Υπάρχει κάποια σύγχυση σε ορισμένες μεταφράσεις των Αγίων Γραφών ως προς τη σωστή μετάφραση των λέξεων «ψυχή» και «πνεύμα», παρόλο που οι ελληνικές λέξεις για την ψυχή και το πνεύμα κάνουν τη διάκριση μεταξύ των δύο αρκετά σαφή. Σε διάφορα μέρη η ίδια ελληνική λέξη μεταφράζεται ως ψυχή ή πνεύμα, σύμφωνα με την κατανόηση του μεταφραστή.

Ο συγγραφέας των Εβραίων (4:12) τονίζει αυτή τη διαφορά με τα ακόλουθα λόγια: «Γιατί ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός και πιο αιχμηρός από κάθε δίκοπο μαχαίρι, διαπερνά μέχρι και τη διαίρεση ψυχής και πνεύματος...»Πνεύμα και ψυχή δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα. Η ψυχή καταλαμβάνει το μεγαλύτερο μέρος της σαρκικής μας ζωής. Η αποτυχία να το καταλάβουν αυτό, αλλά και να κατανοήσουν τη διαφορά μεταξύ των δύο, οδηγεί πολλούς ανθρώπους στην καταδίκη και τους αφήνει ορθάνοιχτους στην πρόσβαση του Σατανά, ο οποίος έρχεται ως «κατήγορος των αδελφών» και υπονομεύει την εμπιστοσύνη που πρέπει να έχουν οι άνθρωποι Θεός.

Χωρίς μια τέτοια κατανόηση, οι άνθρωποι που έχουν ζωή στο πνεύμα για τον Θεό μετά τη μεταστροφή τους μπαίνουν στον πειρασμό να απογοητεύσουν την πραγματικότητα της νέας εν Χριστώ ζωής τους λόγω των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν στην ψυχή τους. Ο Σατανάς αγαπά να μας οδηγεί σε αυτό το είδος σύγχυσης και να μας κρατά ηττημένους.

Σώμα

Το σώμα είναι το πιο εύκολο μέρος της δημιουργημένης μας ύπαρξης για να το κατανοήσουμε και να το ορίσουμε, κυρίως επειδή έχει μια σαφή και ορατή πραγματικότητα. Οι ιατροί έχουν κάνει μεγάλα βήματα στη θεραπεία σωματικών διαταραχών. Ωστόσο, το σώμα έχει μια τόσο περίπλοκη δομή που ακόμα και με όλες τις μεγάλες προόδους που έχει κάνει η επιστήμη, παραμένουν μεγάλα κενά στην κατανόηση του σώματος. Μόνο η απόλυτη ιδιοφυΐα του Θεού θα μπορούσε να συλλάβει και να συγκεντρώσει εκατοντάδες αλληλοεξαρτώμενα και τέλεια ισορροπημένα όργανα για να δημιουργήσει το ανθρώπινο σώμα.

Δεν θα μπούμε σε συζήτηση για το ζήτημα της εξέλιξης και της δημιουργίας, παρά μόνο να πούμε ότι όσο περισσότερο μελετούσα όλους τους λαβύρινθους της δημιουργημένης σφαίρας, τόσο περισσότερο έβλεπα τον κόσμο σε αποσύνθεση του δεύτερου μισού του εικοστού αιώνα, τόσο λιγότερο αξιόπιστη εμφανιζόμουν για μένα άκρως θεωρητικά και εντελώς αναπόδεικτα επιχειρήματα των εξελικτικών.

Υποστηρίζουν ήρεμα ότι η εξελικτική διαδικασία ήταν το αποτέλεσμα της σταδιακής βελτίωσης του κόσμου μέσω της φυσικής επιλογής. Ωστόσο, αυτή η θεωρία της εξέλιξης έχει δεχθεί σοβαρή κριτική τα τελευταία 10 χρόνια, τόσο από τον επιστημονικό κόσμο που την γέννησε αρχικά, όσο και από επιστήμονες των οποίων τα σχόλια δεν είναι προκατειλημμένα από καμία ειδικά θρησκευτική άποψη.

Για παράδειγμα, η ασυμφωνία μεταξύ της πρώιμης ημερομηνίας δημιουργίας του κόσμου που προτείνουν οι γεωλόγοι και της περιόδου που οι εξελικτικοί ισχυρίζονται ότι απαιτείται για την εξελικτική ανάπτυξη του ανθρώπου είναι τόσο τεράστια που καθιστά ολόκληρη τη θεωρία της εξέλιξης ακόμη λιγότερο βιώσιμη τώρα από ό,τι ήταν τότε Ο Δαρβίνος το πρότεινε.

Όσον αφορά τη φυσική επιλογή, η ιστορία δείχνει ότι οι πιο ικανοί από άποψη δύναμης και πλούτου ήταν μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις στην πραγματικότητα άτομα που μπορούσαν να εμπιστευτούν τέτοια δύναμη. Η φυσική επιλογή πολύ συχνά σήμαινε δίωξη και ακόμη και απόπειρα γενοκτονίας από αυτούς που ήταν στην κορυφή της εξελικτικής κλίμακας!!

Αυτή η ανθρώπινη διδασκαλία δεν μπορεί να σταθεί σε αντίθεση με τη διακονία του Ιησού, ο οποίος διακονούσε τους καταπιεσμένους και τους φτωχούς και μίλησε έντονα εναντίον εκείνων που έκαναν κατάχρηση της εξουσίας και της επιρροής τους. Η κρίση που εκτέλεσαν οι άγγελοι στον Ηρώδη (Πράξεις 12:22), όταν τον έφαγαν τα σκουλήκια και πέθανε, θα χρησίμευε ως ένα ενδιαφέρον σχόλιο για το πώς βλέπει ο Θεός εκείνους που εξυψώνουν τον εαυτό τους και κάνουν κατάχρηση της εξουσίας τους πάνω στους ανθρώπους.

Ανεξάρτητα από τις διάφορες θεωρίες ή ερμηνείες για την προέλευση του ανθρώπου, ο Θεός είναι τελικά ο Δημιουργός, και εμμένω σε αυτό που δηλώνει η Γραφή: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε…»Το σώμα που έχει ο καθένας μας είναι από μόνο του μια αδιαμφισβήτητη απόδειξη του θαύματος της δημιουργίας. Ωστόσο, ο καθένας από εμάς γνωρίζει ότι το σώμα δεν λειτουργεί πάντα τέλεια, και ανεξάρτητα από το πώς δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο, το σώμα τώρα υπόκειται σε ασθένειες, αδυναμίες, παραμόρφωση και ατυχήματα και συχνά χρειάζεται θεραπεία.

Το ίδιο το σώμα έχει σχεδιαστεί για να προστατεύεται από την εισβολή και να αυτοθεραπεύεται. Έχει τις δικές του προστατευτικές λειτουργίες, ενσωματωμένα προστατευτικά συστήματα, όπως αντισώματα στην κυκλοφορία του αίματος που καταπολεμούν τους εισβάλλοντες οργανισμούς ή συστήματα έκτακτης ανάγκης, για παράδειγμα, όταν ένα άτομο τραυματίζεται, αμέσως αντιδρά μια συγκεκριμένη ουσία στο αίμα, που ονομάζεται ινωδογόνο. με οξυγόνο στον αέρα να αλλάξει τη φύση του και σχηματίζει πρώτα έναν θρόμβο αίματος και μετά μια κρούστα, η οποία θα πέσει με την πάροδο του χρόνου όταν σχηματιστεί νέα σάρκα κάτω από το προστατευτικό του κάλυμμα.

Μόνο όταν τα ενσωματωμένα συστήματα προστασίας αποτυγχάνουν ή η ζημιά είναι τόσο σοβαρή που απαιτείται επειγόντως εξωτερική βοήθεια, οι περισσότεροι άνθρωποι σκέφτονται να στραφούν στην ιατρική. Δυστυχώς, μόνο όταν αυτό αποτυγχάνει, οι περισσότεροι Χριστιανοί αναζητούν προσωπική υπηρεσία από εκείνους που πιστεύουν στη θεραπεία και την απελευθέρωση. Όπως συμβαίνει συνήθως, ο Θεός γίνεται η έσχατη λύση!

