Κοινωνικές επιστήμες

σε διαφορετική περίπτωση κοινωνικές επιστήμες- μελετήστε διαφορετικές πτυχές της ανθρώπινης κοινωνικής ζωής, αλλά μερικές φορές αυτός ο όρος χρησιμοποιείται στον ενικό με την έννοια της γενικής κοινωνικής επιστήμης και στη συνέχεια είναι συνώνυμος με την κοινωνιολογία (βλ.). Οι επιστήμες συνδέονται στενά με τις ανθρωπιστικές επιστήμες, οι οποίες μελετούν την πνευματική πλευρά της ανθρώπινης ζωής. κάποιοι τα βλέπουν μόνο ως ειδικό κλάδο των ανθρωπιστικών επιστημών. Οι αρχαιότερες από τις επιστήμες του Σ. θα πρέπει να αναγνωριστούν πολιτική(βλ.) με την αριστοτελική έννοια της επιστήμης του κράτους. Με την ανάπτυξη της εξειδίκευσης στη μελέτη του κράτους, σχηματίστηκε ακόμη και ένας ειδικός κύκλος κρατικών (ή πολιτικών) επιστημών και αυτό το όνομα περιλαμβάνει γενικές θεωρίες για τη φύση και τη δομή του κράτους και τους νόμους που διέπουν τα φαινόμενα που συμβαίνουν σε αυτό. ζωή, και ιστορικές έρευνες στην ίδια περιοχή, και το δόγμα των κανόνων της κρατικής ζωής ή των μέσων επιρροής αυτής της ζωής για την επίτευξη ορισμένων πρακτικών στόχων. Με την ευρεία έννοια της λέξης, οι πολιτικές επιστήμες περιλαμβάνουν επίσης εκείνους τους νομικούς και οικονομικούς κλάδους που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σχετίζονται με το κράτος: δημόσιο και οικονομικό δίκαιο, πολιτική οικονομία, στατιστικές. Στην ουσία όμως το δίκαιο και η εθνική οικονομία, ως κατηγορίες διαφορετικές από την κατηγορία του κράτους, μελετώνται σε ειδικούς κύκλους κοινωνικών επιστημών, που έχουν αυτοτελή σημασία δίπλα στις πολιτικές επιστήμες. Αρχή νομολογία(βλ.) με την έννοια της επιστημονικής μελέτης του δικαίου ιδρύθηκε από Ρωμαίους νομικούς, οι οποίοι επεδίωξαν πιο πρακτικούς στόχους, αλλά ταυτόχρονα δημιούργησαν τις πρώτες αρχές του θεωρητικού δόγματος του δικαίου. Πολύ αργότερα έγινε ανεξάρτητη επιστήμη πολιτική οικονομία (βλ.), μελετώντας τις κοινωνικές σχέσεις των ανθρώπων, που οφείλουν την καταγωγή τους στις οικονομικές τους δραστηριότητες. Η στενή σύνδεσή του με την προηγούμενη «πολιτική» αντικατοπτρίστηκε και στο όνομά του, το οποίο όμως μεταξύ των Γερμανών αντικαθίσταται από τα ονόματα «εθνική οικονομία» ή «επιστήμη της εθνικής οικονομίας» («Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre»). Πρόσφατα έχει αρχίσει να διαδίδεται το όνομα «κοινωνική οικονομία», που σημαίνει είτε πολιτική οικονομία με την παλιά έννοια, είτε ακόμη και ειδική επιστήμη με νέα διατύπωση οικονομικών θεμάτων. Έτσι, οι κοινωνικές επιστήμες μπορούν να χωριστούν σε πολιτικές, νομικές και οικονομικές σύμφωνα με τις κατηγορίες του κράτους, του δικαίου και της εθνικής οικονομίας, χωρίς να υπολογίζονται οι γενικές κοινωνικές επιστήμες, δηλαδή η κοινωνιολογία, που μελετά την κοινωνία από όλες τις πτυχές της ύπαρξής της. Η στενή σχέση που υπάρχει στην πραγματικότητα μεταξύ κράτους, δικαίου και εθνικής οικονομίας, φυσικά, δεν επιτρέπει την απομόνωση ενός κύκλου γνώσης από τον άλλο, και συγκεκριμένα υπάρχουν επιμέρους κλάδοι που εξίσου εμπίπτουν στη σφαίρα τουλάχιστον δύο κατηγοριών. Τέτοια είναι, για παράδειγμα, το κρατικό δίκαιο, ως πολιτικο-νομική επιστήμη, το χρηματοοικονομικό δίκαιο, ως επιστήμη τόσο της οικονομικής όσο και της πολιτικής, κ.λπ. Αυτό εξαρτάται: 1) από τη μεγαλύτερη πολυπλοκότητα των κοινωνικών φαινομένων, σε σύγκριση με φαινόμενα φυσικής φύσης, 2) από τη μακροπρόθεσμη υποταγή των επιστημονικών επιστημών σε μεταφυσικές εικασίες, 3) από την πρόσφατη συστηματική ανάπτυξη της μεθοδολογίας τους και 4 ) στην επιρροή που τους ασκούν τα πρακτικά συμφέροντα, τα κομματικά πάθη και οι εθνικές, θρησκευτικές, ταξικές κ.λπ. παραδόσεις, προκαταλήψεις και προκαταλήψεις. Η ιδέα ότι η ατέλεια των κοινωνικών επιστημών εξαρτάται από την πολυπλοκότητα των φαινομένων που μελετούν εκφράστηκε για πρώτη φορά με σαφήνεια από τον Auguste Comte, ο οποίος ήταν ο πρώτος που διατύπωσε σίγουρα την ανάγκη δημιουργίας μιας θετικής επιστήμης της κοινωνίας (βλ. Κοινωνιολογία), αλλά μόνο σε το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Η ιδέα του άρχισε να έχει οποιαδήποτε διαρκή επιρροή σε διάφορους κλάδους των κοινωνικών επιστημών. Ομοίως, το ζήτημα της συστηματικής ανάπτυξης της μεθοδολογίας των κοινωνικών επιστημών τέθηκε για πρώτη φορά μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα. στο Mill's Logic, και μόνο στο τέλος του αιώνα αυτή η εξέλιξη σημείωσε πρόοδο. Στο Μεσαίωνα, η πολιτική σκέψη υποτάσσεται, όπως κάθε φιλοσοφική και επιστημονική δραστηριότητα γενικά, στη θεολογία, αλλά από την εποχή του ουμανισμού (βλ.) άρχισε η εκκοσμίκευση (βλ. ) η επιστημονική σκέψη κυρίως υπέρ του ορθολογισμού (βλ.), που έχτισε τις θεωρίες του για τα κοινωνικά φαινόμενα μέσα από καθαρή εικασία, αποκομμένη από τη σύνδεση με την πραγματικότητα, ενώ αντικειμενικά αξιόπιστη γνώση δίνεται μόνο από την εμπειρία και την παρατήρηση. Μια πλούσια προσφορά πραγματικού υλικού για τις κοινωνικές επιστήμες μπορεί να παρέχεται μόνο από επιστήμες που ασχολούνται με την προηγούμενη και τη σύγχρονη πραγματικότητα, όπως η ιστορία, η εθνογραφία και η στατιστική. Στην ανάπτυξή τους, οι επιμέρους επιστημονικές επιστήμες δεν είχαν, ωστόσο, την ίδια σχέση με την ιστορία. Η πιο πρώιμη και ισχυρότερη σχέση δημιουργήθηκε με την ιστορία στην πολιτική, η οποία ακόμη και με τον Αριστοτέλη είχε μια καθαρά ιστορική βάση. τον 18ο αιώνα Στον Μοντεσκιέ η πολιτική είναι επίσης συνυφασμένη με την ιστορία. Γι' αυτό ο Comte θεωρούσε και τους δύο αυτούς στοχαστές προκατόχους του στην κοινωνιολογία. Από την άλλη πλευρά, η ιστορία σε παλαιότερες εποχές είχε σχεδόν αποκλειστικά πολιτικό περιεχόμενο. Αντίθετα, η επιστήμη του δικαίου, ξεκινώντας από τους Ρωμαίους νομικούς, βρισκόταν σε μια ιδιαίτερα στενή συμμαχία με την κερδοσκοπική φιλοσοφία και η ιστορική στάση απέναντι στο δίκαιο παρακωλύθηκε από καιρό από την πεποίθηση ότι το ίδιο το ρωμαϊκό δίκαιο ήταν «γραπτός λόγος» (ratio scripta). . Μόλις στις αρχές του 19ου αιώνα. με τη μορφή αντίδρασης ενάντια στον ορθολογιστικό «φυσικό νόμο» της προηγούμενης νομολογίας, προέκυψε η ιστορική σχολή δικαίου (βλ.). Η πολιτική οικονομία, ως ειδική επιστήμη, προέκυψε επίσης στην εποχή του ορθολογισμού, και ως εκ τούτου κυριάρχησε από την πεποίθηση ότι οι επιστημονικοί νόμοι και οι πρακτικές αρχές που βρίσκονται με εξαγωγή μπορούν να θεωρηθούν απόλυτες. Στα μέσα του 19ου αιώνα. Η πολιτική οικονομία σχημάτισε επίσης τη δική της ιστορική σχολή (βλ. Η μελέτη των οικονομικών φαινομένων και ο επιστημονικός σοσιαλισμός του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα έθεσαν τη μελέτη των οικονομικών φαινομένων στην ίδια ιστορική βάση. Περαιτέρω, η κοινωνιολογία, που έθεσε ως καθήκον της τη μελέτη της κοινωνικής εξέλιξης, επέστησε την προσοχή των νομικών και των οικονομολόγων στις πρωτόγονες μορφές δικαίου και εθνικής οικονομίας, στις οποίες η εθνογραφία ρίχνει φως (στη σημασία που έχουν λάβει η στατιστική για τις οικονομικές επιστήμες, βλ. Στατιστική). Άρχισαν να αναζητούνται θεωρητικές βάσεις για την εισαγωγή μιας ιστορικής άποψης και μιας ιστορικής μεθόδου στις κοινωνικές επιστήμες. Στον τομέα της κοινωνιολογίας, ο Comte τα επεσήμανε πρώτα, και στα οικονομικά υπήρξε ακόμη και μια μεγάλη πολεμική στο όνομα του ιστορικισμού ενάντια στην αφηρημένη-απαγωγική μέθοδο της «κλασικής» σχολής. Μια σημαντική στιγμή στην ιστορία των κοινωνικών επιστημών ήταν, τέλος, η εισαγωγή σε αυτές της συγκριτικής ή συγκριτικής-ιστορικής (βλ.) μεθόδου, η γενική σημασία της οποίας είχε ήδη προβλεφθεί από τον Comte. Ακόμη και ειδικές κατευθύνσεις συγκριτικής πολιτικής έχουν δημιουργηθεί (βλ. περίφημο έργο του Freeman με αυτόν τον τίτλο), συγκριτικό δίκαιο κ.λπ. Γενικά, στα μέσα του 19ου αι. Μια μεγάλη επανάσταση έγινε στις κοινωνικές επιστήμες, κυρίως υπό την επίδραση του θετικισμού (βλ. Comte) και των νέων κοινωνικών ιδεών. Ο πρώτος εισήγαγε στο σύστημα της επιστήμης την ιδέα της επιστημονικής κανονικότητας των κοινωνικών φαινομένων και την ανάγκη χρήσης μεθόδων θετικής επιστήμης κατά τη μελέτη τους. Τον Mill, που μίλησε πρώτος για τη λογική των κοινωνικών επιστημών, ακολούθησαν αρκετοί συγγραφείς που διερεύνησαν αυτό το ζήτημα από διαφορετικές οπτικές γωνίες (Bahn, Wundt κ.λπ. γενικά έργα για τη λογική και πολλά καθαρά κοινωνιολογικά έργα). Από την άλλη πλευρά, η πρώτη σκέψη για την ανάγκη για μια θετική επιστήμη της κοινωνίας ξεκίνησε από τον Saint-Simon (κ.β.), ο οποίος ήταν και ο δάσκαλος του Auguste Comte, ιδρυτή της κοινωνιολογίας, και ένας από τους ιδρυτές του σοσιαλισμού. Ορθολογιστικές θεωρίες στην πολιτική, τη νομολογία και την πολιτική οικονομία του 18ου αιώνα. διακρίνονταν από υπερβολικά ατομικιστικό χαρακτήρα, τον 19ο αιώνα προτάθηκε η ιδέα του κοινού, ελήφθη, επιπλέον, όχι με την αποκλειστικά πολιτική έννοια του κράτους, που είχε αυτή η ιδέα τον 18ο αιώνα. Η κοινωνία με την ευρεία έννοια της λέξης, η διαίρεση της σε τάξεις, η πάλη μεταξύ των τελευταίων, αυτό είναι το νέο θέμα που τίθεται στις κοινωνικές επιστήμες υπό την επίδραση νέων κοινωνικών φιλοδοξιών. Αυτό αντικατοπτρίστηκε και στην ιστορική επιστήμη, όπου προέκυψε μια ειδική κατεύθυνση της κοινωνικής ιστορίας (βλ.), διαφορετική από την πολιτική και πολιτιστική ιστορία (η ίδια χροιά ανήκει στις εκφράσεις S. politics, S. Economics κ.λπ.). Ως μαθήματα διδασκαλίας, οι κοινωνικές επιστήμες συγκεντρώνονταν μέχρι τώρα στις νομικές σχολές, αλλά πρόσφατα άρχισαν να εμφανίζονται ειδικές σχολές κοινωνικών επιστημών: στο Paris Collège libre des sciences sociales, στο Hertford College of sociology, κ.λπ. Βλέπε University, Faculty, Jurisprudence.

