Hinduizm'de Ganga. Ganga puja, ganga dashara. Ganga ve yoga pratiği

· Karma · Samsara
Yoga · Bhakti · Maya
Puja · Mandir · Kirtan

Ganj(Sanskritçe गंगा, Hintçe गंगा, Gaṅgā EN SON , Tayland คงคา) kutsal Ganj nehrinin (Ganj) vücut bulmuş hali olan bir Hindu tanrıçasıdır. Nehir ve tanrıça Hindu dininde ve mitolojisinde önemli bir rol oynar. Aynı zamanda anneliğin sembolüdür (“Ganga-Ma” - “anne Ganga” sıfatı vardır), dünyalar arasında bir bağlantı ve bir arınma aracıdır. Hindular nehrin günahları ortadan kaldırabileceğine ve kurtuluşa yardımcı olabileceğine inanıyor. Çoğu zaman bu eylem, herhangi bir zamanda nehirde yüzmenin yanı sıra, insanların uzak bölgelerden bile nehre geldiği ölülerin küllerini sularına batırmakla ilişkilendirilir. Nehrin kıyısında Hindular için kutsal olan birçok yer var; özellikle Haridwar, Allahabad ve Varanasi şehirleri. Tayland'daki Loy Krathong festivali sırasında, tanrıça Ganga'nın anıldığı yanan mumlarla dolu tekneler serbest bırakılır.

Nehir ve tanrıçanın en eski Hint edebi eserlerinde, özellikle Vedalar, Puranalar, Ramayana ve Mahabharata'da adı geçmektedir. Birçok Hindu efsanesi nehirle ilişkilendirilir. Çeşitli versiyonlara göre Ganga, Brahma'nın teknesinin, kızının veya dağların hükümdarı Himavan'ın kızının vücut bulmuş haliydi. Zamanın başlangıcında Ganj, dünyada erişilemeyen, yalnızca göksel bir nehirdi, ancak daha sonra Dünya'ya indirildi ve şimdi Hindu kozmografisinin tüm dünyalarında akıyor.

Doğum

Hindu mitolojisinde Ganga'nın doğuşunun çeşitli versiyonları vardır. Bir versiyona göre, Brahma'nın kamandalu'sundan gelen kutsal sular bu tanrıçanın suretinde kişileştirilmiştir. Bir başka (Vaishnava) efsaneye göre ise Brahma, Vişnu'nun ayaklarını saygıyla yıkamış ve tüm yıkama suyunu kutsal kamandalu'sunda toplamış ve bu su daha sonra tanrıçaya dönüşmüştür.

Ramayana'nın anlattığı üçüncü versiyona göre Ganga, Himalayaların sahibi (veya hatta enkarnasyonu) Himavan veya Meru ile karısı Mena'nın kızıydı, dolayısıyla tanrıça Parvati'nin kız kardeşiydi. Bu versiyonların her biri, Ganga'nın Brahma'nın gözetimi altında Svarga'ya (cennete) yükseltildiğini belirtir.

Vişnu Purana'ya göre Ganga, Vişnu'nun sol ayağının başparmağından ortaya çıktı. Kutup yıldızı Dhurva, kızı karşıladı ve Ülker rishileri onun sularında yıkanırken onu başının üzerinde tuttu. Bundan sonra Ganga ayı yıkadı ve ona parlaklık verdi. Ve bundan sonra Meru Dağı'nın tepesindeki Svargi'ye indi ve Dünya'ya dört dere aktı; isimleri: Sita, Alaknanda, Chiku ve Bhadra. Şiva, güneydeki Alaknanda'yı cennetsel yüz yıl boyunca başının üstünde tuttu, ardından onu saçlarının arasından geçirdi. O zamandan beri, Şiva sıklıkla başının üzerinde bir su akıntısının aktığı hilal şeklinde tasvir edilmiştir. Bu nedenle Ganj okyanusa akmadan önce birçok kola ayrılır ve Alaknanda onun en kutsal akışıdır.

Dünya'ya İniş

Ganga ile ilgili en ünlü efsane, Ramayana ve Bhagavata Purana'da anlatılan Bhagirathu (Bhagiratha) efsanesidir. Büyük Hint eyaletlerinden birinin hükümdarı Kral Sagara (Sagara), kraliyetin at kurban etme ayini olan Ashvamedha'yı gerçekleştirdiğinde at ortadan kayboldu, belki de Indra tarafından çalınmıştı ve kralın oğulları bilge Kapila'yı hırsızlıkla suçladı. Ancak Kapila prensleri yok edip lanetledi ve kurtuluşları için tek şanslarını küllerini Ganj'ın sularına batırarak bıraktı. Eyaletin yeni hükümdarı Bhagiratha bu konuyu ele aldı. Yıllarca Brahma ve Shiva'ya tapas yapmak zorunda kaldı, önce Brahma Ganga'nın inmesini emretsin, sonra da Shiva onun şiddetli öfkesini dizginlesin diye. Böylece Bhagirathi görevleri yerine getirmeyi başardı ve nehrin üst kısımları onun adından sonra Bhagirathi adını aldı.

Başka bir efsane, fırtınalı bir nehrin Dünya'ya indiğini ve Rishi Jahnu'nun tarlalarını yok ettiğini anlatır. Bunu öğrenince sinirlendi ve Ganj'ın bütün sularını içti. Tanrılar, Jahna'dan görevlerini yerine getirebilmesi için onu serbest bırakmasını istemek zorunda kaldılar. Jahnu nehri kulaklarından kurtardı, o zamandan beri nehrin alternatif bir adı var - Jahnavi - "Jahnu'nun kızı".

