Η Αρκόνα είναι η ιερή πόλη των Σλάβων. Arkona - Ladaria — LiveJournal Τι είναι το Arkona

Οι δυτικοσλαβικές βαλτικές φυλές (Vendas), που εγκαταστάθηκαν μεταξύ του Έλβα (Laba), του Oder (Odra) και του Vistula, γνώρισαν μεγάλη ανάπτυξη τον 9ο-10ο αιώνα μ.Χ., έχοντας χτίσει στο νησί Rahne (Rügen) την ιερή πόλη Ναοί Arkona, οι οποίοι υπηρέτησαν για όλους τους Σλάβους της Βαλτικής το ρόλο της Σλαβικής Μέκκας και του Δελφικού Μαντείου. Η σλαβική φυλή των Ρανς σχημάτισε μια ιερατική κάστα ανάμεσά τους (όπως οι Ινδοί Βραχμάνοι ή οι Βαβυλώνιοι Χαλδαίοι) και κανένα σοβαρό στρατιωτικό-πολιτικό ζήτημα δεν επιλύθηκε από άλλες σλαβικές φυλές χωρίς να συμβουλευτούν τους Ραν.

Οι πληγές (ρουάν) ανήκαν στη ρουνική γραφή της βεντιανής παράδοσης, τα γραφικά της οποίας ήταν αισθητά διαφορετικά από τους γνωστούς senior και junior runes (πιθανότατα ο ίδιος ο όρος rani προήλθε από τη σλαβική πληγή, δηλαδή κόβω ρούνους σε ξύλινες ταμπλέτες) .

Η οικοδόμηση της πόλης των ναών και η άνοδος του παγανιστικού πολιτισμού της εθνότητας των Βενδίων ήταν ένα μέτρο απάντησης της σλαβικής ιερατικής ελίτ για την ιδεολογική ενότητα των Σλάβων της Βαλτικής ενάντια στην εντεινόμενη επέκταση πρώτα των Φράγκων και στη συνέχεια των Γερμανών και Δανοί επιτιθέμενοι, οι οποίοι υπό τη σημαία του εκχριστιανισμού προέβησαν σε συστηματική γενοκτονία του σλαβικού πληθυσμού και εκδίωξή τους από τα κατεχόμενα. Τον 13ο-14ο αιώνα, κάτω από την έντονη επίθεση των Δανών και Γερμανών σταυροφόρων, τα σλαβικά πριγκιπάτα του Παραδείσου, του Μεκλεμβούργου, του Βρανδεμβούργου και άλλων έπεσαν και η βαλτική σλαβική βεντιανή εθνότητα έπαψε να υπάρχει.

Ας παρουσιάσουμε πληροφορίες από δυτικούς χρονικογράφους (Αδάμ της Βρέμης, Ότγκον της Μπάμπεργκ, Θίετμαρ του Μέρσεμπουργκ) για τον παγανισμό των Σλάβων της Βαλτικής.

Το Arkona ήταν χτισμένο στην ψηλή βραχώδη ακτή του νησιού Rügen και ήταν απρόσιτο από τη Βαλτική Θάλασσα. Η πόλη περιείχε πολλούς ναούς όλων των φυλετικών σλαβικών θεών.

Τα τέσσερα κεφάλια συμβόλιζαν προφανώς τη δύναμη του θεού στις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις (όπως στους τέσσερις ανέμους) και τις τέσσερις εποχές του χρόνου, δηλαδή τον κοσμικό θεό του χωροχρόνου (παρόμοιος με τον Ρωμαίο Ιανό). Στο δεξί του χέρι, το είδωλο κρατούσε ένα κέρατο επενδεδυμένο με διάφορα μέταλλα και ετησίως γεμάτο με κρασί· το αριστερό του χέρι ήταν λυγισμένο σε τόξο και στηριζόταν στο πλάι του.

Το κέρας συμβόλιζε τη δύναμη του θεού πάνω στην παραγωγικότητα και τη γονιμότητα, δηλαδή ως θεός της ζωτικής και φυτικής δύναμης. Κοντά στο είδωλο υπήρχαν ένα χαλινάρι, μια σέλα και ένα τεράστιο πολεμικό σπαθί και ασπίδα (σύμβολα του θεού του πολέμου). Στο ναό στεκόταν το ιερό λάβαρο του Σβιάτοβιτ, που ονομάζεται χωριό. Αυτό το πληγωμένο χωριό ήταν σεβαστό ως ο ίδιος ο Svyatovit και, κουβαλώντας το μπροστά τους σε μια εκστρατεία ή μάχη, θεωρούσαν τους εαυτούς τους υπό την προστασία του θεού τους (το λάβαρο της μάχης μπορεί επίσης να αποδοθεί ως σύμβολο του θεού του πολέμου).

Εγκατάσταση των Δυτικών Σλάβων στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Χάρτης A. Belov. Πάνω είναι ένα σχέδιο της ιερής πόλης Arkona, ανακατασκευή του ναού Svyatovit.

Μετά το θερισμό των σιτηρών, πολύς κόσμος συνέρρεε στον Αρκόνα και έφερνε πολύ κρασί για θυσίες και γιορτές. Προφανώς αυτό συνέβη τον Σεπτέμβριο, στα σλαβικά - Ruen, εξ ου και το δεύτερο όνομα του νησιού Ruyan. Την παραμονή της γιορτής, ο ιερέας του Svyatovit, με μια σκούπα στα χέρια του, μπήκε στο εσωτερικό ιερό και, κρατώντας την ανάσα του για να μην βεβηλώσει τη θεότητα, σκούπισε το πάτωμα. Η σκούπα και το σκούπισμα σηματοδοτούν συμβολικά το τέλος ενός χρονικού κύκλου, στην προκειμένη περίπτωση ετήσιου, γιατί την επόμενη μέρα η μαντεία γίνεται με πίτα, παρόμοια με τα ανατολικοσλαβικά χριστουγεννιάτικα κάλαντα.

Αυτό σημαίνει ότι οι ουράνιοι ιερείς χρησιμοποιούσαν το στυλ του Σεπτεμβρίου για τον υπολογισμό του χρόνου (το έτος ξεκινούσε με τη φθινοπωρινή ισημερία). Την επόμενη μέρα, παρουσία όλου του κόσμου, ο ιερέας πήρε το κέρατο του κρασιού από τα χέρια του είδωλου Σβιάτοβιτ και, αφού το εξέτασε προσεκτικά, προέβλεψε αν θα υπήρχε ή όχι σοδειά για τον επόμενο χρόνο. Έχοντας ρίξει το παλιό κρασί στα πόδια του ειδώλου, ο ιερέας γέμισε το κέρατο με νέο κρασί και το στράγγισε με ένα πνεύμα, ζητώντας κάθε είδους οφέλη για τον εαυτό του και τους ανθρώπους. Μετά γέμισε πάλι το κέρατο με νέο κρασί και το έβαλε στο χέρι του ειδώλου. Μετά από αυτό, έφεραν στο είδωλο μια πίτα από γλυκιά ζύμη πιο ψηλή από έναν άντρα. Ο ιερέας κρύφτηκε πίσω από την πίτα και ρώτησε τον κόσμο αν ήταν ορατός. Όταν απάντησαν ότι φαινόταν μόνο μια πίτα, ο ιερέας ζήτησε από τον Θεό να φτιάξουν την ίδια πίτα τον επόμενο χρόνο. Συμπερασματικά, στο όνομα του Σβιάτοβιτ, ο ιερέας ευλόγησε τους ανθρώπους, τους διέταξε να συνεχίσουν να τιμούν τον Αρκωνικό θεό, υποσχόμενος ως ανταμοιβή αφθονία καρπών, νίκη στη θάλασσα και στη στεριά. Στη συνέχεια όλοι έπιναν και έτρωγαν στο έπακρο, γιατί η αποχή θεωρήθηκε προσβολή για τη θεότητα.

Τον Αρκόνα τον επισκέφτηκαν και για μάντι. Στο ναό φυλασσόταν το ιερό άλογο Σβιάτοβιτ, λευκό χρώμα με μακριά, ποτέ κομμένη χαίτη και ουρά.

Μόνο ο ιερέας του Σβιάτοβιτ μπορούσε να ταΐσει και να καβαλήσει αυτό το άλογο, στο οποίο, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των πληγών, ο ίδιος ο Σβιάτοβιτ πολέμησε εναντίον των εχθρών του. Χρησιμοποίησαν αυτό το άλογο για να πουν περιουσίες πριν από την έναρξη του πολέμου. Οι υπηρέτες κόλλησαν τρία ζεύγη λόγχες μπροστά στο ναό σε μια ορισμένη απόσταση το ένα από το άλλο, και ένα τρίτο δόρυ ήταν δεμένο σε κάθε ζευγάρι. Ο ιερέας, αφού έκανε μια πανηγυρική προσευχή, οδήγησε το άλογο από το χαλινάρι από τον προθάλαμο του ναού και το οδήγησε στα σταυρωμένα δόρατα. Αν ένα άλογο περνούσε από όλα τα δόρατα πρώτα με το δεξί του πόδι και μετά με το αριστερό, αυτό θεωρούνταν ευτυχής οιωνός. Αν το άλογο πάτησε πρώτα με το αριστερό του πόδι, τότε το ταξίδι ακυρωνόταν. Τρία ζεύγη αντιγράφων αντανακλούσαν ενδεχομένως συμβολικά τη θέληση των ουράνιων, γήινων και υπόγειων θεών (τα 3 βασίλεια σύμφωνα με τα ρωσικά παραμύθια) κατά τη διάρκεια της περιουσίας.

Έτσι, το κύριο σύμβολο-μαντείο της λατρείας Arkona ήταν το ηρωικό πολεμικό άλογο Svyatovit του λευκού χρώματος - "Yar Horse", από το οποίο πιθανώς προήλθε το όνομα της ιερής πόλης "Ar-kona", δηλαδή το Ardent Horse. ή πόλη του φλογερού αλόγου.

Εκτός από τις λειτουργίες ενός μαντείου, το άλογο του Svyatovit χρησίμευε επίσης ως βιολογικός δείκτης της κατάστασης της φάσης της ζωτικής δύναμης σε μια δεδομένη στιγμή. Αν το άλογο ήταν αφρό, με μπερδεμένα και ατημέλητα μαλλιά, τότε η φάση της ζωτικότητας θεωρούνταν αρνητική (καταθλιπτική) και το προγραμματισμένο ταξίδι ακυρωνόταν. Αν το άλογο ήταν σε άριστη φυσική κατάσταση (παθιασμένος), τότε η προγραμματισμένη εκστρατεία ήταν ευλογημένη.

Δυστυχώς, οι λογοτεχνικές πηγές δεν δίνουν μια ξεκάθαρη απάντηση στη μέθοδο αυτής της μαντείας: σύμφωνα με ορισμένους, το άλογο βρίσκεται στο ναό όλη τη νύχτα πριν το μαντέψει, σύμφωνα με άλλους, ο ιερέας (ή ο ίδιος ο Σβιάτοβιτ) καβαλάει πάνω του όλη νύχτα.

Ο ναός του Άρκον έγινε το κύριο ιερό της Σλαβικής Πομερανίας, το κέντρο του σλαβικού παγανισμού. Σύμφωνα με τη γενική πίστη των Σλάβων της Βαλτικής, ο Αρκωνικός θεός έδωσε τις πιο διάσημες νίκες, τις πιο ακριβείς προφητείες. Ως εκ τούτου, Σλάβοι από όλες τις πλευρές της Πομερανίας συνέρρεαν εδώ για θυσίες και περιουσίες. Από παντού του παραδίδονταν δώρα σύμφωνα με όρκους, όχι μόνο από άτομα, αλλά και από ολόκληρες φυλές. Κάθε φυλή του έστελνε ένα ετήσιο αφιέρωμα για θυσίες. Ο ναός είχε εκτεταμένα κτήματα που του παρείχαν εισόδημα· δασμοί εισπράττονταν υπέρ του από εμπόρους που εμπορεύονταν στην Αρκόνα και από βιομήχανους που ψάρευαν ρέγγα στα ανοιχτά του νησιού Rügen. Του έφεραν το ένα τρίτο από τα λάφυρα του πολέμου, όλα τα κοσμήματα, το χρυσό, το ασήμι και τα μαργαριτάρια που αποκτήθηκαν στον πόλεμο. Ως εκ τούτου, υπήρχαν σεντούκια γεμάτα με κοσμήματα στο ναό. Στο ναό υπήρχε μια μόνιμη ομάδα 300 ιπποτών με λευκά πολεμικά άλογα, εξοπλισμένα με βαριά ιπποτικά όπλα. Αυτή η ομάδα συμμετείχε σε εκστρατείες, κατάσχοντας το ένα τρίτο των λαφύρων προς όφελος του ναού.

Το φαινόμενο του ναού του Αρκωνα θυμίζει το μαντείο των Δελφών στους Έλληνες. Η αναλογία προχωρά παραπέρα: όπως οι ξένοι έστελναν δώρα στους Δελφούς και στράφηκαν για προβλέψεις, έτσι και οι άρχοντες των γειτονικών λαών έστελναν δώρα στον Αρκωνικό ναό. Για παράδειγμα, ο Δανός βασιλιάς Sven δώρισε ένα χρυσό κύπελλο στο ναό.

Η ευλάβεια που έτρεφαν οι φυλές των Σλάβων της Βαλτικής για το ιερό Arkona μεταφέρθηκε άθελά τους στις πληγές που στέκονταν τόσο κοντά σε αυτό το ιερό.

Ο Αδάμ της Βρέμης έγραψε ότι οι Σλάβοι της Βαλτικής είχαν νόμο: στις κοινές υποθέσεις, μην αποφασίζουν ή δεν αναλαμβάνουν τίποτα αντίθετο με τη γνώμη των παραδείσιων ανθρώπων, σε τέτοιο βαθμό φοβούνταν τις πληγές για τη σύνδεσή τους με τους θεούς.