Βιβλιογραφία.Εκτός από τις ιστορίες των επιμέρους κοινωνικών επιστημών, βλέπε Baerenbach, “Die Social Wissenschaften” (1882). Bain, "Logic" (τμήμα κοινωνικών επιστημών, υπάρχει στη ρωσική μετάφραση). Bouglé, “Les sciences sociales en Allemagne” (διαθέσιμη μετάφραση στα ρωσικά). Caporali, «Filosofia delle scienze sociali» («La nuova scienza», 1892); Fouillée, "La science sociale contemporaine" (υπάρχει μετάφραση στα ρωσικά), Gothein, "Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft" (στο "Handwörterbuch der Staatswissenchaften"); Hauriou, "La science sociale traditënelle" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, «Μια πραγματεία σχετικά με τις μεθόδους παρατήρησης και συλλογισμού στην πολιτική» (1852). Masaryk, "Versuch einer konkretn Logik" (1887); Mayr, «Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben» (1887, υπάρχει ρωσική μετάφραση). S. Menger, “Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere” (υπάρχει ρωσική μετάφραση). J. S. Mill, «System of logic» (τμήμα για τη λογική των κοινωνικών επιστημών, διαθέσιμη ρωσική μετάφραση). M. van der Rest, "Enseignement des sciences, sociales" (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmoller's "Jahrbuch"), Wundt, "Logik" (Methodenlehre), H. Kareev, "Εισαγωγή στη μελέτη της κοινωνιολογίας" (1897), M. Kovalevsky, "Ιστορική-συγκριτική μέθοδος" στη νομολογία και τις μεθόδους μελέτης του δικαίου" (1880)· V. Levitsky, "Tasks και μέθοδοι της επιστήμης της εθνικής οικονομίας" (1890)· S. Muromtsev, "Ορισμός και βασική διαίρεση του δικαίου" (1879)· Novgorodtsev, " Ιστορική σχολή δικηγόρων» (1896)· V. Sergeevich, «Το έργο και η μέθοδος των κρατικών επιστημών» (1871).

