Ganga u hinduizmu. Ganga puja, ganga dashara. Ganga i vježba joge

· Karma · Samsara
Joga · Bhakti · Maya
Puja · Mandir · Kirtan

Ganga(sanskrit गंगा, hindi गंगा, Gaṅgā IAST , tajlandski คงคา) je hinduistička boginja, oličenje svete rijeke Gang (Gang). Rijeka i boginja igraju istaknutu ulogu u hinduističkoj religiji i mitologiji. Ona je istovremeno i simbol majčinstva (postoji epitet "Ganga-Ma" - "majka Ganga"), veza između svjetova i sredstvo za pročišćavanje. Hindusi vjeruju da rijeka može ukloniti grijehe i pomoći u spasenju. Često se ova akcija povezuje s jednostavnim kupanjem u rijeci u bilo koje vrijeme, kao i sa potapanjem pepela mrtvih u njene vode, zbog čega ljudi dolaze u rijeku čak i iz udaljenih krajeva. Na obalama rijeke postoji nekoliko hinduističkih svetih mjesta, posebno gradovi Haridwar, Allahabad i Varanasi. Tokom festivala Loy Krathong na Tajlandu, puštaju se čamci sa upaljenim svijećama uz spominjanje boginje Gange.

Rijeka i boginja spominju se u najstarijim indijskim književnim djelima, posebno u Vedama, Puranama, Ramayani i Mahabharati. Mnoge hinduističke legende povezane su s rijekom. Ganga je, prema različitim verzijama, bila oličenje Brahmine lađe, njegove kćeri ili kćeri Himavana, vladara planina. Na početku vremena, Ganga je bila isključivo nebeska rijeka, nedostupna na zemlji, ali je kasnije spuštena na Zemlju, sada teče u svim svjetovima hinduističke kosmografije.

Rođenje

U hinduističkoj mitologiji postoji nekoliko verzija rođenja Ganga. Prema jednoj verziji, svete vode iz Brahminog kamandalua personificirane su u liku ove boginje. Prema drugoj (vaišnavskoj) legendi, Brahma je s poštovanjem oprao Višnuove noge i sakupio svu vodu za pranje u svoj sveti kamandalu i ta voda se kasnije transformisala u boginju.

Prema trećoj verziji, koju prenosi Ramayana, Ganga je bila kćer Himavana ili Merua, vlasnika (ili čak inkarnacije) Himalaja, i njegove žene Mene, dakle sestra boginje Parvati. Svaka od ovih verzija kaže da je Ganga podignuta u Svargu (nebo) pod brigom Brahme.

Prema Vishnu Purani, Ganga je izašla iz palca Višnuove lijeve noge. Dhurva, polarna zvijezda, primila je djevojku i držala je na glavi dok su se riši Plejade kupali u njenim vodama. Nakon ovoga, Ganga je oprala mjesec i dala mu sjaj. I nakon toga se spustila u Svargi na vrhu planine Meru, i četiri potoka su se spustila na Zemlju, njihova imena: Sita, Alaknanda, Chiku i Bhadra. Šiva je južnu, Alaknandu, držao na glavi stotinu nebeskih godina, nakon čega je njome prošao kroz kosu. Od tada se Šiva često prikazuje sa polumjesecom iznad glave iz kojeg teče mlaz vode. Stoga se Ganga dijeli na mnoge grane prije nego što se ulije u okean, a Alaknanda je njen najsvetiji potok.

Silazak na Zemlju

Najpoznatija legenda povezana sa Gangom je legenda o Bhagirathu (Bhagiratha) kako je ispričana u Ramayani i Bhagavata Purani. Kada je kralj Sagara (Sagara), vladar jedne od velikih indijskih država, izvršio Ashvamedhu, kraljevski obred žrtvovanja konja, konj je nestao, možda ga je ukrao Indra, a kraljevi sinovi optužili su mudraca Kapilu za krađu. Kapila je, međutim, uništio i prokleo prinčeve, ostavljajući im jedinu šansu za spas potapanjem njihovog pepela u vode Ganga. Novi vladar države, Bhagiratha, preuzeo je ovu stvar. Bio je primoran da izvodi tapas Brahmi i Šivi dugi niz godina, prvo da bi Brahma naredio Gangi da se spusti, a zatim da bi Šiva ukrotio njen nasilni temperament. Tako je Bhagirathi uspio da izvrši zadatke, a gornji tok rijeke je po njegovom imenu dobio ime Bhagirathi.

Druga legenda kaže da se olujna rijeka spustila na Zemlju i uništila polja Rishi Jahnua. Kada je saznao za to, naljutio se i popio sve vode Ganga. Bogovi su bili prisiljeni zamoliti Jahnu da je oslobodi da izvrši svoju misiju. Jahnu je oslobodio rijeku kroz svoje uši, od tada rijeka ima alternativni naziv - Jahnavi - "Jahnuova kći".