Ιερά παρόμοια με το Arkonsky υπήρχαν επίσης στο Shchetin, όπου βρισκόταν το είδωλο του Triglav, στο Volegoshch, όπου βρισκόταν το είδωλο του Yarovit, και σε άλλες πόλεις. Το ιερό του Triglav βρισκόταν στον ψηλότερο από τους τρεις λόφους στους οποίους βρισκόταν η πόλη Shchetin. Οι τοίχοι του ιερού, εσωτερικά και εξωτερικά, ήταν καλυμμένοι με πολύχρωμα σκαλίσματα που απεικόνιζαν ανθρώπους και ζώα. Το τρικέφαλο άγαλμα του θεού ήταν διακοσμημένο με χρυσό. Οι ιερείς ισχυρίστηκαν ότι τα τρία κεφάλια ήταν σύμβολο της δύναμης του Θεού πάνω στα τρία βασίλεια - τον ουρανό, τη γη και την κόλαση. Στο ναό ήταν αποθηκευμένα όπλα που αποκτήθηκαν σε πολέμους, και το δέκατο από τα λάφυρα που ελήφθησαν σε μάχες στη θάλασσα και στη στεριά που ορίζει ο νόμος. Εκεί φυλάσσονταν επίσης χρυσά και ασημένια κύπελλα, τα οποία έβγαζαν μόνο τις γιορτές, από τα οποία έπιναν και έλεγαν περιουσίες ευγενείς και ευγενείς, επιχρυσωμένα κέρατα και στολισμένα με ακριβές πέτρες, σπαθιά, μαχαίρια και διάφορα θρησκευτικά αντικείμενα.

Στο Shchetin υπήρχε επίσης ένα ιερό άλογο αφιερωμένο στον Triglav. Κανείς δεν μπορούσε να καθίσει πάνω του. Ένας από τους ιερείς τον πρόσεχε. Με τη βοήθεια αυτού του αλόγου, γινόταν μαντεία πριν από τις εκστρατείες, για τις οποίες κόλλησαν δόρατα στο έδαφος και ανάγκασαν το άλογο να τα πατήσει.

Το τρίτο κέντρο παγανισμού μεταξύ των Σλάβων της Βαλτικής ήταν η πόλη Radigoshch στη χώρα των Ratars. Σύμφωνα με την περιγραφή του Thietmar του Merseburg, η πόλη βρισκόταν ανάμεσα σε ένα μεγάλο δάσος στις όχθες της λίμνης Dolensko. Το δάσος αυτό θεωρούνταν ιερό και απαραβίαστο. Μέσα στην πόλη, όπου οδηγούσαν τρεις πύλες, υπήρχε μόνο ένα ξύλινο ιερό, οι τοίχοι του οποίου ήταν διακοσμημένοι εξωτερικά με κέρατα ζώων και εσωτερικά με σκαλίσματα που απεικόνιζαν θεούς και θεές. Στο ιερό υπήρχαν τρομερά αγάλματα θεών, ντυμένα με κράνη και πανοπλίες, και την πρώτη θέση ανάμεσά τους κατείχε το είδωλο του Svarozhich, το σεβαστό από όλους τους Σλάβους.

Εξέχον ιερό ήταν και ο ναός του Ruevit ή Yarovit στο Volegoshcha (η πόλη του θεού Veles) στην Πομερανία. Το νόημα αυτού του θεού ορίζεται ξεκάθαρα από τις λέξεις που, σύμφωνα με την ιστορία της ζωής του Αγίου Ότγκον της Βαμβέργης, προφέρθηκαν εκ μέρους του Θεού από τον ιερέα του: «Είμαι ο θεός σου, είμαι αυτός που ντύνει τα χωράφια με το ψωμί και τα δάση με τα φύλλα, τους καρπούς των χωραφιών και τα περιβόλια. Οι καρποί των ζωντανών και ό,τι εξυπηρετεί προς όφελος του ανθρώπου είναι στην εξουσία μου».

Ο Ruevit απεικονίστηκε με επτά πρόσωπα στο ένα κεφάλι, επτά σπαθιά με θήκη ήταν δεμένα στη ζώνη του και κρατούσε το όγδοο στο δεξί του χέρι.

Η εικόνα, οι λειτουργίες και το όνομα του Ruevit δείχνουν ότι ήταν ο ημερολογιακός θεός που μετρούσε τους βιορυθμούς της ζωτικής δύναμης τόσο κατά τις ημέρες της εβδομάδας όσο και με τμήματα των επτά ημερών, ξεκινώντας από τη φθινοπωρινή ισημερία (Ruen). Κάθε μέρα της εβδομάδας, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων, έχει το δικό της συναισθηματικό και φυσιολογικό χρώμα και χαρακτηριστικά (το δικό της σπαθί και το δικό της πρόσωπο). Η καταμέτρηση των βιορυθμών της ζωτικής δύναμης ξεκινά από τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, σύμφωνα με τη γυναικεία καταμέτρηση από αριστερά προς τα δεξιά σε επτά ημέρες και τελειώνει με θάνατο - ένα σπαθί στο δεξί χέρι και ένα κρανίο (σύμβολα θανάτου ).

Στην ανατολικοσλαβική παράδοση, τέτοιες λειτουργίες εκτελούνται από τον Veles, τον θεό της υπόγειας (χθόνιης) δύναμης της ζωής.

Μια ασπίδα ήταν αφιερωμένη στο είδωλο του Ruevit, το οποίο κανείς δεν τόλμησε να αγγίξει και το οποίο βγήκε από το ναό μόνο κατά τη διάρκεια του πολέμου, και ο κόσμος είτε υποχώρησε είτε έπεσε κατάκοιτος στο έδαφος. Η αφαίρεση της ασπίδας από το ναό (ισοδύναμο με το άνοιγμα των πυλών του ναού) σήμαινε συμβατικά το άνοιγμα της γης και την εκπομπή ωφέλιμων ζωτικών δυνάμεων από αυτήν, διευκολύνοντας τη νίκη επί των εχθρών (η ασπίδα είναι ένα συμβατικό σύμβολο της γης).

Το είδωλο του Ruevit, μαζί με τα είδωλα του Porevit και του Porenut, στέκονταν στην πριγκιπική κατοικία των Rans of Karentia. Σύμφωνα με τον βίο του Αγίου Ότγκον, ο ίδιος θεός, με το όνομα Γιάροβιτ (Γεροβίτ), τιμούνταν από τους Γκαβολιανούς, γιορτάζοντας ειδική γιορτή προς τιμήν του. Σύμφωνα με τον Thietmar του Merseburg, οι Σλάβοι της Βαλτικής είχαν πολλούς ναούς και θεούς, ίσους με τον αριθμό των βολόστών τους.

Το 1166, ο Δανός βασιλιάς Valdemar με τον στρατό του και τα βοηθητικά αποσπάσματα των Βοδριτών και Πομερανών πρίγκιπες (τους υποτελείς του) κατέκτησαν τελικά το νησί Rügen, που ήταν προπύργιο του σλαβικού παγανισμού και των θαλάσσιων ληστειών. Όλοι οι ειδωλολατρικοί ναοί και τα ιερά καταστράφηκαν.

Κατά τη διάρκεια της κατάκτησης των ανατολικών σλαβικών εδαφών από τους ιππότες της Βαλτικής, η δυτική σλαβική λατρεία Αρκονίων του Svyatovit έλαβε ένα νέο όνομα - η λατρεία του Perun ή, στην κοινή γλώσσα, Belobog. Η πριγκιπική ομάδα, ως ο κύριος φορέας της λατρείας των Ντρούζινα-πριγκιπική λατρεία του Περούν, έλαβε το όνομα κάστας rus (rus - ξανθός, ανοιχτόχρωμος, λευκός - από το χρώμα του θεού της κάστας του πολέμου Perun-Belobog, ο οποίος ήταν επίσης ο κοσμικός θεός των ωρών της ημέρας). Τα εδάφη που έλεγχε η πριγκιπική ομάδα, η οποία εισέπραττε το ενοίκιο ή τον φόρο από τον πληθυσμό αυτών των εδαφών, ονομάζονταν Ρωσική Γη. Και οι πρίγκιπες πολεμιστές ονομάζονταν Ρουσίνοι.

Για τις ανατολικές σλαβικές φυλές που ζούσαν σε ένα φυλετικό σύστημα, ασχολούνταν με τη γεωργία, την κτηνοτροφία, το ψάρεμα, το κυνήγι, τη γούνα και την παραγωγή μελιού, ο κύριος θεός της αγροτικής κάστας ήταν ο Veles (Chernobog) - ο προστάτης της γεωργικής εργασίας, της κτηνοτροφίας και της γονιμότητας, και υπήρχε μια ξεχωριστή κάστα μάγων-ιερέων του Βέλες.

Ο Belobog (Perun) ήταν εξοικειωμένος με τους Ανατολικούς Σλάβους, αλλά σε σύγκριση με το Veles εκτελούσε δευτερεύουσες λειτουργίες ως δότης καταιγίδων και βροχής, για τις οποίες προσευχόταν σε ξηρούς καιρούς.

Σε αντίθεση με τους Σλάβους της Βαλτικής, που ασχολούνταν με ληστείες στη θάλασσα (το νησί Rügen) και επιδρομές στους γείτονές τους, γι' αυτό και έλαβαν το χρονικό όνομα Varangians-Rus, οι Ανατολικοί Σλάβοι, λόγω του αγροτικού τρόπου ζωής τους, είχαν λιγότερη ανάγκη για τον θεό του πολέμου.

Κατά την κατάκτηση των ανατολικών σλαβικών εδαφών από τους Σλάβους πρίγκιπες της Βαλτικής, ο θεός του πολέμου της κάστας Perun-Belobog ανακηρύχθηκε κυρίαρχος και ο αγρότης Veles-Chernobog δευτερεύων, που καταγράφηκε στα κείμενα των συνθηκών των Ρώσων πριγκίπων με οι Έλληνες: «Και ο Όλεκ ορκίστηκε στο νόμο του ο Περούν ως το είδωλο και το τρίχωμα του θεού του Αλόγου».

Προηγουμένως, πριν από την οργάνωση του συστήματος των πριγκιπικών druzhina στα ανατολικά σλαβικά εδάφη, και οι δύο αυτοί θεοί - ο Belobog και ο Chernobog - φαινόταν να είναι ίσοι με τον θεό της ημέρας (καλό) και τον θεό της νύχτας (κακό). Ίσως ο Τσέρνο ο θεός-Βέλες, λόγω των λειτουργιών του ως θεού της γονιμότητας και της ζωτικότητας, ήταν υψηλότερος σεβαστός μεταξύ των χωρικών.

Παρατηρούμε το ίδιο πράγμα στη χριστιανική εποχή: ο αγρότης Nikola the Pleasant (ο αναπληρωτής του Veles) τιμάται υψηλότερα από τον Ilya the Prophet (αντικαταστάτη του Perun the Thunderer).

Σε σχέση με τα παραπάνω, θα προσπαθήσουμε να διευκρινίσουμε την προέλευση του όρου «Λευκή Ρωσία», που σχετίζεται κυρίως με την εμφάνιση του Πριγκιπάτου του Polotsk και την προώθηση της λατρείας Αρκονίων του Svyatovit στην επικράτειά του. Στο ρωσικό χρονικό, κάτω από το έτος 980, υπάρχει ένα λήμμα: "Ο Be Bo Rogovolod ήρθε από το εξωτερικό και πήρε την εξουσία στο Polotsk. Και άλλοι πήγαν μαζί του στο Tur, και πήγες στον Τούροφ, από τον οποίο είχε το παρατσούκλι Τουρόβτσι".

Η κατάκτηση των σλαβικών εδαφών από Γερμανούς ιππότες υπό τον Ερρίκο Α' και τον Ότγκον Α' (919-973) χρονολογείται περίπου στην ίδια περίοδο. Η Πολαβική και η Βαλτική Σλαβική γη χωρίστηκαν σε 18 γερμανικά μαρτραβία με εκκλησιαστική υποταγή στον επίσκοπο του Μαγδεμβούργου. Ο N.M. Karamzin αναφέρει συγγενικούς δεσμούς μεταξύ των πρίγκιπες Pomor και Polotsk. Τα ίδια τα ονόματα και τα παρατσούκλια του πρίγκιπα του Polotsk Rogovolod και της κόρης του Rogneda υποδεικνύουν μια πιθανή σύνδεση με την Αρκονική λατρεία του Svyatovit (κρατώντας ένα κέρατο γονιμότητας στο χέρι του).

Έτσι, μπορεί να υποτεθεί ότι η εμφάνιση του όρου «Λευκή Ρωσία» συνδέεται με την εκτόπιση των Σλάβων Πομερανών πρίγκιπες από τους Γερμανούς από τη Βαλτική Πομερανία, οι οποίοι έφεραν τη λατρεία των Αρκονίων στο Πόλοτσκ κατά την κατάκτησή του το 980.

Ένα σημαντικό επιχείρημα υπέρ της προτεινόμενης υπόθεσης είναι η ανακάλυψη του ειδώλου Zbruch του Svyatovit στο έδαφος της περιοχής Ternopil.

Η προώθηση της λατρείας του Arkon στα ανατολικά σλαβικά εδάφη μπορεί να εντοπιστεί μέσα από έναν αριθμό χαρακτήρων και πλοκών της ανατολικής σλαβικής λαογραφίας:

ένα ηρωικό πολεμικό άλογο λευκού χρώματος σε έπη και παραμύθια, που φέρνει καλή τύχη και νίκη στον ιδιοκτήτη του και ταυτόχρονα κατέχει τις ιδιότητες ενός μαντείου.
το ηρωικό «ξίφος του θησαυρού» που αναφέρεται στα παραμύθια.
ένα μαγικό χαλινάρι (του αλόγου του Svyatovit), το οποίο έχει τις ιδιότητες να συγκρατεί τα κακά πνεύματα.
ένα πέταλο (συμβατικό σύμβολο του αλόγου του Svyatovit), καρφωμένο στις πόρτες "για τύχη" και για να τρομάξει τα κακά πνεύματα.
ο χαρακτήρας ενός λευκού αλόγου (μερικές φορές ένα κεφάλι αλόγου σε ένα ραβδί) στο χριστουγεννιάτικο τελετουργικό της Kolyada.
Γιορτινή μαντεία από κορίτσια της υπαίθρου για τον επερχόμενο γάμο τους μέσω ενός λευκού αλόγου που πατάει πάνω από τα φρέατα.
εικόνα ενός σκαλισμένου κεφαλιού αλόγου στη στέγη μιας κατοικίας, μια κορυφογραμμή.

Στα ρωσικά έπη, η αλληγορική γλώσσα των συμβόλων δείχνει τη μεταφορά της εξουσίας στο Ρώσο Perun (Ilya Muromets) από το Arkonian Svyatovit (Svyatogor), καθώς και από το Pomeranian Triglav (τρία φλιτζάνια πράσινο κρασί).