N. Kareev.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Δείτε τι είναι οι "Κοινωνικές Επιστήμες" σε άλλα λεξικά:

Επιστήμες που μελετούν τον άνθρωπο κοινωνία (ιστορία, πολιτική οικονομία, στατιστικές κ.λπ.). Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Pavlenkov F., 1907 ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ- ένα σύνολο επιστημονικών κλάδων που μελετούν τη δομή, τη λειτουργία και τη δυναμική των κοινωνικών συστημάτων (κοινωνικές κοινότητες) διαφορετικών δυνάμεων. Σε αντίθεση με τις κοινωνικές επιστήμες, οι κοινωνικές επιστήμες δεν επικεντρώνονται απλώς στη γενική δομή της κοινωνίας και... ... Φιλοσοφία της Επιστήμης: Γλωσσάρι Βασικών Όρων- Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Σύγκριση. Σύγκριση σε μια σειρά κοινωνικών επιστημών (ψυχολογία, κοινωνιολογία κ.λπ.) και στη φιλοσοφία 1) επιστημονική και φιλοσοφική μέθοδος, με στόχο τον τρόπο γνώσης του ατόμου, του ιδιαίτερου και του καθολικού. παίζει... ... Wikipedia

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Πλαίσιο. Το πλαίσιο είναι μια έννοια που χρησιμοποιείται στις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες (όπως η κοινωνιολογία, η ψυχολογία, η επικοινωνία, η κυβερνητική, η γλωσσολογία κ.λπ.) που σημαίνει, γενικά, σημασιολογική ... Wikipedia

Η διαίρεση των επιστημών που εισήγαγε ο G. Rickert σύμφωνα με το αντικείμενο και τη μέθοδο τους. Αυτή η διαίρεση συμπίπτει με την αντίθεση μεταξύ της νομοθετικής επιστήμης και της ιδιογραφικής επιστήμης που προτάθηκε από τον V. Windelband και αναπτύχθηκε λεπτομερώς από τον Rickert. Πρόσφατα... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Ο όρος που χρησιμοποιείται με το ser. 19ος αιώνας και δηλώνει περίπου το ίδιο πράγμα με τις πολιτιστικές επιστήμες (βλ. ΦΥΣΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ) ή την ιδιογραφική επιστήμη. Η έκφραση «Ν. ο δ." είναι μετάφραση του αγγλικού όρου. φιλοσοφία της «ηθικής επιστήμης». ΠΡΟΣ ΤΗΝ… … Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Κοινωνικές και πολιτικές συνέπειες της νορμανδικής κατάκτησης της Αγγλίας και η περαιτέρω ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων σε αυτήν (XI-XIII αι.)- Οι φεουδαρχικές σχέσεις στην Αγγλία αναπτύχθηκαν με κάπως πιο αργό ρυθμό από ό,τι στη Γαλλία. Στην Αγγλία στα μέσα του 11ου αιώνα. Βασικά, τα φεουδαρχικά τάγματα κυριαρχούσαν ήδη, αλλά η διαδικασία της φεουδαρχίας δεν είχε τελειώσει και... ... Η Παγκόσμια Ιστορία. Εγκυκλοπαιδεία

Κοινωνικές επιστήμες, η ταξινόμηση τους

Η κοινωνία είναι ένα τόσο πολύπλοκο αντικείμενο που η επιστήμη από μόνη της δεν μπορεί να το μελετήσει. Μόνο συνδυάζοντας τις προσπάθειες πολλών επιστημών μπορούμε να περιγράψουμε και να μελετήσουμε πλήρως και με συνέπεια τον πιο περίπλοκο σχηματισμό που υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο, την ανθρώπινη κοινωνία. Το σύνολο όλων των επιστημών που μελετούν την κοινωνία στο σύνολό της ονομάζεται κοινωνικές σπουδές. Αυτά περιλαμβάνουν τη φιλοσοφία, την ιστορία, την κοινωνιολογία, τα οικονομικά, τις πολιτικές επιστήμες, την ψυχολογία και την κοινωνική ψυχολογία, την ανθρωπολογία και τις πολιτισμικές σπουδές. Αυτές είναι θεμελιώδεις επιστήμες, που αποτελούνται από πολλούς υποεπιστημονικούς κλάδους, ενότητες, κατευθύνσεις και επιστημονικές σχολές.

Οι κοινωνικές επιστήμες, έχοντας εμφανιστεί αργότερα από πολλές άλλες επιστήμες, ενσωματώνουν τις έννοιες και τα συγκεκριμένα αποτελέσματά τους, στατιστικά στοιχεία, πίνακες, γραφήματα και εννοιολογικά διαγράμματα και θεωρητικές κατηγορίες.

Ολόκληρο το σύνολο των επιστημών που σχετίζονται με τις κοινωνικές επιστήμες χωρίζεται σε δύο τύπους - κοινωνικόςΚαι φιλάνθρωπος.

Αν οι κοινωνικές επιστήμες είναι οι επιστήμες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τότε οι ανθρωπιστικές επιστήμες είναι οι επιστήμες του πνεύματος. Μπορεί να ειπωθεί διαφορετικά, το αντικείμενο των κοινωνικών επιστημών είναι η κοινωνία, το αντικείμενο των ανθρωπιστικών επιστημών είναι ο πολιτισμός. Το κύριο αντικείμενο των κοινωνικών επιστημών είναι μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Η κοινωνιολογία, η ψυχολογία, η κοινωνική ψυχολογία, η οικονομία, η πολιτική επιστήμη, καθώς και η ανθρωπολογία και η εθνογραφία (η επιστήμη των λαών) ανήκουν κοινωνικές επιστήμες . Έχουν πολλά κοινά, συνδέονται στενά και αποτελούν ένα είδος επιστημονικής ένωσης. Δίπλα του βρίσκεται μια ομάδα άλλων σχετικών κλάδων: φιλοσοφία, ιστορία, ιστορία της τέχνης, πολιτισμικές σπουδές, λογοτεχνικές σπουδές. Κατατάσσονται ως ανθρωπιστική γνώση.