Takođe se često veruje da će reka presušiti na kraju Kali Yuge, modernog doba.

Druge legende

Prema Skanda Purani, Ganga je bila dojilja Murugana (Kartikeya), sina Šive i Parvati. Skanda Purana također kaže da su sliku Ganeše stvorili Šiva i Parvati od svojih tjelesnih nečistoća, ali je bila obdarena životom nakon uranjanja u svete vode Ganga. Dakle, Ganesha, kako svjedoče drevni rukopisi, ima dvije majke - Parvati i Gangu, zbog čega se naziva i Dvaimātura ili Gāngeya - Gangin sin.

Drevni indijski ep Mahabharata govori da su bogovi Vasu, prokleti na smrt od strane rishi Vasishtha zbog pokušaja krađe svete krave, pozvali Gangu da im postane majka da se vrate u raj. Ganga je pristala i bila je prisiljena da postane žena kralja Shantanua, vladara Hastinapura, u tu svrhu. Pretvorila se u prelijepu ženu koju je Shantanu vidio na obali rijeke i zamolila da se uda za njega. Ona je pristala, ali uz jedan uslov: Shantanu neće postavljati nikakva pitanja u vezi sa njenim postupcima i postupcima. Vjenčali su se, a ubrzo je Ganga rodila sedam (od osam) Vasusa, koje je odmah udavila, oslobodivši ih od prokletstva i pruživši im priliku da se ponovo rode na nebu. Shantanu se nije usudio da pita zašto se to dogodilo zbog njegovog obećanja, ali nije mogao odoljeti kada je Ganga trebao da udavi osmo dijete, Dyausa. Ganga je stao i ostavio dijete živo, ispunivši proročanstvo da je Dyaus taj koji bi trebao biti kažnjen za sve Vasue. Tako je dječak, zemaljska inkarnacija Dyausa, ostao u smrtnom obliku i dobio nadimak Bhishma, postavši jedan od glavnih likova Mahabharate.

Ikonografija

Prema kanonima indijske umjetnosti, Ganga je vizualizirana kao senzualna i lijepa žena koja u ruci nosi prepun vrč. Ovaj vrč simbolizira ideju bogatog života i plodnosti, ishrane i izdržavanja svemira.

Druga karakteristična karakteristika Gangine ikonografije je njen konj na kojem često jaše. Ovo je Makara, hibridno stvorenje s tijelom krokodila i ribljim repom. Makara u hinduističkoj mitologiji odgovara zodijačkom sazviježđu Jarac u zapadnoj astrološkoj interpretaciji.

Makara je također predsjedavajuća životinja Varune, vedskog boga voda, što ukazuje na vedsko porijeklo Gange.

Vrlo često se Ganga prikazuje na ulazu u hinduističke hramove. Ovaj raspored je ukorijenjen u njenom nebeskom poreklu i stalnom toku s neba na Zemlju, što je čini posrednikom između ovih svjetova. Dakle, lokacija na ulazu ukazuje na posredovanje između svijeta bogova i svijeta ljudi. Osim toga, važna je i sposobnost Gange da pročišćava, koja je neophodna za komunikaciju između smrtnika i bogova. Često je Yamuna, boginja rijeke Yamuna, pritoke Ganga, također prikazana zajedno sa Gangom na suprotnoj strani vrata.

Napišite recenziju na članak "Ganga u hinduizmu"

Bilješke

Linkovi

(engleski)



