Sosial elmlər

əks halda ictimai elmlər- insanın sosial həyatının müxtəlif aspektlərini öyrənir, lakin bəzən bu termin ümumi ictimai elm mənasında tək halda işlənir, sonra isə sosiologiya ilə sinonimləşir (bax). Elmlər insan həyatının mənəvi tərəfini öyrənən humanitar elmlərlə sıx bağlıdır; bəziləri onlara yalnız humanitar elmlərin xüsusi bir sahəsi kimi baxırlar. S. elmlərinin ən qədimi tanınmalıdır siyasət(bax) dövlət elminin Aristotel mənasında. Dövlətin tədqiqində ixtisaslaşmanın inkişafı ilə hətta dövlət (və ya siyasi) elmlərinin xüsusi silsiləsi formalaşdı və bu ad dövlətin təbiəti və quruluşu və onun tərkibində baş verən hadisələri tənzimləyən qanunlar haqqında ümumi nəzəriyyələri ehtiva edir. həyat və eyni ərazidə tarixi araşdırmalar və dövlət həyatının normaları haqqında doktrina və ya müəyyən praktik məqsədlərə çatmaq üçün bu həyata təsir vasitələri. Sözün geniş mənasında siyasi elmlərə bu və ya digər şəkildə dövlətə aid olan o hüquqi və iqtisadi fənlər də daxildir: dövlət və maliyyə hüququ, siyasi iqtisadiyyat, statistika. Amma mahiyyət etibarı ilə hüquq və xalq təsərrüfatı dövlət kateqoriyasından fərqli kateqoriyalar kimi siyasi elmlərin yanında müstəqil əhəmiyyət kəsb edən ictimai elmlərin xüsusi tsikllərində öyrənilir. Başlamaq hüquq(bax) hüququn elmi tədqiqi mənasında daha çox praktik məqsədlər güdən, eyni zamanda nəzəri hüquq doktrinasının ilk prinsiplərini yaradan Roma hüquqşünasları tərəfindən əsası qoyulmuşdur. Çox sonra müstəqil bir elmə çevrildi siyasi İqtisadiyyat (bax), mənşəyini iqtisadi fəaliyyətlərinə borclu olan insanların sosial münasibətlərini öyrənmək. Əvvəlki “siyasət”lə sıx əlaqəsi onun adında da öz əksini tapırdı, lakin almanlar arasında “milli iqtisadiyyat” və ya “milli iqtisadiyyat elmi” (“Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre”) adları ilə əvəz olunur. Son zamanlar “sosial iqtisadiyyat” adı yayılmağa başlayıb ki, bu da ya köhnə mənada siyasi iqtisad, ya da hətta iqtisadi məsələlərin yeni formalaşdırılması ilə xüsusi bir elm deməkdir. Beləliklə, ictimai elmləri dövlət, hüquq və milli iqtisadiyyat kateqoriyalarına görə siyasi, hüquqi və iqtisadi olaraq ayırmaq olar, ümumi sosial elmləri, yəni cəmiyyəti onun mövcudluğunun bütün aspektlərindən öyrənən sosiologiyanı nəzərə almasaq. Dövlət, hüquq və xalq təsərrüfatı arasında faktiki olaraq mövcud olan sıx əlaqə, təbii ki, bir bilik dairəsini digərindən təcrid etməyə imkan vermir və xüsusən də ən azı iki kateqoriyanın sahəsinə bərabər şəkildə daxil olan ayrı-ayrı fənlər mövcuddur. Bunlar, məsələn, siyasi-hüquqi intizam kimi dövlət hüququ, həm iqtisadi, həm də siyasi bir intizam kimi maliyyə hüququ və s. İctimai elmlər təbiət elmlərinin az-çox fərqləndiyi mükəmməlliyə iddia edə bilməz. Bu, aşağıdakılardan asılıdır: 1) fiziki təbiət hadisələri ilə müqayisədə sosial hadisələrin daha mürəkkəbliyindən, 2) elmi elmlərin metafizik fərziyyələrə daha uzun müddət tabeliyindən, 3) onların metodologiyasının son zamanlar sistematik inkişafından və 4. ) onlara əməli maraqların, partiya ehtiraslarının və milli, dini, sinfi və s. adət-ənənələrin, qərəz və qərəzlərin təsirinə. Sosial elmlərin qeyri-kamilliyinin onların öyrəndikləri hadisələrin mürəkkəbliyindən asılı olması fikrini ilk dəfə cəmiyyət haqqında müsbət elmin yaradılması zərurətini çox qəti şəkildə formalaşdıran (bax: Sosiologiya) ilk dəfə Auguste Comte açıq şəkildə ifadə etdi, lakin yalnız 19-cu əsrin ikinci yarısı. onun ideyası ictimai elmin müxtəlif sahələrinə hər hansı davamlı təsir göstərməyə başladı. Eynilə, ictimai elmlərin metodologiyasının sistemli inkişafı məsələsi ilk dəfə yalnız 19-cu əsrin ortalarında qoyulmuşdur. Mill məntiqində və yalnız əsrin sonlarında bu inkişaf hər hansı bir irəliləyiş əldə etdi. Orta əsrlərdə siyasi təfəkkür, ümumiyyətlə, bütün fəlsəfi və elmi fəaliyyət kimi, teologiyaya tabe edildi, lakin humanizm dövründən (bax) dünyəviləşmə başladı (bax. ) elmi təfəkkür əsasən rasionalizmin xeyrinədir (bax), sosial hadisələr haqqında öz nəzəriyyələrini sırf spekulyasiya yolu ilə quran, reallıqla əlaqədən qopmuş, obyektiv etibarlı bilik isə yalnız təcrübə və müşahidə yolu ilə verilir. Sosial elmlər üçün zəngin faktiki material ehtiyatını yalnız tarix, etnoqrafiya və statistika kimi keçmiş və müasir reallıqla məşğul olan elmlər təmin edə bilər. Bununla belə, ayrı-ayrı elmi elmlər öz inkişaflarında tarixlə eyni əlaqədə deyildilər. Siyasətdə tarixlə ən erkən və güclü əlaqə qurulmuşdu, hətta Aristotellə də sırf tarixi əsası vardı; 18-ci əsrdə Monteskyedə siyasət də tarixlə iç-içədir. Məhz buna görə də Kont bu mütəfəkkirlərin hər ikisini sosiologiyada özündən əvvəlki sələflər hesab edirdi. Digər tərəfdən, keçmiş dövrlərdə tarix demək olar ki, yalnız siyasi məzmunlu idi. Əksinə, Roma hüquqşünaslarından başlayaraq hüquq elmi spekulyativ fəlsəfə ilə xüsusilə sıx ittifaqda idi və hüquqa tarixi münasibət uzun müddət Roma hüququnun özünün “yazılı səbəb” (ratio scripta) olduğuna inamla əngəllənmişdi. . Yalnız 19-cu əsrin əvvəllərində. əvvəlki hüquq elminin rasionalist “təbii qanununa” qarşı reaksiya şəklində tarixi hüquq məktəbi yarandı (bax). Siyasi iqtisad da xüsusi bir elm kimi rasionalizm dövründə yaranıb və buna görə də deduksiya ilə tapılan elmi qanunların və praktiki prinsiplərin mütləq hesab oluna biləcəyinə inam hökm sürürdü. 19-cu əsrin ortalarında. siyasi iqtisad da öz tarixi məktəbini formalaşdırmışdır (bax); 19-cu əsrin ikinci yarısında iqtisadi hadisələrin və elmi sosializmin tədqiqi iqtisadi hadisələrin tədqiqini eyni tarixi əsasda qoydu. Bundan əlavə, sosial təkamülü öyrənmək vəzifəsini qarşısına qoyan sosiologiya hüquqşünasların və iqtisadçıların diqqətini etnoqrafiyanın işıqlandırdığı ibtidai hüquq və xalq təsərrüfatı formalarına yönəltdi (statistikanın iqtisad elmləri üçün aldığı əhəmiyyət haqqında, bax. Statistika). Tarixi nöqteyi-nəzər və tarixi metodun ictimai elmlərə daxil edilməsi üçün nəzəri əsaslar axtarılmağa başlandı. Sosiologiya sahəsində ilk olaraq Kont bunları qeyd etdi və hətta iqtisadiyyatda “klassik” məktəbin mücərrəd-deduktiv metoduna qarşı tarixçilik adı altında böyük polemika var idi. İctimai elmlər tarixində mühüm məqam, nəhayət, onlara müqayisəli və ya müqayisəli-tarixi (bax) metodun daxil edilməsi oldu, onun ümumi əhəmiyyəti artıq Comte tərəfindən nəzərdə tutulmuşdu; Hətta müqayisəli siyasətin xüsusi istiqamətləri yaradılmışdır (bax. Frimanın bu başlıq altında məşhur əsəri), müqayisəli hüquq və s.. Ümumiyyətlə, 19-cu əsrin ortalarında. Əsasən pozitivizmin (bax: Comte) və yeni sosial ideyaların təsiri altında ictimai elmlərdə böyük inqilab baş verdi. Birincisi, elm sisteminə sosial hadisələrin elmi qanunauyğunluğu ideyasını və onları öyrənərkən müsbət elmin metodlarından istifadə etmək zərurətini ortaya qoydu. İlk dəfə ictimai elmlərin məntiqindən bəhs edən Milldən sonra bu məsələni müxtəlif nöqteyi-nəzərdən araşdıran bir sıra yazıçılar (ümumi məntiqə aid əsərlərdə və bir çox sırf sosioloji əsərlərdə Bahn, Vundt və s.) Digər tərəfdən, cəmiyyət haqqında müsbət elmin zəruriliyi haqqında ilk fikir həm sosiologiyanın banisi Oqust Kontun müəllimi, həm də sosializmin yaradıcılarından biri olan Sen-Simondan (q.v.) yaranmışdır. XVIII əsrin siyasətində, hüquqşünaslığında və siyasi iqtisadında rasionalist nəzəriyyələr. həddən artıq fərdi xarakterlə seçilirdilər, 19-cu əsrdə ictimaiyyət ideyası irəli sürüldü, qəbul edildi, üstəlik, bu ideyanın XVIII əsrdə malik olduğu dövlətin müstəsna siyasi mənasında deyil. Sözün geniş mənasında cəmiyyət, onun siniflərə bölünməsi, sonuncular arasında mübarizə yeni ictimai istəklərin təsiri altında ictimai elmlərin qarşısına qoyulan yeni mövzudur. Bu, tarix elmində də öz əksini tapdı, burada ictimai tarixin siyasi və mədəni tarixdən fərqli xüsusi bir istiqaməti yarandı (bax). Tədris subyektləri kimi sosial elmlər indiyədək hüquq fakültələrində cəmlənmişdi, lakin son vaxtlar sosial elmlərin xüsusi məktəbləri yaranmağa başlayıb: Paris Kollecində libre des Sciences Sociales, Hertford Sosiologiya Kollecində və s. Baxın: Universitet, Fakültə, Hüquq.