Δεδομένου ότι οι εκπρόσωποι των γειτονικών επιστημών επικοινωνούν συνεχώς και εμπλουτίζουν ο ένας τον άλλον με νέες γνώσεις, τα όρια μεταξύ κοινωνικής φιλοσοφίας, κοινωνικής ψυχολογίας, οικονομίας, κοινωνιολογίας και ανθρωπολογίας μπορούν να θεωρηθούν πολύ υπό όρους. Στη διασταύρωση τους, οι διεπιστημονικές επιστήμες αναδύονται συνεχώς, για παράδειγμα, η κοινωνική ανθρωπολογία εμφανίστηκε στη διασταύρωση της κοινωνιολογίας και της ανθρωπολογίας και η οικονομική ψυχολογία εμφανίστηκε στη διασταύρωση της οικονομίας και της ψυχολογίας. Επιπλέον, υπάρχουν τέτοιοι ενοποιητικοί κλάδοι όπως η νομική ανθρωπολογία, η κοινωνιολογία του δικαίου, η οικονομική κοινωνιολογία, η πολιτιστική ανθρωπολογία, η ψυχολογική και οικονομική ανθρωπολογία, η ιστορική κοινωνιολογία.

Ας εξοικειωθούμε πιο διεξοδικά με τις ιδιαιτερότητες των κορυφαίων κοινωνικών επιστημών:

Οικονομία- μια επιστήμη που μελετά τις αρχές της οργάνωσης των οικονομικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων, τις σχέσεις παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής και κατανάλωσης που διαμορφώνονται σε κάθε κοινωνία, διαμορφώνει τις βάσεις για την ορθολογική συμπεριφορά των παραγωγών και των καταναλωτών αγαθών. συμπεριφορά μεγάλων μαζών ανθρώπων σε κατάσταση αγοράς. Σε μικρές και μεγάλες - στη δημόσια και ιδιωτική ζωή - οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν βήμα χωρίς να επηρεάσουν οικονομικές σχέσεις. Όταν διαπραγματευόμαστε μια δουλειά, αγοράζουμε αγαθά στην αγορά, μετράμε τα έσοδα και τα έξοδά μας, απαιτούμε πληρωμή μισθών, ακόμη και πηγαίνουμε σε μια επίσκεψη, - άμεσα ή έμμεσα - λαμβάνουμε υπόψη τις αρχές της αποταμίευσης.

Κοινωνιολογία– μια επιστήμη που μελετά τις σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ ομάδων και κοινοτήτων ανθρώπων, τη φύση της δομής της κοινωνίας, τα προβλήματα κοινωνικής ανισότητας και τις αρχές επίλυσης κοινωνικών συγκρούσεων.

Πολιτικές επιστήμες– μια επιστήμη που μελετά το φαινόμενο της εξουσίας, τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής διαχείρισης και τις σχέσεις που προκύπτουν κατά τη διαδικασία άσκησης των κυβερνητικών δραστηριοτήτων.

Ψυχολογία- η επιστήμη των νόμων, των μηχανισμών και των γεγονότων της ψυχικής ζωής των ανθρώπων και των ζώων. Το κύριο θέμα της ψυχολογικής σκέψης στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα είναι το πρόβλημα της ψυχής. Οι ψυχολόγοι μελετούν τη σταθερή και επαναλαμβανόμενη συμπεριφορά στην ατομική συμπεριφορά. Η εστίαση είναι σε προβλήματα αντίληψης, μνήμης, σκέψης, μάθησης και ανάπτυξης της ανθρώπινης προσωπικότητας. Υπάρχουν πολλοί κλάδοι γνώσης στη σύγχρονη ψυχολογία, όπως η ψυχοφυσιολογία, η ζωοψυχολογία και η συγκριτική ψυχολογία, η κοινωνική ψυχολογία, η παιδοψυχολογία και η εκπαιδευτική ψυχολογία, η αναπτυξιακή ψυχολογία, η επαγγελματική ψυχολογία, η ψυχολογία της δημιουργικότητας, η ιατρική ψυχολογία κ.λπ.

Ανθρωπολογία -η επιστήμη της προέλευσης και της εξέλιξης του ανθρώπου, του σχηματισμού των ανθρώπινων φυλών και των φυσιολογικών παραλλαγών στη φυσική δομή του ανθρώπου. Μελετά πρωτόγονες φυλές που έχουν επιζήσει σήμερα από τους πρωτόγονους χρόνους στις χαμένες γωνιές του πλανήτη: τα έθιμα, τις παραδόσεις, τον πολιτισμό και τα πρότυπα συμπεριφοράς τους.

Κοινωνική ψυχολογίασπουδές μικρή ομάδα(οικογένεια, παρέα φίλων, αθλητική ομάδα). Η κοινωνική ψυχολογία είναι ένας κλάδος αιχμής. Διαμορφώθηκε στη διασταύρωση κοινωνιολογίας και ψυχολογίας, αναλαμβάνοντας καθήκοντα που οι γονείς της δεν ήταν σε θέση να λύσουν. Αποδείχθηκε ότι μια μεγάλη κοινωνία δεν επηρεάζει άμεσα το άτομο, αλλά μέσω ενός ενδιάμεσου - μικρών ομάδων. Αυτός ο κόσμος των φίλων, γνωστών και συγγενών που είναι πιο κοντινοί σε έναν άνθρωπο παίζει εξαιρετικό ρόλο στη ζωή μας. Γενικά, ζούμε σε μικρούς, όχι μεγάλους κόσμους - σε ένα συγκεκριμένο σπίτι, σε μια συγκεκριμένη οικογένεια, σε μια συγκεκριμένη εταιρεία κ.λπ. Ο μικρός κόσμος μερικές φορές μας επηρεάζει περισσότερο από τον μεγάλο. Γι' αυτό εμφανίστηκε η επιστήμη, η οποία την πήρε στενά και πολύ σοβαρά.

Ιστορία- μια από τις σημαντικότερες επιστήμες στο σύστημα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης. Αντικείμενο της μελέτης του είναι ο άνθρωπος και οι δραστηριότητές του σε όλη την ύπαρξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Η λέξη «ιστορία» είναι ελληνικής προέλευσης και σημαίνει «έρευνα», «αναζήτηση». Ορισμένοι μελετητές πίστευαν ότι το αντικείμενο της μελέτης της ιστορίας είναι το παρελθόν. Ο διάσημος Γάλλος ιστορικός Μ. Μπλοκ αντιτάχθηκε κατηγορηματικά σε αυτό. «Η ίδια η ιδέα ότι το παρελθόν ως τέτοιο μπορεί να είναι αντικείμενο της επιστήμης είναι παράλογη».

Η εμφάνιση της ιστορικής επιστήμης χρονολογείται από την εποχή των αρχαίων πολιτισμών. Ως «πατέρας της ιστορίας» θεωρείται ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, ο οποίος συνέταξε ένα έργο αφιερωμένο στους ελληνοπερσικούς πολέμους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι καθόλου δίκαιο, αφού ο Ηρόδοτος δεν χρησιμοποίησε τόσο ιστορικά δεδομένα όσο θρύλους, θρύλους και μύθους. Και το έργο του δεν μπορεί να θεωρηθεί απολύτως αξιόπιστο. Υπάρχουν πολύ περισσότεροι λόγοι για να θεωρήσουμε τον Θουκυδίδη, τον Πολύβιο, τον Αρριανό, τον Πούβλιο Κορνήλιο Τάκιτο και τον Αμμιανό Μαρκελλίνο ως πατέρες της ιστορίας. Αυτοί οι αρχαίοι ιστορικοί χρησιμοποίησαν έγγραφα, δικές τους παρατηρήσεις και αφηγήσεις αυτοπτών μαρτύρων για να περιγράψουν γεγονότα. Όλοι οι αρχαίοι λαοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους ιστοριογράφους και τιμούσαν την ιστορία ως δάσκαλο της ζωής. Ο Πολύβιος έγραψε: «Τα μαθήματα που αντλούνται από την ιστορία σίγουρα οδηγούν στη φώτιση και μας προετοιμάζουν για ενασχόληση με τις δημόσιες υποθέσεις· η ιστορία των δοκιμασιών άλλων ανθρώπων είναι ο πιο κατανοητός ή ο μόνος δάσκαλος που μας διδάσκει να υπομένουμε με θάρρος τις αντιξοότητες της μοίρας».