Συμπερασματικά, θα βγάλουμε το κύριο συμπέρασμα ότι η προέλευση του ρωσικού παγανιστικού προχριστιανικού πολιτισμού ανάγεται στο ιερό Arkon του νησιού Rügen, το οποίο σε όλες τις ρωσικές συνωμοσίες ονομάζεται νησί Buyan.

Αρκόναείναι μια πόλη ναών του κράτους της Ρωσίας στο νησί Ruyan (Buyan) στη θάλασσα των Βαράγγων (τώρα το γερμανικό νησί Rügen στη Βαλτική Θάλασσα). Μετά την πτώση της Αρκόνα το 1168 στα χέρια των Εβραίων Χριστιανών, ξεκίνησε μια άνευ προηγουμένου και μεγαλύτερη γενοκτονία στη γη - Drang nach Osten, η γερμανική επίθεση προς τα ανατολικά, ως αποτέλεσμα της οποίας καταλήφθηκαν τα δυτικά σλαβικά εδάφη και οι λαοί και φυλές καταστράφηκαν ή αφομοιώθηκαν.

Οι δυτικοσλαβικές φυλές της Βαλτικής (Wends-Wends), που εγκαταστάθηκαν μεταξύ του Έλβα (Laba), του Oder (Odra) και του Vistula, γνώρισαν μεγάλη ανάπτυξη τον 9ο-10ο αιώνα μ.Χ., έχοντας χτίσει στο νησί Ruyan (Rügen) το ιερό ναοί της πόλης Arkona, που υπηρέτησαν για όλους τους Σλάβους της Βαλτικής το ρόλο της σλαβικής Βεδικής πρωτεύουσας.Υπάρχουν πολλά ονόματα που το υποδεικνύουν εδώ: Rostock, Lübeck, Schwerin (Zwerin), Dresden (Drozdyany), Leipzig (Lipsk) και δεν είναι όλα αυτά. Στη νότια ακτή της Βαλτικής Θάλασσας, στο έδαφος της πρώην ΛΔΓ, ζούσαν οι Σλάβοι - οι Ρουγιάνοι ή Χαλιά. Το νησί Ruyan (Rügen), στη Βαλτική Θάλασσα, στα βορειοανατολικά της Γερμανίας, είναι γνωστό, χωρίς αμφιβολία, σε όλους όσους ενδιαφέρονται για το Σλαβικό Χρονικό και την Πίστη των Σλάβων. Το μέρος είναι θρυλικό, μυστικιστικό.

Χάρτης του νησιού Rugia /Rügen/ Gerardus Mercator (1512-1594)

Άλλωστε εδώ, στο βορειότερο σημείο του νησιού, βρισκόταν το θρυλικό φρούριο Αρκόνα. Ψηλά σε έναν γκρεμό από κιμωλία, σε έναν απότομο γκρεμό, που προστατεύεται από τις τρεις πλευρές από τη θάλασσα, και στην τέταρτη, από μια τεράστια επάλξεις, απόρθητη στον εχθρό, την πρωτεύουσα της ισχυρότερης φυλής των Δυτικών Σλάβων.

Οι αρχαίοι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν πάντα τα χαρακτηριστικά των φυσικών τοπίων για να υπερασπιστούν τις πόλεις τους, αλλά η τοποθεσία του Arkona είναι τόσο μαγευτική, έξυπνη και απίστευτη που επέτρεψε σε αυτό το μικρό σλαβικό πριγκιπάτο να διατηρήσει τη θέληση, την ανεξαρτησία και την πίστη του, ενώ βρισκόταν σε συνεχή κατάσταση πόλεμος με τους ιουδαιο-χριστιανικούς, οι οποίοι ήταν σε μεγάλο βαθμό ανώτεροι σε αριθμό και στρατιωτική δύναμη γείτονες - το καθολικό πολωνικό κράτος, η αυτοκρατορική Γερμανία και η Δανία. Και όχι μόνο για την άμυνα ενάντια σε πολλούς εχθρούς. Διαθέτοντας έναν ισχυρό στόλο, οι Ρουγιάν έλεγχαν το μεγαλύτερο μέρος της νότιας ακτής της Βαλτικής Θάλασσας για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Τεράστιος πλούτος που συσσωρεύτηκε στο φρούριο Arkona, εν μέρει κατακτήθηκε σε στρατιωτικές εκστρατείες, εν μέρει παρουσιάζεται ως φόρος τιμής και θυσία στον θεό Svyatovit (Sventovit) από όλες τις άλλες σλαβικές φυλές. Οι ιερείς με δώρα στον Θεό Σβιάτοβιτ προέρχονταν όχι μόνο από ολόκληρη την ακτή της Βαλτικής, τη σύγχρονη ανατολική Γερμανία και την Πολωνία, αλλά και από τη Μοραβία και τη Ρωσία. Η μνήμη αυτού του τόπου διατηρείται επίσης στους ρωσικούς θρύλους.
Στους αρχαίους ρωσικούς θρύλους, αυτό είναι το νησί Buyan στη Θάλασσα Okiyan, όπου βρίσκεται η λευκά εύφλεκτη πέτρα-Alatyr, το αρχαίο Pradub είναι τεράστιο και ισχυρό, διαπερνά τους επτά ουρανούς και υποστηρίζει το κέντρο του σύμπαντος. Arkona - Yarkon - φλογερό - φλογερό λευκό άλογο - σύμβολο της χάρης του Θεού του φωτός - Svetovit. Το λευκό άλογο είναι σύμβολο της ρωσικής κληρονομιάς των παραδόσεων των προγόνων τους, των θρυλικών Αρίων.

Ilya Glazunov "Το νησί του Rügen. Ο ιερέας και το ιερό άλογο του Svyatovit"

Ο Ναός του Arkona στο νησί Ruyan ήταν το κύριο ιερό των Δυτικών Σλάβων, ήταν το μεγαλύτερο λατρευτικό κέντρο και το τελευταίο προπύργιο του δυτικού σλαβικού παγανισμού, αντιστεκόμενος στην επιρροή του ιουδαιοχριστιανισμού. Σύμφωνα με τη γενική πεποίθηση των Σλάβων της Βαλτικής, ο θεός Svyatovit έδωσε τις πιο διάσημες νίκες, τις πιο ακριβείς προφητείες. Ως εκ τούτου, Σλάβοι από όλες τις πλευρές της Πομερανίας συνέρρεαν εδώ για θυσίες και περιουσίες.

Το ιερό λευκό άλογο ζούσε στο Άρκον στο ναό Svetovit (Sventovita). Η χαίτη και η ουρά του έμειναν άκοπα. Μόνο ο πρώτος ιερέας μπορούσε να σελώσει το άλογο. Αυτό το άλογο συμμετείχε επίσης στη μαντεία· το χρησιμοποιούσαν για να λένε περιουσίες πριν από την έναρξη μιας στρατιωτικής εκστρατείας. Στις πιο σημαντικές μάχες, το λευκό άλογο στεκόταν στη βάρκα του πρίγκιπα.
Σε ιδιαίτερα σημαντικές περιπτώσεις, το ιερό άλογο "έδωσε απαντήσεις" σε δύσκολα ερωτήματα εθνικής σημασίας - το λευκό άλογο έφερε τη θέληση του Svetovit, περπατώντας μέσα από τα αγκάθια του τελετουργικού - οι Ρώσοι συμβουλεύονταν πάντα τους Θεούς Προγόνους στο σταυροδρόμι της ζωής .
Υπήρχαν διάφοροι τρόποι για τους υπηρέτες του Svetovit να πουν περιουσίες για το μέλλον. Κάποια από αυτά γίνονται με τη βοήθεια του ιερού λευκού αλόγου του Θεού.
Οι υπηρέτες κόλλησαν τρία ζεύγη λόγχες μπροστά στο ναό σε μια ορισμένη απόσταση το ένα από το άλλο, και ένα τρίτο δόρυ ήταν δεμένο σε κάθε ζευγάρι. Ο ιερέας είπε πανηγυρικά μια προσευχή, μετά οδήγησε το άλογο από το χαλινάρι από τον προθάλαμο του ναού και το οδήγησε στα σταυρωμένα δόρατα. Εάν ένα άλογο, περπατώντας μέσα από όλα τα δόρατα, πάτησε πρώτα με το δεξί του πόδι και μετά με το αριστερό, αυτό θεωρήθηκε ευτυχής οιωνός, αλλά αν το άλογο πάτησε πρώτα με το αριστερό του πόδι, τότε η στρατιωτική εκστρατεία σε αυτή την περίπτωση ακυρωνόταν.
Και εξακολουθεί να υπάρχει η πεποίθηση ότι το να σηκώνεσαι με το αριστερό σου πόδι το πρωί είναι κακός οιωνός, γι' αυτό λένε: «Πήρα σε λάθος πόδι».
Τρία ζεύγη αντιγράφων μπορεί να αντανακλούσαν συμβολικά τη θέληση των ουράνιων, των γήινων και των υπόγειων θεών (τα 3 βασίλεια σύμφωνα με τα ρωσικά παραμύθια) κατά τη διάρκεια της περιουσίας.
Μάντευαν επίσης ως εξής: το βράδυ το άλογο έμεινε καθαρό, και το πρωί βρέθηκε αφρισμένο και βρώμικο (ο Σβέτοβιτ μάχεται με τον εχθρό στο άλογό του όλη τη νύχτα). Η κατάσταση του αλόγου χρησιμοποιήθηκε για να προσδιοριστεί εάν άξιζε να ξεκινήσει ένας πόλεμος ή όχι - η προγραμματισμένη εκστρατεία ευλογήθηκε μόνο εάν το ηρωικό πολεμικό άλογο Svetovit ήταν σε εξαιρετική φυσική κατάσταση.

Στο ναό υπήρχε μια μόνιμη ομάδα 300 ιπποτών με λευκά πολεμικά άλογα, ο καθένας από τους οποίους πήγε εθελοντικά να υπηρετήσει από τη φυλή του· αυτός ήταν ο κλήρος των εκλεκτών, εξοπλισμένοι με βαριά όπλα. Αυτή η ομάδα συμμετείχε σε εκστρατείες, κατάσχοντας το ένα τρίτο των λαφύρων προς όφελος του ναού.

Το Arkona περιγράφηκε από τον Δανό μεσαιωνικό συγγραφέα Saxo Grammaticus («Gesta Danorum»): «Η πόλη του Αρκόνα βρίσκεται στην κορυφή ενός ψηλού βράχου. στα βόρεια, ανατολικά και νότια προστατεύεται από φυσική προστασία... στη δυτική πλευρά προστατεύεται από ψηλό ανάχωμα πενήντα πήχεις... Στη μέση της πόλης απλώνεται μια ανοιχτή πλατεία στην οποία υψώνεται ένας όμορφος ξύλινος ναός , σεβαστό όχι μόνο για το μεγαλείο της αρχιτεκτονικής του, αλλά και για το μεγαλείο του θεού στον οποίο στήθηκε το είδωλο εδώ».
Τα στοιχεία του επιβεβαιώθηκαν τη δεκαετία του 1920. ανασκαφές του Γερμανού αρχαιολόγου K. Schuchhardt και άλλων.

Vsevolod Ivanov "Ναός Svyatovit στο Arkon"

Ο κύριος θεός του Arkona ήταν ο Θεός Svetovit (Sventovit), ο μεγαλύτερος και πλουσιότερος ναός του νησιού ήταν αφιερωμένος σε αυτόν (κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, ανακαλύφθηκε ένας δημόσιος χώρος συγκέντρωσης κοντά στο ναό και κτίρια κατοικιών εντοπίστηκαν στα δυτικά).
Το ιερό (ιερό) βρισκόταν στην κορυφή του ακρωτηρίου, η κεντρική πλατεία προστατευόταν στην πλευρά της θάλασσας από απότομους βράχους και στην πλευρά του νησιού από έναν διπλό ημι-δακτύλιο ενός συστήματος τάφρων και επάλξεων (γενικά χαρακτηριστικό των σλαβικών ιερά), και στην κεντρική πλατεία υπήρχε ένας ξύλινος ναός που περιβαλλόταν από περίβολο με μεγάλη πύλη προς την αυλή.

Vsevolod Ivanov "Ουράνιο τόξο πάνω από Arkona"

Μέσα στο ιερό βρισκόταν ένα είδωλο του Σβιάτοβιτ. Ο ίδιος ο ναός ήταν μια ξύλινη κατασκευή και υψωνόταν στην πεδιάδα.
Οι τοίχοι του ναού ήταν διακοσμημένοι με αγιογραφίες και υπήρχε μόνο μία είσοδος. Το κτίριο είχε δύο δωμάτια, σε ένα από τα οποία, αποτελούμενο από πολλούς πυλώνες και υπέροχες κουρτίνες, υπήρχε το είδωλο του Σβέτοβιδ και ο πλήρης στρατιωτικός εξοπλισμός του: ένα ξίφος, καθώς και το χαλινάρι και η σέλα του αλόγου του, που φυλάσσονταν εδώ στο ο ναός.
Κάποτε αυτός ο ναός του Svetovit ήταν ένα από τα φωτεινότερα, φωτεινότερα (ιερά) μέρη στη Βενέα (Ευρώπη), ένα θαύμα του κόσμου, όχι λιγότερο από τον ναό του Δία στην Ολυμπία. Και γι' αυτό προκάλεσε φθόνο και μίσος στους ιουδαιοχριστιανούς γείτονές του.