Ədəbiyyat. Ayrı-ayrı sosial elmlərin tarixlərinə əlavə olaraq, bax Baerenbach, “Die Social Wissenschaften” (1882); Bain, "Məntiq" (ictimai elmlər bölməsi; rus dilində tərcümədə mövcuddur); Bouglé, “Les Sciences sociales en Allemagne” (Rusca tərcüməsi mövcuddur); Caporali, "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, "La Science sociale contemporaine" (rusca tərcüməsi var), Gothein, "Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft" ("Handwörterbuch der Staatswissenchaften"də); Hauriou, "La Science Sociale Tradenelle" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, "Siyasətdə müşahidə və düşünmə üsulları haqqında traktat" (1852); Masaryk, "Versuch einer konkretn Logik" (1887); Mayr, "Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben" (1887; rusca tərcüməsi var); S. Menger, “Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere” (rusca tərcüməsi var); J. S. Mill, “Məntiq sistemi” (sosial elmlər məntiqi kafedrası; rus dilinə tərcüməsi mövcuddur); M. van der Rest, "Enseignement des Sciences, sociales" (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Şmollerin "Jahrbuch"); Vundt, "Logik" (Methodenlehre); H. Kareev, "Sosiologiyanın öyrənilməsinə giriş" (1897); M. Kovalevski, "Tarixi-müqayisəli metod" hüquq elmində və hüququn öyrənilməsi metodlarında” (1880); V. Levitski, “Xalq təsərrüfatı elminin vəzifələri və metodları” (1890); S. Muromtsev, “Hüququn tərifi və əsas bölməsi” (1879); Novqorodtsev, “ Hüquqşünasların tarixi məktəbi” (1896); V. Sergeeviç, “Dövlət elmlərinin vəzifəsi və metodu” (1871).