Knjige

Kraljevina Kuru

Ostali likovi

Povezane teme

Odlomak koji karakteriše Gang u hinduizmu

„Gospodaru, je vous requiree la permission de donner la legion d"honneur au plus brave de vos soldats, [Gospodine, molim vaše dopuštenje da dodelim Orden Legije časti najhrabrijim od vaših vojnika] rekao je oštar, precizan glas, završavajući svako slovo. Govorio je kratki Bonaparta, gledajući direktno u Aleksandrove oči, Aleksandar je pažljivo slušao šta se govori i pognuo glavu, prijatno se smešeći.
"A celui qui s"est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Onome koji se pokazao najhrabrijim tokom rata]", dodao je Napoleon, naglašavajući svaki slog, sa smirenošću i samopouzdanjem nečuvenim za Rostov, gledajući po redovima Rusa ispruženih ispred su vojnici, svi na straži i nepomično gledaju u lice svog cara.
„Votre majeste me permettra t elle de demander l"avis du colonel? [Vaše Veličanstvo će mi dozvoliti da pitam pukovnikovo mišljenje?] - rekao je Aleksandar i napravio nekoliko žurnih koraka prema knezu Kozlovskom, komandantu bataljona. U međuvremenu, Bonaparte je počeo da preduzima skinuvši svoju bijelu rukavicu, malu ruku i razderavši je, ađutant ju je bacio, žurno jureći naprijed s leđa, i podigao je.
- Kome da ga dam? – upitao je car Aleksandar Kozlovskog ne glasno, na ruskom.
- Kome naručujete, Vaše Veličanstvo? „Car se trznuo od negodovanja i, pogledavši okolo, rekao:
- Ali moraš mu odgovoriti.
Kozlovsky se odlučnim pogledom osvrnuo na redove i ovim pogledom uhvatio i Rostov.
"Zar nisam ja?" pomisli Rostov.
- Lazarev! – namršteno je komandovao pukovnik; a prvorangirani vojnik Lazarev je pametno istupio.
-Gdje ideš? Zaustavi ovdje! - šaputali su glasovi Lazarevu, koji nije znao kuda da ide. Lazarev je stao, uplašeno pogledao pukovnika iskosa, a lice mu je zadrhtalo, kao što biva kod vojnika pozvanih na front.
Napoleon je lagano okrenuo glavu unazad i povukao svoju malu bucmastu ruku, kao da želi nešto uzeti. Lica njegove pratnje, naslutivši baš te sekunde šta se dešava, počeše da se bune, šapuću, prenose nešto jedno drugom, a paž, onaj isti koga je Rostov juče video kod Borisa, potrča napred i sa poštovanjem se sagne. ispružene ruke i nije je natjerao da čeka ni sekunde, stavio je na nju naredbu na crvenoj vrpci. Napoleon je, ne gledajući, stisnuo dva prsta. Red se našao između njih. Napoleon je prišao Lazarevu, koji je, kolutajući očima, tvrdoglavo nastavio da gleda samo u svog suverena, i osvrnuo se na cara Aleksandra, pokazujući time da ono što sada radi, radi za svog saveznika. Mala bela ručica sa naređenjem dodirnula je dugme vojnika Lazareva. Kao da je Napoleon znao da je, da bi ovaj vojnik zauvek bio srećan, nagrađen i odlikovan od svih na svetu, trebalo samo da on, Napoleonova ruka, bude dostojan da dotakne prsa vojnika. Napoleon je samo stavio krst na Lazareva grudi i, pustivši mu ruku, okrenuo se ka Aleksandru, kao da je znao da krst treba da se zalepi za Lazareva prsa. Krst se zaista zaglavio.
Uslužne ruske i francuske ruke odmah su podigle krst i pričvrstile ga na uniformu. Lazarev je smrknuto pogledao čovječuljka bijelih ruku, koji je nešto radio iznad njega, i, nastavljajući da ga drži nepomično na oprezu, ponovo je počeo da gleda pravo u Aleksandrove oči, kao da je pitao Aleksandra: da li da još stoji, ili da li bi mu naredili da sad idem u šetnju, ili da radim nešto drugo? Ali njemu nije bilo naređeno ništa, i ostao je u ovom nepomičnom stanju dosta dugo.
Suvereni su uzjahali i odjahali. Preobraženci su se, razbijajući redove, pomešali sa francuskim stražarima i sjeli za stolove pripremljene za njih.
Lazarev je sedeo na počasnom mestu; Ruski i francuski oficiri su ga grlili, čestitali mu i rukovali se. Gomile oficira i ljudi dolazile su samo da pogledaju Lazareva. Na trgu oko stolova stajao je urlik ruskog francuskog razgovora i smijeha. Dva oficira zajapurenih lica, vesela i srećna, prošla su pored Rostova.
- Kakva je poslastica, brate? "Sve je na srebru", rekao je jedan. – Jeste li videli Lazareva?
- Pila.
"Sutra će ih, kažu, liječiti Preobraženski narod."
- Ne, Lazarev ima sreće! 10 franaka doživotne penzije.
- To je šešir, momci! - vikao je Preobraženik, stavljajući čupavom Francuzu šešir.
- Pravo čudo, kako dobro, divno!
-Jeste li čuli recenziju? - rekao je stražar drugom. Treći dan je bio Napoleon, Francuska, bravo; [Napoleon, Francuska, hrabrost;] juče Aleksandar, Rusija, veličina; [Aleksandar, Rusija, veličina;] jednog dana naš suveren daje povratnu informaciju, a sutradan Napoleon. Sutra će car poslati Džordža najhrabrijim od francuskih gardista. To je nemoguće! Moram odgovoriti istom mjerom.
Boris i njegov prijatelj Žilinski su takođe došli da gledaju banket Preobraženja. Vraćajući se, Boris je primijetio Rostova, koji je stajao na uglu kuće.
- Rostov! Zdravo; „Nikad se nismo videli“, rekao mu je i nije mogao da odoli da ga ne upita šta mu se dogodilo: Rostovovo lice bilo je tako čudno tmurno i uznemireno.
„Ništa, ništa“, odgovorio je Rostov.
-Hoćeš li ući?
- Da, ući ću.
Rostov je dugo stajao na uglu i izdaleka gledao gozbenike. U njegovom umu se odvijao bolan posao koji nije mogao dovršiti. U mojoj duši su se pojavile strašne sumnje. Onda se setio Denisova sa promenjenim izrazom lica, sa njegovom poniznošću, i cele bolnice sa ovim otkinutim rukama i nogama, sa ovom prljavštinom i bolešću. Učinilo mu se tako živo da je sada mogao osjetiti bolnički miris mrtvog tijela da je pogledao oko sebe da shvati odakle taj miris može doći. Tada se sjetio ovog samozadovoljnog Bonaparte s bijelom rukom, koji je sada bio car, kojeg car Aleksandar voli i poštuje. Čemu otkinute ruke, noge i ubijeni ljudi? Tada se setio nagrađenih Lazareva i Denisova, kažnjenih i neoproštenih. Uhvatio je sebe kako ima tako čudne misli da ih se uplašio.
Miris hrane iz Preobrazhentseva i glad izveli su ga iz ovog stanja: morao je nešto pojesti prije odlaska. Otišao je u hotel koji je vidio ujutro. U hotelu je zatekao toliko ljudi, oficira, kao i on, koji su stigli u civilu, da je morao da se prisili da večera. Pridružila su mu se dva oficira iz istog odjeljenja. Razgovor se prirodno pretvorio u mir. Oficiri i drugovi Rostova, kao i većina vojske, bili su nezadovoljni mirom zaključenim nakon Friedlanda. Rekli su da bi Napoleon, da su duže izdržali, nestao, da u svojim trupama nema krekera ni municije. Nikolaj je jeo u tišini i uglavnom pio. Popio je jednu ili dvije boce vina. Unutrašnji rad koji je nastao u njemu, neriješen, i dalje ga je mučio. Plašio se da se prepusti svojim mislima i nije mogao da ih napusti. Odjednom, na riječi jednog od oficira da je uvredljivo gledati Francuze, Rostov je počeo žestoko vikati, što nije bilo opravdano, i stoga je silno iznenadio oficire.