Modern çağ olan Kali Yuga'nın sonunda nehrin kuruyacağına da sıklıkla inanılıyor.

Diğer efsaneler

Skanda Purana'ya göre Ganga, Shiva ve Parvati'nin oğlu Murugan'ın (Kartikeya) sütannesiydi. Skanda Purana ayrıca Ganesha imajının Shiva ve Parvati tarafından bedensel kirliliklerden yaratıldığını, ancak Ganj'ın kutsal sularına daldırıldıktan sonra ona hayat verildiğini söylüyor. Bu nedenle, eski el yazmalarının da gösterdiği gibi, Ganesha'nın iki annesi vardır - Parvati ve Ganga, bu yüzden ona Ganga'nın oğlu Dvaimātura veya Gāngeya da denir.

Antik Hint destanı Mahabharata, kutsal bir ineği çalmaya çalıştığı için rishi Vasishtha tarafından ölüme lanetlenen tanrılar Vasu'nun, Ganga'yı cennete dönmek için anneleri olmaya davet ettiğini anlatır. Ganga kabul etti ve bu amaçla Hastinapur'un hükümdarı Kral Shantanu'nun karısı olmaya zorlandı. Shantanu'nun nehrin kıyısında gördüğü ve onunla evlenmek istediği güzel bir kadına dönüştü. Kabul etti, ancak bir şartla: Shantanu, eylemleri ve eylemleriyle ilgili hiçbir soru sormayacaktı. Evlendiler ve çok geçmeden Ganga, yedi (sekiz kişiden) Vasus'u doğurdu ve onu hemen boğdu, onları lanetten kurtardı ve onlara cennette yeniden doğma fırsatı verdi. Shantanu verdiği sözden dolayı bunun neden olduğunu sormaya cesaret edemedi ancak Ganga sekizinci çocuğu Dyaus'u boğmak üzereyken dayanamadı. Ganga durdu ve çocuğu canlı bırakarak, tüm Vasus'lar için cezalandırılması gereken kişinin Dyaus olduğu kehanetini yerine getirdi. Böylece Dyaus'un dünyevi enkarnasyonu olan çocuk ölümlü formda kaldı ve Mahabharata'nın ana karakterlerinden biri haline gelen Bhishma lakaplı oldu.

İkonografi

Hint sanatının kanonlarına göre Ganga, elinde taşan bir sürahi taşıyan şehvetli ve güzel bir kadın olarak tasvir edilir. Bu sürahi evrenin zengin yaşamı ve doğurganlığı, beslenmesi ve devamlılığı fikrini simgelemektedir.

Ganga'nın ikonografisinin ikinci ayırt edici özelliği, sıklıkla bindiği bineğidir. Bu, timsah gövdesi ve balık kuyruğu olan melez bir yaratık olan Makara'dır. Hindu mitolojisindeki Makara, Batı astrolojik yorumundaki burç takımyıldızı Oğlak burcuna karşılık gelir.

Makara aynı zamanda Ganj'ın Vedik kökenlerini gösteren Vedik su tanrısı Varuna'nın da baş hayvanıdır.

Çoğu zaman Ganj, Hindu tapınaklarının girişinde tasvir edilir. Bu düzenleme onun göksel kökenlerine ve gökten Dünya'ya sürekli akışa dayanmaktadır ve onu bu dünyalar arasında bir arabulucu yapmaktadır. Dolayısıyla girişteki konum, tanrıların dünyası ile insan dünyası arasındaki aracıyı gösterir. Ayrıca Ganga'nın ölümlülerle tanrılar arasındaki iletişim için gerekli olan arındırma yeteneği de önemlidir. Genellikle kapının karşı tarafında Ganj'ın bir kolu olan Yamuna Nehri'nin tanrıçası Yamuna da Ganj ile birlikte tasvir edilmiştir.

"Hinduizm'de Ganga" makalesi hakkında yorum yazın

Notlar

Bağlantılar

(İngilizce)