Και παρόλο που, με τον καιρό, οι άνθρωποι άρχισαν να αμφιβάλλουν ότι η ιστορία θα μπορούσε να διδάξει στις επόμενες γενιές να μην επαναλαμβάνουν τα λάθη των προηγούμενων, η σημασία της μελέτης της ιστορίας δεν αμφισβητήθηκε. Ο πιο διάσημος Ρώσος ιστορικός V.O. Klyuchevsky έγραψε στους στοχασμούς του για την ιστορία: «Η ιστορία δεν διδάσκει τίποτα, αλλά μόνο τιμωρεί για άγνοια των μαθημάτων».

ΠολιτισμολογίαΜε ενδιαφέρει πρωτίστως ο κόσμος της τέχνης - ζωγραφική, αρχιτεκτονική, γλυπτική, χορός, μορφές ψυχαγωγίας και μαζικά θεάματα, ιδρύματα εκπαίδευσης και επιστήμης. Τα θέματα της πολιτιστικής δημιουργικότητας είναι α) άτομα, β) μικρές ομάδες, γ) μεγάλες ομάδες. Υπό αυτή την έννοια, οι πολιτιστικές σπουδές καλύπτουν όλους τους τύπους ενώσεων ανθρώπων, αλλά μόνο στο βαθμό που αφορούν τη δημιουργία πολιτιστικών αξιών.

Δημογραφίαμελετά τον πληθυσμό - ολόκληρο το πλήθος των ανθρώπων που αποτελούν την ανθρώπινη κοινωνία. Η δημογραφία ενδιαφέρεται πρωτίστως για το πώς αναπαράγονται, πόσο καιρό ζουν, γιατί και σε ποιους αριθμούς πεθαίνουν και πού μετακινούνται μεγάλες μάζες ανθρώπων. Βλέπει τον άνθρωπο εν μέρει ως φυσικό, εν μέρει ως κοινωνικό ον. Όλα τα ζωντανά πράγματα γεννιούνται, πεθαίνουν και αναπαράγονται. Αυτές οι διαδικασίες επηρεάζονται κυρίως από βιολογικούς νόμους. Για παράδειγμα, η επιστήμη έχει αποδείξει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει περισσότερα από 110-115 χρόνια. Αυτός είναι ο βιολογικός του πόρος. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων ζει 60-70 ετών. Αλλά αυτό είναι σήμερα, και πριν από διακόσια χρόνια το μέσο προσδόκιμο ζωής δεν ξεπερνούσε τα 30-40 χρόνια. Ακόμη και σήμερα, οι άνθρωποι στις φτωχές και υπανάπτυκτες χώρες ζουν λιγότερο από ό,τι στις πλούσιες και πολύ ανεπτυγμένες χώρες. Στους ανθρώπους, το προσδόκιμο ζωής καθορίζεται τόσο από βιολογικά και κληρονομικά χαρακτηριστικά, όσο και από κοινωνικές συνθήκες (ζωή, εργασία, ανάπαυση, διατροφή).

3.7 . Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση

Κοινωνική γνώση- αυτή είναι η γνώση της κοινωνίας. Η κατανόηση της κοινωνίας είναι μια πολύ περίπλοκη διαδικασία για διάφορους λόγους.

1. Η κοινωνία είναι το πιο πολύπλοκο από τα αντικείμενα της γνώσης. Στην κοινωνική ζωή, όλα τα γεγονότα και τα φαινόμενα είναι τόσο πολύπλοκα και διαφορετικά, τόσο διαφορετικά μεταξύ τους και τόσο περίπλοκα συνυφασμένα που είναι πολύ δύσκολο να ανιχνευθούν ορισμένα πρότυπα σε αυτό.

2. Στην κοινωνική γνώση μελετώνται όχι μόνο οι υλικές (όπως στη φυσική επιστήμη), αλλά και οι ιδανικές, πνευματικές σχέσεις. Αυτές οι σχέσεις είναι πολύ πιο περίπλοκες, ποικιλόμορφες και αντιφατικές από τις συνδέσεις στη φύση.

3. Στην κοινωνική γνώση, η κοινωνία δρα και ως αντικείμενο και ως υποκείμενο της γνώσης: οι άνθρωποι δημιουργούν τη δική τους ιστορία, και επίσης τη γνωρίζουν.

Όταν μιλάμε για τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής γνώσης, τα άκρα πρέπει να αποφεύγονται. Από τη μία πλευρά, είναι αδύνατο να εξηγηθούν οι λόγοι της ιστορικής υστέρησης της Ρωσίας χρησιμοποιώντας τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν. Από την άλλη πλευρά, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι όλες οι μέθοδοι με τις οποίες μελετάται η φύση είναι ακατάλληλες για τις κοινωνικές επιστήμες.

Η πρωταρχική και στοιχειώδης μέθοδος γνωστικής είναι παρατήρηση. Αλλά διαφέρει από την παρατήρηση που χρησιμοποιείται στη φυσική επιστήμη κατά την παρατήρηση των αστεριών. Στις κοινωνικές επιστήμες, η γνώση αφορά έμψυχα, προικισμένα με αντικείμενα συνείδησης. Και αν, για παράδειγμα, τα αστέρια, ακόμη και μετά από πολλά χρόνια παρατήρησής τους, παραμένουν εντελώς ατάραχοι σε σχέση με τον παρατηρητή και τις προθέσεις του, τότε στη δημόσια ζωή όλα είναι διαφορετικά. Κατά κανόνα, ανιχνεύεται μια αντίστροφη αντίδραση από την πλευρά του αντικειμένου που μελετάται, κάτι που καθιστά την παρατήρηση αδύνατη από την αρχή ή τη διακόπτει κάπου στη μέση ή εισάγει παρεμβολές σε αυτό που παραμορφώνουν σημαντικά τα αποτελέσματα της μελέτης. Επομένως, η μη συμμετοχική παρατήρηση στις κοινωνικές επιστήμες δεν παρέχει επαρκώς αξιόπιστα αποτελέσματα. Χρειάζεται μια άλλη μέθοδος, η οποία ονομάζεται συμμετοχική παρατήρηση. Πραγματοποιείται όχι από έξω, όχι από έξω σε σχέση με το αντικείμενο που μελετάται (κοινωνική ομάδα), αλλά από μέσα του.

Παρ' όλη τη σημασία και την αναγκαιότητά της, η παρατήρηση στις κοινωνικές επιστήμες καταδεικνύει τις ίδιες θεμελιώδεις ελλείψεις όπως και σε άλλες επιστήμες. Κατά την παρατήρηση, δεν μπορούμε να αλλάξουμε το αντικείμενο προς την κατεύθυνση που μας ενδιαφέρει, να ρυθμίσουμε τις συνθήκες και την πορεία της διαδικασίας που μελετάμε ή να το αναπαράγουμε όσες φορές απαιτείται για να ολοκληρωθεί η παρατήρηση. Σημαντικές ελλείψεις παρατήρησης ξεπερνιούνται σε μεγάλο βαθμό πείραμα.