Ganga Puja

Ganga Puja, Ganga Dashara, je festival posvećen obožavanju svete rijeke Ganga.

Ovo je dan pojave Majke Gange, dan kada se sveta rijeka spustila s neba na Zemlju.

Boginja Ganga je kćerka kralja planina Himavata i njegove žene Mene. Ganga je sestra boginje Parvati (Šivina žena).

Prema Puranama, Ganga, koja je tekla iz Višnuovog prsta, u početku je ostala samo na nebu, ali je potom spuštena na zemlju kako bi navodnjavala pepeo njegovih predaka - šezdeset hiljada Sagarinih sinova.

Danas svi Indijci, kao i oni koji slijede vedsku tradiciju, slave praznik obožavanja svete rijeke Ganga. Prema tradiciji, na ovaj dan se na obalama ovog divnog potoka ljubavi okuplja mnogo ljudi, a sveštenstvo obližnjih hramova zakorači do koljena u vodu i prinosi Gangi ogromne lampe sa uljnim fitiljima. Ljudi tada bacaju cvijeće i vijence u vodu i upućuju svoje molitve Ganga Devi (riječna boginja).

Tradicija obožavanja Ganga seže nekoliko hiljada godina unazad. Prema drevnim svetim izvorima kao što je Srimad-Bhagavatam, Ganga nije samo rijeka, već energija velike rijeke Viraj, koja razdvaja materijalni i duhovni svijet.

Silazak Majke Gange na Zemlju

Postoji nekoliko drevnih legendi koje govore kako je Ganga sišla s neba. Jednom davno, veliki kralj Bhagirathi je došao na planinu Himavan da se tamo prepusti ozbiljnom asketizmu. Vođen željom da spase svoje pretke koji nisu stigli do neba, proveo je hiljadu godina u pokajanju. I nakon hiljadu nebeskih godina, poprimivši tjelesni oblik, ukazala mu se sama velika rijeka, Boginja Ganga.

Pitala je kralja šta želi. A kralj je odgovorio da njegovim precima neće biti dato mesto na nebu dok ona ne opere njihova tela svojom vodom. Čuvši ove kraljeve riječi, Ganga, počastvovana od cijelog svijeta, rekla je Bhagirathi da će ispuniti njegovu želju. Ali njegov pritisak, kada počne da pada s neba, biće teško obuzdati. Samo Gospod Šiva može zadržati svoje vode.

Čuvši ove riječi, kralj Bhagirithi je otišao na planinu Kailash i počeo ugađati Šivi. Zadovoljan kraljevim asketizmom, Bhagavan je obećao da će zadržati Gang dok ona pada s neba. I Ganga, ćerka kralja planina Himavana, sišla je na ovaj svet.

Kada je Ganga pala s neba, Šiva ju je uzeo na svoju glavu da svojom težinom ne uništi zemlju, a iz njegove glave je potekla u sedam potoka. Olujna reka uništila je polja Riši Jahnua, koji je, ljut, pio njenu vodu, ali je, umiren od kralja Bhagirathe, pustio je kroz svoje uho. I konačno, stapajući se s okeanom, Ganga je otišla u podzemni svijet - Patala.