Σε τέτοιες περιπτώσεις είναι που όσοι ασχολούνται με τη διακονία της θεραπείας πρέπει να είναι ιδιαίτερα ευαίσθητοι στο πνεύμα του Θεού, γιατί οι περισσότερες από τις ασθένειες που προκαλούν τον ανθρώπινο πόνο έχουν τις ρίζες τους στο μη φυσικό πεδίο. Μέχρι να υπάρξει σαφής κατανόηση της δημιουργίας του ανθρώπου από τον Θεό, δεν είναι πάντα εύκολο να εντοπιστεί η πηγή του προβλήματος και να φέρει θεραπεία ή απελευθέρωση στον πάσχοντα.

Ψυχή

Όταν μιλάμε για την ψυχή, παίρνουμε το ελεύθερο να εισχωρήσουμε σε μια σφαίρα που δεν μπορεί να μετρηθεί από τους επιστήμονες, αλλά η οποία μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο υπό το φως της Αγίας Γραφής και της εμπειρίας. Όταν ο Θεός δημιούργησε την ανθρωπότητα, έδωσε σε κάθε άνθρωπο μια ζωντανή ψυχή. Η ψυχή είναι εκείνη η διάσταση της σαρκικής μας ζωής που ζει για πάντα. Όταν το σώμα μας πεθάνει, είτε θα αποσυντεθεί είτε θα αποτεφρωθεί. Το φυσικό μέρος της ύπαρξής μας είναι αναμφισβήτητα προσωρινό, περιορισμένο και συμπιεσμένο χρονικά σε σύντομο χρονικό διάστημα - μια χρονοκάψουλα μέσα στο βασίλειο της αιωνιότητας.

Όταν ένα σώμα πεθαίνει, τελειώνει η περίοδος της χρησιμότητάς του. Ωστόσο, η ψυχή δεν περιορίζεται στη διάσταση του χρόνου και στην περίοδο των εβδομήντα ετών. Και αυτή η αιώνια μοίρα μας εκτείνεται πολύ πέρα ​​από τον τάφο, που καθορίζει την ανάγκη για ευαγγελισμό και υποδεικνύει τη συνομιλία μεταξύ του Ιησού και του Νικόδημου για την ανάγκη να ξαναγεννηθούμε. Καθένας από εμάς είναι ένα πνευματικό ον στο οποίο ο Θεός έχει δώσει μια ψυχή, και μαζί (ψυχή και πνεύμα) κατοικούν μέσα στο σώμα και σχηματίζουν το πρόσωπο που είμαστε.

Οι περισσότεροι σχολιαστές θα συμφωνούσαν ότι η ίδια η ψυχή περιέχει τρεις κύριες διαστάσεις - νου, συναίσθημα και θέληση, καθεμία από τις οποίες πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητή εάν θέλουμε να έχουμε κάποιο δόγμα και κατανόηση του ανθρώπου που θα παρέχει μια στέρεη βάση για την κατασκευή μιας θεολογίας θεραπείας και θεραπείας και απελευθέρωση. Υπάρχουν πολλά καλά βιβλία που εξετάζουν αυτές τις πτυχές σε βάθος, αλλά μελετώντας το θέμα μας είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι το μυαλό, τα συναισθήματα και η θέληση δεν είναι φυσικά όργανα (δεν μπορούν να τους χορηγηθεί ένα χάπι ή να κοπεί σε μια επέμβαση!), αν και είναι σαφές ότι το σώμα μπορεί να υποβληθεί σε θεραπεία και άλλες επιρροές, οι οποίες με τη σειρά τους μπορούν να έχουν βαθιά επίδραση στην ψυχή.

Νοημοσύνη

Ο νους είναι εκείνο το μέρος της ψυχής που επεξεργάζεται όλες τις πληροφορίες που λαμβάνει μέσω των φυσικών αισθήσεων, των σκέψεων και παρέχει μια ορισμένη λογική βάση πάνω στην οποία παίρνει αποφάσεις για θέματα της τρέχουσας ζωής καθημερινά. Η συνείδηση ​​δεν είναι ο εγκέφαλος. Ο εγκέφαλος είναι απλώς ένα μεγάλο φυσικό όργανο που λειτουργεί πολύ όπως ένας υπολογιστής, αποθηκεύει πολλές πληροφορίες και εκτελεί πολλές μικρές λειτουργίες που ελέγχουν το σώμα χωρίς τη συμμετοχή του νου, το οποίο δεν χρειάζεται απαραίτητα να σκέφτεται πάντα τι να κάνει στη συνέχεια .

Ωστόσο, το μυαλό μπορεί να παρεμποδίσει ορισμένες από τις τυπικές εντολές του εγκεφάλου που ελέγχουν το σώμα (όπως η αναπνοή - μπορείτε να κρατήσετε την αναπνοή σας για περιορισμένο χρονικό διάστημα, σταματώντας την κατανάλωση οξυγόνου), αλλά ευτυχώς οι περισσότερες από τις λειτουργίες του εγκεφάλου που ελέγχουν το Το σώμα είναι εντελώς ακούσιο - δεν μπορούμε, για παράδειγμα, να κάνουμε την καρδιά να σταματήσει να χτυπά. Ο εθελοντικός έλεγχος τέτοιων ζωτικών μηχανισμών δεν είχε προγραμματιστεί στον υπολογιστή από τον Δημιουργό του!

Με τη βοήθεια του μυαλού μας, μπορούμε να αποφασίσουμε αν θα αποθηκεύσουμε σημαντικές πληροφορίες στη μνήμη ή όχι, και στη συνέχεια μπορούμε να ανακτήσουμε (να θυμηθούμε) αυτές τις πληροφορίες όταν τις χρειαστούμε. Με τη βοήθεια του μυαλού, μπορούμε να σκεφτούμε μέσα από ιδέες, να δημιουργήσουμε εικόνες, να δημιουργήσουμε σχέδια και να αναπτύξουμε σχέδια δράσης χωρίς να μετακινήσουμε ούτε μια ίντσα από το φυσικό μας όργανο του σώματός μας. Αυτή η ικανότητα αντίληψης και δημιουργίας είναι μια από τις ισχυρότερες αποδείξεις ότι ο άνθρωπος είναι αληθινά πλασμένος κατ' εικόνα Θεού, γιατί ο Θεός είναι ο Δημιουργός.

Όταν το μυαλό και ο εγκέφαλος ενός ατόμου διαταράσσονται και δεν λαμβάνουν χώρα πλέον οι διαδικασίες ορθολογικής σκέψης και δεν διασφαλίζεται η λογικά υγιής συμπεριφορά του σώματος, τότε λέμε ότι το άτομο είναι ψυχικά άρρωστο. Αν και στην πραγματικότητα, ο καθορισμός του τι σημαίνει να είσαι ψυχικά άρρωστος μπορεί να καθοριστεί μόνο υπό το πρίσμα μιας γνήσιας κατανόησης της πνευματικής αλήθειας. Χωρίς τέτοια κατανόηση, ένα άτομο περιορίζεται συνεχώς στην ικανότητά του να παρατηρεί και να αξιολογεί.

Σε αντίθεση με την ελληνική προέλευση της λέξης ψυχίατρος, που σημαίνει «γιατρός της ψυχής», η σύγχρονη ψυχιατρική βασίζεται κυρίως σε φαρμακευτικές θεραπείες που επηρεάζουν τη χημεία του εγκεφάλου (δηλαδή του σώματος). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είναι αποτελεσματικά στην καταστολή της αντικοινωνικής συμπεριφοράς, η οποία μπορεί να προκαλέσει βλάβη τόσο στον ίδιο τον ασθενή, που ήδη υποφέρει αρκετά, όσο και σε όλους όσους τον φροντίζουν και ζουν κοντά του. Ωστόσο, ορισμένοι ψυχίατροι είναι έτοιμοι να προχωρήσουν παραπέρα και να ανακηρύξουν τέτοια ναρκωτικά ως γνήσια θεραπεία, και πολλοί συμφωνούν εύκολα ότι δεν έχουν ιδέα γιατί αυτές οι χημικές ουσίες δρουν με αυτόν τον τρόπο!