Kitabın

Kuru Krallığı

Diğer karakterler

İlgili konular

Hinduizm'de Ganj'ı karakterize eden alıntı

"Efendim, je vous talep e la izin de donner la legion d'honneur au plus cesur de vos soldats, [Efendim, askerlerinizin en cesuruna Onur Lejyonu Nişanı'nı vermek için izninizi rica ediyorum] dedi keskin bir şekilde, Kesin ses, her harfi bitiren Kısa boylu Bonaparte, doğrudan İskender'in gözlerinin içine bakarak konuşuyordu; İskender söylenenleri dikkatle dinledi ve hoş bir gülümsemeyle başını eğdi.
"A celui qui s"est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Savaş sırasında kendini en cesur gösteren kişiye]," diye ekledi Napolyon, Rostov'a yakışmayan bir sakinlik ve özgüvenle her heceyi vurgulayarak, saflara bakarken Önlerinde uzanmış Rusların askerleri var, her şeyi tetikte tutuyorlar ve hareketsizce imparatorlarının yüzüne bakıyorlar.
"Votre majeste me permettra t elle de requester l'avis du albay? [Majesteleri albayın fikrini sormama izin verecek mi?] - dedi İskender ve tabur komutanı Prens Kozlovsky'ye doğru birkaç aceleci adım attı. Bu arada Bonaparte atılmaya başladı. Beyaz eldivenini, küçük elini çıkarıp parçalayan Emir Adam onu fırlattı, aceleyle arkadan ileri atıldı ve aldı.
- Kime vereyim? – İmparator Alexander Kozlovsky'ye yüksek sesle Rusça olarak sordu.
- Kime emir veriyorsunuz Majesteleri? “İmparator hoşnutsuzlukla yüzünü buruşturdu ve etrafına bakarak şöyle dedi:
- Ama ona cevap vermelisin.
Kozlovsky kararlı bir bakışla saflara baktı ve bu bakışta Rostov'u da yakaladı.
"Ben değil miyim?" Rostov'u düşündü.
- Lazarev! – albay kaşlarını çatarak emretti; ve birinci rütbedeki asker Lazarev akıllıca öne çıktı.
-Nereye gidiyorsun? Burada durun! - Nereye gideceğini bilmeyen Lazarev'e sesler fısıldadı. Lazarev durdu, albaya korkuyla baktı ve cepheye çağrılan askerlerde olduğu gibi yüzü titredi.
Napolyon sanki bir şey almak istiyormuş gibi başını hafifçe geriye çevirdi ve küçük tombul elini geri çekti. O anda neler olup bittiğini tahmin eden maiyetinin yüzleri telaşlanmaya, fısıldamaya, birbirlerine bir şeyler aktarmaya başladı ve Rostov'un dün Boris'te gördüğü sayfanın aynısı ileri doğru koştu ve saygıyla eğildi. Uzattığı eli bir saniye bile bekletmeden, kırmızı kurdeleyle siparişini verdi. Napolyon bakmadan iki parmağını sıktı. Teşkilat kendini ikisinin arasında buldu. Napolyon, gözlerini devirerek inatla sadece hükümdarına bakmaya devam eden ve İmparator İskender'e bakan Lazarev'e yaklaştı ve böylece şu anda yaptığı şeyi müttefiki için yaptığını gösterdi. Emir veren küçük beyaz bir el, asker Lazarev'in düğmesine dokundu. Sanki Napolyon, bu askerin sonsuza kadar mutlu olması, ödüllendirilmesi ve dünyadaki herkesten farklı olması için yalnızca kendisinin, Napolyon'un elinin, askerin göğsüne dokunmaya layık olmasının yeterli olduğunu biliyordu. Napolyon, haçı Lazarev'in göğsüne koydu ve elini bırakarak, sanki haçın Lazarev'in göğsüne yapışması gerektiğini biliyormuş gibi İskender'e döndü. Haç gerçekten sıkıştı.
Yardımsever Rus ve Fransız eller anında haçı alıp üniformaya bağladı. Lazarev, üzerinde bir şeyler yapan beyaz elleri olan küçük adama kasvetli bir şekilde baktı ve onu hareketsiz tutmaya devam ederek, sanki İskender'e soruyormuş gibi yine doğrudan İskender'in gözlerine bakmaya başladı: Hala ayakta mı dursun, ya da şimdi yürüyüşe çıkmamı ya da başka bir şey yapmamı emrederler mi? Ancak kendisine herhangi bir şey yapması emredilmedi ve uzun süre bu hareketsiz durumda kaldı.
Hükümdarlar atlarına binip gittiler. Safları dağıtan Preobrazhentsy, Fransız muhafızlarla karışarak onlar için hazırlanan masalara oturdu.
Lazarev onurlu bir yere oturdu; Rus ve Fransız subaylar onu kucakladılar, tebrik ettiler ve ellerini sıktılar. Memur ve insan kalabalığı Lazarev'e bakmak için geldi. Masaların etrafındaki meydanda Rus-Fransız konuşmalarının ve kahkahalarının uğultusu duyuluyordu. Yüzü kızarmış, neşeli ve mutlu iki subay Rostov'un yanından geçti.
- İkram nedir kardeşim? Biri "Her şey gümüşe dayalı" dedi. – Lazarev'i gördün mü?
- Testere.
"Yarın Preobrazhensky halkının onları tedavi edeceğini söylüyorlar."
- Hayır, Lazarev çok şanslı! 10 frank ömür boyu emekli maaşı.
- Şapka budur arkadaşlar! - diye bağırdı Başkalaşım adamı, tüylü Fransız şapkasını takarak.
- Bu bir mucize, ne güzel, ne hoş!
-İncelemeyi duydun mu? - gardiyan memuru diğerine dedi. Üçüncü gün Fransa'nın Napolyon'uydu; [Napolyon, Fransa, cesaret;] dün Alexandre, Russie, ihtişam; [İskender, Rusya, büyüklük;] Bir gün hükümdarımız geri bildirimde bulunur, ertesi gün Napolyon. Yarın İmparator, George'u Fransız muhafızların en cesurunun yanına gönderecek. Bu imkansız! Aynen cevap vermeliyim.
Boris ve arkadaşı Zhilinsky de Başkalaşım ziyafetini izlemeye geldi. Boris geri döndüğünde evin köşesinde duran Rostov'u fark etti.
- Rostov! Merhaba; "Birbirimizi hiç görmedik" dedi ve ona ne olduğunu sormaktan kendini alamadı: Rostov'un yüzü o kadar tuhaf bir şekilde kasvetli ve üzgündü ki.
Rostov, "Hiçbir şey, hiçbir şey" diye yanıtladı.
-İçeri gelecek misin?
- Evet, içeri gireceğim.
Rostov uzun süre köşede durdu ve ziyafet verenlere uzaktan baktı. Kafasında tamamlayamadığı sancılı bir çalışma sürüyordu. Ruhumda korkunç şüpheler oluştu. Sonra değişen ifadesi, alçakgönüllülüğüyle Denisov'u ve tüm hastaneyi bu kopmuş kollar ve bacaklarla, bu pislik ve hastalıkla hatırladı. Artık bu hastane cesedi kokusunu o kadar canlı bir şekilde alabiliyordu ki, bu kokunun nereden gelebileceğini anlamak için etrafına bakındı. Sonra İmparator İskender'in sevdiği ve saygı duyduğu, artık imparator olan bu beyaz eliyle kendini beğenmiş Bonapart'ı hatırladı. Kopan kollar, bacaklar, öldürülen insanlar ne için? Sonra cezalandırılan ve affedilmeyen ödüllü Lazarev ve Denisov'u hatırladı. Kendini o kadar tuhaf düşünceler içinde yakaladı ki, onlardan korktu.
Preobrazhentsev'den gelen yemek kokusu ve açlık onu bu durumdan çıkardı: Ayrılmadan önce bir şeyler yemesi gerekiyordu. Sabah gördüğü otele gitti. Otelde kendisi gibi sivil kıyafetli o kadar çok kişi, memur vardı ki, akşam yemeği yemek için kendini zorlamak zorunda kaldı. Aynı bölümden iki subay da ona katıldı. Konuşma doğal olarak barışa döndü. Rostov'un subayları ve yoldaşları, ordunun çoğu gibi, Friedland'dan sonra varılan barıştan memnun değildi. Eğer daha fazla dayansalardı Napolyon'un ortadan kaybolacağını, birliklerinde ne kraker ne de cephane bulunduğunu söylediler. Nikolai sessizce yemek yiyordu ve çoğunlukla içiyordu. Bir veya iki şişe şarap içti. İçinde ortaya çıkan ve çözülmeyen içsel çalışma ona hâlâ eziyet ediyordu. Düşüncelerine dalmaktan korkuyordu ve onları bırakamıyordu. Aniden, subaylardan birinin Fransızlara bakmanın saldırgan olduğunu söylemesi üzerine Rostov, hiçbir şekilde haklı olmayan şiddetle bağırmaya başladı ve bu nedenle memurları çok şaşırttı.