Prema drugom mitu, Ganga je voda kojom je Brahma oprao Vishnuova stopala, nakon što je oprao palac Vamane (Višnuov avatar), svu vodu je sakupio u posudu, gde se pretvorila u Gangu. Stoga se rijeka naziva "Vishnu Padodbhava", tj. koji potiču iz Vishnuovih stopa. Ulaskom u posudu s Brahminom vodom, koja se koristila za pranje Višnuovih stopala, Ganga je dobio još veću moć od Brahme i Višnua. Snaga čišćenja rijeke se pojačala.

"O Ganga, svijet će imati koristi od vašeg kretanja na zemlji među ljudskim bićima. Budite neustrašivi."

Stojeći u božanskom prisustvu Ganga, nebeski ljudi su postali moćniji čak i od ispijanja nektara. Stoga su se mogli oduprijeti napadima demona, a mogli su i održati i oživjeti pravednost na planeti Zemlji. Višnu je sve - punilac u tri sveta, tj. na zemlji, nebu i Patali. Uz pomoć Brahme, On je dao prisustvo Gange na nebesima.

Oh Ganga! Imate čiste vibracije za čišćenje greha.

O! Ganga! Vaš dikša (zavet) da ćete očistiti sve i svakoga počeo je kada je Brahma oprao Višnuove noge vašom vodom. Božanske moći Brahme i Višnua su vaša krila. Vaš graciozan pogled razvija satvičke osobine u nebeskim bićima. Ti štitiš Sat-Chit-Ananda aspekt u meni.

·
Shaktism Smartism

Vjerovanja i prakse

Dharma · Artha · Kama
Moksha · Karma · Samsara
Joga · Bhakti · Maya
Puja · Mandir · Kirtan

sveti spisi

Vede · Upanišade
Ramayana Mahabharata
Bhagavad Gita Puranas
ostalo

Povezane teme

Hinduizam po zemljama · Kalendar · Praznici · Kreacionizam · Monoteizam · Ateizam · Prelazak u hinduizam · Ayurveda · Jyotisha

Portal "Hinduizam"

P·o·r

Ganga(sanskrit गंगा, hindi गंगा, Gaṅgā IAST, tajlandski คงคา) je hinduistička boginja, oličenje svete rijeke Gang (Gang). Rijeka i boginja igraju istaknutu ulogu u hinduističkoj religiji i mitologiji. Ona je istovremeno i simbol majčinstva (postoji epitet "Ganga-Ma" - "majka Ganga"), veza između svjetova i sredstvo za pročišćavanje. Hindusi vjeruju da rijeka može ukloniti grijehe i pomoći u spasenju. Često se ova akcija povezuje s jednostavnim kupanjem u rijeci u bilo koje vrijeme, kao i sa uranjanjem pepela mrtvih u njene vode, zbog čega ljudi dolaze u rijeku čak i iz udaljenih krajeva. Na obalama rijeke postoji nekoliko svetih mjesta za hinduiste, posebno gradovi Haridwar, Allahabad i Varanasi. Tokom festivala Loy Krathong na Tajlandu, puštaju se čamci sa upaljenim svijećama uz spominjanje boginje Ganga.

Rijeka i boginja spominju se u drevnim indijskim književnim djelima, posebno u Vedama, Puranama, Ramayani i Mahabharati. Mnoge hinduističke legende povezane su s rijekom. Ganga je, prema različitim verzijama, bila oličenje Brahmine čamce, njegove kćeri ili kćeri Himavana, vladara planina. Na početku vremena, Ganga je bila isključivo nebeska rijeka, nedostupna na zemlji, ali je kasnije spuštena na Zemlju, sada teče u svim svjetovima hinduističke kosmografije.

1 Rođenje
2 Spuštanje na Zemlju
3 Ostale legende
4 Ikonografija
5 Napomene
6 Linkovi

Rođenje

U hinduističkoj mitologiji postoji nekoliko verzija rođenja Ganga. Prema jednoj verziji, svete vode iz Brahminog kamandalua bile su personificirane u liku ove boginje.

Ganga - boginja rijeke Gang koja jaše Makaru

Prema drugoj (vaišnavskoj) legendi, Brahma je s poštovanjem oprao Višnuove noge i sakupio svu vodu za pranje u svoj sveti kamandalu i ta voda se kasnije transformisala u boginju.

Prema trećoj verziji, o kojoj govori Ramayana, Ganga je bila kćerka Himavana ili Merua, vlasnika (ili čak inkarnacije) Himalaja, i njegove žene Mene, dakle sestra boginje Parvati. Svaka od ovih verzija kaže da je Ganga podignuta u Svargu (nebo) pod brigom Brahme.