N. Kareev.

Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və İ.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Digər lüğətlərdə “Sosial Elmlər”in nə olduğuna baxın:

İnsanı öyrənən elmlər cəmiyyət (tarix, siyasi iqtisadiyyat, statistika və s.). Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Pavlenkov F., 1907 ... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti

SOSİAL ELMLƏR- müxtəlif səlahiyyətlərə malik sosial sistemlərin (sosial icmaların) strukturunu, fəaliyyətini və dinamikasını öyrənən fənlər toplusu. Sosial elmlərdən fərqli olaraq, sosial elmlər sadəcə cəmiyyətin ümumi strukturuna deyil, həm də... ... Elm fəlsəfəsi: Əsas terminlər lüğəti- Bu terminin başqa mənaları da var, bax Müqayisə. Müqayisə bir sıra ictimai elmlərdə (psixologiya, sosiologiya və s.) və fəlsəfədə 1) fərdi, xüsusi və universalı tanımaq yoluna yönəlmiş elmi-fəlsəfi metod; oynayır... ... Vikipediya

Bu terminin başqa mənaları da var, bax: Çərçivə. Çərçivə sosial və humanitar elmlərdə (məsələn, sosiologiya, psixologiya, kommunikasiya, kibernetika, dilçilik və s.) işlənən anlayışdır, ümumiyyətlə, semantik ... Wikipedia

Q.Rikertin təqdim etdiyi elmlərin mövzu və metoduna görə bölgüsü. Bu bölgü V.Vindelband tərəfindən irəli sürülmüş və Rikert tərəfindən ətraflı şəkildə işlənmiş nomotetik elm ilə idioqrafik elm arasındakı ziddiyyətlə üst-üstə düşür. Son zamanlar... ... Fəlsəfi ensiklopediya

ser ilə istifadə olunan termin. 19-cu əsr və mədəniyyət elmləri (bax: TƏBİƏT ELMLƏRİ VƏ MƏDƏNİYYƏT ELMLƏRİ) və ya idioqrafiya elmi ilə təxminən eyni şeyi ifadə edir. İfadə “N. o d." ingiliscə terminin tərcüməsidir. “Əxlaq elmi” fəlsəfəsi. ÜÇÜN…… Fəlsəfi ensiklopediya

Normanların İngiltərəni zəbt etməsinin ictimai və siyasi nəticələri və orada feodal münasibətlərinin daha da inkişafı (XI-XIII əsrlər)- İngiltərədə feodal münasibətləri Fransaya nisbətən bir qədər yavaş inkişaf edirdi. 11-ci əsrin ortalarında İngiltərədə. Əsasən, artıq feodal nizamları hökm sürürdü, lakin feodallaşma prosesi bitməmişdi və... ... Dünya Tarixi. Ensiklopediya

Sosial elmlər, onların təsnifatı

Cəmiyyət elə mürəkkəb obyektdir ki, onu tək elm öyrənə bilməz. Yalnız bir çox elmlərin səylərini birləşdirməklə biz bu dünyada mövcud olan ən mürəkkəb formalaşmanı, insan cəmiyyətini tam və ardıcıl şəkildə təsvir və tədqiq edə bilərik. Cəmiyyəti bütövlükdə öyrənən bütün elmlərin məcmusuna deyilir sosial Araşdırmalar. Bunlara fəlsəfə, tarix, sosiologiya, iqtisadiyyat, politologiya, psixologiya və sosial psixologiya, antropologiya və mədəniyyətşünaslıq daxildir. Bunlar bir çox alt fənlərdən, bölmələrdən, istiqamətlərdən və elmi məktəblərdən ibarət fundamental elmlərdir.

Sosial elmlər bir çox başqa elmlərdən gec yaranaraq, onların anlayışlarını və konkret nəticələrini, statistikasını, cədvəl məlumatlarını, qrafikləri və konseptual diaqramlarını, nəzəri kateqoriyalarını özündə birləşdirir.

Sosial elmlərlə əlaqəli bütün elmlər toplusu iki növə bölünür - sosial Və humanitar.

Əgər ictimai elmlər insan davranışı elmləridirsə, humanitar elmlər də ruh elmləridir. Başqa cür də demək olar, ictimai elmlərin predmeti cəmiyyət, humanitar elmlərin predmeti mədəniyyətdir. Sosial elmlərin əsas mövzusu insan davranışının öyrənilməsi.

Sosiologiya, psixologiya, sosial psixologiya, iqtisadiyyat, politologiya, o cümlədən antropologiya və etnoqrafiya (xalqlar elmi) aiddir. ictimai elmlər . Onların çoxlu ortaq cəhətləri var, bir-biri ilə sıx bağlıdırlar və bir növ elmi birlik təşkil edirlər. Onun yanında bir qrup digər əlaqəli fənlər var: fəlsəfə, tarix, incəsənət tarixi, mədəniyyətşünaslıq, ədəbiyyatşünaslıq. Onlar kimi təsnif edilir humanitar bilik.