Το Idol of Svyatovit εγκαταστάθηκε στην Arkona από τους Πολωνούς Rodnovers τη δεκαετία του '90 του εικοστού αιώνα

Το είδωλο του Svetovit είχε τέσσερα πρόσωπα, κοιτάζοντας σε διαφορετικές κατευθύνσεις του κόσμου και, ίσως, συμβόλιζε τη δύναμη του Θεού στις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις (όπως οι τέσσερις άνεμοι) και τις τέσσερις εποχές του χρόνου. Σύμφωνα με μια εκδοχή, είχε ένα τόξο στο αριστερό του χέρι, σύμφωνα με μια άλλη ακουμπούσε στο πλάι του. Το πουκάμισο ήταν φτιαγμένο μέχρι τους αγκώνες. τα κάτω μέρη των βραχιόνων ήταν κατασκευασμένα από διαφορετικούς τύπους ξύλου και ήταν τόσο περίπλοκα συνδεδεμένα με τα γόνατα που με την πρώτη ματιά ήταν δύσκολο να αναγνωριστεί ο τόπος σύνδεσής τους. Τα πόδια έμοιαζαν να ακουμπούν στο πάτωμα και μπήκαν στο έδαφος». Στο δεξί του χέρι, η θεότητα κρατούσε ένα κέρατο επενδεδυμένο με διαφορετικά μέταλλα, εντυπωσιακό στο μέγεθός του - ο ιερέας το γέμιζε ετησίως με υγρό, έτσι ώστε στη συνέχεια να μπορεί να προβλέψει τη μελλοντική συγκομιδή με βάση τις ιδιότητές του (το ίδιο το είδωλο ήταν πολύ μεγαλύτερο από το ανθρώπινο ύψος), και ένα σπαθί σε ασημένια θήκη κρεμόταν στο ισχίο του.

Εκτός από όλα όσα αναφέρονται στο ναό υπήρχε το ιερό λάβαρο του Σβετοβίδ ( Στανίτσα), μεταφέρθηκε μπροστά στα στρατεύματα πριν από τη μάχη. Όπως και άλλα στρατιωτικά χαρακτηριστικά, το πανό μας λέει ότι ο Svetovid τιμούνταν ως ο θεός του πολέμου.
Το κέρας του Svetovid σήμαινε την προστασία της γονιμότητας.
Οι Σλάβοι γιόρτασαν τις διακοπές προς τιμήν του Θεού Svyatovit ψήνοντας μια τεράστια δημόσια πίτα, η παραγωγή της οποίας θα απαιτούσε μεγάλο αριθμό τρίφτων σιτηρών.

Ο χρονικογράφος του 12ου αιώνα Saxo Grammaticus περιγράφει λεπτομερώς πώς οι Σλάβοι της Βαλτικής στο νησί. Ruyan, στο ιερό του Svyatovit πραγματοποιήθηκε ένα τελετουργικό προς τιμήν της θεότητας.

Η πρώτη μέρα δαπανήθηκε βάζοντας σε τάξη τον ξύλινο ναό.
Την επόμενη μέρα, ο κόσμος μαζεύτηκε μπροστά στην είσοδο του ναού και ο ιερέας θυσίασε ένα κέρατο με κρασί (υποτίθεται ότι είναι πιο σωστό να μετράς με μέλι) και ζήτησε αύξηση του πλούτου και νέες νίκες.
Τοποθέτησε το κέρατο στο δεξί χέρι του ειδώλου του Σβιάτοβιτ, "Τότε θυσίασαν μια στρογγυλή μελόπιτα, σχεδόν στο ύψος ενός άνδρα. Ο ιερέας έβαλε την πίτα ανάμεσα στον εαυτό του και τον κόσμο και ρώτησε τους Ρουγιάνους αν μπορούσε να δει πίσω από την πίτα. Αν απαντούσαν ότι ήταν ορατός, τότε ο ιερέας εξέφρασε την ευχή να μην τον δουν τον επόμενο χρόνο οι ίδιοι άνθρωποι (πάνω από την πίτα), αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι ήθελε θάνατο για τον εαυτό του ή τους συμπατριώτες του, αλλά ήταν μόνο μια ευχή για ακόμη πιο άφθονη σοδειά. για την επόμενη χρονιά».

Ο ναός είχε εκτεταμένα κτήματα που του παρείχαν εισόδημα· δασμοί εισπράττονταν υπέρ του από εμπόρους που εμπορεύονταν στην Αρκόνα και από βιομήχανους που έπιαναν ρέγγες στα ανοιχτά του νησιού Ρουγιάν. Του έφεραν το ένα τρίτο από τα λάφυρα του πολέμου, όλα τα κοσμήματα, το χρυσό, το ασήμι και τα μαργαριτάρια που αποκτήθηκαν στον πόλεμο. Ως εκ τούτου, υπήρχαν σεντούκια γεμάτα με κοσμήματα στο ναό. Και ο ίδιος ο Αρκόνα περιβαλλόταν από πολλά ακόμη χωριά. Η ιερή πόλη Αρκόνα ήταν σε εκείνες τις μακρινές εποχές το σφυρηλάτηση των πολεμικών τεχνών του ευρωπαϊκού Βορρά. Η αρχαία ιστορία των Πολάβιων Σλάβων μας φέρνει τη μνήμη ότι υπήρχε ένας ειδικός τύπος στρατιωτικής θητείας στους ναούς. Αυτοί οι πολεμιστές του ναού ονομάζονταν αρχικά ιππότες.

Όταν, μετά από έναν αδιάκοπο αγώνα αιώνων με τους Φράγκους, Γερμανούς, Δανούς Ιουδαιοχριστιανούς βαπτιστές, οι λαοί των Σλάβων της Βαλτικής, ο ένας μετά τον άλλο, υποδουλώθηκαν, η Arkona έγινε η τελευταία ελεύθερη σλαβική πόλη που τίμησε τους γηγενείς Θεούς. Και παρέμεινε έτσι μέχρι την καταστροφή του το 1168.
.

Θάνατος του Αρκόνα

Την άνοιξη του 1168, με εντολή του ιουδαιοχριστιανού επισκόπου Absalon, τα στρατεύματα του Δανού βασιλιά Valdemar I και οι σύμμαχοί του επιτέθηκαν στο κράτος Arkona.

Για σχεδόν ενάμιση μήνα γινόταν πόλεμος στις κτήσεις των Ρουγκιανών στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας. Και μόνο τότε, όταν τα υπολείμματα των στρατευμάτων υποχώρησαν στο νησί, ο Δανός βασιλιάς και τα γερμανικά στρατεύματα άρχισαν μια επίθεση στην ίδια την πόλη-φρούριο Arkona.
Συνολικά, οι εισβολείς είχαν μέχρι και 20.000 πολεμιστές - επαγγελματίες πολεμιστές, και όχι αγρότες που στρατολογήθηκαν από τα χωριά...
Ήδη από την αρχή, την πρώτη κιόλας μέρα, ο κύριος στρατός του Arkona (περίπου 2.500 άτομα) πέθανε, αποκρούοντας την απόβαση ιουδαιοχριστιανών εξωγήινων.
Στη συνέχεια, για μια ολόκληρη εβδομάδα οι Δανοί και οι Γερμανοί εισέβαλαν στα τείχη της πόλης, όπου οι απλοί άνθρωποι στέκονταν και πολέμησαν ηρωικά. Όταν ο χριστιανικός στρατός δεν μπόρεσε να καταλάβει την πόλη με θύελλα, πυρπολήθηκε από όλες τις πλευρές αμέσως. Οι Σλάβοι ρίχτηκαν στη φωτιά και προτίμησαν τον θάνατο από την αιχμαλωσία και το βάπτισμα.

Όλο αυτό το διάστημα, δίπλα-δίπλα, η επαγγελματική ομάδα των ιπποτών του ναού πολέμησε με τα απομεινάρια του στρατού των Αρκωνίων - μέχρι την πτώση της πόλης, είχαν απομείνει λιγότεροι από 200 από αυτούς. Και όταν η πόλη καταλήφθηκε μετά τη φωτιά, έμεινε μόνο ο ναός του Svetovit.
Για σχεδόν μια εβδομάδα, 200 στρατιώτες το υπερασπίστηκαν από 15.000 στρατιώτες (αυτό είναι ό,τι απέμεινε από τα 30.000 χριστιανικά στρατεύματα - περίπου 10.000 πέθαναν στην ακτή και 5.000 κατά τη διάρκεια της επίθεσης).

Ο ναός ήταν οχυρωμένος και βρισκόταν στην κορυφή ενός γκρεμού, 2 δρόμοι οδηγούσαν σε αυτόν, στους οποίους οι πολεμιστές Άρκων πολέμησαν μέχρι θανάτου.
Σε 2 βδομάδες μάχης (στα γερμανικά χρονικά γράφουν 6 μέρες και οι απώλειες υποτιμώνται...) οι ιππότες-πολεμιστές του ναού Σβετοβίτ, από τους οποίους έμειναν μόνο 9 μέχρι τότε!!! άνθρωποι - σχεδόν 4.500 χιλιάδες επαγγελματίες ιουδαιοχριστιανοί στρατιώτες ήταν ανάπηροι. Ολόκληρη η τάφρο μπροστά από τον ναό ήταν γεμάτη με πτώματα· ξίφη πήραν από νεκρούς συντρόφους.
Οι Νορμανδοί και οι Δάκες απλώς φοβήθηκαν να εξαπολύσουν άλλη επίθεση· 2 από τους αδελφούς του βασιλιά και 7 βαρόνοι σκοτώθηκαν και ιππείς και άλογα κόπηκαν με σπαθιά. Εξάλλου, αυτοί ήταν οι καλύτεροι πολεμιστές των Σλάβων - οι καλύτεροι από τους καλύτερους!

Την τελευταία μέρα, όταν παρέμειναν μόνο 9 πολεμιστές του ναού, απόσπασμα μετά από απόσπαση γερμανικών και δανικών αποσπασμάτων πήγε να εισβάλει στο ναό, χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της βάρδιας για πρώτη φορά, οι Δανοί πολέμησαν τη νύχτα και οι Γερμανοί πολέμησαν τη μέρα .
Εξαντλημένοι και αφού δεν είχαν κοιμηθεί για αρκετές νύχτες, οι Σλάβοι δεν τα παράτησαν και την τελευταία μέρα οι Γερμανοί δεν μπόρεσαν να σκοτώσουν κανέναν από τους 9 Σλάβους πολεμιστές-ιππότες του ναού (ένας από αυτούς ήταν ο αρχιερέας)

Τότε οι Δανοί μάζεψαν όλα τα βαρέλια της ρητίνης (είχε ήδη μεταφερθεί σε πλοία εκείνη τη στιγμή) και πέταξαν τον ναό από τους καταπέλτες των πλοίων και στη συνέχεια τον έβαλαν φωτιά.
Οι φλεγόμενοι, θεοποιημένοι Σλάβοι πολεμιστές έτρεξαν έξω από το ναό και όρμησαν στο πυκνό στρατόπεδο, σκοτώνοντας τους πάντες μέχρι που πέθαναν οι ίδιοι...
Έτσι χάθηκε η τελευταία Βεδική Δύναμη των Σλάβων στη Βενέα (Ευρώπη).

Η επίσημη χριστιανική ημερομηνία για την πτώση του Αρκόνα είναι η 15η Ιουνίου 1168, αλλά αυτές οι 2 εβδομάδες διαγράφηκαν από πολλά χρονικά· κανείς δεν ήθελε να μάθει για τους ήρωες.
Στην πραγματικότητα, ήρθε η πτώση 1 Ιουλίου 1168, τότε ήταν που κάηκε ο ναός με τους τελευταίους υπερασπιστές του.
Σύμφωνα με το μύθο, η αναβίωση του έθνους της Ρωσίας και του Rodnovery θα ξεκινήσει όταν το βεβηλωμένο είδωλο του Svetovit (Sventovit) επιστρέψει στην Arkona. 1168 Μαχητές χριστιανοί με επικεφαλής τον επίσκοπο Absalon καταστρέφουν το άγαλμα του θεού Svyatovit στο Arkon.
Μετά την κατάληψη του νησιού Ruyan από τον Δανό βασιλιά Valdemar I, ο ναός του Svetovit βεβηλώθηκε και λεηλατήθηκε, το είδωλο του Svetovit, μαζί με άλλες εικόνες ειδωλολατρικών ειδώλων, καταστράφηκε από τον Επίσκοπο Absalon(Helmgold «Σλαβικό Χρονικό». Πριν το 1177).

Την 1η Ιουλίου 1168, το Arkona, ένα ιερό στο νησί Ruyan, το οποίο κάποτε ήταν ένα ενιαίο πανσλαβικό ιερό, καταστράφηκε ολοσχερώς. Ο ναός του Svetovit, ο ηλιακός ναός όλων των σλαβικών φυλών, κατέρρευσε από φωτιά. Κάηκε από τον χριστιανό Δανό βασιλιά Valdemar 1, με το παρατσούκλι και πάλι «Ο Μέγας». Έτσι, το τελευταίο, βορειότερο οχυρό των Σλάβων εξαφανίστηκε από προσώπου γης. Ο αχόρταγος Ιεχωβά έπινε από το θυσιαστικό αίμα των Σλάβων της Βαλτικής. Υπήρχαν όμως και Ανατολικοί Σλάβοι. Υπήρχε ένας πανίσχυρος λαός της Ρωσίας. Και υπήρχε η Αγία Ρωσία. Ναι, η Ρωσία ήταν Αγία ακριβώς πριν από την αιματηρή «μετατροπή» της στον Χριστιανισμό. Άγιοι σημαίνει Φως (ηλιόλουστο), η έννοια εδώ συγχωνεύεται σύμφωνα.

Μετά την πτώση του Arkona, ξεκίνησε μια άνευ προηγουμένου και μεγαλύτερη γενοκτονία των Σλάβων στη γη (δεν ήταν ένα ψεύτικο εβραϊκό Ολοκαύτωμα) - σε 50 χρόνια, από τα 8 εκατομμύρια Σλάβους παρέμειναν ζωντανοί, δηλ. λιγότερο από 0,5 εκατομμύρια άνθρωποι φαίνεται να έχουν αφομοιωθεί.
Αλλά δεν υπάρχει γραμμή για αυτό στην Ευρώπη - είναι ταμπού...
Ολόκληρη η ΛΔΓ είναι όλα σλαβικά εδάφη, δεν ήταν για τίποτα που ο Στάλιν χώρισε τη Γερμανία κατά μήκος των συνόρων της εγκατάστασης των Σλάβων κατά την εποχή του Arkona.
Οι Ανατολικοί και οι Δυτικοί (Βαλτικοί) Σλάβοι είναι συγγενείς ομάδες, είναι πιο κοντά μας από τους Νότιους Σλάβους ή Πολωνούς ή Τσέχους. Δεν υπήρχαν διαφορές ανάμεσα σε εμάς τους Ρώσους και αυτούς. Ήταν ένας τεράστιος μη εβραιοχριστιανικός πολιτισμός που δεν υποτάχθηκε στον ιουδαιοχριστιανικό σταυρό και χάθηκε, αλλά θα τους θυμόμαστε πάντα.

