Συλλογή πνευματικών αναγνωσμάτων για τη Μεγάλη Εβδομάδα. Ερμηνείες ευαγγελικών αναγνωσμάτων εκδοτικού οίκου Μεγάλης Εβδομάδας. Λειτουργικά χαρακτηριστικά του Πάθους

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι οι τελευταίες μέρες πριν από το Πάσχα, ο δρόμος των παθών, ο σταυρικός θάνατος του Σωτήρος και η Λαμπρή Ανάστασή του. Διαβάστε περισσότερα για αυτό στο άρθρο μας!

Πώς να περάσετε τη Μεγάλη Εβδομάδα;

Οι ανταποκριτές της πύλης ρώτησαν διάσημους ιερείς για το πώς να περάσουν σωστά τη Μεγάλη Εβδομάδα, πώς να τη ζήσουν στο έπακρο.

Ο Αρχιερέας Valerian Krechetov, ομολογητής της επισκοπής Μόσχας:

Συμπάσχετε με τον Σωτήρα

Αρχιερέας Valerian Krechetov

Ο χρόνος της νηστείας, που δόθηκε στον άνθρωπο για να επιτύχει τη μετάνοια, λήγει την Παρασκευή της έκτης εβδομάδας. Όλη η ουσία του άθλου μετανοίας, που επιτελέστηκε, όπως λένε οι άγιοι πατέρες, είναι να καθαρίσει την καρδιά.

Τόσο ο Ιωάννης ο Βαπτιστής όσο και ο ίδιος ο Κύριος ξεκίνησαν το κήρυγμά τους με τα λόγια: Μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει" Και όταν, όπως λέγεται στον κανόνα του Ανδρέα της Κρήτης, «οι προφήτες έχουν ήδη εξαντληθεί», η Εκκλησία ετοιμάζει αργία, δείχνοντας τις τελευταίες ημέρες της ζωής Του, όταν ο Κύριος υπέφερε για τις αμαρτίες μας. Ως Θεός, ήξερε όλα όσα θα συνέβαιναν, αλλά ως άνθρωπος ζήτησε συμπόνια: Και τους είπε: Η ψυχή μου είναι λυπημένη μέχρι θανάτου. μείνε εδώ και μείνε ξύπνιος(Ματθαίος 26:34).

Μας προετοιμάζει για τις διακοπές του Πάσχα και δείχνει ότι δεν υπάρχει άλλος δρόμος για την ανάσταση παρά μέσω του σταυρού και του πόνου. Γι' αυτό ο απλός λαός είπε: «Ο Κύριος υπέμεινε και μας πρόσταξε».

Οι ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας καλούν τον άνθρωπο να συμπάσχει και να συμπονεί τον Σωτήρα.

Τις πρώτες τρεις ημέρες, υποτίθεται ότι θα ξαναδιαβάσετε και τους τέσσερις Ευαγγελιστές ως υπενθύμιση του τι δημιούργησε ο Κύριος, και εμείς Τον σταυρώνουμε με τις αμαρτίες μας. Και παρόλο που αυτό απευθύνεται, λες, στους Ιουδαίους εκείνης της εποχής, ισχύει για κάθε άτομο που σταυρώνει τον Χριστό με τις αμαρτίες του.

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, εάν είναι δυνατόν, καλό είναι να επισκέπτεστε την εκκλησία πιο συχνά, ειδικά την Τετάρτη και το απόγευμα της προηγούμενης Τετάρτης. Το πρωί οι πιστοί είναι παρόντες στον Μυστικό Δείπνο και κοινωνούν και το βράδυ διαβάζονται τα Ευαγγέλια των Παθών του Κυρίου. Ακολουθεί η σταύρωση του Σωτήρος, η ταφή και η ήδη εναρκτήρια χαρά του Λαμπρού Σαββάτου.

Οι άγγελοι ήταν οι πρώτοι που έμαθαν για την ανάσταση του Χριστού, καθώς και για τη γέννησή Του, γι' αυτό η Εκκλησία ψάλλει: « Οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό για την Ανάστασή Σου, Χριστέ Σωτήρα μας. Και χάρισέ μας στη γη την τιμή να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά" Γιατί λέγεται «με καθαρή καρδιά»; Γιατί πιστεύεται ότι με τη νηστεία ο άνθρωπος έχει καθαρίσει την καρδιά του όσο το δυνατόν περισσότερο για αυτή τη φωτεινή μέρα.

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι πολύτιμος χρόνος

Οι λειτουργίες της Μεγάλης Εβδομάδας είναι οι καλύτερες λειτουργίες ολόκληρου του εκκλησιαστικού έτους. Νομίζω ότι ο κόσμος δεν έχει δημιουργήσει τίποτα καλύτερο από το Ιερό Γραφείο. Αυτό είναι το πιο όμορφο, το πιο βαθύ, το πιο ταλαντούχο, το πιο θεόπνευστο από οτιδήποτε γεννήθηκε από την ανθρώπινη ιδιοφυΐα.

Εάν αυτές οι λειτουργίες γίνονται με ευλάβεια, εάν κάποιος προσπαθήσει να συμμετάσχει σε αυτές με νόημα, τότε θα τον μεταφέρουν στην πραγματικότητα που εμφανίστηκε στη γη πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, θα τον βοηθήσουν, μαζί με τους αγίους, μαζί με τη Μητέρα του Θεού και τους αποστόλους, να βαδίσουν το μονοπάτι των παθών του Χριστού και να συναντήσουν τη Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού.

Αν κάποιος προσπαθήσει να εμβαθύνει σε αυτά, θα μπορέσει να ξεπεράσει τον χώρο και τον χρόνο και να γίνει συμμετέχων στα γεγονότα του Ευαγγελίου. Εάν συμμετέχετε ειλικρινά, με πίστη και αγάπη σε αυτές τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, σίγουρα θα νιώσετε ολόκληρο το Ευαγγέλιο με έναν νέο τρόπο και θα συνειδητοποιήσετε τον εαυτό σας ως Χριστιανό με έναν νέο τρόπο.

Επιπλέον, αυτές οι υπηρεσίες, όπως κάθε έργο τέχνης, δεν δρουν μόνο με ορθολογικό τρόπο - στην ανθρώπινη συνείδηση, δρουν άμεσα, μεταφορικά μιλώντας, στην ανθρώπινη καρδιά. Συμμετέχοντας σε αυτά, ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται κάτι, αλλά ακόμα περισσότερο, νιώθει ότι η πίστη του αποκαλύπτει εκείνη την πνευματική πραγματικότητα που υπάρχει εκτός χρόνου και χώρου. Η θυσία του Χριστού, η ταλαιπωρία και ο θάνατός Του, η νίκη Του επί των δυνάμεων του κακού, επί του θανάτου, ο θρίαμβος της ανάστασής Του - όλα αυτά ανήκουν στον πνευματικό κόσμο, που βρίσκεται εκτός χρόνου και χώρου. Και μέσω των εκκλησιαστικών λειτουργιών μπορούμε να ενταχθούμε σε αυτήν την πραγματικότητα.

Είναι τόσα πολλά ένα μυστήριο που δεν μπορούμε να καταλάβουμε ορθολογικά. Αυτό είναι φυσικό, γιατί ο πνευματικός, Θεϊκός κόσμος είναι από πάνω μας, δεν αποκαλύπτεται ολοκληρωτικά στο μυαλό μας, δεν υπόκειται σε αυτόν. Και ανοίγει την καρδιά του. Αν συμβεί αυτό, γίνεται ένα μεγάλο επίτευγμα στη ζωή μας. Θα καταλάβουμε αργότερα, όχι αμέσως, ότι δεν υπήρχε τίποτα ανώτερο στη ζωή μας. Και δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα ανώτερο από τη ζωή με τον Χριστό, από την ευκαιρία να βρεις τον Χριστό και να είσαι μαζί Του. Επομένως, η Μεγάλη Εβδομάδα είναι πολύτιμος χρόνος.

Φυσικά, μπορείτε πάντα να είστε με τον Χριστό, και πρέπει να είστε πάντα. Αλλά αυτό είναι πολύ δύσκολο για τον πεσμένο άνθρωπο. Η καρδιά μας δεν είναι ικανή για αυτό, φαίνεται να είναι εξαντλημένη, δεν μπορεί να καθαριστεί, δεν μπορεί να προετοιμαστεί για να είναι πάντα με τον Θεό. Και εδώ ο ίδιος ο Κύριος παίρνει την καρδιά μας στα χέρια Του, οδηγεί με το δυνατό χέρι Του και κάνει το έργο που έπρεπε να κάνουμε εμείς οι ίδιοι, αλλά έχουμε γίνει ανίκανοι να κάνουμε. Η Εκκλησία μας οδηγεί σε μια δυνατή πομπή προς τον Χριστό, στη ζωή με τον Χριστό, έτσι σε μια λειτουργία είναι πολύ πιο εύκολο να έρθουμε πιο κοντά στον Χριστό, να αισθανθούμε μαζί Του παρά μόνοι.

Οι συνθήκες της ζωής μας είναι τέτοιες που μας εμποδίζουν να συμμετέχουμε σε όλες τις υπηρεσίες. Στην Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Kuznetsy, προσπαθούμε να προσφέρουμε δύο λειτουργίες την ημέρα: διπλάσιες τις μεγαλύτερες λειτουργίες, έτσι ώστε όλα τα μέλη της οικογένειας να μπορούν να αντικαθιστούν το ένα το άλλο και να συμμετέχουν σε αυτές, ούτε καν σε λειτουργίες, αλλά σε εκδηλώσεις.

Κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας, καθώς και η αφήγηση για αυτές τις μέρες στο Ευαγγέλιο, είναι μια πορεία προς τα βάσανα, που συνέβησαν στον Γολγοθά. Το ίδιο το ταξίδι μας στις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας μοιάζει με το μονοπάτι του πάθους που βάδισε ο ίδιος ο Κύριος.

Εδώ βλέπουμε πώς ο Κύριος ήρθε στην Ιερουσαλήμ, μετά έφυγε και ήρθε ξανά, λέγοντας τις τελευταίες Του διδασκαλίες στους ανθρώπους και στους μαθητές. Οι υπηρεσίες μας κάνουν συντρόφους του Χριστού, ακροατές Του. Θυμάμαι τη Μεγάλη Πέμπτη... Μου φαίνεται ότι τα σχόλια εδώ είναι περιττά έως και ακατόρθωτα. Αυτό είναι τόσο ξεπερασμένο που, όπως λέει η υπηρεσία, «εκπλήσσει κάθε μυαλό». Είναι καλύτερα να έρθετε στο ναό και να συμμετέχετε μόνοι σας.

Είναι πολύ σημαντικό αυτές οι λειτουργίες να γίνονται αργά, για να είναι όλα ξεκάθαρα, να φτάσουν στην καρδιά, ώστε η συμμετοχή στα βάσανα με τον Χριστό να ενώνει όλη την κοινότητα, τον λαό και τον κλήρο, ώστε να είναι κοινή πομπή με τον Χριστό.

Αρχιερέας Vladimir Shaforostov:

Μην αφήνετε τον εαυτό σας να χαλαρώσει αυτό το διάστημα.

Αρχιερέας Vladimir Shaforostov

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι μια ιδιαίτερη ώρα. Αυτές οι μέρες δεν μπορούμε να τις ζήσουμε χαλαρές, σαν να μην είχε σταυρωθεί ο Χριστός για τη σωτηρία μας.

Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να πάρουν τα πάντα από τη ζωή, ξεχνώντας το κύριο πράγμα. Απορρίπτοντας τον Χριστό, μη ανταποκρινόμενοι στη Θεία αγάπη του σταυρού, οι άνθρωποι στερούνται από τον εαυτό τους τη χαρά και το νόημα της ζωής. Επιτρέψτε μου να υπενθυμίσω στους αναγνώστες της πύλης «Ορθοδοξία και ο κόσμος» σχετικά με το λεγόμενο στοίχημα του Πασκάλ: ένα άτομο που πιστεύει στον Χριστό κερδίζει την αιώνια ζωή αν έχει δίκιο και δεν χάνει τίποτα αν έχει άδικο. ένας άπιστος δεν κερδίζει τίποτα αν έχει δίκιο και χάνει την αιώνια ζωή αν έχει άδικο.

Σημείωσε σωστά ότι: «Δεν είναι τόσο οι αμαρτίες που έχουμε διαπράξει που στεναχωρούν τον Θεό όσο η απροθυμία μας να αλλάξουμε».

Τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, ο καθένας που θέλει να είναι πιστός μαθητής του Χριστού πρέπει να κάνει ό,τι είναι δυνατό για να απαρνηθεί τις αμαρτωλές επιθυμίες και να θέσει την προσευχητική επικοινωνία με τον Θεό πάνω από όλα.

Μην απαιτείς αγάπη για τον εαυτό σου, μην προκαλείς πόνο στον πλησίον σου, αλλά είναι καλύτερο να υπομείνεις για χάρη του Χριστού και να προσπαθήσεις να ζήσεις αυτές τις Μεγάλες μέρες με τέτοιο τρόπο ώστε το περιεχόμενο της ζωής μας να γίνει αληθινή υπηρεσία στον Θεό και γείτονας.