Qonşu elmlərin nümayəndələri daim ünsiyyətdə olduqlarından və bir-birlərini yeni biliklərlə zənginləşdirdiklərindən sosial fəlsəfə, sosial psixologiya, iqtisadiyyat, sosiologiya və antropologiya arasında sərhədləri çox şərti hesab etmək olar. Onların kəsişməsində daim fənlərarası elmlər yaranır, məsələn, sosial antropologiya sosiologiya ilə antropologiyanın kəsişməsində, iqtisadi psixologiya isə iqtisadiyyatla psixologiyanın kəsişməsində meydana çıxdı. Bundan əlavə, hüquqi antropologiya, hüquq sosiologiyası, iqtisadi sosiologiya, mədəni antropologiya, psixoloji və iqtisadi antropologiya, tarix sosiologiyası kimi inteqrativ fənlər mövcuddur.

Gəlin aparıcı sosial elmlərin xüsusiyyətləri ilə daha ətraflı tanış olaq:

İqtisadiyyat- insanların təsərrüfat fəaliyyətinin təşkili prinsiplərini, hər bir cəmiyyətdə formalaşan istehsal, mübadilə, bölgü və istehlak münasibətlərini öyrənən, əmtəə istehsalçılarının və istehlakçılarının rasional davranışının əsaslarını formalaşdıran elmdir.İqtisadiyyat həm də bazar vəziyyətində böyük kütlələrin davranışı. Kiçik və böyük - ictimai və şəxsi həyatda - insanlar təsir etmədən addım ata bilməzlər iqtisadi əlaqələr. İşlə bağlı danışıqlar apararkən, bazardan mal alanda, gəlir və xərclərimizi hesablayanda, maaşların ödənilməsini tələb edəndə, hətta səfərə gedəndə biz - birbaşa və ya dolayısı ilə - qənaət prinsiplərini nəzərə alırıq.

Sosiologiya– insanların qrupları və icmaları arasında yaranan münasibətləri, cəmiyyətin strukturunun xarakterini, sosial bərabərsizlik problemlərini və sosial münaqişələrin həlli prinsiplərini öyrənən elm.

Siyasi Elm– hakimiyyət fenomenini, sosial idarəetmənin xüsusiyyətlərini və dövlət fəaliyyətinin həyata keçirilməsi prosesində yaranan münasibətləri öyrənən elm.

Psixologiya- insanların və heyvanların psixi həyatının qanunları, mexanizmləri və faktları haqqında elm. Antik dövrdə və orta əsrlərdə psixoloji fikrin əsas mövzusu ruh problemidir. Psixoloqlar fərdi davranışda sabit və təkrarlanan davranışı öyrənirlər. İnsan şəxsiyyətinin qavrayış, yaddaş, təfəkkür, öyrənmə və inkişafı problemlərinə diqqət yetirilir. Müasir psixologiyada bir çox bilik sahələri var, o cümlədən psixofiziologiya, zoopsixologiya və müqayisəli psixologiya, sosial psixologiya, uşaq psixologiyası və təhsil psixologiyası, inkişaf psixologiyası, əmək psixologiyası, yaradıcılıq psixologiyası, tibbi psixologiya və s.

Antropologiya - insanın mənşəyi və təkamülü, insan irqlərinin formalaşması və insanın fiziki quruluşunun normal dəyişmələri haqqında elm. O, planetin itirilmiş guşələrində ibtidai dövrlərdən bu günə qədər sağ qalmış ibtidai qəbilələri öyrənir: onların adət-ənənələri, mədəniyyəti və davranış nümunələri.

Sosial Psixologiya təhsil alır kiçik qrup(ailə, dostlar qrupu, idman komandası). Sosial psixologiya bir sərhəd intizamıdır. O, sosiologiya ilə psixologiyanın kəsişməsində formalaşıb, valideynlərinin həll edə bilmədiyi vəzifələri öz üzərinə götürüb. Məlum oldu ki, böyük bir cəmiyyət fərdə birbaşa deyil, vasitəçi - kiçik qruplar vasitəsilə təsir göstərir. İnsana ən yaxın dostların, tanışların və qohumların bu dünyası həyatımızda müstəsna rol oynayır. Ümumiyyətlə, biz böyük deyil, kiçik dünyalarda yaşayırıq - konkret evdə, konkret ailədə, konkret şirkətdə və s. Kiçik dünya bəzən bizə böyükdən daha çox təsir edir. Məhz buna görə də onu yaxından və çox ciddi qəbul edən elm meydana çıxdı.

Hekayə- ictimai və humanitar biliklər sistemində ən mühüm elmlərdən biridir. Onun tədqiqat obyekti insan və onun bəşər sivilizasiyasının mövcudluğu boyu fəaliyyətidir. “Tarix” sözü yunan mənşəlidir və “araşdırma”, “axtarış” deməkdir. Bəzi alimlər hesab edirdilər ki, tarixin öyrənilməsi obyekti keçmişdir. Məşhur fransız tarixçisi M.Blok buna qəti etirazını bildirib. "Keçmişin elmin obyekti ola biləcəyi fikrinin özü absurddur."

Tarix elminin yaranması qədim sivilizasiyalar dövrünə təsadüf edir. “Tarixin atası” Yunan-Fars müharibələrinə həsr olunmuş əsər tərtib edən qədim yunan tarixçisi Herodot hesab olunur. Ancaq bu, çətin ki, ədalətli deyil, çünki Herodot əfsanələr, əfsanələr və miflər kimi tarixi məlumatlardan çox istifadə etmişdir. Və onun işini tam etibarlı hesab etmək olmaz. Fukidid, Polibi, Arrian, Publius Korneli Tacitus və Ammian Marselini tarixin ataları hesab etmək üçün daha çox səbəb var. Bu qədim tarixçilər hadisələri təsvir etmək üçün sənədlərdən, öz müşahidələrindən və şahid ifadələrindən istifadə edirdilər. Bütün qədim xalqlar özlərini tarixşünas hesab edirdilər və tarixə həyat müəllimi kimi hörmət edirdilər. Polybius yazırdı: "Tarixdən alınan dərslər, şübhəsiz ki, maariflənməyə aparır və bizi ictimai işlərlə məşğul olmağa hazırlayır; başqa insanların sınaqlarının hekayəsi bizə taleyin təlatümlərinə cəsarətlə dözməyi öyrədən ən başa düşülən və ya yeganə müəllimdir."