Δυστυχώς, οι παρενέργειες πολλών φαρμάκων είναι σημαντικές και η ψυχιατρική πρέπει να εξισορροπήσει τη ζημιά που προκαλείται στον ασθενή και σε εκείνους που πρέπει με κάποιο τρόπο να ανεχθούν τις παράξενες ακρότητες της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Δεν αμφιβάλλω σε καμία περίπτωση για την ειλικρίνεια και την αφοσίωση των ψυχιάτρων. Πιστεύω ότι οι περισσότεροι είναι αφοσιωμένοι γιατροί, δίνοντας τον καλύτερό τους εαυτό στη δουλειά στα όρια του επαγγέλματός τους. Όμως αυτά τα όρια αποκλείουν αναπόφευκτα την πνευματική και δαιμονική διάσταση της ψυχικής ασθένειας. Πράγματι, γνωρίζουμε μερικούς ασθενείς στους οποίους έχουν πει ότι για να λάβουν ιατρική βοήθεια από ψυχιάτρους, πρέπει να παραμερίσουν τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όπως το σώμα ενός ατόμου μπορεί να είναι άρρωστο, έτσι μπορεί να είναι άρρωστο και το μυαλό του, και σε κάθε διακονία θεραπείας ή απελευθέρωσης πρέπει να γνωρίζουμε ότι οι ρίζες της ασθένειας ενός ατόμου μπορούν να βρίσκονται σε αυτόν τον τομέα της ύπαρξής του. Τα συμπτώματα που υπάρχουν και οι ρίζες της νόσου μπορεί να διαφέρουν σημαντικά. Όταν κάποιος έρχεται να προσευχηθεί για τα συμπτώματα μιας ασθένειας, αυτό που ονομάζω «ερχόμενος με το σχέδιο θεραπείας του για τον Θεό», τότε «το σχέδιο θεραπείας του Θεού για αυτούς» αναφέρεται πρώτα στις ρίζες της ασθένειας.

Μέχρι να εξετάσουμε προσεκτικά το σχέδιο του Θεού, οποιαδήποτε υπηρεσία που παρέχεται στον άνθρωπο θα είναι ημιτελής, και τελικά μπορεί ακόμη και να απομακρύνει τον άνθρωπο από την αναζήτηση θεραπείας και απελευθέρωσης, ακόμη και από τον ίδιο τον Θεό. Πιστεύω ότι ο πιο συνηθισμένος μεμονωμένος λόγος για τον οποίο ένα άτομο δεν λαμβάνει θεραπεία μέσω της προσευχής είναι ότι ο ιερέας προσεύχεται για το λάθος πράγμα - προσεύχεται για το θεραπευτικό σχέδιο του ανθρώπου και όχι του Θεού.

Συναισθήματα

Τα συναισθήματα είναι συναισθήματα που βιώνουμε μέσα μας ως αντίδραση σε γεγονότα που συμβαίνουν γύρω μας. Αυτά τα γεγονότα μπορεί να μας επηρεάσουν μέσω των σωματικών μας οργάνων - για παράδειγμα, σε έναν ξαφνικό δυνατό θόρυβο η αντίδρασή μας μπορεί να είναι φόβος. μέσα από το μυαλό μας - η ικανοποίηση από τη δημιουργική σκέψη μπορεί να μας δώσει ευχαρίστηση. μέσω της θέλησής μας - μια κακή απόφαση μπορεί να οδηγήσει σε βάσανα και ασθένειες. ή μέσω του πνεύματός μας - υπάρχουν πολλές πνευματικές εμπειρίες που μπορούν να οδηγήσουν σε βαθιά και διαρκή χαρά. Πράγματι, η υψηλότερη εμπειρία των συναισθημάτων μας είναι, πιστεύω, όταν το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα μας ενεργούν σε τέλεια αρμονία και σχέση με τον Θεό.

Πολλά μέλη της Εκκλησίας περιφρονούν τις συναισθηματικές εμπειρίες ως άσχετες με την πραγματική πνευματικότητα. Ωστόσο, αυτή η θέση αρνείται το ίδιο το γεγονός ότι ο Θεός μας παρείχε συναισθήματα για συγκεκριμένους σκοπούς. Αντί να αρνούμαστε ότι υπάρχει ένα τόσο λεπτό βασίλειο της δημιουργίας του Θεού, θα ήταν πολύ πιο έντιμο να αναγνωρίσουμε τη συναισθηματική πραγματικότητα και να φέρουμε τα συναισθήματα στον Κύριο για θεραπεία. Πράγματι, εάν τα κατεστραμμένα συναισθήματα δεν επουλωθούν, συσσωρεύουν τεράστιες δυνατότητες, προκαλώντας την κατάρρευση της ζωής μας και επίσης προκαλώντας πόνο σε όσους βρίσκονται στην καθημερινή μας επικοινωνία. Τα συναισθήματα χρειάζονται θεραπεία όπως και οι σωματικές πληγές.

Η κατηγορία που έχει διατυπωθεί επανειλημμένα εναντίον όλων των ευαγγελικών δραστηριοτήτων είναι ότι παίζουν με τη συναισθηματική ευαισθησία και την ευαισθησία ορισμένων ανθρώπων. Αλλά υπάρχει μια τεράστια διαφορά μεταξύ της πραγματικής συναισθηματικής απόκρισης που βιώνει ένα άτομο στην παρουσία του Θεού και των ενθουσιασμένων συναισθημάτων που δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα. Για τους περισσότερους ανθρώπους, η εμπειρία της στροφής προς τον Θεό, της αναγέννησης, δικαίως περιλαμβάνει μια συναισθηματική στιγμή και δεν θα ήθελα ποτέ να αρνηθώ στους ανθρώπους το προνόμιο να ανταποκρίνονται στον Θεό με όλα τους τα συναισθήματα όταν Αυτός έρχεται στη ζωή τους ή σε οποιαδήποτε άλλη περίσταση περνούν μέσα από πνευματικές εμπειρίες.

Τέτοιες εκτιμήσεις ισχύουν για πολλές εμπειρίες που μπορεί να βιώσει προσωπικά ένας Χριστιανός. Το κακό που έγινε σε αμέτρητους Χριστιανούς που αναγκάστηκαν να θάψουν τα συναισθήματά τους σε ένα βούρκο πόνου, μας άφησε μια γενιά καλυμμένη με ουλές και πληγές σε αυτόν τον τομέα. Υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι στους οποίους έχω διακονήσει τα τελευταία χρόνια που δεν χρειάστηκαν βαθιά συναισθηματική θεραπεία εκτός από την προσευχή για τα εμφανή συμπτώματα που ήταν ο πρωταρχικός λόγος για την αναζήτηση βοήθειας.

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές πηγές συναισθηματικού πόνου - εμπειρίες όπως η σεξουαλική επίθεση ή η σωματική κακοποίηση που προκαλούν τέτοια ζημιά στο πεδίο των συναισθηματικών αντιδράσεων που οι άνθρωποι επιλέγουν να κρύψουν τα πραγματικά τους συναισθήματα και γίνονται συναισθηματικά ανάπηροι. Ο άνθρωπος έχει επιτύχει μια εκπληκτική ικανότητα να φοράει μάσκες που κρύβουν τα πραγματικά του συναισθήματα. Και ακριβώς έτσι συνέβη στο Σώμα του Χριστού να κοιτάζετε πάντα έτσι ώστε όλοι να πιστεύουν ότι είστε «όλοι καλά», επιτίθεται καθώς η πραγματική κατάσταση είναι ριζικά διαφορετική, τότε αυτές οι μάσκες χρησιμεύουν ως διακριτικό σημάδι ορισμένων κύκλων του Χριστιανισμού !

Ευχαριστώ τον Θεό που όχι μόνο θεραπεύει τις περισσότερες από τις προφανείς ασθένειες στους ανθρώπους, αλλά φέρνει θεραπεία στα συναισθήματα - αυτόν τον τομέα της ζωής μας που υποφέρει από σκληρότητα, παραμέληση ή ακόμα και απλή άγνοια από όλους εκείνους με τους οποίους ήμασταν κοντά στο παρελθόν .