Το πείραμα είναι ενεργό και μετασχηματιστικό. Σε ένα πείραμα παρεμβαίνουμε στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων. Σύμφωνα με τον V.A. Stoff, ένα πείραμα μπορεί να οριστεί ως ένας τύπος δραστηριότητας που αναλαμβάνεται με σκοπό την επιστημονική γνώση, την ανακάλυψη αντικειμενικών νόμων και συνίσταται στην επιρροή στο αντικείμενο (διαδικασία) που μελετάται χρησιμοποιώντας ειδικά εργαλεία και συσκευές. Χάρη στο πείραμα, είναι δυνατό: 1) να απομονωθεί το υπό μελέτη αντικείμενο από την επίδραση πλευρικών, ασήμαντων φαινομένων που συσκοτίζουν την ουσία του και να το μελετήσουμε στην «καθαρή» του μορφή. 2) επανειλημμένα αναπαραγωγή της πορείας της διαδικασίας υπό αυστηρά καθορισμένες, ελεγχόμενες και υπόλογες συνθήκες· 3) αλλάζει συστηματικά, αλλάζει, συνδυάζει διάφορες συνθήκες για να αποκτήσει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Κοινωνικό πείραμαέχει μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά.

1. Το κοινωνικό πείραμα έχει συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα. Πειράματα στον τομέα της φυσικής, της χημείας, της βιολογίας μπορούν να επαναληφθούν σε διαφορετικές εποχές, σε διαφορετικές χώρες, επειδή οι νόμοι της φυσικής ανάπτυξης δεν εξαρτώνται από τη μορφή και το είδος των σχέσεων παραγωγής ή από εθνικά και ιστορικά χαρακτηριστικά. Τα κοινωνικά πειράματα που στοχεύουν στο μετασχηματισμό της οικονομίας, της εθνικής-κρατικής δομής, του συστήματος ανατροφής και εκπαίδευσης κ.λπ., μπορούν να δώσουν όχι μόνο διαφορετικά, αλλά και ακριβώς αντίθετα αποτελέσματα σε διαφορετικές ιστορικές εποχές, σε διαφορετικές χώρες.

2. Το αντικείμενο ενός κοινωνικού πειράματος έχει πολύ μικρότερο βαθμό απομόνωσης από παρόμοια αντικείμενα που παραμένουν εκτός του πειράματος και από όλες τις επιρροές μιας δεδομένης κοινωνίας στο σύνολό της. Εδώ, τέτοιες αξιόπιστες συσκευές απομόνωσης όπως αντλίες κενού, προστατευτικές οθόνες κ.λπ., που χρησιμοποιούνται στη διαδικασία ενός φυσικού πειράματος, είναι αδύνατες. Αυτό σημαίνει ότι ένα κοινωνικό πείραμα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί με επαρκή βαθμό προσέγγισης σε «καθαρές συνθήκες».

3. Ένα κοινωνικό πείραμα θέτει αυξημένες απαιτήσεις για συμμόρφωση με «προφυλάξεις ασφαλείας» κατά την εφαρμογή του σε σύγκριση με πειράματα φυσικής επιστήμης, όπου ακόμη και πειράματα που πραγματοποιούνται με δοκιμή και λάθος είναι αποδεκτά. Ένα κοινωνικό πείραμα σε οποιοδήποτε σημείο της πορείας του έχει συνεχώς άμεσο αντίκτυπο στην ευημερία, την ευεξία, τη σωματική και ψυχική υγεία των ατόμων που συμμετέχουν στην «πειραματική» ομάδα. Η υποτίμηση κάθε λεπτομέρειας, οποιαδήποτε αποτυχία κατά τη διάρκεια του πειράματος μπορεί να έχει αρνητικές επιπτώσεις στους ανθρώπους και καμία καλή πρόθεση των διοργανωτών του δεν μπορεί να το δικαιολογήσει.

4. Δεν επιτρέπεται να διεξάγεται κοινωνικό πείραμα με σκοπό την απόκτηση άμεσης θεωρητικής γνώσης. Η διεξαγωγή πειραμάτων (πειραμάτων) σε ανθρώπους είναι απάνθρωπη στο όνομα οποιασδήποτε θεωρίας. Ένα κοινωνικό πείραμα είναι ένα διαπιστωτικό, επιβεβαιωτικό πείραμα.

Μία από τις θεωρητικές μεθόδους της γνώσης είναι ιστορική μέθοδοςέρευνα, δηλαδή μια μέθοδος που αποκαλύπτει σημαντικά ιστορικά γεγονότα και στάδια ανάπτυξης, η οποία καθιστά τελικά δυνατή τη δημιουργία μιας θεωρίας του αντικειμένου, αποκαλύπτοντας τη λογική και τα πρότυπα ανάπτυξής του.

Μια άλλη μέθοδος είναι πρίπλασμα.Η μοντελοποίηση νοείται ως μια μέθοδος επιστημονικής γνώσης στην οποία διεξάγεται έρευνα όχι για το αντικείμενο που μας ενδιαφέρει (το πρωτότυπο), αλλά για το υποκατάστατό του (ανάλογο), παρόμοιο με αυτό από ορισμένες απόψεις. Όπως και σε άλλους κλάδους της επιστημονικής γνώσης, η μοντελοποίηση στις κοινωνικές επιστήμες χρησιμοποιείται όταν το ίδιο το θέμα δεν είναι διαθέσιμο για άμεση μελέτη (ας πούμε, δεν υπάρχει ακόμη καθόλου, για παράδειγμα, σε προγνωστικές μελέτες) ή αυτή η άμεση μελέτη απαιτεί τεράστιο κόστος, ή είναι αδύνατο λόγω ηθικών κριτηρίων.

Στις δραστηριότητές του για τον καθορισμό στόχων, από τις οποίες διαμορφώνεται η ιστορία, ο άνθρωπος πάντα προσπαθούσε να κατανοήσει το μέλλον. Το ενδιαφέρον για το μέλλον έχει ενταθεί ιδιαίτερα στη σύγχρονη εποχή σε σχέση με τη διαμόρφωση της κοινωνίας της πληροφορίας και των υπολογιστών, σε σχέση με εκείνα τα παγκόσμια προβλήματα που αμφισβητούν την ίδια την ύπαρξη της ανθρωπότητας. Πρόβλεψηβγήκε στην κορυφή.

Επιστημονική προνοητικότητααντιπροσωπεύει μια τέτοια γνώση για το άγνωστο, η οποία βασίζεται σε ήδη γνωστές γνώσεις για την ουσία των φαινομένων και των διαδικασιών που μας ενδιαφέρουν και για τις τάσεις στην περαιτέρω ανάπτυξή τους. Η επιστημονική προοπτική δεν διεκδικεί απολύτως ακριβή και πλήρη γνώση του μέλλοντος ή την υποχρεωτική αξιοπιστία του: ακόμη και οι προσεκτικά επαληθευμένες και ισορροπημένες προβλέψεις δικαιολογούνται μόνο με έναν ορισμένο βαθμό αξιοπιστίας.