Είναι σημαντικό όχι απλώς να «υπερασπίζεσαι» την υπηρεσία και να θυμάσαι τα βάσανα του Σωτήρα, αλλά να συμπάσχεις με προσευχή και να σταυρώνεσαι με τον Χριστό. Είθε ο Θεός να μας δώσει σε όλους τη δύναμη να διαφυλάξουμε και να αυξήσουμε όλα τα φωτεινά πράγματα που μας έχουν δοθεί με τη χάρη, και να νικήσουμε την αμαρτία που μας απομακρύνει από τον Χριστό τον Σωτήρα.

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Εορτή στο Πνεύμα της Λατρείας

Για να γίνει το Πάσχα μια πραγματική γιορτή, καλό είναι να περάσετε τη Μεγάλη Εβδομάδα στην εκκλησία και να χορτάσετε με το πνεύμα που δίνει η Εκκλησία στους πιστούς ακριβώς στη λατρεία.

Πρέπει οπωσδήποτε να κάνουμε ένα βήμα πίσω από τον χρόνο, από τον 21ο αιώνα μας, τουλάχιστον να μεταφερθούμε νοερά σε εκείνες τις μέρες, για να νιώσουμε αυτό που βίωσε ο Κύριος για εμάς. Κάθε μέρα από αυτό τρομακτικόςΗ εβδομάδα είναι αφιερωμένη σε οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας πριν από την ανάσταση του Χριστού, πριν από τη σωτηρία μας, και είναι πολύ σημαντική. Αν λοιπόν περάσουμε αυτές τις μέρες στην εκκλησία, με προσοχή και τρόμο, τότε το Πάσχα για εμάς θα είναι η λογική κατάληξη της Μεγάλης Εβδομάδας.

Εάν δεν είναι δυνατό να μείνετε στο ναό αυτές τις μέρες, θα μπορούσα να συστήσω μια σύνοψη για τους πιστούς. Η Ορθόδοξη σύνοψη περιέχει ευαγγελικά αναγνώσματα για κάθε ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας.

Αυτές τις μέρες πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή σε όσους είναι κοντά μας. Είναι επιτακτική ανάγκη να κάνουμε καλές πράξεις που θα ήταν επιβεβαίωση της πίστης μας στον Χριστό, που σταυρώθηκε για εμάς.

Αρχιερέας Κύριλλος Καλέντα:

Καθημερινή Ευαγγελική Ανάγνωση

Πρέπει να προετοιμαστούμε για τη Μεγάλη Εβδομάδα. Η προετοιμασία για τη Μεγάλη Εβδομάδα είναι η Σαρακοστή.

Είναι μάλλον αδύνατο να ζήσετε τη Μεγάλη Εβδομάδα χωρίς αυτή την προετοιμασία. Κάθε μέρα αυτής της εβδομάδας είναι αφιερωμένη στην αναβίωση των γεγονότων που συνέβησαν σχεδόν 2000 χρόνια πριν. Και επομένως, είναι απαραίτητο να διαβάζουμε καθημερινά το Ευαγγέλιο για να βιώνουμε αυτά τα γεγονότα μαζί με την Εκκλησία.

Φυσικά, η προσευχή είναι απαραίτητη, γιατί δεν θυμόμαστε απλώς ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός, συμμετέχουμε με προσευχή σε αυτό. Επομένως, είναι αδύνατο να περάσει η Μεγάλη Εβδομάδα χωρίς προσευχή. Ειδικά χωρίς την εκκλησιαστική προσευχή, γιατί είναι στην εκκλησιαστική προσευχή που βιώνουμε αυτές τις μέρες, που είναι τόσο σημαντικές για τη σωτηρία μας, με έναν ιδιαίτερο τρόπο.

Εάν δεν είναι δυνατό να παρακολουθήσετε τις λειτουργίες αυτή την εβδομάδα, τότε είναι απαραίτητο να διαβάζετε καθημερινά το Ευαγγέλιο. Μπορούμε να διαβάσουμε το Ευαγγέλιο στο σπίτι, στις μεταφορές και στη δουλειά, αν αυτό δεν παρεμβαίνει στη δουλειά.

Ιερέας Andrei Lorgus, Κοσμήτορας της Σχολής Ψυχολογίας του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου που φέρει το όνομα του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου:

Νιώστε την ατμόσφαιρα των ιερών ημερών

Το καλύτερο που θα μπορούσατε να κάνετε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας είναι να παρακολουθήσετε όλες τις ακολουθίες. Να είμαι στο τελευταίο και μετά καθόλου - δηλαδή την Πέμπτη το πρωί και το βράδυ, και στην αφαίρεση του σάβανου και στον ενταφιασμό, το Μεγάλο Σάββατο, και στον Όρθρο του Πάσχα και στη Λειτουργία, και το πιο σημαντικό - στον Εσπερινό του Πάσχα.

Προκειμένου η Μεγάλη Εβδομάδα να αποφέρει τα μέγιστα οφέλη, για να αποκαλυφθεί η ομορφιά και το νόημα των εκκλησιαστικών λειτουργιών, πρέπει κανείς να παρακολουθεί όλες τις λειτουργίες. Θα ήταν ωραίο να προσθέσουμε σε αυτό κάθε πιθανή συμμετοχή στη μαγειρική στο σπίτι. Ετοιμάστε δώρα, βάψτε αυγά και πολλά άλλα.

Εάν δεν είναι δυνατό να πάτε σε λειτουργίες, τότε πρέπει να διαβάσετε το Ευαγγέλιο, τα σχετικά κεφάλαια, να διαβάσετε τη μελέτη της Βίβλου για να το καταλάβετε.

Πολλά μπορούν να γίνουν για να μπούμε στην ατμόσφαιρα εκείνων των ημερών. Υπάρχουν τα πάντα για αυτό τώρα: βιβλία, κινηματογράφος, ραδιόφωνο και τηλεόραση. Φυσικά, αν κάποιος έχει χρόνο και ενέργεια, μπορείς να λάβεις μέρος σε κάποιο είδος φιλανθρωπικής δραστηριότητας και να πας κάπου σε κοινωνικά ιδρύματα και να επισκεφτείς τους δικούς σου φίλους και την οικογένειά σου, συγγενείς που χρειάζονται βοήθεια, βοήθεια σε κάτι για το Πάσχα, αγοράζω κάτι.

Μπορείτε να κάνετε πολλά, αλλά είναι ακόμα καλύτερο να αφιερώσετε αυτή την εβδομάδα στον εαυτό σας, στην ψυχή σας. Αφιερώστε στη μετάνοια και στη διορατικότητα του νοήματος αυτού που συμβαίνει. Εάν ένα άτομο μόλις γίνεται μέλος της εκκλησίας, δηλαδή μόλις ξεκινά την εκκλησιαστική του πορεία, τότε, φυσικά, πρέπει να μελετήσει, να μελετήσει και να μελετήσει. Και σιγά σιγά κατακτήστε την παράδοση. Εάν ένα άτομο τα γνωρίζει ήδη όλα αυτά, τότε μπορεί με κάποιο τρόπο να αφοσιωθεί στο να επισκέπτεται όσους έχουν ανάγκη και να κάνει κάτι καλό.

Τη Μεγάλη Εβδομάδα είναι καλύτερα να συγκεντρώνεστε και να μην σκορπίζεστε σε εκατό πράγματα. Είναι καλύτερα να αναβάλετε ό,τι μπορεί να γίνει κάποια άλλη στιγμή. Μην σχεδιάζετε φασαρία, βοηθήστε τον εαυτό σας στη μέγιστη συγκέντρωση, προωθήστε την εσωτερική ψυχραιμία.

Ο Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ:

Για να μην καταπίνει η καθημερινότητα το ον

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η εποχή που όλα φτάνουν στο μέγιστο. Ως εκ τούτου, η λεπτότητα δεν είναι ότι πρέπει να βρείτε κάτι ειδικό για αυτό, αλλά απλά πρέπει να προσπαθήσετε να κάνετε αυτό που είναι σημαντικό να κάνετε στη συνηθισμένη ζωή εδώ στον βαθμό της μέγιστης ανάπτυξης.

Αφενός, θα απαιτηθεί, πρώτον, να έχουμε τη βαθύτερη και πιο υπεύθυνη επίγνωση της συμμετοχής μας στις υπηρεσίες των ημερών μας, κάτι που φυσικά δεν θέλουμε να χάσουμε. Είναι σαφές ότι άτομα που σπουδάζουν ή εργάζονται δεν θα έχουν τη δυνατότητα να είναι σε όλες τις υπηρεσίες. Ωστόσο, οι περισσότεροι από εμάς έχουμε την ευκαιρία στο σπίτι ή στο δρόμο, στις συγκοινωνίες, να διαβάσουμε αποσπάσματα από το Τριώδιο της νηστείας της Μεγάλης Εβδομάδας, που έχουν δημοσιευτεί πολλές φορές.

Φυσικά, υπάρχουν μέρες που πρέπει να καταβάλετε κάθε δυνατή προσπάθεια για να φτάσετε στις υπηρεσίες. Σκεφτείτε εκ των προτέρων, προγραμματίστε ξανά το τεστ, διαπραγματευτείτε με το αφεντικό σας, πάρτε μια μέρα άδεια. Αυτή είναι η Θεία λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης, όταν όλα μας καλούν να κοινωνήσουμε. , με την ακολουθία των Παθών του Χριστού, με την αφαίρεση της σινδόνης.

Ο κόσμος συχνά χάνει τη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου. Λένε ότι αυτή τη στιγμή δεν έχει απομείνει δύναμη, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει αρκετή εσωτερική κατανόηση που χρειάζεται να είναι κανείς σε αυτήν την υπηρεσία. Αυτή είναι η λειτουργία με την οποία ουσιαστικά ξεκινάει το Πάσχα. Που είναι μια τόσο καταπληκτική μετάβαση από την ειρήνη του θανάτου στην ειρήνη της Ανάστασης του Χριστού.

Φυσικά, την ημέρα των Παθών, όλοι όσοι δεν έχουν κανένα απολύτως εμπόδιο θα πρέπει να προσπαθήσουν να μεταλάβουν τα Άγια Μυστήρια του Χριστού.

Η παρακολούθηση των θρησκευτικών λειτουργιών στο μέγιστο δυνατό βαθμό δεν πρέπει να γίνει κάτι καταπραϋντικό. Οι υπηρεσίες μας είναι εκπληκτικά όμορφες. Αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να μην το βάλουμε σε αυτό συναισθηματικά συναισθήματα για. Είναι περισσότερο συνπαρουσία.

Είναι πολύ σημαντικό αυτές τις μέρες να μην ξεχνάμε τους ανθρώπους που είναι γύρω μας. Είναι γνωστό ότι μέχρι το τέλος της Σαρακοστής όλοι κουραζόμαστε. Ξέρουμε όμως ότι αυτό συμβαίνει και, κατά συνέπεια, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι μπορούμε πιο εύκολα να καταρρεύσουμε και να στερήσουμε ο ένας τον άλλον την ευκαιρία να πλησιάσουμε το Πάσχα με ειρήνη. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να προσεγγιστεί πολύ, πολύ προσεκτικά.

Αν σας ζητηθεί να βοηθήσετε στον καθαρισμό του σπιτιού για το Πάσχα, τότε, φυσικά, πρέπει να βοηθήσετε. Αλλά θα είναι πολύ καλό αυτή η «βοήθεια στο καθάρισμα» να μην είναι αντί για υπηρεσία, αλλά μαζί με την υπηρεσία, ας πούμε, αντί για τον δικό μας ύπνο και οτιδήποτε άλλο επιτρέπουμε στους εαυτούς μας. Πρέπει να προσπαθήσουμε να διευρύνουμε όσο το δυνατόν περισσότερο τις προσωπικές μας δραστηριότητες από αυτές τις μέρες. Αλλά, φυσικά, σε κάθε οικογένεια πρέπει να υπάρχουν συμβιβασμοί, ειδικά αν υπάρχουν μικρά παιδιά. Κάποιοι θα πάνε σε μια υπηρεσία και άλλοι σε μια άλλη. Κάπως πρέπει να εναλλάσσουμε, να συμφωνήσουμε πώς να αφήσουμε ο ένας τον άλλον να φύγει.

Και κάτι τελευταίο. Η ζωή ενός εκκλησιαστικού ανθρώπου στην Εκκλησία είναι πλούσια και ποικίλη. Εκτός από την ύπαρξη, υπάρχει και ζωή σε αυτό. Θα υπάρχουν προπασχαλινές προετοιμασίες στη ζωή του καθενός μας. Για κάποιους αυτό είναι ανησυχία για δώρα, για άλλους είναι προκαταρκτική ανησυχία για τα πασχαλινά πιάτα, τα οποία όλοι θα περιμένουμε με ανυπομονησία στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Αλλά αν δεν γινόταν προτεραιότητα. Λοιπόν, το Πάσχα ως τροφή για τυρί κότατζ δεν πρέπει να είναι πιο σημαντικό από το Πάσχα ως Ανάσταση του Χριστού. Αφήστε τον να βρίσκεται σε κάποια ιεραρχικά σωστή θέση στη ζωή.