Είναι σαφές ότι τα συναισθήματα μπορεί να είναι επώδυνα και πολύ οδυνηρά. Ομοίως, είναι σαφές ότι ο Θεός δεν θέλει να αφήσει τον λαό Του άρρωστο σε κανέναν τομέα της ζωής του. Ο Ιησούς πέθανε όχι μόνο για να μπορέσετε να κληρονομήσετε την αιώνια ζωή, αλλά και για να μπορέσουμε να λάβουμε τη σωτηρία, που σημαίνει και θεραπεία και απελευθέρωση. Αυτά είναι πολύ, πολύ καλά νέα για πολλούς, πολλούς ανθρώπους που θεραπεύουν τις συναισθηματικές τους πληγές και λαχταρούν να απαλλαγούν από αυτές.

Θα

Το τρίτο βασικό στοιχείο της ψυχής είναι αυτό με τη βοήθεια του οποίου παίρνουμε αποφάσεις. Η Γραφή λέει ότι το πνεύμα έχει θέληση, δηλαδή είναι δυνατό, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη. Το νόημα αυτής της φράσης, που τέθηκε σε χρήση σε σχέση με την έννοια του πειρασμού, είναι απλώς ότι εάν η σάρκα δεν σταυρωθεί, η θέληση γίνεται εκτός ελέγχου.

Ο Σατανάς θα χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε τέχνασμα για να αναγκάσει τη θέλησή μας να υπακούσουμε στη σάρκα, αντίθετα με την καθιερωμένη τάξη του Θεού. Το άτομο που βιώνει πληρότητα και υγεία και βαδίζει με υπακοή ενώπιον του Θεού έχει το θέλημά του υπό την κυριαρχία του Ιησού Χριστού και του οποίου η σαρκική ζωή είναι κατά συνέπεια υπό τον έλεγχό Του. Αυτή η πλευρά της ζωής μας δεν είναι αυτή που συνήθως συζητείται ανοιχτά, γιατί αν η πραγματική αλήθεια για όλες τις πτυχές της ζωής μας γινόταν δημόσια γνωστή, κάποιοι θα ντρέπονταν πολύ και θα κάθονταν στην Εκκλησία κάθε Κυριακή με κατακόκκινα πρόσωπα!

Το να σταυρώνεις τη σάρκα σου είναι η πιο μη δημοφιλής φράση που έγραψε ποτέ ο Παύλος στις επιστολές του, αλλά χρησιμεύει ως μονοπάτι προς την πληρότητα και την υγεία (αγιότητα) που θα φέρει υπέροχους καρπούς σε κάθε διάσταση της ζωής μας. Ο έλεγχος της θέλησης είναι το κλειδί.

Πολλοί άνθρωποι είναι τόσο άρρωστοι σε αυτόν τον τομέα της ζωής τους που δεν μπορούν να πάρουν καλές αποφάσεις - οι πειρασμοί είναι πολύ δυνατοί για αυτούς. Μία από τις κύριες τακτικές του Σατανά εναντίον όλων των Χριστιανών είναι να αποκτήσει τον έλεγχο αυτής της περιοχής. Αν κερδίσει εδώ, κερδίζει παντού. Είναι δυνατό να θεραπεύσει μια άρρωστη θέληση, και η απελευθέρωση μπορεί συχνά να είναι απαραίτητη, αλλά απαιτεί αποφασιστικότητα και υπακοή από την πλευρά των Χριστιανών, που μόνο το Άγιο Πνεύμα μπορεί να τους δώσει.

Αυχενικοί σπόνδυλοι Θωρακικοί σπόνδυλοι Οσφυϊκοί σπόνδυλοι

Σπόνδυλοι

ρύζι. 8. Όγδοος (VIII) θωρακικός σπόνδυλος (vertebra thoracica VIII), κάτοψη.

σπονδυλικό τόξο, τόξος σπόνδυλος (σπονδυλικός), περιορίζει το σπονδυλικό τρήμα οπίσθια και πλάγια, τρήμα σπονδυλωτό; που βρίσκονται η μία πάνω από την άλλη, οι τρύπες σχηματίζουν τον σπονδυλικό σωλήνα, canalis vertebralis, που περιέχει τον νωτιαίο μυελό. Από τα οπίσθια πλάγια άκρα του σπονδυλικού σώματος, το τόξο αρχίζει ως ένα στενό τμήμα - αυτό είναι το μίσχο του σπονδυλικού τόξου, pediculus arcus vertebrae, vertebralis, περνώντας στο έλασμα του σπονδυλικού τόξου, έλασμα τόξου σπόνδυλου (σπονδυλική). Στην άνω και κάτω επιφάνεια του ποδιού υπάρχει μια ανώτερη σπονδυλική εγκοπή, incisura vertebralis ανώτερηκαι την κάτω σπονδυλική εγκοπή, incisura vertebralis inferior. Η άνω εγκοπή του ενός σπονδύλου, δίπλα στην κάτω εγκοπή του άνω σπονδύλου, σχηματίζει ένα μεσοσπονδύλιο τρήμα (foramen intervertebrale) για τη διέλευση του νωτιαίου νεύρου και των αιμοφόρων αγγείων.

Σπονδυλικές διεργασίες διεξαγόμενοι σπόνδυλοι, επτά στον αριθμό, προεξέχουν στο σπονδυλικό τόξο. Ένα από αυτά, μη ζευγαρωμένο, κατευθύνεται από τη μέση του τόξου προς τα πίσω - αυτή είναι η ακανθώδης διαδικασία, processus spinosus. Οι υπόλοιπες διεργασίες ζευγαρώνονται. Το ένα ζευγάρι είναι οι ανώτερες αρθρικές διεργασίες, processus articulares superiores, βρίσκεται στο πλάι της άνω επιφάνειας του τόξου, το άλλο ζεύγος είναι οι κάτω αρθρικές αποφύσεις, processus articulares inferiores, προεξέχει από την κάτω επιφάνεια του τόξου και το τρίτο ζεύγος είναι οι εγκάρσιες διεργασίες, διεργασία εγκάρσια, εκτείνεται από τις πλευρικές επιφάνειες του τόξου.

Οι αρθρικές διεργασίες έχουν αρθρικές επιφάνειες, facies articulares. Σε αυτές τις επιφάνειες, κάθε υπερκείμενος σπόνδυλος αρθρώνεται με τον υποκείμενο.

Τα πάντα στον κόσμο είναι εκδήλωση της θεϊκής τριαδικής αρχής. Πνεύμα, ψυχή και σώμα είναι τρία ενοποιημένα στοιχεία όλων των πραγμάτων: είτε είναι φυτό, ζώο, άτομο ή κοσμικό σώμα.

Η ενέργεια, σε επαφή με την ύλη, δημιουργεί αλληλεπίδραση, η ουσία της οποίας είναι η ζωή. Όλα τα έμβια όντα είναι ζωντανά μόνο από αυτή τη συνεχή κίνηση. Οι μεταβολικές διεργασίες συμβαίνουν ασταμάτητα στα κύτταρα. Τα ηλεκτρόνια περιστρέφονται γύρω από τους ατομικούς πυρήνες. Οι πλανήτες κινούνται γύρω από τους ήλιους τους. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ζωή χωρίς αυτή την κίνηση, όπως είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι η κίνηση θα σταματούσε ξαφνικά.

Πνεύμα

Ολόκληρο το Σύμπαν δημιουργήθηκε από πνευματική δημιουργική ενέργεια. Και αυτή η πνευματική ενέργεια είναι η αγάπη του Δημιουργού. Όπως έγραψε ο Άγιος Λουκάς στην εποχή του:

«Η αγάπη δεν μπορεί να συγκρατηθεί μέσα της, γιατί η κύρια ιδιότητά της είναι η ανάγκη να ξεχυθεί σε κάποιον ή κάτι, και αυτή η ανάγκη οδήγησε στη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό».
Λούκα Βόινο-Γιασενέτσκι

Το Πνεύμα είναι η θεϊκή φωτιά που ξεχύνεται από την Πρωτεύουσα Πηγή και αναπνέει ζωή σε παγωμένη μορφή. Και όπως η ενέργεια δεν μπορεί να υπάρχει σε ηρεμία, έτσι και η φύση του πνεύματος είναι η αιώνια κίνηση. Το πνεύμα είναι αθάνατο, όπως και η ενέργεια είναι αθάνατη.