Zaman keçdikcə insanlar tarixin sonrakı nəsillərə əvvəlkilərin səhvlərini təkrarlamamağı öyrədə biləcəyinə şübhə etməyə başlasalar da, tarixin öyrənilməsinin vacibliyi mübahisəli deyildi. Ən məşhur rus tarixçisi V.O.Klyuçevski tarix haqqında öz mülahizələrində yazırdı: “Tarix heç nə öyrətmir, ancaq dərsləri bilməməyi cəzalandırır”.

Kulturologiya Məni ilk növbədə incəsənət dünyası - rəssamlıq, memarlıq, heykəltəraşlıq, rəqs, əyləncə formaları və kütləvi tamaşalar, təhsil və elm müəssisələri maraqlandırır. Mədəni yaradıcılığın subyektləri a) fərdlər, b) kiçik qruplar, c) böyük qruplardır. Bu mənada mədəniyyətşünaslıq insanların bütün növ assosiasiyalarını əhatə edir, ancaq mədəni dəyərlərin yaradılmasına aid olduğu dərəcədə.

Demoqrafiyaəhalini öyrənir - insan cəmiyyətini təşkil edən insanların bütün çoxluğu. Demoqrafiya, ilk növbədə, onların necə çoxalmaları, nə qədər yaşadıqları, niyə və nə qədər ölmələri və böyük insan kütlələrinin hara köçməsi ilə maraqlanır. O, insana qismən təbii, qismən də sosial varlıq kimi baxır. Bütün canlılar doğulur, ölür və çoxalır. Bu proseslərə ilk növbədə bioloji qanunlar təsir edir. Məsələn, elm sübut edib ki, insan 110-115 ildən çox yaşaya bilməz. Bu onun bioloji resursudur. Halbuki insanların böyük əksəriyyəti 60-70 yaşa qədər yaşayır. Ancaq bu, bu gündür və iki yüz il əvvəl orta ömür uzunluğu 30-40 ildən çox deyildi. Bu gün də kasıb və inkişaf etməmiş ölkələrdə insanlar zəngin və yüksək inkişaf etmiş ölkələrdəkindən daha az yaşayırlar. İnsanlarda gözlənilən ömür uzunluğu həm bioloji, həm də irsi xüsusiyyətlərlə, həm də sosial şəraitlə (həyat, iş, istirahət, qidalanma) müəyyən edilir.

3.7 . Sosial və humanitar biliklər

Sosial idrak- bu, cəmiyyətin bilgisidir. Cəmiyyəti dərk etmək bir sıra səbəblərə görə çox mürəkkəb prosesdir.

1. Cəmiyyət bilik obyektlərinin ən mürəkkəbidir. Sosial həyatda bütün hadisə və hadisələr o qədər mürəkkəb və rəngarəngdir, bir-birindən o qədər fərqli və bir-birinə o qədər qarışıbdır ki, onda müəyyən qanunauyğunluqları aşkar etmək çox çətindir.

2. Sosial idrakda təkcə maddi (təbiət elmində olduğu kimi) deyil, həm də ideal, mənəvi münasibətlər öyrənilir. Bu əlaqələr təbiətdəki əlaqələrdən qat-qat mürəkkəb, müxtəlif və ziddiyyətlidir.

3. Sosial idrakda cəmiyyət həm idrakın obyekti, həm də subyekti kimi çıxış edir: insanlar öz tarixini yaradırlar, onu da bilirlər.

Sosial idrakın spesifikliyindən danışarkən ifrata varmaq lazımdır. Bir tərəfdən, Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsindən istifadə edərək Rusiyanın tarixi geriləməsinin səbəblərini izah etmək mümkün deyil. Digər tərəfdən, təbiətin öyrənildiyi bütün metodların ictimai elm üçün yararsız olduğunu iddia etmək olmaz.

İdrakın ilkin və elementar üsuludur müşahidə. Lakin bu, təbiət elmində ulduzları müşahidə edərkən istifadə edilən müşahidədən fərqlənir. Sosial elmdə idrak canlı, şüurlu obyektlərə aiddir. Və əgər, məsələn, ulduzlar, uzun illər onları müşahidə etdikdən sonra, müşahidəçiyə və onun niyyətlərinə münasibətdə tamamilə narahat olaraq qalırlarsa, ictimai həyatda hər şey fərqlidir. Bir qayda olaraq, tədqiq olunan obyektin tərəfində əks reaksiya aşkar edilir, müşahidəni əvvəldən qeyri-mümkün edən və ya ortada bir yerdə onu kəsən və ya ona tədqiqatın nəticələrini əhəmiyyətli dərəcədə təhrif edən müdaxilə edən bir şey. Buna görə də, sosial elmdə qeyri-iştirakçı müşahidə kifayət qədər etibarlı nəticələr vermir. Başqa bir üsula ehtiyac var, bu adlanır iştirakçı müşahidəsi. O, tədqiq olunan obyektə (sosial qrupa) münasibətdə xaricdən deyil, xaricdən deyil, onun daxilindən həyata keçirilir.

Bütün əhəmiyyətinə və zərurətinə baxmayaraq, sosial elmlərdə müşahidə digər elmlərdə olduğu kimi eyni fundamental çatışmazlıqları nümayiş etdirir. Müşahidə apararkən biz obyekti bizi maraqlandıran istiqamətdə dəyişdirə, öyrənilən prosesin şərtlərini və gedişatını tənzimləyə, müşahidəni başa çatdırmaq üçün tələb olunan qədər çoxalda bilmərik. Müşahidənin əhəmiyyətli çatışmazlıqları böyük ölçüdə aradan qaldırılır təcrübə.