Prema Vishnu Purani, Ganga je izašao iz palca Višnuove lijeve noge. Dhurva, polarna zvijezda, primila je djevojku i držala je na glavi dok su se riši Plejade kupali u njenim vodama. Nakon ovoga, Ganga je oprala mjesec i dala mu sjaj. I nakon toga se spustila u Svargi na vrhu planine Meru, i četiri potoka su se spustila na Zemlju, njihova imena: Sita, Alaknanda, Chiku i Bhadra. Šiva je južnu, Alaknandu, držao na glavi stotinu nebeskih godina, nakon čega je njome prošao kroz kosu. Od tada se Šiva često prikazuje sa polumjesecom iznad glave iz kojeg teče mlaz vode. Stoga se Ganga dijeli na mnoge grane prije nego što se ulije u okean, a Alaknanda je njen najsvetiji potok.

Silazak Gange s neba, koji čekaju Shiva, Bhagiratha, Parvati i bik Nandi. Ganga skulptura u Nacionalnom muzeju u Nju Delhiju

Silazak na Zemlju

Najpoznatija legenda povezana sa Gangom je legenda o Bhagirathu (Bhagiratha), kako je ispričana u Ramayani i Bhagavata Purani. Kada je kralj Sagara (Sagara), vladar jedne od velikih indijskih država, izvršio Ashvamedhu, kraljevski obred žrtvovanja konja, konj je nestao, možda ga je ukrao Indra, a kraljevi sinovi optužili su mudraca Kapila za krađu. Kapila je, međutim, uništio i prokleo prinčeve, ostavljajući im jedinu šansu za spas potapanjem njihovog pepela u vode Ganga. Novi vladar države, Bhagiratha, preuzeo je ovu stvar. Bio je primoran da izvodi tapas Brahmi i Šivi dugi niz godina, prvo da bi Brahma naredio Gangi da se spusti, a zatim da bi Šiva ukrotio njen nasilni temperament. Tako je Bhagirathi uspio da izvrši zadatke, a gornji tok rijeke je po njegovom imenu dobio ime Bhagirathi.

Takođe se često veruje da će reka presušiti na kraju Kali Yuge, modernog doba.

Druge legende

Drevni indijski ep Mahabharata govori da su bogovi Vasu, prokleti na smrt od strane rishi Vasishtha zbog pokušaja krađe svete krave, pozvali Gangu da im postane majka da se vrate u raj. Ganga je pristala i bila je prisiljena da postane žena kralja Shantanua, vladara Hastinapura. Pretvorila se u prelijepu ženu koju je Shantanu vidio na obali rijeke i zamolila da se uda za njega. Ona je pristala, ali uz jedan uslov: Shantanu neće postavljati nikakva pitanja u vezi sa njenim postupcima i postupcima. Vjenčali su se, a ubrzo je Ganga rodila sedam (od osam) Vasusa, koje je odmah udavila, oslobodivši ih od prokletstva i pruživši im priliku da se ponovo rode na nebu. Shantanu se nije usudio da pita zašto se to dogodilo zbog njegovog obećanja, ali nije mogao odoljeti kada je Ganga trebao da udavi osmo dijete, Dyausa. Ganga je stao i ostavio dijete živo, ispunivši proročanstvo da je Dyaus taj koji bi trebao biti kažnjen za sve Vasue. Tako je dječak, zemaljska inkarnacija Dyausa, ostao u smrtnom obliku i dobio nadimak Bhishma, postavši jedan od glavnih likova Mahabharate.

Ikonografija

Makara je također predsjedavajuća životinja Varune, vedskog boga voda, što ukazuje na vedsko porijeklo Gange.

Vrlo često se Ganga prikazuje na ulazu u hinduističke hramove. Ovaj raspored je ukorijenjen u njenom nebeskom poreklu i stalnom toku s neba na Zemlju, što je čini posrednikom između ovih svjetova. Dakle, lokacija na ulazu ukazuje na posredovanje između svijeta bogova i svijeta ljudi. Osim toga, važna je i sposobnost Gange da pročišćava, koja je neophodna za komunikaciju između smrtnika i bogova. Često je uz Gangu, Yamuna, boginja rijeke Yamuna, pritoke Ganga, također prikazana na suprotnoj strani vrata.