Αρχιερέας Maxim Pervozvansky:

Να είστε στην εκκλησία τη Μεγάλη Εβδομάδα

Αρχιερέας Μαξίμ Περβοζβάνσκι

Δεδομένου ότι η Μεγάλη Εβδομάδα είναι το αποκορύφωμα ολόκληρου του εκκλησιαστικού έτους και η περίοδος κατά την οποία οι εκκλησίες θυμούνται όλα τα γεγονότα που έλαβαν χώρα τις τελευταίες ημέρες της ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, θα σας συμβούλευα να αφιερώνετε όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο στην εκκλησία .

Όλες οι ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας είναι δομημένες έτσι ώστε να μην χάνουμε ούτε μία από αυτές.

Στο εσπερινό της Κυριακής, συνήθως ο Όρθρος γίνεται ήδη με τον ύμνο «Ιδού ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα» και διαβάζεται το Ευαγγέλιο.

Το Matins η επόμενη μέρα είναι αφιερωμένη στην παραμονή του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ κατά την περίοδο μεταξύ του πάθους του και του πάθους του.

Οι λειτουργίες της Μεγάλης Πέμπτης τελούνται το απόγευμα της Τετάρτης και το πρωί της Πέμπτης.

Το απόγευμα της Πέμπτης - Όρθρος Αγίας Πτέρνας και ανάγνωση των Ιερών Ευαγγελίων.

Την Παρασκευή, τρεις ακολουθίες γίνονται στις εκκλησίες - αυτές είναι οι βασιλικές ώρες, ο εσπερινός με την αφαίρεση του σάβανου και το τάγμα με την ταφή.

Στη συνέχεια, φυσικά, η Θεία Λειτουργία και οι ακολουθίες του Μεγάλου Σαββάτου.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι κάνουν το λάθος να προσπαθούν ξανά κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας να εξομολογηθούν με ιδιαίτερη λεπτομέρεια, να ξανασκεφτούν τις αμαρτίες τους. Δεν χρειάζεται να γίνει αυτό. Προηγουμένως, οι εκκλησίες δημοσίευαν μερικές φορές ακόμη και ειδοποιήσεις ότι πρέπει να προσπαθήσει κανείς να ομολογήσει πριν από τον εορτασμό της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ και ξεκινώντας από αυτήν την αργία, για όσους εξομολογήθηκαν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, μπορούν να λάβουν κοινωνία χωρίς εξομολόγηση.

Επομένως, η βασική μου συμβουλή είναι να παρακολουθείτε όσο το δυνατόν περισσότερες λειτουργίες και να κοινωνείτε τουλάχιστον τη Μεγάλη Πέμπτη και το Πάσχα.

Προετοιμασία των Natalya Smirnova, Maria Abushkina, Alexander Filippov

Έχετε διαβάσει το άρθρο Μεγάλη Εβδομάδα - πώς να την περάσετε;

Τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, το Ευαγγέλιο διαβάζεται τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι για τον εαυτό του, γιατί κατά τη διάρκεια των λειτουργιών πολλά μπορούν να διαφύγουν της προσοχής, αλλά η ανάγνωση στο σπίτι επιτρέπει σε κάποιον να συγκεντρώσει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Όταν διαβάζεται προσεκτικά, το Ευαγγέλιο ζωντανεύει και γεμίζει την ψυχή με ανεξήγητες εμπειρίες...

Μεγάλη Δευτέρα

Την Καθαρά Δευτέρα θυμόμαστε τον εγγονό του προπάτορα Αβραάμ, Πατριάρχης Ιωσήφ, που μερικές φορές αποκαλείται η Ωραία, και άγονη συκιά, καταραμένο από τον Κύριο.

Η ιστορία του Ιωσήφ.Πουλημένος από τα αδέρφια του, σώζοντας στη συνέχεια τόσο τους ειδωλολάτρες Αιγυπτίους όσο και τους ίδιους, ο Ιωσήφ είναι ένα πρωτότυπο του πονεμένου Κυρίου Ιησού Χριστού, ενός προδομένου μαθητή, που απορρίφθηκε από τον λαό Του και σώζει το ανθρώπινο γένος μέσω του πόνου και του θανάτου Του.

Η ιστορία είναι για μια καταραμένη συκιά.Η ευαγγελική παραβολή λέει ότι στο δρόμο για την Ιερουσαλήμ, ο Χριστός ήθελε να χορτάσει την πείνα του με τους καρπούς της συκιάς. Ωστόσο, δεν υπήρχε καρπός πάνω του, και ο Χριστός είπε: «Ας μην υπάρχει καρπός από σας από εδώ και στο εξής στον αιώνα. Και η συκιά μαράθηκε αμέσως» (Ματθαίος 21:19).

Αυτή η πλούσια φύλλα αλλά άγονη συκιά χρησιμεύει ως εικόνα κάθε ψυχής που δεν καρποφορεί - μετάνοια, και ως εικόνα των γραμματέων και των Φαρισαίων, μεταξύ των οποίων, παρά την εξωτερική τους ευσέβεια, ο Κύριος δεν βρήκε τους καρπούς της πίστης και ευσέβεια, αλλά μόνο μια υποκριτική σκιά του Νόμου. Στον ακαριαίο θάνατό της είναι προάγγελος της δικαιοσύνης του Θεού, η οποία ακολουθεί την υπομονή Του και πλήττει αυτούς που δεν κάνουν καλό καρπό. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος προσφέρει μια άλλη ερμηνεία της κατάρας της συκής: ο Κύριος κατήγγειλε την Ιερουσαλήμ στο άγονο δέντρο, όπου αναζητούσε την αγάπη, αλλά οι κάτοικοι της πόλης έδειχναν μίσος προς αυτούς που δημιούργησαν τον καρπό της μετάνοιας.

Μεγάλη Τρίτη

Την Τρίτη της Μεγάλης Εβδομάδας θυμόμαστε την ημέρα που ο Κύριος Ιησούς Χριστός δίδασκε στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Εκείνη την ημέρα ο Κύριος είπε στους μαθητές Του για τα δικά του δεύτερη έλευση παραβολές για δέκα παρθένες και τάλαντα, για φόρο τιμής στον Καίσαρα, για την ανάσταση των νεκρών, για την Εσχάτη Κρίση.

Η πρώτη παραβολή περιγράφει ένα τελετουργικό που συνδέεται με το γάμο που έγινε αποδεκτό κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού. Οι φίλοι της νύφης περίμεναν τον γαμπρό να φτάσει το βράδυ. Ο γαμπρός μπήκε, το συμβόλαιο γάμου υπογράφηκε κεκλεισμένων των θυρών και ξεκίνησε το γαμήλιο γλέντι. Όσοι άργησαν να συναντήσουν τον γαμπρό δεν επιτρεπόταν να παρευρεθούν στο γλέντι.

Οι παραβολές πραγματεύονται το θέμα της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού και το τέλος της Ιστορίας. Η Εκκλησία του Χριστού είναι η Νύφη που περιμένει τον ερχομό Του. Η γαμήλια γιορτή που περιγράφεται στην παραβολή είναι η επικράτηση της Βασιλείας των Ουρανών, η προσμονή της οποίας θα πρέπει να συνοδεύει ολόκληρη τη ζωή ενός Χριστιανού. Έτσι, σοφές παρθένες είναι εκείνες που είναι έτοιμες να συναντήσουν τον Σωτήρα κάθε δευτερόλεπτο, και ανόητες παρθένες είναι εκείνες που δεν είναι έτοιμες για τον ερχομό Του, γι' αυτό και βρίσκονται έξω από το νυφικό.

Το ίδιο θέμα φαίνεται και στην παραβολή των ταλέντων. Ο κύριος που έφυγε είναι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός και τα ταλέντα είναι τα δώρα που έδωσε στους ανθρώπους. Όποιος δεν αναπτύξει τα χαρίσματα που έδωσε ο Κύριος θα τιμωρηθεί από Αυτόν.

Μεγάλη Τετάρτη

Την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας θυμούνται δύο γεγονότα: η προδοσία του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον Ιούδα και το ανιδιοτελές χρίσμαΕίναι πολύτιμο ειρήνηάγνωστος αμαρτωλός. Ένα απόσπασμα του Ευαγγελίου του Ματθαίου είναι αφιερωμένο σε αυτούς (Ματθαίος 26:6-16). Στη δυτική παράδοση, ο αμαρτωλός που έπλυνε το κεφάλι του Σωτήρα με μύρο συχνά ταυτίζεται με τη Μαρία τη Μαγδαληνή.

Μετά τον Μυστικό Δείπνο, ο Χριστός, δείχνοντας την ταπεινοφροσύνη Του, έπλυνε τα πόδια των μαθητών, κάτι που αποτυπώθηκε και στη λειτουργική πρακτική της Εκκλησίας.

Μεγάλη Πέμπτη

Τα αναγνώσματα της Μεγάλης Πέμπτης συνδέονται με το θέμα των Παθών του Χριστού - τα 12 Ευαγγέλια για την ευλαβική ανάμνηση της σωτήριας ταλαιπωρίας και του θανάτου στον σταυρό του Ιησού Χριστού. Τα 12 Ευαγγέλια συντάσσονται από τέσσερις ευαγγελιστές.

Συλλογές ευαγγελικών παραβολών και ερμηνεία του Ευαγγελίου:

Το πρώτο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (XIII, 31 – XVIII, 1) είναι η αποχαιρετιστήρια συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές Του.
Το Δεύτερο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (XVIII, 1–28) είναι για τη σύλληψη του Χριστού στον κήπο της Γεθσημανή, για την ανάκριση του αρχιερέα, για την άρνηση του Πέτρου.
Το τρίτο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (XXVI, 57–75) είναι για τη δίκη του Κυρίου από τον Καϊάφα, για την απόφαση του Σανχεντρίν να θανατώσει τον Χριστό, για την άρνηση του Πέτρου.
Το Τέταρτο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (XVIII, 28, XIX, 1–16) – ανάκριση από τον Πιλάτο, απαίτηση να απελευθερωθεί ο Βαρράβας αντί του Χριστού, αν και ο Πιλάτος προσπαθεί να αποδείξει την αθωότητά Του. Το μαστίγωμα του Χριστού και η συμφωνία του Πιλάτου να δώσει τον Κύριο στους ανθρώπους για σταύρωση.
Το Πέμπτο Ευαγγέλιο (XXVII, 3–32) αφορά την αυτοκτονία του Ιούδα, τη δίκη του Πιλάτου και το «πλύσιμο των χεριών του», την κοροϊδία των στρατιωτών, την πορεία προς τον Γολγοθά.
Έκτο Ευαγγέλιο του Μάρκου (XV, 16–31). Πρόκειται για στρατιώτες που προσπάθησαν να χλευάσουν τον Κύριο, για την πομπή στον Γολγοθά και τη σταύρωση.
Το Έβδομο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (XXVII, 33–54) είναι περίπου τα τελευταία λεπτά στον σταυρό και τον θάνατο του Κυρίου.
Το Όγδοο Ευαγγέλιο του Λουκά (XXIII, 32–49) αφορά επίσης τη σταύρωση. Οι ευαγγελιστές, ως επί το πλείστον επαναλαμβανόμενοι, συμπληρώνουν τη γενική εικόνα του τι συνέβη με μεμονωμένες λεπτομέρειες.
Ένατο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (XIX, 25–37). Σε αυτό ακούμε για την υιοθεσία από τον Κύριο του αγαπημένου μαθητή της Μητέρας Του και για τον τελευταίο λόγο του Κυρίου: «Τελείωσε».
Δέκατο Ευαγγέλιο του Μάρκου (XV, 43–47). Ιδού για το αίτημα του Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ο οποίος ζήτησε από τον Πιλάτο την άδεια να κατεβάσει τον Κύριο από τον σταυρό και να τον θάψει, κάτι που έπρεπε να γίνει πολύ γρήγορα, αφού ερχόταν Σάββατο, όταν κάτι τέτοιο απαγορευόταν αυστηρά.
Ενδέκατο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο (XIX, 38–42). Ο απόστολος περιγράφει την ίδια στιγμή, προσθέτοντας μόνο κάποιες λεπτομέρειες.
Το Δωδέκατο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (XXVII, 62–66) - υπενθυμίζει την απόφαση να τοποθετηθεί φρουρός και να σφραγιστεί ο τάφος.

Την Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, θυμόμαστε το σημαντικότερο ευαγγελικό γεγονός: Ο Μυστικός Δείπνος, στον οποίο ο Κύριος καθιέρωσε το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας (Ευχαριστία). Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει ότι κατά τη διάρκεια του γεύματος, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε και, σπάζοντας το, το έδωσε στους μαθητές με τα λόγια: «Λάβετε, φάτε: αυτό είναι το σώμα μου». Τότε έδωσε στους αποστόλους το ποτήρι και είπε: «Πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών».