Ganga Pujası

Ganga Puja, Ganga Dashara, kutsal Ganj nehrine ibadete adanmış bir festivaldir.

Bu, Ganj Ana'nın ortaya çıktığı gündür, kutsal nehrin gökten Dünya'ya indiği gündür.

Tanrıça Ganga, dağların kralı Himavat ile karısı Mena'nın kızıdır. Ganga, tanrıça Parvati'nin (Shiva'nın karısı) kız kardeşidir.

Puranalara göre, Vişnu'nun parmağından akan Ganga, ilk başta sadece cennette kaldı, ancak daha sonra atalarının - Sagara'nın altmış bin oğlunun - küllerini sulamak için yeryüzüne indirildi.

Bugün tüm Hintliler ve Vedik geleneği takip edenler kutsal Ganj nehrinin ibadet festivalini kutluyorlar. Geleneğe göre, bu gün pek çok insan bu harika aşk nehrinin kıyısında toplanıyor ve yakındaki tapınakların din adamları diz boyu suya adım atıyor ve Ganj'a yağ fitilleriyle büyük kandiller sunuyor. İnsanlar daha sonra suya çiçekler ve çelenkler atar ve dualarını Ganga Devi'ye (nehir tanrıçası) sunarlar.

Ganj'a tapınma geleneği birkaç bin yıl öncesine dayanıyor. Srimad-Bhagavatam gibi eski kutsal kaynaklara göre, Ganga sadece bir nehir değil, maddi ve manevi dünyaları ayıran büyük Viraj nehrinin enerjisidir.

Ganga Ana'nın Dünya'ya İnişi

Ganga'nın gökten nasıl indiğini anlatan birkaç eski efsane var. Bir zamanlar büyük kral Bhagirathi, orada şiddetli çileciliğe kapılmak için Himavan Dağı'na geldi. Cennete ulaşamayan atalarını kurtarma arzusuyla bin yılını tövbe ederek geçirdi. Ve bin göksel yıl sonra, bedensel bir biçime bürünerek, büyük nehrin kendisi, Tanrıça Ganga ona göründü.

Krala ne istediğini sordu. Ve kral, atalarının vücutlarını kendi sularıyla yıkayana kadar atalarına cennette bir yer verilmeyeceğini söyledi. Kralın bu sözlerini duyan ve tüm dünyanın onurlandırdığı Ganga, Bhagiratha'ya bu isteğini yerine getireceğini söyledi. Ancak gökten düşmeye başladığında baskısını kontrol altına almak zor olacaktır. Sadece Lord Shiva onun sularını kontrol altına alabilir.

Bu sözleri duyan Kral Bhagirithi, Kailash Dağı'na gitti ve Shiva'yı memnun etmeye başladı. Kralın çileciliğinden memnun olan Bhagavan, gökten düşerken Ganj'ı geride tutacağına söz verdi. Ve dağların kralı Himavan'ın kızı Ganga bu dünyaya indi.

Ganga gökten düştüğünde Şiva, ağırlığıyla dünyayı yok etmesin diye onu başına aldı ve başından yedi dere halinde aşağı aktı. Fırtınalı nehir, öfkeli bir şekilde suyunu içen ancak Kral Bhagiratha'nın yatıştırmasıyla suyu kulağından serbest bırakan Rishi Jahnu'nun tarlalarını yok etti. Ve sonunda okyanusla birleşen Ganga yeraltı dünyasına - Patala'ya gitti.