Η ενέργεια μετατρέπεται σε ύλη, η ύλη μετατρέπεται σε ενέργεια. Η ενέργεια δεν εξαφανίζεται ποτέ, αλλά αλλάζει μόνο τη μορφή της. Επομένως, το θείο πνεύμα είναι παντού και σε όλα. Δεν είναι τυχαίο ότι σε πολλές παραδόσεις ο Θεός έχει παρομοιαστεί με τον Ήλιο, ο οποίος δίνει ζωή σε οτιδήποτε υπάρχει στη γη. Τα φυτά χρησιμοποιούν την ενέργεια των φωτονίων που εκπέμπονται από τον Ήλιο για να δημιουργήσουν τους δικούς τους χημικούς δεσμούς. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του φυτικού κόσμου, βλέπουμε καθαρά πώς η ενέργεια, που συγχωνεύεται με την υλική μορφή, γεννά τη ζωή. Η ίδια ενέργεια φωτός, που υφίσταται πολλαπλούς μετασχηματισμούς, διέρχεται από ολόκληρη την ιεραρχική αλυσίδα του φυσικού κόσμου, δημιουργώντας μια ταραχώδη ποικιλία ειδών στην πορεία της. Και σε όλα, απολύτως όλα, η κίνηση δεν σταματά ούτε στιγμή. Έτσι εκδηλώνεται η παρουσία του νου.

Ένα φωτόνιο φωτός μπορεί να απορροφηθεί από ένα ηλεκτρόνιο, αλλάζοντας την κατάσταση του τελευταίου - φέρνοντάς το σε ένα νέο ενεργειακό επίπεδο. Αλλά μια μέρα, το ηλεκτρόνιο θα επιστρέψει στην αρχική του θέση και θα απελευθερώσει το συλλαμβανόμενο φωτόνιο. Ο θάνατος μιας φυσικής μορφής δεν είναι καθόλου το τέλος, αλλά μόνο μια άλλη μεταμόρφωση της ζωογόνου ενέργειας, όταν το πνεύμα αφήνει το προσωρινό του δοχείο και επιστρέφει στον αρχικό κόσμο του φωτός. Το σώμα θα επιστρέψει μια μέρα από όπου ήρθε - στους κόλπους της φύσης, και το πνεύμα, που είναι ενέργεια, θα αποκτήσει ξανά ελευθερία και θα ρέει ελεύθερα εκεί όπου το περιμένει μια νέα ενσάρκωση.

Όταν το πνεύμα φεύγει από το σώμα, η ύλη θρυμματίζεται σε τούβλα: άτομα και κβάντα. Μόνο η παρουσία του μυαλού μπορεί να ενώσει αυτά τα τούβλα σε ένα ενιαίο σύστημα. Το σύστημα παρατηρείται σε όλα: και στον Μικρό και στον Μακρόκοσμο. Ένα άτομο, ένα κύτταρο, ένας οργανισμός, ένα ηλιακό σύστημα—όλα αυτά είναι συστήματα διαφορετικών επιπέδων πραγματικότητας. Μαζί σχηματίζουν μια ιεραρχία κόσμων.

Το πνεύμα είναι παρόν σε όλα τα επίπεδα. Η κίνηση είναι σημάδι παρουσίας του νου. Στον κόσμο της φυσικής υπάρχει μια τέτοια κίνηση. εκφράζεται με την ενέργεια του κβαντικού. Σε μια ελεύθερη κατάσταση, η ενέργεια εκδηλώνεται, για παράδειγμα, ως ρεύμα φωτονίων φωτός. Στην κατάσταση «σύλληψης», το κβάντο μεταφέρει την ενέργειά του στο ηλεκτρόνιο, σχηματίζοντας ένα μαγνητικό πεδίο γύρω από έναν ακόμη πιο πυκνό πυρήνα. Ο θάνατος του φυσικού σημαίνει την απελευθέρωση κβαντικής ενέργειας με τη μορφή φωτονίων φωτός ή ηλεκτρομαγνητικού πεδίου.

Γραφική αναπαράσταση ενός ατόμου: ο πυρήνας μέσα και το ηλεκτρομαγνητικό πεδίο γύρω

Ψυχή

Η ψυχή γεννιέται στη συνάντηση της θείας σπίθας και της υλικής μορφής - πνεύμα και σώμα. Κινείται ασταμάτητα όπως όλα τα ζωντανά όντα. Και η πορεία του είναι εξ ορισμού κατευθυνόμενη προς την ανάπτυξη και την εξέλιξη. Οι ψυχές των ζωντανών όντων, βήμα-βήμα, περνούν από ένα μακρύ μονοπάτι αναγέννησης, ώστε κάθε φορά που γίνονται πιο περίπλοκες και βελτιωμένες, μια μέρα θα γεννιούνται με ανθρώπινη μορφή.

Ναι, όλα έχουν ψυχή. Αλλά μόνο η ανθρώπινη ψυχή, ως η κορυφή της εξέλιξης του βιολογικού κόσμου, είναι προικισμένη με πλήρη ελευθερία να επιλέξει το δρόμο της. Η επιλογή είναι το υψηλότερο δώρο του Δημιουργού. Και είναι ακριβώς η δυνατότητα αυτοδιάθεσης που μας κάνει σαν τον Θεό.

Αν ένας άνθρωπος δεν είχε επιλογή, δεν θα υπήρχε κακό, βάσανα και ψέματα. Αλλά τότε δεν θα υπήρχε ατομικότητα και δημιουργικότητα. Για όλους θα υπήρχε μόνο ένας τρόπος. Η ζωή θα ήταν σαν ένας αυστηρός αλγόριθμος ενεργειών. Μια τέτοια ζωή δεν θα είχε νόημα και θα έμοιαζε με τη ζωή των βιορομπότ που δεν κάνουν ερωτήσεις, δεν σκέφτονται, δεν αισθάνονται, δεν αναλύουν, αλλά απλώς κάνουν αυτό που ορίζεται από το ενσωματωμένο πρόγραμμα κάποιου.

Στην πραγματικότητα, τα παραπάνω είναι ήδη αρκετά παρόμοια με τον σύγχρονο κόσμο. Εξάλλου, πολλοί άνθρωποι δεν χρησιμοποιούν την ευκαιρία τους να επιλέξουν. Αλλά παρόλα αυτά, ο καθένας έχει μια πολυδιάστατη δομή που ονομάζεται ψυχή. Και ο καθένας έχει τη δύναμη να κατευθύνει την ψυχή του προς το μονοπάτι της εξέλιξης.

Συμβολική αναπαράσταση της λεπτής δομής της ψυχής

Σώμα

Το σώμα είναι μόνο ένα προσωρινό δοχείο για τις λεπτότερες δομές της ανθρώπινης ουσίας. Κάποιοι το κατατάσσουν ως θνητό σώμα της ψυχής, ενώ άλλοι το αποκαλούν μόνο όργανο της ψυχής στο μονοπάτι της εξέλιξης. Και τα δύο είναι αληθινά. Αλλά ταυτόχρονα, αξίζει να θυμόμαστε ότι το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα είναι αχώριστα όσο ο άνθρωπος είναι άνθρωπος. Χωρίς σώμα, δεν θα μπορέσουμε να αλληλεπιδράσουμε με τον υλικό κόσμο. Αλλά χωρίς πνεύμα και ψυχή, το σώμα γίνεται σκόνη.

Ναι, η φυσική μορφή είναι μόνο μια αντανάκλαση της ψυχής και δεν είναι αιώνια. Αλλά εκείνοι που μειώνουν τη σημασία της διατήρησης του σωματικού κελύφους σε όλη τη ζωή κάνουν λάθος. Το σώμα μας το έδωσε η Μητέρα Γη για να έχουμε την ευκαιρία να αποκτήσουμε εμπειρία στον κόσμο της, απαραίτητη για την εξέλιξη της ψυχής μας. Και μια απρόσεκτη στάση απέναντι στο σώμα σας είναι η ίδια παραβίαση με μια απροσεξία προς τον λεπτό κόσμο. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα κακό να φροντίζετε το σώμα σας. Αντιθέτως, είναι σημαντικό και απαραίτητο. Θα πρέπει να τον διατηρείτε καθαρό, να του δίνετε την κατάλληλη ανάπαυση και να ακούτε τις επιθυμίες του. Άλλωστε πολλές επιθυμίες προέρχονται από ένστικτα που μας δίνονται με σκοπό την επιβίωση στον κόσμο της ύλης. Η αγνόηση των ενστίκτων μπορεί να οδηγήσει σε ανεπιθύμητες συνέπειες, όπως ακριβώς και μόνο να ακολουθεί κανείς πάρα πολλές ενστικτώδεις παρορμήσεις. Θυμηθείτε, η ζωή είναι μια συνεχής αναζήτηση του χρυσού μέσου. Και η ενσάρκωσή μας στον κόσμο της ύλης είναι ένα πεδίο εκπαίδευσης όπου οι ψυχές, μέσω δοκιμής και λάθους, μαθαίνουν να βρίσκουν τη μέση τους πορεία.