Təcrübə aktiv və dəyişdiricidir. Təcrübədə hadisələrin təbii gedişatına müdaxilə edirik. V.A. Stoffun fikrincə, eksperiment elmi biliklərin əldə edilməsi, obyektiv qanunların aşkar edilməsi məqsədilə həyata keçirilən və xüsusi alət və cihazlardan istifadə etməklə tədqiq olunan obyektə (prosesə) təsir göstərməkdən ibarət fəaliyyət növü kimi müəyyən edilə bilər. Təcrübə sayəsində aşağıdakılar mümkündür: 1) tədqiq olunan obyekti onun mahiyyətini ört-basdır edən yan, əhəmiyyətsiz hadisələrin təsirindən təcrid etmək və onu “saf” formada öyrənmək; 2) prosesin gedişatını ciddi şəkildə müəyyən edilmiş, nəzarət edilə bilən və cavabdehlik şərtləri altında təkrar-təkrar təkrarlamaq; 3) istənilən nəticəni əldə etmək üçün müxtəlif şərtləri sistematik şəkildə dəyişmək, dəyişmək, birləşdirmək.

Sosial eksperiment bir sıra mühüm xüsusiyyətlərə malikdir.

1. Sosial eksperiment konkret tarixi xarakter daşıyır. Fizika, kimya, biologiya sahəsində təcrübələr müxtəlif dövrlərdə, müxtəlif ölkələrdə təkrarlana bilər, çünki təbii inkişaf qanunauyğunluqları istehsal münasibətlərinin forma və növündən, milli və tarixi xüsusiyyətlərdən asılı deyildir. İqtisadiyyatın, milli-dövlət quruluşunun, tərbiyə və təhsil sisteminin və s. transformasiyaya yönəlmiş sosial eksperimentlər müxtəlif tarixi dövrlərdə, müxtəlif ölkələrdə nəinki fərqli, hətta birbaşa əks nəticələr verə bilər.

2. Sosial eksperimentin obyekti eksperimentdən kənarda qalan oxşar obyektlərdən və bütövlükdə verilmiş cəmiyyətin bütün təsirlərindən daha az təcrid dərəcəsinə malikdir. Burada fiziki eksperiment prosesində istifadə olunan vakuum nasosları, qoruyucu ekranlar və s. kimi etibarlı izolyasiya cihazları mümkün deyil. Bu o deməkdir ki, sosial eksperiment kifayət qədər “saf şəraitə” yaxınlaşmaqla həyata keçirilə bilməz.

3. Sosial eksperiment, hətta sınaq və səhv yolu ilə aparılan təcrübələrin məqbul olduğu təbiət elmi təcrübələri ilə müqayisədə onun həyata keçirilməsi zamanı “təhlükəsizlik tədbirləri”nə riayət edilməsinə artan tələblər qoyur. Sosial eksperiment öz gedişatının istənilən nöqtəsində daim “eksperimental” qrupa daxil olan insanların rifahına, rifahına, fiziki və psixi sağlamlığına birbaşa təsir göstərir. Təcrübə zamanı hər hansı bir detalın qiymətləndirilməməsi, hər hansı uğursuzluq insanlara zərərli təsir göstərə bilər və onun təşkilatçılarının heç bir xoş niyyəti buna haqq qazandıra bilməz.

4. Sosial eksperiment birbaşa nəzəri biliklər əldə etmək məqsədi ilə keçirilə bilməz. İnsanlar üzərində eksperimentlər (təcrübələr) keçirmək hər hansı bir nəzəriyyə adına qeyri-insanilikdir. Sosial eksperiment müəyyən edən, təsdiqləyən təcrübədir.

İdrakın nəzəri üsullarından biri də budur tarixi metod tədqiqat, yəni əhəmiyyətli tarixi faktları və inkişaf mərhələlərini üzə çıxaran, son nəticədə obyektin nəzəriyyəsini yaratmağa, onun inkişafının məntiqini və qanunauyğunluqlarını üzə çıxarmağa imkan verən metod.

Başqa bir üsuldur modelləşdirmə. Modelləşdirmə elmi bilik metodu kimi başa düşülür ki, burada tədqiqat bizi maraqlandıran obyekt (orijinal) üzərində deyil, müəyyən cəhətlərinə görə ona oxşar olan onun əvəzedicisi (analoqu) üzərində aparılır. Elmi biliyin digər sahələrində olduğu kimi, sosial elmdə də modelləşdirmə mövzunun özü birbaşa öyrənilmək üçün əlçatan olmadıqda (məsələn, hələlik, məsələn, proqnozlaşdırıcı tədqiqatlarda mövcud olmadıqda) və ya bu birbaşa tədqiqat böyük xərc tələb etdikdə istifadə olunur. ya da etik mülahizələrə görə mümkün deyil.

Tarixin formalaşdığı məqsəd qoyma fəaliyyətində insan həmişə gələcəyi dərk etməyə çalışmışdır. Müasir dövrdə informasiya və kompüter cəmiyyətinin formalaşması, bəşəriyyətin varlığını şübhə altına alan qlobal problemlərlə əlaqədar gələcəyə maraq xüsusilə güclənmişdir. Uzaqgörənliküstünə çıxdı.

Elmi uzaqgörənlik bizi maraqlandıran hadisələrin və proseslərin mahiyyəti və onların gələcək inkişaf tendensiyaları haqqında artıq məlum biliklərə əsaslanan naməlum haqqında belə biliyi təmsil edir. Elmi uzaqgörənlik gələcək haqqında tamamilə dəqiq və tam biliyə və ya onun məcburi etibarlılığına iddia etmir: hətta diqqətlə yoxlanılmış və balanslaşdırılmış proqnozlar yalnız müəyyən dərəcədə etibarlılıqla əsaslandırılır.