Başka bir efsaneye göre Ganga, Brahma'nın Vişnu'nun ayaklarını yıkamak için kullandığı, Vamana'nın (Vişnu'nun avatarı) başparmağını yıkadıktan sonra tüm suyu bir kapta topladığı ve burada Ganga'ya dönüştüğü sudur. Bu nedenle nehre "Vishnu Padodbhava" adı verilir, yani. Vishnu'nun ayaklarından kaynaklanır. Ganga, Vişnu'nun ayaklarını yıkamak için kullanılan Brahma suyunun bulunduğu kaba girerek Brahma ve Vişnu'dan daha da büyük bir güç kazandı. Nehrin temizleme gücü yoğunlaştı.

"Ah Ganga, senin dünya üzerinde insanlar arasındaki hareketinden dünya faydalanacak. Korkusuz ol."

Ganj'ın ilahi huzurunda duran gökseller, nektarı içmekten bile daha güçlü hale geldi. Bu nedenle iblislerin saldırılarına karşı koyabildiler ve aynı zamanda dünya gezegeninde doğruluğu koruyup canlandırabildiler. Vişnu her şeydir; üç dünyanın doldurucusu, yani. yeryüzünde, cennette ve Patala'da. Brahma'nın yardımıyla Ganj'ın varlığını göklere bahşetti.

Ah Ganga! Günahları temizleyen saf titreşimlere sahipsiniz.

HAKKINDA! Ganga! Herkesi ve her şeyi arındırmak için dikşanız (yeminiz), Brahma'nın Vişnu'nun ayaklarını sizin suyunuzla yıkamasıyla başladı. Brahma ve Vishnu'nun ilahi güçleri sizin kanatlarınızdır. Zarif bakışınız göksel varlıklarda sattvik özellikler geliştirir. Sen içimdeki Sat-Chit-Ananda yönünü koruyorsun.

·
Şaktizm Smartizm

İnançlar ve uygulamalar

Dharma · Artha · Kama
Moksha · Karma · Samsara
Yoga · Bhakti · Maya
Puja · Mandir · Kirtan

kutsal yazılar

Vedalar · Upanişadlar
Ramayana Mahabharata
Bhagavad Gita Puranaları
diğer

İlgili konular

Ülkeye göre Hinduizm · Takvim · Tatiller · Yaratılışçılık · Tek Tanrıcılık · Ateizm · Hinduizm'e Geçiş · Ayurveda · Jyotisha

Portal "Hinduizm"

P·o·r

Ganj(Sanskritçe गंगा, Hintçe गंगा, Gaṅgā EN SON, Tayland คงคา) kutsal Ganj nehrinin (Ganj) vücut bulmuş hali olan bir Hindu tanrıçasıdır. Nehir ve tanrıça Hindu dininde ve mitolojisinde önemli bir rol oynar. Aynı zamanda anneliğin sembolüdür (“Ganga-Ma” - “anne Ganga” sıfatı vardır), dünyalar arasında bir bağlantı ve bir arınma aracıdır. Hindular nehrin günahları ortadan kaldırabileceğine ve kurtuluşa yardımcı olabileceğine inanıyor. Çoğu zaman bu eylem, herhangi bir zamanda nehirde yüzmenin yanı sıra, insanların uzak bölgelerden bile nehre geldiği ölülerin küllerini sularına batırmakla ilişkilidir. Nehrin kıyısında Hindular için çeşitli kutsal alanlar, özellikle de Haridwar, Allahabad ve Varanasi şehirleri bulunmaktadır. Tayland'daki Loy Krathong festivali sırasında, tanrıça Ganga'nın anıldığı yanan mumlarla dolu tekneler serbest bırakılır.

Nehir ve tanrıçadan, eski Hint edebi eserlerinde, özellikle Vedalar, Puranalar, Ramayana ve Mahabharata'da bahsedilmektedir. Birçok Hindu efsanesi nehirle ilişkilendirilir. Çeşitli versiyonlara göre Ganga, Brahma'nın teknesinin, kızının veya dağların hükümdarı Himavan'ın kızının vücut bulmuş haliydi. Zamanın başlangıcında Ganj, dünyada erişilemeyen, yalnızca cennet gibi bir nehirdi, ancak daha sonra Dünya'ya indirildi ve şimdi Hindu kozmografisinin tüm dünyalarında akıyor.

1 Doğum
2 Dünya'ya İniş
3 Diğer efsaneler
4 İkonografi
5 Not
6 Bağlantı

Doğum

Hindu mitolojisinde Ganga'nın doğuşunun çeşitli versiyonları vardır. Bir versiyona göre, Brahma'nın kamandalu'sundan gelen kutsal sular bu tanrıçanın suretinde kişileştirilmiştir.

Ganga - Makara'ya binen Ganj nehrinin tanrıçası

Bir başka (Vaishnava) efsaneye göre ise Brahma, Vişnu'nun ayaklarını saygıyla yıkamış ve tüm yıkama suyunu kutsal kamandalu'sunda toplamış ve bu su daha sonra tanrıçaya dönüşmüştür.

Ramayana'nın bahsettiği üçüncü versiyona göre Ganga, Himalayaların sahibi (veya hatta enkarnasyonu) Himavan veya Meru ile karısı Mena'nın kızıydı, dolayısıyla tanrıça Parvati'nin kız kardeşiydi. Bu versiyonların her biri, Ganga'nın Brahma'nın gözetimi altında Svarga'ya (cennete) yükseltildiğini belirtir.