Η φυσική μορφή είναι μια αντανάκλαση της ψυχής, ο ακραίος βαθμός υλοποίησης του λεπτού στο πυκνό.

Πνεύμα, ψυχή και σώμα συνθέτουν κάθε μεμονωμένη μονάδα του κόσμου: είτε είναι άτομο, ζώο, άτομο ή πλανήτης. Όλα τα έμβια όντα είναι συνείδηση. Ορισμένες μονάδες συνείδησης έχουν προχωρήσει περισσότερο στην ανάπτυξή τους, άλλες λιγότερο. Εξάλλου, από το επίπεδο του πλανήτη, μπορεί να φαίνεται ότι ένα άτομο είναι σαν ένα μικροσωματίδιο με ηλεκτρόνια που περιστρέφονται γύρω από τον πυρήνα.

Μόνο αυτά τα τρία στοιχεία του σύμπαντος οργανώνουν μαζί την κίνηση της ζωής, που εκδηλώνεται στην ανάπτυξη και τη βελτίωση. Το ένα δεν θα υπήρχε χωρίς το άλλο. Εξάλλου, το φως είναι ορατό μόνο όταν έχει κάτι να αντανακλάται.

Ένας σπόνδυλος, σπόνδυλος, έχει σώμα, τόξο και διεργασίες. Το σπονδυλικό σώμα, corpus vertebrae, αντιπροσωπεύει το πρόσθιο, παχύρρευστο τμήμα του σπονδύλου, περιορίζεται πάνω και κάτω από επιφάνειες που βλέπουν, αντίστοιχα, τον επάνω και τον υποκείμενο σπόνδυλο, μπροστά και στα πλάγια από μια ελαφρώς κοίλη επιφάνεια και πίσω από ένα πεπλατυσμένο. Στο σπονδυλικό σώμα, ειδικά στην οπίσθια επιφάνειά του, υπάρχουν πολλά ανοίγματα θρεπτικών συστατικών, τρήμα nutricia - ίχνη της διέλευσης των αιμοφόρων αγγείων και των νεύρων στην οστική ουσία

Ένας σπόνδυλος, σπόνδυλος, έχει σώμα, τόξο και διεργασίες. Σπονδυλικό σώμα,

σπονδύλους σώματος , αντιπροσωπεύει το πρόσθιο, παχύρρευστο τμήμα του σπονδύλου, περιορίζεται πάνω και κάτω από επιφάνειες που βλέπουν, αντίστοιχα, τον επάνω και τον υποκείμενο σπόνδυλο, μπροστά και στα πλάγια από μια ελαφρώς κοίλη επιφάνεια και πίσω από μια πεπλατυσμένη. Στο σπονδυλικό σώμα, ειδικά στην οπίσθια επιφάνειά του, υπάρχουν πολλά ανοίγματα θρεπτικών συστατικών, τρήμα nutricia - ίχνη διέλευσης αιμοφόρων αγγείων και νεύρων στην οστική ουσία. Τα σπονδυλικά σώματα συνδέονται μεταξύ τους χρησιμοποιώντας μεσοσπονδύλιους δίσκους (χόνδροι) και σχηματίζουν μια πολύ εύκαμπτη στήλη - τη σπονδυλική στήλη. σπονδυλικό τόξο,σπονδύλους τόξου , περιορίζει το σπονδυλικό τρήμα οπίσθια και πλάγια,σπονδυλικό τρήμα ; που βρίσκονται η μία πάνω από την άλλη, οι οπές σχηματίζουν τον νωτιαίο σωλήνα, canalis vertebralis, στον οποίο βρίσκεται ο νωτιαίος μυελός. Από τα οπίσθια πλάγια άκρα του σπονδυλικού σώματος, το τόξο ξεκινά με ένα στενό τμήμα - το μίσχο του σπονδυλικού τόξου, pedunculus arcus vertebrae . Στην άνω και κάτω επιφάνεια του ποδιού υπάρχει μια ανώτερη σπονδυλική εγκοπή, incisura vertebralis ανώτερη και την κάτω σπονδυλική εγκοπή, incisura vertebralis inferior . Η ανώτερη εγκοπή ενός σπονδύλου, δίπλα στην κάτω εγκοπή του υπερκείμενου σπονδύλου, σχηματίζει το μεσοσπονδύλιο τρήμα,μεσοσπονδύλιο τρήμα , από το οποίο περνούν το νωτιαίο νεύρο και τα αιμοφόρα αγγεία. Οι σπονδυλικές αποφύσεις, processus vertebrae, με συνολικά 7, προεξέχουν στο σπονδυλικό τόξο. Ένα από αυτά, μη ζευγαρωμένο, κατευθύνεται από τη μέση του τόξου προς τα πίσω και ονομάζεται ακανθώδης απόφυση. processus spinosus . Οι υπόλοιπες διεργασίες ζευγαρώνονται. Το ένα ζευγάρι είναι οι ανώτερες αρθρικές διεργασίες, processus articulares superiores , βρίσκεται στο πλάι της άνω επιφάνειας του τόξου, το άλλο ζεύγος είναι οι κάτω αρθρικές αποφύσεις, processus articularis inferiores , προεξέχει από την κάτω επιφάνεια του τόξου και το τρίτο ζεύγος είναι οι εγκάρσιες διεργασίες,διεργασία εγκάρσια , εκτείνεται από τις πλευρικές επιφάνειες του τόξου. Στις ανώτερες αρθρικές αποφύσεις υπάρχουν ανώτερες αρθρικές επιφάνειες, facies articulares superiores ; στις κάτω αρθρικές αποφύσεις υπάρχουν οι ίδιες κάτω αρθρικές επιφάνειες, facies articulares inferiores . Με αυτές τις επιφάνειες, κάθε υπερκείμενος σπόνδυλος αρθρώνεται με τον υποκείμενο σπόνδυλο.

Η σπονδυλική στήλη (columna vertebralis) σχηματίζεται από 31-32 σπονδύλους (σπονδύλους). Υπάρχουν 7 αυχενικοί (vertebrae cervicales), 12 θωρακικοί (vertebrae thoracicae), 5 οσφυϊκοί (vertebrae lumbales), 5 ιεροί (vertebrae sacrales) σπόνδυλοι συγχωνευμένοι σε ένα οστό - το ιερό οστούν (os sacrum) και 2 - 3 (vertebrae lumbales) ) σπόνδυλος.

Σπόνδυλοι

35. Θωρακικός σπόνδυλος (VIII).
1 - processus articularis superior;
2 - fovea costalis superior;
3 - σπόνδυλοι σώματος.
4 - fovea costalis inferior;
5 - incisura vertebralis εσωτερικό?
6 - processus articularis inferior;
7 - processus spinosus;
8 - διεργασία εγκάρσια;
9 - fovea costalis transversalis.