Humanitar və ictimai elmlər bir çox fənlər kompleksini təmsil edir, onların öyrənilməsi mövzusu həm bütövlükdə cəmiyyət, həm də onun üzvü kimi insandır. Bunlara politologiya, fəlsəfə, filologiya, psixologiya, iqtisadiyyat, pedaqogika, hüquq, mədəniyyətşünaslıq, etnologiya və digər nəzəri biliklər daxildir.

Bu sahələr üzrə mütəxəssislər həm ayrıca təhsil müəssisəsi, həm də istənilən humanitar universitetin bölməsi ola bilən alimlər tərəfindən hazırlanır və buraxılır.

ictimai elmlər

Onlar ilk növbədə cəmiyyəti araşdırırlar. Cəmiyyət tarixən inkişaf edən və müştərək fəaliyyətlər nəticəsində formalaşan və özünəməxsus münasibətlər sisteminə malik olan insanların birliklərini təmsil edən bir varlıq hesab olunur. Cəmiyyətdə müxtəlif qrupların olması fərdlərin bir-birindən necə asılı olduğunu görməyə imkan verir.

Sosial elmlər: tədqiqat metodları

Yuxarıda sadalanan fənlərin hər biri özünəməxsus xüsusiyyətləri tətbiq edir.Beləliklə, politologiya cəmiyyəti öyrənərkən “güc” kateqoriyası ilə fəaliyyət göstərir. Kulturologiya mədəniyyəti və onun təzahür formalarını cəmiyyətin dəyərə malik aspekti hesab edir. İqtisadiyyat cəmiyyətin həyatını iqtisadiyyatın təşkili nöqteyi-nəzərindən öyrənir.

Bu məqsədlə bazar, pul, tələb, məhsul, təklif və digər kateqoriyalardan istifadə edir. Sosiologiya cəmiyyətə sosial qruplar arasında inkişaf edən daim inkişaf edən münasibətlər sistemi kimi baxır. Tarix artıq baş verənləri öyrənir. Eyni zamanda hadisələrin nizamını, onların əlaqəsini, səbəblərini qurmağa çalışaraq, hər cür sənədli mənbələrə əsaslanır.

Sosial elmlərin formalaşması

Qədim dövrlərdə fəlsəfə həm insanı, həm də bütün cəmiyyəti eyni vaxtda öyrəndiyi üçün sosial elmlər əsasən fəlsəfəyə daxil edilmişdir. Yalnız tarix və fiqh ayrı-ayrı fənlərə qismən ayrıldı. İlk sosial nəzəriyyə Aristotel və Platon tərəfindən hazırlanmışdır. Orta əsrlərdə ictimai elmlər ilahiyyat çərçivəsində fərqlənməmiş və tamamilə hər şeyi əhatə edən bilik kimi qəbul edilirdi. Onların inkişafında Qriqori Palamas, Avqustin, Tomas Akvinalı və Dəməşqli İoann kimi mütəfəkkirlərin təsiri olmuşdur.

Yeni dövrdən (17-ci əsrdən) başlayaraq bəzi ictimai elmlər (psixologiya, mədəniyyətşünaslıq, politologiya, sosiologiya, iqtisadiyyat) fəlsəfədən tamamilə ayrılmışdır. Ali təhsil müəssisələrində bu fənlər üzrə fakültə və kafedralar açılır, ixtisaslaşdırılmış almanaxlar, jurnallar və s.

Təbiət və sosial elmlər: fərqlər və oxşarlıqlar

Bu problem tarixdə birmənalı şəkildə həll olunub. Beləliklə, Kantın davamçıları bütün elmləri iki növə böldülər: təbiəti və mədəniyyəti öyrənənlər. "Həyat fəlsəfəsi" kimi bir hərəkatın nümayəndələri ümumiyyətlə tarixi təbiətlə kəskin şəkildə müqayisə etdilər. Onlar hesab edirdilər ki, mədəniyyət bəşəriyyətin mənəvi fəaliyyətinin nəticəsidir və onu ancaq həmin dövrləri və davranış motivlərini yaşayıb dərk etməklə başa düşmək olar. Müasir dövrdə elm və təbiət elmləri təkcə bir-birinə qarşı deyil, həm də təmas nöqtələrinə malikdir. Bu, məsələn, fəlsəfədə, politologiyada, tarixdə riyazi tədqiqat metodlarından istifadə; uzaq keçmişdə baş vermiş hadisələrin dəqiq tarixini təyin etmək üçün biologiya, fizika, astronomiya sahəsindən biliklərin tətbiqi.