Οι ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες αντιπροσωπεύουν ένα σύμπλεγμα πολλών κλάδων, αντικείμενο μελέτης των οποίων είναι τόσο η κοινωνία στο σύνολό της όσο και ο άνθρωπος ως μέλος της. Αυτές περιλαμβάνουν πολιτικές επιστήμες, φιλοσοφία, φιλολογία, ψυχολογία, οικονομικά, παιδαγωγικά, νομικά, πολιτισμικές σπουδές, εθνολογία και άλλες θεωρητικές γνώσεις.

Οι ειδικοί σε αυτούς τους τομείς εκπαιδεύονται και αποφοιτούν από επιστήμονες, οι οποίοι μπορεί να είναι είτε ξεχωριστό εκπαιδευτικό ίδρυμα είτε τμήμα οποιουδήποτε πανεπιστημίου ανθρωπιστικών επιστημών.

κοινωνικές επιστήμες

Πρώτα απ 'όλα, εξερευνούν την κοινωνία. Η κοινωνία θεωρείται ως μια οντότητα που αναπτύσσεται ιστορικά και αντιπροσωπεύει ενώσεις ανθρώπων που έχουν αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα κοινών δράσεων και έχουν το δικό τους σύστημα σχέσεων. Η παρουσία διαφορετικών ομάδων στην κοινωνία μας επιτρέπει να δούμε πόσο αλληλεξαρτώμενα άτομα είναι μεταξύ τους.

Κοινωνικές επιστήμες: ερευνητικές μέθοδοι

Καθένας από τους κλάδους που αναφέρονται παραπάνω έχει χαρακτηριστικά μοναδικά γι 'αυτόν, οι πολιτικές επιστήμες, όταν μελετούν την κοινωνία, λειτουργούν με την κατηγορία «εξουσία». Η πολιτισμολογία θεωρεί τον πολιτισμό και τις μορφές εκδήλωσής του ως μια πτυχή της κοινωνίας που έχει αξία. Η οικονομία μελετά τη ζωή της κοινωνίας από την οπτική της οργάνωσης της οικονομίας.

Για το σκοπό αυτό χρησιμοποιεί κατηγορίες όπως αγορά, χρήμα, ζήτηση, προϊόν, προσφορά και άλλες. Η κοινωνιολογία βλέπει την κοινωνία ως ένα συνεχώς εξελισσόμενο σύστημα σχέσεων που αναπτύσσονται μεταξύ κοινωνικών ομάδων. Η ιστορία μελετά τι έχει ήδη συμβεί. Ταυτόχρονα, προσπαθώντας να καθορίσει τη σειρά των γεγονότων, τις σχέσεις και τις αιτίες τους, βασίζεται σε κάθε είδους παραστατικές πηγές.

Η διαμόρφωση των κοινωνικών επιστημών

Στην αρχαιότητα οι κοινωνικές επιστήμες περιλαμβάνονταν κυρίως στη φιλοσοφία, αφού μελετούσε ταυτόχρονα τόσο τον άνθρωπο όσο και ολόκληρη την κοινωνία. Μόνο η ιστορία και η νομολογία χωρίστηκαν εν μέρει σε ξεχωριστούς κλάδους. Η πρώτη κοινωνική θεωρία αναπτύχθηκε από τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα. Κατά τον Μεσαίωνα, οι κοινωνικές επιστήμες θεωρούνταν στο πλαίσιο της θεολογίας ως γνώση του αδιαφοροποίητου και αγκαλιάζοντας απολύτως τα πάντα. Η ανάπτυξή τους επηρεάστηκε από στοχαστές όπως ο Γρηγόριος Παλαμάς, ο Αυγουστίνος, ο Θωμάς ο Ακινάτης και ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

Ξεκινώντας από τη Νέα Εποχή (από τον 17ο αιώνα), ορισμένες κοινωνικές επιστήμες (ψυχολογία, πολιτισμικές σπουδές, πολιτικές επιστήμες, κοινωνιολογία, οικονομία) διαχωρίζονται πλήρως από τη φιλοσοφία. Στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα ανοίγουν σχολές και τμήματα σε αυτά τα θέματα, εκδίδονται εξειδικευμένα ημερολογιακά, περιοδικά κ.λπ.

Φυσικές και κοινωνικές επιστήμες: διαφορές και ομοιότητες

Αυτό το πρόβλημα έχει λυθεί διφορούμενα στην ιστορία. Έτσι, οι οπαδοί του Καντ χώρισαν όλες τις επιστήμες σε δύο τύπους: εκείνες που μελετούν τη φύση και τον πολιτισμό. Οι εκπρόσωποι ενός τέτοιου κινήματος όπως η «φιλοσοφία της ζωής» γενικά αντιπαραβάλλουν έντονα την ιστορία με τη φύση. Πίστευαν ότι ο πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα της πνευματικής δραστηριότητας της ανθρωπότητας και μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο βιώνοντας και κατανοώντας αυτές τις εποχές και τα κίνητρα της συμπεριφοράς τους. Στη σύγχρονη εποχή, η επιστήμη και οι φυσικές επιστήμες όχι μόνο αντιπαρατίθενται, αλλά έχουν και σημεία επαφής. Αυτή είναι, για παράδειγμα, η χρήση μαθηματικών μεθόδων έρευνας στη φιλοσοφία, τις πολιτικές επιστήμες, την ιστορία. εφαρμογή γνώσεων από τον τομέα της βιολογίας, της φυσικής, της αστρονομίας προκειμένου να καθοριστεί η ακριβής ημερομηνία γεγονότων που συνέβησαν στο μακρινό παρελθόν.