Θωρακικού σπονδύλου(vertebrae thoracicae) (Εικ. 35). Τα οπίσθια άκρα των πλευρών αρθρώνονται με αυτά. Διαφέρουν από τους οσφυϊκούς σπόνδυλους στο ότι οι εγκάρσιες διαστάσεις του σώματός τους είναι μικρότερες. Το σχήμα των θωρακικών σπονδυλικών σωμάτων προσεγγίζει ένα τρίγωνο. Στο άνω και κάτω άκρο των πλευρικών τμημάτων του σώματος υπάρχουν κοιλώματα (fovea costalis superior et inferior). Οι άνω και κάτω βόθροι είναι σημεία άρθρωσης με την κεφαλή της αντίστοιχης πλευράς. Ο 1ος σπόνδυλος έχει ένα βόθρο στην άνω άκρη για σύνδεση με την 1η πλευρά και στην κάτω άκρη για σύνδεση με τη 2η πλευρά. Ο σπόνδυλος Χ έχει βόθρο μόνο στην άνω άκρη. Οι XI και XII θωρακικοί σπόνδυλοι έχουν ο καθένας από έναν βόθρο για τις αντίστοιχες πλευρές. Ένα τόξο (arcus vertebrae) συνδέεται στην οπίσθια επιφάνεια του σπονδυλικού σώματος με δύο πόδια (pedunculi arcus vertebrae), τα οποία έχουν μικρές εγκοπές. Το τόξο περιορίζει το οπίσθιο σπονδυλικό τρήμα (for. vertebrale). Οι εγκάρσιες διεργασίες (processus transversi) εκτείνονται από το τόξο προς τα δεξιά και προς τα αριστερά. Είναι καλά ανεπτυγμένα, γεγονός που εξηγείται από το μεγαλύτερο φορτίο λόγω της προσάρτησης των νευρώσεων σε αυτά. Στην πρόσθια πλευρά των εγκάρσιων διεργασιών I - X, πιο κοντά στην κορυφή τους, υπάρχει ένας αρθρικός βόθρος (fovea costalis transversalis) - ένας τόπος άρθρωσης με τους φυματισμούς των πλευρών. Η ακανθώδης απόφυση (processus spinosus) κατευθύνεται προς τα πίσω. Ξεκινά από την οπίσθια επιφάνεια του τόξου, βλέπει προς τα πίσω και προς τα κάτω, πιο λεπτή και στενότερη από την αντίστοιχη απόφυση του οσφυϊκού σπονδύλου. Από τα άνω και κάτω άκρα του τόξου ξεκινούν ζευγαρωμένες άνω και κάτω αρθρικές διεργασίες (processus articulares superiores et inferiores). Οι αρθρικές περιοχές βρίσκονται στο μετωπιαίο επίπεδο.

36. Οσφυϊκός σπόνδυλος (III).
1 - σπόνδυλοι σώματος.
2 - incisura vertebralis εσωτερικό?
3 - processus articularis inferior.
4 - processus spinosus;
5 - processus costarius;
6 - processus articularis superior;
7 - incisura vertebralis superior.

Οσφυϊκοί σπόνδυλοι(σπονδυλικοί οσφυϊκοί σπόνδυλοι) (Εικ. 36). Ο οσφυϊκός σπόνδυλος έχει τις μεγαλύτερες διαστάσεις του σώματος και την ακανθώδη απόφυση.

Το σώμα (corpus) έχει σχήμα οβάλ, το πλάτος του υπερισχύει του ύψους του. Ένα τόξο (arcus) συνδέεται στην οπίσθια επιφάνειά του με δύο πόδια (pedunculi arcus vertebrae), τα οποία συμμετέχουν στο σχηματισμό του σπονδυλικού τρήματος (for. vertebrale), το οποίο έχει σχήμα οβάλ ή στρογγυλό. Οι διεργασίες συνδέονται με το σπονδυλικό τόξο: στο πίσω μέρος - η ακανθώδης απόφυση (processus spinosi), η οποία έχει το σχήμα μιας ευρείας πλάκας, πεπλατυσμένη στα πλάγια και κάπως παχύρρευστη στο τέλος, δεξιά και αριστερά - οι εγκάρσιες διεργασίες (processus transversi), στο πάνω και στο κάτω μέρος - οι ζευγαρωμένες αρθρικές διεργασίες (processus articulares) . Στους σπονδύλους III - V, οι αρθρικές επιφάνειες των εξεργασιών είναι ωοειδείς.

Στη θέση προσάρτησης των ποδιών του τόξου στο σπονδυλικό σώμα υπάρχουν εγκοπές, πιο αισθητές στο κάτω άκρο παρά στο άνω (incisura vertebralis superior et inferior), οι οποίες σε ολόκληρη τη σπονδυλική στήλη περιορίζουν το μεσοσπονδύλιο τρήμα (για. μεσοσπονδύλιος).

37. Αυχενικός σπόνδυλος (VI).
1 - σπόνδυλοι σώματος.
2 - πρόσθιο tuberculum?
3 - tuberculum posterius;
4 - processus spinosus;
5 - processus articularis superior.

Αυχενικοί σπόνδυλοι(αυχενικοί σπόνδυλοι). Οι αυχενικοί σπόνδυλοι Ι και ΙΙ έχουν χαρακτηριστικά δομικά χαρακτηριστικά και περιγράφονται ανεξάρτητα. Οι αυχενικοί σπόνδυλοι III - VII (Εικ. 37) μοιάζουν σε δομή με τους θωρακικούς και οσφυϊκούς σπόνδυλους, διαφέροντας από τους τελευταίους ως προς το μέγεθος των τμημάτων. Το άνω άκρο του σώματος των αυχενικών σπονδύλων είναι κοίλο σε σχήμα αυλάκωσης στο οβελιαίο επίπεδο, οι εγκάρσιες διεργασίες παρουσιάζονται με τη μορφή ενός πρόσθιου φυματίου (tuberculum anterius) (μειωμένες πλευρές), ενός οπίσθιου φυματίου (tuberculum posterius) (μειωμένο εγκάρσιες διεργασίες), και μεταξύ τους υπάρχει ένα εγκάρσιο τρήμα (for. transversum) . Οι κορυφές των ακανθωδών αποφύσεων είναι διχασμένες. Στον VII σπόνδυλο, η ακανθώδης απόφυση προεξέχει προς τα πίσω περισσότερο από τις αποφύσεις άλλων σπονδύλων και είναι ψηλαφητή μέσω του δέρματος, επομένως ο VII σπόνδυλος ονομάζεται προεξέχων (vertebra prominens).

38. Αυχενικός σπόνδυλος (Ι).

1 - πρόσθιο τόξο.
2 - αρθρικό fovea inferior.
3 - για. transversarium?
4 - διεργασία εγκάρσια;
5 - οπίσθιο τόξο.
6 - processus costarius;
7 - οδοντικό βοθρίο.

Ο πρώτος αυχενικός σπόνδυλος - ο άτλαντας (Εικ. 38) έχει πρόσθια και οπίσθια τόξα (arcus anterior et posterior), τα οποία είναι συγχωνευμένα με ζευγαρωμένες πλάγιες μάζες (massae laterales). Στις άνω και κάτω επιφάνειες των πλευρικών πάχυνσης υπάρχουν αρθρικές πλατφόρμες: η άνω ελλειψοειδής είναι η θέση άρθρωσης με τους κονδύλους του ινιακού οστού, η κάτω σφαιρική είναι η θέση σύνδεσης με την αρθρική επιφάνεια του τρίτου αυχενικού σπονδύλου. Το σώμα του πρώτου σπονδύλου απουσιάζει. Στο εξωτερικό του πρόσθιου τόξου υπάρχει ένας πρόσθιος φυμάτιος (tuberculum anterius), στην οπίσθια επιφάνεια του τόξου υπάρχει ένας οδοντικός βόθρος (fovea dentis), ο τόπος άρθρωσης με την οδοντοειδούς απόφυση του σπονδύλου II. Στο οπίσθιο τόξο βρίσκεται το οπίσθιο φυμάτιο (tuberculum posterius).

39. Αυχενικός σπόνδυλος (ΙΙ).
1 - σπόνδυλοι σώματος.
2 - εξασθενίζει την πρόσθια άρθρωση.
3 - κρησφύγετα?
4 - εξασθενίζει την οπίσθια άρθρωση.
5 - έλασμα τόξου σπόνδυλου?
6 - processus spinosus;
7 - processus articularis inferior;
8 - διεργασία εγκάρσια;
9 - για. transversarium?
10 - ξεθωριάζει αρθρικός ανώτερος)

Ο δεύτερος αυχενικός σπόνδυλος είναι ο αξονικός σπόνδυλος (άξονας) (Εικ. 39).