Εδώ είναι ολόκληρο το προηγούμενο Χρονολόγιο εκείνων των εποχών:

Καλοκαίρι 6632 από S.M.Z.H.
1123-1124 μ.Χ Ο πρίγκιπας των Obodrites, Henry, ζήτησε βοήθεια από τον αυτοκράτορα Lothair για να πάει στον πόλεμο εναντίον του Rugia και να εκδικηθεί το θάνατο του γιου του, που σκοτώθηκε από τους Ruyans. Οι Ρουγιάν, βλέποντας το πλεονέκτημα του εχθρού, έστειλαν τον ιερέα τους να διαπραγματευτεί. Το τίμημα της συνθήκης ειρήνης ήταν υψηλό - 4.400 μάρκα λύτρων. Οι Ruyans δεν είχαν τέτοιου είδους χρήματα, όπως γράφει ο Helmold, και το φόρο τιμής πληρώνεται από το ιερό στην Arkona από το θησαυροφυλάκιο του Svetovit.
Ο πρίγκιπας Χένρι ένιωσε εξαπατημένος όταν ζύγιζε το ασήμι, αλλά μέρος των χρημάτων είχε ήδη πληρωθεί. Και ο πόλεμος φούντωσε ξανά, αλλά οι Ruyans κέρδισαν.

Καλοκαίρι 6636 από S.M.Z.H.
1128 μ.Χ Παρά τη στρατιωτική βοήθεια από τη Rugia, ο Szczecin εκχριστιανίστηκε.

Καλοκαίρι 6644 από S.M.Z.H.
1136 μ.Χ Ο βασιλιάς Έρικ πήγε σε μια σταυροφορία κατά των Σλάβων, εξαπολύοντας έναν μεγάλο πόλεμο. Η Ρούγια καταστράφηκε εντελώς. Ο Έρικ κατέλαβε την Αρκόνα, κόβοντας την πρόσβαση των υπερασπιστών σε πόσιμο νερό. Οι Ruyans έκρυψαν το ιερό άγαλμα του Svetovit όταν η ελπίδα για βοήθεια έσβησε και τα στρατεύματα των σταυροφόρων που πολιορκούσαν έκοψαν την οχυρωμένη πρόσβαση στο νερό από την πόλη. Αναζητώντας τη σωτηρία για τον λαό τους, υπέκυψαν προσποιητικά στις απαιτήσεις του βασιλιά να ασπαστεί τον Χριστιανισμό και δέχτηκαν το «εθελοντικά αναγκαστικό» βάπτισμα - έπλυναν το σώμα τους και ξεδίψασαν σε μια κοντινή λιμνούλα. Όταν οι Δανοί έφυγαν, άφησαν έναν ιερέα στο φρούριο για να επιβλέπει την εμφύσηση της νέας ιουδαιοχριστιανικής θρησκείας.
Αλλά μόλις οι στρατιώτες του Έρικ επιβιβάστηκαν στα πλοία και έπλευσαν στη Δανία, ο ιερέας πετάχτηκε έξω από τις πύλες του Αρκόνα... Οι Ρουγιάν μπορούσαν και πάλι να τιμήσουν ελεύθερα τον γενέθλιο Θεό τους Σβέτοβιτ.

Καλοκαίρι 6655 από S.M.Z.H.
1147 μ.Χ Οι Ρουγιάνοι έσωσαν τον ειδωλολάτρη πρίγκιπα των ενθαρρυντών, Νίκλοτ, στέλνοντας τον στόλο τους να τον βοηθήσει κατά την επόμενη σταυροφορία κατά των Σλάβων. Αλλά η δύναμη δεν ήταν πια η ίδια. Ένα μικρό νησί στη Βαλτική Θάλασσα περιβαλλόταν όχι μόνο από θυελλώδη κύματα, αλλά και από εχθρικά κράτη, στα οποία κυριαρχούσε μια ιουδαιοχριστιανική ιδεολογία ξένη προς τους Σλάβους.

Καλοκαίρι 6668 από S.M.Z.H.
Το 1160 μ.Χ. Ο πρίγκιπας της Rugia Tetyslav ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τον Waldemar I τον Μέγα, τον ηγεμόνα της Δανίας, καθώς και με τον Absalon, τον επίσκοπο της Roskilde. Ως αποτέλεσμα, συνήφθη συνθήκη ειρήνης με τη Δανία, και το 1162 οι Ρουγιάν υποστήριξαν ακόμη και τους Δανούς κατά την πολιορκία της Βολογόσκα. Ο επίσκοπος Absalon πήρε σύντομα μέρος στο συμβούλιο των Ruyans, όπου εξέφρασε την ιδέα της υιοθέτησης του Χριστιανισμού από τους κατοίκους της Rugia. Ο πρίγκιπας της Ρούγια υποστήριξε αυτή την πρόταση, αφού ήταν προς το συμφέρον του, επειδή η εξουσία του πρίγκιπα περιοριζόταν σοβαρά από τους ιερείς του Σβετοβίτ και ο εκχριστιανισμός θα εξαφάνιζε για πάντα την ιερατική τάξη από το πολιτικό παιχνίδι (παρόμοιες «σοφές» σκέψεις ήρθαν στους πρίγκιπες των Ανατολικών Σλάβων κατά τον εκχριστιανισμό του X-XII αιώνα, και ακόμη και τώρα κάποιοι σύγχρονοι «Σλάβοι πολεμιστές» δεν απέχουν πολύ από τον τρόπο σκέψης του Tetyslav...). Ο πρίγκιπας του Ρουγιάν πρόδωσε τους ιερείς και τον λαό, οι οποίοι το 1166 παρέμειναν η μόνη σλαβική φυλή στη Βαλτική που τηρούσε ελεύθερα την εγγενή πίστη.

Καλοκαίρι 6676 από S.M.Z.H.
Στις 19 Μαΐου 1168, οι Δανοί, με επικεφαλής τον βασιλιά Valdemar I και τον επίσκοπο Absalon, αποβιβάστηκαν στη Rugia. Μαζί τους αποβιβάστηκαν τα στρατεύματα του Σάξονα Δούκα Ερρίκου του Λιονταριού, με επικεφαλής τους πρίγκιπες Casimir και Boguslav, τον Obodrite πρίγκιπα Pribyslav και Berno, τον επίσκοπο του Μεκλεμβούργου.

Έτσι, ο βασιλιάς επιτέθηκε στη Ρούγια με μεγάλο αριθμό πολεμιστών και πολιόρκησε την πόλη Αρκόνα, πλημμυρίζοντας τα προάστια με ποτάμια αίματος. Δεν ήταν εύκολο να καταλάβεις την πόλη: το ύψος των τειχών με επάλξεις έφτανε τα 27,15 μέτρα και οι πέτρινες μηχανές δεν μπορούσαν να τα ξεπεράσουν. Υπήρχε ακόμη ελπίδα για μια μακρά πολιορκία και ότι οι υπερασπιστές δεν θα είχαν αρκετό πόσιμο νερό. Οι πολιορκημένοι, σίγουροι για τις δυνάμεις τους, κάλυψαν τον πύργο πάνω από την πύλη με πανό και αετούς. Ανάμεσά τους ήταν η Στανίτσα - το στρατιωτικό λάβαρο των Ρουγιανών, το οποίο οι τελευταίοι σεβάστηκαν ως το λάβαρο όλων των Θεών.

Στις 12 Ιουνίου 1168, κατά τη διάρκεια άλλης επίθεσης, ο πύργος και οι πύλες πυρπολήθηκαν και η μικρή ποσότητα νερού δεν επέτρεψε να σβήσει η φωτιά. Οι κάτοικοι, όντας σε απελπιστική κατάσταση, ρίχτηκαν στις φλόγες, μη θέλοντας να γίνουν σκλάβοι. Και ο βασιλιάς διέταξε να βγάλουν την καρέκλα στην περιοχή θέασης και κάθισε σε αυτήν για να παρακολουθήσει τι συνέβαινε. Η πόλη έπεσε στο Veileth στις 23, Καλοκαίρι 6676 από τη Δημιουργία του Κόσμου στον Ναό των Αστέρων. Αλλά ο ναός Svetovit συνέχισε να αμύνεται μέχρι το τελευταίο ουρλιαχτό... και κατακτήθηκε μόλις την 1η Ιουλίου 1168
Οι εισβολείς λεηλάτησαν, βεβήλωσαν και στη συνέχεια έκαψαν και κατέστρεψαν το ναό του Θεού Svetovit στο Arkon. Με τη θέληση του Δανού βασιλιά Valdemar, ανεγέρθηκε ένας εβραιοχριστιανικός ναός στη θέση του ναού Svyatovit. Εκκλησία στο Altenkirchen, η παλαιότερη εκκλησία στο Rügen (χτίστηκε γύρω στο 1200)
Η διακόσμησή του χρησιμοποιεί μεμονωμένα στοιχεία σλαβικών παγανιστικών ναών που καταστράφηκαν από τους βαπτιστές:

Μπολ από τον ναό του Svyatovit, τώρα είναι ένα βαπτιστικό μπολ στο Altenkirchen

Λατρευτική σλαβική «πέτρα Svetovit», χτισμένη στον τοίχο μέσα στην εκκλησία Altenkirchen

Τμήμα της αψίδας του ναού / Κρίνα (σύμβολο γονιμότητας) εντοιχισμένο στην τοιχοποιία του τοίχου

Το 1308, ένας σεισμός σημειώθηκε στη Βαλτική, μετά τον οποίο το μεγαλύτερο μέρος του νησιού Ruyan (Rügen) και το ήμισυ του Arkona βυθίστηκαν στον βυθό της θάλασσας. Το 1325, ο τελευταίος πρίγκιπας του Ρουγιάν, ο Βισλαβ Γ', πέθανε και 80 χρόνια αργότερα η τελευταία γυναίκα που μιλούσε σλαβικά πέθανε στο Ρούγκεν. Η βαλτική σλαβική ουηδική εθνότητα έπαψε να υπάρχει, πολλοί το πιστεύουν, αλλά ακόμα και τώρα, σχεδόν στο κέντρο της μακροχρόνιας γερμανοποιημένης γης, μπορείτε να ακούσετε αρχαία σλαβική ομιλία...

Επί του παρόντος, αντί για το αρχαίο φρούριο, υπάρχουν δύο φάροι. Το πρώτο χτίστηκε το 1826 και το δεύτερο, νεότερο, το 1902.

Ποιήματα αφιερωμένα στους ηρωικούς υπερασπιστές του Αρκόνα

Οραμα

Ονειρεύομαι τον αρχαίο Arkona,
Σλαβικός ναός,
Οι ορίζοντες καίγονται,
Υπάρχει μια ώρα για βροντές.

Βλέπω το φάντασμα του Σβέτοβιτ
Ανάμεσα στα σύννεφα
Γύρω του είναι μια ιερή ακολουθία
Ιθαγενείς θεοί.

Είναι πάνω σε ένα άλογο - και ξέρει πάρα πολλά
Η απόλαυση της καταδίωξης,
Ω, ανεμοστρόβιλοι κεραυνών πλησιάζουν
Αυτό το λευκό άλογο.

Πέταξε το κόκκινο Arkona,
Η ομίχλη των πέπλων,
Και προσκολλάται στην ανέγγιχτη μήτρα,
Στις στέπες του ουρανού.

Ξέχασε την ιερότητα των κόκκινων
Οι καταραμένοι τοίχοι
Για τη φρέσκια χαρά του σκοτεινού
Προδοσία, προδοσία.

Και το κέρας του κρασιού τους ρίχτηκε στο ναό,
Και το τόξο πετιέται,
Και μαζί του ορμούν οι ουρανοί
Βροντερός ήχος.

Ο σλαβικός κόσμος φλέγεται,
Η ψυχή καίγεται.
Σε τι είδους γοητεία μας οδηγείτε;
Ο Θεός λάμπει;

Το λευκό άλογο σκόνταψε για τελευταία φορά
Όταν περπάτησε μέσα από τα δόρατά μας
Και οι σοφοί είπαν: «Τώρα έφτασε η ώρα σας
Επιβεβαιώστε την πίστη σας με αίμα!».

Και η μυρωδιά του καπνού της φωτιάς γέμισε τον αέρα
Μυρίζει αναθυμιάσεις
Ο εχθρός ήρθε να καταστρέψει το σπίτι
Να σαρώσει την ένδοξη πόλη από τη γη.

Τέσσερα φωτεινά πρόσωπα μια σιωπηλή μομφή
Ουράνιο φως στο κεφάλι
Και όπου κι αν κοιτάξω
Το μωβ του ναού ανακατεύεται με αίμα

Έχουμε μείνει λίγοι, δεν υπάρχει ελπίδα
Επιβίωσε στην ομίχλη της τρομερής μάχης
Λοιπόν, θα πεθάνουμε σαν ένα στη μάχη με το σκοτάδι για το Φως
Στη μάχη της Αλήθειας, αιώνια ψέματα!

Ο Παράδεισος θα δεχτεί τις ψυχές των ανθρώπων στο παλάτι του
Αυτοί που έπεσαν στους Ιερούς Νόμους
Σβέντοβιτ! Κοίτα, έρχομαι σε σένα!
Είμαι ο τελευταίος πολεμιστής του Αρκόνα!

Rusich

Ας το σκεφτούμε
Μαζί με τα σύννεφα
Εμπιστεύεσαι με ευαισθησία
Στους τέσσερις ανέμους.
Ο ουρανός χύθηκε
Ασταθή κύματα
Ο ήλιος έλαμπε μέσα
Ναός Svetovitov
Αναδύεται από τις στάχτες
Ισχυρό Arkona,
Να θυμίζει στον κόσμο
Σχετικά με άλλα χρόνια,
Όπου είναι πάνω από την Αλήθεια
Δεν υπήρχε νόμος
Πού είναι οι σλαβικές καρδιές
Ο φόβος ήταν άγνωστος.
Πράγματα που ουρλιάζουν τα πουλιά
Θα επιπλέει από πάνω μας
Η αρχαία θα ανέβει
Stone-Alatyr,
Και όρθιοι περήφανοι
Επίπεδο με τα σύννεφα
Θα ισιώσει ξανά τους ώμους του
Ρώσος ήρωας.
Γύρνα, όραμα,
Leisya, ουράνια ζέστη,
Μη σιωπάς, ανέμους,
Έτσι ώστε η καρδιά ξαφνικά
Φωτιζόμενο καθαρό
Και ένα ψηλό τραγούδι,
Έτσι ώστε κάθε Ρώσος
θυμήθηκα
Τίνος εγγονός είναι;

Θρήνος για τον Αρκόνα

Η ψυχή μου κλαίει: λυπημένη γκρίνια
Και τα αγνά δάκρυα των Σλάβων
Και οι στάχτες του καμένου Αρκόνα.
Και ο Μπουγιάν, πλυμένος στο αίμα...