Κοινωνικές επιστήμες
Φιλοσοφία. Η φιλοσοφία μελετά την κοινωνία από την άποψη της ουσίας της: δομή, ιδεολογικά θεμέλια, σχέση μεταξύ πνευματικών και υλικών παραγόντων σε αυτήν. Δεδομένου ότι η κοινωνία είναι αυτή που δημιουργεί, αναπτύσσει και μεταδίδει νοήματα, η φιλοσοφία που μελετά τα νοήματα δίνει κεντρική προσοχή στην κοινωνία και τα προβλήματά της. Οποιαδήποτε φιλοσοφική μελέτη αγγίζει αναγκαστικά το θέμα της κοινωνίας, αφού η ανθρώπινη σκέψη εκτυλίσσεται πάντα σε ένα κοινωνικό πλαίσιο που προκαθορίζει τη δομή της.
Ιστορία. Η ιστορία εξετάζει την προοδευτική ανάπτυξη των κοινωνιών, δίνοντας μια περιγραφή των φάσεων της ανάπτυξής τους, τη δομή, τη δομή, τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά τους. Διαφορετικές σχολές ιστορικής γνώσης δίνουν έμφαση σε διαφορετικές πτυχές της ιστορίας. Το επίκεντρο της κλασικής ιστορικής σχολής είναι η θρησκεία, ο πολιτισμός, η κοσμοθεωρία, η κοινωνική και πολιτική δομή της κοινωνίας, η περιγραφή των περιόδων ανάπτυξής της και τα σημαντικότερα γεγονότα και χαρακτήρες στην κοινωνική ιστορία.
Ανθρωπολογία. Η ανθρωπολογία –κυριολεκτικά, «η επιστήμη του ανθρώπου» – μελετά τυπικά τις αρχαϊκές κοινωνίες, στις οποίες αναζητά να βρει το κλειδί για την κατανόηση των πιο ανεπτυγμένων πολιτισμών. Σύμφωνα με την εξελικτική θεωρία, η ιστορία είναι μια ενιαία γραμμική και μονοκατευθυντική ροή ανάπτυξης της κοινωνίας κ.λπ. Οι «πρωτόγονοι λαοί» ή οι «άγριοι» ζουν μέχρι σήμερα στις ίδιες κοινωνικές συνθήκες όπως όλη η ανθρωπότητα στην αρχαιότητα. Επομένως, μελετώντας τις «πρωτόγονες κοινωνίες», μπορεί κανείς να αποκτήσει «αξιόπιστες» πληροφορίες για τα αρχικά στάδια του σχηματισμού κοινωνιών που πέρασαν από άλλα, μεταγενέστερα και «αναπτυγμένα» στάδια της ανάπτυξής τους.
Κοινωνιολογία. Η κοινωνιολογία είναι ένας κλάδος του οποίου το κύριο αντικείμενο είναι η ίδια η κοινωνία, που μελετάται ως αναπόσπαστο φαινόμενο.
Πολιτικές επιστήμες. Η πολιτική επιστήμη μελετά την κοινωνία στην πολιτική της διάσταση, διερευνώντας την ανάπτυξη και την αλλαγή των συστημάτων εξουσίας και των θεσμών της κοινωνίας, τον μετασχηματισμό του πολιτικού συστήματος των κρατών και την αλλαγή των πολιτικών ιδεολογιών.
Πολιτισμολογία. Η πολιτισμολογία βλέπει την κοινωνία ως ένα πολιτισμικό φαινόμενο. Σε αυτή την προοπτική, το κοινωνικό περιεχόμενο εκδηλώνεται μέσω της κουλτούρας που δημιουργείται και αναπτύσσεται από την κοινωνία. Η κοινωνία στις πολιτιστικές σπουδές λειτουργεί ως υποκείμενο πολιτισμού και ταυτόχρονα ως το πεδίο στο οποίο εκτυλίσσεται η πολιτιστική δημιουργικότητα και στο οποίο ερμηνεύονται πολιτιστικά φαινόμενα. Ο πολιτισμός, κατανοητός με την ευρεία έννοια, καλύπτει ολόκληρο το σύνολο των κοινωνικών αξιών που δημιουργούν ένα συλλογικό πορτρέτο της ταυτότητας κάθε συγκεκριμένης κοινωνίας.
Νομολογία. Η νομολογία εξετάζει πρωτίστως τις κοινωνικές σχέσεις στη νομική πτυχή, την οποία αποκτούν όταν καθορίζονται σε νομοθετικές πράξεις. Τα νομικά συστήματα και οι θεσμοί αντικατοπτρίζουν τις επικρατούσες τάσεις στην κοινωνική ανάπτυξη και συνδυάζουν ιδεολογικές, πολιτικές, ιστορικές, πολιτιστικές και αξιακές στάσεις της κοινωνίας.
Οικονομία. Η Οικονομία μελετά την οικονομική δομή διαφόρων κοινωνιών, εξετάζει τον αντίκτυπο της οικονομικής δραστηριότητας στους κοινωνικούς θεσμούς, δομές και σχέσεις. Η μαρξιστική μέθοδος της πολιτικής οικονομίας καθιστά την οικονομική ανάλυση το κύριο εργαλείο στη μελέτη της κοινωνίας, μειώνοντας την κοινωνική έρευνα στη διευκρίνιση του οικονομικού της υπόβαθρου.
Κοινωνικές επιστήμες. Η κοινωνική επιστήμη συνοψίζει τις προσεγγίσεις όλων των κοινωνικών κλάδων. Ο κλάδος «Κοινωνική Επιστήμη» περιέχει στοιχεία όλων των προαναφερθέντων επιστημονικών κλάδων που βοηθούν στην κατανόηση και τη σωστή ερμηνεία βασικών κοινωνικών νοημάτων, διαδικασιών και θεσμών.

Κάτω από επιστήμηΣυνηθίζεται να κατανοούμε συστηματικά οργανωμένη γνώση που βασίζεται σε γεγονότα που λαμβάνονται μέσω εμπειρικών μεθόδων έρευνας που βασίζονται στη μέτρηση πραγματικών φαινομένων. Δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με το ποιοι κλάδοι ανήκουν στις κοινωνικές επιστήμες. Υπάρχουν διάφορες ταξινομήσεις αυτών των κοινωνικών επιστημών.

Ανάλογα με τη σύνδεσή τους με την πρακτική, οι επιστήμες χωρίζονται σε:

1) θεμελιώδη (ανακαλύπτουν τους αντικειμενικούς νόμους του περιβάλλοντος κόσμου).

2) εφαρμοστεί (λύσει τα προβλήματα εφαρμογής αυτών των νόμων για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων στον βιομηχανικό και κοινωνικό τομέα).

Αν τηρήσουμε αυτή την ταξινόμηση, τα όρια αυτών των ομάδων επιστημών είναι υπό όρους και ρευστά.

Η γενικά αποδεκτή ταξινόμηση βασίζεται στο αντικείμενο της έρευνας (εκείνες τις συνδέσεις και τις εξαρτήσεις που κάθε επιστήμη μελετά άμεσα). Σύμφωνα με αυτό, διακρίνονται οι ακόλουθες ομάδες κοινωνικών επιστημών.

Η φιλοσοφία είναι η αρχαιότερη και θεμελιώδης επιστήμη, που καθιερώνει τα πιο γενικά πρότυπα ανάπτυξης της φύσης και της κοινωνίας. Η φιλοσοφία επιτελεί μια γνωστική λειτουργία στις κοινωνικές επιστήμες. Η ηθική είναι η θεωρία της ηθικής, η ουσία και ο αντίκτυπός της στην ανάπτυξη της κοινωνίας και της ζωής των ανθρώπων. Η ηθική και η ηθική παίζουν μεγάλο ρόλο στην παρακίνηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των ιδεών του για την ευγένεια, την ειλικρίνεια και το θάρρος. Αισθητική- το δόγμα της ανάπτυξης της τέχνης και της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, ο τρόπος ενσωμάτωσης των ιδανικών της ανθρωπότητας στη ζωγραφική, τη μουσική, την αρχιτεκτονική και άλλους τομείς του πολιτισμού

Έτσι, ανακαλύψαμε ότι δεν υπάρχει συναίνεση στο ερώτημα ποιοι κλάδοι ανήκουν στις κοινωνικές επιστήμες. Ωστόσο, να κοινωνικές επιστήμες συνηθίζεται να αποδίδεται κοινωνιολογία, ψυχολογία, κοινωνική ψυχολογία, οικονομία, πολιτική επιστήμη και ανθρωπολογία.Αυτές οι επιστήμες έχουν πολλά κοινά, συνδέονται στενά μεταξύ τους και αποτελούν ένα είδος επιστημονικής ένωσης.

Δίπλα τους βρίσκεται μια ομάδα συναφών επιστημών, οι οποίες ταξινομούνται ως φιλάνθρωπος. Αυτό φιλοσοφία, γλώσσα, ιστορία της τέχνης, λογοτεχνική κριτική.

Οι κοινωνικές επιστήμες λειτουργούν ποσοτικός(μαθηματικές και στατιστικές) μέθοδοι και ανθρωπιστικές - ποιότητα(περιγραφικό-αξιολογητικό).