Vishnu Purana'ya göre Ganga, Vishnu'nun sol ayağının başparmağından çıktı. Kutup yıldızı Dhurva, kızı karşıladı ve Ülker rishileri onun sularında yıkanırken onu başının üzerinde tuttu. Bundan sonra Ganga ayı yıkadı ve ona parlaklık verdi. Ve bundan sonra Meru Dağı'nın tepesindeki Svargi'ye indi ve Dünya'ya dört dere aktı; isimleri: Sita, Alaknanda, Chiku ve Bhadra. Şiva, güneydeki Alaknanda'yı cennetsel yüz yıl boyunca başının üstünde tuttu, ardından onu saçlarının arasından geçirdi. O zamandan beri, Şiva sıklıkla başının üzerinde bir su akıntısının aktığı hilal şeklinde tasvir edilmiştir. Bu nedenle Ganj okyanusa akmadan önce birçok kola ayrılır ve Alaknanda onun en kutsal akışıdır.

Shiva, Bhagiratha, Parvati ve boğa Nandi'nin beklediği Ganga'nın gökten inişi. Yeni Delhi'deki Ulusal Müze'deki Ganga heykeli

Dünya'ya İniş

Ganga ile ilgili en ünlü efsane, Ramayana ve Bhagavata Purana'da anlatılan Bhagirathu (Bhagiratha) efsanesidir. Büyük Hint eyaletlerinden birinin hükümdarı Kral Sagara (Sagara), kraliyetin at kurban etme ayini olan Ashvamedha'yı gerçekleştirdiğinde at ortadan kayboldu, belki de Indra tarafından çalınmıştı ve kralın oğulları bilge Kapil'i hırsızlıkla suçladı. Ancak Kapila prensleri yok edip lanetledi ve kurtuluşları için tek şanslarını küllerini Ganj'ın sularına batırarak bıraktı. Eyaletin yeni hükümdarı Bhagiratha bu konuyu ele aldı. Yıllarca Brahma ve Shiva'ya tapas yapmak zorunda kaldı, önce Brahma Ganga'nın inmesini emretsin, sonra da Shiva onun şiddetli öfkesini dizginlesin diye. Böylece Bhagirathi görevleri yerine getirmeyi başardı ve nehrin üst kısımları onun adından sonra Bhagirathi adını aldı.

Modern çağ olan Kali Yuga'nın sonunda nehrin kuruyacağına da sıklıkla inanılıyor.

Diğer efsaneler

Antik Hint destanı Mahabharata, kutsal bir ineği çalmaya çalıştığı için rishi Vasishtha tarafından ölüme lanetlenen tanrılar Vasu'nun, Ganga'yı cennete dönmek için anneleri olmaya davet ettiğini anlatır. Ganga kabul etti ve Hastinapur'un hükümdarı Kral Shantanu'nun karısı olmaya zorlandı. Shantanu'nun nehrin kıyısında gördüğü ve onunla evlenmek istediği güzel bir kadına dönüştü. Kabul etti, ancak bir şartla: Shantanu, eylemleri ve eylemleriyle ilgili hiçbir soru sormayacaktı. Evlendiler ve çok geçmeden Ganga, yedi (sekiz kişiden) Vasus'u doğurdu ve onu hemen boğdu, onları lanetten kurtardı ve onlara cennette yeniden doğma fırsatı verdi. Shantanu verdiği sözden dolayı bunun neden olduğunu sormaya cesaret edemedi ancak Ganga sekizinci çocuğu Dyaus'u boğmak üzereyken dayanamadı. Ganga durdu ve çocuğu canlı bırakarak, tüm Vasus'lar için cezalandırılması gereken kişinin Dyaus olduğu kehanetini yerine getirdi. Böylece Dyaus'un dünyevi enkarnasyonu olan çocuk ölümlü formda kaldı ve Mahabharata'nın ana karakterlerinden biri haline gelen Bhishma lakaplı oldu.

İkonografi

Makara aynı zamanda Ganj'ın Vedik kökenlerini gösteren Vedik su tanrısı Varuna'nın da baş hayvanıdır.

Çoğu zaman Ganj, Hindu tapınaklarının girişinde tasvir edilir. Bu düzenleme onun göksel kökenlerine ve gökten Dünya'ya sürekli akışa dayanmaktadır ve onu bu dünyalar arasında bir arabulucu yapmaktadır. Dolayısıyla girişteki konum, tanrıların dünyası ile insan dünyası arasındaki aracıyı gösterir. Ayrıca Ganga'nın ölümlülerle tanrılar arasındaki iletişim için gerekli olan arındırma yeteneği de önemlidir. Çoğunlukla Ganj'la birlikte, kapının karşı tarafında Ganj'ın bir kolu olan Yamuna Nehri'nin tanrıçası Yamuna da tasvir edilmiştir.