Αλλά η μνήμη είναι σαν ένα βιβλίο:
Το βαρύ βήμα των βημάτων αποτυπώθηκε στην καρδιά μου.
Η ίντριγκα φέρνει λεγάτους στους σταυροφόρους
Μόνο θάνατος, όχι νέοι σκλάβοι.

Τελετουργικές φωτιές ανάβουν κάρβουνα
Μια ανελέητη φωτιά θα το καταπιεί.
Ετοιμάζεται γλέντι πάνω στις σλαβικές στάχτες
Ο βασιλιάς των κανίβαλων Βαλντεμάρ.

Πάνω από τη σπασμένη βελανιδιά ακούει συκοφαντίες,
Κάτω από τη σκιά του σταυρού της αράχνης,
Με λευκές χιονιές, πασπαλισμένες με αίμα,
Οι αλαζονικοί υπηρέτες του Χριστού.

Οι προδοτικοί Δανοί, τους προτρέπουν να συνεχίσουν με σταυρό
Ο μοναχός με κοιλιά κοροϊδεύει
Πετώντας αβάπτιστα παιδιά στο τζάκι,
Οι άλλοι που είναι ανυπάκουοι φοβούνται.

Γιορτή μοναχών και βρώμικων ρόμπων
Οι άνεμοι της Βαλτικής πνέουν.
Μια άσχημη σκιά των ποταπών χορών τους
Ξαπλώστε στη λάμψη της φωτιάς.

Ούτε μια κραυγή, ούτε ένα βογγητό, ούτε μια λέξη για έλεος.
Μόνο οι εχθροί είναι το μεθυσμένο γλέντι.
Ο Arkona καταστράφηκε - με λευκές στολές
Ο κόσμος αποκοιμήθηκε για τελευταία φορά...

Μα ο αόρατος Αρκόνα μας δίνει το φως του,
Και ο Buyan μας δίνει δύναμη,
Και στην τελευταία μάχη θα νικήσει τον Δράκο
Η Αγία Πίστη των Σλάβων
===============================
Το σπαθί χτυπάει
Τα βέλη πετούν ολόγυρα σαν χαλάζι,
Ο στόλος καίγεται
Και τα πλοία των Δανών καίγονται

Θάνατος και στεναγμός
Μπροστά από το ναό υπάρχει ένα βουνό από σώματα:
Ο Νταν είναι έκπληκτος, -
Ήταν δυνατός και γενναίος στο σώμα,

Κοντά έπεσε
Στα γόνατά του πασαρισμένος γκοθ
Αιχμηρό μέταλλο,
Μαζί με τον Γότθ θα πεθάνει ο Σάξωνας.

Δόθηκε ξανά
Και πάλι ο Σάξωνας και ο ματωμένος Βρετανός...
Πόσες πληγές!
Έτσι ο φίλος μου έπεσε - σκότωσε!

Το ατσάλι είναι δυνατό
Αλλά η ασπίδα έπεσε σε κομμάτια,
Και το χέρι που τον κράτησε αιμορραγεί.
Τρέμουλο και πόνος...
Το σιδερένιο νταν έπεσε προς τα πίσω.

Λοιπόν, βασιλιάς,
Ήθελες να κατακτήσεις τον Ρουγιάν;
Σκέφτηκα - αμέσως,
Και οι Σλάβοι στα πόδια σου;
Και τώρα
Ξαπλώνεις σε ένα σωρό πτώματα, ήσυχος.

Η επίθεση είναι σε εξέλιξη
Χωρίς εσένα, γκριζομάλλη Βόλντεμαρ,
Το κόρνο τραγουδάει
Συλλέξτε τον ψιλοκομμένο σχηματισμό.

Μια αγέλη σκυλιών
Ήρθες με σπαθί, φωτιά
Στη χώρα των πατέρων...
Και τώρα πάμε στην Iriy.

Ο στόλος δεν έσωσε
Η Ρωσία δεν μας βοήθησε.
Είμαστε λίγοι
Εξαιτίας αυτού, υπάρχει θλίψη στην καρδιά μου.

Τσερνόμπογκ,
Σταυρώσατε τη Σβυατοσλαβία.
Ο πρίγκιπας βοήθησε
Και καυτό, σκληρό μέταλλο.

Ο σταυρός είναι καταδικασμένος
Η Ρωσία για μια μακρά και δύσκολη αιχμαλωσία,
Αλλά ο Σβάρογκ
Θα τη βοηθήσει, θα τη σηκώσει από τα γόνατά της!

Εκατοντάδες χρόνια
Ο Θεός θα περιμένει την ώρα του -
Αιώνιο Φως!
Είναι κρίμα που ο Svyatovit δεν μας έσωσε.

Θα φύγουμε
Ας διαλυθούμε σε γκρίζους αιώνες,
Και θα βρούμε αιώνια γαλήνη και γαλήνη στα σύννεφα.
Θεοί μας
Θα γίνονται δεκτοί με χαρά για αιώνες,

Και τώρα
Το σπαθί μου έκανε το χέρι να μουδιάσει.
Ο ναός στέκεται
Το Rebelious στέκεται σαν βράχος.

Σβιάτοβιτ,
Δώστε μας δύναμη και ανοίξτε το δρόμο
Στον κόσμο της αγάπης,
Στον κόσμο της ειρήνης, υπάρχει Ράβδος και φως.

Είμαστε στο αίμα
Πεθαίνουμε και δεν υπάρχει βοήθεια.
Είμαστε ο ναός σας
Προστατεύουμε, ευλογημένος ο Θεός,
Και ειρήνη
Ο πατέρας Svarog θα μας το δώσει.

Το σπαθί χτυπάει
Βέλη πετούν σαν χαλάζι τριγύρω.
Ο ναός καίγεται
Και οι υπερασπιστές μέσα του καίγονται...

« Πέρα από το νησί Μπουγιάν», το οποίο ο Πούσκιν περιέγραψε πολύχρωμα στο «Η ιστορία του Τσάρου Σαλτάν», επέπλεε όχι μόνο το περιβόητο βαρέλι με τον ήρωα του έργου του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς, αλλά και μια αρμάδα Δανών βασιλιάδων που ήθελαν να κατακτήσουν τα εδάφη του ελεύθεροι Σλάβοι της Βαλτικής.

Είναι ακριβώς αυτή η σύνδεση μεταξύ του Fr. Buyan και Fr. Ο Ruyan διηύθυνε ο ιστορικός Vilinbakhov, αποδεικνύοντας την ταυτότητα των ονομάτων του θρυλικού νησιού.

Το Ρουγιάν με την πρωτεύουσα Αρκόνα ήταν ένα από τα τελευταία παγανιστικά φρούρια του αρχαιότερου και αυτόχθονου σλαβικού πολιτισμού, η δυτική του πτέρυγα - τα εδάφη των Πολαμπιανών-Ομποδριτών Σλάβων.

Στη σύγχρονη Γερμανία, πολλά σλαβικά ιερά έχουν ανακατασκευαστεί, και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, επειδή όλη η επικράτειά της πέρα από το Όντερ (το διάσημο όνομα Όντρα) και τον Έλβα (αντίστοιχα Λάβα) μέχρι τον Μεσαίωνα κατοικούνταν από πολυάριθμες σλαβικές φυλές, γνωστές με τα ονόματα Λουτικιανών, Wiltsy, Bodrichi, Pomeranians, Σερβίων Σέρβων και πολλών άλλων. Οι Γερμανοί και άλλοι Γερμανικοί και Ρομανικοί λαοί αποκαλούσαν τους Βαλτικούς Σλάβους Βεντιανούς. Οι Vends-Vends αναφέρονται συχνά ως πρόγονοι των Σλάβων.

Με τον καιρό, σχεδόν όλες αυτές οι φυλές αφομοιώθηκαν από την ισχυρή γερμανοκαθολική επίθεση στα ανατολικά - τη Γερμανία. «Ντραγκ ναχ Όστεν». Αλλά οι Σορβοί Σλάβοι διατηρούν ακόμη την ταυτότητά τους στη Γερμανία (ο αριθμός τους είναι περίπου 250.000 άτομα.) .

Αυτή η απομεινάρια εθνότητα παραμένει για εμάς στη μνήμη της πρώην σλαβικής ηγεμονίας σε αυτήν την περιοχή και της πεισματικής, μακροχρόνιας αντίστασης των Σλάβων της Πολάβης στον γερμανικό αποικισμό. Η αφομοίωση είχε αιματηρή φύση· υπήρξε μια ισχυρή εκροή του σλαβικού πληθυσμού αυτών των εδαφών στις γειτονικές αδελφικές χώρες - την Πολωνία και την Τσεχική Δημοκρατία. Αλλά ένας ιδιαίτερα σκληρός αγώνας έλαβε χώρα στα βόρεια των εδαφών των Πολάβιων Σλάβων - στο νησί Ruyan (σύγχρονο γερμανικό Rügen) κοντά στο ακρωτήριο Arkona.

Στο ακρωτήριο Arkona υπήρχε ένα ομώνυμο λατρευτικό κέντρο για τους Σλάβους του βαλτικού χώρου. Ήταν αφιερωμένο στη σλαβική θεότητα Sventovit. Αυτός ο θεός ήταν υπεύθυνος για τη γονιμότητα και ήταν κεντρικός στο πάνθεον των θεοτήτων των κατοίκων του Ruyan.

Δανέζικος χρονογράφος του 14ου αιώνα. Ο Saxo Grammaticus στο έργο του «The Acts of the Danes» έδωσε μια λεπτομερή περιγραφή του Arkona και του ναού με τον ιερέα Svyatovit (Sventovit).

Το είδωλο του Σβιάτοβιτ είχε τέσσερα πρόσωπα στραμμένα προς τις βασικές κατευθύνσεις και κρατούσε ένα κέρατο κρασιού στο χέρι του. Με βάση το επίπεδο του κρασιού σε αυτό, ο κληρικός καθόρισε τον βαθμό συγκομιδής για την επόμενη χρονιά.

"Svetovid", άρρωστος. από τη «Σλαβική και Ρωσική Μυθολογία» του A. S. Kaisarov, 1804

Η κεντρική γιορτή στον ηλιακό παγανιστικό κύκλο ήταν η ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας - ήταν τον Σεπτέμβριο που ξεκίνησε η Σλαβική Πρωτοχρονιά και οργανώθηκαν εορταστικές εκδηλώσεις με γιορτές και στρογγυλούς χορούς ακριβώς στο ιερό του Sventovit. Οι Ρουγιάν ετοίμασαν μια μεγάλη πίτα με μέλι ψηλό σαν άντρας. Ο ιερέας στάθηκε πίσω του και ρώτησε τους συγκεντρωμένους: «Μπορώ να με δουν;» Αν ήταν ξεκάθαρο, ήθελε η πίτα να τον επισκιάσει εντελώς την επόμενη χρονιά.

Στο έδαφος του Αρκόνα υπήρχε αποθήκη όλου του πλούτου που αποκτήθηκε με ειρηνικά και στρατιωτικά μέσα. Οι Ruyans έδωσαν στον ιερέα Sventovit περίπου το ένα τρίτο των κεφαλαίων που απέκτησαν. Οι αχυρώνες και οι κάδοι του περιείχαν κοσμήματα και ρούχα, πολλά υφάσματα και άλλα πολύτιμα αντικείμενα. Υπήρχαν περίπου 300 άλογα στον στάβλο του ναού. Κάποιος μάλιστα μπορεί να πει ότι ο ιερέας ήταν το κεντρικό πρόσωπο στο κράτος του επαναστατημένου νησιού. Ήταν αυτός που σχεδίασε τις διαδρομές και τις τακτικές των στρατιωτικών εκστρατειών, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης της ευρέως χρησιμοποιούμενης πρακτικής της μάντισσας.

Ο S axon Grammaticus περιέγραψε ένα τελετουργικό που σχετιζόταν με ένα λευκό άλογο, το οποίο περνούσε μέσα από μια συμβολική πύλη φτιαγμένη από τρία δόρατα. Εάν το άλογο πάτησε με το δεξί του πόδι, τότε η εκστρατεία θα είναι επιτυχής· αν ήταν με το αριστερό, τότε αξίζει να επανεξετάσουμε την κατεύθυνση της κίνησης του στρατού. Αυτό το άλογο ήταν μια άθικτη φιγούρα. Μόνο ο ίδιος ο ιερέας μπορούσε να τον φροντίσει, και ακόμη και το να ξεκόψει μια τρίχα από τη χαίτη του θεωρήθηκε σοβαρό παράπτωμα.

Ilya Glazunov. Νησί Ρούγκεν. Παπάς

Οι Ruyans ασχολούνταν όχι μόνο με τη γεωργία και την κτηνοτροφία, αλλά ήταν πραγματικά κατακτητές της θάλασσας. Έλεγχαν μια τεράστια περιοχή της Βαλτικής Θάλασσας, διεξάγοντας συνεχείς πολέμους με τους Βίκινγκς. Ορισμένες επαρχίες της Δανίας απέτισαν φόρο τιμής ακόμη και στους Σλάβους του Ρουγιάν.

Ίσως η επεκτατική πολιτική των Σλάβων της Βαλτικής να σχετιζόταν εν μέρει με την απάντησή τους στο περίφημο γερμανικό ιδεολογικό παράδειγμα του «drang nach Osten». Άλλωστε, προσπάθειες αποικισμού των εδαφών των Ρουγιάν και εκχριστιανισμού τους έγιναν σχεδόν σε όλη τη διάρκεια των σλαβογερμανικών επαφών, ξεκινώντας από την εποχή της Φραγκοκρατίας.

Υπάρχει η άποψη ότι ο πρίγκιπας του Κιέβου Vladimir Svyatoslavovich "Red Sun" έστησε ένα παγανιστικό πάνθεον στο Κίεβο, στο Podol, το 980 από αλληλεγγύη με τους επαναστάτες Σλάβους συγγενείς του Arkona.