Γι' αυτό τη Μεγάλη Πέμπτη οι Χριστιανοί μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού τρώγοντας αγιασμένο ψωμί και κρασί.

Καλή Παρασκευή

Την Παρασκευή συνεχίζεται η ανάγνωση των 12 Ευαγγελίων. Την ημέρα αυτή η Εκκλησία θυμάται τη δίκη του Ιησού Χριστού, τον ξυλοδαρμό και τον εξευτελισμό του, την εκτέλεση και τον θάνατο με σταύρωση.

Μεγάλο Σάββατο

Το Μεγάλο Σάββατο η Εκκλησία θυμάται σωματική ταφή του Ιησού Χριστού.

Σύμφωνα με την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η ημέρα του Μεγάλου Σαββάτου ξεκινά το βράδυ - η ιεροτελεστία του Ορθόδοξου: στη μέση του ναού, σε μια μαργαρίτα, διακοσμημένη με λουλούδια, υπάρχει μια εικόνα του Χριστού ξαπλωμένη στον τάφο - η Αγία Σινδόνη. Το Ευαγγέλιο τοποθετείται στη μέση της Σινδόνης. Οι ύμνοι του πρωινού κανόνα δοξάζουν τον Χριστό, που νίκησε τον θάνατο με το θάνατό Του.

Το πρωί του Σαββάτου γίνεται Εσπερινός με την Λειτουργία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος είναι μια από τις ωραιότερες λειτουργίες του χρόνου. Μέρος της Λειτουργίας - η είσοδος στο Ευαγγέλιο, η Μεγάλη Είσοδος - τελείται στο κέντρο του ναού μπροστά από τη Σινδόνη. Στην λειτουργία διαβάζονται 15 παροιμίες - αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη που περιέχουν προφητείες για την Ανάσταση του Χριστού.

Το βράδυ του Πάσχα διαβάζονται στην εκκλησία οι Πράξεις των Αποστόλων. Πιστοί με γιορτινά προσέρχονται στις εκκλησίες το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου, περίπου στις 22:00. Στις αρχές των δώδεκα αρχίζει το Μεσονύκτιο Γραφείο - λειτουργία στην οποία ψάλλεται ο κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου. Στο τέλος, οι ιερείς μεταφέρουν τη Σινδόνη από τη μέση του ναού στο βωμό, όπου παραμένει μέχρι την εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου (13 Ιουνίου 2014) - σε ανάμνηση των σαράντα ημερών της παραμονής του Χριστού στη γη μετά Η Ανάστασή Του.

_____________
Τις καλύτερες ευχές
Τζούλια

yoga-detox.ru |.sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: ; padding: 10px; πλάτος: 960px; max-width: 100%; border-radius: 0px; -moz-border- ακτίνα: 0 px; -webkit-border-radius: 0px; γραμματοσειρά-οικογένεια: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( περιθώριο: 0 αυτόματο; πλάτος: 940 px ;).sp-form .sp-form-control ( φόντο: #ffffff; χρώμα περιγράμματος: #cccccc; στυλ περιγράμματος: συμπαγές; πλάτος περιγράμματος: 2 εικονοστοιχεία; μέγεθος γραμματοσειράς: 15 εικονοστοιχεία; padding-αριστερά: 8,75 px; padding-right: 8,75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px;ύψος: 35px;πλάτος: 100%;).sp-form .sp-ετικέτα πεδίου ( χρώμα: #444444; μέγεθος γραμματοσειράς: 13 εικονοστοιχεία; στυλ γραμματοσειράς: κανονικό; βάρος γραμματοσειράς: έντονη γραφή;).sp-form .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; background-color: #d97d38; color: #ffffff; πλάτος: 100%; font-weight: bold; font-style: normal; font-family: "Segoe UI", Segoe, "Open Sans", sans-serif, πλάτος περιγράμματος: 2 εικονοστοιχεία, χρώμα περιγράμματος: #d97d38, στυλ περιγράμματος: συμπαγές, πλαίσιο-σκιά: κανένα; -moz-box-shadow: κανένας; -webkit-box-shadow: none;).sp-form .sp-button-container (στοίχιση κειμένου: αριστερά;)

Η Μεγάλη Εβδομάδα, ή Μεγάλη Εβδομάδα, είναι η τελευταία εβδομάδα πριν από το Πάσχα, αφιερωμένη στις αναμνήσεις των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής του Σωτήρα, του πόνου, της σταύρωσης, του θανάτου στον σταυρό και της ταφής Του. Αυτή την εβδομάδα τιμά ιδιαίτερα η Εκκλησία.

«Όλες οι ημέρες», λέει ο Σινακσάρ, «υπερβαίνει την αγία και μεγάλη Πεντηκοστή, αλλά μεγαλύτερη από την αγία Πεντηκοστή είναι η αγία και μεγάλη Εβδομάδα (Πάθη), και μεγαλύτερη από την ίδια τη Μεγάλη Εβδομάδα είναι αυτό το μεγάλο και άγιο Σάββατο. Αυτή η εβδομάδα ονομάζεται μεγάλη όχι επειδή οι μέρες ή οι ώρες της είναι μεγαλύτερες (από άλλες), αλλά επειδή κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας έγιναν μεγάλα και υπερφυσικά θαύματα και εξαιρετικές πράξεις του Σωτήρα μας...»

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, οι πρώτοι Χριστιανοί, φλεγόμενοι από την επιθυμία να είναι αδυσώπητα με τον Κύριο τις τελευταίες ημέρες της ζωής Του, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας ενίσχυσαν τις προσευχές τους και ενίσχυσαν τα συνηθισμένα κατορθώματα της νηστείας. Αυτοί, μιμούμενοι τον Κύριο, ο οποίος υπέμεινε πρωτόγνωρα βάσανα αποκλειστικά από αγάπη για την ξεπεσμένη ανθρωπότητα, προσπάθησαν να είναι καλοί και επιεικείς απέναντι στις αδυναμίες των αδελφών τους και να κάνουν περισσότερα έργα ευσπλαχνίας, θεωρώντας ότι είναι άσεμνο να καταδικάζουμε τις ημέρες της δικαίωσής μας με το αίμα του Αμόλυντου Αρνιού, σταμάτησαν όλες τις αντιδικίες και δίκες αυτές τις μέρες, διαμάχες, τιμωρίες, ακόμη και απελευθέρωσαν για αυτή τη φορά από αλυσίδες κρατούμενους σε μπουντρούμια που ήταν ένοχοι για μη εγκληματικά εγκλήματα.

Κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας είναι μεγάλη και ιερή, και σε κάθε μία από αυτές τελούνται ειδικές λειτουργίες σε όλες τις εκκλησίες. Οι ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας είναι ιδιαίτερα μεγαλοπρεπείς, στολισμένες με σοφά διατεταγμένα προφητικά, αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα, τα πιο υπέροχα, θεόπνευστα άσματα και μια ολόκληρη σειρά από βαθιά σημαντικά, ευλαβικά τελετουργικά. Όλα όσα στην Παλαιά Διαθήκη προοιωνίζονταν ή λέγονταν μόνο για τις τελευταίες ημέρες και ώρες της επίγειας ζωής του Θεανθρώπου, η Αγία Εκκλησία τα φέρνει όλα αυτά σε μια μεγαλειώδη εικόνα, η οποία σταδιακά μας αποκαλύπτεται στις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας. . Ενθυμούμενη στη λατρεία τα γεγονότα των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής του Σωτήρος, η Αγία Εκκλησία με προσεκτικό μάτι αγάπης και ευλάβειας παρακολουθεί κάθε βήμα, ακούει κάθε λόγο του Σωτήρος που έρχεται στο ελεύθερο πάθος του Χριστού, μας οδηγεί σταδιακά στο Σταυρός Κυρίου μέχρι τον φωτεινό θρίαμβο της Ανάστασης του Χριστού.

Οι τρεις πρώτες ημέρες αυτής της εβδομάδας είναι αφιερωμένες στην εντατική προετοιμασία για τα Πάθη του Χριστού. Σύμφωνα με το γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός πριν από τα παθήματά του περνούσε όλες του τις μέρες στο ναό διδάσκοντας τους ανθρώπους, η Αγία Εκκλησία διακρίνει αυτές τις μέρες με ιδιαίτερα μακροχρόνιες θείες ακολουθίες. Προσπαθώντας να συγκεντρώσει και να εστιάσει την προσοχή και τις σκέψεις των πιστών γενικά σε ολόκληρη την ιστορία του Ευαγγελίου της ενσάρκωσης του Θεανθρώπου και της διακονίας Του στο ανθρώπινο γένος, η Αγία Εκκλησία διαβάζει ολόκληρα τα Τέσσερα Ευαγγέλια στο ρολόι για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια το τριήμερο της Μεγάλης Εβδομάδας. Οι συνομιλίες του Ιησού Χριστού μετά την είσοδο στην Ιερουσαλήμ, που απευθύνονται πρώτα στους μαθητές, μετά στους γραμματείς και τους Φαρισαίους, αναπτύσσονται και αποκαλύπτονται σε όλους τους ύμνους του πρώτου τριημέρου της Μεγάλης Εβδομάδας. Εφόσον τις τρεις πρώτες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας συνέβησαν διάφορα σημαντικά γεγονότα που σχετίζονται στενότερα με τα Πάθη του Χριστού, τα γεγονότα αυτά τα θυμάται με ευλάβεια η Αγία Εκκλησία τις ημέρες που έγιναν. Έτσι, η Αγία Εκκλησία μας οδηγεί αυτές τις μέρες αμείλικτα ακολουθώντας τον Θείο Δάσκαλο, με τους μαθητές Του, τώρα στο ναό, τώρα στον λαό, τώρα στους τελώνες, τώρα στους Φαρισαίους, και παντού μας φωτίζει με τα ίδια λόγια που Αυτός Ο ίδιος προσφέρθηκε στους ακροατές Του αυτές τις μέρες.

Προετοιμάζοντας τους πιστούς για τη σταυρική ταλαιπωρία του Σωτήρα, η Αγία Εκκλησία δίνει στις θείες ακολουθίες των τριών πρώτων ημερών της Μεγάλης Εβδομάδας έναν χαρακτήρα θλίψης και μεταμέλειας για την αμαρτωλότητά μας. Το απόγευμα της Τετάρτης, τελειώνει η λειτουργία της Σαρακοστής, οι ήχοι του κλάματος και οι θρήνοι της αμαρτωλής ανθρώπινης ψυχής σιωπούν στους εκκλησιαστικούς ύμνους και έρχονται οι μέρες ενός άλλου είδους κλάματος που διαπερνά ολόκληρη τη λειτουργία - κλάμα από την ενατένιση του φρικτού μαρτυρίου και ταλαιπωρία στον σταυρό του ίδιου του Υιού του Θεού. Ταυτόχρονα, άλλα συναισθήματα - απερίγραπτη χαρά για τη σωτηρία κάποιου, απεριόριστη ευγνωμοσύνη προς τον Θείο Λυτρωτή - κατακλύζουν την ψυχή ενός χριστιανού πιστού. Θρηνώντας για τα αθώα Βάσανα, τον Προσβεβλημένο και τον Εσταυρωμένο, χύνοντας πικρά δάκρυα κάτω από το σταυρό του Σωτήρα μας, βιώνουμε επίσης ανέκφραστη χαρά από τη γνώση ότι ο Σωτήρας που σταυρώθηκε στον σταυρό θα αναστήσει εμάς, που χάνουμε, μαζί Του.

Όντας παρόντες κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, που αντιπροσωπεύουν όλα τα γεγονότα των τελευταίων ημερών του Σωτήρος σαν να λαμβάνουν χώρα μπροστά μας, διανύουμε νοερά όλη τη μεγαλειώδη συγκινητική και απίστευτα εποικοδομητική ιστορία του πόνου του Χριστού, με τις σκέψεις μας και καρδιές «κατεβαίνουμε μαζί Του και σταυροκοπιόμαστε μαζί Του». Η Αγία Εκκλησία μας καλεί αυτή την εβδομάδα να αφήσουμε τα πάντα μάταια και εγκόσμια και να ακολουθήσουμε τον Σωτήρα μας. Οι Πατέρες της Εκκλησίας συνέθεσαν και κανόνισαν τις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας με τέτοιο τρόπο ώστε να αντικατοπτρίζουν όλα τα δεινά του Χριστού. Ο ναός αυτές τις μέρες αντιπροσωπεύει εναλλάξ είτε το Άνω Δωμάτιο της Σιών, τη Γεθσημανή ή τον Γολγοθά. Ο Ιερός Ναός περιέβαλλε τις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας με ιδιαίτερη εξωτερική μεγαλοπρέπεια, υπέροχα, εμπνευσμένα άσματα και μια ολόκληρη σειρά από βαθιά σημαντικά τελετουργικά που τελούνται μόνο αυτή την εβδομάδα. Επομένως, όποιος παρακολουθεί συνεχώς τις λειτουργίες στην εκκλησία αυτές τις μέρες, προφανώς ακολουθεί τον Κύριο, ο οποίος έρχεται να υποφέρει.