Bilješke

Linkovi

Razni aspekti Ganga

Mahabharata
Knjige	· Sabhaparva · Aranyakaparva · Udyogaparva · Dronaparva · Dronaparva · Salyaparva · Sauplica · StripAsanaParva · AnushasanaParva · AshvamAvasikaParva · MausalaParva · MahapushanikaParva · SvargarohanikaParva · Harivamsha Parva
Kraljevina Kuru	Kuru · Shantanu · Ganga· Bhishma · Satyavati · Chitrangada · Vichitraviya · Ambika · Ambalika · Vidura · Dhritarashtra · Gandhari · Shakuni · Pandu · Kunti · Madri · Yudhishthira · Bhima · Arjuna · Nakula · Sahadeva · Duryodhana · Drachasu Duhi · Yula · Subhadra · Uttara · Ulupi · Iravan · Barbarika · Babruvahana · Parikshit · Janamejaya
Ostali likovi	Karna · Drona · Amba · Vyasa · Abhimanyu · Krishna · Satyaki · Dhrishtadyumna · Sanjaya · Virata · Kichaka · Kripa · Ashwatthama · Ekalavya · Kritavarma · Jarasandha · Mayasura · Durvasa · Jayadratha · Balarama · Druhaly Shia · Hidi · Hidi Chitrangada
Povezane teme	Krišna u Mahabharati · Mahabharata i indijski kastinski sistem · Avatari u Mahabharati · Pandave · Kaurave · Hastinapura · Indraprastha · Bitka kod Kurukšetre · Bhagavad Gita · Izdanja i prijevodi
Slike na temu "Mahabharata" na Wikimedia Commons

Ganga u vedskoj mitologiji je nebeska rijeka koja se spustila na Zemlju i postala rijeka Gang, simbol svetosti, života i ljepote.

Vjeruje se da je Ganga najpobožnija rijeka na svijetu u početku je bila isključivo nebeska, nepristupačna, ali je kasnije spuštena na Zemlju. Postoje mnoge mitske legende vezane za rijeku. Rijeka Gang i njena personifikacija u liku božice Gange spominju se u drevnim književnim djelima, posebno u Vedama, Puranama, Ramayani i Mahabharati. Zajednička karakteristika svih ovih legendi je njihovo nebesko porijeklo. Legende naglašavaju sposobnost Gange da očisti ili otkloni grijehe, njen značaj kao simbola majčinstva i njen značaj kao posrednika između svjetova.

Postoji nekoliko verzija rođenja Gange. Dakle, prema Ramayani, Ganga je bila kćerka Himavana, vlasnika Himalaja, i njegove žene Mene, ona je sestra boginje Parvati, žene Šive. Prema drugoj legendi, svete vode iz Brahminog kamandalua personificirane su u liku ove boginje. Kasnija vaišnavska tumačenja ove legende opisuju da je vodu u kamandaluu dobio Brahma pranjem Višnuovih stopala. Prema Vishnu Purani, Ganga je izašao iz palca Višnuove lijeve noge. U svakom slučaju, ona je podignuta u Svargu (nebo) i došla je pod brigu Brahme.

Popularna priča u Indiji govori da sveta Ganga prelazi na Zemlju uz pomoć Šive. Rijeka je obdarena zadivljujućim kvalitetama zbog činjenice da se, prema legendi, pojavljuje iz kose Shive, koji živi na planini Kailash (). Čak iu drugim dijelovima Indije, "svetost Ganga i Himalaja izgleda djelomično prenesena na druge rijeke i planine." Matsya Purana opisuje spuštanje "Divya Ganga" u blizini jezera Bindusar Sarovar, koje se nalazi između planine Kailash, Mainak i Hiranyashringa, i njen tok kroz tri različita kanala kao Tripathaga - tripath gamini Ganga.

Hinduistički sveti tekstovi sadrže vlastite legende o ovim rijekama. Jednog dana, kralj Bhagiratha se pokajao, tražeći da pošalje vode Gange na zemlju i spasi svoje pretke, od kojih je ostao samo pepeo i koji nisu mogli otići na nebo zbog prokletstva mudraca Kapile. Čim je Ganga odgovorila na ovaj poziv i počela da se spušta na zemlju, bogovi su se, u strahu da bi njena nepopustljiva narav mogla uništiti svijet, obratili Bogu Šivi sa zahtjevima za pomoć. Šiva je iskoristio svoju moć i zaustavio tok Gange u njegovoj ispucanoj kosi. Zatim je pažljivo razmrsio pramen kose i dopustio da njen tok teče u četiri različita pravca. To su četiri moćne rijeke koje teku na ogromnim udaljenostima i navodnjavaju ogromna područja južne i jugoistočne Azije. I hinduistički i budistički sveti tekstovi, čiji su identitet potvrdili različiti geografi i istraživači, govore da ove rijeke sedam puta kruže oko regije Kailash i Manasarovar, a tek nakon toga teku u različitim smjerovima.

Tibetanska teorija Ganga nije zasnovana na sanskritskom Abhidharmakoshi ili ranijim pali dokazima. Poznato je da su već u drugoj polovini osamnaestog veka tibetanski hodočasnici i trgovci videli „živu perlu“ iz koje je izvirao Gang; prema zapisima Cho-je-Pa-trula i Lame Tsanpoa, dobijenim iz priča o drevnim tradicijama i informacijama dobijenim od hodočasnika i lokalnih posmatrača. Budući da su ortodoksni, Hindusi, kako na sjeveru tako i na jugu Indije, vjeruju da se ovaj izgubljeni izvor Ganga nalazi u podzemnom glečeru povezanom sa glečerom Gangotri. Moderniji pogledi odbacuju priču o tibetanskom poreklu Ganga.