Περικυκλωμένος από επιθετικούς γείτονες, ο Arkona αντιστάθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, ώσπου το 1168 καταστράφηκε από τον στρατό του Δανού βασιλιά Valdemar I, ο οποίος νίκησε τον πρίγκιπα Ruyan Jaromir.

Ο Επίσκοπος Absalon καταστρέφει το είδωλο του θεού Svyatovit στην Arkona το 1168

Οι πέτρες του ιερού Arkona χρησιμοποιήθηκαν για να χτιστεί η καθολική εκκλησία στο Altenkirchen το 1185. Η πέτρα με την εικόνα του ιερέα Sventovit φυλάσσεται ακόμα εκεί.

"Svantevita Stone" στην εκκλησία Altenkirchen στο νησί Rügen

Η μεγαλύτερη μορφή της Μεταρρύθμισης, ο Φίλιππος Μελάγχθων, έγραψε ότι μετά την πτώση του Αρκόνα και την πλήρη λεηλασία του από τους Καθολικούς αποικιοκράτες, η πλειονότητα των Σλάβων Ρουγιάν μετανάστευσε στα ανατολικά - εκεί που βρίσκεται τώρα η ακτή του Κόλπου της Ρίγας. Συνέδεσε επίσης ετυμολογικά τα ονόματα των Ρήγα και Ρουγιάν. Είναι πολύ πιθανό ότι οι Ruyans βρήκαν καταφύγιο στους συγγενείς τους ειδωλολάτρες Balts, τους προγόνους των σύγχρονων Λετονών. Άλλωστε είναι γνωστό ότι οι βαλτικές και οι σλαβικές φυλές είναι οι πλησιέστερες γενετικά, πολιτισμικά και γλωσσικά σε σύγκριση με άλλους ινδοευρωπαϊκούς λαούς.

Το αντι-νορμανιστικό δόγμα του Lomonosov συνδέεται επίσης με την Arkona, στην οποία ο μεγάλος Ρώσος επιστήμονας υπέθεσε μια εκδοχή για τις Ruyan Σλαβικές ρίζες του Rurik και της συνοδείας του. Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς πίστευε ότι οι Βάραγγοι, που κλήθηκαν από τους Νοβγκοροντιανούς το 862, προέρχονταν από τον Ρουγιάν ή άλλες χώρες των Σλάβων της Βαλτικής και δεν είχαν καμία σχέση με τους Γερμανούς.

Οι σλαβικοί θρύλοι για τον θρυλικό πρεσβύτερο Gostomysl (ηγεμόνα του Νόβγκοροντ) λένε για το κάλεσμα των εγγονιών του, με επικεφαλής τον Ρούρικ. Η κόρη του γκριζομάλλη ηγέτη Umila ήταν παντρεμένη με έναν από τους πρίγκιπες των Σλάβων της Βαλτικής και ο Rurik, επομένως, ήταν εκπρόσωπος των οικογενειών των Σλοβένων Obodrites και Novgorod, αν ξεκινήσουμε από αυτή τη θρυλική εκδοχή. Και αυτό είναι αρκετά εύλογο, αφού οι αρχαιολόγοι έχουν καθορίσει τη συνέχεια των αρχαιολογικών αντικειμένων, των τύπων κτιρίων των Σλάβων του Νόβγκοροντ και της νότιας βαλτικής ακτής.

Εκτός από τους αρχαιολόγους, η ιδέα ενός ενιαίου πολιτιστικού χώρου εκφράστηκε από έναν εξαιρετικό εκπρόσωπο της ρωσικής γλωσσολογίας, τον ακαδημαϊκό Zaliznyak, ο οποίος στα έργα του σκιαγράφησε ένα ενιαίο γλωσσικό συνεχές Νόβγκοροντ-Δυτικό Σλαβικό.

Η σλαβική ακρόπολη της Βαλτικής - Arkona - μας θυμίζει τη μεγάλη εποχή κυριαρχίας του ανεπτυγμένου πνευματικού πολιτισμού των προγόνων μας.

Βράχοι από κιμωλία του ακρωτηρίου Arkona στο νησί Rügen (Ruyan), όπου βρισκόταν το κύριο ιερό των Σλάβων της Βαλτικής.

Αρκόνα σήμερα

Το ακρωτήριο Arkona (γερμανικά: Kap Arkona) είναι ένα από τα πιο δημοφιλή τουριστικά αξιοθέατα στο Rügen. Κάθε χρόνο περίπου 1 εκατομμύριο άνθρωποι έρχονται να θαυμάσουν την τοποθεσία του αρχαίου ιερού του Ruyan.

Το μέρος είναι πολύ όμορφο, γραφικό. Μια ψηλή ακτή (45 μ.) από κιμωλία και μάργα βρίσκεται στη χερσόνησο Wittow στα βόρεια του νησιού Rügen (δίπλα στο χωριό των ψαράδων Witt).

Τα κύρια αξιοθέατα του Αρκόνα είναι δύο φάροι, δύο στρατιωτικές αποθήκες, ένα σλαβικό φρούριο και πολλά τουριστικά κτίρια (εστιατόρια, καταστήματα με σουβενίρ). Στη δυτική πλευρά του ακρωτηρίου υπάρχει ένας δακτυλιοειδής άξονας στον οποίο βρισκόταν ο ναός του θεού της Βενδίας Svyatovit. Επίσης, κοντά στο αρχαίο κάστρο του Jaromarsburg, μπορείτε να τραβήξετε μια φωτογραφία με φόντο ένα μοντέρνο ξύλινο σκαλισμένο άγαλμα που απεικονίζει την τετραπρόσωπη σλαβική θεότητα Svetovid.

Το νησί Rügen βρίσκεται στη νότια ακτή της Βαλτικής (Varangian) Θάλασσας. Το Rügen κατοικείται περίπου από το 4000 π.Χ. Τον 7ο αιώνα, μια ισχυρή Σλαβική φυλή - Ruyans (Rugieris) ή Rugi (Rugii), έχοντας ιδρύσει εδώ στην ακτή της Πομερανίας, ένα σλαβικό πριγκιπάτο που έγινε πολιτικό και εμπορικό κέντρο (λιμάνι Ralwick) της θάλασσας των Βαράγγων στον εμπορικό δρόμο από το Γκότλαντ, και ένα καλά οχυρωμένο θρησκευτικό κέντρο Ακρωτήριο Αρκόνα.

Οι σλαβικοί παράκτιοι οικισμοί, που βρίσκονταν σε μεγάλους αριθμούς σε όλους τους ποτάμιους εμπορικούς δρόμους, είχαν μεγάλη σημασία στο εμπόριο στη Βαλτική (Βαράγγια) Θάλασσα. Πολλοί Σκανδιναβοί έμποροι ζούσαν μόνιμα σε μερικά από τα μεγάλα κέντρα αγοράς των Δυτικών Σλάβων.

Σήμερα, μεγάλες εκτάσεις της νότιας ακτής της Βαλτικής Θάλασσας ανήκουν στη Γερμανία και αποθηκεύει πολλά σλαβικά τοπωνύμια - Rostock, Lubeck, Schwerin (Zwerin), Leipzig (Lipsk), Βερολίνο - ("φωλιά" - φωλιά της αρκούδας) . .

«Ένα νησί βρίσκεται πάνω στη θάλασσα,
Υπάρχει μια πόλη στο νησί...»
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν.

Ένας αρχαίος ρωσικός θρύλος για το θαυμαστό νησί έχει διατηρηθεί: «Εκεί στη θάλασσα-Οκιγιάν, στο νησί Μπουγιάν, βρίσκεται η λευκή πέτρα Αλατίρ... Το αρχαίο προγονικό δέντρο, απέραντο και δυνατό, στέκεται, διαπερνά τους επτά ουρανούς, η Ίρι στηρίζεται».«Η Iriy είναι ο Παράδεισος στον έβδομο ουρανό και το alatyr είναι κεχριμπάρι!

Στο νησί Ruyan, σε ένα ψηλό ακρωτήριο 40 μέτρων που βλέπει ανατολικά, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τον ναό πόλη-κράτος των Ρώσων - Arkona - Yarkon - ένα φλογερό άλογο - το ηλιόλουστο λευκό άλογο του Svyatovit.

Arkona - βρίσκεται στην κορυφή της ψηλής λευκής ακτής του νησιού Rügen, και βρέχεται από τις τρεις πλευρές από τα νερά της Βαλτικής Θάλασσας.Ο αρχαίος οικισμός-ιερό του Αρκωνα καταλαμβάνει σήμερα έκταση 90 μέτρων από τα ανατολικά προς τα δυτικά και 160 μέτρα από το βορρά προς το νότο, αν και οι αρχαιολόγοι προτείνουν ότι το μέγεθος του ιερού ήταν τρεις φορές μεγαλύτερο.

Στη βόρεια πλαγιά του βουνού στο ιερό Αρκόνα υπάρχει Αγία Άνοιξη και υπάρχει ένα μονοπάτι που οδηγεί σε αυτό.

«Το άλλο νησί βρίσκεται απέναντι Βίλτσεφ (Λιούτιτς). Το κατέχουν πληγή, η πιο γενναία σλαβική φυλή. ...Ρανέ, άλλοι λένε ρουάν, είναι σκληρές φυλές που ζουν στην καρδιά της θάλασσας και είναι πέρα για πέρα αφοσιωμένες στην ειδωλολατρία. Έχουν προτεραιότητα μεταξύ όλων των σλαβικών λαών, έχουν βασιλιά και περίφημο ιερό.Ως εκ τούτου, χάρη στην ιδιαίτερη λατρεία αυτού του ιερού, χαίρουν του μεγαλύτερου σεβασμού και, βάζοντας ζυγό σε πολλούς, οι ίδιοι δεν βιώνουν τον ζυγό κανενός,είναι απρόσιτα, γιατί τα μέρη τους είναι δύσκολο να φτάσετε».- Αδάμ της Βρέμης, «Πράξεις των Επισκόπων της Εκκλησίας του Αμβούργου» («Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum»)

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές του ιερού του Αρκωνα πραγματοποιήθηκαν το 1921, 1930, 1969 -1971. Στην περιοχή του οικισμού Αρκωνα υπάρχουν 14 οικισμοί και ένας μεγάλος ταφικός τύμβος που μοιάζει με ταφικοί τύμβοι της βορειοδυτικής Ρωσίας.

Σύμφωνα με την αρχαιολογία, οι Ραν (Ruyans) είχαν εκτεταμένους εμπορικούς δεσμούς με τη Σκανδιναβία και τα κράτη της Βαλτικής, ενώ διεξήγαγαν επίσης πολέμους με τους γείτονές τους, υπερασπιζόμενοι την επικράτειά τους. Το εμπόριο στον Αρκόνα γινόταν από τον 8ο έως τον 10ο αιώνα.

Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν δύο κύριους οικισμούς στο νησί Rügen:
(1) Το λιμάνι στο Ralswick στο νησί Rügen ήταν εμπορικό κέντρο από τον 8ο έως τον 10ο αιώνα. Οι αρχαιολόγοι βρέθηκαν στο λιμάνι είκοσι (20) σπίτια, με παρακείμενα τμήματα της ακτής της Βαλτικής Θάλασσας και βολικές προβλήτες για εμπορικά πλοία. Οι κάτοικοι, Σκανδιναβοί και Σλάβοι, ασχολούνταν με διάφορες βιοτεχνίες και συναλλάσσονταν με ξένους εμπόρους. Έξω από τα όρια της πόλης σε ένα λόφο, βρέθηκαν περισσότεροι από 400 τύμβοι, οι τόποι ταφής των Σκανδιναβών και των Σλάβων ήταν παρόμοιοι.

(2) Το Ιερό Arkona είναι ένας παγανιστικός ναός και φρούριο του Rugov (Rugieris). Το ιερό του Άρκων βρισκόταν στην κορυφή ενός ακρωτηρίου, προστατευμένο από τη θάλασσα με απόκρημνο βράχο και από τη στεριά με διπλό ημιδακτύλιο από αναχώματα και τάφρους με νερό. Το ιερό φυλάσσονταν από 300 πολεμιστές χαλιών. Στο κέντρο του ιερού του Άρκων υπήρχε αρχαίος ναός, περιτριγυρισμένος από ξύλινη περίφραξη με μεγάλη πύλη. Μόνο ο αρχιερέας του θεού Σβιάτοβιτ μπορούσε να μπει στο ναό. .

Encyclopedic Dictionary of F. A. Brockhaus and I. A. Efron, St. Petersburg, Brockhaus-Efron, 1890-1907. «Οι Ρούγκι είναι πολυάριθμοι και ισχυροί άνθρωποι, ζούσε στη βόρεια Γερμανία, κατά μήκος της ακτής, μεταξύ Όντερ και Βιστούλα. Κατά τη Μετανάστευση των Εθνών Οι Ρουγκιανοί προσχώρησαν στους Γότθους και μετακινήθηκε στην περιοχή κατά μήκος του μέσου Δούναβη.

Το 1325 Ο τελευταίος πρίγκιπας του Ρουζάν, ο Βισλάβος Γ', πέθανε και το νησί Ρούγκεν κατακτήθηκε από τον δούκα της Πομερανίας. Το 1405 πέθανε ο τελευταίος κάτοικος του νησιού Rügen. μιλούσε σλαβικά — .

Λατρεία του ειδωλολατρικού θεού Svyatovitανάμεσα στο λαό ήταν τόσο ισχυρή που η νέα χριστιανική θρησκεία αναγκάστηκε να την υπολογίσει. Γι' αυτό Οι χριστιανικές εκκλησίες χτίστηκαν σε αρχαίους ειδωλολατρικούς ναούς,και πέτρες με εικόνες ειδωλολατρικών θεών χτίστηκαν στους τοίχους των χριστιανικών εκκλησιών. Τα ονόματα των ειδωλολατρικών θεών μετατράπηκαν σε χριστιανικά ιερά, άρα ο ναός ειδωλολάτρης Σβιάτοβιτμετατράπηκε σε Εκκλησία του Αγίου Βίτου στο νησί Rügen.

Στην εποχή του αγώνα κατά της ειδωλολατρίας και της φύτευσης Χριστιανισμός στη Βρετανίαδιάσημος επίσκοπος με ένα παράξενο σλαβικό όνομα SvitunΟ Winchester (St. Swithun of Winchester), πέθανε στις 2 Ιουλίου 862 χρόνιακαι θάφτηκε κοντά στους τοίχους του κτιρίου Καθεδρικός ναός του Winchester.