Σε κάθε μία από αυτές τις τρεις ημέρες το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε όλες τις ακολουθίες. υποτίθεται ότι πρέπει να διαβάσετε και τα τέσσερα Ευαγγέλια. Αλλά όποιος μπορεί, πρέπει οπωσδήποτε να διαβάσει αυτές τις περικοπές από το Ευαγγέλιο στο σπίτι του, τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους. Οδηγίες για το τι πρέπει να διαβάσετε μπορείτε να βρείτε στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Όταν ακούτε στην εκκλησία, λόγω της μεγάλης ποσότητας ανάγνωσης, πολλά μπορούν να διαφύγουν της προσοχής, αλλά η ανάγνωση στο σπίτι σας επιτρέπει να ακολουθείτε τον Κύριο με όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας. Όταν διαβάζεις προσεκτικά τα Ευαγγέλια, το βάσανο του Χριστού, ζωντανεύοντας, γεμίζει την ψυχή με ανεξήγητη τρυφερότητα... Διαβάζοντας λοιπόν το Ευαγγέλιο, άθελά σου μεταφέρεσαι στο μυαλό σου στη σκηνή των γεγονότων, συμμετέχεις σε αυτό που συμβαίνει, ακολουθείς τον Σωτήρα και υποφέρεις μαζί Του. Είναι επίσης απαραίτητος ο ευλαβικός προβληματισμός για τα βάσανά Του. Χωρίς αυτόν τον προβληματισμό, θα έρθουν λίγοι καρποί—παρουσία στην εκκλησία, ακρόαση και ανάγνωση του Ευαγγελίου. Τι σημαίνει όμως να διαλογιζόμαστε τα βάσανα του Χριστού και πώς να διαλογιζόμαστε; Πρώτα απ 'όλα, φανταστείτε στο μυαλό σας τα βάσανα του Σωτήρα όσο πιο ζωντανά γίνεται, τουλάχιστον στα κύρια χαρακτηριστικά του, για παράδειγμα: πώς προδόθηκε, κρίθηκε και καταδικάστηκε. πώς σήκωσε τον σταυρό και ανυψώθηκε στον σταυρό. πώς φώναξε στον Πατέρα στη Γεθσημανή και στον Γολγοθά και του παρέδωσε το πνεύμα Του: πώς τον κατέβασαν από τον σταυρό και τον έθαψαν... Τότε αναρωτηθείτε γιατί και για ποιο σκοπό Αυτός που δεν είχε αμαρτία και που είναι όπως ο Υιός υπέμεινε τόσα βάσανα ο Θεός, θα μπορούσε πάντα να παραμείνει στη δόξα και την ευδαιμονία; Και αναρωτηθείτε επίσης: τι απαιτείται από εμένα για να μην μείνει άκαρπος ο θάνατος του Σωτήρος. Τι πρέπει να κάνω για να συμμετέχω αληθινά στη σωτηρία που αγοράστηκε στο Γολγοθά για ολόκληρο τον κόσμο; Η Εκκλησία διδάσκει ότι αυτό απαιτεί την αφομοίωση από το μυαλό και την καρδιά ολόκληρης της διδασκαλίας του Χριστού, την εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου, τη μετάνοια και τη μίμηση του Χριστού σε μια καλή ζωή. Μετά από αυτό, η ίδια η συνείδηση θα δώσει την απάντηση αν το κάνετε αυτό... Τέτοιος προβληματισμός (και ποιος δεν είναι ικανός για αυτό;) εκπληκτικά γρήγορα φέρνει τον αμαρτωλό πιο κοντά στον Σωτήρα του, στενά και για πάντα σε μια ένωση αγάπης τον συνδέει με Ο σταυρός του, τον φέρνει δυνατά και ζωηρά σε συμμετοχή ό,τι συμβαίνει στον Γολγοθά.

Ο δρόμος της Μεγάλης Εβδομάδας είναι ο δρόμος της νηστείας, της εξομολόγησης και της κοινωνίας, δηλαδή νηστεία για επάξια κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων αυτές τις μεγάλες ημέρες. Και πώς μπορεί κανείς να μην νηστεύει αυτές τις μέρες, που ο Νυμφίος των ψυχών είναι απογαλακτισμένος (), όταν ο Ίδιος πεινά στην άγονη συκιά, διψάει στον Σταυρό; Πού αλλού να καταθέσουμε το βάρος των αμαρτιών μέσω της εξομολόγησης, αν όχι στους πρόποδες του Σταυρού; Τι καλύτερο χρόνο για να λάβουμε κοινωνία από το Ποτήριο της Ζωής από τις επόμενες μέρες, που θα μας δοθεί, θα έλεγε κανείς, από τα χέρια του ίδιου του Κυρίου; Αληθινά, όποιος, έχοντας την ευκαιρία να αρχίσει το Θείο Δείπνο αυτές τις μέρες, το αποφεύγει, αποκλίνει από τον Κύριο, τρέχει μακριά από τον Σωτήρα του. Ο δρόμος της Μεγάλης Εβδομάδας είναι να παρέχει, στο όνομά Του, βοήθεια σε φτωχούς, ασθενείς και πάσχοντες. Αυτό το μονοπάτι μπορεί να φαίνεται μακρινό και έμμεσο, αλλά στην πραγματικότητα είναι εξαιρετικά κοντινό, βολικό και άμεσο. Ο Σωτήρας μας είναι τόσο στοργικός που ό,τι κάνουμε στο όνομά Του για τους φτωχούς, τους άρρωστους, τους άστεγους και τους πάσχοντες, το οικειοποιείται προσωπικά στον εαυτό Του. Στην Τελευταία Του Κρίση θα απαιτήσει από εμάς ιδιαίτερα έργα ελέους προς τους πλησίον μας και πάνω σε αυτούς θα θεμελιώσει τη δικαίωση ή την καταδίκη μας. Έχοντας αυτό υπόψη, μην παραμελείτε ποτέ την πολύτιμη ευκαιρία να ανακουφίσετε τα βάσανα του Κυρίου στους μικρότερους αδελφούς Του, και ιδιαίτερα να την εκμεταλλευτείτε κατά τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας. ντύνοντας, για παράδειγμα, έναν άπορο, θα ενεργήσετε όπως ο Ιωσήφ, που έδωσε το σάβανο. Αυτό είναι το κύριο, προσιτό σε όλους, με το οποίο ένας Ορθόδοξος Χριστιανός τη Μεγάλη Εβδομάδα μπορεί να ακολουθήσει τον Κύριο που έρχεται να υποφέρει.

Αποδεικνύεται ότι τη Μεγάλη Εβδομάδα τελείται μια άλλη ιεροτελεστία συγχώρεσης - για όλες τις προσβολές που προκαλούσαμε ο ένας στον άλλο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και η ανάγνωση των 12 Ευαγγελίων ήταν μια πομπή γύρω από την πόλη - διάβαζαν σε στάσεις, τραγουδούσαν σε διελεύσεις. Ο Ilya KRASOVITSKY, ανώτερος λέκτορας στο Τμήμα Πρακτικής Θεολογίας στο PSTGU, εξηγεί με περισσότερες λεπτομέρειες τη δομή της λειτουργίας της Μεγάλης Εβδομάδας:

Άλλη μια ιεροτελεστία συγχώρεσης

Η Μεγάλη Εβδομάδα αντιπροσωπεύει την αρχαία νηστεία του Πάσχα, που προήλθε από τη νηστεία Πάσχα του Σταυρού. Στην αρχαιότητα, πολλοί Χριστιανοί δεν γιόρταζαν το Πάσχα της Κυριακής, όπως εμείς, αλλά τον Σταυρό. αυτή η μέρα ονομάζεται πλέον Μεγάλη Παρασκευή. Ένας από τους Αγίους Πατέρες του τρίτου αιώνα λέει ότι ήδη γιορτάζουμε την Ανάσταση κάθε εβδομάδα, αλλά το Πάσχα του Σταυρού, η ανάμνηση των Παθών του Χριστού, μόνο μια φορά το χρόνο. Υπήρξαν έντονες διαφωνίες και διαφωνίες για το θέμα αυτό, και μόνο στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, το 326, καθιερώθηκε για όλους μια ημέρα για τον εορτασμό του Πάσχα - η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού. Πώς γιορτάστηκε το Πάσχα; Γιορταζόταν με πολύ αυστηρή νηστεία και από αυτή μεγάλωσε όλη η Μεγάλη Εβδομάδα.

Αυτό σημαίνει ότι η νηστεία της Μεγάλης Εβδομάδας διαχωρίζεται από τη Μεγάλη Σαρακοστή τόσο ως προς το νόημα όσο και ως προς τη λειτουργική δομή. Συνήθως λένε ότι η Μεγάλη Σαρακοστή τελειώνει την Παρασκευή πριν από το Σάββατο του Λαζάρου, αλλά μπορεί να θεωρηθεί και διαφορετικά: ότι η Μεγάλη Σαρακοστή τελειώνει τη Μεγάλη Τετάρτη, αφού η νηστεία συνεχίζεται ως συνήθως μέχρι τη Μεγάλη Τετάρτη και το βράδυ αυτήν την ημέρα η ιεροτελεστία του επιτελείται η συγχώρεση. Ακριβώς το ίδιο με την Κυριακή της Συγχώρεσης. Αυτή είναι η ιεροτελεστία της συγχώρεσης ειδικά για την Αγία Πεντηκοστή. Σε αυτήν την ιεροτελεστία της συγχώρεσης, παρατίθενται τα λόγια του ηγουμένου που απευθύνεται στους αδελφούς: «Ευλογείτε, άγιοι πατέρες, και συγχωρέστε με τον αμαρτωλό που αμάρτησε σε όλη μου τη ζωή και σε όλη την Αγία Πεντηκοστιανή…». Έτσι, σύμφωνα με το Τριώδιο της Σαρακοστής, η Μεγάλη Τετάρτη είναι η τελευταία ημέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Γι’ αυτό μπορούμε να θεωρήσουμε ότι η νηστεία του Πάσχα – Μεγάλη Εβδομάδα – ξεκινά μόνο τη Μεγάλη Πέμπτη.

Θέματα Ευαγγελίου

Όμως όποια μέρα κι αν αρχίσουμε να μετράμε τη νηστεία της Μεγάλης Εβδομάδας, από Πέμπτη ή Δευτέρα, η Μεγάλη Εβδομάδα είναι κάτι εντελώς ξεχωριστό και ξεχωριστό. Σημειωτέον ότι τη Μεγάλη Εβδομάδα το Ευαγγέλιο διαβάζεται σχεδόν σε κάθε λειτουργία του ημερήσιου κύκλου. Όχι μόνο στους μεγάλους: Εσπερινός, Όρθρος, Λειτουργία, αλλά και σε μικρές - τις ώρες. Γιατί; Πρώτα απ 'όλα, επειδή οι τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Σωτήρα περιγράφονται με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες από άλλες περιόδους της ζωής Του. Σύμφωνα με το κείμενο των τεσσάρων Ευαγγελιστών, μπορεί κανείς να εντοπίσει κυριολεκτικά κάθε βήμα του Σωτήρα: όλα όσα είπε, έκανε, πού πήγε, με τον οποίο επικοινώνησε τις τελευταίες ημέρες. Και η λειτουργία της Μεγάλης Εβδομάδας μας δίνει την ευκαιρία να περάσουμε αυτές τις μέρες, σαν να λέμε, μαζί Του, περπατώντας στα βήματά Του, ακούγοντας τα λόγια Του. Έτσι διανέμονται τα ευαγγελικά αναγνώσματα.

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πώς πέρασε ο Κύριος τις τελευταίες Του ημέρες. Από το ευαγγελικό κείμενο είναι φανερό ότι τη Δευτέρα, την Τρίτη, την Τετάρτη και την Πέμπτη κήρυξε στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Τότε, όταν ο ήλιος άρχισε να δύει, έφυγε από την πόλη με τους μαθητές. Ο Κύριος έφυγε από την πόλη, περπάτησε στα χωράφια, σταμάτησε να ξεκουραστεί και να μιλήσει με τους μαθητές του. Το πρωί επέστρεψε. Αυτό συνεχίστηκε για τέσσερις ημέρες.

Μεγάλη Δευτέρα πρωί

Διαβάζεται το Ευαγγέλιο για την άγονη συκιά (Ματθαίος 21:18-43). Όλη η ημέρα της λατρείας είναι αφιερωμένη στο θαύμα της άγονης συκιάς. Ο Κύριος πήγε στην Ιερουσαλήμ το πρωί για να κηρύξει και είδε αυτό το δέντρο όχι μακριά από το τείχος της πόλης. Και μη βρίσκοντας καρπό πάνω του, τον καταράστηκε, και το βράδυ της ίδιας μέρας, όταν επέστρεφαν στον ίδιο δρόμο, οι μαθητές είδαν ότι το δέντρο ήταν εντελώς στεγνό. Αυτή η ανάγνωση αφορά τα γεγονότα που έγιναν αυτές τις ώρες, αλλά είναι βαθιά συμβολική. Σύμφωνα με την ερμηνεία του Τριωδίου της Σαρακοστής, ο εβραϊκός λαός παρομοιάστηκε με αυτήν την άγονη συκιά, στην οποία ο Κύριος δεν βρήκε τους καρπούς που περίμενε να βρει. Και με μια ευρύτερη έννοια, λαός του Θεού είναι όλοι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. Και θα βρει ο Κύριος μέσα μας τους καρπούς που προσδοκά; Αυτή η ερώτηση τίθεται σε όλους όσοι ακούνε αυτά τα λόγια.