İctimai elmlər
Fəlsəfə. Fəlsəfə cəmiyyəti onun mahiyyəti nöqteyi-nəzərindən öyrənir: quruluş, ideoloji əsaslar, ondakı mənəvi və maddi amillər arasındakı əlaqə. Mənaları yaradan, inkişaf etdirən və ötürən cəmiyyət olduğu üçün mənaları öyrənən fəlsəfə cəmiyyətə və onun problemlərinə əsas diqqət yetirir. İstənilən fəlsəfi tədqiqat mütləq cəmiyyət mövzusuna toxunur, çünki insan düşüncəsi həmişə onun strukturunu əvvəlcədən müəyyən edən sosial kontekstdə inkişaf edir.
Hekayə. Tarix cəmiyyətlərin mütərəqqi inkişafını araşdırır, onların inkişaf mərhələlərini, quruluşunu, quruluşunu, xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini təsvir edir. Müxtəlif tarixi bilik məktəbləri tarixin müxtəlif aspektlərinə xüsusi diqqət yetirirlər. Klassik tarixi məktəbin diqqət mərkəzində din, mədəniyyət, dünyagörüşü, cəmiyyətin sosial-siyasi quruluşu, onun inkişaf dövrlərinin təsviri və ictimai tarixin ən mühüm hadisə və personajları dayanır.
Antropologiya. Antropologiya – sözün əsl mənasında “insan elmi” – adətən daha inkişaf etmiş mədəniyyətləri dərk etmək üçün açar tapmağa çalışan arxaik cəmiyyətləri öyrənir. Təkamülçü nəzəriyyəyə görə, tarix cəmiyyətin inkişafının vahid xətti və bir istiqamətli axınıdır və s. “İbtidai xalqlar” və ya “vəhşilər” bu günə qədər qədim dövrlərdəki bütün bəşəriyyətlə eyni sosial şəraitdə yaşayırlar. Ona görə də “ibtidai cəmiyyətləri” öyrənməklə, inkişafında digər, sonrakı və “inkişaf etmiş” mərhələlərdən keçmiş cəmiyyətlərin formalaşmasının ilkin mərhələləri haqqında “etibarlı” məlumat əldə etmək olar.
Sosiologiya. Sosiologiya əsas obyekti cəmiyyətin özü olan, ayrılmaz bir fenomen kimi öyrənilən bir elmdir.
Siyasi Elm. Politologiya cəmiyyəti onun siyasi ölçüsündə öyrənir, cəmiyyətin güc sistemlərinin və institutlarının inkişafı və dəyişməsini, dövlətlərin siyasi sisteminin transformasiyasını və siyasi ideologiyaların dəyişməsini araşdırır.
Kulturologiya. Kulturologiya cəmiyyətə mədəniyyət hadisəsi kimi baxır. Bu nöqteyi-nəzərdən sosial məzmun cəmiyyət tərəfindən yaradılan və inkişaf etdirilən mədəniyyət vasitəsilə özünü göstərir. Mədəniyyətşünaslıqda cəmiyyət mədəniyyətin subyekti və eyni zamanda mədəni yaradıcılığın inkişaf etdiyi və mədəni hadisələrin şərh olunduğu sahə kimi çıxış edir. Geniş mənada başa düşülən mədəniyyət, hər bir konkret cəmiyyətin şəxsiyyətinin kollektiv portretini yaradan bütün sosial dəyərlər toplusunu əhatə edir.
Hüquq. Hüquqşünaslıq, ilk növbədə, qanunvericilik aktlarında təsbit edildikdə əldə etdikləri ictimai münasibətləri hüquqi aspektdə araşdırır. Hüquq sistemləri və institutları ictimai inkişafda hökm sürən meylləri əks etdirir və cəmiyyətin ideoloji, siyasi, tarixi, mədəni və dəyər münasibətlərini özündə birləşdirir.
İqtisadiyyat. İqtisadiyyat müxtəlif cəmiyyətlərin iqtisadi strukturunu öyrənir, iqtisadi fəaliyyətin sosial institutlara, strukturlara və münasibətlərə təsirini araşdırır. Siyasi iqtisadın marksist metodu iqtisadi təhlili cəmiyyətin tədqiqində əsas alətə çevirir, onun iqtisadi fonunu aydınlaşdırmaq üçün sosial tədqiqatları azaldır.
Sosial Elm. Sosial elm bütün sosial fənlərin yanaşmalarını ümumiləşdirir. “Sosial elm” fənni əsas sosial mənaları, prosesləri və institutları anlamağa və düzgün şərh etməyə kömək edən yuxarıda təsvir olunan bütün elmi fənlərin elementlərini ehtiva edir.

Altında Elm Real hadisələrin ölçülməsinə əsaslanan empirik tədqiqat metodları vasitəsilə əldə edilən faktlara əsaslanan sistemli şəkildə təşkil olunmuş biliyi başa düşmək adətdir. Hansı fənlərin sosial elmlərə aid olması ilə bağlı konsensus yoxdur. Bu sosial elmlərin müxtəlif təsnifatları var.

Təcrübə ilə əlaqəsinə görə elmlər aşağıdakılara bölünür:

1) fundamental (ətrafdakı dünyanın obyektiv qanunlarını tapırlar);

2) tətbiqi (sənaye və sosial sahələrdə praktiki problemləri həll etmək üçün bu qanunların tətbiqi problemlərini həll etmək).

Bu təsnifata əməl etsək, bu elm qruplarının sərhədləri şərti və axıcıdır.

Ümumi qəbul edilmiş təsnifat tədqiqat predmetinə (hər bir elmin bilavasitə öyrəndiyi həmin əlaqə və asılılıqlara) əsaslanır. Buna uyğun olaraq sosial elmlərin aşağıdakı qrupları fərqləndirilir.

Fəlsəfə təbiətin və cəmiyyətin inkişafının ən ümumi qanunauyğunluqlarını təsbit edən ən qədim və fundamental elmdir. Fəlsəfə sosial elmdə idrak funksiyasını yerinə yetirir. Etika əxlaq nəzəriyyəsi, onun mahiyyəti və cəmiyyətin inkişafına, insanların həyatına təsiridir. İnsan davranışının, onun nəciblik, dürüstlük, mərdlik haqqında təsəvvürlərinin formalaşmasında əxlaq və əxlaq böyük rol oynayır. Estetik- incəsənətin və bədii yaradıcılığın inkişafı doktrinası, rəssamlıq, musiqi, memarlıq və mədəniyyətin digər sahələrində bəşəriyyət ideallarının təcəssümü yolu.

Beləliklə, müəyyən etdik ki, hansı fənlərin sosial elmlərə aid olması ilə bağlı fikir birliyi yoxdur. Bununla belə, üçün ictimai elmlər aid etmək adətdir sosiologiya, psixologiya, sosial psixologiya, iqtisadiyyat, siyasi elm və antropologiya. Bu elmlərin çoxlu ümumi cəhətləri var, onlar bir-biri ilə sıx bağlıdır və bir növ elmi birlik təşkil edir.

Onlara bitişik olaraq təsnif edilən bir qrup əlaqəli elmlər var humanitar. Bu fəlsəfə, dil, sənət tarixi, ədəbiyyatşünaslıq.

Sosial elmlər fəaliyyət göstərir kəmiyyət(riyazi və statistik) metodlar və humanitar - keyfiyyət(təsviri-qiymətləndirici).