Διαθήκη του Αγίου Swithun (παλαιά αγγλικά: Swīþhūn = Σβιντούν ) ολοκληρώθηκε εκατό χρόνια αργότερα, όταν τελικά ολοκληρώθηκε ο καθεδρικός ναός του Winchester και 15 Ιουλίου 971μοναχοί μετέφερε τα λείψανα του St Swithun μέσα στον υπέροχο νέο καθεδρικό ναό του Winchester,αφιερωμένο στην Αγία Τριάδα, τον Άγιο Πέτρο, τον Άγιο Παύλο και Saint Swithun.

Σύμφωνα με το μύθο, ισχυρή βροχή έπεσε κατά τη διάρκεια της τελετής ταφής του Αγίου Swithun του Winchester, και στη συνέχεια ισχυρές βροχές έπεφταν επίσης σε κάθε επέτειο του θανάτου του επισκόπου. Στη Βρετανία St. SwithunaΟ Winchester είναι σεβαστός" προστάτης του καιρού" - αυτό δείχνει τη σύνδεση του χριστιανού επισκόπου με τις αρχαίες παγανιστικές παραδόσεις, τις οποίες ανέλαβε για να προσελκύσει ειδωλολάτρες στον χριστιανικό ναό. Σύμφωνα με την αρχαία λαϊκή σοφία, αν βρέχει την ημέρα του Αγίου Swithun, θα βρέχει για σαράντα ημέρες.

Τα σύμβολα του Αγίου Swithun είναι μήλα από δέντρα που φύτεψε ο επίσκοπος. Στην Αγγλία λένε ότι δεν πρέπει να τρώτε μήλα πριν την ημέρα του Αγίου Σουίθουν.

Το 1005 Επίσκοπος Elfeach του καθεδρικού ναού του Winchester(Ælfheah, αγγλοσαξονικά: «ξωτικό ψηλά»· ook Alfegus, Alfege) εξελέγη νέος Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ. Φεύγοντας από τον καθεδρικό ναό του Winchester, ο Επίσκοπος Elfeach (περίπου 953 - 19 Απριλίου 1012) πήρε μαζί του στο Canterbury το ιερό λείψανο του καθεδρικού ναού - επικεφαλής του St. Swithun, ο οποίος πέθανε το 863. Επίσκοπος Ο Elfeach σκοτώθηκε από Βίκινγκς το 1012 u. Στην ύστερη περίοδο της Σαξονίας, ο Swithun πιστώθηκε με δύναμη, θεραπεύοντας πολεμιστές που τραυματίστηκαν στη μάχη, ανάπηροι και αποκατάσταση της όρασης στους τυφλούς.

Πριν από το 1316Το κεφάλι του Swithun κρατήθηκε στο Canterbury, μετά από το οποίο χάνονται τα ίχνη του λειψάνου. Αλλά στα τέλη του 14ου αιώνα εμφανίζεται το κεφάλι του Swithun στη Νορμανδία στον καθεδρικό ναό του Evreux,που άρχισαν να γιορτάζουν την εορτή του Αγ. Swithuna

ΣΕ Η Νορβηγία το 1125Η ενοριακή Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία του St. Svithun χτίστηκε κοντά στο St. Svithun (νορβηγικά: Sankt Svithun kirke) στο Στάβανγκερ(Στάβανγκερ) και φυλάσσονταν τα λείψανα του αγίου Swithuna(παλαιά αγγλικά: Swīþhūn = Σβιντούν ) από το Winchester. Ενδιαφέρουσα ομοιότητα ονομάτων Swīþhūn = Σβιντούν και « SviðurrΕντάξει Sviðrir er ek het at Sökkmímis" - «Σβιντούρ και ΣβιντίρΉμουν στο Sökkmimir", " Viðurrστο vigum" - " Vidur στις μάχες" ("WEDUN") — από το List in the Elder Edda σε ένα κεφάλαιο του «The Speech of Grimnir». Πρωτογερμανικά: * - "vodanaz" ή *Wōđinaz - "νερό naz";Δανικός: Woen (WAR), Woden (WODEN);Αγγλοσαξονική: Woensdag = Τετάρτη, ΗΜΕΡΑ ΠΟΛΕΜΟΥ (Δανικά: Woen)

Ακριβώς κάτω από το λάβαρο του Σβιάτοβιτοι πόλεμοι συμμετείχαν σε όλες τις μάχες, ο Θεός Svyatovit τους οδήγησε στη μάχη, όπως Ένας θεός του πολέμου , στους οποίους γίνονταν ανθρωποθυσίες από ηττημένους εχθρούς και χριστιανούς. Ένας πολεμιστής μπορούσε να κερδίσει την εύνοια στη μάχη Ο Όντιν ρίχνει το δόρυ τουστους εχθρούς σου φωνάζοντας: «Κάποιος τα κατέχει όλα!» (Παλαιά Νορβηγικά: Óðinn á yðr alla ).

ΑΡΚΟΝΑ - το βόρειο ακρωτήριο του νησιού Rügen. Το όνομα είναι αρχαίο σλαβικό από τη λέξη "urkan", που σήμαινε "στο τέλος".
Εδώ βρισκόταν ένα από τα τελευταία γνωστά παγανιστικά πάνθεον των θεών των Σλάβων.
Το 1168, κάηκε από τον Δανό βασιλιά Waldemar I μαζί με τον επίσκοπο Absalon.
ΑΡΚΩΝΑ - Η ΙΕΡΑ ΠΟΛΗ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ

B. Olshansky Ναός του Svyatovit στην Arkona.

Η οικοδόμηση της πόλης των ναών και η άνοδος του παγανιστικού πολιτισμού της εθνότητας των Βενδίων ήταν ένα μέτρο απάντησης της σλαβικής ιερατικής ελίτ για την ιδεολογική ενότητα των Σλάβων της Βαλτικής ενάντια στην εντεινόμενη επέκταση πρώτα των Φράγκων και στη συνέχεια των Γερμανών και Δανοί επιτιθέμενοι, οι οποίοι υπό τη σημαία του εκχριστιανισμού προέβησαν σε συστηματική γενοκτονία του σλαβικού πληθυσμού και εκδίωξή τους από τα κατεχόμενα. Μέχρι τον 13ο-14ο αιώνα, κάτω από την έντονη επίθεση των Δανών και Γερμανών σταυροφόρων, τα σλαβικά πριγκιπάτα του Ραν, του Μεκλεμβούργου, του Βραδεμβούργου και άλλων έπεσαν και η βαλτική σλαβική βεντιανή εθνότητα έπαψε να υπάρχει.

Ακρωτήριο Αρκόν

Η κάπα στην οποία στεκόταν ο Αρκόνα

Alphonse Mucha, Γιορτή του Sventovit.1912

Ο κύριος θεός του Arkona ήταν ο Svyatovit, του οποίου το είδωλο εγκαταστάθηκε σε έναν ειδικό ναό. Το είδωλο ήταν τεράστιο, ψηλότερο από άντρα, με τέσσερα κεφάλια σε τέσσερις ξεχωριστούς λαιμούς με κομμένα μαλλιά και ξυρισμένα γένια. Τα τέσσερα κεφάλια συμβόλιζαν προφανώς τη δύναμη του θεού στις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις (όπως στους τέσσερις ανέμους) και τις τέσσερις εποχές του χρόνου, δηλαδή τον κοσμικό θεό του χωροχρόνου (παρόμοιος με τον Ρωμαίο Ιανό). Στο δεξί του χέρι, το είδωλο κρατούσε ένα κέρατο επενδεδυμένο με διάφορα μέταλλα και ετησίως γεμάτο με κρασί· το αριστερό του χέρι ήταν λυγισμένο σε τόξο και στηριζόταν στο πλάι του. Το κέρας συμβόλιζε τη δύναμη του θεού πάνω στην παραγωγικότητα και τη γονιμότητα, δηλαδή ως θεός της ζωτικής και φυτικής δύναμης.

Svantevit-άγαλμα κατασκευασμένο από τον Marius Grusas στο ακρωτήριο Arkona στο νησί Rügen

Κοντά στο είδωλο υπήρχαν ένα χαλινάρι, μια σέλα και ένα τεράστιο πολεμικό σπαθί και ασπίδα (σύμβολα του θεού του πολέμου).

Στο ναό στεκόταν το ιερό λάβαρο του Σβιάτοβιτ, που ονομάζεται χωριό. Αυτό το πληγωμένο χωριό ήταν σεβαστό ως ο ίδιος ο Svyatovit και, κουβαλώντας το μπροστά τους σε μια εκστρατεία ή μάχη, θεωρούσαν τους εαυτούς τους υπό την προστασία του θεού τους (το λάβαρο της μάχης μπορεί επίσης να αποδοθεί ως σύμβολο του θεού του πολέμου).

Μετά το θερισμό των σιτηρών, πολύς κόσμος συνέρρεε στον Αρκόνα και έφερνε πολύ κρασί για θυσίες και γιορτές. Προφανώς αυτό συνέβη τον Σεπτέμβριο, στα σλαβικά - Ruen, εξ ου και το δεύτερο όνομα του νησιού - Ruyan. Το νησί Ruyan αναφέρεται σε πολλά ρωσικά παραμύθια, στα οποία, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της παιδικής προφοράς, το όνομά του μετατράπηκε σε "Νησί Buyan".

Την παραμονή της γιορτής, ο ιερέας του Svyatovit, με μια σκούπα στα χέρια του, μπήκε στο εσωτερικό ιερό και, κρατώντας την ανάσα του για να μην βεβηλώσει τη θεότητα, σκούπισε το πάτωμα. Η σκούπα και το σκούπισμα σηματοδοτούν συμβολικά το τέλος ενός χρονικού κύκλου, στην προκειμένη περίπτωση ετήσιου, γιατί την επόμενη μέρα η μαντεία γίνεται με πίτα, παρόμοια με τα ανατολικοσλαβικά χριστουγεννιάτικα κάλαντα. Αυτό σημαίνει ότι οι ιερείς του Ραν χρησιμοποιούσαν το στυλ του Σεπτεμβρίου για τον υπολογισμό του χρόνου (το έτος ξεκινούσε με τη φθινοπωρινή ισημερία).

Την επόμενη μέρα, παρουσία όλου του κόσμου, ο ιερέας πήρε το κέρατο του κρασιού από τα χέρια του είδωλου Σβιάτοβιτ και, αφού το εξέτασε προσεκτικά, προέβλεψε αν θα υπήρχε ή όχι σοδειά για τον επόμενο χρόνο. Έχοντας ρίξει το παλιό κρασί στα πόδια του ειδώλου, ο ιερέας γέμισε το κέρατο με νέο κρασί και το στράγγισε με ένα πνεύμα, ζητώντας κάθε είδους οφέλη για τον εαυτό του και τους ανθρώπους. Μετά γέμισε πάλι το κέρατο με νέο κρασί και το έβαλε στο χέρι του ειδώλου. Μετά από αυτό, έφεραν στο είδωλο μια πίτα από γλυκιά ζύμη πιο ψηλή από έναν άντρα. Ο ιερέας κρύφτηκε πίσω από την πίτα και ρώτησε τον κόσμο αν ήταν ορατός. Όταν απάντησαν ότι φαινόταν μόνο μια πίτα, ο ιερέας ζήτησε από τον Θεό να φτιάξουν την ίδια πίτα τον επόμενο χρόνο. Συμπερασματικά, στο όνομα του Σβιάτοβιτ, ο ιερέας ευλόγησε τους ανθρώπους, τους διέταξε να συνεχίσουν να τιμούν τον Αρκωνικό θεό, υποσχόμενος ως ανταμοιβή αφθονία καρπών, νίκη στη θάλασσα και στη στεριά. Στη συνέχεια όλοι έπιναν και έτρωγαν στο έπακρο, γιατί η αποχή θεωρήθηκε προσβολή για τη θεότητα.

"Svetovid", άρρωστος. από τη «Σλαβική και Ρωσική Μυθολογία» του A. S. Kaisarov, 1804

Νησί Ρούγκεν. Ιερέας και ιερό άλογο Svyatovit. Ilya Glazunov. 1986

Έτσι, το κύριο σύμβολο-μαντείο της λατρείας Arkona ήταν το ηρωικό πολεμικό άλογο Svyatovit του λευκού χρώματος - "yar horse", από το οποίο πιθανώς προήλθε το όνομα της ιερής πόλης "Arkona", δηλαδή το φλογερό άλογο ή η πόλη. του φλογερού αλόγου.

Ο ναός είχε εκτεταμένα κτήματα που του παρείχαν εισόδημα· δασμοί εισπράττονταν υπέρ του από εμπόρους που εμπορεύονταν στην Αρκόνα και από βιομήχανους που ψάρευαν ρέγγα στα ανοιχτά του νησιού Rügen. Του έφεραν το ένα τρίτο από τα λάφυρα του πολέμου, όλα τα κοσμήματα, το χρυσό, το ασήμι και τα μαργαριτάρια που αποκτήθηκαν στον πόλεμο. Ως εκ τούτου, υπήρχαν σεντούκια γεμάτα με κοσμήματα στο ναό.

Στο ναό υπήρχε μια μόνιμη ομάδα 300 ιπποτών με λευκά πολεμικά άλογα, εξοπλισμένα με βαριά ιπποτικά όπλα. Αυτή η ομάδα συμμετείχε σε εκστρατείες, κατάσχοντας το ένα τρίτο των λαφύρων προς όφελος του ναού.

Józef Ryszkiewicz.Ιστορική ζωγραφική.1890

Ο Αδάμ της Βρέμης έγραψε ότι οι Σλάβοι της Βαλτικής είχαν νόμο: στις κοινές υποθέσεις, μην αποφασίζουν τίποτα ή δεν αναλαμβάνουν τίποτα αντίθετο με τη γνώμη του λαού Ραν, σε τέτοιο βαθμό φοβούνταν τους Ρανς για τη σύνδεσή τους με τους θεούς.

Ο επίσκοπος Absalon ανατρέπει τον θεό Svantevit στο Arkona

1169 Μαχητές χριστιανοί με επικεφαλής τον επίσκοπο Absalon καταστρέφουν το άγαλμα του θεού Svyatovit στο Arkon.
Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, ήταν επίσης σύνηθες να καταστρέφονται όλα τα προηγούμενα μνημεία.
Αυτές οι καταστροφές συνεχίζονται στη σημερινή Ρωσία.

Σλαβική μυθολογία.
Θεοί