Μεγάλη Δευτέρα απόγευμα

Διαβάζεται απόσπασμα για ένα γεγονός που έλαβε χώρα έξω από την πόλη, στην πλαγιά του όρους των Ελαιών - την εσχατολογική συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές (Ματθ. 24: 3-35). Όπως γνωρίζετε, το Όρος των Ελαιών βρίσκεται απέναντι από την αρχαία Ιερουσαλήμ και προσφέρει εκπληκτική θέα στον ναό της Ιερουσαλήμ. Κάθισαν σε μια πλαγιά, κοίταξαν την πόλη και ο Κύριος, δείχνοντάς τους τον Ναό, είπε ότι πολύ σύντομα δεν θα μείνει ούτε μια πέτρα από αυτό το κτίριο. Ήταν πολύ δύσκολο να το φανταστεί κανείς τότε, γιατί ο Ναός είχε μόλις πρόσφατα ανοικοδομηθεί από τον βασιλιά Ηρώδη. Ο Κύριος είχε μια μακρά συνομιλία με τους μαθητές για το τέλος του κόσμου. Αυτό το εσχατολογικό θέμα για τη Μεγάλη Εβδομάδα είναι εξαιρετικά σημαντικό. Διατρέχει όλες τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας. Γιατί; Γιατί πριν από την αναχώρησή Του, ο Κύριος ήθελε οι μαθητές να θυμούνται καλύτερα τι θα συνέβαινε όταν θα ερχόταν τη δεύτερη φορά. Προειδοποιεί επανειλημμένα αυτές τις μέρες για τα γεγονότα της δευτέρας παρουσίας Του, γι' αυτό καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας ψάλλονται ύμνοι που σχετίζονται με τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου. Το τροπάριο «Ιδού ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα» ψάλλεται το πρώτο τριήμερο. Μπορούμε να πούμε ότι το ευαγγελικό ανάγνωσμα τη Δευτέρα το απόγευμα παρέχει αυτό το θέμα για ολόκληρη τη Μεγάλη Εβδομάδα.

Μεγάλη Τρίτη πρωί

Ομιλία στο Ναό της Ιερουσαλήμ (Ματθαίος 22:15 – 23:39). Ο Κύριος καταγγέλλει τους Φαρισαίους και τους δικηγόρους: «Αλίμονό σας, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές...» - και ούτω καθεξής οκτώ φορές. «Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, γιατί κλείνετε τη Βασιλεία των Ουρανών στους ανθρώπους, γιατί εσείς οι ίδιοι δεν εισέρχεστε και δεν επιτρέπετε σε όσους θέλουν να μπουν». Ο Κύριος επιπλήττει τους Φαρισαίους. Πιστεύεται ότι αυτό το γεγονός έλαβε χώρα την Τρίτη. Κατά τη διάρκεια του κηρύγματος, ο Κύριος κατήγγειλε τους εχθρούς Του.

Μεγάλη Τρίτη το απόγευμα

Ο Κύριος μίλησε τις περισσότερες από τις παραβολές στους μαθητές Του κατ' ιδίαν. Την Τρίτη στον Εσπερινό διαβάζονται τρεις παραβολές, οι οποίες εκτίθενται στο κεφάλαιο 25 του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Αυτή είναι η παραβολή των δέκα παρθένων (Ματθ. 25:1-13), των ταλάντων (Ματθ. 25:14-30) και της έσχατης κρίσης (Ματθ. 25:31-46). Και οι τρεις παραβολές αναπτύσσουν ένα εσχατολογικό θέμα.

Μεγάλη Τετάρτη πρωί

Διαβάζεται ένα απόσπασμα για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα το πρωί της Τετάρτης στον ναό της Ιερουσαλήμ, όταν μερικοί από τους ειδωλολάτρες προσήχθησαν στον Χριστό και ο Κύριος είπε: «Ήρθε η ώρα να δοξαστεί ο Υιός του Ανθρώπου». Η δόξα του ξεπέρασε τον Ισραήλ, τον εκλεκτό λαό. Η δόξα του Κυρίου γίνεται παγκόσμια. Και την ίδια στιγμή εμφανίζεται η δόξα του Κυρίου από τον ουρανό - βρυχάται βροντές, και μέσα σε αυτήν ο ίδιος ο Κύριος και οι μαθητές του ακούνε τη φωνή του Θεού Πατέρα: «Και το δόξασα, και θα το δοξάσω ξανά». (Ιωάννης 12:17-50). Αλλά οι άνθρωποι δεν άκουσαν τίποτα. γι' αυτόν ήταν μόνο βροντή. Έτσι αποκαλύφθηκε η Δόξα του Κυρίου από τον ουρανό και τον κόσμο. Αυτό είναι ένα απόσπασμα για την ουράνια, υπερκόσμια και ταυτόχρονα παγκόσμια δόξα του Κυρίου.

Μεγάλη Τετάρτη απόγευμα

Το απόγευμα της Τετάρτης διαβάζεται ένα πολύ σημαντικό απόσπασμα για το χρίσμα του Κυρίου με μύρο. Για το πώς η αμαρτωλή σύζυγος άλειψε με αλοιφή το κεφάλι και τα πόδια Του και τα σκούπισε με τα μαλλιά της. Μιλάει και για τον Ιούδα. Πολύ συνοπτικά. Όμως η σύγκριση είναι προφανής. Από τη μια, υπάρχει μια αμαρτωλή γυναίκα που κάνει ένα κατόρθωμα για χάρη της αγάπης για τον Χριστό, και ο Κύριος της λέει ότι όπου κηρύσσεται το Ευαγγέλιο, θα λέγεται για αυτό που έκανε. Και από την άλλη, ο Ιούδας είναι ένας προδότης που σχεδίασε δόλο, πήγε στους Φαρισαίους και συμφώνησε να τους προδώσει τον Χριστό. Αυτοί οι δύο χαρακτήρες είναι αντίθετοι μεταξύ τους. (Ματθαίος 26:6-16)

Στις έξι αναγνώσεις των δύο πρώτων ημερών, βλέπουμε ότι τα γεγονότα το πρωί έλαβαν χώρα στον ναό της Ιερουσαλήμ ή στο δρόμο προς αυτόν και το βράδυ - στο σπίτι όπου ο Σωτήρας πέρασε τη νύχτα ή στο δρόμο - στην πλαγιά του βουνού, όπου Αυτός και οι μαθητές του ξεκουράστηκαν από τους κόπους της ημέρας. Αλλά εκτός από αυτά τα αναγνώσματα από το Ευαγγέλιο, υπάρχουν και άλλα. Η Εκκλησία έχει ένα πολύ ενδιαφέρον έθιμο να διαβάζει τα Τέσσερα Ευαγγέλια στο ρολόι. Σύμφωνα με αυτή τη διαταγή, όλα σχεδόν τα Τετρα Ευαγγέλια πρέπει να διαβάζονται κατά τις ακολουθίες των τριών πρώτων ημερών. Και αυτό συμβαίνει, έτσι το διαβάζουν. Αλλά αυτό είναι μια πολύ μεγάλη ανάγνωση, έτσι σε ορισμένες εκκλησίες αρχίζουν να διαβάζουν τα Τέσσερα Ευαγγέλια εκ των προτέρων. Για παράδειγμα, από την έκτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής ή από την τέταρτη, και μερικές φορές από τη δεύτερη - ένα μικρό απόσπασμα κάθε μέρα. Όμως η ανάγνωση των Τεσσάρων Ευαγγελίων στο ρολόι είναι συμβολική ειδικά για τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, γιατί ο ιερέας που στέκεται στη μέση της εκκλησίας και διαβάζει το Ευαγγέλιο για πολλή ώρα δείχνει την εικόνα του Χριστού. Αυτό είναι ένα παράδειγμα συμβολισμού στη λατρεία. Όποιος μπαίνει στο ναό αυτή την ώρα βλέπει έναν ιερέα να διαβάζει το Ευαγγέλιο. Ομοίως, όποιος Εβραίος έμπαινε στο ναό της Ιερουσαλήμ εκείνες τις ημέρες, είδε τον Χριστό να κηρύττει.

Έτσι, τη Μεγάλη Εβδομάδα το Ευαγγέλιο διαβάζεται πολύ συχνά. Αλλά, επιπλέον, υπάρχουν και άλλα θέματα αυτών των ημερών. Η Δευτέρα, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι αφιερωμένη στην άγονη συκιά. Αλλά, από την άλλη, η Δευτέρα είναι επίσης αφιερωμένη στην παλαιοδιαθηκική εικόνα του Ιωσήφ του Ωραίου, τον οποίο οι αδελφοί του πούλησαν ως σκλάβο. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας δεν διαβάζουν μόνο το Ευαγγέλιο - διαβάζουν και τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Η εικόνα του Ιωσήφ είναι παρμένη από το ανάγνωσμα της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτή η συνηθισμένη ανάγνωση ταιριάζει εκπληκτικά στο πλαίσιο των γεγονότων που θυμούνται. Ο Ιωσήφ είναι ένα άμεσο πρωτότυπο του Χριστού, επειδή τα αδέρφια του τον πούλησαν ως σκλάβο για χρήματα, και ο Χριστός πωλείται για χρήματα αυτές τις μέρες. Ο Ιωσήφ έφτασε στον πάτο, έπρεπε να πεθάνει, να ξαπλώσει στη φυλακή και καταδικάστηκε, αλλά μετά από αυτό ανυψώθηκε στο ίδιο ύψος της ιεραρχικής κλίμακας: γίνεται ο πλησιέστερος σύμβουλος του Φαραώ, ο πρώτος υπουργός. Τι είναι αυτό αν όχι πρωτότυπο του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού; Τι έκανε ο Ιωσήφ αφού έγινε υπουργός; Έσωσε την οικογένειά του από βέβαιο θάνατο. Εκείνη την εποχή έγινε πείνα επτά ετών και τα αδέρφια του ήρθαν στην Αίγυπτο για να ζητήσουν βοήθεια. Και ο Κύριος, μετά την Ανάστασή Του, σώζει όλους τους πιστούς, την Εκκλησία Του.

Μεγάλη Πέμπτη, η κύρια Λειτουργία του χρόνου

Αυτή είναι η ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου. Η εκδήλωση που έγινε το βράδυ Πέμπτης προς Παρασκευή. Ο Μυστικός Δείπνος είναι το πασχαλινό γεύμα του Χριστού με τους μαθητές του. Ο Κύριος κήρυξε όλη την ημέρα στον ναό της Ιερουσαλήμ και το βράδυ έγινε το πασχαλινό γεύμα. Τα ευαγγελικά αναγνώσματα για τη Μεγάλη Πέμπτη περιγράφουν τα γεγονότα του Μυστικού Δείπνου. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης γράφει αναλυτικότερα για τον Μυστικό Δείπνο. Καταγράφει όλη τη μακρά συνομιλία του Χριστού με τους μαθητές του και περιγράφει το πλύσιμο των ποδιών. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς εισάγει επίσης στοιχεία της συνομιλίας που δεν βρίσκονται σε άλλους Ευαγγελιστές. Και όσον αφορά τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Μάρκου, περιγράφουν λεπτομερώς το κυριότερο που συνέβη, δηλαδή την καθιέρωση της Θείας Ευχαριστίας. Τη Μεγάλη Πέμπτη τελείται η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου στον Εσπερινό, οπότε η ανάγνωση αυτού του σύνθετου Ευαγγελίου γίνεται στην πραγματικότητα κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Μετά το τέλος του Μυστικού Δείπνου, ο Κύριος και οι μαθητές του πήγαν στον κήπο της Γεθσημανή και εκεί προσευχήθηκε μέχρι που ίδρωσε το αίμα. Αυτή είναι μια βραδινή εκδήλωση. Πρέπει να πούμε ότι για τη Μεγάλη Εβδομάδα δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός της μιας ημέρας από την άλλη. Τα γεγονότα ρέουν το ένα μέσα στο άλλο σε μια συνεχή ροή.

Υπάρχουν πολλά έθιμα στην Εκκλησία που συνδέονται με τη Μεγάλη Πέμπτη. Για παράδειγμα, ο αγιασμός του κόσμου, η προετοιμασία των εφεδρικών Δώρων· προηγουμένως γινόταν και το πλύσιμο του θρόνου. Γιατί συνδέονται τόσες πολλές παραδόσεις με αυτή τη Λειτουργία; Γιατί αυτή είναι η κύρια Λειτουργία του χρόνου, η ανάμνηση της ίδιας της καθιέρωσης του Μυστηρίου.