Notlar

Bağlantılar

Ganga'nın çeşitli yönleri

Mahabharata
Kitabın	Adiparva · Sabhaparva · Aranyakaparva · Virataparva · Udyogaparva · Bhishmaparva · Dronaparva · Karnaparva · Salyaparva · Sauptikaparva · Striparva · Shantiparva · Anushasanaparva · Ashvamedhikaparva · Ashramavasikaparva · Mausalaparva · Mahaprasthanikaparva · Svargarohanikaparva · Harivamsha parva
Kuru Krallığı	Kuru · Shantanu · Ganj· Bhishma · Satyavati · Chitrangada · Vichitravirya · Ambika · Ambalika · Vidura · Dhritarashtra · Gandhari · Shakuni · Pandu · Kunti · Madri · Yudhishthira · Bhima · Arjuna · Nakula · Sahadeva · Duryodhana · Duhshasana · Yuyutsu · Duhshala · Draupadi · Hidimbi · Ghatotkacha · Subhadra · Uttara · Ulupi · Iravan · Barbarika · Babruvahana · Parikshit · Janamejaya
Diğer karakterler	Karna · Drona · Amba · Vyasa · Abhimanyu · Krishna · Satyaki · Dhrishtadyumna · Sanjaya · Virata · Kichaka · Kripa · Ashwatthama · Ekalavya · Kritavarma · Jarasandha · Mayasura · Durvasa · Jayadratha · Balarama · Drupada · Hidimba · Shalya · Adhiratha · Shikhandi · Çitrangada
İlgili konular	Mahabharata'da Krishna · Mahabharata ve Hint kast sistemi · Mahabharata'da avatarlar · Pandavalar · Kauravalar · Hastinapura · Indraprastha · Kurukshetra Savaşı · Bhagavad Gita · Baskılar ve çeviriler
"Mahabharata" konulu görseller Wikimedia Commons'ta

Vedik mitolojisinde Ganga, Dünya'ya inen ve kutsallığın, yaşamın ve güzelliğin sembolü olan Ganj Nehri haline gelen cennet gibi bir nehirdir.

Ganj'ın dünyanın en dindar nehri olduğuna inanılıyor; ilk zamanlarda yalnızca cennetseldi, erişilemezdi, ancak daha sonra Dünya'ya indirildi. Nehirle ilgili birçok efsanevi efsane var. Ganj Nehri ve tanrıça Ganga'nın şahsında kişileştirilmesi, eski edebi eserlerde, özellikle Vedalar, Puranalar, Ramayana ve Mahabharata'da bahsedilmektedir. Bütün bu efsanelerin ortak özelliği göksel kökenli olmalarıdır. Efsaneler, Ganga'nın günahları temizleme veya ortadan kaldırma yeteneğini, anneliğin sembolü olarak önemini ve dünyalar arasında bir arabulucu olarak önemini vurgular.

Ganga'nın doğuşunun birkaç versiyonu var. Yani Ramayana'ya göre Ganga, Himalayaların sahibi Himavan ile eşi Mena'nın kızı, Şiva'nın karısı tanrıça Parvati'nin kız kardeşidir. Başka bir efsaneye göre Brahma'nın kamandalu'sundan gelen kutsal sular bu tanrıçanın suretinde kişileştirilmiştir. Bu efsanenin daha sonraki Vaişnava yorumları, kamandalu'daki suyun Brahma tarafından Vişnu'nun ayaklarının yıkanmasından elde edildiğini anlatır. Vishnu Purana'ya göre Ganga, Vishnu'nun sol ayağının başparmağından çıktı. Her durumda, Svarga'ya (cennete) yükseltildi ve Brahma'nın bakımı altına alındı.

Hindistan'da popüler bir hikaye, kutsal Ganj'ın Şiva'nın yardımıyla Dünya'ya geçtiğini anlatır. Nehir, efsaneye göre Kailash Dağı'nda () ikamet eden Shiva'nın saçlarından çıkması nedeniyle şaşırtıcı niteliklerle donatılmıştır. Hindistan'ın diğer bölgelerinde bile "Ganj ve Himalayaların kutsallığı kısmen diğer nehirlere ve dağlara aktarılmış gibi görünüyor." Matsya Purana, Kailash Dağı, Mainak ve Hiranyashringa arasında bulunan Bindusar Sarovar gölü yakınındaki "Divya Ganga"nın inişini ve Tripathaga - tripath gamini Ganga olarak üç farklı kanaldan akışını anlatır.

Hindu kutsal metinleri bu nehirlerle ilgili kendi efsanelerini içerir. Bir gün Kral Bhagiratha tövbe etti ve Ganj'ın sularını yeryüzüne gönderip yalnızca külleri kalan ve bilge Kapila'nın laneti nedeniyle cennete gidemeyen atalarını kurtarmak istedi. Ganga bu çağrıya cevap verip yeryüzüne inmeye başlar başlamaz, onun yılmaz öfkesinin dünyayı yok edebileceğinden korkan tanrılar, yardım talepleriyle Tanrı Şiva'ya döndüler. Shiva gücünü kullandı ve keçeleşmiş saçlarındaki Ganj akışını durdurdu. Daha sonra saç tutamını dikkatlice çözdü ve akışının dört farklı yöne akmasına izin verdi. Bunlar çok uzak mesafelerden akan ve Güney ve Güneydoğu Asya'nın geniş bölgelerini sulayan dört güçlü nehirdir. Kimlikleri çeşitli coğrafyacılar ve araştırmacılar tarafından doğrulanan hem Hindu hem de Budist kutsal metinleri, bu nehirlerin Kailash ve Manasarovar bölgesini yedi kez dolaştığını ve ancak bundan sonra farklı yönlere aktığını söylüyor.

Tibet'in Ganj teorisi, Sanskritçe Abhidharmakosha'ya veya daha önceki Pali kanıtlarına dayanmamaktadır. On sekizinci yüzyılın ikinci yarısında Tibetli hacılar ve tüccarların Ganj'ın aktığı "canlı bir boncuk" gördükleri biliniyor; Cho-je-Pa-trul ve Lama Tsanpo'nun eski geleneklere ilişkin hikayelerden ve hacılar ile yerel gözlemcilerden alınan bilgilerden elde edilen kayıtlarına göre. Hindistan'ın hem kuzeyinde hem de güneyinde yaşayan Ortodoks Hindular, Ganj'ın bu kayıp kaynağının Gangotri buzuluna bağlı bir yer altı buzulunda bulunduğuna inanıyor. Daha modern görüşler, Ganga'nın Tibet kökenli olduğu hikayesini reddediyor.

