في القرنين السابع والثامن، استقر السلاف الشرقيون في الشرق والشمال الشرقي لبحيرة إيلمين. لا يزال العديد من المؤرخين واللغويين يلتزمون بنظرية الدانوب حول التكاثر العرقي الروسي. قدم اللغوي الروسي أوليغ نيكولايفيتش تروباتشيف مساهمة كبيرة في تطويرها في نهاية القرن العشرين.

نعم، نحن السكيثيون!

كان ميخائيل لومونوسوف، أحد أشد المعارضين للنظرية النورماندية حول تشكيل الدولة الروسية، يميل نحو النظرية السكيثية-السارماتية للتكوين العرقي الروسي، والتي كتب عنها في كتابه "التاريخ الروسي القديم". وفقًا للومونوسوف، فإن التكوين العرقي للروس حدث نتيجة اختلاط السلاف وقبيلة "تشودي" (مصطلح لومونوسوف ينطبق على الشعوب الفنلندية الأوغرية)، وقد أطلق على المنطقة الواقعة بين نهري فيستولا وأودر اسم المنطقة الواقعة بين نهري فيستولا وأودر. مكان منشأ التاريخ العرقي للروس.

يعتمد أنصار نظرية سارماتيان على المصادر القديمة، وفعل لومونوسوف الشيء نفسه. وقارن التاريخ الروسي مع تاريخ الإمبراطورية الرومانية والمعتقدات القديمة مع المعتقدات الوثنية للسلاف الشرقيين، ووجد عددًا كبيرًا من أوجه التشابه. إن الصراع المحتدم مع أتباع النظرية النورماندية أمر مفهوم تمامًا: لا يمكن أن تكون قبيلة الشعب في روس، وفقًا للومونوسوف، قد نشأت من الدول الاسكندنافية تحت تأثير توسع الفايكنج النورمانديين. بادئ ذي بدء، عارض لومونوسوف الأطروحة حول تخلف السلاف وعدم قدرتهم على تشكيل دولة بشكل مستقل.

نظرية جيلنتال

تبدو الفرضية حول أصل الروس، التي كشف عنها عالم أكسفورد غاريت جيلينثال هذا العام، مثيرة للاهتمام. بعد أن قام بالكثير من العمل في دراسة الحمض النووي لمختلف الشعوب، قام هو ومجموعة من العلماء بتجميع أطلس جيني لهجرة الشعوب.
وفقا للعالم، يمكن تمييز اثنين من المعالم الهامة في التولد العرقي للشعب الروسي. في عام 2054 قبل الميلاد. هـ ، وفقًا لجيلينثال ، هاجرت شعوب وشعوب عبر البلطيق من أراضي ألمانيا وبولندا الحديثتين إلى المناطق الشمالية الغربية من روسيا الحديثة. المعلم الثاني هو عام 1306، عندما بدأت هجرة شعوب ألتاي، التي تزاوجت بنشاط مع ممثلي الفروع السلافية.
يعد بحث جيلينثال مثيرًا للاهتمام أيضًا لأن التحليل الجيني أثبت أن وقت الغزو المغولي التتري لم يكن له أي تأثير عمليًا على التكوين العرقي الروسي.

موطنان للأجداد

تم اقتراح نظرية أخرى مثيرة للاهتمام حول الهجرة في نهاية القرن التاسع عشر من قبل اللغوي الروسي أليكسي شاخماتوف. تسمى نظريته "موطن أجداده" أحيانًا بنظرية البلطيق. يعتقد العالم أن المجتمع البلطي السلافي خرج في البداية من المجموعة الهندية الأوروبية، التي أصبحت أصلية في منطقة البلطيق. بعد انهيارها، استقر السلاف في المنطقة الواقعة بين الروافد السفلية لنهر نيمان ودفينا الغربية. أصبحت هذه المنطقة ما يسمى ب "موطن الأجداد الأول". هنا، وفقا لشاخماتوف، تطورت اللغة السلافية البدائية، والتي نشأت منها جميع اللغات السلافية.

ارتبطت هجرة السلاف الإضافية بالهجرة الكبيرة للشعوب، والتي ذهب خلالها الألمان جنوبًا في نهاية القرن الثاني الميلادي، وحرروا حوض نهر فيستولا، حيث جاء السلاف. هنا، في حوض فيستولا السفلي، يحدد شاخماتوف موطن الأجداد الثاني للسلاف. من هنا، وفقا للعالم، بدأ تقسيم السلاف إلى فروع. ذهب الغرب إلى منطقة إلبه، والجنوب - مقسم إلى مجموعتين، أحدهما استقر البلقان والدانوب، والآخر - دنيبر ودنيستر. أصبح الأخير أساس الشعوب السلافية الشرقية، بما في ذلك الروس.

نحن السكان المحليين أنفسنا

وأخيرًا، هناك نظرية أخرى تختلف عن نظريات الهجرة وهي نظرية السكان الأصليين. ووفقا لها، كان السلاف شعبا أصليا يسكن شرق ووسط أوروبا وحتى جزءا من جنوب أوروبا. وفقًا لنظرية النزعة الأصلية السلافية، كانت القبائل السلافية هي المجموعة العرقية الأصلية لمنطقة شاسعة - من جبال الأورال إلى المحيط الأطلسي. هذه النظرية لها جذور قديمة جدًا ولديها العديد من المؤيدين والمعارضين. وقد أيد هذه النظرية عالم اللغة السوفييتي نيكولاي مار. كان يعتقد أن السلاف لم يأتوا من أي مكان، بل تم تشكيلهم من مجتمعات قبلية تعيش في مناطق شاسعة من نهر الدنيبر الأوسط إلى لابا في الغرب ومن بحر البلطيق إلى منطقة الكاربات في الجنوب.
كما التزم العلماء البولنديون - كليتشوفسكي وبوتوكي وسيسترينتسيفيتش - بنظرية السكان الأصليين. حتى أنهم تتبعوا أصل السلافيين من المخربين، مستندين في فرضيتهم، من بين أمور أخرى، إلى التشابه بين كلمتي "Vendal" و"Vandal". بالنسبة للروس، أوضحت نظرية السكان الأصليين أصل السلاف ريباكوف ومافرودين واليونانيين.