Η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών

Αυτή η ιεροτελεστία τελείται, κατά κανόνα, κατά τη λειτουργία του επισκόπου. Για παράδειγμα, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος το εκτελεί κάθε χρόνο στη Μόσχα. Αυτό γίνεται μετά τη Λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης. Σύμφωνα με τους κανόνες, αυτή η Λειτουργία θα έπρεπε να τελείται το βράδυ, αλλά στην πράξη τελείται το πρώτο μισό της ημέρας, και αυτό είναι εσφαλμένο, καθώς είναι μια συμβολική αναπαράσταση του ίδιου του Μυστικού Δείπνου, που έγινε το αργά το απόγευμα. Η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών συμβαίνει ταυτόχρονα. Σύμφωνα με τον Κανόνα του Στουδίτη, αυτή η ιεροτελεστία πρέπει να γίνεται πριν από τη Λειτουργία, σύμφωνα με τον κανόνα της Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με τον οποίο ζει η Εκκλησία μας, τελείται μετά τη Λειτουργία. Σε αυτή τη δράση εικονίζεται ο Χριστός από τον ίδιο τον επίσκοπο και τους αποστόλους 12 ιερείς, μεταξύ των οποίων φυσικά και ο Ιούδας, γιατί ο Κύριος έπλυνε και τα πόδια του. Και ο επίσκοπος πλένει τα πόδια των ιερέων που κάθονται μπροστά του. Ταυτόχρονα διαβάζεται το ευαγγελικό κείμενο από τον Ιωάννη: το Ευαγγελικό κείμενο διαβάζεται από τον πρωτοδιάκονο και όλες οι παρατηρήσεις λέγονται από τον επίσκοπο και τους ιερείς.

Μεγάλη Παρασκευή, Δώδεκα Ευαγγέλια

Η Μεγάλη Παρασκευή είναι αφιερωμένη στα γεγονότα της οδύνης και της σταύρωσης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όλες οι ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας προέρχονται από την Ιερουσαλήμ και αυτό είναι πολύ σημαντικό για την κατανόησή τους. Πώς ήταν η λατρεία στην αρχαία Ιερουσαλήμ; Ήταν μια πομπή μέσα από ιερούς τόπους, κατά μήκος της Οδού του Σταυρού. Όλη η λειτουργία της Μεγάλης Παρασκευής είναι μια πνευματική πομπή στην Οδό του Σταυρού με τον Χριστό. Στην αρχαία Ιερουσαλήμ, αυτή η πομπή κράτησε όλη τη νύχτα. Αυτό το είδος λειτουργίας ονομαζόταν στατική λατρεία, δηλαδή πομπή με στάσεις. Ένας σταθμός είναι μια στάση. Μια τέτοια λατρεία ήταν εξαιρετικά χαρακτηριστική για την Ιερουσαλήμ και, παρεμπιπτόντως, για την Κωνσταντινούπολη επίσης. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι πιστοί περπάτησαν στην πόλη και τα περίχωρά της, πολλές πηγές το σημειώνουν αυτό.

Τη Μεγάλη Παρασκευή, η πομπή ξεκίνησε στο Όρος των Ελαιών, στη συνέχεια μετακινήθηκε προς τα προάστια της Ιερουσαλήμ και μετά στην ίδια την πόλη. Κατά τη διάρκεια της πομπής γίνονταν στάσεις: στον τόπο όπου ο Καϊάφας είχε τη δίκη του, στο πραιτώριο, όπου ο Πιλάτος είχε τη δίκη του, μετά η πομπή έφτασε σταδιακά στον Γολγοθά. Ο Γολγοθάς είναι ο τελευταίος σταθμός, όπου ακούγονται όλες οι περαιτέρω ψαλμωδίες και αναγνώσεις. Με την πάροδο των αιώνων, ο αριθμός των αναγνώσεων του Ευαγγελίου αυξήθηκε. Τώρα στην Εκκλησία μας φυσικά δεν γίνεται λιτανεία. Όλη η λειτουργία διαβάζεται και ψάλλεται σε μια εκκλησία. Αλλά αυτή η αρχαία ακίνητη λειτουργία αντικατοπτρίστηκε άμεσα στη δομή της λειτουργίας της Μεγάλης Παρασκευής. Αργότερα, η ιεροτελεστία των Ευαγγελίων των Δώδεκα Παθών συνδυάστηκε με το συνηθισμένο Όρθρο, που είχε ως αποτέλεσμα τη λειτουργία μας, η οποία ονομάζεται «Η Συνέπεια των Αγίων και Σωτήριων Παθών του Κυρίου μας Ιησού Χριστού».

Στην πράξη, η λειτουργία των Δώδεκα Ευαγγελίων τελείται το απόγευμα της Πέμπτης, αλλά προοριζόταν ως νυχτερινή αγρυπνία. Γιατί στα Ιεροσόλυμα αυτή η πομπή γινόταν νύχτα, αμέσως μετά τα γεγονότα του Μυστικού Δείπνου. Και η πρώτη ανάγνωση (παρεμπιπτόντως, η μεγαλύτερη ανάγνωση σε ολόκληρη την Ορθόδοξη λειτουργία) είναι η αποχαιρετιστήρια συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές. Αυτό είναι σχεδόν πέντε κεφάλαια του Ευαγγελίου του Ιωάννη. Η δεύτερη ανάγνωση είναι η προσευχή στον κήπο της Γεθσημανή και η κράτηση του Κυρίου, η τρίτη είναι η δίκη του Καϊάφα, η τέταρτη είναι η δίκη του Πιλάτου και ούτω καθεξής: για τη σταύρωση, για τα λόγια που είπε ο Κύριος στον Σταυρό, για το πώς πεθαίνει και πώς είναι θαμμένος στη σπηλιά και κύλησε μια πέτρα στη σπηλιά. Εδώ τελειώνει η συνέχεια. Οδηγεί μπροστά στα μάτια μας ολόκληρη την Οδό του Σταυρού από τον Μυστικό Δείπνο μέχρι την ταφή του Κυρίου στο σπήλαιο.

Όλα τα άσματα που τραγουδιούνται μεταξύ των αναγνώσεων σχολιάζουν τα ίδια τα αναγνώσματα. Για παράδειγμα, πριν από το έβδομο ευαγγελικό ανάγνωσμα, που μιλάει για τη σταύρωση, ψάλλονται οι φωστήρες της Μεγάλης Πέμπτης - «Μοίρασα το ιμάτιό μου για τον εαυτό μου και έριξα κλήρο για τα ρούχα μου», και μετά το όγδοο ευαγγελικό ανάγνωσμα, που λέει για τους κλέφτες ο

Βασιλικό ρολόι

Η Μεγάλη Παρασκευή είναι ημέρα αυστηρής νηστείας· αυτή την ημέρα δεν τελείται Λειτουργία. Η δεύτερη λειτουργία της Μεγάλης Παρασκευής ονομάζεται Βασιλικές Ώρες. Γίνεται το πρωί της Παρασκευής. Η παράδοση αυτής της λειτουργίας έχει τις ρίζες της στα αναγνώσματα των Αγίων Γραφών στον Γολγοθά της Ιερουσαλήμ. Και κατά την κωνσταντινουπολίτικη παράδοση συνδυαζόταν με τη λειτουργία του συνηθισμένου ωραρίου. Πήρε το όνομα «Βασιλικό Ρολόι» στην Κωνσταντινούπολη, επειδή ο αυτοκράτορας ήταν πάντα παρών σε αυτή τη λειτουργία. Το ρολόι συνεχίζει το ίδιο θέμα που ήταν τη νύχτα κατά την ανάγνωση των Δώδεκα Ευαγγελίων. Διαβάζονται τα ίδια Ευαγγέλια, μόνο που δεν είναι πλέον δώδεκα, αλλά τέσσερα (ανάλογα με τις ώρες). Επιστρέφουμε ξανά σε εκείνα τα γεγονότα, μόνο που τώρα εκτίθενται σύμφωνα με τους τέσσερις Ευαγγελιστές.

Σάβανο

Η τρίτη λειτουργία της Μεγάλης Παρασκευής είναι ο Μέγας Εσπερινός με την αφαίρεση της Σινδόνης. Γίνεται στην πράξη ακριβώς την ώρα που πρέπει - απόγευμα, μετά το μεσημέρι. Ο Εσπερινός της Μεγάλης Παρασκευής χωρίζεται ξεκάθαρα σε δύο μισά. Το πρώτο μισό είναι άλλη μια ανάμνηση του Πάθους, το σύνθετο Ευαγγέλιο των Παθών διαβάζεται ξανά. Και το δεύτερο μισό της λειτουργίας λέει για την ταφή του Σώματος του Κυρίου στον τάφο, ακριβώς που αντιστοιχεί στο κείμενο του Ευαγγελίου εγκαίρως: ο Κύριος ετάφη το βράδυ της Παρασκευής. Αλλά στην εκκλησιαστική ζωή υπάρχει ένα πολύ ενοχλητικό λάθος που έχει γίνει σταθερά παράδοση. Για κάποιο λόγο πιστεύεται ότι η ημέρα της ταφής είναι το Σάββατο. Και το Όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου λέγεται ταφή. Αλλά δεν υπήρχε περίπτωση να γίνει κάποια ταφή το Σάββατο. Διότι το Σάββατο, σύμφωνα με τους εβραϊκούς νόμους, κάθε νεκρική δραστηριότητα ήταν αυστηρά απαγορευμένη και αυτό αναφέρεται πολλές φορές στο Ευαγγέλιο.

Στη λειτουργία υπάρχει μια ακολουθία αφιερωμένη στην ταφή - αυτό είναι το δεύτερο μισό του Εσπερινού της Μεγάλης Παρασκευής. Αυτό το γεγονός απεικονίζεται ως η αφαίρεση του σάβανου. Η Σινδόνη είναι μια κεντημένη ή γραπτή οριζόντια εικόνα του Χριστού που βρίσκεται στον Τάφο. Τελείται στον Εσπερινό της Παρασκευής. Τα βγάζουν και τα τοποθετούν στο κέντρο του ναού για τη λατρεία των πιστών. Η αφαίρεση του σάβανου είναι συμβολική ταφή. Αυτό γίνεται το απόγευμα της Παρασκευής, δηλαδή ακριβώς την ώρα που έγινε σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, πριν από τη δύση του ηλίου, γιατί μετά τη δύση του ηλίου άρχιζε ήδη το Σάββατο για τους Εβραίους. Αυτό εξηγεί τη βιασύνη με την οποία ετάφη ο Χριστός: δεν πρόλαβαν καν να κάνουν όλες τις τελετουργίες, δεν είχαν χρόνο να αλείψουν σωστά το σώμα Του με θυμίαμα. Γιατί οι μυροφόρες γυναίκες έτρεξαν στον τάφο με τις πρώτες ακτίνες του ήλιου την Κυριακή; Έπρεπε να τελειώσουν αυτό που ήταν ημιτελές.

Το Όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου, που από μια ατυχή παρεξήγηση λέγεται ταφή, έχει τελείως διαφορετική σημασία και άλλη προέλευση. Στην ενοριακή πρακτική, σερβίρεται το βράδυ της Παρασκευής, αν και προοριζόταν για νυχτερινή λειτουργία, αλλά σε ορισμένα μοναστήρια γιορτάζεται τη νύχτα.

Όπως έχουμε ήδη αναφέρει, η λατρεία στην αρχαιότητα είχε στάσιμο χαρακτήρα. Δηλαδή στην αρχαιότητα οι πιστοί σχεδόν κάθε φορά έρχονταν στο ναό από κάπου. Γι' αυτό όλες οι είσοδοι είναι πάντα τόσο επίσημες: η κοινότητα επέστρεφε στο ναό μετά από μια μακρά πορεία μέσα στην πόλη. Η τελετουργική είσοδος στο τέλος του Ματίνα ήταν χαρακτηριστική της βυζαντινής λατρείας, αλλά στη ρωσική πρακτική έπαψε να τελείται με την πάροδο του χρόνου. Και το Μεγάλο Σάββατο συμβαίνει. Τελείται από όλη την κοινότητα και ο ιερέας κουβαλά το Ευαγγέλιο από πάνω του και το σάβανο πάνω από το Ευαγγέλιο. Η Σινδόνη προέρχεται από τον ευχαριστιακό αέρα, το ύφασμα με το οποίο καλύπτονται το Δισκοπότηρο και το Πατέν κατά τη διάρκεια της Θείας Ευχαριστίας. Όταν πήγαιναν σε θρησκευτική πομπή, από ευλάβεια τύλιξαν το Ευαγγέλιο με αυτό το ύφασμα. Αργότερα αυτό το πιάτο έγινε η Σινδόνη, η οποία χρησιμοποιείται στην υπηρεσία της Μεγάλης Παρασκευής και του Μεγάλου Σαββάτου. Αλλά το κύριο αντικείμενο σε αυτή την είσοδο δεν είναι ακόμα η Σινδόνη, αλλά το Ευαγγέλιο. Αυτή είναι η είσοδος με το Ευαγγέλιο.