Στην επάνω επιφάνεια του σώματός του υπάρχει μια οδοντοειδική απόφυση (κνήμες), που αντιπροσωπεύει το σώμα του πρώτου αυχενικού σπονδύλου που έχει μετακινηθεί εδώ. Έξω και πίσω από το δόντι υπάρχουν δύο, πρόσθιες και οπίσθιες, αρθρικές επιφάνειες (fades articulares anterior et posterior) για το σχηματισμό αρθρώσεων με τον βόθρο του πρόσθιου τόξου του άτλαντα και τον εγκάρσιο σύνδεσμο του (lig. transversum).

Ιερό οστό(ιερό οστούν) (Εικ. 40) μετά από 16 χρόνια αντιπροσωπεύει τους συγχωνευμένους 5 σπονδύλους της ιερής σπονδυλικής στήλης. Το πάνω μέρος του είναι επεκταμένο, δείχνοντας τις αρθρικές διεργασίες και την είσοδο στον ιερό σωλήνα. Το κάτω μέρος του ιερού οστού είναι στενό και έχει άνοιγμα για τον ιερό σωλήνα. Στην πρόσθια κοίλη και οπίσθια κυρτή επιφάνεια του ιερού οστού υπάρχουν 4 ζεύγη τρημάτων (forr. sacralia pelvina et dorsalia), παρόμοια με τα μεσοσπονδύλια τρήματα. Η οστική ουσία που βρίσκεται πλευρικά αυτών των ανοιγμάτων (massae laterales) σχηματίζεται από τη σύντηξη των βασικών στοιχείων των πλευρών και των εγκάρσιων αποφύσεων των σπονδύλων. Στις πλάγιες επιφάνειες του ιερού οστού υπάρχουν ωτοειδείς αρθρικές πλατφόρμες (facies auriculares), πίσω από αυτές υπάρχουν αυλάκια (tuberositas sacrales). Στην οπίσθια επιφάνεια του ιερού οστού, από τη σύντηξη των ακανθίων αποφύσεων, σχηματίζεται η μεσαία ιερή κορυφή (crista sacralis mediana), οι αρθρικές - η ενδιάμεση ιερή κορυφή (crista sacralis intermedia), οι εγκάρσιες - η πλάγια ιερή κορυφή. (crista sacralis lateralis).

40. Ιερό οστούν. A - μπροστινή όψη: 1 - βάση ossis sacri; 2 - processus articularis superior; 3 - pars lateralis; 4 - lineae transversae; 5 - forr. sacralia pelvina; 6 - apex ossis sacri. B - πίσω όψη: 1 - canalis sacralis; 2 - processus articularis superior; 3 - tuberositas sacralis; 4 - crista sacralis intermedia; 5 - crista sacralis mediana; 6 - hiatus sacralis; 7 - cornu sacrale? 8 - γιαρ. sacralia dorsalia; 9 - crista sacralis lateralis.

Κόκκυξ(os coccygis) σχηματίζεται από τη σύντηξη 2-3 σπονδύλων και συνδέεται με την κορυφή του ιερού οστού.

Οστεοποίηση. Από την κοιλιακή επιφάνεια των σωμιτών (βλ. Αρχικά στάδια εμβρυογένεσης), μια ομάδα μεσεγχυματικών κυττάρων ενώνεται στο σκληρότομο, το οποίο περιβάλλει τη νωτιαία χορδή, δημιουργώντας τους σπονδύλους. Από δύο βασικά στοιχεία γειτονικών σκληροτόμων, στη θέση της επαφής τους, σχηματίζεται ο χόνδρινος πυρήνας του σώματος του μελλοντικού σπονδύλου. Τέτοια δευτερεύουσα κατάτμηση συμβάλλει στο γεγονός ότι τα μυοτόμια συντήκονται στα άκρα τους με δύο παρακείμενους σωμίτες (Εικ. 41). Την 6η εβδομάδα της εμβρυϊκής ανάπτυξης, σχηματίζεται ιστός χόνδρου στη θέση της μεσεγχυματικής άλγης. Οι πρώτοι πυρήνες οστεοποίησης εμφανίζονται στο σώμα του XII θωρακικού σπονδύλου στις 6-7 εβδομάδες. Στους υπόλοιπους θωρακικούς και οσφυϊκούς σπονδύλους, οι πυρήνες οστεοποίησης εμφανίζονται μέχρι το τέλος της 12ης εβδομάδας, στον αυχενικό και δύο ανώτερους ιερούς σπονδύλους - στο τέλος της 16ης εβδομάδας. Αυτή τη στιγμή, σχηματίζονται τρεις ζευγαρωμένοι πυρήνες οστεοποίησης στον χόνδρο πίσω από το σπονδυλικό τρήμα: τα πόδια του τόξου σχηματίζονται από τα πρόσθια, το έλασμα του τόξου και η βάση της ακανθωτής απόφυσης σχηματίζονται από το πλάγιο-οπίσθιο. , και η βάση της εγκάρσιας διαδικασίας σχηματίζεται από τον εγκάρσιο πυρήνα. Μόνο στο 2ο έτος της ζωής, ξεκινώντας από τους αυχενικούς σπονδύλους, σχηματίζεται ένα πλήρες οστικό τόξο. Σε ένα παιδί 4 ετών, τα τόξα του 1ου αυχενικού, 5ου οσφυϊκού, 1ου, 4ου και 5ου ιερού σπονδύλου είναι ακόμη ορθάνοιχτα. Το κλείσιμό τους γίνεται τον 7ο χρόνο.

41. Σχέδιο σπονδυλικής ανάπτυξης (σύμφωνα με την Clar). 1 - σωμίτης; 2 - μυότομο; 3 - μεσοσπονδύλιος δίσκος. 4 - μύες. 5 - σπόνδυλοι που αναπτύσσονται από τμήματα δύο σωμιτών.

42. Σχήμα οστεοποίησης του οσφυϊκού σπονδύλου (κατά τον Andronescu).
1 - πρωτεύων μεσαίος πυρήνας.
2 - άνω επιφυσιακός δακτύλιος οστεοποίησης.
3 - κάτω επιφυσιακός δακτύλιος.
4 - πρωτογενείς προσθιοπλάγιοι και εγκάρσιοι πυρήνες οστεοποίησης.
5 - δευτερεύων κατώτερος αρθρικός πυρήνας.
6 - πρωτεύων οπίσθιος πλάγιος πυρήνας.
7 - δευτερεύων πυρήνας οστεοποίησης της ακανθωτής απόφυσης.
8 - δευτερεύων εγκάρσιος πυρήνας.
9 - δευτερεύων πυρήνας οστεοποίησης της μαστοειδούς διαδικασίας.
10 - δευτερεύων υπεραρθρικός πυρήνας οστεοποίησης.

Στην εφηβεία εμφανίζονται δευτερογενείς πυρήνες οστεοποίησης στα σπονδυλικά σώματα που έχουν τη μορφή πλακών (επιφυσικοί δακτύλιοι) (Εικ. 42). Ξεκινώντας από την ηλικία των 15 ετών, αρχικά στους θωρακικούς σπονδύλους και τελειώνοντας με τους οσφυϊκούς σπονδύλους, εμφανίζεται συνοστέωση των επιφυσιακών δακτυλίων στα σπονδυλικά σώματα.

Ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό είναι η οστεοποίηση των αυχενικών σπονδύλων Ι και ΙΙ. Τη 16η εβδομάδα εμφανίζονται δύο πρωτεύοντες πυρήνες στο δόντι, οι οποίοι συγχωνεύονται με το σπονδυλικό σώμα μόνο στο 4ο-5ο έτος της ζωής.

Ανωμαλίες. Η πιο κοινή ανωμαλία στην ανάπτυξη των σπονδύλων είναι η μη σύντηξη των τόξων τους (σπονδυλόλυση) κυρίως στο ιερό οστό, η οποία συμβάλλει στην ανάπτυξη της δισχιδούς ράχης. Λιγότερο συχνά παρατηρείται η μη σύντηξη των μισών των σπονδυλικών σωμάτων μεταξύ τους. Παρατηρείται πλήρης απουσία σπονδυλικών σωμάτων (ασωμία), απουσία του μισού σπονδυλικού σώματος (ημισωμία), παύση ανάπτυξης του σπονδυλικού σώματος σε ύψος (συγγενής πλατυσπονδυλία).