Stephen Darian je napisao nevjerovatnu knjigu o izvoru rijeke Gang, u kojoj opisuje legende povezane s izvorom u Kailashu. On piše: „U suštini, to se čini manje mjestom nego stanjem duha, ispunjenim snovima i težnjama hiljada hodočasnika koji mogu putovati samo u svojim srcima.” On dalje piše da postoje četiri legendarne rijeke koje teku u četiri različita smjera u radijusu od 50 km. Na jugu se nalazi safirna strana iz koje teče Karnali; iz rubinske strane na zapadu teče Sutlej; iz zlatne fasete na severu teče Ind, a iz kristalne fasete na istoku teče Brahmaputra, koja se takođe naziva Yarlung Tsangpo.

Ako govorimo o svetosti Kailasha i Manasarovara, jogija i praksi cijelog svijeta u svim vremenima, kao i hinduista, budista, džaina i drugih: svi ispovijedaju različite poglede i tradicije, ali osnovna stvarnost ostaje ista. Na ovom mestu prirodne moći prolazno i večno su sjedinjeni; božansko poprima fizički oblik. Za vjernike, Kajlaš je najveća planina, a put do nje se odvija i na duhovnom i fizičkom zemaljskom planu. Kailash i Manasarovar su toliko duboko usađeni u duše onih koji se bave samorazvojom da čak i skeptici, kako iz Indije tako i iz drugih dijelova svijeta, kreću na naporno putovanje kako bi lično iskusili dodir božanskog. U narednim godinama, razvojem infrastrukture, sveta planina mogla bi postati najpoznatija turistička destinacija na planeti.

Boginja, u hinduističkoj mitologiji, je nebeska rijeka koja se spustila na zemlju i postala rijeka Gang, koju Hindusi poštuju kao sveta i predmet hodočašća.
Ganga čisti od grijeha, simbol je majčinstva i posrednik između svjetova. Stoga se njene vode i njeno ime koriste u ritualima čišćenja i sahranjivanja.
Geografski, Ganga nastaje u zapadnim Himalajima od glečera Gangotri u državi Utarakhand, teče jugoistočno i uliva se u Bengalski zaliv. Sama rijeka dobija naziv "Gang" nakon ušća njenog izvora Bhagirathi u rijeku Alaknanda u blizini sela Devprayag u Donjim Himalajima.
Selo Gangotri, koje se nalazi pored glečera Gangotri, poznato je mesto hodočašća, jer na njegovom izvoru živi Boginja. Na obalama Ganga nalaze se poznati gradovi - Haridwar, Varanasi, Rishikesh, Allahabad i mnoga mjesta hodočašća.

Boginja Ganga je ćerka vladara himalajskih planina, kralja Himavata, starije sestre Parvati. Sjajna boginja u desnoj ruci drži lokvanj, a u lijevoj lutnju. Ponekad je prikazana sa četiri ruke – tada drži ljiljan, patru, brojanicu i jednom rukom u znak dobrodošlice. Vahana Gangi - krokodil.

Legende

Rođenje Gange

Postoje različite verzije izgleda svete Gange, nebeske rijeke.

Jedan od njih kaže da je jednom davno na zemlji bio veoma moćan Raja Bali, koji je osvojio sva zemaljska kraljevstva i krenuo u rat sa Indrom, kraljem Deva. Indra se, uvidjevši veličinu Balijeve vojske, uplašio i otišao da traži od Višnua pomoć. Vishnu je pristao da pomogne, uzeo je obličje patuljastog brahmana i pojavio se na velikoj yajni, koju je Raja Bali u to vrijeme vodio kako bi povećao svoju moć. Patuljak (Vamana) je zamolio Raju da napravi samo tri koraka i Raja mu je dozvolio. I tada je Vamana prvim korakom pokrio cijelu zemlju, drugim korakom akaša, a zatim upita Raju: „Gdje da napravim treći korak?“ a Bali je, već nagađajući da to nije običan patuljak, već sam Bhagavan Vishnu, rekao: „Molim te, zakorači mi na glavu.” Vamana je stavio nogu na njegovu glavu, a Raja Bali je otišao u Patalu, gdje je kasnije izvršio duge askeze da bi se iskupio za svoje grijehe i transformirao. I dok je Vamana koračao u akašu, Brahma je ugledao njegovo stopalo, i znajući da je to Višnu, odlučio je da opere svoje stopalo vodom. Ta voda iz Višnuovih stopa ispunila je jednu kamandalu i postala je smatrana svetom i pročišćujućom, a zatim je dobila ime Ganga.

Silazak Ganga

Ganga i vježba joge

Nathi vjeruju da je sveta rijeka Ganga (kao i druge svete rijeke -