Stephen Darian, Ganj Nehri'nin kaynağı hakkında, Kailash'taki kaynakla ilgili efsaneleri anlattığı muhteşem bir kitap yazmıştır. Şöyle yazıyor: "Aslında burası bir yerden çok, yolculuğu yalnızca kalplerinde yapabilen binlerce hacının hayalleri ve özlemleriyle dolu bir ruh hali gibi görünüyor." Ayrıca 50 km'lik bir yarıçap içinde dört farklı yöne akan dört efsanevi nehrin bulunduğunu yazıyor. Güneyde Karnali'nin aktığı safir bir faset vardır; batıdaki yakut fasetinden Sutlej akar; kuzeydeki altın fasetden İndus akar ve doğudaki kristal fasetten Yarlung Tsangpo olarak da adlandırılan Brahmaputra akar.

Kailash ve Manasarovar'ın, tüm dünyadaki yogilerin ve uygulamaların yanı sıra Hindular, Budistler, Jainler ve diğerlerinin kutsallığından bahsedersek: herkes farklı görüş ve gelenekleri savunur, ancak temel gerçeklik aynı kalır. Doğal gücün bu yerinde geçici olan ve ebedi olan birleşmiştir; ilahi olan fiziksel bir biçim alır. İnananlar için Kailash en büyük dağdır ve ona yolculuk hem ruhsal hem de fiziksel dünyasal düzlemde yapılır. Kailash ve Manasarovar, kişisel gelişimle uğraşanların ruhlarına o kadar derinden işlemiş ki, hem Hindistan'dan hem de dünyanın diğer yerlerinden şüpheciler bile ilahi olanın dokunuşunu kişisel olarak deneyimlemek için zorlu bir yolculuğa çıkıyor. Önümüzdeki yıllarda altyapının gelişmesiyle kutsal dağ gezegendeki en ünlü turistik yer haline gelebilir.

Hindu mitolojisinde tanrıça, yeryüzüne inip Ganj Nehri'ne dönüşen, Hindular tarafından kutsal sayılan ve bir hac nesnesi haline gelen göksel bir nehirdir.
Ganga günahlardan arındırır, anneliğin sembolü ve dünyalar arasında aracıdır. Bu nedenle suları ve adı arınma ve gömme ritüellerinde kullanılmaktadır.
Coğrafi olarak Ganj, Batı Himalayalar'dan Uttarakhand eyaletindeki Gangotri Buzulu'ndan doğar, güneydoğuya akar ve Bengal Körfezi'ne boşalır. Nehrin kendisi, kaynağı Bhagirathi'nin Aşağı Himalayalar'daki Devprayag köyü yakınlarında Alaknanda Nehri ile birleşmesinden dolayı "Ganj" adını alır.
Gangotri buzulunun yanında bulunan Gangotri köyü, kaynağında Tanrıça'nın yaşadığı için ünlü bir hac yeridir. Ganj kıyısında ünlü şehirler var - Haridwar, Varanasi, Rishikesh, Allahabad ve birçok hac yeri.

Tanrıça Ganga, Parvati'nin ablası olan Himalaya dağlarının hükümdarı Kral Himavat'ın kızıdır. Parlayan Tanrıça sağ elinde bir nilüfer, sol elinde ise bir lavta tutmaktadır. Bazen dört eliyle tasvir edilir; daha sonra bir zambak, bir patra, bir tespih ve bir eliyle karşılama jesti yapar. Vahana Gangi - timsah.

Efsaneler

Ganga'nın doğuşu

Göksel nehir olan kutsal Ganga'nın ortaya çıkışının farklı versiyonları vardır.

İçlerinden biri, bir zamanlar yeryüzünde tüm dünyevi krallıkları fetheden ve Devaların kralı Indra ile savaşa girecek çok güçlü bir Raja Bali'nin olduğunu söylüyor. Bali'nin ordusunun büyüklüğünü gören Indra korktu ve Vişnu'dan yardım istemeye gitti. Vişnu yardım etmeyi kabul etti, bir cüce brahman şeklini aldı ve o sırada Raja Bali'nin gücünü artırmak için yürüttüğü büyük yajna'da göründü. Cüce (Vamana) Raja'dan yalnızca üç adım atmasını istedi ve Raja ona izin verdi. Ve sonra Vamana ilk adımla tüm dünyayı kapladı, ikinci adımla akasha ve ardından Raja'ya sordu: "Üçüncü adımı nereye atmalıyım?" ve Bali onun basit bir cüce değil, bizzat Bhagavan Vishnu olduğunu tahmin ederek şöyle dedi: "Lütfen kafama bir adım atın." Vamana ayağını başına koydu ve Raja Bali, Patala'ya gitti ve burada daha sonra günahlarının kefareti ve dönüşümü için uzun çileler yaptı. Ve Vamana akaşaya adım atarken Brahma ayağını gördü ve onun Vişnu olduğunu bilerek ayağını suyla yıkamaya karar verdi. Vişnu'nun ayaklarından çıkan su bir kamandala'yı doldurdu ve kutsal ve arındırıcı olarak görülmeye başlandı ve daha sonra Ganga adı verildi.

Ganj'ın İnişi

Ganga ve yoga pratiği

Nath'lar kutsal Ganj nehrinin (diğer kutsal nehirler gibi) olduğuna inanırlar.