Θέματα Μεγάλου Σαββάτου

Αυτή είναι η μέρα μεταξύ του Αγίου Πάσχα και της Κυριακής του Πάσχα. Στη θεολογία υπάρχει ένας τέτοιος όρος - το Easter Triduum. Αυτή είναι η Μεγάλη Παρασκευή, το Μεγάλο Σάββατο και η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού, άρα το Πάσχα με την ευρεία έννοια δεν είναι μονοήμερο, αλλά τριήμερο. Νονός και Κυριακή Πάσχα μαζί. Και το Μεγάλο Σάββατο, που βρίσκεται ανάμεσα στο ένα Πάσχα και στο άλλο, ονομάζεται στο Τριώδιο η πιο σημαντική μέρα του χρόνου.

Το Μεγάλο Σάββατο είναι ημέρα πένθους για τον Χριστό. Η λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου είναι εν μέρει δομημένη ως θρήνος.

Παράλληλα, το Μεγάλο Σάββατο είναι η ημέρα προσμονής της Ανάστασης του Χριστού.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός πέρασε το σώμα Του στον τάφο το Μεγάλο Σάββατο. Και αυτό παρέχει τη βάση για το πιο ενδιαφέρον και βαθύτερο θεολογικό θέμα - το θέμα της Θείας ειρήνης. Και υπάρχει στα κείμενα της λειτουργίας του Μεγάλου Σαββάτου. Αυτό είναι ένας παραλληλισμός με τα γεγονότα της δημιουργίας του κόσμου. Ο Κύριος δημιούργησε τον κόσμο σε 6 ημέρες, και πέρασε την 7η ημέρα - το Σάββατο - με ειρήνη. Σε ανάπαυση από τα έργα της δημιουργίας. Δεν έκανε πλέον καμία δημιουργική πράξη. Ο κόσμος είχε ήδη δημιουργηθεί και ο Θεός «αναπαύθηκε από τα έργα Του». Η έβδομη ημέρα της δημιουργίας, με τη θεολογική έννοια, είναι ακόμη σε εξέλιξη. Ο Θεός συμμετέχει στη ζωή του κόσμου μόνο μέσω της Πρόνοιας Του. Τότε θα έρθει η όγδοη μέρα - αυτή είναι η ζωή του επόμενου αιώνα, μετά τη γενική ανάσταση. Και ο Χριστός ονομάζεται νέος Αδάμ. Αυτό που έκανε ο Χριστός ήταν μια «νέα δημιουργία». Και όταν ο Χριστός ολοκλήρωσε το έργο της λύτρωσης, το ολοκλήρωσε με τον θάνατο Του στον Σταυρό, αναπαύθηκε. Πέρασα αυτό το Σάββατο στο Σπήλαιο του Τάφου, με απόλυτη ησυχία. Αυτός ο παραλληλισμός με τη δημιουργία του κόσμου γίνεται ξεκάθαρα στην λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου.

Ο Κύριος παρέμεινε στον Τάφο με το Σώμα Του, αλλά με την Ψυχή Του κατέβηκε στην κόλαση. Ο Κύριος κατέβηκε στην κόλαση και έβγαλε τις ψυχές των νεκρών δικαίων. Δηλαδή, «έσπασε τις πόρτες της κόλασης». Άλλωστε, η κόλαση είναι ένα μέρος όπου δεν υπάρχει Θεός. Αφού κατέβηκε στην κόλαση, ο Κύριος κατέστρεψε αυτό το μέρος. Η κάθοδος του Χριστού στην κόλαση είναι και το θέμα της λειτουργίας του Μεγάλου Σαββάτου.

Επιπλέον, το Μεγάλο Σάββατο είναι και τα Θεοφάνεια. Αυτό ακριβώς που περίμεναν οι κατηχούμενοι όλη τη Σαρακοστή. Στην αρχαιότητα γινόταν το Μεγάλο Σάββατο. Μετά τη βάπτιση ακολούθησε η Λειτουργία του Βαπτίσματος: η Λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου. Υποτίθεται ότι θα γινόταν αργά το βράδυ (το αργότερο μέσα στον χρόνο) και σύντομα θα ακολουθούσε η δεύτερη Λειτουργία: Πάσχα - νωρίς το πρωί (το νωρίτερο του χρόνου). Στην πρακτική μας, δυστυχώς, η Λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου τελείται πολύ νωρίς: στο πρώτο μισό της ημέρας.

Το ότι η Λειτουργία αυτή ήταν βαπτιστική δείχνει η ανάγνωση δεκαπέντε παροιμιών στον Εσπερινό του Μεγάλου Σαββάτου. Γιατί ήταν απαραίτητη μια τόσο μακρά ανάγνωση περικοπών από την Παλαιά Διαθήκη σε αυτή τη λειτουργία; Για να προλάβει ο Πατριάρχης να τελέσει τη βάπτιση των κατηχουμένων. Και όλοι οι πιστοί εκείνη την ώρα στέκονταν στο ναό και άκουγαν τις Γραφές, περιμένοντας την επιστροφή των νεοβαπτισμένων. Το πρώτο άσμα που άκουσαν οι βαπτιζόμενοι όταν επέστρεψαν στο ναό: "Βαπτιστείτε στον Χριστό, ενδυθείτε τον Χριστό" - αυτό τραγουδιέται ακόμα προς τιμήν τους. Η ένδυση με λευκά ρούχα το Μεγάλο Σάββατο συμβαίνει και για χάρη των βαπτιζόμενων: επιστρέφουν στο ναό με λευκά ρούχα και ολόκληρη η Εκκλησία μαζί τους ντύνεται στα λευκά.

Το Μεγάλο Σάββατο είναι γεμάτο με κυριακάτικη χαρά. Όσο προχωρά η υπηρεσία, αυτή η χαρά αυξάνεται δυναμικά. Ψάλλεται μια ολόκληρη σειρά Κυριακάτικων ύμνων. Είναι ολοένα και περισσότεροι καθώς προχωρά η λειτουργία και στο τέλος εξελίσσονται στο ίδιο το Πάσχα. Αυτό είναι κατανοητό. Άλλωστε, στην πραγματικότητα, κανείς δεν ξέρει ποια στιγμή ανέστη ο Χριστός. Κανείς από τους Χριστιανούς δεν είδε αυτή τη στιγμή. Όταν οι μυροφόρες σύζυγοι έτρεξαν στη σπηλιά του Τάφου με τις πρώτες ακτίνες του ήλιου, είδαν ότι ο Τάφος ήταν άδειος. Η Εκκλησία δεν γνωρίζει πότε έγινε αυτό, αλλά το περιμένει κάθε λεπτό. Η στιγμή της έναρξης του Πάσχα, όταν οι Βασιλικές Πόρτες στις εκκλησίες ανοίγουν και ακούγεται το «Χριστός Ανέστη εκ νεκρών» - αυτή δεν είναι η στιγμή της Ανάστασης, αυτή είναι η στιγμή που είδαν τον άδειο τάφο, τη στιγμή που η Εκκλησία έμαθε για την Ανάσταση. Η πασχαλινή χαρά μεγαλώνει από τα βάθη της λειτουργίας του Μεγάλου Σαββάτου, και αυτό είναι ίσως το πιο εντυπωσιακό από τα πολλά θέματα αυτής της ημέρας.

3 ώρες Ματθ. 1-17 μονάδες, 1, 1 - 6, 21.
6 ώρες Ματθ. 18-42 μονάδες, 6, 22 – 11, 26.
9 η ώρα Ματ. 43-46 μονάδες, 11, 27 – 16, 12.

Τρίτη

3 ώρες Ματθ. 67-83 μονάδες, 16, 13 – 21, 17.
6 ώρες Ματθ. 84-105 μονάδες, 21, 18 – 25, 30.
9 η ώρα Ματ. 106-116 μονάδες, 25, 31 – 28, 20.

Τετάρτη

3 ώρες Mk. 1-25 μονάδες, 1, 1 - 6, 45.
6 ώρες Mk. 26-51 μονάδες, 6, 45 – 11, 26.
9 ώρες Mk. 52-71 μονάδες, 11, 27 - 16, 20.

Πέμπτη

3 ώρες Λκ. 1-16 μονάδες, 1, 1 – 4, 44.
6 ώρες Λουκ. 17-38 μονάδες, 5, 1 – 8, 39.
9 ώρες Λουκ. 39-62 μονάδες, 8, 40 – 12, 1.

Παρασκευή

3 ώρες Λκ. 63-82 μονάδες, 12, 2 – 16, 18.
6 ώρες Λουκ. 83-105 μονάδες, 16, 19 – 21, 11.
9 ώρες Λουκ. 106-114 μονάδες, 21, 12 – 24, 53.

Εάν η εορτή του Ευαγγελισμού ή μια γιορτή του ναού γίνεται την 6η εβδομάδα, τότε τα Ευαγγέλια μπορούν να διαβαστούν σε τέσσερις ημέρες:

Ημέρα 1

3 ώρες Ματθ. 1-25 μονάδες, 1, 1 – 8, 13.
6 ώρες Ματθ. 26-52 μονάδες, 8, 14 – 13, 30.
9 η ώρα Ματ. 53-78 μονάδες, 13, 31 – 19, 15.

Ημέρα 2

3 ώρες Ματθ. 79-101 μονάδες, 19, 16 – 24, 35.
6 ώρες Ματθ. 102-116 μονάδες, 24, 36 – 28, 20.

Ημέρα 3

6 ώρες Λουκ. 1-21 μονάδες, 1, 1 – 5, 39.
9 ώρες Λουκ. 22-49 μονάδες, 6, 1 – 9, 62.

Ημέρα 4

3 ώρες Λκ. 50-76 μονάδες, 10, 1 – 14, 24.
6 ώρες Λουκ. 77-101 μονάδες, 14, 25 – 20, 26.
9 ώρες Λουκ. 102-114 μονάδες, 20, 27 – 24, 53.

Τη Δευτέρα, την Τρίτη και την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας τα Τετρα Ευαγγέλια διαβάζονται στις 3, 6 και 9 η ώρα.

Τα ευαγγελικά αναγνώσματα αρχίζουν τις ώρες 3 και 9 μετά την ώρα της Θεοτόκου, και την ώρα 6 - μετά τα αρχαία και προκεμνη της Β'. Υπάρχουν 9 ευαγγελικά αναγνώσματα συνολικά.

Σύμφωνα με το Τυπικό, τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Ιωάννη χωρίζονται το καθένα σε δύο μέρη και το Ευαγγέλιο του Λουκά σε τρία. Σύμφωνα με αυτήν την ένδειξη, οι αναγνώσεις μπορούν να χωριστούν κάπως έτσι:

Δευτέρα

3 ώρες Ματθ. 1-66 μονάδες, 1, 1 – 16, 12.
6 ώρες Ματθ. 67-116 μονάδες, 16, 13 – 28, 20.
9 ώρες Mk. 1-39 μονάδες, 1, 1 – 9, 16.

Τρίτη

3 ώρες Mk. 40-71 μονάδες, 9, 17 – 16, 20.
6 ώρες Λουκ. 1-38 μονάδες, 1, 1 – 8, 39.
9 ώρες Λουκ. 39-82 μονάδες, 8, 40 – 16, 18.

Τετάρτη

3 ώρες Λκ. 83-114 μονάδες, 16, 19 – 24, 53.
6 ώρες μέσα. 1-26 μονάδες, 1, 1 – 7, 36.
9 ώρες μέσα. 27-46 μονάδες, 7, 37 – 13, 32.

Εάν τα Ευαγγέλια του Ματθία, του Μάρκου και του Λουκά διαβάστηκαν νωρίτερα (την 6η εβδομάδα), τότε το Ευαγγέλιο του Ιωάννη για τη Μεγάλη Εβδομάδα θα πρέπει να διαβαστεί με αυτή τη σειρά:

Δευτέρα

3 ώρες 1-7 μονάδες, 1, 1 – 2, 25.
6 ώρες 8-12 μονάδες, 3, 1 – 4, 46.
9 ώρες 13-18 μονάδες, 4, 47 – 6, 13.

Τρίτη

3 ώρες 19-25 μονάδες, 6, 14 – 7, 13.
6 ώρες 26-30 μονάδες, 7, 14 – 8, 30.
9 ώρες 31-34 μονάδες, 8, 31 – 9, 38.

Τετάρτη

3 ώρες 35-38 μονάδες, 9, 39 – 10, 42.
6 ώρες 39-41 μονάδες, 11, 1 – 12, 18.
9 ώρες 42-46 μονάδες, 12, 19 – 13, 32.

Όταν πρόκειται η ανάγνωση νέου ευαγγελιστή, τότε μετά την ώρα της Θεοτόκου ακολουθεί το επιφώνημα «Και είμεθα αξίωμεν...» Όταν ακολουθήσει η δεύτερη ή η τρίτη ανάγνωση του ίδιου ευαγγελιστή, αυτό το επιφώνημα δεν προφέρεται, αλλά μόνο. «Σοφία, συγχώρεσε. Ας ακούσουμε το Άγιο Ευαγγέλιο...»